IWORI KANA

IWORI NI KANA
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Rezo: Iwori Ni Kana Adifafun Ejo Okunrin Ashiri Okua Olokun Oba Okun Agana Lopa Leri
Kaferefun Orunmila Lodafun Olokun.

Suyere:
Awo Olore Akoba Oma
Awo Olore Akoba Oma
Olokun Olore Akoba Oma

En Este Oddun Nace:

Las caretas de OLOKUN.
El Diablo vino a la Tierra.
YEMAYA OKUTE se vistio de blanco y negro.
YEMAYA defiende a la persona.
SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita.
OGUN no come jicotea.
SHANGO se vistio con hojas de Ashibata .
OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO.
Habla la Tua-Tua.
Habla de tres personas mayores que piden por Ud.
Este Ifa lo domina OGUN.
La desobediencia cuesta la vida.
La persona logra todo lo que quiere.
La gente duda de ORUNMILA.
YEMAYA OKUTE era la madre de OGUN.
Habla el frijol de carita.
ORUNMILA quera arreglar el Mundo.

Descripcion Del Odun Iwori Kana:

En este Ifa , el Diablo vino a la Tierra, entro a la Iglesia y quemo las ima genes de los Santos.
Por eso se le dice a la persona que respete a todas las religiones y que nunca haga actos en
contra de los Santos.
Aqu la persona logra lo que quiere o lo que se propone alcanzar.
Aqu hay que tener cuidado, no sea amenazado con arma blanca.
Aqu la gente duda de la palabra de ORUNMILA.
 Por este Ifa , hay que cuidarse la vista, pues puede perder un ojo en un accidente.
Este Ifa se le llama Ifa del Buzo.
Por este Ifa , el Awo debera recibir OSANYIN y OLOKUN.
Hay que atender mucho a OGUN, darle sangre de guineo y ocuparse mucho de e l, para que
siempre lo ayude y que nunca se le atraviese en su camino.
Por este Ifa , no se puede ban ar ni en el mar ni en los ros y mucho menos careta para
pescar.
Aqu nacieron las caretas de OLOKUN.
Aqu YEMAYA OKUTE se vistio de negro y de blanco, y se sento en la orilla del ro, para que
OSANYIN no la reconociera. Esta YEMAYA es la madre de OGUN.
Ud. debe vestirse con ropas distintas para que su enemigo no lo reconozca, pues tiene que
cuidarse de enemigos ocultos que no sabe quienes son.
Aqu YEMAYA OKUTE defiende a la persona y solicita la ayuda de Eshu.
Aqu SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita.
En este Ifa , OGUN no come jicotea, porque e stas le salvaron la vida.
La persona no agradecera nada de lo que se le haga.
Aqu SHANGO se vistio con hojas de Ashibata puestas al reve s.
Aqu OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO y le dijo: "Desde hoy en adelante te
respetar". El pacto lo sellaron ante OBATALA AYAGUNA, con gallo blanco y jicotea. El
gallo blanco lo proporcionaron YEMAYA OKUTE y OSANYIN, para que OGUN se salvara de
la furia de SHANGO.
Cuando estaban jurando el pacto, OBATALA AYAGUNA arrodillo a OGUN y le puso su
espada con la punta hacia abajo y le dio sangre del gallo blanco, dicie ndole: "Este es tu
asiento". En e sto llego YEMAYA OKUTE, que se quito su collar y se lo entrego a AYAGUNA,
y e ste se lo puso a OGUN. Y dijo: "Desde este momento, ser el esclavo de todo el
mundo y cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo har vestido de negro".
Por este Ifa , la persona no conocio a la madre.
No se puede arreglar el mundo, ni cambiar lo vivido; hay guerra y hay que hacer obras
para ganarla.
Aqu se sufre de intoxicaciones por ingerir bebidas o alimentos que son tabu para Ud.,
prohibidos por el Angel de la Guarda u otro Santo.
Por este Ifa , la persona tiene un muerto obsesor muy fuerte, el cual le hace a veces
comportarse grosero e impulsivo.
Aqu habla la hierba Tua-Tua.
Esta hierba posee otros nombres como Frailecillo, frailecito, San Juan del Cobre.
Nombre cientfico: JATROPHA GASSYPIFOLIA L.
Es de la familia: EUPHORBIACEAE
Es una planta herba cea, de 1 a 2 metros, a veces len osa en su parte superior; hojas de 7 a
15 cm, acorazonadas en la base, con 3 a 5 lo bulos agudos, denticulados, ciliado-granuloso;
flores pequen as, verdosa; se palos aovados, glandulosos y tormentosos; 5 pe talos abovados
y purpu reos, y ca psula de 1 cm con 3 surcos.
Esta hierba es de origen tropical.
Su localizacio n es en terrenos yermos y cultivados, calca reos principalmente, de poca o
mediana elevacio n. Se encuentra en las Antillas Mayores y en muchas Menores, en las
Bahamas y en Ame rica tropical.
Sus propiedades:
Las hojas son utilizadas como antipasmo dico, antidiabe ticas, antiasma ticas, antivene reas y
emenagoga. Las races se utilizan por su propiedad diure tica, estomacal y las semillas como
colagogo. El latex se aplica en quemaduras.
En algunas personas, el contacto puede provocar reacciones histamnicas.
El latex es venenoso y puede producir dermatitis por contacto.
Por este Ifa , para el insomnio se toma cocimiento de zarzaparrilla. Tambie n para erupciones.
En este Odun, el IRE se hace da ndole chivo chiquito a Eshu.

Este Ifa se puede decir que lo domina OGUN, por lo que hay que atenderlo bien, pues de lo
contrario se atraviesa en todo, provocando muchas complicaciones, como guerras, problemas
conyugales e incluso puede acarrear problemas de justicia, donde puede caer preso y le puede
provocar la muerte.
Este Ifa habla el frijol de carita, que se siembra y nace a los nueve das, despue s se arrastra por el
suelo hasta que logra erguirse. Por lo que tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren
por el suelo pues le costara trabajo levantarlas.
Por este Ifa , no se puede confiar en nadie.
La persona, por este Ifa , no puede ser avariciosa. Aqu la desobediencia de Ifa se paga con la vida.
Por este Odun, la persona no se puede burlar de las personas con problemas, pues le puede traer
situaciones de justicia.
Por este Odun, no se puede ser hablantn, no se puede maltratar a su esposa, para que no pierda la
suerte.
Aqu se le ruega a OSHUN con cinco cosas distintas y atenderla bien para que ella siempre lo/a
ayude.
Este Ifa habla de un hijo que Ud. no conoce porque se separo de una mujer que estaba
embarazada.
Por este Ifa , no se puede oponer a las relaciones amorosas de las hijas. Si alguna se va con el
novio, no la maldiga, de jela, que en el futuro se reconciliara n.
Este Ifa habla de tres personas mayores que lo quieren mucho. Respe telas.
Aqu se le cuentan los problemas a su co nyuge para que le ruegue a los Santos por Ud.
Aqu la persona tiende a bajar con el acto sexual.
Aqu la madre salva a la persona.

Rezos Y Suyeres.

Rezo: Iwori Ni Kana Adifafun Ejo Okunrin Ashiri Okua Olokun Oba Okun Agana Lopa Leri
Kaferefun Orunmila Lodafun Olokun.

Iwori Kana Awo Olore Akoba Oma Okotiwa Baten Sure Lebo Ebeyo Owo Adifafun
Obatala Ati Olokun.

Suyere:
Awo Olore Akoba Oma
Awo Olore Akoba Oma
Olokun Olore Akoba Oma

Obras Del Oddun Iwori Kana:

Para Oggun:
Se le dan dos guineos y atenderlo durante siete das, pidie ndole y da ndole cuenta de sus
problemas.

Para Ire:
Se le da un chivo chiquito a Eshu.

Para Insomnio:
Se tomara cocimiento de hierba zarzaparrilla.

Shango Y Osanyin
Se le dan jicotea chiquita para vencer guerras.

Ebbo Oparaldo:
1 gallo blanco, 1 pollo n, jicotea chiquita, machete, cuchillo, tela negra y blanca, agua de ro,
muchas hierbas, donde no puede faltar Ashibata, oyuoso, con sus races zarzaparrilla, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero.

Ebbo: Carnero blanco, gallo, mun eca negra, vestida de azul y blanco, dos caretas, agua de mar,
tarraya, vara de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.

Rogacin De Cabeza.
Se hara con dos palomas blancas.

Dice Ifa:
Que Ud. vino aqu por causa de una hija que se le fue; no la busque ni le de parte a la polica, que
ella aparecera ; ni le eche maldiciones. A Ud. todo lo malo se le ha ido por el ban o; dele gracias a
YEMAYA y a su madre. Ud. esta muy atrasado y nada de lo que Ud. hace le sale bien y si Ud. realiza
un trabajo, no le pagan. Dele de comer a su Angel de la Guarda. Su mujer esta embarazada, dgale
que haga EBO para que no vaya a abortar. Ud. tiene que cuidar mucho a su mujer. A Ud. le viene
una guerra, aga rrese de ORUNMILA. En su casa hay cinco de familia y hay barbacoa. En su casa
hay uno que le va a decir que no haga nada de lo que aqu sale, porque dice que los Babalawos son
unos mentirosos y bandidos. Atienda a OGUN para que lo saque de la guerra que viene. Ud. tiene
que rogarse la cabeza pues la tiene muy caliente. A Ud. lo quieren matar, pero su mama ha de
gritar y lo salvara . Ud. tiene que darle de comer a Eshu. Ud. tiene un muerto que lo hace ser gro-
sero e impulsivo. Ud. debe recibir OSANYIN. Ud. no se puede oponer a las relaciones de sus hijas y
no las puede maldecir. Ud. tiene que oir los consejos de su mujer. Ud. no puede ban arse en el mar
ni en los ros y menos bajar a las profundidades. Ud. debe recibir OLOKUN. Ud. no puede ser
avaricioso y menos burlarse de los que este n con problemas. Ud. tiene que tener cuidado con sus
cosas, no se arrastren por el suelo, pues le costara trabajo levantarlas. Ud. no puede confiar en
nadie para que no se pierda. Ud. no puede arreglar el mundo, arregle su vida primero. Ud. no
puede ser desobediente con los Santos y menos con ORUNMILA. Ud. no puede ser esclavo de la
gente. Ud. no puede hablar descuidadamente pues le puede traer grandes problemas.
Ud., cuando emprende un negocio, debera estar seguro de lo que va a hacer y no tomar decisiones
a la ligera.

Refranes Del Odun Iwori Kana.

No engan e al que no sabe
Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante.
No hay nada que el adivino no pueda ver, ni nada que este fuera de sus conocimientos.
El Babalawo no puede ser hablantn.
La burla al semejante es ignorancia.

Eshu Del Odun Iwori Kana.

No tiene especificado.

Relacion De Historias O Patakin De Iwori Kana.

Patakin 1- La Oposicin De Las Relaciones.

Historia
Haba un hombre que tena una hija menor, la que tena un enamorado. Pero e l se opona a estas
relaciones, por tratarse de un individuo vicioso y de malos antecedentes sociales. Y siempre el
padre estaba aconsejando a esa hija para que dejara dicha relacio n y se fijara en cualquier otro
jo ven que no fuera vicioso. Pero la hija no le obedeca.
Un da, el padre la encerro en su casa y la vigilaba constantemente para evitar que llegara a algo
efectivo con aquel individuo. Sucedio que un da la hija, atormentada por la persecucio n del
padre, se fue con su enamorado.
La madre, disgustada y para evitar consecuencias mayores, le dijo a su esposo que no la buscara y
que tampoco diera cuenta a las autoridades. El padre, despue s de mucho hablar, oyo el consejo de
su esposa.
El marido de la jo ven, al ver que el padre de la misma no reclamo nada, penso que e ste estaba
buscando la forma de perjudicarlos, de hacerles algo malo, lo cual lo llevo a ponerse muy
nervioso y asustado, cosa que fue detectada por la jo ven esposa.
Un da, la jo ven fue a la casa de juego donde trabajaba o plantaba su marido y lo noto muy
nervioso, mirando para todos los lados, con miedo, como si esperara una agresio n de alguna
persona. Cuando estuvieron juntos en su casa, ella se lo hizo saber y e l le respondio : "Yo no tengo
miedo, pero pienso que tu padre puede hacernos algn dao y por eso siempre estoy en
acecho."
Algu n tiempo despue s, este hombre dejo el juego y busco un trabajo. Y cuando regresaba por la
noche a su casa, no volva a salir, pasando con su mujer toda la noche.
Un da, la mujer quedo embarazada y dio a luz una hermosa nin a. Aprovechando esta
oportunidad, fue con su mujer y su hija a casa del suegro, lleva ndole algunos regalos. Este ya saba
el cambio operado por el marido de su hija. Lo recibio como a un hijo y poco despue s fue
celebrada la boda.

Patakin 2- La Guerra Entre Ogun Y Osanyin.

Rezo: Iwori Kana Awo Ekoda Lenisepe Ebeyo Owo Awolore Owo Akuba Oma Akoti Wa
Baten Sure Lebo Ebeyo Owo Adifafun Obatala Lodafun Olokun.

Ebbo: 2 pollones, 1 gallo blanco, 1 jicotea, 1 cuchillo, tela blanca, roja y negra, agua de ro, hierba
ashibata, oyure con sus races, zarza, juta y pescado ahumado, hierbas rituales de Oparaldo,
limayas de acero, velas, aguardiente, coco, maz tostado, miel de abejas, mucho dinero.

Distribucin:
El pollo, con las telas y hierbas rituales para Oparaldo.

Nota: La persona tiene un muerto obsesor muy fuerte, el cual la hace comportarse grosera e
impulsiva.
La jicotea y el pollo para SHANGO y OSANYIN.
El gallo blanco, el cuchillo para OGUN, que se debe reforzar tambie n con las limayas.

Nota: Hay que recibir OSANYIN. Adema s, en este Odun, OGUN se atraviesa en todo, provocando
complicaciones como: guerras, ca rceles, accidentes, problemas conyugales e incluso puede
acarrearle la muerte. Por eso hay que contar mucho con e l.

Historia
En este camino, OSANYIN mantena una guerra con OGUN. OSANYIN viva en el ro, debajo de las
races de OYURO, y desde all escondido le tiraba a OGUN y le cantaba.
OGUN, al oir el canto y no saber ni de do nde ni de quie n provena, se pona furioso y restregaba su
cuerpo contra la Zarza, aran a ndose con las espinas, soltando sangre. Adema s, con su furia coga el
cuchillo con la mano y se pona a bailar, hirie ndose tambie n el mismo.
YEMAYA, que a la sazo n pasaba por all, al verlo en esas condiciones se puso a cantarle a OGUN,
que al verla calmo su furia. Despue s, YEMAYA fue a ver a SHANGO, para contarle lo que le estaba
pasando a OGUN y pedirle ayuda para e l.
SHANGO dijo a YEMAYA que se vistiera de negro y blanco, y que fuera para la orilla del ro, pero
que no hablara ni una sola palabra con nadie. As lo hizo YEMAYA, cuando SHANGO se puso a
cantar: AYAPA ...
OSANYIN, al oir e sto que era un secreto, salio del ro, vio a YEMAYA pero no la reconocio . Se
acerco a ella y le hablo pero YEMAYA permanecio callada sin contestarle.
SHANGO entonces comenzo a mover la tierra con sus rayos y truenos, comenzando a romperse
todos los huevos de jicotea y naciendo as las pequen as jicoteas.
OSANYIN, al ver e sto, comenzo a come rselas y en eso se aparecio SHANGO y juntos siguieron
comiendo las jicoteas. SHANGO continuo su camino y OSANYIN continuo comiendo jicotea y sus
huevos. YEMAYA le dijo que eso e l no lo poda hacer, pues en una ocasio n las jicoteas le haban
salvado la vida.
Al poco tiempo, SHANGO se encontro con OGUN y se puso a contar, diciendo "Deja ver si ste no
me respeta. Y OGUN le dijo al odo Mira ste, que se ha credo. Yo soy quin posee el secreto
de la jicotea". Y se puso furioso y amenazante contra SHANGO.
SHANGO, al verlo as, medio que se asusto , pero decidio darle un escarmiento. Llamo a OSANYIN
y e ste le dijo: No te lo dije, SHANGO, que OGUN era muy mal agradecido. SHANGO se tiro al ro
y se vistio con hojas de Ashibata puestas al reve s. Entonces, cogio las hojas de OYUOKO de un lado
a otro, y vena echando po lvora.
SHANGO comenzo a salir del ro y OGUN, que vio e sto, creyo que SHANGO tena un machete y se
atemorizo . Del otro lado del ro, YEMAYA cantaba. OGUN, convencido del poder de SHANGO,
acepto su poder y le dijo: "Desde ahora en adelante te respetar".
- No, primero tenemos que ir donde est AYAGUNA -le contesto SHANGO- Tienes que llevar 1
gallo blanco y una jicotea.
OGUN le dijo:"Padre mo, si YEMAYA me diera el gallo blanco y yo supiera cmo conseguir la
jicotea !"
SHANGO lo invito a seguirlo y ambos salieron, pero antes de salir, SHANGO advirtio a OGUN que
siempre tendra que ser su esclavo y OGUN acepto , aunque SHANGO no estaba muy convencido
de esa actitud de OGUN.
Llegaron a casa de YEMAYA y con ella consiguieron el gallo blanco. Y de all partieron para la casa
de OSANYIN. SHANGO le explico a lo que ellos haban ido y OSANYIN acepto y le advirtio a OGUN
que le daba la jicotea pues lo necesitaba para salvarse.
Acto seguido, fueron a casa de OBATALA (AYAGUNA) y al llegar all, OGUN se arrodillo . OBATALA
le puso el machete en la espalda y las nalgas, y le dio sangre del gallo blanco, dicie ndole : Este es
tu asiento.
OGUN le dio MOFORIBALE a OBATALA, a SHANGO y a OSANYIN. En e sto llego YEMAYA, se quito
su collar y se lo entrego a OBATALA. Y e ste se lo puso a OGUN.
OGUN pregunto : "Y esta mujer, quin es ?. OBATALA respondio : Ud. tiene que respetar a esa
mujer; bsela, arrodllese delante de ella y pdale perdn porque es su madre. OGUN as lo
hizo, pero au n dudando, pregunto : "Quin es Ud ?. Ella le contesto : Hijo, yo soy YEMAYA
OKUTE, tu madre. OGUN le contesto : Madre !"Desde este momento ser esclavo de todo el
mundo y, cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo har vestido de negro."

Patakin 3- Nacen Las Caretas De Olokun.

Ebbo: 1 carnero blanco, 1 gallo, 1 mun eca mujer negra vestida de azul y blanco, dos caretas
(mascarillas), agua de mar, tarralla, vara de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, maz
tostado, velas, coco, miel de abejas, mucho dinero.

Historia
En este camino, haba un pescador que se pasaba la vida pescando y, mientras ma s pescaba, ma s
pescado quera. Y as lo agarraba la noche todos los das. Y cuando iba de regreso al pueblo, ya no
los poda vender, porque se le echaban a perder y tena que botarlos. Y los que servan, tena que
regalarlos.
Haba un colega pescador que haba capturado variados y lindos pescados. Y, ensen a ndoselos al
pescador, le dijo: "Esto no es nada, y lo que hay en la profundidad del mar".
El pescador tena muy mala situacio n y fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le vio este Odun y le
dijo: Tienes que hacer EBO (el indicado arriba) y no te baes en el mar. El ni hizo caso y se
busco una careta que le permitiera ver debajo del mar, o sea, debajo del agua. Y para que no le
faltara el aire y poder aguantar la presio n en las profundidades.
Al tirarse al fondo del mar, se encontro con OLOKUN, y e ste le dijo que e l haba visto el secreto,
pero que no iba a poder revelarlo. OLOKUN le quito la careta y el pescador comenzo a tragar agua
hasta que se revento y murio .

Nota: Por este camino, tiene que recibir OLOKUN de Babalawo; junto con su OLOKUN vivira una
mun eca negra, vestida de azul y blanco.

Patakin 4- Cuando Ogun Arregl El Mundo.

Historia
En este camino, ORUNMILA estaba recorriendo las distintas tierras y llego a una donde se
encontro con una mujer que le conto lo mal que estaba.
ORUNMILA, al oir todo lo que la mujer le conto , saco su OKPELE y le hizo Osode, donde salio este
Odun, IWORI KANA. Ifa le dijo que tena que hacerle sacrificio a su cabeza, donde ORUNMILA fue
a casa de esa mujer para rogarle la cabeza.
En eso llego el marido y aquello le parecio muy mal, porque ella no haba contado con e l y haba
gastado en esa bobera el u nico dinero que tena.
El hombre se molesto de tal forma, que ORUNMILA tuvo que salir huyendo. Por el camino,
ORUNMILA se encontro con OGUN, al que conto lo que le haba pasado en ese pueblo. A lo que
OGUN le contesto : "T siempre queriendo arreglar el Mundo. Djame eso a m, que yo lo voy
a arreglar."
Y OGUN entro en aquel pueblo y acabo con el mismo.

Patakin 5- Cuando Orunmila Tena Problemas.

Historia
En este camino, ARIMASAROKA-IWOGBE fue quie n adivino para ORUNMILA. Este le dijo que
sacrificara 4 caracoles, una chiva y mucho dinero, para que pudiera ser protegido de tener
problemas con aquellos que pedan su ayuda cuando estaban con problemas.
Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante. No hay nada que el Babalawo no pueda
ver, ni nada que este fuera de sus conocimientos. El Babalawo no puede ser un hablantn.
ORUNMILA sacrifico .

Patakin 6- Cuando Makan-Juhuwa Tuvo xito En Su Empresa.

Historia
OBELEWOBELEWO dijo: Si una chiva fuera a dormir en la tierra, debe primero inspeccionar
la tierra. Fue la adivinacio n que hizo para MAKAN-JUHUWA.
A e l se le dijo que, si sacrificaba una chiva, gallinas y mucho dinero, no tendra problemas en su
Empresa.
El sacrifico . Le dieron las hojas de Ifa ( 4 caracoles fueron puestos en agua limpia para que los
creyentes bebieran ) y le dijeron que sus deseos seran materializados.

Patakin 7- El Burln.

Historia
OKOBA-GEDEHINBO fue quien adivino para ONISHENGIDI, quie n se burlaba de otras personas
que se encontraban con problemas.
A e l se le dijo que sus problemas estaban si segua haciendo esos actos de burlas. Se le dijo que
sacrificara nuez de kola, rata, pescados, palomas y mucho dinero. Si e l realizaba el sacrificio, no
estara en peligro de un caso de justicia, ni afliccio n.
El no sacrifico .