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e suas origens
_________________________________________________________________________
Introduo
*
Mestranda em Filosofia UNIOESTE Bolsista da Fundao Araucria. Contato: michellescabral@hotmail.com
conscincia, por exemplo, na forma como abordada pelo pensador alemo, pode ser
entendida como uma dessas noes-chaves que, embora sejam tratadas, em alguns casos,
apenas como adereo suprfluo, vazio de significado, se constitui como um conceito
indispensvel adequada compreenso do mtodo fenomenolgico. Tal conceito, embora no
seja originado no interior do pensamento fenomenolgico, carrega um sentido cunhado pelo
prprio Husserl a partir da necessidade premente de estabelecer designaes fixas e bem
determinadas que dessem conta de retratar exatamente o que aparece ao olhar investigador do
fenomenlogo.
J nas Investigaes, em 1900, a intencionalidade descrita como uma estrutura geral
dos vividos de nossa conscincia. A preocupao sobre o modo como a conscincia se
relaciona s coisas o tema central que permanece durante todo o processo de
desenvolvimento do pensamento fenomenolgico, podendo ser afirmada como questo
fundamental para a fenomenologia. Posteriormente, em 1913, no texto de Idias, Husserl
descreve a intencionalidade como tema fenomenolgico capital1. Acredita-se que uma
explicitao suficiente do conceito de intencionalidade e, alm disso, de uma compreenso de
seu sentido originrio e do domnio de investigao que este problema circunscreve
fenomenologia, se faz necessrio para que se possa conceber seu adequado papel no interior
da filosofia de Husserl.
A noo de intencionalidade (Intentionalitt)2, advinda do substantivo inteno3,
possui sua raiz latina no vocbulo intentio e elaborada, anteriormente fenomenologia,
pelos filsofos da Idade Mdia, principalmente na Escolstica. Com os medievais, o conceito
foi utilizado inicialmente no mbito da moral, mas, posteriormente, foi tambm aplicado
gnosiologia, at que Franz Brentano reutiliza-o na fundamentao de sua Psicologia do Ato. A
complexidade envolvida na reformulao husserliana deste conceito se d por meio da
herana da escola medieval e, sobretudo, atravs do psicologismo de Brentano. Nisto, o que
se observa que desde Toms de Aquino, Duns Scot, Surez, at apropriao do
1
HUSSERL, E. Idias para uma Fenomenologia Pura e para uma Filosofia Fenomenolgica: Introduo geral
fenomenologia pura. Traduo: Mrcio Suzuki. Aparecida: Idias & Letras, 2006, p. 189.
2
Intentionalitt, traduzido tradicionalmente por intencionalidade. No se entrar no mrito da discusso sobre as
razes que levaram os intrpretes a adotarem esta e no outra traduo, o que se distanciaria do propsito deste
artigo. Apenas tentar-se- aproximar o termo escolhido na traduo ao sentido no qual Husserl parece vincular
ao seu correspondente em alemo.
3
Inteno: ao de entesar, de estender, tenso, presso, esforo; plano, inteno, vontade. In: HOUAISS,
Antnio e VILLAR, Mauro Salles. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p.
1631.
Toda a vida moral , assim, descrita como a tendncia de uma vontade para
um fim, como a realizao dos meios que permitem atingir tal fim e,
4
HUSSERL, E. Ideen zu einer reinen Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie. Erstes Buch.
Netherlands: Martinus Nijhoff Publishers, 1950, p. 55. Traduo minha.
5
MURALT, A. A metafsica do fenmeno: as origens medievais e a elaborao do pensamento fenomenolgico.
Traduo: Paula Martins. So Paulo: Editora 34, 1998, p. 63.
6
MURALT, A. A metafsica do fenmeno: as origens medievais e a elaborao do pensamento fenomenolgico.
Traduo: Paula Martins. So Paulo: Editora 34, 1998, p. 63-64.
7
MURALT, A. A metafsica do fenmeno: as origens medievais e a elaborao do pensamento fenomenolgico.
Traduo: Paula Martins. So Paulo: Editora 34, 1998, p. 64.
8
MURALT, A. A metafsica do fenmeno: as origens medievais e a elaborao do pensamento fenomenolgico.
Traduo: Paula Martins. So Paulo: Editora 34, 1998, p. 65.
Intencionalidade brentaniana10
9
Na obra de Muralt aparecem ainda abordadas duas outras escolas medievais que desenvolvem o conceito de
intencionalidade, a de Duns Scot (1265-1308) e de Francisco Surez (1548-1617); entretanto, reconhecendo a
preponderncia do pensamento tomista em relao aos demais, no se tratar delas no presente estudo. A este
respeito ver mais a prpria obra de Muralt, 1998.
10
Franz Brentano (1838-1914) foi professor na universidade de Viena, onde Husserl foi seu aluno entre os anos
de 1884 e 1886. Com sua obra A psicologia de um ponto de vista emprico, de 1874, foi considerado um dos
fundadores da psicologia moderna, emancipada da filosofia.
11
BRENTANO, F. Psicologia desde um punto de vista emprico. Traduo: Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1935, p. 65. Essa traduo, assim como as seguintes da mesma obra, so todas de minha prpria
autoria.
12
BRENTANO, F. Psicologia desde um punto de vista emprico. Traduo: Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1935, p. 68.
caracterizados por uma inexistncia intencional (mentale In-Existenz), de modo que, por
possurem uma relao interna com o ato, no existem exceto nessa relao. Neste sentido,
deveriam ser entendidos como objetividades imanentes (immanente Gegenstndlichkeiten) no
sentido escolstico do termo. Afirma Brentano:
13
BRENTANO, F. Psicologia desde um punto de vista emprico. Traduo: Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1935, p. 81-82.
14
Conf. RAMN, S. P. A importncia da Act-Psychology de Franz Brentano. Psicologia: Reflexo e Crtica.
V.XIX/n.2 (2006), p.340-345. Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/prc/v19n2/a21v19n2.pdf>. Acesso em: 13 de
maio de 2010, p. 340.
15
RAMN, S. P. A importncia da Act-Psychology de Franz Brentano. Psicologia: Reflexo e Crtica.
V.XIX/n.2 (2006), p. 340-345. Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/prc/v19n2/a21v19n2.pdf>. Acesso em: 13 de
maio de 2010, p. 341.
16
RAMN, S. P. A importncia da Act-Psychology de Franz Brentano. Psicologia: Reflexo e Crtica.
V.XIX/n.2 (2006), p.340-345. Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/prc/v19n2/a21v19n2.pdf>. Acesso em: 13 de
maio de 2010, p. 341.
Intencionalidade husserliana
17
Cf. HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista
de Occidente, 1929, p. 185-187.
18
Cf. HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista
de Occidente, 1929, pp. 188-190. No captulo 10 dos Prolegmenos, Husserl apresenta os autores com cujas
teorias sua concepo acerca da lgica guarda proximidade: em primeiro lugar, Leibniz e Bolzano; em segundo
lugar, Herbart e seus discpulos Drobisch e Lotze; e, por fim, Kant.
19
Cf. FREGE, G. Rezenzion von: E. G. Husserl, Philosophie der Arithmetik I. In: Zeitschrift fr Philosophie und
philosophische Kritik, 1894. (apud MORAN, Dermot. Introduction [Introduo edio inglesa das
Investigaes Lgicas]. In: HUSSERL, Edmund. Logical Investigations. Traduo: J. N. Findlay. London:
Routledge, 2001).
20
A obra Filosofia da Aritmtica (Philosophie der Arithmetik) de Husserl foi publicada em 1891 e constitui seu
primeiro trabalho de carter propriamente filosfico. Ela , na verdade, a retomada da sua tese de habilitao
para a docncia em Halle, Sobre o conceito de nmero (ber den Begriff der Zahl), de1887.
21
A primeira tentativa husserliana de uma fundamentao da matemtica se encontra na sua Filosofia da
Aritmtica.
A este respeito, afirma ele no prefcio primeira edio das Investigaes, obra publicada
quase uma dcada aps a divulgao de sua Filosofia da Aritmtica:
Somente nos Prolegmenos Lgica Pura, primeiro volume das Investigaes, que
Husserl desenvolve sua recusa completa e definitiva das premissas e teorias psicologistas.
Debatendo diretamente com os representantes mais renomados desta corrente, a argumentao
husserliana vai de encontro s principais teses psicologistas, demonstrando as incoerncias
internas e a falta de distines essenciais prprias dessas teorias to difundidas na poca.
tambm no texto das Investigaes, mais especificamente na Investigao V, que Husserl
apresentar uma formulao da noo de intencionalidade j modificada, em certo sentido, da
acepo utilizada por seu mestre Brentano.
Husserl enaltece a grande contribuio efetuada por Brentano psicologia descritiva
com relao delimitao e definio de seu domnio de investigao, principalmente a partir
da determinao de fenmenos psquicos e sua distino entre estes e os fenmenos fsicos,
embora afirme no concordar plenamente com ela23. Na perspectiva husserliana, quando
Brentano, na busca por descrever o que caracterizava o fenmeno psquico frente ao fsico,
lanou mo da concepo escolstica da referncia intencional da conscincia a um objeto,
acenou certamente para a essncia dos fenmenos psquicos ou atos. Assim,
22
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 22. Essa traduo, assim como as seguintes dessa obra, so todas de minha prpria autoria.
23
Conf. HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri:
Revista de Occidente, 1929, p. 489.
Ainda podemos apontar uma segunda definio de fenmeno psquico, assinalada por
Brentano, com a qual Husserl debater. Consiste na afirmao brentaniana de que tal
fenmeno: ou consiste em ser uma representao ou tem por base uma representao. Husserl
admite tal definio, embora guarde restries. A divergncia gira em torno da acepo dada
noo de representao, discusso que, acredita-se, consiste no ponto nevrlgico da reflexo
husserliana, donde resultar o indito desenvolvimento e formulao da concepo
fenomenolgica sobre a intencionalidade.
Husserl no deixa de sublinhar que a referncia intencional, entendida como
caracterstica fundamental dos fenmenos ou atos psquicos, corresponde a uma definio
essencial de vivncia intencional, mas acentua a necessidade de se esclarecer melhor o que se
pretende definir sob a noo de fenmenos ou atos psquicos. Pode-se dizer que tanto Husserl,
no texto das Investigaes, bem como Brentano, em sua Psicologia desde um ponto de vista
emprico, direcionam o foco de suas anlises quilo que eles nomearam fenmenos psquicos,
24
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 491.
25
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 491.
26
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 491-492.
na medida em que estes podem ser apreendidos pela percepo interna. Tal fato significa que
o acesso ao objeto intencional se d, para ambas as interpretaes, em uma experincia
imediata e que o percebido est imanente conscincia. Assim, embora para Brentano o
objeto imanente no esteja contido como real na conscincia, o sentido dado por ele ao
conceito de imanncia, na medida em que configura a caracterstica especfica dos fenmenos
internos, no plenamente acatado por Husserl. Para este ltimo: Caberia mostrar que nem
todos os fenmenos psquicos, [...] no sentido de Brentano, isto , que nem todos so atos
psquicos; e de outro lado, que sob o ttulo de fenmenos fsicos [...] se encontra um bom
nmero de verdadeiros fenmenos psquicos.27.
Afora estas restries, se pode afirmar que a noo de conscincia com que a
fenomenologia das Investigaes trabalha ainda tributria de uma concepo rigorosamente
psicolgica. Nas palavras de Husserl:
Pode-se verificar, com isso, que durante o perodo em que foi redigida e publicada a
primeira edio das Investigaes, Husserl ainda no distinguia claramente o domnio
fenomenolgico da conscincia do domnio psicolgico da mesma, ao menos no em relao
a uma psicologia de carter descritivo, como a realizada por Brentano. Tanto verdade que
esse foi o nome dado por Husserl fenomenologia, naquela obra: o de uma psicologia
descritiva29, ressalvando apenas que no se tratava de uma psicologia emprica, mas eidtica.
Isto , todo o discurso anti-psicologista desenvolvido pelo pensador alemo em tal obra
corresponde manifestamente a um ataque no Cincia Psicolgica em geral, mas quela
psicologia gentica e causal, conforme a avassaladora tendncia positivista e empirista
27
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 489-490.
28
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 490.
29
Como afirmado acima, na segunda nota, tal denominao foi repudiada e modificada pelo prprio Husserl em
uma recenso escrita pelo autor em seguida publicao da obra Investigaes.
Enquanto a psicologia dita gentica tinha na pura descrio do teor real das
vivncias a sua etapa preparatria para a explicao natural-causal do
psquico, relativamente a essa co-apercepo do mundo e do eu sempre
envolvida na apreenso da vivncia enquanto fato psquico e
determinao dos nexos causais edificveis sobre tal co-apercepo, a
fenomenologia, pelo seu lado, deveria permanecer neutral e manter-se, por
via disso mesmo, no domnio restritivo daquelas abstraes fundamentais
nas quais, precisamente, o lgico capta com evidncia os seus objetos e
30
conexes ideais .
30
ALVES, P. M. S. Subjectividade e tempo na fenomenologia de Husserl. Lisboa: Centro de Filosofia da
Universidade de Lisboa, 2003, p. 274.
31
SANTOS, J. H. Do empirismo fenomenologia: a crtica antipsicologista de Husserl e a idia da lgica pura.
Braga: Livraria Cruz, 1973, p. 105-106.
Segundo tal acepo, o conhecimento no seria objetivo por estar baseado na gnese
psicofsica do objeto real, mas justamente por que poderia ser apreendido em suas
propriedades essenciais.
Para atingir tais fins, se fazia mister um mtodo que alasse a anlise ao plano da
experincia do ideal aquilo que o empirismo e o psicologismo lgico recusavam e o que
nenhuma cincia emprica poderia fazer. Tal mtodo viria responder a uma exigncia do
prprio mbito ideal: Ao afastar a possibilidade das teses psicolgicas, extraindo-lhes as
conseqncias cpticas e absurdas, Husserl procede libertao do ser ideal que se
encontrava encoberto pelo desempenho do ser real (psquico).32. A operao metdica,
desenvolvida por Husserl neste perodo, para alar a esta teoria da conscincia em sede
psicolgica foi denominada reduo eidtica. Tal operao, aplicada sobre os atos
intencionais, estava destinada a tornar patente a sua estrutura essencial prpria atravs de
uma tripla idealizao [que] convertia os atos contingentes do julgar em espcies de ato, as
espcies em singularidades ideais, e estas num sistema fechado sobre si possuindo uma
completude tambm ela ideal33.
J, entretanto, na segunda edio da obra, realizada em 1913, juntamente com a
publicao de Idias I, Husserl confessa textualmente o equvoco que teria cometido ao
correlacionar os dois tipos de investigao. Assim, no prefcio segunda edio ele afirma, se
referindo primeira:
32
SANTOS, J. H. Do empirismo fenomenologia: a crtica antipsicologista de Husserl e a idia da lgica pura.
Braga: Livraria Cruz, 1973, p. 103.
33
ALVES, P. M. S. Subjectividade e tempo na fenomenologia de Husserl. Lisboa: Centro de Filosofia da
Universidade de Lisboa, 2003, p. 274.
34
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 23. As citaes aparecem no texto original e se referem, segundo Husserl, ao texto publicado
por ele numa recenso no Arquivo de filosofia sistemtica, v. XI, 1903, p. 399.
35
MOURA, C. A. R. Husserl: significao e fenmeno. Dois pontos. V.III/n.1 (2006), p.37-61.
<http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/doispontos/article/view/5172/3889>. Acesso em: 13 de maio de 2010, p.
45.
36
HUSSERL, E. A Idia da Fenomenologia. Traduo: Artur Mouro. Lisboa: Edies 70, 2000, p. 21-35, 50-
80.
37
Derivado do termo noesis. Refere-se ao mbito dos atos intencionais por meio dos quais intencionamos as
coisas.
38
Cf. HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista
de Occidente, 1929, pp. 527-30.
39
Conforme tal afirmao, considera Alves (2003, p. 280): [...] a constncia de tais problemas (de uma
fenomenologia da percepo, da fantasia, da coisa) pode verificar-se pela sua presena nos Estudos psicolgicos
de lgica elementar, de 1894, com a tematizao da diferena principal entre Reprsentation e Anschauung;
pelo ensaio sobre Fantasia e representao de imagem, de 1898, dedicado ao problema mais geral da relao
entre representao perceptiva e da fantasia; pela previso de uma segunda srie, consagrada
fenomenologia da intuio, que deveria complementar a primeira srie de estudos sobre a fenomenologia e
teoria do conhecimento que compunham a Segunda Parte das Investigaes. [... tambm] pelo ciclo de lies de
1905 sobre os Elementos capitais da fenomenologia e da teoria do conhecimento, no qual se incluem as lies
sobre a Zeitbewusstsein e onde, segundo o mesmo texto dos Persnliche Aufzeichnungen, se teriam produzido
os primeiros ensaios, altamente imperfeitos, para um tratamento sistemtico daquela fenomenologia dos atos
intuitivos de base que constituem o primeiro passo de uma crtica da razo..
Concluso
40
HUSSERL, E. Investigaciones Lgicas,1. Traduo: Manuel Garcia Morente e Jos Gaos. Madri: Revista de
Occidente, 1929, p. 529-530.
41
Cf. SOKOLOWSKI, R. Introduo fenomenologia. Traduo: Alfredo de Oliveira Moraes. So Paulo:
Edies Loyola, 2004, p. 18-20.
42
SOKOLOWSKI, R. Introduo fenomenologia. Traduo: Alfredo de Oliveira Moraes. So Paulo: Edies
Loyola, 2004, p. 18.
43
Cf. MOURA, C. A. R.. Cartesianismo e fenomenologia: exame de paternidade. Analytica. Vol.III/n.1
(1998), p.195-218. Disponvel em: <http://www.analytica.inf.br/analytica/diagramados/33.pdf>. Acesso em: 13
de maio de 2010.
44
MOURA, C. A. R.. Cartesianismo e fenomenologia: exame de paternidade. Analytica. Vol.III/n.1 (1998),
p.195-218. Disponvel em: <http://www.analytica.inf.br/analytica/diagramados/33.pdf>. Acesso em: 13 de maio
de 2010, p. 197.
Referncias