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Resumen del texto: Manuel Asensi, Modelos de mundo y lectores/as desobedientes, en

Anthropos. Huellas del conocimiento, n 213, 2016.

Alguna vez se oy decir a Mario Vargas Llosa que una de las partes ms importantes de una
obra literaria es la primera frase, puesto que nos introduce en el universo de la historia.
Podemos relacionar ese universo del que nos habla Vargas Llosa, con aqul concepto de
modelo de mundo que relaciona Asensi en su texto. El modelo de mundo es la realidad que
se desarrolla en el texto, y que a su vez es una proyeccin de la realidad subjetiva del autor.
Por supuesto, esta realidad es slo una versin alterada o deformada de la realidad fenomnica,
pero es una realidad que busca modificar la visin del mundo, tambin subjetiva, del lector.
Todo texto hace una representacin de la realidad fenomnica lo que llamramos mmesis en
trminos aristotlicos, y dentro de dicha realidad trata de disponer elementos con los que el
lector tenga la facultad de identificarse (personajes, lugares, sentimientos, acciones,
emociones, etc.). Esta proliferacin de lugares comunes hace que el lector encuentre rasgos de
su subjetividad dentro de las obras y a partir de ello se sienta identificado. A este proceso de
proyeccin entre lo subjetivo del lector y lo dispuesto en el modelo de mundo de la obra, se le
denomina reduccin alegrica. Esta reduccin alegrica es la herramienta que utiliza el texto
para transformar al lector, para hacer que su subjetividad se contemple de alguna manera a la
luz de dicho modelo de mundo, que a su vez es, como ya dijimos, producto no de la imitacin
de la realidad, sino de la subjetividad del autor.

Los mundos posibles dentro de un texto tienen una funcin, y es la de deformar la mediacin
entre el lector y su concepcin del mundo; se busca modificar conductas y actitudes a favor del
discurso en el texto. Dicha modificacin se realiza a partir de un dispositivo que hace que lo
universal en el texto se proyecte en lo particular en el lector. A este dispositivo se le denomina
silogismo. Pero el silogismo no es nicamente el medio por el cual el lector se apropia de la
visin del mundo del texto, sino que revela estructura misma del discurso, esto es, el fin que
dicho texto persigue realmente.

Nos enfrentamos entonces a un panorama un poco dramtico: todo texto presenta un modelo
de mundo y por lo tanto tiene una intencin, una finalidad, un discurso con el que busca
persuadir al lector, modificar su visin de mundo. Es en este punto donde aparece la propuesta
del lector desobediente.
Debemos asumir a la lectura como un campo de batalla, donde chocan los discursos, tanto del
autor como del lector. El lector desobediente es aqul que no es un agente pasivo dentro de la
lectura, sino que trata de descubrir, dentro de los intersticios del texto, su silogismo, la forma
en que intentan convencerle. Al reconocer el silogismo, todo intento de persuasin cesa, la
accin coercitiva del texto estar siendo detenida por el lector mismo.

No obstante, el lector desobediente tambin comprende que las estructuras silogsticas en los
textos no existen per se, sino que son productos de un momento histrico y unas
particularidades que les hicieron surgir de tal o cual manera; el no reconocer las
particularidades histricas, polticas y sociales del entorno donde surge el texto, hace imposible
el reconocer su silogismo, y por lo tanto, desentraar su discurso.

El lector desobediente se niega a ser modificado en forma alguna por el texto; a partir de una
lectura juiciosa y paciente, logra encontrar el silogismo y la manera en que el texto quiere
transformarle. El lector desobediente sabotea la finalidad del texto en tanto herramienta
discursiva, desentraa los engranes de la maquinaria ideolgica que all figura. Se enfrenta a
una bsqueda constante de la verdad en caso de que sta exista, y entra siempre a la lectura
con una actitud cuidadosa, consciente del riesgo que corre de ser saboteado l tambin, por
dicho texto.

La crtica como sabotaje es una invitacin a reconocer los textos desde sus intenciones
discursivas; esto implica un compromiso con la lectura mucho ms profundo en tanto ya no se
trata solamente de decodificar el texto, sino que se trata de una bsqueda constante de la
estructura silogstica, y a la vez el reconocimiento del polisistema en el que el texto se produce,
con el fin de entender las motivaciones de dicho texto.