Tesoro.
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A
A. Primera letra en orden cerca de todas las
naciones que usaron carcteres, como nos
consta de hebreos, rabes, griegos, latinos y
los dems; y esto por ser simplicsima en su
prolacin. Los latinos dicen a, los griegos al-
pha, los hebreos alef, los rabes alif, los fenices
alioz, el indio alefu. Y as es la primera que el
hombre pronuncia en naciendo, salvo que el
varn, como tiene ms fuerza, dice a, y la
hembra e, en que parece entrar en el mundo
lamentndose de sus primeros padres Adn y
Eva. Llamose letra vocal porque sin ayuda de
los dems instrumentos con que se forman las
letras se pronuncia as ella como las dems vo-
cales que se le siguen en orden, yendo apre-
tando y recogiendo la boca y formando el
golpe del aliento: el de la a libre, el de la e cer-
ca de los dientes, el de la i en el paladar alto,
el de la o algo ms retirado y el de la u en el
paladar, acabando de cerrar los labios; y todas
las cinco vocales, o con el espritu tenue o con
el spero. La simplicidad de la letra a es tanta
que no se niega su pronunciacin a los mudos,
los cuales con sola ella, ayudndose del tono,
del semblante, del movimiento de manos,
pies, ojos y todo su cuerpo, nos dan a enten-
der en un momento lo que los muy bien ha-
blados no podran con muchas palabras, y as
se aprovechan dellos muchos seores en el
Letra A, Paciolo.
servicio cerca de sus personas, porque con
sola una sea que les hagan estn al punto en
lo que se les manda, y juntamente por su ca-
mino son ms parleros que picazas. Los que
sacan misterios de las letras dicen que la a, di-
cha alef cerca de los hebreos, se interpreta do-
trina, camino y bienaventuranza; haciendo de
todas tres sinificaciones un concepto, dicen:
Doctrina legis est via ad beatitudinem aeternam.
Cerca de los griegos la a, dicha alpha, sinifica
principio, por ser la primera letra de su alfabe-
to, como la W, omega, el fin, a causa de ser la
postrera. Apocal., cap. ltimo: Ego sum A et W,
principium et finis. Los egipcios formaron su
dios Canopo con esta letra a en la mano, en
seal de su divinidad, como lo refieren mu-
chos autores y lo pondera fray Josef de Si-
genza en la Vida de San Jernimo, lib. 1, fol.
16. Algunas veces la letra a es voz de la tercera
persona del singular del verbo [h]e, [h]as, [h]a,
castellano, que sinifica tener o [h]aber: yo
[h]e, t [h]as, aquel [h]a; pero algunos quieren
que entonces sea aspirada, y en esto el uso
puede mucho. Ejemplo: Quien no se aven-
tura, no [h]a ventura. Sinifica trato de tiem-
po, como: No [h]a un ao que vine a esta
tierra. En nuestra lengua castellana sirve de
preposicin que seala el caso dativo, como:
A Pedro toca el gobernar, y otras veces al
caso acusativo, como: Yo amo a Dios. Res-
ponde al adverbio de lugar ad quem, como:
Yo voy a Roma, y al verbo infinitivo, como:
Voy a comer.Vale por interjeccin o adver-
bio con que llamamos, como: A[h], Dios,
A[h], seor fulano. Los verbos que se for-
man de nombres toman por principio la letra
a; como de lanza, brasa, pasto, carro, alancear,
abrasar, apacentar, acarrear. Repetida tres veces,
la a declara la impotencia del mudo para po-
der hablar, y para m, que lo soy en lo que pre-
tendo y querra explicarme, sinificarn las tres
personas, Padre, Hijo y Espritu Santo, un
solo Dios verdadero, diciendo con el profeta
Jeremas: AAA, Domine Deus, ecce nescio loqui,
quia puer ego sum, suplicando a mi Dios, trino
en personas y uno en esencia, me ayude con
su gracia para poder continuar este trabajo y
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ABC
acabarle a gloria suya y aprovechamiento de
todos, sujetndome a la correccin de la Santa
Madre Iglesia Romana, y protestando tener y
creer lo que ella tiene y cree. Y juntamente
pido con humildad y reconocimiento al po
letor perdone mis faltas y como prjimo me
advierta aquello en que yo hubiere errado
cerca de la interpretacin y etimologa de los
vocablos, que por estar la lengua castellana tan
mezclada de otras lenguas, no ser posible
acertar en todo. No embargante que hasta
agora no s que ninguno haya emprendido
este trabajo llevndole al cabo como yo pre-
tendo, si Dios me diere su ayuda, salud y vida
para proseguirlo y darle fin.Y continuando mi
propsito, digo que esta letra a en las notas
nuestras sinifica aprobacin, como la r repro-
bacin, de las cuales usan en el dar los grados
en las universidades, como en los tribunales
antiguamente usaron de la mesma a y de la c,
que valen absolvo et condemno, y por eso se lla-
m letra de salud.
A B C. Vale primeros principios: Eso es el
abec, decimos; y as se llaman primeros ele-
mentos las letras y tomos, por ser lo ltimo
en que se resuelven las dicciones. En cuanto a
la orden y colocacin de las letras, dice San
Isidoro (libro 1 Etymologiarum, cap. 4) hablan-
do dellas: Potestatem autem natura, voluntas de-
dit ordinem. Pero en este lugar, dice en sus
anotaciones el licenciado Grial que sospecha
no ser palabras del santo, aunque las hay en
muchos cdices, y ser tambin desta opinin
el maestro Chacn. La orden que tienen, a lo
que yo he considerado, es contrapuesta, por-
que la a se profiere con la boca abierta y la b,
cerrada, la c con la lengua entre los dientes, la
d con la lengua arrimada a los dientes superio-
res, la e poniendo la lengua arrimada a los
dientes inferiores, la f los dientes de arriba so-
bre el labio inferior; g al contrario, los dientes
de abajo arrimados al labio superior, y as de
todas las dems letras.
ABABOL. Vide Amapola.
*ABACUQ. Habacuc.
ABAD. Este nombre es hebreo: ba;, ab, vale
tanto como padre, primero de todos, el ms
anciano, el seor, el maestro, de manera que
este atributo se da a uno por naturaleza, por
honra, por edad, por superintendencia, por
propagacin de fe o dotrina, y sus correlativos
sern hijos en esta mesma correspondencia.
Trae su origen del verbo hebreo hb;a,; aba, que
sinifica querer, porque el amor y bien querer
deciende del padre al hijo con ms afecto que
asciende del hijo al padre, porque el querer ha
de estar en el padre, y el hacer lo que l qui-
siere y mandare en el hijo, sindole obediente
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en todo y por todo. En nuestra lengua caste-
llana abad sinifica el mayor, el primero entre
todos los religiosos monjes de un convento, y
usan dl las rdenes de San Bernardo, San Be-
nito, San Basilio y otras rdenes monacales.
Los cannigos reglares tienen abad por su su-
perior, como el abad de San Isidro y otras co-
legiales, como hasta aqu lo era el abad de
Parrales. Hay en las iglesias catredales esta dig-
nidad, aunque no es la primera despus de la
pontifical; como en Toledo abad de Santa
Leocadia, en Cuenca abad de la Seu. Suelen
los curas y beneficiados sacar un abad en cada
un ao y en los arciprestazgos hacen lo mes-
mo. De manera que unos de los dichos abades
son perpetuos, otros trienales y otros se eligen
cada un ao. En comn, llamamos abad a
cualquiera sacerdote, reverencindole como
padre. Hay algunos proverbios que le compe-
ten, como El abad, de donde canta, de all
yanta, que nos da a entender ser heredad
nuestra y via nuestra el asistir a los oficios di-
vinos, y porque vacsemos en esta sola ocupa-
cin santa, se nos concedieron los diezmos y
primicias de todo lo que trabajaren y cultiva-
ren los dems fieles. Como canta el abad
responde el monacillo, este proverbio nos
advierte que seamos con todos bien criados,
aunque nos sean inferiores; porque si les ha-
blamos mal nos podrn responder peor. De
casa del abad, comer y llevar, podemos ha-
cer la comparacin del vientre, que aunque al
parecer los dems miembros del cuerpo traba-
jan para l, al fin, bien considerado, lo vuelven
a recobrar, y lo mesmo hacen los seglares, par-
ticularmente los pobres con quien debemos
partir, y todas las dems obras pas. Abad y
ballestero, vedan los sacros cnones a los cl-
rigos la profesin de cazadores, cuando lo to-
man por oficio y granjera, dejando de acudir
a sus obligaciones eclesisticas, y tambin
cuando la caza es de peligro, como la de mon-
tera, o tan costosa que lo que haban de co-
mer los pobres se da a los perros. Adelante
est la casa del abad; yo pienso que este re-
frn tuvo origen de los seglares que llegando a
su puerta el pobre o el peregrino, le remiten a
la casa del cura como a propia suya, pero no
se excusan ellos de hacerles caridad alguna, ya
que la principal nos toque, y nos hacen buena
obra en encaminrnoslos. Abadesa, la prelada
de las religiosas. Abada, la dignidad del abad.
Abadengo, el territorio.
ABADEJO. Pescado que se trae seco para la
gente comn, dicho as a diferencia de algn
otro que llamaran abad, como han puesto
otros nombres los pescadores de obispo y frai-
le. Por otro nombre se dice bacallao, aselli
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quinta species. Abadejo, cierta ave dicha en la-
tn cauda tremula, y en griego trwgloduvth", eo
quod in foraminibus et cavernis niduletur. Abade-
jo, escarabajo ponzooso; graece kanqariv",
idov", scarabeus parvus frumenta erodens, Plin., lib.
18, cap. 17.Vide Cantrides.
Abadejo, Merian.
*ABADN. Nombre hebreo. Vale extermi-
nans vel perditio seu abyssus, del verbo db'a,; abad,
que vale perire aut perdere. Es nombre de un
demonio del cual se hace mencin en el Apo-
calipsi, cap. 9: et habebant super se regem ange-
lum abyssi, cui nomen hebraice Abaddon, graece
autem Apollyon, latine habens nomen Extermi-
nans, etc.
*ABGARO. Prncipe, virrey o rgulo de
los edesenos. Dicen que escribi a Cristo
Nuestro Seor pidindole salud. Esta recibi
en el cuerpo y en el alma, envindole a Ta-
deo, uno de los setenta y dos dicpulos, des-
pus que resucit y subi a los cielos.
Escriben esta historia largamente Nicforo,
lib. 2, cap. 20; Eusebio, lib. 1 Ecclesiast. hist.,
cap. ltimo; el cardenal Baronio en el 1 tomo
de sus Annales, fol. 104, el cual, tomndolo
de otros muchos y graves autores aade que
Cristo Nuestro Seor envi a Abgaro un re-
trato y imagen suya, hecha no por mano de
hombres, sino milagrosamente, y que por ella
obr Dios muchos milagros y dio grandes vi-
torias a los cristianos contra los infieles sus
enemigos. Vers al padre Ribadeneira en La
vida de Cristo, folio 14 et 15.
ABAHAR. Avahar.
[ABAJAR]. Abaxar. Deprimere, decender de
lo alto a lo bajo; trmino espaol: Yo le har
abajar la clera.Y a los halcones dicen abajar-
los cuando tienen muchas carnes, y para esto
les dan a comer la carne lavada. Abajar las
orejas, obedecer, disimular o sufrir. Abajar
las rentas, andar en almoneda, en menos pre-
cio. Abajar la mar, descrecer. Otras veces vale
decender de lo alto a lo bajo, como hemos di-
cho, de do tom su nombre, latine descendere.
Bajo, lugar en respeto de lo alto. Bajo, en la
msica, la voz profunda, que es el fundamento
y basa de las dems. Bajo, el vil y abatido. Ba-
jo, el precio de las cosas. Bajo, el aposento al
peso de la puerta de la calle, en respeto de los
altos y entresuelos. Bajo, el tono, moderando
la voz. Algunas veces bajo es preposicin, y
vale sub: bajo mis pies, bajo la cama y debajo
ABARCA
la cama. Bajo, mar baja, que alcanza poca
agua y no se puede navegar por ella a esta cau-
sa. Altibajo, el golpe que se da derecho de la
cabeza a los pies. Altibajo se toma algunas ve-
ces por la desigualdad que el hombre incons-
tante y vario suele tener en sus acciones y
modo de proceder. Bajeza, la poquedad y ci-
vilidad, que en la gente honrada se echa ms
de ver, como la mancha en la grana. Bajada,
el camino o calle que va descendiendo.Y todo
trae su origen del nombre basis.
ABALANZARSE. Es arrojarse sin conside-
racin a decir o hacer una cosa de que se po-
dran seguir algunos inconvenientes. Es
tomada la metfora del peso de dos balanzas,
que si la una tiene ms peso que la otra y no
estn en fiel, se arroja con el demasiado y des-
igual peso, que por otro trmino decimos pre-
cipitarse o arrojarse. Y por ventura es ms
cierto que se dijo de bavllw, que es arrojar.
Abalanzar, vale igualar los pesos, no inclinarse
ms a una parte que a otra. Andar en balan-
zas, estar en mucho peligro, sobreviniendo al-
gn accidente, como a la balanza si le cargan
algo ms de lo justo. Balancn, la lanza tercia-
da de que usan los volteadores de maroma para
asegurarse en ella en las primeras entradas que
hacen para voltear. Balancn, la vara en fiel
donde se asen los tirantes del coche.
*[ABANILLO]. Avanillo. Es el ventalle con
que las damas se hacen aire. La invencin es
extranjera y el nombre; y porque se coge en
unas varillas a semejanza del ala de las aves le
dieron este nombre, porque en italiano vanni
valen las primeras plumas del ala. Francisco
Alumno en La fbrica del mundo: Vanni sono le
penne maestre, cio le due penne magiore dell ala
dell uccello. Ariosto: Ma da tergo ladugna e
batte i vanni.
ABARCA. Un gnero de calzado rstico de
que usan los que viven en sierras y lugares s-
peros. Son en dos maneras: unos de palo, que
por tener forma de barcas se dijeron abarcas; y
otros de cueros de vaca crudos, que con unos
cordeles se los atan a los pies sobre unos tra-
pos, con que huellan sin peligro la nieve. La-
tine pero, peronis, a pera, que es el zurrn;
porque la tal abarca es como un zurrn en que
se mete el pie; como borcegu, alias bursegu,
se dijo a bursa. El rey don Sancho de Navarra
tuvo este apellido de Abarca, o por haberse
criado cuando nio en hbito de serrano para
estar ms disimulado, o porque habiendo de
pasar los Pirineos para ir a socorrer a Pamplo-
na, que la tenan cercada los moros, y estando
cargados de nieve, dio orden como los pasasen
con estas abarcas. El linaje de los Abarcas (que
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ABARCAR
es verismil descender deste rey) son muy no-
bles en Castilla.
ABARCAR. Vale lo mesmo que abrazar,
conviene a saber, comprehender con los bra-
zos torcindolos en arco. Petrarca, en el sone-
to Pace non trovo: Et nulla stringo et tuttol
mondo abbraccio. De los muy cudiciosos o am-
biciosos que lo querran poseer o mandar to-
do, decimos que no hacen sino abarcarlo
todo, a los cuales cuadra bien el proverbio
Quien mucho abarca, poco aprieta, y as,
al cabo vienen a dar con todo en tierra. De
aqu se dijo sobarcar, llevar mucho bulto de
ropa o otra cosa debajo del brazo. Ir sobarca-
do, ir cargado desta manera.
*ABARIM. Nombre hebreo de un monte
de los moabitas desde el cual Moiss vio la tie-
rra de promisin. Deute., 32. Vale transitus, sive
transeuntes aut furores, vel praegnantes et syriace
frumenta. Su raz es el verbo rb'[,; habar, transire,
transgredi, praeterire, gravidare, irasci, etc.
ABARRAGANARSE. Vide Barragn.
ABARRANCARSE EL GANADO. Vide
Barranco.
[ABARRAZ]. Avarraz. Dice Ant. Neb. ser
cierta hierba dicha straphisagria, astaphisagria.
ABASTO. Quasi a pasto. Abastar, vide Bas-
tar1.
ABATIDA COSA. Es cosa vil, baja, me-
nospreciada, abiectus, a, m; y abatido, el me-
nospreciado y tenido en poco. Abatirse,
humillarse, apocarse. Abatimiento, el tal he-
cho y miserable suerte. O tienen su origen del
verbo antiguo battuo, is, por batir, perturbar,
derrocar a otro, hirindole o maltratndole,
de donde se dijo batalla.Vide verb. Batir.
ABAXAR. Abajar.
ABAXAR. Vide Baxar.
ABDAL. Muchos reyes moros tuvieron
este nombre: Abdal, arrez de Cartago, fue
halifa VI, tras su hermano Iezid; Abdal, halifa
de Carun; Abdal Mobahedin, rey de Ma-
rruecos; Abdal ben Mahomet, gran perse-
guidor de los cristianos; Abdal Moahadin,
moro de frica, que pas a Italia y hizo en ella
gran estrago. Abdal vale siervo de Dios; es
arbigo corrompido del hebreo, en cuya len-
gua db,[,, hebed, vale servus, famulus, minister, del
verbo db'[,; habad, servire, obsequi, ministrare, y
lua, El, Deus; juntos estos dos vocablos, con al-
guna corrupcin, formaron los arbigos el
nombre de Abdal. Y es cosa notoria que la
lengua arbiga es deducida de la hebrea, como
se ver en muchos vocablos que se seguirn
ms adelante; y como guarden las mesmas le-
tras consonantes radicales no hay que hacer
1. No hay tal entrada.
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mucho caso de las vocales, que por fuerza se
han de ir mudando para variar el nombre o el
verbo, como lo hacen tambin los latinos, y
aun los espaoles y todas las dems lenguas.
+Abdal. (Aade). Este nombre han tenido
muchos rabes de los cuales hace mencin el
padre Pineda en su Monarqua eclesistica, lib.
17, desde el cap. 18 en adelante. Abdal, sarra-
ceno, fue rey de Toledo. Cas con doa Teresa,
hija del rey don Alonso el Quinto, la cual re-
husando ayuntarse con l, se retir y despus
de su muerte se meti monja. Esto dice Vola-
terrano. El padre del perverso Mahoma se lla-
m Abdal. Era recuero y trajinaba con una
recua de camellos en la cual l sucedi.
ABDALACIZ. Nombre de moro; vale tan-
to como siervo del poderoso. A uno deste
nombre qued encargada Espaa cuando la
ganaron los moros; el cual dicen haber casado
con la reina Gilona, viuda del rey don Rodri-
go; algunos lo tienen por fbula.
*ABDALASIS. Hijo de Muza; qued por
gobernador de Espaa en lugar de su padre.
Tom por mujer a la que lo haba sido antes del
rey don Rodrigo, dicha Egilona, a cuya persua-
sin, por tener ms autoridad y que nadie le
menospreciase, us de insignias reales y se puso
corona en la cabeza, por lo cual y por haber for-
zado muchas hijas de los principales, fue muer-
to en la mezquita por los suyos, ao de
setecientos y diez y nueve. Sospchase que ayu-
d a su muerte la reina Egilona por verse des-
preciada de l. Mariana, lib. 7, cap. 3.
Abdalasis, monte en tierra de Antequera por la
parte que toca los mojones y aledaos de M-
laga. Sospechan haberle dado este nombre el
dicho Abdalasis hijo de Muza. Mariana, lib. 6,
cap. 27.
*[ABDEMLEC]. Abdemlech. Nombre
hebreo y propio de un eunuco del rey Sede-
quas. Vale servus regis vel servus consilii, com-
puesto de dos dicciones: db,[,, hebet, servus, et
l,m,, melec, rex.
*ABDEMLECH. Abdemlec.
*ABDNAGO. Por otro nombre Azaras.
Uno de los mancebos que fueron echados en
el fuego por mandado de Nabucodonosor. Es
nombre hebreo. Vale servus caritatis, servus
anxius aut faciens splendorem.
*ABDERA. Un lugar de Tracia, patria de
Demcrito y de Protgoras sofista. Esta ciu-
dad edific una hermana de Diomedes, dicha
Abdera, o el mesmo Diomedes, y le puso el
nombre de ella. El aire de esta regin es grue-
so y malsano y por esta causa los abderitanos
eran tenidos por tardos y de poco discurso. Y
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esto quiso significar Marcial en el epig. 23, li-
bro 10, hablando de un reo condenado a ha-
cer el personaje de Mucio Scvola poniendo
la mano derecha sobre un fuego, lo cual l
hizo animosamente, y espantados de esto al-
gunos, se burla de ellos Marcial dndoles a
entender que tenan poco discurso, pues no
quemndose la mano le haban de abrasar
todo el cuerpo, con la tnica molesta o gnita
que tena delante los ojos, y l determin de
perder la parte por conservar el todo.Y heme
alargado en esto porque se entienda el epi-
grama, a quien algunos dan otro sentido di-
ferente:
In matutina nuper spectatus arena
Mutius, imposuit qui sua membra focis:
Si patiens, fortisque tibi, durusque videtur
Abderetanae pectora plebis habes.
Nam cum dicatur, tunica praesente molesta,
Ure manum, plus est dicere, non facio.
Hipcrates, en una epstola que escribe a Da-
mageto, cuenta cmo habiendo ido a Abdera
a peticin de los ciudadanos de ella para que
curase a Demcrito, que a su parecer estaba
loco, averigu que Demcrito estaba muy
cuerdo y ellos eran muy grandes tontos. Em-
pieza la epstola por estas palabras: Hoc erat
illud, Damagetes, quod coniectabamus, non insanit
Democritus, sed super omnia sapit, et nos sapientes
effecit, et per nos omnes homines. Abderticos
llamaron por la razn dicha a los necios y ton-
tos. Cicero, Ad Atticum; Caelio, lib. 6, cap. 13.
Abdera vel Abdara, pueblo de la Espaa Bti-
ca edificado por los fenices que vinieron con
Pigmalen. Mariana, lib. 1, cap. 15. Tarrafa y
Molerio dicen ser la ciudad de Almera. El
obispo de Girona vuelve Vera, y Clusio Adra.
Vide Ortelium, verbo Abdera.
*ABDAS. Nombre hebreo. Vale servus Do-
mini, por otro nombre Obauda, mayordomo
del rey Acab, 3 Reg., cap. 18. Tambin es nom-
bre de uno de los doce profetas menores.
*ABDN. Nombre hebreo. Vale servus aut
nubes iudicii. Abdn y Sen, mrtires naturales
de Crdoba, ciudad de Persia. Padecieron en
Roma debajo del imperio de Decio, ao de
docientos y cincuenta y cuatro, habindolos
trado aprisionados y encadenados desde su
tierra. Despus de muchos tormentos fueron
degollados. Celebra la Iglesia su fiesta a los 30
de julio. Los devotos de estos santos juntan los
dos nombres llamndose corruptamente Do-
nisenes. Abdn, varn de Dios que fue en-
viado a Jeroboam amenazndole con muerte
suya y de sus hijos porque adoraba los dolos.
Mandole Dios que no se detuviese ni alberga-
se en casa de nadie en el camino. Engaole un
ABEJA
profeta falso y hospedole, por lo cual le sali
al camino un len que le despedaz.
ABEJA. Quasi apeja, del nombre latino apes,
quasi sine pedibus; animalito conocido, insecto
que vuela, y cogiendo el roco de una y otra
flor, nos cra un licor tan dulce como es la
miel, labrada dentro de los panales artificiosos
de la cera. Brevis in volatilibus est apis et initium
dulcoris habet fructus illius (Ecclesiastici, cap. 11).
Este solo, entre todos los animales insectos
deste gnero, se cri para provecho del hom-
bre, segn Plinio, que hablando de los anima-
les insectos, lib. 11, cap. 5, dice: Sed inter
omnia ea principatus apibus et iure praecipua admi-
ratio, solis ex eo genere hominum causa genitis.Y
as se les dice con razn: Sic vos, non vobis, mel-
lificatis, apes. Da ocasin este animalito a mu-
chos y diversos discursos, considerando su
industria, su sagacidad, su gobierno, su lim-
pieza, su eleccin en el coger de las flores, su
artificio en el aderezar la colmena, hacer sus
celdas sexngulas, en la continuacin del tra-
bajo y la unin, paz y concordia de su rep-
blica, la clemencia de su rey, que no tiene
aguijn, el no admitir ms que a solo uno.Tan
terribles son las abejas irritadas que para enca-
recer el Espritu Santo el rigor de las saetas de
los asirios, los disfraza debajo del nombre de
abejas, Esai., cap. 7. El vengar sus injurias tan
severamente, y otras infinitas cosas, en con-
templacin de las cuales Aristmaco Solense
gast sesenta y dos aos, y Filisco Tasio, deste-
rrndose de poblado por andar siempre en los
montes especulando la naturaleza deste ani-
malito, fue llamado agrio, que vale montaraz;
y ambos escribieron particular historia y tra-
tado de las abejas. Plinio en el lib. onceno de
su Natural historia, en los primeros captulos y
particularmente en el dcimo, cuenta de las
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ABEJN
abejas cosas admirables y dignas de notar, en
confusin de los hombres ociosos, flojos, su-
cios, inobedientes, cobardes y desmanotados,
condenndolos este animalito sin pies. Es la
abeja smbolo del curioso y diligente, que co-
giendo de uno y otro autor las sentencias no-
tables, como el abeja coge las flores de
diferentes plantas, hace y forma una obra sua-
ve y dulce como el panal de la miel. Smbolo
es tambin de la castidad, porque no se engen-
dra de ayuntamiento de macho y hembra, y
no por eso son menos fecundas. A Platn y a
Pndaro pronosticaron las abejas, por haberse
sentado sobre sus bocas siendo nios, la dul-
zura de sus letras y facundia; y ms cierto al
bienaventurado San Ambrosio, como nos lo
dice la leyenda de su vida. Indicio fue cierto
del reino, a Dionisio, ver a su caballo que ve-
na relinchando y traa sobre su clin una en-
jambre de abejas. Lo mesmo sucedi a
Hiern, a quien su padre, por haberle habido
en una esclava, a fin que no escureciese su li-
naje, le mand echar en un desierto, adonde
un enjambre de abejas le sustent con su miel;
lo cual sabido por su padre, y consultado el
orculo, le volvi a recoger y fue digno de su-
cederle en el reino. Los amatusios haban col-
gado sobre la puerta de su ciudad la cabeza de
Onesilo, rey de Cipro, por ignominia y afren-
ta; un enjambre de abejas se asent sobre ella
y la cubri toda de miel, la cual dicen conser-
var los cuerpos de corrupcin, y visto por los
ciudadanos este prodigio, sepultaron esta ca-
beza, consultados sus orculos, instituyndole
a Onesilo en cada un ao fiestas y sacrificios,
como a semidis y hroa. Por el abeja es sini-
ficada la limpieza y castidad, en testimonio de
lo cual dice Plutarco que a cualquiera hombre
que de prximo ha tenido acceso y ayunta-
miento con mujer, si encuentran con l las
abejas, le maltratan ms que a otro y a las mu-
jeres que han conocido varn ms que a las
doncellas, a quien ellas semejan, segn lo que
dijo Virgilio:
Illum adeo placuisse apibus miravere morem.
Quod nec concubitu indulgent, nec corpora segnes
In Venerem solvunt, aut fetus nixibus edunt:
Verum ipsae e foliis natos et suavibus herbis
Ore legunt mosca, como en efeto lo son estos animalejos
Euquerio dice que la abeja es hieroglfico del
adulador, que en la boca trae la miel descu-
bierta y escondido el aguijn con que despus
mata. Tambin lo es de la venganza, aunque
sea hacindose el hombre dao a s mesmo,
segn lo que tiene el vulgo recebido, que la
abeja en hiriendo con el aguijn muere. Y
para concluir con las particularidades de la
abeja, por no ser largo, referir tan solamente
22
Abeja muere tras picar, Covarrubias.
los versos de Virgilio en que explica el orden
que tienen en su vida y ejercicio, que es un di-
bujo de la repblica bien ordenada y com-
puesta, en razn de la cual el Sabio,
Proverbiorum, cap. 6, nos remite a ella con estas
palabras: Vade ad apem, et disce ab ea quam la-
boriosa sit operatrix.Y los versos de Virgilio son
los que se siguen, hablando de las abejas:
Namque aliae victu vigilant et foedere pacto
Exercentur agris; pars intra saepta domorum
Narcissi lacrimam et lentum de cortice glutem
Prima favis ponunt fundamina, deinde tenaces
Suspendunt ceras; aliae spem gentis adultos
Educunt fetus; aliae purissima mella
Stipant et liquido distendunt nectare cellas;
Sunt quibus ad portas cecidit custodia sorti
Inque vicem speculantur aquas et nubila caeli,
Aut onera accipiunt venientum, aut agmine facto
Ignavum fucos pecus a praesepibus arcent
Fervet opus, redolentque thymo fragrantia mella.
Por ser tan de provecho dio ocasin al prover-
bio: Abeja y oveja y piedra que trebeja. El
griego la llama mevlissa, melissa, por ser fabri-
cadora de la miel, y el hebreo hr;/bd], deborah,
del verbo rb'D,; dabar, que vale hablar, ab ordine
operum, quae facit mim industria; y as es smbolo
de la elocuencia, como tenemos dicho; vel a
perdendo, quod etiam significat idem verbum, por
la saa y furor con que acomete a los que se
acercan a su colmena; pues como tenemos di-
cho compara el Espritu Santo la punzada de
su aguijn a las saetas de los asirios; el francs
la llama mousche miel, hacindola especie de
ceidos que vuelan.
ABEJN. Abeja bastarda que no hace miel,
antes se come la que labran las abejas, pseudo
melissa. El juego del abejn, que se hace en-
tre tres, y el de en medio, juntas las manos,
amaga a uno de los dos que le esperan, el un
brazo levantado y la mano del otro puesta en
la mejilla, y da al que est descuidado; enton-
ces ellos tienen libertad de darle un pestoreja-
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23
zo. El juego es ordinario, y lo es un modo de
decir que juegan con alguno al abejn cuando
le tienen en poco y se burlan de l. Este juego
llama Antonio Nebrisense alaparum ludus.
ABEJORUCO. Es una ave que destruye las
colmenas, porque se come las abejas, dicha
por esta razn apiastra, y por otro nombre ri-
paria; graece melissofavgo~, alio nomine merops.
*ABEL. Nombre hebreo. Con h, he al prin-
cipio. Es nombre propio del hijo segundo de
nuestro primer padre Adn, al cual mat su
hermano Can. Vale en hebreo vanitas, sive
anhelitus, seu vapor; syriace, quod nomen fuit illi
impositum a praesagio, ut cetera nomina quam plu-
rima quae in scriptura sacra reperiuntur. Con la le-
tra alef en el principio vale luctus.
*ABELOTAS, ABELONIOS O ABE-
LANIOS. Fueron unos herejes que se levan-
taron cerca de los aos de cuatrocientos y siete
in agro hipponensi, en tiempo de Innocencio
Primero y de los emperadores Teodosio y Ar-
cadio. Dixerunt abominandam esse uxorariam, de
los cuales habla San Augustn, libro De haere-
sibus, qui admoniti reddierunt ad matrem Eccle-
siam. Grisaldus in Decisionibus fidei catholicae.
Genebrardus in Cronologia.
ABENUZ. rbol o su madera.Vide vano.
*ABERNUCIO. Vocablo brbaro, corrom-
pido del verbo abrenuntio, as, por renunciar
con odio y abominacin alguna cosa mala y
execrable, como en los exorcismos al que ha
de ser bautizado se le pregunta: Abrenuncias
Satanae?, etc. y si es adulto responde abre-
nuncio y si es infante respndenlo por l sus
padrinos.
ABERTURA. Vide Abrir.
ABESTRUZ. Avestruz.
ABETO. rbor peregrino, abies, tis, comn-
mente dicho pinabeto, madera sin udos,
buena para instrumentos.
ABEZAR. Avezar.
*ABIAHL. Nombre hebreo.Vale pater forti-
tudinis aut exercitus seu divitiarum, aut pater an-
temuralis vel pater doloris.
ABAS. Vale pater Domini, aut voluntas Domi-
ni; et Aba, un sacerdote de los decendientes
de Aarn. Lucae, cap. 1: Fuit in diebus Herodis,
Regis Iudae, sacerdos quidam, nomine Zacharias
de vice Abia, id est, de la hebdmada o semana
en que serva en el templo el sacerdote llama-
do Aba; pero en el Testamento Viejo hay mu-
chos deste nombre: el hijo segundo de
Samuel, Regum, lib. 1, cap. 8; otro hijo del rey
Jeroboam, Regum, 3, cap. 14: In tempore illo,
aegrotavit Abia, filius Ieroboam, y los dems,
que por no cansar no refiero aqu.
+Aba vel Abas. Nombre hebreo. Vale pa-
ter Domini aut voluntas Domini. Fue un sacer-
[ABIDO]
dote de los descendientes de Aarn.Y de este
nombre hay otros muchos en la Biblia.
ABIATAR. Pater excellens, aut pater residui,
vel remanentis, sive pater explorationis, vel contem-
plationis, aut pater funiculi. Fue hijo de Aqui-
mlec, sacerdote, lib. 1 Regum, cap. 22.
*ABIATAR. Nombre hebreo. Vale pater ex-
cellens, vel pater residui vel remanentis sive explo-
rationis vel contemplationis, aut funiculi. Fue
Abiatar hijo de Aquimlec, sacerdote.
*ABIDENOS. Estando oprimidos con el
largo cerco que les puso Filipo, rey de Mace-
donia, desesperados de poderse salvar se mata-
ron unos a otros. Tito Livio, lib. 1, dcada 4.
*ABIDIS. Nieto del rey Grgoris en Espaa.
Y porque su hija, aficionada de un gentil
hombre de la casa de su padre, pari este nio,
le mand echar en un monte para que le co-
miesen fieras. Y de all a pocos das mand al
criado que le haba llevado volviese a ver lo
que haba sido de l, hallole vivo y cercado de
bestias salvajes que le criaban con su propia le-
che. Trjole al agelo contndole la extraeza
de tan gran novedad; el cual, encendido en
ms rabia, le mand echar a unos alanos, los
cuales no tocaron a l aunque haba tres das
que no coman. Mandole echar a la mar y las
olas le volvieron a una ribera desierta adonde
una cierva parida le dio el pecho y le cri.
Andbase por los montes como salvaje y sali
tan ligero que corra ms que los propios cier-
vos. Dieron noticia de l los pastores, y pro-
curaron los de la comarca prenderle, lo cual
fue imposible por su gran ligereza, hasta que
ponindole paradas de redes le cazaron como
a fiera, y trayndole al rey Grgoris le dio un
pensamiento de que aquel sera su nieto, y
conformando con el tiempo y pareciendo
mucho a la madre, se certific de su sospecha.
Conoci que era la voluntad de Dios el lo-
grarse y ans le cri y dotrin de modo que
sali un gran caballero, muy afable y corts.
Sucedi a su agelo en el reino. Fue gran rey,
espejo de virtud y caballera; rein en Espaa
sesenta y cuatro aos, que se cumplieron el
ao de mil y cincuenta y ocho antes del naci-
miento de nuestro redemptor Jesucristo. En
este tiempo dicen haber sido la gran seca de
Espaa, que no llovi en veinte y seis aos.
[ABIDO]. Abydo. Una ciudad de Asia, la
cual est opuesta enfrente de otra dicha Sesto,
interponindose entre las dos un estrecho
mar, que por haber ahogdose en l una don-
cella dicha Heles, tom el nombre de Heles-
ponto; el cual divide a Asia de Europa, y son
famosas estas dos ciudades por los amores de
Leandro y Hero, de los cuales nuestro ilustre
poeta y gran caballero Garcilaso de la Vega
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ABIERTO
hizo aquel soneto tan celebrado que empieza:
Pasando el mar Leandro, etc.
ABIERTO. Vide Abrir.
ABIGAL. Vale exultatio patris. Fue mujer de
Nabal Carmelo, que despus dl muerto cas
con David. Otra de este nombre fue hija de
Naas, hermana de Sarvia, madre de Joab.
ABIGARRADO. Es el traje y vestido a la
soldadesca, de diversas colores, mezcladas
unas con otras, con golpes y cuchilladas, para
que ms se descubran y campeen. Djose del
nombre hebreo dg<B,, beged, interposita r, vestis,
vestimentum, del verbo dg"B,; bagad, praevaricari,
mentiri; porque las colores destos paos o sedas
no son naturales, sino artificiales y contrahe-
chos. Otros dicen haber llamado as a los tu-
descos de cierta tierra llamada Bigorre, que
fueron los primeros que usaron aquellos jubo-
nes y coletos acuchillados con bocados de te-
las diferentes y aquellas calzas, como hoy da
traen los de la guarda alemana del rey nuestro
seor. Por ms cierto tengo ser vocablo italia-
no, tomado del francs. Y as Cristbal de las
Casas pone en su vocabulario toscano, bizarro,
polido, bravo, levantado de cascos. Y de all
bizarra, por la gallarda y gentileza; de donde
tom su origen abigarrado, quasi abizarrado; y
de abigarrado se pudo decir abigiamento, que
vale, segn el dicho Casas, ornamento; y biga-
rro vale lo mesmo que bizarro; el francs llama
bigarrure de couleurs el vestido abigarrado.
+Abigarrado. (Aade). Sin embargo de ha-
ber dicho de opinin ajena haberse dicho abi-
garrado de Bigorre, tierra de tudescos,
advierte que Bigorre es provincia en la Gascu-
a, cabeza de condado. Botero en las Relacio-
nes universales, en la descripcin de Gascua.
ABIGEO. El que ahuyenta el ganado y le es-
panta, llevndole delante de s para encerrarle en
alguna parte; es un grave crimen castigado con
severidad en las leyes; dice ms que ladrn, el
cual lo es de una res o cabeza, y el abigeo de un
hato, vacada o yeguada. Djose as del verbo abi-
go, ex ab et ago, quod est pecus, aut greges abducere.
BIL. Hbil.
BILA. Seu byla (hoy da llaman los moros
a esta tierra Alcudia) es un monte de la parte
de frica que responde a otro que est en Es-
paa, dicho Calpe, puestos en el estrecho que
comnmente se llama de Gibraltar, de los cua-
les escribe Plinio, lib. 3: Proxima autem faucibus
utrimque impositi montes coercent claustra, Abila
Africae, Europae Calpae, laborum Herculis metae.
Cuentan haber llegado Hrcules a estas partes,
y en seal de que en ellas daba fin a su peregri-
nacin, impedido con la inmensidad del ocea-
2. Covarrubias trae Avisado en la entrada Avisar; no se halla ninguna entrada autnoma Avisado.
24
no, puso en cada uno de estos montes una gran
coluna y rompi por medio, dando lugar a que
el mar se entrase por la tierra adentro, de don-
de fingen haber procedido el mar Mediterr-
neo. Atendiendo a la etimologa de bila, digo
que segn algunos es nombre hebreo, de hl;WbG,
del nombre lWbg, terminus, confinium, limes. Y
porque vila es trmino entre Castilla la Vieja
y la Nueva, le dieron ese nombre.
+bila. (Aade). Diego Prez de Mesa, lib.
2 de Las grandezas de Espaa, cap. 2, refiere
otra etimologa diciendo que los cartaginenses
le pusieron el nombre de bila, en cuya len-
gua vale tanto como monte alto. De esta opi-
nin fue Florin de Ocampo, lib. 3, cap. 3.
Agora le llaman la Sierra de las Monas por las
muchas que en l hay.Vide infra verbo vila.
ABILTAR. Vide Aviltar y Vil. Aviltado,
quasi abiectus.
ABIMLEC. Rex Gerare (Gnes., cap. 20),
vale pater rex. Entre los de Palestina acostum-
braban llamar a sus reyes Abimelequim, que es
la terminacin del gnero masculino, como si
dijeran padres reyes, o porque juntamente con
ser reyes eran sacerdotes, o porque eran a sus
sbditos como padres. No embargante esto,
fue nombre de particulares personas, porque
un hijo de Geden tuvo este nombre; Iudi-
cum, cap. 8, y otros, como un hijo de Jerobe-
seth, lib. 2 Regum, cap. 11.
*ABINADAB. Nombre hebreo. Vale pater
spontaneus, aut pater voventis, vel voti, sive pater
principis.
ABINTESTATO. Decimos comnmente
de uno que muri abintestato cuando muere
sin hacer testamento.
ABIRN. Hebreo Abirn, fue hijo de Eliab, y
porque amotin el pueblo contra Moisn, l y
Datn, con todos los de la liga, fueron tragados
de la tierra; y de aqu vino que en las cartas de
anatema se hace mencin destos dos, que por
inobedientes fueron tan severamente castigados.
ABISADO. Vide Avisado2. Podra valer lo
mesmo que profundo, de la palabra abyssus; y
el avisado es de profundo entendimiento, y
cala las cosas, y descubre con su solercia mu-
cho campo.
ABISAG. Es el nombre de aquella hermosa
y honesta doncella que trujeron a David
cuando ya estaba muy viejo y no poda tomar
calor, para que durmiendo en su cama le ca-
lentase; lib. 3 Regum, cap. 1.
ABISMO. Latine abyssus; propiamente se dice
abismo una infinita congregacin de aguas que
no se le halla fondo o suelo; Gen., cap. 1: Et te-
nebrae erant super faciem abyssi. Tambin llama-
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25
mos abismo una profundidad de valles
hondsimos, que mirando desde lo alto se desva-
nece la vista y no alcanzamos a ver distintamente
lo que est en lo profundo. Abismo se llama el
infierno, lugar de los condenados; Apocal., cap.
9: Aperuit puteum abyssi, etc. Abismo, es todo
aquello que por su profundidad y grandeza no lo
puede comprehender nuestro entendimiento;
Psal., 35: Iudicia tua abyssus multa. Aquel mo-
vimiento que hace el agua en la mar con la gran
tempestad que trae montes de agua, unos tras
otros, bajando las naves al profundo y levantn-
dolas, a manera de decir, hasta las estrellas, se lla-
ma abismo; abyssus gehenna, abyssus mysteria fidei,
abyssus astutia diaboli. Y, por alusin, las tribula-
ciones, que son comparadas a una gran tempes-
tad, cuando se atropellan un trabajo a otro.Y as
se entiende aquel lugar del psalmo 41: Abyssus
abyssum invocat, in voce cataractarum tuarum; omnia
excelsa tua, et fluctus tui super me transierunt, sin
perjuicio de las dems exposiciones, por ser mu-
chas las que hay sobre este verso Abyssus abys-
sum invocat. Vide Commentaria symbolica
Brixiani, verbo abyssus, graece a[busso~, aqua quae
finem non habet, compuesto de aj privativa y bu-
qov~, que es fundum, ima pars. Abismales, son los
clavos de la lanza con que se fija el hierro en el
asta, y por entrar tan profundos que pasan de
parte a parte se llamaron abismales. Es nombre
arbigo, segn Francisco Lpez Tamarid.
ABISPA. Avispa.
ABITAR. Habitar.
BITO. Hbito.
*ABI. Nombre hebreo. Vale pater ipse vel
pater est, hijo de Bela y nieto de Benjamn.
*ABID. Nombre hebreo.Vale pater laudis vel
confessionis. Fue nombre de un hijo de Aarn.
ABIVAR. Avivar.
*ABLABIO. Hereje. Este no admita las secun-
das nuptias, negando que el viudo no se poda
volver a casar. Negaba tambin el sacramento de
la penitencia.Vivi cerca de los aos de cuatro-
cientos y treinta en tiempo del papa Celestino y
del emperador Teodosio Junior. Fue de la seta
de los novatianos. Nicforo, lib. 14, cap. 13.
ABLANDAR. Enternecer lo que est duro.
Ablandahigos, el que es muy manso y flojo,
que no tiene eficacia en lo que dice ni hace.
Ablandarse, algunas veces vale ir perdiendo el
enojo y la clera.Vide Blando3.
ABLENTAR. Vale aventar la parva; es pala-
bra rstica.
*ABNER. Nombre hebreo y propio de un
capitn general del ejrcito de Sal.Vale patris
lucerna vel patris novale.
3. La entrada que viene realmente es Blanda y blando.
ABONDO
ABOCAR. Asir con la boca; es trmino de
cazadores, cuando el perro va tras la perdiz
que, cayendo a tierra y apeonando, la ase con
la boca. Abocar a uno es apretarle estrecha-
mente, rindole.Vide Boca.
ABOFETEAR Y ABOFETEADO. Vide
Bofetn.
ABOGADO. Latine advocatus. El letrado que
defiende o acusa a alguno en juicio; del verbo
abogar, latine advocare, llamar a otro en su ayuda
y defensa. Abogaca, el acto de abogar y el
oficio. La ley primera, tt. 6, partida 3, le llama
vocero, y all la glosa: et dicitur advocatus, quia
vocibus proponit.
*ABOLEA. Aboleza.
ABOLENGO Y ABOLORIO. La ascenden-
cia de agelos y bisagelos, etc., de abuelo, del
latino avus.
*[ABOLEZA]. Abolea. Desprecio que un
seor hace de su propia autoridad consintien-
do que ningn inferior se le iguale, como ol-
vidado de quin es y de la dignidad en que
Dios le ha puesto. Del verbo aboleo, es, induco,
tollo, deleo, oblitero. Ley 5, ttulo 5, partida 2: e
el que lo ficiese en manera de egualarse al rey
et tomar de su logar, debe perder el cuerpo, o
lo que hobiere, como aquel que se atreve a to-
mar honra e logar de su seor, non habiendo
derecho de lo faer. E el rey que ge lo consin-
tiese, sin la gran abolea que fare, que le es-
tare mal en este mundo, demandar ge lo e
Dios en el otro mundo, como a vasallo que
non precia la honra que el seor le face, nin
usa de ella ans como debe, etc.
ABOLLAR. Es hundir con golpe alguna pieza
de metal, de modo que lo que por una haz es
hoyo, por la otra sea levantado y ampollado. Y
djose a bulla, id est, tumor qui in aqua fit repente-
que evanescit, la campanilla que se hace en el
agua por razn del aire que coge debajo y se
deshace luego, de cuya consideracin sali el
adagio Homo bulla. Abollado, abolladura.
ABOMINAR. Del verbo latino abominor,
aris; de ab et ominor; vale maldecir, aborrecer,
huir y ofenderse de alguna cosa mala y tomarla
por mal agero. Abominable, la cosa aborre-
cible y fea, insufrible y detestable. Abomina-
cin, el tal aborrecimiento. Abominacin
muchas veces sinifica, en la Sagrada Escritura,
o los dolos, o lo que se les ofrece, o los que
con arrogancia, soberbia y temeridad, afectan
la honra que se debe a solo Dios.
ABONDO. Del latino abunde, copiosa y
abundantemente; es vocablo brbaro y rstico.
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ABORDAR
ABORDAR. Llegar con el borde del bajel a
tierra o a otro navo o vaso en que se navega.
Vide Borde.
ABORGINES. Gente antiqusima de Italia,
que habit en aquel lugar donde fue despus
Roma y pobl el monte dicho Palatino; y dij-
ronse aborgines, quasi sine origine, o porque no
se tuvo noticia de sus mayores, de donde de-
cendan, o por haberse congregado y mezclado
de diversas partes. Estos, juntndose con Eneas
y los troyanos que con l vinieron, se compre-
hendieron debajo del nombre de latinos.
ABORRECER. Del verbo abhorreo.Vale que-
rer mal una cosa con miedo y horror que se tie-
ne della o fastidio. Aborrecido, el desechado y
mal visto. Aborrecible, el que trae consigo la
condicin de ser extraado y mal recebido.
Aborrecer los huevos, es haberse uno aparta-
do de la amistad de otro y del amor que le tena,
por haberle dado ocasin a ello. Est tomada la
semejanza de las aves, y particularmente de las
palomas, que si les manosean los huevos, los
aborrecen y no vuelven a ponerse sobre ellos.
Por trmino ms grosero dicen aburrir y abu-
rrido, por el que de s mesmo est descontento,
despechado y determinado a perderse sin repa-
rar en el dao que se le puede seguir.
ABORTO. Mal parto y sin tiempo, del nom-
bre latino aborsus, a verbo aborior, intempestive or-
tus. Abortar, del verbo aborior, abortum facio.
Abortivo, el nacido del tal mal parto. Abortn,
el cordero nacido sin tiempo, y sus pellejuelas
se llaman tambin abortones, que por ser deli-
cadas se estiman.Vide Mover y Muvedo4.
ABOTONAR. Vide Botn.
*ABRA. Nombre griego y propio de una
criada de Judith.Vale ancilla vel famula.
*ABRAHAM. El patriarca que primero se lla-
m Abram, que vale excelsus, y despus le puso
Dios por nombre Abraham, id est pater multitudinis.
[ABRANTES. N.]
ABRASAR. Vide Brasa. Abrasarse, abrasa-
do, abrasar, latine comburere, vide Brasa.
ABRAZAR. Recoger entre los brazos.
Abrazos, amplexus. Abrazar, sinifica algunas
veces advertir alguna cosa y quererla con vo-
luntad. Vide Brao. Abrazaderas, ciertas cla-
ves de hierro o de madera con que se juntan
obras hechas de madera o piedra.
BREGO. Nombre de un viento que corre
de frica, entre el austro y el cfiro. Latin. afri-
cus, i, carbonius, i, graece livy, libs, bis. Y djose
brego de ab valde et rigo, as, por ser viento que
nos trae agua y riega la tierra.
ABREVAR. Dar de beber al ganado ovejuno,
y abrevadero el lugar adonde bebe. De la pala-
4. Muvedo viene integrado en Mover.
26
bra francesa brevis, que vale oveja. Extindese a
sinificar aquella parte del ro adonde comn-
mente llevan a beber las bestias; como en Toledo
hay cierto lugar que llaman el Abrevadero, vel a bi-
bendo interposita r, como en brebaje, por bebaje.
ABREVIAR. Lat. brevio, as, are. Vale acortar en
cualquiera cosa; contrario al verbo alargarse. Bre-
ve, lo que se ha acortado y ceido. Breve sinifica
algunas veces el mandato apostlico, y decimos
breve apostlico y breve cameral. Djose as por
ir ceido en la narrativa y sin sellos pendientes
como las bulas que tomaron dellos el nombre.
Brevemente, abreviado, abreviatura, cuando
se escribe letra por parte o se hurtan algunas le-
tras de la diccin. Abreviador, oficio en la curia
romana, que despacha los breves.Vide Breve.
ABRIGO. Vale reparo contra las inclemencias
del cielo, particularmente contra el fro. Del la-
tino apricus, que vale soli expositus, vel apertus,
porque los lugares abrigados opuestos al medio-
da los calienta el sol. De la palabra antigua cas-
tellana briga, que es junta, congregacin y
tropel de gente, y llamaban brigas los lugares
que no eran murados donde se juntaban y adu-
naban la gente del campo y de labor, arrimn-
dose a las ciudades e pueblos grandes, y por
tiempo mudaron el nombre, trocando las letras,
y de brigas se dijeron burgas y burgos, y la ciudad
de Burgos se dijo as de muchos destos pueblos,
que todos juntos la poblaron y hicieron ciudad.
El Burgo de Osma, que vale lo dicho, y es tanto
como arrabal de Osma. Abrigar, arropar, dar
calor, favorecer, defender. Desabrigarse, qui-
tarse ropa. Abrigado, arropado y defendido.
ABRIL. Uno de los doce meses del ao. Del
latino aprilis, sic dictus quasi aperilis, quod terram
aperiat, nam verna temperie plantarum germina ap-
periuntur, vel dicitur aprilis, quasi ajfrivli~, aphrilis,
ab ajfrov~, spuma, quod Venus cui hic mensis sacer
est ex spuma maris fingitur nata. Horat., lib. 4
Carminum, ode 11: Est tibi novum, etc., ibi:
Ut tamen noris, quibus advoceris
Gaudiis; Idus tibi sunt agendae,
Qui dies mensem Veneris marinae
Findit Aprilem.
Presupongo que los que este libro leyeren, por
lo menos saben latn, y as no lo romanceo,
porque sera trabajo perdido. Qui potest capere,
capiat. Proverbio: Por abril, aguas mil, por-
que en ese tiempo tienen necesidad del agua
los panes y las plantas; Marzo ventoso y
abril lluvioso, sacan a mayo hermoso; Las
maanicas de abril buenas son de dormir,
porque crece entonces la sangre con que se
humedece el celebro y causa sueo. [N.]
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27 *ABRUZO

ABRIR. Del verbo latino apperio, hacer pa-

tente lo que estaba cerrado. Abrir en cobre,
grabar. Abrir en madera, estampar, de ordina-
rio en boj. Abrir puerta, dar ocasin, haber
concedido o hecho alguna cosa por alguno que
sea ocasin de no poderla negar a otros. Abrir
tienda, salir en pblico con su trato; sulese to-
mar en mala parte, hablando de las mujeres li-
bres. Abrir el ojo, estar muy advertido que no
le engaen. Abrir la cabeza, amenaza que se
suele hacer, y seguirse de hecho, riendo. Abrir
el tiempo, esparcirse los nublados y cesar llu-
vias y vientos y rigor del invierno. Abrir cami-
no, dar luz y noticia de cmo se haya de guiar Abrojo, Covarrubias.
algn negocio. Abrir la mano, recebir dones y cadat; daba a entender el que us della que en
cohechos. Abrir el cuello, componerle como cualquier estado, prspero o adverso, perseve-
hoy da se hace, de que hay gente que lo tiene rara en su fe y propsito.
por oficio, y no se corre mal. Abrirse la pared ABRTANO. Hierba conocida, macho y
es henderse. Abrirse en las razones, declararse. hembra, por otro nombre hierba lombrigue-
Abrir a uno es curarle de mal de piedra o que- ra, y siempre verde. Es nombre griego de aj
bradura. Abridor, cierto hierro con que abren privativa et brotov~, brotos, mortalis, quasi immor-
los cuellos. Abierto, crdito abierto, trmino talis, quia semper sit viridis et numquam languescat
de mercaderes, cuando no est limitado. Resto nec virorem deperdat, graece ajbrovtonon. Vide
abierto, cuando el que juega tiene libertad de Theoph., Historia plantarum, 16, cap. 7 et
poder hacer el resto que quisiere. Abertura. Dioscrides, lib. 3, cap. 29. Otros dicen traer
ABROCHAR. Vide Brocha5. su origen del nombre griego aJbrovth~, molicies,
eo quod abrotonum tenerum molle et delicatum
ABROJO. Es el desdichado fruto de una appareat conspectu. El francs le llama petit cyprs
mala planta, dicha trbulo, por las tres puntas al que es hembra, por la semejanza que tiene
que produce en el abrojo, el cual tambin se con las ramillas del ciprs, y ciprs de jardn,
llama trbulo. Sembrado por el suelo, de cual- porque se hacen en los jardines cuadros y lazos
quiera suerte que caiga, levanta en alto una del abrtano, y garderobbe, porque puesto en las
punta, y porque los crueles tiranos algunas ve- arcas conserva la ropa y la guarda de la polilla.
ces atormentaban con hacer pasar los hombres
por encima dellos con los pies descalzos, este
gnero de tormento se llam tribulacin, y
de all cualquiera trabajo que aflige al hombre
y le fatiga. Entre otros ardides de guerra pone
Vegecio, lib. 3 De re milit., el de los abrojos de
hierro, que los siembran en la tierra para que
pasando sobre ellos los caballos se manquen.
En las diciplinas de los que por devocin se
azotan, ponen unos abrojillos de plata con que
se sacan mucha sangre. La etimologa de abro-
jo es vulgar: abre el ojo, porque el que fuere
por el campo no labrado y espinoso, ha de lle-
var los ojos despabilados mirando al suelo, es-
pecialmente si no lleva buenos zapatos y suelas
dobladas. El griego llama al abrojo cersai`o~,
chersaeos, terrestris, ut Gaza vertit ex Arist.: In-
cultus de terra, quae non habet cultores, porque
ordinariamente nace en la tierra no labrada, y
es propio fruto suyo, en respeto del pecado de Abrtano, Dioscrides.
Adn, a quien dijo Dios, Gnes., cap. 3: Spi- *ABRUZO. Pueblos en Italia, dichos Precu-
nas et tribulos germinavit tibi, etc. Del abrojo tinos et Pregutii, Marsis magis orientales. Plinio,
hay una empresa con la letra Stabit quocumque lib. 3, cap. 1.
5. No existe la entrada Brocha, sino Broca.