La psicologa como parte de la filosofa[editar]

El estudio de la psicologa y el conocimiento y diferenciacin de los fenmenos o hechos psicolgicos son tan
remotos como el origen de la ciencia en general. En su ms antigua acepcin, la psicologa, como tratado del
alma humana, existe desde que la humanidad comenz a hacer filosofa y ciencia. La psicologa ms general,
llamada despus psicologa filosfica o psicologa metafsica (o tambin psicologa racional por algunos, pero que
no se debe confundir con psicologa racionalista). Durante la primera etapa de su desarrollo, la psicologa
aparece sometida a la concepcin general del Universo. Slo poco a poco logra precisin, y se va introduciendo
no slo la observacin sino tambin la experimentacin (ya en el siglo XIX), haciendo de ella una disciplina
diferenciada, con un objeto delimitado, que se aborda ya empricamente, ya experimentalmente, ya
filosficamente O PN mtodos empricos y experimentales originales.
Scrates y Platn plantearon el problema del ser humano y de su vida anmica. Mundo sensible y mundo
inteligible eran considerados en trminos de lejana y es precisamente el alma quien establece el lazo de unin
entre el autntico ser y el engaoso mundo de lo sensible. Con Aristteles se funda la psicologa como ciencia
filosfica, y se llega a conocimientos que permanecen vlidos, como pueden ser: el problema relativo al modo de
conocimiento o la distincin entre las vidas vegetativa, sensible, y racional. Su tratado Peri Psichs ("Sobre el
alma") constituye una verdadera investigacin cientfico-natural de los procesos biopsquicos, aunque, como era
inevitable en las especulaciones de la poca, intervengan elementos que no proceden de la experiencia directa, o
que dependen de una peculiar concepcin del Universo.
En resumen, el pensamiento de Aristteles afirma al respecto lo siguiente: psique se identifica con vida y
pensamiento racional humano, pues atribuimos vida a un ser cuando algunos de estos procesos tiene lugar en
l: razonar, percibir, movimiento y quiescencia en un lugar, movimiento vegetativo, por ejemplo respiracin, pulso,
digestin, crecimiento, pensamiento. Se dan tres niveles de lo anmico: el vegetativo, el sensorial y el racional. De
la percepcin y la representacin se origina la tendencia, pues donde hay percepcin hay tambin placer y dolor,
y donde stos existen se da necesariamente el deseo. Los estudios de Aristteles influyen decisivamente en la
tradicin filosfica posterior. Al traducirse sus escritos y sus comentarios al rabe y de ste al latn medieval, a
partir del comienzo del siglo XIII, los estudios psicolgicos son sintetizados por los autores de este siglo.
De todas estas sntesis, la que ha persistido en la psicologa moderna es la de Santo Toms de Aquino, que
esencialmente distingue cuatro modos de relacionarse el humano con el mundo, correspondientes a las cuatro
potencias del alma: vegetativa, sensitiva, intelectiva y apetitiva. En esta distincin, Santo Toms concede una
atencin y trato especial al ser humano. De la humanidad es caracterstica, esencial y exclusiva, la potencia
intelectiva de razonar y la de querer libremente la irrupcin del alma en el cuerpo humano por obra de Dios. Por
tanto, como el ser humano solamente por el entendimiento y la voluntad libre puede llegar a Dios, Santo Toms
estudia especialmente como humano su alma intelectiva, dedicando apenas atencin al componente del
mecanismo animal del humano en favor del estudio de la facultad superior. Esta postura tradicional, o esta
atencin fundamental a lo ms especfico humano, sigue teniendo su influencia activa en la psicologa moderna
en muchos autores, entre los que citemos a Viktor Frankl y a Rgis Jolivet.
Pero, como se seal, del estudio puramente metafsico o filosfico de la psicologa se va llegando poco a poco a
un intentar reconstruir la sntesis general o filosfica con la mirada puesta en estudios particulares de tipo
emprico, como vemos en Descartes. ste considera a la realidad compuesta de dos especies fundamentales: la
extensa y la pensante, la primera regida por un puro mecanicismo y la segunda por la libertad; pero no consigue
conectarlas bien, derivando de l racionalismos materialistas o espiritualistas segn que diversos autores
otorguen primaca a una u otra realidad. Christian Wolff fue el primero que, sistematizando el racionalismo
de Leibniz, distingui entre psicologa emprica y psicologa racional, continuando as la desconexin racionalista;
y de esa sntesis wolffiana arranca Kant para elaborar su discutido pensamiento.