La construccin de situaciones comienza ms all del hundimiento moderno de la nocin de

espectculo. Es fcil ver hasta qu punto est unido a la alienacin del viejo mundo el principio del
espectculo: la no intervencin. Se ve tambin, a la inversa, que las bsquedas revolucionarias ms
vlidas en la cultura han intentado romper la identificacin psicolgica del espectador con el hroe
para arrastrarlo a la actividad... La situacin se hace para ser vivida por sus constructores.- Informe
sobre la construccin de situaciones (1957).

Deturnement.
de textos Situacionistas

Construccin de Situaciones y
Seleccin

Editado en Rosario, Mayo de 2012.

Las ideas se perfeccionan; en ello participa el sentido de las palabras. El
plagio es necesario; el progreso lo implica. Da ms precisin a la frase de un
autor, se sirve de sus expresiones, elimina una idea falsa, la reemplaza por la
idea justa. [207 de La sociedad del Espectculo]

La diversin es lo contrario de la cita, de la autoridad terica siempre

falsificada por el solo hecho de haberse convertido en cita; fragmento
arrancado a su contexto, a su movimiento, y finalmente a su poca como
referencia global y a la opcin precisa que se hallaba dentro de esa
referencia. La diversin es el lenguaje fluido de la anti-ideologa. Aparece en
la comunicacin que sabe que no puede aspirar a encerrar ninguna garanta
en s misma y definitivamente. Es, en el punto ms alto, el lenguaje que
ninguna referencia antigua y supracrtica puede confirmar. Por el contrario,
es su propia coherencia, en s misma y con los hechos practicables, la que
puede confirmar el antiguo ncleo de verdad que transmite. La diversin no
ha basado su causa en nada externo a su propia verdad como crtica actual.
[208 de La sociedad del Espectculo]
Aquello que, en la formulacin terica, se presenta
abiertamente como divertido, al desmentir toda autonoma
durable de la esfera de lo terico expresado, y haciendo
intervenir mediante esa violencia la accin que trastorna y
elimina todo orden existente, nos recuerda que la existencia
de la teora no significa nada en s misma, y que no puede
conocerse sino a travs de la accin histrica y la correccin
histrica que constituye su verdadera exactitud. [209 de La
sociedad del Espectculo]

Sin complacencias con la arcaica sacralidad del libro

sin concesiones con el narcisismo literario
sin lealtad alguna a los usurpadores del saber
libertad de acceso al conocimiento

el concepto de autora es esencialmente policial y privatizante

Cualquiera de los textos publicados puede ser libremente

reproducido, traducido o adaptado, incluso sin citar el origen

queremos lectores liberados

de la autoridad de los autores
Watts que ignoran los conceptos implicados en este ttulo. Y esta nueva
propuesta en forma contribuir sin ninguna duda a profundizar, a exacerbar, la
expresin "escrita" de los mismos problemas; lo que podremos verificar, por
ejemplo, rodando el film Incitation au meurtre et la dbauche antes de
redactar su equivalente en la revista, Correctifs la conscience d'une classe qui
sera la dernire. El cine se presta particularmente bien, entre otras posibilidades,
al estudio del presente como problema histrico, al desmantelamiento del
proceso de reificacin. Ciertamente la realidad histrica no puede ser alcanzada,
conocida y filmada, ms que a travs de un proceso complicado de mediaciones
que permite a la conciencia reconocer un momento en el otro, su fin y su accin
en el destino, su destino en su fin y su accin, su propia esencia en esta
necesidad. Mediacin que sera difcil si la existencia emprica de los hechos
mismos no fuera ya una existencia mediatizada que no toma una apariencia de
inmediatez ms que en la medida que, y porque, por una parte la conciencia de
la mediacin falta, y por otra parte, los hechos han sido arrancados del conjunto
de sus determinaciones, situados en un aislamiento artificial y mal empalmados
en el montaje en el cine clsico. Esta mediacin ha faltado precisamente, y deba
faltar necesariamente, en el cine presituacionista, que se ha detenido en las
formas llamadas objetivas, en la recuperacin de los conceptos polticomorales,
cuando no es en el recitativo de tipo escolar con todas sus hipocresas. Eso es
ms complicado de leer que de ver filmado, y he ah muchas banalidades. Pero
Godard, el ms clebre de los prochinos suizos, no podr comprenderlas nunca.
El podr recuperar bien, como tiene por costumbre, lo que precede, es decir en
lo que precede recuperar una palabra, una idea como la de los films publicitarios,
no podr nunca hacer otra cosa que agitar pequeas novedades tomadas en otro
sitio, imgenes o palabras en boga de la poca, y que tienen de seguro una
resonancia, pero que no puede aprehender (Bonnot, obrero, Marx, made in
U.S.A., Pierrot le Fou, Debord, poesa, etc.). Es efectivamente un hijo de Mao y de
la coca cola.
El cine permite expresar todo, como un libro, un artculo, un opsculo o un
cartel. Es por lo que es necesario exigir, de ahora en adelante, que cada
situacionista se halle en estado de rodar un film, tan bien como escribe un
artculo (clave Anti-public relations, # 8, pg. 59). Nada es demasiado bello para
los negros de Watts.
40
"No hay libertad en el empleo del tiempo sin la posesin de los instrumentos modernos de
construccin de la vida cotidiana. El uso de tales instrumentos marcar el salto de un arte
revolucionario utpico a un arte revolucionario experimental." (Debord, "Tesis sobre la
revolucin cultural", # 1 de Internationale Situationniste, 1958)
Las vanguardias anteriores se presentaban afirmando la excelencia de sus mtodos y
principios, que deban juzgarse inmediatamente en sus obras. La I.S. es la primera
organizacin artstica que se basa en la insuficiencia radical de todas las obras
permitidas, y su significacin, su xito o su fracaso, no podrn juzgarse sino con la praxis
revolucionaria de su tiempo. (Sobre el empleo del tiempo libre editorial del # 4 de
Internationale Situacionniste, 1960)
Para nosotros se trata de unir la crtica terica de la sociedad moderna a la crtica en
acto de esta misma sociedad. En el acto, tergiversando las proposiciones del espectculo,
daremos las razones de las revueltas de hoy y de maana. (Los situacionistas y las
nuevas formas de accin en la poltica y el arte, Ren Vienet # 11 de Internationale
Situationniste, 1967)
En la siguiente edicin presentamos una serie de textos para introducir a la
teora Situacionista ya que consideramos que estn en vigencia sus aciertos y
pueden proporcionar herramientas e inspirar formas de accin valiosas y an hoy
innovadoras, para las luchas anti-capitalistas necesarias en esta poca.
Nos hemos embarcado en la investigacin de las huellas que han dejado los
situacionistas en la escritura sabiendo la dificultad de apreciar las prcticas
momentneas de construccin de situaciones que llevaron a cabo y son hoy
inaccesibles por su carcter deliberadamente efmero. No es fcil hablar de ellos
cuando tantos comentaristas ineptos se han encargado de desactivar el poder
explosivo que conllevan (tanto como el espectculo y el empresariado que
absorben sus propuestas). Desde la banalizacin de las ideas, el acotamiento de
su actuacin al arte (en detrimento de su accin poltica o como si sta no
implicara aquella), o la asimilacin del concepto de Espectculo a los mass-media
contribuyen a, en palabras de Debord, esterilizar las ideas y prcticas, como el
ejemplo del sacrificado revolucionario Devesa que subestima la importancia del
juego (diciendo que la revolucin es cosa seria) evaluando su desempeo como
fracaso por no haber vencido al capitalismo. La alternativa a la que nos reduce
este crtico no vislumbra el camino que se abre al acontecer de cada lucha en su
momento preciso.
Todos estos textos fueron escritos por miembros de la Internacional Situacionista
(y publicados en la revista del mismo nombre, entre los aos 1957 y 1972 en
1
Francia). Consideramos valioso el acercamiento directo a las ideas, pero sabemos
que es necesario complementar la lectura de estas fuentes con textos que nos
den acceso al contexto histrico y, por ejemplo, con La Sociedad del Espectculo
(libro de Debord, central en la teora situacionista), podemos acudir a textos
especficos. En este sentido recomendamos el libro de Anselm Jappe Guy
Debord. Otra figura quizs opacada por la centralidad debordiana es la de Roul
Vaneigem, que public el Tratado del saber vivir para uso de las jvenes
generaciones el mismo ao en que se publica La sociedad del espectculo, un
ao antes de la (supuesta) primer huelga salvaje de la historia: el mayo francs
del 68. Otro texto que nos parece importante tambin de Vaneigem es De la
huelga salvaje a la autogestin generalizada, bajo el pseudnimo de Ratgeb (en
el ao 1974).
Traemos por tanto solo una seleccin para profundizar, analizar y discutir. El
trabajo de recopilacin de las traducciones puede ser encontrado en la pgina
del Archivo Situacionista Hispano http://www.sindominio.net/ash/index.html
realizado por la editorial Literatura Gris.
En esta primera oportunidad elegimos y cremos posible presentar una serie de
textos reunidos, en los cuales se desarrollan ciertos conceptos clave en la teora
situacionista: creacin de situacin y deturnement (tergiversacin). Estas ideas
ya estaban presentes en los textos de la Internacional Letrista (fraccin del
Movimiento Letrista que actu entre los aos 1954 y 1957), y sern refinados y
complejizados durante todo el periodo de accin de la I.S. La I.L. dej registro a
travs de su rgano de difusin POTLATCH hasta el ao 57, cuando Debord
publicara el texto fundacional de la Internacional Situacionista (el Informe
que ponemos primero), alindose con algunos artistas del Movimiento
Internacional Para Un Bauhaus Imaginista y la London Psychogeographical
Association. La IS tuvo su campo de accin por ms de una dcada hasta pasado
el mayo del 68 del que se cree prepar el terreno formando tambin parte de su
fraccin crtica ms radicalizada, tomando un cariz de Comunistas Consejistas. No
queremos olvidar que la resonancia ms profunda y no muchas veces
relacionada, es su conexin con el autonomismo italiano (por ejemplo
Gianfranco Sanguinetti) y la consecucin de la avanzada lucha que se dio en el
ao 77 en Italia, que retoma mucho de todo esto tanto en fabricas como en la
vida cotidiana, y que fue fuertemente barrido por una sangrienta
contrarrevolucin.
Encontramos en estos textos (exceptuando el de Vienet que es del 67, todos
tempranos y hasta anteriores a la IS como Metodos de tergiversacin del 56)
las lneas centrales de la teora situacionista: crtica al trabajo y la mercancia, al
vuelcos definitivos, sino que tan slo puede acentuar la toma de conciencia que
saldr a la luz del da. Por otra parte no se trata de obnubilarse con la palabra
ilegalidad. La mayor parte de las acciones en este campo puede no contravenir
en absoluto las leyes existentes. Pero el temor de tales acciones llevar a los
directores de los peridicos a desconfiar de sus tipgrafos, los de las radios de
sus tcnicos, etc., esperando la puesta a punto de textos represivos especficos.
- a la puesta a punto de comics situacionistas. Los comics son la nica
literatura verdaderamente popular en nuestro siglo. Cretinos marcados por sus
aos de instituto no han podido impedirse disertar al respecto; pero slo con
disgusto van a leer y coleccionar los nuestros. Incluso los comprarn, sin duda
para quemarlos. Quin no siente inmediatamente cun fcil ser, para nuestra
tarea, "hacer la vergenza an ms vergonzosa", transformando por ejemplo 13,
rue de l'Espoir en 1, bd du Dsespoir, integrando en segundo trmino algunos
elementos suplementarios, o simplemente cambiando los bocadillos. Se puede
ver que este mtodo hace lo contrario del Pop'art que descompone en pedazos
los comics. Este aspira al contrario a devolver a los comics su grandeza y su
contenido.
- a la realizacin de films situacionistas. El cine que es el medio de
expresin ms nuevo, y sin duda ms utilizable de nuestra poca, se ha
estancado durante 3/4 de siglo. Para resumir, digamos que se haba convertido
efectivamente en el "7 arte" caro a los cinfilos, a los cineclubs, a las
asociaciones de padres de alumnos. Constatemos para nuestro uso que el ciclo
se ha terminado (Ince, Stroheim, Age d'Or, Citizen Kane y M. Arkadin, los films
letristas); incluso aunque queden por descubrir en los distribuidores extranjeros
o en las filmotecas algunas obras maestras, pero de una factura clsica y
recitativa. Apropimonos de los balbuceos de esta nueva escritura,
apropimonos sobre todo de sus ejemplos ms acabados, ms modernos, los
que han escapado a la ideologa artstica an ms que las series B
norteamericanas: las actualidades, las cintas-anuncio, y sobre todo el cine
publicitario.
Al servicio de la mercanca y del espectculo, es lo menos que se puede decir,
pero libre de sus medios, el cine publicitario ha asentado las bases de lo que
entreva Eisenstein cuando hablaba de filmar La Crtica de la economa poltica o
La ideologa alemana.
Me comprometo a rodar Le dclin et la chute de l'economie spectaculaire-
marchande de una manera perceptible inmediatamente a los proletarios de
2 39

Para nosotros se trata de unir la crtica terica de la sociedad moderna a la
crtica en acto de esta misma sociedad. En el acto, tergiversando las
proposiciones del espectculo, daremos las razones de las revueltas de hoy y
de maana.
Propongo que nos dediquemos:
- a la experimentacin de la tergiversacin de las fotonovelas, de las
fotografas llamadas pornogrficas, y que inflijamos sin ambages su verdad
restableciendo verdaderos dilogos. esta operacin har estallar en la superficie
las pompas subversivas que espontneamente, ms o menos conscientemente,
se forman para disolverse en seguida entre quienes las miran. Con la misma
intencin, es igualmente posible tergiversar, por medio de filacterias, todos los
carteles publicitarios; y en particular los de los corredores del metro, que
constituyen secuencias excelentes.
- a la promocin de la guerrilla en los massmedia, forma importante de la
contestacin, no slo en el estadio de la guerrilla urbana, sino antes an. La va
est abierta para los argentinos que se apoderaron del cuartel general de un
peridico luminoso y lanzaron as sus propios eslganes y consignas. Es posible
aprovechar an algn tiempo por el hecho de que los estudios de radio y
televisin no estn guardados por la tropa. Ms modestamente, es un hecho
conocido que todo radioaficionado puede, sin grandes gastos, interferir, si no
emitir, al nivel del barrio, que la talla reducida de los utensilios necesarios
permite una movilidad muy grande y, de esta manera, eludir la localizacin
trigonomtrica. En Dinamarca, un grupo de disidentes del P.C. pudo, hace
algunos aos, poseer su propia radio pirata. Falsas ediciones de tal o cual
peridico pueden contribuir al desconcierto del enemigo. Esta lista de ejemplos
es vaga y limitada por razones evidentes
La ilegalidad de tales acciones inhabilita a toda organizacin que no haya
escogido la clandestinidad un programa continuo en este campo, porque
necesitara la constitucin en su seno de una organizacin especfica; lo que no
se puede concebir (y ser eficaz) sin separacin, por tanto sin jerarqua, etc. Es
una palabra sin encontrar de nuevo la resbaladiza pendiente del terrorismo.
Conviene referirse aqu ms bien a la propaganda por los hechos, que es un
modo muy diferente. Nuestra ideas estn en todas las mentes, es un hecho muy
conocido, y cualquier grupo sin relacin con nosotros, algunos individuos que se
renan para esta ocasin, pueden improvisar, mejorar las frmulas
experimentadas por otros. Este tipo de accin no concertada no puede aspirar a
38
consumo, al urbanismo, de la vida cotidiana, la situacin y la creacin de
situaciones, la importancia de lo ldico y de la creacin de nuevos deseos (no
espectaculares), la deriva y el concepto de espectculo (que Guy Debord se
encargar de desarrollar, siendo el concepto central para pensar al capitalismo y
las relaciones sociales que lo sostienen y reproducen). A su vez, estos textos nos
dan cierta idea del contexto histrico y de las vinculaciones de la I.S con el
ambiente artstico. Consideramos que si no tenemos en cuenta estos dos
aspectos, las prcticas e ideas situacionistas apareceran como girando en el
vaco.
Elegimos esta manera de presentar los textos: primero los textos q hablan sobre
Situacionismo en general y sobre construccin de situaciones y luego los textos
especficos que explican un tipo determinado de construccin de situacin: el
detournement (del que nos parece interesante la llamada ultra-tergiversacin,
tendencias tergiversadoras que operan a nivel de la vida cotidiana, dado que el
capitalismo espectacular subsume las relaciones sociales). En la segunda entrega
compilaremos escritos sobre Urbanismo y Psicogeografa, y en la tercera sobre la
Modificacin de la Vida Cotidiana.
Se alienta a la difusin, al rastreo y la investigacin prctica de las tcnicas
propuestas que si bien fueron creadas en otra poca, es vital el retomarlas y
recomenzarlas desde la posicin en que nos encontremos.
Contenido
1- Informe sobre la
construccin de
situaciones y sobre las
condiciones de la
organizacin y la
accin de la tendencia
situacionista
internacional
Debord, 1957
2- Problemas preliminares para la construccin de situacines IS #1, 1958
3- El desvo como negacin y como preludio IS n3. 1959.
4- Mtodos de tergiversacin Guy Debord y Gil J. Wolman, Les Levres Nues,
#8, 1956.
5- Los situacionistas y las nuevas formas de accin en la poltica y el arte Ren
Vienet, IS #11, 1967.
3
 Informe sobre la construccin de situaciones y sobre Los situacionistas y las nuevas formas de accin en la
las condiciones de la organizacin y la accin de la poltica y el arte
tendencia situacionista internacional Ren Vienet
Documento Fundacional (1957)
Publicado en el # 11 de Internationale Situationniste, 1967.
Guy Debord

Hasta ahora, nos hemos unido principalmente a la subversin utilizando formas,

Pensamos que hay que cambiar el mundo. Queremos el cambio ms liberador
categoras, heredadas de las luchas revolucionarias, fundamentalmente del
posible de la sociedad y de la vida en la que nos hallamos. Sabemos que este
ltimo siglo. Propongo que completemos la expresin de nuestra constatacin
cambio es posible mediante las acciones apropiadas.
por unos medios que prescindan de toda referencia al pasado. No se trata por
ello de abandonar unas formas en el interior de las cuales hemos librado el
El tema que nos ocupa es precisamente el uso de ciertos medios de accin y el
combate en el terreno tradicional de la superacin de la filosofa, de la
descubrimiento de nuevos -que se pueden identificar fcilmente en el dominio
realizacin del arte, y de la abolicin de la poltica; se trata de concluir el trabajo
de la cultura y de las costumbres-, aplicados en la perspectiva de una interaccin
de la revista, all donde todava no es operante.
de todos los cambios revolucionarios.
Una buena parte de los proletarios se dan cuenta de que no tienen ningn poder
Lo que llamamos cultura, manifiesta, pero tambin prefigura en una sociedad
sobre la utilizacin de su vida, lo saben, pero no lo expresan segn el lenguaje del
dada, las posibilidades de organizacin de la vida. Nuestra poca se caracteriza
socialismo y de las revoluciones precedentes.
fundamentalmente por el retraso de la accin poltica revolucionaria respecto
del desarrollo de las posibilidades modernas de produccin, que exigen una
Escupamos de paso sobre esos estudiantes convertidos en militantes de
organizacin superior del mundo.
grupsculos con vocacin de partido de masas, que osan a veces pretender que
la I.S. es ilegible para los obreros, que su papel es demasiado brillante para que
Vivimos una crisis esencial de la historia, en la cual cada ao se ve ms
sea puesto en las carteras y que su precio no tiene en cuenta el S.M.I.G. Los ms
claramente el problema de la dominacin racional de las nuevas fuerzas
consecuentes consigo mismos difunden pues, a multicopista, la imagen que se
productivas y la formacin de una civilizacin a escala mundial. Sin embargo, la
hacen de la conciencia de clase en la que buscan febrilmente su Obrero Albert.
accin del movimiento obrero internacional, de la que depende la cada previa
Olvidan, entre otras cosas, que cuando los obreros leen literatura revolucionaria,
de la infraestructura econmica de explotacin, no ha conseguido ms que
llegan hasta a pagarla cara, relativamente ms cara que el precio de una entrada
pequeos xitos locales. El capitalismo inventa nuevas formas de lucha -dirigismo
para el T.N.P., y que cuando tengan ganas de hacerlo, no dudarn en gastar dos o
del mercado, aumento del sector de la distribucin, gobiernos fascistas-; se
tres veces el precio de la revista Plante. Pero lo que sobre todo no tienen en
apoya en la degeneracin de las direcciones obreras; maquilla, con la ayuda de
cuenta esos detractores de la tipografa, es que los raros individuos que cogen
diversas tcticas reformistas, las oposiciones de clase. De esta manera ha
sus boletines son precisamente los que tienen algunas referencias para
mantenido las antiguas relaciones sociales en la mayor parte de los pases
comprendernos a la primera, y que lo que escriben es totalmente ilegible para
industrializados, para privar a la sociedad socialista de su base material
los otros. Algunos, que ignoran la densidad de la lectura de los graffitis en los
indispensable. En cambio, los pases subdesarrollados o colonizados,
W.C., los de los cafs en particular, han pensado exactamente que con una
comprometidos desde hace una decena de aos en un combate ms sumario
escritura que parodiase la de la escuela comunal, en papeles pegados sobre los
contra el imperialismo, han obtenido xitos importantes. Sus xitos agravan las
canalones a la manera de los anuncios de alquiler de apartamentos, sera posible
contradicciones de la economa capitalista y, principalmente en el caso de la
hacer coincidir el significante y el significado de sus slogans. Tenemos aqu la
revolucin china, favorecen una renovacin del conjunto del movimiento
muestra de lo que no hay que hacer.
4 37
operan en la vida social cotidiana. Gestos y palabras pueden adquirir otros
significados, y as ha sido a travs de la historia por varias razones prcticas. Las
sociedades secretas de la antigua China hacan uso de seales de reconocimiento
muy sutiles al llevar a cabo la mayor parte de las conductas sociales (la manera
de asir las tazas; de beber; trozos de poemas interrumpidos en momentos
convenidos). La necesidad de un lenguaje secreto, de claves, es inseparable de
una tendencia al juego. En ltima instancia, cualquier signo o palabra es
susceptible de ser convertido en algo ms, incluso en su opuesto. Los insurgentes
monrquicos de la Vende fueron llamados la Armada Roja porque llevaban la
repugnante imagen del Sagrado Corazn de Jess. En el dominio limitado del
vocabulario de la guerra poltica esta expresin fue completamente tergiversada
en el transcurso de un siglo.
Fuera ya del lenguaje, es posible usar los mismos mtodos para detornar
vestidos, con todas sus fuertes connotaciones emocionales. Aqu encontramos
otra vez la nocin de disfraz en estrecha relacin con la de juego. Finalmente,
cuando construimos situaciones la meta ltima de toda nuestra actividad ser
abrir a cualquiera la posibilidad de desviar situaciones completas cambiando
deliberadamente esta o aquella condicin determinante de las mismas.
Los mtodos de los que nos hemos ocupado aqu brevemente no se presentan
como una invencin nuestra, sino como una prctica general muy difundida que
nosotros proponemos sistematizar.
En s misma, la teora de la tergiversacin apenas nos interesa. Pero la
encontramos ligada a casi todos los aspectos constructivos del perodo
presituacionista de transicin. Dada esta fertilidad, su prctica parece
completamente necesaria.
Posponemos el desarrollo de estas tesis hasta ms tarde.
36
revolucionario. Esta renovacin no puede limitarse a reformas en los pases
capitalistas o anticapitalistas; al contrario: provocar conflictos en todas partes,
replanteando la cuestin del poder.
El estallido de la cultura moderna es el producto, en el plano de la lucha
ideolgica, del paroxismo catico de estos antagonismos. Los nuevos deseos que
se definen se encuentran formulados en el aire: los recursos de la poca
permiten su realizacin, pero la estructura econmica retardadora es incapaz de
valorar estos recursos. Al mismo tiempo, la ideologa de la clase dominante ha
perdido toda coherencia: por la depreciacin de sus sucesivas concepciones del
mundo, lo que la inclina al indeterminismo histrico; por la coexistencia de
pensamientos reaccionarios escalonados cronolgicamente y en principio
enemigos, como el cristianismo y la social-democracia; por la mezcla de las
aportaciones de varias civilizaciones extranjeras en el Occidente contemporneo,
de las que se reconocen pocos valores. El objetivo principal de la ideologa de la
clase dominante es, pues, la confusin.
En la cultura -al emplear la palabra cultura dejamos de lado constantemente los
aspectos cientficos o pedaggicos de la cultura, incluso si la confusin se hace
sentir a nivel de las grandes teoras cientficas o de los conceptos generales de la
enseanza; designamos un complejo de la esttica, de los sentimientos y de las
costumbres: la reaccin de una poca sobre la vida cotidiana-, los
procedimientos contra-revolucionarios que causan la confusin son,
paralelamente, la anexin parcial de los nuevos valores y una produccin
deliberadamente anti-cultural apoyada en los medios de la gran industria
(novela, cine), consecuencia natural del embrutecimiento de la juventud en las
escuelas y en la familia. La ideologa dominante organiza la banalizacin de los
hallazgos subversivos y las difunde ampliamente una vez esterilizadas. Incluso
consigue servirse de los individuos subversivos: muertos por el falseamiento de
su obra y vivos gracias a la confusin ideolgica general, drogados con una de las
msticas con las que comercia.
Una de las contradicciones de la burguesa en la fase de liquidacin es, pues, el
hecho de respetar el principio de la creacin intelectual y artstica: oponerse a
estas creaciones y despus hacer uso de ellas. Ha de mantener en la minora el
sentido de la crtica y la investigacin, pero bajo la condicin de orientar esta
actividad hacia disciplinas utilitarias estrictamente fragmentadas, y romper la
conjuncin de la crtica y la investigacin. En el dominio de la cultura, la
burguesa se esfuerza en invertir el gusto de lo nuevo, que en nuestra poca le
resulta peligroso, hacia ciertas formas degradadas de novedad, inofensivas y
5
confusas. Los mecanismos comerciales que dominan la actividad cultural dividen
las tendencias de vanguardia en fracciones que pueden controlar, una vez
restringidas por el conjunto de las condiciones sociales. La gente que destaca en
estas tendencias son admitidas generalmente a ttulo individual, al precio de las
negaciones que se imponen. El punto capital del debate es siempre la renuncia a
una reivindicacin general y la aceptacin de un trabajo fragmentario,
susceptible de diversas interpretaciones. Lo que da al trmino "vanguardia" -a fin
de cuentas siempre manejada por la burguesa- algo de sospechoso y ridculo.
La propia nocin de vanguardia colectiva, con el aspecto militante que implica, es
un producto reciente de las condiciones histricas que provocan al mismo
tiempo la necesidad de un programa revolucionario coherente en la cultura y la
necesidad de luchar contra las fuerzas que impiden el desarrollo de este
programa. Estos grupos llevan a su esfera de actividad algunos mtodos de
organizacin creados por la poltica revolucionaria. En adelante su accin no
puede concebirse sin relacionarla con una crtica poltica. A este respecto la
progresin es notable entre el futurismo, el dadasmo, el surrealismo, y los
movimientos formados despus de 1945. Descubrimos en cada uno de estos
estadios la misma voluntad universalista de cambio y la misma dispersin rpida
cuando la incapacidad de cambiar con suficiente profundidad el mundo real
provoca un repliegue defensivo sobre las mismas posiciones doctrinales que se
acaban de mostrar insuficientes.
La influencia del futurismo se propag a partir de Italia en el perodo que
precedi a la primera guerra mundial. Adopt una actitud de subversin de la
literatura y de las artes que no dejaba de aportar un gran nmero de novedades
formales, pero que slo se basaba en una aplicacin esquemtica de la nocin de gran influencia aunque la eleccin del mismo es absolutamente arbitraria. Por
progreso maquinista. La puerilidad del optimismo tcnico futurista desapareci
con el perodo de euforia burguesa que lo haba motivado. El futurismo italiano
se hundi, del nacionalismo al fascismo, sin desarrollar una visin terica ms
completa de su tiempo.
El dadasmo, constituido por refugiados y desertores de la primera guerra
mundial en Zurich y Nueva York, quera ser el rechazo de todos los valores de la
sociedad burguesa, cuyo fracaso se acababa de mostrar en el estallido de la
guerra. Sus violentas manifestaciones en la Alemania y la Francia de posguerra se
refieren principalmente a la destruccin del arte y de la escritura, y en menor
medida, a ciertas formas de comportamiento (espectculos, discursos, paseos
deliberadamente imbciles). Su funcin histrica es haber dado un golpe mortal
a la concepcin tradicional de la cultura. La disolucin casi inmediata del
6 35
yuxtaposicin ilumina la idea de Maximilien, la idea de una dictadura del
proletariado.
La luz de la tergiversacin se propaga en lnea recta. En la medida en que la
nueva arquitectura parece levantarse sobre el cimiento del barroco
experimental, el complejo arquitectural que nosotros concebimos como la
construccin de un entorno dinmico relativo a los estilos de conducta detornar
probablemente las formas arquitecturales existentes, y en algn caso har un
uso plstico y emocional de todo tipo de objetos tergiversados: gras
calculadamente dispuestas o andamios metlicos reemplazando a una tradicin
escultural difunta. Esto es chocante slo para los admiradores ms fanticos de
los jardines estilo-Francs. Se dice que en su madurez D'Annunzio, ese cerdo pro-
fascista, tuvo la proa de un torpedero en su jardn. Dejando de lado sus motivos
patriticos, la idea de un monumento tal tiene cierto atractivo.
Si la tergiversacin se extendiera a las realizaciones urbansticas, poca gente
quedara excluida de la reconstruccin exacta de un barrio entero de una ciudad
en otra. La vida nunca puede ser demasiado catica: a su nivel las
tergiversaciones podran hacerla realmente hermosa.
Los ttulos en s mismos, como hemos visto, son un elemento bsico de la
tergiversacin. Esto se sigue de dos observaciones generales: que todos los
ttulos son intercambiables y que tienen una importancia determinante en
muchos gneros. Todas las historias de detectives de 'serie negra' son
extremadamente similares, basta con cambiar continuamente los ttulos para
obtener una audiencia considerable. En la msica el ttulo ejerce siempre una
ejemplo no sera una mala idea hacer una correcin radical del ttulo de la
Sinfona Heroica cambindolo, por ejemplo, por el de Sinfona Lenin.
El ttulo inluye fuertemente en la recepcin de la obra, pero existe una
contrainfluencia inevitable de la obra sobre el ttulo. Por eso se puede hacer un
uso extensivo de ttulos especficos tomados de publicaciones cientficas
(Biologa Costera del Mar Temperado) o tambin militares (Combate Nocturno
de las Unidades de Pequea Infantera) o tambin de muchas frases encontradas
en los libros ilustrados para nios (Paisajes Maravillosos dan la bienvenida a los
viajeros).
Para concluir, haremos mencin brevemente de algunos aspectos de lo que
llamamos ultra-tergiversacin, esto es, las tendencias tergiversadoras que
menos previsibles trayectorias de las bolas conformaran una composicin
espacial metagrfica titulada Sensaciones trmicas y deseos de la gente que pasa
por las puertas del Cluny Museum una hora despus del crepsculo. A partir de
ah hemos comprendido que un trabajo analtico-situacionista no puede avanzar
cientficamente mediante proyectos tales. Sin embargo los medios continan
siendo idneos para metas menos ambiciosas.
Es en el campo del cine, obviamente, donde la tergiversacin puede alcanzar su
mayor eficacia, e indudablemente, por todo lo que implica, su mayor belleza.
Los poderes del cine son tan extensos, y la ausencia de coordinacin de esos
poderes tan notoria, que prcticamente cualquier pelcula por encima del
miserable promedio puede proveer materiales para innumerables polmicas
entre los espectadores o los crticos profesionales. Slo el conformismo de la
gente les impide descubrir rasgos tan llamativos y defectos tan impactantes en
las peores pelculas. Al eliminar radicalmente esta absurda confusin de valores,
podemos observar que El nacimiento de una nacin de Griffith es una de las
pelculas ms importantes de la historia del cine por su abundancia en
contribuciones nuevas. Por otro lado es una pelcula racista, por lo tanto no
merece en absoluto ser exhibida en su forma presente. Pero su prohibicin total
podra verse como lamentable desde el punto de vista del dominio, secundario
pero potencialmente ms valioso, del cine. Sera mejor tergiversarla como una
totalidad, sin alterar necesariamente el montaje, aadindole una banda sonora
que haga una denuncia poderosa de los horrores de la guerra imperialista y de
las actividades del Ku Klux Klan, que continan vigentes en los Estados Unidos.
Una tal tergiversacin - muy moderada - no es en un anlisis final nada ms que
el equivalente moral de la restauracin de pinturas viejas en los museos. Ya que
la mayora de las pelculas no merecen otra cosa que ser cortadas para componer
otros trabajos. Esta reconversin de secuencias preexistentes estara
acompaada obviamente por otros elementos, tanto msicos o pictricos como
histricos. Ya que la reescritura flmica de la historia existe desde hace algn
tiempo en las recreaciones burlescas de Guitry, uno podra hacer decir a
Robespierre, antes de su ejecucin: a pesar de tantas desgracias, mi experiencia
y la "grandeur" de mi empresa me convence de que todo est bien. Si en este
caso un resurgimiento sensato de la tragedia griega nos sirve para exaltar a
Robespierre, podemos imaginar por conversin un tipo neorrealista de
secuencia, en la barra de un bar de carretera, por ejemplo, con un camionero
diciendo seriamente a otro: La tica estaba en los libros de los filsofos; nosotros
la hemos introducido en el gobierno de las naciones. Puede verse que esta
34
dadasmo era necesaria por su definicin totalmente negativa. Pero el espritu
dadasta ha determinado una parte de todos los movimientos que le han
sucedido. Un aspecto de negacin, histricamente dadasta, se va a encontrar en
toda posicin constructiva posterior, hasta el momento en que sean barridas por
la fuerza las condiciones sociales que imponen la reedicin de superestructuras
corrompidas cuyo proceso intelectual est agotado.
Los creadores del surrealismo, que haban participado en Francia en el
movimiento dad, se esforzaron en definir el terreno de una accin constructiva
a partir de la revuelta moral y del desgaste extremo de los medios tradicionales
de comunicacin que haba revelado el dadasmo. El surrealismo, que parte de
una aplicacin potica de la psicologa freudiana, extendi los mtodos que
haba descubierto a la pintura, al cine, y a algunos aspectos de la vida cotidiana.
Despus, de una forma difusa, mucho ms all. Para una empresa de esta
naturaleza no se trataba de tener absoluta o relativamente la razn, sino de
catalizar, durante un cierto tiempo, los deseos de una poca. El perodo de
progreso del surrealismo, marcado por la liquidacin del idealismo y por un
momento de religacin con el materialismo dialctico, se detuvo poco despus
de 1930, pero su decadencia no fue manifiesta hasta el fin de la segunda guerra
mundial. El surrealismo se haba extendido a un nmero bastante grande de
naciones. Haba inaugurado una disciplina en la que no se puede subestimar el
rigor, temperado a menudo por consideraciones comerciales pero que era una
eficaz medida de lucha contra los mecanismos de confusin de la burguesa.
El programa surrealista -afirmando la soberana del deseo y de la sorpresa,
proponiendo un nuevo uso de la vida-, es mucho ms rico en posibilidades
constructivas de lo que se piensa generalmente. Es cierto que la falta de medios
materiales de realizacin limit gravemente el alcance del surrealismo, pero el
remate espiritista de los primeros cabecillas, y sobre todo la mediocridad de los
epgonos, nos obligan a buscar la negacin del desarrollo de la teora surrealista
en su origen.
El error que est en la base del surrealismo es la idea de la riqueza infinita de la
imaginacin inconsciente. La causa del fracaso ideolgico del surrealismo es
haber apostado que el inconsciente era la gran fuerza, finalmente descubierta,
de la vida. Haber revisado la historia de las ideas en consecuencia y haberse
detenido ah. Ahora sabemos que la imaginacin inconsciente es pobre, que la
escritura automtica es montona, y que todo un gnero de "inslito" que
muestra de lejos la inmutable marcha surrealista es extremadamente poco
sorprendente. La fidelidad formal a este estilo de imaginacin conduce a las
7
antpodas de las condiciones modernas del imaginario: al ocultismo tradicional.
Hasta qu punto se ha quedado el surrealismo en la dependencia de su hiptesis
del inconsciente, se mide en el trabajo de profundizacin terico intentado por la
segunda generacin surrealista: Calas y Mabille lo relacionan todo con dos
aspectos constantes de la prctica surrealista del inconsciente -para el primero el
psicoanlisis, las influencias csmicas para el segundo. El descubrimiento de la
funcin del inconsciente fue una sorpresa, una novedad, pero no la ley de las
sorpresas y de las novedades futuras. Freud descubri esto mismo cuando
escribi: "Todo lo que es consciente se usa. Lo que es inconsciente permanece
inalterable. Pero una vez libre, no deja en ruinas su atalaya?".
El surrealismo, oponindose a una sociedad aparentemente irracional en la que
la ruptura entre la realidad y unos valores an fuertemente proclamados era
llevada hasta el absurdo, se serva de la irracionalidad para destruir los valores
lgicos exteriores. Para muchos, el xito del surrealismo se encuentra en el
hecho de que la ideologa de esta sociedad, en su vertiente ms moderna, ha
renunciado a una estricta jerarquizacin de los valores fcticos, pero por su parte
se sirve abiertamente de lo irracional y as de los restos del surrealismo. Sobre
todo la burguesa ha de impedir un nuevo comienzo del pensamiento
revolucionario. Ha sido consciente del carcter amenazante del surrealismo y
ahora que lo ha podido disolver en el comercio esttico se complace en constatar
que el surrealismo haba alcanzado el punto extremo del desorden. La burguesa
cultiva as una especie de nostalgia, al mismo tiempo que desacredita toda
investigacin novedosa remitindola automticamente al "ya visto" surrealista,
es decir, a un fracaso que, para ella, no puede ser cuestionado por nadie. El
rechazo de la alienacin en la sociedad de moral cristiana ha conducido a algunos
hombres a respetar la alienacin plenamente irracional de las sociedades
primitivas, y eso es todo. Hay que ir ms lejos y en primer lugar racionalizar el
mundo, como primera condicin para incorporar la pasin.
La descomposicin, estadio supremo del pensamiento burgus
La pretendida cultura moderna tiene sus dos centros principales en Pars y
Mosc. Las modas salidas de Pars, en cuya elaboracin los franceses no son
mayoritarios, influyen a Europa, Amrica y los restantes pases desarrollados de
la zona capitalista, como el Japn. Las modas impuestas administrativamente por
Mosc influyen en la totalidad de los Estados obreros y, en dbil medida, actan
sobre Pars y su zona de influencia europea. La influencia de Mosc es de origen
directamente poltico. Para explicarse la influencia tradicional, an mantenida,
8 33
una incomparablemente mayor produccin en cantidad, variedad y calidad que
la escritura automtica que nos ha llegado a aburrir.
La tergiversacin no slo conduce al descubrimiento de nuevos aspectos del
talento; al chocar frontalmente con todas las convenciones legales y sociales se
convierte en un arma cultural poderosa e infalible al servicio de una verdadera
lucha de clases. La gratuidad de sus productos es la artillera pesada que
atravesar los muros de la inteligencia. Este es el sentido real de una educacin
artstica proletaria, la primera etapa hacia un comunismo literario.
Las ideas y realizaciones en el dominio de la tergiversacin pueden ser
multiplicadas y lo sern. Por el momento nos limitaremos a mostrar unas pocas
posibilidades concretas que emergen desde varios sectores vigentes de la
comunicacin - se entiende que estos sectores separados son significantes solo
en relacin a las tcnicas aplicables al da-presente, y que tienden a fundirse en
una sntesis superior con el avance de estas tcnicas.
Aparte de los usos directos varios de frases tergiversadas en posters, discos o
emisiones radiofnicas, las dos principales aplicaciones de la prosa tergiversada
son la escritura metagrfica y, en menor grado, la hbil perversin de la forma de
la novela clsica.
No hay mucho futuro para la tergiversacin de novelas completas, pero durante
la fase transicional puede haber unos cuantos intentos de este tipo. Una
tergiversacin gana al ser acompaada de ilustraciones cuya relacin con el texto
no sea inmediatamente obvia. A pesar de las innegables dificultades, creemos
que sera posible producir una instructiva tergiversacin psicogeogrfica de
Consuelo, de George Sand, que podra de esta manera ser devuelta al mercado
literario disfrazada bajo algn ttulo inocuo como Vida en los Suburbios, o incluso
bajo un ttulo a su vez tergiversado, como La patrulla perdida. (Podra ser una
buena idea reutilizar de este modo viejos films deteriorados de los que nada se
recuerda o pelculas que continan causando estupor entre los jvenes en los
cineclubs.)
La escritura metagrfica, no importa lo reaccionaria que pueda ser la estructura
plstica en la que est materialmente situada, presenta oportunidades ms ricas
para la prosa tergiversadora, tantas como otros objetos apropiados e imgenes.
Uno puede hacerse una idea de esto a travs del proyecto, imaginado en 1951
pero abandonado despus por falta de recursos financieros, que conceba una
mquina de ping-ball dispuesta de tal forma que el juego de luces y las ms o
(The Dead oh. J.H.) 125 anuncios clasificados de bares en venta expresan un
suicidio de modo ms impactante que los artculos de peridico que lo resean.
Las distorsiones introducidas en los elementos tergiversados deben ser tan
simples como sea posible, ya que la fuerza principal de una tergiversacin est en
la afinidad directa con la conciencia o en la vaga recreacin de los contextos
originales de los elementos. Esto es bien conocido. Permitidme simplemente
anotar que si esta dependencia de la memoria implica que uno debe contar con
el pblico antes de idear un desvo, esto es slo un caso particular de una ley
general que no gobierna slo el desvo, sino cualquier otra forma de accin en el
mundo. La idea de expresin pura, absoluta, est muerta; sobrevive slo
temporalmente en forma de parodia tanto como nuestros otros enemigos
sobreviven.
Es menos efectiva la tergiversacin que ms se aproxima a una respuesta
racional. Este es el caso que presenta una larga serie de mximas alteradas de
Leautramont. Cuanto ms aparente es el carcter racional de la respuesta, ms
se parece al espritu de rplica ordinario, que usa similarmente las palabras de su
oponente contra l. Esto no se limita naturalmente al lenguaje hablado. Est en
conexin con lo que hemos objetado al proyecto de algunos camaradas que
propusieron tergiversar un poster anti-sovitico de la organizacin fascista
'Peace and Liberty' que proclamaba, entre imgenes de banderas superpuestas
del bloque occidental, La unin hace la fuerza, aadindole una etiqueta con la
frase y las coaliciones la guerra. La tergiversacin por simple reversin es
siempre la ms directa y la menos efectiva. As, la Masa Negra reacciona contra
la construccin de un ambiente basado en una metafsica dada mediante la
construccin de un ambiente con la misma estructura meramente revierte -y
conserva as simultneamente- los valores de esta metafsica. Tales reversiones
no pueden tener nunca un autntico aspecto progresivo. Por ejemplo,
Clemenceau [apodado "El Tigre"] podra remitir a "El tigre llamado Clemenceau".
De las cuatro leyes que han sido expuestas, la primera es esencial y se aplica
universalmente. Las otras tres son aplicables en la prctica slo para elementos
fraudulentamente tergiversados.
La primera consecuencia visible de un uso extendido de la tergiversacin, aparte
de su poder intrnseco de propaganda, ser la revitalizacin de un montn de
libros malos, y de esta manera la participacin difusa (no-planificada) de sus
desconocidos autores; una transformacin difusa hacia un aumento de
enunciados o trabajos plsticos que se suceden para estar de moda; y sobre todo
32
de Pars, hay que darse cuenta del avance adquirido en la concentracin
profesional.
El pensamiento burgus perdido en la confusin sistemtica, el pensamiento
marxista profundamente alterado en los estados obreros; el conservadurismo
reina a Este y Oeste, principalmente en el dominio de la cultura y las costumbres.
Se anuncia en Mosc, retomando las actitudes tpicas de la pequea burguesa
del siglo XIX. Se enmascara en Pars, en anarquismo, cinismo o humor. Aunque
las dos culturas dominantes no son capaces de integrar los problemas reales de
nuestro tiempo, se puede decir que la experiencia se ha llevado ms lejos en
Occidente, y que la zona de Mosc ha permanecido como una regin
subdesarrollada en este orden de la produccin.
En la zona burguesa, donde generalmente ha sido tolerada una apariencia de
libertad intelectual, el conocimiento del movimiento de las ideas o la visin
confusa de las mltiples transformaciones del medio favorecen la toma de
conciencia de un cambio en curso, cuya fuerza es incontrolable. La sensibilidad
dominante intenta adaptarse, impidiendo nuevos cambios que, en ltima
instancia, le son forzosamente perjudiciales. Mientras tanto las soluciones
propuestas por las corrientes retrgradas se dirigen necesariamente a tres
actitudes: la prolongacin de los modos aportados por la crisis dad-surrealismo
(que no es ms que la expresin cultural elaborada de un estado de espritu que
se manifiesta espontneamente en todas partes cuando caen, despus de las
formas de vida del pasado, las razones de vivir admitidas hasta este momento);
la instalacin en las ruinas mentales; y, finalmente, el retorno hacia atrs.
En lo referido a las modas persistentes, una forma diluida de surrealismo se
encuentra en todas partes. Tiene todos los sabores de la poca surrealista y
ninguna de sus ideas. La repeticin es su esttica. Los restos del movimiento
surrealista ortodoxo, en este estado senil-ocultista, son tan incapaces de tener
una posicin ideolgica como de inventar cualquier cosa: garantizan los
charlatanes, cada vez ms vulgares, y piden otros.
La instalacin en la nulidad es la solucin cultural que se mostr con ms fuerza
los aos que siguieron a la segunda guerra mundial. Permite la eleccin entre dos
posibilidades que han sido ilustradas abundantemente: la disimulacin de la
nada mediante un vocabulario apropiado o su afirmacin desenvuelta.
La primera opcin es clebre sobre todo desde la literatura existencialista, que
reproduce, bajo el envoltorio de una supuesta filosofa, los aspectos ms
9
mediocres de la evolucin cultural de los treinta aos precedentes; sosteniendo
su inters de origen publicitario mediante falsificaciones del marxismo o del
psicoanlisis, o incluso con compromisos o dimisiones polticas reiteradas, a
ciegas. Estos procedimientos han tenido un gran nmero de seguidores,
evidentes o disimulados. El permanente hormigueo de la pintura abstracta y de
los tericos que la definen es un hecho de la misma naturaleza, de unas
dimensiones comparables.
La afirmacin gozosa de una perfecta nulidad mental constituye el fenmeno que
se denomina, en la neo-literatura reciente, "el cinismo de los jvenes novelistas
de derechas". Se extiende ms all de la gente de derechas, de los novelistas o
de su semi-juventud.
Entre las tendencias que reclaman un retorno al pasado, la doctrina realista-
socialista se muestra la ms atrevida, porque pretendiendo apoyarse en las
conclusiones de un movimiento revolucionario, puede sostener en el dominio de
la creacin cultural una posicin indefendible. En la conferencia de los msicos
soviticos, en 1948, Andre Jdanov mostraba la apuesta de su represin terica:
"Hemos hecho bien manteniendo los tesoros de la pintura clsica y destruyendo
a los liquidadores de la pintura? La supervivencia de tales "escuelas" no habra
significado la liquidacin de la pintura?". En presencia de esta liquidacin de la
pintura, y de muchas otras liquidaciones, la burguesa occidental desarrollada, al
constatar la cada de todos los sistemas de valores, apuesta por la
descomposicin ideolgica completa, como reaccin desesperada y por
oportunismo poltico. Contrariamente, Andre Jdanov -con el gusto caracterstico
del advenedizo- se reconoce en el pequeo burgus que est contra la
descomposicin de los valores culturales del siglo pasado; y no ve otra solucin
que una restauracin autoritaria de estos valores. Es bastante irrealista creer que
circunstancias polticas efmeras y localizadas dan el poder de escamotear los
problemas generales de una poca, simplemente obligando a retomar el estudio
de los problemas pasados despus de haber excluido por hiptesis todas las
conclusiones que la historia ha sacado de estos problemas.
La propaganda tradicional de las organizaciones religiosas, principalmente del
catolicismo, est prxima, por la forma y algunos aspectos del contenido, de este
realismo-socialista. Mediante una propaganda invariable, el catolicismo defiende
una estructura ideolgica general que, entre las fuerzas del pasado, es nica en
poseer an. Pero para recuperar los sectores cada vez ms numerosos que
escapan a su influencia, la Iglesia catlica persigue, paralelamente a su
propaganda tradicional, una retencin de las formas culturales modernas,
10
historia natural, entre otras cosas. Que los prosistas de Figaro, como el propio
Viroux, sean capaces de ver en esto una razn para despreciar a Leautramont, y
que otros crean que tienen que defenderlo elogiando su insolencia, slo
atestigua la debilidad intelectual de aquellos dos campos de dotardos en
elegante combate unos con otros. El slogan El Plagiarismo es necesario, el
progreso lo implica, es todava pobremente entendido, y por las mismas razones,
tambin la famosa frase acerca de que la poesa debe ser hecha por todos.
Aparte del trabajo de Leautramont - cuya avanzada aparicin en su tiempo tuvo
una gran repercusin gracias a la crtica pedante - las tendencias hacia el desvo
que pueden observarse en la expresin contempornea son en su mayor parte
inconscientes o incidentales; y es en la industria publicitaria, ms que en la
decadente produccin esttica, donde uno puede encontrar los mejores
ejemplos.
Podemos definir en primer lugar dos categoras principales de elementos
desviados, sin considerar si la yuxtaposicin va acompaada o no de
rectificaciones introducidas en los originales. Son las tergiversaciones menores y
las tergiversaciones fraudulentas.
La tergiversacin menor es la de un elemento que no tiene importancia en si
mismo, de manera que produce todo su significado en el nuevo contexto en que
ha sido ubicado. Por ejemplo, un recorte de prensa, una frase neutra, una
fotografa de un lugar comn.
La tergiversacin fraudulenta, tambin llamada tergiversacin propositiva
premonitoria, es por el contrario la tergiversacin de un elemento
intrnsecamente significante, que adquiere un sentido diferente en el nuevo
contexto. Un slogan se Saint-Just, por ejemplo, o una secuencia de Eisenstein.
Las obras tergiversadas en sentido amplio estarn as compuestas de una o ms
secuencias de tergiversaciones fraudulentas o menores. Pueden formularse
ahora algunas leyes sobre el uso de la tergiversacin:
El elemento tergiversado perifrico contribuye ms claramente a la impresin
global, y no los elementos que directamente determinan la naturaleza de esta
impresin. Por ejemplo, en un metagrafo que trata sobre la Guerra Civil
Espaola, la frase con el sentido ms claramente revolucionario es el fragmento
de un anuncio de pintalabios: 'Los labios rojos son bonitos'. En otro metagrafo
31
peridicos de los partidos obreristas, que conduce siempre a los distritos obreros
ms rojos de Pars a preferir El Cid sobre Madre Coraje.
De hecho, es necesario terminar con cualquier nocin de propiedad personal en
este area. La aparicin de nuevas necesidades convierte a las obras "inspiradas"
en antigedades. Llegan a ser obstculos, hbitos peligrosos. La cuestin no es si
nos gusta o no. Tenemos que ir ms all.
Algunos elementos, no la materia de donde han sido tomados, pueden servir
para hacer nuevas combinaciones. Los descubrimientos de la poesa moderna
concernientes a la estructura analgica de las imgenes muestran que cuando se
consideran juntos dos objetos, no importa lo alejados que pudieran estar sus
contextos originales, siempre existe alguna relacin. La atribucin a uno mismo
de un ordenamiento personal de las palabras es mera convencin. La
interferencia mutua entre dos mundos de experiencia, o la unin de dos
expresiones independientes, sustituye a los elementos originales y produce una
organizacin sinttica de mayor eficacia. Algo de esto puede utilizarse.
No es preciso decir que uno no est constreido a corregir un trabajo o a integrar
diversos fragmentos de obras caducas en una nueva; puede tambin alterar el
significado de aquellos fragmentos en un sentido adecuado, abandonando a los
imbciles la preservacin esclavizadora de la 'cita'.
Tales mtodos pardicos se han utilizado con frecuencia para obtener efectos
cmicos. Pero este humor es el resultado de contradicciones dentro del estado
de cosas cuya existencia viene dada. Puesto que el mundo de la literatura nos
resulta casi tan distante como la Edad de Piedra, tales contradicciones no nos
hacen reir. Es por tanto necesario formar una representacin pardica de lo serio
donde la acumulacin de elementos tergiversados, lejos de provocar y alentar la
indignacin o de hacer alusiones cmicas a las obras originales, expresar
nuestra indiferencia hacia un original prohibido y sin sentido, y respecto a s
misma como reproductora de una cierta sublimidad.
Lautramont lleg tan lejos en esta direccin que todava slo es entendido a
medias por sus admiradores ms ostentosos. Adems de su aplicacin obvia de
este mtodo al lenguaje terico en Posies (particularmente perfilado en las
mximas ticas de Pascal y Vauvenargues), donde Leautramont se esfuerza en
reducir el argumento, a travs de sucesivas concentraciones, al mximo posible--
un tal Viroux caus un asombro considerable hace tres o cuatro aos
demostrando que Maldoror es un tergiversacin de Buffon y otras obras de
30
principalmente de aquellas que revelen una nulidad tericamente complicada -la
pintura llamada informal, por ejemplo. En relacin a otras tendencias burguesas
los reaccionarios catlicos tienen esta ventaja: que al estar asegurados por una
jerarqua de valores permanentes les es ms fcil impulsar alegremente la
descomposicin hasta el extremo en la disciplina que prefieran.
La consecuencia de la crisis de la cultura moderna es la descomposicin
ideolgica. Sobre estas ruinas no puede construirse nada nuevo, y el simple
ejercicio del espritu crtico deviene imposible. Cada juicio choca contra los otros;
cada uno se refiere a restos de sistemas generales desafectados, o a imperativos
sentimentales personales.
La descomposicin lo ha ganado todo. Slo tenemos que ver el uso masivo de la
publicidad comercial influir cada vez ms en los criterios sobre la creacin
cultural, que era un proceso antiguo. Hemos llegado a un punto de ausencia
ideolgica en el que slo funciona la actividad publicitaria, en exclusin de todo
juicio crtico anterior, pero no sin entraar un reflejo condicionado del juicio
crtico. El juego complejo de las tcnicas de venta crea automticamente, para
sorpresa general de los profesionales, pseudo-sujetos de discusin cultural. Es la
importancia sociolgica del fenmeno Sagan-Drouet, una experiencia habida en
Francia los ltimos tres aos, cuyo eco ha superado incluso los lmites de la zona
cultural que tiene su eje en Pars, y provocado el inters de los Estados obreros.
Los jueces profesionales de la cultura, en presencia del fenmeno Sagan-Drouet,
sienten el resultado imprevisible de mecanismos que se les escapan, y lo explican
generalmente con los procedimientos de reclamo del circo. Pero a causa de su
oficio se encuentran forzados a oponerse, por fantasmas crticos, a la causa de
estos fantasmas de obras (una obra cuyo inters sea inexplicable constituye el
tema ms rico para la crtica confusionista burguesa). No son conscientes de que
los mecanismos intelectuales de la crtica se les haban escapado mucho antes de
que los mecanismos exteriores explotaran este vaco. No quieren reconocer en
Sagan-Drouet el revs ridculo del cambio del medio de expresin en medio de
accin sobre la vida cotidiana. Este proceso de superacin ha hecho la vida del
autor cada vez ms importante en lo relativo a su obra. Cuando el perodo de las
expresiones importantes ha llegado a la ltima reduccin, slo puede ser
importante el personaje del autor, que lo nico que puede tener de notable es la
edad, un vicio de moda, un viejo oficio pintoresco.
La oposicin que hay que unir contra la descomposicin ideolgica no puede
limitarse a criticar las bufonadas que se producen en las formas condenadas,
como la poesa o la novela. Hay que criticar las actividades importantes para el
11
futuro, aquellas de las que nos hemos de servir. Un signo muy grave de la
descomposicin ideolgica actual es ver la teora funcionalista de la arquitectura
fundarse sobre las concepciones ms reaccionarias de la sociedad y la moral. A
las aportaciones parciales del primer Bauhaus o de la escuela de Le Corbusier se
aade en contrapartida una nocin excesivamente atrasada de la vida y de su
marco.
Sin embargo todo indica, desde 1956, que entramos en una nueva fase de la
lucha, y que un empujn de las fuerzas revolucionarias incidiendo en todos los
frentes con los ms desesperados obstculos, comienza a cambiar las
condiciones del perodo precedente. Al mismo tiempo se aprecia cmo el
realismo-socialista comienza a retroceder en los pases del campo anti-capitalista
con la reaccin estalinista que la haba producido. La cultura Sagan-Drouet marca
un estadio no sobrepasable de la decadencia burguesa y una relativa toma de
conciencia, en Occidente, del agotamiento de los recursos culturales en vigor
desde el fin de la segunda guerra mundial. La minora vanguardista puede
encontrar un valor positivo.
Funcin de las tendencias minoritarias en el perodo de reflujo.
El reflujo del movimiento revolucionario mundial se manifiesta algunos aos
despus de 1920 y va acentundose hasta cerca de 1950. Est seguido, con una
distancia de cinco o seis aos, por un reflujo de los movimientos que han
intentado afirmar novedades liberadoras en la cultura y la vida cotidiana. La
importancia ideolgica y material de estos movimientos disminuye sin parar
hasta un punto de aislamiento total en la sociedad. Su accin, que en condiciones
ms favorables puede suponer una renovacin brusca del medio sensible, se
debilita hasta el punto de que las tendencias conservadoras llegan a impedirle
toda penetracin directa en el juego tramposo de la cultura oficial. Estos
movimientos, eliminados de su funcin en la produccin de los nuevos valores,
constituyen un ejrcito de reserva del trabajo intelectual, del que la burguesa
puede extraer individuos que aadirn matices inditos a su propaganda.
En este punto de disolucin, la importancia de la vanguardia experimental en la
sociedad es aparentemente inferior a la de las tendencias pseudo-modernistas
que no se molestan en mostrar una voluntad de cambio, pero que representan,
con grandes medios, la cara moderna de la cultura admitida. Sin embargo todos
aquellos que tienen un lugar en la produccin real de la cultura moderna, y los
que descubren sus intereses en tanto que productores de esta cultura, por el
12
Mtodos de tergiversacin
Guy Debord y Gil J. Wolman
Publicado originalmente en Les Levres Nues, # 8, mayo 1956.
Toda la gente avisada de nuestra poca est de acuerdo en que el arte ya no
puede justificarse como una actividad superior, ni tampoco como una actividad
de compensacin a la que uno puede entregarse honorablemente. La causa de
este deterioro es claramente la emergencia de fuerzas productivas que precisan
otras relaciones de produccin y una nueva prctica de vida. Estamos inmersos
en una fase de guerra civil, y en conexin cerrada con la orientacin que hemos
descubierto que acompaa a ciertas actividades superiores, podemos considerar
que todos los medios conocidos de expresin convergen en un movimiento
general de propaganda que ha de abarcar todos los aspectos perpetuamente
interactuantes de la realidad social.
Por lo que se refiere a las formas y a la naturaleza misma de la propaganda
educativa, existen muchas opiniones en conflicto, generalmente inspiradas por
una u otra variedad de poltica reformista de moda actualmente. Desde nuestro
punto de vista las premisas de la revolucin, tanto a nivel cultural como
estrictamente poltico, no slo estn maduras, sino que han empezado a
pudrirse. No slo es reaccionario el retorno al pasado; tambin los objetivos
culturales "modernos" en la medida en que dependen en realidad de
formulaciones ideolgicas de la sociedad que han prolongado su agona mortal
hasta el presente. Slo la innovacin extrema est justificada histricamente.
La herencia literaria y artstica de la humanidad debera utilizarse para propsitos
de propaganda de clase. Es preciso trascender la mera idea de escndalo. Una
vez que la negacin de la concepcin burguesa del arte y el genio ha llegado a ser
un hermoso sombrero demasiado viejo, el dibujo de un bigote sobre la Mona Lisa
no es ms interesante que la versin original de tal pintura. Debemos poner
ahora este proceso en el momento de la negacin de la negacin. Bertolt Brecht,
al revelar en una entrevista reciente en la revista France-Observatour que ignor
algunos aspectos de los clsicos del teatro para hacer ms educativa la ejecucin,
est mucho ms cerca que Duchamp de la orientacin revolucionaria que
nosotros estamos reclamando. Debemos anotar, sin embargo, que en el caso de
Brecht estas alteraciones saludables estn contenidas dentro de estrechos
lmites por su desafortunado respeto a la cultura definida por la clase dominante
- el mismo respeto, mostrado en las escuelas primarias de la burguesa y en los
29
somos situacionistas y donde nada de lo que hacemos es situacionista. Esto no es
una contradiccin para nadie. Somos partidarios de cierto futuro de la cultura, de
la vida. La actividad situacionista es un oficio definido que no ejercemos todava.
As, la firma del movimiento, la huella de su presencia y de su contestacin en la
realidad cultural de hoy, ya que no podemos en ningn caso representar un
estilo comn, sea el que sea, es sobre todo el uso del desvo. Se pueden citar,
como expresiones desviadas, las pinturas modificadas de Jorn, el libro
"totalmente compuesto de elementos prefabricados" de Debord y Jorn
Mmoires (en el que cada pgina se lee en todos los sentidos, y las relaciones
recprocas entre las frases estn siempre inacabadas) y los proyectos de Constant
para esculturas desviadas; en el cine, el documental desviado de Debord Sobre el
paso de algunas personas a travs de una unidad muy corta de tiempo. En el
estadio de lo que Modo de empleo del desvo llamaba "ultradesvo, es decir, las
tendencias del desvo que se aplican en la vida social y cotidiana" (por ejemplo,
las contraseas o los disfraces, que pertenecen a la esfera del juego) habra que
hablar, en planos diferentes, de la pintura industrial de Gallizio, del proyecto
"orquestal" de Wyckaert para una pintura en cadena con divisin del trabajo en
base al color y de los mltiples desvos de edificios que se darn en el origen del
urbanismo unitario. Pero sera tambin ste el lugar de las formas de
"organizacin" de la I.S. y su propaganda.
En este punto de la marcha del mundo todas las formas de expresin comienzan
a girar en el vaco y se parodian a s mismas. Como los lectores de esta revista
pueden constatar a menudo, la escritura de hoy tiene siempre algo pardico.
"Hay que concebir", anunciaba el Modo de empleo, un estadio pardico-serio en
el que la acumulacin de elementos desviados, lejos de querer suscitar la
indignacin o la risa al referirse a la nocin de obra original, sino enfatizando por
el contrario nuestra indiferencia hacia un original carente de sentido y olvidado,
se utilizara para restituir una forma de sublime." Lo pardico-serio recobra las
condiciones de una poca en la que encontramos, de modo apremiante, la
obligacin y la casi imposibilidad de reunirse, de llevar a cabo una accin
colectiva totalmente innovadora. En la que lo ms serio se enuncia como una
mscara en el doble juego del arte y su negacin; en la que los viajes de
exploracin esenciales han sido emprendidos por personas de una incapacidad
tan conmovedora.
28
hecho de ser reducidos a una posicin negativa, desarrollan una consciencia de la
que carecen los comediantes modernistas de la sociedad decadente. La pobreza
de la cultura admitida y su monopolio sobre los medios de produccin cultural
producen una indigencia proporcional de la teora y de las manifestaciones de la
vanguardia. Pero es nicamente en esta vanguardia donde se constituye
insensiblemente una nueva concepcin revolucionaria de la cultura. Esta nueva
concepcin se ha de afirmar en el momento en que la cultura dominante y los
esbozos de cultura opositora llegan al punto extremo de su separacin e
impotencia recproca.
La historia de la cultura moderna en el perodo de reflujo revolucionario es, pues,
la historia de la reduccin terica y prctica del movimiento de renovacin, hasta
la segregacin de las tendencias minoritarias y la dominacin sin precedentes de
la descomposicin.
Entre 1930 y la segunda guerra mundial se asiste al declinar continuo del
surrealismo como fuerza revolucionaria, al mismo tiempo que a la extensin de
su influencia ms all de su control. La posguerra supuso la liquidacin rpida del
surrealismo por parte de dos elementos que truncaron su desarrollo hacia el
1930: la falta de posibilidades de renovacin terica y el reflujo de la revolucin,
que se traducan mediante la reaccin poltica y cultural al movimiento obrero.
Este segundo elemento es inmediatamente determinante, por ejemplo, en la
desaparicin del grupo surrealista de Rumania. En cambio, es el primero de estos
elementos el que condena a un estallido rpido al movimiento surrealista-
revolucionario en Francia y en Blgica. Exceptuando el grupo belga, en el que una
fraccin venida del surrealismo se mantiene en una posicin experimental vlida,
todas las tendencias surrealistas extendidas por el mundo han optado por el
campo del idealismo mstico.
Reuniendo una parte del movimiento surrealista-revolucionario se constituy
una "Internacional de los Artistas Experimentales" -que publicaba la revista
"Cobra", Copenhague-Bruselas-Amsterdam. Fue constituda entre 1949 y 1951
en Dinamarca, Holanda y Blgica, y despus extendida a Alemania. El mrito de
estos grupos fue comprender que una organizacin tal es una necesidad por la
complejidad y las dimensiones de los problemas actuales. Pero la falta de rigor
ideolgico, el aspecto principalmente plstico de sus investigaciones y sobre
todo, la ausencia de una teora general de las condiciones y de las perspectivas
de su experiencia, ocasionaron su dispersin.
13
El letrismo, en Francia, era parte de una oposicin completa a todo el
movimiento esttico conocido, del que analizaba la deterioracin constante. Al
proponerse la creacin ininterrumpida de nuevas formas en todos los dominios,
el grupo letrista, entre 1946 y 1952, mantuvo una agitacin saludable. Pero al
admitir que las disciplinas estticas haban de tener un nuevo inicio en un marco
general similar al anterior, este error idealista limita sus producciones a algunas
experiencias irrisorias. En 1952, la izquierda letrista se organiza en la
"Internacional Letrista", y expulsa a la fraccin conservadora. En la Internacional
Letrista se persegua, mediante vivas luchas de tendencias, la investigacin de
nuevos procedimientos de intervencin en la vida cotidiana.
En Italia, con la excepcin del grupo experimental anti-funcionalista que forma
en 1955 la mayor seccin del Movimiento Internacional para un Bauhaus
Imaginista, las tentativas de formacin de vanguardias ligadas a las viejas
perspectivas artsticas no llegarn a una expresin terica.
Sin embargo, de los Estados Unidos al Japn dominaba el continuismo de la
cultura occidental, con todo lo que tiene de anodino y vulgar (la vanguardia de
los Estados Unidos, que acostumbra a unirse con la colonia americana de Pars,
se encuentra aislada desde el punto de vista ideolgico, social e incluso
ecolgico, en el mayor conformismo). La produccin de los pueblos que an
estn sometidos a un colonialismo cultural -causado a menudo por la opresin
poltica- a pesar de que pueden parecer progresistas en su pas, tienen un
carcter reaccionario en los centros culturales avanzados. Los crticos que ligan
toda su carrera a referencias pasadas con los antiguos sistemas de creacin,
buscan encontrar novedades segn su nimo en el cine griego o la novela
guatemalteca. Recurren a un exotismo que resulta ser anti-extico porque se
trata de la reaparicin de viejas formas explotadas con retraso en otras naciones,
pero que tienen la funcin principal del exotismo: la huida fuera de las
condiciones reales de la vida y de la creacin.
En los Estados obreros slo la experiencia iniciada por Brecht en Berln est
prxima, por su cuestionamiento de la nocin clsica de espectculo, de las
construcciones que nos importan hoy. Slo Brecht ha conseguido resistirse a la
necedad del realismo socialista en el poder.
Ahora que el realismo socialista se desmembra se puede esperar todo de la
irrupcin revolucionaria de los intelectuales de los Estados obreros en los
verdaderos problemas de la cultura moderna. Si el jdanovismo ha sido la
expresin ms pura, no nicamente de la degeneracin cultural del movimiento
14
El desvo como negacin y como preludio
Internationale Situationniste
Aparecido en 1959 en Internationale Situationniste, # 3.
El desvo, es decir, la reutilizacin en una nueva unidad de elementos artsticos
preexistentes, es una tendencia permanente de la vanguardia actual, tanto antes
como despus de la constitucin de la I.S. Las dos leyes fundamentales del desvo
son la prdida de importancia -llegando hasta la prdida de su sentido original-
de cada elemento autnomo desviado, y la organizacin al mismo tiempo de
otro conjunto significativo que confiere a cada elemento su nuevo sentido.
Hay una fuerza especfica en el desvo que tiene evidentemente su doble fondo
en el enriquecimiento de la mayor parte de los trminos desviados por la
coexistencia en ellos de sus sentidos antiguo e inmediato. Su utilidad prctica
reside en su facilidad de uso y en las posibilidades inagotables de reutilizacin. A
propsito del mnimo esfuerzo que permite el desvo dijimos ya (Modo de
empleo del desvo, mayo 1956): "Lo
barato de sus productos es la artillera
pesada con la que se golpea en las
brechas de todas las murallas chinas de
la inteligencia". Sin embargo, esto en s
mismo no justifica el recurso al
procedimiento que la frase anterior
mostraba: "embistiendo de frente a
todas las convenciones mundanas y
jurdicas". Hay un sentido histrico del
desvo. Cul es?
"El desvo es un juego basado en la posibilidad de desvalorizacin", escribe Jorn
en su estudio Peinture dtourne (mayo 1959) y aade que todos los elementos
del pasado cultural deben ser "investidos de nuevo" o desaparecer. El desvo se
revela as en primer lugar como negacin del valor de la organizacin anterior de
la expresin. Surge y se refuerza cada vez ms en el perodo histrico de
descomposicin de la expresin artstica. Pero, al mismo tiempo, los intentos de
un nuevo empleo del "bloque a desviar" como material para otro conjunto
expresan la bsqueda de una construccin ms vasta en un nivel de referencia
superior, una nueva unidad monetaria de la creacin.
La I.S. es un movimiento muy particular, de una naturaleza diferente a las
vanguardias artsticas anteriores. La I.S. puede compararse, en la cultura, por
ejemplo a un laboratorio de investigacin, y tambin a un partido en el que
27
ocasionales, individuos aislados que se mueven al azar. Sus emociones
divergentes se neutralizan y mantienen su slido entorno de aburrimiento.
Aniquilaremos estas condiciones haciendo aparecer en algunos puntos la seal
incendiaria de un juego superior.
El funcionalismo, que es una expresin necesaria del avance tcnico, intenta
eliminar en nuestra poca totalmente el juego, y los partidarios del "industrial
design" lamentan la perversin de su actividad por la inclinacin del hombre al
juego. Esta inclinacin, explotada rastreramente por el comercio industrial, pone
inmediatamente en cuestin resultados tiles exigiendo nuevas presentaciones.
Creemos que no hay que alentar la constante renovacin artstica de la forma de
los frigorficos, pero el funcionalismo moralizador no puede hacer nada al
respecto. La nica salida progresiva es liberar en otra parte, y de modo ms
amplio, la tendencia al juego. Las ingenuas indignaciones de la teora pura del
"industrial design" no han impedido, por ejemplo, que el automvil individual sea
principalmente un juego imbcil, y slo accesoriamente un medio de transporte.
Contra todas las formas regresivas de juego que suponen su retorno a estadios
infantiles -ligados siempre a polticas reaccionarias- hay que apoyar las formas
experimentales de un juego revolucionario.
26
obrero, sino tambin de la posicin cultural conservadora en el mundo burgus,
aquellos que en este momento, en el Este, se levantan contra el jdanovismo no
podrn hacerlo, cualquiera que sean sus intenciones subjetivas, en favor de una
mayor libertad creativa (que sera nicamente, por ejemplo, la de Cocteau). El
sentido objetivo de una negacin del jdanovismo tenemos que verlo en la
negacin de la negacin jdanovista de la "liquidacin". La nica superacin
posible del jdanovismo ser el ejercicio de una libertad real, que es el
conocimiento de la necesidad presente.
Al mismo tiempo, los aos que acaban de pasar no han sido ms que un perodo
de resistencia confusa en el reino confuso de la necedad retrgrada. Nosotros no
estamos confusos. Pero no debemos detenernos en los gustos o los pequeos
hallazgos de este perodo. Los problemas de la creacin cultural no pueden ser
resueltos ms que en relacin a un nuevo avance de la revolucin mundial.
Plataforma de una oposicin provisional.
Una accin revolucionaria en la cultura no habra de tener como objetivo traducir
o explicar la vida, sino prolongarla. Tenemos que hacer retraerse la adversidad.
La revolucin no se encuentra exclusivamente en la cuestin de saber a qu nivel
de produccin llega la industria pesada, y quin ser el lder. Con la explotacin
del hombre deben morir las pasiones, las compensaciones y los hbitos que eran
sus productos. Hay que definir nuevos deseos en relacin con las posibilidades de
hoy. En lo ms fuerte de la lucha entre la sociedad actual y las fuerzas que
quieren destruirla, es hora de encontrar los primeros elementos de una
construccin superior del medio, y las nuevas condiciones de comportamiento. A
ttulo de experiencia, como de propaganda. El resto pertenece y sirve al pasado.
Tenemos que emprender un trabajo colectivo organizado, tendiente a un uso
unitario de todos los medios de agitacin de la vida cotidiana. Es decir, que
tenemos que reconocer la interdependencia de estos medios, en la perspectiva
de una mayor dominacin de la naturaleza, de una mayor libertad. Tenemos que
construir nuevos ambientes que sean a la vez el producto y el instrumento de
nuevos comportamientos. Para hacer esto tendremos que emplear
empricamente, al principio, los actos cotidianos y las formas culturales que
existen en la actualidad, contestndole todo valor propio. El propio criterio de
novedad, de investigacin formal, ha perdido su sentido en el marco tradicional
15
del arte, es decir, de un medio fragmentario insuficiente cuyas renovaciones
parciales nacen ya caducas -luego son imposibles.
No debemos rechazar la cultura moderna sino apropirnosla para negarla. No
puede haber un intelectual revolucionario si no reconoce la revolucin cultural
ante la que nos hallamos. Un intelectual creador no puede ser revolucionario
sosteniendo simplemente la poltica de un partido; tendr que serlo mediante
procedimientos originales, pero trabajando junto a los partidos por el cambio de
todas las superestructuras culturales. Del mismo modo lo que determina en
ltima instancia la cualidad de intelectual burgus no es el origen social ni el
conocimiento de una cultura -punto de partida comn de la crtica y de la
creacin-, sino una funcin en la produccin de las formas histricamente Sin embargo parece necesario, al menos en las experiencias primitivas, que un
burguesas de la cultura. Cuando la crtica literaria burguesa felicite a los autores
de opiniones polticas revolucionarias, stos tendrn que preguntarse qu director de escena. A partir de un proyecto de situacin -estudiado por un
errores han cometido.
La unin de distintas tendencias experimentales para un frente revolucionario en
la cultura, comenzada en el congreso celebrado en Alba, Italia, a finales de 1956,
supone que no descuidamos tres factores importantes.
En primer lugar hay que exigir un acuerdo completo entre las personas y los
grupos que participan en esta accin conjunta, pero no facilitarlo permitiendo
que se disimulen ciertas consecuencias. Se ha de mantener a distancia a los
esnobs y a los arribistas que tienen la inconsciencia de querer llegar por esta va.
A continuacin hay que recordar que si toda actitud realmente experimental es
utilizable, el uso abusivo de esta palabra a menudo intenta justificar una accin
artstica en una estructura actual, es decir, encontrada antes por otros. La nica
va experimental vlida se basa en la crtica de las condiciones existentes, y en su
superacin deliberada. Tenemos que significar de una vez por todas que no se ha
de llamar creacin a lo que no es ms que expresin personal en el marco de
medios creados por otros. La creacin no es la conciliacin de los objetos y las
formas, sino la invencin de nuevas leyes sobre estas relaciones.
Finalmente, hay que liquidar entre nosotros el sectarismo, que se opone a la
unidad de accin con aliados posibles para fines definidos; que impide la
vertebracin de organizaciones paralelas. La Internacional Letrista, entre 1952 y
1955, tras algunas depuraciones necesarias, se orient hacia una suerte de rigor
absoluto que conduce a un aislamiento y a una ineficacia igualmente absolutos, y
favorece a la larga un cierto inmovilismo, una degeneracin del espritu de crtica
16
Una investigacin semejante slo tiene sentido para individuos cuyo trabajo se
enfoque prcticamente sobre la construccin de situaciones. Todos ellos son,
espontneamente o de forma consciente y organizada, presituacionistas,
individuos que han experimentado la necesidad objetiva de esta construccin a
travs de un mismo estado de carencia en la cultura y de las mismas expresiones
de la sensibilidad experimental inmediatamente anterior. Estn unidos por su
especializacin y por su pertenencia a una vanguardia histrica dentro de ella.
Por lo tanto es probable que se encuentren en todos ellos numerosos puntos en
comn con el deseo situacionista, que se diversificar cada vez ms a partir de su
trnsito a una fase de actividad real.
La situacin construida es forzosamente colectiva en su preparacin y desarrollo.
individuo ejerza cierta preeminencia sobre una situacin dada actuando como
equipo de investigadores- que combinara, por ejemplo, una reunin
emocionante de algunas personas durante una velada, habra que distinguir sin
duda un director -o escengrafo encargado de coordinar los elementos previos
de la construccin del decorado y de planear algunas intervenciones sobre los
acontecimientos (este proceso podra ser compartido por varios responsables
que ignorasen mutuamente sus planes de intervencin)-, unos agentes directos
que viven la situacin -que hayan participado en la creacin del proyecto
colectivo y que hayan trabajado en la composicin prctica del ambiente-, y
algunos espectadores pasivos -ajenos al trabajo de construccin- a los que
convendr reducir a la accin.
Naturalmente la relacin entre el director y los "vividores" de la situacin no
puede convertirse en una relacin entre especializaciones. Se trata slo de una
subordinacin momentnea de todo un equipo de situacionistas al responsable
de una experiencia aislada. Ni estas perspectivas ni su vocabulario provisional
deben dar a entender que se trata de una continuacin del teatro. Pirandello y
Brecht han mostrado ya la destruccin del espectculo teatral y algunas
reivindicaciones que van ms lejos. Se puede decir que la construccin de
situaciones reemplazar al teatro slo en el sentido en que la construccin real
de la vida ha ido reemplazando cada vez ms a la religin. Evidentemente el
primer campo que vamos a reemplazar y a realizar es la poesa, que se consumi
a s misma en la vanguardia de nuestro tiempo, que ha desaparecido por
completo.
La realizacin efectiva del individuo, al igual que la experiencia artstica que
desvelan los situacionistas, pasa forzosamente por su dominacin colectiva:
antes de ello no hay todava individuos, sino sombras que frecuentan los objetos
que otros les proporcionan anrquicamente. Encontramos, en situaciones
25
 Problemas preliminares a la construccin de una situacin
Internacional Situacionista
Texto publicado en el # 1 de Internationale Situationniste (1-VI-58
La construccin de situaciones comienza ms all del hundimiento moderno de
la nocin de espectculo. Es fcil ver hasta qu punto est unido a la alienacin
del viejo mundo el principio del espectculo: la no intervencin. Se ve tambin, a
la inversa, que las bsquedas revolucionarias ms vlidas en la cultura han
intentado romper la identificacin psicolgica del espectador con el hroe para
arrastrarlo a la actividad... La situacin se hace para ser vivida por sus
constructores. El papel del "pblico", pasivo o en todo caso de figurante, debe
disminuir siempre, mientras que aumentar la parte de quienes que ya no pueden
llamarse actores sino, en un sentido nuevo del trmino, vividores . - Informe
sobre la construccin de situaciones.
La concepcin que tenemos de "situacin construida" no se limita al empleo
unitario de los medios artsticos que concurren en un ambiente, por grandes que
puedan ser la amplitud espacio-temporal y la fuerza de dicho ambiente. La
situacin es al mismo tiempo una unidad de comportamiento en el tiempo. Est
formada por los gestos comprendidos en el escenario de un momento. Estos
gestos son el producto del escenario y de s mismos. Producen otros escenarios y
otros gestos. Cmo orientar estas fuerzas? No nos contentaremos con los
entornos experimentales producidos mecnicamente si esperamos sorpresas de
estos entornos. La direccin realmente experimental de la actividad situacionista
es el establecimiento, a partir de deseos ms o menos conocidos, de un campo
de actividad temporal favorable a esos deseos. Ello slo puede traer consigo el
esclarecimiento de los deseos primitivos y la aparicin confusa de otros nuevos
cuya raz material ser precisamente la nueva realidad constituida por las
construcciones situacionistas.
Hay que afrontar por tanto una especie de psicoanlisis con fines situacionistas,
debiendo encontrar cada uno de los que participan en esta aventura deseos
ambientales precisos para realizarlos, en sentido opuesto a los fines perseguidos
por las corrientes surgidas del freudismo. Cada uno debe buscar lo que le gusta,
lo que le atrae (y contrariamente a algunos intentos de escritura moderna -por
ejemplo Leiris-, lo que nos importa no es la estructura individual de nuestro
espritu ni la explicacin de su formacin, sino su aplicacin posible en las
situaciones construidas). Se puede hacer recuento con este mtodo de los
elementos constitutivos de las situaciones a edificar; proyectos para el
movimiento de estos elementos.
24
y de descubrimiento. Se ha de superar definitivamente esta conducta sectaria en
favor de acciones reales. Slo sobre este criterio habremos de encontrar o
abandonar camaradas. Naturalmente esto no quiere decir que hayamos de
renunciar a las rupturas, como nos invita todo el mundo. Pensemos, en cambio,
que hay que ir ms lejos an en la ruptura con los hbitos y las personas.
Tenemos que definir colectivamente nuestro programa y realizarlo de manera
disciplinada, por todos los medios, incluso artsticos.
Hacia una internacional situacionista.
Nuestra idea central es la construccin de situaciones, es decir, la construccin
concreta de ambientes momentneos de la vida y su transformacin en una
calidad pasional superior. Tenemos que poner a punto una intervencin
ordenada sobre los factores complejos de dos grandes componentes en perpetua
interaccin: el marco material de la vida; los comportamientos que entraa y que
lo desordenan.
Nuestras perspectivas de accin sobre este marco tienden, en su ltimo
desarrollo, a la concepcin de un urbanismo unitario. El urbanismo unitario se
define en primer lugar por el uso del conjunto de las artes y las tcnicas como
medios que concurren en una composicin integral del medio. Hay que afrontar
este conjunto como infinitamente ms extenso que el antiguo imperio de la
arquitectura sobre las artes tradicionales, o que la actual aplicacin ocasional al
urbanismo anrquico de tcnicas especializadas o de investigaciones cientficas
como la ecologa. El urbanismo unitario tendr que dominar, por ejemplo, tanto
el medio sonoro como la distribucin de las diferentes variedades de bebidas o
de alimentos. Tendr que abarcar la creacin de formas nuevas y la inversin de
las formas conocidas de la arquitectura y el urbanismo -igualmente la subversin
de la poesa o del cine anterior. El arte integral, del cual se ha hablado tanto, no
puede realizarse ms que a nivel del urbanismo. Pero no puede corresponder a
ninguna de las definiciones tradicionales de la esttica. En cada una de sus
ciudades experimentales, el urbanismo unitario actuar mediante un cierto
nmero de campos de fuerzas que momentneamente podramos designar con
el trmino clsico de barrios. Cada barrio podr tender a una armona precisa, en
ruptura con las vecinas; o bien podr jugar sobre un mximo de ruptura de
armona interna.
17
En segundo lugar, el urbanismo unitario es dinmico, es decir, est en relacin dominante de las sociedades de elementos que siempre han concurrido, por
estrecha con los estilos de comportamiento. El elemento ms reducido del aburrimiento o por necesidad de novedad, a aquello que entraa finalmente la
urbanismo unitario no es la casa, sino el complejo arquitectnico, que es la desaparicin de estas sociedades, debemos incitar a las personas que tienen
reunin de todos los factores que condicionan un ambiente o una serie de algunos de los vastos recursos que necesitamos para que nos proporcionen los
ambientes enfrentados, a la escala de la situacin construida. El desarrollo medios de realizar nuestras experiencias, por un crdito anlogo al que puede
espacial ha de tener en cuenta las realidades sensibles que la ciudad ser comprometido en la investigacin cientfica, o cualquier cosa rentable.
experimental va a determinar. Uno de nuestros camaradas ha avanzado una
teora de los barrios estados-de alma, segn la cual cada barrio de una ciudad Debemos presentar en todas partes una alternativa revolucionaria a la cultura
habr de intentar provocar un sentimiento simple, al cual el sujeto se expondr dominante; coordinar todas las investigaciones que se hacen en este momento
con conocimiento de causa. Parece que un proyecto as saca oportunas sin perspectiva de conjunto; conducir, mediante la crtica y la propaganda, a los
conclusiones de un movimiento de depreciacin de los sentimientos primarios artistas e intelectuales ms avanzados de todos los pases a tomar contacto con
accidentales, y que su realizacin podra contribuir a acelerar este movimiento. nosotros en vista de una accin comn.
Los camaradas que reclaman una nueva arquitectura, una arquitectura libre, han
de comprender que esta nueva arquitectura no funcionar con lneas y formas Debemos declararnos dispuestos a retomar la discusin, sobre la base de este
libres, poticas -en el sentido de aquellos que reclaman una pintura de programa, con todos aquellos que habiendo tomado parte en una fase anterior
"abstraccin lrica"- sino sobre todos los efectos de atmsfera de las piezas, de de nuestra accin se encuentren todava capaces de reincorporarse.
los colores, de las calles, atmsfera ligada a los gestos que contiene. La
arquitectura ha de avanzar tomando como materia situaciones excitantes, ms Debemos llevar adelante los pilares del urbanismo unitario, del comportamiento
que frmulas conmovedoras. Las experiencias tenidas a partir de esta materia experimental, de la propaganda hiper-poltica, de la construccin de ambientes.
conducirn a formas desconocidas. La investigacin psicogeogrfica, "estudio de Ya se han interpretado bastante las pasiones: se trata de encontrar otras nuevas.
las leyes exactas
y de los efectos
precisos del
medio
geogrfico,
conscientemente
dispuestas o no,
actan
directamente
sobre el
comportamiento
afectivo de los
individuos", toma su doble sentido de observacin activa de las aglomeraciones
urbanas de hoy, y del establecimiento de hiptesis sobre la estructura de una
ciudad situacionista. El progreso de la psicogeografa depende en gran medida de
la extensin estadstica de sus mtodos de observacin, pero principalmente de
la experimentacin mediante intervenciones concretas en el urbanismo. Hasta
este estadio no se puede estar seguro de la verdad objetiva de los primeros
datos psicogeogrficos. Cuando estos datos sean falsos, sern seguramente las
falsas soluciones a un verdadero problema.
18 23
mismo movimiento objetivo lleva a conclusiones de este orden a muchos grupos
vanguardistas del perodo reciente. Tenemos que eliminar conjuntamente a
todos los supervivientes del pasado. Hoy estimamos que un acuerdo para una
accin nica de la vanguardia revolucionaria en la cultura se ha de operar sobre
un programa as. No tenemos recetas ni resultados definitivos. Proponemos
nicamente una investigacin experimental conducida colectivamente en
algunas direcciones que definimos en este momento y en otros que han de ser
todava determinados. La misma dificultad de llegar a las primeras realizaciones
situacionistas es una prueba de la novedad del dominio en el que estamos
penetrando. Lo que cambie nuestra manera de ver las calles es ms importante
que lo que cambie nuestra manera de ver la pintura. Nuestras hiptesis de
trabajo sern reexaminadas en cada desorden futuro, venga de donde venga.
Se nos dir, principalmente por parte de los intelectuales y los artistas
revolucionarios que para cuestiones de gusto se acomodan en una cierta
impotencia, que este "situacionismo" es muy desagradable, que no hemos hecho
nada bello, que es mejor hablar de Gide y que nadie ve razones para interesarse
por nosotros. Se escondern reprochndonos el retomar algunas actitudes que
no han hecho otra cosa que demasiado escndalo, y que expresan el simple
deseo de hacerse notar. Se indignarn de los procedimientos que hemos credo
que debamos adoptar en algunas ocasiones para guardar o retomar nuestras
distancias. Nosotros respondemos: no se trata de saber si esto os interesa, sino si
seguiris interesando en las nuevas condiciones de la creacin cultural. Vuestra
funcin, intelectuales y artistas revolucionarios, no es proclamar que la libertad
es insultada cuando nosotros rechazamos marchar con los enemigos de la
libertad. No tenis que imitar a los estetas burgueses, que intentan llevarlo todo
a lo ya hecho, porque aquello no les incomoda. Sabis que una creacin no es
nunca pura. Vuestra funcin es examinar lo que hace la vanguardia internacional,
participar en la crtica constructiva de su programa y llamar a su sostenimiento.
Nuestras tareas inmediatas.
Debemos sostener, junto a los partidos obreros o las tendencias extremistas que
existan en los partidos, la necesidad de afrontar una accin ideolgica
consecuente para combatir, sobre el plano pasional, la influencia de los mtodos
de propaganda del capitalismo evolucionado. Oponer concretamente, en toda
ocasin, a los reflejos del modo de vida capitalista, otros modos de vida
deseables; destruir, por todos los medios hiper-polticos, la idea burguesa de la
felicidad. Al mismo tiempo, teniendo en cuenta la existencia en la clase
22
Nuestra accin sobre el comportamiento, en relacin con los dems aspectos
deseables de una revolucin en las costumbres, puede definirse someramente
por la invencin de juegos de una esencia nueva. El objetivo general tiene que
ser la ampliacin de la parte no mediocre de la vida, de disminuir, en tanto sea
posible, los momentos nulos. Se puede hablar como de una empresa de
ampliacin cuantitativa de la vida humana, ms seria que los procedimientos
biolgicos estudiados actualmente. Por esto implica un aumento cualitativo de
desarrollo imprevisible. El juego situacionista se distingue de la concepcin
clsica de juego por la negacin radical del carcter ldico de competicin y de
separacin de la vida corriente. El juego situacionista no es distinto de una
eleccin moral, que es la toma de partido para el que asegura el reino futuro de
la libertad y del juego. Esto est ligado a la certeza del aumento continuo y
rpido del tiempo libre al nivel de fuerza productiva al que se encamina nuestro
tiempo. Tambin est ligado al reconocimiento del hecho de que se ofrece ante
nuestros ojos una batalla de tiempo libre, cuya importancia en la lucha de clases
no ha sido suficientemente analizada. En este momento, la clase dominante ha
conseguido servirse del tiempo libre que le ha arrebatado el proletariado
revolucionario, desarrollando un vasto sector industrial del ocio que es un
incomparable instrumento de embrutecimiento del proletariado mediante los
subproductos de la ideologa mistificadora y de los gustos de la burguesa.
Probablemente haya que buscar en esta abundancia de basura televisiva una de
las razones de la incapacidad de la clase obrera americana para politizarse. Al
obtener mediante la presin colectiva una ligera elevacin del precio de su
trabajo por encima del mnimo necesario en la produccin de ste, el
proletariado no amplia nicamente su poder de lucha sino tambin el terreno de
la lucha. Se producen nuevas formas de lucha paralelamente a los conflictos
directamente econmicos y polticos. Se puede decir que hasta ahora la
propaganda revolucionaria ha estado dominada por aquellas formas de lucha en
todos los pases en los que el desarrollo industrial avanzado las ha introducido.
Que el cambio necesario de la infraestructura pueda ser retrasado por los errores
y las debilidades a nivel de las superestructuras, es lo que han demostrado
lamentablemente algunas experiencias del siglo veinte. Hay que arrojar nuevas
fuerzas en la batalla del ocio, y nosotros tendremos nuestro lugar.
Un ensayo primitivo de un nuevo modo de comportamiento se obtuvo con lo que
llamamos la deriva, que es la prctica de una confusin pasional por el cambio
rpido de ambientes, al mismo tiempo que un medio de estudio de la
psicogeografa y de la psicologa situacionista. Pero la aplicacin de esta voluntad
de creacin ldica se ha de extender a todas las formas conocidas de relaciones
19
humanas, e influenciar, por ejemplo, la evolucin histrica de sentimientos como
la amistad y el amor. Todo lleva a creer que alrededor de la hiptesis de la
construccin de situaciones se halla lo esencial de nuestra investigacin.
La vida de un hombre es un cmulo de situaciones fortuitas, y si ninguna de ellas
es similar a otra, al menos estas situaciones son, en la inmensa mayora, tan
indiferenciadas y sin brillo que dan perfectamente la impresin de similitud. El
corolario de este estado de cosas es que las escasas situaciones destacables
conocidas en una vida, retienen y limitan rigurosamente esta vida. Tenemos que
intentar construir situaciones, es decir, ambientes colectivos, un conjunto de
impresiones que determinan la calidad de un momento. Si tomamos el ejemplo
simple de una reunin de un grupo de individuos durante un tiempo dado, habr
que estudiar, teniendo en cuenta los conocimientos y los medios materiales de
que disponemos, la organizacin del lugar, la eleccin de los participantes y la
provocacin de los acontecimientos que conviene al ambiente deseado. Es cierto
que la potencia de una situacin se ampliar considerablemente en el tiempo y el
espacio con las realizaciones del urbanismo unitario o la educacin de una
generacin situacionista. La construccin de situaciones comienza tras la
destruccin moderna de la nocin de espectculo. Es fcil ver hasta qu punto el estas nuevas pasiones.
principio mismo del espectculo est ligado a la alienacin del viejo mundo: la
no-intervencin. En cambio vemos cmo las investigaciones revolucionarias ms
vlidas en la cultura han intentado romper la identificacin psicolgica del
espectador con el hroe para arrastrarlo a la actividad, provocando sus
capacidades de subvertir su propia vida. La situacin est hecha para ser vivida
por sus constructores. La funcin del "pblico", si no pasivo apenas figurante, ha
de disminuir siempre, mientras aumentar la parte de aquellos que no pueden
ser llamados actores sino, en un sentido nuevo de este trmino, vividores.
Se han de multiplicar, digamos, los objetos y los sujetos poticos,
desgraciadamente tan raros actualmente que los menores toman una
importancia afectiva exagerada; y organizar los juegos de estos sujetos poticos
entre aquellos objetos poticos. Este es nuestro programa, esencialmente
transitorio. Nuestras situaciones no tendrn avenir, sern lugares de paso. El
carcter inmutable del arte o de cualquier otra cosa no entra en nuestras
consideraciones, que son firmes. La idea de eternidad es la ms tosca que un
hombre pueda concebir a propsito de sus actos.
Las tcnicas situacionistas an estn por inventar. Pero sabemos que una tarea
no se presenta ms que all donde existen las condiciones materiales necesarias
para su realizacin, o al menos estn en vas de formacin. Tenemos que
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comenzar por una fase experimental reducida. Sin duda hay que preparar planes
de situaciones, como escenas, aunque al principio resulten insuficientes. Se
tendr que hacer progresar un sistema de notaciones, cuya precisin aumentar
a medida que nos vayan enseando las experiencias de construccin. Tendremos
que encontrar o verificar leyes, como la que hace depender la emocin
situacionista de una extrema concentracin o de una extrema dispersin de los
gestos (la tragedia clsica dara una imagen aproximada del primer caso, y la
deriva del segundo). Adems de los medios directos que sean usados para fines
precisos, la construccin de situaciones requerir, en su fase de afirmacin, una
nueva aplicacin de las tcnicas de reproduccin. Se puede concebir, por
ejemplo, la televisin proyectando en directo algunos aspectos de una situacin
dentro de otra, incitando modificaciones e interferencias. Pero ms simplemente
el cine llamado de actualidades podra comenzar a merecer su nombre formando
una nueva escuela de documentales, encaminada a registrar para los archivos
situacionistas los instantes ms significativos de una situacin, antes de que la
evolucin de sus elementos haya motivado una situacin diferente. La
construccin sistemtica de situaciones debe producir sentimientos inexistentes
hasta la fecha; el cine encontrar su gran funcin pedaggica en la difusin de
La teora situacionista sostiene firmemente una concepcin no-continua de la
vida. La nocin de unidad tiene que ser desplazada desde la perspectiva de toda
una vida -que es una mistificacin reaccionaria basada en la creencia en una alma
inmortal y, en ltima instancia, en la divisin del trabajo- a la de instantes
aislados, y la construccin de cada instante mediante un uso unitario de los
medios situacionistas. En una sociedad sin clases no habr ms pintores, sino
situacionistas que, entre otras actividades, pintarn.
El principal drama afectivo de la vida, despus del eterno conflicto entre el deseo
y la realidad hostil al deseo, parece ser la sensacin del paso del tiempo. La
actitud situacionista consiste en pujar sobre el flujo del tiempo, contrariamente a
los procedimientos estticos que tienden a fijar la emocin. El desafo
situacionista al paso de las emociones y del tiempo sera la apuesta de ganar
siempre sobre el cambio, yendo siempre ms lejos en el juego y la multiplicacin
de los perodos excitantes. En este momento no es fcil hacer una apuesta as.
Sin embargo, an arriesgndonos mil veces a perderla, no tenemos la eleccin de
otra actitud progresista.
La minora situacionista se constituy como tendencia dentro de la izquierda
letrista, despus en la Internacional letrista que ha acabado controlando. El
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cultural de la poca. Dicho empleo est sometido a esta contradiccin:
tenemos capacidades creativas para obtener un "xito" casi seguro; pero
tenemos una exigencia tan rigurosa de independencia y de perfecta
coherencia entre nuestro proyecto y cada una de nuestras realizaciones
actuales (p. e. nuestra definicin de una produccin artstica
antisituacionista) que somos casi totalmente inaceptables para la
organizacin dominante de la cultura, hasta en las cuestiones ms
secundarias. El estado de nuestros recursos se deduce de este
componente. Ver a propsito de esto lo que hemos escrito en el n 8 de
esta revista (1964) sobre "los capitales que no faltaron jams a las
empresas nashistas" y en cambio nuestras condiciones.
14. Cuntos sois?
Unos pocos ms que el ncleo inicial de guerrilla de Sierra Maestra pero
con menos armas. Unos pocos menos que los delegados que estuvieron
en Londres en 1864 para fundar La Asociacin Internacional de
Trabajadores, pero con un programa ms coherente. Tan firmes como los
griegos de las Termpilas pero con un porvenir mejor.
15. Qu valor atribus a un cuestionario como ste?
Se trata manifiestamente de una forma de dilogo ficticio que hoy se
hace obsesiva con las psicotcnicas de la integracin en el espectculo
(la pasividad gozosamente asumida bajo un disfraz torpe de
"participacin", de actividad superficial). Pero podemos mantener
posiciones exactas a partir de una interrogacin incoherente, reificada. En
realidad estas posiciones no "responden", puesto que no se remiten a las
preguntas, sino que las remiten. Son respuestas que deberan transformar
las preguntas, de forma que el verdadero dilogo pudiera comenzar
despus de estas respuestas. En el presente cuestionario, todas las
preguntas son falsas; pero nuestras respuestas son verdaderas.
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e x o
A n Definiciones
Internacional Situacionista
Publicado en el # 1 de Internationale Situationniste (1-VI-58).
Situacin construida: Momento de la vida construido concreta y
deliberadamente para la organizacin colectiva de un ambiente unitario y
de un juego de acontecimientos.
Situacionista: Todo lo relacionado con la teora o la actividad prctica de
la construccin de situaciones. El que se dedica a construir situaciones.
Miembro de la Internacional situacionista.
Situacionismo: Vocablo carente de sentido, forjado abusivamente por
derivacin de la raz anterior. No hay situacionismo, lo que significara una
doctrina de interpretacin de los hechos existentes. La nocin de
situacionismo ha sido concebida evidentemente por los antisituacionistas.
Psicogeografa: Estudio de los efectos precisos del medio geogrfico,
ordenado conscientemente o no, al actuar directamente sobre el
comportamiento afectivo de los individuos.
Psicogeogrfico: Relativo a la psicogeografa. Lo que manifiesta la
accin directa del medio sobre la afectividad.
Psicogegrafo: Que investiga y transmite las realidades
psicogeogrficas.
Deriva: Modo de comportamiento experimental ligado a las condiciones
de la sociedad urbana; tcnica de paso ininterrumpido a travs de
ambientes diversos. Se usa tambin ms especficamente para designar
la duracin de un ejercicio continuo de esta experiencia.
Urbanismo unitario: Teora del empleo del conjunto de las artes y
tcnicas que concurren en la construccin integral de un medio en
combinacin dinmica con experiencias de comportamiento.
Desvo: Se emplea como abreviacin de la frmula: desvo de elementos
estticos prefabricados. Integracin de producciones de las artes actuales
o pasadas en una construccin superior del medio. En este sentido no
puede haber pintura ni msica situacionistas, sino un uso situacionista de
estos medios. En un sentido ms primitivo, el desvo en el interior de las
antiguas esferas culturales es un mtodo de propaganda que testimonia el
desgaste y la prdida de importancia de estas esferas.
Cultura: Reflejo y prefiguracin, en cada momento histrico, de las
posibilidades de organizacin de la vida cotidiana; compuesto de la
esttica, los sentimientos y las costumbres mediante el que una
colectividad reacciona ante la vida que le viene dada objetivamente por la
economa. (Definimos este trmino slo en la perspectiva de la creacin
de valores, y no en la de su enseanza.)
Descomposicin: Proceso por el que las formas culturales tradicionales
se han destruido a s mismas como consecuencia de la aparicin de
medios superiores de dominacin de la naturaleza que permiten y exigen
construcciones culturales superiores. Se distingue una fase activa de
descomposicin, demolicin efectiva de las viejas superestructuras -que
acaba hacia 1930- y una fase de repeticin que domina desde entonces.
El retraso en el paso de la descomposicin a construcciones nuevas est
ligado al retraso de la liquidacin revolucionaria del capitalismo.
Cuestionario Internationale Situationniste
Publicado en Internationale Situationiste # 9 (1964).
1. Qu quiere decir la palabra "situacionista"?
Define una actividad que pretende producir las situaciones, y no
conocerlas en funcin de un valor explicativo o de cualquier otro tipo, a
todos los niveles de la prctica social y de la historia individual.
Reemplazamos la pasividad existencial por la construccin de los
momentos de la vida, y la duda por la afirmacin ldica. Hasta el momento
los filsofos y los artistas no han hecho ms que interpretar las
situaciones; se trata ahora de transformarlas. Puesto que el hombre es el
producto de las situaciones que atraviesa, le conviene crear situaciones
humanas. Aunque el individuo est definido por la situacin tiene el poder
de crear situaciones dignas de su deseo. Con esta perspectiva deben
fundirse y realizarse la poesa (la comunicacin como logro del lenguaje
en una situacin), la apropiacin de la naturaleza y la liberacin social
completa. Nuestro tiempo va a reemplazar la frontera fija de las
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11. Existe alguna relacin entre vuestras teoras y vuestra vida
real?
Nuestras teoras no son otra cosa que la teora de nuestra vida real y de
la posible experimentacin o tanteo dentro de ella. Por fragmentarios que
sean, hasta el nuevo orden, los campos de actividad disponibles,
hacemos lo que podemos. Tratamos al enemigo como enemigo, esto es
un primer paso que recomendamos a todo el mundo como aprendizaje
acelerado del pensamiento. Por lo dems, huelga decir que apoyamos
incondicionalmente todas las formas de libertad de las costumbres, todo lo
que la canalla burguesa o burocrtica llama libertinaje. Excluimos
evidentemente preparar la revolucin de la vida cotidiana mediante el
ascetismo.
12. Los situacionistas son la vanguardia de la sociedad del ocio?
La sociedad del ocio es una apariencia que recubre un cierto tipo de
produccin-consumo del espacio-tiempo social. Si el tiempo de trabajo
productivo propiamente dicho se reduce, el ejrcito de reserva de la
modalidad industrial trabajar en el consumo. Todo el mundo es
sucesivamente obrero y materia prima en la industria de las vacaciones,
del ocio, del espectculo. El trabajo existente es el alfa y el omega de la
vida existente. La organizacin del consumo, adems de la organizacin
de los placeres, debe equilibrar exactamente la organizacin del trabajo.
El "tiempo libre" es una medida irnica en el curso de un tiempo
prefabricado. Rigurosamente, este trabajo no podr ofrecer ms que este
ocio tanto para la lite ociosa -en realidad, cada vez menos ociosa- como
para las masas que acceden al ocio momentneo. Ninguna barrera de
plomo puede aislarnos, ni un fragmento de tiempo ni el tiempo completo
de un fragmento de la sociedad, de la radioactividad que difunde el trabajo
alienado; slo lo hara en el sentido de conformar la totalidad de los
productos y de la vida social, as y no de otra forma.
13. Quin os financia?
No hemos tenido nunca otra financiacin, y de una forma
extremadamente precaria, que nuestro propio empleo en la economa
un sentido ms general, se debe a que nosotros rechazamos el trmino
"situacionismo", que sera la nica categora susceptible de introducirnos
en el espectculo reinante, integrndonos en forma de doctrina fijada
contra nosotros mismos, en forma de ideologa en el sentido de Marx. Es
normal que el espectculo que nosotros negamos nos niegue. Se habla
desde luego de los situacionistas en tanto que individuos para intentar
separarlos de la contestacin del conjunto, sin la cual por otra parte no
seran unos individuos tan "interesantes". Se habla de los situacionistas
cuando dejan de serlo (las variedades rivales de "nashismo", en varios
paises, tienen nicamente en comn la fama que les proporciona fingir
mentirosamente que mantienen una relacin de cualquier tipo con la I.S).
Los perros guardianes del espectculo retoman sin especificarlo
fragmentos de la teora situacionista para volverlos contra nosotros. Se
inspiran, como es normal, en la lucha por la supervivencia del
espectculo. Necesitan por tanto ocultar la fuente, es decir la coherencia
de tales "ideas", y no slo por vanidad de plagiario. Adems, los
intelectuales vacilantes no osan hablar abiertamente de la I.S. porque
hablar implica una mnima toma de partido: decir claramente lo que se
niega en contrapartida a lo que se mantiene. Muchos creen errneamente
que hacindose los tontos podrn librarse de su responsabilidad hasta
ms tarde.
9. Cul es vuestro apoyo al movimiento revolucionario?
Por desgracia no hay tal movimiento. La sociedad contiene
contradicciones, ciertamente, y cambia. Lo que permite, de una forma
siempre nueva, posible y necesaria, una actividad revolucionaria que
actualmente no existe, o en todo caso no existe en forma de movimiento
organizado. Por consiguiente no se trata de "apoyar" un movimiento
semejante, sino de construirlo: de definirlo y de experimentarlo
inseparablemente. Decir que no hay un movimiento revolucionario es el
primer acto indispensable en su favor. El resto es la revocacin ridcula
del pasado.
10. Sois marxistas?
Tanto como Marx cuando dice:"Yo no soy marxista".
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situaciones lmite, que la fenomenologa se ha complacido en describir por
la creacin prctica de situaciones; esta frontera va a desplazarse
permanentemente con el movimiento histrico de nuestra realizacin.
Buscamos una fenomenopraxis. No dudamos de que ste ser el motivo
fundamental del movimiento de liberacin posible en nuestro tiempo.
Qu es lo que hay que poner en situacin? A diferentes niveles, puede
tratarse del planeta, o de la poca (una civilizacin en el sentido de
Buckhardt, por ejemplo), o un momento de la vida individual. Allez, la
musique! Los valores de la cultura pasada y las esperanzas de realizar la
razn en la historia no tienen continuacin posible. Lo dems se
descompone. El trmino situacionista, en el sentido de la Internacional
Situacionista, es exactamente lo contrario de lo que se llama ahora en
portugus "situacionista", es decir, partidario de la situacin existente, por
consiguiente del salazarismo.
2. La Internacional situacionista, es un movimiento poltico?
La expresin "movimiento poltico" oculta hoy la actividad especializada
de jefes de grupos y de partidos que extraen de la pasividad organizada
de sus militantes la fuerza opresora de su futuro poder. La I. S. no quiere
tener nada que ver con el poder jerrquico en cualquier forma que se
presente. No es por consiguiente un movimiento poltico ni una sociologa
de la mistificacin poltica. La I.S. se propone ser la ms alta expresin de
la conciencia revolucionaria internacional, esforzndose por aclarar y
coordinar los actos de negacin y los signos de creatividad que definen
los nuevos contornos del proletariado, la voluntad irreductible de
emancipacin. Incardinada en la espontaneidad de las masas, una
actividad semejante es incontestablemente poltica, a menos que se
cuestione esta cualidad a los propios agitadores. A medida que aparecen
nuevas corrientes radicales en Japn (el ala extremista del movimiento
Zengakuren), en el Congo o en la clandestinidad espaola, la I. S. les
presta apoyo crtico, y por consiguiente procura ayudar prcticamente.
Pero contra todos los "programas transitorios" de la poltica especializada,
la I. S. se remite a una revolucin permanente de la vida cotidiana.
3. La Internacional situacionista, es un movimiento artstico?
 Gran parte de la crtica situacionista de la sociedad de consumo consiste
en mostrar hasta qu punto los artistas contemporneos, al abandonar la
riqueza contenida, cuando no fue explotada, en la superacin del arte
durante el periodo de 1910-25, se condenaron en su mayora a hacer arte
como si hiciesen negocios. Los movimientos artsticos no son desde
entonces ms que ecos imaginarios de una explosin que nunca ocurri,
que amenaz y amenaza todava las estructuras de la sociedad. La
conciencia de semejante abandono y de sus implicaciones contradictorias
(el vaco y la voluntad de retorno a la violencia inicial), hizo de la I.S. el
nico movimiento que pudo, englobando la supervivencia del arte en el
arte de vivir, responder al proyecto del arte autntico. Somos artistas slo
porque ya no lo somos: venimos a realizar el arte.
4. La internacional situacionista, es una manifestacin nihilista?
La I. S. niega el rol, que es todo lo que se est dispuesto a reconocerle
en el espectculo de la descomposicin. La superacin del nihilismo pasa
por la descomposicin del espectculo, y es de esto de lo que la I.S.
quiere ocuparse. Todo lo que se elabora y se construye fuera de
semejante perspectiva no tiene necesidad de la I. S. para destruirse a s
mismo; pero tambin es cierto que, en todos los lugares de la sociedad
del consumo, los terrenos vagos del socavamiento espontneo ofrecen a
los nuevos valores un campo de experimentacin que la I. S. no puede
dejar de lado. No podemos construir ms que sobre las ruinas del
espectculo. En todas partes, la previsin perfectamente fundada de una
destruccin total obliga a no construir nunca ms que a la luz de la
totalidad.
5. Las posiciones situacionistas son utpicas?
La realidad rebasa la utopa. Entre la riqueza de las posibilidades
tcnicas actuales y la pobreza de su uso por parte de los dirigentes de
todo tipo no hay ms que tender un puente imaginario. Queremos poner el
equipamiento material a disposicin de la creatividad de todos, como
tratan de hacer las masas en todas partes en el momento de la
revolucin. Es un problema de coordinacin, o de tctica, como se quiera.
Todo lo que nosotros proponemos es realizable, sea inmediatamente o
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sea a corto plazo, desde el momento en que comiencen a ponerse en
prctica nuestros mtodos de investigacin y de actividad.
6. Juzgis necesario llamaros as, "situacionistas"?
En el orden existente, donde las cosas ocupan el lugar de los hombres,
toda etiqueta es comprometedora. Sin embargo, la que hemos elegido
lleva en s su propia crtica, aunque sea sumaria, por cuanto se opone a
aquella otra de "situacionismo" que otros nos han aplicado, que
desaparecer en cuanto cada uno de nosotros sea situacionista a tiempo
completo y ya no proletario que lucha por el fin del proletariado. Por lo
pronto, por ridcula que pueda ser, tiene el mrito de abrir una tajo entre la
antigua incoherencia y una exigencia nueva. Lo que ms falta haca a la
inteligencia desde hace aos es precisamente este tajo.
7. Cul es la originalidad de los situacionistas, en tanto que grupo
delimitado?
Nos parece que hay tres puntos principales que justifican la importancia
que nos atribuimos como grupo organizado de tericos y
experimentadores. En primer lugar, hacemos por primera vez una crtica
nueva y coherente de la sociedad que se desarrolla actualmente desde un
punto de vista revolucionario; esta crtica est profundamente arraigada
en la cultura y el arte de este tiempo y mantiene sus claves
(evidentemente, este trabajo se encuentra lejos de estar acabado). En
segundo lugar, practicamos una ruptura completa y definitiva con todos
aquellos que nos obligan ella, y en cadena. Esto es necesario en una
poca en que se imbrican sutilmente diversas formas de resignacin y son
solidarias. En tercer lugar, inauguramos un nuevo estilo de relacin con
nuestros "partidarios". Rechazamos totalmente el discipulado. No nos
interesa ms que la participacin en su grado ms alto; y dejar campar en
el mundo a las personas autnomas.
8. Por qu no se habla de la I.S.?
Se habla con bastante frecuencia entre los poseedores especializados
del pensamiento moderno en liquidacin, pero se ha escrito muy poco. En