Revista Aureo Florecer N°33

... dentro del interior de la Tierra.
En
ellas viven los ...I ... cuando se han cum-
plido las 108 Existencias ya no se le da a
uno ms cuerpo fsico, ingresa a la Involu-
cin sumergida de los mundos infiernos.
All involuciona en el tiempo, hasta llegar a
la muerte segunda...
Repito: El Dante no estaba loco. Y el
que se atreva a decir que el Dante estaba
loco, se, realmente, es un necio. El mun-
do ha reconocido al Dante y lo seguir re-
conociendo, al autor de La Divina Come-
dia, al buen discpulo de Virgilio, el poeta
de Mantua.
As pues que el Dante florentino, repi-
to, no estaba loco. Describi esos mundos
infiernos en forma simblica, no lo habl
crudamente, no lo dijo literalmente, por-
que en aquella poca no se poda hablar
como estamos hablando ahora aqu.
El ureo Florecer - Nmero 33- Febrero 2014 -

El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014 -
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Mito y Realidad del Infierno
Si l lo hubiera hablado en su forma gin cristiana est enseando el Infierno

cruda, pueden ustedes estar seguros que por puro dogma, o creen ustedes que la
lo habran quemado vivo en las hogueras religin de Mahoma o la de los budistas,
de la Inquisicin. por pura tontera ensean el Infierno? Si
l tuvo que saber hacer las cosas, saber todas las religiones hablan de un Infierno,
escribir inteligentemente para los com- quiere decir que el Infierno existe. Pero
prensivos. Se nos muestra all, en el inte- mundos infiernos, mundos dentro de
rior de la Tierra, cmo esos condenados mundos, ubicados en las nueve dimensio-
se volvan pedazos, se volvan polvo, eso nes de la naturaleza y del cosmos.
lo dijo y est escrito y ustedes, lanlo, ah Si lo creen las gentes que lo crean, y
est. si no lo creen pues que no lo crean; lo
Las religiones tampoco estn locas, Se- que es, es. Uno podra negar el Sol, de-
ores. Creen ustedes acaso que la reli- cir que no existe, y l seguir existiendo;
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uno podra decir que los mundos infiernos Cuando se han agotado las 108 vidas,
no existen, y siguen existiendo; uno po- entonces se ingresa en esas regiones y se
dra decir que este vaso no existe, y sigue pasa por un proceso de muerte hasta la
existiendo; uno podra decir lo que quiera, desintegracin, sa es la muerte segun-
pero lo que existe, existe. Puede negarlo, da, de la que hablara nuestro Seor Jess
pero sigue existiendo lo que existe... el Cristo, en los Santos Evangelios, y de
Un modo de comprobacin: El que lle- la cual hablara tambin el Vidente de Pat-
ga a despertar conciencia puede visitar los mos.
mundos infiernos; ahora si uno aprende a Despus de la muerte segunda, el
salir del cuerpo fsico a voluntad (como les alma libre ya, sin el ego, sin el yo, sin esos
ense anoche y anteanoche), pues tam- yoes, es capaz de salir a la superficie, a la
bin puede darse el lujo de visitar esos luz del Sol para ingresar en los Parasos
mundos para poder evidenciarlos, para Elementales de la naturaleza. Entonces
poder verificarlos, para poder tocarlos y vuelve a pasar por los procesos evolutivos
verlos... extraordinarios: Asciende desde el mine
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ral al vegetal y del vegetal hasta el animal,

desde el animal hasta el hombre, y al llegar al
estado humano se le asignan 108 vidas, para
que se auto-realice, para que se divinice, para
que llegue a la Maestra, para que llegue al es-
tado anglico.
Mas si vuelve a fracasar, pues el proceso
se repite, y al fin y al cabo, hay 3.000 ciclos
o edades de sas. Si alguien lleg a la rueda
3.000 y nunca se convirti en maestro, jams
se hizo Adepto de la Fraternidad de la Luz
Interior, al fin se sumerge su alma, su esencia
pura, sin ego, sin nada de eso, entre el oca-
no de la Gran Realidad. Es una Centella de
Dios que se dedica a gozar de la felicidad, no
ser un maestro pero s una Centella de la
Divinidad...
As pues, quiero que ustedes sepan, pode-
mos nosotros evitarnos el descenso al Mic
tln, al Averno, y eso es posible destruyendo
ahora mismo todos estos yoes que llevamos
en nuestro interior; hay necesidad de cambiar
radicalmente.
Un hombre es lo que es su vida. Si un hom-
bre no cambia su vida, si no la transforma, si
no trabaja para modificarla, est perdiendo el
tiempo miserablemente. La muerte es el re-
greso al principio, al punto de partida original.
Cuando uno muere se lleva al otro lado su
propia vida y cuando vuelve la trae, la vuel-
ve a proyectar otra vez sobre el tapete de la
existencia.
As pues, que es necesario saber que todos
nosotros, realmente no hacemos otra cosa, al

retornar, que repetir los mismos hechos del

pasado.
Unida, pues, a la Ley del Retorno est la
Ley de Recurrencia. Es que todo vuelve a
ocurrir tal como sucedi. Esto tiene una ex-
plicacin; voy a decirles: Supongamos que en
una cantina tuvimos una bronca, suponga-
mos eso, es claro que el yo de la bronca
pues, est vivo all dentro. Cuando llega la
hora de la muerte qu? S, todos los yoes en-
tran en la quinta dimensin, y el de la bronca
tambin...
Cuando uno retorna, cuando vuelve a este
mundo, all est el yo de la bronca; y cuan-
do uno nace, quizs ese yo, pues, entre en
el cuerpo despus de cierto tiempo, pero a
la edad que sucedi la bronca en la pasada
existencia, a esa edad encuentra una bron-
ca por qu?...
Si el acontecimiento sucedi cuando se te-
nan 30 aos, el yo de la bronca, de todas
maneras, all est vivo y aguarda a que llegue
la edad en que se sucedi el acontecimiento
en la vida pasada, es decir, aguarda tener 30
aos para volver a salir a formar la bronca;
y cuando cumple los 30 aos va a buscar la
cantina, y a buscar al tipo con el que pele.
Telepticamente se pone en contacto con el
yo del tipo con el que pele en la pasada exis-
tencia y vuelve a encontrarse con el tipo otra
vez en otra cantina similar y la bronca se
repite...
Supongamos que un individuo a la edad
de 30 aos tuvo una aventura amorosa con

determinada dama. El yo de la aventura est vivo, a la

hora de la muerte el yo de la aventura entra en el mundo
invisible; a la hora en que vuelve a nacer, tambin el yo de
la aventura vuelve a la existencia y aguarda ah, en el fon-
do, aguarda que llegue la edad de 30 aos, que le llegue
su tiempo.
Cuando le llega su tiempo, telepticamente va a buscar
a la mujer de aventura, y el yo de la mujer de la aventura
hace lo mismo y al fin se encuentran, se repite el proceso,
sa es la mecnica de la Ley de Recurrencia: Todo vuelve
a ocurrir tal como sucedi, ms sus consecuencias buenas
y malas.
La Ley de Recurrencia existe, algunos escritores la han
citado, pero son pocos realmente, o mejor dicho, raro es
el que sabe describir la mecnica de la Ley de Recurren-
cia. Esa ley existe. Nosotros vivimos repitiendo exacta-
mente nuestros mismos errores, cometemos ese error
de estar repitiendo nuestros mismos errores. Entonces
cargamos dentro de nosotros mismos con los errores.
La vida est hecha de comedias, dramas y tragedias.
Para cada comedia, para cada drama, para cada tragedia
se necesitan actores: Uno es el actor de los celos, otro
es el de la codicia, otro el de la envidia, otro el del orgu-
llo etc., pero si mueren los actores, dnde quedan las
comedias, los dramas y las tragedias?
Si logramos desintegrar a esos actores (que son los
yoes), en qu quedan todas esas comedias, dramas y tra-
gedias? Cuando eso sucede, la repeticin se hace impo-
sible. Entonces nos libertamos de la Ley de Recurrencia,
nos hacemos libres y soberanos, nos liberamos, nos con-
vertimos en seres inefables.
As pues, necesitamos trabajar sobre nuestra propia
vida, transformarla. Es urgente que nosotros hagamos de
nuestra vida una obra maestra.

La auto-observacin psicolgica directa tiene, realmente, ningn valor. Porque

nos permite a nosotros auto-conocernos, de nada servira saber en qu nmero de
auto-descubrirnos. Aqu no se trata de se- vida voy yo. Lo interesante sera saber en
guir sta o aquella teora, o defender tal qu nmero de vida va cada uno de vo-
o cual escuela, no!, aqu de lo que se tra- sotros, y esto solamente es posible auto-
ta es de auto-observarnos directamente, explorndonos para auto-conocernos.
para auto-conocernos, para saber quines Porque nada ganaras t, hermano, con
somos, qu es lo que tenemos por den- saber en qu nmero de vida voy yo, lo
tro, slo as podremos, realmente, traba- importante sera que t trabajaras sobre
jar sobre s mismos y transformarnos. t mismo, que supieras en qu nmero de
Hasta aqu mis palabras, hoy domingo. vida vas, eso s sera interesante.
[Aplausos]. Por estos tiempos en que...
Discpulo. bien, pues, ahora viene la opor- D. I

tunidad... I M. No!, despertando conciencia lo lo-
Maestro. Pero nace, exactamente, gras... Por estos tiempos, en nombre de
cuando se inicie la Era de Capricornio. Y la verdad, te he de decir, con el corazn
tenemos nosotros que Acuario se inici el en la mano que, ciertamente, todos los
4 de febrero del ao 1962, entre las 2 y 3 seres humanos estn llegando al final de
de la tarde; y si tenemos en cuenta que su ciclo de existencias: algunas personas
cada una de esas eras dura 2.160 aos con se encuentran en la 108, otras en la 107,
minutos y fracciones de segundos, obvia
mente, la Era del Acuario viene a realizar-
se despus del ao 4.000, en ao 4.000 y
pico, es decir, entre 4.000 y 4.500, con-
siderando fracciones de minutos y segun-
dos y...I...Hay alguna otra pregunta?
D. I
M. Qu nmero de das?
D. I
M. Bueno, en cuanto a m, en lo per-
sonal, mi vida personal considero que no

otros en la 106, etc., etc., estn llegando la desintegracin total.

en estos momentos al final de su ciclo de Ahora, si masivamente la humanidad
existencias. Ahora comprendern ustedes llega al final de sus ciclos de existencia,
por qu los tiempos del fin ya han llegado; incuestionablemente, masivamente irn
y esto que estoy diciendo es general para entrando (en grandes cantidades) dentro
todos... de ese reino mineral sumergido.
Y he de decir, en nombre de la verdad,
D. I y no est dems aclararles a ustedes, que
M. Pues, individualmente, cuando se en estos momentos hay muchas gentes
llega a la 108, obviamente, se precipita el que ya cumplieron sus 108 existencias,
ego en forma definitiva dentro del Reino ya llegaron a las 108 vidas. Esas gentes vi-
Mineral Sumergido, involuciona entre las ven en los mundos infiernos aunque tengan
entraas del planeta Tierra, hasta llegar a cuerpo fsico, de hecho, estn ubicadas en

esos mundos infiernos y al abandonar el De manera que bien vale la pena saber
cuerpo denso (a la hora de la muerte del dnde estamos ubicados. Nosotros sabe-
cuerpo denso), se encontrarn con que mos que estamos aqu, en esta casa muy
son habitantes ya de esos mundos infier- seria de la cultura, que estamos entre
nos, que viven en esas infra-dimensiones gente culta, eso lo sabemos, pero lo que
de la naturaleza y del cosmos. falta saber es dnde nos hallamos ubica-
Mucho se ha hablado, por ejemplo, dos psicolgicamente.
sobre lo que hay ms all. Ciertamente, Es obvio que cada uno de nosotros est
cada persona tiene un Rasgo Caracterstico ubicado, vive en algn lugar psicolgico de
Psicolgico definido. A la hora de la muerte s mismos. El iracundo vivir en el pas
o en vida, de acuerdo con el Rasgo Psico- de la ira, el codicioso morar en el pas
lgico que tenemos, nos hallamos ubica- de la codicia, el lujurioso en el pas de la
dos en tal o cul pas psicolgico interior. lujuria. sas son zonas o regiones o mora-

das que existen en las dimensiones supe- culo. Pero la cruda realidad es que en los
riores de la naturaleza y del cosmos. Aho- mundos infiernos existen. All las cosas f-
ra comprendern por qu Jess el Cristo sicas existen...
dijo: En la casa del Padre hay muchas mo- Yo soy prctico en eso, he investigado
radas... eso, lo he explorado. He visto all, por
Tambin les digo a ustedes, en nombre ejemplo, que si uno toma un vaso as, es
de la verdad, que en los mundos infiernos mucho ms denso, ms pesado que ac,
hay muchas moradas dentro de los nueve all la materia es ms grosera. Una mesa
crculos dantescos. Incuestionablemente, aqu, pues, es aqu muy fina con relacin
cada cual girara hacia su morada que le a una mesa all, en los mundos infiernos.
corresponde. En los mundos infiernos existen todas las
El Dante Alighieri en su Divina Come- cosas de aqu, pero en una forma mucho
dia nos cuenta el caso de un monje ven- ms grotesca. Son las infra-dimensiones
gador. ste haba peleado con todos sus de la naturaleza y del cosmos.
parientes y resolvi planear una venganza: Hace poco desencarn un joven muy
los invit con el pretexto de reconciliarse, amigo de nosotros. Ese joven no era pro-
los invit a una comida, y en pleno ban- piamente malo; le gustaba mucho la bron-
quete los envenen a todos, a la hora de ca eso s, siempre viva peleando. Pero,
los postres todos comieron veneno, por- desgraciadamente, un da cualquiera tuvo
que en los postres fue puesto el veneno. un accidente: Viajaba en un Volkswagen
Nos dice el Dante en la Divina Come- por la carretera de Toluca y parece que
dia que en ese preciso instante el ego, al quiso evitar el pegarle a un animal, a un
yo...I ... lo condicionan, y claro, y esas perro (segn dicen algunos), lo cierto fue
otras por otras, y todos jugamos un pa- que se volc, se mat.
pel en la cuestin del teje y desteje del Aquel buen joven desencarn y como
destino de los seres humanos. Pero vean ya se le haban cumplido sus 108 vidas in-
ustedes como gir hacia el noveno crculo gres al quinto crculo dantesco. Ah vive
dantesco... en incesante pelea; era peleador, pues,
No hay duda que esa clase de crme- gira hacia el mundo de las peleas, hacia
nes tan horribles se pagan en esa forma. su mundo. se es su centro de gravedad
Los iracundos, pues, irn hacia la quinta y ah vive peleando; claro tendr que in-
regin, hacia el quinto crculo, incuestio- volucionar en el tiempo hasta llegar a la
nablemente; los fornicarios, naturalmente, muerte segunda, a la desintegracin.
que tendrn que girar hacia el sexto cr- Si uno no es capaz de desintegrar el

ego, la naturaleza viene en su ayuda; y el in-

greso en los mundos infiernos, aunque pa-
rezca criminal, no lo es. En el fondo tiene
un solo objetivo: poder libertar la esencia,
poder libertar la conciencia, poder libertar
el alma, para que ella salga libre y pueda in-
gresar a los parasos elementales de la natu-
raleza.
No hay crimen, por grave que sea, que
no tenga su castigo definido. Mas uno no
podra pagar ms de lo que debe, uno paga
lo que debe, pero jams ms de lo que
debe. En los mundos infiernos se paga lo
que se debe, pero despus de que se ha pa-
gado, pues, ya usted no tiene por qu estar
metido all y la divinidad, la Justicia Divina lo
saca de all.
Dios no va a ser injusto, Dios no lo va a
tener all eternamente por un crimen que
cometi. Si lo cometi tiene su precio y su
precio tiene que ser pagado; pero despus
que es pagado por qu va seguir all? Dios
es Justicia, Dios es Amor; y cada delito, por
grave que sea, tiene su precio.
D. Maestro, yo podra hacerle aqu una

pregunta en nombre de los oyentes y es sta:
Qu pasara a una persona que va a cumplir
su ciclo de 108 vidas, pero que se decidi por
el camino perfecto, de la perfeccin, tambin
le sucede lo mismo, o sigue viviendo?
M. Bueno, si la persona va a cumplir sus
108... y pongamos algo peor, supongamos,
que s cumpli sus 108, pero que escuch

las enseanzas y que se resolvi a destruir a pelear con nadie..., y se est aguantan-
el ego. Obviamente, al iniciarse la destruc- do, y est controlando la ira, aunque por
cin del ego, pues, esa persona queda li- dentro est que se le retuerzan las tripas,
berada de todos sus agregados. Porque, pero en verdad no ha adquirido todava la
quin es el que va los mundos infiernos, virtud de la serenidad. El yo de la ira lo
no es acaso el ego? Pero si destruimos al tiene vivo, y el da menos pensado ese
ego, si acabamos con todos esos yoes, yo salta y explota, rasga sus vestiduras, y
quin va ir a los mundos infiernos? El que truena y relampaguea.
tena que ir y se acab. Entonces a quin De manera que yo les aconsejo a uste-
se manda?... des no imiten virtudes, lo que deben ha-
As pues, que lo importante es destruir cer es matar los defectos, acabar con los
el ego, y debemos hacerlo aqu y ahora. yoes, porque si desintegran los yoes na-
Hay formas de virtudes que realmente cen en su reemplazo las gemas preciosas
hay que entender. Muchas gentes, por de las virtudes... Hay alguna otra pregun-
ejemplo, desean ser castas, dicen: La abs- ta?... Puede hablar aqu, el joven...
tinencia es lo mejor..., pero por dentro es-
tn ardiendo con las llamas de la lujuria, es D. I
decir, estn imitando la castidad pero no M. Primero te contesto a eso, para des-
son castas, una cosa es imitar una virtud y pus poder plantear la otra. Por ahora
otra cosa es tener una virtud... voy a contestarte primero esa; creo que
Hay personas que dicen voy a acabar debemos ser ordenados verdad? Bueno,
con la ira, voy a ser sereno..., pero una cosa puedes sentarte hermano. En todo caso,
es tener realmente la virtud de la sereni- voy a decirles a ustedes lo siguiente: Te-
dad y otra cosa es imitar la virtud de la nemos nosotros que comprender que
serenidad... Una persona puede decir el Cristo est, en s mismo, ms all de
voy a dejar de ser cruel, y sin embargo, la personalidad, ms all del yo, ms all
continuar siendo cruel, porque una cosa, de la individualidad. El Cristo es el Logos,
realmente, es acabar con el yo se de la Unidad Mltiple Perfecta.
crueldad, y otra cosa es, realmente, po- El Cristo csmico se expresa a travs
seer la virtud de la piedad. Es decir, cuan- de cualquier Hombre que est debida-
do uno acaba con un defecto nace una vir- mente prepar ado. Un da se expres a
tud, pero hay que acabar con el defecto. travs del Gran Kabir Jess; otro da res-
Si uno dice: No voy a tener la ira, ahora plandeci a travs del Gautama, el Budd-
me aguanto, digan lo que me digan yo no voy ha Sakyamuni; nadie puede negar que

Juan el Bautista tambin fue una manifesta-

cin del Seor; nadie podra negar que l se
expres con todo su vigor, se manifest con
toda su potencia en Hermes Trismegisto, el
tres veces grande Dios Ibis de Thot. Noso-
tros, los mexicanos, tenemos tambin aqu a
nuestro Cristo histrico, quiero referirme en
forma enftica a Quetzalcatl...
Cuando un hombre trabaja de verdad so-
bre s mismo, en forma ntima, recibe la na-
vidad del corazn. Intilmente habr nacido
el Cristo en Beln, si no nace en nuestro co-
razn tambin; intilmente l habr muerto
y resucitado, si no muere y resucita en noso-
tros tambin (Jesu-Cristus)...
Jess, significa en hebreo, Jeshu, y
Jeshu es Salvador. Obviamente, Pablo
de Tarso, rara vez menciona al Gran Kabir;
Pablo de Tarso cita siempre al Jesucristo In-
terior, al Cristo mismo, que es nuestro salva-
dor interior profundo.
Cuando un Hombre, repito, est trabajan-
do sinceramente sobre s mismo, pasa por
la navidad del corazn. Cuando un Hombre
recibe la Iniciacin Venusta pasa por la navi-
dad del corazn.
Entonces el Cristo ntimo, el Jesucristo
Interior, porque el Cristo, es Jeshu-Salva-
dor, se manifiesta dentro de tal Hombre,
nace como un nio entre este establo que
tenemos, lleno de los yoes de los Deseos, y
a medida que el nio ste va creciendo, den-
tro de nuestro interior, se va manifestando
cada vez ms y ms.

El Seor, dentro de nuestro interior,

se hace cargo de nuestros propios pen-
samientos, se hace cargo de nuestros
propios sentimientos, de nuestros pro-
cesos sexuales y volitivos. El Seor, el
Salvador, luchando dentro de nosotros
mismos, se convierte en Hombre en-
tre los hombres.
El Seor, luchando dentro de noso-
tros mismos, tiene que pasar por todas
las tentaciones. l tiene que eliminar a
los yoes en s mismo, l tiene que ven-
cer las tinieblas en s mismo. Y a medi-
da que va creciendo y se va desarro-
llando, se va expresando mejor.
Y al fin, llega un momento en que
el Seor, dentro de nosotros mismos,
tiene que pasar por todo el drama
csmico; el Seor, dentro de nosotros
mismos, tiene que vivir todo el dra-
ma de los evangelios; el Seor dentro
de nosotros mismos tiene que sufrir
los suplicios de la pasin. El Judas del
Deseo, le traiciona incesantemente; el
Demonio de la Mente (que es el segun-
do traidor), incesantemente se lava las
manos. Quin no trata de justificarse?
Quin no trata de evadir sus errores?
Quin no busca siempre disculpas? Y
el Demonio de la mala Voluntad que
cada uno de nosotros carga dentro,
siempre, incesantemente, aborrece al
Seor...
As pues, el Cristo ntimo tiene que

ser traicionado por estos yoes perversos nuestro Cristo secreto.

que cargamos dentro; y son estos yoes l viene a nosotros con la Iniciacin Ve-
quienes gritan: Crucifixia, crucifixia, cru- nusta; hablando en Kbala dir: l viene
cifixia!.. Y al fin, sube el Cristo ntimo al a nosotros en la Iniciacin de Tiphereth.
calvario. Pero hay que trabajar, trabajar mucho.
El Cristo ntimo debe ser coronado Hay que hollar la senda de la castidad; hay
de espinas y tiene que recibir latigazos que transmutar las energas creadoras,
en nuestro interior, y sube por nosotros para poder recibir el advenimiento del
al calvario... Esto sucede all, dentro de fuego.
nuestras profundidades, en el fondo vivo Slo as, transmutando nuestras ener-
de nuestra conciencia superlativa. gas creadoras, hollando la senda de per-
Lo ltimo que hace el Seor con su feccin, siendo castos de verdad, en pen-
muerte, es matar a la muerte, por eso es- samientos, palabras y obras, podremos de
crito est: Srbida es la muerte con vic- verdad recibir la Iniciacin Venusta.
toria! Dnde est, oh muerte, tu aguijn? sa es la explicacin en relacin con el
Dnde, oh sepulcro, tu victoria?... Gran Kabir Jess y el motivo por el cual
As pues, el Cristo ntimo, el Jesucristo nosotros lo respetamos. Cmo no va uno
ntimo es nuestro Jeshu, nuestro Salva- a respetar a su maestro, al que le ense
dor, quin otro va a salvarnos? Necesita- esta doctrina? Alguno de ustedes se pro-
mos una ayuda. Quin otro la va a dar? nunciara contra su maestro, o sera tan
As es como el Cristo viene a salvarnos: ingrato que lo echara al olvido?
Nos salva desde adentro. l es el instructor del mundo. El Cristo
El Gran Kabir Jess, que hace ya cerca ntimo es el instructor del mundo. Porque
de 2.000 aos vino all, en la Tierra San- el Cristo ntimo es el que habla a travs
ta. l sigue siendo venerado por nosotros, de los profetas, es el que habla a travs
porque fue l, el que nos trajo esta ende los Avataras, es el que se manifiesta a
seanza. l se refiri al Jesucristo ntimo travs de aquellos que han mostrado el
de cada uno de nosotros, no es cierto, camino de la liberacin...
acaso, que el Buddha Gautama, tambin Aqu, nuestro hermano...
enseara a los Indostanes todo lo que es
el Buddha ntimo? As tambin, Jesucristo, D. yo quiero hacer esta aclaracin: yo es-
aquel Gran Kabir, nos ense la doctrina tudi tambin en el cristianismo, en el cato-
del Jesucristo ntimo de cada uno de no- licismo y me doy cuenta de lo que el mundo
sotros, del Cristo csmico en nosotros, de admira y venera; que el mundo ha conocido

al Cristo histrico. Es claro que ese seor, que fue

Jess, lo dijo a travs de los evangelios y las tradi-
ciones...
Aqu vamos a conocer al Cristo interno que exis-
te y palpita en el fondo mismo de nuestras propias
energas creadoras. Algo totalmente separado de
aqul histrico Cristo que conocemos. se es el
que van a conocer ustedes ah, se es el salvador
nuestro, se es el que nos cambia, el que nos trans-
forma!
De modo pues, que la confusin es que la gen-
te habla del Cristo histrico, nosotros hablamos del
Cristo interno vivo que hay dentro de cada uno de
ustedes y que est latente en el poder sexual. De
modo que est es la aclaracin que, ms o menos,
viene a dar un diferendo entre los dos aspectos...
M. Alguna otra opinin? Puede preguntar,

hermano...
D. Bueno, es que quiero preguntar por el Espritu
Santo Es la conciencia despierta?
M. El Espritu Santo es el Tercer Logos; en la
Kbala es Binah. Incuestionablemente el Espritu
Santo subyace en el fondo de la energa sexual.
Viene a nosotros, adviene a nosotros conforme
hollamos la senda de la castidad. Cuando lo reci-
bimos, l nos ilumina y transforma radicalmente;
eso es todo.
D. I... Adems de eso, existe una determina-
da realidad... I ....en sus principios magnticos,
en sus principios vitales, entre ellos el de polaridad,
que nos dice que todo tiene dos Polos... I ...que el
amor y el odio son una misma cosa... I ...cmo
saber cul es el camino exacto: El bien o el mal?

Porque siendo que son una misma cosa, de acuerdo al

principio de polaridad...I ...si nosotros estamos en un
extremo, podremos vivir el bien o el mal...I ... lo con-
trario del bien es el mal, lo contrario de lo positivo es
lo negativo. Cmo conocer cul es camino verdadero:
El del bien o el del mal?... I ...Porque si es cierto que
el Cristo fue un maestro, en un sentido, el marqus de
Sade tambin fue otro maestro, en otro sentido, y los
dos buscaban su causa de perfeccin, estando en ca-
minos tan dismiles, y sin embargo...I ...el del bien o
el del mal?
M. Con el mayor gusto responder a esta pre-

gunta. Obviamente, Jess el Cristo nos mostr el
camino de la liberacin, nos ense la doctrina del
Jesucristo interior, base fundamental de las epstolas
de Pablo de Tarso.
No negamos que en las citas del marqus de
Sade (la anttesis del Cristo) obviamente, se ense-
aba el camino de la liberacin a travs del mal.
Quera el marqus de Sade ensear la perversidad
y la practic; crea el marqus de Sade que por me-
dio del mal llegara uno a agotar el deseo. Es decir,
el agotamiento del deseo mediante la satisfaccin
del vicio...I ... diramos nosotros para documen-
tar al marqus de Sade, que es claro que el perver-
so se sumerge en los mundos infiernos y as pasa
por la muerte segunda. La esencia vuelve a salir
luego sin ego.
Pero esa esencia libre no es una esencia maestra,
porque no ha alcanzado la maestra. Se ha conver-
tido en un elemental de la naturaleza pero no se ha
hecho un maestro. De manera que la doctrina del
marqus de Sade no nos conduce al adeptado, nos

conduce al fracaso. en seres terriblemente divinos, ms all

Mas, coloqumonos en el plano del del bien y del mal. En cierta ocasin, un
Jesucristo ntimo y del Gran Kabir Jess. amigo que tiene una fbrica de pantalones
Incuestionablemente, dentro de nosotros me dijo:
existen yoes del mal, claro est. Pero esto -Bueno, y si yo disuelvo entonces el yo que
no quiere decir que dentro de nosotros sabe hacer pantalones, que es un yo til, en-
tambin no existan los yoes del bien. Hay tonces, se va a acabar la fbrica, quin hace
yoes que saben pintar hermosos cuadros, pantalones? yo respond:
hay yoes que tienen magnficas costum- - No! Usted est creyendo, acaso, que
bres, hay yoes que saben hacer caridad, el Ser es intil? El Ser tiene muchas partes,
hay yoes que saben curar, etc. Entonces y si ese yo que hace pantalones es elimi-
qu? nado, en su reemplazo queda una de las
Nosotros necesitamos disolver los yoes partes autnomas e independientes del
del mal, pero tambin necesitamos di- Ser, que los sabe hacer y ms perfectos.
solver los yoes del bien. Porque los yoes As pues, cuando uno disuelve los yoes
buenos hacen el bien, pero no saben no queda indefenso e intil. Porque el Ser,
cundo se debe hacer el bien. Muchas ve- con sus diversas partes no es intil, es
ces hacemos el bien cuando no se debe perfecto.
hacer, y el bien hay que saberlo hacer... Ahora bien, necesitamos independizar-
Recordemos nosotros que el fuego nos del bien y del mal, necesitamos eli-
dentro de la cocina es til, es bueno, pero minar los yoes buenos y los yoes malos.
el fuego fuera de la cocina, en la sala, que- Hacer auto-conciencia, despertar; eso es
mando las cortinas, es malo. Recorde- obvio.
mos que el agua en el lavamanos es bue- Desgraciadamente, las gentes oscilan
na, pero el agua invadiendo la estancia es siempre en ese par de opuestos de la filo-
mala... sofa. Recordemos que la vida est gober-
De manera que bien, es todo lo que nada por la Ley del Pndulo: En un extre-
est en su lugar; mal, es todo lo que est mo del pndulo puede estar el bien, en el
fuera de lugar. Nosotros necesitamos, al otro extremo del pndulo est el mal.
fin y al cabo, eliminar los yoes del bien y No se trata de meternos dentro de ese
del mal, para libertarnos tanto del bien y movimiento pendular. Debemos colocar-
del mal, pasar ms all del bien y del mal. nos en el centro, y el centro es el Ser; y
Necesitamos nosotros empuar la es- el Ser nos dice cundo se debe hacer el
pada de la justicia csmica y convertirnos bien y cundo no se debe hacer. Darle

colocarnos en el centro, donde est la

vara de justicia, la vara de la rectitud, que
es el Ser.
Necesitamos, pues, comprender que
la Ley del Pndulo (que nos lleva de aqu
para all, y de all para ac), nos causa do-
lor; a ninguna parte nos conduce. Incues-
tionablemente, si uno se coge del centro,
se independiza tanto del bien como del
mal.
En un extremo del pndulo pueden en-
contrar ustedes todas las escuelas de tipo,
dijramos, espirituales, pseudo-esotri-
cas, pseudo-ocultistas (o como quieran
ustedes llamarlo); en el otro extremo del
pndulo estn los ateos, los enemigos del
eterno, los materialistas. Pero, la Verdad,
dnde est?
La Verdad no se encuentra en ninguno
de los extremos del pndulo. A nosotros
no debe interesarnos lo que las gentes
digan o dejen de decir, lo que escriban o
dejen de escribir. A nosotros, lo nico que
debe interesarnos, realmente, es el Ser.
Tenemos que sumergirnos dentro del
Ser, dentro de la fuerza neutra que est
en el fondo de cada uno de nosotros, esa
una limosna por ejemplo a un marihuano fuerza neutra, la fuerza del Espritu Santo.
para que compre marihuana es absurdo; o Necesitamos sumergirnos en el Ser. El
darle limosna por ejemplo a un borracho Ser nos instruir, el Ser nos ensear. Eso
para que siga con la borrachera es una s, que necesitamos desintegrar los yoes
cosa estpida... para establecer correctas relaciones con
As pues, no debemos nosotros vivir el Ser, porque slo el Ser puede darnos
entre la oscilacin del pndulo, debemos verdadera sapiencia...

A ntes de terminar, para los que ya han hecho muchos esfuer-
zos aparentemente infructuosos, para los que han conocido
las emboscadas del camino y han medido su propia debilidad, para
aquellos que corren riesgo de perder la confianza y el coraje, aadir
algunas pginas. Destinadas a despertar la esperanza en el corazn
de los que padecen, han sido escritas por un trabajador espiritual en
el momento en que todas las pruebas se precipitaban sobre l como
llamas purificadoras.
Vosotros que estis fatigados, abatidos, lastimados, vosotros que
desmayis, que os creis, tal vez, vencidos escuchad la voz de un ami-
go; l conoce vuestras tristezas, las ha compartido y, como vosotros, ha
padecido de los males de la tierra; ha atravesado, como vosotros, los
desiertos bajo el peso del da, sabe lo que son la sed y el hambre, la so-
ledad y el abandono, el despojo en el corazn ms cruel ; sabe tambin
lo que son las horas de duda, conoce los errores, las faltas, los desfalle-
cimientos, todas las debilidades.

Palabras sabias de nimo
Mas os dice: Coraje! Escuchad la leccin est el que despierta en las profundidades!
que, todas las maanas, trae a la tierra el sol Cuanto ms se ahonda el abismo, tanto ms
naciente en sus primeros rayos. Es una lec- se revelan las alturas.
cin de esperanza, un mensaje de consuelo. Acaso no sabes que las fuerzas ms subli-
Vosotros que lloris, vosotros que sufrs, mes de las extensiones buscan, para vestirse,
vosotros que temblis, sin atreveros a prever los velos ms opacos de la materia? Oh, las
el trmino de vuestros males, el fin de vues- bodas esplndidas del Amor Supremo con
tras penas, mirad: No hay noche sin aurora, las materializaciones ms oscuras, del deseo
y el alba se prepara cuando la sombra se es- de la sombra con la luz ms regia!
pesa; no hay niebla que el sol no disipe, ni Si la prueba o la falta te han arrojado bajo,
nube que no haga brillar; no hay llanto que si te has hundido en alguna sima de padeci-
l no sea secado un da, ni tempestad tras la miento, no te aflijas, pues ah es donde po-
cual no resplandezca su arco triunfal, ni nieve drn darte alcance la ternura divina y la ben-
que no funda, ni invierno que no trueque en dicin suprema. Porque has pasado al crisol
primavera radiante. de los dolores purificantes, para ti son las as-
Ni tampoco hay, para vosotros, afliccin censiones gloriosas.
que no produzca su contrapeso de gloria, Ests en el desierto: escucha, pues, las vo-
ni angustia que no se pueda transformar en ces del silencio. El ruido de las palabras elo-
alegra, ni derrota que no pueda trocarse en giosas y de los aplausos exteriores haba re-
victoria, ni cada que no pueda transformarse gocijado tus odos, pero las voces del silencio
en ascensin ms elevada, soledad en hogar regocijarn tu alma, despertando en ti el eco
de vida, ni desacuerdo en armona. A veces, de las profundidades, el canto de las armo-
el desacuerdo entre dos espritus es lo que nas divinas.
obliga a dos corazones a abrirse para entrar Andas en plena noche. Recoge, pues, los
en comunin. Y, por ltimo, no hay debilidad, tesoros sin precio de la noche. A pleno sol se
por infinita que sea, que no pueda trocarse iluminan las rutas de la inteligencia; mas en la
en fuerza; y an en la debilidad ms suprema noche, bajo las claridades blancas, se hallan
es cuando la omnipotencia gusta de revelar- los senderos ocultos de la perfeccin, con el
se. secreto de las riquezas espirituales.
Escucha, criaturita ma, que te sientes hoy Sigue la va del despojarte; ella conduce a
tan quebrantada, quizs tan decada, que no la plenitud. Cuando ya no poseas nada, todo
tienes nada ms, nada ms para cubrir tu mi- te ser dado. Pues para quien es sincero y
seria y alimentar tu orgullo. Nunca, an, has recto, siempre de lo peor surge lo mejor.
sido ms grande! Cun cerca de las cimas Cada semilla que se echa en la tierra pro-

Palabras sabias de nimo
duce otras mil. Cada coletazo del dolor pue- padas resplandecientes. Entonces, como el
de ser un impulso hacia la gloria. Y cuando ser humano ya no poda ascender a la fuente
el adversario se ensaa con el ser humano, del rbol de la vida, esa fuente dio fruto en
todo lo que hace para aniquilarlo lo engran- l; como ya no poda recibir la luz de lo alto,
dece. esa Luz resplandeci en el mismo centro de
Escucha la historia de los mundos, mira: Al su ser; como ya no poda estar en comunin
gran enemigo que parece triunfar. l arroja a con el Amor trascendente, ese Amor se hizo
la noche a los seres de luz, y la noche se llena holocausto y se ofreci, eligiendo cada ser
de estrellas. Se ensaa con la obra csmica terrestre, cada yo humano por morada y por
y atenta contra la integridad del imperio es- santuario.
frico rompiendo su armona, lo divide y lo As es como, en esta materia despreciada
subdivide, esparce su polvo a los cuatro vien- pero fecunda, desolada pero bendita, cada
tos de lo infinito; y he que ah ese polvo se tomo encierra un pensamiento divino, cada
torna simiente dorada que fecunda lo infinito ser lleva en s al Divino Habitante. Y no ha-
y lo puebla de mundos que en lo venidero, biendo nada en todo el universo, tan ende-
gravitarn alrededor de su centro eterno en ble como el hombre, NADA TAMPOCO ES
su rbita expandida del espacio; de suerte TAN DIVINO.
que la propia divisin produce una unidad En verdad, en verdad, en la HUMILLA-
ms rica y ms profunda, y, multiplicando las CIN se halla la cuna de la gloria!
superficies del universo material, agranda el
imperio que pretenda destruir.
Por cierto que era hermoso el canto de la
esfera primordial, mecida en el seno de la in-
mensidad, pero, cunto ms hermosa an y
ms triunfal es la sinfona de las constelacio-
nes, la msica de las estrellas, la coral inmen-
sa que llena los cielos de un himno eterno de
victoria!
ESCUCHA AN: No hubo estado ms
precario que el del ser humano cuando fue
separado, en la tierra, de su origen divino.
Sobre l se extenda la frontera hostil del
usurpador y las puertas del horizonte eran
veladas por los carceleros armados de es-

No te rindas...
Mario Benedetti
No te rindas, an ests a tiempo

de alcanzar y comenzar de nuevo,
aceptar tus sombras,
enterrar tus miedos,
liberar el lastre,
retomar el vuelo.
No te rindas que la vida es eso,
continuar el viaje,
perseguir tus sueos,
destrabar el tiempo,
correr los escombros,
y destapar el cielo.
No te rindas, por favor no cedas,
aunque el fro queme,
aunque el miedo muerda,
aunque el sol se esconda,
y se calle el viento,
an hay fuego en tu alma
an hay vida en tus sueos,
porque la vida es tuya y tuyo tambin el deseo,
porque lo has querido y porque te quiero.
Porque existe el vino y el amor, es cierto,
porque no hay heridas que no cure el tiempo.
.../

/...
Abrir las puertas, quitar los cerrojos,
abandonar las murallas que te protegieron.
Vivir la vida y aceptar el reto,

recuperar la risa,
ensayar un canto,
bajar la guardia y extender las manos
desplegar las alas
e intentar de nuevo,
celebrar la vida y retomar los cielos.
No te rindas, por favor no cedas,

aunque el fro queme,
aunque el miedo muerda,
aunque el sol se ponga y se calle el viento,
an hay fuego en tu alma,
an hay vida en tus sueos.
Porque cada da es un comienzo,

porque esta es la hora y el mejor momento,
porque no ests solo, porque yo te quiero.
26 - Ell ureo lorecer -- Nmero 33 - Febrero 2014

ureo Florecer
E
stos textos han sido traducidos
de la gran edicin latina de Bi-
tiskius, Operaomnia, ed. De
Tournes, Ginebra, 1658, en 3 tomos. En el
segundo tomo de dicha edicin encon-
tramos una obra de Paracelso particular-
mente atractiva y de fcil acceso: La Fi-
losofa Sutil o Philosophia Sagax, en dos
captulos. El texto aparece impreso en
dos columnas por pgina, y ocupa de la
pgina 522 a la 644 de esta gran edicin.
El segundo captulo del tomo II del que
proceden los extractos que presentamos,
lleva el siguiente ttulo:

La Filosofa Sutil de Paracelso
Cmo ha de entenderse que el hombre est compuesto de

un cuerpo mortal y de un cuerpo inmortal. Se han distribuido
estos textos en tres subttulos a fin de facilitar su lectura:
1. El cuerpo de la resurreccin: los hijos de Mara y el santo bau-
tismo. Se trata de un comentario del tercer captulo del Evangelio de
Juan. El misterio de la Inmaculada Concepcin de Mara.
2. La perla de la escritura: las dos enseanzas.
3. Quines son aquellos? Los adeptos y los famosos Rosa-Cruces con
quienes Paracelso parece haberse encontrado:
1. El cuerpo de la resurreccin
[...] En qu podra serle til una perla a un puerco? El hombre que

no se conoce es un cerdo. Por esta razn, Cristo dijo: No arrojis
las perlas a los puercos, no sea que las pisoteen. (Mateo7, 6) como
si dijera: Vosotros, apstoles, no prediquis miEvangelioa estos
hombres que viven como puercos, pues lo pisotean.
Quera evitar que el hombre se convirtiera en cerdo. Efectiva-
mente, nadie nace cerdo, es tambin lo que afirma Cristo: Los
nios son mos, dejad que vengan a m. (Lucas18, 6). Y en otro
lugar afirma lo siguiente: Y al que escandalizare a uno de es-
tos pequeuelos que creen en m, ms le valiera que le col-
gasen al cuello una piedra de molino de asno y le arroja-
ran al fondo del mar. (Mateo18, 6)
Es pues evidente que los hombres pueden con-
vertirse en cerdos, y as convertidos no pue-
den recibir nada de l, puesto que han
sido objeto de su maldi-

cin, cuando dijo: No sea que se conviertan

y sean salvados. (Marcos4, 11 y 12). As es el
odio ardiente de Dios hacia quienes, despo-
jndose de lo humano, se vuelven cerdos o lo
que se les asemeja: zorros, vboras, dragones
y basiliscos.
Para que el hombre se conozca con ms
exactitud, es pues preciso explicar ms am-
pliamente lo que es.
Efectivamente, el espritu que Dios ha uni-
do con la carne, lo ha creado en alma una.
Para su proteccin, le da calor y lo mantiene
de distintas maneras, haciendo mucho por l,
a fin de que el hombre, cuya vida es breve,
pueda, en esta brevedad, regresar a Aqul
del que procede, por supuesto en el da de la
resurreccin. Adems, despus de la muer-
te, el hombre ha de permanecer en la carne
y la sangre y resucitar en el ltimo da para
entrar en el reino de Dios en tanto que hom-
bre, con la carne y la sangre, y no en espritu.
[...] Sin embargo [...] la carne y la sangre
recibidas de Adn no entrarn en el reino
de Dios. Nada sube al cielo que no haya
descendido del cielo. (Juan3, 13) La carne
adnica es terrestre: por tanto no entra en
el cielo, sino que se convierte de nuevo en
tierra, ya que es mortal y est sometida a la
muerte. Nada de lo que es mortal alcanza
el cielo. Por eso, tampoco la carne terrestre
puede penetrar en el cielo, puesto que no
es de ninguna utilidad y no conduce a nada.
Lo que no sirve para nada no entra pues en
el cielo, puesto que est lleno de horror, de

crimen y de lujuria. No hay fuego que pueda

purgarlo de sus heces y capacitarlo para asir
el cielo. No da acceso al fuego ni a la glori-
ficacin, sino que ha de ser completamente
separado del hombre, es decir del alma, lo
que se consigue con la muerte que separa al
hombre de la carne. La carne nacida de la se-
milla de Adn es totalmente mortal e intil.
Pero el hombre sin ser carne y sangre, no
puede entrar en el cielo como un hombre.
Efectivamente, gracias a la carne y a la san-
gre, el hombre difiere de los ngeles, de lo
contrario seran de la misma esencia.
En este sentido, el hombre posee ms que
los ngeles por estar provisto de carne y san-
gre: para l, el hijo de Dios naci, muri y fue
clavado en la cruz, a fin de rescatarlo y capa-
citarlo para el reino celeste.
Cristo no ha sufrido ninguna de estas co-
sas por los ngeles que fueron rechazados
del cielo, sino nicamente por los hombres.
Cunto ms ha amado Dios al hombre que a
los mismos ngeles!
Como que Dios ha perseguido al hombre
con tanto amor, y que la carne mortal lo ha,
no obstante, excluido del reino de los cielos,
por este motivo, Dios le ha dado otra carne y
otra sangre, a fin de que en un mismo cuerpo
sea carne y sangre. Esta carne est constitui-
da por el Hijo, y es la criatura del Hijo la que
penetra en el cielo, no la del padre en rela-
cin a la carne y la sangre. La carne mortal,
como Adn y sus descendientes, viene del
padre y regresa all de donde ha sido sacada.

Si Adn no hubiera pecado, su carne habra to nace de la virgen y no de la mujer. Por

permanecido inmortal en el paraso. Pero consiguiente, esta virgen de quien ha salido
ahora, por su pecado, ha sido expuesta a la la nueva generacin, ha sido hija de Abraham
muerte. Por piedad ante esta condicin, Cris- segn la promesa, y no de Adn, es decir,
to ha dado al hombre un cuerpo nuevo. La que ha nacido de Abraham sin semilla viril, en
carne de Adn no le era de ninguna utilidad, la virtud de la promesa, sin ninguna naturale-
puesto que era mortal. Es el espritu el que za mortal.
vivifica, es decir que la carne viva procede del Cristo naci de esta virgen que no es de
espritu. En l no hay muerte, sino vida. Esta Adn ni de su semilla, naci slo de la carne
carne es pues la que el hombre necesita para de la virgen, y fue concebido por el Espritu
ser un hombre nuevo; con esta carne y esta Santo encarnado por la carne santa, no se-
sangre, resucitar el ltimo da y poseer el gn el orden de la carne mortal, sino segn
reino de los cielos en unidad con Cristo. la nueva generacin procedente del Espritu
Si la carne mortal ha de ser abandonada y Santo.
slo la carne vivificante resucitar y entra- La carne de Adn ha de ser considerada
r en el reino de los cielos, tenemos mucho como el vino contenido en un frasco: se re-
que decir sobre esta nueva criatura o crea- tira de l, pues no nace del frasco. En este
cin. Si debemos conocer completamente sentido, es cierto que lo que se encarna por
lo que somos, tambin debemos explicar la el espritu es del cielo y regresa al cielo. Lo
nueva generacin, a fin de que sea completa que no se encarna por el espritu no llega al
y seriamente explorada la cuestin de saber cielo. Slo Cristo naci de una virgen y fue
quin es el hombre en todas las cosas, de hecho hombre sin la semilla viril de Adn; en-
qu proviene y qu es. Todo esto ser clara- carnado en la virgen fue hecho hombre por
mente expuesto, a fin de que se comprenda el Espritu Santo. Asimismo, nosotros, hom-
bien quin es el hombre, qu es y qu puede bres que aspiramos al reino de los cielos,
llegar a ser. debemos despojarnos de la carne mortal y
Lo hemos dicho en el prrafo anterior: hay de la sangre, debemos nacer por segunda vez
un espritu de donde proviene y nace la car- de la virgen y de la fe; ciertamente, debemos
ne viva. Hemos de explicar pues claramente ser encarnados por el Espritu Santo. As es
esta carne y el cmo de su nacimiento, pues como podremos entrar en el reino de los
tenemos una carne y una sangre espirituales cielos.
que proceden del espritu que vivifica. El hombre debe pues ser carne y sangre
La carne de Adn no sirve para nada. Es para la eternidad. Por este motivo, la carne
as desde el principio: el nuevo alumbramien- es doble: la adnica que no sirve para nada,

y el Espritu del Santo que hace la carne

viva: efectivamente, ste se encarna de
arriba y dicha encarnacin es la causa de
su retorno al cielo a travs nuestro.
El bautismo ocupa, pues, el lugar de la
virgen, por l encarnamos al Espritu San-
to, me refiero a aquel Espritu Santo que
apareci sobre Cristo cuando Juan Bautis-
ta lo bautizaba. ste estar tambin pre-
sente para nosotros y nos encarnar en la
generacin en la que ya no existe la muer-
te, sino la vida. Si no nacemos en esta
generacin, seremos hijos, no de la vida,
sino de la muerte.
As pues, en esta carne recibida del es-
pritu, y no en la carne mortal, contempla-
remos a Cristo, nuestro redentor. Resuci-
taremos en la carne viva y penetraremos
en el reino de Dios. Quien no ha sido bau-
tizado, quien no ha sido encarnado por el
Espritu Santo, est expuesto a la conde-
na. Por tanto, debemos ser bautizados,
porque sin bautismo no tendremos la car-
ne y la sangre eternas. Incluso un hijo de
Dios, si creciera y alcanzara la edad justa
y el espritu que conviene a su edad, no
poseera este cuerpo sin el bautismo.
El bautismo es pues la primera cosa
necesaria, por lo que Cristo mismo dijo:
El que no naciera otra vez [...] (Juan3,
3). Esta sentencia nos recomienda imitar
a Cristo; todo est incluido en estas pala-
bras dichas por Cristo, sobre el bautismo
y lo dems. Es la conclusin de todas las

enseanzas sobre el bautismo. que estn en la nueva generacin y no en la

Todo cristiano ha de empezar, pues, por antigua. La nueva generacin vivifica, en la
el bautismo del que nace la carne cristiana, y antigua todos mueren [...].
esto a causa de la encarnacin llevada a cabo
en el bautismo por el Espritu Santo que con- 2. La perla de la escritura
fiere el cuerpo de la resurreccin. La fe re-
pugna a los que no son de sangre cristiana; A fin de instruirte mejor, has de saber que
stos deben, ante todo, ser conducidos a la la Escritura que nos transmite la sapiencia ce-
fe y convertirse. Una vez que la fe ha sido leste no puede en modo alguno ser alcanzada
concebida, deben seguidamente ser bautiza- por la razn natural; hay que comprenderla
dos, pero no en esta fe que todava perma- en espritu, y ciertamente no en el espritu en
nece en exilio. s mismo, sino en el que se habra encarnado
Como ya se ha entendido, el hombre debe en la carne y la sangre. En otros trminos, el
nacer por segunda vez de la virgen, por el agua cuerpo natural posee en s la sapiencia natu-
y el espritu, y no de la mujer. Efectivamente, ral, como el cuerpo espiritual posee en s la
el espritu vivifica esta carne en la cual no hay sapiencia espiritual; es decir, que el cuerpo
muerte, ni siquiera posibilidad de muerte. En celeste posee en s la sapiencia celeste.
cuanto a esta carne en la que est la muerte, Por eso, estas Escrituras no han de ser
no es de ninguna utilidad, no confiere nada explicadas por la sapiencia natural ni por la
al hombre para la salvacin eterna. Por este inteligencia natural. Cada uno atribuye a su
motivo, el hombre vuelve a nacer y recibe cuerpo particular su sapiencia y se aplica a
otra carne del espritu que es eterno, y dicha ella de una manera fidedigna, sin que nadie
carne circular en el reino de Dios como lo sea animado por un espritu de vrtigo. Sin
hace sobre la tierra la carne mortal; la virtud embargo, es cierto que la naturaleza no est
de esta misma carne lo har tambin distin- sometida a la Escritura en s, sino que ha na-
to y ms excelente que la progenie de Adn. cido junto con la Escritura de la sapiencia ce-
De los hombres de esta especie nacen los as- leste. No obstante no puede probarse que
trnomos celestes con capacidad de hablar y baste (para interpretarla) ni que uno pueda
discurrir sobre Dios. prescindir de la perla. Efectivamente, el cuer-
El cuerpo mortal no sabe nada, slo el po natural no tiene ningn derecho sobre la
cuerpo eterno sabe. Tiene el conocimiento Escritura del Seor.
de Dios, su seor; es telogo, profeta, aps- Slo el cuerpo que ha vuelto a nacer por
tol. En este cuerpo se encuentran los mrti- el Espritu Santo es la perla dispuesta hacia
res, en l estn los santos de Dios: vale decir el oro, como lo est el carbn respecto al

sol. Observemos el siguiente ejemplo sacado

de la Escritura: Daris de comer al que tie-
ne hambre y haris vestidos para quien est
desnudo. (Mateo25, 35 y 36)
La naturaleza nos recomienda tambin lo
mismo: que pidamos a los dems que acten
con nosotros como nosotros actuamos con
ellos. Dicha interpretacin, no obstante, no
es la perla del Evangelio. Pero si actuamos as
con los que estn privados de Dios, es como
si lo hiciramos no con los pobres, sino con
Cristo nuestro redentor, a quien la naturale-
za no conoce en su sabidura. Por eso, el que
da de comer y de vestir a Cristo, a su vez,
le alimenta cien veces ms, y ciertamente
no sobre esta tierra, sino en su reino que la
naturaleza no conoce. Y aunque la luz de la
naturaleza no rechaza alEvangelio, sino que
lo reconoce, puede decirse con toda verdad
lo siguiente: No hay nada aqu que se parezca
a la perla, y de este modo no puede encon-
trarse la perla.
Tanto ms cuanto que la Escritura no se
ocupa de las operaciones naturales, de modo
que (la interpretacin natural) se ve en oca-
siones forzada a guardar un silencio total, por
ejemplo, acerca de la natividad que se hace
por una virgen, la generacin nueva, etc. y
de todas las cosas de las que la naturaleza no
extrae ningn conocimiento a partir de su luz
propia. Si sealo esto es para que el hombre
aprenda esta diferencia: cun distante est
una sabidura de la otra, y aunque cada una
consiste en parte en su propio cuerpo, en su

interpretacin ninguna de ellas descubre la Quin sera digno de conmemorar, como

sabidura de la otra. Hay pues en el hombre es debido, estas maravillas de Dios? Hay en
dos ciencias o sabiduras, a saber, la natural y algn lugar un mdico parecido? Hay algo
la celeste. que pudiera escapar o permanecer oculto
para el profeta semejante a l? Quin, pues,
3. Quines son aquellos? superar a semejante doctor?
[...] Comemos [...] un solo man, es el Hombres as irradian rayos llameantes:
mejor y ms deseable de los alimentos para en sus operaciones son semejantes al fuego.
quien lo encuentra. Por eso el cuerpo rege- Como nada se resiste al fuego que todo lo
nerado es alimentado y abrevado con una consume, nada se resiste a hombres como
piedra que se funde en agua para cada uno, stos. Lo volatilizan y consumen todo, tanto
segn la cantidad y la calidad que desea. Vale en el infierno como sobre la tierra. Las llaves
decir: el alimento y la bebida, es quien nos ha del reino de los cielos estn cerca de ellos.
rescatado y que se ha ofrecido a s mismo, Junto a ellos estn la remisin, la bendicin.
como en el enigma que Sansn propuso a los En ellos brilla la luz del mundo, de ellos pro-
filisteos: Del que come sali el alimento, y ceden la va y la verdad. Por ellos se generan
del fuerte, la dulzura [...]. (Jueces14, 14) los apstoles y los santos. Todo esto se rea-
Pero la iluminacin suprema que procede liza en el cuerpo de la nueva generacin y no
de la escuela celeste es el conocimiento de en la adnica, que no sirve para nada.
la sabidura ms elevada, quiero decir, de la
sabidura divina, que nadie puede soportar, y
ante la que tiemblan todas las criaturas inclu-
so el infierno. San Pablo habla de esta sabi-
dura cuando clama: Oh, profundidad de
las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios!. (Romanos11, 33) Es como si se dijera:
Quin puede pues escrutarla y explorarla
en sus profundidades? Jams ninguna ha sido
ms sublime, ni podra serlo nunca! Y se aa-
de lo siguiente: por esta sabidura somos res-
catados de la muerte, de Satans, de la carne
agusanada, etc., por ella podemos volver a
nacer en el reino de los cielos, despus de
haber sido liberados de las ataduras infernales.

1 . Hay un Atman o alma indepen-
diente del cuerpo y de la mente. El
Atman es inmortal, inmutable e infinito.
3. El cuerpo es irreal y perece, pero el
Atman que mora en el cuerpo es inmortal.
Por eso, no debes sufrir cuando alguien
Realiza este Atman y te liberars. muere. En esencia todos somos el Atman
inmortal.
2. El Atman es Sat-Chid-Ananda (Exis-
tencia Absoluta, Conciencia Absoluta y Di- 4. El Atman no puede ser daado por
cha Absoluta). Existe en el pasado, presen- nada ni nadie. Es sutil y todo penetrante.
te y futuro; por ello se le llama Sat. Es Es el Ser oculto e interior de todos.
conciencia pura y absoluta, no modificada
por los pensamientos: por eso se le llama
Chid. Es dicha absoluta; por eso se le lla-
ma Ananda.

Jana Yoga
5. El Atman no nace, ni muere, ni cam- 9. Brahman o Atman est ms all del

bia. No muere cuando muere el cuerpo. alcance de la mente y de la palabra. Ms
Por tanto, no padezcas ni te lamentes. S all de la lgica, la razn, la mente, el pro-
siempre jovial y alegre. greso y la ciencia. Slo puede experimen-
tarse mediante la meditacin.
6. El fuego no puede quemar el Atman.
Las armas no lo hieren, las bombas no lo 10. No puedes dudar o negar tu propia
destruyen, ni las balas lo atraviesan. existencia. T siempre sientes que existes.
sta existencia es Atman, tu propio ser.
7. El Atman es eterno, inmutable, nico, El conocedor de la duda o de la negacin
auto-existente y centrado en el ser. Quien siempre existe. Este conocedor es tu pro-
conoce esto no sufre cuando su padre, pio Atman.
madre, hijo, o esposa mueren.
11. Cuando sueas eres distinto del
8. Este cuerpo perecedero ciertamente cuerpo fsico. En el sueo profundo eres
pasar, pero su morador nunca perecer. distinto del cuerpo y de la mente: en el
T eres Alma inmortal. Por tanto, ante lo sueo profundo disfrutas de la paz y la di-
inevitable no debes sufrir.

Jana Yoga
cha. Esto prueba que t no eres ni el cuer- frimientos se terminarn.

po ni la mente, sino el siempre glorioso
Atman. 15. El Atman est ms all del tiempo,
del espacio, y de la causacin. El tiempo, el
12. Hay una nica Verdad o Realidad: espacio y la causacin son creaciones de
Brahman (El Absoluto) o Atman. Todo la mente.
nos aparece como irreal y transitorio. Eso
es el efecto de Maya, el poder ilusorio de 16. As como en la oscuridad, sobre-
Brahman. ponemos una serpiente en la cuerda que
hemos pisado, as tambin el mundo y el
13. Contempla el nico Atman inmortal cuerpo est sobrepuesto en Brahman -lo
en todas las formas y en todos los hom- Absoluto-.
bres. Esta es la correcta percepcin.
17. Cuando se enciende una luz, la ser-
14. La ignorancia es la causa del dolor y piente imaginaria desaparece, slo queda
del sufrimiento. Aniquila esta ignorancia la cuerda. Cuando se alcanza la ilumina-
con la sabidura de Brahma. Todos tus su- cin, este mundo y este cuerpo se desva-

Jana Yoga
necen. Slo Atman permanece. T eres 23. Destruye los vasanas (deseos ocul-
este Atman. Tat Twam As. tos), las ansiedades y cavilaciones. Esto te
llevar a la eliminacin de las modifica-
18. El yo y lo mo, el sentido de la pro- ciones mentales. El destruirlas te lleva a
piedad y de la satisfaccin personal te alcanzar Brahma Jana o la sabidura del
atan al Samsara. Destruye esas nociones. ser.
Identifcate con Atman, que no acta y no
disfruta. Alcanzars la inmortalidad y la 24. El mundo es ilusorio. Slo Brahman
dicha eterna. es real. T eres idntico a Brahman. Reali-
za esto y sers libre.
19. El placer sensorial no es ms que su-
frimiento. Es una momentnea excitacin 25. El sabio liberado siempre es dicho-
mental, una efmera exaltacin de la car- so. Reposa en su propio Satchidananda
ne. Una momentnea sensacin de revuelo Swarupa. Est liberado de todo egosmo,
de los sentidos. Solamente conseguirs la de la lujuria, la envidia, la clera y de los
verdadera felicidad cuando halles al At- pares de opuestos como el apego y el re-
man en tu interior. chazo. Tiene una visin ecunime y una
mente serena. En verdad es Brahman mis-
20. Pregntate: Quin soy yo? Niega mo.
o sublima los fenmenos sobrepuestos al
Atman (cuerpo, mente, etc.) Conoce al Ser 26. OM es el smbolo de Brahman. OM
y librate. es tu verdadero nombre. Medita en Om y
en su significado con reverencia y fe y al-
21. Mantn un constante pensamiento canzars la auto-realizacin.
del inmortal y todo penetrante Atman.
Evita pensar en el cuerpo, y alcanzars la 27. Yo soy el Todo Penetrante Atman.
auto-realizacin. Yo soy conciencia pura. Yo soy Atman in-
mortal. Sat-chid-Ananda Swarupa. Yo soy
22. T eres siempre libre. T eres libre Sakshi, el testigo inmutable (de todo lo
ya. Moksha no es algo que se tenga que al- que cambia). Estas son frmulas para una
canzar. Slo tienes que conocer que eres constante meditacin y afirmacin.
Atman, y que eres libre.

Jana Yoga
28. Desarrolla en ti los cuatro medios. Soham. Recuerda siempre que t eres l y
Escucha las escrituras, reflexiona y medi- alcanzars la auto-realizacin.
ta. Alcanzars la auto-realizacin.
31. Yo soy este cuerpo, yo he hecho tal
29. T no eres el cuerpo perecedero. T cosa, esta es mi esposa, ese es mi hijo, mi
no eres esta mente cambiante. T eres el mente... Esto es dependencia. Yo soy At-
Atman infinito, inmortal y todo penetran- man inmortal. Yo no acto. Yo no disfruto.
te. Realiza esto y sers feliz. Eso es Atman. Nada es mo... Esto es liber-
tad.
30. Observa el sonido que haces cuando
respiras. La respiracin produce el sonido 32. Los cuatro medios son: Viveka (dis-
SO al inhalar y HAM al exhalar. Este es cernimiento), Vairagya (desapego), Shat-
el Mantra Soham (eso soy yo). Medita en Sampat (sxtuple virtud), Munukshautva
(aspiracin por la libertad).

Laencastidad es la flor ms querida
el Jardn del Seor.
aterroriza a Luzbel y sus legiones,
y convierte al hombre en un dios.
Virtud excelsa,
ms propia de ngeles que de hombres. Los santos te amaron,
Virtud sagrada, los sabios te estudiaron,
que nos retorna al Celeste Huerto, los impos te aborrecieron,
antes del funesto tropiezo. los necios de ti se burlaron,
y los gnsticos te vivieron.
Es la virtud que estremece las alas del
Querubn, Bajaste del cielo como un rayo de
pura luz, inmaculada, virginal,

Castidad Sagrada
y fuiste entregada al mundo para redencin del

gnero humano,
para que todo aquel que te conozca, te sirva y
te adore,alcance la salvacin,
la redencin y la perfeccin.
Eres la estrecha senda que conduce a la luz,

el santo cliz inmaculado,
el licor de los dioses,
la blanca y virginal paloma,
la nvea azucena que pura resplandece,
la flamgera espada que corta y disuelve todo
pecado, el sagrado unicornio cuyo cuerno cura
todos los males,
el bendito cisne que majestuoso flota sobre las
aguas sagradas del Edn.
Muchos piensan que para beberte hay que

rechazar la preciosa Sangre de Cristo, que
fluye suavemente por nuestros internos ros.
Torpe sacrilegio!
Profanacin intolerable el que as acta!
Rechazar la Sangre Divina que
man de las heridas de nuestro Adorable
Salvador y se difundi por toda la tierra!
Escrito est que el infeliz mortal que maldiga
la corriente eterna,
que emana de la fuente de la vida,
buscando la perfeccin suprema,

Castidad Sagrada
caer l mismo maldecido y desechado, Ley es Ley, y la Ley se cumple,

como vaso de perdicin. ahora y siempre.
Cuntos fracasos intiles! Pero mantened inmaculado el

Cunta maldita ignorancia! Santo Grial,
Pensar que huyendo de la Luz, ni una mancha debe ensuciar la
llegaremos a la Luz. Sagrada Copa.
Para que la verdadera sangre de
El Sexo es rito sagrado, Cristo pueda beberse con divina ansia,
ceremonia de dioses, calmando toda nuestra eterna sed,
teogamia de salvacin, curarnos de todas nuestras mseras
no es camino de perdicin, heridas y tormentos y concedernos la
ni senda de pecado, ni ruta infernal inmortalidad de los Santos Dioses.
que nos conduce a Satans,
como pensaron muchos infelices, Oh, pobres humanos!
sino urea Va No sabis toda la riqueza que perdis
por la que transitaron todos los y toda la miseria que ganis
Verdaderos Hombres que en el con vuestros torpes actos,
mundo han sido, con vuestras lujurias,
los Serafines y los grandes Dioses con vuestros infames vicios.
que en el firmamento reinan.
Lgrimas, inmundicia,
Qu pensis, ignorantes? enfermedades, sufrimiento, desesperacin:
Creis que cerrndoos vosotros mismos Es el precio de vuestra triste
las puertas del Cielo podris entrar? ignorancia.
La mujer es la puerta del Cielo para
el hombre, Dicha infinita, paz suprema,
y el hombre es la puerta del Cielo para juventud eterna, inmortalidad,
la mujer. compaa de los Dioses,

Castidad Sagrada
es la recompensa de los Puros,

que han ganado en tremendas batallas el
trofeo que slo a los constantes espera.
La grandiosa meta, el galardn perfecto,

slo llega al puro inocente,
iluminado por la compasin.
Parsifal sublime, que con su sagrada lanza,

en un mismo instante,
destruy la maldita mansin
y san la tremenda herida que en todos est
abierta sangrando continuamente y sin cesar.
Espantosa llaga, tremenda grieta,

que separa al hombre de Dios y
continuamente tortura, con ferocidad suma.
Prodigio maravilloso.
Que el instrumento de perdicin del antiguo
Adn, causa de la cada, en el precipicio de
todos nosotros,se convierta en la varita mgica
que concede todos los deseos y cura todos los
males, que restaura el Paraso y cierra las
puertas del infierno.
pero Dios as lo quiso y as es, pues

l es Sabio, Misericordioso y Justo y
todos a l hemos de entregarnos humildemente.

Castidad Sagrada
Humanos, adorad al Seor del Universo!

ngeles, cantad sus alabanzas!
Que todos los Seres se postren ante l!
l no defraudar a sus escogidos que noche y da le llaman,

que han lavado sus vestiduras en la Sangre del Cordero,
que han sido sus servidores aqu en la tierra
y han portado su lmpara por todos los rincones para que otros vean.
Palabra fiel es la del Seor,

pues la escribi y sell con su propia Sangre,
y la clav sobre la bendita Cruz,
que desde entonces se convirti en la Joya ms preciosa del universo.
Por siempre sea alabado.

Amn. AUM. Fiat. Que as sea.
QUE LA PAZ SEA CON VOSOTROS AHORA Y SIEMPRE!

V eris que en la vida recibs exacta-
mente lo que dais. Vuestra vida es
el espejo de lo que sois. Est en vuestra
imagen. Sois pasivos, ciegos, exigentes. Lo
tomis todo, lo aceptis todo, sin sentir
ninguna obligacin. Vuestra actitud hacia
el mundo y hacia la vida es la actitud de
aquel que tiene el derecho de pedir y to-
mar, sin necesidad de pagar o ganrselo.
Creis que todas las cosas os son debi-
das, slo porque son vuestras! Ah est
toda vuestra ceguera! Nada de esto llama
vuestra atencin. Y precisamente esto es
lo que mantiene separado un mundo del
otro.
No tenis medida con la que mediros

a vosotros mismos. Vivs exclusivamente
de acuerdo al me gusta o no me gus-
ta, sin apreciar otra cosa que a vosotros
mismos. No reconocis nada por encima

La Primera Iniciacin
de vosotros, quizs si terica o lgicamen- apreciacin nunca ser capaz de cambiar

te, pero no en la prctica. Esta es la razn mientras no vea nada dentro de s mismo.
por la que siempre estis exigiendo y cre- Y para poder ver, debe aprender a ver;
yendo que todo es barato y que tenis su- esta es la primera iniciacin del hombre al
ficiente en vuestro bolsillo para comprar auto-conocimiento.
todo lo que os guste. No reconocis nada
por encima de vosotros, ni fuera ni den- Ante todo, ha de saber lo que tiene que
tro de vosotros mismos. Esta es la razn, mirar. Cuando lo sabe, debe hacer esfuer-
repito, por la que no tenis medida y vivs zos, mantener su atencin, mirar constan-
pasivamente de acuerdo a vuestros gustos temente con perseverancia. Slo mante-
y disgustos. niendo su atencin, sin olvidarse de mirar,
quiz algn da sea capaz de ver. Si ve una
S, vuestra apreciacin de uno mismo vez podr ver una segunda vez, y si esto
os ciega. Es el mayor obstculo para una contina no podr dejar de ver. Este es el
nueva vida. Tenis que ser capaces de so- estado que se debe buscar, el fin de nues-
breponeros a este obstculo, a este nivel, tra observacin; es a partir de aqu que el
si queris seguir adelante. Esta prueba di- verdadero anhelo nacer el irresistible an-
vide a los hombres en dos clases: el gra- helo de cambiar: de ser fros pasaremos
no y la paja. No importa cun inteligen- a ser clidos, vibrantes; seremos tocados
te, cun dotado o cun brillante pueda ser por nuestra realidad.
un hombre, si no cambia su apreciacin
de s mismo, no habr esperanza para
un desarrollo interior, para un trabajo de
auto-conocimiento, para un verdadero
cambio. Permanecer tal como es toda su
vida. El primer requisito, la primera con-
dicin, la primera prueba para aquel que
pretende trabajar sobre s mismo es cam-
biar su apreciacin de s mismo. No debe
imaginar o simplemente creer o pensar,
sino ver cosas en l mismo que nunca
haba visto antes, verlas realmente. Su

Hoy no tenemos ms que la ilusin de bin autntica. Y esta medida, definiendo

lo que realmente somos. Nos sobrestima- por s misma el papel de cada parte, os
mos. No nos respetamos a nosotros mis- conducir al respeto hacia vosotros mis-
mos. Para respetarme a m mismo, tengo mos.
que reconocer dentro de m una parte
que est por encima de las otras partes, Pero veris que esto no es fcil. Y no
y mi actitud hacia esta parte debera dar es barato. Hay que pagar gustosamente.
testimonio del respeto que tengo por ella. Para los malos pagadores, perezosos y pa-
De este modo me respetar a m mismo. rsitos no hay esperanza. Hay que pagar,
Y mis relaciones con los dems se regirn pagar mucho y pagar inmediatamente,
por el mismo respeto. por adelantado. Pagar uno mismo. Con
sinceros, conscientes y desinteresados es-
Tenis que entender que todas las otras fuerzos. Lo mximo que estis dispuesto
medidas -talento, educacin, cultura, ge- a pagar sin ahorrar, sin trampas, sin false-
nialidad- son medidas cambiantes, medi- dades, ser lo mximo que recibiris. Y a
das de detalle. La nica medida exacta, partir de entonces estaris plenamente in-
la nica permanente, objetiva y autntica formados de vuestra naturaleza. Y veris
medida es la de la visin interior. Veo -me todos los trucos, todas las deshonestida-
veo a m mismo- de este modo, habris des que surgen de vuestra naturaleza para
medido. Con una autntica parte superior, evitar pagar en efectivo. Porque tendris
habris medido otra parte inferior, tam- que pagar con vuestras teoras prefabri-
EEll
ureo
ureo F
Florecer Nmero 33
lorecer -- Nmero 33 -- Febrero 2014 --
Febrero 2014 51
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cadas, con vuestras convicciones ms en- Vuestra vida social y familiar -mentiras. Y
raizadas, con vuestros prejuicios, vuestros lo que pensis de vosotros mismos - tam-
convencionalismos, vuestros me gusta y bin mentiras.
no me gusta. Sin regatear, honestamen-
te, sin fingir. Tratando sinceramente de Pero nunca os detenis a pensar lo que
ver cuando se ofrece moneda falsa. estis haciendo o diciendo porque creis
en vosotros mismos. Tenis que detene-
Intentad aceptar por un momento la ros interiormente y observar. Observar
idea de que no sois lo que vosotros mis- sin preconceptos, aceptando durante este
mos creis ser, de que os sobrestimis y, momento esta idea del mentir. Y si ob-
por tanto, os ments a vosotros mismos. servis de esta manera, pagando vosotros
Que siempre os ments a cada instante, mismos, sin auto-compasin, dejando de
todo el da, toda la vida. Que esta men- lado todas vuestras supuestas riquezas
tira os domina hasta el punto que ya no por un momento de realidad, quizs veis
podis controlarla ms. Sois presa de la de repente algo que nunca habais vis-
mentira. Ments en todas partes. Vuestras to dentro de vosotros mismos hasta ese
relaciones con los dems -mentiras. La da. Veris que sois diferentes de lo que
educacin que dais, los convencionalismos pensis que sois. Veris que sois dos. Uno
-mentiras. Vuestras enseanzas -mentiras. que no es, pero que toma el lugar y des-
Vuestras teoras, vuestro arte -mentiras. empea el papel del otro. Y otro que es,
pero an tan dbil, tan inconsistente, que
desaparece tan pronto como acaba de
aparecer. No soporta las mentiras. La ms
mnima mentira lo hace desvanecerse. No
lucha, no resiste, est derrotado antes
de empezar. Aprended a mirar hasta que
hayis visto la diferencia entre vuestras
dos naturalezas, hasta que hayis visto las
mentiras, la farsa dentro de vosotros mis-
mos. Cuando hayis visto vuestras dos na-
turalezas, ese da, habr nacido la verdad
dentro de vosotros mismos.

Esta meta est fuera del tiempo y del espacio,
en ella no existe ni el dolor, ni las penas.
Esta Morada es dichosa y pacfica,
este Dhama,
control de los sentidos fsicos,
es inmutable e ilimitado.
Yo s que Yo soy l.
No tengo cuerpo, ni mente, ni sentidos,

no cambio, ni crezco, ni muero,
soy el Brahman Inmortal, que lo impregna todo.
Ni la virtud, ni el pecado, pueden tocarme,
ni el placer, ni el dolor, pueden afectarme,
ni los gustos, ni los disgustos, pueden tentarme.
Soy Existencia Absoluta, Conocimiento Absoluto

y Dicha Absoluta.
No tengo ni amigos, ni enemigos.
No tengo ni padres, ni parientes.
No tengo ni hogar, ni pas.
Yo soy lo que soy.
Yo soy lo que es.
Nunca nac, nunca muero.

Existo siempre, estoy en todos lados.
No tengo miedo a la muerte,
ni a la crtica pblica,
Yo soy Shiva, lleno de Dicha y Conocimiento,
Chidananda-rupah Sivoham, Sivoham!.

MATEO 24 (1-27)
1 Sali Jess del templo y, cuando se engae nadie. 5 Porque vendrn muchos
iba, se le acercaron sus discpulos para usurpando mi nombre y diciendo: Yo soy
mostrarle las construcciones del templo. 2 el Cristo, y engaarn a muchos. 6 Oiris
Pero l les respondi: Veis todo esto? Yo tambin hablar de guerras y de rumores
os aseguro: no quedar aqu piedra sobre de guerras. Cuidado, no os alarmis! Por-
piedra que no sea derruida. 3 Estando que eso es necesario que suceda, pero no
luego sentado en el Monte de los Olivos, es todava el fin. 7 Pues se levantar na-
se acercaron a l en privado sus discpu- cin contra nacin y reino contra reino, y
los, y le dijeron: Dinos cundo suceder habr en diversos lugares hambre y terre-
eso, y cul ser la seal de tu venida y del motos. 8 Todo esto ser el comienzo de
fin del mundo. los dolores de alumbramiento.
4 Jess les respondi: Mirad que no os 9 Entonces os entregarn a la tortura

Citas sobre los Tiempos del Fin
y os matarn, y seris odiados de todas las naciones

por causa de mi nombre. 10 Muchos se escandaliza-
rn entonces y se traicionarn y odiarn mutuamen-
te. 11 Surgirn muchos falsos profetas, que engaa-
rn a muchos. 12 Y al crecer cada vez ms la iniqui-
dad, la caridad de la mayora se enfriar. 13 Pero el
que persevere hasta el fin, se se salvar.
14 Se proclamar esta Buena Nueva del Reino en
el mundo entero, para dar testimonio a todas las na-
ciones. Y entonces vendr el fin. 15 Cuando veis,
pues, la abominacin de la desolacin, anunciada por
el profeta Daniel, erigida en el Lugar Santo (el que
lea, que entienda), 16 entonces, los que estn en Ju-
dea huyan a los montes; 17 el que est en el terrado,
no baje a recoger las cosas de su casa; 18 y el que
est en el campo, no regrese en busca de su manto.
19 Ay de las que estn encintas o criando en aquellos
das! 20 Orad para que vuestra huida no suceda
en invierno ni en da de sbado. 21 Porque habr
entonces una gran tribulacin, cual no la hubo desde
el principio del mundo hasta el presente ni volver
a haberla. 22 Y si aquellos das no se abreviasen, no
se salvara nadie; pero en atencin a los elegidos se
abreviarn aquellos das.
23 Entonces, si alguno os dice: Mirad, el Cristo
est aqu o all, no lo creis. 24 Porque surgirn falsos
cristos y falsos profetas, que harn grandes seales y
prodigios, capaces de engaar, si fuera posible, a los
mismos elegidos. 25 Mirad que os lo he predicho!
26 As que si os dicen: Est en el desierto,
no salgis; Est en los aposentos, no lo creis. 27
Porque como el relmpago sale por oriente y brilla
hasta occidente, as ser la venida del Hijo del
hombre.
56 - Ell ureo lorecer -- Nmero 33 - Febrero 2014

ureo Florecer
HESIODO ni el honrado, sino que tendrn en ms

Los Trabajos y los Das, 188-200. consideracin al malhechor y al hombre
violento. La justicia estar en la fuerza de
Zeus destruir igualmente esta estir- las manos y no existir pudor; el malvado
pe de hombres de voz articulada, cuando tratar de perjudicar al varn ms virtuoso
al nacer sean de blancas sienes. El padre con retorcidos discursos y adems se val-
no se parecer a los hijos ni los hijos al pa- dr del juramento. La envidia murmurado-
dre; el anfitrin no apreciar a su husped ra, gustosa del mal y repugnante, acompa-
ni el amigo a su amigo y no se querr al ar a todos los hombres miserables.
hermano como antes. Despreciarn a sus Es entonces cuando Aidos y Nme-
padres apenas se hagan viejos y les insul- sis, cubierto su bello cuerpo con blancos
tarn con duras palabras, cruelmente, sin mantos, irn desde la tierra de anchos ca-
advertir la vigilancia de los dioses -no po- minos hasta el Olimpo para vivir entre la
dran dar el sustento debido a sus padres tribu de los Inmortales, abandonando a
ancianos aquellos [cuya justicia es la violen- los hombres; a los hombres mortales slo
cia-, y unos saquearn las ciudades de los les quedarn amargos sufrimientos y ya no
otros]. Ningn reconocimiento habr para existir remedio para el mal.
el que cumpla su palabra ni para el justo

que ensearon a la multitud la justicia,

como las estrellas, por toda la eternidad.
4 Y t, Daniel, guarda en secreto estas
palabras y sella el libro hasta el tiempo del
Fin. Muchos andarn errantes ac y all, y
la iniquidad aumentar.
5 Yo, Daniel, mir y vi a otros dos que
estaban de pie a una y otra parte del ro.
6 Uno de ellos dijo al hombre vestido de
lino que estaba sobre las aguas del ro:
Cundo ser el cumplimiento de estas
maravillas? 7Y o al hombre vestido de
lino, que estaba sobre las aguas del ro, ju-
rar, levantando al cielo la mano derecha
y la izquierda, por Aquel que vive eter-
namente: Un tiempo, tiempos y medio
tiempo, y todas estas cosas se cumplirn
cuando termine el quebrantamiento de
la fuerza del Pueblo santo. 8 Yo o, pero
no comprend. Luego dije: Seor mo,
DANIEL 12 cul ser la ltima de estas cosas? 9Dijo:
Anda, Daniel, porque estas palabras es-
1 En aquel tiempo surgir Miguel, el tn cerradas y selladas hasta el tiempo del
gran Prncipe que defiende a los hijos de Fin. 10Muchos sern lavados, blanqueados
tu pueblo. Ser aqul un tiempo de angus- y purgados; los impos seguirn haciendo
tia como no habr habido hasta entonces el mal; ningn impo comprender nada;
otro desde que existen las naciones. En slo los sabios comprendern. Contando
aquel tiempo se salvar tu pueblo: todos desde el momento en que sea abolido el
los que se encuentren inscritos en el Li- sacrificio perpetuo e instalada la abomina-
bro. 2 Muchos de los que duermen en cin de la desolacin: mil doscientos no-
el polvo de la tierra se despertarn, unos venta das. Dichoso aquel que sepa espe-
para la vida eterna, otros para el oprobio, rar y alcance mil trescientos treinta y cinco
para el horror eterno. 3Los sabios brilla- das. Y t, vete a descansar; te levantars
rn como el fulgor del firmamento, y los para recibir tu suerte al Fin de los das.

HERMES Ahora, cuando todos estos aconteci-

(Manuscrito del Asclepio copto mientos tienen lugar, oh Asclepio, enton-
de Nag Hammadi, VI, 72.8-74.17). ces el Seor, el Padre y el Dios, el De-
miurgo del primer Dios nico, comienza
Se preferirn las tinieblas a la luz, y se por observar lo que se ha producido; y,
preferir la muerte a la vida; nadie levan- tras haber opuesto al desorden su desig-
tar al cielo su mirada; sino que el hom- nio, que es el bien, extirpa el error, y a la
bre piadoso ser tenido por loco, el impo malicia, la suprime: unas veces la sumerge
honrado como sabio, el cobarde tomado bajo un diluvio de agua, otras la consume
por valiente y al hombre de bien se le cas- en un fuego violento, otras en fin la aplasta
tigar como a un malhechor. En cuanto al bajo guerras y epidemias, hasta devolver
alma y a las cosas del alma as como a las (su universo al antiguo estado) (.) de esta
de la inmortalidad y al resto de lo que os obra. Y tal es el nacimiento del mundo,
he dicho, oh Tat, Asclepio y Ammn, no el restablecimiento de las (cosas) santas y
solamente se pensar que (se trata de) co- buenas, que se producir en el transcurso
sas ridculas, sino que incluso sern objeto de un movimiento circular del tiempo que
de mofa. Es ms, creedme sobre este pun- jams ha tenido comienzo, pues la volun-
to, las (personas espirituales) de esta clase tad de Dios no tiene principio, como tam-
corrern el mayor peligro en cuanto a su poco su naturaleza, que es su voluntad. En
vida; y una nueva ley ser establecida. [.] (y efecto, la naturaleza de Dios, (es) la volun-
se) ir(n), (las divini)dades bien(hechoras), tad, y su voluntad, (es) el bien.
y los ngeles malvados permanecern
con los hombres, siguiendo con ellos para
arrastrarlos al mal con total impudicia y
a la impiedad, as como a las guerras y al
bandidaje, ensendoles todo lo que es
contra natura. En esos das, la tierra ya
no tendr sus cimientos, y no se navegar
ms por el mar, ni se conocern las estre-
llas que (estn) en el cielo. Toda voz santa
(que exprese) la palabra de Dios deber
callar, y el aire enfermar. Es sa la vejez
del mundo: la impiedad y la deshonra, y el
caso omiso a (toda) palabra de bien.

LINGA PURANA, II, cap. 39-40

Son los ms bajos instintos los que estimulan a los hombres del Kali Yuga. Ellos
eligen preferentemente ideas falsas. No dudan en perseguir a los sabios. El deseo les
atormenta. La negligencia, la enfermedad, el hambre, el miedo se extienden. Habr
graves sequas. Las diferentes regiones de los pases se opondrn unas a las otras.
Los libros sagrados ya no se respe-
tarn. Los hombres no tendrn mo-
ral, y sern irritables y sectarios. En
la edad de Kali se extienden las falsas
doctrinas y los escritos engaosos.
Las personas tienen miedo ya que

descuidan las reglas enseadas por los
sabios y no efectan ya ms los ritos
correctamente.
Muchos perecern. El nmero de

prncipes y de agricultores disminui-
r gradualmente. Las clases obre-
ras quieren atribuirse el poder real
y compartir el saber, la comida y los
lechos de los antiguos prncipes. La
mayor parte de los nuevos jefes es de
origen obrero. Ellos perseguirn a los
sacerdotes y a los que tengan sabidu-
ra.
Se mata a los fetos y a los hroes.

Los obreros quieren desempear el
papel de intelectuales, los intelec-
tuales el de obreros. Los ladrones se
convierten en reyes y los reyes en
ladrones. Raras son las mujeres vir-

tuosas. Se extiende la promiscuidad. La errante. Al final del Yuga el nmero de

estabilidad y el equilibrio de castas y de mujeres aumenta y disminuye el de los
las edades de la vida desaparecen por to- hombres.
das partes. La tierra no produce casi nada
en algunos lugares y produce mucho en Durante la Edad de Kali, el Gran Dios,
otros. Shiva, el pacificador azul obscuro y rojo,
se revelar a todos bajo un disfraz para
Los poderosos se apropian de los bie- restablecer la justicia. Quienes vayan a l
nes pblicos y dejan de proteger al pue- se salvarn.
blo. Sabios de baja cuna son honrados
como si fueran brahmanes y entregan a Al final del Yuga, los animales se hacen
gente que no es digna de ello los peligro- violentos, el nmero de vacas disminuye.
sos secretos de las ciencias. Los hombres de bien se retiran de la vida
pblica. En la plaza del mercado se ven-
Los maestros se envilecen vendiendo den alimentos ya cocidos. Tambin los sa-
su saber. Muchos se refugian en una vida cramentos y la religin se venden.

La lluvia es errtica. Los comerciantes Faltarn el agua y los frutos. Los hom-
deshonestos. La gente que mendiga o bres perdern el sentido de los valores.
busca empleo cada vez es ms numerosa. Tendrn dolores de vientre y llevarn los
Nadie deja de emplear un lenguaje gro- cabellos en desorden. Al final del Yuga,
sero, nadie cumple su palabra, todos son nacer gente cuya esperanza de vida no
envidiosos. Gente sin moral predica a los llegar a los diecisis aos. La gente en-
dems la virtud. Reina la censura. En las vidiar los vestidos de los dems. Los la-
ciudades y pueblos se forman asociacio- drones robarn a los ladrones. Muchos
nes de criminales. se volvern letrgicos e inactivos, las en-

fermedades contagiosas, las ratas y las Gente que practicar ritos descarriados
serpientes atormentarn a los hombres. se extender por todas partes. Gente no
Hombres sufrientes de hambre y de mie- cualificada estudiar los textos sagrados y
do se encontrarn a orillas del ro Kaushiki se autoproclamar experta. Los hombres
(el Bengala). se matarn entre s y matarn tambin a
los nios, las mujeres y las vacas. Los sa-
Nadie vivir ya la normal duracin de la bios sern condenados a muerte.
vida, que es de cien aos. Los ritos pere-
cern en manos de hombres sin virtudes. Sin embargo, algunos llegarn a la per-
feccin en muy poco tiempo. Excelentes
brahmanes seguirn practicando los ritos.

Revista Aureo Florecer N°33

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Revista Aureo Florecer N°33

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... dentro del interior de la Tierra.

El ureo Florecer - Nmero 33- Febrero 2014 -

Si l lo hubiera hablado en su forma gin cristiana est enseando el Infierno

2 - El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014

El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014 - 3

ral al vegetal y del vegetal hasta el animal,

4 - El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014

retornar, que repetir los mismos hechos del

El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014 - 5

determinada dama. El yo de la aventura est vivo, a la

6 - El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014

La auto-observacin psicolgica directa tiene, realmente, ningn valor. Porque

Discpulo. bien, pues, ahora viene la opor- D. I

El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014 - 7

otros en la 106, etc., etc., estn llegando la desintegracin total.

8 - El ureo Florecer - Nmero 33 - Febrero 2014

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ego, la naturaleza viene en su ayuda; y el in-

D. Maestro, yo podra hacerle aqu una

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Juan el Bautista tambin fue una manifesta-

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El Seor, dentro de nuestro interior,

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ser traicionado por estos yoes perversos nuestro Cristo secreto.

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al Cristo histrico. Es claro que ese seor, que fue

M. Alguna otra opinin? Puede preguntar,

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Porque siendo que son una misma cosa, de acuerdo al

M. Con el mayor gusto responder a esta pre-

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conduce al fracaso. en seres terriblemente divinos, ms all

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colocarnos en el centro, donde est la

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No te rindas, an ests a tiempo

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Vivir la vida y aceptar el reto,

No te rindas, por favor no cedas,

Porque cada da es un comienzo,

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Cmo ha de entenderse que el hombre est compuesto de

[...] En qu podra serle til una perla a un puerco? El hombre que

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cin, cuando dijo: No sea que se conviertan

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crimen y de lujuria. No hay fuego que pueda

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Si Adn no hubiera pecado, su carne habra to nace de la virgen y no de la mujer. Por

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y el Espritu del Santo que hace la carne

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enseanzas sobre el bautismo. que estn en la nueva generacin y no en la

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sol. Observemos el siguiente ejemplo sacado

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