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Cita sugerida
Karckzmarkzyk, P. (2000) Acerca del debate entre Habermas y
Gadamer [En lnea]. III Jornadas de Investigacin en Filosofa, 2-4
de noviembre de 2000, La Plata. Disponible en: http://www.
fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.229/ev.229.pdf
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AC ERC A DEL DEBAT E EN T R E HABER M AS Y GAD AM ER
Pe d r o K arc kz mar kz yk
UNLP
Bibliografa:
Bernstein, Richard (1991) Cul es la diferencia que marca una diferencia? Gadamer,
Habermas y Rorty. en su Perfiles filosficos. Ensayos a la manera pragmtica, Mxico,
siglo XXI, 1991.
Bernstein, Richard (1991) De la hermenutica a la praxis(1986) en su Perfiles
filosficos. Ensayos a la manera pragmtica, Mxico, siglo XXI, 1991.
Notas
1
Para una exposicin detallada del debate remito a mi trabajo El debate entre Habermas y
Gadamer Serie monogrfica 2/3 donde tambin se encontrar una aproximacin bibliogrfica
detallada. El presente trabajo se propone mostrar algunas tensiones fundamentales presentes en el
debate que dejan un saldo importante para reflexionar sobre el conceopto de ideologa.
2
La autorreflexin del individuo no es ms que una chispa en la corriente cerrada de la vida histrica.
Por eso los prejuicios de un individuo son, mucho ms que sus juicios, la realidad histrica de su ser."
Verdad y mtodo, Salamanca, Sgueme, 1996, p.344
3
Raymond Williams Marxismo y literatura, Barcelona, Pennsula, 1980, p.138
5
Vase una crtica a Winch en tanto que aplicacin de Wittgenstein a las ciencias sociales en
Bloor, D. Wittgenstein A Social Theory of Knowledge, London and Basingstoke, Macmillan, 1983,
pp. 168-181
6
Ver L. Wittgenstein Investigaciones filosficas (IF) 241-242; vase tambin Rhees, Rush
Puede haber un lenguaje privado? en Villanueva Enrique (comp.) El argumento del lenguaje
privado, Mxico, UNAM, 1979
7
IF 159
8
El aprendizaje del lenguaje no es aqu una explicacin sino un adiestramiento IF 5. Este
aspecto es un rasgo capital de la reflexin wittgesteiniana. As lo atestigua la siguiente
observacin Un matemtico est orillado a horrorizarse por mis comentarios matemticos, puesto
que siempre se le ha entrenado a que evite caer en pensamientos y en dudas del tipo que yo
desarrollo. Ha aprendido a considerarlas como algo despreciable y, para usar una analoga del
psicoanlisis (este prrafo es reminiscente de Freud), ha adquirido un disgusto hacia ellos como
infantiles. Es decir, yo saco a relucir todos los problemas que un nio aprendiendo aritmtica
encuentra difciles, los problemas que la educacin reprime sin resolver. Les digo a esas dudas
reprimidas, estis en lo correcto, seguid preguntando, exigid aclaracin (Philosophical grammar p.
381-382, citado por A. Kenny El legado de Wittgenstein Mxico, Siglo XXI, 1990,p. 74. Para una
somera caracterizacin de este adiestramientro, de la enseanza ostensiva de las palabras
(distinta de la explicacin o definicin ostensiva) ver especialmente IF 73 y 208
9
J. Habermas La lgica de las ciencias sociales p. 221
10
Vase J. Habermas La lgica de las ciencias sociales p. 222
11
Habermas La lgica de las ciencias sociales p. 232
12
Habermas op. cit. p. 232. No nos parece que se trate de una consecuencia necesaria del
pensamiento de Wittgenstein. Las crticas ala concepcin agustiniana del lenguaje hacen su
blanco en que conciben la adquisicin de una primera lengua del modo en que un extranjero
adquirira la lengua de un pas extrao, en que presuponen lo que quieren explicar. Ver IF 208.
13
Esto parece un rasgo caracterstico de la tradicin hermenutica alemana, si nos dejamos guiar
por una observacin de Apel sobre Dilthey que ya distingua entre comprensin pragmtica y
comprensin hermenutico-metdica, vase Autocrtica o autocancelacin dela filosofa en
Vattimo G. (comp.) Hermenutica y racionalidad, Bogot, Norma, 1997, p. 81 nota 18
14
Ver Verdad y mtodo p. 463. Este es un pasaje importante para precisar el sentido del principio
de la filosofa hermenutica: toda comprensin es interpretacin sostenido unas pginas ms
adelante p. 467. Para una discusin de estos puntos vase Vincent Descombes The interpretative
text en Silverman H. (ed.) Gadamer and Hermeneutics New York, Routledge, 1991.
15
Una observacin prudente consiste en sealar que parte de la plausibilidad de este plateo podra
perderse a travs de una elucidacin ms rigurosa de la nocin de regla, vase Kripke
Wittgenstein : reglas y lenguaje privado, Mxico, UNAM, 1989 donde destaca que una condicin
para que podamos hablar de regla y de correccin es que los individuos puedan, en algn nivel,
confiar en sus intuiciones. La paradoja de las reglas que analiza Kripke sostiene justamente el
riesgo de disolucin de las reglas por el hecho de que cualquier cosa que se haga, puede ser
16
Habermas op. cit. p. 232
17
No nos ocuparemos aqu de la crtica al supuesto idealismo lingstico de Gadamer.
18
Vase J. Habermas op. cit. p. 254.
19
Jrgen Habermas op. cit. p. 255.
20
Vase J. Habermas op. cit. p. 256.
21
La cuestin es si la reflexin puede exigir garantas para todo. Gadamer responde
negativamente: A eso opongo yo la radical finitud de la existencia humana y la esencial
particularidad de la reflexin Hans-Georg Gadamer Retrica, ..., p. 237
22
Hans-Georg Gadamer Rplica... p.264
23
Hans-Georg Gadamer Rplica a Hermenutica y crtica de la ideologa p.250
24
Vase Terry Eagleton Ideologa. Una Introduccin, Barcelona, Piados, 1997 cap. I Qu es la
ideologa? y Osvaldo Guariglia Ideologa y Argumentacin en su Ideologa, verdad y legitimacin,
Bs. As., FCE, 1993
25
Remito nuevamente a Eagleton Ideologa
26
Ver La lgica de las ciencias sociales p. 269
27
Aqu puede consultarse con provecho la discusin de Eagleton con los posmarxistas y
posestructuralistas