Portanto, pode ser observado as extremas divergncias nas ideias de Hobbes e

Comparato, pois o primeiro especifica que o melhor modelo de governo a Monarquia,

o qual predomina o poder ilimitado de um soberano forte. No momento da transferncia
da liberdade natural dos sditos para o soberano, eles tambm esto entrando em uma
relao de sujeio, como descreve Hobbes cedo e transfiro meu direito de governar-me
a mim mesmo a este homem, a qual deve completa obedincia ao soberano com a
garantia de proteo s suas vidas. A liberdade tem uma conotao diferente nos escritos
de Hobbes, a liberdade no vista como um princpio valorativo como descrito nas
sociedades democrticas, para Hobbes, a liberdade apenas uma determinao fsica,
aplicvel a qualquer corpo e a existncia ilimitada dela em todos os homens gera o caos
geral, pois se os homens so to iguais que, eles almejam as mesmas coisas, logo, eles
vo entrar em conflito para conquistas ou defesas e, por conseguinte, se a liberdade estiver
apenas no monarca, ele garantir a estabilidade entre os homens, j que haver leis que
assegure a vida de todos.
Todavia, se depois de ter dado os poderes ao soberano, a paz e a sua vida no
estiverem assegurados ao sdito, ele dever se rebelar contra soberano e essa a
verdadeira liberdade do sdito. Contudo, deve ser ressaltado que apenas esse sdito
poder se rebelar, os demais sditos no podem aliar-se ao desprotegido, tendo em vista
que o soberano est protegendo os demais e ningum pode fazer o julgamento de que as
aes do soberano esto certas ou erradas porque no h maior ou igual poder do que o
monarca.
Deve ser entendido que o monarca tem o poder arbitrrio e que no deve ser
questionado, desde que tenha o objetivo da estabilidade do Estado e a instaurao da paz
na sociedade. O monarca no tem um contrato que o freie, que tenha a obrigao de
obedecer. Ele deve ter uma fora coercitiva que evite os conflitos entre os homens
independentemente da moral ou justia, no h um aparelho estatal que julgue atos
injustos ou justos, s h o poder do soberano. Hobbes d carta branca para os governos
totalitrios, que exera o temor entre os homens, no o terror, pois este existe no estado
de natureza, cujo h sempre a alerta de que se pode ser morto. O temor que deve existir
no estado monrquico para que os sditos conheam as linhas gerais do que devem
seguir para no incorrer na ira do governante.
Em contraste, Comparato aponta que o melhor modelo governamental a
democracia autntica, a qual o povo soberano e no mais um monarca, como visto em
Hobbes. O povo tem que ser agente ativo frente s decises governamentais assim como
de controlar os seus representantes, opondo-se s ideias de Hobbes, pois no Leviat, os
sditos no possuem o poder de deciso ou controle, eles abdicam desse poder. Alm
disso, ainda h a Constituio para frear os anseios individuais dos agentes polticos,
afinal, qualquer ao feita deve estar dentro das legalidades da Constituio e no mais a
merc dos desejos de um soberano, logo, h poderes maiores que o soberano, fato
inexistente na obra do contratualista, pois o nico poder o do monarca e no existe o
judicirio e legislativo como existe nas democracias populares. Inclusive, Comparato faz
uma crtica formao da Constituio, pois em nenhuma das 58 vezes escritas, o povo
no foi consultado, apesar de estar descrita na carta constitucional a soberania popular,
no artigo 14, diz: "so manifestaes da soberania popular: o sufrgio eleitoral, o
plebiscito, o referendo e a iniciativa popular".
 Ademais, o entrevistado faz a assertiva de que a democracia necessria porque
tem como funo acabar com a relao de subservincia do povo em relao aos
poderosos, portanto, divergindo extremamente do ponto principal da obra de Hobbes,
cujo essencial a relao de sujeio e poderes ilimitados a um homem. Fbio Konder
Comparato pontua repetidas vezes a necessidade de um plebiscito e referendo denotando
assim, a importncia da soberania popular e criticando a ideia de que os grupos
oligrquicos continuem decidindo sobre a vida de todos com a assertiva de que o povo
no sabe de poltica, o povo no sabe votar, caracterizando de novo diferena entre as
teorias do jurista e do contratualista, pois, para Hobbes, o povo no pode questionar o
soberano.