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UNIVERSIDAD DEL QUINDÍO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y BELLAS ARTES


Programa Ciencia de la Información y la Documentación
Bibliotecología y Archivística

UNIDADES DE INFORMACIÓN

TEMA I
Historia del Libro y las Bibliotecas

1 .Origen de la Escritura
2. Historia del Libro
3. Historia de las Bibliotecas

I. INTRODUCCIÓN

Esta unidad presenta los aspectos históricos más relevantes respecto a la aparición de la
escritura, la aparición del libro, la invención y desarrollo de la imprenta y el surgimiento y
desarrollo de las Bibliotecas.

Es de resaltar, que el libro como entidad concreta es el objeto de estudio particular de las
disciplinas que comprende la Bibliotecología, que lo analizan tanto en sus funciones autónomas
como en aquellas que confluyen en el conjunto de actividades que giran alrededor de la
Biblioteca como Institución.

Por tanto, es importante para el estudiante de Ciencia de la Información y la Documentación,


indagar sobre la aparición del libro, las diversas formas que ha tomado a través del tiempo, el
papel que ha jugado en la conservación y difusión de la cultura, su estado actual y las
perspectivas de su desarrollo, además de los aspectos relacionados con el desarrollo histórico
de las bibliotecas.
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II. COMPETENCIAS

COMPETENCIA GENERAL

Al finalizar esta primera unidad el estudiante de Ciencia de la información y la Documentación,


bibliotecología y Archivística tendrá una visión general sobre el tema y estará en capacidad de
reconocer la importancia de la escritura, el libro y las bibliotecas para la sociedad.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

El estudiante desarrollará las siguientes competencias:

- Conocimientos teóricos básicos sobre los objetos de estudio de la ciencia de la


información.

- Facultad para adaptarse a nuevas situaciones y habilidad para trabajar de forma


autónoma y en equipo.

III. OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Conocer los aspectos generales sobre el desarrollo de la escritura, del libro y las Bibliotecas y
su incidencia en la sociedad.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

- Identificar las diferentes formas que ha tomado el libro a través del tiempo.

- Resaltar la importancia del libro desde el punto de vista social, a través de la historia.

- Conocer la importancia del invento de la imprenta y sus consecuencias en la sociedad.

- Conocer los aspectos generales a cerca del desarrollo de la imprenta y principales


impresores de los distintos países.

- Identificar características del desarrollo de las bibliotecas en las distintas épocas de la


historia.
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IV. ESQUEMA

IV. DESARROLLO

1. ORIGEN DE LA ESCRITURA

E l origen de la escritura se remonta muchos millones de años atrás. Los hombres


primitivos, recurrieron a diversos signos de expresión oral y gestual, como también a
materiales como nudos y posteriormente dibujos. Estos últimos se conocen como las
pinturas rupestres.

En alguna época el hombre no sabía escribir por medio de los “signos convencionales visibles”
sino utilizando símbolos gráficos, dibujos y pinturas en las paredes de su vivienda primitiva y
sobre las rocas cercanas a ella, o realizando marcas impresas con las uñas y dedos en el barro
fresco de vasos y vajillas.

Todo parece indicar que la escritura no surgió con fines intelectuales sino como una necesidad
práctica de llevar las cuentas y que la escritura por tanto, no fue en sus comienzos instrumento
del saber, sino herramienta de administración.

Existen básicamente, tres grandes sistemas de escrituras diferentes:


Las escrituras sintéticas, que expresan ideas o frases, con un número ilimitado de signos. Las
escrituras analíticas, que representan una palabra o un morfema, y por último,
Las escrituras fonéticas, que representan sonidos de una determinada palabra.

El primer escrito, más o menos, serio es anterior al 3000 a.C. Se atribuye a los sumerios de
Mesopotamia, en la actual Asia. Luego, unos mil años más tarde, por el 2000 a. C., se hace el
poema épico sumerio. Gilhamesh aparece en doce tablillas de arcilla utilizando la caligrafía
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cuneiforme. Más tarde, otras civilizaciones también influyeron en la escritura: otomanos,


chinos.

Ya por el año 1000 a.C., sobre todo a partir del año 800 a.C., vino la cultura griega, Fue de gran
importancia esta civilización para la escritura, porque introdujo la escritura alfabética, que es la
utilizada actualmente, con algunas variaciones. Su escritura constaba de un alfabeto de 24
letras, procedente de los fenicios.

En el año 105 d.C., los chinos hacen una gran invención para el mundo de la escritura. Inventan
el papel. Este material tan preciado en aquellos tiempos, el cual era fabricado con la pulpa de
las fibras, sobre todo con las de los árbolesde morera. Los chinos imprimen un libro con
bloques de madera con ilustraciones talladas en madera, se llama “Diamante Sutra”.
Considerado como la primera impresión de la humanidad. Aunque, la verdadera impresión
llegaría unos años más tarde. Concretamente en 1450 cuando Johann Gutenberg, inventa la
imprenta de tipo móvil.

Durante el siglo XIX, se inventaron numerosas máquinas relacionadas con la escritura y con el
papel. Por ejemplo, la máquina que hacía el proceso de trituración de la madera para obtener el
papel. Cabe destacar, también en el siglo XIX, la invención de la máquina de escribir en 1873,
por la compañía americana “Remington”.

Luego, en la década de los 70, hubo un acontecimiento que cambió radicalmente la escritura.
Llegó la edición informatizada, es decir, aparecen los procesadores de texto y ordenadores que
revolucionaron la impresión de los libros. Unos cuantos años más tarde, comenzaron a aparecer
los primeros CD-Rom

Gracias a las excavaciones arqueológicas, se han podido hallar vestigios de las formas de
comunicación usadas por las civilizaciones primitivas, las cuales permiten tener una idea sobre
la fecha en que la escritura pudo haber surgido, así como el desarrollo que ésta tuvo en las
diferentes civilizaciones conocidas.

La escritura al igual que la civilización ha evolucionado en diferentes etapas y formas de


acuerdo con el desarrollo de la cultura en las diversas sociedades.

1.1 ESCRITURA SUMERIA

La civilización sumeria, desarrolló entre 3500 y 3000 años antes de nuestra era el sistema de
escritura más antiguo conocido: el cuneiforme. Toma su nombre e la forma de cuña que
adoptan los rasgos al ser escritos con un cálamo sobre tablillas de arcilla húmeda y también se
han encontrado grabados en las inscripciones hechas en metales, piedras, estelas y otros
materiales.
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De estos documentos los más antiguos son las relaciones de cuentas de la administración de los
templos.

Las tablillas de arcilla sirven para establecer contratos de arrendamiento a cambio de rentas
vitalicias y para el control y registro de los rendimientos. Esta también fue la escritura de los
documentos diplomáticos del imperio egipcio.

Usualmente el alfabeto sumerio constaba de aproximadamente 600 signos, pero se han llegado
a contabilizar hasta mil signos distintos.

Estos mismos signos fueron usados por los acadios, babilonios y asirios para expresar idénticos
sonidos silábicos, pero debido a la naturaleza de sus
lenguas los mezclaban de forma distinta entre si tal
y como sucede con hispano parlantes y
angloparlantes, que usaban un mismo alfabeto
compuesto por una serie de letras que combinaban
de distinta forma puesto que sus diccionarios y sus
gramáticas tienen poco en común.

El desarrollo de la escritura sumeria se conoce por


las tabletas halladas en Uruk, Jemdet Nasr,
Shurippak (Usualmente se usa en los estudios
arqueológicos como Fara) y otras ruinas; dichas
tabletas muestran una evolución continua desde una
escritura pictográfica antigua, hasta el sistema de
escritura plenamente acabado cuneiforme.

Originalmente los signos sumerios eran logogramas que expresaban conceptos, Ejemplo: para
significar “esclava “combinaban el signo mujer con el signo montaña, para la palabra pájaro, el
dibujo era prácticamente la cabeza de éste. Escribían en sentido vertical, y posteriormente en
forma horizontal, de derecha a izquierda y hubo que girarlos 90%, y estilizarlos puesto que
estaban destinados a ser escritos sobre tablillas de arcilla, las cuales fueron interpretadas
milenios después como pisadas de pájaros sobre barro blando.

Los sacerdotes fueron quienes perfeccionaron tanto las tradiciones como el sistema de
escritura. Vinculadas con los templos había colecciones de tabletas, parecidas a las bibliotecas
modernas; hay indicios de que ciertas obras escritas en una ciudad iban a parar a otras. De tal
suerte que aunque poquísimas personas poseían un conocimiento de la erudición escrita, el
saber era patrimonio común de los sacerdotes de los cultos de las diversas ciudades.
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1.2 LA ESCRITURA EGIPCIA

Se cree que esta escritura fue usada desde c. 3100 A.C al 400 D.C. este es horizontal de derecha
a izquierda, de izquierda a derecha y en otros casos verticales de arriba hacia abajo.

La traducción de este sistema de escritura fue por mucho tiempo desconocida. El francés Jean
François Champollion, estudió la Piedra de Rosetta, y en ella pudo observar tres tipos de
escritura, la griega y dos más desconocidas, Las cuales eran los jeroglíficos y el demótico
usados en Egipto en época de los Faraones.

Dicha escritura es bastante compleja. Para los antiguos egipcios la escritura tenía un sentido
mágico y de carácter religioso creían que los jeroglíficos tenían el poder de dar vida a quien los
descifrara y el saber leer y escribir estaba reservado para una minoría del pueblo.

Los aproximadamente 750 signos egipcios jeroglíficos se utilizaron al menos hasta el 394 d. C.

La escritura no estaba circunscrita solamente a las castas sacerdotales, sino que el escriba tenía
gran importancia mucho más que la carrera militar. La vida del antiguo Egipto discurría
alrededor del escriba, quien era el
encargado de anotar el nivel de las crecidas
del Nilo (esencial para la seguridad
alimenticia de la población),
consignar el estado de los canales y diques
(fundamentales para conservar y
encauzar el agua después de la época
de inundación), el acopio de los
graneros, etc.

La más antigua escritura egipcia era


pictográfica, se originó en dibujos
primitivos de animales, pájaros y plantas:
los signos representaban sobre
todo vocablos, no ideas, los signos de sonido solo representaban consonantes. El principio
general del sistema de escritura era de la charada al acertijo.

Al desarrollarse completamente los signos tuvieron tres usos diferentes:

- Signos de palabras: representaban objetos dibujados por ellos, alguna cualidad o acción
asociada a dichos objetos.
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- Fonogramas: se derivan de los signos de palabras dándoles valores fonéticos. Por ejemplo,
la lechuza, cuyo nombre egipcio empezaba por M, pasó a significar exclusivamente M; la
boca adquirió el valor de su inicial, R. A este conjunto de signos se les denomina
FONOGRAMAS. Los hay que representan a una, dos y tres letras. En la buena escritura se
empleaban entre 70 y 80 fonogramas.

- Determinativos: se empleaban junto con otros signos para dar a significación especial.
Iban después de los símbolos fonéticos.

La escritura jeroglífica se conservó en Egipto hasta el fin de su historia antigua, pero con
modificaciones sucesivas que simplificando los signos dieron paso a la escritura cursiva. El
sistema caligráfico egipcio elaboró tres variedades de escritura: Jeroglífica o bajorrelieve
sagrado, heriática y Demótica.

JEROGLÍFICA: originada en círculos sacerdotales en los que se conservó hasta el siglo III
a.C

LA ESCRITURA HIERÁTICA. Es una especie de jeroglífica cursiva, empleada en la


escritura rápida y no monumental (para escribir en papiros, tablillas, etc.) Se escribe de derecha
a izquierda y siempre horizontalmente a partir de la Dinastía XII.

LA ESCRITURA DEMÓTICA o "popular", como su nombre indica, consiste en una


simplificación de la anterior, originada más modernamente (acaso en la Dinastía XXV) y
perviviendo hasta fines del siglo V d.C.

Con la utilización del alfabeto griego, las lenguas y escritura egipcias comenzaron a decaer.
Según parece las últimas inscripciones demóticas datan del siglo V a. C. La lengua Copta que
remplazó la lengua egipcia se escribió con un alfabeto formado por las letras griegas y siete
signos consonánticos adicionales.

Al limitarse el conocimiento de la escritura a los círculos religiosos y algunos escribas, los


templos se convirtieron en los centros de erudición escrita, en los cuales se enseñaba además de
escritura, asuntos religiosos, adivinación, magia y medicina.

Entre los elementos más utilizados para escribir se contaban la piedra, la madera, el pergamino
y la tela, pero la materia más corriente era el papiro.

La escritura egipcia sirvió de modelo a la escritura alfabética fenicia.


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1.3 ESCRITURA CHINA

El origen de la escritura China parece estar en los ritos adivinatorios de los chamanes de la
dinastía Shang, (c. 1765-1122 antes de Cristo), pueden incluso ser anteriores. Estos calentaban
caparazones de tortuga hasta que se agrietaban y eran considerados como signos, interpretaban
dichas grietas dándoles un significado. Después estos signos se escribieron también sobre
bronce, bambú o madera usando tinta y pincel hasta la aparición del papel en el siglo I d.C.

La invención de la escritura china se atribuye a Fu-Shi, emperador legendario que vivió hace 5
milenios. Esos 8 trigramas serían la base de la escritura china.

El chino es un antiquísimo sistema de escritura y, lo que es más increíble, ha variado muy poco
en sus miles de años de existencia. Su invención se remonta a la más remota antigüedad,
originada por las necesidades de orden práctico con lo que se favoreció la aparición de las
ciencias.

El desarrollo de este sistema puede compararse con el egipcio. Parece que los Shang usaron
tinta y pincel de escribir, en bambú y madera como se hizo posteriormente.

A finales del II y comienzos del I milenio a. C., la escritura


fue perfeccionada añadiendo al signo clave otro signo que
indicaba la pronunciación. En los tiempos del Shang, el
conocimiento de la escritura era privilegio solo de unas
pocas familias nobles, pero luego a comienzos de la época
de los Chou este conocimiento se extendió a toda la
aristocracia para quienes la escritura cobró gran
importancia: se daban documentos escritos que
certificaban propiedad: escribían mandatos y edictos. Sin
embargo hay razones para creer que el uso de la escritura
estaba restringido casi exclusivamente a los fines del estado. En la corte real había escribas que
preparaban los documentos del estado.

En la época de los Ts’in se unificó la escritura y en la de los Han se introdujo el uso de la seda
y luego el papel (anteriormente se usaban las tablillas de madera).

Los documentos más antiguos que se tienen además de los huesos adivinatorios de Shang, son
unas inscripciones estampadas en utensilios litúrgicos de la dinastía Chou; el I ching o libro de
los cambios (libros de hechicería), considerada la obra más antigua de las escritas en chino; Shu
Ching o libro de la historia es una colección de documentos, una cuarta parte de los cuales
datan del año 600 a. C. Y el Shih Ching o libro de la poesía que contiene 311 poemas.

Estas escrituras dieron origen a muchas más que utilizaron los pictogramas, jeroglíficos y
símbolos, según la cultura de la que se derivaran.
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Recordemos que:

A
LFABETO es una palabra de origen griego formada a partir de alpha y beta, es decir,
el nombre de las dos primeras letras de su abecedario. El alfabeto es una serie de
signos escritos y cada uno de ellos representa un sonido o más de uno que se
combinan para formar todas las palabras posibles de una lengua.

Existen distintas teorías sobre el origen del alfabeto. Una de ellas le atribuye un origen
egipcio. En excavaciones hechas en el Sinaí se encontraron escrituras alfabéticas primitivas.

El alfabeto semita contenía 22 signos de valor consonántico. Las letras fueron adoptadas por
pueblos de la Mesopotamia. El valor fonético de cada letra es el sonido inicial que le da el
nombre de la letra. Los griegos toman ese nombre y le dan el mismo orden de los hebreos. La
dirección fue de derecha a izquierda. Los nombres de las letras en griego, son muy parecidos
al semita, solo que los griegos agregaron vocales. El pueblo griego estaba dividido en
orientales y occidentales. El primer pueblo agrego siete vocales al alfabeto y el segundo
cinco. Estos últimos son los que transmiten el alfabeto a los etruscos y estos a su vez a los
latinos.
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2. HISTORIA DEL LIBRO

Origen de la palabra: Por un lado, existe la raíz biblio.-, procedente del griego biblos, que
designaba originalmente el material vegetal utilizado en la antigüedad como soporte para la
literatura escrita, y que se emplea para formar palabras compuestas, como biblioteca o
bibliofilia. Por otro lado, existe también la palabra libro, que procede del latín líber, referida
también al material vegetal del que se confeccionaban los libros, y que se utiliza bien como
término aislado o bien para formar otras palabras, como, por ejemplo, librería.

Definición: La palabra libro hace referencia a una obra impresa o manuscrita no periódica que
consta de una serie de hojas (Según la definición de la UNESCO deben ser más de 49 hojas) de
papel, pergamino, vitela u otro material, cosida o encuadernada que se reúne en un volumen.

La piedra es considerada como el soporte más antiguo


de escritura que ha llegado hasta nuestros días; pero es
la madera el verdadero soporte del libro. De allí que
las palabras biblos y liber tienen, como primera
definición, corteza interior de un árbol. En chino el
ideograma del libro son imágenes en tablas debambú.
También en la Isla de Pascua se encontraron tablas de
madera.

A partir de allí el libro ha tomado las siguientes


formas:

2.1 FORMA DEL LIBRO

2.1.1 TABLILLAS ENCERADAS

Los antecedentes más antiguos de la palabra impresa en soportes, en forma de libro, se


encuentran en las tablillas enceradas. Estas estaban formadas por tablillas rectangulares de
madera o marfil, con un pequeño margen realzado a lo largo de los cuatro lados, en la parte
central la cual estaba hundida y sobre ella se esparcía la cera. Para poder escribir sobre ellas se
utilizaba un instrumento puntiagudo llamado stilus, elaborado en hueso, hierro o marfil, el cual
tenía en su parte opuesta a la punta un rascador usado para rascar la cera y de esta forma borrar
la escritura. Estas eran utilizadas para ejercicios escolares, cuentas, comunicaciones epistolares
y para borradores de los poetas. Eran unidas con cuerdas formando una especie de libro y según
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su número se obtenía un díptico, un tríptico, o un políptico. Los documentos dípticos o


trípticos, se presentaban con el texto en doble redacción.

En Transilvania se encontraron más o menos 20 trípticos, de estas tablillas cuyos contenidos


eran de carácter comercial: cuentas, recibos, etc., algunos datan de los años 131 y 167 d.C. En
1875, fueron descubiertas el grupo más importante de estas tablillas en Pompeya en la casa del
banquero L. Cecilio Giocondo, son 127 tablillas que datan de los años 15 al 62 d.de C.
contienen recibos de la administración municipal de la cual Giocondo era el arrendador, las
cuales se conservan hoy en el Museo de Nápoles. En Egipto se han encontrado, en número
considerable, ejemplares de tablillas enceradas con fechas de s. II, las que en su mayoría
contienen partidas de nacimiento.

2.1.2 LIBRO DE PAPIRO

Después de las tablillas enceradas aparece el Libro de papiro, nombre que recibe el soporte de
escritura elaborado a partir de una planta acuática, también denominada papiro, común en
algunos lugares de la cuenca mediterránea, especialmente en Egipto, y que crecía también en
las aguas estancadas y pantanosas del Nilo, un junco palustre de la familia de las ciperáceas, el
cyperus papyrus, a la que se le extraían las fibras del tallo y se procesaba hasta obtener una
superficie suave sobre la cual se escribía. Las láminas medían entre 6 y 7 metros. Para
conformar el libro se cortaban láminas de más o menos 4 ó 6 metros de largo y ½ de ancho que
se enrollaban en forma cilíndrica.

La palabra papiro etimológicamente proviene del término griego ttattupoc papiros que en latín
es papyrus, cuyo plural es papyri, tomada del egipcio antiguo per-peraâ, que significa “flor del
rey”. También es el origen de la palabra papel.

Fue utilizada para la fabricación de diversos objetos de artesanía, siendo su uso principal la
elaboración del soporte de los manuscritos de la antigüedad denominado papiro y durante
mucho tiempo se constituyó materia prima para fabricar una especie de papel. Los tallos se
cortaban verticalmente, en cintas, pegadas después unas sobre otras, cruzando las fibras. Con el
empleo de varias hojas se obtenían rollos los cuales podían medir varios metros y solían
guardarse enrollados en torno a un soporte cilíndrico de madera.

El papiro más antiguo conocido hasta la fecha está en blanco, y fue descubierto en la tumba de
Hemaka, el visir del faraón Den, de la Dinastía I, c. 3000 a. d C., en la necrópolis de Saqqara.

Mediante los manuscritos sobre papiro se ha logrado conocer muchos textos de la antigüedad,
sobre todo de Antiguo Egipto, y textos bíblicos. En aquella época se utilizaba una tinta
elaborada a partir de negro de humo, cola, agua y aceite de cedro.

El rollo de papiro se leía dándole vueltas sobre sí mismo. Esta noción de


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envolvimiento explica la palabra latina “volumen” que hoy por tradición significa “libro” o
parte externa de una obra que puede en efecto tener varios volúmenes.

Para su estudio los rollos de papiro se han dividido en antiguos y medievales. Entre los
antiguos, destacándose entre ellos los griegos y latinos, cuyo estudio constituye una disciplina
independiente: la papirología.

Se han encontrado rollos de papiro en Herculano, Egipto, Dura, Mesopotamia y Roma, pero se
sabe que en todo el mundo antiguo se escribía en ellos, especialmente en los pueblos ribereños
del Mediterráneo. Los conocidos datan del periodo entre los siglos IV a.C. y X.

2.1.3 LIBRO DE PERGAMINO

En el siglo III, el libro de pergamino, que tomó la forma de CÓDICE, con disposición parecida
a las tablillas de cera empezó a remplazar al libro de papiro.

El Pergamino es un material hecho a partir de la piel de una res u otros animales (carneros,
cabras, terneras) que eran sometidas a un proceso de depilación, maceración y luego sumergida
en una solución con de cal y semen de oveja, para poder rasparla y quitar el vellón
adecuadamente, y luego pulir, y desgastar con polvos de piedra pómez hasta obtener una
superficie lisa y uniforme y que constituía un soporte más resistente y duradero para la
escritura.

El origen de su nombre es la ciudad de Pérgamo, donde existía una gran productividad de gran
calidad de este material, pero realmente su existencia se remonta a 1500 años antes de Cristo,
es decir, mucho antes de que la ciudad de
Pérgamo existiera.

Los volúmenes de la Biblioteca de Pérgamo


pasaron a copiarse en pergamino, en
sustitución del papiro.

Para elaborar el códice, el pergamino se


cortaba y plegaba. Los pliegos se juntaban
unos dentro de otros formando cuadernillos
de un número de folios unidos por el dorso,
llamados bioniones, terniones, cuaterniones,
etc. , según constaran de dos, tres o más hojas. Esta nueva forma de libro tenía, enrelación con
el rollo de papiro, la ventaja de poderse escribir sobre él por ambas caras, obteniendo un mejor
aprovechamiento del espacio y por ser este un material más liso, ofrecía menos resistencia al
instrumento empleado para escribir, que inicialmente fue el cálamo y luego plumas de aves
(águilas, cuervos, ganso) impregnadas en tintas vegetales o minerales.
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La escritura se presentaba en forma tirada o en columnas y los tipos de letra variaban de


acuerdo con la época. Algunos de estos tipos de letras fueron: Launcial, la cursiva romana del
siglo VI, cursiva merovingia del siglo XVII, capital clásica, anglo-sajona, de transición.

Los códices han tomado el nombre de la biblioteca que los posee, o de la persona que los ha
descubierto. Son famosos por su belleza o antigüedad, entre otros, los siguientes códices:

El Sinaiticus, encontrado en un monasterio del Monte Sinaí, que data del siglo IV, Códice de
Virgilio, del Vaticano, siglo IV, El libro de Kells, del Siglo VIII, El Alejandrinus, encontrado
en Alejandría que data del Siglo VI, etc.

Uno de los códices más antiguo es “De Bellis Macedonicis”, del cual se conserva un fragmento
de hoja, en el Museo Británico de Londres. (Aproximadamente del siglo II d.C.).

En América, los pueblos primitivos utilizaban para sus ritos y ceremonias unos manuscritos
cuyas materias escriptóreas eran hojas fabricadas con pita y recubiertas de cal o yeso, a los que
llamaban “Analthé” (que significaba “libro de madera”). A estos se les conoce como los
códices americanos, a pesar de que su forma no es la de cuaderno o libro, como la de los
códices de la edad media.

Los primeros ejemplares encontrados fueron remitidos a Carlos I por Hernán Cortés después de
la conquista de México. Los arqueólogos los dividen en dos grupos: Los pertenecientes a
América Central y los que provienen de la América Septentrional. Así mismo se clasifican en
códices precortesianos o sea anteriores a la conquista de México y postcortesianos, que datan
de fechas posteriores.

Los códices americanos desde el siglo VIII han sido objeto de un estudio particular pero solo se
ha logrado descifrar el contenido de algunos de ellos, entre los cuales están:

- Códex dresdensis, conservado en la biblioteca Real de Dresde (Alemania), cuyo texto


se refiere al calendario y diversas ceremonias religiosas de los Mayas.

- Codex Peresianus, conservado en la biblioteca Nacional de París, llamado así porque en


su cubierta se menciona a alguien identificado con el nombre de Pérez.
-
- Codex Troamus (o Troano), consevado en el Museo Arqueológico de Madrid, de origen
azteca. Se denomina Troano porque perteneció a Juan Tro (paleógrafo).

- Códice Aubin, una historia de los aztecas del siglo XV.


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- Códice Mendocino, donado al emperador Carlos V por el Virrey Antonio de Mendoza


(1549) que contiene pinturas mandadas a hacer por artistas indígenas, y su
interpretación. El original se conserva en el Museo Nacional de México.
- Códice Nuttal y colombino, tratan de la historia genealógica de reyes aztecas.
-
- Códice Bodley, Trae noticia de múltiples ciudades del año 692 d. C.

- Códice de Vindobonesis, relación detallada de algunas dinastías mixtecas por


Quetzacoalt.

2.1.4 LIBRO XILOGRÁFICO

Entre el códice y el libro tipográfico existió el libro Xilográfico. Este se elaboraba mediante un
procesamiento de talla de letras en relieve, en planchas de madera que luego se imprimían
sobre el material escriptóreo que comúnmente fue el papel.

El primer libro xilográfico conocido fue impreso en China en el año 868; llamado la “Sutra del
Diamante”, compuesto por 7 hojas en forma de rollo.

Se conocen en total 33 libros xilográficos distintos, compuestos por un centenar de ediciones


cada uno. No suelen tener más de 50 páginas, se caracterizan
por ser asequibles para las clases más populares que los libros
impresos y están redactados en lengua vulgar.

La xilografía es el método más antiguo que se conoce empleado


para la reproducción de ilustraciones. Para construir el libro
imprimían hoja por hoja y luego se pegaban. El libro xilográfico
coexistió algún tiempo con el libro impreso, hasta 1480.

Estos libros precedieron la invención de la imprenta y por las


características del procedimiento empleado para su
reproducción contribuyeron en alguna medida al desarrollo de
los caracteres móviles.

Con la invención de la imprenta se inicia la era del libro tipográfico y se populariza el papel
para ser utilizado como material escriptóreo el cual toma tanta importancia como la imprenta.
Estos dos con la brújula y la pólvora son considerados los cuatro inventos chinos que
contribuyeron a la modernización del mundo occidental.
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2.2 ORNAMENTACIÓN DEL LIBRO

Se dice que el primer impresor de quien se tiene conocimiento que haya empleado el grabado
en madera en sus libros fue Albrecht Pfister, de Bamberg. Es probable que en un principio se
ganase la vida con la iluminación de láminas de santos, naipes y otros impresos xilográficos y
que era experto en hacer ilustraciones grabadas en madera. En1461 publicó un librito popular
con muchos grabados en madera, el Edelstein (“Piedra preciosa”), de Ulrich Boner, colección
de fábulas, que además es el libro más antiguo impreso en alemán.

En la actualidad sólo se conservan dos ejemplares.

La Biblia de Colonia de 1478, constituye la más famosa de las Biblias ilustradas en la historia
del arte del libro. No se conoce el nombre del artista que dibujó sus 125 ilustraciones y ni de
quien grabó sus dibujos en la madera.

El arte de embellecer el libro físicamente fue una práctica de sus productores desde tiempos
remotos. La decoración era hecha mediante la ilustración, o la iluminación de los manuscritos
con miniaturas y su estilo y características variaban acorde con las épocas, las tendencias
artísticas, la técnica y la particularidad de cada uno de los materiales escriptóreos.

Durante la edad media se practicó la técnica de la iluminación para ornamentar los libros con
miniaturas que eran pinturas ilustrativas o decorativas de pequeñas dimensiones.

Iluminar un manuscrito era ornamentarlo, pintarlo con oro y tintas de variedad de colores,
aplicados artísticamente, iniciales, composiciones de figuras (rostros, animales, plantas,
representaciones mitológicas, imágenes de santos, entre otros.

Los historiadores distinguen los siguientes periodos en el desarrollo del arte de la iluminación y
la miniatura y señalan en cada uno de ellos las obras más representativas, entre ellas:

En Bizancio, centro cultural de la Edad Media, en donde confluían las culturas de oriente,
Grecia y Roma, el arte de la iluminación y la miniatura fue muy notable. Del periodo Bizantino
que se ubica entre el siglo IV y el XI, se conocen los siguientes Códices famosos por su
decoración: el Dioscórides de Viena, Ilias Ambrosiana, Génesis Cottoniano, Diálogos de San
Gregorio Nacianceno de la Biblioteca Nacional de París, Salterio de San Marcos, Codex
Sinaiticus de la Biblioteca del Museo Británico, Evangeliario de Rabula de la Biblioteca
Florenciana, Evangelario Rossano, -topografía Cristiana de la Biblioteca Vaticana, Génesis de
Viena, el Libro de Josué de la Biblioteca Vaticana, entre otros.

En el siglo XVII aparecieron en occidente los primeros manuscritos ornamentados con


miniaturas, y fueron los de Irlanda, los se caracterizaron por su perfección estética. Como son:
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EL LIBRO DE KELLS, considerado como el manuscrito


más hermoso del mundo, el evangeliario de Durrow, los
cuales se conservan en Trinity Collage Library de Dublín
(Irlanda), el Evangelario de Lindisfarme del Museo
Británico, etc.

Durante el periodo Carolingio (s. VIII- IX) se perfilan en el


arte de las miniaturas varias escuelas a saber: la de Reims, la
Palatina, la Renana, la de Godelscalco, la de Tours, etc., cuya
nota distintiva común era el gran número de representaciones
figurativas en la ilustración de gran magnificencia y
suntuosidad. De esta época son: el Codex Aureus,
Evangeliario de Carlos el Calvo, el Salterio de Utrech, el
Misal de Drogon, el Evangeliario escrito y minaturado por Godelscalco para Carlomagno en
787, en la biblioteca de París.

Durante los siglos XII – XV, en el periodo del Humanismo Gótico, el libro vino a ser un medio
de expresión secular, en contraposición a la preponderancia que a lo largo de la Alta Edad
Media habían tenido las órdenes religiosas en relación con la producción del mismo.

Los libros profanos comienzan a difundirse dándose con ello un cambio significativo en cuanto
a la ornamentación de los códices. Además en este periodo se suceden escuelas y famosos
artistas que las representan en los distintos países: la flamenca, la Florentina, que ocupa el lugar
más destacado en el arte de las miniaturas hasta el Renacimiento.

En el siglo XV los primeros incunables aún imitan el arte de la decoración de los códices
manuscritos. En el siglo XVI con el desarrollo de la imprenta entra en decadencia el arte de la
iluminación y la miniatura.

2.3 LA ENCUADERNACIÓN DEL LIBRO

En épocas tempranas la encuadernación se practicaba principalmente en el ámbito de las


órdenes religiosas.
Surge propiamente con el códice y a raíz de la necesidad de unir y proteger los cuadernillos y
las hojas de éste. La forma de la encuadernación tanto como la ornamentación interior estaba
influenciada por las tendencias artísticas de cada época y correspondía a la magnificencia y
estilos de la decoración de conjunto.

Se dice que las primeras encuadernaciones buenas llegaron a Europa de Mesopotamia,


procedentes de Arabia o de Persia, gradualmente filtrándose, a través de Constantinopla, a
Italia, a Francia y a Europa en general.
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Las encuadernaciones de los códices en la Edad Media constituían obras de orfebrería y


escultura, eran ejecutadas con piedra y metales preciosos, especialmente en los códices
destinados al culto. Las tapas de madera y las pieles utilizadas para la encuadernación se
recubrían con plata, oro repujado, cobre y esmaltes con incrustaciones de piedras preciosas.
Hacia el siglo XIII se impuso el uso del cuero para recubrir las tapas y su ornamentación se
hacía mediante la técnica del “gofrado”, practicada con pequeños hierros estampados
en seco.

Este tipo de ornamentación coexistió por largo tiempo con las anteriores en sus etapas de
transición. Si bien la técnica aplicada no variaba significativamente, si cambiaban con las
tendencias artísticas de la época, las figuras, representaciones o motivos ornamentales en las
cubiertas.

El estilo de encuadernación del siglo XV marca un cambio tanto en la técnica del grabado
como en las representaciones. La cubierta gofrada es sustituida por la tapa de cartón cubierta de
cuero con aplicaciones doradas de variadas formas. La de cuero policromado con aplicaciones
de plata y esmalte, las de estilo heráldico (Con escudos de armas estampados sobre el cuero o
sobre terciopelo). En España se dio un estilo muy particular de encuadernación: mudéjar, en
cuero repujado con figuras geométricas que tenían influencias del arte islámico.

En siglos posteriores fueron comunes las llamadas encuadernaciones lujosas en las que fueron
utilizados materiales como marfil, seda, oro, plata, terciopelo, entre otras y aparecen
encuadernadores famosos que imponen sus propios estilos, entre los cuales se destacan Nicolás
Eve, a quien se atribuyen las encuadernaciones llamadas “ a la fanfare”; Le gascon cuyo
nombre se asocia al tipo de encuadernación de los Fers pointi-Ilés; Tomás Maioli, Juan Grolier,
Geoffroy Tory, a quienes se les considera personalidades clásicas del arte de encuadernación en
su época.

A partir del siglo XIX se conjugaron los diversos estilos de encuadernación y pasó de ser un
aspecto artístico en la producción de los libros a ser un elemento funcional y práctico tendiente
a responder a las características y objetivos del libro considerando como un medio social,
económico y cultural.

2.4 ELABORACIÓN DEL LIBRO

En la antigüedad, las ediciones de los libros eran muy reducidas y las copias se obtenían
mediante el dictado a escribas, o esclavos cultos.

En los monasterios medievales la elaboración de los códices fue un trabajo muy exclusivo. Se
elaboraba un manuscrito único para uso del propio monasterio. La copia de libros constituyó
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una de las principales ocupaciones de los monjes, quienes disponían en el Monasterio de un


lugar determinado para esta labor llamado Scriptorium. En un comienzo el copista escribía
apoyando sobre sus rodillas, una tablilla que le servía de escritorio, posteriormente en los
primeros siglos de la Edad Media, dispusieron de una mesa o pupitre.

Antes de iniciar la copia se preparaba el pergamino, se rayaban las márgenes y se trazaban las
columnas, luego se trascribía el texto y una vez terminado se añadía un “colofón”, que
registraba los datos de la obra, como el título, el nombre de la persona que encargaba su
elaboración, indicaciones cronológicas como fecha, eras del mundo, y , a veces, el ciclo lunar o
solar, el día y la hora en que la copia fue terminada, nombre del Emperador reinante, y hasta
apreciación acerca de la obra.

Con el fenómeno de la secularización del libro, a finales de la Edad Media, éste deja de ser
patrimonio exclusivo de los grandes centros eclesiásticos para desplazarse hacia los medios
laicos (universidades, cortes reales, casas de grandes magnates) se dan cambios significativos
en relación con la forma de producir el libro, generados por la necesidad de satisfacer la
creciente demanda del mismo, especialmente de textos para estudiantes.

Se recurre nuevamente al dictado para multiplicar las copias y surge la “pecia” como una forma
de activar el proceso de copiado y de la multiplicación de copias.

Esta práctica parece haber surgido en el medio universitario Parisiense hacia el siglo XIII y se
aplicó especialmente a manuscritos de carácter técnico.

2.5 EL LIBRO TIPOGRÁFICO

2.5.1 LA IMPRENTA

El origen de la imprenta ha sido un tema controvertido tato en relación con sus antecedentes
históricos como con su inventor. Su evolución desde el método sencillo del tampón hasta el
proceso de imprimir al parecer se produjo de forma independiente en diferentes épocas y
lugares del mundo.

Varios siglos antes del XV, cuando aparece la imprenta con caracteres móviles, los chinos
practicaban una técnica rudimentaria de impresión.

Johann Gutenberg, natural de Maguncia (Alemania), introdujo En 1450 el sistema de impresión


mediante el uso de tipos sueltos de metal y una serie de procedimientos que implicaban la
confección de las matrices, la fusión de los caracteres, la composición de textos y la impresión
en prensa movida a mano. Es considerado tradicionalmente como el inventor de la imprenta en
Occidente.
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El ejemplar que sobrepasa por su belleza y maestría a los libros que supuestamente le
precedieron, es conocido como la Biblia de Gutenberg, El cual contribuyó a la aceptación
inmediata del libro impreso como sustituto del libro manuscrito.

Respecto al lugar de origen de la imprenta tres países: Alemania, Holanda y Francia presentan
argumentos para adjudicarse la paternidad del invento. Los holandeses dicen que fue Laurens
Coster, los franceses que fue Procopio Waldfoghel y los alemanes que Juan Gutemberg.
Existen argumentos de prueba y ejemplares impresos que sirven como testimonio documental
son factores que sustentan que la imprenta surgió en Alemania con Gutemberg.

A partir de 1450 la imprenta se difundió rápidamente y cincuenta años después habían


registradas 40.000 ediciones de libros.

En el siglo XVI el acceso al libro era muy limitado para la mayoría de la gente; solo podían
adquirirlos una minoría de aristócratas, clase media e instituciones académicas debido al nivel
técnico del sistema de impresión que no había variados sustancialmente con relación a los
procedimientos empleados por Gutemberg, lo que obligaba todavía a emitir ediciones muy
limitadas para la magnitud de lo que pudo ser su demanda. Sin embargo el libro empieza a
multiplicarse y deja de ser una artesanía individual para convertirse en producto industrial
comerciable. Aparecen grandes impresores con estilos propios que introducen innovaciones en
el arte tipográfico e incursionan en el comercio a tal punto que trascienden fronteras como lo
fueron Aldo Manuncio, Nicolás Jenson, y la familia de los Elzeviero, entre otros.
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2.5.1.1 La imprenta en Europa. La imprenta surge en Europa en un momento histórico de


gran conmoción social, en medio de movimientos tan importantes como el Renacimiento, el
Humanismo, la Reforma Luterana y de cambios de tipo social y político inherentes a la
decadencia del feudalismo, que señalan y caracterizan el periodo de transición que va desde
finales de la Edad Media hasta el siglo XVII.

En el transcurrir de estos movimientos se pone de manifiesto el interés por la cultura secular


antigua en contraposición a la influencia clerical de la Edad Media; la cultura empieza a
desalojar los monasterios de los cuales había sido patrimonio. En el espíritu renacentista el
centro de atención es el hombre; la sabiduría y el conocimiento, el objetivo de los
pensadores y eruditos humanistas. Por esta razón la imprenta constituye un gran acontecimiento
que cambia las condiciones de la vida cultural de la época en la medida en que se convierte en
un instrumento efectivo para la difusión de las nuevas ideas y conocimientos.

Hacia el siglo XVIII se da un paso importante en la técnica de impresión y comercialización del


libro.

Se implementó la prensa cilíndrica movida a vapor y la fabricación mecánica del papel,


bajando los costos de producción de los libros. Este hecho y la difusión de la alfabetización
ocasionaron mayor demanda de libros. Fueron posibles las ediciones de gran tirada y el libro
alcanzó un mayor sector de la población, en este caso la burguesía que constituyó el nuevo
público consumidor.

La Revolución francesa influyó en la producción de libros. Con el triunfo de ésta, se acaban los
privilegios de la iglesia y la nobleza.

2.5.1.2 Desarrollo de la imprenta. Se parte de 1448 cuando Gutemberg completa su invento


en Maguncia. En 1450 se asocia con Juan Fust (quien le presta su apoyo financiero) y Pedro
Schoeffer, para fundar un taller en esta población.

La primera producción de importancia producida por medios tipográficos es “La Biblia de 42


líneas”, de la cual se editaron 100 ejemplares, en dos volúmenes 1200 páginas y con una
decoración hecha a imitación de la Edad Media. De ella se conservan ejemplares en la
Biblioteca Nacional del Congreso de Washington, Biblioteca Nacional de París y Museo
Británico.

Desde Maguncia la imprenta se extiende inicialmente a Alemania y luego toda Europa.

Algunos de los primeros impresores alemanes son:

Alberto pfister, primer tipógrafo de Bamberg (1461), su primer libro “Libro de las cuatro
historias” es considerado como uno de los incunables famosos.
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Antón Kogerber, impresor de Nuremberg. Considerado el más importante de su época. Sus


obras son famosas por las ilustraciones. Uno de sus libros impresos es la Biblia Germánica
conocida como “La novena Biblia Alemana”, que es uno de los incunables más apreciados por
sus ilustraciones.

Otros impresores son: Juan Mentelin, en Estrasburgo (1461); Gunther Zainer, en Augsburgo
(1468); Juan Sesenchmid en Nuremberg (1470); Juan Zainer en Ulma (1472).

En Italia, segundo país al cual llegó la imprenta, los primeros impresores fueron los alemanes
Conrado Scweynheim y Arnoldo Pannartz, allí imprimieron la obra “Epístolas familiares de
Cicerón”.

En Venecia se estableció Juan de Spira en 1469, además de ser el primer tipógrafo en esta
ciudad, fue el primero a quien se le concedió el privilegio de “impresor” y editó el primer libro
de autor italiano en 1470: “II canzonieri de Petrarca”. Allí también hicieron significativos
aportes al arte de la impresión Nicolás Jonson (Francés), Erhart Ratdolt y Aldo Manuncio.

Nicolás Jonson introdujo el uso de los tipos redondos o romanos, llamados “tipos Jonson” e
inició el uso de las letras mayúsculas, desconocidas hasta entonces.

Erhart Ratdolt, inició el arte veneciano del grabado y la práctica de colocar iniciales
ornamentales y adornos marginales al libro. Las páginas orladas de algunos de sus libros son
consideradas obras clásicas de la tipografía.

Aldo Manuncio, el más famoso impresor veneciano, llamado el príncipe de los tipógrafos.
Entre sus aportes se cuentan las innovaciones en relación con los formatos de los libros porque
publicó sus ediciones en octavo, lo que no se acostumbraba hasta entonces. Diseñó un tipo de
caracteres que fue imitado y copiado en toda Europa y que se conoce con el nombre de “Tipos
aldinos”, itálicos o letra bastardilla, los cuales “dieron una fisonomía muy peculiar al libro
de los siglos XVI y XVII.

Las obras aldinas se caracterizan por su selección literaria y la perfección del arte tipográfico.

En el siglo XV la difusión de la imprenta en Italia fue notable y a finales del siglo cerca de cien
poblaciones tenían sus talleres tipográficos convirtiendo el país en el centro de las “Ediciones
Príncipe” de casi todos los clásicos de la antigüedad. La Mejor y más copiosa producción de
incunables salió de las imprentas de Venecia y Roma.

J. Bodoni fue uno de los más representativos impresores del siglo XVIII. Sus ediciones se
destacan por suntuosas y son consideradas como modelo de las artes gráficas de la época.

A Francia, la imprenta llegó en 1470, con los alemanes Ulrico Gering, Martín Grantz y Miguel
Friaburgen.
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En 1473 la imprenta es introducida en Lyón, convirtiéndose en el centro tipográfico editorial


tan importante como lo fue Venecia en el siglo anterior.

En el siglo XV Francia contaba con imprentas en más de 40 poblaciones y en el siglo XVI La


familia de los Estienne constituyeron una dinastía de impresores sobresalientes por la calidad
de sus obras destacándose entre ellas “Thesaurus Latinae Linguae”, “ El nuevo testamento
griego”, “La Biblia Hebraica” y “ Thesaurus graecae linguae”.

En el siglo XVIII los miembros de la familia Didot, Francois Ambroise (iniciador de la


tipometría) y Fermin (Creador de la estereografía aplicada a la tipografía), innovaron las
técnicas tipográficas y caracterizaron su obra por su aspecto artístico y por la erudición.

En Francia figuran además como impresores importantes: José Bade, Simón de Colines,
Geoffroy Torry

En Holanda los primeros impresos tienen lugar en Utrech cerca de 1470, , en el siglo XVI se
convirtió en el país más próspero en producción bibliográfica.

Entre sus impresores sobresalen: la famita Elzevier, quienes fueron los promotores del sistema
de ventas en subasta pública como nueva modalidad de comercialización del libro.

A Bélgica llega la imprenta en 1473, por la ciudad de Alost, pero solo hasta e siglo XV, viene a
figurar por su actividad tipográfica con Cristóbal Plantin, quien fundó su imprenta en 1549 en
Amberes y junto con ella una librería que llegó a ser la más importante de Europa. Es
considerado uno de los más insignes impresores por la calidad insuperable de sus trabajos.
Imprimió la “Biblia Políglota” o Regia, en hebreo, latín, griego y caldeo, en ocho volúmenes
que constituye su obra maestra. Su antiguo de Amberes fue comprado por la ciudad
en 1877 y es hoy el Museo Plantin-Moretus.

En Inglaterra, en 1477 es introducida la imprenta por Guillermo Caxton, quien ubica un taller
en Westminster de donde sale el primer incunable Inglés.

En el siglo XVIII aparece John Baskerville quien introdujo cambios significativos en la técnica
y la estética: mejoró el papel, la tinta y perfeccionó los tipos.

En España, la imprenta es introducida por alemanes y su primer impresor fue Juan Párix, a
quien se le atribuye el primer incunable español, el “Sinodal”.

Otros impresores del siglo XV fueron: Lamberto Palmart, Enrique Bótel, Pablo Horus, Antonio
Martínez, Alfonso y Bartolomé Segura, Fadrique de Basilea, entre otros.
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En el siglo XVI se destacan: Arnao Guillén de Brocar quien editó La Biblia políglota
Complutense (Hoy en la Biblioteca Nacional de Madrid), la primera obra de este género que se
publicó en Europa y uno de los más célebres del mundo, en 1517.

En el siglo XVIII sobresale Joaquín Ibarra quien hizo aportes importantes en la técnica de la
tipografía y contribuyó al resurgimiento de la actividad editorial.

2.5.1.3 La imprenta en Asia. Los jesuitas llevaron la imprenta a este continente con propósitos
misioneros. En1550 se introdujo al Japón y a la India en 1563.

2.5.1.4 La imprenta en América. Llegó en el siglo XVI. La legislación española por razones
políticas y religiosas limitaba el libre acceso a la cultura a los pueblos hispanoamericanos. Para
ser impresor se requería una autorización real la cual se otorgaba mediante la concesión de un
“Privilegio exclusivo para imprimir”. De tal manera que se ejercía control sobre la literatura
que se iba a publicar, en cuya censura participaba activamente la iglesia. De ahí que los
primeros impresos hispanoamericanos fueran de carácter religioso con propósitos
evangelizadores para los aborígenes, lo que convenía tanto a la iglesia como a la corona
Española.

En Hispanoamérica la imprenta llega primero a México, por iniciativa del arzobispo Juan de
Zúmarraga. En 1535 aparece el primer impreso en México “Escala espiritual para llegar al
cielo” de Juan Clímaco que se atribuye a Esteban Martín, quien a su vez se considera como el
primer impresor.

En 1539 Juan Pablos obtiene del virrey el privilegio de exclusivo impresor de México.
Posteriormente Antonio de Espinosa en 1559 imprime la “Gramática” de Maturini, primera
obra de este género editada en México y Pedro Ocharte.En 1558 se había declarado libre la
profesión de tipógrafo.

En Argentina, Los Jesuitas establecieron la primera imprenta llamada “imprenta Misionera” y


el primer impreso fue “Martirologio romano” (1700)

Después de la expulsión de los jesuitas, la imprenta quedó abandonada y posteriormente


constituyó la llamada “Imprenta de los niños Expósitos” la cual es considerada como muy
importante en los anales de la cultura argentina. Los mismos Jesuitas introdujeron la imprenta a
Chile, Ecuador y Colombia en el siglo XVIII. Francisco Miranda la llevó a Haití y es en la
segunda década de este siglo donde se inician las grandes imprentas en América.

Los primeros impresores fueron de origen español, italiano y alemán; y las comunidades
religiosas, especialmente los jesuitas tuvieron un papel preponderante en la introducción y
difusión de la imprenta en el nuevo mundo.
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A Estados Unidos fue llevada a Cambridge por el inglés John Glover, en el siglo XVII, quien
imprimió el primer libro “The Whole Book of Psalmes”; a Filadelfia la llevó Benjamín
Franklin y a Pensilvania William Brand.

2.5.1.5 El libro y la imprenta en Colombia. En las épocas de la Conquista y la colonia hubo


una prohibición legal por Cédula Real en 1531, para traer libros a América, especialmente para
aquellos que no fueran atinentes a las doctrinas de la religión cristiana, por tanto el comercio y
la circulación de libros fue muy limitado.

En 1548 hubo mayor flexibilidad al respecto, considerando los reyes que cierto tipo de
literatura sería conveniente para la educación, la cultura y la ilustración en las colonias sin que
ello hubiera significado una liberación total del comercio del libro.

En forma legal o ilegal, la circulación del libro fue aumentando, generándose bajo su influjo un
significativo movimiento cultural e intelectual en las colonias. Prueba de ello fueron las
bibliotecas existentes en la época: las de los jesuitas, las particulares como la de Antonio
Nariño y la de José Celestino Mutis

A partir de 1737, es introducida la imprenta en la Nueva Granada, y con ella surgen los
primeros impresos que marcan la historia del libro en Colombia.

La primera imprenta fue la de los Padres de la Compañía de Jesús, quienes fueron a su vez los
iniciadores e impulsores de esta empresa, en 1737.

El primer impresor de oficio fue el padre Francisco de la peña (Español) y las primeras
publicaciones fueron: Septenario al Corazón Doloroso de María Santísima y la Novena del
Sagrado Corazón de Jesús. Generalmente las obras fueron de carácter religioso con fines de
catequización: catecismos, novenas, cuadernos de rezos y hojas volantes, entre otros.

En 1767 esta imprenta terminó con la expulsión de los jesuitas y la sucedió la imprenta de
Antonio Espinosa de los Monteros en 1774 en Cartagena, donde se formó el primer núcleo de
tipógrafos colombianos, entre ellos sus hijos quienes continuaron la tradición hasta 1778
cuando Antonio Espinosa de los Monteros es llamado por el virrey Manuel Antonio Flórez para
dirigir la imprenta real en Santa Fé. Allí se imprimió el primer libro colombiano “La Historia
del Christo Paciente” traducida del Latín al castellano. De esta misma imprenta son: “el método
general para curar las viruelas” del Sabio Mutis en 1792 y los dos primeros periódicos “El
aviso del terremoto” y la “Gaceta de Santa Fé” en 1785.

En 1812 la imprenta real tomó el nombre de Imprenta del Estado. Sus impresos más conocidos
son. “La reimpresión oficial de los Derechos del Hombre” y una “proclama del libertador
Simón Bolívar a los soldados del ejercito del Norte”.
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En 1816 con la llegada del pacificador Antonio Morillo los patriotas sellaron la imprenta del
Estado, pero al enterarse Morillo se apoderó de ella y cambio su nombre por Imprenta del
Gobierno. El primer impreso en esta fue “ Indulto General de Fernando VII” y boletines en los
que figuraban reseñas de los actos ejecutados contra los patriotas.

El 15 de agosto de 1819 al ser recuperada por los patriotas retoma el nombre de Imprenta del
Estado, siendo su principal publicación “El periódico La Gaceta de Santa Fé” y en 1823 cambia
su nombre por Imprenta de la República, cuyos impresos son de procedencia oficial.

Paralelamente a las imprentas oficiales existieron imprentas particulares, destacándose la de


Antonio Nariño, quien en 1791 estableció una imprenta pública llamada Imprenta Patriótica en
donde se imprimió la traducción de los Derechos del hombre y una traducción de la “ Historia
del la Historia Natural” y el papel periódico de Manuel del Socorro Rodríguez, del No. 86 hasta
el 121 de 1793.

2.6 El AUDIOLIBRO

El libro también puede encontrarse en la actualidad en formato audio, en cuyo caso se le


denomina AUDIOLIBRO (audiobook)

Un audiolibro es la grabación en cualquier soporte (CD, DVD) y en cualquier formato (MP3,


OGG-Vorbis) o cintas de cassette, del contenido de un libro. Es útil cuando la lectura directa de
éste no es posible, bien por invidencia, bien porque se prefiere de esta forma o por otras causas.

Es útil para las personas invidentes o para aquellas que por diversas razones no pueden realizar
la lectura directa del libro.

Son de dos tipos unabridged o íntegros que contienen la lectura de un libro palabra por
palabra y los abrdged o abreviados, que como su nombre lo indica tiene abreviado el texto.

El primer audiolibro de la historia fue grabado por el escritor colombiano David Sánchez Juliao
en 1975.

2.6 EL LIBRO ELECTRÓNICO – DIGITAL

2.7.1 Definición

El libro digital es cualquier texto almacenado en formato digital que se puede copiar y leer en
una PC, computadora portátil o los recientes dispositivos portables de becó. Estos libros se
pueden leer mediante programas denominados lectores ( readers ).
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Fue a finales del año 1971 cuando comenzó a desarrollarse lo que hoy se conoce como libro
digital o electrónico. MICHAEL HART fue el impulsor del Proyecto Gutemberg que
consistente en la creación de una biblioteca digital gratuita donde el público pudiera encontrar
obras de Dante, Shakespeare y Poe , entre muchos otros. En 1981 salió a la venta primer libro
electrónico: Random House's Electronic Dictionary, pero fue en marzo de 2001 cuando el libro
digital o eBook, experimentó su máxima expansión gracias al novelista Stephen King quien
lanzó al mercado a través de la red su novela Riding the Bulletas.

A finales de la década de 1990, el concepto de libro electrónico se convirtió en realidad con la


comercialización de varios dispositivos. Estas máquinas permiten a los usuarios descargar
textos de Internet y leerlos en un equipo portátil. El libro electrónico, que se muestra aquí tiene
el tamaño de un libro de bolsillo. Su duración oscila entre 20 y 40 horas después de recargar la
batería, alberga un mínimo de 8.000 páginas de texto e incluye un módem interno.

Es posible que la sustitución del libro tradicional por el libro electrónico, con su consiguiente
disminución de costos de producción y distribución, permita hacer accesible el conocimiento y
las experiencias didácticas o de ocio que siempre han constituido su espíritu a la casi totalidad
de la población del planeta.

3. HISTORIA DE LAS BIBLIOTECAS

Definición:

Del griego biblion = libro y thekes = caja, desde


un punto de vista estrictamente etimológico puede
traducirse como el lugar donde se guardan los
libros.

Esta concepción también ser refiere tanto a las


colecciones bibliográficas como a las
instituciones que las crean y las ponen en servicio
para satisfacer las necesidades de información

Según la norma UNE 50113-1:1992 sobre conceptos básicos de información y documentación,


el término biblioteca puede definirse en los siguientes sentidos:

1. Cualquier colección organizada de libros y publicaciones en serie impresos u otros tipos


de documentos gráficos o audiovisuales disponibles para el préstamo o consulta.

2. Organismo, o parte de él, cuya principal función consiste en construir bibliotecas,


mantenerlas, actualizarlas y facilitar el uso de los documentos que precisen los usuarios
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para satisfacer sus necesidades de información, investigación, educativas o de


esparcimiento, contando para ello con un personal especializado.

La ALA (American Library Asociation), la biblioteca es una “Colección de material de


información organizada para que pueda acceder a ella un grupo de usuarios. Tiene personal
encargado de los servicios y programas relacionados con las necesidades de información de los
lectores”.

La norma ISO 2789-1991 (Norma UNE-EN ISO 2789) sobre estadísticas internacionales de
bibliotecas, la define como: “Organización o parte de ella cuya principal función consiste en
mantener una colección y facilitar, mediante los servicios del personal, el uso de los
documentos necesarios para satisfacer las necesidades de información, de investigación, de
educación y ocio de sus lectores.” (Disponible en: http://www.bibliotecaceu.es/info.php.
[Consultado: 10 de enero de 2008]),

3.1 LAS BIBLIOTECAS EN EUROPA

En la ANTIGÜEDAD, las bibliotecas estuvieron a cargo de los sacerdotes, se instalaban en los


templos y palacios de los reyes, donde se guardaban los tesoros, los objetos de culto, las
tradiciones, y todo lo que constituyera patrimonio cultural de los pueblos. Data de entonces el
valor concedido a los libros y el interés por coleccionarlos como fuente de conocimiento de las
civilizaciones.

En el antiguo Egipto, por el hallazgo de papiros anteriores a la era cristiana se tiene


conocimiento de la existencia de colecciones de escritos cuyos contenidos versaban sobre ritos
y prácticas religiosas, algunas de carácter didáctico y sobre administración de justicia, otras.

Así mismo se sabe de la existencia de bibliotecarios de oficio, porque se han encontrado


sepulcros con inscripciones de tales.

Estos centros de cultura egipcia desaparecieron en el periodo de dominación de los persas y


después, de los griegos.

En Asiria existió la Biblioteca más antigua de que se tenga prueba de autenticidad: la del Rey
Assurbanipal (s. VII a.C.) cuya colección estaba conformada por numerosas tablillas de arcilla
cocida, escritas con caracteres cuneiformes, que tenían información sobre astronomía, ciencias
naturales, medicina, magia y literatura, de las cuales fueron encontradas más o menos 22.000
en los escombros del Palacio Real de Nínive. Este hallazgo fue hecho por H. Layard en 1850, y
las tablillas se conservan en el Museo Brtánico.
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Alejandría, constituía un punto de contacto entre occidente y las influencias culturales


procedentes de Babilonia y Persia, hecho que propició una inmigración de eruditos griegos
quienes a su vez influyeron en el ámbito cultural de la ciudad. En esas circunstancias surgió por
iniciativa de Ptolomeo I Ayudado por Demetrio de Falera, un gran centro cultural que se
denominó Museion en el cual funcionaba una escuela y una Biblioteca. Esta fue la Biblioteca
de Alejandría, famosa a través de la antigüedad. Dentro del Museion, la Biblioteca contó con
una infraestructura que disponía de espacios para los amanuenses y los artistas a cuyo cargo
estaba la preparación de las obras, la formación de los rollos y todo lo concerniente a la
encuadernación. Por la riqueza de su colección se dice que no existía ninguna otra biblioteca
que pudiera rivalizar con ella.

En esta época, Calímaco de Cirene, introdujo algunos procedimientos par al catalogación y la


clasificación de los libros en esta biblioteca. A Calímaco se le conoce como creador y fundador
de la historia de la literatura y de la bibliotecología por su obra PINAKES (120 libros) que
contenían una relación de las obras existentes en la biblioteca de Alejandría, las cuales clasificó
agrupándolas por materias y catalogándolas mediante la descripción de autores, títulos y hasta
el numero de líneas de cada una. Posteriormente añadió a cada uno de los nombres una
biografía.

A este trabajo se le conoce como el CANON, que era en realidad, más que una clasificación,
una nómina de escritores.

La Biblioteca del Museo fue destruida en un incendio cuando las legiones de Julio César
tomaron la ciudad de Alejandría en el año 47 a.C. ante este hecho, fue fortaleciéndose la del
Serapeum, la cual a su vez fue destruida en el siglo IV por los cristianos, en tiempos de
Teodosio, en un saqueo que se hizo al templo de Serapis, por orden del Patriarca Teófilo.

Otra biblioteca famosa de la antigüedad fue la de Pérgamo, fundada por atalo I (261 –197 a.C.),
quien con esta, se proponía convertir a Pérgamo en Centro artístico y literario del Asia menor.

En Grecia se dio gran importancia a las bibliotecas, las cuales surgieron y se desarrollaron
principalmente por iniciativa de particulares, hecho en el que influyó el florecimiento de las
escuelas filosóficas hacia el siglo IV, y el interés de los griegos por la cultura. Tienen renombre
las bibliotecas de Pisístrato que tuvo un carácter de pública, la de Platón, la de Aristóteles,
Euclides el Ateniense, Eurípides, Eutidermo y Polícrates de Samos, entre otras.

En Roma, las primeras bibliotecas aparecieron en el siglo II a.C. y en su fundación y desarrollo


se dio una constante que fue la de conformar fondos con obras expropiadas a los pueblos
conquistados entre ellas se cuentan: La Biblioteca de Apelicón de Teos, la de Lúculo, la del
gramático Tyranion y la Asinio Polión.
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El emperador Augusto estableció dos bibliotecas de libre acceso la del templo del Palatino y la
del pórtico de Octavia, las cuales fueron destruidas por incendios. Otras bibliotecas imperiales
fueron la del templo de augusto y la “Ulpia”.

Entre las bibliotecas públicas se destaca la Biblioteca capitolina. Es de destacar que en Roma
surgieron propiamente las Bibliotecas Públicas.

En la EDAD MEDIA, las órdenes religiosas tuvieron ¡un papel preponderante en relación con
la recolección y producción de libros. Como parte de sus actividades cotidianas los monjes
realizaban un laborioso trabajo de trascripción de manuscritos y elaboración de códices,
conformando así importantes bibliotecas que no solamente incluían literatura eclesiástica, sino
también clásica. En este sentido destacan los aportes de la orden Benedictina, de cuyos monjes
se dice que a ellos se debe que hayan llegado hasta nosotros muchas obras maestras de la
antigüedad.

Entre las Bibliotecas Monásticas más importantes se cuentan entre otras, las de los monasterios
de Vivarum (Italia), Bobbio Italia), Canterbury (Inglaterra), Montecasino (Italia. Subiaco
(Italia), Trinidad de la Cava (Italia), Cluny (Francia), El Escorial (España), Fleury (Alemania),
Fulda (Alemania), Maguncia (Alemania).

Algunas bibliotecas depositarias de estas colecciones son: La Ambrosina de Milán, la Vaticana,


la Nacional de Francia, la Nacional de España, el Museo Británico de Londres.

Además de las bibliotecas Monásticas existieron en esa época las eclesiásticas o catedrálicias,
algunas se conservan aún: la capitular de León, la de la colegiata de San Isidoro, la de Burgos,
la de Valencia, Barcelona, Tortosa, etc. Constituían sus colecciones valiosos códices y
manuscritos adquiridos a través de donaciones de monarcas, prelados o personas particulares,
por compra y por obras producidas en los “scriptoriums” de las iglesias o monasterios.

Las bibliotecas de los árabes se destacaron también y se caracterizaron por el énfasis que le
dieron a la instrucción y a las ciencias, hecho que se reflejó en las colecciones que conformaron
sus bibliotecas, más científicas y voluminosas, como ejemplo de ellas la de Trípoli, la cual fue
destruida en 1109.

En Córdoba, centro importante de la civilización musulmana, existió una biblioteca que reunió
gran número de códices griegos que al ser traducidos al latín, propiciaron el conocimiento de
importantes obras como la de Aristóteles, Hipócrates, Galeno, etc. Por parte de los eruditos de
la Edad Media.

Entre las bibliotecas de la Edad Media está también la que fundó Constantino. Esta biblioteca
se compara con la de Alejandría por la riqueza de sus colecciones. Después de la caída de
Constantinopla sus fondos pasaron a Italia donde constituyeron una contribución valiosa en la
expansión del movimiento renacentista.
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Hacía el siglo XV empiezan a aparecer las grandes bibliotecas que en su desarrollo presentan
entre otras las siguientes características:

 Surgen por iniciativa de eruditos, bibliófilos o magnates ilustres.

 Son abiertas al público

 Se conforman con colecciones particulares de prelados, reyes, escritores, colecciones


monacales, entre otras.

Algunas de estas bibliotecas son:

 La Médiceo-Laurenciana de Florencia.
 La ambrosiana de Milán
 La vaticana
 La de la Catedral Sevillana
 La Angélica
 La Alejandrina
 La Mazarina de París

En el siglo XVIII, las bibliotecas reales se convierten en Bibliotecas Nacionales, algunas de las
cuales figuran entre las más importantes del mundo, tanto por sus grandes colecciones como
por la cantidad de libros incunables, códices, manuscritos y libros raros que poseen. Entre éstas
están: La Biblioteca del Museo Británico, la Nacional de París, la Nacional de Madrid, la Real
de Bruselas, la de Ámsterdam, la de Italia, entre otras.

3.2 LAS BIBLIOTECAS EN AMÉRICA

En la época de la Colonia había bibliotecas en las Universidades, en los seminarios, y


representativas colecciones particulares. En su casi totalidad la formación de bibliotecas se
debió a los sacerdotes y a las comunidades religiosas (Agustinos, Jesuitas, Franciscanos,
Dominicos y Mercedarios).

La Mayoría de las actuales bibliotecas nacionales de Hispanoamérica tienen sus orígenes en las
colecciones de los jesuitas (orden que fue expulsada de las colonias españolas por Real Decreto
en 1767), sus colecciones pasaron a formar bibliotecas públicas; las cuales después de la
independencia pasaron a Ser Bibliotecas Nacionales.

Entre las bibliotecas más representativas y antiguas de América están:


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En México: La biblioteca fundada por Juan de Zumárraga (la más antigua del continente
americano); Turriana, La palafoxiana de Puebla

En Argentina: La de los Jesuitas, La del Colegio máximo y la del Noviciado de Córdoba.

En Chile y Perú: Las bibliotecas de los Jesuitas.

En Venezuela: la Biblioteca del Convento Franciscano de Trujillo, La de la compañía de Jesús


de Mérida y la del Convento Seráfico de Caracas.

Las bibliotecas particulares fueron numerosas, entre las principales figuran las de los próceres
de la Independencia, quienes llegaron a reunir significativas colecciones que de alguna manera
sirvieron a su causa. Entre ellas están la de Francisco Miranda, Antonio Nariño, Simón Bolívar
y el General San Martín.

Hoy en día con la masiva difusión del libro y las variadas formas que han tomado los soportes
de la información al lado de éste, el desarrollo de las nuevas tecnologías, la participación
profesional de Bibliotecólogos, Documentalistas y Especialistas de la Información, el
desarrollo de las Bibliotecas, su valor cultural y su dinámica han adquirido una importancia
trascendental en la sociedad moderna. De ser depósitos de libros celosamente custodiados han
pasado a ser entidades dinámicas que juegan un papel fundamental en el desarrollo científico,
cultural y tecnológico de la sociedad, en la medida en que son medios, instrumentos o canales
para llegar a la información, en todos los planos del conocimiento por parte de todas las
comunidades.

3.3 LAS BIBLIOTECAS EN COLOMBIA

La Biblioteca Nacional de Colombia es


considerada la biblioteca nacional más
antigua de América; fundada en Bogotá por el
virrey Manuel De Guirior, en 1777. Su
colección bibliográfica comenzó con los
libros expropiados a los jesuitas. Tales
fondos, según lo muestran los catálogos de la
época, estaban constituidos no solamente por
las obras religiosas o exclusivamente
dedicados a temas bíblicos de orientación
apologética y moral, sino por una gran
variedad de temas destacándose los relativos a
la historiografía colonia, los cronistas de Indias y las obras de Historia Natural, particularmente
la Botánica, ciencia cultivada por José Celestino Mutis y sus discípulos En la actualidad es la
entidad encargada de custodiar el patrimonio bibliográfico de la Nación.
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VI. RESUMEN

El nacimiento de la escritura revolucionó y transformó la existencia del ser humano y ha sido


de tanta trascendencia como el fuego y la agricultura. La escritura hizo posible que los seres
humanos pudieran coordinar sus actividades pese a la distancia, que se formaran sociedades
mayores y más complejas; permitió a los hombres desarrollar ideas y realizar cálculos mucho
más complicados con lo cual se dio paso al desarrollo de la matemática y la ciencia.

Posteriormente aparece el libro, que ha ido tomando diversas formas para ser multiplicador de
la información y el conocimiento, y por su gran cantidad y difusión abrió paso a la formación
de las bibliotecas las cuales vienen adquiriendo importancia trascendental en la sociedad
moderna y en las cuales el profesional de la información juega un papel muy importante.
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VII. BIBLIOGRAFÍA

Audiolibro. Disponible en:


http://www.audiolibro.es/index.php?Itemid=18&id=11&option=com_content&task=view&lan
g=es. [Consultado: Julio 20 de 2010]

CASTAÑO CHAVERRA, Lucelly. Unidades de Información. Armenia:


Universidad del Quindío, 1991. 332p.

FERNÁNDEZ, NARCÍS. Así nació la escritura. Disponible en :


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2Bla%2Bescritura%26gbv%3D2%26hl%3Des. [Consultado: enero 05 de 2010] Historia del
Libro. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_libro. [Consultado Junio 10 -
2008]

Imprenta. Disponible en:


http://centros5.pntic.mec.es/ies.arzobispo.valdes.salas/alumnos/inventos/impre
nta.html. [Consultado: Julio 17 de 2008]

LOPERA L., Hernando. Tecnologías digitales aplicadas a las unidades de información. En:
http://biblioteca.udea.edu.co/~hlopera/tec-dig.html

Manifiesto de la UNESCO sobre Bibliotecas Públicas.


En:http://www.unesco.org/webworld/libraries/manifestos/libraman_es.html

Materias escriptorias. Disponible en:


http://vhaj.tripod.com/Materiasescriptorias.htm

Paleografía. Disponible en: http://html.rincondelvago.com/paleografia.html

Red Nacional de Bibliotecas Públicas. En:


http://www.picbip.org/sb.jsp?id_seccion=2&id_pais=5