MARCOS

En orden cronolgico fue el primer evangelio que apareci. Se data comnmente antes del
ao 70, pero sin precisar el ao. Como lugar de aparicin, Roma, aunque otros sealan
otros lugares, p.e. el sur de Siria.
Por aquellos aos 60-70 Palestina y Roma atravesaban una situacin de crisis y han ido
desapareciendo los testigos de los hechos. Ambas cosas obligan a los cristianos a recordar
sus orgenes para hacer frente a la crisis.
Marcos, que no pretende escribir una crnica de la vida de Jess, ofrece una visin de su
ministerio tal como lo vean l y su comunidad. Recoge las tradiciones de la comunidad en
que viva y con la que comparta alegras, sufrimientos y esperanzas.
Se afirma que este primer evangelio sirvi de fuente para la redaccin de los de Mateo y
Lucas, aunque estos tuvieran tambin sus propias fuentes.

MATEO
Parece que su autor fue un judeo-cristiano. Hoy nadie lo atribuye al apstol Mateo. En
cuanto a la fecha, la mayora se inclina por los aos 80-85, y como lugar de origen, Siria.
El autor presenta una comunidad viva a la que l pertenece y de la que al parecer es su
animador.
Su libro es una catequesis dirigida a iglesias judeo-cristianas que revisan su trayectoria a la
luz de la vida y enseanzas de Jess, por la necesidad de hacer frente al judasmo oficial.
Marca una continuidad con el judasmo, pero al mismo tiempo, su ruptura.
Segn l, Jess es el nuevo Moiss que trae una nueva revelacin de parte de Dios. Lo
presenta en contraste con los escribas, maestros del judasmo.

LUCAS
La opinin tradicional es que este evangelio fue escrito por Lucas, mdico griego, que
form parte del grupo de San Pablo. Hoy se admite generalmente, que su autor es un
cristiano de origen pagano, que no tuvo contacto con los hechos que conoci a travs de
quienes fueron testigos oculares y servidores de la palabra. Pertenece a la segunda o
tercera generacin cristiana.
Su composicin se fecha alrededor del ao 80, pero no se sabe con certeza donde tuvo
lugar, aunque algunos lo sitan en Grecia.
Lucas muestra predileccin por las minoras, los grupos marginados, los humildes y los
pobres.
Su evangelio se ha llamado por esto "evangelio de la misericordia". El perdn que Jess
predica alcanza a todos los hombres, por lo cual se ha llamado tambin "evangelio de la
salvacin universal".
Este evangelio, con el de Mateo, tiene unos primeros captulos sobre el origen e infancia de
Jess (lo que se ha llamado evangelio de la infancia), pero ambos difieren en sus relatos,
slo coinciden en que Jess naci en Beln y que su concepcin fue virginal.

JUAN
Una tradicin desde finales del s.II atribuye este evangelio a Juan, el de Zebedeo. En la
actualidad, se atribuye al "discpulo amado" (o a su escuela), que slo aparece en este
evangelio, y que no hay que identificar con Juan, el apstol. Predomina el criterio de
quienes afirman que no podemos conocer el nombre de su autor.
En cuanto a la fecha, se admite generalmente, que fue escrito al final del s.I, hacia el ao
90: segn algunos en Palestina, aunque refleja situaciones del mundo helenista; otros
defienden, con la tradicin, que fue en feso.
Al final del evangelio se dice que fue escrito "para que creis que Jess es el Mesas e Hijo
de Dios y creyendo tengis vida en su nombre" (Jn 20,31). Es un libro escrito para sostener
en la fe a los cristianos sometidos a prueba. Por su tratamiento y su lenguaje es diferente a
los sinpticos. Cristo no es un ser del pasado, sino un viviente que da sentido a la vida de
los creyentes y les permite hacerse hijos de Dios.
6.2.2. HECHOS DE LOS APSTOLES
Se considera este libro como una segunda parte del evangelio de Lucas y se atribuye al
mismo autor. En la primera (Evangelio) trata de los hechos y enseanzas de Jess. En la
segunda (Hechos) de la actividad y enseanza de sus continuadores, los apstoles,
aunque en realidad slo se refiere a Pedro, al principio, y ms por extenso a Pablo. Puede
decirse que lo que narra de hecho es la difusin del Evangelio desde Jerusaln hasta
Roma, en cumplimiento del mandato de Cristo (Hch 1,8).

ROMANOS
La carta a los Romanos, la ms extensa y la ms densa, est escrita a una comunidad que
l no ha fundado, ni conoce personalmente; pero sabe que es muy dinmica y fuerte. Con
ocasin del viaje que piensa hacer a Espaa, manifiesta su deseo de visitarla y conocerla,
pero quiere tambin que conozcan su "evangelio".
Trata el problema de la justificacin por la fe en Jesucristo que da una nueva vida. Al final
de la carta se presentan las exigencias de la nueva vida.
Fue escrita en Corinto a principio del ao 58, despus de su tercer viaje apostlico,

1 y 2 CORINTIOS
Estas cartas permiten conocer la vida de una de las ms antiguas comunidades cristianas
urbanas, que estaba compuesta de convertidos judos, de proslitos y paganos. Fueron
escritas en feso hacia el ao 54.
Su contenido responde a los informes que haba enviado a Pablo una cristiana de Corintio,
de nombre Cloe, acerca de la situacin moral de la comunidad. Es tambin respuesta a las
preguntas que le hicieron los dirigentes de la misma sobre el matrimonio, las carnes
sacrificadas a los dolos, la asamblea cristiana y la resurreccin.
En la primera carta se encuentra el testimonio ms antiguo sobre la Eucarista, as como la
llamada "Carta magna de la caridad" (I Cor 13).

GLATAS
La de los Glatas (Galacia estaba situada en el centro de la actual Turqua) est dirigida
probablemente a las comunidades de Antioqua de Pisidia, lconio, Listra y Derbe, fundadas
en su primer viaje, pues no se sabe que visitara la Galacia autntica, la del Norte.
Fue escrita hacia los aos 54-57 al principio del tercer viaje, estando Pablo en feso. El
motivo fue prevenir ante ciertos convertidos judos (Judaizantes) que pretendan imponer, a
los convertidos paganos la Ley mosaica y la circuncisin sin las cuales, segn decan, no
haba salvacin. Atacaban tambin personalmente a Pablo, por lo que ste reaccion de
forma inmediata y apresurada defendiendo la autenticidad de su apostolado.

EFESIOS
Al parecer, esta carta fue escrita por un discpulo de Pablo a fines del siglo I. En ella
expone el plan divino de la Salvacin por Cristo y el misterio de la Iglesia. En su parte
moral, exhorta a vivir de acuerdo con la vocacin cristiana.

FILIPENSES
Filipos fue la primera comunidad fundada por Pablo en Europa, durante su segundo viaje.
La carta a esta comunidad fue escrita en feso hacia el ao 56-57.
Agradece Pablo la ayuda recibida de los filipenses y les da instrucciones para vivir
dignamente y ser luz para los dems. Ataca a los judaizantes, al tiempo que expone su
conocida doctrina de la justificacin por la fe en Jesucristo.
COLOSENSES
En Colosas (Asia Menor) haba un comunidad cristiana fundada por Epafras, un convertido
por Pablo. Estaba compuesta por gentiles.
Esta carta fue escrita, al parecer, en feso por un discpulo de Pablo, haca el ao 63. Su
contenido es contrarrestar la influencia juda y pagana que sufra esta joven comunidad.

1 TESALONICENSES
Tesalnica fue la segunda ciudad evangelizada por Pablo en Europa despus de Filipos.
Esta carta fue escrita en Corinto en el ao 51, veintin aos despus de la muerte de
Cristo. Es el primer escrito del Nuevo Testamento.
La fe y conducta de los tesalonicenses eran ejemplo no slo para Macedonia, donde se
encuentra Tesalnica, sino para Acaya (sur de Grecia). A causa de su fe sufrieron
persecucin: Pablo les exhorta a perseverar en la fe recibida.

2 TESALONICENSES
Esta carta fue escrita poco despus de la anterior, tambin en Corintio, en otoo del 51.
Insiste en los temas de la primera, sobre todo en el retorno de Cristo que algunos crean
inminente.Con este nombre se designan, por su contenido, las cartas 1-2 a TIMOTEO y a
TITO
1-2 TIMOTEO Y TITO
Estas tres cartas supuestamente las dirigi Pablo a sus discpulos Timoteo y Tito. En ellas
les da consejos sobre su ministerio. Son de inspiracin paulina y tal vez su autor sea un
discpulo de Pablo. Mas por presentar un desarrollo y organizacin de la Iglesia muy
posterior, son fechadas entre los aos 100 y 140.

FILEMN
Billete de Pablo a este cristiano notable de Colosas, intercediendo por Onsimo, su esclavo
que le haba abandonado y fue convertido por l mientras estaba preso, al parecer, en
Roma.
6.2.5. CARTAS CATLICAS
Se denominan as porque no estn dirigidas a una comunidad determinada. Son las cartas
de Santiago, las 1-2 de Pedro, las 1-2-3 de Juan y la de Judas. Por lo general, estas cartas
suelen fecharse hacia el final del siglo I.
SANTIAGO
Autor desconocido, que us el nombre de Santiago por el prestigio que tena como
"hermano del Seor". Tiene forma de carta, pero en realidad es una coleccin homeltica
de consejos prcticos de tipo sapiencial.
Su finalidad es promover la santidad entre los cristianos. Como los antiguos profetas,
denuncia los abusos de los poderosos, que empezaban a darse en las jvenes
comunidades.

1-2 PEDRO
Tradicionalmente se atribuyen al apstol Pedro. Desde el siglo XIX se dice que pertenece a
un cristiano que utiliz el nombre de Pedro.
El tema de la carta Primera es una exposicin de la vida cristiana iniciada en el bautismo.
Alienta a los cristianos que viven en un ambiente hostil. Aconseja la firmeza, la paciencia,
la sumisin. La fe y la esperanza deben caracterizar a los cristianos.
1-2 y 3 JUAN
Tres cartas atribuidas tradicionalmente al apstol Juan, como se le atribuye el 4 evangelio
y el libro de la Apocalipsis.Sin embargo, su autor o autores nos son desconocidos, La
Primera carece de nombre de autor y de destinatario; el autor de la Segunda es "el
Anciano y el destinatario, la "Seora Elegida"; el autor de la Tercera es tambin "el
Anciano" y su destinatario "Gayo".Estas cartas nos hacen conocer los problemas de una
comunidad cristiana no-paulina, as como la fe que proclamaba y viva.

JUDAS
Es un escrito breve que se presenta como carta y suele fecharse hacia fin del s.I. Su autor
dice ser "Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago", pero un conjunto de datos,
sobre todo que no se haga referencia a Jess, siendo su pariente, hacen que la mayora
nieguen que sea su autor.Por su encabezamiento no puede identificarse a qu comunidad
o comunidades est dirigida, aunque parece ser de origen pagano, por los pecados que
denuncia.

CARTA A LOS HEBREOS

Desde los primeros tiempos se dud que esta carta perteneciera a Pablo. Parece ser que
tanto su autor como sus lectores pertenecen a la segunda o tercera generacin cristiana.
Se suele fechar despus del ao 70, entre los aos 80-90; su autor es desconocido.
Parece ser que fue escrita en Italia, tal vez en Roma. Est dirigida a una comunidad con
graves dificultades, amenazada por el desnimo. Estos cristianos necesitan ser fortalecidos
en su fe y el nico que puede alentarles es Jesucristo, Hijo de Dios, Mediador y Redentor,
que vive para interceder por nosotros, ofreci a Dios el sacrificio perfecto, muy superior a
los sacrificios de la antigua alianza.
APOCALIPSIS
Como en todos los escritos apocalpticos, su mensaje se contiene en visiones y tiene la
finalidad de consolar y transmitir esperanza a una comunidad que sufre.
El autor del Apocalipsis usa los elementos propios de este gnero y los enlaza con la fe de
la comunidad en el Seor crucificado, resucitado y exaltado, que ha de volver al fin de los
tiempos, en el que el mal ser vencido definitivamente.
Se ha atribuido tradicionalmente al apstol Juan, el de Zebedeo. El autor se presenta como
Juan, Siervo de Dios. En realidad, se desconoce su autor.