Cuadro comparativo de las teoras contractualistas

HOBBES

ESTADO DE Individuos agresivos. Derechos naturales: a todo, incluso a la propiedad

NATURALEZA ajena. Guerra de todos contra todos. El hombre es un ser egosta. Slo
desea satisfacer sus deseos y tener ms poder.
No hay ms ley que el inters propio. Ese inters le lleva por un lado a
vivir en sociedad, ya que as puede salir del estado de guerra y vivir
ms seguro y cmodo, pero, por otro lado, tiene miedo a los otros, por
eso es necesario el contrato.
CONTRATO SOCIAL Entre: Individuos (a favor de su gobernante).
Supone: Renuncia a todos los derechos.
Fin: paz.
Los hombres realizan un contrato en el que pierden sus derechos en
funcin de una autoridad que obliga por la fuerza a cumplir los pactos.
Despus de la constitucin de ese poder absoluto harn ya todo tipo de
acuerdos para beneficiarse mutuamente
Ceden todos sus derechos salvo el de la vida que ha de preservar el
estado.
SISTEMA POLTICO Absolutismo
(no hay pacto con el gobernante; la renuncia a los derechos es
irrevocable).
LMITES DEL PODER Y Como no hay autoridad moral previa a la ley positiva, las leyes las
LEGALIDAD establece el soberano. La autoridad del soberano es absoluta y no tiene
que rendir cuentas a nadie.

LOCKE

ESTADO DE Comunidades. Derechos naturales: propiedad (vida, libertad,

NATURALEZA posesiones).
Paz: libertad.
Los hombres son libres e iguales, pero con frecuencia no se respetan
cuando entran en juego sus intereses. El Estado de naturaleza es
inseguro.
La ley natural cognoscible por la razn humana prescribe la obligacin
moral de respetar la vida, la libertad y la propiedad de los hombres.
CONTRATO SOCIAL Entre: individuos y gobernante.
Supone: renuncia slo a legislar y castigar (poderes judicial y ejecutivo)
Fin: proteccin del derecho de propiedad.
Los ciudadanos pactan respetar la ley natural y las leyes establecidas
por el gobernante, y ganan seguridad y respeto en lo relativo a sus
vidas, libertades y propiedades.
Ceden el derecho a impartir justicia por s mismos.
SISTEMA POLTICO Liberalismo
( los individuos conservan la mayora de derechos naturales; el poder
del gobernante es revocable)
LMITES DEL PODER Y La ley natural legitimadora del pacto es tambin el lmite para la accin
LEGALIDAD del gobernante.
Existe separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y federativo). Se
reconoce el derecho de resistencia frente a los abusos del poder.

ROUSSEAU

ESTADO DE Individuos bondadosos. Derechos naturales. Paz. Dificultades

NATURALEZA subsistencia.
Los hombres en estado natural actan movidos por el amor propio
(instinto de conservacin) y por la compasin. Viven en el estado feliz del
buen salvaje, en armona con la naturaleza y con los otros hombres.
En el Estado de naturaleza no hay moralidad.
CONTRATO SOCIAL Entre: individuos y comunidad.
Supone: entrega de todos los derechos a la comunidad.
Fin: subsistencia. Libertad cvica.
Qu obliga al contrato social? La irrupcin de la propiedad privada y de
la sociedad pervirti el orden natural. Ahora hay que realizar un contrato
para cambiar en profundidad al hombre y a la sociedad.

SISTEMA POLTICO Democracia

(contrato crea la voluntad general; al obedecerla, individuo se obedece
a s mismo).
LMITES DEL PODER Es la comunidad la que se da a s misma la ley. Su objetivo es el bien
Y LEGALIDAD pblico. El legislador debe preparar las leyes que expresen el dictamen de
la voluntad general.

SPINOZA

ESTADO DE El hombre est dotado de razn y pasiones. En estado de naturaleza

NATURALEZA dominan las pasiones, la codicia, que producen la lucha y la guerra. Es un
estado a-moral o pre-moral, hipottico, en el que cada individuo tiene un
amplio derecho a cuanto puede por su fuerza o habilidad.
El hombre es un Dios para el hombre. La maldad tiene por causa las
pasiones. Por tanto, es algo que se debe evitar. Es un estado en el que el
derecho natural est determinado por la capacidad de cada uno y, por lo
tanto, no hay seguridad de poder conservarlo.
CONTRATO SOCIAL Cada individuo tiene el mximo derecho a todo cuanto puede. El
derecho natural podr componerse si cada individuo acta conforme a la
regla de la razn (si cada individuo fuese realmente consciente de lo que
realmente es su inters y careciese de debilidad en su voluntad).Como
el ideal de racionalidad no se da efectivamente, es necesaria la creacin
de una organizacin capaz de coaccionar a los sbditos a fin de que
armonicen sus comportamientos (tal como haran de un modo
espontneo si fuesen totalmente racionales). La salida del Estado de
Naturaleza es la cordura, que se realiza por medio del pacto que se basa
en la utilidad. El objetivo moral es erradicar la codicia, y el poltico el
garantizar la concordia colectiva. El estado se funda en las pasiones
humanas, y es por ello el derecho que se define por la potencia de la
multitud. Cuantos ms hombres se junten, ms poder tendrn. Cuando
se entra es el Estado, se renuncia al derecho de actuar de acuerdo con la
propia libertad, pero no se renuncia a la crtica, y al juzgar y razonar.
Defiende, por tanto la libertad de expresin siempre que se sirva uno de
la razn; aunque no defiende que se acte en contra de los decretos del
soberano. Por medio del Pacto cada individuo transfiere a la sociedad
todo su poder, con lo cual sta tender un derecho absoluto sobre todas
las cosas. La obediencia se produce de un modo libre o por temor.
SISTEMA POLTICO Spinoza ve preferible un rgimen democrtico, aunque es indiferente que
el poder resida en uno, en pocos o en todos, con tal de que la suprema
autoridad tenga el derecho soberano de mandar lo que considere
conveniente. El derecho natural queda, entonces subsumido en el poder
soberano, quien no se someta a ese poder estar renunciando a su
derecho natural.
LMITES DEL PODER Los individuos mantienen su derecho individual. La conservacin del
Y LEGALIDAD Estado depende de la conservacin de los sbditos, pues son stos los
que tienen el poder.
El lmite del poder del estado es el inters fundamental, de origen
natural, que dio lugar a su creacin, y como ese inters consistira en
buena parte en posibilitar la realizacin delos derechos naturales, el
poder estatal tendr un lmite (que es tico) en el espeto a esos
derechos, por tanto, la funcin del Estado es meramente instrumental,
carece de un fin tico propio.
El monarca reina cuando tiene ms poder que sus sbditos. Si no sucede
esto se producen las revoluciones (dominio de las pasiones)