SISTEMA JURIDICO EN EL ESTADO COLOMBIANO

En la Constitucin de Colombia de 1991 es que se le agrega la palabra Social, al

nombre de Estado de Derecho. Las funciones principales del Estado colombiano
van contempladas en la introduccin de la norma de normas: Colombia es un
Estado Social de Derecho organizado en forma de Repblica unitaria,
descentralizada, con autonoma de sus entidades territoriales, democrtica,
participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad humana, en el trabajo
y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del inters
general. Esto indica que antes de 1991 Colombia era un Estado de Derecho sujeto
a normas y leyes que son las que determinaban cmo debera funcionar. Cuando
se le agreg la palabra social, ya no slo se trataba de propagar hacer valer los
derechos sino tambin de participar en los procesos econmicos de la sociedad
con el fin de generar igualdad de oportunidades y garantizar el bienestar de sus
ciudadanos.
Segn el abogado, Luis Carlos Schica un Estado de Derecho est sujeto a un
orden normativo, dentro del cual se tutelan los derechos de la comunidad y de las
personas que la integran; en l se despersonaliza la titularidad y se racionaliza el
ejercicio del poder pblico, eliminando la discrecionalidad. Estado de derecho es
gobierno de la ley. Este nuevo Estado debera servir a la comunidad, promover la
prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y
deberes consagrados en la Constitucin y facilitar la participacin en todas las
decisiones que los afectan.1 Sin embargo, estos objetivos no han sido posibles de
alcanzar eficazmente porque hay corrupcin administrativa, falta de realizacin
prctica de proyectos y propuestas, por falta de solidaridad social, por la primaca
del inters particular sobre el general y por el escaso presupuesto nacional y por el
poco porcentaje que se destina a la parte social.
La carta poltica ha enunciado en forma taxativa los fines esenciales del Estado ya
sealados: Servir, promover, garantizar, facilitar y asegurar, distintos tpicos de la
comunidad, los derechos, la participacin y la convivencia. Sin embargo, existe un
claro divorcio entre la teora y la prctica constitucional, el mundo del derecho y el
mundo de los hechos llevando a la conclusin de que el Estado Social se ha tornado
ilegtimo en la medida en que ha demostrado su incapacidad para resolver los
problemas y conflictos sociales, las necesidades insatisfechas, la prosperidad y el
bienestar general.2
LA JUSTICIA EN EL ESTADO COLOMBIANO
La justicia es una funcin esencial en el Estado Colombiano. La Constitucin
nacional, como norma de normas, contempla que los jueces y dems
administradores de justicia deben cumplir con la funcin esencial de proteger los

1
ELAS NADER, Jorge Ramn. Aportes y desaciertos de la nueva constitucin. Diseamos. 1994. Pg. 39
2
RODRGUEZ ORTEGA, Julio Armando. Ob. Cit. Pg. 83
derechos de todos los ciudadanos. Si eso se cumple, se puede asegurar la
convivencia pacfica, la igualdad, la libertad y la paz.
La administracin de justicia es un servicio pblico y siempre que va una persona a
buscarla, se presenta como un usuario, es decir, como si fuera a la empresa del
acueducto a manifestar una queja sobre el servicio del agua. Para los ciudadanos,
eso es tan necesario como la proteccin a la salud. Esa es una persona que requiere
que le sea instalada el agua y se demora uno o dos aos sin agua, eso obviamente
lo afecta y lo desestabiliza emocionalmente, lo mismo ocurre con la justicia.
Entre los principios de la administracin de justicia de Colombia como un Estado
Social de
Derecho, estn los establecidos en la Carta Poltica colombiana de 1991, en los
artculos 228 en adelante:
Art. 228: La administracin de justicia es funcin pblica. Sus decisiones son
independientes. Las actuaciones sern pblicas y permanentes con las
excepciones que establezca la ley y en ellas prevalecer el derecho sustancial. Los
trminos procesales se observarn con diligencia y su incumplimiento ser
sancionado. Su funcionamiento ser desconcentrado y autnomo.
Art. 229: Se garantiza el derecho de toda persona para acceder a la administracin
de justicia.
La administracin de justicia como funcin pblica a cargo del Estado, debe hacer
efectivo todos los derechos, obligaciones, garantas y libertades consagradas en la
Constitucin y en la ley. Adems, su prestacin debe ser eficaz y cumplir con el
principio de celeridad de manera que se garantice a la sociedad una verdadera
convivencia.
Entre las funciones de la justicia colombiana se encuentran: resolver conflictos entre
particulares, entre los mismos y el Estado, castigar las infracciones al derecho
penal y defender el principio de legalidad. Para cumplir con ello, los jueces necesitan
dos caractersticas: independencia e imparcialidad. El artculo 230 de la
Constitucin, reafirma la independencia de los jueces al sealar que los jueces
estn sometidos solamente al imperio de la ley, no a la presin de otras ramas o
superiores de su misma rama.
Sin embargo, en Colombia, la separacin absoluta de poderes, en teora, no debera
existir. Todo lo contrario, el artculo 113 de la Constitucin Poltica Colombiana
menciona que las Tres Ramas Tradicionales tienen funciones separadas, pero
colaboran armnicamente en la realizacin de los fines del Estado y as lo ratifica la
ley 489 de 1.998. El art. 116 de la C.P. de Colombia en su inciso tercero tambin
seala excepcionalmente la ley podr atribuir la funcin jurisdiccional en materias
precisas a determinadas autoridades administrativas. Sin embargo, no les ser
permitida adelantar la instruccin de sumarios ni juzgar delitos.
En Colombia, la rama judicial est encargada de administrar justicia y toda funcin
jurisdiccional y se divide en tres jurisdicciones: jurisdiccin Contencioso
Administrativa, la ordinaria y la disciplinaria.
Los rganos que la componen son: la Corte Constitucional, la Corte Suprema de
Justicia, el Consejo de Estado, el Consejo Superior de la Judicatura, la Fiscala
General de la nacin, los tribunales y los jueces. (Artculo 116 de la CN colombiana).
La Corte Constitucional, el Consejo Superior y la Fiscala se introdujeron con la
Constitucin de 1991, para reconstruir la justicia, manejar su propio presupuesto y
capacitar a sus propios funcionarios.
El Juzgado constituye la clula bsica de la organizacin judicial. Cada una de esas
microempresas est conformada por: juez, secretario, asistentes que necesite
segn la especialidad y por el personal que destine el Consejo Superior de la
Judicatura. Estas autoridades debern dar solucin a los conflictos que ella
conozca o se le haya atribuido conocer. Deber llevar de manera efectiva los
procesos, buscar el cumplimiento de las obligaciones, la realizacin de los derechos
y valores, en especial, de la justicia.3
Un proceso, segn el proyecto de Ley 194 de 2004 del Senado, debe ser
considerado como una serie de actos procesales concatenados cuyo objetivo final
es la definicin de una situacin jurdica a travs de una sentencia. Cada proceso
entonces no es una situacin consolidada sino una situacin en curso, es decir, no
est predeterminada.
Los jueces son agentes pblicos investidos de un empleo o funcin permanente,
mediante el cual se satisface el servicio pblico de administrar justicia, a cargo del
Estado y respecto al cumplimiento de sus funciones y a los actos inherentes a ellas,
deben ceirse a la norma objetiva o situacin jurdica general, lo que es
determinante para la eficaz prestacin de aquel servicio pblico y la consiguiente
responsabilidad derivada de sus actuaciones o actos4.
El Juez en Colombia, tiene la funcin de aplicar el derecho, esto es, subsumir los
hechos concretos en cualquiera de sus ramificaciones dentro de las normas con la
finalidad de imponerlo en cada caso concreto5. Es el juez el primer llamado a hacer
valer el imperio de la Constitucin y de la ley en beneficio de quienes, con razones
justificadas, reclaman su proteccin.6 Los funcionarios que se encargan de
administrar la justicia deben encargarse de su prestacin en forma oportuna y
eficaz, lo que asegura el cumplimiento de los deberes sociales del Estado y de los

3
Arias Duran, Juan Carlos. La responsabilidad del Estado por la actividad jurisdiccional. Tesis
(Abogado) Universidad Javeriana. Facultad de Ciencias Jurdicas y Socioeconmicas. Bogot.
1992. Pg. 6.
4
Ibid. Pg. 16.
5
Ibid. Pg. 17.
6
Cfr. Corte Constitucional, sentencia febrero 5 de 1996.
particulares. El incumplimiento de esas funciones, la extralimitacin u omisin de
las mismas, se convierten en fallas de la administracin que pueden ocasionar un
dao al ciudadano. De esa manera, el Estado sera el culpable y el responsable de
la reposicin o indemnizacin del dao.
Segn el artculo 40 del Cdigo de Procedimiento Civil, entre las responsabilidades
del juez se encuentran: cuando procedan con dolo, fraude o abuso de autoridad,
cuando omitan o retarden injustificadamente una providencia o el correspondiente
proyecto y cuando obren con error inexcusable, salvo que hubiere podido evitarse
el perjuicio con el empleo de recurso que la parte dej de interponer.
El dolo por parte de un juez es cuando tiene la intencin de causar un dao a
consecuencia de un acto antijurdico, esto es violar su funcin principal al tratar de
infringir y terminar de vulnerar algn derecho o deber. Segn Ugo Rocco, el fraude
es lo mismo que el dolo, pero con otro elemento: el engao.
En el artculo 153 del Estatuto de penas el abuso de autoridad por acto arbitrario o
injusto. Es un empleado oficial que fuera de los casos especialmente previstos como
delito con ocasin de sus funciones o excedindose en el ejercicio de ellas, cometa
acto arbitrario o injusto.
El ltimo punto que responsabiliza al Juez es el que ms importa en este trabajo.
El juez que no presenta el correspondiente proyecto de decisin o providencia
cuando estaba en la obligacin de hacerlo dentro de los trminos legales, sin
justificacin alguna, lo que genera un acto daoso que est obligado a resarcir
porque no cumpli con su deber. Si la omisin, en este caso conocida como un dejar
de realizar un acto a que estaba obligado el funcionario, o retardo se justifica ante
un exceso de trabajo, por ejemplo, no habr ninguna responsabilidad7.
Segn el Nuevo Cdigo de Procedimiento Civil Colombiano, esto quiere decir que
no basta con el vencimiento del trmino; hay que tener en cuenta el nmero de
asuntos al estudio porque si el Juez recibe el doble o el triple de lo normal, estar
justificado que se demore el doble o el triple del trmino sealado en la ley
procesal8.
Para la Corte Constitucional es claro que la eficiencia, cuya consagracin se
manifiesta en
el artculo 228 de la Carta cuando impone el cumplimiento de los trminos
procesales, constituye principio de ineludible acatamiento por parte de los jueces y
fiscales, bajo la pena de las sanciones legales por la falta disciplinaria en que
incurren cuando los desconozcan, lo cual tiene por finalidad especfica la de obtener
prontitud y calidad en la imparticin de justicia. Esto quiere decir que los

7
Arias Duran, Juan Carlos. La responsabilidad del Estado por la actividad jurisdiccional. Tesis (Abogado) -
Universidad Javeriana. Facultad de Ciencias Jurdicas y Socioeconmicas. Bogot. 1992. Pg. 55.
8
Nuevo Cdigo de Procedimiento Civil Colombiano. Tomo 1. Editorial Ros arista. Bogot 1970. Pgina 22
funcionarios judiciales no pueden, por va general evadir la responsabilidad que les
corresponde por la inobservancia de trminos con la excusa de la congestin de
trabajo debido al nmero de procesos en curso. La nica justificacin que puede ser
aceptada es aquella de alcance restrictivo, es decir, la que puede probarse que es
insuperable lo que impide al funcionario tomar la decisin oportunamente. Segn la
Corte Constitucional, vencido el trmino que no pudo cumplirse por el inconveniente
justificado, resulta perentorio el trmite preferente para el asunto que no se alcanz
a decidir en tiempo. De all que no pueda admitirse el aplazamiento indefinido de la
resolucin, obligando al juez o fiscal, en ese excepcional evento, a otorgar prioridad
al proceso que result afectado por la causa justificada.9
3. ORDENAMIENTOS JUSTIFICACION
CONCEPTO
Los ordenamientos son conjuntos de normas que regulan la conducta humana.
La actividad del hombre, sus relaciones con los otros individuos, requieren de
regulacin, para lograr un desarrollo y un mejoramiento del actuar del
comportamiento humano, para lo cual entran como determinadores una serie de
conjuntos de normas, que se agrupan de acuerdo a la naturaleza y contenido de la
relacin a regular, tomando como punto de partida el hecho generador de
situaciones, que ponen en interaccin a los individuos
3.1 CONCEPTOS.
En el diccionario de derecho usual se define ordenamiento como: "Coleccin o
cuerpo de leyes10.
La Real Academia de la Lengua afirma breve cdigo de leyes promulgados al
mismo tiempo o coleccin de disposiciones referentes a determinadas materias".
"Conjunto de normas de una comunidad, dotado de unidad y racionalidad internas
y de independencia respecto a los elementos materiales concretos que la
integran"11.
3.2 CLASIFICACION.
Hemos clasificado los ordenamientos en jurdico y no jurdico.
3.2.1. ORDENAMIENTO JURIDICO EL hombre es consiente que no est slo y que
necesariamente requiere relacionarse con sus semejantes y en la medida en que
se desarrollan estos vnculos aumentan sus necesidades

9
CORTE CONSTITUCIONAL. Sentencia T- 190. Abril 27/ 95. Magistrado Ponente Jos Gregorio
Hernndez Galindo.
10
Diccionario de derecho usual. Cabanellas
11
Gran Enciclopedia Larousse Tomo 7.
y se generan otros de cierta dependencia frente a los dems hombres. Esto trae
consigo el que se d una serie de conductas de forma repetitiva y en su exterior
muy similares (por ejemplo la necesidad de adquirir bienes para subsistir o el
establecimiento de un ncleo social como la familia, etc.) que hacen indispensable
que se determinen una serie de pautas de comportamiento social, "bajo unos
supuestos que el hombre conoce naturalmente por la razn y que hace que desee
alcanzarlos (el "deber ser" del obrar humano) en concordancia con unos valores
tambin prefijados en l, de carcter social como seran la "justicia, dignidad y
libertades de la persona humana, bienestar general, etc.".
Estas pautas de comportamiento tienen que atender las circunstancias relevantes
para la comunidad a la que se orientan dentro del lugar y pocas correspondientes.
A este conjunto de pautas y de normas jurdicas deben dirigirse tan slo a aquellas
conductas que figuren como posibilidades para el promedio de los hombres, para la
casi totalidad de quienes estn sometidas a esas reglas"12.
3.2.1.1 Ordenamiento Jurdico y los valores.
Es esencial al derecho su contenido axiolgico y al hablar o al imaginarnos el
derecho inmediatamente hacemos alusin a la justicia; como dice Recasens Saches
"no se puede pensar lo jurdico sin referirlo a la justicia, al bienestar general, y a
otros valores. Pero esto no significa de ninguna manera que el derecho consista en
ideas puras de valor".
Al derecho lo vivifican adems las conductas y actos de los hombres que van
apareciendo segn las necesidades que se les van presentando, el derecho no
puede prescindir de la realidad del contorno social donde se van a ejecutar dichas
normas y que cumplidas de manera reiterada por aquellos a las que estn dirigidas
y por quienes tienen a su cuidado su cumplimiento"13. Todo esto hace que el
derecho sea dinmico, que sus normas estn en constante movimiento "cuando
esas normas son cumplidas una y otra vez por sus sujetos, o cuando son
interpretadas o individualizadas por los rganos jurisdiccionales, entonces vuelven
a convertirse en vida humana viva, en la cual los anteriores esquemas objetivados
son reproducidos, cumplidos y frecuentemente incrementados y modificados por su
adaptacin singular a los casos particulares, y en virtud de nuevas remodelaciones
hechas por los rganos competentes"14.
Segn lo anterior el derecho transciende el mundo de las ideas, de las estimaciones
valorativas, para adentrarse en el obrar humano y dirigirlo, pero a la vez para de
cierta manera flexible, acomodarse a l.
3.2.1.2.1 Valor Jurdico de la Justicia. El elemento especfico de la juridicidad
reside en el hecho de que este ordenamiento regula nuestras acciones "en cuanto

12
Recasens Soches. Filosofa del Derecho. Ed. Porra
13
185Recasens Siches. Filosofa del Derecho. Editorial Porrua
14
186Recasens Siches. Filosofa del derecho. Editorial Porrua.
son con otro" es la justicia la que, regulando las relaciones entre personas y persona
o entre persona y estado, hace que surja idealmente el derecho, puesto que, si bien
se entiende, la actividad humana regulada por la justicia guarda orden y relacin
intrnseco con la sociedad y con su fin, que es el bien comn.15
Sin embargo, una cosa es lo jurdico y otra cosa lo justo; una cosa es el derecho y
otra cosa es la justicia. Aunque desde luego entre el derecho y la justicia debe haber
una relacin ntima de obediencia del primero a la segunda. El derecho es el
instrumento producido por los hombres para servir a la justicia.
No obstante, no todo lo permitido por las leyes es justo, ni tampoco todo lo justo
est mandado por los preceptos legales. El derecho cumple con los requerimientos
de tales valores con un grado mayor o menor del xito; y, as, la realizacin de la
justicia y de otros valores por medio del derecho, ofrece diversas gradaciones en
cuanto es propsito. Ahora bien, el reconocimiento de que este propsito (de
realizar unos valores) es nota esencia del ordenamiento jurdico, no lleva consigo la
inclusin del total contenido de la justicia y de los valores sociales, dentro de la
nocin universal del derecho.
3.2.1.3 Formas de conducta humana que regula el ordenamiento jurdico.
El hombre obra en su vida de diferentes maneras y segn algo que lo mueve a
actuar. Y de hecho este comportamiento lo hemos agrupado en dos clases, que son
su actuar personal individual, y su actuar social que se divide a su vez segn
relaciones frente al otro, siendo ellas jurdicas o no.
La primera forma de comportamiento es a la que Recasens Saches define como
"aquella en la que el sujeto es no slo el actor de su comportamiento, sino que en
gran medida es el autor del contenido y de la forma de ese comportamiento"16.
La conducta social del hombre comprende dos tipos de conducta que podemos
distinguirlas segn que sean jurdicas o no. Las conductas no jurdicas que son
"Relaciones interindividuales" son aquellas en las que un individuo, en tanto que
individuo, se relaciona con otro sujeto, tambin individuo; es decir, entre individuos
singularmente determinados (relaciones Ed amistad, de compaerismo, etc.). Y las
conductas jurdicas en las que el hombre no considera ningn tipo de lazos afectivos
u otros de este tipo frente al otro u otros sujetos con los cuales se relaciona, sino
por el contrario el sujeto vive no como autntico individuo singular y nico sino
como titular de un papel o de una funcin generalizada y lo que el individuo vive en
esos casos es algo comunal, tipificado y genrico. El individuo toma como modelo
la conducta de otro sujeto, pero no la de un indio concreto singularmente
determinado"17. En este tipo de conducta social del hombre es en la que ubicamos
el ordenamiento jurdico. "Aunque el derecho afecta gravemente la existencia de los

15
Del Vecchio. Derecho natural. Casa Editorial Bosch
16
188Recasens Siches. Nueva Filosofa de Interpretacin del derecho.
17
Recasens Siches. Filosofa del derecho. Editorial Porrua
seres humanos, no tiene que ver con la intimidad individual autntica de stos, antes
bien regula solamente aspectos externos de la conducta, y ciertamente de una
conducta despersonalizada o impersonal, aunque ella sea puesta en prctica por
una persona autntica"18.
El derecho no pretende ni puede regular al hombre no su intimidad, en su forma de
concebir o pensar su vida, planes y proyectos; en la toma de sus decisiones ms
ntimas. "La zona en donde existe el derecho es el mbito de la vida humana
social"19.
3.2.1.4 Normas que conforman el ordenamiento jurdico. Juridicidad natural y
juridicidad positiva.
Existen muchas formas de clasificar las normas que hacen parte de ordenamiento
jurdico, pero aqu nos interesa aquella que hace alusin al tipo de juridicidad de
cada una, ya sea juridicidad natural o material y juridicidad formal o positiva. Aqu
damos plena aplicacin a lo mencionado anteriormente sobre derecho natural y
derecho positivo. "Las normas con juridicidad frmalo positiva son aquellas cuyo
contenido tiene su origen en una elaboracin humana, la cual puede ser ms o
menos correcta, desde el punto de vista de un juicio valorativo; las proposiciones
normativas que, adems de su normatividad formal, es decir, adems de tener una
forma de normas, poseen tambin normatividad material, es decir normas cuyo
contenido es la pura expresin de las exigencias o color arios de un valor ideal puro.
Toda regla de derecho positivo, posee normatividad formal, porque no enuncia
fenmeno, realidades, antes bien prescribe determinadas conductas, pero, en
cuando a sus contenidos puede tener o no normatividad material, segn que tales
contenidos estn o no de acuerdo, o lo estn ms o menos, con las exigencias de
la justicia y de los dems valores que estn implicados"20.
En otras palabras, las proposiciones jurdicas materiales son aquellas que de alguna
manera (directa o indirecta) se nutren de los principios bsicos que propone el
derecho natural. Las consecuencias de que las proposiciones normativas tengan o
no juridicidad material, han de llevar a la realizacin en mayor o en menor grado de
los fines propuestos por el ordenamiento jurdico que son "establecidos por virtud
de unos juicios de valor, es decir, fundados sobre unas estimaciones"21. Ideales en
el anhelo de conseguir la justicia, ordenada al bien comn, principalmente.
3.2.1.5 CARACTERISTICAS DEL ORDENAMIENTO JURIDIC.O

18
Recasens Siches. Filosofa del derecho. Editorial Porrua.
19
Recasens Siches. Filosofa del derecho. Editorial Porrua.
20
Recasens Siches. Filosofa del derecho. Editorial Porrua.
21
Del Vecchio. Filosofa del derecho. Novena edicin espaola corregida y aumentada Revisada por Luis
Legas y Lacambra. Casa editorial.
1. "Se trata de un conjunto de normas de conducta cuya propiedad esencial es la
inoperatividad. Ms no todo imperativo es jurdico"22.
2. Sucede que no slo hay una "ordinario", sino una "ordinario ratones": o sea, que
para que un ordenamiento sea jurdico, tiene que poseer el valor intrnseco de la
racionalidad y consiguientemente, de la etnicidad. Ms an:
3. Para que un mandato racional y de acuerdo con los criterios de la moralidad sea
jurdico ha de tener la nota de la "apoliticidad": las leyes slo son normas jurdicas
en cuanto tienden al bien comn pues su justificacin racional consiste
precisamente en el hecho de que, inmediata o mediatamente, estn ordenadas a la
realizacin del fin de la sociedad, el cual es el bien comn.
4. Por ltimo, para que se convierta en ley lo que el bien comn exige, ha de ser
impuesto de manera manifiesta por la autoridad pblica.
3.2.1.6. "LEY EN SENTIDO JURIDICO"
Notas que la caracterizan. Son leyes que pretenden regular el actuar de los
hombres, en cuanto que seres racionales, o sea obrando libremente y en sociedad:
esto es, en sus relaciones con otros hombres.
En efecto, el hombre tiene una naturaleza fsica que est sometida a las leyes fsico-
naturales: por ejemplo, las leyes de medicina que se refieren al buen
comportamiento de sus rganos corporales. Pero, evidentemente, las leyes
jurdicas, que tienen que tener en cuenta las limitaciones que la naturaleza fsica
impone al actuar del hombre, no aluden directamente-especficamente a este
aspecto de su actuar.
Las leyes jurdicas se refieren al actuar racional, libre y social del hombre. Por lo
tanto, las leyes jurdicas, que ahora nos importan, no pertenecen al campo de las
leyes fsicas, (son aquellas que describen lo que hacen las cosas y leyes tico
naturales, son aquellas que describen cmo actan los hombres), tienen en comn
estos las leyes, el ser ambas proposiciones de la expresin racional de las
exigencias humanas. Se diferencian en la forma en que acaece su cumplimiento.
3.2.1.6.1. CARACTERES ESENCIALES DE LA LEY.
Causa fundamental: materia La ley es ante todo un juicio racional, un producto de
la razn, la ley en efecto se nos manifiesta primariamente como una especie de
regla o medida de los actos humanos, por tanto, estn regidos por la razn, siendo
ella la nica medida adecuada para medir dichos actos. O, lo que equivale "una
ordenacin de la razn" lo esencial de la ley es, no obstante, que proceda y se
manifieste como producto de la razn.
3.2.1.6.2. Fin de la ley:

22
Del Vecchio. Filosofa del derecho. Novena Edicin espaola corregida y aumentada.
El fin que busca toda accin es el bien. Todo lo que busca nuestro actuar lo
comprende la razn como un bien apetecible para aumentar el propio bien. Tiene
que ser un bien para todos los componentes de la comunidad y a eso es a lo que
se llama tcnicamente bien comn.
Las leyes humanas obligan a su cumplimiento en todos sus preceptos no solo en
los naturales, en los que son transcripcin tcita o repeticin expresa de las
exigencias de la naturaleza sino tambin en las conclusiones y en las
determinaciones, por remotas y accidentales que puedan ser, fijadas a travs de
positivizacin.
Las leyes jurdicas son justas relativa, parcial y proporcionalmente en la medida en
que se cumplen, con mayor o menor perfeccin, los cuatro requisitos de la ley tica.
Esto es:
a. Por razn del fin, cuando se ordenan al bien comn.
b. Por razn del origen, cuando las leyes no exceden, en su materia y mbito, de la
potestad de sus autores.
c. Por razn de la materia, cuando derivan correctamente por peticin, conclusin o
determinacin de la ley natural sin contradecirla razonablemente. d. Por razn de la
forma de su promulgacin23.
3.2.2 Ordenamiento no jurdico.
3.2.2.1 Normas de trato social.
Existen por otra parte otro tipo de normas especiales se denominan reglas del trato
social: Se definen como todos los especiales deberes de comportamiento que
derivan del hecho de pertenecer a un determinado grupo crculo social.
Estas reglas del trato social suelen manifestarse en forma consuetudinaria, como
normas que nacen de mandatos colectivos; constituyen comportamientos debidos
en ciertas relaciones sociales, a un determinado grupo, o crculo especial, y es
contar con un aparato coercitivo a su disposicin que fuerce a su cumplimiento. No
tienen una versin universal, tampoco generalizada, sino que es particular y diversa
para cada crculo social.
Son algunas de ellas: El decoro, la decencia, la conveniencia, la cortesa, son algo
muy diverso en cuanto a su contenido, segn el grupo social de que se trate. Tienen
de comn con la moral el carcter de una organizacin coercitiva para vencer la
resistencia del sujeto y provocar su cumplimiento.
Al igual que el derecho se refiere a aspectos externos de la conducta, son reglas
que afectan a la modalidad exterior del comportamiento referido a los dems y en
consideracin a estas. "Lo decente, lo decoroso, es aquello que resulta como
23
George Del Veccio. Filosofa del Derecho.
exteriormente adecuado a otras personas, como conveniente a otro, como propio
de una situacin concreta"24.
La profundidad de los actos humanos, las intenciones, lo individual propiamente es
lo afectado por la moral y es lo no regulado por las reglas del trato social, estas
solamente rigen en los momentos de compaa, en crculos colectivos,
generalmente se manifiestan en costumbres.
"Slo obligan en la medida de pertenencia de hecho al crculo social de que son
propias y en cuanto su uso est vigente".
"Para que una norma social sea vlida, el sujeto la debe haber reconocido en su
conciencia como obligatoria, adherirse ntimamente a ella"25.
Las normas de trato social no miran al individuo como tal, sino que es considerado
como un sujeto dentro de una colectividad. Estas se refieren a su pertenencia a un
grupo social, a una consideracin externa de los actos de un sujeto en relacin a
los dems sujetos de un grupo social.
Segn algunos autores las reglas del trato social tienen la pretensin de constituir
autnticas normas, tienen pretensin normativa y por tanto de determinar deberes.
"El sentido de lo normativo consiste en querer vincular la conducta del sujeto, en
crear en este un deber"26.
3.2.2.2 Diferencia entre las normas jurdicas y las reglas de trato social. Radica
bsicamente en la forma de imperio de unas y otras y en el tipo de sancin. El
incumplimiento de las reglas de trato social produce como sancin una reprobacin
social o la exclusin de un crculo social. A diferencia de las reglas de trato social,
en el derecho lo caracterstico, segn Luis Recasens Saches, es "La posibilidad de
imponer forzosamente, de modo inexorable, irresistible, la ejecucin de la conducta
debida prevista en la misma norma, o de evitar a todo trance el comportamiento
prohibido o de imponer como equivalente otra conducta.
La sancin jurdica como la ejecucin forzada de la conducta prescrita es una nota
esencial de lo jurdico. La ausencia de esta forma de sancin consiste en forzar al
cumplimiento, es lo que caracteriza esencialmente a las reglas del trato social, como
diferencia de estas frente a las jurdicas"27.
Las normas jurdicas deben ser cumplidas obligatoriamente por los sujetos al paso
que las de trato social se constituyen en ser voluntario su cumplimiento por los
sujetos Las normas de trato social pueden ser escritas, pero no por esto se hacen
jurdicas. Miguel Real, en su libro Introduccin al Derecho, afirma: "Las normas del
trato social son otra categora de regla y de hbitos aceptados socialmente, y que

24
Miguel Reales. Introduccin al Derecho. Ediciones Pirmide S.A. Madrid
25
Miguel Real. Introduccin al Derecho. Ediciones Pirmide S.A. Madrid.
26
Miguel Real. introduccin Al Derecho. Ediciones Pirmides S.A. Madrid
27
Luis Recasens Siches, Introduccin al estudio del derecho E. Porra
son acatados por la fuerza de la costumbre o por una convencin social"28.Para
cumplir una norma de trato social basta con la adecuacin exterior del acto a la
regla, sin necesidad de adherirse a su contenido; en este punto las reglas del trato
social coinciden con el derecho.
Los usos sociales son bilaterales. Buscan regular la conducta de los individuos. La
validez de las reglas del trato social depende de la adhesin que los sujetos prestan
a determinada forma de tratar.
Por todo lo anterior se concluye que las normas de trato social tienen vigencia en la
medida en que el crculo social las acepta a diferencia de la moral que tiene validez
en todo momento independientemente de los sujetos.
4. DERECHO CIVIL
El derecho privado est conformado esencialmente por el derecho civil.
El derecho civil se constituye en la columna vertebral del derecho privado, por tanto,
para una mejor comprensin de las instituciones del derecho privado es necesario
recordar brevemente su origen.
DERECHO CIVIL COLOMBIANO
El derecho privado est conformado esencialmente por el derecho civil. El derecho
civil se constituye en la columna vertebral del derecho privado, por tanto, para una
mejor comprensin de las instituciones del derecho privado es necesario recordar
brevemente su origen.
4.EVOLUCION.
El derecho civil en el derecho romano ms antiguo era sinnimo de derecho
nacional, era el de los ciudadanos romanos, de aquellos nacidos en Roma como
contrapuesto al Ius Gentium, comn a todos los hombres; tambin tena el
significado de derecho privado en sentido estricto, o el de conjunto de ordenaciones
de las autoridades, o, por ltimo, se refera al derecho no identificable con otra
denominacin especial29.
En la edad media, derecho civil era expresin sinnima de derecho romano, en
especial el contenido de las compilaciones justinianeas entonces en vigor en el
universo conocido, y que predominaba sobre la legislacin particular de cada pas.
An luego de las invasiones brbaras, su influjo continu en muchas regiones. El
derecho civil se refera en esa poca a todas las materias jurdicas, con exclusin
de las que regulaba el derecho cannico30.

28
Miguel Reale. Introduccin al Derecho. dE Pirmide
29
CARREJO, Simn. El Derecho Civil parte general.
30
Carrejo Simn. El Derecho Civil parte general
En esta poca aparece el fenmeno de la recepcin del derecho romano bajo el
impulso de juristas de la escuela de Bolonia; tal movimiento consista en la adopcin
integral del derecho romano como derecho propio de varias naciones europeas.
Los glosadores aplicaban al Corpus Iuris el mtodo de comentar los textos entre
lneas y al margen de ellos, lo cual representaba un avance frente al sistema anterior
de solo reproducirlos
Los glosadores se limitaban a hacer interpretaciones filolgicas a las teoras del
derecho romano31.
Hasta entonces, el derecho civil era sinnimo del derecho privado; con el trascurso
de los tiempos, se fueron independizando de l varias ramas, que dieron nacimiento
a nuevas materias jurdicas.
4.2 JUSTIFICACION.
El derecho civil como la parte del derecho privado, que disciplina las actividades
lcitas de los particulares en cuanto tales, determinan las consecuencias esenciales
de los hechos y actos de la vida del hombre que interesan al derecho y
estableciendo la situacin jurdica del ser humano en relacin con sus semejantes
o en relacin con las cosas.
Lo fundamental y caracterstico del derecho civil es la consideracin que hace del
hombre simplemente como persona, regulando por ello lo relativo a los sucesos
significativos de su vida, como el nacimiento, hecho natural que marca la iniciacin
de la personalidad jurdica, la mayora de edad, el matrimonio, los bienes, porque
son el medio de satisfacer intereses humanos.
Siendo el hombre un ente de necesidades, toda su actividad, desde que nace,
tiende a satisfacerla, para lo cual busca bienes, con el auxilio de sus semejantes,
con los que se obliga a contratar o cambiar esos bienes, hasta que muere, dejando
un patrimonio, por todo esto se da la razn para que el cdigo civil regule
jurdicamente las distintas fases del hombre en relacin privada con sus
semejantes32.
El derecho civil como ocurri en sus inicios sigue siendo el general o comn,
constituye el ncleo de toda legislacin, y cumple funcin supletoria con respecto a
las dems ramas jurdicas: cuando en ellas no se encuentra tesis o norma aplicable,
se acude a las soluciones del derecho civil 33.
Es una parte del derecho privado, porque reglamenta las actividades lcitas y
relevantes de los particulares considerados en cuanto tales, determina las

31
CARREJO, Simn. El Derecho Civil parte general
32
CARREJO, Simn. El Derecho Civil parte general
33
Simn Carrejo. Derecho civil Personas. Publicaciones Universidad externado de Colombia.
1969
consecuencias esenciales de los hechos y actos del ser humano en sus relaciones
con los otros individuos de la sociedad206.
Sus instituciones se refieren a relaciones de un individuo con otro u otros, pero
siempre considerados como particulares. Reglamenta las actividades jurdicas de
los sujetos en cuanto tales.
El derecho civil se ocupa de las siguientes materias.
- PERSONAS. Que comprende el estudio del sujeto de derecho, su
personalidad, capacidad, domicilio, estado civil, etc.
- FAMILIA. Es el trato de las relaciones originadas de las necesidades
biolgicas y espirituales del hombre, a travs de las cuales este tiende a
perpetuar la especie: el matrimonio, o las que surgen y se relacionan con
esas necesidades: el divorcio, la adopcin, la legitimacin, el rgimen
patrimonial en el matrimonio, etc.
- Bienes y derechos reales. El sujeto de derecho para colmar sus intereses
jurdicamente tutelarles, tiene necesidad de acudir a elementos del mundo
exterior a obtenerlos: ello propicia el surgimiento del estudio de los bienes
y de los derechos con ellos vinculados, que son los llamados derechos
reales. Se estudia la posesin, la tenencia, la propiedad, los modos de
adquirirla, las limitaciones del mismo como el usufructo, la servidumbre, la
propiedad fiduciaria y en general los derechos reales.
- Obligaciones y Contratos. El individuo tiene la necesidad de intercambiar
con sus semejantes bienes y servicios, y para ello entra el derecho civil a
regular los negocios jurdicos, entre ellos los contratos, partiendo por
supuesto de su fuente principal las obligaciones, se estudia su contenido,
clases, modos de extinguirse, etc.
- Sucesiones. Por cuanto es necesario que el derecho regule, que pasa
cuando el sujeto del derecho muere.
4.3 DE LA CODIFICACION
La codificacin es una ley que presenta un carcter particular, en sentido de que
ella se aplica a toda una rama del derecho positivo. Un cdigo es un conjunto de
textos legislativos que reglamentan las diversas instituciones constitutivas de un de
las ramificaciones del derecho. Por ejemplo, el C.C. es el cuerpo de leyes que rigen
las relaciones de los hombres considerados como particulares, relaciones de familia
o relaciones pecuniarias. El cdigo de procedimiento Civil contiene las reglas sobre
la manera de proceder ante los tribunales. ("se da el nombre de cdigo a algunas
leyes que encierran un sistema de legislacin sobre una materia determinada. Un
cdigo es una ley que no difiere de las otras sino por una extensin y una
importancia ms grande"). La codificacin es un fenmeno que se produce en la
mayor parte de los pueblos, en un momento dado de su existencia. Sirve
principalmente para unificar el derecho. Es as, por lo que, en el comienzo del siglo
XIX, en Francia, se ha experimentado la imperiosa necesidad de codificar el derecho
civil, para poner fin a la diversidad del antiguo derecho34.
Los primeros cdigos se hicieron en Alemania, pero el modelo del gnero y unas de
las cimas de la cultura jurdica ser el Cdigo Civil de Napolen en 1807. Se puede
decir que inspir casi todas las obras parecidas que se produjeron en el mundo
entero en los siglos XIX e incluso XX.
4.4 EL DERECHO CIVIL EN COLOMBIA.
As mismo, el derecho civil en Colombia ha tenido todo un proceso evolutivo que
comenz desde el Descubrimiento de Amrica; de esta manera la historia del
Derecho Civil se puede dividir en 2 perodos: el primero va desde el Descubrimiento
de Amrica hasta la expedicin del cdigo civil en 1873, y el segundo comprende
todo lo relativo al cdigo civil actual.
De esta manera el primer perodo se encuentra conformado en su mayora por la
legislacin especial dictada por Espaa para sus colonias (legislacin de Indias), el
derecho espaol y la legislacin nacional (1825-1973).
1. Legislacin de Indias. Se comenz a dictar desde el ao de 1503. Antes
de esta se utiliz el derecho de Castilla que era una fuente supletoria.
Despus de varios intentos se dict la Recopilacin de las leyes de los
Reinos de Indias en 1680, rigi hasta 1810.
2. El Derecho Espaol. Hasta 1825 el derecho de Castilla fue fuente
subsidiara porque en este ao se dictaron las fuentes del derecho de la
Nueva Repblica; las nuevas fuentes fueron: Las siete partidas de Alfonso
El Sabio (1256-1263) y La nueva recopilacin que se expidi en 1567 en el
reinado de Felipe II.
3. Legislacin Nacional. Las leyes expedidas por el Congreso desde 1825.
El segundo perodo es la expedicin del Cdigo Civil de Don Andrs Bello en 1873,
hasta nuestros das con las diferentes modificaciones que se le han hecho.
5. INSTITUCION
Este captulo tiene por objeto, mostrar al lector una forma diferente de agrupar
ciertas situaciones del hombre que entran en la rbita del derecho algunas veces
de manera activa y otras de manera pasiva, ya que, en determinado momento, el
derecho se nutre de ellas; no puede actuar dejndolas a un lado ya que por el
contrario ellas lo limitan, y requieren del derecho para lograr mayor estabilidad,
desarrollo y perfeccin.
A estas situaciones organizadas por sectores conjuntos ms o menos homogneos
es lo que llamamos INSTITUCIONES. Y para su anlisis consideramos de vital
importancia traer algunas de las definiciones que se le han dado a la institucin, con

34
Carrejo Simn. El Derecho Civil. Parte general.
el fin de observar la diversidad de sentidos en que ha sido tomada dicha figura, muy
diferente al concepto general que daremos en este trabajo.
INSTITUCION EN GENERAL
5.1 ETIMOLOGIA.
Instituere. Verbo latino instituir, establecer, fundar.
Institucin. Establecimiento, fundacin, cada una de las organizaciones
fundamentales de un estado. Cada materia principal del derecho35.
En el Diccionario de Races griegas y latina y de los otros orgenes del idioma
espaol, se define institucin as: "Institutio que significa instituir" (Voz latina)36.
Institutio: Instituir, meter en, establecimiento o fundacin. Proviene de instituo:
IN (prefijo) STATUO (raz): Fundamento o cimiento de algo.
5.2 DEFINICIONES
Segn Mauricio Hauriou define institucin como "Una idea de obra o de empresa
que se realiza y dura jurdicamente en un medio social; para la realizacin de esta
idea se organiza un poder que se proporciona sus rganos; adems entre los
miembros del grupo social interesado en la realizacin de la idea se producen
manifestaciones de unidad de propsitos dirigido por los organismos de poder y
reglamentados por determinados procedimientos"37.
Por su parte George Renart, afirma que: "La institucin es la comunin de los
hombres en una idea"38
Para Luis Bordaji Muoz considera que las instituciones son: "Una forma jurdica,
tpica y estable de regulacin de un sector de la vida social39".
Segn B. Brugi en su libro Instituciones del Derecho Civil "Las instituciones son un
sistema de normas que regulan una misma relacin jurdica"40
Julien Bonecasse la define como "Un conjunto de reglas de derecho que se encajan
entre s hasta el grado de constituir un todo orgnico y que comprende una serie
indefinida de relaciones transformadas en relaciones de derecho y derivadas de

35
Diccionario enciclopdico de derecho usual. Guillermo Cabanellas. Editorial Heliasta. SRL. Buenos Aires
Argentina.
36
Diccionario de Races griegas y Latinas. Lisandro Sandoval.
37
Jorge Angarita Gmez. Derecho civil tomo I. Parte general y personas. Editorial Temis. Bogot Colombia.
!980.
38
Renard George. Introduccin al estudio del derecho.
39
Luis Bordaji Muoz. Abelardo Hernndez Fernndez. Teora general del derecho. Edita estudios
financieros. 1991.
40
Brugi Biaggio. Instituciones de derecho civil. Unin tipogrfica. Mxico 1967.
un hecho nico fundamental que, como origen y base de la institucin, la domina
necesariamente, gobernando su estructura y desarrollo".
El profesor mexicano Eduardo Garca Mynez cuando expone el tema de la
sistematizacin del derecho, despus de definir las ramas fundamentales del
derecho y las disciplinas especiales de cada una, dice "la tarea de sistematizacin
del derecho... debe continuar en el mbito de cada disciplina. De acuerdo tambin
con un criterio de ndole material, tales disciplinas son divididas en varias partes.
Cada una de las partes generales posee as mismo un sistema. Se forma agrupando
las reglas jurdicas en instituciones. Institucin es el ncleo de preceptos que
reglamentan relaciones de igual naturaleza. Las instituciones pueden ser
secundarias y principales"41.
De Castro, se apoya en la siguiente idiomtica como algo que alcanza firmeza de lo
fundamental, considera la institucin como "las formas bsicas y tpicas de la
organizacin jurdica total".
La Enciclopedia Omeba da el siguiente concepto: "Aquel cuerpo social con
personalidad jurdica o no, integrado por una pluralidad de individuos, cuyo fin
responde a las exigencias de la comunidad, y del que derivan para sus miembros
situaciones jurdicas objetivas que los inviste de deberes y derechos estatutarios".
Segn el Diccionario Enciclopdico de Derecho Usual de Guillermo Cabanellas la
institucin es: "La exposicin metdica de principios y normas de una ciencia o arte
o actividad".
En el diccionario jurdico de Guillen y Vincent aparece la institucin como:
- "Son organismos cuyo estatuto y funcionamiento se rigen por el derecho,
como el parlamento o la familia".
- "rganos constitucionales que ejercen el poder soberano de una nacin".
- "La palabra institucin es generalmente referida a corporaciones o
establecimientos u organismos, pblicos o privados (instituto)".
5.3 NUESTRO CONCEPTO DE INTSITUCION.
Conjunto de principios, preceptos y normas que regulan un hecho determinado,
cuyo origen est en la naturaleza del hombre y las relaciones que por sta se
establecen con sus semejantes y/o las cosas.
5.3.1 Explicacin del Concepto. Decimos conjunto de principios, preceptos y
normas en cuanto a la Institucin propiamente dicha, la hemos considerado como
un todo orgnico, compuesto de una parte normativa y otra fctica, ambas
esenciales para la vigencia de aquella. La parte normativa, esto es, los principios,
preceptos y normas tienen su origen en el derecho natural que lleva el hombre como
parte de su interior y que en nuestro entender cumple una doble funcin, pues

41
Garca Maynes Eduardo. Introduccin al estudio del derecho. Editorial Porra S. A Colombia. Bogot
genera en el ser humano necesidades propias de su naturaleza, y ordena y regula
esas conductas a medida que se desarrollan en el tiempo y en el espacio.
Para una mejor ilustracin del termino principios, remitimos al captulo respectivo
sobre principios. Al referirnos a preceptos queremos designar el mandato o
imperativo que ordena el cumplimiento de lo expresado en el principio y la norma la
hemos utilizado en el sentido de medio, mecanismo o instrumento del que se sirve
el derecho positivo para hacer efectivo el precepto.
La parte fctica de nuestra definicin, es decir, la "regulacin de un hecho
determinado, cuyo origen est en la naturaleza y las relaciones que por sta se
establecen con sus semejantes y/o las cosas42", debe ser objeto de amplio anlisis,
para lograr concretar la naturaleza del hecho como fundamento de una institucin.
Pero antes es preciso definir otros conceptos que nos den mayor luz a la idea
general de la parte fctica, como el de objeto, situacin, relacin, etc.
5.3.1.1 Objeto. En acepcin amplia es todo aquello a lo cual se dirige el acto
consciente de un sujeto. La realidad que percibimos podemos clasificarla en tantos
sectores cuantas sensaciones idnticas o diversas tengamos y a tales sectores
percibidos de la realidad llamamos objetos. En otras palabras, el objeto es "Una
porcin de la realidad"216, limitada por las dimensiones de forma, espacio y tiempo.
Estas dimensiones a su vez requieren resea especial para entender su relacin
con el objeto:
5.3.1.1.1 Forma El objeto es la manifestacin formal "es aquel aspecto comn a
todos sus elementos y aprendido, por lo menos, implcitamente en cada una de las
participaciones, individuales de dicho aspecto"43, es decir es la configuracin
exterior del objeto.
5.3.1.1.2 Espacio. La dimensin espacial del objeto es lo que se conoce como su
manifestacin esttica. En otras palabras, es lo que percibimos de cualquier cosa
en estado de quietud. "Es la definicin de la realidad en un punto determinado de
tiempo"44.
5.3.1.1.3 Tiempo. La dimensin temporal del objeto, la conocemos como
manifestacin dinmica, o sea la que percibimos de aquel cuando est en
movimiento45.
Estos dos ltimos aspectos del objeto guardan estrecha relacin con los conceptos
de "situacin" y "hecho" que entraremos de inmediato a definir. Sin embargo, para
aclarar estas nociones que pretendemos utilizar en la construccin del edificio
llamado INSTITUCION, vale la pena traer a colacin el ejemplo que da Francisco

42
Francisco Puig. Filosofa del derecho
43
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
44
Francisco Puig. Filosofa del Derecho.
45
Francisco Puig. Filosofa del Derecho.
Carnelutti, al comparar la manifestacin esttica del objeto con una fotografa y la
dinmica con una pelcula o sucesin de fotografas.
5.3.1.2 Situacin. Entendemos como situacin el resultado de la manifestacin
esttica (la fotografa. Es la situacin que comprende dos elementos: 1. Los entes
y 2. las relaciones entre stos. Si miramos la fotografa encontramos que los
entes en ella contenidos son de dos clases: las personas y las cosas, pero en
nuestra primera impresin la percibimos como un todo y establecemos consciente
o inconscientemente vnculos entre sus componentes que de alguna manera los
relacionan.
5.3.1.2.1. Entes. Como tales debemos entenderlos en su definicin general, es
decir, los que son o existen, ya sean personas o cosas. Es preciso tener en cuenta
algunas de las clasificaciones por participar sus caractersticas de las situaciones y
se hacen presentes.
Mviles o Inmviles. Los entes mviles en cada manifestacin sucesiva de
una situacin cambian de lugar.
Los entes inmviles, por el contrario, permanecen en el mismo lugar sin
importar la situacin que se d.
Genricos y Especficos. Los primeros se entienden como el conjunto de
seres que tienen uno o varios caracteres en comn. Los segundos se
consideran como especie por sus caracteres propios y diversos frente a los
dems.
Materiales e inmateriales. Segn sean o no percibidos por los sentidos. Los
entes pueden ser personas o cosas. En sentido estricto se denomina persona
al individuo de orden espiritual, es decir el dotado de naturaleza espiritual en
su peculiar incomunicabilidad. En el mundo visible solo aparece el hombre
con los caracteres de persona. A la nocin de persona agregamos la
definicin que nos da Carnelutti al decir que "la persona es el ser idntico
solo a s mismo". De otra parte, se le da el nombre de cosa al ser individual
y concreto, espacio temporal que nos sale al encuentro en la experiencia
sensible, excluyendo desde luego a la persona.
5.3.1.3. Relacin. Como lo manifestamos atrs le damos tal nombre a todos los
vnculos que establecemos entre los entes de una situacin (vnculos entre
personas y personas o personas y cosas). Es, por decirlo de otra forma, el
conducirse de un ente con respecto a otro. Podemos dividir la relacin como sigue:
- Segn su duracin Puede ser permanente, de larga o corta duracin.
- Dinmica. Es la relacin entre las situaciones de un hecho.
- Esttica. Se entiende como tal la relacin entre los entes de una situacin.
- De complementariedad. Es la que une a dos entes aptos para dar uno nuevo.
- Homognea. Si se da entre entes de la misma categora (relacin hombre
hombre).
 - - Heterognea Si se da entre entes de diversa categora (relacin hombre
cosa).
- Primaria. Relacin entre entes exclusivamente.
- Secundaria. Relacin entre relaciones.
5.3.1.4 Hecho. "Es el resultado de la manifestacin dinmica de la realidad en el
espacio y el tiempo (pelcula). El hecho se resuelve en una multiplicidad de
situaciones"46. En otras palabras, podemos decir que el hecho es un conjunto de
situaciones en el que distinguimos una situacin inicial y otras situaciones que se
derivan de esta primera, entre ellas tiene que existir un vnculo que las ata y les d
una apariencia de unidad, de tal manera que podamos, distinguir cuando estamos
frente a un hecho determinado diferente a otros.
El hecho puede ser temporal, espacial, formal, simple y complejo.
- Hecho temporal. Es aquel que consiste en la sucesin continua de
situaciones formal y espacialmente iguales.
Dentro de este concepto encontramos un trmino que es de gran inters en
nuestro trabajo y es el de duracin, pues si una situacin aparece siempre
de la misma manera, es decir de igual forma y espacio a travs del tiempo
decimos que "dura". Decimos que es de inters porque dentro de las
instituciones se presentan segn nuestro modo de ver, situaciones que estn
en el origen de ellas y que han permanecido, a travs del tiempo,
inmodificables. Esto tiene su razn de ser en que estas situaciones que han
sido originadas por tendencias naturales del hombre (familia, propiedad, etc.)
que tienen como caracterstica del ser inmutables como lo vimos al hacer el
anlisis del Derecho natural.
Esta clase de hecho es la ms simple y por lo tanto la ms estable.
- Hecho Espacial. Es aquel que contiene situaciones espacialmente diversas,
sin embargo, no implica que sean excluyentes. Al contrario, una contiene a
la otra. Podemos decir que se presenta una "progresin entre una y otra
situacin. Una situacin simple contiene a otra ms compleja.
El cambio espacial entre situacin inicial y derivada supone el cambio
temporal entre estas.
- Hecho formal Es la sucesin de situaciones espacial y formalmente
diferenciadas. Es necesario que entre ellas haya continuidad, de tal manera
que sea claro a quien los observa que cada una de ellas est contenida en
la precedente. No obstante, esa continuidad, la situacin inicial sufre una
transformacin frente a sus derivadas.
"Una situacin solo deviene en otra cuando entre la una y la otra se atraviesa
una secuela de situaciones intermedias, en las que la forma de la primera se
resuelve en la forma de la ltima"47.

46
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
47
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
 A la actitud de una situacin para devenir otra llamamos causalidad".
Y podemos llamar la situacin cronolgicamente precedente, causa y la
cronolgicamente posterior, efecto.
- Hecho simple. Aquel conformado por las situaciones relacionadas entre s.
- Hecho complejo. Es el resultado de relacionar varios hechos. (Ej.: hecho
tempora-lhecho formal) hecho Institucional.
Si aplicamos la teora del hecho descrita hasta aqu, podemos decir que la
Institucin parte de una situacin causal proveniente de la naturaleza del hombre y
por esto le daremos el nombre de SITUACION HUMANA. Esta situacin se
caracteriza por tener en uno de sus extremos al hombre, entonces las relaciones
que en ella se pueden presentar se limitan a dos: relacin hombre hombre y relacin
hombre-cosa, excluyendo del campo de la Institucin la relacin cos-acosa.
Tenemos aqu el ncleo de nuestro estudio que podemos definir como el resultado
de la manifestacin dinmica de las situaciones humanas a travs del espacio y el
tiempo.
Igualmente se dan situaciones que progresan y se transforman y que derivan de
aquella situacin inmutable. Tenemos el ejemplo de la situacin: Padres en relacin
con sus hijos; en la que en determinado momento el hijo era casi propiedad del
padre, que, por tanto, tena disponibilidad sobre la vida misma del hijo, esta situacin
frente a la misma situacin hoy en da se ha transformado evidentemente.
Despus de haber analizado todo lo que comprende la expresin . un hecho
determinado" continuamos explicando lo que queremos decir con: ". Cuyo origen
est en la naturaleza del hombre". A diferencia de los animales, que obran forzados
por la necesidad, todo lo hacen por instinto y no pueden elegir obrar Ed este o de
otro modo, el hombre o ser humano, goza de la libertad al escoger obrar de una
manera o de otra, porque en ellos ha precedido, un juicio de la razn por el cual
establece que es bueno y debe hacerse, que es malo y debe evitarse; esto se
explica al distinguir en el hombre dos componentes si nos permiten llamarlos as de
su naturaleza, en primer lugar el hombre posee un cuerpo, un organismo que rene
en s todos los fenmenos y actividades de la vida corporal semejante a cualquier
animal con funciones vegetativas, como nutricin, crecimiento y reproduccin. Sin
embargo, el hombre no se explica nicamente por la vida corporal, por la misma
razn que tampoco el desarrollo de esta ha de tener a su servicio todo lo dems; tal
primaca de la vida sera "materialismo biolgico". En segundo lugar, al hombre le
corresponde una vida espiritual intrnsecamente independiente de cuanto sea
corpreo. Por eso, el conocimiento intelectual desciende hasta lo ms profundo de
las cosas, es decir, hasta el ser. La voluntad es libre frente a los bienes. La vida
espiritual representa el ms elevado grado de vida, porque, transcendiendo todos
los lmites, se mueve en lo infinito. De ah que resulta para el hombre la primaca
del espritu, a quien todo lo dems est subordinado. Este ente altsimo se
manifiesta en todos los modos de vida del hombre, ejemplo: en su vida sensitiva
hasta en su apariencia exterior es de tal manera que a pesar de su diversidad de
caractersticas presenta un conjunto unitario. Esta armona total esta principalmente
garantizada por el hecho de que el alma espiritual nica, es a la vez principio de los
otros grados de vida y forma, junto con el cuerpo un solo ente. La naturaleza
espiritual que el hombre posee le hace presentar una peculiar dignidad e
intangibilidad en su persona. Lo lleva a aspirar bienes igualmente espirituales,
teniendo estos por fin, lo cual trae consigo que nunca sea lcito utilizarle como
medio, que deban dejarse a salvo sus inalienables derechos fundamentales
(libertad exterior, inviolabilidad, libertad de conciencia, libre ejercicio de la religin,
propiedad privada, etc.). Su naturaleza espiritual se revela aqu en su obrar
humano, por tanto, en sus relaciones, situaciones y hechos que conforman su
realidad histrica.
5.4 CARACTERISTICAS DE LA INSTITUCION.
A. Permanencia. Pues la institucin como parte de la realidad se hace presente
de forma continua a lo largo del tiempo.
B. Universal. Por cuanto tiene validez en todos los estados y es de aplicacin
a todos los individuos.
C. Inmutable. Sus primeros principios no cambian por hacer parte del derecho
natural, ello no excluye que las conclusiones y determinaciones que de ellos
resulten si sufran variaciones.
D. Unidad Jerrquica. Como unidad podemos considerarla "como un todo
formal ms que las partes en cuanto que la percepcin de la forma exterior
no se identifica con la mera suma de impresiones parciales. En cierta
manera, no depende de las partes en cuanto que contina perceptible como
tal o cual conjunto formal aun cuando ellas sufran cambios. "El todo es antes
que las partes en cuanto que nosotros no percibimos primero las partes de
una totalidad para luego juntarlas a modo de mosaico, sino que la primera
percepcin ofrece un todo del que luego se destacan las partes diferenciadas
para, finalmente, ser otra vez vista en un conjunto claro y estructurado. Por
ltimo "el todo est -sobre las partes- en cuanto que el modo como estas son
percibidas por nosotros, se halla condicionado mltiplemente por su funcin
con el conjunto y por la percepcin de ste"48.
Como estructura jerrquica, decimos que la parte normativa de la institucin posee
normas sustanciales (manifiestan los principios fundamentales) y normas
accidentales e instrumentales, la parte fctica igualmente presenta situaciones
causales de mayor importancia que se encuentran en la cspide y a las cuales le
siguen las situaciones derivadas de menor relevancia para esta estructura. Dentro
de esta caracterstica mencionamos que como totalidad coordenada y jerarquizada
se le atribuye el ser un conjunto sistemtico.

48
Francisco Puig. Filosofa del derecho
5.5 CLASES DE INSTITUCION.
Las instituciones las hemos agrupado en dos clases segn transciendan o no al
mundo del derecho, en Instituciones Jurdicas y no Jurdicas. La nota de juridicidad
de la institucin nos ha llevado a analizar este trmino etimolgicamente y a dar
algunas definiciones que nos ubican en el tema.
El diccionario de Races Griegas y Latinas dice que jurdico proviene de jurdico-s-
de jus, juris derecho. es decir que se hace, segn forma de juicio o de derecho"49.
Juridictialis: (juridictiale que se puede descomponer en jus: derecho, expresa: tico
decir, jus (derecho50).
Abel Naranjo Villegas en su libro Filosofa del derecho define as "jurdico" como lo
que es "conforme con una norma de derecho positivo51".
En el Diccionario Enciclopdico de Derecho Usual de Guillermo Cabanellas se
afirma que juridicidad es la "tendencia o criterio favorable al predominio de las
soluciones de estricto derecho en los asuntos polticos y sociales" (definicin de la
Real Academia de la Lengua). A continuacin, sigue diciendo que proviene del
adjetivo jurdico y lo define como aquello concerniente al derecho o ajustado a l"52.
En el Diccionario de Derecho de Rafael de Pina aparece la juridicidad "como aquella
conformidad con el derecho o licitud desde el punto de vista jurdico". Y define
jurdico "como lo relativo a derecho"53.
En nuestro curso de filosofa de derecho se defina jurdico, en un captulo especial,
como " un ambiente de oxigenacin humana donde el individuo es respetado en su
dignidad y percibe la menor cantidad de insatisfaccin, de falta de realizacin."
Tambin jurdico ha sido considerado como Aquel ordenamiento que regula el
actuar de los hombres, en cuanto que seres racionales, o sea obrando libremente y
en sociedad: Esto es en sus relaciones con otros hombres dotados de idnticas
caractersticas"54.
Finalmente, y con base en las anteriores definiciones, hemos considerado
conveniente dar esta ltima definicin que expresa de manera global lo que
queremos concretar al mencionar el trmino de lo jurdico: Es un ambiente
generado por el ajuste o conformidad de la conducta de los hombres, en cuanto que
seres racionales, o sea obrando libremente y en sociedad, con el ordenamiento legal

49
Diccionario de races griegas y Latinas. Lisandro Sandoval.
50
Diccionario de races griegas y Latinas. Lisandro Sandoval.
51
Abel Naranjo Villegas. Filosofa del derecho. Editorial Temis. Santaf de Bogot. 1992.
52
Diccionario enciclopdico de derecho usual. Guillermo Cabanellas. Editorial heliasat. Buenos aires.
53
De Pina Rafael. Diccionario de derecho. Editorial Porrua S.A.
54
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
que cumple el oficio de regla y medida de su actuar. (derecho natural y derecho
positivo).
5.5.1 Instituciones Jurdicas. Sin perder de vista los conceptos anteriormente
dados, podemos definirla como el conjunto de principios, preceptos y normas, que
regulan un hecho determinado cuyo origen est en la naturaleza del hombre y las
relaciones jurdicas, que por sta se establecen.
La institucin jurdica al igual que la institucin en general se compone de dos partes
una normativa y una fctica.
5.5.1.1 Parte Normativa. Al decir conjunto de principios, preceptos y normas,
deliberadamente queremos manifestar con esto que estamos frente a una
estructura normativa jerrquica. A cada uno de estos trminos lo diferenciamos
como quedo establecido en el captulo de la institucin en general. Los principios ya
hemos dicho, son los que formulan las inclinaciones fundamentales de la naturaleza
humana y que a su vez generan las relaciones jurdicas causales o primarias.
Estos son la clula del hecho institucional; estos son los pilares sobre los cuales
hemos elaborado la tesis de la institucin jurdica. Le podemos aplicar las
caractersticas dadas al derecho natural, pues hacen parte de l, sin embargo,
queremos precisar el sentido de dichas caractersticas, al calificar con ellas estos
principios.
5.5.1.2 CARACTERISTICAS DE LOS PRINCIPIOS DE LA INSTITUCION
JURIDICA
1. Decimos que son UNIVERSALES en el sentido que acompaan a todo
hombre en su singularidad individual y convienen en igualdad de
circunstancias a todos los hombres. Pero conducira a error si se pensara
que al llamarlos universales ellos afectan por igual, y en cualquier
circunstancia, a todos y cada uno de los hombres. Precisamente, porque
tienen una dimensin "individual", se concretizan en cada individuo de una
forma diferente.
2. Establecemos que son principios ABSOLUTOS que se constituye en otra
calificacin usual para los principios naturales. Es cierto que son absolutos si
con ellos se destaca la radicalidad que poseen en comparacin a los
preceptos y normas de la ley positiva. Pero no son absolutos en el sentido de
ilimitados: Porque limitado ontolgicamente es el hombre, a quien se refieren.
y adicionalmente tampoco en el sentido de que estn exentos en absoluto de
toda mutacin o variacin histrica. Y como explica Santo Toms "Se puede
decir que la ley natural cambia de dos maneras. Primeramente, en cuanto
algo se le aade, y en este sentido no hay dificultad en que cambia la ley
natural, ya que se ha aadido muchas cosas a la ley natural, que parecan
tiles a la vida humana. Tambin puede entenderse este cambio como una
sustraccin, de manera que algo que antes era de ley natural, deje de serlo.
 Y en este sentido la ley natural es inmutable respecto a los primeros
principios. En cuanto a los preceptos secundarios, que son, conclusiones
cercanas a los primeros principios, la ley natural no se cambia de manera
que ya no sea recto lo que generalmente lo es siempre segn la ley, sin
embargo, puede cambiarse en algunos casos particulares referentes a unos
cuantos, debido a ciertas causas especiales que impidan la observancia de
tales preceptos"55.
3. Se les llama principios FUNDAMENTALES, ESENCIALES O INNATOS. Lo
cual vale en el sentido de que tratan de expresar las conductas
esencialmente buenas como mandadas y esencialmente malas como
prohibidas. Pero no vale en el sentido de que no tengan su apoyo en la
naturaleza histrica del hombre. No queremos presentarlos como algo
puramente ideal (a la manera de Platn), al margen del tiempo, del espacio,
como algo eterno, puro e inmutable, sino como algo ideal que no existe
separado de la realidad, de la cual la persona humana puede leer estos
principios, pues es en esta realidad en donde se repiten ciertas conductas de
los seres, que el hombre percibe y los formula a manera de principios. Es en
esta forma como Aristteles resuelve el problema de lo ideal frente a lo real
y que consideramos apropiado para explicar el ser de la institucin jurdica.
4. Tambin se les ha entendido como principios innatos, y lo son en el sentido
que expresen, legitimen las exigencias o tendencias primarias de la
naturaleza, pero no es correcto si se entienden en el sentido que su
conocimiento se logre al margen de toda experiencia, o bien, que se los
posee sino al margen del hecho de su adquisicin personal. Porque todos los
principios son en parte innatos por derivarse de su naturaleza fundamental y
en parte adquiridos por aprehenderse directamente de la ley humana
(positiva), que los contiene56.
5. Por ltimo, los podemos calificar, llamndolos principios pblicos en cuanto,
han de ser pblicamente reconocidos y defendidos erga omnes.
El mismo sentido ya indicado anteriormente lo aplicamos a los preceptos y
normas de la INSTITUCION JURIDICA, es decir, los preceptos son los que
establecen manifiestamente las conductas impuestas por los principios, y
buscan su eficacia a travs del establecimiento de sanciones y las normas
son a aquellos medios instrumentales de los que se sirve el derecho para la
eficacia de los preceptos.
Es importante aclarar que, al hacer parte de la institucin, los principios,
preceptos y normas tienen la connotacin de ser JURIDICOS, y aparecer
formulados en gran parte por el derecho positivo.
5.5.1.3 PARTE FACTICA

55
Santo Tomas. Tratado de La Ley
56
Francisco Puig. Filosofa del Derecho.
Esta parte es la que expresamos al decir: ". que regulan un hecho determinado cuyo
origen est en la naturaleza de hombre y las relaciones jurdicas que, por sta, se
establecen.
En este punto es necesario recordar los conceptos vistos en el captulo de la
institucin en general para comprender el desarrollo que damos a la institucin
jurdica partiendo como lo hacemos a continuacin, de las situaciones causales.
Situaciones causales. En las situaciones causales de una institucin al decir que
los principios del derecho natural son la clula del hecho institucional, no por ello
quisimos restarle importancia a estas situaciones primarias y permanentes sin las
cuales dichos principios no tendran razn de ser, como ya lo habamos dicho. Ellos
son algo ideal que no existen separados de la realidad; por tanto, podramos
precisar que la conjuncin de los principios y estas situaciones causales o primarias
constituyen los pilares sobre los cuales hemos elaborado la tesis de la institucin
jurdica.
En las situaciones causales de una institucin de esta naturaleza, se dan relaciones
entre sus entes, que calificamos como jurdicas y que algunos autores han definido
as: " Una relacin de la vida real regulada en todo o en parte por el derecho"57.
"Las relaciones jurdicas encuentran su substrato en las relaciones sociales
existentes ya antes y an externas al orden jurdico; relaciones que el derecho no
crea, sino que encuentra ante s, prev y orienta rumbos de calificaciones
normativas. Solo merced a la valoracin, la disciplina y la sancin de derecho, las
relaciones sociales y los hechos que las impulsan son elevados a supuestos de
hecho, influyentes en la vida y las vicisitudes de las relaciones jurdicas. Y no
alcanzan este nivel sino en el grado y medida en que, a travs de una previa
configuracin por tipos, sean materia de valoracin y regulacin jurdica"58.
En el mismo sentido orienta su concepto Heinrich al decir que "la relacin jurdica
es una relacin de la vida, jurdicamente relevante y regulada por el derecho".
Capitn explica el origen de las relaciones jurdicas en una forma acorde a lo
expuesto hasta aqu dice: "El nmero de cosas que el hombre hace servir a la
satisfaccin de sus necesidades es limitado, y de otra parte, el hombre no puede
utilizarlas o producirlas sino al precio de esfuerzos, que exigen en la mayora de
casos el concurso de sus semejantes est pues obligado a unir su actividad a la de
sus semejantes para aumentar su poder, sus medios de accin sobre el mundo
externo de ah se desprende todo un conjunto de relaciones entre los hombres, que
tiene por fin el cambio se servicios y de fuerzas, relacionadas en virtud de las cuales

57
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
58
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
se forma entre dos o ms hombres un vnculo de derecho, vnculo que permite al
uno exigir del otro que le d un objeto, le haga algo o le ejecute un acto"59.
Nosotros podemos concluir este punto diciendo que la relacin considerada como
la hemos explicado al hablar de institucin en general, es jurdica si se ajustar
ordenamiento jurdico preexistente (derecho natural, derecho positivo).
La relacin jurdica puede ser esttica o dinmica.
- ESTATICA. Si miramos una situacin jurdica en un momento determinado.
- DINAMICA. Si observamos el desarrollo de la situacin o situaciones
jurdicas en cuanto tiempo, espacio y forma. Entre estas situaciones pueden
presentarse nuevos eventos que modifiquen su estructura, en otras palabras,
la relacin est dotada de cierta elasticidad que admite variaciones.
RELACIONES JURIDICAS CAUSALES. Las relaciones jurdicas naturales que
pueden presentarse en una situacin determinada son de dos clases, relacin
hombre-hombre y relacin hombre-cosa-hombre. Queremos resaltar el hecho que
los entes que conforman dichas relaciones pueden ser las personas o las cosas,
aunque sus extremos en todo caso, estn ocupados por los hombres, por
consiguiente, excluimos del campo de lo jurdico, hombre-cosa y cosa-cosa.
No se puede afirmar que tengan caracteres absolutos y rgidos, que olviden el
carcter histrico con que deben ser concebidas pues la experiencia cotidiana nos
brinda una imagen muy distinta de la conducta humana que las originan.
Por la misma razn, pero en sentido contrario tampoco podemos considerar estas
relaciones con caracteres tan relativizados, circunstanciados e histricos, que dan
a entender que no existe ninguna base, por mnima que se la quiera suponer, ni,
ningn fundamento firme y permanente en que estas se apoyen.
La experiencia humana acredita sobradamente que, aunque en el hombre y sus
leyes cambian muchsimas cosas, tambin hay otras que permanecen, al menos en
perodos espacio- temporales, indefinidamente extensos.
PRINCIPIOS Y CARACTERSTICAS DE LAS RELACIONES JURDICO
CAUSALES.
Para una clara comprensin del origen de estas relaciones, exponemos a
continuacin los principios en los cuales se basan:
1. Dios creador y gobernador de toda naturaleza, de todo orden natural, fsico
y moral, es el fundamento mediato-remoto de estas relaciones, pues ellas
hacen parte de ese orden universal. De manera muy clara explica este
aspecto el Papa Len XII al decir: "El hombre esta naturalmente ordenado a

59
Henry Capitant. Introduccin al estudio del derecho civil. Traducido del francs por Carlos Julio Latorre.
Editada universidad Nacional. Junio 1940.
 vivir en comunidad poltica, porque no pudiendo en la soledad procurarse
todo aquello que la necesidad y el derecho de la vida corporal exige, como
tampoco lo conduce a la perfeccin de su ingenio y de su alma, ha sido
providencia de DIOS que haya nacido dispuesto al trato y sociedad con sus
semejantes, ya domstica, civil, la cual es la nica que puede proporcionar
lo que basta a la perfeccin de la vida".
2. Las leyes naturales que se expresan por las normas positivas constituyen el
fundamento mediato prximo de las relaciones que venimos tratando, "
porque aquellas las reconocen y las imponen adems de constituir su raz,
su aliento y su fuerza"60.
3. La naturaleza humana, la propia persona humana es el fundamento
inmediato y prximo de las relaciones jurdicas naturales porque ella es el
sujeto que formula tanto los preceptos naturales o positivos, y es tambin el
objeto cuya actuacin rige y gobierna de acuerdo con su propia estructura.
El fundamento que le hemos dado a las relaciones jurdicas naturales conlleva
paralelamente, las siguientes caractersticas:
1. Su manifestacin es progresiva e histrica, porque primero es progresivo, el
conocimiento de los preceptos naturalmente exigidos, y porque, es variable
el conjunto de circunstancias alrededor de ellas como consecuencia de la
actividad, racional, libre y social de los entes personales que las conforman.
2. Su manifestacin es bivalente, pues presentan dos caras: una sera la de
exigencias o facultades frente a los dems y, por otro lado, la de exigencias
o facultades frente a uno mismo.
3. Estas relaciones se manifiestan siempre como una defensa de la dignidad de
la persona humana, pues buscan el reconocimiento del lugar que le
corresponde al hombre frente a los dems y a las cosas.
ORDEN DE MANIFESTACIN DE LAS RELACIONES JURDICAS NATURALES.
En el aparte de la institucin al definir las relaciones en general afirmamos que son
un conducirse de un ente con respecto a otro, esto nos lleva a tener como criterio
las tendencias fundamentales de la naturaleza humana frente a los dems entes,
para establecer el orden en que se manifiestan dichas relaciones.
Tenemos entonces el siguiente esquema:
1. El orden de manifestacin de las relaciones jurdicas naturales corresponde al
orden de manifestacin de los principios del derecho natural.

60
Santo Toms. Tratado de la Ley.
2. El orden de manifestacin de los principios del derecho natural est en funcin
del orden de las inclinaciones naturales del hombre: "sustancialidad, animalidad y
humanidad"61.
a. Sustancialidad. Esta primera inclinacin la explica Santo Toms de la
siguiente manera: "Pues bien, as como el ser es lo primero que cae bajo
toda consideracin, as el bien es lo primero que aprende la razn prctica,
ordenada a la operacin, puesto que toda agente obra por un fin, el cual tiene
naturaleza de bien. Por tanto, el primer principio de la razn prctica ser el
que se funda en la naturaleza del bien: Y bien es todo lo que los seres
apetecen. Este, pues, ser el primer precepto de la ley: se debe obrar y
proseguir el bien y evitar el mal. Todos los dems preceptos de la ley natural
se fundan en ste, de suerte que, todas las cosas que deben hacerse o
evitarse, en tanto tendrn carcter de preceptos de la ley natural, en cuanto
a la razn prctica los juzgue naturalmente como bienes humanos. Y puesto
que el bien tiene naturaleza de fin y el mal de lo contrario, todas las cosas
hacia las que el hombre siente inclinacin natural son aprendidas
naturalmente por la inteligencia como buenas y, por consiguiente, como
necesariamente practicables; y sus contrarias como malas y vitandas. Por
tanto, el orden de los preceptos de la ley natural es paralelo al orden de las
inclinaciones naturales. En efecto, el hombre, en primer lugar, siente una
inclinacin hacia un bien que es el bien de su naturaleza; esa inclinacin es
comn a todos los seres, pues todos los seres apetecen su conservacin
confa su propia naturaleza"62. Esta inclinacin a la conservacin de sur ser
individual, propia de la naturaleza sustancial del hombre explica por qu los
principios del derecho natural prescriben conductas referentes a la
manutencin en la vida y a la posesin de las cosas necesarias para tal fin.
De ah surgen de hecho las relaciones naturales jurdicas hombre cosa
hombre que dan origen al dominio de las cosas y que son el fundamento de
la llamada institucin de la propiedad.
b. Animalidad. Como dice Santo Toms "en segundo lugar hay en el hombre
una inclinacin haca bienes ms particulares, conforme a la naturaleza que
l tiene comn con los dems animales; y en virtud de esta inclinacin
decimos que pertenecen a los principios del derecho natural aquellas cosas
que la naturaleza ha enseado a todos los animales". Esta inclinacin de
conducirse el hombre haca sus semejantes y relacionarse con ellos,
no como sujetos indeterminados sino como sujetos individualizados, en los
que busca la satisfaccin de necesidades que van ms all de las
necesidades primarias (por ejemplo, la alimentacin, el vestido, etc.)y surgen
tanto de su naturaleza corporal como de la espiritual (por ejemplo, la
necesidad de afecto, de compaerismo, de tener descendencia, etc.) lo lleva

61
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
62
Santo Toms. Tratado de la Ley.
 a establecer la sociedad domstica, en otras palabras es el origen fctico de
la INSTITUCION DE LA FAMILIA.
c. Humanidad. Asegura Santo Toms: "Finalmente hay en el hombre una
inclinacin al bien correspondiente a su naturaleza racional, inclinacin que
es especficamente suya y as el hombre tiene tendencia natural a conocer
las verdades divinas y a vivir en sociedad"63.
"La manifestacin de estas inclinaciones es mltiple y especialmente
compleja porque como la racionalidad conlleva rigurosamente la libertad y la
sociabilidad, cada uno de estos vice niveles ontolgicos impele tendencias
especficas"64, que son el cimiento de otras relaciones jurdicas como, por
ejemplo: La inclinacin racional del hombre a heredar o a apropiarse de los
bienes de sus antecesores, constituye la base fctica de la institucin
denominada Sucesiones. La inclinacin esencialmente liberal a afirmar lo
individual especificaste, a diferenciarse frente a los dems miembros de la
comunidad lo conduce a establecer relaciones que se constituyen en el
fundamento de la institucin denominada Personas.
Finalmente, la inclinacin del hombre a vivir en sociedad del modo ms
armnico y productivo posible, a auto limitarse y a obligarse libremente, a
intercambiar y dar un valor a las cosas que representan un inters para l, da
origen a las relaciones fundamento de la institucin de las Obligaciones.
6. INSTITUCIONES DEL DERECHO PRIVADO
6.1 INSTITUCION JURIDICA PERSONAS
6.1.1 CONCEPTO:
Conjunto de principios, preceptos y normas que regulan las relaciones jurdicas
entre los hombres como sujetos de derecho y cuya naturaleza los inclina a su vez a
afirmar lo individual y a distinguirse de los dems participes de una comunidad.
6.1.1.1. EXPLICACION DEL CONCEPTO:
Siguiendo la lgica de este trabajo vamos a dar la explicacin de este concepto
distinguiendo la parte normativa, de la parte fctica; la primera, es decir, la normativa
esta explicada en cuanto a los principios en el captulo del derecho natural y el de
los principios dentro del captulo de la institucin jurdica.
Vale la pena mencionar que muchos de los preceptos y normas de esta Institucin,
se encuentran desarrollados de manera muy avanzada y cada vez ms compleja
en el derecho positivo de los diferentes pases, extendindose as, el mbito
legislativo de este hecho institucional. En el Cdigo Civil Colombiano, por ejemplo,
se encuentra consagrado y reconocido dicho hecho, con la regulacin hasta el
momento posible, de las relaciones jurdicas que lo constituyen mirando las

63
Santo Toms. Tratado de la Ley.
64
Francisco Puig. Filosofa del derecho.
diferentes circunstancias de los entes vinculados, entre s, por ejemplo: La persona
y su domicilio, la persona y su nacionalidad, la persona y su nombre que lo identifica,
etc.
La segunda, es decir, la parte fctica, en parte se encuentra explicada al hablar del
orden de las inclinaciones naturales del hombre" y especficamente al tratar de la
inclinacin que denominamos "Humanidad". Sin embargo, la desarrollaremos a
partir de las situaciones causales y las relaciones jurdicas entre sus entes que por
dicha inclinacin se originan.
SITUACION CAUSAL:
La humanidad lleva al hombre a afirmar lo individual y a distinguirse, en diferentes
aspectos, de los dems. De esta manera se originan algunas situaciones y
relaciones jurdicas naturales entre personas y personas. Un caso concreto se
expresara as: A tiene un nombre X, esta situacin hace que l pueda exigir de B,
que le sea respetado dicho nombre. B tiene la obligacin correlativa de reconocer
esos derechos y no usar indebidamente del nombre de A. Tenemos aqu una
"situacin causal o primaria de la que se podran derivar otras como, por ejemplo,
en el caso que B no correspondiera al cumplimiento de su obligacin. Esta hiptesis
se encuentra consagrada en el art. 4 del Dec.1260 del 70 que dice: "La persona a
quienes discuta un derecho al uso de su propio nombre, o que pueda sufrir
quebranto por el uso que otro haga de l, puede demandar judicialmente que cese
la perturbacin y se le d seguridad contra un temor fundado, as como la
indemnizacin de los daos o los bienes de su personalidad y del dao moral que
haya sufrido".
"A falta de aquella persona, la accin podra proponerse por quien demuestre un
legtimo inters, fundado en razones familiares dignas de proteccin".
 Graficamente se explicara as:

DERECHO
S
A ------------> B ====> SITUACION (Nombre X)
CAUSAL A)
A -<----------- B
OBLIGACIONES DE

RESPETO RESPETO

RESPETO
SITUACION A <-------- // --------> B ====> CAUSAL

B) SITUACION C) SITUACION D)
///// /////

Los ejemplos de las situaciones causales y derivadas y las relaciones jurdicas que
en ellas se establecen son muchsimas, sin embargo, la situacin causal:
PERSONA PERSONA ANIMO DE INDIVIDUALIDAD
Este ha permanecido y permanecer a travs del tiempo como un hecho
permanente.
Los entes de estas situaciones seran las personas, que siempre permanecen
como tales, independiente de las consideraciones humanas que se hagan acerca
de ellas, como ocurri en algunas pocas en las que desconoci la dignidad
personal de algunos individuos y se les dio el trato de cosa, sin embargo al decir de
Herry Capitant "En las legislaciones primitivas, no se desconoca absolutamente
la calidad de ser humano que perteneca al esclavo y esta cualidad es la fuente de
algunas atenuaciones que constituyen ya un reconocimiento de su personalidad" 65.
Son entes especficos, puesto que las personas tienen caracteres propios y
diversos, a diferencia de las cosas que pueden ser producidas y obtenidas en serie,
es decir, una igual a la otra. Son entes materiales por cuanto son percibidos por los
sentidos.

65
Henry Capitant. Introduccin al Estudio del derecho civil. Traducido del Francs por Carlos Julio Latorre.
Editado Universidad Nacional. Junio de 1940.
El conjunto de estas situaciones generadas en torno a las personas y las que se
seguirn generando conforman el hecho institucional de las personas.
6.1.2. CARACTERISTICAS DE LA INSTITUCION PERSONAS
1. PERMANENCIA: Se da esta caracterstica tanto en sus principios como en
las situaciones primarias que la conforman. Pues se hace presente de forma
continua en el tiempo, sus entes como lo expresamos al hablar de ellos,
permanecen en el tiempo y les comunican esta connotacin a dichas
situaciones y hechos de los que hacen parte.
2. UNIVERSALIDAD: Ms que cualquier otra, tiene validez en todos los
estados, por ser la persona el sujeto por esencia de las relaciones jurdicas,
sin ella carece de sentido todo ordenamiento.
3. INMUTABILIDAD: lo es en sus cimientos, sin embargo, no queremos decir
con ello que sea una institucin esttica, al contrario, la experiencia nos
demuestra que es una institucin en constante desarrollo y perfeccin, en
otras palabras, dinmica.
6.1.3. ETIMOLOGIA
La etimologa de la palabra persona viene del vocablo latino persona, que en
lenguaje teatral antiguo designa la mscara que, a manera de yelmo, cubre toda la
cabeza del autor. Careta provista de unas lengetas que hacan resonar la voz, de
ah la palabra derivada de per y sonare -sonar a travs66.
Persona desde el punto de vista jurdico es todo ser capaz de tener derechos y
contraer obligaciones.
La palabra persona es sinnimo de sujeto de derecho, designa la aptitud para
adquirir derechos y contraer obligaciones. Todos los hombres son personas.
6.1.4. EVOLUCIN HISTRICA.
En Atenas se da la esclavitud comercial e industrial en grandes proporciones.
En Babilonia el esclavo es tratado como una cosa, la ley no se ocupa de l ms que
para asegurar la propiedad a su dueo. En cambio, los servicios del esclavo valen
igual que los del hombre libre, con frecuencia el esclavo tiene su peculio. Los
extranjeros y los nacionales son iguales ante la ley67.
En la cultura hebrea los esclavos son tratados como miembros de la familia, son a
menudo hebreos, como sus dueos (servidumbre por deudas, hijas vendidas como
esclavas por su padre). Los hijos de la mujer esclava pertenecen al dueo de esa
mujer. En un segundo perodo los esclavos son preferentemente extranjeros. Los

66
Alessandri R. Arturo. Derecho Civil. De los sujetos del Derecho Tomo II.
67
Rene Deckers. El derecho privado de los pueblos.
esclavos hebreos eran libertados transcurra desosis aos; y su esclavitud tena
por causa una deuda, la deuda se extingua al trmino de ese mismo plazo.
En un tercer perodo el esclavo hebreo es asimilado a un asalariado libre. Ser por
otra parte, libertado de oficio al ao jubilar (cada cincuenta aos).
Las condenas a muerte, a trabajos forzados a perpetuidad comportaban la muerte
civil, era una ficcin que privaba al condenado de la mayor parte de sus derechos,
y le suprima por as decirlo de la sociedad, no obstante, como el muerto civilmente,
conservaba su vida fsica, l tena el goce y el ejercicio de los derechos
indispensables a la defensa y el sostenimiento de su vida, para recibir donaciones
por causa de alimentos, celebrar contratos a ttulo oneroso. Aunque privado de la
mayor parte de sus derechos civiles era sin embargo una persona68.
La capacidad establece una diferencia fundamental entre el derecho moderno y los
sistemas jurdicos antiguos, en los que imperaba una discriminacin entre las
personas, la cual vena a suprimirles o a restarles a las clases inferiores su
personalidad y su capacidad.
En el derecho romano la condicin de todas las personas ante el derecho no era
igual, debido a la diferenciacin entre hombres libres y hombres esclavos, entre
patricios y plebeyos, ciudadanos peregrinos y extranjeros. Romanos,
A partir de la Revolucin Francesa, principios trascendentales entraron en vigencia
en el derecho; todas las personas son iguales ante el derecho; todo ser humano es
sujeto de derecho y tiene personalidad jurdica. De donde resulta la aptitud de toda
persona para ser titular de derechos y para ejercerlos (1503 C.C.).
Desde fines del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX, la ciencia se afana por
construir tales derechos, llamndolos derechos naturales, primordiales o
personalsimos69.
6.1.5. EN COLOMBIA:
El ordenamiento civil colombiano les reconoce personalidad a dos clases de seres:
a las personas fsicas o naturales, las cuales por el solo hecho del nacimiento
seguido del de respirar apenas un instante, son consideradas como provistas de
personalidad ante el derecho, y a las llamadas personas jurdicas o personas
morales, uniones de individuos o de bienes que cumplen ciertas finalidades
socialmente importantes70.
A las primeras las describe como "todos los individuos de la especie humana
cualquiera que sea su edad, sexo, estirpe o condicin". (Artculo 74 C.C.C). A las

68
Capitnt, Henry. Introduccin al estudio del Derecho Civil. Traducido por Calor Tulio Latorre.
Universidad Nacional.
69
Anzola Nicasio. Lecciones Elementales de Derecho Civil Colombiano. Tomo I. Librera Colombiana.
70
Carrejo Simn. El derecho civil, parte general.
segundas las describe singularmente hablando como que como una persona ficticia
capaz de ejercer derechos y contraer obligaciones civiles de ser representadas
judicial y extrajudicialmente. Las Personas Jurdicas son de dos especies:
Corporaciones y Fundaciones en beneficio pblico. Hay personas jurdicas que
participan de uno y otro carcter". (Artculo 633 C.C.C).
6.1.6. ATRIBUTOS:
Los atributos de la personalidad son absolutos, ellos se imponen a todo el mundo,
en el sentido de que crean un deber jurdico universal de respeto y consideracin
de las dems personas.
1. El domicilio de la persona puede ser: legal que es lo que la ley impone. De
origen: aquel que tiene la persona al momento de nacer, y finalmente el
voluntario, el que adquiere alguien al ser capaz de optarlo libremente. Para
la persona jurdica el domicilio debe fijarse al momento de su constitucin.
2. La nacionalidad es el vnculo jurdico que une a una persona con el Estado
determinado, los sistemas para determinarla son:
Jus Soli: determinado por el territorio de nacimiento.
Jus Sanguini: Segn el lazo de sangre que une al individuo con su
ascendencia.
Jus Domicili: La nacionalidad se determina por la nacin donde se fij su
domicilio.
Las personas jurdicas, requieren que establezcan domicilio en el pas, previo
el cumplimiento ciertos requisitos legales.
3. De la capacidad. Por capacidad, en un sentido amplio se entiende la aptitud
de una persona para tener derechos y aptitud para ejercerlos. De ella
trataremos en el principio institucional denominado Capacidad y libertad para
contratar.
4. Del estado civil y del patrimonio. El estado civil constituye una serie de
calidades jurdicas que relacionan la persona con el sexo (varn o mujer), la
edad (mayor o menor), la familia de procedencia (hijo legtimo,
extramatrimonial y adoptivo), la familia que forma (soltero, casado), la
existencia (vivo o muerto), etc., que sirven para individualizarla e identificarla
con mayor precisin.
En cuanto al patrimonio, es el conjunto de valores pecuarios positivos o negativos
pertenecientes a una misma persona. Hoy da no slo el patrimonio lo conforman
bienes en sent econmico sino jurdico, es decir los bienes u objetos sobre los que
recaen los derechos desde el punto de vista jurdico.
6.1.7. PERSONAS JURDICAS.
Los hombres no son los nicos sujetos de derechos. Las agrupaciones sociales a
las cuales pertenecen, Estado, comuna, asociaciones, de todos los gneros
formadas con el fin de inters general o particular, juegan en la sociedad un papel
preponderante. Son indispensables al hombre, y, para asegurar el funcionamiento
de estos grupos y de sus obras, es necesario darles el poder de participar en la vida
jurdica. Por lo dems si ellas no son seres reales, si estn formadas por la reunin
y colaboracin de seres humanos, y constituidas por la satisfaccin de necesidades
que exigen la unin de los esfuerzos. No es pues, contradictorio darles la
personalidad. Se les llama personas morales, o personas jurdicas, porque son
seres abstractos, desprovistos de existencia fsica71.
Las personas jurdicas como las definimos anteriormente son asociaciones de
individuos o de establecimientos fundados en un inters general. La asociacin es
una necesidad inherente al hombre. Ella corrige la debilidad de sus fuerzas, la
brevedad de su vida. La sociedad no es sino un compuesto de grupos humanos
ms o menos extensos. Estos grupos presentan una extraordinaria variedad. Los
unos comprenden a todos los hombres que viven sobre un mismo territorio, que
hablan una misma lengua, que tienen unas mismas costumbres, son los estados
con sus subdivisiones, departamentos, comunas, colonias. Otros persiguen un fin
religioso, de caridad, cientfico, artstico, o bien estn inspirados por un espritu de
previsin, o son sociedades creadas por personas que ponen un capital comn72.
6.1.7.1. Evolucin de las personas jurdicas En toda la legislacin el
desenvolvimiento del comercio jurdico obliga al legislador a reconocer la existencia
de seres abstractos al lado de las personas fsicas. En Roma, es verdaderamente
donde esta concepcin no aparece sino bastante tarde, pero no es ciertamente
admitida en la poca clsica73.
6.1.8.1. PRINCIPIOS INSTITUCIONALES
A. . RESPETO POR LA INDIVIDUALIDAD DE LA PERSONA
B. . CAPACIDAD Y LIBERTAD PARA CONTRATAR
RESPETO POR LA INDIVIDUALIDAD DE LA PERSONA:
Los sistemas jurdicos, a travs de las leyes civiles garantizan a todo ser humano,
por el simple hecho de su existencia, ciertos poderes o bienes jurdicos
independientemente de toda condicin. No solo permiten que los particulares
mediante su voluntad, gobiernen sus bienes y establezcan sus relaciones jurdicas
con los dems, sino que en forma especial se han preocupado de dirigir y encaminar
esas voluntades.
Frente a las normas de orden pblico, todos los seres humanos gozan de
determinados derechos o garantas fundamentales, de ciertos atributos; se trata de

71
Capitant Henry. Introduccin al estudio del Derecho Civil. Traducido del Francs por Carlos Julio Latorre.
Universidad Nacional.
72
Capitant Henry. Introduccin al estudio del Derecho Civil. Traducido del Francs por Carlos Julio Latorre.
Universidad Nacional.
73
Arauz Castex Manuel. Derecho Civil parte general. Tomo Teora General y personal. Editorial Empresa
Tcnic-oIca. Argentina.
cuestiones esenciales que en ningn caso pueden modificarse, renunciarse o
derogarse por la voluntad de los particulares.
Lo que esencialmente caracteriza a la persona humana en materia jurdica es la
aptitud para ser titular de las facultades en qu consisten los derechos subjetivos;
la idoneidad para ser titular de ellos y al mismo tiempo, la posibilidad de ser
constreido al cumplimiento de deberes jurdicos.
Se define la personalidad como "la idoneidad o aptitud, abstractamente
considerada, que tiene el ser humano por el solo hecho de serlo, o que se reconoce
a determinadas agrupaciones de hombres o de bienes, cuando han cumplido ciertos
requisitos, para ser, tanto titulares de derechos y relaciones jurdicas activas, como
para ser sujetos pasivos de obligaciones74.
Pero por supuesto la personalidad no se identifica con los derechos ni con las
obligaciones jurdicas, s constituye, por otra parte, su condicin previa, o bien su
fundamento y presupuesto. Como se mencion anteriormente es una aptitud para
ser titular de derechos y obligaciones, por tanto, no podemos ser sujetos de
derechos y de obligaciones, sino estamos revestidos de la correspondiente aptitud,
o sea, de la calidad de persona.
Se denominan derechos de la personalidad a cierta colea de derechos subjetivos,
cuya funcin est directamente relacionada a la personalidad del hombre, a la cual
le sirve de sustento y constituyen, el mnimo imprescindible y necesario del
contenido de ella. Como lo afirma Simn Carrejo "En efecto, se ha llegado a
establecer con precisin un grupo de derechos sin los cuales la personalidad
quedara imperfecta; los dems derechos careceran de base y estaran
desprovistos de inters para el individuo".
"Se ha afirmado que la elaboracin de la teora de los derechos innatos que luego
han sido conocidos con el nombre de derechos de la personalidad, tiene su
antecedente en la reaccin que se form a consecuencia del dominio absorbente
que sufri el individuo a causa de la tirana del poder estatal absoluto. La escuela
Jus Naturalista y su consecuencia inmediata que fue la Revolucin Francesa
consagraron las prerrogativas esenciales en la declaracin de los Derechos del
Hombre, cuya idea fundamental es el reconocimiento de ciertos derechos que debe
tener el hombre por su propia naturaleza.
Los derechos de la personalidad se enumeran entre los derechos no patrimoniales,
por cuanto en esencia no hacen relacin con valores apreciables en dinero. No
representan en s mismos y en forma inmediata un equivalente de utilidad de orden
econmico. Los derechos de la personalidad, como la vida, la integridad personal,
la libertad no conlleva valor patrimonial, aunque por su intermedio pueda el individuo

74
Simn Carrejo. Derecho Civil Personas. Publicaciones universidad externado de Colombia.
llegar a obtener bienes o ventajas de carcter econmico, como sera el derecho
que tiene quien ha sufrido un perjuicio corporal a ser indemnizado.
Los derechos de la personalidad hacen parte de los derechos primordiales
absolutos, por cuanto implican el deber de todos los dems, y no de un derecho
determinado, de respetarlos; todos los sujetos son destinatarios de las normas de
derecho objetivo de las cuales provienen los derechos de la personalidad, por tanto,
todos tienen el deber jurdico de no lesionar esos derechos primordiales.
Algunos de los derechos de la personalidad son: El derecho a la integridad fsica, el
derecho al honor, a la libertad, derecho a la identidad personal, etc. Estos derechos
se caracterizan por ser intrasmisibles, por cuanto los derechos concernientes a ella
tienen el mismo carcter de inherentes a cada ser, son inseparables de la persona;
indispensables, puesto que no se da la facultad por parte de su titular de ser
transferidos, no hay facultad de disposicin; irrenunciables e ilimitados en el tiempo.
PRINCIPIO DE LA CAPACIDAD Y LIBERTAD PARACONTRATAR:
La capacidad es la aptitud de una persona para ser titular de derechos y para
ejercerlos. El Cdigo Civil define la capacidad diciendo: "La capacidad legal de una
persona consiste en poderse obligar por s misma y sin el ministerio o la autorizacin
de otra".
En el derecho moderno la capacidad es la regla general, la incapacidad la excepcin
y quien la alega debe demostrarla y como se mencion anteriormente es un atributo
de la personalidad, puesto que se es capaz por el hecho de ser persona.
La capacidad se divide en capacidad de goce o capacidad de ejercicio; la primera
es la que acredita a una persona para tener derechos dentro de su patrimonio. La
segunda consiste en la aptitud para ejecutar actos jurdicos.
La incapacidad de ejercicio se divide en incapacidad absoluta, relativa y particular
o especial. La capacidad absoluta es erga omnes, es decir, produce efectos frente
a todo el mundo.
- Incapacidad absoluta. Aquellos que por carecer de discernimiento no
tienen idoneidad para cuidar de s mismos y de sus propios intereses, por
tanto, sus actos no producen ni obligaciones naturales.
El art. 1504 del C.C. dice: "Son absolutamente incapaces los dementes, los
impberes y sordomudos que no puedan darse a entender por escrito. Sus
actos no producen ni aun obligaciones naturales y no admiten caucin".
Por tanto, los actos de los dementes, los impberes y los sordomudos son
absolutamente nulos.
- Incapacidad relativa: Tienen cierto principio de capacidad de obrar sin llegar
a la plenitud e idoneidad de los capases, de tal forma que muchos de sus
actos pueden llegar a tener valor jurdico.
Estas incapacidades relativas o civiles son estructuraciones legales establecidas
por la ley, para proteger a determinadas personas. El acto del relativamente
incapaz puede generar obligaciones naturales, y estas obligaciones pueden ser
caucionadas o novadas. Segn el Cdigo Civil son relativamente incapaces los
menores de edad no habilitados, los disipadores.
La incapacidad en el obrar, no significa que este indefenso, para esto se estableci
la patria potestad, tutela y curatela, por medio de las cuales se faculta a una persona
a celebrar negocios jurdicos en nombre de otra, produciendo efectos de derecho
respecto del representado.
Adicionalmente la incapacidad especial se refiere a solo ciertas personas y a ciertos
contratos, se trata de personas que siendo plenamente capaces de acuerdo con
las normas generales estn sin embargo inhabilitados para celebrar ciertos
contratos jurdicos. (art. 1852 del C.C.).
EL CONSENTIMIENTO:
Para que el consentimiento sea jurdicamente perfecto, es necesario que no
adolezca de vicios. El art. 1502 del Cdigo Civil dice que para que una persona
obligue a otra por un acto o declaracin de voluntad es necesario:
1) Sea legalmente capaz.
2) Que consienta en dicho acto o declaracin y su consentimiento no adolezca
de vicio.
3) Que recaiga sobre un objeto lcito
4) Que tenga una causa lcita. La capacidad legal de una persona consiste en
poderse obligar por s misma sin el ministerio o la autorizacin de la otra.
Estas calidades se predican de las dos partes.
Se debe distinguir la falta de consentimiento y consentimiento viciado. El art. 1508
del C.C. establece los vicios del consentimiento, son: el error, la fuerza y dolo. El
error significa incongruencia entre el pensamiento o el concepto y la realidad. Se
diferencia de la ignorancia en que esta ltima es desconocimiento de una cosa al
paso que el error es la falsa apreciacin de una cosa. El derecho distingue el error
de hecho y error de derecho. El error de hecho es el falso concepto que se tiene de
la realidad y error de derecho el falso concepto que se tiene de la ley.
Este ltimo no vicio el consentimiento en virtud del art. 9 del C.C. que dice: La
ignorancia de las leyes no sirve de excusa". En el Cdigo Civil se habla del error en
los arts. 1508,1509,1511 y 1512.
El error de hecho es de tres clases: esencial, substancial y accidental. Es esencial
cuando recae sobre la clase de contrato o sobre la identidad especifica de la cosa.
Error en substancia cuando recae en la calidad esencial de la cosa material del
contrato; y error accidental cuando recae sobre una calidad secundaria de la cosa,
pero erigida en materia determinante del contrato o cuando recae en la persona con
quien no se tiene intencin de contratar.
Fuerza: el art.1513 del C.C. dice: "La fuerza no vicia el consentimiento sino cuando
es capaz de producir una impresin fuerte en una persona de sano juicio, tomando
en cuenta su edad sexo, condicin. Se mira como fuerza de este gnero todo acto
que infunde a una persona un justo temor de verse expuesta a ella, su consorte o
alguno de sus ascendientes a un mal irreparable y grave. La fuerza puede ser fsica
o moral; es fsica cuando consiste en hechos materiales externos y moral cuando
consiste en hechos como la intimidacin.
Dolo: definido en el Cdigo Civil como "la intencin positiva de inferir injuria a la
persona o propiedad del otro. Por tanto, el dolo es intencional y positivo, no basta la
apariencia, sino que es necesario la ocurrencia del nimo para estructurarlo.
6.2 INSTITUCION JURIDICA DE LA FAMILIA
6.2.1. CONCEPTO:
Conjunto de principios, preceptos y normas que regulan la familia como un hecho
determinado cuyo origen est en la inclinacin natural del hombre y de la mujer a
unirse para procrear y educar sus hijos y todas las relaciones jurdicas que puedan
presentarse entre sus miembros y entre estos y los dems miembros de la
comunidad.
6.2.1.1. EXPLICACION DEL CONCEPTO
Los preceptos y las normas de esta institucin han sido consagradas
cuidadosamente por los Estados en sus legislaciones. As, en Colombia en la
Constitucin, como en el Cdigo Civil, se le ha dado un tratamiento legislativo
extenso, procurando proteger la unin inicial, entre el hombre y la mujer, que da
origen a la familia (Art.110 a 138, Ley 45 de 1936, Ley 153 de 1887).
Las obligaciones y derechos entre los cnyuges (art.176 a 194). Proteccin a los
hijos y regulacin de otras situaciones particulares que se presentan en relacin con
ellos (art.213 y ss.) Los derechos y obligaciones entre los padres y los hijos (art.250
y ss.)
La parte fctica de este concepto tiene como causa la inclinacin natural del hombre
llamada animalidad, explicada anteriormente en el captulo de institucin.
Las situaciones causales en esta institucin son fcilmente percibirles; son
situaciones entre personas consideradas, ya no como meros sujetos de derechos,
en cumplimiento establecido en las normas positivas, extraas entre s, sino entre
seres individualizados, que voluntariamente han decidido establecer vnculos de
carcter afectivo, por decirlo as, que generan a su vez relaciones que ataen al
derecho. Estas relaciones son, al igual que en "La institucin de las personas" de
tipo hombre-hombre.
Se caracteriza por ser en general una relacin permanente y dinmica, es decir, que
va evolucionando al pasar el tiempo; de complementariedad igual, ya que este es
uno de los fines que busca el ser humano en su pareja y posteriormente con sus
hijos; finalmente homognea por tener en los extremos siempre a un ser humano,
claro esto lo podemos decir de todas las instituciones jurdicas analizadas.
Como ejemplos de las relaciones jurdicas que se presentan podemos citar varias.
Primero entre los cnyuges se generan obligaciones que generan derechos
correlativos como el dbito conyugal, la cohabitacin y fidelidad, el socorro y la
ayuda que se deben los esposos entre s.
En segundo lugar, dentro de la situacin padre hijo se dan correlativamente
obligaciones y derechos como lo son la crianza, la correccin, la educacin y el
establecimiento de los hijos y el respeto y obediencia que estos deben a sus
progenitores" 75.
A partir de las anteriores situaciones y relaciones jurdicas elementales se derivan
otras ms complejas que comprenden diversidad de circunstancias que amplan el
mbito de este hecho jurdico. Ejemplo de estas nuevas relaciones es el
"parentesco" que se define como la relacin existente entre personas de un mismo
tronco comn. El parentesco segn, las circunstancias de consanguinidad, de
afinidad civil o legal.

1. A------B

2. C ------D

3. E
PARENTESCO DE CONSANGUINIDAD
Segn el artculo 35 del C.C. Colombiano el parentesco de consanguinidad es la
"relacin o conexin que existe entre personas que descienden de un mismo tronco
o raz, o que estn unidas por los vnculos de sangre.
Afinidad. "Es el parentesco que surge entre una persona y las consanguneas de
otra, a quien ha conocido carnalmente".
El parentesco civil es el que resulta de la adopcin mediante la cual la ley estima
que el adoptante, su mujer y el adoptivo, se encuentran relaciones de padre, madre
e hijo".76
El artculo 100 del Cdigo del Menor dispone: "La adopcin establece parentesco
civil entre el adoptivo y el adoptante y los parientes consanguneos o adoptivos de

75
Surez Franco Roberto. Derecho de Familia. Editorial Temis. 5ta. Edicin.
76
Surez Franco Roberto. Derecho de Familia. Editorial Temis. 5ta. Edicin.
este. De consiguiente los consanguneos del adoptivo ni sus afines adquieren
parentesco alguno con el adoptante.
6.2.2. CARACTERISTICAS DE LA INSTITUCION FAMILIA:
Esta institucin cumple con las cuatro caractersticas dadas a la institucin en
general.
1. PERMANENCIA: Como lo afirma el Dr. Suarez al hablar de ella: "Es tan
antigua como la humanidad misma"77.
2. UNIVERSAL: En cuanto est vigente en todos los estados, y sus principios,
preceptos y normas se aplican a todos los individuos ya que todo ser humano
proviene de una determinada familia.
3. INMUTABLE: Tal como ha sido concebida por el derecho natural es una
realidad necesaria al hombre independientemente de consideraciones y
concepciones modernas que tienden a desfigurarla lo cual trae como
consecuencia la descomposicin de la sociedad. No obstante, lo anterior es
dinmica como la experiencia nos lo evidencia.
4. UNIDAD JERARQUICA: Al igual que las dems instituciones posee una
estructura piramidal en su parte normativa (normas sustanciales normas
accidentales) y en la fctica situaciones causales y situaciones derivadas.
6.2.3. Evolucin Histrica.
La familia en Atenas se caracteriza porque el poder paterno era poco. El hijo es
inscrito en los registros cvicos a los 18 aos, no se da la obligacin alimenticia en
tanto que su padre no le haya enseado un oficio. Est prohibida la venta de los
hijos. Se da la adopcin con efectos limitados78.
Por su parte en Babilonia se da la emancipacin de la mujer, si no est casada no
sufre ninguna tutela, y en ciertos casos ella elige libremente al marido. Si est
casada es propietaria (especialmente de su dote), puede enajenar por s sola, es
acreedora (incluso pude serlo de su marido) responde de las deudas de su marido,
y figura al lado de su marido en los actos de adopcin, de matrimonio, de donacin,
de emancipacin.
Sin embargo, el poder paterno sigue estando bastante desarrollado. El padre elige
una prometida para su hijo, da su hija en matrimonio, aporta las donaciones
matrimoniales, da sus hijos en adopcin o en arriendo, entrega su hijo en prenda,
vende su hija como esclava79.

77
Surez Franco Roberto. Derecho de Familia. Editorial Temis. 5ta. Edicin.
78
Rene Deckers. El derecho privado de los pueblos.
79
Rene Deckers. El derecho privado de los pueblos.
La familia de los hebreos se caracteriza porque los poderes del padre de familia se
limitan80.
En Persia los bienes de los esposos entran en rgimen de comunidad, la mujer no
recupera sus aportaciones ms que despus de haber pagado sus deudas y dado
cumplimiento al testamento del esposo. Si el matrimonio no tiene hijos, se atender
esto mediante adopcin. La patria potestad est limitada, porque el hijo mayor
escapa de ella; la hija puede tener bienes propios y puede ser tutora. La mujer
casada puede realizar prstamos, puede actuar en justicia en lugar de su marido y
convertirse en jefe de la casa despus de la muerte del marido. El hijo natural tiene
derecho de unos alimentos, tanto respecto a su padre como a su madre81.
Hoy no hay duda de que la familia como la agregacin de individuos unidos por la
comunidad de sangre, es el grupo primordial al cual se ordena el individuo. El estado
es una reunin de familias. Las relaciones de derecho que la familia crea entre los
individuos son muy importantes, pueden ser relaciones puramente morales, como
la autoridad paternal, la autoridad marital, o relaciones pecuniarias, como el derecho
de sucesin. Los lazos que unen a las diferentes personas que forman parte de la
familia son el parentesco, la consanguinidad o la afinidad.
En nuestra legislacin las familias tienen 3 orgenes, el acto del matrimonio, que da
lugar a la familia legtima, la unin libre o concubinato, de donde surge la familia
natural; la adopcin, que da lugar a la familia adoptiva.
6.2.4. Matrimonio.
La unin de un hombre y de una mujer generan una serie de relaciones de derecho,
primeramente, entre ambos, luego entre ellos y los hijos que nacen del matrimonio
y que perpetan su personalidad. De otra parte, la procreacin de los hijos y la
comunidad de sangre que de ella resulta82.
6.2.4.1 Evolucin histrica del matrimonio
El matrimonio ha sido, desde la ms remota antigedad, considerado por todo
pueblo como acto esencialmente religioso. No fue sino en 1789 cuando la Francia
revolucionaria lo seculariz, declarndolo acto puramente civil83.
6.2.4.1.1. Colombia
Entre nosotros, durante la vigencia de la legislacin espaola y muchos aos
despus de establecida la Repblica, el matrimonio catlico produjo siempre efectos
civiles. Mediante la Ley expedida el 20 de junio de 1853 se consagr el matrimonio

80
Rene Deckers. El derecho privado de los pueblos.
81
Rene Deckers. El derecho privado de los pueblos.
82
Capitant Henry. Introduccin al estudio del Derecho Civil. Traducido del Francs por Carlos Julio Latorre.
Universidad Nacional.
83
Anzola Nicasio. Lecciones elementales de Derecho Civil Colombiano. Tomo I.
civil obligatorio para todos los colombianos, adicionalmente se institucionaliz el
divorcio vincular. Con la ley del 8 de abril de 1856 efectos civiles al matrimonio
catlico, al propio tiempo que se conserv esta institucin, se le reconoci efectos
civiles al matrimonio catlico. Vino luego la federacin y casi todos los Estados
Soberanos en sus respectivos cdigos, reconocieron nicamente el matrimonio civil.
En 1886 trmino el rgimen federal y se unifico la legislacin Nacional, la ley 57 de
1887, en su artculo 2 dijo: "Son vlidos, para todos los efectos civiles y polticos,
los matrimonios que se celebren conforme el rito catlico"84.
El matrimonio es considerado como sacramento y como contrato. Considerado
como sacramento, es completamente independiente dela legislacin civil, no es una
emanacin de aquella ley, sino un hecho constitutivo de un estado civil, como el
nacimiento. No crea la ley el matrimonio, sino que lo reconoce, lo sanciona y lo
reglamenta; considerado como contrato el artculo 113 lo define as: "el matrimonio
es un contrato solemne por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir
juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente85.
El matrimonio es la base fundamental de la familia.
6.2.5. PRINCIPIO INSTTITUCIONAL PROTECCION DE LA FAMILIA
La familia es el factor esencial en la organizacin de la sociedad y del estado, esto
explica por qu en las naciones civilizadas se han expedido estatutos que
reglamentan los derechos y obligaciones surgidas de su seno, tendencia que se
agudiza da a da, a medida que se resalta la influencia trascendental que ejerce la
clula familiar"86
El estado tiene como funcin principal la proteccin de la familia a travs de "crear
las instituciones que favorecen el desarrollo del hombre". En la familia el hombre
se desarrolla y realiza su inclinacin natural a vivir en comunidad. El estado debe
garantizar la defensa de la familia, sancionar a quienes atenten contra su integridad,
incluso contra los propios miembros de la familia.
"la intervencin estatal tiene lugar mediante leyes, las cuales no solo han de dirigirse
a dar a la familia, una estructura interna, acorde con las concepciones, las
aspiraciones y las posibilidades actuales, misin del derecho civil, sino que, en el
campo del derecho social, e inclusive en el derecho fiscal, tendern a crear las
condiciones ms favorables para la subsistencia y desarrollo de esta"87.

84
Cdigo Civil. Jorge Ortega Torres. Editorial Temis.
85
Cdigo Civil. Jorge Ortega Torres. Editorial Temis.
86
Derecho de familia. Roberto Suarez franco. Ed. Temis.
87
Derecho de familia. Roberto Suarez Franco. Editorial Temis.
En el Cdigo Penal se protege la Institucin de la familia a travs del establecimiento
de sanciones por la realizacin de conductas que atentan contra ella y que se
constituyen en delitos como el incesto, la bigamia, suposicin del estado civil, etc.
Igualmente, a travs de los tratados Internacionales en los que se establece que la
familia "es el elemento fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin
de la sociedad y del estado. (Ley 74 de 1968 art. 23).