Fernando Savater Poltica para Amador

Captulo

primero HENOS

AQU REUNIDOS

Qu ves?

1. Abres los ojos y miras a t alrededor, como si fuera la primera vez: qu ves?,
la presencia humana. El primer paisaje que vemos los hombres es el rostro y el
rastro de otros seres como nosotros: la sonrisa materna, la curiosidad de gente
que se nos parece, las paredes de una habitacin, Llegar al mundo es llegar a
nuestro mundo, al mundo de los humanos. Estar en el mundo es estar entre
humanos, vivir para lo bueno y para lo menos bueno, para lo malo tambin en
sociedad.

Todo empieza cuando nacemos, las primeras impresiones de nuestros primeros

das, los primeros rostros que observamos, las cosas que nos rodean nos hablan
que vivimos en una sociedad de humanos y que tenemos que estar preparados
para lo bueno y lo malo, entonces que vemos?. La materia que estar con
nosotros cada da de nuestras vidas

Sociedad - formacin
2. Pero esa sociedad que nos rodea, que nos ir tambin dando forma no slo se
compone de personas, objetos y edificios. Es una red de lazos espirituales: est
compuesta de lenguaje, de memoria compartida, de costumbres, de leyes.
La sociedad que nos rodea se forma de no solo de personas y objetos, tambin de
lazos espirituales, costumbres y leyes

Vivir en sociedad
3. Hay obligaciones y fiestas, prohibiciones, premios y castigos. Algunos
comportamientos son tab y otros merecen general aplauso. Nuestros
cerebros humanos, guarda toda la informacin que pueden, digirindola y
almacenndola. Vivir en sociedad es recibir constantemente noticias, rdenes,
sugerencias, chistes, splicas, tentaciones, insultos... y declaraciones de amor.
El vivir en sociedad es vivir con reglas y deberes; existen distintos tipos de
comportamientos los cuales merecen muchas veces de una palabra de aliento, otras

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de correccin. El cerebro va digiriendo y almacenando cada informacin de nuestras

vidas.

Estimulacin y formas.
4. La sociedad nos excita, nos estimula, nos permite, adems, relajarnos, sentirnos
en terreno conocido: nos ampara. La selva, el mar, los desiertos tambin tienen
sus leyes, su propia forma de funcionar, se supone que est pensada por
hombres como nosotros y para hombres como nosotros.
La sociedad forma parte de una gran estimulacin en cada ser, permite desde
sentirnos relajados hasta incomodos, con cada forma propia o cultura diferente de
cada zona.

Incomprensin social
5. Podemos comprender las razones de su organizacin y utilizarlas en nuestro
provecho. se supone porque a veces en la sociedad hay cosas tan
incomprensibles y tan mortferas. Probablemente los judos hospedados por los
nazis en campos de concentracin o los muchos que hoy padecen los horrores
de la guerra no se imaginaran ms desdichados en pleno desierto o en una
isla remota, batida por tempestades.

Sociedad y naturaleza
6. De la naturaleza somos biolgicamente productos, pero de la sociedad somos
humanamente productos, productores y adems cmplices... se debe ser el
motivo por el que soportamos con ms resignacin los inconvenientes de la
naturaleza que los de la sociedad: los primeros pueden resultarnos un fastidio o
una amenaza, pero los segundos constituyen una traicin...
Dos cosas claras es que de la naturaleza somos biolgicamente productos, pero
de la sociedad somos humanamente productos; es por eso la razn que la mente
viaja y encuentra respuestas ms aceptables biolgicamente que socialmente;
porque forma parte importante de cada ser humano.

Primer problema
7. Primer problema a resolver la sociedad nos sirve, pero tambin hay que
servirla: est a mi servicio, pero slo en la medida en que yo me resigne a
ponerme al suyo. Cada una de las ventajas que ofrece, viene acompaada de
limitaciones, de instrucciones y exigencias, de reglas de uso: de imposiciones.
Me ayuda pero a su modo, sin preguntarme cmo preferira yo en particular
ser ayudado. Y la mayora de las veces, si pongo pegas a sus imposiciones
o rechazo su ayuda, me castiga de un modo u otro.
Unos de los problemas sociales que ms se siente es que queremos que la sociedad
nos sirva para nuestras vidas, pero que hay de servirla a ella; pero cuando lo hace
sabemos que tenemos limitaciones; dudas los cuales si no se desarrollan a su modo
te puedes chocar con un castigo o rechazo.
Cuestionamiento
8. En una palabra, con la sociedad de los dems humanos no tengo forma de
guardar las distancias: siempre estoy comprometido con ella en cuerpo y alma,
ms comprometida a menudo de lo que yo quisiera. Cuando uno se da cuenta

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de esto siente irritacin y ganas de rebelarse. Yo no he inventado todas esas

reglas y obligaciones ni nadie me ha pedido mi opinin sobre ellas: por qu
tengo que respetarlas? De dnde vienen? Pueden ser cambiadas de forma que
resulten ms a mi gusto?

Punto importante
9. Llegamos a uno de los puntos importantes de este asunto y de todo lo que voy a
intentar decirte en el presente librito. Atencin: las leyes e imposiciones de la
sociedad son siempre nada ms que convenciones.

Convenciones malas y buenas

10. Por antiguas, respetables o temibles que parezcan, no forman parte inamovible
de la realidad (como la ley de la gravedad) ni brotan de algn dios misterioso:
han sido inventadas por hombres y pueden ser modificadas o abolidas por un
nuevo acuerdo entre los humanos. Por supuesto, no todas las convenciones son
de quita y pon: muchas de ellas tienen efectos decisivos sobre nuestras vidas y
piensa que sin ninguna convencin en absoluto no sabramos vivir.
Las leyes y reglas que existen en la sociedad son creadas por humanos como
nosotros los cuales poseen un efecto de decisin sobre nuestras vidas, en ese caso
nosotros tenemos la probabilidad de cambiar esas leyes y costumbres cuando uno
se lo proponga, hay convenciones malas y buenas; las que aportan a se mejores y
las que cohben de buscar mejoras, pero esta en nosotros el poder y querer
cambiar algo.
Costumbres y leyes
11. Decir que costumbres y leyes son convencionales, no equivale a negar que se
apoyen en condiciones naturales de la vida humana, es decir Los animales
tienen mecanismos instintivos que les obligan a hacer ciertas cosas y les
impiden hacer otras. Pero los seres humanos tenemos unos instintos menos
seguros o ms flexibles.
La diferencia de leyes entre animales y humanos es que, los animales no
entienden razones ms su instinto obliga a que puedan hacer algunas cosas y otras
no; simple lgica del animal, pero el ser humano tiene instintos menos seguros
pero ms razn.
Acierto e invento
12. Los bichos aciertan casi siempre en lo que hacen, pero no pueden hacer ms
que unas cuantas cosas y pueden cambiar poco; por el contrario, los hombres
nos equivocamos constantemente hasta en lo ms elemental, pero nunca
dejamos de inventar cosas nuevas.
Una gran diferencia entre los hombres y los animales por ejemplo es que los
bichos casi siempre aciertan las cosas que hacen pero son solo pocas, tienen
limitaciones por ser animales; pero el hombre no tiene lmites y sus
equivocaciones muchas veces los han llevado a crear algn invento o a desarrollar
algo.

Que es la razn

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13. Qu es la razn? La capacidad de establecer convenciones, o sea, leyes que no

nos vengan impuestas por la biologa sino que aceptemos voluntariamente. Por
medio de la razn patentamos suplementos y complementos a nuestros
instintos. Somos, instintivamente racionales.
Qu es la razn? La razn viene a ser la capacidad que tiene un ser humanos de
aceptar algo que sea voluntariamente y no por imposicin de algo o algn ente,
es entender que puede ser manejable y que es la mejor opcin o decisin en
cualquier caso el cual uno se puede encontrar

Diferencia fundamental
14. Porque las sociedades humanas no son sencillamente el medio para que unos
animaluchos algo tarados como somos los hombres podamos vivir un poco ms
seguros en un mundo hostil. Somos animales sociales, pero no somos sociales
en el mismo sentido que el resto de los animales. la diferencia fundamental entre
los dems animales y los humanos es que nosotros tenemos razn adems
de instintos.

Diferencias de razon
15. Pero la verdad es que los animales tambin tienen un brote de razn, una cierta
capacidad de improvisacin e inventiva que les permite despegarse del
funcionamiento automtico de sus instintos genticamente programados. Desde
luego, la diferencia de intensidad es tan grande que apenas podemos hablar de
razn animal como lo hacemos de la humana: no es lo mismo ser capaz de
dar un paso adelante que batir el rcord de los cien metros lisos.
Las diferencias de razones es que el ser humano tiene la capacidad de lograr
cosas muchas mas grandes de manera improvisada o inventiva, que un animal
ya que estos poseen limites, no es lo mismo que un animal pueda subir de un
nivel a otro, a que los hombres generen una herramienta que pueda facilitar el
traspaso de niveles.

La muerte
16. A diferencia de los dems animales, el hombre tiene experiencia de la muerte y
memoria de la muerte y premonicin cierta de la muerte. Por eso los animales
corrientes procuran evitar la muerte pero sta suele llegarles sin esfuerzo y
sin alarma, como el sueo de cada noche; en cambio, los humanos no slo
tratamos de prolongar la vida, sino que nos rebelamos contra la muerte, nos
sublevamos contra su necesidad, inventamos cosas para contrarrestar el peso
de su sombra. Aqu reside la fundamental diferencia entre la sociedad de
los hombres y las sociedades del resto de los animales llamados sociales: estos
ltimos han evolucionado hasta formar grupos para mejor asegurar la
conservacin de sus vidas mientras que nosotros pretendemos... la
inmortalidad.
La diferencia de un animal llamado social; y un hombre, es que los animales
tienen experiencias de la muerte, tienen un sentido que los advierte de la muerte
y es por ello que simplemente quieren evitar eso pero los hombres crean algo
para mejorar la conservacin de la vida a los largo de los tiempos.
El ecologista
17. Nunca falta algn ecologista bienintencionado que piensa aconsejable volver a
la simplicidad natural, Incluso las tribus ms primitivas de las que tenemos

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noticia estn llenas de inventos sofisticados, Nunca los hombres se limitan a

dejarse vivir, El ecologista del que antes hablbamos pretende volver atrs,
pero cmo? Y cmo decidir con qu debemos contentarnos, si es la inquietud
la que nos caracteriza a los humanos? Se empieza haciendo cermica de barro
y se llega en seguida al cohete que va a la luna o al misil que destruye al
enemigo; se parte de la magia pero se sigue a trancas y barrancas hasta
Aristteles, Shakespeare o Einstein...

Los religiosos
18. Los religiosos ya los conoces (una vida ms all de la muerte) y son
cuestiones en las que no voy a meterme, que bastantes clrigos hay ya en el
mundo como para hacerles yo la competencia. Aqu los que me interesan son
los remedios sociales o civiles con los que los hombres no slo hemos
procurado resguardar nuestras vidas sino sobre todo fortificar nuestros nimos
contra la presencia de la muerte, vencindola en el terreno simblico (ya que no
se puede en el otro).

La sociedad

19. El grupo social se presenta como lo que no puede morir, a diferencia de

los individuos, la sociedad nos brinda compaa permanente; si la muerte es
debilidad e inaccin, la sociedad se ofrece como la sede de la fuerza colectiva
y origen de mil tareas, hazaas y logros; la sociedad brinda sus jerarquas, la
posibilidad de distinguirse y ser reconocido y admirado por los dems; fomenta
cuanto es memoria, leyenda, monumento, celebracin de las glorias pasadas;
potencia nuestros sentidos, la sociedad e s juego de palabras, de
comunicaciones, de historias, de informacin; etc., etc..
Dice que la unin hace la fuerza en este aspecto, la sociedad busca agrupar,
busca realizar una fuerza colectiva con tareas, logros, dndole sentido a la vida;
es un grupo el cual no se puede romper fcilmente los lazos ya que esta
compuesta no por muchos sino por varios.
La muerte
20. La muerte es lo natural; por eso la sociedad humana es, en cierto modo,
sobrenatural, un artificio, la gran obra de arte que los hombres convenimos
unos con otros (es la convencin que nos rene y tambin lo que ms nos
conviene), el verdadero lugar en que transcurre esa mezcla de biologa y mito,
de metforas e instintos, de smbolos y de qumica que es nuestra existencia
propiamente humana. Aristteles dijo que somos animales ciudadanos, seres
de naturaleza poltica, es decir, seres de naturaleza... un poco sobrenatural.

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21. La razn de que el hombre sea un ser social, ms que cualquier abeja y que cualquier animal
gregario, es clara. Pues la naturaleza, Slo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La
voz es una indicacin del dolor y del placer. En cambio, la palabra existe para manifestar lo
conveniente y lo daino, as como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos
frente a los dems animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo,
lo justo y lo injusto y las dems valoraciones. (Aristteles, Poltica).

La razn de que un hombre sea un ser social, es porque tiene la capacidad para hablar, lo que los
animales tienen, y esa capacidad hace que las relaciones sean ms estables y directas, llegando al
punto de interpretar claramente las cosas y haci formar grupos con lazos muy fuertes.

22. El idioma de los romanos, quiz el pueblo ms poltico que hemos conocido, empleaba las
expresiones "vivir" y "estar entre los hombres" o "morir" y "cesar de estar entre los hombres"
como sinnimos (H. Arendt, La condicin humana).

23. La vida poltica no es, sin embargo, la forma nica de una existencia humana en comn. En la
historia del gnero humano el Estado, en su forma actual, es un producto tardo del proceso de
civilizacin. Semejantes organizaciones y sistematizaciones se hallan contenidas en el
lenguaje, en el mito, en la religin y en el arte (E. Cassirer, Antropologa filosfica).

24. El hombre ha tenido siempre ante los ojos, como en nuestros das, un mundo donde nada
concuerda, donde la virtud carece de genio y el genio de honor; donde el amor al orden se
confunde con el amor a los tiranos y el culto santo de la libertad con el desprecio hacia las leyes;
donde la conciencia no arroja ms que un dudosa claridad sobre las acciones humanas; donde
nada parece ya prohibido, ni permitido, ni honrado, ni vergonzoso, ni verdadero, ni falso? (A.
de Tocqueville, La democracia en Amrica).