Elaborado por: Jhon Jairo Olaya V.

Cd. 1726748
Seminario Sobre la Verdad.
Profesor: Julin Trujillo.

QU ES EL PRAGMATISMO

Charles S. Peirce (1904)

Traduccin castellana de Norman Ahumada (2004)

El escrito de Pierce, Qu es el pragmatismo? Me genera una duda Por qu el significado

yace en su efecto consencible sobre la conducta humana?, para intentar responderla
tenemos que enfocarnos; en primera instancia, en la forma de explicar el significado en
cada proposicin que esta en el futuro, es decir, que debe existir Una creencia clave que es
el aprendizaje o el desarrollo mental de cualquier clase tiene que comenzar con la <inmensa
masa de conocimiento ya formada>" (Peirce C. S., 1904), es decir, es un encuentro con el
mundo que nos rodea directamente estableciendo un conocimiento previo sobre algo para
generar en el ser humano el deseo de experimentacin, que sera lo segundo que debemos
enfocarnos, pero de la forma en que Pierce concibe la misma Esto es, es consciente de
que est aprendiendo, o de que experimenta un proceso por el que se descubre que un
fenmeno est gobernado por una regla, o que tiene una manera general de comportarse
que puede llegar a ser conocible. Descubre que una accin es la manera, o el medio, de
producir otro resultado (Peirce, 1894), con esto establece que debemos relacionarnos las
veces que sea necesaria con el mundo que nos rodea para poder entender a cabalidad el
funcionamiento del mismo.

Pero el autor, despus de experimentar e intentar formular lo que as aprob, estructur la

Teora de la Concepcin, donde define con precisin todos los fenmenos experimentos
concebibles que la afirmacin o negacin de un concepto puede implicar dando la
definicin completa del concepto y la creacin de su Pragmatismo, en donde reconoce la
conexin entre el cognicin racional y el propsito racional, empero, no define esta
conexin literalmente, se da entender el sujeto que puede conocer con la cosa que se deja
conocer al estilo Aristotlico.

Ahora bien, lo anterior da como resultado, segn Peirce, la mxima Pragmatista,

establece que Su seguidor no duda en hablar de los objetos generales como reales, ya que
cualquier cosa que sea verdad representa una realidad (Peirce C. S., 1904) y esto lo
podemos comparar con Kant, donde todo conocimiento comienza gracias a las intuiciones
sensibles, es decir lo que vemos y percibimos (olores, sabores, tactos, gustos, etc.); Pero
tambin aada que si conocamos era porque en todo hombre haba, lo que l denomin,
formas a priori de la sensibilidad: el espacio y el tiempo No se puede dudar que todos
nuestros conocimientos comienzan con la experiencia, porque, en efecto, cmo habra de
ejercitarse la facultad de conocer, si no fuera por los objetos que, excitando nuestros
sentidos de una parte, producen por si mismos representaciones, y de otra, impulsan nuestra
inteligencia a compararlas entre s, enlazarlas o separarlas, y de esta suerte componer la
materia informe de las impresiones sensibles para formar ese conocimiento de las cosas que
se llama experiencia? En el tiempo, pues, ninguno de nuestros conocimientos precede a la
experiencia, y todos comienzan en ella (Kant, 1883, pg. 175). Si conocemos a nuestro
mundo y si somos capaces de recordarlo (y no slo los hombres, sino tambin los animales)
es porque situamos siempre las cosas en el espacio y en el tiempo. Esto es lo que Kant
llam la Sensibilidad y la estudi en la Esttica Trascendental.

Cada cientfico, no importa de la rama que sea, al encontrarse con un fenmeno extrao,
anmalo, lo quiere explicar. Antes de hacer un experimento, tiene que plantear una
hiptesis que hara que ese fenmeno fuera normal, esperado. O sea, una hiptesis que lo
explicara; luego deduce las consecuencias que se esperara observar si la hiptesis fuera
cierta. Esas consecuencias son lo que se prueba en el experimento, a ver si se dan; dicho de
otra manera, el experimento debe ser abordado de todas las maneras posibles evitando los
mrgenes de errores. Pierce, afirma que la teora de que una concepcin, es decir, el
significado de una palabra u otra expresin, yace exclusivamente en su efecto concebible
sobre la conducta de vida, esto se explica cmo cambia el comportamiento o la
concepcin de algo o del mismo mundo, de un grupo de personas o la sociedad misma,
despus de exponer o corroborar algn resultado debidamente comprobado en un
laboratorio (experimentarse de muchas maneras); si observamos por ejemplo un
experimento como es El perro de Pavlov, nos damos cuenta que este cientfico su resultado
no fue de insofacto sino que debi experimentar muchas veces y con muchos perros para
poder demostrar que si, despus del condicionamiento, se presenta el estmulo
condicionado sin ir seguido del estmulo incondicionado la intensidad de la respuesta
incondicionada disminuye, a esto Pavlov lo denomino extincin ya que es un proceso de
eliminacin de una respuesta previamente condicionada (Valenzuela) .

Con el experimento anterior, el resultado puede tener un efecto directo sobre la conducta,
si uno puede definir con precisin todos los fenmenos experimentales concebibles que la
afirmacin o negacin de un concepto pueda implicar, se tendr por consiguiente una
definicin completa del concepto, y no hay absolutamente nada ms en ello. Para esta
doctrina l invent el nombre de pragmatismo (Peirce C. S., 1904). Peirce, entra en un
fuerte debate con respecto a dudando de todo, pero si una persona acepta la frase estara
diciendo que "tan fcil como mentir" (Shakespeare, 1609), y es aqu donde se da la
importancia a las primera impresiones, aunque su estudio metodolgico cientfico estaba
muy separada del materialismo positivista, pues jams desech aquello que no pudiera
conocerse mediante las primeras impresiones de los sentidos, su mtodo posea tres frases
propiamente: en un primer lugar la meditacin a partir de la experiencia conduca a una
hiptesis explicativa; en segundo lugar, se deducan las posibles consecuencias de tal
hiptesis, para en ltima instancia comprobar mediante induccin si tales consecuencias se
cumplan y correspondan con la realidad. Todo aquello con lo que uno trata son sus dudas
y creencias, con el curso de la vida que fuerza nuevas creencias en uno y le da poder para
dudar de las viejas creencias. Si sus trminos "verdad" y "falsedad" se toman en sentidos
tales que puedan ser definibles en trminos de duda y creencia y del curso de la experiencia
(como seran, por ejemplo, si se fuera a definir la "verdad" como una creencia hacia la que
la creencia tendera si hubiera de tender indefinidamente hacia una fijeza absoluta), pues
muy bien: en ese caso slo se est hablando de duda y creencia. Pero si por verdad y
falsedad se quiere significar algo no definible en ningn sentido en trminos de duda y
creencia, entonces se est hablando de entidades de cuya existencia nada se puede saber, y
a las que la navaja de Ockham afeitara limpiamente. Los problemas se simplificaran
grandemente si, en lugar de decir que se quiere conocer la "Verdad", simplemente se dijera
que se quiere alcanzar un estado de creencia inatacable por la duda." (Peirce C. S., 1904)
Dudar entonces es es de un gnero completamente contrario. No es un hbito, sino la
privacin de un hbito (Peirce C. S., 1904).

En conclusin, Peirce establece que la conducta humana es la nica conducta que est
sujeta al Auto Control que es aplicable a cada situacin y a cada propsito, proyectando
hacia el futuro el significado, con ello se crea una relacin oportuna (Peirce C. S., 1904,
pg. 15) pero el pragmaticista no hace el summum bonum consista en la accin sino que
consiste en ese proceso de la evolucin por el que existente llega cada vez ms a encarnar
esos generales estipulados por Aristteles para las que es justo ahora por cuando expresar al
llamar los razonables.

Trabajos citados
Kant, E. (1883). Crtica a la Razn Pura. Madrid: Gaspar, Editores.

Peirce, C. S. (1894). Qu es un signo? Unav.

Peirce, C. S. (1904). Qu es el Pragmatismo? Unam.

Valenzuela, I. (s.f.). Vix. Obtenido de https://www.vix.com/es/btg/curiosidades/4304/pavlov-y-

sus-experimentos-de-reflejo-condicionado