Expresses artsticas da periferia e suas tenses com a indstria cultural

Luciana Rocha Bezerra

FEBF/UERJ

As expresses culturais e artsticas oriundas das periferias urbanas e de classes

mais populares sempre conviveram com a idia da cooptao pela esfera miditica,
trazendo tona um debate acerca das tenses geradas pelo mesmo contexto. O
ambiente do consumo exacerbado de imagens e de bens culturais atravessa a temtica
sobre estas tenses, pois a esfera consumista serve s possibilidades de oferta da
indstria cultural, na qual as manifestaes artsticas configuram-se em produtos do
mercado musical e cultural.
No caso do hip-hop, seus integrantes consideram que sua essncia est
relacionada idia de comunidade, de orgulho negro e de um discurso contestador.
Assim, a cultura hip-hop se desenvolve enquanto, alm de uma expresso musical, uma
forma cultural ligada a conscincia e o conhecimento. No mbito da indstria cultural,
esta essncia do hip-hop muitas vezes pode se apresentar de forma deturpada, na qual
a mesma indstria simplesmente a embala e a dispe como produto de entretenimento a
venda.
O que se representa de suma importncia o trabalho criativo e o trabalho
imaterial que est por trs das expresses artsticas das periferias, todavia, para a
indstria tal trabalho criativo se resume a estilo. Nesse sentido, importante tambm
saber de que forma a prpria cultura hip-hop se relaciona com essas instncias de poder
que determinam sua veiculao, bem como compreender de que forma a idia de uma
essncia que definiria o hip-hop tem profunda ligao com este contexto apresentado.

Consumo e Fetichizao do Hip-Hop

Atualmente, boates de classe mdia e alta tm seus dias dedicados ao hip-hop,

rdios mudaram sua programao e programas no estilo surgem a cada momento nas
principais capitais do pas. Lojas, editoriais de moda, filmes, documentrios e etc. tudo
isso se deve expanso do hip-hop via mdia.
Nos canais de televiso e no cinema, o hip-hop j tem seu espao e pblico
reservados. Novelas e seriados das principais emissoras mostram a periferia, que antes
era configurada ao som do samba como trilha sonora, agora com as batidas do hip-hop, o
break e o grafite compondo o cenrio. 1
O cinema norte-americano j conta com rappers-atores h muito tempo. Snoop
Dogg, DMX, Eminem entre outros j participaram de filmes de ao, comdia, bem como
biografias. No Brasil no diferente, e parece que o hip-hop est em toda parte.
Documentrios como Fala Tu (de 2003) que mostra a vida de trs rappers cariocas,
filmes como O Invasor (de Beto Brant, 2001) com o falecido rapper Sabotage, o
documentrio O rap do Pequeno Prncipe contra as Almas Sebosas (de Marcelo Luna e
Paulo Caldas, 2000), o filme-musical Mar, nossa histria de amor (de Lucia Murat, 2007)
especiais de TV, presena de rappers em programas de variedades e participao em
grandes eventos, enfim, por moda ou por reconhecimento de uma expresso cultural, o
hip-hop se expande e se apresenta no somente enquanto cultura ou movimento, mas
como tambm um produto.
Kellner (2001) aborda a questo do hip-hop enquanto mercadoria fetichizada:
1
o caso da novela Senhora do Destino, na qual as cenas de periferia tinham Qual ? De Marcelo D2 como
trilha sonora.
 Ao cair na esfera do consumo, ao se tornar um produto cultural, portanto, o rap
pode facilmente transformar-se numa mercadoria fetichizada e num modo de
assimilao. Suas tcnicas tambm tm sido usadas em propagandas de tnis,
carros e at alimentos (...). No entanto, todas as mercadorias comercializadas
tm dois gumes, ou at mais. O rap mercadoria pode divulgar modos
irreverentes de agir e pensar, dando fora na luta contra o sistema de opresso.
Pode funcionar apenas como amenidade e um divertimento, sendo cooptado
para finalidades conservadoras. (KELLNER, 2001, p.248)

Tal discusso acerca da veiculao de bens culturais na mdia, transformando os

mesmos em produtos, reflete-se no conceito de indstria cultural, versando sobre seu
carter de entretenimento. Segundo Adorno (1989, p.133), o entretenimento no seria a
mera anttese da arte, mas o extremo que a toca. Ao cair na esfera miditica, o hip-hop
agora abrange estilos outros que falam sobre festa e dana, longe de um discurso
poltico. evidente que isso, de certa forma, ampliou o pblico do hip-hop, transformando
seu significado, mas mesmo inserido no contexto miditico, o hip-hop pode manter seu
discurso reivindicatrio, sendo crtico e satirizando at mesmo o prprio esteretipo
criado pela mdia.
Sobre essa questo que permeia tambm outros movimentos reivindicatrios
culturais, Paulo Shetara2 em seu livro A Nao Hip-Hop, explana sobre a problemtica da
Indstria Cultural.

Hoje em dia com a indstria cultural fica mais fcil difundir estilos de movimentos,
pois a visibilidade social dos movimentos juvenis se d na maioria dos casos
pela msica, roupa e comportamentos, mas ao mesmo tempo fica mais fcil
ainda ele ser cooptado pela mdia e perder seu carter revolucionrio. A Indstria
sempre est de olho na juventude para que ela quando crie movimentos
legtimos sejam transformados e moldados em estilos novos de moda para se
colocar no mercado venda.

importante ressaltar que um dos pontos abordados neste contexto diz respeito
ao predomnio da tcnica sobre a idia na obra de arte ou forma cultural, interferindo na
reproduo. Alm disso, deve-se frisar que a tcnica eliminaria a idia. Neste caso,
traduzindo no discurso de alguns hip-hoppers contrrios a mdia, tendo em vista que a
mesma deturparia seu discurso.

A indstria cultural desenvolveu-se com o predomnio que o efeito, a

performance tangvel e o detalhe tcnico alcanaram sobre a obra, que era
outrora o veculo da Idia e com essa foi liquidada. (ADORNO, 1989, p.118)

Shusterman (1998) destaca uma questo interessante que se refere postura

crtica do hip-hop mesmo dentro da esfera miditica e comercial, e para isso recorre a
Jameson e suas categorias de anlise do sistema mundial do capitalismo atual.

O hip-hop no se encontra fora daquilo que Jameson (numa afirmao

organicista questionvel) v como o espao global e totalizador do novo sistema
mundial do capitalismo multinacional como se os eventos contingentes e os
processos caticos de nosso mundo pudessem ser totalizados num s espao

2
Paulo Shetara militante do movimento hip-hop e escreveu este livro sobre o universo do hip-hop convite
da Unio Nacional dos Estudantes (UNE).
 ou sistema! Mas supondo tal sistema que existe, porque as implicaes
lucrativas do rap com alguns dos aspectos desse sistema deveria anular seu
poder de crtica social? A crtica descentralizada que o ps-modernismo e o ps-
estruturalismo fazem contra as fronteiras definitivas, fundadas ontologicamente,
no se coloca seriamente a questo de estar totalmente fora? (SHUSTERMAN,
1998, p.162)

O rap, portanto, na viso do autor, poderia manter-se crtico e lucrar dentro deste
sistema. Esta seria uma viso distinta sobre a idia da perda de uma identidade do hip-
hop ao veicular-se na mdia, tendo em vista que no haveria a necessidade de se estar
totalmente fora para ser crtico e contestador.
Desde a origem do hip-hop sua preocupao comunitria sempre foi muito
marcante. Seu canal perifrico e sua mdia eram a comunidade. No entanto, foi devido a
seus produtos difundidos pela indstria cultural e pelos meios de comunicao que sua
propagao pelo mundo foi possvel.
A sociloga Maria Eduarda Guimares (in Rocha; Domenic & Casseano, 2001,
p.92) atribui o fenmeno do hip-hop sua difuso pela indstria cultural e afirma que a
expanso do rap s foi possvel devido a esta indstria pelos discos, videoclipes, e a
moda dos rappers que potencializou e ampliou as vozes vindas da periferia.
Douglas Kellner (2001) tambm fala sobre a ligao da msica negra com a
cultura miditica para sua disseminao.

Foi um acontecimento significativo que a musica negra utilizasse a cultura da

mdia para disseminar seus significados, seus sons, suas vozes. Os anos 1950
foram uma poca de proliferao das estaes de rdio; e as novas tecnologias
fonogrficas punham mtodos baratos de gravao disposio da indstria
estereofnica em expanso. (p.228)

Os meios de comunicao de massa so os responsveis pela difuso das

mercadorias da indstria cultural. Uma das caractersticas dos meios de comunicao
atribuir status3, ou seja, quando h repercusso de um certo produto cultural ou de
pessoas, causas, movimentos sociais na mdia seu status se eleva. Muitas pessoas
aderem ao hip-hop por moda ou estilo de dana que ganharam visibilidade, na medida
em que alguns rappers ganham o status na indstria cultural, sobretudo a norte-
americana, cujas imagens se globalizam. Assim, a indstria enfatizaria mais o lado
esttico do hip-hop do que seu discurso e atuao social.
Sobre essa questo, o empresrio de rap Aliado G (Rap Brasil, 2004, p.21)
destaca que aqueles que gostavam de techno e dance, hoje tm no hip-hop uma nova
opo, todavia absorvem um produto. O que uma coisa muito volvel, porque esse
pblico no do movimento hip-hop. Esse pblico dana a moda que ditada pela mdia.
Voc v um cd da Malhao (seriado da Rede Globo) s tem rap.
Nesse sentido, DJ TR (2007) explana que desde a idealizao da cultura hip-hop
pelo DJ Afrikaa Bambaataa4 no houve uma obrigatoriedade em manter uma posio
militante nos discursos do rap, at porque a evoluo da msica, do mercado e da
produo possibilita cada vez mais o surgimento de outros estilos dentro da msica rap,
da tambm se estabelecem a dicotomia entre os mais politizados versus os mais
comerciais.
3
Alm de atribuir status a tudo e todos que so veiculados na mdia, no caso de movimentos musicais
enfatizada tambm a idia de estilo. Refora-se o hip-hop como um estilo a ser consumido pelos jovens que
se identificam com o mesmo.
4
DJ americano nomeou o hip-hop, que significa pular mexendo os quadris.
 Big Richard problematiza a questo acerca do que vem a ser uma postura
comercial dentro do hip-hop.

Voc pode se comercializar, mas o que , mas o que se comercializar? Todo

mundo fala assim: o cara se vendeu, o cara comercial...O que ser comercial?
Voc fazer um rap! Vamos falar do instrumental: uma base bem trabalhada, um
negcio estudado, pensado, nada que voc fique parado s ouvindo, algo
cansativo, e esse o caminho que os americanos conseguiram dominar, e esse
o caminho que, por exemplo, o Public Enemy conseguiu. Um grupo que eu
acho bacana demais, eles vendem e no se vendem, ou seja, comercial,
porm eles tm um discurso e uma poltica extremamente positivista em relao
comunidade afrodescendente. (BIG RICHARD in DJ TR, 2007, p. 215)

Mano Brown, apesar da rejeio esfera miditica adotada pelo seu grupo,
acredita que fazer poltica quando a msica compreendida e popularizada, comercial
ou no.

Eu vou falar do meu caso: o Racionais, ele foi o grupo que quebrou as duas
paredes a do underground e do comercial porque a gente pode ser os dois
ao mesmo tempo, e rejeita os dois. Eu no tacho um rap de comercial, porque
ele tem um refro e ta sendo cantado na boca do povo. Eu no tenho essa viso
simplria das coisas. Pra mim, rap rap! Se o corao do povo aderiu msica,
ela , na minha forma de ver, mrito do compositor, porque, poltica de verdade,
se fazer entender. O cara que compreendido, ele faz a poltica. (MANO
BROWN in DJ TR, 2007, p. 223)

evidente que nesta discusso existem alguns fatores importantes, inclusive a

questo da sobrevivncia. Como estar na periferia, economicamente desfavorecida e
viver do rap? Estar com um rap nas rdios e vinculado a uma gravadora multinacional
seria uma postura comercial; todavia, esta postura vislumbra possibilidades de
visibilidade para os jovens das periferias que pretendem viver do hip-hop. Entretanto,
neste debate sobre a posio do hip-hop em relao mdia, um grande dilema se
apresenta: visar fama e dinheiro ou manter o vnculo com a comunidade? O lado
comercial pode existir e ser criticado pelos integrantes do hip-hop, entretanto, a partir de
sua divulgao pode-se ter conhecimento de toda a cultura hip-hop.
necessrio saber tambm quais critrios definem o que ser comercial: o
discurso, a vendagem ou a estrutura da msica. Muitas msicas que apresentariam uma
esttica comercial com repeties e refres fceis podem conter um apelo crtico ou
aquelas que so vistas como conservadoras podem atingir uma alta vendagem.
A produo de forma independente uma das atitudes que os mais
conservadores defendem. Cabe dizer tambm que a esfera de divulgao pela periferia
pode ser considerada uma sada para as imposies da ideologia da indstria cultural,
posto que esta indstria seria uma produo para as massas e no feita pelas massas. O
canal comunitrio seria uma forma de criar um ambiente onde haveria maior
interatividade entre produtores e consumidores. Todavia, cabe ressaltar que
fundamentado no conceito de Adorno e Horkheimer, o ambiente comunitrio tambm
poderia ser a criao de outra indstria, j que o pessimismo da Escola de Frankfurt no
vislumbraria sadas para a ideologia industrial de produo da cultura.
No livro Hip-Hop, a periferia grita, as autoras mostram sua viso sobre o canal de
produo e divulgao independente do hip-hop.
 A indstria do disco no atende o direito de quem produz, no tem controle da
venda, no tem controle de catlogo. Quando se independente, o resultado
de fato, uma ao mais direta na sua comunidade, na gerao de emprego, no
dinheiro que est sendo levado para a periferia ento a msica liberta a forma de
negociao, de industrializao, proliferam pequenas empresas e cada grupo se
torna uma pequena empresa. O dinheiro vai ser socializado de uma forma
melhor do que se ficar na mo de quatro ou cinco grandes gravadoras. A
independncia implica controle da obra e garantia de no ser roubado. (ROCHA,
DOMENICH & CASSEANO, 2001, p.39).

Neste mesmo livro, o rapper MC Ro$$i, do grupo Pavilho 9, discursa sobre o

mercado e o pblico.

A partir do momento em que voc faz um cd, voc est sendo comercial. Ter
preconceito com as pessoas para as quais voc vai tocar bobagem. (...) O legal
no Pavilho que nem todo mundo veio da periferia, mas todos do grupo tm a
preocupao com a mensagem. O hip-hop est muito alm de onde o cara vem,
pois tem muito cara da periferia que bota a banca de mau, s fala de coisa ruim e
no aponta soluo. (in ROCHA, DOMENICH & CASSEANO, 2001, p.39).

As facilidades tecnolgicas tornaram a produo de CDs mais acessvel e, quanto

divulgao, as rdios comunitrias e a internet5 tambm so grandes aliados. Ser
comercial ou no e veicular seu trabalho na mdia so posturas pessoais, mas que
indicam uma identidade assumida dentro da cultura hip-hop. Percebe-se que ir contra
um vis comercial representaria uma atitude de resistncia, uma postura militante ligada
caracterstica do discurso contra-hegemnico presente no hip-hop.
Tendo em vista o poder miditico, esta relao se torna ambgua, como
enfatizado. Para alguns integrantes do hip-hop, estar na mdia ingressar num sistema
responsvel pelo capitalismo, que promove a excluso social e as desigualdades to
combatidas pelo movimento. Por outro lado, cabe ressaltar que o hip-hop se utiliza do
canal miditico para reivindicar sua luta contra o preconceito, opresso e as
desigualdades.
Em matria intitulada Rap carioca d dinheiro? no site Movimento Enraizados6
abordada a expanso do hip-hop na mdia filmes, documentrios e lbuns novos
lanados da, citada uma matria publicada na revista Rap Brasil de 2002 com 39
grupos de rap do Rio, da lanada a pergunta: destes 39 quantos esto inseridos neste
cenrio de expanso do hip-hop? Quantos esto com agenda de shows cheias,
participam de novos filmes, se apresentam em programas de TV?
A questo de se lucrar com o hip-hop, de ter um espao na mdia e estar numa
grande gravadora para aqueles que defendem esta tendncia problemtica no novo
ambiente de expanso miditica dos produtos culturais; novas tecnologias proporcionam
um ambiente alternativo para a divulgao do rap, j que muitos ainda no tm o espao
miditico tradicional aberto para seus trabalhos. Mas, ao mesmo tempo, este espao
permite o acesso gratuito das produes. Nesse sentido, a matria citada acima sugere a
sada para o lucro no mercado alternativo encontrada no nordeste com o tecno-brega que
gera milhes de reais, o chamado openbussiness7 que contribui para um contexto de

5
Convm mencionar que, alm de mdias alternativas, esses meios tambm proporcionam um canal para
veiculao na considerada grande mdia.
6
Rap carioca d dinheiro? Matria divulgada no site http://www.enraizados.com.br/Conteudo
/MateriasDetalhes.asp?ID=78
7
Trata-se de uma nova lgica de mercado, baseada na economia aberta, na qual os grupos permitem que o
comrcio informal venda seus CDs, valendo assim mais a sua propaganda do que o lucro. Lucro este que
ser obtido atravs da quantidade de shows realizados em funo do grande conhecimento pelo pblico.
certa sustentabilidade no cenrio comercial do hip-hop brasileiro e, no caso especfico, do
rap carioca, que ainda mantm os mesmos nomes bem-sucedidos h anos.

CONSIDERAES FINAIS

No se pretende estabelecer uma posio sectria quanto s posturas,

determinadas aqui como binrias, dos integrantes do hip-hop sobre a mdia. Outras
posies alm do contra e a favor so assumidas. O debate acerca da mdia enquanto
um aparelho do discurso dominante tem se apresentado mais flexvel nos ltimos anos
aqui no Brasil com o crescimento do hip-hop no mercado. Entretanto, ainda representa
uma problemtica presente no discurso do hip-hop.
Tendo em vista este debate, vale refletir: Qual o papel do hip-hop na mdia? Ele
fala para atingir a quem? Ser que falta uma liderana dentro do movimento? Afinal de
contas, a mdia (manipuladora ou no) j faz parte do nosso cotidiano, existindo talvez
uma falta de costume de nossos ouvidos e olhos s manifestaes crticas.
Como um produto midiatizado, o hip-hop passa a aumentar sua esfera de
consumo, atingindo inclusive os outros que estavam excludos do discurso do hip-hop.
Os brancos, os playboys, os jovens de classe mdia e alta passam no somente a
consumir, como tambm a se afirmar enquanto hip-hoppers. Por isso, talvez ainda
permanea esse dilema sobre a mdia. Onde residiria o problema: na prpria veiculao
da mdia ou no consumo de uma cultura perifrica por classes mais favorecidas
economicamente?
Nestes depoimentos e discursos, observa-se a constante questo sobre uma essncia
que definiria o hip-hop, principalmente quando esta associada poltica, identidade
afrodescendente e periferia. Ressalta-se mais a busca por um essencialismo na
afirmao dessas identidades, no qual sua difuso na esfera do consumo traria uma
homogeneizao do seu pblico, no ficando somente restrito as classes mais populares.
Trata-se de uma hiptese para a manuteno da identidade hip-hopper.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Os pensadores. Textos Escolhidos. So Paulo:

Nova Cultural, 1989.

DJ TR. Acorda Hip-Hop! Despertando um movimento em transformao. Rio de Janeiro:

Aeroplano, 2007.

KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o

moderno e o ps-moderno. Bauru, So Paulo: EDUSC, 2001.

RAP Brasil. A revista do Hip-Hop Brasileiro. N24. So Paulo: Ed. Escala, 2004.

ROCHA, Janana; DOMENICH, Mirella & CASSEANO, Patrcia. Hip-Hop A periferia

grita. So Paulo: Ed. Fundao Perseu Abramo, 2001

SHETARA, Paulo. A nao hip-hop. Rio de Janeiro: UNE, 2001.

SHUSTERMAN, Richard. Vivendo a arte. O pensamento pragmatista e a esttica

popular. So Paulo: Ed. 34, 1998.