CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA MODERNA

Supremaca del ser humano frente a la religin

En la Edad Moderna el hombre las cuestiones humanas y naturales empiezan a adquirir

una gran importancia dentro del debate filosfico; esto hace que los aspectos religiosos

empiecen a formar un segundo plano pero sin llegar a desaparecer del todo. Este cambio

viene dado por la nueva ciencia promovida por Galileo que aboga por una interpretacin

mecanicista de la realidad aportando datos seguros e indudables.

Esta nueva concepcin cientfica influye a las corrientes filosficas que empiezan a

replantearse aspectos de s mismos y de la realidad que puedan ser verificables y

comprobados cientficamente.

Aparece la teora del conocimiento o gnoseologa

Todo conocimiento se origina en la razn

Racionalismo: usando la razn y reglas del mtodo podemos conocer todo ciencia y

metafsica (dogmatismo) . la mente produce espontneamente ideas, a partir de las

cuales de organiza deductivamente el conocimiento

Empirismo: todo conociemientose origina en la experiencia, al nacer la mente

organiza inductivamente el conocimiento mediante las experiencias. El

conocimiento surge de las colaboraciones entre la razn y la experiencia

Kant: la razn tiene posibilidades y limites. La ciencia es posible pero la matafisica

no (criticismo)

Se cuestionaba la posibilidad o imposibilidad de alcanzar la verdad

Esto significa que la realidad primitiva y medieval de la ontologa deja paso a una nueva

corriente en la que se reflexiona sobre la realidad, no se da por hecho ni se acepta como

tal, sino que se convierte en un objeto filosfico abierto al debate y al intercambio de

opiniones.

Este es el motivo por el cual muchos filsofos de la filosofa moderna empezarn a

cuestionarse nuestras capacidades sensoriales y cognoscitivas que nos permiten

comprender realmente nuestro entorno.

Nuevo concepto de "verdad"

Anteriormente, la verdad era todo aquello que era real: la naturaleza, el ser humano, etc.

Pero en la Edad Moderna, esta concepcin cambia porque la verdad ya no es lo que hay

en nuestro exterior sino que, ahora, la verdad se encuentra en nuestra mente, en nuestro
intelecto. Nosotros somos los que tenemos la propiedad del conocimiento y, por tanto,

tenemos la capacidad de alcanzar la realidad suprema

Centralidad del saber cientifico

Para los racionalistas el modelo de la ciencia perfecta es la

matemtica
Para los empiristas y Kant, la ciencia reina es la fsica

Capacidad de la razn
Solo la razn tiene caoacidad para distinguir la verdad del
error, independencia de la teologa, la razn es el nico
tribunal valido para juzgar y distinguir la verdad del error
Aquellas verdades que pretenden fundarse en instancia no
racionales no tienen valor