EL YO SOCIAL COMO IDEAL DE VIDA

La identidad social define al yo (el autoconcepto) en trminos de los grupos de

pertenencia. Tenemos tantas identidades sociales como grupos a los que sentimos que
pertenecemos. Por tanto, los grupos de pertenencia determinan el grupo un aspecto
importante del autoconcepto, para algunas personas lo ms importantes.

La identidad social define al yo (y el autoconcepto) en trminos de relaciones sociales y

rasgos idiosincrticos (yo soy diferente a otros). Tenemos tantos yoes como relaciones
en las que estamos involucrados y caractersticas idiosincrticas que creemos poseer.

Pero qu es lo que nos diferencia de los dems cuando formamos parte de un mismo
grupo? Aqu entran en juego nuestros rasgos, actitudes, habilidades y dems
caractersticas que nos auto-atribuimos. Aquellos que se definen por su simpata,
solidaridad, tranquilidad o valenta; tienen una identidad personal de mayor dimensin
que la social. Esto puede deberse a que sus grupos de pertenencia no les hacen sentirse
bien por su bajo estatus social, o simplemente la individualidad de estas personas es
reflejada mejor por sus atributos y que por sus roles sociales.

El yo es producto de la interaccin de una persona con otras. Lo que parece esencial es el

medio ambiente social. La idea central, en resumen, es que el yo de la persona se
desarrolla en relacin con las reacciones de otras personas hacia ella, y que tiende a
reaccionar consigo mismo de acuerdo con estas reacciones. Esto quiere decir que el
sistema del yo no es meramente funcin de la manipulacin que del entorno hace una
persona, sino funcin del modo en que una persona es tratada por las dems. El yo es
producto social.

En la interaccin social el comportamiento de una persona est influenciado no por los

actos de la otra en cuanto tales, sino por el significado (intencin, motivos, etctera) que
la persona asigna a los actos de la otra. La accin individual se construye en relacin al
otro, y no es simplemente liberada por los actos del otro. El argumento de Mead 5
pretende que el comportamiento del individuo no est simplemente determinado por
fuerzas externas (como en ciertas opiniones sociolgicas) o evocado por impulsos internos
(como en ciertas opiniones psicolgicas).

En resumen, el yo no es connatural ni puede aparecer en el individuo aislado de sus

compaeros. El yo surge de la experiencia social de interactuar con otros. El yo posee una
importante cualidad reflexiva: es a la vez sujeto y objeto. En la interaccin, el hombre
aprende a responder conforme los dems le responden. Llega a ser objeto para s mismo
cuando toma para s las reacciones de otros hacia l. Adquiere el yo colocndose en el
pellejo de otros y empleando la perspectiva que de l tienen para considerarse l mismo.
5
MEAD: filsofo pragmtico, socilogo y psiclogo social estadounidense. Terico del primer conductismo
social, tambin llamado interaccionismo simblico en el mbito de la ciencia de la comunicacin.
A esta capacidad del hombre para asumir las actitudes de los otros hacia l es a lo que
alude Mead en su famosa frase asumir el rol del otro.

Rogers se interes en el estudio del individuo en s mismo. Para esto desarroll una teora
de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como un ser racional, con
el mejor conocimiento posible de s mismo y de sus reacciones, proponiendo adems el
autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y
nico. Segn Hall (1975), Rogers en su teora de la personalidad le otorga una importancia
fundamental a dos constructos, que sern la base de sta, tales constructos son el
organismo y el si mismo.
El organismo, sera el centro de cualquier experiencia que incluya todo aquello que ocurre
internamente en el organismo. Esta totalidad experiencial constituye el campo
fenomnico que es el marco de referencia individual conocido solo por la persona. De
hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo fenomnico, es decir,
la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa), este campo
fenomnico sera entonces para Rogers la simbolizacin de parte de las experiencias de
cada persona. Es posible, sin embargo, que la experiencia no se represente de un modo
correcto, en dicho caso la persona se desempear inadecuadamente. Segn la teora de
Rogers todas las personas tienden a confrontar sus experiencias simblicas con el mundo
objetivo, esta verificacin de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento
confiable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad, sin
embargo en algunas ocasiones estas verificaciones pueden ser incorrectas, lo cual conlleva
al individuo a tener un comportamiento carente de realismo.
El si mismo por otra parte sera una parte del campo fenomnico que poco a poco se va
diferenciando y que en definitiva representa lo que la persona es. Adems del si mismo
como tal, existe un si mismo ideal que representa lo que la persona deseara ser.
Podramos decir entonces, en trminos ms simples, que el yo o si mismo estara
constituido por un conjunto cambiante de percepciones que se refieren al propio
individuo. Como ejemplo de estas percepciones tendramos: las caractersticas, atributos,
capacidad, valores, etc, que el sujeto reconoce como descriptivos de su persona y que
percibe como partes de su identidad. Mientras que el organismo sera la unidad psicofsica
total de la cual el yo formara parte.
5
MEAD: filsofo pragmtico, socilogo y psiclogo social estadounidense. Terico del primer conductismo
social, tambin llamado interaccionismo simblico en el mbito de la ciencia de la comunicacin.