UNIVERSIDAD NACIONAL

DE TRUJILLO

CURSO : DESARROLLO PERSONAL

TEMA :

LA HUMILDAD
PROFESOR: GAYOSO PAREDES,MOISS

ESCUELA: INGENIERA DE MINAS

CICLO : I

INTEGRANTES:

ALTAMIRANO HERRERA, JOSE A.

CABALLERO FERNANDEZ, CARLOS
CAMPOS ACUA, POOL JUNIOR
HILARIO ARTEGA,JHEFERSON J.

TRUJILLO PER
2014

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 INDICE
CARATULA....1

INDICE.....2

LA HUMILDAD....3

QU SIGNIFICA SER HUMILDE? ......4

HUMILDAD COMO VIRTUD5

CMO SE LOGRA LA HUMILDAD?...................................................................................6

TIPOS DE HUMILDAD....7

MEDIOS PARA LOGRAR LA HUMILDAD....8

BENEFICIOS DE LA HUMILDAD......... 9

GRADOS DE LA HUMILDAD.......................................................................10

EL BIEN DEL HOMBRE ES LA VIDA HUMILDE Y FIEL, NO LA VIDA FACIL15

HUMILDAD Y ESPIRITU DE SERVICIO .16

LA HUMILDAD PERFECTA DE JESUS...........18

PERSONAS QUE DESTACARON POR SU HUMILDAD .....19

BLIBLIOGRAFIA..21

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 LA HUMILDAD
CONCEPTO:
Humildad es reconocer nuestras debilidades, cualidades y capacidades
y aprovecharlas para obrar en bien de los dems, sin decirlo.
"La humildad es la base y fundamento de todas las virtudes, y que sin
ella no hay alguna que lo sea." (Miguel de Cervantes Saavedra)
Podra decirse que la humildad es la ausencia de soberbia.
La humildad es la conciencia respecto al camino que se debe seguir
para liberarse del sufrimiento (Budismo)
La humildad es la virtud central de la vida ya que brinda una perspectiva
apropiada de la moral. (Immanuel Kant)
La humildad es una falsa de virtud que esconde las decepciones que
una persona esconde en su interior (Friedrich Nietzsche)

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QU SIGNIFICA SER HUMILDE?
Ser humilde es reconocer los DEFECTOS que tengo, y reconocer
tambin mis CUALIDADES.
Ser humilde es reconocer la verdad: que no soy ms que criatura de
Dios, imperfecta, necesitada, que cae una y otra vez en el pecado.

Pero a la vez reconocer que soy criatura amada infinitamente por Dios,
redimida por l y llamada a dar frutos en mi vida.
Ser humilde es vivir sin buscar el aprecio de los dems, la fama y el
poder. Es vivir sin que me importe lo que piensen los otros sobre m,
importndome solo lo que piensa Dios.

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HUMILDAD COMO VIRTUD
El trmino no solamente se traduce como humildad sino tambin como bajo o
de la tierra y humus, ya que en el pasado se pensaba que las emociones,
deseos y depresiones eran causadas por irregularidades en las masas de
agua.3 Debido a que el concepto alberga un sentido intrnseco, se enfatiza en
el caso de algunas prcticas ticas y religiosas donde la nocin se hace ms
precisa.

Miguel de Cervantes dice en el famoso Dilogo de los Perros que:

"La humildad es la base y fundamento de todas las virtudes, y que sin ella no
hay alguna que lo sea."

Opina as el prncipe de los ingenios que la modestia y la discrecin mejoran

las dems virtudes y enriquece la personalidad.

Desde el punto de vista virtuoso, consiste en aceptarnos con nuestras

habilidades y nuestros defectos, sin vanagloriarnos por ellos. Del mismo modo,
la humildad es opuesta a la soberbia. Una persona humilde no es pretenciosa,
interesada, ni egosta como lo es una persona soberbia, quien se siente auto-
suficiente y generalmente hace las cosas por conveniencia.

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CMO SE LOGRA LA HUMILDAD?
Para ser humilde es necesario, mirarme a m mismo, de cara a Dios y no
de cara a los hombres.
Aceptar que soy pequeo ante la grandeza de Dios. Reconocer que yo
valgo no por m mismo, sino porque soy hijo de Dios, porque vengo de
l.
Pensar que cualquier cualidad que tenga, todas se las debo solamente a
Dios. Si realmente abrazo en mi corazn esta idea, no puede caber en
mi alma, el orgullo, la soberbia, el amor propio.
Pensar tambin que los defectos que tengo, son porque la naturaleza
humana es imperfecta. Todos los hombres tienen defectos. Lo que es
importante es aceptarlos y no negarlos y despus trabajar, y luchar por
mejorarlos.

La santidad consiste exactamente en aprovechar esas cualidades que Dios me

dio para hacer su voluntad, para hacer el bien y en trabajar en mis defectos que
son obstculo para lograr esto.

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TIPOS DE HUMILDAD
A) LA FALSA HUMILDAD

Habemos personas que por fuera aparentamos y fingimos ser humildes,

inclinamos la cabeza, buscamos el ltimo lugar, hablamos de nuestros
defectos... pero por dentro nos creemos mucho: no cedemos nunca, queremos
hacer siempre nuestra voluntad, no aceptamos la crtica de un amigo, ni una
correccin de un superior. Aparentamos ser sencillos, pero en nuestro interior
siempre andamos sintindonos ms que los dems. Esta humildad es una
humildad fingida. - Habernos otras personas que nos sentimos de verdad tan
poca cosa, que nos da pena si alguien reconoce las cualidades que tenemos,
que nos enfocamos exclusivamente en nuestros defectos.

Incluso a veces nos creemos tan humildes que nos sentimos desilusionados,
abatidos, desalentados.

Esto es humildad mal entendida.

Fjate bien, ser humilde no es rechazar las cualidades que tienes, Claro
que las tienes! Pero las tienes gracias a Dios y no por mrito propio. En
tus manos est el incrementarlas y usarlas para bien.
Es importante reflexionar que ser humilde tampoco significa conformarse
con lo que uno es y decir: " como tengo defectos y los reconozco, as me
quedar".

B) LA VERDADERA HUMILDAD

La verdadera humildad es reconocer con realismo todo lo bueno y todo lo malo

que tengo, y despus tomarlo en mis manos y saber que yo solo no puedo
hacer nada con ello, pero con la ayuda de dios, puedo aumentar mis
cualidades y corregir mis defectos para poder realizar la voluntad de dios en mi
vida.

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MEDIOS PARA LOGRAR LA HUMILDAD
CONTEMPLAR A CRISTO humilde. l, siendo nada ms y nada menos
que "el Hijo de Dios", siempre fue humilde y sencillo, desde su
nacimiento hasta su muerte en la cruz, nunca hizo alarde de todas sus
cualidades y poder. Leyendo el Evangelio vers que Jess siempre fue
sencillo y humilde. l mismo nos dijo: "Aprended de m que soy manso y
humilde de corazn".
Pedir su ayuda a Dios en la ORACIN. Pedirle que me ayude a ser
humilde. Recordar que, solo nada puedo, con l todo lo puedo.
Empezar a SERVIR a los dems sin esperar ninguna recompensa o ser
alabado por ello.
Siempre que haga algo bueno, tratar de PASAR DESAPERCIBIDO.
Aprender a RECIBIR AYUDA de los dems, aunque me cueste trabajo
y procurar dar las gracias siempre.
Decir NO A LA PRESUNCIN (tanto de cosas materiales como de mis
cualidades, mis hazaas), en una palabra, tratar de no hablar tanto de
m mismo y escuchar ms de los otros.
Hacer un esfuerzo por observar, descubrir y APRECIAR LAS
CUALIDADES DE LOS QUE ME RODEAN (padres, hermanos,
familiares, compaeros de trabajo, amigos y enemigos).
Ensearme a PEDIR PERDN cuando haya ofendido a otra persona y
a reconocer mis faltas frente a los dems cuando me equivoque. Esto no
me hace menos, al contrario, me hace ms valioso.
Recordar la frase de San Agustn: "S; quieres ser grande, comienza por
ser pequeo"
Si quiero levantar una fbrica de santidad, colocar primero el cimiento
fuerte de la humildad.
La humildad es madre de muchas de las virtudes y la soberbia de
muchos los pecados.

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BENEFICIOS DE LA HUMILDAD
Quien aprende a realmente ser humilde, logra vivir una vida ms feliz.
Al estar en armona con uno mismo, se est dispuesto a mostrar honor y
aprecio hacia otras personas. Valorarse a s mismo trae aparejado
valorar a los dems.
La humildad crea serenidad y tranquilidad
Con humildad se desarrolla la capacidad de admitir las equivocaciones,
ya que se elimina el miedo a sentir que uno no vale nada. Al conocerse
a s mismo, la crtica se transforma en una posibilidad de crecimiento.
Con humildad, es ms fcil perdonar a otros rpidamente.
Humildad es apreciar lo que tenemos, es tener conciencia de que todo
es un regalo.

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LOS GRADOS DE LA HUMILDAD
1 CONOCERSE. Primer paso: conocer la verdad de uno mismo.

Ya los griegos antiguos ponan como una gran meta el aforismo: "Concete a ti
mismo". La Biblia dice a este respecto que es necesaria la humildad para ser
sabios: Donde hay humildad hay sabidura . Sin humildad no hay conocimiento
de s mismo y, por tanto, falta la sabidura.

Es difcil conocerse. La soberbia, que siempre est presente dentro del

hombre, ensombrece la conciencia, embellece los defectos propios, busca
justificaciones a los fallos y a los pecados. No es infrecuente que, ante un
hecho, claramente malo, el orgullo se niegue a aceptar que aquella accin haya
sido real, y se llega a pensar: "no puedo haberlo hecho", o bien "no es malo lo
que hice", o incluso "la culpa es de los dems".

Para superar: examen de conciencia honesto. Para ello: primero pedir luz al
Espritu Santo, y despus mirar ordenadamente los hechos vividos, los hbitos
o costumbres que se han enraizado ms en la propia vida - pereza o
laboriosidad, sensualidad o sobriedad, envidia...

2 ACEPTARSE. Una vez se ha conseguido un conocimiento propio ms o

menos profundo viene el segundo escaln de la humildad: aceptar la propia
realidad. Resulta difcil porque la soberbia se rebela cuando la realidad es fea o
defectuosa.

Aceptarse no es lo mismo que resignarse. Si se acepta con humildad un

defecto, error, limitacin, o pecado, se sabe contra qu luchar y se hace posible
la victoria. Ya no se camina a ciegas sino que se conoce al enemigo. Pero si no
se acepta la realidad, ocurre como en el caso del enfermo que no quiere
reconocer su enfermedad: no podr curarse. Pero si se sabe que hay cura, se
puede cooperar con los mdicos para mejorar. Hay defectos que podemos
superar y hay lmites naturales que debemos saber aceptar.

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Dentro de los hbitos o costumbres, a los buenos se les llama virtudes por la
fuerza que dan a los buenos deseos; a los malos los llamamos vicios, e inclinan
al mal con ms o menos fuerza segn la profundidad de sus races en el actuar
humano. Es til buscar el defecto dominante para poder evitar las peores
inclinaciones con ms eficacia. Tambin conviene conocer las cualidades
mejores que se poseen, no para envanecerse, sino para dar gracias a Dios, ser
optimista y desarrollar las buenas tendencias y virtudes.

Es distinto un pecado, de un error o una limitacin, y conviene distinguirlos. Un

pecado es un acto libre contra la ley de Dios. Si es habitual se convierte en
vicio, requiriendo su desarraigo, un tratamiento fuerte y constante. Para borrar
un pecado basta con el arrepiento y el propsito de enmienda unidos a la
absolucin sacramental si es un pecado mortal y con acto de contricin si es
venial. El vicio en cambio necesita mucha constancia en aplicar el remedio
pues tiende a reproducir nuevos pecados.

Los errores son ms fciles de superar porque suelen ser involuntarios. Una
vez descubiertos se pone el remedio y las cosas vuelven al cauce de la verdad.
Si el defecto es una limitacin, no es pecado, como no lo es ser poco
inteligente o poco dotado para el arte. Pero sin humildad no se aceptan las
propias limitaciones. El que no acepta las propias limitaciones se expone a
hacer el ridculo, por ejemplo, hablando de lo que no sabe o alardeando de lo
que no tiene.

Vive segn tu conciencia o acabars pensando como vives. Es decir, si tu vida

no es fiel a tu propia conciencia, acabars cegando tu conciencia con teoras
justificadoras.

3 OLVIDO DE S. El orgullo y la soberbia llevan a que el pensamiento y la

imaginacin giren en torno al propio yo. Muy pocos llegan a este nivel. La
mayora de la gente vive pensando en si mismo, "dndole vuelta" a sus
problemas. El pensar demasiado en uno mismo es compatible con saberse

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poca cosa, ya que el problema consiste en que se encuentra un cierto gusto
incluso en la lamentacin de los propios problemas. Parece imposible pero se
puede dar un goce en estar tristes, pero no es por la tristeza misma sino por
pensar en s mismo, en llamar la atencin.

El olvido de s no es lo mismo que indiferencia ante los problemas. Se trata

ms bien de superar el pensar demasiado en uno mismo. En la medida en que
se consigue el olvido de s, se consigue tambin la paz y alegra. Es lgico que
sea as, pues la mayora de las preocupaciones provienen de conceder
demasiada importancia a los problemas, tanto cuando son reales como cuando
son imaginarios. El que consigue el olvido de s est en el polo opuesto del
egosta, que continuamente est pendiente de lo que le gusta o le disgusta. Se
puede decir que ha conseguido un grado aceptable de humildad. El olvido de s
conduce a un santo abandono que consiste en una despreocupacin
responsable. Las cosas que ocurren -tristes o alegres- ya no preocupan, solo
ocupan.

4DARSE. Este es el grado ms alto de la humildad, porque ms que superar

cosas malas se trata de vivir la caridad, es decir, vivir de amor. Si se han ido
subiendo los escalones anteriores, ha mejorado el conocimiento propio, la
aceptacin de la realidad y la superacin del yo como eje de todos los
pensamientos e imaginaciones. Si se mata el egosmo se puede vivir el amor,
porque o el amor mata al egosmo o el egosmo mata al amor.

En este nivel la humildad y la caridad llevan una a la otra. Una persona humilde
al librarse de las alucinaciones de la soberbia ya es capaz de querer a los
dems por s mismos, y no slo por el provecho que pueda extraer del trato con
ellos.

Cuando la humildad llega al nivel de darse se experimenta ms alegra que

cuando se busca el placer egostamente. La nica vez que se citan palabras de
Nuestro Seor del Evangelio en los Hechos de los Apstoles dice que se es

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ms feliz en dar que en recibir. La persona generosa experimenta una felicidad
interior desconocida para el egosta y el orgulloso.

La caridad es amor que recibimos de Dios y damos a Dios. Dios se convierte

en el interlocutor de un dilogo difano y limpio que sera imposible para el
orgulloso ya que no sabe querer y adems no sabe dejarse querer. Al crecer la
humildad la mirada es ms clara y se advierte ms en toda su riqueza la
Bondad y la Belleza divinas.

Dios se deleita en los humildes y derrama en ellos sus gracias y dones con
abundancia bien recibida. El humilde se convierte en la buena tierra que da
fruto al recibir la semilla divina.

La falta de humildad se muestra en la susceptibilidad, quiere ser el centro de la

atencin en las conversaciones, le molesta en extremo que a otra la aprecien
ms que a ella, se siente desplazada si no la atienden. La falta de humildad
hace hablar mucho por el gusto de oirse y que los dems le oigan, siempre
tiene algo que decir, que corregir, Todo esto es creerse el centro del universo.
La imaginacin anda a mil por hora, evitan que su alma crezca.

-Que me conozca; que te conozca. As jams perder de vista mi nada. Solo

as podr seguirte como T quieres y como yo quiero: con una fe grande, con
un amor hondo, sin condicin alguna.

Se cuenta en la vida de San Antonio Abad que Dios le hizo ver el mundo
sembrado de los lazos que el demonio tena preparados para hacer caer a los
hombres. El santo, despus de esta visin, qued lleno de espanto, y pregunt:
Seor, Quin podr escapar de tantos lazos?. Y oy una voz que le
contestaba: Antonio, el que sea humilde; pues Dios da a los humildes la gracia
necesaria, mientras los soberbios van cayendo en todas las trampas que el
demonio les tiende"

Nos ayudar a desearla de verdad el tener siempre presente que el pecado

capital opuesto, la soberbia, es lo ms contrario a la vocacin que hemos
recibido del Seor, lo que ms dao hace a la vida familiar, a la amistad, lo que
ms se opone a la verdadera felicidad... Es el principal apoyo con que cuenta el
demonio en nuestra alma para intentar destruir la obra que el Espritu Santo
trata incesantemente de edificar.

Con todo, la virtud de la humildad no consiste slo en rechazar los movimientos

de la soberbia, del egosmo y del orgullo. De hecho, ni Jess ni su Santsima
Madre experimentaron movimiento alguno de soberbia y, sin embargo, tuvieron
la virtud de la humildad en grado sumo. La palabra humildad tiene su origen en
la latina humus, tierra; humilde, en su etimologa, significa inclinado hacia la
tierra; la virtud de la humildad consiste en inclinarse delante de Dios y de todo
lo que hay de Dios en las criaturas (6). En la prctica, nos lleva a reconocer

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nuestra inferioridad, nuestra pequeez e indigencia ante Dios. Los santos
sienten una alegra muy grande en anonadarse delante de Dios y en reconocer
que slo l es grande, y que en comparacin con la suya, todas las grandezas
humanas estn vacas y no son sino mentira.

Cmo he de llegar a la humildad? Por la gracia de Dios. Solamente la gracia

de Dios puede darnos la visin clara de nuestra propia condicin y la
conciencia de su grandeza que origina la humildad. Por eso hemos de desearla
y pedirla incesantemente, convencidos de que con esta virtud amaremos a
Dios y seremos capaces de grandes empresas a pesar de nuestras flaquezas...

Quien lucha por ser humilde no busca ni elogios ni alabanzas porque su vida
est en Dios; y si llegan procura enderezarlos a la gloria de Dios, Autor de todo
bien. La humildad se manifiesta en el desprecio sino en el olvido de s mismo,
reconociendo con alegra que no tenemos nada que no hayamos recibido, y
nos lleva a sentirnos hijos pequeos de Dios que encuentran toda la firmeza en
la mano fuerte de su Padre.

Aprendemos a ser humildes meditando la Pasin de Nuestro Seor,

considerando su grandeza ante tanta humillacin, el dejarse hacer como
cordero llevado al matadero.

Visitndolo en la Sagrada Eucarista, donde espera que vayamos a verle y

hablarle,

Meditando la Vida de la Virgen Mara y unindonos a ella en oracin. La mujer

ms humilde y por eso tambin la escogida de Dios, la ms grande. La Esclava
del Seor, la que no tuvo otro deseo que el de hacer la voluntad de Dios.

Tambin acudimos a San Jos, que emple su vida en servir a Jess y a

Mara, llevando a cabo la tarea que Dios le haba encomendado.

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EL BIEN DEL HOMBRE ES LA VIDA HUMILDE Y FIEL,
NO LA VIDA FACIL
Dios nos cre para vivir plenamente en El. Esta es la santidad de vida que nos
ensea el Evangelio.

El Papa Juan Pablo II (2 sept. 2001) ense que la superficialidad, el

arribismo, aunque obtengan algn xito inmediato, no constituyen sin embargo
el autntico bien del hombre y de la sociedad.

El mismo Papa reconoci que esta verdad del Evangelio es claramente contra
corriente. Citando palabras de san Pablo, aadi que, por el contrario, el
Reino de Dios ha sido preparado eficazmente por las personas que
desempean seria y honestamente su actividad, que no aspiran a cosas
demasiado elevadas, sino que se pliegan con fidelidad cotidiana en las
humildes.

La mentalidad del mundo, de hecho --continu diciendo el Papa--, lleva a

emerger, a abrirse camino quiz con picarda y sin escrpulos, afirmndose a
s mismos y los propios intereses. Las consecuencias estn ante los ojos de
todos: rivalidades, abusos, frustraciones. Por el contrario, En el Reino de
Dios se premia la modestia y la humildad.

El Papa aconsej a los cristianos iluminar su vida con la Palabra de Dios, que
ayuda a mirar las cosas en su justa medida, la de la eternidad. Jess
recorri con coherencia el camino de la humildad, transcurriendo la mayor
parte de su existencia terrena en el escondrijo de Nazaret, junto a la Virgen
Mara y san Jos, realizando el trabajo de carpintero. Ah est el secreto,
concluy el Papa, para que toda actividad profesional o en el hogar pueda
desempearse en un clima de autntica humanidad, gracias a la humilde y
concreta contribucin de cada uno.

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HUMILDAD Y ESPIRITU DE SERVICIO:
Los escribas y fariseos se buscaban ellos mismos en todo lo que hacan. Cfr.
Mt 9, 36; Mt 23, 1-12

Cristo advierte a sus discpulos: Vosotros, en cambio, no queris que os llamen

maestros: ... el mayor entre vosotros sea vuestro servidor Cfr. Mt 23, 8-11. l
es el ejemplo perfecto. Porque quin es el mayor, el que est a la mesa o el
que sirve? No es el que est a la mesa? Sin embargo, yo estoy en medio de
vosotros como quien sirve Lc 22, 27

Sin humildad y espritu de servicio no es posible la caridad ni la santidad.

los instrumentos de Dios son siempre los humildes -SAN JUAN

CRISOSTOMO, Homilas sobre San Mateo, 15.

En el apostolado y en los pequeos servicios que prestamos a los dems no

hay motivo de complacencia ni de altanera, ya que es el Seor quien hace
verdaderamente las cosas.

-Cuando servimos, nuestra capacidad no guarda relacin con los frutos

sobrenaturales que buscamos. Sin la gracia, de nada serviran los mayores
esfuerzos: nadie, si no es por el Espritu Santo, puede decir Seor Jess -1
Cor 12, 3.

-La gracia es lo nico que puede potenciar nuestros talentos humanos para
realizar obras que estn por encima de nuestras posibilidades. Y Dios resiste a
los soberbios y da su gracia a los humildes Sant 4, 6.

Cuando luchamos por alcanzar la humildad somos eficaces y fuertes.

La humildad nos empujar a que llevemos a cabo grandes labores; pero a

condicin de que no perdamos de vista la conciencia de nuestra poquedad, con
un convencimiento de nuestra pobre indigencia que crezca cada da -J.
ESCRIVA DE BALAGUER, Amigos de Dios, 106. Arremete (la soberbia) por
todos los flancos y su vencedor la encuentra en todo cuanto le circunda -
CASIANO, Instituciones, 11, 3.

Servir como una madre

"Os tratamos con delicadeza, como una madre cuida de sus hijos. Os tenamos
tanto cario que desebamos entregaros no slo el Evangelio de Dios, sino
hasta nuestras propias personas" -1 Tes 2, 7-8.

De modo particular hemos de vivir este espritu del Seor con los ms
prximos, en la propia familia: el marido no busque nicamente sus intereses,
sino tambin los de su mujer, y sta los de su marido; los padres busquen los
intereses de sus hijos y stos a su vez busquen los intereses de sus padres.

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El respeto de esta norma fundamental explica, como ensea el mismo Apstol,
que no se haga nada por espritu de rivalidad o por vanagloria, sino con
humildad, por amor. Y este amor, que se abre a los dems, hace que los
miembros de la familia sean autnticos servidores de la "iglesia domstica",
donde todos desean el bien y la felicidad a cada uno; donde todos y cada uno
dan vida a ese amor con la premurosa bsqueda de tal bien y tal felicidad -
JUAN PABLO II, Homila en la Misa para las familias, Madrid 2-XI-1982.

Si actuamos as no veremos, como en tantas ocasiones sucede, la paja en el

ojo ajeno sin ver la viga en el propio -Cf. Mt 7, 3-5.3. Las faltas ms pequeas
del otro se ven aumentadas, las mayores faltas propias tienden a disminuirse
ya justificarse.

Por el contrario, la humildad nos hace reconocer en primer lugar los propios
errores y las propias miserias. Estamos en condiciones entonces de ver con
comprensin los defectos de los dems y de poder prestarles ayuda. Tambin
estamos en condiciones de quererles y aceptarlos con esas deficiencias.

La Virgen, Nuestra Seora, Esclava del Seor, nos ensear a entender que
servir a los dems es una de las formas de encontrar la alegra en esta vida y
uno de los caminos ms cortos para encontrar a Jess. Para eso hemos de
pedirle que nos haga verdaderamente humildes.

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LA HUMILDAD PERFECTA DE JESUS
Jess es la humildad encarnada. Perfecto en todas las virtudes, nos ensea en
cada momento en cada palabra. Siendo Dios, vivi 30 de sus 33 aos en vida
oculta, ordinaria, tenido por uno de tantos. Lo extraordinario fue la perfeccin
en que vivi lo ordinario. Tambin sus 3 aos de vida pblica son perfecta
humildad. En todo haca, como siempre la voluntad de su Padre. Nunca busco
llamar la atencin sobre s mismo sino dar gloria al Padre. Al final muri en la
Cruz. Nos dijo: "Aprended de m que soy manso y humilde de corazn".

Jess repara el dao de Adn que es rebelda ante Dios y de todo el orgullo
posterior. Otros modos de llamar a este veneno: amor propio, egosmo y
soberbia.

Nadie tuvo jams dignidad comparable a la de l, nadie sirvi con tanta

solicitud a los hombres: yo estoy en medio de vosotros como quien sirve. Sigue
siendo sa su actitud hacia cada uno de nosotros. Dispuesto a servirnos, a
ayudarnos, a levantarnos de las cadas. Servimos nosotros a los dems, en la
familia, en el trabajo, en esos favores annimos que quiz jams van a ser
agradecidos?

Ejemplo os he dado -dice el Seor despus de lavarles los pies a sus

discpulos - para que como yo he hecho con vosotros, as hagis vosotros -Cf.
Jn 13, 15. Nos deja una suprema leccin para que entendamos que si no
somos humildes, si no estamos dispuestos a servir, no podemos seguir al
Maestro.

El Seor nos invita a seguirle y a imitarle, y nos deja una regla sencilla, pero
exacta, para vivir la caridad con humildad y espritu de servicio: Todo lo que
queris que hagan los hombres con vosotros, hacedlo tambin vosotros con
ellos -Cf Mt 7, 12. La experiencia de lo que me agrada o me molesta, de lo que
me ayuda o me hace dao, es una buena norma de aquello que debo hacer o
evitar en el trato con los dems.

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PERSONAS QUE DESTACARON POR SU HUMILDAD
Nelson Mandela, lucho contra el rgimen sudafricano de apartheid. Su
prioridad estuvo frecuentemente en la reconciliacin nacional, el progreso del
pas y la alfabetizacin de la infancia.

Madre Teresa de Calcuta, Fue una monja catlica de origen albans

naturalizada india,que fund la congregacin de las Misioneras de la Caridad
en Calcuta en 1950. Durante ms de 45 aos atendi a pobres, enfermos,
hurfanos y moribundos, al mismo tiempo que guiaba la expansin de su
congregacin, en un primer momento, en la India y luego en otros pases del
mundo. Tras su muerte, fue beatificada por el papa Juan Pablo II, otorgndole
el ttulo de beata Teresa de Calcuta.

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Mahatma Gandhi, lucho por la independencia de la India, de manos del
imperio britnico, de manera pacfica; lucho con paros nacionales, huelgas de
hambre, etc.

Juan Pablo II, fue el papa N 264 de la iglesia catlica, lucho contra el
comunismo, adems mejoro las relaciones de la iglesia catlica con el
judasmo, islam, la iglesia Ortodoxa oriental y la Comunin Anglicana.

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 LINKOGRAFA
http://es.wikipedia.org/wiki/Humildad
http://definicion.de/humildad/
http://laverdadcatolica.org/F60.htm
http:// -imagenes-con-palabras-de-
humildad-para-facebook-
2014%252F%3B400%3B240
http://webcatolicodejavier.org/FrasesSo
breLaHumildad.html
http://www.esmas.com/fundaciontelevis
a/valores/humildad.html
http://www.fundaciontelevisa.org/valore
s/valores/humildad/
http://www.buenastareas.com/ensayos/
El-Valor-De-La-Humildad/3929737.html
https://www.ewtn.com/spanish/prayers/
LITANY_HUMILITY.htm
http://www.nl.gob.mx/pics/pages/s_valo
res_humildad_base/def_humildad.pdf

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