BIBLIOGRAFIA

AS GRANDES CORRENTES DA HISTORIOGRA-

FIA DA REVOLUO FRANCESA, DE 1789 AOS
NOSSOS DIAS (*) .

JACQUES GODECHOT
Diretor da Faculdade de Letras e Cincias Humanas de
Toulouse.

INTRODUO .

A histria da Revoluo francesa, como a prpria Revoluo,

apaixonou multides . Por um sculo essas paixes tornaram difcil
qualquer estudo objetivo, e ainda hoje tm influncia sbre a histo-
riografia revolucionria . A histria da Revoluo foi por muito tem-
po uma arma nas lutas polticas do sculo XIX em tais condies
foram valorizados certos problemas e deixados de lado outros igual-
mente importantes . A pesquisa no teve o carter cientfico que lhe
prprio seno no fim do sculo XIX: o centenrio da Revoluo,
em 1889 foi influenciado por consideraes totalmente estranhas
cincia . Os progressos foram muito lentos .
A polmica desenvolveu-se inicialmente na prpria poca re-
volucionria, isto , entre 1789 e 1815, sbre as causas da Revolu-
o: defensores e adversrios atiravam-se reciprocamente a respon-
sabilidade dos acontecimentos que haviam acabado de viver, ou ten-
tavam, em todo caso, dar-lhes uma explicao . De 1815 ao final do
sculo XIX a Revoluo foi um arsenal do qual os partidos polticos
tiravam os seus argumentos: os liberais, os republicanos e os radicais
para justificarem sua poltica; os realistas, os conservadores e em
certos momentos os bonapartistas, para condenarem a de seus ad-
versrios . Assim, a histria poltica da Revoluo ficou sendo o ni-
co objeto dos estudos . Mas os problemas religiosos que haviam divi-
dido to profundamente a Frana na poca revolucionria foram igual-
mente discutidos e a legislao religiosa da Revoluo, por volta de
1905, serviu de modlo ao cdigo religioso que a Frana adotou .
(.). Publicado tambm na Revista Nuove Questioni di Storia Moderna, Milo.
Traduo para o portugus de Raquel Glezer (Nota da Redao).
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Foi o marxismo que introduziu um nvo ponto de vista na his-

toriografia da Revoluo francesa, mostrando a influncia dos fen-
menos econmicos e da estrutura social. Mas sses no foram obje-
to de pesquisa seno por volta de 1900, com a publicao por Jean
Jaurs de sua clebre Histria socialista da Revoluo.
Com o alargamento do mundo, com a acelerao das comunica-
es, a multiplicao dos contactos entre historiadores de vrios pa-
ses, graas ao intercmbio universitrio e congressos internacionais,
foi possvel histria comparada das naes desenvolver consider-
veis progressos e perturbar as concepes tradicionais da Revoluo
francesa . Ela aparece no como um fenmeno isolado, mas como o
ponto culminante de um movimento geral abarcando todo Ocidente,
isto , a maior parte da Europa e da Amrica, de 1770 at 1850, seu
final. Examinaremos a evoluo da historiografia em relao aos
grandes problemas da Revoluo.

* *

1. OS CONTEMPORNEOS DA REVOLUO E O ESTUDO

DAS CAUSAS DO MOVIMENTO REVOLUCIONRIO.
Desde o incio a Revoluo foi violentamente atacada por seus
adversrios que, sem fazer a histria prpriamente dita, procuravam
suas causas para encontrar os responsveis e pun-los, a fim de im-
pedir o prolongamento ou a repetio do movimento revolucionrio
na Frana e sua passagem aos outros pases.
Em primeiro lugar entre os polemistas est o ingls Edmund
Burke, que publicou as suas Reflexes sbre a Revoluo francesa
em outubro de 1790. Burke, sustentava sobretudo que a Revoluo
fra uma reviravolta total das instituies tradicionais da Frana e um
esfro para dar sociedade francesa uma estrutura nova, construi-
da em tabula rasa, segundo a doutrina dos "filsofos". Ora, Burke
considerava isso uma utopia, uma quimera, e sustentava que institui-
es baseadas em "abstraes" no poderiam durar. Para le o valor
de uma instituio media-se pelo fato dela ter apio em fundamentos
histricos, ignorava o que fsse "a liberdade", e no conhecia seno
a liberdade do homem honesto, que declarava justificada, e a do la-
dro fugido, que condenava . Sua interpretao da noo de "nature-
za" era diametralmente oposta dos "filsofos", os quais acreditavam
que uma sociedade baseada sbre as regras da razo fsse conforme
a "natureza". Para Burke o "natural" herana do passado, portan-
to, as instituies tradicionais so naturais, so vitais .
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Burke condenava a Revoluo francesa e tda sua obra at

1790. Tratava-se de uma monstruosidade, que no poderia ser seno
a vontade de Deus para punir os franceses por sua impiedade e por
seus pecados cometidos durante o sculo XVIII. Essa ltima idia
foi apenas esboada nas Reflexes, mas Burke retomou-a e ampliou-a
at sua morte, ocorrida em 1797. Dsse modo a Revoluo francesa
tivera uma causa "providencial", e portanto, a reforma moral e re-
ligiosa dos franceses poderia evit-la . ste o fundamento da doutri-
na teocrtica: Joseph de Maistre adotou-a, depois de haver lido Burke,
em vrias obras e sobretudo nas Considrations sur la France, publi-
cada em 1796; Louis de Bonald na Thorie du pouvoir politique et
religieux dans la socit civile, aparecida no mesmo ano, e na Lgis-
lation primitive, publicada em 1802. o mesmo pensamento do
mstico Claude de Saint-Martin, o "filsofo desconhecido", nas Con-
sidrations politiques, philosophiques et religieuses sur la Rvolution
franaise, publicada tambm em 1796. Para sses polemistas a Re-
voluo fra um fenmeno de ordem divina ou satnica, que uma
profunda reforma do homem e da sociedade poderia deter, e sses
argumentos foram retomados durante todo o sculo XIX pelos his-
toriadores conservadores . Como a Revoluo fra vontade de Deus
(ou do Diabo) foi dado o menor intersse possvel ao estudo de seu
desenvolvimento: todos os seus aspectos eram igualmente conden-
veis . O importante era impedir-lhe o retrno impondo ao homem
um comportamento moral, e sobretudo religioso, conveniente . No
podemos dizer que tais idias desapareceram em nossos dias, pois
uma obra recentemente lanada prova o contrrio (1) . Mas so
pontos de vistas de polemistas, no de historiadores .
Um outro notrio contra-revolucionrio, o abade Barruel, ela-
borou na poca da Revoluo uma teoria sbre suas causas que tam-
bm teve larga divulgao . Em 1789 em uma obra entitulada La
Patriote vridique, ou Discours sur les vraies causes de la Rvolution
actuelle, le explicava que a Revoluo fra conseqncia de uma
conspirao fomentada pelos "filsofos" e por seus discpulos . Na
Histoire du clerg de France pendant la Rvolution franaise, publi-
cada em Londres em 1792, o abade Barruel precisou suas idias: a
nobreza e a burguesia tiveram sua parte de responsabilidade, parti-
cipando da conspirao, aderindo Maonaria . Enfim, nas Mmoires
pour servir l'histoire du jacobinisme, publicada em Hamburgo, em
5 volumes, em 1798, desenvolveu de forma ampla a tese de conspira-
o: na origem de tudo v o dio de trs homens contra o Cristianis-
mo Voltaire, d'Alembert e Frederico II, que difundiram os prin-
(1) . J. P. Boyer, Les prcurseurs, Paris, 1963.
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cpios da filosofia nas lojas manicas e elas prepararam cientifica-

mente a Revoluo. '
"Ns vimos escreveu Barruel os homens tornarem-se ce-
gos sbre as grandes causas da Revoluo francesa, vimos os que
procuravam persuadir-se que a idia da existncia de uma seita re-
volucionria e conspiradora anterior Revoluo era totalmente
quimrica; para aqules homens todo o mal da Frana, todo o
terror da Europa se sucediam e se encadeavam pelo simples concurso
de circunstncias imprevistas e impossveis de prever. Baseando-nos
em fatos e munidos de provas, teremos uma linguagem diferente.
Diremos que nessa Revoluo francesa tudo, at mesmo OS seus me-
nores delitos, tudo foi previsto, meditado, combinado, resolvido.
Tudo foi obra da mais profunda maldade".

A obra do abade Baruel teve um sucesso considervel e suas

idias foram freqentemente retomadas no sculo XIX e ainda no
XX, especialmente por Augustin Cochin (2), Bernard Fay (3), e
Pierre Gaxotte (4) .
Diante dsses polemistas contra-revolucionrios, os primeiros his-
toriadores da Revoluo esforaram-se por mostrar o desenvolvimen-
to natural dos acontecimentos, descartando qualquer explicao pro-
videncialista, qualquer idia de conspirao, limitando-se em geral a
expor os fatos. E' o caso dos autres annimos e desconhecidos da
Histoire de la Rvolution de 1789 et de l'tablissement d'une consti-
tution en France, prcede de l'expos rapide des administrations
successives qui ont determin cette rvolution mmorable (5).
Se ignoramos a identidades dos autres dessa obra, quase certo
que os primeiros 7 volumes, que narram a histria da Assemblia
Constituinte, no so devidos mesma pena que os seguintes: os aut-
res dos 7 volumes iniciais so, com efeito, bastante favorveis Re-
voluo, enquanto seus sucessores lhe so violentamente hostiS. Foi
sse livro provvelmente que lanou a lenda de um Robespierre "tmi-
do", de voz spera e desagradvel, incapaz de falar da tribuna e que.
descia dela quase sempre em meio de risos suscitados por "sua esp-
cie de idiotismo".
A Histoire dos "Dois Amigos" teve ainda outra influncia, por
sua forma e estrutura, sbre os historiadores que escreveram aps:
histria puramente poltica, considerou a Revoluo s na cidade de

. Les socits de pense et Ia Rvolution en Bretagne, Paris, 1925.

. La Franc-Maonnerie et la Rvolution intellectuelle au XVIIIe sicle,
Paris, 1935; La Grande Rvolution, Paris, 1959.
. La Rvolution franaise, Paris, nova edio, 1962.
(5). De Dois Amigos da Liberdade, Paris, Clavelin, Bidault, 1790-1803, 2C, vol.,
in 8.
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Paris, enquanto os acontecimentos da provncia eram narrados ~en-

te na medida em que exerceram influncia sbre a capital.
Em 1792 o pastor Rabaut-Saint-Etienne publicou um breve re-
sumo dos acontecimentos que haviam ocorrido na Frana em dois
anos sob o ttulo Almanach historique de la Rvolution franaise pour
l'anne 1792, que teve um enorme sucesso: foi re-impressa quase to-
dos os anos e pelo menos quatro vzes depois de 1814.
Trata-se de uma exposio simples e precisa, um pouco orat-
ria, dos acontecimentos polticos da Revoluo francesa . O autor fz
apologia da obra da Constituinte para responder s Reflexes sbre a
Revoluo francesa de Burke, que a condenava .
Quatro anos depois apareceu uma nova obra que procurava ex-
plicar a Revoluo: Histoire philosophique de la Rvolution de Fran-
ce depuis la convocation des notables par Louis XVI, jusqu' la spa-
ration de la Convention, de Fantin-Dsodoard . Respondendo s ex-
plicaoes dadas pelos polemistas contra-revolucionrios, o autor pro-
curava justificar a poltica dos Girondinos, cujos sobreviventes esta-
vam no poder quando o livro surgiu.
Durante o imprio os dois principais historiadores da Revoluo
foram Lacretelle e Toulongeon. O primeiro era muito conhecido
por haver tomado posio favorvel aos "Clichyens", sob o Diretrio.
Suas diatribes contra os jacobinos, contra Bonaparte e a poltica ita-
liana do Diretrio, no jornal Les nouvelles politiques, levaram-no a
julgamento e priso depois do golpe de estado de 18 Frutidor, tendo
sido colocado em liberdade dois anos depois, quando Fouch, em
agsto de 1799, precisou de sua pena para retomar a luta contra o
jacobinismo renascente (6) .
O Prcis de Lacretelle, que depois foi seguido de uma Histoire
du Consulat et de l'Empire, obteve sucesso maior quando seu autor
tornou-se personagem oficial, censor imperial, depois real, e membro
da Academia francesa em 1811. Sob a restaurao, Lacretelle rema-
nejou e ampliou o seu Prcis e fz uma Histoire de la Rvolution fran-
aise em 8 volumes, na verdade, uma arenga elegante e apaixonada
contra a Revoluo, em que qualquer citao, qualquer preciso foi
rigorosamente excluda e em que os prprios discursos dos oradores
revolucionrios, que ocupam uma boa metade da obra, no foram
reproduzidos, mas inteiramente imaginados .
O segundo, Toulongeon, contemporneo de Lacretelle, escreveu
em outra condio de esprito e com mtodo diverso . Era um nobre

(6). No preciso dizer que o Prcis historique de la Rvolution franaise

(Paris, 1801, 1803, 1806, 5 vol., in 89) estava impregnado dessas idias.
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liberal que havia participado da Assemblia Constituinte e que via as

coisas do alto com certo ceticismo (7) .
Realmente, pela primeira vez, um historiador da Revoluo tra-
balhava sbre documentos inditos, e Toulongeon publicou em alguns
de seus volumes documentos particularmente importantes . Seu livro
no uma obra retrica, nem um panfleto poltico e visava a im-
parcialidade . Slido, antigo soldado, le insistiu sbre os aconteci-
mentos militares; nsse aspecto teve grande influncia sbre Thiers .
Sua exposio no puramente narrativa porque le procurou expli-
car as causas dos principais acontecimentos, seja fazendo um aplo
reflexo pessoal, seja com inquritos feitos as testemunhas ainda vi-
vas . Toulongeon aparece como precursor da escola histrica cient-
fica que estudou a Revoluo em fins do sculo XIX .
Mais que Toulongeon, foi Madame de Stal quem deu a melhor
resposta aos corifeus da contra-revoluo . Em Considrations sur les
principaux vnements de la Rvolution franaise, escrita sob o Im-
prio mas publicada seimente em 1818, dois anos depois da morte da
autora, h admirao e elogios a Necker, pai de Germaine de Stal .

Entretanto, h nela a primeira explicao racional das causas da Re-

voluo: decadncia do Antigo Regime, crise financeira e renasci-
mento da opinio pblica . Se Madame de Stal era bem hostil Con-
veno, mesmo assim mostrou com muita perspiccia como a Revolu-
o encaminhou-se para a ditadura militar . Mas a obra apareceu em
uma poca em que as condies gerais da Europa eram outras
depois de 1815 a reao triunfava . Os herdeiros de Burke, de Jo-
seph de Maistre, de Louis de Bonald, do abade Barruel estavam no
poder na maioria dos Estados, e seus adversrios esforavam-se por de-
fender a Revoluo, fazendo apologia de sua obra global e sobretudo
de sua obra poltica. Nessas condies apareceram as grandes obras
sbre e pela Revoluo, entre 1815 e 1850. Essas obras insis-
tiram essencialmente sbre o aspecto poltico da Revoluo, sbre as
lutas desenvolvidas em Paris entre os partidos e as faces para apo-
derarem-se do poder. So as Histrias polticas da Revoluo "vista
do alto".

(7) . Ele comeou a publicar em 1801 uma Histoire de France depuis la rvo-
lution de 1789, crite d'aprs les mmoires et manuscrits contemporains
recueillis dans les dpots civils et militaires (Paris, 1801-1810, 4 vol. lu 40).
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II. OS PROBLEMAS POLTICOS OU "A REVOLUO

VISTA DO ALTO".
a) . Os polemistas franceses liberais. No primeiro plano, entre
os historiadores franceses liberais, est Adolphe Thiers . Os dez vo-
lumes da sua Histoire de la Rvolution franaise, aparecidos entre
1823 e 1827, foram lidos com avidez pela sociedade liberal e teve nu-
merosas edies, sobretudo aps as edies das obras anlogas de
Michelet e Louis, Blanc em 1848, que no impediram a obra de
Thiers de ter ainda uma 169 edio em 1886.
"Thiers escreveu A. Aulard fz a histria da Revoluo
cair no domnio pblico e na literatura clssica".

Thiers nasceu em Marselha em 1797 e no vivera os aconteci-

mentos que narrava, que eram documentados, no para fazer obra
cientfica, mas por dever de jornalista, porque o Constitutionnel, jor-
nal liberal no qual trabalhava, esforava-se em opor seu ponto de vista
s diatribes contra-revolucionrias inspiradas em Burke, de Maistre
ou de Bonald e publicadas nos jornais e panfletos de direita . No pre-
fcio de sua obra, Thiers escreveu:
"A histria da Revoluo no foi escrita seno por contempo-
rneos... tempo dos escritores pertencentes gerao atual e que
no tm pela Revoluo seno o intersse comum da justia e da
liberdade finalmente passarem para o campo dos historiadores des-
sa poca memorvel...".

De fato no foi a narrao histrica que determinou o sucesso do

livro, mas as suas tendncias polticas: o elogio da monarquia consti-
tucional de 1791 podia ser contraposta s tentativas absolutistas de
Carlos X em 1823 e a objetividade com a qual Thiers reconstruia em
1826 a histria do processo de Lus XVI e do Terror tinha um tom
de efetiva provocao .
A Histria da Revoluo de Thiers era de resto, para a poca,
notvelmente rigorosa, pois a narrao baseava-se, pelo menos nos
dois primeiros volumes, sbre numerosos documentos . Mais ainda,
Thiers conduziu um inqurito, entrevistando pessoas sobreviventes da
poca da Revoluo.
A obra de Thiers permanece como essencialmente narrativa . Da
Revoluo le mostra sobretudo trs aspectos: a luta poltica pari-
siense, sobretudo os debates dentro da Assemblia; as operaes mi-
litares, elemento que representava algo de nvo numa obra destina-
da ao grande pblico; enfim, os problemas financeiros sbre os quais
fra informado pelo baro Lus e que le enfrentava com grande com-
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petncia . As causas dos grandes acontecimentos por le descritos so

s vzes analisados superficialmente . Apesar de suas imperfeies, a
Histria da Revoluo de Thiers teve influncia profunda e duradou-
ra: colocou em primeiro plano o autor e no devemos esquecer que
foi lendo essa Histria, no Segundo Imprio, o jovem Ernest Hamel,
que havia recebido uma educao conservadora tornou-se democr-
tico e ps-se a escrever uma Histria de Saint-Just. O prprio Anatole
France dir ainda em 1887:
"Reabri ste livro de minha juventude e confesso que a le
permaneci estreitamente interessado e devo ir at o final...".

Miguel compatriota e amigo de Thiers, publicou em 1824 uma

Histoire de la Rvolution, mas apenas em dois volumes . Melhor que
Thiers le explicava que a concatenao das diversas fases da Revolu-
o era dada por uma espcie de fatalidade. Mignet teve outro m-
rito: o de colocar em relvo que a Revoluo no acabou com 18
Brumrio, mas continuou sob o Consulado e o Imprio, embora natu-
ralmente no visse o eplogo em Waterloo . Como Thiers, Mignet
escreveu uma histria poltica, num estilo mais frio e compassado que
o de Thiers, pois adotando o prprio ponto de vista da burguesia li-
beral, no atacava o esprito do leitor. A obra de Mignet no suscitou
as vocaes histricas ou polticas provocadas pela de Thiers . Por
outro lado le abandonou rpidamente as grandes snteses histricas
para dedicar-se erudio, da qual foi na Frana um dos renovado-
res
Thiers e Mignet, em seus estudos, limitaram a leitura ao Moni-
teur e algumas memrias, e a consulta de algumas testemunhas . Igno-
ravam a massa dos documentos acumulados nas bibliotecas e nos
arquivos, que foram revelados ao pblico na gigantesca Histoire parle-
mentaire de la Rvolution franaise que Buchez e Roux comearam
a publicar em 1833 e que compreende bem uns 40 volumes . No de-
vemos esquecer que um dos autres, Buchez, teve parte importante
na origem do socialismo cristo . Essas tendncias se revelam sobretu-
do nos prefcios dos volumes, alguns dos quais provocaram verdadei-
ros escndalos e foram qualificados de "reabilitaes dos grandes de-
litos histricos". Buchez sustentou que a Constituinte no realizara
sua tarefa porque no soubera "pr um princpio de socializao" e
constituir um corpo doutrinrio que pudesse "unir" os homens num
sistema de pensamento comum; fez o elogio de Robespierre, que ten-
tou, por meio do culto do Ser Supremo, dar fundamento idia da
fraternidade e do sacrifcio . Em verdade, a obra mais uma vasta
coleo de documentos que uma histria: a se encontram empilhados
artigos de jornais, panfletos, memrias, verbais da Comuna e das
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"sesses" de Paris e discursos pronunciados na Assemblia revolucio-

nria ou no clube dos jacobinos . Foi a publicao dessa compilao
que orientou os historiadores para a pesquisa em arquivos e o primeiro
que a fz largamente foi Jules Michelet
Jules Michelet reunia as profisses e as qualidades de professor,
arquivista, erudito e poeta. Como professor ensinou desde a idade
de 28 anos na Escola Normal Superior, na Sorbone e no Colgio de
Frana; como arquivista foi nomeado em 1830, com 32 anos, chefe
das sees dos arquivos nacionais; como erudito utilizou um grande
nmero de fontes inditas que criticou com grande sabedoria,
mas como poeta freqentemente deixa-se levar pela inspirao .
Dizia que para le a histria era uma "ressureio", e geral-
mente diz-se que sua reconstruo dos fatos era devida mais ima-
ginao que a documentao, o que no verdade . A sua grande
sensibilidade o ajudou a compreender melhor os acontecimentos e a
descrev-los com maior vivacidade, mas sem abandonar as regras
gerais do mtodo histrico . Michelet, cujo pai era um pequeno im-
pressor arruinado pela censura imposta por Bonaparte sbre a im-
prensa em 1800, pertencia, por suas origens, a uma das classes que
mais havia contribuido para a Revoluo, a dos sans-culotte, "sen-
tindo" as aspiraes profundas do "povo" ou do que le chama o
povo melhor que qualquer outro de seus predecessores na his-
toriografia revolucionria .
Em 1847 Michelet publicou o primeiro volume de sua Histoire
de la Rvolution, que era s uma parte da vasta Histoire de France
da qual le j havia escrito a parte sbre a Idade Mdia. A Histria
da Revoluo de Michelet, que vai at a queda de Robespierre, com-
preendia em sua primeira edio 7 volumes in 8 e foi terminada em
1853. Claro que Michelet no escondia sua admirao pela Revo-
luo, ou ao menos, por certos revolucionrios e em particular pelos
seguidores de Danton, que encarnavam, a seus olhos, o patriotismo
da nova Frana . Sua informao vasta e nova, utilizando trs ti-
pos de fontes: os documentos impressos, as fontes manuscritas e a
tradio oral. Entre os documentos impressos que utilizou, os textos
que mais freqentemente cita foram aqueles que Buchez e Roux iam
editando, sabendo critic-los com vivacidade, pois os dois homens, so-
cialistas cristos e admiradores de Robespierre, professavam idias
diferentes das suas . Michelet serviu-se tambm do Moniteur, da
Rvolutions de Paris e das memrias que estavam sendo publicadas
em nmero considervel na poca em que escrevia . Consultou as
fontes manuscritas nos arquivos parisienses, naturalmente nos arqui-
vos nacionais, dos quais era diretor, e tambm no arquivo do Sena,
hoje desaparecido pelo incndio de 1871. Nesse aspecto sua obra
tem valor excepcional, porque baseada em documentos aos quais
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quase impossvel recorrer, em especial os registros das delibera-

es da Comuna de Paris, os verbais das sesses "parisienses" ou
aqules de certos clubes, como o clube dos cordoeiros .
Infelizmente Michelet desdenhava a "ostentao" de referncias
precisas, e difcil encontrar em sua obra um trao exato dos do-
cumentos consultados . Quanto s notas tiradas dsses documentos
foram queimadas por sua viva .
Michelet, enfim, refere-se tambm ao que chamamos a "tradi-
o oral". No que le, como Thiers, tenha interrogado alguns dos
participantes ainda vivos da poca revolucionria, mas perguntou ao
"povo" que, segundo le, no erra nunca em suas impresses . Per-
guntava: "Quem causou a Revoluo?" "Voltaire, Rousseau"; "Quem
comeou a Revoluo?" "Mirabeau"; "Quais foram os inimigos da
Revoluo?" "Pitt e Coburgo"; "E quem mais?" "Os Goddenc os in-
glses) e os Calotin (clericais)"; "Quem alterou a Revoluo?" "Ma-
rat e Robespierre". Isto foi suficiente para Michelet afirmar que
ste "catecismo histrico o de todos os habitantes do campo e da
maior parte dos habitantes da cidade". E' claro que trata se de gene-
-

ralizao prematura e sem valor cientfico, e h necessidade de duvi-

dar-se da "tradio oral" contada por Michelet, saber se em certos
casos le pode encontrar-se com pessoas que lhe deram recordaes
mais precisas, impresses sbre Marat e Jacques Roux, por exem-
plo. A admirao total, absoluta, que Michelet professava pelo "po-
vo", freqentemente o cegava: falava de seu senso de direito e de
justia sem aprofundar-se, e mais ainda, no estudou a vida dsse po-
vo que invocava sem interrupo, e no distingia as diversas cate-
gorias sociais que o compem, excluindo dle os jornaleiros agrcolas
e urbanos, isto , os proletrios que constituiam a massa . A Histria
da Revoluo francesa de Michelet permanece ainda, apesar da vas-
ta documentao da qual se serviu, muito subjetiva. Vale sobretudo
por seu estilo incomparvel, por sua eloqncia dominante, por seu
generoso idealismo. Michelet revelou vocaes, mas no teve disc-
pulos, pois um poeta no os pode ter.
No mesmo ano em que apareceu o primeiro volume da Histria
da Revoluo francesa de Michelet, foram postas venda outras
duas obras sbre o mesmo assunto: a Histoire des Girondins, de
Lamartine (8) e a Histoire de la Rvolution de Louis Blanc (9) .
Mais poeta e menos terico que Michelet, Lamartine escreveu uma
obra de circunstncia em que os rros pululam: tratava-se de justifi-
car as aspiraes da burguesia liberal para uma repblica moderada,
e contudo a documentao da qual serviu-se foi menos sumria do
. 1847-1848, 8 vol. in 89.
. 1847-1862, 12 vol. in 89.
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que tem-se dito. Consultou no apenas as memrias que estavam

sendo publicadas, mas tambm manuscritos inditos, e apesar disso,
freqentemente, contentou-se com informaes medocres, as quais
sua imaginao transfigurou, deformando-as ainda mais, como por
exemplo, a narrao dos massacres de setembro de 1792 em Reims,
que no tm nenhuma ligao com a realidade, e a famosa ltima
cena dos Girondinos, que sem fundamento histrico .
A obra de Louis Blanc totalmente diferente . Embora no
fsse historiador de profisso, e como Lamartine, escrevesse uma
obra de momento, destinada a glorificar a Revoluo montanhesa e
as concesses de Robespierre, retomou uma tradio inaugurada por
Buonarroti com a sua Conjuration de l'Egalit (1828) e continuada
pelos "socialistas"; Laponneraye (Histoire de la Rvolution franaise,
1838), Tissot (Histoire de Robespierre, 1844), Cabet (Histoire des
Montagnards, 1848) . Contudo, diferentemente dles, Louis Blanc
se preocupou em fundamentar sua obra sbre documentao precisa.
Proscrito em 1849, escreveu a maior parte dela em Londres, utili-
zando as riquezas conservadas no British Museum. Esta circunstn-
cia, embora limitando naturalmente o campo de suas indagaes, co-
locou- o em contato com fontes at ento ignoradas pelos historia-
dores em particular os documentos relativos emigrao e a in-
surreio vendeana . Louis Blanc teve, por outro lado, maior res-
peito pelas fontes que seus predecessores, mesmo quando, como
Michelet, fssem historiadores qualificados; foi o primeiro historia-
dor da Revoluo que citou, para qualquer fato, a fonte em uma no-
ta colocada ao fim da pgina, exemplo que deveria ser seguido cor-
rentemente vrios anos depois . Como as outras, a histria de Louis
Blanc permanece comum e essencialmente poltica, e apesar das
idias "socialistas" de seu autor, no reservou aos problemas econ-
micos seno um mnimo lugar .
Tambm Edgar Quinet, que publicou, em 1865, uma obra em
dois volumes, denominada La Rvolution (10), est no mesmo ca-
so . Nascido em 1803 e falecido em 1875, Edgar Quinet era, como
Michelet, professor no Colgio de Frana . Aps o golpe de estudo
de 2 de dezembro de 1851 foi exilado, e ps-se a escrever em Bru-
xelas uma Philosophie de l'histoire de France, publicada na Revue
des Deux Mondes, em 1855. sse estudo deveria servir de introdu-
o a uma Philosophie de l'histoire de la Rvolution, que abreviada
tornou-se La Rvolution: trata-se ao mesmo tempo de obra filos-
fica, de histria, de epopia e de panfleto, que deveria compreender
todo o perodo de 1789 at a queda do Imprio, e ter por eplogo um
estudo sbre La Campagne de 1815, aparecido em 1861; mas Quinet
(10) . Traduo italiana de A. Galante Garrone, Turim, 2 vol., 1953.
 434

parou seu estudo em 18 de Brumrio . No devemos esquecer que

seu livro foi escrito no exlio, na Blgica e Suia, e s consultou, pa-
ra Quinet a histria da Frana era uma longa luta pela liberdade,
e o Moniteur.. Com efeito, Quinet no pretendia trazer elementos
precisos sbre os acontecimentos da Revoluo, mas reflexes, o que
transformou seu livro em manifesto contra o Segundo Imprio . Pa-
ra Quinet a histria da Frana era uma longa luta pela liberdade,
no podia reduzir-se quela das conquistas materiais e jurdicas, as
supresses dos privilgios feudais, a das transferncias de riquezas
de uma classe outra. S a conquista e defesa da liberdade explicam,
segundo Quinet, a Revoluo; e mostra-se to hostil ao despotismo
do Antigo Regime, do qual exagerou o carter, quanto ao Terror, do
qual no compreendeu as causas . Do ponto de vista moral, voltou-se
contra os homens que se firmaram por suas numerosas retraes,
contra os terroristas que tornaram-se dceis servidores do imperador,
contra todos os que sacrificaram suas idias por mdo .
" quase impossvel escreveu que homens que cederam
ao mdo possam agora servir liberdade".
Se Quinet no tem posio anloga a de Michelet, tem contudo,
como le, o sentido das funes da massa popular e da importncia
excessiva atribuida por alguns historiadores aos "grandes homens".
Gostava de citar a frase de Anacharsis Clootz: "Frana, guarda-te dos
indivduos!" Aconselhava o abandno do tipo de hagiografia que
caracterizava at ento a histria da Revoluo, e s assim poder-
-se-ia julg-la com maior imparcialidade.
b) . Os historiadores do sculo XIX hostis Revoluo. Se
em Frana os melhores historiadores eram, nos primeiros trs quar-
tos do sculo XIX, liberais que esforavam-se por defender, no ex-
terior, ao contrrio, encontramos os ataques mais virulentos e mais
slidos contra a Revoluo . Ns consideraremos smente, a obra do
ingls Carlyle e do alemo von Sybel.
The French Revolution de Thomas Carlyle (3 vol. in 8<?) apa-
receu em 1837. Carlyle, nascido na Esccia em 1795, era ministro
protestante e professor. Calvinista puritano, mostra-se hostil ao ra-
cionalismo, ao materialismo, ao capitalismo . Mas, como Michelet,
ao qual freqentemente comparado, possuia temperamento de poeta,
e assim para le, o "povo" est em primeiro plano, e tambm em sua
histria. Sbre a Revoluo francesa documentou-se tanto quanto
um ingls poderia faz-lo naquela poca: leu tdas as mmorias pu-
blicadas, os jornais mais importantes, a obra de Toulongeon e a de
Buchez e Roux; procurava no afirmar nada que no f sse baseado
em provas . Contudo, era Carlyle um homem apaixonado, odiando o
racionalismo, que produziu o direito do homem e a igualdade o
 435

que produziu o direito do homem e a igualdade que era uma

utopia para le: Robespierre era urna "frmula" feita homem. Sua
paixo no o cegou a ponto de no compreender, e procurou sempre
explicar, mostrar a proporo das coisas na perspectiva histrica.
Assim, a prposito das vtimas do Terror escreveu:
"Abata-se dez vzes mais, mas seguindo a regra e sbre o cam-
po de batalha e vs tereis uma vitria gloriosa, com um Te
Deum...".

Devemos acrescentar que o humor inato e mesmo comum de

Carlyle aumentava a popularidade do seu livro, que teve sucesso ex-
traordinrio, no apenas nos pases anglo-saxes, mas em tda Euro-
pa, que o leu no texto original ou traduzido.
O alemo von Sybel, diferentemente de Carlyle, era um historia-
dor de profisso e um erudito, professor em diversas Universidades
depois diretor dos arquivos prussianos, e escreveu uma Geschichte
der Revolutionzeit. A primeira parte, que, publicada em trs volumes
entre 1853 e 1858, fechava-se em 1795, apareceu quase na mesma
poca das grandes obras de Michelet e Louis Blanc. Von Sybel foi o
primeiro historiador que procurou estudar a Revoluo frfancesa do
ponto de vista internacional, mas escreveu uma histria essencialmen-
te "diplomtica", na qual prevaleceu a perspectiva prussiana . Todavia,
sua obra era sriamente documentada: Sybel serviu-se no smente
dos documentos encontrados nos arquivos alemes, mas tambm dos
arquivos de Paris, Londres e Viena.
A Revoluo, segundo le, destruiu irremedivelmente o Estado,
lamentava porque, prussiano, tinha admirao pelo Estado forte.
No que concerne poltica internacional, fz cair o pso da responsa-
bilidade da guerra sbre os Girondinos, que romperam imprudente-
mente o equilbrio europeu construido no Antigo Regime. A segunda
parte da obra, escrita quase vinte anos depois, na atmosfera de Sado-
wa e Sedan, ainda mais violentamente hostil poltica exterior da
Frana, e no se mostra favorvel nem Astria nem Inglaterra .
Constitui, apesar disso, um bom estudo geral sbre a Revoluo e foi
primeiro que se baseou na histria diplomtica e sbre tantos do-
cumentos de arquivos .
Nessa mesma poca Hyppolite Taine publicou na Frana as suas
Origines de la France Contemporaine (11) que constituiu a arenga
mais violenta que um historiador havia escrito contra a Revoluo,
tanto que foi chamado de o "grande livro da reao francesa". Antes
de 1870 Taine era conhecido por numerosa e brilhante obra de crtica
literria e de filosofia . Impressionado com a Comuna de Paris de
(11) 5 volumes. Paris, 1875-1893.
 436

1871, decidiu estudar as causas longnqas e voltou seu pensamento

at a queda do Antigo Regime . Estudou assim a Revoluo e levou
seu estudo at 1808, poca em que, segundo le, fra estabelecida a
maior parte das instituies contemporneas .
De origem burguesa, Taine tinha um esprito liberal e indepen-
dente . No princpio do Segundo Imprio fra muito perseguido na
Universidade, por causa de suas opinies polticas e religiosas . Do-
tado de inteligncia superior, tinha tdas as qualidades e ainda todos
os defeitos de um intelectual puro, acrescidos de extrema sensibilida-
de, o que explica sua atitude perante a Comuna de 1871; e essa sen-
sibilidade quase paralizava sua inteligncia . Iniciou o estudo da
Revoluo de partido tomado: smente os "notveis", pensava, so
capazes de governar, enquanto o povo, se quer intervir na conduo
do Estado, no pode seno provocar uma tremenda anarquia . A In-
glaterra representava para le o pas modlo, a Frana revolucionria,
sua antpoda . Por que? Antes de tudo porque os seus reis, de Lus
XIV em diante, colocaram-se em campo para aumentar a centraliza-
o, eliminando da administrao os notveis provinciais . A Revo-
luo prosseguiu a obra da monarquia, suprimindo a nobreza, e o
povo mostrou-se incapaz de governar: Taine no lhe poupou sarcas-
mos . Napoleo, com suas instituies, sobretudo o Cdigo Civil, re-
forou a obra da Revoluo e manteve um estado de coisas que
produziu as revolues do sculo XIX e enfim a Comuna . . .
A obra de Taine, escrita de maneira digna de nota, teve magn-
fico sucesso e influncia que ainda hoje est longe de ter desaparecido.
Uma das razes dsse sucesso foi a considervel documentao sbre
a qual pareceu fundamentada.
Numerosas referncias a documentos de arquivo pareciam pro-
var-lhe a solidez . Mais tarde, Aulard escreveu um livro para demons-
trar que isso no era seno v aparncia, que Taine havia truncado ou
mal interpretado muitos documentos, e sobretudo que no havia lido
seno uma mnima parte dos documentos que lhe teria sido indispen-
gvel conhecer para escrever uma obra bem informada . Mas crticas
anlogas foram logo em seguidas formuladas contra o prprio Aulard.
Com efeito, se Taine tivesse querido recolher uma documentao
"completa", no poderia escrever seu livro com sucesso. le procedeu
por "sondagens", como se diz hoje . O que lhe pode ser reprovado
de haver recorrido de preferncia aos documentos favorveis a sua
tese:
"Taine materialmente incapaz escreveu Aulard de ver
nos documentos o que no lhe interessa. No digamos que le eli-
minou os tetemunhos contrrios, le os evitou. O documento no
lhe fala: le quem fala, sempre, ao documento...".
 437

Taine tinha o defeito de generalizar muito rpidamente.

Tambm reprovado a Taine, e isso mais grave, o fato de no
haver escrito seno uma histria interna. No viu que a Revoluo
francesa no era seno um aspecto de uma revoluo infinitamente
maior, e ainda menos viu que a evoluo interna da Revoluo liga-
va-se a circunstncias externas . A isso os sustentadores de Taine re-
plicaram que levar em conta as "circunstncias" queria dizer adotar
a tese oficial dos govrnos no poder, e a polmica no terminou ainda .
Taine, contudo, contou a histria da Revoluo de novos pontos
de vista, que ningum contestou: demonstrou que a histria no era
essencialmente parisiense, mas tambm provinciana: no smente po-
ltica, mas tambm econmica e social. De outro lado, no seu dio
pelos revolucionrios, Taine viu com exatido que estavam entre
les muitos homens desclassificados, despossudos e selvagens, mas
ainda a a questo foi estudada perto do ponto de vista sociolgico e
estatstico . De fato, Taine demonstrou que sses homens, que consti-
tuiam uma multido, no reagiam nela do mesmo modo que reagiam
quando estavam isolados, e foi um dos primeiros historiadores a estu-
dar a psicologia coletiva; mas o fz com posio tomada e superficial-
mente. Taine foi assim um "resvalador" de problemas, no um mes-
tre e, como Michelet, no teve discpulos . Mas os defeitos de sua
obra fizeram sentir que era urgente fazer entrar a histria da Revolu-
o francesa na fase cientfica, fornecer aos historiadores os instru-
mentos de trabalho de que tinham necessidade, estabelecer com pes-
quisa erudita, de acrdo com planos a longo prazo, a verdade sbre
questes controversas . No havia sido terminada a publicao das
Origens de Taine, quando a histria da Revoluo francesa entrou
numa nova fase .

c) . A aplicao dos mtodos cientficos na histria poltica da

Revoluo . A partir de 1887, com a publicao da revista La Rvo-
lution franaise organizou-se um trabalho coletivo visando pesquisa
cientfica sbre a histria da Revoluo . Os historiadores continua-
ram a escrever grandes snteses e julgavam definitivas aquelas publi-
cadas por seus predecessores, sustentando que escreviam a histria da
Revoluo francesa com a mesma serenidade com que haveriam escri-
to a "das revolues de Atenas ou Florena". Mas no apenas nos
livros lanados vemos a reprovao parcialidade e partido tomado
por Thiers, Michelet ou Taine . sse perodo no se distingue do pre-
cedente pela natureza das snteses publicadas, mas muito mais pelo
carter da pesquisa, organizada de modo cada vez mais coletivo e
cientfico .
 438

Na origem dessa renovao dos mtodos est a conjugao entre

a influncia da cincia histrica alem, o triunfo dos republicanos na
Frana em 1879 e a celebrao do centenrio da Revoluo em 1889.
Depois da derrota de 1870, os franceses ansiosos de conhecerem as
causas puseram-se a estudar a Alemanha. Os historiadores, em parti-
cular Renan e Lavisse, haviam mostrado a cincia alem, que aplica-
va os mtodos crticos da filosofia, estava em vantagem com relao
cincia francesa . Os novos mtodos foram aplicados inicialmente na
histria antiga e na histria medieval. Mas a consolidao dos repu-
blicanos no poder na Frana depois da vitria eleitoral de 1877 e a
necessidade de celebrar o prximo centenrio de 1789, induziram o
govrno a favorecer os estudos sbre a histria da Revoluo . Em
1881 foi criada uma comisso encarregada de preparar o centenrio
da Revoluo. Em 1889 ela transformou-se em "Sociedade para a
histria da Revoluo francesa", e esta adotou novos mtodos de
pesquisa cientfica, em parte importados da Alemanha. A sua revista,
La Rvolution franaise, fundada em 1881, tomou lugar, a partir de
1886, quando tornou-se diretor Alphonse Aulard, entre as melhores
revistas histricas . No mesmo ano o ministrio de Instruo pblica
criou uma "Comisso encarregada de pesquisar e publicar do documen-
tos histricos relativos Revoluo de 1789", que deveria comear
em 1889, sob direo de Aulard, o monumental Recueil des actes du
Comit de Salut public, compreendendo 28 volumes . Por outro lado,
a cidade de Paris instituiu uma "Comisso encarregada de pesquisar e
publicar os documentos inditos relativos histria de Paris durante
a Revoluo francesa".
Nsse mesmo perodo foi criada na Sorbonne por parte do Estado
e da cidade de Paris, uma cadeira de Histria da Revoluo francesa
(1886), e seu primeiro titular foi Alphonse Aulard.
Alphonse Aulard nascera em 1846; era filho de um professor
de filosofia e seguiu a carreira de seu pai: Liceu Louis-le-Grand, em
Paris, Colgio Sainte Barbe, Escola Normal Superior. Ele escreveu
uma tese de doutorado sbre Giacomo Leopardi (1877) . Mas era
atrado pela Revoluo francesa desde a idade de quatro anos, quan-
do havia visto o membro da Conveno Thibaudeau, e sse contato
com o veterano da Revoluo lhe deixara profunda impresso . Em
1882 publicou uma obra sbre Les orateurs de la Constituante, de
la Lgislative, de la Convention. Aplicou no estudo dos grandes re-
volucionrios os procedimentos cientficos recentemente introduzidos
na Frana e foi sse livro que atraiu sbre le ` ateno dos historia-
dores, e por sse motivo foi nomeado professor encarregado do curso
de histria da Revoluo em Paris . Sua primeira conferncia teve lu-
gar a 12 de maro de 1866 em atmosfera tensa temia-se manifes-
 439

taes, mas no houve 'nenhuma . Aulard exps seu programa, rigo-

rosamente objetivo e cientfico:
"Se vem a sse curso, disse, um inimigo da Revoluo, con-
victo que ela foi no desenvolvimento da Frana um acidente dolo-
roso e inevitvel, agiremos de modo que essa pessoa, se possuir o
gsto da cincia, possa encontrar em nossa pesquisa a satisfao
de sua curiosidade ; agiremos de modo que ela se sinta segura, in-
centivada ao estudo da sinceridade de nosso mtodo ; e se algum
ficasse com a idia de escrever um livro srio, baseado sbre bons
documentos, mesmo que sse livro exprimisse opinies contrrias s
nossas, sse efeito de nosso ensinamento seria para ns um ttulo
de honra e de sucesso".

Aulard preocupou-se em difundir os mtodos eruditos que os

historiadores alemes empregavam h alguns decnios: atingir sem-
pre a fonte, no dizer nada de que no se soubesse a origem, no
escrever nada sem ter provas, apresentar os dados de maneira impar-
cial e objetiva essas eram as principais regras que le procurou
inculcar em seus alunos . A obra de Aulard pode ser dividida em
duas partes . Uma, as publicaes dos documentos segundo um mto-
do que levantou certas crticas, mas que, devemos reconhecer, prestou
e continuou a prestar imensos servios aos historiadores . Outra parte
so os estudos, bastante numerosos, dos quais Aulard procurou fazer
uma sntese na Histoire politique de la Rvolution franaise, publica-
da em 1901. Essas obra no escapou, como a de Taine, a numerosas
crticas . Constatou-se antes de tudo que tratava-se, como as que a
haviam precedido, de uma histria exclusivamente "poltica". Repro-
vou-se a Aulard a constante tomada de partido em favor de Danton
e seus amigos contra Robespierre e seu grupo . No fundo, sse livro
a histria da idia republicana na Frana de 1789 a 1799. Aulard
exerceu influncia maior com seu ensino, com sua revista e com suas
pubblicaes eruditas, do que com sua obra, superada pela cincia
histrica no momento mesmo em que foi publicada .
Aulard, que ensinou durante quase quarenta anos na Sorbonne,
teve numerosos discpulos, mas aqule que deveria exercer a maior
influncia sbre a historiografia da Revoluo francsa durante o pri-
meiro tro do sculo XX foi Albert Mathiez .
Diferentemente de Aulard e pela primeira vez entre os historia-
dores da Revoluo, Albert Mathiez era um "especialista". Nascido
em 1874, entrou na Escola Normal Superior em 1894, e saiu trs
anos depois agreg de histria, e em sua primeira publicao enfren-
tou a histria da Revoluo: tratava-se de um tude critique sur les
journes des 5 et 6 octobre 1789, que apareceu na Revue Historique
de 1898 e 1899. Desde ento Mathiez, alm do ensino que exerceu a
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partir de 1908 em vrias universidades, com seus numerosos estu-

dos, consagrou-se de corpo e alma histria da Revoluo . A origi-
nalidade de Mathiez est no fato de que, diferentemente de seu mes-
tre, no se limitou a considerar a histria poltica. Dedicou a sua tese
de doutorado histria religiosa da Revoluo da qual falaremos
mais tarde enquanto no ltimo decnio de sua vida dedicou-se ao
estudo dos problemas econmicos e sociais . Nem por isso a histria
poltica deixou de ser o centro da obra de Mathiez e seus estudos po-
lticos so caractersticos da importncia que atribuiu personagem
de Robespierre, e as lutas entre partidos e faces na Assemblia re-
volucionria, em particular ao conflito entre Girondinos e Monta-
nheses .
Foi atravs da histria religiosa que Mathiez entrou em contato,
pela primeira vez, com Robespierre: o estudo dos cultos revolucion-
rios levara Mathiez a ocupar-se do culto do "Ser Supremo", e de seu
fundador, Robespierre .
Desde ento Robespierre tornou-se o centro dos estudos de
Mathiez . Em 1908, fundou a "Sociedade para os estudos sbre Ro-
bespierre" e publicou os Annales rvolutionnaires Seu esprito, natu-
ralmente suspeitoso, sentia-se vontade em meio s lutas polticas
entre a rivalidade pessoal dos Girondinos, dos seguidores de Danton
e os de Robespierre; seguia le a trama com a mincia de juiz instru-
tor e de erudito e publicou regularmente o resultado de suas pesqui-
sas, primeiro em sua revista, depois em volumes .
Para Aulard os Montanheses e os Girondinos chocaram-se, na
Conveno, sobretudo por causa de suas concesses na posio de
Paris: segundo le, os Montanheses queriam que Paris tivesse uma
posio maior na Frana e os Girondinos, ao contrrio, queriam
reduzir a capital a "80% de influncia" (12) . Assim, os primeiros
eram "centralistas", os segundos "federalistas". A essa concepo
puramente poltica da hostilidade entre Girondinos e Montanheses,
Mathiez substituiu-a pela de um antagonismo social: os Girondinos
pertenciam sobretudo alta burguesia negociante, os Montanheses
eram em grande parte advogados, pequenos comerciantes, artesos
(13) . Esta concepo foi recentemente criticada por um historiador
ingls, M. J. Sydenham, que procurou demonstrar que os Girondi-
nos e os Montanheses provinham dos mesmos grupos sociais (14) .
Sem dvida, no possvel aceitar ao p da letra a interpretao de
Mathiez. E' indispensvel estabelecer as nuances: diferenas de tem-
Histoire politique de la Rvolution franaise, captulo VII.
De la vritable nature de l'opposition entre les Girondins et les Montag-
nards, in "Annales Rvolutionnaires", 1923, p. 177-179, e Girondins et
Montagnards, Paris, 1930, cap. I.
The Girondins, Londres, 1961.
 441

peramento, de carreira, de ambio podem estar na origem da toma-

da de posies polticas diversas . A . Mathiez deu um grande passo
no caminho da histria da Revoluo, introduzindo a noo de po-
sio social no estudo das atitudes polticas .
Mathiez adotou o prprio mtodo para explicar o conflito que
ops Robespierre e Danton. Mas porque os dois homem possuiam, no
princpio do sculo, seguidores encarniados, a contestao que de-
veria permanecer no terreno puramente cientfico, degenerou e to-
mou propores excessivas, influenciando a poltica . Os radicais,
com Aulard, sustentaram em geral Danton; os socialistas, com Ma-
thiez, mostraram-se partidrios de Robespierre . O "robespierrista"
Mathiez atacou com violncia que ultrapassou os limites da disputa
acadmica seu antigo mestre, o "dantonista" Aulard . Por vinte e cin-
co anos a revista La Rvolution franaise sustentou o ponto de vista
dos dantonistas, enquanto a Socit des tudes robespierres e seu
rgo, os Annales rvolutionnaires, fundados em 1908 e transforma-
dos em 1924 em Annales historiques de la Rvolution franaise, de-
fendiam Robespierre . Depois da morte de Aulard (1928) e da de
Mathiez (1930) a disputa terminou . Quais foram seus motivos?
Mathiez reprovava a Danton sua venalidade, sua corrupo, acusa-
va-o de ter querido salvar o rei por ocasio de seu processo e de ter
tentado negociar com o inimigo na primavera de 1793, quando a
Frana estava ameaada . le opunha Danton, que no possuia se-
no objetivos polticos, a Robespierre, o "incorruptvel", cuja polti-
ca interna tinha por inteno o melhoramento da sorte dos indigentes
por nova repartio da riqueza . Aulard replicou louvando o patrio-
tismo de Danton, que com sua energia, permitiu a espetacular reto-
mada de setembro de 1792, e fazendo o elogio de sua "indulgncia",
que opunha aos excessos dos "robespierristas" durante o Terror .
Quando as mortes de Aulard e Mathiez acalmaram as paixes,
Georges Lefebvre, eleito presidente da Sociedade para estudos sbre
Robespierre disps-se a colocar ponto final com serenidade e objeti-
vidade em um artigo entitulado Sur Danton (15). Lefebvre exami-
nou sucessivamente um certo nmero de problemas relativos a Dan-
ton: a sua fortuna e em seguida a sua venalidade . Fazendo as con-
tas precisamente de suas despesas e de seus ganhos, constatou que
nesses faltavam pelo menos umas cinqenta mil liras para cobrir a
primeira. Donde viera essa soma? Os testemunhos da venalidade de
Danton eram numerosos e no lhes foi posta nenhuma contestao
sria, e todavia Lefebvre reconheceu que existe a dvida . No se
trata a venalidade de Danton, que provvel, como a de Mirabeau,
que provada . No est em causa tanto a venalidade de Danton,
(15) . In tudes sur la Rvolution franaise, Paris, 1954, p. 25-66.
 442

mas sobretudo o seu carter: tudo o opunha a Robespierre. Em

Danton encontra-se com a ligao dificilmente contestvel Nao,
um certo realismo que passa perto da falta de escrpulo, um apeti-
te de prazer que contrasta com a ligao com a "virtude" de Robes-
pierre. A poltica de Danton no exterior e mais ainda no interior,
opunha-se, enfim quela de Robespierre . Ns estamos em presena
de dois homens, de dois temperamentos que no podiam seno cho-
car- se . Depois dessa notvel colocao Gabriel Pioro descobriu no-
vos documentos, graves para Danton, nas minutas notariais dos ar-
quivos nacionais, que provam que as operaes financeiras realiza-
das por Danton para conseguir o seu ofcio de advogado perante o
Conselho do Rei, em 1787, beiravam a desonestidade (16) . Assim
foi confirmada, vinte e dois anos depois da morte do autor, uma
das posies essenciais de Albert Mathiez .
Mathiez no contentou-se de clarear sse ou aqule ponto da
histria da Revoluo . Como Aulard, procurou escrever uma sn-
tese . Infelizmente sua morte prematura em 1932 impediu-lhe de
termin-la e o que foi publicado falha em homogeneidade. Compre-
ende, de um lado, trs pequenos volumes consagrados ao perodo
1787-1794( e dos quais um tro refere-se s lutas entre Girondinos
e Montanheses, durante nove meses, de 10 de agsto de 1792 a 2 de
junho de 1793 (Paris, 1922-1927; Milo 1933), e de outro lado,
dois grossos volumes que estudam, um a reao termidoriana (Paris,
1929), outro o Diretrio terminado a 18 de Frutidor (Paris, 1934) .
E' provvel que, se Mathiez permanecesse vivo, tivesse retomado o
que em sua idia era semente um esboo . Apesar disso, com seu
tom convincente e sua extrema vitalidade sse esboo impe-se aos
historiadores e aos estudantes . Tanto quanto a Revoluo de Aulard,
a de Mathiez essencialmente histria poltica e os problemas eco-
nmicos e sociais, embora nela sejam tratados, permanecem em se-
gundo plano . caracterstico notar que Mathiez no quiz ver na
conspirao de Babeuf seno um esfro dos antigos terroristas para
retomar o poder, e no a primeira afirmao de uma doutrina comu-
nista, a primeira tentativa de aplic-la no smente na Frana mas
tambm nos pases vizinhos e em particular na Holanda e na Itlia.
Permanece o fato que Mathiez no acreditou na lenda do "bloco"
revolucionrio: primeiro mostrou que a Revoluo na Frana cons-
titu-se de uma srie de revoltas, da revolta da nobreza em 1787 at
a revolta dos termidorianos contra os seguidores de Robespierre em
1794. Melhor que todos seus predecessores, mostrou as divises e
juntou essas divises em grandes problemas econmicos e sociais
exacerbados pela guerra e pela crise econmica . Mathiez no foi
(16) Annales historiques de la Rvolution franaise, 1954, p. 324-341.
 443

smente historiador eminente, foi tambm grande professor, orador

convincente . Se bem que tivesse um carter difcil, se bem que fsse
temido por seus alunos e em seu ambiente, tinha o dom de fascinar o
auditrio . Suscitou numerosas vocaes e foi verdadeiramente um
chefe de escola: foi, sem dvida, o ltimo dos historiadores france-
ses da Revoluo que atribuiu to grande importncia histri po-
ltica, e contudo consagrou parte importante de sua obra histria
religiosa da Revoluo e realizou estudos importantes no campo eco-
nmico e social.

III AS QUESTES RELIGIOSAS .

Os problemas religiosos que ocuparam um lugar to grande na

histria da Revoluo atraram desde logo a ateno dos historia-
dores. Tdas as dificuldades encontradas pela Revoluo francesa
no foram devidas Constituio civil do clero e sua aplicao? Os
massacres de Setembro no comearam com os massacres dos padres
refratrios?
Em 1792 o abade Barruel, do qual j falamos, escreveu uma
Histoire du clerg pendant la Revolution franaise. Trata se de uma
-

longa diatribe contra a Revoluo, na qual procurava a causa da vo-

tao da Constituio civil e tornava responsvel tdas as classes so-
ciais da Frana, nela compreendendo os membros do clero, muitos
dos quais tinham-se tornado discpulo dos "filsofos" ou haviam
aderido ao "jansenismo".
O problema foi retomado com maior ou menor nfase por to-
dos os historiadores do sculo XIX: os adversrios da Revoluo de-
turparam unnimemente as medidas religiosas por ela tomadas; os
seus partidrios mostravam-se mais divididos. Buchez, por exemplo,
sustentava que o grande mrito de Robespierre e dos Jacobinos fr -a,
com a criao do culto do Ser Supremo, de haver dado os fundamen-
tos da idia de fraternidade e de sacrficio . Mas outros historiadores,
como Michelet, no pouparam sarcasmos festa do Ser Supremo, e
a razo da criao de um culto revolucionrio fugiu-lhes completa-
mente .
Edgar Quinet atribuiu considervel importncia s questes re-
ligiosas, forosamente porque era filho de me protestante e pai ca-
tlico; sustentava que catolicismo era incompatvel com liberdade e
afirmava que o fracasso da Revoluo fra conseqncia de sua po-
ltica religiosa: os revolucionrios deveriam no ter estabelecido a
separao da Igreja e do Estado, mas sim substituido na Frana o
 444

catolicismo por uma espcie de protestantismo . O problema tor-

nou-se importante e atual no fim do sculo XIX quando na Frana,
a partir de 1881, o Estado comeou a lutar contra a Igreja, e em
1905, estabeleceu a separao da Igreja e do Estado . Comearam a
ser estudadas as origens dsse regime, instituido pela primeira vez na
Frana na Conveno de 1794. Aulard consagrou numerosos estu-
dos poltica religiosa da Revoluo e publicou a sntese em livro
entitulado Le christianisme et la Revolution franaise (Paris, 1925):
a Revoluo teve o grande mrito de criar o Estado laico e de forti-
ficar a laicidade instituindo em particular o calendrio republicano,
a instituio pblica baseada sbre o racionalismo e, bem entendido,
a separao entre a Igreja e o Estado. Segundo Aulard, sse regime
poderia ter-se mantido se Bonaparte no tivesse feito com o Papa
a Concordata de 1801. Naturalmente, condenava o culto do Ser
Supremo e Robespierre, que continuava a acusar de hav-lo criado .
Afirmava que a massa operria e campnesa estava, em 1792. madu-
ra para a descristianizao .
No era essa a idia de Albert Mathiez, que seguindo conselhos
de Aulard havia empreendido o estudo da poltica religiosa da Revo-
luo: as suas teses foram dedicadas, uma a Theophilanthropie, e
outra Origines des cultes revoluttonnatres.
Muitas outras obras relativas aos problemas religiosos da Re-
voluo seguiram-se e comearam a delimitar o terreno, no qual
Aulard no ousara aventurar-se . Mathiez mostroru claramente que
a atitude dos revolucionrios estava ligada, em materia de religio,
s profundas aspiraes da massa . Foi essa opinio que, pelo que
disse o prprio Mathiez, trouxe a primeira dificuldade entre le e
seu mestre Aulard, que sustentava que os cultos revolucionrios no
foram seno expedientes .
Por outro lado j o dissemos foi o estudo das concepes
religiosas dos revolucionrios que levou Mathiez a ocupar-se a fundo
de Robespierre, organizador do culto do Ser Supremo .
O livro de Albert Mathiez (17) essencial para o estudo da
Constituio civil do clero e das reaes que ela provocou . Mathiez
a desenvolveu sobretudo duas idias: a primeira, que no mais
contestada, a que os membros da Constituinte no concebiam a
laicidade do Estado . Para les o Estado deveria ser religioso c qual-
quer reforma do Estado deveria ser acompanhada de uma reforma da
religio . A segunda tem sido mais discutida: para Mathiez a hostili-
dade do Papa Pio VI e dos bispos franceses Constituio civil ex-
plicava-se sobretudo por sua preocupao de salvaguardar os seus
intersses materiais: territrio pontifcio de Avinho, bens e rendas
(17) . Rome et le clerg tranais sous la Constituante, Paris, 1911.
 445

do clero . De la Gorce contestou essa interpretao (18) e mostrou

que o Papa estava preocupado antes de tudo com os intersses espi-
rituais da Igreja . Andr Latreille (19) atenuou a clareza dessa con-
cluso: se o Papa, sustenta, preocupava-se de defender antes de tudo
a religio catlica que lhe parecia gravemente ameaada pela Cons-
tituio civil, os bispos no foram entretanto firmes na sua resistn-
cia reforma, e sua unnimidade no era seno aparente. Ele do
parecer que se a Constituio civil era inaceitvel pelo Papa, era-o
menos para os bispos, e menos ainda para os fiis porque nessa po-
ca o ultramontanismo no fra inserido ainda no dogma, como seria
depois de 1870. O historiador alemo Erdmann mais categrico,
pois preocupa-se com a atitude de Pio VI (20) . Contestou a opi-
nio de Mathiez que atribuiu questo de Avinho a atitude contem-
porizante do pontfice e sustentou, ao contrrio, que a devoluo de
Avinho no foi seno uma parte secundria na deciso do Papa.
Monsenhor Leflon (21) foi mais do parecer que a Constituio civil
era inaceitvel pelo Papa, mas explica porque parte do clero francs
aderiru a ela: analisou em outro livro, e nsse mais longamente, a
atitude importante de Emery, o superior do seminrio de Saint Sulpi-
ce (22) . Emery sustentava que a Constituio poderia propor a mo-
dificao da organizao da Igreja, no imp-la . Mas para compre-
ender-se a Constituio civil h necessidade de conhecer bem sua g-
nese. E. Prclin combateu, em sua tese (23), a opinio bastante di-
fundida que fra redigida pelos jansenistas: de fato veremos exerce-
rem-se sbre ela influncias muito diversas, enquanto a tendncia
que prevaleceu foi aquela dos
"legistas galicanos e cesaristas" que sustentavam que o sobe-
rano ento o povo tinha "o direito exclusivo de introduzir no
culto as mudanas que julgasse oportunas" (24) .

No que diz respeito aplicao da Constituio, os que a estu-

daram mostraram que nas regies em que os no-catlicos eram nu-
merosos, os bispos foram eleitos logo (25) . G. Pioro encontrou
importantes indicaes sbre o modo em que foram consagrados os
Histoire religieuse de Ia Rvolution franaise, Paris, 1909-1923, vol. 5.
L'Eglise catholique et la Rvolution francatise, vol. I, Paris, 1946.
Volkssouveranittit und Kirche, Colnia, 1949.
La crise rvolutionnaire, 1789-1846, Paris, 1949.
Monsieur Emery, l'glise d'ancien rgime et Ia Rvolution, Paris, 1944.
Les jansnistes au XVIIIe sicle et la constitution civile du clerg, Paris,
1929.
A. Latreille, op. cit., I, p. 89.
J. Levy, Election et sacre du premier vque constitutionnel du Haut-Rhin,
in "Revue d'Alsace", 1926, p. 451-455; A. Ingold, Grgoire et l'glise cons-
titutionnelle d'Alsace, Paris, 1894.
 446

primeiros bispos constitucionais (26) . Os "verbais" de consagrao

encontrados nos arquivos notariais em Paris, mostraram que Tal-
leyrand teve uma parte fundamental em colocar em seu posto os bis-
pos constitucionais . les tambm revelaram em todos os detalhes o
procedimento usado para sua instituio .
Quanto aos padres, discutiu-se por muito tempo e discute-se
ainda hoje sbre a proporo dos que juraram e dos que no juraram.
Estatsticas precisas so difceis de estabelecer, porque muitos dos pa-
dres que juraram em seguida retrataram-se de seu juramento. O es-
tudo estatstico realizado por Philippe Sagnac em 1906 est visivel-
mente errado (27) : necessitar-se-ia, pelo menos, confront-lo com
o estudo das opinies (sobretudo religosas) da Frana, realizado por
A. Lajusan (28) .
No se compreender bem, por outro lado, a atitude da popu-
lao em relao Constituio civil e aos padres que a juraram en-
quanto no se multiplicarem os estudos sbre a prtica religiosa, s-
bre a f, estudos para os quais foi dado o esquema por G. Le Bras,
mas que, em relao ao fim do sculo XVIII e o perodo revolucio-
nrio so ainda quase inexistentes (29) .
Sem dvida foi Andr Latreille que chegou, em obra recente, a
melhor concluso de seus estudos de histria religosa (30) : tdas as
faces que especularam sbre a evoluo do comportamento reli-
gioso dos franceses se enganaram. Os Galicanos em 1789 acredita-
vam estarem seguros do futuro, mas em trs anos suas esperanas de-
sapareceram. A Revoluo acreditou primeiro poder criar uma igre-
ja nacional, mas esta durou menos de 10 anos. Quanto ao culto da
razo e do Ser Supremo, viveram apenas algumas semanas ou alguns
meses. A Revoluo demonstrou um fato: que a grande maioria dos
franceses era profundamente catlica e pretendia continuar a s-lo .
Mas os contra-revolucionrios e, mais tarde, os ultra-realistas enga-
naram-se tambm, quando acreditaram poder governar graas a
"aliana do trono e do altar". Se os franceses eram catlicos no pre-
tendiam com isso permanecer conservadores ou ainda monarquistas,
e apenas muito mais tarde a Igreja francesa deu-se conta que podia
(26). Institution canonique et conscration des premiers vques constitution-
nels, 1n "Annales historiques de la Rvolution franaise", 1956, p. 346-380.
(27) . tude statistique sur le clerg constitutionnel et le clerg rfractaire en
1791, in "Revue d'histoire moderne et contemporaine", 1906, vol. VIII, p.
97-115, 252-253, 485.
Annales (E.S.C.), 1949, p. 404-414.
G. Le Bras, Introduction Z'histoire de la pratique religieuse en France,
Paris, 1942-1944, 2 vol.; id., Un programme: la geographie religieuse, in
"Mlanges d'histoire sociale", 1945, p. 87-112.
(30) . A. Latreille et R. Remond, Histoire du catholicisme en France, Paris,
1962.
 447

ser, ao mesmo tempo, catlica e republicana. sse rro de juzo te-

ve por conseqncia quase 150 anos de dificuldades e contrastes po-
lticos e religiosos .
O estudo da histria religiosa da Revoluo induziu os histo-
riadores a voltarem-se com maior ateno para o comportamento da
massa. O desenvolvimento da histria econmica e social deveria
confirmar e ampliar essa atitude .
*

IV. A EVOLUO ECONMICA E SOCIAL OU A

REVOLUO "VISTA POR BAIXO".

Foi Karl Marx o primeiro a formular com clareza a opinio que

os acontecimentos histricos eram mais influenciados pela corrente
lenta e profunda das caractersticas econmicas e sociais (a infraestru-
tura), que pelas decises, por mais clamorosas que fssem, dos ho-
mens polticos (a super-estrutura) .
Todavia, idias anlogas foram expressas antes da publicao
da primeira obra de Karl Marx. Um dos participantes da Revoluo,
Barnave, escreveu em 1792 na Introduction la Rvolution franaise,
publicada pela primeira vez em 1843 (31), que o grande movimento
do qual fra testemunha fra conseqncia, no de maquinaes
polticas, mas de lenta transformao da estrutura econmica e social.
Na Idade Mdia dizia le em tda Europa houvera o regime
feudal, baseado essencialmente na propriedade da terra . As grandes
descobertas, a Reforma, o Renascimento tiveram por conseqncia,
em certos pases, o desenvolvimento da riqueza mobiliria, que
dizia Barnave o "elemento da democracia e o cimento da unidade
dos estados". A classe que possuis a riqueza mobiliria, a quem Bar-
nave chamava "o povo", mas que era em verdade a burguesia, pre-
tendia participar do poder. Essa foi a causa fundamental da Revo-
luo.
E' pouco provvel que Tocqueville houvesse lido Marx, no
certo que tenha folheado o livro de Barnave. Entretanto, exprimiu
idias anlogas em seu livro A ncien rgime et la rvolution franaise
publicado em 1856.
Alexis de Tocqueville j se havia distinguido pela publicao em
1836 de um estudo sociolgico sbre os Estados Unidos, La dmo-
(31) . Republicada em Paris por F. Rude em 1960.
 448

cracie en Amrique, que permanece, segundo o parecer geral dos ame-

ricanos, como a obra mais notvel que um europeu escreveu sbre
os Estados Unidos.
Mas nessa poca le foi atrado pela histria da Revoluo, co-
mo o prova seu artigo sbre L'tat social et politique de la France
avant et depuis 1789 (32) . Com sua inteligncia penetrante, Tocque-
ville soube dominar a idia recebida da aristocracia, da qual provinha,
e da magistratura, da qual havia participado . Casado com uma in-
glesa, aliado s suas viagens, os contatos diretos com os Estados Uni-
dos, deputado no Parlamento, e por breve momento, em 1849 minis-
tro do Exterior, sua experincia permitiu-lhe, mais que a outros his-
toriadores, dedicar-se consideraes gerais . Por outro lado, no
queria escrever uma nova histria da Revoluo.
"Indicarei os acontecimentos, sem dvida, e os seguirei em
ordem esclareceu a um amigo mas a minha tarefa principal
no ser de cont-los".
Entre os historiadores da Revoluo foi o primeiro que co-
mo disse Georges Lefebvre, trouxe
"a sintse ao nvel superior no qual a desordem dns aconte-
cimentos desaparece e os traos gerais da evoluo aparecem em
plena luz...".

Para chegar a sse ponto Tocqueville preocupou-se contudo e. In

documentar-se com certeza . No parece que tenha meditado muito
sbre as obras publicadas por seus contemporneos, mas cuidou sem-
pre de recorrer s fontes: para le a sntese no era vlida se no
fsse precedida por uma s erudio: trabalhou na Biblioteca Na-
cional; nos arquivos nacionais; nos arquivos do Departamento de
Indre-et-Loire; no British Museum, e foi um dos primeiros a exami-
nar no Public Record Office, em Londres, os relatrios enviados pelos
agentes britnicos na Frana . No contentou-se em ler os documen-
tos de carter poltico mas, mostrando a o lado de pioneiro, exami-
nou os "estados das sees" e as matrizes dos tributos fundirios esta-
belecidos por ordem da Constituinte, comparou os registros de ter-
ras do sculo XVIII e final do sculo XIV com o cadastro contempo-
rneo, leu os Cahiers de dolances de 1789 e examinou as atas da
venda dos bens nacionais . Infelizmente, sua morte prematura, com
53 anos, em 1859, o impediu de terminar a grande obra que planejara.
Apenas o primeiro volume foi publicado, e trata-se de um estudo s-
bre as causas da Revoluo . Dos volumes que deveriam seguir-se,
permaneceram fragmentos bem interessantes, publicados parcialmente
(32) . Publicada no mesmo ano na London and Westminster Review.
 449

por Gustave de Beaumont em 1861, e com a juno de numerosos

textos inditos foram recolhidos em uma edio definitiva por Andr
Jardin (33) .
Apesar de seu aspecto parcial, a obra de Tocqueville impe-se ao
historiador por seus mritos excepcionais: em diversos campos indi
cou caminhos que no foram retomados seno muito tempo depois .
Foi um dos primeiros a sugerir o carter europeu ou a direo oci
dental da Revoluo, da qual o aspecto francs no foi seno um
episdio, e sobretudo indicou a origem profunda e o carter econ-
mico e social. Mostrou que as idias revolucionrias foram facilmen-
te aceitas na Renania porque a estrutura econmica dessa regio era
bastante similar a da Frana. No que respeita a Frana, viu na luta
secular da monarquia contra a nobreza a causa longnqa da Revolu-
o . A monarquia aliou-se rpidamente s classes populares contra
a aristocracia, e a Tocqueville, apesar da serenidade que habitual-
mente demonstrava, deixou sub-entendida a proteo classe a que
pertencia, e que no pudera realizar a tarefa a que era destinada, co-
mo realizara na Inglaterra . Os reis conduziram essa luta sobretudo
por meio da centralizao governamental e administrativa cen-
tralizao que Revoluo e Imprio acentuaram: essa uma das idias
dominantes de Tocqueville que foi levada depois a todos os manuais,
que, entretanto, no o seguem, quando observou que a revolta da no-
breza contra o despotismo rgio iniciou a Revoluo francesa em
1787.
O grande mrito de Tocqueville contudo, o de haver colocado
em evidncia o fato da luta de classes na evoluo histrica .
"Poderiam por sem dvida le escreve os indivduos,
mas eu falo das classes, pois s delas deve ocupar-se a histria".
Assim o livro de Tocqueville assume o tom de antecipao no
campo da histria econmica e social da Revoluo. Foi necessrio
esperar quase cinqenta anos para que ela fsse estudada sistemti-
camente . Sem dvida alguma, os sucessores de Tocqueville intuiram
o papel dos fenmenos econmicos e sociais . E' o caso, por exem-
plo, de von Sybel, que procurou demonstrar que a Revoluo na
Frana no fra tanto poltica como social: explicando que a Revo-
luo francesa caracterizou-se sobretudo por uma grande transfern-
cia de propriedade, tirada das classes privilegiadas e passada s mos
da burguesia e dos camponeses, enriquecidos . Mesmo Taine intuiu a
importncia dos problemas econmicos e escreveu que a Revoluo
caracterizara-se por uma transferncia de riquezas, mas no apro-
fundou o problema.
(33) . Paris, Gallimard, 1953, vol. II, Ouevres Completes d'A. de Tocqueville.
 450 --

Foi preciso iniciar-se o sculo XX para ser tentado um estudo

sistemtico da histria econmica e social da Revoluo baseada
nos postulados marxistas . Em 1901, um homem que no era histo-
riador de profisso, mas filsofo e grande parlamentar, Jean Jaurs,
publicou o primeiro volume de sua Histoire socialiste de la Rvolution
franaise. Falando dos historiadores da Revoluo, disse na sua in-
troduo:
"o que faltou mesmo aos maiores, no foram precisamente os
documentos, mas a vigilncia e o sentido de evoluo econmica
da vida social profunda e agitada".
Isso faltou sobretudo a Aulard, que s apontou os fenmenos
econmicos e sociais que Jaurs procurava descrever. No incio da
obra traa um notvel quadro da Frana, no fim do Antigo Regime,
segundo os Cahiers de dolances de 1789 e, contrriamente a Mi-
chelet, concluiu que a Revoluo no nascera da misria, mas da
elevao do nvel de vida das classes mdias, de sua intensa vitalida-
de, do sentimento de sua funo na economia da Nao e do desjo
legtimo por ela manifestado de dirigir at a poltica do pas . Apesar
disso Jaurs indicou a misria do proletariado agrcola e artesanal,
embora reconhecendo que estava escassamente informado sob sse
aspecto, e que havia necessidade de publicar os documentos indispen-
sveis antes de iniciar novos estudos. Ao valorizar as correntes len-
tas e profundas da evoluo econmica e social, no descurou, en-
tretanto, da fra das idias . Ao contrrio, consagrou pginas
procura de novas perspectivas do fermento ideolgico que caracteri-
zou a Revoluo, no smente na Frana mas no mundo, com ex-
ceo da Itlia e dos Estados Unidos, nos quais no parece ter visto
claramente sua funo . Mas os captulos nos quais descreveu a idia
revolucionria na Inglaterra e Alemanha merecem permanecer cls-
sicos . Entre os pensadores franceses foi Condorcet que atraiu sua
particular ateno e Jaurs o considerou com tda admirao apai-
xonada que dedicava a filosofia "das luzes". Assim, durante tda
obra esforou-se por resolver os difceis problemas das ligaes entre
os fatos econmicos e os ideais revolucionrios . Sem dvida, algumas
vzes enganou-se e algumas de suas hipteses foram logo em seguida
abandonadas, como por exemplo, a importncia atribuda ao pensa-
mento de Barnave, ao qual dedicou a Introduction la Rvolution
franaise, que foi julgada excessiva, e sua admirao por Mirabeau
e Danton, influncia da tradio e destinada a desaparecer . Mas
Jaurs viu bem que' a questo da paz e da guerra era o centro da his-
tria da Revoluo francesa, e dedicou-se com ardor a sse problema,
que era bastante prximo daqules que enfrentava cotidianamente
em sua cadeira parlamentar. Colocou no lugar certo a campanha de
 451 ---

Robespierre contra a guera, que historiadores do sculo XIX haviam

deixado de lado . Mathiez, que em 1922 foi encarregado de republi-
car a histria de Jaurs, disse dela:
"nenhuma outra histria da Revoluo est to perto da reali-
dade. Nenhuma fz avanar tanto a cincia. Constitui um ponto de
partida mais do que um ponto de chegada".
Com efeito, foi Jaurs quem, dando-se bem conta da ins ,ificin-
cia da documentao econmica, fz instituir, em 1903, a "Comisso
encarregada de pesquisar e publicar dos documentos relativos vida
econmica da Revoluo", que presidiu at sua morte. Essa comis-
so publicou, de 1903 at 1914, 64 volumes, dos quais 27 dedicados
aos Cahiers de dolances e 11 a venda dos bens nacionais . Depois
da guerra de 1914 a 1918 publicou uns 50 volumes de documentos
uns 15 de memrias . Os historiadores tm agora a base indispen-
svel para um estudo srio da histria econmica e social da Revolu-
o . Base tanto mais necessria pela influncia da Histoire socialiste
de la Rvolution, que foi bastante considervel. Albert Mathiez foi
primeiro a afirmar:
"digo humildemente que (a obra de Jaurs) trouxe no apenas o
incentivo, sem o qual minhas pesquisas teriam sido impossveis, mas
tambm muitas sugestes que me serviram de linhas mestras".
Foi Mathiez o encarregado em 1922 de republicar a Histoire
socialiste. Com efeito, at essa poca, Mathiez preocupara-se muito
pouco com os problemas econmicos e sociais, pois sua ateno
fra atrada pelas questes polticas e religiosas . Foi com a republi-
cao da obra de Jaurs e ainda o espetculo dos acontecimentos da
guerra de 1914-1918 que induziram Mathiez a interessar-se pelos
problemas econmicos . Ainda que admirador de Jaurs, le no era
homem de qualquer sistema: duvidava da sociologia e do que depois foi
denominada "histria no-vnementielle".
"No sou partidrio de viso sistemtica de filosofia e do mun-
do escreveu tenho horror das construes abstratas... enga-
nam-se em querer colocar-me numa classificao, catalogar-me num
herbrio. Tenho o culto da vida e amo represent-la em sua com-
plexidade, em seu conjunto e nos seus detalhes".
Escreveu La vie chre et le mouvement social sous la Terreur
(34) no tanto porque acreditasse na influncia preeminente da in-
fraestrutura econmica, mas porque suas pesquisas, suas descobertas
suas constataes a o levaram. sse livro constitui sem dvida
alguma a parte mais importante de sua obra: pde reconstruir, infini-
(34) . Paris, 1927.
 452

tamente melhor do que fra feito antes dle, o programa social dos
seguidores de Robespierre e mostrou, de maneira indiscutvel, que as
divises internas dos revolucionrios entre Fogliantes e Jacobinos,
entre Girondinos e Montanheses, entre seguidores de Danton, de
Robespierre e Radicais ou seguidores de Hbert, encontravam-se, em
sua origem, nas concepes sociais radicalmente diversas e no em
contrastes puramente polticos .
Se Mathiez aproximou-se tardiamente da histria econmica e
social, dois outros historiadores que pertenciam mesma gerao,
Philippe Sagnac e Georges Lefebvre, haviam voltado suas pesquisas,
desde o incio de suas carreiras, aos problemas sociais da Revoluo
francesa . Sagnac consagrou sua tese principal, em 1898, a La Lgis-
lation civile de la Rvolution franaise: era a primeira vez que sses
problemas, em grande parte jurdicos, eram enfrentados por um his-
toriador, e Sagnac mostrou no trabalho a imensa vantagem que a his-
tria da sociedade poderia trazer a um estudo profundo das institui-
es . A tese complementar, escrita ainda em latim, tratava de um
problema importante: o das reaes dos senhores feudais no fim
do sculo XVIII. Em seguida Philippe Sagnac deixou de lado as
questes econmicas e sociais para enfrentar os problemas polticos.
Mas le dedicou o melhor de sua obra Revoluo: numerosos ar-
tigos (35), publicaes de documentos tais como os Cahiers de
dolances de la Flandre maritime, ou, em colaborao com Pierre
Caron, a carta dos "Comits" dos direitos feudais, que mostrava co-
mo foi abolido o regime feudal . Escreveu por fim uma sntese, re-
ferente aos trs primeiros anos da Revoluo, que constitui o pri-
meiro volume da Histoire de France contemporaine, publicada sob
direo de Ernest Lavisse, obra que permanece ainda hoje como
uma das melhores sbre o incio da Revoluo at a queda da mo-
narquia .
Philippe Sagnac, que em 1923 substituira Aulard na Sorbonne,
teve por sua vez como sucessor, em 1937, na cadeira da histria da
Revoluo, Georges Lefebvre . Nascido como Mathiez em 1874,
Lefebvre no fra destinado inicialmente para atividade cientfica.
Recebendo uma bolsa de estudo no liceu de Lille, fra colocado no
setor de "ensino especial" criado por Duruy, e comeou a estudar
grego e latim s por volta dos 17 anos de idade. Livre-docente aos
25 anos, ensinou nos liceus da provncia, mas em 1905, no pouco
tempo livre de que dispunha, iniciou uma tese monumental, Les
paysans du Nord pendant la Rvolution franaise; defendeu a em -

1924, com 50 anos de idade . Essa tese assinala uma data importante
na historiografia da Revoluo, porque pela primeira vez a histria
(35) . In Revue d'histoire moderne et contemporaine.
 453

da classe camponesa era enfrentada e a Revoluo vista por baixo e

no por alto . As influncias que determinaram sua esclha foram
explicadas por le:
"Tive uma derivao intelectual que partiu do liceu e sem d-
vida da minha Flandres val, onde Jules Guesde fundoa u partido
operrio francs sbre bases do marxismo. Mas devo mais a Jaurs.
Foi sua Histria da Revoluo que decidiu a orientao de minhas
pesquisas, sbre as quais j me haviam feito pensar, em verdade, a
tese de Sagnac e os trabalhos de Loutchisky que j conhecia. S vi
e segui Jaurs duas vzes, perdido na multido, e naturalmente le
nunca ouviu falar de meu nome. Mas se preocuparem-se em achar-me
um mestre, no reconheo outro seno le".
O nome que Lefebvre colocou na primeira pgina de sua tese foi
o de Jaurs, na qual explicou o seu ponto de vista:
"o carter principal da grande crise aparece mais claramente e
quase completamente livre de qualquer superposio de outra natu-
reza no campo para os camponeses ela foi essencialmente uma
revoluo social".
E mais: estudando a revoluo no ponto de vista dos camp-
neses, Lefebvre examinou pela primeira vez o ponto de vista da mas-
sa e no o do poder. O Departamento do Norte prestava-se, de mo-
do particular, a sse gnero de pesquisa: de carter mltiplo por suas
origens histricas e sua estrutura geogrfica, apresentava uma densi-
dade de populao bastante elevada (147 hab. por km2 ) e um incio
de industrializao, que permite confrontar os problemas dos cam-
poneses com os colocados no incio da revoluo industrial. A sua
posio na fronteira da Frana, os ataques inimigos que sofreu, o
Terror, que por sse motivo foi mais intenso que em outros lugares,
no a isolaram dos grandes movimentos revolucionrios . Lefebvre
mostrou quanto os camponeses estavam ligados aos antigos costumes
rurais, coletivos e igualitrios .
"A histria social da Revoluo escreveu Mathiez no foi
ainda examinada com tal profundidade e amplido".

Lefebvre continuou seus estudos sbre camponeses, alternan-

do-os com a publicao de documentos . Em 1914 havia iniciado a
publicao dos Documents relatifs l'histoire des subsistances dans
le district de Bergues. Em 1932 sob o ttulo Questions agraires au
temps de la Terreur, publicou um certo nmero de textos bem ca-
ractersticos, precedidos de uma introduo importante na qual to-
dos os problemas da poltica agrria dos robespierristas eram reto-
mados . Contrriamente a Albert Mathiez, Lefebvre chegou con-
cluso que essa poltica no era seno obra de circunstncia e que
 454

no era possvel individualizar nos robespierristas um plano de re-

forma agrria eficaz e profunda .
Lefebvre estendeu os seus trabalho de histria rural a tda Fran-
a em diversos artigos que foram reunidos em um volume, em 1954,
por ocasio de seu octagsimo aniversrio, e sobretudo em um livro
bastante sugestivo, La Grande Peur de 1789. O grande mdo, o
mdo dos "assaltantes", isto , dos vagabundos que supostamente es-
tavam a servio dos senhores, hostis a qualquer medida que negasse
os seus privilgios, explicado pelas condies do campo em 1789,
pela massa enorme de "indigentes", conseqncia da inflao demo-
grfica do sculo XVIII. De fato, "o povo tinha mdo de si mesmo".
Mas sse movimento o primeiro grande frmito revolucionrio que
atingiu o povo francs em seu ntimo, provocando a abolio dos
privilgios, a formao das municipalidades revolucionrias, da guar-
da nacional, das federaes; foi le enfim que levou proclamao
da "unidade e indivisibilidade" da Nao . sse estudo foi ainda am-
pliado em um volume dedicado a tda histria do ano 89 publicado
por ocasio do 150 aniversrrio da Revoluo em 1939 (36) .
Georges Lefebvre teve discpulos que continuaram e confirma-
ram suas pesquisas e suas concluses . Por um lado os camponses
foram estudados em outras regies da Frana por Robert Laurent
(3), Paul Bois (38) e P. de Saint-Jacob (39) . Por outro lado, foi
estudado um outro grupo social que teve participao importante
na Revoluo na Frana, o dos sans culottes. -

Com efeito, se a aliana dos camponeses e da burguesia permi-

tiu a conquista dos "princpios de 89" e as reformas fundamentais e
definitivas, conseguidas nos primeiros meses da Revoluo, foi uma
nova coligao que imps em 1792, uma vez declarada a guerra, so-
lues audazes e verdadeiras "antecipaes socialistas" que deveriam
ser efmeras, mas que serviriam de exemplo aos tericos e aos ho-
mens de ao do sculo XIX e mesmo do XX . Essa coligao, po-
derosa sobretudo em Paris, conhecida sob o nome de sans culottes. -

Era formada de pequenos burgueses, artesos e operrios; imps a

repblica, a taxao, a repartio dos excedentes alimentcios por
parte do Estado, uma nova distribuio da propriedade, um incio de
segurana social. At ento os sans culottes no haviam sido estu-
-

dados com a mesma ateno dedicada aos camponeses . A maior par-

te dos historiadores sustentava que tratava-se de uma massa amorfa
que havia seguido as sugestes de qualquer agitador: os "hebertistas",
do nome de um dles, Hbert, e os "Radicais". Albert Soboul reno-
. Traduo italiana de A. Galantee Garrone, 1949, Turim.
. Les vignerons de la Cte d'or au XIXe sicle, Paris, 1958.
. Les paysans de l'Ouest, Paris, 1960.
. Les paysans de la Bourgogne du Norel au XVIIIe sicle, Paris, 1961.
 455

vou o nosso conhecimento sbre essa questo fundamental com sua

tese de doutorado (40), cujas concluses essenciais foram reprodu-
zidas recentemente (41) .
Albert Sobou mostrou o carter complexo do grupo social dos
sans culottes, que no constituiam uma classe no sentido marxista da
-

palavra. Os sans-culottes eram originrios de reas bastante hetero-

gneas: trabalhadores independentes, membros de profisses liberais
e assalariados . Da, no interior do grupo, as contradies que im-
pediram o sucesso de sua ao . Se os sans culottes estavam de acr-
-

do ao reclamar a taxao que deveria impedir o aumento do custo de

vida, muitos dles eram hostis a uma organizao coletivista da so-
ciedade, sbre a qual as formulaes eram de resto pouco definidas .
Os sans culottes foram simples realizadores de uma forma de de-
-

mocracia direta e de uma ao revolucionria bastante anrquica, o

que permitiu sem dvida o sucesso das "jornadas" de 10 de agsto de
1792 (a derrubada de Luis XVI) e de 2 de junho de 1798 (a elimi-
nao dos Girondinos da Conveno), mas que perturbava a ao
do govrno, e em particular do Comit de Salvao Pblica, respon-
svel pela defesa nacional. Assim Robespierre, membro preeminente
do Comit, fz prender, em maro de 1794, os expoentes dos sans-
-culottes, Hbert e os Radicais, que foram levados ao tribunal revolu-
cionrio, condenados e justiados, enquanto o govrno promulgava,
para aplacar a massa dos sans culottes, os decretos de Ventoso, que
-

deveriam multiplicar a pequena propriedade individual, dividindo en-

tre os indigentes os bens dos suspeitos . Entretanto, essa compensa-
o de resto dificilmente aplicvel no satisfez os sans culottes -

que desde ento sustentaram com pouca energia o govrno revolu-

cionrio: assim explica-se a queda dos seguidores de Robespierre a
9 de Terminador do ano II (27 de julho de 1794) . Contudo o movi-
mento sans culotte, pelo tom radical que conferiu Revoluo fran-
-

cesa, permitiu a instalao do govrno revolucionrio, a resistncia

eficaz contra a invaso, as primeiras tentativas modernas de econo-
mia programada e de segurana social. Os trabalhos de Albert So-
boul foram completados pelos do historiador ingls Georges Rud,
que analisou a composio da multido durante as grandes jornadas
revolucionrias (42) e pelos do noruegus Kke D. Tnnesson (43).
Claro que a jornada de 9 de Terminador no anulara o grupo dos
sans culottes parisienses, que ao contrrio foram induzidos a reto-
-

mar sua ao para lutar contra a indescritvel misria do inverno de

1794-1795. Nessa poca foram influenciados pela propaganda de
. Les sans-eulottes parisiens en l'an II, Paris, 1958.
. Prcis d'histoire de la Rvolution franaise, Paris, 1962.
. The Crowd in the French Revolution, Oxford, 1958.
. La dfaite des sans-culottes, Paris, 1959.
 456

Babeuf e de Buonarroti, ento trancados na priso de Plessis, e que

comeavam a desejar uma transformao social radical e a instaura-
o de um regime comunista . As insurreies de Germinal e de
Prairial do ano III (maro-abril de 1795) assinalaram o ltimo es-
fro dos sans-culottes parisienses para apoderarem-se do poder. Fa-
lharam porque pela primeira vez a Conveno no hesitou em apelar
ao exrrcito regular para reprimir os movimentos . Assim, stes dife-
rentes trabalhos delimitaram a estrutura social dos sans-culottes, seu
programa e sua ao.
sses estudos permitiram histria social da Revoluo rea-
lizar grandes progressos . Sem dvida, outros grupos sociais ficaram
sem serem estudados, seja em Paris, seja nas provncias, como por
exemplo a burguesia: Georges Lefebvre consagrou de Orleans um
estudo considervel que no teve tempo de publicar em vida, mas
que apareceu postumamente (44) . Outros esto em realizao . Pa-
ralelamente progrediu tambm a histria econmica . Depois de ter
permanecido por muito tempo indecisa e ser colocada na rea da
histria "para campees", (45) a histria econmica encontrou seu
caminho com os trabalhos fundamentais de Franois Simiand sbre
salrios e preos (46) . Ernest Labrousse, inspirando-se nos mtodos
de Franois Simiand, renovou a histria econmica da Revoluo
francesa com suas obras clssicas (47) .
Mostrou que a Revoluo fra provocada por uma crise eco-
nmica que comeou a ser sentida por volta de 1770 e continuou a
agravar-se at 1789. O aumento dos preos iniciado crca de 1730
interrompeu-se, com efeito, por volta de 1770 para ser substituido
por uma sucesso de aumentos bruscos e de quedas profundas dos
preos dos cereais, que indicam graves perturbaes na economia .
significativo que 14 de julho de 1789 no seja smente o dia em
que foi tomada a Bastilha, mas tambm aqule no qual o preo do
po atingiu em Paris o seu nvel mais alto . Por outro lado, no mesmo
momento, em que as colheitas de trigo diminuiam, as de uva torna-
vam-se muito importantes . Ao mesmo tempo o campons sofria com
a diminuio dos ingressos derivados da venda do gro, escasso, e
com a do vinho, abundante . Quando aos viticultores que no produ-

. tudes orlanaises, Paris, 1963, vol. 2.

. Cfr. os trabalhos de Henri Se, por exemplo, a lista que consta na "Bi-
bliografia" de sua Histoire conomique, vol. II; publicada por Robert
Schnerb, nova edio, Paris, 1951.
. Em especial Le salaire, l'volution sociale et la monnaie, vol. 3, Paris,
1931-1932 e Recherches anciennes et nouvelles sur Ze mouvement gnral
des prix du XVIe au XIXe sicle, Paris, 1933.
. Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au XVIIIe
sicle, 1933 e La crise de l'conomie franaise la fin de l'ancien rgime
et au dbut de la Rvolution, 1944.
 457

ziam cereais, estavam arrasados . Assim, a Revoluo francesa ex-

plica-se, em grande parte, por uma sria crise econmica iniciada
por volta de 1770 e que atingiu o auge em seguida a desastrosa co-
lheita de 1788.
Mas uma outra causa da Revoluo dada, sem dvida, pela
presso demogrfica que agora comea a ser estudada. No sculo
XVIII tda a populao da Europa aumentou considervelmente, sem
dvida alguma duplicou (48) . Mas o aumento seguiu seu prprio
ritimo em cada um dos pases . Na Frana o aumento mdio para o
perodo que vai de 1715 a 1789 esteve smente em 40%; mas per-
manece sempre o fato que sse aumento foi grave, pois a Frana j
era o pas mais populoso da Europa. Quanto as causas disso, tra-
balhos minuciosos realizados sob orientao do Instituto nacional
de estudos demogrficos, mostraram que tal aumento era devido
diminuio da mortalidade dos adultos jovens, isto , a elevao do
nvel de vida, devido possivelmente ao melhoramento do regime
alimentar, conseqncia do desenvolvimento das culturas agrcolas,
importadas da Amrica no sculo XVI. Assim, aparece de modo
claro que as causas profundas, mas essenciais, da Revoluo foram
de ordem econmica e social. A valorizao das causas econmicas
e demogrficas da Revoluo no deve levar os historiadores a mi-
nimizar as causas intelectuais e as causas polticas . As causas inte-
lectuais so bem claras, mas depois da obra de Daniel Mornet (49),
no foi publicado nada de realmente importante sbre a questo .
Quanto "conspirao manica", se encontra ainda seguidores, a
abertura dos arquivos da Maonaria, hoje acessveis em Frana, mos-
trou que seus aderentes dividiram-se em 1790 de modo quase igual
entre partidrios e adversrios da Revoluo (50) .
Sem dvida no podemos negar que a Maonaria teve alguma
influncia sbre as origens da Revoluo: as lojas, locais de reunio
dos esprirtos "ilustrados", centros de leitura de jornais e publica-
es "filosficas", contribuiram para difundir as "luzes". No orga-
nizaram as conspiraes revolucionrias . De fato, na Frana, a in-
capacidade da monarquia de resolver os problemas polticos e finan-
ceiros, precipitou a exploso revolucionria, provocando, para co-
mear, a revolta das classes privilegiadas . Jean Egret analisou muito
bem sse processo (51) .
*

(48) . R. Reinhard e A. Armengaud, Histoire gnrale de la population mon-

diale, 1961.
Les origines intellectuelles de la Rvolution franaise, 1933.
A. Bouton, Les franc-maons manceaux et la Rvolution franaise, 1958 .
La prrvolution, Paris, 1961.
 458

V . NATUREZA E EXTENSO DO MOVIMENTO

REVOLUCIONRIO .
A Revoluo foi especificamente francesa? E a Frana, depois
de ter digerido as idias revolucionrias, imps tais idias sbre a
maior parte da Europa? Ou tambm no estamos em presena de
um movimento bem mais geral, que se estendeu de 1770 a 1849 e
englobou a Amrica e trs quartos da Europa, movimento no qual
a parte da Frana foi importante por certo, mas no exclusiva?
Essa ltima tese j era sustentada na poca da Revoluo.
Camille Desmoulins, denominando o jornal que publicava em 1789
Les Rvolution de France et de Brabant, queria mostrar os estreitos
laos entre a revoluo francesa e a belga. Barnave na Introduction
la Rvolution franaise, da qual falou-se acima, mostrava j, segun-
do a expresso de Jean Jaurs, que ela fra
"uma revoluo europia, da qual a Frana era o vrtice".
Em um sentido contrrio, para combater o movimento revolucio-
nrio, o abade Barruel escreveu em sua Histoire du jacobinisme, cita-
da no incio dsse estudo, que a Revoluo era um movimento europeu.
Essa concepo de uma revoluo "europia" foi perdida pelos
historiadores que escreveram depois de 1815. Thiers, Michelet, Taine,
Carlyle ou von Sybel limitaram-se estreitamente histria da revoluo
na Frana, e foram seguidos pela totalidade dos historiadores que
escreveram at o fim da primeira guerra mundial. Tal era ainda o
ponto de vista de Georges Lefebvre na primeira edio de sua Rvolu-
tion franaise, publicada em colaborao com Philippe Sagnac e Ray-
mond Guyot em 1930. Mas a segunda guerra mundial e os aconteci-
mentos que a seguiram, a multiplicao dos congressos internacionais
e dos contatos entre historiadores de diversos pases trouxeram uma
evoluo das idias . E' caracterstico que na nova edio da Rvolution
franaise de Lefebvre, publicada dessa vez s com sua assinatura, em
1951 (52), atinge o cerne dessa evoluo. Nessa edio nova Lefebvre
consagrou com efeito todo o primeiro volume, mais de 100 pginas,
ao "mundo nas vsperas da Revoluo", e dsse estudo resultou que a
Revoluo rumorejava nas colnias inglsas na Amrica, na Gr-
-Bretanha, na Holanda, na Blgica, na Suia, antes de delinear-se na
Frana. Colhidos pela exatido dessas observaes e ao mesmo tempo
pela necessidade de aprofund-las, Robert R. Palmer e eu mesmo
colocamos a questo da realidade, do carter e da importncia dessa
revoluo que ultrapassava de muito o mbito da Frana. Palmer
publicou em 1954 um artigo bastante sugestivo denominado The
(52) . Traduo italiana de Paolo Serini, 1957.
 459

World Revolution of the West, 1763-1801 in Political Science Quar-

tely e um outro estudo no mesmo sentido, Recents interpretations of
the French Revolution in Cahiers d'histoire mondiale . Nessa mesma
poca escrevi, seguindo concepes anlogas, o captulo sbre "Re-
volues" destinado a Histoire Universelle da Encyclopdie de la
Pleiade que apareceu smente em 1958. Preparara nessa viso mais
geral da Revoluo minha tese sbre Les comissaires aux armes sous
le Directoire (53), o que me levara a estudar a ao dsses comiss-
rios na Holanda, na Alemanha renana, na Suia e na Itlia, e em se-
guida na minha pesquisa sbre os movimentos revolucionrios ita-
lianos na origem do Risorgimento . Foram, sem dvida, sses estudos
que fizeram com que Robert Palmer e eu fssemos encarregados de
apresentar ao Congresso Internacional das cincias histricas de Ro-
ma em 1955 um relatrio sbre Le problme de l'Atlantique du XVIIIe
au XXe sicle . Nsse relatrio examinamos a parte que o Atlntico
pde ter no movimento revolucionrio entre 1770 e 1848, e avana-
mos ento a hiptese de uma "Revoluo Atlntica". Em seguida,
publiquei em 1956 sob o ttulo La Grande Nation, uma obra sbre a
expanso que ocorreu na Amrica e na Europa de 1760 a 1792
Robert Palmer publicava em 1959 o primeiro volume de uma obra
denominada The Age of the Democratic Revolution, onde examinava
as diversas revolues ocorridas na Amrica e na Europa de 1760 a
1792 e procurava determinar as causas, sobretudo polticas. Recen-
temente, apresentei sse movimento revolucionrio em um volume
entitulado Les Rvolutions, que foi publicado em 1963 na coleo
Nouvelle Clio.
Dsses estudos resultaram fatos incontestveis: houve insurrei-
es populares de carter revolucionrio nas colnias inglsas da Am-
rica de 1770 a 1783; na Inglaterra em 1780; na Irlanda de 1780 a
1783; nas Provncias Unidas de 1783 a 1787; na Suia e em particular
em Genebra em 1768 e em 1781-1782; na Frana em 1775 (a "guer-
ra da farinha"), depois de 1787 a 1799; na Polnia de 1790 a 1794;
na Blgica de 1787 a 1790. A Revoluo havida na Frana, a mais
violenta e radical de tdas, provocou a represso dos movimentos re-
volucionrios na Blgica, Germnia, Astria e Hungria a partir de
1792; nos Pases-Baixos a partir de 1795; na Itlia a partir de 1790
sobretudo em 1796; na Suia em 1792 e sobretudo em 1798-1799.
O perodo chamado "imperial" no seno a seqncia, sob outra
forma, da Revoluo . As idias e os princpios revolucionrios pe-
netraram em seguida aos exrcitos franceses at os Balcs, na Rssia
sobretudo em Espanha e Portugal. A ocupao dsses pases por
parte da Frana provocou as revolues das colnias de 1810 a 1825
. Par1s,1941.
. Idem.
 460

a independncia do Brasil. Assim a Restaurao no indica o fim

do movimento revolucionrio. As insurreies de 1820-1824 na It-
lia; de 1820-1822 na Espanha; de 1830-1831 na Blgica; na Penn-
sula Ibrica, ainda na Itlia, e na Polnia, no so seno retomadas
da revoluo dominada, e o grande movimento de 1848 esforou-se
por constituir em tda Europa sociedades baseadas sbre "prncipios
de 89". A reao de 1849 e as transformaes econmicas da socie-
dade deveriam dar em seguida aos movimentos revolucionrios um
nvo aspecto: as revolues do sculo XIX deveriam ser socialistas
proletrias .
Assim, a Revoluo francesa se . o "pice" de um movimento
revolucionrio, no representa seno uma parte dste movimento no
tempo e no espao. sse um ponto de vista que no contestado.
A discusso sobretudo sbre o nome que necessrio dar a sse
movimento e trata-se de uma discusso bastante formal. A expresso
"Revoluo Francesa" no de fato conveniente, porque muito res-
trita, e foram propostas as expresses "Revoluo Ocidental" ou "Re-
voluo Atlntica". A primeira corresponde bem extenso do fe-
nmeno, se considerarmos que o Ocidente se estende at o fim dos
confins orientais da Polnia e dos pases balcnicos . A segunda d
conta das origens do fenmeno: a parte desempenhada pelo Oceano
Atlntico no desenvolvimento da economia e da demografia europia
que est na origem profunda da Revoluo . O trfico atlntico pro-
vocou o desenvolvimento considervel da burguesia nos pases que se
encontravam s margens do oceano, e foi essa classe que assumiu em
todos os lugares a direo dos movimentos revolucionrios . De outro
lado, a descoberta dos pases transatlnticos teve por conseqncia a
importao pela Europa de novas culturas sobretudo aquelas do
grano turco (milho), e da batata que contribuiram muito para o
desenvolvimento demogrfico.
Foi sugerido que se poderia dar ao movimento revolucionrio que
procuramos definir a denominao de "grande revoluo" ou "re-
voluo burguesa" ou ainda "revoluo capitalista". A primeira ex-
presso muito genrica; as outras duas so exatas, mas prestam-se
a nosso ver, a confuso, porque houve outras revolues "burguesas"
ou "capitalistas".
Quando se considera a amplido das causa sociais, demogrficas
tambm polticas da Revoluo na Frana, como duvidar que haja
limitado seus efeitos s ao territrio francs?
Somos tolhidos pelo fato que a Revoluo limitou-se as regies
nas quais a estrutura scial era anloga . Sem dvida, a estrutura 'so-
cial dos diversos pases da Europa e da Amrica foi estudada com
 --- 461 --

menor mincia que a da Frana, mas possumos um livro de carter

geral, o de Henri Se (55) e alguns bons estudos especializados (56) .
A presso demogrfica que havamos assinalado no foi um fen-
meno particular da Frana, mas na maior parte dos outros pases da
Europa foi mais forte que na Frana (57) .
Os estudos sbre variao de preos nos outros pases da Europa
(58) mostram que a evoluo dos preos apresenta caracteres gerais
anlogos . As estatsticas elaboradas para a regio de Cracvia pela
senhora Madurowicz confirmaram essa impresso . No nada estra-
nho que a conjuntura econmica na maior parte da Europa no sculo
XVIII fsse a mesma: os preos dos produtos alimentcios dependiam
das condies estacionais, e essas eram geralmente comuns a todo o
continente . As variaes mais importantes dos elementos da meteo-
rologia podiam por outro lado assumir o aspecto de verdadeiras mo-
dificaes climticas (59) . Parece ciue uma poca prspera fi-
nal de 1770 foi seguida em todo Ocidente por uma srie de pssi-
mos anos, e que a misria provocada pela escassez de muitos gne-
ros foi em todos os lugares uma das causas da revoluo .
Tambm as causas polticas foram comuns a todo o Ocidente .
Robert Palmer mostrou em The Age of the Democratic Revolution
que os soberanos sempre tiveram necessidade de, cada vez mais, di-
nheiro no decorrer do sculo XVIII. As guerras, com efeito, saiam
sempre mais caras . Ora, em tda Europa, o imposto pesava essen-
cialmente sbre os camponeses e tambm sbre a burguesia . sses
impostos foram considervelmente aumentados sem conseguir domi-
nar os "dficits" dos diversos balanos nacionais . Torno-se ento
necessrio, na segunda metade do sculo XVIII, suprimir os privil-
gios fiscais da aristocracia, do clero e de uma parte da burguesia .
As classes privilegiadas resistiram a essa tentativa, e o fizeram com
maior sucesso quando estavam agrupadas em "corpos" antigos, s-
lidos, capazes de lutar contra os soberanos; estados gerais ou provin-
ciais, corpos municipais, parlamentos franceses, assemblias coloniais
da Amrica, etc . sses "corpos aristocrticos" procuraram impedir

Esquisse d'une histoire du rgime agraire en Europe aux XVIIIe et XIXe

sicles, Paris, 1921.
A. Goodwin, The European Nobility in the Eighteenth Century, London,
1953; Irving Mark, Agrarian Conflicts in Colonial New York, 1771-1775,
New York, 1940; M. Berengo, La societ veneta alfa fine del '700, Floren-
a, 1956.
Cfr. a obra de Reinhard e A. Armengaud citada acima.
Lord Beveridge, Prices and Wages in England from the 16 th to the 19
th Century, 1939; E. J. Hamilton, War and Prices in Spain, 1651-1800,
Cambridge (Mass.), 1947; N. W. Posthumus, Inquiry into the History of
Prices in Holland, Leyden, 1946.
Cfr. E. Le Roy Ladurie, Aspects historiques de la nouvelle climatologie,
in "Revue Historique", 1961, vol. 225, p. 1-20.
 462

que os soberanos realizassem reformas sociais, nas quais o ponto prin-

cipal era o de aumentar a renda de seu tesouro . A luta tornou-se
rdua . De incio, o Terceiro Estado permaneceu espectador, mas lo-
go foi solicitado por um ou outro de s,eus adversrios .
Nos domnios dos Habsburgos Jos II fz aplo ao apoio da mas-
sa popular contra a aristocracia feudal que se opunha a emancipao
dos servos; na Frana os membros dos Parlamentos que eram os
juzes fizeram-se populares e fizeram-se chamar "pais do povo",
pretendendo defender os intersses da nao enquanto lutavam pela
conservao de seus privilgios fiscais . Os pequenos burgueses, os
artesos, os camponeses foram trazidos luta e, porque no final das
contas soberanos e privilegiados reconciliaram-se diante do perigo po-
pular, na Frana em particular em 1789, a Revoluo foi uma luta
do Terceiro Estado contra os privilegiados apoiados pelos soberanos .
Assim o "carter ocidental" ou "atlntico" da revoluo pe-se
em relvo; explica-se que os movimentos revolucionrios fssem de-
senrolando-se, primeiro em 1789, na Amrica, na Irlanda, na Ingla-
terra, na Holanda, na Blgica e na Polnia . E resultou que os movi-
mentos revolucionrios que existiram nsses pases e que se verifica-
ram por outro lado, na Itlia, na Suia, na Germnia, na Hungria e
na Amrica Latina, no foram tanto a conseqncia da Revoluo
francesa, mas o resultado de causas comuns a tdas as revolues .
Isso foi colocado claramente pelos recentes estudos sbre o movimen-
to jacobino na Itlia (60), na Germnia (61), na Hungria (62), na
Polnia (63) e na Inglaterra (64) .
Por outro lado, os trabalhos recentes sbre revoluo nos vrios
pases da Europa depois de 1789, colocaram em evidncia ntida a
influncia inegvel da Frana, o carter original das novas institui-
es criadas nessas regies (65) . sses estudos, que esto ainda em
incio, colocam em relvo a importncia das transformaes sociais
. Delio Cantimori, Utopisti e riformatori italiani, Florena, 1943; Id.,
Giacobini italiani, 1956; G. Vaccarino, I patrioti "anarchistes" e Z'idea
dell'unit italiana, Turim, 1953; R. de Felice, I giornali giacobini italiani,
Milo, 1962.
. E. Wangermann, From Joseph II to the Jacobin Trials, Government Po-
licy and Public Opinion in the Habsburg Dominion in the Period of the
French Revolution, Oxford, 1959; D. Silagi, Jakobiner in der Habsburger
Monarchie, Viena, 1962.
. K. Benda, Les Jacobin hongrois, in "Annales historiques de la Rvolu-
tion franaise", 1959, p. 38-60.
. B. Lesnodorski, Polscy Jakobini, Varsvia, 1960; trad. fr, em corso.
. J. Deschamps, Les iles britanniques et la Rvolution franaise, Bruxelas,
1949.
. Cfr. p. ex. Carlo Ghisalberti, Le costituzioni "giacobini" (1796-1799),
Milo, 1957.
 463

realizadas pela Revoluo: o caso em especial da venda dos bens

nacionais na Blgica (66) e na Itlia (67) . O prosseguimento dos
estudos desse gnero far aparecer, sem dvida, com maior clareza,
o carter geral do movimento rervolucionrio em todo Ocidente at
fins do sculo XVIII.
Se a Revoluo foi comum a todo Ocidente o foi tambm, cla-
ro, a Contra-revoluo: nos esforamos por dar um quadro de con-
junto, no qual fsse vistos tanto a doutrina como a ao (68) . Mos-
tre, que, houve um importante desvio entre a doutrina representada,
em particular, pelo ingls Burke, o saboiano Joseph de Maistre, o
francs de Bonald e que teve a maior influncia no sculo XIX, e a
ao, que falhou em eficincia, por falta de coordenao . Os diversos
movimentos contra-revolucionrios nasceram em geral espontnea-
mente e foram provocados mais por fra das condies econmicas
e sociais que pela ao das classes privilegiadas colhidas pela Revolu-
o. Nsse aspecto so tpicos os casos dos camponeses da Frana
ocidental e da Calbria, que foram estudados contemporneamente
por dois historiadores, um francs, outro italiano, que trabalharam
isoladamente, sem se conhecerem. Paul Bois estudou Les paysans de
l'Ouest (69) e Gaetano Cingari os da Calbria (70) . Paul Bois
mostrou que, no departamento da Sarthe, que considerou tpico das
regies ocidentais da Frana, o movimento contra-revolucionrio nas-
ceu de um velho antagonismo entre classes rurais e burguesas, entre
cidade e campo. A revolta camponesa desenvolveu-se em regies
onde por muito tempo os camponeses estavam em luta contra a bur-
guesia, motivados pela conquista das terras . Por outro lado, quando
nessas regies existia a propriedade feudal, os camponeses no ti-
nham que lidar com o prprio senhor, mas com os seus agentes,
burgueses, que consideravam responsveis pelas mazelas do regime
feudal. Hostis aos burgueses, os camponeses detestavam a sua ideo-
logia, em particular a repblica e a descristianizao. Claro que as
outras causas tradicionalmente reconhecidas da revolta, a oposio
. Para Blgica cfr. I. Delatte, La vente des biens nationaux en Belgique
in "Revue d'Histoire moderne", 1940, p. 44-51; Jan Lambert, Inbeslagname
en verkoop van de nationalen goederen (no departamento de Schelda)
Bijdragen tot de Geschiedenis van het plattelland in Vlaanderen, II, Gand,
1960.
. Umberto Marcelli, La crisi economica e sociale a Bologna e le prime
vendite dei beni ecclesiastici, 1796-1800, in "Atti e memorle della deputa-
zione di storia patria per la provincia di Romagna", 1953-1954 e La vendita
dei beni ecclesiastici a Bologna e nelle Romagne, 1798-1815, ibidem, 1956-
1957; Renato Zangheri, La propriet terriera e le origini del Risorgimento
nel Bolognese, vol. I, 1789-1804, Bolonha, 1961; R. de Felice, La vendita
dei beni nazionali nella Republica romana, Roma, 1960.
. La contre-Rvolution, doctrine et action, 1789-1804, Paris, 1961.
. Le Mans, 1960.
. Giacobini e SanIedisti in Calabria nel 1799, Messina, 1957.
 464

conscrio, a ao da nobreza e dos padres, tiveram a sua impor-

tncia, mas essa no foi to grande como sustentava-se.
Concluses anlogas foram formuladas com respeito insurrei-
o contra-revolucionria calabresa em 1799 por Gaetano Cingari .
A velha nobreza da Calbria estava em decadncia e habitava em sua
maioria as cidades, sobretudo Npoles, a capital. No campo estava
a ponto de ser suplantada por uma burguesia ativa, que se enriquecia
no servio dessa nobreza oprimindo os camponeses . Tambm na
Calbria o antagonismo entre burguesia e nobreza sofrera influncia
das "luzes": entre 1790 e 1789, 493 pessoas pertencendo a essas clas-
ses sociais foram processadas por delitos de opinio, participao em
lojas manicas ou clubes jacobinos clandestinos. Em 1799, quando
foi proclamada a repblica em Npoles, burgueses e aristocratas ilus-
trados da Calbria apoderaram-se do poder na maior parte das lo-
calidades, fizeram plantar as rvores da liberdade, organizaram mu-
nicipalidades revolucionrias e guardas cvicas. Os camponeses per-
maneceram em posio de espera porque queriam saber qual a mu-
dana que trouxera a repblica em suas condies . O Cardeal Ruffo
no aproveitou para diminuir os impostos reais e poder ento atrair
os camponeses . Caracterstica a exclamao de um campons ca-
labrs:
"Ns no queremos a repblica se devemos pagar como antes".
Rpidamente os camponeses foram enquadrados pela minoria
dos nobres e burgueses hostis revoluo e se deixaram levar facil-
mente por uma emprsa caracterizada pelo saque de propriedades da
burguesia rica. Nos dois casos: no da Frana e na Calbria os anta-
gonismos sociais recentes dominaram sbre antigas posies de clas-
ses e entraram em jogo contra a revoluo.
Os trabalhos recentes sbre a histria da Revoluo colocaram
em evidncia a necessidade e fecundidade do trabalho coletivo, dos
contatos internacionais, da histria comparativa . Fizeram aparecer
ligaes entre fenmenos diversos que no haviam sido reconhecidas
at hoje, permitiram avizinhar-se e melhor compreender o fenmeno
completo e to importante para a Europa contempornea que foi a
Revoluo .
*

BIBLIOGRAFIA.
Organizao do Trabalho.

A pesquisa sbre histria da Revoluo francesa, deixada por muito tempo

iniciativa individual, entrou na fase cientfica por volta de 1880. Foram criados
ento os organismos que passaram a dirigir o trabalho coletivo. Alguns dles de-
 - 465 -

sapareceram. Atualmente o Centre National de la Recherche Scientifiquc dirige o

complexo das pesquisas e subvenciona numerosas publicaes. O Comit des travaux
historiques et scientifiques du ministre de l'Education nationale organiza congres-
sos anuais das sociedades histricas, publica as principais comunicaes, exceto me-
mrias e documentos. A Commission d'histoire conomique et sociale de la Rvolu-
tion, criada por iniciativa de Jean Jaurs em 1903, publicou e continua a publicar
muitssimos documentos (em particular Cahiers de dolances) e estudos. O Insti-
tuto de Histria da Revoluo Francesa da Universidade ele Paris, criado por
Georges Lefebvre um centro de pesquisa. A Socit des tudes robespierristes,
fundada em 1907 por Albert Mathiez, publica os Annales Historiques de la Rvo-
lution Franaise e uma Bibliothque rvolutionnaire, que atualmente dirigida
por Jacques Godechot, Ernest Labrousse, Marcel Reinhard, Albert Soboul.
Fontes.
a) . Fontes manuscritas. As fontees manuscritas da histria da Revoluo
so muito abundantes. Encontram-se na Frana e fora da Frana. Os principais
guias que permitem indicar essas fontes so os seguintes:
P. Caron, Manuel pratique pour l'tude de la Rvolution franaise, Paris,
1947; A. Tuetey, Rpertoire gnral des sources manuscrites de l'histoire de Paris
pendant la Rvolution franaise, Paris, 1894 1911, 11 vols. j publicados; V. Car-
-

rire, Introduction aux tudes d'histoire ecclsiastique locale, Paris, 1936, sobretudo
o cap. III.
Os principais depsitos arquivsticos onde se encontram documentos manus-
critos referentes Revoluo so os Arquivos Nacionais de Paris, os arquivos
departamentais (sobretudo na srie L e Q), os arquivos comunais, As diversas
bibliotecas francesas e sobretudo a Biblioteca Nacional de Paris possuem cole-
es de manuscritos importantes referentes Revoluo franesa. Encontram-se
igualmente documentos manuscritos importantes contra-revoluo ou ocupa-
o francesa de certos territrios nos grandes depsitos arquivsticos europeus, em
particular Londres, Viena, Leningrado, Moscou, Milo, Roma, Npoles, Berna,
Madri. , Lisboa, etc.
b). Fontes impressas. As fontes impressas so igualmente bastante nume-
rosas. O manual de P. Caron acima citado d indicaes sbre as principais
colees. Cfr. tambm o Catalogue de l'histoire de la Rvolution franaise (na
Biblioteca Nacional de Paris) de A. Martin e G. Walter, Paris, 5 vols., 1936-
-1955 e a obra de A. Monglond, La France rvolutionnaire et impriale. Annales
de bibliographie mthodique et descriptive des livres illustrs, Grenoble, 7 vols.,
1930 1935, referente, corno indica o ttulo, especialmente s obras literrias. A
-

Bibliographie de l'histoire de Paris pendant la Rvolution franaise, de M. Torneux

(Paris, 1890-1913, 5 vols., in-8) d indicaes vlidas mesmo sbre a Revoluo
em seu conjunto.
Muitos textos foram publicados na poca revolucionria: os jornais so bas-
tante numerosos (cfr. o vol. V do catlogo de A. Martin e G. Walter) como
tambm os "verbais" das assemblias (280 vols.). Os "verbais" da Conveno que
faltavam, foram recentemente publicados por G. Lefebvre, M. Reinhard e M.
Bouloiseau (1959-1960). Os "verbais" dos Estados Gerais de maio-junho de 1789
no figuram nessa srie, e esto em fase de publicao pelo Institut d'histoire de la
 - 466 -

Rvolution franaise e Centre national de la Recherche scientifique (vol. 1, 1953;

vol. II, 1963) . Os Documents relatifs la convocation des Etats gnriaux de
1789 foram publicados por A. Brette (Paris, 1894-1915, 4 vols. e 1 atlas).
Os debates da Assemblia Legislativa, a partir de 1787, esto editados em uma
imensa coleo denominada Archives parlementaires de 1787 1860; j apareceram
83 volumes; o ltimo, referente aos debates da Conveno de janeiro de 1794 foi
publicado em 1962.
Os "verbais" e as atas dos diversos comits da assemblia j esto publica-
dos: a publicao mais importante, dirigida por A. Aulard, o Recuei' des Actes
du Comit de Salut public (28 vols., com o ndice e suplemento em fase de pu-
blicao) .
As leis e decretos publicados na poca em que foro promulgados, formam
uma massa considervel. Os principais foram republicados por J. B. Duvergier,
Collection complte des lois, dcrets, ordonnances... de 1788 1824... Paris,
1825-1828, 24 vols.
Na poca contempornea numerosos documentos foram publicados, em espe-
cial os cahiers de dolances para os Estados Gerais, as atas da Comuna de Paris
(por S. Lacroix e R. Farge), as atas do Diretrio executivo de 1796 e 1797 (por
Debidour), etc. Alguns jornais foram republicados (o Pre Duchesne, por F.
Braesch; 1922-1938; o Vieux Cordelier, por H. Calvet, 1936, os jornais de Ro-
bespierre pela Socit des tudes robespierristes, 1939-1962) .
Foram publicadas numerosas memrias sobretudo no princpio do sculo XIX
(em particular na coleo Berville et Barrire, 60 vols., 1820-1828) ; outras con-
tinuam a aparecer. Duas colees forneceram recentemente novas edies dos
principais textos relativos Revoluo, Les classiques de la Rvolution, dirigida
por A. Mathiez e G. Lefebvre (A. Colin, 1931-1939, 10 vols.) e Les classiques du
Peuple (Editions sociales) ; apareceram ou esto em preparao uma duzia de
volumes.
Estudos Crticos.

a). Obras gerais:

E. Lavisse, Histoire de France contemporaine, vol. I de Ph. Sagnac e II
de G. Pariset, La Rvolution (1789-1799), Paris, 1920.
A. Mathiez, La Rvolution franaise, 3 vols. in-169, Paris, 1922-1924, repu-
blicada em 1 vol., Paris, 1960; trad. ital. Milo, 1933, completar com La raction
thermidorienne, Paris, 1929 e Le Directoire, Paris, 1934.
G. Lefebvre, La Rvolution franaise, vol. XIII da "Peuples et Civilisations",
histria geral publicada sobb a direo de L. Halphen e Ph. Sagnac, Paris, 1951,
trad. ital. por Paolo Serini, 1957; completar com Etudes sur la Rvolution fran-
aise, Paris, 1954.
R. Mousnier, E. Labrousse, M. Bouloiseau, Le XIIIe sicle, vol. V da "His-
toire gnrale des civilisations", dirigida por M. Crouzet.
J. Godechot, La Grande Nation, Paris, 1956, trad. ital., Bari, 1962.
A. Soboul, Prcis d'histoire de la Rvolution franaise, Paris, 1962.
J. Godechot, Les Rvolution, coleo "Nouvelle Clio", Paris, 1963.
 - 467 -

Historiografia da Revoluo francesa:

Sbre os primeiros historiadores da Revoluo francesa: A. Aulard, Les pre-
miers historiens de la Rvolution franaise, in "Etudes et leons sur la Rvolution
franaise", 69 serie, 1910, p. 32 135.-

Sbre Thiers e Michelet: A. Aulard, Thiers historien de la Rvolution fran-

aise, in "La Rvolution franaise", 1914, vol. 66, p. 492 520, e vo? 67, p.
-

5 29; idem, Michelet historien de la Rvolution franaise in "La Rvolution fran-

-

aise", 1928, p. 136 150 e 193 213.

- -

Sbre Carlyle: A. Aulard, Carlyle historien de la Rvolution franaise, in

"Etudes et leons sur la Rvolution franaise", 7 9 serie, 1911, p. 196 211. -

Sbre Tocqueville: G. Lefebvre, Introduction "L'ancien rginze et la R-

volution" de Tocqueville, in "Oeuvres Completes", edio definitiva publicada sob
a direo de J. P. Mayer, vol. II, Paris, 1952, p. 9-30.
G. Lefebvre, A propos de Tocqueville, nos "Annales historiques de la Rvolu-
tion franaise", 1955, p. 313-325. E. T. Gargan, Alexis de Tocqueville, The
Critical Years, 1848 1851, The Catholic University of America Press, Washington,
-

1955. R. Herr, Tocqueville and the Old Regime, Princeton, 1962.

Sbre Quinet: A. Galante Garrone, Introduzione, na traduo italiana de
E. Quinet, La Revoluzione, Turim, 2 vols., 1953, p. XV-LXII. Resenha sbre
esta obra de G. Lefebvre nos "Annales historiques de la Rvolution franaise",
1954, p. 182-184.
Sbre Taine: A. Aulard, Taine historien de la Rvolution franaise, Paris, 1907.
A. Mathiez, Taine historien, na "Revue d'histoire moderne et contemporaine",
1906 1907, p. 257 284. A, Cochin, La crise de l'histoire rvolutionnaire, Taine et
- -

M. Aulard, in "Le Correspondant", 25 de maro e 10 de abril de 1909. A.

Petit, Deux conceptions de l'histoire de la Rvolution, Taine et M. Aulard, itt
"Revue des Deux Mondes", 19 de setembro de 1910, p. 77-98.
Sbre A. Aulard: G. Belloni, A. Aulard, Paris, 1952. H. Chabaut, L'oeuvre
d'Aulard et l'histoire de la Rvolution, nos "Annales historiques de la Rvolution
franaise", 1929, p. 1-4.
Sbre Jaurs, A. Mathiez, G. Lefebvre: F. Venturi, Jean Jaurs e altri storici
della Revoluzione francese, Turim, 1948; A. Mathiez, Histoire socialiste de la
Rvolution franaise, t. VII e VIII, nos "Annales historiques de 1,t Uvolution
franaise", 1925, p. 75-76. Por ocasio da morte de A. Mathiez os "Annales
historiques de la Rvolution franaise" de 1932, publicaram numerosos artigos s-
bre sua vida, sua obra e seu ensino. Cfr. em especial G. Lefebvre, Albert Mathiez,
p. 98 102 e L'oeuvre historique d'Albert Mathiez, p. 193 210. A. Troux, Un
- -

grand historien conztois, A. Mathiez, Nancy, 1935. J. Dautry, Albert Mathiez,

historien de la Rvolution franaise, nos "Annales historiques de la Rvolution
franaise", 1962, p. 129-151.
Sbre G. Lefebvre: "Pro demo", nos "Annales historiques de la Rvolution
franaise", 1947, p. 188-190. O nmero 1 de 1960 dos "Annales historiques de la
Rvolution franaise" foi consagrado inteiramente a Georges Lefebvre.
Obras gerais sbre os grandes problemas da histria revolucionria:
 - 468 -

Relaes internacionais:
Alm da Grande Nation, de J. Godechot, acima citada, cfr. R. Fugier, La
Rvolution franaise et l'empire napoleonien, vol. IV da "Histoire des Relations
internationales", dirigida por P. Renouvin, Paris, 1954, trad. ital., Florena, 1960.
Contra-revoluo:
J. Godechot, La Contre-Rvolution, doctrine et action, Paris, 1961. D.
Greer, The incidente of the Emigration during the French Revolution, Cambridge
(USA), 1951. Duc de Castries, Les migrs, Paris, 1962. J. Vidalenc, Les mi-
grs franais (1789-1825), Paris, 1963.

Constituies e instituies:
J. Godechot, Les institutions de la France sous la Rvolution et l'Empire,
Paris, 1951. M. Garaud, Histoire gnrale du droit priv franais (de 1789
1804), I: La Rvolution et l'Egalit, Paris, 1953; II: La Rvolution et la pro-
prit foncire, Paris, 1959.

Idias e Religies:
G. Lefebvre, La Rvolution franaise et le rationalisme, nos "Annales his-
toriques de la Rvolution franaise", 1946, p. 4-34. L. Trnard, Lyon de l'En-
cyclopdie au prrornantisme, Paris, 1958. A. Latreille, L'glise catholique et la
Rvolution franaise, Paris, 1946-1950, 2 vols. A. Latreille, E. Delaruelle, J. R.
Palanque, R. Remond, Histoire du catholicisme en France, vol. 3, Paris, 1962.
B. C. Poland, French Protestantisrn and the Revolution, Princeton, 1957. R.
Anchel, Les Juifs de France, Paris, 1946. R. Priouret, La franc-maonnerie sous
les lys, Paris, 1953. A. Bouton, Les francs-maons manceaux et la Rvolution
franaise (1741-1815), Le Mans, 1958.

Classes sociais:
G. Maranini, Classe e stato nella Rivoluzione francese, nova edio Milo,
1952. G. Lefebvre, A. Soboul, G. E. Rud, R. C. Cobb, Sanculotti e contadini
nella Rivoluzione francese, Bari, 1958. G. E. Rud, The Crowd in the French
Revolution, Oxford, 1959. G. Lefebvre, Les paysans du Nord pendant la Rvolu-
tion franaise, nova ed. Bari, 1959. P. Bois, Les paysans de l'Ouest, Paris, 1960.
E. Tarle, La classe operaia nella Rivoluzione francese, Roma, 1961. G. Lefebvre,
Etudes Orlanaises, contribution l'tude des structures sociales la fin du
XVIIle sicle, Paris, 1962-1963, 2 vol. E. G. Barber, The Bourgeoisie in XVIII th
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Eighteenth Century, Baltimore, 1960. Abb Siard, Le Clerg de France pendant
la Rvolution, Paris, 1912-1927, 3 vols.

Problemas econmicos e financeiros:

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au dbut de la Rvolution, Paris, 1944. Festy, L'agriculture pendant la Rvolu-
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ce de la grande industrie en Dauphin (entre o fim do sculo XVIII e 1869),

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IV (1789-1818), Paris, 1919-1925. S. E. Harris, The Assignats, Cambridge (USA),
1930. R. Schnerb, Les contributions directes pendant la Rvolution dans le
Puy-de-Dome, Paris, 1932. F. Braesch, Finances et monnaie , rvolutionnaires,
Paris, 1937.
Assistncia pblica:
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Inghilterra, Milo, 1958.

Lingua, ensino, cultura:

Brunot, Histoire de la langue franaise, vol. IX, La Rvolution et l'Empire,
2 vol., Paris, 1937. L. Grimaud, Histoire de la libert de rEnseignement en
France, vol. III, La Rvolution franaise, Grenoble, 1944. M. Gontard, L'en-
seignement prinzmaire en France de la Rvolution la loi Guizot, Paris, 1958. J.
Fayet, La Rvolution franaise et la Science (1789-1795), Paris, 1960. H. T.
Parker, The Cult of Antiquity and the French Revolution. A study in the deve-
lopment of the Revolutionary Spirit, Chicago, 1937. J. A. Rivoire, Le patriotisme
dans le thtre srieux de la Rvolution, 1789-1799, Paris, 1950.

Exrcito, Marinha, Colnias:

Valle, La conscription dans le dpartement de la Charente (1789-1807),
Paris, 1937. G. Six, Les gnraux de la Rvolution et de l'Empire, Paris, 1947.
A. Soboul, Les soldats de l'an II, Paris, 1950. O. Havard, La Rvolution dans
les ports de guerre, Paris, 1912-1913, 2 vols. N. Hampson, La marine en ran 71,
mobilisation de la flotte de l'ocean, 1793-1794, Paris, 1959. C. L. Lokke, France
and the Colonial Question, a Study of Contemporary French opinion, 1763-1801,
New York, 1932. G. Debien, Etudes antillaises, Paris, 1956. Idem, Plantations et
esclaves Saint-Domingue, Dakar, 1962.

Estudos regionais recentes:

A. Troux, La vie politique dans le dpartement de la Meurthe, Nancy, 193,6,,
2 vols. D. Ligou, Montauban la fin de l'ancien rgime et au dbut de la Rvo-
lution, Paris, 1956. A. Tarta, Avallon au XVIlle sicle, vol. II, La Rvolution,
Auxerre, 1953.

Biografias importantes:
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Carnot, Paris, 1950-1952, 2 vols. L. Madelin, Fouch, Paris, 1955. L. Gottschalk,
La Fayette, Chicago, 1935-1950, 4 vols. J. Massin, Marat, Paris, 1960. Duc de
Castries, Mirabeau, Paris, 1960. G. Bouchard, Un organisateur de la victoire,
Prieur de la Cte d'Or, membre diz Comit de Salut public, Paris, 1946. J. Mas-
sin, Robespierre, Paris, 1956. G. Walter, Robespierre, Paris, 2 vols., 1961. A.
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 - 470 -

rim, 1959. A. 011ivier, Saint Just et la force des choses, Paris, 1954. A. Saitta,
Filippo Buonarrotti, Roma, 1950-1951, 2 vols.
d). Obras sbre diversos perodos da evoluo:
Causas:
G. Lefebvre, La mouvement des prix et les origines de la Rvolution fran-
aise, nos `Annales historiques de la Rvolution franaise", 1937, p. 288 329. D.
-

Mornet, Les origines intellectuelles de la Rvolution, Paris, 1933. F. Acomb,

Anglo fobia in France, 1763 1789, Duke University Press, 1942. A. Cobban,
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British Secret Service in France, in "English Historical Review", 1954, p. 226-261.

Duc de Castries, Le testament de la Monarchie, Paris, 1957-1959, 2 vols,
Pr-revoluo:
Egret, La prrvolution, 1787-1789, Paris, 1962.
Monarquia constitucional (1787-1799):
G. Lefebvre, Quatre vingt neuf, Paris, 1939, trad. ital., Turim, 1953.
- -

Egret, La Rvolution des notables, Mounier et les monarchiens, Paris, 1950.

Repblica democrtica (1792 1794):
-

P. Caron, Les massacres de septembre, Paris, 1935. Idem, Les missions du

Conseil Excecutif provisoire et de la Comutou de Paris dans l'est et le Nord,
aout septembre 1792, Paris, 1950-1953, 2 vols. N. J. Sydenham, The Glrondins,
Londres, 1961. G. Lefebvre, Sur la loi de prairial, in "Annales historiques de la
Rvolution franaise", 1951, p. 225-256. A. Soboul, Les sans culottes parisiens
-

en l'an II, Paris, 1958.

Repblica burguesa (1794 1799):
-

D. Tdnnesson, La defaite des sans-culottes: mouvement populaire et rac-

tion bourgeoise Paris en l'an III, Paris, 1959. E. Tarl, Germinal et Prairial,
Moscou, 1960. M. Reinhard, Le dpartement de la Sarthe sous le Directoire, Pa-
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G. Dejoint, La politique conomique du Directoire, Paris, 1951. Abb I Bous-
soulade, L'Eglise de Paris du 9 thermidor au Concordat, Paris, 1950. J. Godechot,
Les commissaires aux armes sous le Directoire, Paris, 1957, 2 vols. B. Nabonne,
La diplomatie du Directoire et Bonaparte, Paris, 1951. C. Zaghi, Bonaparte e il
Direttorio dopo Campo formio, Naples, 1956. U. Bonnel, La France, les Etats-
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