FACULDADE TEOLGICA BATISTA DE BRASLIA

O PASTORADO E A VIDA PASTORAL

NILSON PEREIRA DE MOURA

Braslia DF
 NILSON PEREIRA DE MOURA

O PASTORADO E A VIDA PASTORAL

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Curso de Bacharel em Teologia da Faculdade
Teolgica Batista de Braslia, como requisito parcial
para obteno do grau de Bacharel em Teologia.
Orientador: Prof. Dr. Allan Pereira de Amorim

Braslia DF
 NILSON PEREIRA DE MOURA

O PASTORADO E A VIDA PASTORAL

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Curso de Bacharel em Teologia da Faculdade
Teolgica Batista de Braslia, como requisito parcial
para obteno do grau de Bacharel em Teologia.
Orientador: Prof. Dr. Allan Pereira de Amorim.

Braslia DF, dezembro de 2015

Aprovado pelos membros da banca examinadora em 12/02/2016, com meno 9.5 (nove
ponto cinco).

Banca Examinadora:

______________________________________________________________________
Prof. Dr. Allan Pereira de Amorim (Presidente)

______________________________________________________________________
Prof. Esp. Rogrio Moreira Junior (Examinador)
 5

O PASTORADO E A VIDA PASTORAL

NILSON PEREIRA DE MOURA1

RESUMO:

Este trabalho de Concluso do Curso em Bacharel em Teologia desenvolver o tema o

Pastorado e a Vida Pastoral aprovada por Deus. Contemplar os pressupostos para o chamado
pastoral, no apenas para ser um profissional religioso, mas um pastor segundo o corao
de Deus. Para isso, ser necessrio preparo acadmico e espiritual, o carter ilibado e
abnegado, uma vida devocional de leitura e meditao na Palavra de Deus. So qualificaes
mnimas para quem deseja a excelente funo do pastoreio do rebanho de Deus. Rebanho que
Ele adquiriu com derramamento de sangue do Senhor Jesus Cristo.

PALAVRAS-CHAVE: Pastor Aprovado. Orao. Devocional. Preparo. Famlia.

INTRODUO

O pastorado e a vida pastoral precisam ser tratados com muito cuidado, por serem
assuntos de suma importncia para a vida em nossos dias to conturbados pela ideia da ps-
modernidade que tem colocado o pastor como algo desnecessrio para vida espiritual das
pessoas nessa nova sociedade. Essa viso ps-moderna tem substitudo os pastores por outros
modelos e mtodos de mentoria espiritual. As pessoas tem buscado uma espiritualidade sem
o compromisso. Espiritualidade individualizada, utilitarista, sem se importar com seu
prximo, ou seja, procuram uma vida espiritual apenas do ponto de vista do indivduo e da
relao com Deus em funo das benesses recebidas.
Alm disso, h pastores que vivem os mesmo problemas de parte dessa sociedade,
pois tambm tm construdo suas prprias ilhas para se protegerem do mundo e dos colegas
de pastorado por julgarem o outro uma ameaa. Essa viso se torna mope por desconsiderar o
papel relevante do pastor como um mentor espiritual.

1
Aluno da Faculdade Teolgica Batista de Braslia. Pastor Batista, membro da PIBSobradinho-DF.
 6

Os fundamentos para o tema sero conhecidos ao longo do desenvolvimento deste

trabalho. Dentre estes destacam-se as ideias contidas na introduo de justificativa da
publicao do livro O Pastor Aprovado, de Richard Baxter, em que James M. Houston afirma:
Para o cristo, a Bblia o texto bsico para leitura espiritual. Todas as outras leituras
devocionais so secundrias e jamais devero substituir as Escrituras (BAXTER, 1989, p.8).
O assunto a ser abordado tem como inspirao principal a Sagrada Escritura, a
motivao complementar do livro de Baxter (1989), o Pastorado Aprovado e da percope da
carta de 2 Tm 2.15-16, em que o apstolo Paulo, exorta o pastor Timteo com beleza, ternura
e firmeza:

Procure apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que no tem do que se

envergonhar e que maneja corretamente a palavra da verdade. Evite as
conversas inteis e profanas, pois os que se do a isso prosseguem cada vez
mais para a impiedade. (2 TIMTEO, NVI, p. 953).

Os princpios delineados acima pelo apstolo Paulo para o bom exerccio da funo
pastoral bem como da prpria vida ministerial pode ser enumerados em: Primeiro, apresentar-
se a Deus aprovado; segundo, no ter nada do que se envergonhar; terceiro, manejar, utilizar
corretamente a palavra da verdade; e quarto, evitar conversas inteis e profanas.
A pergunta a ser feita : quais seriam as qualidades para essa aprovao? O prprio
Paulo em (1 Tm 3.1-7 || Tito 1.6-9) elabora o perfil para o exerccio da funo pastoral em sua
poca, perfil esse que se aplica atualmente. Desta forma, este trabalho buscar fundamentar a
orientao de que o pastor deve ser irrepreensvel, boa reputao; marido de uma s mulher,
ou seja, no bgamo; moderado; sensato; respeitvel carter reto e integro, [...] hospitaleiro
e apto para ensinar; no deve ser apegado ao vinho e nem violento, mas amvel; pacfico e
no apegado ao dinheiro, ou seja, no ser ganancioso; administrar bem sua famlia com
dignidade para poder ser espelho para sua igreja; no ser recm-convertido e ser de boa
reputao com os de fora da igreja. Portanto, o texto compromete-se a justificar porque essas
qualificaes so indispensveis quele que deseja a excelncia do pastorear. O primeiro
ponto da recomendao do apstolo Paulo logo chama a ateno, porque ele afirma que o
pastor deve apresentar-se aprovado diante de Deus.
O Pr. Jaziel G. Martins, em Manual do Pastor e da Igreja afirma: a pessoa adquire as
qualificaes acima de trs maneiras: pelo dom natural, pela graa de Deus e pela preparao
ao ministrio da palavra (MARTINS, 2002, p.56).
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Em linhas gerais, tambm sero abordadas as onze qualidades prvias para quem
deseja ocupar a funo pastoral. Essas qualidades objetivas devem ser uma constante na vida
de todo cristo, mas em especial, e de forma contnua na vida daquele que exerce o pastorado
do rebanho de Deus. Cabe ressaltar que o Pastor Hernandes Dias Lopes afirma: A vida do
ministro a vida do seu ministrio. O pastorado no uma plataforma de privilgios, mas um
campo de servio; no uma feira de vaidades, mas lugar de trabalho humilde e abnegado
(LOPES, 2008, p.36).
A partir dessa realidade, preciso enxergar o pastorado e a vida pastoral como um
espelho para o mundo. O que deve ser visto mais especificamente quanto ao seu carter, ao
seu preparo, sua vida devocional, quanto aos perigos a serem vencidos pelo pastor e sua
vida familiar, pois sendo assim a vida pastoral ser aprovada por Deus.
Este trabalho prope traar alguns aspectos indispensveis ao pastorado e vida
pastoral e tratar do porque da importncia do pastorado e vida pastoral na sociedade e na
igreja de Cristo em nossa poca.
O artigo ser composto de quatro partes, destacando respectivamente, o carter
adequado do pastor, o preparo necessrio ao exerccio dessa misso, aspectos pertinentes a
sua vida devocional, os perigos e desafios a ele apresentados, subdivididas em vocao,
ganncia e instabilidade emocional e fundamentao teolgica. Por fim, a concluso do
trabalho sem a inteno de esgotar to vasto e instigante tema que o ministrio pastoral.
Aps a escolha do tema, o autor procurou fundamentar seus pressupostos na
metodologia de pesquisa de reviso bibliogrfica. Utilizando os ttulos e autores elencados a
seguir. O Pastor Aprovado, modelo de Ministrio e Crescimento Espiritual, de Richard
Baxter; A Bblia na Verso Internacional; Poder pela Orao, de E.M. Bounds; Prticas
Devocionais exerccios de Sobrevivncias e Plenitude Espiritual, de Elben Csar; A
Celebrao da Disciplina: caminho do crescimento espiritual e a Liberdade da simplicidade
encontrando a simplicidade num mundo complexo, de Richard Foster; A arte de pastorear, de
David Hansen; A orao: caminho para quem busca a amizade com Deus, James Houston;
De: Pastor, A: Pastor. Princpios para ser um pastor segundo o corao de Deus, de Hernandes
Dias Lopes. Manual do Pastor e da Igreja; dentre outros.
A partir dessa base bibliogrfica qualitativa sero exploradas as nuanas do
pensamento sobre pastorado e a vida pastoral.
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1. O CARTER DO PASTOR

Em relao ao carter do Pastor, Richard Baxter, em seu livro, o Pastor Aprovado,

(Baxter, 1989), escreveu sobre o axioma: de ser e de agir para consolidar o carter da pessoa
do pastor. Ele afirma: A abnegao essencial (BAXTER, 1989, p.35). O pastor deve
realizar o seu ministrio pastoral exclusivamente para Deus e pela salvao do Seu povo.
Esta abnegao muito importante para o desenvolvimento e amadurecimento do carter do
pastor. Baxter afirma ainda:

O interesse prprio uma escolha infeliz e contraproducente. Assim a

abnegao, a autonegao, absolutamente necessria a todo cristo. Mas
duplamente necessria ao ministro do evangelho, porque seu dever ter
redobrada santificao e dedicao a Deus. Sem abnegao, nem por uma
hora ele poder servir a Deus. (BAXTER, 1989, p.35)

Ao escrever sobre a abnegao e a autonegao Richard Baxter (1989) tem em mente

tratar da pureza, motivos e da inteno para o exerccio da funo pastoral. O motivo e a
inteno devem ser o exclusivo servio a Deus e aos que podero ser salvos por intermdio da
vida e do ministrio pastoral. A partir da verdadeira motivao e inteno para o exerccio do
pastorado que o autor mencionado orienta sobre vida pastoral. Ele fala da diligncia, esforo
e do trabalho duro do pastor afirmando:

A obra do ministrio deve ser realizada com muita diligncia e esforo, pois
ela de infinita importncia para os outros e para ns mesmos. Nossa tarefa
livrar-nos e os outros da tentao, dominar o diabo, destruir o seu reino e
edificar o reino de Deus. nosso dever ajudar outros a alcanar a glria
eterna. (BAXTER, 1989, p.36)

O que Baxter (1989) prope que os pastores ponham em prtica o que pregam;
ou seja, no pastorado e na vida pessoal preciso viver o que se prega e pregar o que se vive.
necessrio ter esta dimenso espiritual. Para Baxter, Ensinar Cristo ao nosso povo ensinar
tudo. (BAXTER, 1989, p. 37-8). Esses valores devem fazer parte do carter daquele que
almeja o pastorado como obra santa de Deus. Da a necessidade de seu preparo para o
ministrio.
O preparo ministerial levar o pastor aprovado por Deus a focalizar no contedo
essencial da Palavra de Deus. Baxter (1989) afirma que a mensagem deve focar no que
essencial, ou seja, Os pontos essenciais so comuns e bvios. So com as coisas suprfluas
que desperdiamos tempo, trabalhando por elas e lamentando que no as conseguimos
 9

realizar (BAXTER, 1989, p. 38), corrobora com a opinio de Baxter, a exortao do apstolo
Paulo a Timteo, o pastor da igreja de feso:

Na presena de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os mortos

por sua manifestao e por seu Reino, eu exorto solenemente: Pregue a
palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte
com toda a pacincia e doutrina. Pois vir o tempo em que no suportaro a
s doutrina; ao contrrio, sentido coceira nos ouvidos, juntaro mestres para
si mesmos, segundo os seus prprios desejos. (2 TIMTEO, NVI, p. 954)

Para Baxter (1989) a pregao da Palavra que faz a transformao e o

amadurecimento do carter do pastor aprovado diante de Deus e das pessoas que esto sob sua
mentoria espiritual. So palavras que nos incomoda e tambm nos acomoda no Reino de
Deus. a Palavra verdadeira, a s doutrina que combatem os falsos mestres e os que tm
coceiras nos ouvidos e andam segundo os prprios desejos.

2. O PREPARO DO PASTOR

O preparo do pastor de suma importncia tendo em vista o que vem ocorrendo no

mundo evanglico. Devemos preferir a denominao protestante para diferenciar quem
so os verdadeiros dos falsos protestantes. As palavras evanglicos e protestantes vm entre
as aspas, pois atualmente h grande dificuldade em mensurar quem quem nesse mundo
hiperdenominacional. Essa babel religiosa est ligada falta de preparo da liderana
pastoral. H ainda de se considerar, entretanto, que todo protestante um evanglico, mas
nem todo evanglico um protestante. O protestante aquele com slidas razes histricas
advindas da Reforma.
O escritor e pastor Hernandes Dias Lopes escrevendo sobre o preparo pastoral
afirma:

O pastor um estudioso. Deve ser um erudito. Precisa conhecer a Palavra,

alimentar-se da palavra e pregar a palavra [...] Precisamos apresentar-nos
como obreiros aprovados. Precisamos realizar o ministrio com um padro
de excelncia. Pastor tambm precisa ter um vasto conhecimento geral.
Precisa ser um pastor atualizado. Precisa ler o texto e o contexto. Ler a
Bblia e ler o povo. Tem de ter a Bblia em uma mo, e o jornal na outra. O
pastor no poder ser um alienado. Precisa ser um profundo conhecedor da
poca. (LOPES, 2008, p.45-6)
 10

Assim essencial a formao, o preparo acadmico e espiritual para o exerccio da

funo pastoral. A falta de preparo e a falta de moral pode fomentar a proliferao de pastores
despreparados para o ministrio. Da, o Pastor Seiji Kikuti escrevendo sobre o assunto2
afirma:

Algumas habilidades e at mesmo dons, talentos naturais podem ser

interpretadas como um "sinal" de que algum tenha um chamado Pastoral.
Mas temos que ter muito cuidado com isso. O fato de algum saber falar em
pblico, ter presena de palco, saber usar as palavras e fazer lindas
pregaes, no torna esta pessoa um Pastor. (KIKUTI, postado, 2/12/2014)

Coopera com afirmao acima o que diz Hernandes Dias Lopes: A maior crise que
a nao atravessa no econmica nem social, mas moral. Estamos vivendo uma crise de
integridade. (LOPES, 2008, p.47). Ao falar sobre a crise moral da nao, o autor tem em
mente a crise que atravessa tambm as instituies religiosas representadas por seus
pastores em crise moral, acadmica, emocional e espiritual. Da a necessidade de preparo
dos pastores em todas as reas da vida.
O pastor e escritor Edward Mckendree Bounds (1835-1913) em seu livro, o Poder
pela Orao. Ao tratar do preparo do pastor, afirma: Uma boca santificada faz-se com
orao, com muitas oraes. (BOUNDS, 2010, p.51-2). Esse assunto deve ser considerado
para alm do preparo acadmico. Bounds (2010) escreveu: preciso preparar o corao.
Levando-nos a concordar com Bounds (2010) que importantssimo investir no preparo do
seu corao, pois existem pastores mais preocupados com seu preparo intelectual do que com
o preparo do espiritual do corao. Ele afirma que para se preparar o corao necessrio que
o pastor seja um homem de orao:

A orao faz do pregador um pregador que prega com o corao. A orao

pe o corao do pregador no sermo do pregador; a orao pe o sermo do
pregador no corao do pregador. Corao faz o pregador. Grande o
corao dos grandes pregadores. [...] Um corao preparado bem melhor
que um sermo preparado. Um corao preparado criar um sermo
preparado. (BOUNDS, 2010, p.51-2)

Evidentemente, o autor no est dizendo que no preciso o preparo acadmico,

intelectual, mas que muitos tm substitudo o preparo espiritual, moral pela formao apenas
da mente e no do corao e da alma. Diante dessa realidade Bounds afirma:

2
http://serpastore.blogspot.com.br
 11

De nada adianta dizer que os pregadores estudam demais. Alguns no

estudam nada; outros no estudam o suficiente. Inmeros deles no estudam
a maneira correta para se mostrarem obreiros aprovados por Deus. Mas o
que muito nos falta no a cultura da mente, mas a cultura do corao;
nosso defeito deprimente no falta de conhecimento, e sim a falta de
santidade. (BOUNDS, 2010, p.52)

Na opinio de E.M. Bounds, o preparo cultural e espiritual do pastor depende

exclusivamente da revelao divina, ele afirma:

A revelao de Deus no precisa da luz do esprito humano, o lustro e o

vigor da cultura humana, o brilhantismos do pensamento humano, a fora do
crebro humano para enfeit-la ou faz-la executar; de ato, exige a
simplicidade, a docilidade, a humildade e a f do corao de uma criana.
(BOUNDS, 2010, p.53)

O autor E.M. Bounds justifica sua preocupao: nossa grande necessidade

preparar o corao, ele afirma:

No estamos afirmando que os homens no devem pensar nem usar o

intelecto, mas emprega melhor o intelecto aquele que melhor cultiva o
corao. No estamos dizendo que os pregadores no devem ser estudiosos,
mas estamos dizendo que o grande estudo deles deve ser a Bblia, e estuda
melhor a Bblia aquele que guarda o corao com diligncia. (BOUNDS,
2010, p.53), (negrito do autor)

Alm da maturidade espiritual a partir do corao, a revelao tambm se faz

fundamental. Bounds (2010) apenas reafirma o que Jesus Cristo j havia dito aos seus
discpulos quando falou que a revelao uma ao especial de Deus. Ele, no dilogo com
seus discpulos a respeito de quem o povo, pensava que ele fosse e em relao ao que Simo
Pedro afirmou sobre quem Jesus: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. (Mateus 16.16,
NVI; p. 782). Jesus sentenciou: Feliz voc, Simo filho de Jonas, porque isto no lhe foi
revelado por carne ou sangue, mas meu Pai que est nos cus. (MATEUS 16.16-7, NVI, p.
782). A formao e preparo do pastor carece da revelao especial de Deus e do preparo
acadmico na formao intelectual daquele que almeja a funo nobre do pastorado do
rebanho de Deus. Ele (Deus) deseja que seu rebanho seja pastoreado conforme a sua vontade
expressa pelo presbtero Pedro, quando ele ordena:

Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. Olhem por ele,
no por obrigao, mas de livre vontade, como Deus quer. No faam isso
por ganncia, mas com o desejo de servir. No ajam como dominadores dos
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que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho. (1 PEDRO
5.3-5, NVI, p. 973)

Portanto, Jesus Cristo, o apstolo Paulo e o presbtero Pedro concordam que a

condio sine qua non para o perfeito conhecimento e preparado para a vida ministerial tem
sua origem na vontade reveladora de Deus.
preciso concordar que nos dias atuais, como nos dias dos apstolos e tambm nos
dias de E. M. Bounds, estamos carecendo de homens aprovados por Deus que se dediquem
sua formao intelectual e espiritual para perceber que a revelao de Deus superior
revelao puramente humana.
Conclui-se que E.M Bounds quer nos ensinar que o preparo intelectual, moral e
espiritual deve estar afinado com um corao que busca a Deus na beleza de sua Santidade
com dedicao acadmica e espiritual.
O prprio Mestre Jesus escolheu 12 discpulos para estarem com Ele e serem
preparados para a misso mais importante em baixo do cu. Segundo Jesus Cristo: salvar o
que havia se perdido (LUCAS 19.10, NVI, p. 1951). Ele passa trs anos ou mais ensinando
de forma terica e prtica a arte do pastoreio. No evangelho de Marcos, o primeiro dos
escritos relatando o ministrio pastoral de Jesus dito:

Jesus subiu a um monte e chamou a si aqueles que ele quis, os quais vieram
para junto dele. Escolheu doze, designando-os apstolos, para que
estivessem com ele, os enviasse a pregar e tivessem autoridade para expulsar
demnios. Estes so os doze que ele escolheu: Simo, aqum deu o nome de
Pedro; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, aos quais deu o nome de
Boanerges, que significa filho do trovo; Andr; Filipe; Bartolomeu;
Mateus; Tom; Tiago, filho de Alfeu; Tadeu; Simo, o Zelote; e Judas
Iscariotes, que o traiu. (MARCOS 3.13-19, NVI, p. 798)

O mesmo relato tratado pelo evangelista Lucas que diz: Num daqueles dias, saiu
Jesus para o monte a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. Ao amanhecer, chamou seus
discpulos e escolheu doze deles, a quem tambm designou apstolos (LUCAS 6.12-13,
NVI, p. 823). A escolha dos seus discpulos [alunos] foi precedida de muita orao e
dependncia de Deus. Essa foi a maior e melhor escola [faculdade] que algum poderia
estudar para ser [pastor aprovado] pelo Senhor. (destaque meu).
Logo, para essa entrega de corao e alma ao Senhor, nico Deus, se faz necessrio
que aquele que deseja ser um pastor aprovado busque ter uma vida de devoo, a exemplo do
Mestre Jesus Cristo, pois mesmo sendo o Filho de Deus procurou desenvolver uma vida de
dependncia e devoo ao Pai celestial.
 13

3. A VIDA DEVOCIONAL DO PASTOR

O Apostolo Paulo entendeu que para o desenvolvimento da vida devocional do

Pastor necessrio ter em mente trs aspectos: a leitura da Palavra, a meditao e a orao
como prtica diria. O apstolo Paulo escrevendo ao pastor Timteo que se encontrava em
feso, aconselha-o para exercer bem seu ministrio pastoral uma vida de devoo que
contemplasse esses trs aspectos:

[...] mas seja um exemplo para os fiis na palavra, no procedimento, no

amor, na f e na pureza. At a minha chegada, dedique-se leitura pblica
da Escritura, exortao e ao ensino. No negligencie o dom que lhe foi
dado por mensagem proftica com imposio de mo dos presbteros. Seja
diligente nessas coisas; dedique-se inteiramente a elas, para que todos vejam
o teu progresso. Atente bem para a sua prpria vida e para a doutrina,
perseverando nesses deveres, pois, agindo assim, voc salvar tanto a si
mesmo quanto aos que o ouvem. (1 Timteo 4.12b-16, NVI, p.950)

Nesta orientao do apstolo, pode ser percebida a sua preocupao com a vida
devocional de Timteo, o jovem pastor. Ele pede: no seja desprezado por ser jovem, mas
seja um exemplo para os fiis na palavra, no procedimento, no amor, na f, e na pureza para
demonstrar uma vida devocional digna a ser seguida. O pastor Timteo deveria ser dedicado
Escritura, exortao e ao ensino, sem negligenciar e sem esquecer que recebeu um dom de
Deus. Ele tem responsabilidade perante Deus e perante aqueles que o confiaram a Deus pela
imposio de mos. Ele precisa meditar sobre o que Paulo est lhe dizendo. Para ser dedicado
Escritura, entende-se que necessrio dedicar tempo meditao sobre o que foi lido. Em
Celebrao da Disciplina Richard Foster dedica um captulo sobre a disciplina da meditao.
Ele ensina: Enquanto o estudo das Escrituras gira em torno da exegese, a meditao procura
internalizar a passagem e torn-la pessoal. A Palavra escrita torna-se viva dirigida a voc
(FOSTER, 1988, p.61).
Outro aspecto da vida devocional que precisa ser considerado em continuidade
meditao, a vida de orao do Pastor. No livro o Poder pela Orao, E. M. Bounds
escreveu que os primeiros apstolos: conheciam a necessidade e valor da orao para o
ministrio. Ele traz memria o episdio relatado em Atos 6.1-6, quando surge o problema
de ordem eclesistica, ou seja, administrativo, entre duas classes de judias: as de fala hebraica
e as de fala grega. Destaca-se a importncia da orao e da Palavra, nos versos 2b-4, dito:
 14

No certo negligenciarmos o ministrio da Palavra de Deus, a fim de servir

s mesas. Irmos, escolham entre vocs sete homens de bom testemunho,
cheios do Esprito Santo e de sabedoria. Passaremos a eles essa tarefa e nos
dedicaremos orao e ao ministrio da Palavra. (ATOS 6.2b-4, NVI, p.
875) (Grifo meu)

Nestas palavras dos apstolos do Senhor dada a verdadeira importncia da orao

na vida do Pastor, pois este, tendo o esprito voltado para a orao poder levar a Igreja a
seguir seu exemplo de dedicao orao e meditao na Palavra. Corrobora com essa
afirmao, o que disse E. M. Bounds:

A orao apostlica era to rdua, laboriosa e imperativa quanto pregao

apostlica. Eles oravam poderosamente dia e noite para levar seu povo s
mais altas regies da f e da santidade. Oravam ainda mais poderosamente
para se manterem nessa elevada altitude espiritual. (BOUNDS, 2010, p.72)

O Senhor Jesus ao tratar da necessidade da orao na vida de seus discpulos deixa

claro que para um bom ministrio pastoral, os discpulos Dele deveriam ser homens dedicados
orao como forma de manter a intimidade com Deus, o Pai. O Mestre Jesus passa a ensin-
los a prtica da orao, dizendo-lhes:

E quando vocs orarem, no sejam como os hipcritas. Eles gostam de ficar

orando em p nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos
outros. Eu lhes asseguro que eles j receberam sua plena recompensa. Mas
quando voc orar, v para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que est
em secreto. Ento seu Pai, que v em secreto, o recompensar. E quando
orarem, no fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os
pagos. Eles pensam que por muito falarem sero ouvidos. No sejam iguais
a eles, porque o seu Pai sabe do que vocs precisam, antes mesmo de o
pedirem. Vocs, orem assim: Pai nosso, que ests nos cus! Santificado seja
o teu nome. Venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como
nos cus. D-nos hoje o nosso po de cada dia. Perdoa as nossas dvidas,
assim como perdoamos aso nossos devedores. E no nos deixes cair em
tentao, mas livra-nos do mal [maligno], porque teu e o Reino, o poder e a
glria para sempre. Amm. (MATEUS 6.5-13, NVI, p. 771)

Os pastores quando discipulados pelo Senhor Jesus tambm precisam ter a

sensibilidade e a humildade de total dependncia de Deus, o Pai, sabendo que Ele Senhor
dos cus e da terra e que sempre suprir suas necessidades, antes mesmo que os peam, pois
Ele rico em misericrdia.
Em outra ocasio, Jesus vai alm das expectativas dos seus discpulos quando pede
que eles fiquem com Ele no seu mais profundo sofrimento e na maior expresso de sua
humanidade. Ele os leva at o Monte das Oliveiras e apenas pede que eles o acompanhem em
 15

um momento de completa dependncia do seu Pai enquanto homem preparado para o

calvrio. Ele pede apenas que eles vigiem e ore para no entrarem em tentao:

Como de costume, Jesus foi para o monte das Oliveiras, e os seus discpulos
o seguiram. Chegando ao lugar, ele lhes disse: Orem para que vocs no
caiam em tentao. Ele se afastou deles a uma pequena distncia, ajoelhou-
se e comeou a orar: Pai, se queres, afasta de mim este clice; contudo, no
seja feita a minha vontade, mas a tua. Apareceu-lhe ento um anjo do cu
que o fortalecia. Estando angustiado, ele orou ainda mais intensamente; e o
seu suor era como gotas de sangue que caiam no cho. Quando se levantou
da orao e voltou aos discpulos, encontrou-os dormindo, dominados pela
tristeza [cansao]. Por que esto dormindo? Perguntou-lhes. Levantem-se e
orem para que vocs no caiam em tentao. (LUCAS 22.39-45, NVI, p.
843)

A orao deve ocupar lugar central no pastorado e na vida privada do pastor

comprovando sua inteira dependncia de Deus para enfrentamento do maligno e de todas as
intempries do ministrio pastoral. O pastor precisa alinhar sua vida de estudo, pregao e
meditao ao exerccio de sua sublime funo de ser pastor do rebando de Deus comprado
com o sangue precioso de seu Filho Jesus Cristo, o Supremo Pastor aprovado desde a
fundao do mundo para a salvao da humanidade. David Hansen ao escrever sobre a
importncia da orao aponta o caminho a ser seguido pelos pastores que esto prontos a
interceder por seu rebanho e de forma especial, por sua famlia, ele afirma:

O pastor precisa ser advogado a favor da congregao e pleitear com Deus,

fortemente, em favor dos amados. Muitos pastores temem orar dessa
maneira, porque temem que isso os faa parecer arrogantes, como se eles
mesmos no precisassem de perdo ou do derramamento do Espirito Santo.
Mas se a congregao conhece a humildade e amor do pastor, eles aceitaro
a orao intercessora como sendo o elemento mais terno e humilde da orao
pastoral. (HANSEN, 2001, p.122-3)

A dimenso da orao pastoral a de apresentar as variadas necessidades do seu

rebanho diante do trono da graa de Deus, em nome de Jesus, por iluminao do Esprito
Santo que tambm intercede juntamente com o pastor perante Deus Pai. O pastor deve ser
aquele que estuda, prega, medita e intercede por meio da orao.
Outro exemplo que alinha a pregao da Palavra orao encontra-se em Efsios
captulos: 2.15-23 || 3.14-21:

Por essa razo, desde que ouvi falar da f que vocs tm no Senhor Jesus e
do amor que demonstram para com todos os santos, no deixo de dar graas
por vocs, mencionando-os nas minhas oraes. Peo que o Deus de nosso
 16

Senhor Jesus Cristo, o glorioso Pai, lhes d esprito de sabedoria e de

revelao, no pleno conhecimento dele. Oro tambm para que os olhos do
corao de vocs sejam iluminados, a fim de que vocs conheam a
esperana para a qual ele os chamou, as riquezas da gloriosa herana dele
nos santos. [...] Por essa razo, dobro meus joelhos perante o Pai, de quem
toda famlia nos cus e na terra recebe o nome, para que, segundo as
riquezas da sua glria, vos conceda que sejais interiormente fortalecidos com
poder pelo seu Esprito. E que Cristo habite pela f em vosso corao, a fim
de que, arraigados e fundamentados em amor, vos seja possvel
compreender, juntamente com todos os santos, a largura, o comprimento, a
altura e a profundidade desse amor, e assim conhecer esse amor de Cristo,
que excede todo o entendimento, para que sejais preenchidos at a plenitude
de Deus. quele que poderoso para fazer bem todas as coisas, alm do que
pedimos ou pensamos, pelo poder que age em ns, a ele seja a glria na
igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm.
(EFSIOS, 2002, NVI, p. 936-7)

So duas oraes profundas que podem ser extradas dos textos mencionados acima,
em que Paulo nos ensina na primeira orao, a pedir para que o rebanho tenha esprito de
sabedoria e revelao no conhecimento dele, (de Deus) e na segunda, a pedir que o rebanho
seja fortalecido com poder pelo Esprito Santo e que Cristo habite pela f no corao das
ovelhas com a finalidade de serem arraigadas e fundamentadas em amor e possam
compreender o que Deus fez incluindo os nos judeus na famlia de Deus.
O pastor deve ter em mente a dimenso da orao por si mesmo e por todo o rebanho
a ele confiado; como declarado em Atos 20.28: Cuidem de vocs mesmo e de todo o
rebanho sobre o qual o Esprito Santo os colocou como bispos, para pastorearem a igreja de
Deus, que ele comprou com o seu prprio sangue. Essa uma realidade que precisa ocupar a
vida do pastor e a vida da sua igreja.
O pastor E.M. Bounds discorrendo sobre essa necessidade primordial que a orao
parece clamar quando escreveu:

Uma boca santificada faz-se com orao, com muita orao; uma boca
intrpida faz-se com orao, com muita orao. A igreja e o mundo, Deus e
o cu, devem muito boca de Paulo; a boca de Paulo deve seu poder
orao [...] A orao faz do pregador [pastor] um pregador [pastor] que
prega com o corao. A orao pe o corao do pregador [pastor] no
sermo do pregador [pastor]; a orao pe o sermo do pregador [pastor]
no corao do pregador [pastor]. (BOUNDS, 2010, p.51). (acrscimos meu)

Pode-se compreender dos ensinos de Jesus, das palavras do apstolo Paulo e do que
pensa Bounds sobre a orao dependente exclusiva de Deus que qualquer pastor por mais
preparado que esteja do ponto de vista humano naufragar se no desenvolver um esprito
carente e dependente da orao como forma de dilogo com o Pai das luzes.
 17

4. VENCENDO OS PERIGOS DO PASTORADO

Ao tratar dos desafios e perigos enfrentados pelos ministros de Deus, sero

destacados apenas alguns aspectos mais relevantes para que o Pastor seja um vencedor.
Vencedor, mas no um super-homem da f e da moral, pois se assim fosse seria muito fcil
vencer os perigos e obstculos a serem enfrentados no exerccio da funo pastoral. Neste
tpico sero usados alguns conceitos de Hernandes Dias Lopes (LOPES, 2008, p. 11-34),
quando ele trata do tema com muita propriedade. Assim ao tom-lo como modelo, seremos
enriquecidos do ponto de vista do conhecimento e da espiritualidade. No ser uma cpia do
trabalho do autor epigrafado, apenas sero considerados os pontos avaliados de maior
importncia para o propsito deste trabalho, os quais sero abordados a seguir.

4.1 A VOCAO MINISTERIAL

Em vrias reas do conhecimento e do trabalho humano se valoriza o aspecto do

talento e do conhecimento para o exerccio de qualquer profisso, entretanto, o pastorado
no poder ser visto apenas do ponto de vista profissional uma espcie de tcnico da f,
mas tambm como um importante ingrediente da verdadeira crena da presena crist em
cada corao, ou seja, o pastorado dever ser exercido como uma vocao de Deus.
Hernandes Lopes afirmou: a vocao a conscincia de estar no lugar certo, fazendo a coisa
certa. Lopes acrescenta: H muitos pastores que jamais foram chamados por Deus para o
ministrio. Eles so voluntrios, mas no vocacionados. Entraram pelos portais do ministrio
por influncias externas, e no por um chamado interno e eficaz do Espirito Santo. (LOPES,
2008, p.14).
Desse modo, h muitos pastores exercendo a funo pastoral sem a convico do
seu chamado para o ministrio pastoral, considerando que entraram nesta sublime funo por
iniciativa prpria e preparo prprio, mas sem jamais ter ouvido o chamado de Deus. Entram
para o ministrio pastoral somente porque muitas outras portas profissionais se fecharam para
ele. Ento julgam que Deus est chamando para ser pastor. Hernandes Dias Lopes afirma
ainda: vocao quando voc tem todas as outras portas abertas, mas s consegue enxergar a
porta do ministrio. Vocao como algemas invisveis (LOPES, 2008, p.16).
A vocao para o ministrio dever ser sempre avaliada e medida diante dos homens
e diante de Deus para que se tenha a certeza que no se est enganado quanto ao chamado
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para to nobre funo de representar Deus diante das pessoas e representar as pessoas diante
de Deus.

4.2 A GANNCIA PASTORAL

Esse um problema srio nos dias atuais. Atualmente sem muito esforo pode ser
notado que h muitos aventureiros abrindo igrejas como se fosse uma empresa ou na pior
das hipteses como bares em qualquer esquina ou avenida. Hernandes Lopes escreve algo
que ao ler di o corao e a alma. Ele diz que: H pastores que organizam igrejas como uma
empresa particular, onde prevalece o nepotismo. Transformam o plpito em balco, o
evangelho em um produto, o templo em uma praa de negcios, e os crentes em
consumidores. (LOPES, 2008, p.17).
lamentvel ver como muitos esto transformando casas de oraes em casas de
ladres e oportunistas em nome no de Deus, mas na verdade, casa da ganncia humana.
lamentvel que o projeto de Deus para sua igreja como lugar de libertao, de cura, de vida
tenha se tornado lugar de escrnio para os homens e para o Diabo e seus anjos. Corrobora
com essa lamentao o que Dias Lopes afirma:

Hoje estamos assistindo ao fenmeno do mercadejamento da f. Pastores e

mais pastores esto se desvinculando da estrutura eclesistica e rompendo
com suas denominaes para criar ministrios particulares, em que o lder se
torna o dono da igreja. A igreja passa a ser uma propriedade particular do
pastor. O ministrio da igreja torna-se um governo dinstico, em que a
esposa ordenada, e os filhos so sucessores imediatos. (LOPES, 2008,
p.18)

So muitos os chamados ministrios particulares em que se criam falsas igrejas, as

quais passam a ser fonte de rendimentos para os seus pastores e para toda a famlia
pastoral. Criam-se verdadeiros feudos eclesisticos justificados por vises ministeriais
particulares. lamentvel.

4.3 INSTABILIDADE EMOCIONAL

Esse um assunto que muitos pastores, em perigo ou sob elevado risco psicolgico,
procuram empurrar para debaixo dos tapetes pastorais: A instabilidade emocional deveria ser
tratada em nvel mais profundo antes que tais pastores viessem a assumir qualquer
compromisso com o pastorado, pois a instabilidade emocional que leva muitos ministros de
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Deus a carem em pecados. Segundo o Pastor Hernandes Lopes, os pastores sob estresse e em
instabilidade emocional deveriam: estar sendo pastoreados, mas esto pastoreando. Ele
ainda afirma: Um pastor sem equilbrio emocional pode trazer grandes prejuzos para si, para
sua famlia e para igreja (LOPES, 2008, p.18).
Essa uma realidade que vista todos os dias, basta estar atentos aos noticirios, seja
no meio eclesistico ou da grande mdia. O pastor precisa ser um homem bem resolvido e
bem tratado do ponto de vista do equilbrio emocional e psquico para bem exercer sua funo
pastoral, para no viver o tempo todo com medo de cair nas garras do maligno ou mesmo nas
suas prprias garras. Nem sempre o pastor levado queda por pura tentao do Diabo. Ele
em muitos casos pode cair por falta de equilbrio emocional e por falta de domnio prprio ou
autoconfiana.
O apstolo Tiago, o irmo do Senhor, afirma que Cada um, porm, tentado pelo
prprio mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido (TIAGO 1.14, NVI, p. 967), e o
pastor Hernandes Dias Lopes constata:

Mais de 50% das pessoas que entram em um gabinete pastoral so do sexo

feminino, e mais de 50% dos assuntos tratados esto ligados vida
sentimental e sexual. Um pastor emocionalmente vulnervel pode envolver-
se emocionalmente com suas consulentes ou deixar-se envolver por elas. H
um amontoado de pastores que perderam o ministrio dentro de um gabinete
pastoral. (LOPES, 2008, p.19)

Esse fato de suma importncia para a vida pastoral, pois nesse ponto ele precisa ser
um pastor aprovado por Deus e pelas pessoas que circundam seu ministrio pastoral. So
tentaes externas e tentaes internas agindo no ntimo e nas emoes do pastor.

4.4 FUNDAMENTOS TEOLGICOS

Esse um fator de muita relevncia para o exerccio da funo pastoral, o seu

preparo teolgico com fundamentos seguros luz da Escritura Sagrada, pois, se sua teologia,
do ponto de vista bblico estiver sem esses fundamentos, o pastor ter grande dificuldade no
exerccio pastoral. Poder ser levado de um lado para outro por todo vento de doutrina como
afirmou apstolo Paulo:

O propsito que no sejamos mais como crianas, levados de um lado para

outro pelas ondas, nem jogados para c e para l por todo vento de doutrina e
pela astcia e esperteza de homens que induzem ao erro. Antes, seguindo a
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verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo.

(EFSIOS 4.14-5, NVI, p. 937)

Essa ausncia de fundamentao teolgica tem levado muitos pastores a pregarem

uma mensagem esvaziada do verdadeiro evangelho pregado por Jesus Cristo e por seus
primeiros apstolos. Hernandes Dias Lopes afirma: vemos prosperar nessa terra uma igreja
que se diz evanglica, mas que no tem evangelho. Prega sobre prosperidade, e no sobre
salvao. Fala de tesouros e riquezas na terra e no de tesouros no cu. (LOPES, 2008, p.22).
Esses pregadores dizem acreditar na Bblia como nica regra de f e prtica, mas no
acreditando na totalidade das Escrituras como fonte inerrante da Palavra de Deus. Hernandes
Lopes sobre esse tpico afirma:

Dizem crer na Bblia, mas, ao mesmo tempo, so evolucionistas [...] dizem

estar servindo a Deus, mas negam a inspirao das Escrituras [...] O
liberalismo deve ser abandonado, se o que queremos uma igreja slida na
palavra, piedosa e comprometida com a obra missionria. No h antdotos
para uma igreja que abandona a s doutrina e nada de braos dados com o
liberalismo. (LOPES, 2008, p.24)

Ao concluir esse tpico sobre os perigos enfrentados pelos pastores no exerccio da

funo pastoral, faz-se necessrio trazer o ponto de vista do pastor Hernandes Dias Lopes, em
que ele sumariza:

H muitos pastores que j esto sangrando, com a vida arrebentada. H

muitos obreiros que j perderam a sensibilidade espiritual e o temor a Deus.
Esto vivendo na prtica de pecado e, ao mesmo tempo, pregando,
ministrando a ceia e aconselhando os aflitos. So hipcritas que tentam curar
outros enquanto deviam estar buscando cura para si mesmos. [...] tempo de
a igreja orar pelos pastores! tempo de os pastores botarem a boca no p e
clamarem a Deus por uma visitao do cu e um tempo de restaurao.
(LOPES, 2008, p.34)

Evidentemente no foram abordados todos os perigos e desafios a que pastores

enfrentam no dia-a-dia da vida pastoral. Esses exemplos apenas servem como alerta e como
meios para levar pastores a buscarem uma vida de maior dependncia de Deus. Dependncia
que pode ser fortalecida por meio da leitura da Palavra, da meditao e da orao constante.
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5. A VIDA FAMILIAR DO PASTOR

Por ltimo, como fator a ser abordado no presente estudo, mas no menos
importante, o aspecto relacionado vida familiar do pastor. Essa nfase na relao familiar
muitas vezes negligenciada em funo das muitas atividades que a maioria dos pastores
assume diante de uma religiosidade escravizante, onde a instituio passa a ter mais valor do
que vida em famlia. O Pastor Hernandes Dias Lopes, corrobora com esse tpico dizendo:
H lares quebrados, h pastores em crise no casamento. H famlias pastorais arrebentadas
emocionalmente. (LOPES, 2008, p.59).
um contrassenso, pois a prpria Bblia afirma que o bispo, o pastor deve ser um
exmio conselheiro familiar, um exmio administrador da famlia quando diz em 1 Tm 3.4-5:
Ele deve governar bem sua famlia, tendo os filhos sujeitos a ele, com toda dignidade. Pois,
se algum no sabe governar sua prpria famlia, como poder cuidar da Igreja de Deus?.
O pastor no deve encarar seu pastorado de forma leviana nem tratar das coisas
familiares sob um pressuposto equivocado e em segundo plano. Sua conduta e ateno devem
ser exemplos tanto para o rebanho quanto para sua prpria famlia.
de extrema relevncia na vida do pastor aprovado por Deus a preocupao com os
membros de sua famlia, em especial por seus filhos e sua esposa, conforme se constata
quando o pastor David Hasen (2001) afirma:

Os pais [pastores] cristos oram por todos os aspectos das vidas de seus
filhos. Oram por sua sade e por sucesso em sua escola e carreira. Se o filho
est doente, oram com urgncia por cura. Se o filho ou filha candidato a
uma bolsa de estudos ou promoo no servio, eles oram para que a receba.
Os pais [pastores] no tem que ser neutros para orar. Os pais [pastores]
oram, para que seus filhos sigam Cristo. Oram, para que os pecados dos
filhos sejam perdoados. Oram, para que Deus tenha misericrdia dos filhos.
Oram pelo desenvolvimento do carter deles. (p.120-1) (acrscimos meu)

Em relao esposa o pastor dever ser responsvel e desenvolver o amor tendo

como pano de fundo a teologia constante na orientao do apstolo Paulo em que orienta aos
esposos que amem suas esposas se espelhando em nosso Senhor Jesus Cristo. Ele afirmou:

Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e
entregou-se por ela para santific-la, tendo-a purificado pelo lavar da gua
mediante a palavra, e para apresenta-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem
mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel. Da mesma
forma, os maridos devem amar cada uma a sua mulher como a seu prprio
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corpo. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. (EFSIOS 5.25-28, NVI, p.
938)

uma responsabilidade que Deus d a todos os homens, mas de forma mais

profunda ao pastor e marido, porque seus familiares tambm fazem parte do rebanho de Deus,
que Ele a comprou com prprio sangue.

CONSIDERAES FINAIS

O pastorado e uma vida pastoral aprovada por Deus com certeza dever ser
contemplada com os pressupostos delineados neste trabalho, porque o pastor no chamado
para ser apenas um profissional religioso, mas para ser um pastor segundo o corao de
Deus, tendo uma vida exemplar no que diz respeito ao preparo acadmico e espiritual, ao
carter ilibado e abnegado, a uma vida devocional de leitura da Palavra e meditao na
mesma, enfrentando os perigos ligados ao exerccio pastoral com muita orao e ter uma vida
familiar sob a orientao de Deus.
Estas so qualificaes mnimas para quem deseja a excelente, mas desafiadora
funo de ser pastor do rebanho de Deus que por meio do Senhor Jesus Cristo ele adquiriu e
sob a gide do Esprito Santo confiou aos seus pastores para cuidar e alimentar como
aprovados de Deus e que no tem do que se envergonhar.
Pastores de fato so considerados apenas aqueles que atuam segundo o corao e
vontade de Deus. Entendendo que o prprio Deus quem define o perfil para os seus
escolhidos ao pastorado. Ele disse: Ento eu lhes darei governantes [pastores] conforme a
minha vontade [o meu corao], que os dirigiro com sabedoria e com entendimento, se essa
a realidade para o exerccio da funo pastoral cabe a todo aquele que almeja essa funo
nobre estar sempre se avaliando diante de Deus, que diligentemente define o perfil do pastor
para julgar se ele est sendo aprovado por Deus na conduo do se rebanho.

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