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ndice

Introduo ................................................................................................................................... 2
CAPTULO I .............................................................................................................................. 4
1. Vida e obra de Malcom X e Martin Luther King ................................................................... 4
1.1. Vida e obra de Malcolm X .................................................................................................. 4
1.2. A vida de Martin Luther King ..................................................................................... 4
CAPTULO II ............................................................................................................................. 6
2. Contextualizao do protagonismo de uma sociedade racista em Malcolm X e Luther
King ............................................................................................................................................ 6
2.1. A pretenso da abolio da escravatura ....................................................................... 6
2.2. Luta de Malcolm X pela conquista do espao pblico ................................................ 7
CAPTULO III ........................................................................................................................... 9
3. O pensamento de Martin Luther King .................................................................................... 9
3.1. O direito ao voto e a conquista do espao pblico ...................................................... 9
3.2. A luta pelos direitos humanos .................................................................................... 10
3.3. A conquista de liberdade ............................................................................................ 10
CAPTULO IV ......................................................................................................................... 12
4. Convergncias e divergncias entre Malcolm X e Martin Luther King ........................ 12
Concluso ................................................................................................................................. 14
Bibliografia ............................................................................................................................... 15
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Introduo

O trabalho pretende abordar o tema subordinado a conquista do espao pblico em


Malcolm X Martin Luther King. A conquista do espao pblico em Malcolm X e Marti
Luther King, remete ao leitor a conscincia e a responsabilidade de cultivar a identidade
que outrora fora marginalizada.

Malcolm X e Luther King so o exemplo dessa responsabilidade de reafirmao da


identidade negra, da conquista da liberdade, da autonomia e do respeito nos Estados
Unidos da Amrica.

Durante a abordagem, falar-se- do significado do espao pblico, o impacto que teve para
a reafirmao dessa identidade. Portanto, para melhor percepo, o trabalho tem a seguinte
estrutura: Introduo;

Captulo I: Vida e obra de Malcolm X Martin Luther King;

Captulo II: Contextualizao do protagonismo de uma sociedaderacista e Malcolm X


Martin Luther King;

Captulo III: O Pensamento de Malcolm X Luther King;

Captulo IV: Convergncias e divergncias entre Malcolm X e Martin Luther King;

Concluso e respectiva bibliografia.


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CAPTULO I

1. Vida e obra de Malcom X e Martin Luther King

1.1. Vida e obra de Malcolm X


Nascido no dia 19 de Maio de 1925 na cidade de Omaha, filho de Earl Little e de Louise
Little. Quando tinha somente seis anos de idade, seu pai foi brutalmente espancado e
jogado na linha do Trem, nessa altura ele fazia parte da Associao Universal para o
Progresso Negro. A me era filha de uma mulher negra casada por um homem branco, o
que a fazia ter uma cor de pele mais clara e, por isso, conseguia empregos domsticos com
mais facilidade.

Malcolm Litle, que ficou conhecido como Malcolm X, tornou-se um bom aluno. Mas, aps
se desacreditado por um professor mudou-se para Boston e assumiu uma vida de prazer,
pois ele frequentou ambientes de crime e prostituio, depois foi julgado de morte no
Harlem e, um amigo seu providenciou para que ele voltasse a Boston.

Depois de sofrer tantas humilhaes por questes religiosas islmicas, Malcolm foi Meca
para melhor conhecer o islo e iniciou uma nova fase em sua vida. Voltou os Estados
Unidos e a fundou uma organizao afro-americana, que no se tratava de um grupo
religioso, mas com um nico objectivo de unir os afro-americanos.

Malcolm X destacado na histria dos estados unidos no sculo XX por ser um negro de
grande repercusso e que defendeu os direitos da comunidade negra. Adepto ao islamismo,
acreditava que a violncia poderia ser usada para se defender. Ele percebeu que a questo
do negro no estava ligada apenas a um factor religioso, mas tinha relao com a estrutura
do capitalismo. A organizao por ele fundada passou a assumir o socialismo e foi muito
influente nas aces do movimento negro da dcada de 1960. Lamentavelmente, malcolm
x foi assassinado no dia 21 de Fevereiro de 1965 a 16 tiros. Ele tinha somente 39 anos.

1.2. A vida de Martin Luther King

Luther King nasceu em 15 de Janeiro de 1929 na cidade de Atlanta, estado de Gergia.


Formou-se em sociologia na Morehouse College e formou-se no Seminrio Teolgico
Crozer.
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Em 1953 casou-se com Coretta Scott King com que teve quatro filhos. Em 1954, ficou
como pastor da Igreja Baptista da cidade de Montgomery (estado de Virglia).

Na dcada de 1960, Luther King liderou vrias marchas de protesto e manifestaes


pacficas em defesa dos direitos iguais entre brancos e negros e o fim do preconceito e de
descriminao racial. Foi um importante pastor evanglico e activista poltico norte-
americano. Ele lutou em defesa dos direitos sociais para os negros e mulheres, combatendo
o preconceito e o racismo. King defendia a luta pacfica, baseada na igualdade de direitos
sociais e econmicos. Em 14 de Outubro de 1964, Luther King recebeu o Prmio Nobel da
paz em funo de seu trabalho, combatendo pacificamente o preconceito racial nos Estados
Unidos.

Em 1968, King organizou a campanha dos pobres, pregando a justia social e econmica;
neste mesmo ano, Luther King morreu assassinado por um branco, fugitivo da cadeia.
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CAPTULO II

2. Contextualizao do protagonismo de uma sociedade racista em Malcolm X e


Luther King
O nascimento das naes americanas teve incio a partir do final do sculo XVIII, por meio
da crise do sistema colonial europeu e o incio dos movimentos emancipacionistas que
surgiram de Norte a Sul no continente, nas ltimas dcadas do mesmo sculo, como nas
Treze Colnias Inglesas, no Haiti francs, nos vice-reinados espanhis e no Brasil
portugus.

Segundo Chau (2000:9), "no penas s determinaes econmicas, sociais e polticas que
produzem um acontecimento histrico, mas tambm em transformao e, portanto, na
continuidade ou na descontinuidade dos acontecimentos, percebidos como processos
temporais". Nesse sentido, a construo de uma nao constitui o resultado de uma
formao e de sua fundao.

Ademais, necessrio ter em conta que as representaes de fundao se consolidam por


meio d prpria cultura do pas, manifestando-se em aspectos culturais gerais, tanto na
economia quanto na poltica, e nessa perspectiva que possvel afirmar que a fundao
das treze colnias inglesas, em 1776, ganhou o nome de Estados Unidos da Amrica,
baseando-se numa potencial busca de liberdade. Devemos considerar que a escravido foi
fundamental para a formao dos Estados Unidos Amrica. Possivelmente, sem os negros
teria sido impossvel construir a potncia que so hoje os EUA.

2.1. A pretenso da abolio da escravatura

Segundo FRANKLIN (1989:87), "no incio do sculo XIX, a populao negra chegava
perto de um milho de habitantes e estes viviam maioritariamente n zona rural". Nesse
perodo, muitos negros foram trabalhar nos chamados reinos de algodo do Sul. Da mesma
que ocorriam praticamente todos os sistemas de plantao das Amricas, da Gergia e
Pernanbuco, os escravos eram extremamente explorados, a servio do sistem capitalista,
chegando a trabalhar, no vero, cerca de 16 horas dirias, com um pequeno intervalo de
descanso ao meio-dia.

Em 1808, nos EUA, uma lei que, teoricamente, ajudaria os negros foi sentenciada o fim do
trfico negreiro. Porm, devido aos interesses financeiros dos sulistas, a lei no foi
cumprida em grande parte do pas. Pelo contrrio, os cdigos escravistas ganharam mais
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fora nessas regies e deu-se incio a um forte trfico interno de escravos. Assim sendo, os
escravos comearam a ser deslocados principalmente para a regio Oeste, a fim de auxiliar
os colonos na Marcha para a conquista de outros territrios, que se desenhava nessa regio.

Outrossim, nessa mesma poca muitos negros que queriam a liberdade a todo o custo,
tentavam seu objectivo por meio de fugas. A historiografia dedicada questo dos
escravos africanos vem tentando insistentemente desconstruir ideia de passividade dos
negros em relao escravido, dando grande destaque aos diversos motins e sublevaes
de escravos que lutavam contra o regime esclavagista.

No sculo XIX, nos EUA, ficou consagrada a chamada Underground Railroad, um


caminho para a liberdade que levava os negros do Sul sempre para o Norte. Foi nesse
contexto de oposio escravatura, que o sul se aproveitou para criar mais leis
favorecendo os grandes latifundirios, que jamais aceitariam viver em p de igualdade com
os negros.

2.2. Luta de Malcolm X pela conquista do espao pblico

Nos seus eufricos discursos, Malcolm X actuava como uma espcie de conselheiro da
populao negra, dizendo-lhes como agir e pensar frente aos problemas sociais e polticos
de uma sociedade racista. Sua experincia no mundo marginal, por exemplo, serviu para
alertar a populao negra dos perigos a rondavam. E ele asseverava que as nicas pessoas
que realmente mudaram a histria foram as que mudaram o pensamento dos homens a
respeito de si memos.

De acordo com Dyson (1995:26):

Malcolm visto primeiramente por todos seus seguidores nacionalistas, como uma
figura religiosa que defende a causa da unidade negra enquanto combate a opresso
racista. Evidentemente, o desenvolvimento de histrias que estabelecem heris negros e
santos serve a uma funo cultural e poltica crucial. Tais histrias podem ser usadas
para combater a amnsia histrica e para objectar a deificao de heris negros
especialmente aqueles julgados capazes de trair os melhores interesses dos Afro-
americanos por foras fora das comunidades negras. Alm disso, tais histrias revelam
que a criao de heris (negros) no nem acidental, nem neutra, e servem
frequentemente a fins polticos que no so definidos nem controlados pelas
comunidades negras. Mesmo os heris declarados dignos de um amplo apoio dos negros
esto frequentemente sujeitos manipulao e distoro culturais.
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Tomemos em conta a importncia de Ella, uma meia-irm, que apareceu na vida de


Malcolm quando a famlia passava por dificuldades, que depois lhe convidou a conhecer
Boston, um dos centros agitadores da independncia do pas. Malcolm entrou em contacto
com demais negros e percebeu o tamanho da sua comunidade e sua importncia para o
desenvolvimento da regio. Um novo mundo foi apresentado a Malcolm e, em pouco
tempo, ele integrar-se-ia a ele e de maneira destriuidora.

Quando voltou a Lansing, j contaminado com as sensaes de Boston, Malcolm deixou de


ser aquele negro alienado e passivo que aceitava tudo o que os brancos falavam. Passou a
contestar e a retrucar aqueles que o chamavam de nigger, termo at hoje considerado
fortemente pejorativo quando usado por um branco em relao a um negro.

Em 1941 Malcolm chegou a Harlem que tornou-se um paraso para ele. Onde conheceu o
movimento Harlem Renaissance, donde a importncia de destacar que o movimento foi
marcado pelo advento de nomes importantes do pensamento negro, como Marcus Garvey,
W. E. Du Bois e Booker T. Washington, responsveis por uma nova conscincia racial.
No demorou muito tempo para Malcolm se integrar ao Harlem, e conhece-lo com a
palmatria da mo. Ganhou o apelido de Harlem Red.

De acordo com RODRIGUES (1981:103), "a realidade de Malcolm era de muitos outros
negros oprimidos pelo sistema racista da sociedade norte-americana que afastava os negros
do processo poltico e econmico". Entende-se claramente o desrespeito que os governos
dos EUA tinham em relao s minorias, pois eram rejeitados os negros os seus direitos
civis. Essa perspectiva era ainda exacerbada pelo facto de os governos estaduais terem
amplos poderes de criarem legislaes especficas, agindo com represso para com os
negros.

Malcolm, pelos seus discursos e aces, pode-se dizer que ele foi directamente responsvel
pelo estabelecimento dos Direitos Civis nos EUA e pela integrao dos afro-americanos na
sociedade por meio de aces afirmativas que o inseriram nos meios acadmicos e, por
extenso, no mercado de trabalho. Por causa disso, o seu nome est vinculado a espaos
pblicos nos EUA, como a rua Malcolm X Boulevard, no Harlem, Nova York. Nos EUA,
muitas cidades e estados comemoram, anualmente, sua data de nascimento, e relembram a
brutalidade que marcou o seu assassinato, at hoje marcado por controvrsias.
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CAPTULO III

3. O pensamento de Martin Luther King


Em funo de sua actuao social e poltica, Luther King despertou muito dio naqueles
que defendiam a separao racial nos Estados Unidos. Com este pensamento king recebeu
vrias ameaas por estas pessoas e grupos. Nesta interveno de Luther king, as leis
separacionistas foram caindo por terra, cedendo espao para uma legislao mais justa e
igualitria.

Ademais, Luther preconizava que a verdadeira paz no consistia apenas na falta de tenso,
mas sim na presena de justia. Para Luther, o que mais preocupava no era o grito dos
corruptos, dos violentos, dos desonestos, e dos sem tica; mas era precisamente o silncio
dos bondosos.

3.1. O direito ao voto e a conquista do espao pblico

Segundo pensa Du Bois, o pressuposto de uma integrao no humilhante era a reconquista


da confiana em si prprios, da sua identidade. Pois era impossvel que milhes de negros
alcanassem o progresso econmico efectivo enquanto privados de seus direitos polticos.
No seu ponto de vista, havia trs objectivos imprescindveis para os afro-americanos: o
direito ao voto, igualdade cvica e a educao segundo as capacidades do indivduo.

Segundo Du Bois, a raa negra somente poderia atingir a maioridade e igualdade ao nvel
dos direitos cvicos e polticos se tudo se realizasse simultaneamente: a educao, o direito
ao voto e a possibilidade de eleger candidatos afro-americanos, isto , a no discriminao
a todos os nveis, ou seja, incluir todos os ditos iletrados bem como as mulheres.

Du Bois acreditava que a possibilidade ltima de os negros partilharem o poder poltico se


conseguiria por meio do livre exerccio tanto do trabalho, quanto da prpria cultura. O
homem negro tinha seu contedo a oferecer ao mundo, sua misso, mesmo na Amrica,
onde fora sujeito humilhado e escravizado.

Para ele, analfabetos e analfabetas apenas conquistaram o direito ao voto em 1985 por
meio de correco constitucional, posteriormente assegurado pela constituio de 1988.
Contudo, h mais de dez anos as mulheres passaram a representar maioria do eleitorado.
Porque entre a ocupao real dos espaos polticos pelas mulheres, em p de igualdade
com os homens, h um gigantesco abismo.
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3.2. A luta pelos direitos humanos

A luta pelos direitos humanos na Amrica no ficou encerrada com a morte de Malcolm X,
ao contrrio, ganhou fora por meio de um homem de ideais: Martin Luther King. Este
representou uma trajectria de sonhos, abriu as portas para que uma nao segregada
acreditasse na possibilidade de um dia chegar igualdade entre os seres humanos,
independentemente da cor da pele, raa ou condio social.

Num discurso pronunciado em 28 de Agosto de 1963, como se estivesse prevendo o futuro,


Luther King ousou sonhar e crer no parecia impossvel naquele momento e, 46 anos
depois, um homem negro assume a presidncia dos Estados Unidos da Amrica e lembra
suas palavras para esclarecer que o sonho estava se realizando.

3.3. A conquista de liberdade

A busca de identidade e da liberdade enquadra-se no contexto da escravatura, sobretudo


nos EUA e nas grandes metrpoles mundiais dos finais do sculo XIX. a onde o negro
vive uma situao de extremo racismo e humilhao.

Du Bois apud MUNANGA (1999:56) "o negro foi, na tentativa de ver superadas as
desigualdades raciais, protagonista de trs grandes movimentos: o primeiro
concernente da liberdade, o segundo ao direito ao voto, e o terceiro, no qual vai se
ajustar o perfil o perfil de Martin Luther King".

Importa lembrar que a actuao de Luther King no se deu somente no combate s


desigualdades raciais e nos esforos para garantir os direitos civis do negro, mas tambm
no embate travado com o governo dos Estados Unidos na defesa dos soldados americanos
enviados ao Vietnan. Luther King demonstra a o seu senso de responsabilidade para com
o outro, criando tambm u ma relao de alteridade, o que pode ser entendido, nos termos
de Jean Paul Sartre, com seu humanismo existencialista.

O primeiro esforo do existencialismo o de pr todo o homem no domnio do que ele


e de atribuir-lhe a total responsabilidade da sua existncia. E quando dizemos que o
homem responsvel por si prprio, no queremos dizer que o homem responsvel
pela sua restrita individualidade, mas que responsvel por todos os homens (SARTRE,
1973:12).
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O jovem lder negro se consagra ento como o motor propulsivo que desencadeou no povo
negro de todo o mundo a possibilidade de sonhar, acreditando em dias melhores que
aconteceriam, na sua concepo, atravs do tratamento igualitrio e, consequentemente, da
melhoria da situao da comunidade negra.

KING apud GERBEAU, (1969:72), nesse quadro, comeou a desenhar-se o perfil


catalista do jovem negro, cuja meta era encontrar solues para os problemas raciais, se
permitindo, sem nenhum constrangimento, buscar em outras culturas, possibilidades
novas, no se importando de onda elas vinham, bastando apenas que guiassem a
sociedade para a igualdade, tendo como prmio a to sonhada paz. Logo, Martin no foi
apenas um lder negro, mas um lder humano que usou como principal instrumento de
protesto social.

Que ficou de Martin Luther King foi a mensagem pacfica que, cruzando culturas,
experincias e identidades antes de se ver como um homem negro conseguiria
reconhecer seus semelhantes como iguais, movido exclusivamente da possibilidade de crer,
ser, ter poder ou liderar, se assim preferirem, independentemente da cor da pele.

E, sobretudo, pedirei a vocs que participem do trabalho de reconstruir esta nao, da nica
forma como foi feita, nos EUA durante 221 anos, bloco por bloco, tijolo por tijolo, mo
calejada sobre mo calejada. Portanto, faamos um pedido a um novo esprito do
patriotismo, de responsabilidade, em que cada um se ajuda e trabalha mais e se preocupa
no apenas com si prprio, mas um com o outro (OBAMA, 2008).

Ao proferir o seu discurso como candidato eleito presidncia dos Estados Unidos, Barack
Obama retomou a histria de luta do povo americano, no se esqueceu dos irmos negros e
props-se a dar continuidade ao trabalho por eles iniciado. o pronunciamento do homem
que, embora j tenha sua vida dividida em diferentes meios de comunicao, comea a
construir uma nova biografia, a qual, pelas suas palavras, traduzir-se- pelo grau de
humanismo e responsabilidade mtua, um pouco como sugere Sartre.

Portanto, o que ficou de Martin Luther King so as mensagens pacficas que cruzando
culturas, experincias e identidades antes de se ver como um homem negro conseguiria
reconhecer seus semelhantes como iguais, movido exclusivamente pela sede de igualdade
entre homens. Foi o primeiro a plantar a semente da possibilidade de crer, ser, ter poder ou
liderar, se assim preferirem, independentemente da cor da pele. Desta feita, pode-se
constatar que humanidade tem Obama, visti que teve Malcolm X e Martin Luther King.
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CAPTULO IV
4. Convergncias e divergncias entre Malcolm X e Martin Luther King

A convergncia que se pode destacar entre Malcolm X e Mrtin Luther King de que
ambos eram lderes de movimentos que lutavam pela abolio da escravatura, pelo respeito
e reconhecimento dos negros na sociedade americana e pela social, poltica e econmica.

Pode-se constatar de que na poca de Malcolm, o mais respeitado lder negro do pas foi
Martin Luther King, pastor baptista, e as suas principais ideias caminhavam em direco
plenamente contrria de Malcolm X.

De acordo com Malcolm X apud Halley (1965:226), No faam a ningum nada que no
queiram que faam a vocs. Procurem a paz e jamais sejam o agressormas se algum os
atacar, no lhes ensinemos a oferecer a outra face. Que Al possa abeno-los para que
sejam bem sucedidos e vitoriosos em tudo que o faam. Este discurso de Malcolm X,
como vemos, mostra o quo ele era violento e radical, diferentemente de Martin Luther
King.

Malcolm de Halley explicitou crtica a Martin Luther king tal como ilustra o trecho abaixo,
de Mlcolm apud Halley (1965:281):

"Todos sabem que progressos eram esses: alguma indstria gigantesca que contratara 10
negros como vitrines; alguma cadeia de restaurantes que passara a ganhar mais dinheiro
servindo a negros; alguma universidade do Sul que matriculara um aluno preto no
primeiro ano sem a presena de baionetas. E outras coisas assim Por toda a parte
aonde vou, h algum falando sobre algum progresso na luta pelos direitos civis! Os
brancos parecem pensar que o homem preto deveria estar gritando aleluia. H 400
anos, o homem branco enfiou sua faca de mais de um palmo nas costas do homem
pretoe agora o homem branco comea a retirar essa faca, retorcendo-a, puxando no
mais de um dedo! Por que o homem preto deveria sentir-se agradecido? Mesmo que o
homem branco tirasse a faca de uma s vez, ainda deixaria uma cicatriz".

Por sua vez, Martin Luther King apud RODRIGUES (1981:131), afirma o inverso de
Malcolm X, naquela poca:

"Depois ter estado na ndia, estou mais convencido do que nunca de que o mtodo da
resistncia no-violenta constitui a arma mis poderosa disponvel aos povos oprimidos
em sua luta por justia e dignidade humana. Em sentido real, Mahadma Gandhi
incorporou, durante sua vida, determinados princpios universais que so inerentes
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estrutura moral do universo, e esses princpios so to irrefutveis quanto lei da


gravitao".

Encontra-se, alis, outras divergncias entre as duas grandes lideranas do movimento


negro. King foi lder da classe mdia negra carregada de culpa, em ascenso e em
expanso; Malcolm, pelo contrrio, foi lder dos pobres, um gueto pobre, cada vez maior,
propenso a transtornos e rigidamente oprimido.

Relativamente Marcha sobre Washington, liderada por King, Malcolm tem uma posio
crtica, desconstruindo seu carcter mtico e revolucionrio, declarando que o movimento
tinha lderes sem organizao. E tambm deixa evidente que a Casa Branca passou a
apoiar o movimento para poder dom-lo, retirar seu carcter revolucionrio. Ora parece-
nos que esta viso de Malcolm de Halley sobre a Marcha sobre Washington
completamente equivocada.

No motivos para minimiz-la, muito pelo contrrio. Foi, possivelmente, o pncaro do


movimento negro dos EUA, conseguir reunir centenas de milhares de pessoas na capital do
pas, brancos e, sobretudo, negros em busca de um bem-comum, que eram os direitos dos
negros e, acima de tudo, a paz social.
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Concluso

Aps uma reflexo em torno deste tema, percebeu-se que a conquista do espao pblico
em Malcolm X Martin Luther King revela a possibilidade de uma considerao por do
afro-americano, uma vez que eles eram objectivados. Todavia, Malcolm e Luther King
fazem perceber que eram figuras incontornveis na reafirmao do negro americano como
sujeitos conscientes.

Ora a conquista do espao pblico no apenas serviu para os negros americanos, pois
tambm inclua a todos os marginalizados da estrutura ideolgica.
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Bibliografia

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So Paulo 2000.

DU BOIS, W. E. B. As almas da gente negra. Rio de Janeiro: Lacerda, 1999.

DYSON, M. E. Making Malcolm, the Myth & Meating of Malcolm X, Oford University
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FRANKLIN, J. H., MOSS, J.R. A. A. Da escravido liberdade a histria do negro


americano, Nrdica, Rio de Janeiro 1989.

GERBEAU, Hubert. Luther King. Lisboa: Unio Grfica, 1969.

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MUNANGA, Kabengele. Negritude: usos e sentidos. So Paulo: tica, 1986.

OBAMA, Barack. A audcia da esperana: reflexes sobre a reconquista do sonho


americano. So Paulo: Larousse do Brasil, 2007.

RODRIGUES, Vladmir Miguel. Histria dos EUA. Editor Vozes, So Paulo 1981.

SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo um humanismo. In: Os pensadores. XLV. Abril,


1973.