CUANTO GANA EL CARDENAL CIPRIANI

Mediante el Decreto Supremo No 146-91-EP publicado en El Peruano el 3 de julio de 1991, el

japons forajido y hoy fugitivo y detenido en Chile coautorado por los siguientes, Carlos Torres y
Torres Lara, Presidente del Consejo de Ministros y Ministro de Relaciones Exteriores, Carlos
Boloa Behr, Ministro de Economa y Finanzas y Augusto Antonioli Vasquez, Ministro de Justicia,
otorgaron bajo categora de Asignacin Personal, (o sea libre de tributo alguno) que deben
percibir los miembros de la Iglesia catolica unos sueldazos que siguien recibiendo.:

Los miembros del clero, segn esta ley hedionda, injusta y miserable, percibiran los siguientes
montos, los cuales a la letra figuran as:

a) Cardenal Arzobispo Primado (lase Cipriani ), equivalente al 100% del Monto Unico de
Remuneraciones Total de un ministro de Estado. (Alan Garca gana 5,000 dlares N de la R)

b) El Arzobispo, Arzobispo-Obispo , equivalente al 80% de la Remuneracin Total de un Vice-

Ministro de Estado.

c) Obispo, Prelado, Vicario Apostlico , Obispo Secretario del Episcopado, el equivalente al 60 % de

la Remuneracin Total de un Vice ministro de Estado.

d) Obispo Auxiliar , equivalente al 40% de la Remuneracin Total de un Vice Ministro de Estado.

e) Vicario General, Auxiliar Delegado, Secretario Adjunto del Episcopado, Vicario Episcopal,
equivalente al 20% de la Remuneracin Total de un ViceMinistro de Estado.

f) Dean, Arcediano, Chantre, Maestrescuela, Tesorero, Cannigo, Consejero, equivalente al 20% de

Ministro de Estado

g) Otros cargos equivalentes al 10 % de la Remuneracin Total de Director de Ministerio,

h) Monaguillo, equivalente al 5% de la Remuneracin total de un Director de Ministerio.

Y cunto gana un profesor?

DEBATE QUITAR LOS BENEFICIOS ECONMICOS A LA

IGLESIA CATLICA?
A favor y en contra. Helmut Kessel explica por qu cree que s. Por su parte, Mario Castillo Freyre
argumenta por qu no

A FAVOR

Esos benditos subsidios

Helmut Kessel

Presidente de la Sociedad Secular Humanista del Per

El principio de Estado secular/laico establece que ninguna fe religiosa o sus doctrinas pueden
ser impuestas a travs de la ley, y que ninguna institucin religiosa debe recibir privilegios
especiales.

Implica tambin que el ciudadano es libre de no profesar ninguna fe y de no aportarles dinero

si no quiere. Los subsidios por ms de 2,5 millones de soles anuales a la Iglesia Catlica con
el dinero de todos representan una imposicin del Estado que contraviene este principio.

Parte de los impuestos de evanglicos, no creyentes y otros estn yendo a parar a manos de
la Iglesia y a beneficiar econmicamente a instituciones afiliadas a ella como el Sodalicio, o a
generar competencia desleal en favor de la Iglesia Catlica en sectores comerciales como los
cementerios.

Llama la atencin que en un pas con serias deficiencias en las reas de educacin, ciencia o
deporte, las subvenciones a instituciones como la Academia Nacional de Ciencias,
federaciones deportivas o la Academia Nacional de Medicina equivalen tan solo a una
pequea fraccin del monto subvencionado a la Iglesia.

Esta priorizacin enrevesada no proviene tan solo del Concordato, promulgado

precipitadamente en los ltimos das de la dictadura militar. Es tambin herencia de una poca
distante en la que el Estado intervena muy poco, no exista el sector profesional de desarrollo
y ayuda social, y la Iglesia deba encargarse de la mayor parte de la salud, educacin, caridad
e incluso mucha de la burocracia. Viene tambin de la tradicin que tiene la Iglesia de intentar
estar siempre cerca del poder poltico.

Muchas asociaciones sin fines de lucro estn exoneradas de impuestos o reciben dinero del
Estado, pero estas se exponen al escrutinio y la fiscalizacin, algo que la Iglesia se niega a
aceptar. Hay obras e iniciativas de la Iglesia Catlica que merecen ser respaldadas por el
Estado, pero deberan pasar por los mismos filtros y auditoras que pasan todos. Adems,
estar dispuestos a hacer pblica la informacin.

Como solucin, muchos candidatos proponen extender los mismos beneficios a todas las
religiones. Ojal que esto solo responda a una estrategia electoral, pues de ponerse en
prctica lo dicho se abrira una caja de Pandora donde innumerables sectas evanglicas
estaran recibiendo subsidios, y donde tendramos cientlogos y mormones (que no necesitan
plata), como quiz tambin a satanistas, Aum Shinrikyo, seguidores de Jim Jones y toda clase
de cultos siniestros o esotricos tratando de pedir dinero al Estado.

Qu institucin sera entonces la encargada de definir a una religin o de calcular su

proporcin? Con tanto dinero de por medio, los negociados y la corrupcin seran rampantes.

Hay sistemas muy exitosos en que se les cobra un impuesto especial y proporcionado a sus
ingresos a los seguidores inscritos de distintas religiones. Esto tambin implica que al ver
afectado su bolsillo, los catlicos solo en nombre tendern a sincerar sus propias creencias y,
por ende, ayudar a sincerar las estadsticas de religin.
La solucin est en el autofinanciamiento y la transparencia al pedir exoneraciones
especiales. Obligar a todos a dar parte de su dinero a un culto en el que no necesariamente
creen viene de ideologas teocrticas que ya no tienen lugar en este siglo.

EN CONTRA

El Estado y la Iglesia

Mario Castillo Freyre

Abogado

Entre los temas de esta campaa electoral surgi el relativo a por qu el Estado Peruano
otorga beneficios econmicos a la Iglesia Catlica. As, sin mucho sustento, se predica que
tales beneficios deben ser otorgados a todos los grupos religiosos o, en su defecto, a nadie.

Voy a referirme a aspectos de fondo para defender por qu s se deberan seguir otorgando
estos beneficios, que es lo que precisamente se ha olvidado en el debate de esta propuesta.

Lo primero que se debe tener en cuenta es que el hecho de que el Estado Peruano otorgue
beneficios a la Iglesia Catlica tiene base jurdica y constituye una obligacin a la que nuestro
pas se ha comprometido no con una institucin, sino con un Estado.

En julio de 1980, el Per suscribi un tratado (concordato) con la Santa Sede, en que, entre
otras cosas, se comprometi a otorgarle beneficios econmicos (al igual que a las
instituciones que la integran). Este tratado obliga, por ser un vnculo que une a ambas partes,
y su eventual modificacin requerira ser acordada por ellas mismas.

En ese sentido, quienes proponen eliminar estos beneficios han olvidado decirnos algo muy
importante: cmo desconocern de manera unilateral algo a lo que el Per se ha
comprometido como Estado?

Por otra parte, en caso no se opte por desconocer estas obligaciones a favor de la Santa Sede
y se desee otorgar los mismos beneficios a todos los grupos religiosos, surge la pregunta
relativa a la modalidad en que se realizar esto. Recordemos que no solo se est otorgando
tales beneficios a una institucin, sino a un Estado. Entonces, con qu otros estados se
celebrarn estos tratados para otorgar los mismos beneficios? Pues es obvio que con
ninguno.

Ante esto, el Estado, motu proprio, otorgar beneficios a travs de leyes a todos los grupos
religiosos existentes en el pas, por ms grandes, pequeos, antiguos o nuevos, que estos
fueren? Ser eso posible? Habr dinero para ello? Podramos formar una nueva Iglesia
maana mismo, y ser receptores de tales fondos? Estas preguntas surgen cuando se aborda
el tema, pero ningn candidato las ha planteado, ni mucho menos respondido.
Los beneficios que otorga el Estado Peruano a la Iglesia Catlica tienen tambin vasto
sustento histrico y son un reconocimiento por toda la labor que esta institucin ha cumplido
en el desarrollo de nuestro pas. La Iglesia Catlica est presente en el Per desde hace casi
medio milenio y constituye un pilar fundamental en la historia, cultura, educacin y
espiritualidad de muchas generaciones de peruanos.

Tampoco es un asunto que tenga que ver con la laicidad del Estado, pues ello no est en
discusin. Hablamos de un tratado celebrado entre dos pases.

Por ltimo, no es un tema de discriminacin, pues esta se presenta cuando se postergan los
derechos de alguien que se halla en el mismo supuesto jurdico de otro, que s se beneficia en
el caso concreto. En el asunto abordado, y por las razones expuestas, el caso de la Iglesia
Catlica y la Santa Sede es nico, muy especial e irrepetible.

EL PRECIO DE LA FE CATLICA
El catolicismo lleg al Per con los espaoles, con una mano
delante y la otra detrs. Si bien los reyes cha-petones eran
catlicos, los repre-sentantes de su iglesia desembarca-ron en las
costas peruanas prcticamente con lo que llevaban encima,
dispuestos (o, en todo caso, obligados) a empezar de cero. Varios
si-glos han pasado desde entonces, tiempo en el que esta Iglesia
pas de ser una modesta con-gregacin, a ser probablemente la
institucin ms rica y poderosa del pas.
El Per supuestamente es un estado laico desde 1979, sin
embargo la Constitucin no lo especifica as, solo dice que tiene
una relacin de colaboracin con la Iglesia catlica. Pero aunque
la Carta Magna dijera, textualmente, que ninguna religin
prevalece sobre las otras en nuestro pas, los astutos catlicos se
las in-geniaron para asegurarse una serie de benefi-cios
econmicos, mediante argucias legales y no tan legales.
CON NUESTRA PLATA

El Estado peruano, sin estar obligado a ello, paga sueldos

mensualmente a los principales representantes de la Iglesia
catlica, dinero que sale del Tesoro Pblico. Es decir, nosotros, los
contribuyentes, les paramos la olla a los curas catlicos, aunque
profesemos otra reli-gin o no tengamos ninguna. Al respecto,
Ve-laverde convers con el periodista y escritor Pedro Salinas,
quien ha dedicado varias de sus columnas a criticar a esta Iglesia y
a su rostro ms visible y controvertido en el pas, el carde-nal Juan
Luis Cipriani.

En lo personal me fastidia que, de mis impuestos, vaya una

parte a pagar el sueldo de Cipriani, porque encima este personaje
pre-tende imponer sus propias creencias en pol-ticas pblicas.
Tenemos un clrigo que no deja de entrometerse y de meter su
narizota en la poltica local, sentenci. No puede haber una
iglesia con mayores privilegios que el res-to, que tenga que ver en
la toma de decisiones de un Estado, o que se sienta con derecho
de tener algn tipo de influencia en las polticas estatales, acot.

Salinas perteneci, aos atrs, al Sodalicio, un movimiento

catlico conocido por su rigidez casi fundamentalista. Ms
temprano que tarde, el periodista se alej de ese movimiento,
porque, segn nos coment, senta que su libertad estaba
hipotecada.
ARGOLLA HISTRICA

La posicin privilegiada de la Iglesia catlica por sobre otras

congregacio-nes se remonta a los inicios de la Co-lonia. El tambin
periodista Rafo Len investig la historia de esta iglesia en el
Per, y lo buscamos para que nos diera algunas luces sobre el
tema. La Iglesia catlica tiene una preeminencia social
obviamente mayor a cualquier otra. Tiene una cantidad
innumerable de propiedades en el Per, puede que sea una de las
entidades ms ricas en bienes races, y tesoros de arte de los
cuales no da cuenta absolutamente a nadie, nos coment.

Sin embargo, nadie se atreve a in-vestigar a esta institucin,

porque segn Len, todava existe un gran temor hacia esta
iglesia, heredado de tiempos de la Inquisicin. Cuando los
conquistadores se establecen, crean las encomiendas, la mayora
de haciendas pasan a manos de la Iglesia, y con el tiempo esta las
divide, comercializa y vende. En el campo ya no posee in-muebles,
pero se hizo de inmensas propiedades en la ciudad durante la
Colonia. La mitad del Cusco es de la Iglesia, una de las ciudades
ms caras de Amrica.

El periodista cit el caso concreto del Caf Ayllu, local histrico de

la Plaza de Armas cusquea que se vio obligado a mudarse debido
al excesivo incremento del alquiler. Ellos pagaban 4 mil dlares
mensuales, pero un da la Iglesia decidi que ese era un precio
ridculo de acuerdo al mer-cado, y lo subi a 16 mil dlares. El
Caf Ayllu se tuvo que ir y ahora hay un Starbucks en su lugar,
nos cont. Segn Len, las autoridades eclesisti-cas vienen
trabajando con un pool de abogados para rentabilizar sus bienes
en todo el pas, conventos gigantes-cos, iglesias, y otras
propiedades que, como el Caf Ayllu, nadie saba que eran de la
Iglesia. Tal es tambin el caso de las monjitas francesas del
restaurante LEau Vive (El agua viva), en el Jr. Ucayali en el Centro
de Lima, de donde las quiere echar el Arzobispado
incrementndoles astronmicamen-te la renta, pues dicha calle se
ha re-valorizado al convertirse en peatonal. No toman en cuenta
los jerarcas de la Iglesia, que dichas hermanas han con-sagrado
aos y dinero en recuperar el local, y todos los das dan de comer
gratis a los menesterosos.

MONTO INCALCULABLE

Pese a saber que cuantificar el patri-monio de la Iglesia es casi

imposible, buscamos al abogado Marco Huaco, quien investig el
tema a fondo. El es-pecialista nos explic que la financia-cin del
Estado a la Iglesia catlica se puede dividir en dos grandes rubros,
directa e indirecta. La primera con-siste en los desembolsos que
hace el Ejecutivo en favor de esa institucin cada mes, y la
segunda, se refiere a los mltiples beneficios tributarios y
do-naciones que reciben.

La financiacin directa viene de dos fuentes legales, el Concordato

del ao 79 y las propias leyes peruanas vi-gentes. Se trata de
asignaciones que no tienen carcter de sueldo ni de salario, por lo
que no constituyen renta. Ade-ms de personal eclesistico, hay
una serie de cargos que no tienen que ver con la Iglesia, cuyos
sueldos son paga-dos con nuestros impuestos. La pla-nilla
eclesistica incluye a tres archi-veros, siete guardianes, seis
pilotos de lancha (?) y doce monaguillos, entre otros cargos algo
disparatados.

Son en total 1,030 personas en 54 cargos, que representan un

total de S/.150,604.55 que el Estado paga cada mes, es decir,
S/.1808 mil soles anuales, que salen literalmente de nuestros
bolsillos. Tambin hay 10 becas Cardenal Juan Landzuri
Ricketts, de S/.450 mensuales cada una, un total de S/.54,600
anuales. Asimis-mo, los contribuyentes pagamos las pensiones de
jubilacin vitalicias de todos los obispos y arzobispos, por un
monto hasta ahora desconocido. Ninguna de estas
remuneraciones est afecta a impuestos.

MILLONES EN TRIBUTOS

Pero esta es solo la punta del iceberg, pues estos montos son una
bicoca comparados con lo que representa la financiacin indirecta
que recibe del Estado. Hablamos concretamente de la total
exoneracin de impuestos a la Iglesia catlica, cosa que no ocurre
con ninguna otra entidad, y mucho menos, con otras iglesias.
Cipriani puede decir que gana solo S/.1,300 soles mensuales,
que no le importa ese dinero y que lo pueden donar a obras de
caridad, pero lo que nunca va a de-cir es que hay financiacin
indirecta, nos explic Huaco.
Segn el especialista, la Iglesia no paga IGV ni Impuesto Selectivo
al Consumo (ISC). Tampoco paga impuesto predial por sus
templos y monasterios, ni impuesto vehicular, ni alcabala, ni
arbitrios por sus innu-merables propiedades, ni aranceles de
aduana e IGV por donaciones. Ade-ms, no pagan por las
prrrogas de permanencia de religiosos extranjeros en el Per, ni
tributo alguno por pa-sajes internacionales. Tampoco pagan
Licencia de Funcionamiento ni de Construccin.

Pero aqu no acaba la cosa. Segn la Ley de Presupuesto, el Estado

destin este ao el sencillo de S/.2603 mil a la Iglesia catlica,
cosa que obvia-mente no hace con ninguna otra igle-sia. Esta
cantidad puede variar segn el ao, pero es una referencia de
para qu se usan nuestros tributos. Adems, cada cierto tiempo,
la Superintenden-cia de Bienes Nacionales (SBN) publi-ca en el
diario El Peruano resoluciones de adjudicacin de bienes a favor
de la Iglesia. Le entrega terrenos, edificios o casas, en calidad de
donacin. Qu generosos.

Por si fuera poco, nuestros amigos catlicos no estn obligados a

llevar contabilidad formal, ni a llevar regis-tro de sus compras y
ventas. Todas estas golleras, las justifican alegando la
expropiacin de sus bienes en el Virreinato y en la Guerra con
Chile. Sin embargo, nunca especificaron a cunto ascenda esa
deuda. Lo ms sorprendente de todo esto, es que la Iglesia se vale
de una interpretacin antojadiza del artculo 1 del Concor-dato,
para justificar que estos benefi-cios le corresponden.
TRETA JURDICA

La Iglesia catlica goza de independencia y autonoma, es lo

que dice ese artculo, pero los seores de la sota-na dicen que en
base a ello la Iglesia no puede ser fiscalizada, porque sus
relaciones con el Per son de igual a igual. Ese artculo lo usan
para eva-dir la fiscalizacin, lo que realmente quera decir es que
no hay unin entre Iglesia y Estado, aadi Huaco. El
Concordato tiene carcter de tratado internacional, por lo tanto,
solo puede ser derogado por el Poder Ejecutivo. Pero ningn
Gobierno se ha atrevido a hacerlo.

Con esta simple triquiuela, la Igle-sia catlica deja de pagarle al

Estado peruano millones de soles en impues-tos cada ao, una
cifra que, sabemos que es astronmica, pero que no po-demos
calcular con exactitud debido al secretismo de esta institucin y a
que ni siquiera tiene la obligacin de registrar sus actividades
econmicas. Y lo peor de todo esto, es que el Concordato no tiene
fecha de caducidad. As que mien-tras no tengamos un Gobierno
que se atreva a enmendarle la plana a Cipriani y compaa,
seguiremos mantenin-dolos con dinero de nuestros bolsillos, por
los siglos de los siglos, amn.

OCTUBRE DEL 2013