1.

Se encuentra ms de un prroco piadoso al cual no puede lanzarse

ningn improperio, sino de que es frgil y se ha deshonrado con una
mujer. Pero l y ella en el fondo de su corazn estn de tal modo
dispuestos, que bien querran vivir siempre juntos en legtima fidelidad
matrimonial si pudiesen hacerlo en buena conciencia, por ms de que
se vean precisados a sufrir la pblica deshonra. Estos estn
indudablemente casados ante Dios. Tranquilizada su conciencia, al
presente el prroco tome a
la compaera por su mujer legtima, consrvela a su lado y viva luego
como hombre de honor, quiralo o no el papa contradgalo la ley de la
autoridad espiritual o temporal! Luego que se ha inaugurado el estado
matrimoniar contra la ley del papa, desaparece juntamente la ley
perdiendo
su validez, porque el precepto de Dios que prescribe que nadie puede
separar al hombre de la mujer, prevalece con mucho sobre la ley del
papa. Cristo nos ha hecho libres de todas las leyes cuando son
contrarias al mandamiento divino".
2. L: cuan lejos estoy de poder evitar que yo pertenezca al sexo
masculino, tanto lo estoy de poder vivir sin mujer? ningn voto de
monje es vlido en presencia de Dios: los clrigos, los monjes y las
monjas todos a una estn obligados a desentenderse de sus votos
cuando se sienten capaces de fecundar y de multiplicar las criaturas
de Dios".
3. L: "La castidad no est en nuestro poder. Todos hemos sido hechos
para el matrimonio, y Dios
no permite que uno est solo".
4. L: "Los herejes no pueden aparecer cosa buena si no pintan a la
Iglesia como perversa, falsa y engaadora. Desean ser ellos reputados
por los nicos buenos, mientras que la Iglesia debe aparecer perversa
por los cuatro costados"
5. "Estas me acaban de llegar de refresco as escribe un clrigo
apstata a otro:son guapas, elegantes y todas nobles, no llegando
ninguna de ellas a los cincuenta aos. Para t, querido hermanito,
tngote destinada por mujer legtima a la ms vieja. Pero si t quieres
tener una ms joven, te conceder la eleccin entre las 'ms
hermosas"
6. L: "si una mujer no puede ser fecundada por su marido, debe
agenciarse otro varn y engendrar con el hijos que debe alimentar el
marido, y otro tanto debe hacer el hombre en el caso recproco"
7. L: "No es un buena nueva si a un hombre lleno de pecados viene el
Evangelio y le dice: confa nicamente y cree, y todos tus pecados te
son perdonados? Tocad este registro y al punto los pecados alcanzan
perdn sin demora alguna" ., "S pecador y peca reciamente, pero
confa ms vigorosamente y gzate en Cristo que es el vencedor del
pecado de la muerte y del mundo. No te imagines que esta vida sea la
morada de la justicia: antes bien, es preciso pecar. Bstate reconocer
al corderillo que lleva sobre s los pecados del mundo, y en tal caso el
pecado no podr separarte
de l aunque cometas mil fornicaciones al da y perpetres otros tantos
homicidios" ."para qu te haces violencia? T ya ests
imposibilitado de cumplir el precepto: non concupisces. Cristo lo ha
cumplido, juntamente con todos los restantes, en tu lugar. Si tienes
confianza en l, a l se traspasan todos tus pecados. l es en verdad
el corderillo que sobre s lleva los pecados del mundo, y no eres t el
que llevas ese peso. "Cristo se convirti en el velo o cobertera que
cubre las indignidades de todos nosotros"
8. L: "Nosotros somos todos unos santos, y maldito sea el que no se
llame santo y se glore de serlo. Esta jactancia no es orgullo, sino
humildad y gratitud, porque si t crees estas palabras: "Subo a mi
Padre y a vuestro Padre", t eres tan santo como san Peddro y como
los dems santos. La razn es porque Cristo no miente cuando dice: "y
vuestro Padre es Dios".
9. L: "los nuestros son al presente siete veces ms escandalosos que
lo que se ha usado hasta ahora;nosottros robamos, mentimos,
engaamos, comemos y bebemos y nos entregamos a todo gnero de
vicios" "Nosotros los alemanes somos al presente el ludibrio y la
vergenza de todo el mundo que nos califica de puercos, ignominiosos
y obscenos"
10. L: "Contra los votos de los religiosos y de los clrigos", hay una
poderosa conspiracin entre Fray Felipe (Melanchthon) y yo con el fin
de suplantarlos y aniquilarlos. "como exige el Evangelio: pero cmo lo
llevar a efecto, no lo s bien todava.

Contra la malicia y perversidad del papado, todo es lcito por el bien

de las almas[9] () qu mal habra en decir una mentira bien
gordapara conseguir algn mejoramiento o provecho en la Iglesia
cristiana[10].
Porque qu mal haba en que un individuo en beneficio y utilidad de
la iglesia cristiana (quiso decir luterana) dijese una mentira mayor de
la marca?

siglo XIII lo hizo BERTOLDO DE RATISBON cuando predicaba:

"Dios santific el santo matrimonio ms que cualquier otro orden que
haya habido en el mundo; ms que a los frailes descalzos o a los
predicadores o a los monjes grises, los cuales no pueden sostener la
competencia con el santo matrimonio, porque no
puede rebajarse el nivel del orden que Dios ha mandado, mientras que
los otros los ha aconsejado.

El rgido dominico JUAN NIDER, por ej., en su Praeceptorium divinae

legis; enumera los casos en que el acto conyugal es virtuoso y
meritorio, y hasta puede llegar a ser un acto de religin y de culto
divino "Est igitur concubitus in matrmonio meritorius et virtutis actus,
que didtur castitas coniugalis, quando fit solum causa prolis
procrearide et religise educamde ad ampliandum cultum divinum. Et
si tune assunt alie debite circumstantie, est actus virtutis, que dicitur
religio".

L: El que apremiado de la "necesidad", contrae matrimonio, sabe de

antemano que se expone a un acto que es siempre pecado mortal no
hay dbito conyugal sin pecado"
L:"Dios no le quita al hombre el sexo, el miembro, el germen, ni el
fruto masculino o' femenino: por donde el cuerpo de un cristiano debe
producir el germen y multiplicarse y gobernarse por igual que los
dems hombres, -pjaros y bestias, sin excepcin alguna, porque para
ese fin ha sido creado por Dios; de suerte que por necesidad, si Dios
no hace un milagro, el hombre debe atenerse a la mujer y la mujer al
hombre"
L: "No es potestativo, de capricho ni de consejo, sino cosa necesaria y
natural que cada hombre tenga una mujer y cada mujer tenga el su
hombre; porque las palabras de Dios: creced y multiplicaos; no son un
precepto a secas, sino ms que precepto, es decir, una obra divina... y
es tan necesario... y an ms necesario que el comer, el beber, hacer
del cuerpo, escupir dormir y estar en vela.
Se trata de una naturaleza y cualidad ingnita, lo mismo que los
miembros que sirven para ese menester"
L:"El que se esforzase en contener la caca y la orina qu sacara en
limpio de ello.?"
L: a un adltero le aconseja, que si las leyes de su comarca no le han
condenado a muerte, se largue huyendo a otras tierras, y si por all
tampoco puede
contenerse, que se case. Si una mujer se niega a pagar el dbito
conyugal, el hombre debe, echarse la cuenta de que su mujer ha sido
robada y apiolada por foragidos, y agenciarse con otra.
L: "La obra y la palabra de Dios nos ponen de manifiesto ante los ojos,
que las mujeres han de usarse o para el matrimonio o para la
prostitucin"
L: "a la tentacin debe drsele siempre abasto mientras haya mozuelas
y mujeres".
L: "He aqu un aspecto de nuestras calamidades. En los conventos hay
en mayor abundancia muchachas frescas y sanas, hechas por Dios
para que sean hembras y tengan hijuelos. No es posible que guarden
su estado de buen talante, porque la castidad es una gracia
sobrenatural, aunque de hecho conserven su limpieza... Pues bien: si
tuvieses t una hija o amiga que se encontrase n tal estado, si eres
honrado y compasivo deberas ayudarla a salir de l, aunque en la
empresa finiquitaras con toda tu hacienda, tu cuerpo y tu vida".
CL: "si el apetito impdico las hace caer, o de otra manera viven en
vergonzoso libertinaje, son tan desvergonzadas, que apelando a la ley
de Luttero, alegan que es imposible al ser humano la vida casta y
continente y que la satisfaccin del instinto sexual es tan indispensable
como la comida y la bebida.
CL: "As es que se usan en casi todas las comarcas nicamente los
matrimonios secretos, y en esta confianza cada consorte se arrancha
con varias personas"..
"El adulterio, la fornicacin y el incesto son por ac el cuento de nunca
acabar"
"no slo han dado a un marido dos mujeres, sino que aun, cosa jams
oda en el mundo, ni siquiera entre los paganos, a una mujer le daban,
dos hombres; era permitido al hombre acercarse a la criada, si la
esposa no le complaca, y si el marido era impotente poda la mujer
arreglrselas con otro" como escribe el dominico J. MENSIG
El viejo predicador luterano Sebastian FLASCH, de Mansfeld, con las
siguientes palabras: "Por ms de que los predicadores tambin estn
casados, estn, con todo, tan poco satisfechos con su costilla, que para
satisfacer su insaciable concupiscencia, siguiendo las enseanzas de
Lutero, frecuentemente abusan de sus criadas, y, caso escandaloso, no
se avergenzan de atropellar a las mujeres ajenas, ni de asentar entre
ellos el CAMBIO MUTUO DE MUJERES
"Luterocomo escribe su tan ntimo colega MELANCHTHONera un
hombre sumamente casquivano y las monjas que l hizo apostatar y
que le tendan lazos con sutil astucia, acabaron por hacer caer al
pjaro en la liga. Es posible que el frecuente trato con ellas hubiera
afeminado an a otro hombre ms templado y de ms nobles
sentimientos [no ya que a un degenerado moral como Lutero] y que se
hubiera dejado abrasar en el incendio"
El rector protestante J RIVIUS escribi en 1547; "S en buen hora
adltero o fornicario, dicen los predicadores... no necesitas ms que
tener fe, y con ella sers salvo. Ni siquera tienes que asustarte de la ley,
porque Cristo la ha cumplido y ha satisfecho a ella por los hombres...
Semejantes discursos conducen a una vida impa"
L:ninguna accin es tan mala que pueda condenar al hombre... (slo)
la falta de f nos condena. Si uno cae en adulterio, LA OBRA NO LE
CONDENA"
"El vulgo se ha precipitado en la libertad CARNAL (de tal modo) que
POR ALGUN TIEMPO HAY QUE DEJARLE QUE SATISFAGA SU
APETITO pero fuerza ser que las cosas cambien cuando yo vaya a
hacer la inspeccin por all
"Y cul otra piensas t que sea la razn porque yo bebo cada vez
menos agua, hablo con tanta ms libertad y banqueteo tanto ms a
menudo, sino la de burlar y atormentar al diablo qu haba dado en la
flor de burlarme y martirizarme ? Oh! si yo tuviera a mano algn
pecado garrafal lo cometera con la nica mira de hacer una burla al
diablo, para que se convenza de que yo no reconozco ningn pecado,
ni soy reo de ninguno! TODO EL DECALOGO SE DEBE ALEJAR
TANTO MAS DE NUESTROS OJOS Y DE NUESTRAS ALMAS,
CUANTO MAS NOS AMENACE Y TORTURE SATANAS.
L: PARA CON DIOS NO TE QUEDA MAS OBLIGACION QUE LA DE
CREER Y CONFESAR LA FE. En todo lo dems El te deja libre y
desembarazado PARA
OBRAR COMO GUSTES SIN PELIGRO ALGUNO DE CONCIENCIA;
y 'conforme a esta regla, en realidad le tendr a El sin cuidado l que
t acabes por abandonar tu mujer, escaparte de tu patrn, o romper
todos tratos; pues qu se le da a El que t hagas o dejes dehacer tales
haciendas?"
"delante del hombre o de tu prjimo" no te dejo en libertad, porque no
quiero quitarle lo suyo MIENTRAS EL NO TE HAGA LIBRE. EN
CAMBIO DELANTE DE MI, TU ERES LIBRE Y DESEMBARAZADO Y
NO HARAS NADA MALO EN HACER U OMITIR LO QUE ES DEL
FUERO EXTERNO".
PISTORIUS: "por consiguiente, todos los pecados externos estn
exclusivamente en la voluntad de la persona contra la cual se obra! Si
el agraviado est conforme, no habr pecado delante de Dios ni del
prjimo en tener a la vez varias mujeres, o en despedir a la suya, ni en
perjurar, matar, fornicar o robar.
L: "Delante de Dios, nada importa, por lo tanto, que el hombre
abandone a su mujer, porque el cuerpo no est ligado a Dios, que, por
el contrario lo ha dejado en libertad para todas las cosas exteriores, y
nicamente es propio de Dios en
cuanto a lo interior, mediante la fe en el mismo Dios. Pero el lazo se
mantiene firme ante los hombres... EN EST MATERIA NO ES
POSIBLE PECAR CONTRA DIOS PERO SI CONTRA EL PROJIMO".
CL: "Porqu 110 se abri la tierra y sepult en sus entraas a este
ministro tartreo, a este encarnado espritu de la maldad?"exclama
Pistorio; "y era ya posible ensear algo ms turco o ms diablico? Y
todava no levantamos altares a Mahoma cuando lo comparamos con
Lutero? -Pero despabilad los ojos y los corazones mis caros alemanes;
discurrid solamente con vuestra razn humana; no os dejis
zarandear, como unos papanatas incapaces de discurrir, por este
grosero ideario mahometano. Cabe, por ventura, en el natural
discurso (no digo ya en el alumbrado por la fe) pensar que Lutero
tuviera ni un adarme de honor, que de temor de Dios seria mucho
pedir? - Anda, que Dios le perdone por su miserable ceguedad.
L:"La palabra Nonna (monja) est tomada del alemn, y, en efecto, las
claustrales llevan este nombre porque con l se designan las marranas
castradas. Pasa otro tanto con la palabra Moench, que trae su origen
de los caballos (castrados). Mas ni por esas estn curados todava, y es
menester que, como los dems, se pongan los calzones"
"A donde se largarn con el tiempo los papistas para buscarse monjes
y clrigos? Aqu en Wittenberg hay un enjambre de estudiantes, pero
no creo que uno solo de todos ellos con sienta en dejarse untar y en
tener un palmo de boca abierta para que el papa le suelte dentro su
mierda"
"Es de evidencia meridiana que tus votos son nulos, ilcitos, impos y
contrarios al evangelio; no hay para qu discutir si t los hiciste con
buena o mala intencin, porque lo que no tiene vuelta de hoja es que
t has prometido cosas malas. Debes, por lo tanto, tener fe en el
Evangelio y restituirte a la libertad cristiana"
L: Gurdate muy bien de esto, como de un horrible pecado mortal. ..
Dios no es un asesino como lo es el diablo, el cual anda muy atareado
en hacer que los santos DE LAS OBRAS ayunen, recen y velen como
para
matarse"
"Es cosa deplorable que el monje, el cual no hace otra cosa da y noche
ms que castigar su cuerpo, no consiga con esta diligencia ms que ser
despeado a los infiernos"
Si quieres ganar el cielo, entra en este o esotro estado u orden,
haz.estas o esotras obras: y con esto arrastran a la gente fuera de la fe,
para hacerla creer en la eficacia de las obras; y por ms de que dicen
que Cristo es el Seor, en el fondo reniegan de l desde el momento en
que no dicen una palabra de que El solo es el que de gracia perdona los
pecados y libra de la muerte y del infierno, sino, por el contrario: en
esta orden, o mediante tales obras se puede expiar el pecado, satisfacer
por l y conseguir la gracia; lo cual es lo mismo que decir: Cristo no ha
hecho nada de substancia, ni es el Redentor, ni su pasin y muerte
pueden servirnos de ayuda, porque.si eso lo dejan hecho tus obras ya
le han tomado ellas la delantera. El con su sangre, y con su muerte, ya
nada tiene que hacer, y est aqu dems una de las dos cosas"
"Si t reconoces al Cordero, que-lleva sobre s los pecados del mundo,
tus pecados no podrn apartarte de l aunque forniques mil veces al
da o cometas en igual tiempo otros tantos homicidios. Es
forzosopecar para vivir, porque esta vida no es la morada de la
justicia"
"S pecador y peca de firme, pero confa y algrate an ms
firmemente en Cristo vencedor del pecado, de la muerte y del mundo"
"Nada conseguiremos contra los turcos si no se ataca al mismo tiempo
la clerigalla y si no los dejamos a todos muertos en el campo"
si la fechora llega a comprobarse, no queda otro -recurso ms que el
de echarse todos sobre las armas contra todos los monjes y sacerdotes;
y entre los vengadores yo en persona, porque a todos los picaros hay
que matarlos como a perros rabiosos.
"Si yo tuviese apiados en una sola casa a todos los franciscanos,
pegara fuego a la casa, porque entre los monjes se acab ya el grano y
no quedan ms que las granzas; Pues, sus!, y al fuego con ellas" (2). Y
qu se perdera con eso? Los religiosos no son dignos de que se les
llame hombres, y an el nombre de guarros les viene holgado"
"Para qu guardaba en el claustro tanta austeridad? Para qu
atormentaba mi cuerpo con ayunos vigilias y frios? Porque por
entonces pretenda yo asegurarme de recabar con tales obras la
remisin de mis pecados"
"Cuando ramos monjes, nada conseguamos con nuestras
maceraciones, porque no queramos reconocer nuestros pecados ni
nuestra ruindad espiritual, ni sabamos una jota del pecado original, ni
comprendamos que la incredulidad pudiera ser pecado"
"Yo nunca pude darme por satisfecho con mi bautismo, sino que
siempre me
deca: cundo vas a acabar de hacerte un santo y de satisfacer tus
deudas, para que puedas encontrar un Dios benigno? Y con estos
pensamientos entr en el claustro y me martirizaba y atormentaba
con ayunos, fros y vida rigurosa, y con todo ello no consegu otra cosa
que perder el santo bautismo y hasta renegarlo"
Sto toms: "El bien del hombre, su justicia, consiste principalmente
en los actos internos, en la fe, en la esperanza y en la caridad, y no en
los actos externos. Los primeros vienen a ser el fin que es procurado
por l mismo, y los segundos, mediante los cuales nuestros cuerpos se
consagran a Dios, no son nada ms que los medios conducentes al fin.
Con respecto a lo que se busca en calidad de fin, no hay medida
alguna; cuanto ms se haga, tanto .que mejor; empero con respecto a
los medios que conducen al fin, se aplica la medida proporcionada al
fin. El hombre no debe aplicar medida alguna en cuanto a su fe,
esperanza y caridad; pero a los actos externos debe aplicarles la
medida de la discrecin proporcionada a la caridad".
San Buenaventura: debe guardarse en la mortificacin del cuerpo el
trmino medio, sin ser con l demasiado indulgentes a fin de que no
prevalezcan los malos deseos de la carne, ni demasiado rigurosos para
que no se quebrante nuestra naturaleza.
San Justiniano: "Preciso es en absoluto que todos guardemos el arte
de la sobriedad, en forma que acabemos con los vicios y no con la
carne, porque si damos en perseguir demasiado a menudo a nuestro
cuerpo como a un enemigo, asesinamos en l al compaero que
amamos"
L: "Para ese fin fueron instituidas las vigilias, los ayunos, las
maceraciones corporales, y otras cosas semejantes, todas las cuales
tienen por objeto, segn lo inculca toda la Escritura, conjurar y curar
esta gravsima enfermedad"
L.: Dios se encoleriza contra los pecadores que reconocen sus
pecados; y un Dios como ese no reside ni en el cielo, ni en ninguna
otra parte, sino que es un dolo del corazn malvado. En cambio el
Dios verdadero dice: "no quiero la muerte del pecador, sino que se
convierta, y viva'
Iglesia: la Cuaresma, responsorio: "me abrumaran la angustia y la
desolacin si no tuviese noticia de tu misericordia, Seor mo. (Pero)
t has dicho: "no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y
viva",