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Ob ras

del

Doctor

Sutil

JUAN

DUNS

ESCOTO

EDICIO N

BILINGÜ E

DIOS

UNO

Y

TRINO

I. Prólogo del Comentario de Oxford.—II.

cia y sujeto de la fruición.—III. De Dios y de las divinas Personas.—IV. Tratado del Primer Principio.

Objeto, esen-

VERSIÓ N DJ5 LOS PADRES

BERNARD O

BERNARD O

ISIDR O

FELI X

A

APF.RRIBAY ,

O .

F.

D E MADARIAGA ,

D E

GUERRA ,

LLUNTIS ,

O .

O .

O .

F.

F.

F.

M .

M .

M .

M .

INTRODUCCIÓN

OESJÜBAL

MIGUE L

OROMI ,

DEL

O .

PADBE

F .

M .

BIBLIOTECA

a , i.io i j c/>

DE

AUTORES

MADRI D

MCML X

>

*

t

CRISTIANOS

 

INDICE

GENERAL

 

PÁG.

PRESENTACIÓN

 

13*

INTRODUCCIÓN

GENERAL

1S*

íj

I.

Filósofo y teólogo

 

•II.

Conocimi«Jtoiy realidad

1. Realidad abstracta

 

20*

2. División

de las ciencias

filosóficas

23*

3. Realidad de nuestro conocimiento

35*

III .

Realidades y conceptos

 

45*

1. ¿Conceptos propios individuales?

45*

2. Especie y concepto

 

48*

3. Conceptos

metafísicos

55*

 

I V .

La Metafísica

63*

 

1. Univocidad

y diferencias

del ser

63*

2. Las diferencias del ser y la existencia de Dio s

69*

3. Posibilidad y objeto de la ciencia teológica

74*

 

V.

Etica

82*

 

1.

E l

ser ético:

fin de la Teología y de la Filosofía

82*

 

2. Volunta d y racionalidad

 

83'*

3. Fundamento

del orden moral

87*

4. Ley natural necesaria y contingente

 

94*

5. L a bondad moral y los actos morales

indiferentes

98*

V I .

Resumen de las posiciones de Escoto

 

101*

BIBLIOGRAFÍA

 

104*

SIGLAS

PARA LA PRESENTE

EDICIÓN

 

129*

AUTORES

Y EDICIONES

CITADOS

 

130*

NOTA BIOGRÁFICA

 

1

NOT\ BIBLIOGRÁFICA

3

 

PROLOGO

AL

COMENTARIO

 
 

(Versión del P. Bernaido Aperiibay, O. 1''. M. )

PART E

I.—De

la

necesidad

de

la

doctrina

revelada

 

9

CUESTIÓ N ÚNICA.— S i es necesario

revelar

al

hombre

en

este

estado

alguna

doctrina

sobrenaturalmente

 

9

 

I.

Controversia entre filósofos y teólogos

 

.

 

Á )

La opinión

de los filósofos

 

13

B)

Desapruébase la opinión de los filósofos

 

16

6*

ÍNDICE

GENERAL

 
 

PÁG.

 

III De !os tres razonamientos principales contra los filó- solos

.

SI

IV Respuesta a los argumentos de los filósofos

.

V.

 

SS

Respuesta a los argumentos principales

67

PART E TI.—De la

suficiencia

de

la

Sagrada

Escritura

 

73

CUESTIÓN ÚNICA.—Si en la Sagrada

Escritura

se comunica

sufi-

cientemente

el conocimiento

sobrenatural

necesario

al viador.

73

 

I.

De la verdad de la Sagrada Escritura

 

74

I

I .

Respuesta principal a l a cuestión

100

III .

Solució n

a los argumento s

principale s

101

PART E

III.— D e

l a

Teologí a e n cuant o

ciencia

 

104

CUESTIÓN

I.— S i

la

Teología

trata

de Dios

como

 

de

primer

objeto

 

104

CUESTIÓN ' II.— S i

la

Teología

trata

de

Dios

según

razón

o

punto

de vista

especial

 

107

CUESTIÓN III.— S i

la

Teología

trata

de

todas

las

cosas

en

cuanto

éstas

se refieren

al primer

sujeto

de la misma

 

110

 

I

.

Prenotando s

 

111

I

I .

D

e la Teologí a necesaria

118

A )

Resipuesta a la cuestión primera en cuanto a la

 

Teología en sí

118

 

B) Respuesta a la cuestión segunda, relativa a la Teologí a en sí

121

C) Respuesta a la razón primera en cuanto se trata de nuestr a Teologí a

127

IIT.

D e la Teologí a contingente

 

129

I V

.

en cuant o prime r objet o

 

132

V .

D e Crist o Respuesta

a

los

argumentos principales de la cues-

 

tió n primer a

142

V

I .

Respuesta

a

los

argumentos principales de la cues-

 

tió n segunda

147

VII

.

Respuest a a l a cuestió n tercer a

 

151

A )

Opinió n ajen a

 

151

B )

Respuesta

propi a

153

VIH .

Respuesta al argumento principal de la cuestión ter- cera

159

PART E

IV.—D e

l a Teologí a

e n cuant o

cienci a

 

160

CUESTIONES I

y

II.-—Si

la

Teología

en

es ciencia,

y

si,

en.

caso afirmativo,

es ciencia

subalternante

o subalternada

 

160

 

I .

Solució n

a

l a

cuestión

primer a

 

160

II .

Solución

a

la

cuestión

segund a

166

PARTE , V.— D e

la Teologí a

en

cuant o

cienci a

práctic a

 

169

CUESTIÓN

I.— S i la

Teología

es ciencia

práctica

o especulativa.

169

CUESTIÓN II.-—Si

la Teología,

por

su referencia

a

la

"praxis"

como

a

fin,

se llama

"per

se"

ciencia

práctica

¡

171

[,

Concepto de la "praxis "

 

,,.,

173

 

6* ÍNDICE

GENERAL

 
 

PÁG.

II Manera como se extiende el conocimiento práctico a la "praxis "

.

180

III Po r qu é se' extiend e el conocimient o a l a "praxis "

.

182

"

IV .

Respuesta a la cuestión segunda

 

197

V Solució n a la cuestión primer a

.

201

)

A Opiniones de los demás

201

)

B Opinió n propi a

 

223

VI Respuesta a los argumentos principales de la cues- tión primera

.

243

V I L

Respuesta a los tión segunda

argumentos

principales de la cues-

250

LIBRO

PRIMERO

 

DEL

COMENTARIO

 

DISTINCION

PRIMERA

 

(Versión

d<-l

P .

licrnat do

Madariairs,

O .

F.

M. )

PART E

I.—De l

objet o

de

l a fruició n

 

261

CUESTIÓ N I.— S i el objeto

de la fruición

por

sí es

el

fin

último.

261

 

I .

Respuesta

a la cuestión

263

I

I .

Respuesta a los argumentos principales

270

CUESTIÓ N

II.— S i

el fin

ultimo

iiene

una sola razón

de fruible.

27 4

I

.

Respuesta

a la cuestión

 

276

 

A )

D e la fruición

del viador en cuanto

a

su

posi-

 

bilidad

277

 

B)

De la fruición del comprensor potencia absoiluta de Dios

en cuanto

a

la

280

C)

 

D e

l a

fruició n

del comprensor

er. cuanto

a

la

 

potencia de la criatura

289

 

D

)

De la fruición del comprensor y del viadoi

 

ha-

 

bland o de hecho

 

291

II .

Respuesta a los argumentos

292

A )

 

A

los argumentos

principales

292

 

B )

A

las razones opuestas

295

PART E

II.—D e

la fruición

en

298

CUESTIÓ N

I.— S i

la fruición

es un acto puesto

por

la

voluntad,

o tina pasión

recibida

en la voluntad

 

298

I .

Respuesta a la cuestión

299

II .

Respuesta a los argumentos principales

306

CUESTIÓ N

II.— S i

entendimiento,

es necesario

qu,e, aprehendido

la voluntad

fruya

de

él

el

fin

por

el

309

I .

Respuesta a la cuestión

 

312

A )

Opinión de otros

 

312

B)

Impugnación de la opinión de otros

 

316

C)

Opinión

propia

 

338

D)

Respuesta

a

los

argumentos

de

la

opinión

de

 

otros

339

II

.

Respuesta

a los argumentos principales

 

346

6*

ÍNDICE

GENERAL

 

PÁG.

PART E

III.—De l sujeto de la fruición

349

CUESTIÓN

I.— Si el fruir

conviene a Dios

349

CUESTIÓN

II.— S i

el viador

fruye

350

CUESTIÓN

el pecador

fruye

350

CUESTIÓN

III.— S i IV.— S i

los

brutos

fruyen

 

352

CUESTIÓN

V.—Si todas las cosas fruyen

 

352

"

I

.

Respuesta a las cuestiones de conjunto

353

II

.

Respuesta a los argumentos principales

360

 

DISTINCION

 

SEGUNDA

(Versión

de

los

PP .

Félix Alluntis e Isidro de Guerra,

O. F.'M. )

 

PART E

I.—De l ser de Dio »

y

de su unida d

 

367

CUESTIÓN I.—Se inquiere

si entre los seres hay un ser

infinito,

actualmente

existente

 

367

CUESTIÓN II.—Se inquiere

si la existencia de un ser infinito

es

conocida

por

370

I

.

Respuesta a la cuestión segunda

 

372

II

.

Respuest a

a

lo s

argumento s

principale s

de

l a

se-

 

gund a

cuestión

 

382

III

.

Respuesta a la primera cuestión

 

386

 

A )

Se declara

el

ser

de

las propiedades

relativas

 

del Ser Infinit o

387

 

B )

Se declara el

ser

del

Infinit o

405

 

1. Se proponen y demuestran las conclusiones

 

preliminares

a la infinida d

 

406

 

2. Se demuestra directamente la infinidad Dio s

de

420

IV

.

Respuesta a los argumentos de esta primer a cuestión.

440

CUESTIÓN III.— S i sólo existe un Dios

 

446

I

.

Respuesta a la cuestión

448

II

.

Respuesta a los argumentos

 

458

A )

Respuesta a los argumentos en favor de la otra

 

opinión

458

 

B )

Respuesta a los argumentos principales

460

PART E II.— D e las personas y produccione s en Dio s

 

465

CUESTIÓN I.—Si es posible que coexistan la unidad

de la esen-

cia divina y la pluralidad

de personas

 

465

CUESTIÓN

II.— S i

existen sólo

tres personas

en la esencia di-

vina

469

CUESTIÓN

III.— S i con la esencia divina

ser producido

de alguna manera

CUESTIÓN IV.—Si

en la esencia divina

puede compaginarse el

se dan

solamente

dos

471

producciones

intrínsecas

474

I

.

Solución de la tercera cuestión

477

6* ÍNDICE

GENERAL

PÁG.

 

A

)

Pruebas propias

478

 

B)

Pruebas ajenas

492

 

I

I ;

Respuesta a los argumentos principales de la tercera cuestión

495

III .

 

Solución de la

cuarta cuestión

503

 

)

A Se expone la opinión de Enriqu e de Gant e

503

)

B Se desaprueba la opinió n de Enriqu e de Gante.

509

C

)

Opinión propia

518

D

)

Objecione s contra l a solución

521

I V .

 

Respuesta a los argumentos principales de la cuarta

'

1

;

,i|Uestíóaf

534

V .

ítóíiición de la segunda cuestión

548

 

A

)

Acerca

de las personas producidas en Dio s

 

549

B

)

D e l a únic a persona divin a improducid a

 

551

V I .

Respuesta a los cuestión

argumentos principales de la segunda

555

VII

.

Solució n d e l a

primer a cuestión

 

557

 

)

A Exposición de la solución propia

 

558

)

B D e la distinción o no-identidad forma l

 

563

VIII .

Respuesta

a

los

argumentos

príncipailes

de

la

pri-

 

mer a

cuestión

 

575

TRATADO

ACERCA

DHL

PRIMER

PRINCIPIO

 
 

(Versión

del

£'.

Félix

Alluntis,

O.

F.

M. )

 

CAPÍTULO I.— La s cuatro

divisiones

del orden,

y explicación

de

los miembros

de estas divisiones

 

595

CAPÍTULO II.— Examen , comparación

y justificación

de los

ór-

denes

indicados

 

602

Conclusión

1.—Que

ningun a cosa está esencialmente

orde-

nada a

sí mism a

 

602

Conclusión

2.—En

ningú n

orden

esencial

es

posible

el

círculo

 

603

Conclusión

poco

lo

3.—Le» que no es posterior a lo anterior, tam- es a lo posterior

604

Conclusión

4.—Lo

que

n o

 

es

"finido " n o

es "efecto"

 

604

Conclusión

5.—Lo

que

n o

es

"efecto" n o

es

"finido "

606

Conclusión

6,—Lo

que n

o

es "efecto" n o

es

"materiado"

.

609

Conclusión

7.—Lo

que n o es "materiado " n o es "formado" ,

y

viceversa

610

Conclusión

8.—>Lo que n o es causado por causas extrínse-

cas n o es causado por causas intrínsecas

 

611

Conclusión

9.—Las cuatro clases de causas, cuand o causan

un

a mism a cosa, se hallan esencialmente ordenadas

 

612

Conclusión

10.—Si

 

dos

efectos

son

comparados

con

un a

mism a

causa,

ésita

es

o

la

causa

próxim a

o

la

causa

remota

 

615

Conclusión

11.—No

todo efecto, má s próxim o

a

la causa,

es

la

causa

de

un

efecto más

distanciado

de

la

misma

1 0 *

ÍNDICE

GENüHAL

 
 

PÁG.

 

causa; por consiguiente, algún efecto es anterior a otro,

615

pero n o porque es su causa Conclusión 12.—Nada depende esencialmente sino de una causa o de u n efecto más inmediato de una causa

616

Conclusión 13.—No todo lo que es excedido depende esen- cialmente de lo excedente o eminente. Luego el primer miembro de la primera división no implica el segundo

618

Conclusión 14.—No todo lo que depende es excedido por aquello de que depende

619

Conclusión

15.—Nunca

sidad

ha de ponerse pluralidad sin nece- *

619

Conclusión

16.—Todo

"finido " es excedido

620

CAPÍTULO III.— D e la triple primacía

del Primer

Principio

 

622

 

Conclusión 1.—Rs

oosiMc

entre

los

seres

alguna

causa

eficiente Conclusión 2.—lis posible una causa eficiente primera, que

623

n i es efcctible , n,i causa

en virtu d

d e otr o

624

Conclusión 3—Una causa eficiente posible primera es in-

causable,

porque

es Lnefectible

y

causa

independiente-

mente

629

Conclusión 4.—Una causa eficiente simplemente primera

existe

en

acto, y

una

naturaleza

actualmente

existente

es causa eficiente

simplemente primer a

 

630

Conclusión 5.—Lo que es incausable es intrínsecamente ne- cesario Conclusión ó.—La necesidad intrínseca de ser pertenece a

631

un a sola naturaleza

 

632

Conclusión

7.—Es

posible en los seres alguna causa final.

636

Conclusión 8.—Es posible alguna causa final simplemente

primera,

esto

es,

ni

ordenable

a

otro

fin,

ni

apta por

naturaleza para finalizar otros seres en virtud de otro fin .

636

Conclusión

9.—La

primera causa final

es incausable

 

636

Conclusión

10.—Una

primera causa final existe en acto y

esta primacía

pertenece

a

una

naturaleza

existente

en

acto

637

Conclusión 11.—Entre las naturalezas de los seres es po- sible un a excedente o eminente

637

Conclusión 12.—Es posible alguna naturaleza eminente simplemente primera en perfección

637

Conclusión 13.—La

naturaleza

suprema es incausable

 

638

Conclusión 14.—La naturaleza suprema es una naturaleza actualmente existente

638

Conclusión 15.—La triple primacía de eficiencia, finalidad y eminencia en el triple orden esencial predicho perte- nece a una misma naturaleza existente en acto Conclusión 16.—Es imposible que el mism o ser dependa

639

csenciailmente de dos, cada uno de los cuales totalmente su dependencia

terminara

640

Conclusión

17.—Toda

primacía de causa extrínseca de un

tipo pertenece a un a sola naturaleza

 

641

Conclusión

18.—El

primer

efectivo es actualísimo

porque

ÍNDICE

GENERAL

11*

PÁG.

virtuailmente contiene toda actualidad posible. El primer fin es óptimo porque contiene virtualmente toda bondad posible. E l primer eminente es perfectisimo porque con- tiene eminentemente toda perfección posible 643

única naturaleza existente es primera

respecto de toda otra en el triple orden mencionado, de suerte que toda otra naturaleza es triplemente posterior a ella

intelectualidad

644

Conclusión

19.—Una

CAPÍTULO IV.— D e

la

simplicidad,

infinidad

e

del Primer

Ser

Conclusión

naturaleza

sum a es sum o Conclusión 3.—Toda perfección simple y en sumo grado pertenece necesariamente a l a naturalez a sum a Conclusión 4.—El primer eficiente es inteligente y dotado <de volunta d Conclusión 5.—El Primer o causa contingentemente todo lo que causa

Conclusión

1.—La

2.—Todo

naturaleza primera en sí es simple

lo

que

es intrínseco

a

la

Conclusión

6.—'El

acto

de

amarse

a

sí es idéntico

a

la

naturaleza primer a Conclusión 7.—Ningún acto d e entender puede ser u n cidente de la naturaleza primera

ac-

Conclusión

8.—El

entendimiento del Prime r Principio

en-

tiende

todo ser inteligible, antes, naturalmente, que éste exis-

t a

Conclusión 9.—Que T ú eres infinit o e incomprensible para

distintamente,

actualmente,

siempre, necesaria

y

en

647

648

6S1

651

65 4

660

663

666

669

u n

ser

finit o

671

Conclusión 10.—La infinidad implica omnímoda simpli-

cidad

Conclusión

;

11.—Tú eres el Dios único, fuera de Ti no hay

otro, como dijiste por el Profeta

INDICE ONOMÁSTICO

6%

707

711

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