Manual de Psicologia Pastoral.

En el libro de Manual de Psicologa Pastora de Daniel S. Schipani nos invita a ver la

psicologa pastoral como una disciplina hibrida, es decir con dimensiones tericas y
prcticas que integran maneras nicas perspectivas y recursos de las psicologa y de la
teologa pastoral. Contiene tres metas generales que correlacionan con las necesidad de
crecimiento integral, es decir: (a) formacin acadmica en sentido amplio (conocer); (b)
formacin persona-espiritual (ser); y (c) formacin profesional-ministerial (hacer). A
continuacin mostrare de manera resumida los doce captulo del libro divido en dos parte,
la primera Encuadre y Fundamento y segundo principio para la prctica.

En el primer captulo, el autor nos muestra que el acompaamiento pastoral comienza con
la iglesia entendida como sistema de cuidado, salud y plenitud humana a la luz de
Jesucristo y el reino de Dios; la reconciliacin con Dios, con otras persona. La iglesia tiene
un carcter esencialmente trinitario a la luz de la revelacin del Dios Trino y una triple
razn de ser en trminos de adoracin, comunidad y misin. Adems, la iglesia tiene la
divina encomienda de convertirse en el fiel modelo del amor de Dios en el mundo y a
favor del mundo. El autor en este captulo, tambin muestra una conviccin teolgica
como tesis: La iglesia es comunidad de salud y comunidad sanadora en la medida que
revela fielmente la vida misma del Dios Trino en el mundo

En el segundo captulo, nos muestra que Jesucristo es la clave, para comprender el valor
del acompaamiento pastoral conocimiento profundo de quienes reciben cuidado en
servicio amorosocomo para apreciar la calidad integral del acompaamientocamino,
verdad y vida. Y con esto debemos tener los siguientes objeticos para nuestro ministerio
de cuidado pastoral: 1- Reconocer la centralidad de Jesucristo en nuestra teologa
practica y pastoral. 2- Estimular la imitacin del estilo ministerial de Jess como pastor
ejemplar. 3-Desarrollar la destreza de la reflexin biblico-teologica para sustentar el
acompaamiento pastoral.

En el tercer captulo, el autor nos lleva a 1-incrementar el conocimiento de la psicologa

pastoral como recurso clave para el acompaamiento pastoral. 2-apreciar el valor de la
sabidura psicologica humana como un don divino. 3- Desarrollar la destreza de reflexin
interdisciplinaria en teologa pastoral y prctica. Tambin el autor nos muestra la
diferencia entre psicologa y teologa, la teologa cristiana ofrece una comprensin de la
realidad ms completa (porque incluye el mundo espiritual) y una visin de la vida buena
(valores, tica personal y social) a la luz de Jesucristo y el Reino de Dios.

En el cuarto captulo, nos dice que el consejo pastoral no es una mera rama de
psicoterapia contempornea sino una ministerio especial de cuidado pastoral. El foco
principal de atencin del consejo pastoral es la sabidura entendida como inteligencia
espiritual y moral (saber cmo vivir a la luz de la voluntad de Dios. El autor nos propone
una definicin del consejo pastoral. : es una manera especial de acompaar (o caminar
junto a) otras personas, quienes enfrentar ciertos desafos y luchas en sus vidas, con el
din de que disciernan el camino mas sabio a la luz de Jesucristo y el reino de Dios. El
consejo pastoral debe tener estas caractersticas: practicarse pastoralmente,
contextualizarse eclesiolgicamente, centrarse en Jesucristo fundamentarse en la
Escritura, realizarle como proceso guiado por el Espritu Santo y orientada segn la vision
tica y poltica del Reino de Dios.

En el quinto captulo sobre salud mental y salud espiritual nos propone lo siguiente: 1-
reconocer la diferencia y la relacin entre las dimensiones psicolgicas y espirituales de
nuestro ser. 2- Apreciar la colaboracin entre el Espritu de Dios y el nuestro, tanto en los
procesos de formacin y transformacin como en las prcticas ministeriales orientadas a
estimularlos. 3- Desarrollar destrezas tericas y prcticas de acompaamiento pastoral. El
autor tambin nos muestra la dimensin espiritual de la persona puede visualizarse en
forma anloga como tres expresiones interrelacionada a las que llamamos vision (Fe),
virtud (Amor), y vocacin (esperanza).

Segunda parte. Principios para la practica

En el sexto captulo, sobre acompaamiento de la pareja, el autor nos muestra que la

pastoral del acompaamiento a la pareja cominea con el reconocimiento de esas
realidades humanas con foco en el amor en sus diferentes formas y las mltiples
posibilidades y riesgo de la vida matrimonial. Nuestra orientacin debe tener dos claves:
1) de duracin optima; y 2) debe complementarse con alguna forma de acompaamiento
neo-marital. El autor en este captulo nos invita a programa de enriquecimiento con
objetivos especficos: identificar y desarrollar el potencial personal; mejorar la
comunicacin y resolucin de conflicto; hacer ms placentera su vida ntima y sexual;
cultivar una espiritualidad saludable; y establecer metas para los prximos pasos de su
vida como pareja.
En el sptimo captulo, sobre acompaamiento de la familia el autor nos lleva a que todo
acompaamiento y consejo con foco en la familia necesita tener en cuenta un perfil o
cuadro de lo que se considera saludable, es decir las caracterstica que presenta el
balance armonioso del bienestar fsico, emocional-mental, social y espiritual. En este
captulo el autor nos invita a tener cuidados con algunas situaciones frecuente que se ven
en las familias y como deben ser tratada, e incluso el rol de la iglesia en estas situaciones
como lo son la infertilidad, el embarazo de adolescentes, y varios tipos de violencia
domstica y abuso.

En el capitulo octavo, sobre acompaamiento en tiempos de crisis el autor mediante la

cita de algunos salmos destaca el proceso que transitamos desde las situaciones crticas
hacia la restauracin. Lo cual nos lleva a tener presente lo siguiente. 1) profundizar la
comprensin de la dinmica de la crisis y los traumas. 2) reconocer el valor de la
perspectiva teolgica-espiritual junto a la bio-psicologica en cuanto a la asistencia
oportuna de quienes enfrentan situaciones crticas y traumticas. 3) identificar en tiempos
de crisis y trauma. Tambin se nos aclara que en el proceso de recuperacin la persona y
la familia van logrando reorientarse hacia una condicin nueva de normalidad, a menudo
habiendo sido fortalecidos a travs del camino que siempre incluye una dosis de ansiedad
y sufrimiento.

En el noveno captulo, acompaamiento en tiempos de perdida y duelo. El autor nos

seala que el acompaamiento en tiempo de prdida y duelo tiene a ser un proceso a
mediano y largo plazo. Debemos analizar la situacin en caso de la muerte mediante dos
variables a tenerse en cuenta 1) el grado de anticipacin de la perdida, y (2) las
circunstancias traumticas y contextuales y las experiencias relacionadas con la muerte.
Con respecto al duelo, compartir con la familia y la reorganizacin o reestructuracin del
sistema familiar que incluye reinversin de energa, tiempo y recursos dentro del sistema
afectado. Las crisis de prdida o procesos de duelo siempre se acompaan de ciertas
experiencias de espiritualidad, aunque no necesariamente religiosas. El servicio de
acompaamiento como expresin especial del amor al prjimo puede tomar, entonces
diversas formas, siempre orientado en la direccin del amor, la justicia, la paz, y la verdad.
por ltimo, este ministerio nos pone en contacto con nuestras propias ansiedades y
temores, perdidas y aflicciones, vulnerabilidad y muerte.

Ya en el dcimo captulo sobre acompaamiento en casos de adicciones y trastornos

mentales, el autor nos invita a ampliar el conocimiento y la comprensin de algunas
condiciones de adiccin y trastorno emocional o mental que se presentan con frecuencia
en nuestro medio social y eclesial. Apreciar mejor el drama humano de vulnerabilidad,
sufrimiento, y bsqueda de sanidad. Y explorar ciertas prcticas deseables de
acompaamiento desde la psicologa pastoral. En todas estas situaciones, la psicologa
pastoral y la consejera cristiana ofrecen algo especial, que es su acercamiento integral a
la persona humana en contexto, y su enfoque psico-espiritual. Adems ellas pueden
facilitar la contribucin de la comunidad de fe como posible lugar teraputico por
excelencia.

Ya en el ltimo captulo sobre el cuidado personal. Se nos seala que el cuidado de la

salud integrales decir, la salud fsica, mental/emocional y espiritualde quienes
acompaan pastoralmente es un compromiso ineludible que deben asumir no slo tales
lderes sino tambin las congregaciones como verdaderas comunidades de fe. Tambin,
debemos reflexionar especialmente sobre nuestra espiritualidad en el marco del desafo
del cuidado pastoral.