Nacin, lites econmicas y cultura democrtica: el zafarrancho del 1 de Octubre en Catalunya

Mario Campaa

04/10/2017 | Sin categora | 0 comentarios

Propaganda del Referndum de Autodeterminacin de Catalunya

El siguiente texto es la primera parte de dos artculos acerca del procs catal, redactados por el
escritor y poeta Mario Campaa (Guayaquil, Ecuador, 1959), donde plantea una aproximacin
explicativa al fenmeno en consonancia con las premisas de su ltimo libro Una sociedad de
seores. Dominacin moral y democracia (Jus, 2017). El autor sudamericano analiza los conceptos
de Nacin y democracia adems del rol de las lites econmicas en la alineacin de la poblacin en
sus intereses a travs de la poltica y la propaganda. Adems, apela a la necesidad de viabilizar una
cultura democrtica que recupere los derechos perdidos de los ciudadanos de a pie, y en la que
tengan cabida sus ideales y aspiraciones.

Como antes, tambin ahora la lucha por el acceso a las posiciones de poder material se expresa en
la arena pblica en forma de ideales, aunque estn ya desprovistos de fuerza prescriptiva y
contenido real. Una de las caractersticas de esta poca es la desaparicin de los principios que
vertebraban tanto la vida poltica como la anmica.

La sociologa no cesa de repetir que hoy los verdaderos resortes de la accin son la rentabilidad y
el lucro.

Desvanecidos los conceptos, convertidos en papelera sobre la que cabe inscribir los contenidos
ms arbitrarios, las piedras angulares del discurso poltico son el lema y el eslogan. Su prctica
partidista regular es lo que corresponde llamar populismo, la forma ms socorrida de hacer
poltica en esta poca, de derecha y de izquierda, en Espaa y en el mundo.

En la barahnda de conceptos que deben respirar dificultosamente los espaoles de hoy, hay al
menos dos que se usan como un mantra y juntos forman un nudo gordiano: Nacin y democracia.
Los dos forman parte junto con muchos otros como ley, soberana, consenso y unidad del
estado de propaganda en que vivimos.

Nacin y democracia son dos conceptos de improbable compatibilidad. El primero se funda en la

nocin de diferencia y, el segundo, en la de igualdad.

El primero se conjuga en un nosotros que toma distancia del otro, mientras el segundo no admite
conjugaciones personales, sino solo modos en los que a un sujeto, a todo sujeto, sin hecho
diferencial alguno, se le reconoce un mismo valor moral, los mismos derechos y obligaciones, sin
distinciones.

La existencia de la Nacin espaola est consagrada en las primeras lneas de la Constitucin de

1978, y su nacionalismo, identificado popularmente como un legendario orgullo, es un lugar
comn internacional que se hizo famoso en las novelas, la crnica, el testimonio y hasta la filosofa
poltica europea.

La lite espaola ha preferido imponer a los ciudadanos de todo el Estado incluidos los catalanes,
lgicamente las ms duras condiciones de existencia antes que ceder terreno en su hegemona y
en los vergonzosos privilegios que ostenta, los cuales pretende preservar con mano de hierro y la
ayuda de la cultura carpetovetnica.

La Renaixensa, 1871-1905

Por su parte la exitosa burguesa catalana se atrincher desde el siglo XIX en el ideal de Nacin y
procedi como todas las lites: hizo una traduccin moral de su riqueza y forj el mito de la
superioridad racial, cultural y moral catalana sobre el resto de Espaa, que entonces pas a ser el
otro.

La idea de esa raza, etnia o simplemente Nacin superior llega hasta hoy, defendida explcita o
implcitamente, y es uno de los fundamentos del ideario poltico independentista. El historiador
Francisco Martnez Hoyos ha hecho un sencillo resumen de esto en el artculo El discurso de la
hispanofobia: racismo y xenofobia en el nacionalismo cataln (Aportes, 2014).

En Catalua, la teora y, sobre todo, la prctica del nacionalismo han impedido que se consolide la
nocin de ciudadana y en su lugar se distinga al nacional cataln que ostenta un linaje puro,
reconocido como superior en valor y en derechos y situado siempre en las antpodas del otro, que
es generalmente un brbaro, un andaluz, murciano o sudamericano, polaco, ucraniano o rumano,
por ejemplo: inferiores y peligrosos, excepto si asumen como propia la cultura catalana, si se
despojan de s mismos y as dejan de ser otros para convertirse en una parte del ser nacional que
lo acoge.

Pasos Catalans

De all la doctrina que se resume en el lema: un solo pueblo, made in Catalua. Efectivamente,
para la burguesa y pequea burguesa independentista catalana, no hay sitio para otro pueblo
que el cataln. A los espaoles llegan a llamarlos colonizadores y hasta miembros de una fuerza de
ocupacin, mientras que los sudamericanos han sido oficiosamente identificados como el mayor
problema de Catalua y llamados colonizadores involuntarios.

Es un error creer que vivimos un enfrentamiento entre catalanes y espaoles o castellanos. Los
protagonistas de la rebelin catalana no son los de abajo ni el pueblo, entendido como el
grupo que ocupa un lugar opuesto al que detenta el poder: son, mayoritariamente, las clases
acomodadas y medias, los catalanes que forman parte de ese un solo pueblo ideado por la
doctrina burguesa.

Los otros, que integran la mitad no independentista de la poblacin de Catalunya, esperan sin
mayores esperanzas. A esos trabajadores de abajo ni el independentismo de derechas ni el que
se autodenomina de izquierdas les hace promesa alguna.

Sede Partido Popular, Madrid

Y tampoco es el pueblo espaol el que contesta con puo cerrado al independentismo. Es la

soberbia de la oligarqua espaola la que se niega a reconocer que el formidable estatus alcanzado
le da al competidor cataln el derecho a cogobernar.

Como en las guerras medievales, la oligarqua castellana y la burguesa supremacista catalana

pretenden alinear a toda la poblacin en sus luchas, azuzndola ya no solo a travs de los voceros
de sus partidos, cada da ms incapaces de resolver conflictos que se presentan en una desnudez
indita, sino de sus propios ejecutivos, que ms temprano que tarde tomarn las riendas de los
problemas y los resolvern detrs de la cortina que por ahora los recubre.
Pero a los de abajo, es decir a la mayor parte de la poblacin, tanto de Catalua como del resto
de Espaa, solo les queda luchar por ms democracia, por recuperar los derechos cedidos y
porque se elabore y se desarrolle socialmente una cultura, la democrtica, en la que tengan cabida
real sus propios ideales y aspiraciones.

La meta de su accin poltica debera ser, pues, la ampliacin y el enriquecimiento de esa cultura
democrtica que convierta a las instituciones en plataformas de sustento de una vida de libertad e
igualdad.