Figos Bons e Figos Ruins (24.

1-10)
Algum tempo depois que Joaquim e as 10.000 pessoas das famlias
escolhidas de Jud foram deportadas para a Babilnia na derrocada de 597
a.C. (cf 2 Rs 24.8-16), o Senhor falou ao profeta. Jeremias estava consciente
da situao enfrentada pelos exilados na Babilnia, bem como da situao
em Jerusalm. Ele viu que havia uma mensagem de profundo significado
espiritual nesse incidente para os dois grupos. (A carta de Jeremias aos
exilados no captulo 29 deve ser lida junto com esse captulo para obter-se
um quadro completo da situao).
O Senhor chamou a ateno de Jeremias para dois cestos de figos postos
diante do templo (1). Um cesto continha figos muito bons [...] mas o outro
cesto continha figos da pior qualidade, totalmente imprprios para o
consumo (2). Depois de conseguir a ateno de Jeremias, o Senhor fez desse
incidente corriqueiro um momento de profunda percepo espiritual para o
profeta, e um prenncio do fim de Jud.
O Senhor explicou que os figos bons (3) representavam os exilados na
Babilnia; os figos maus (muito ruins) representavam o povo que morava
em Jerusalm. Deus ento explicou que a diferena entre os dois grupos tinha
que ver com:
1) A resposta que estavam dando a Ele e s suas aes na histria (v.7)
A resposta do grupo na Babilnia resumida nas palavras: porque se
convertero a mim de todo o seu corao (7). O grupo em Jerusalm
respondeu: aps as nossas imaginaes andaremos (18.12). A resposta por
sua vez tem a ver com...
2) O Corao (v.7)
Os exilados na Babilnia, embora privados do Templo e do amparo da vida
religiosa, estavam descobrindo por meio da disciplina do sofrimento e das
dificuldades que Deus no est preso a instituies e formas. Ele pode ser
encontrado quando os homens o buscam de todo corao (29:10,13). Por
outro lado, o povo de Jerusalm, apesar da presena do livro da Lei, do
Templo e dos profetas fiis, no tinha tempo para coisa alguma alm dos
seus prprios desejos carnais. Por isso era necessrio uma Nova Aliana
(31:31-34 / Jo 3:3-8 / Hb 10:14-16).
3) A Confiana Nele (v.5)
Havia algo que Jud se esquecera devido ao pecado: Os caminhos de Deus
no so os nossos caminhos (Is 55:8-9,7).
Era natural que os judeus que ficaram na Palestina atribussem a salvao do
cativeiro ao mrito prprio, esquecendo-se que com frequncia o que parece
algo bom pode, na verdade, ser algo muito ruim, e vice-versa. O exlio em si
no foi necessariamente uma coisa ruim. Deus estava cumprindo seu
propsito. Essas pessoas foram curadas para sempre da idolatria.
Ao mesmo tempo, o povo de Jerusalm estava confiando em um sistema
condenado (o templo, o sacerdcio, os sacrifcios, os costumes, etc) e as
pessoas estavam com os olhos vendados para enxerg-lo.
Ento aprenderiam a duras penas que uma mente fechada traz consigo
efeitos desvastadores. Os moradores de Jerusalm estavam indispostos a
aprender. Eles recusaram-se a dar ouvidos a qualquer coisa que ia contra seus
prprios desejos. Eles eram incapazes de ouvir a Palavra de Deus. Para eles:
a) nada que fosse novo podia ser verdade; b) eram cegos para as verdades
eternas; c) viam somente o presente como importante e estavam muito
preocupados com o conforto humano; d) confiavam apenas em seu brao
mortal em vez de na Palavra de Deus, por isto eram malditos (17:5-6).
Eles precisavam confiar no Senhor. No Seu amor, sabedoria, providncia,
soberania, e Palavra. Somente assim seriam abenoados (17:7-8; 29:11-
14).
Concluso
Portanto, precisamos aprender que para Deus fazer-nos o bem no consiste
primeiramente no nosso bem-estar econmico, poltico, social, civil ou at
emocional, como os habitantes de Jerusalm acreditavam (embora tudo isso
no deva ser desprezado), mas em uma renovao espiritual e mental
constante que obtida ao se dar ouvidos Palavra de Deus (Rm 12:1-2).
Deixe Deus trabalhar na sua vida. No pense que voc sabe tudo ou conhece
tudo o que de Deus, porque voc no Deus. Confie na graa e na sabedoria
de Deus, pois s Ele sabe de fato o que faz.
Deixe Ele fazer de voc fruto bom porque s assim o conhecers e poders
ser usado por Ele. Deus abenoe voc.