Robert Kurz: "En tanto no consiga cuestionar los fundamentos del

sistema, la izquierda seguir desorientada"

Por: La Haine | Martes, 07/08/2012 07:56 PM | Versin para imprimir

ROBERT KURZ

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Kurz. La era del capitalismo pas: la izquierda y la dialctica sujeto-objeto del

fetichismo moderno

"Y si se aprovecha del carro de la administracin estatista de la crisis para

proponer sus reformas sociales, descarrilar con l

Agosto 07 de 2012.-El filsofo alemn Robert Kurz (Nuremberg, 1943) falleci el

pasado 18 de julio en la ciudad que le vio nacer. Kurz ha sido probablemente el
ltimo representante serio de la variante terica del marxismo filosfico que la
gran Rosa Luxemburgo, va ya para un siglo, y la seora Joan Robinson, va ya para
medio siglo, calificaron con certera malignidad de rococ hegeliano. Pero no es
necesario coincidir siquiera genricamente con los planteamientos de Kurz para
reconocer la originalidad de los mismos. O el inters crtico-cultural de su obra. O
la rara solidez intelectual en el desarrollo metafsico hylemorfista de sus esquemas
conceptuales. O la insobornable consistencia poltica de su trayectoria vital, tan
sobria como admirablemente divorciada de la superficialidad oportunista del prt-
-penser, de la pseudoerudicin mendigada y de la vulgaridad narcisista de la
poca. Para recordarle y honrar su memoria, publicamos a continuacin la
traduccin castellana de una entrevista concedida hace tres aos (30 de marzo de
2009) a la revista socialista brasilea IHU-On-Line. SP.

Robert Kurz (1942-2012)

Robert Kurz no hace concesiones al comparar el pensamiento posmoderno con la

ideologa neoliberal. Ahora, dice l, la izquierda posmoderna se encuentra con los
destrozos de sus ilusiones y es confrontada con la dura realidad de una crisis
monumental, la que desde el comienzo no quiso admitir y para la que ella, por eso
mismo, no est preparada. Incapaz de captar la dialctica sujeto-objeto del
fetichismo moderno, la izquierda cay en un objetivismo tosco con un
subjetivismo igualmente tosco. Estas ideas fueron desarrolladas en una entrevista
realizada por Patricia Fachin y Mrcia Junges para IHU-On-Line.

IHU- On-Line - Las actuales crisis financiera y ecolgica estn relacionadas con el
"colapso de modernizacin"?

Robert Kurz - El trmino colapso es un clich provocativo, generalmente usado en

un sentido peyorativo, con el fin de descalificar como "apocalptico" aquello que no
debe ser tomado en serio por los representantes de una teora radical de la crisis.
No slo las lites capitalistas, sino tambin los representantes de la izquierda,
prefieren creer que el capitalismo puede renovarse eternamente. Est claro que un
sistema social global no se desmorona de una hora para otra como un individuo
infartado. Pero la era del capitalismo pas. Despus de todo, la modernizacin no
fue otra cosa que la implementacin y el desarrollo de ese sistema, no viniendo al
caso si los mecanismos eran del capitalismo privado o del capitalismo de Estado.

A pesar de todas las diferencias exteriores, el fundamento comn consiste en la

"valorizacin del valor", es decir, en la transformacin de "trabajo abstracto en
"valor agregado". Sin embargo, esto no es una finalidad subjetiva, sino un fin en s
mismo que termin quedando independiente. Tanto los capitalistas como los
asalariados, as como los agentes estatales, son funcionarios de ese fin en s mismo
que se solt y es incontrolable, lo que Marx llam el "sujeto automtico". En este
caso, la concurrencia universal obliga a una dinmica ciega de desarrollo de la
capacidad productiva, la cual genera constantemente nuevas condiciones de
valorizacin para finalmente encontrar una barrera histrica absoluta.

La barrera econmica interior consiste en el hecho de llevar el desarrollo de las

fuerzas productivas a un punto en que trabajo abstracto en tanto sustancia del
valor agregado es tan reducido, mediante la racionalizacin del proceso
productivo, que resulta imposible aumentar la valorizacin real (reale
Verwertung). Esa desustancializacin del capital o devaluacin del valor
significa que los propios productos en s dejan de ser mercancas, pudiendo ser
representados en forma monetaria como forma genrica de valor, limitndose a ser
meros bienes de consumo. La finalidad de la produccin capitalista, sin embargo,
no es la fabricacin de bienes de consumo para satisfacer las necesidades y s el fin
en s mismo que es la valorizacin. Por lo tanto, segn criterios capitalistas, para
alcanzar la barrera econmica interna es preciso cerrar la produccin y, por lo
tanto, el proceso vital de la sociedad, hasta que todos los medios estn disponibles.

Capitalismo virtual

En trminos reales, esta situacin ya haba surgido a mediados de los aos 80, con
la tercera revolucin industrial. El capitalismo prolong su vida en forma
virtual, por un lado mediante al endeudamiento histricamente sin precedentes
(anticipacin de valor agregado futuro, que en la realidad nunca puede ser
rescatado); por otro lado, por la hinchazn, tambin nunca vista, de las llamadas
burbujas financieras (acciones y bienes races). Esta pseudo acumulacin de capital
monetario desprovisto de sustancia fue utilizada para alimentar tambin la
produccin real de mercancas.

Result de ah una coyuntura deficitaria global con flujos unidireccionales de

exportacin principalmente a los Estados Unidos. Las zonas de procesamiento de
exportaciones de China y de la India, sin embargo, no representan una expansin
real del trabajo abstracto, porque su punto de partida no fue poder adquisitivo
real, y s capital monetario desprovisto de sustancia representado en el
endeudamiento y en las burbujas financieras. Durante ms de dos dcadas se
aliment la ilusin de que el crecimiento empujado exclusivamente por las
finanzas sera factible. De cualquier forma, el fin de esa ilusin consiste
nicamente en una crisis financiera. La clebre economa real, en realidad, hace
mucho que no es ms real, y s fue alimentada artificialmente con burbujas
financieras desprovistas de sustancia. Ahora el capitalismo se ha reducido a sus
reales fundamentos de valorizacin. El resultado es una nueva crisis de la
economa mundial, sin que se vislumbren nuevos potenciales reales de
valorizacin.

Al mismo tiempo, el capitalismo topa con su limitacin externa natural. En la

misma medida que qued superfluo el trabajo abstracto en cuanto
transformacin de la energa humana en valor agregado, se aceler la expansin
de la aplicacin tecnolgica de los combustibles fsiles (petrleo, gas). La dinmica
ciega del desarrollo de la capacidad productiva no controlada socialmente llev,
por un lado, al previsible agotamiento de los recursos energticos fsiles y, por
otro, a la destruccin del clima global y del medio ambiente natural, en grado
igualmente previsible.

La barrera natural exterior y la barrera econmica interior presentan un horizonte

temporal diverso. Mientras que el final de la real valorizacin del valor ya se
encuentra en el pasado y la economa capitalista atraviesa su crisis histrica ahora,
en el espacio de pocos aos (a grosso modo a lo largo de la prxima dcada), la
barrera natural absoluta todava se encontrar en el futuro (en un perodo mximo
de dos a tres dcadas). La crisis econmica y el cierre concomitante de la capacidad
de produccin frenan el agotamiento de los recursos energticos a expensas de la
creciente miseria social global en forma capitalista. Simultneamente, sin embargo,
los procesos de destruccin de las bases naturales y del clima muestran tal avance
que no puede ser detenido, por lo que la barrera natural exterior ser alcanzada a
pesar de todo.

Destruccin capitalista de la naturaleza

El fin de la modernizacin significa, pues, que, adems de tener que superar la

forma capitalista de reproduccin, durante mucho tiempo una sociedad
poscapitalista tendr que lidiar con las consecuencias de la destruccin capitalista
de la naturaleza. Para el anlisis y crtica terica de la crisis, es importante entrever
la interconexin interna de las dos barreras histricas del capitalismo. Existe, sin
embargo, el peligro de jugar uno contra el otro, estos dos aspectos de la crisis
histrica; esto vale para ambos lados: para las elites capitalistas tanto como para los
representantes de un reduccionismo ecolgico, que slo admiten la barrera
natural exterior. La gestin capitalista de la crisis y el reduccionismo ecolgico
podran entrar en una alianza perversa, que conducira a negar la barrera
econmica y, en nombre de la crisis ecolgica, predicar a las masas empobrecidas y
en la miseria una ideologa de renuncia social. Contra esto, debemos sostener
que la crisis, la crtica y la superacin de la estructura capitalista tienen prioridad,
porque la destruccin de la naturaleza es una consecuencia, no la causa de la
barrera interior de ese sistema.

Por qu dice Usted que la vergenza de la crisis es tambin la vergenza de la

izquierda postmoderna?

RK- La crisis no es ninguna vergenza, sino un proceso objetivo resultante de la

dinmica ciega de la competencia y del desarrollo incontrolado de la capacidad de
produccin. Con respecto a la izquierda postmoderna, se puede hablar de
vergenza en la medida en que descart, en su mayor parte, la crtica de la
economa poltica. El economismo de los tradicionales marxistas de partido
solamente fue criticado para eliminar terminantemente la objetividad negativa de
las categoras capitalistas de trabajo abstracto y valorizacin del valor. La
dinmica de la crisis inherente al capitalismo pas totalmente desapercibida,
habiendo sido traducida a posibilidades ilimitadas. Tal como las lites
neoliberales, izquierda postmoderna crey en el crecimiento empujado las
finanzas y se convirti en la expresin ideolgica del capital ficticio. El
virtualismo econmico fue complementado con el virtualismo tecnolgico de la
Internet. La Segunda Vida del espacio virtual sufri la mutacin de tornarse en la
forma de vida propiamente dicha, el supuesto trabajo inmaterial de Antonio
Negri termin siendo la continuacin de la ontologa capitalista del trabajo. El
verdadero problema de sustancia del trabajo abstracto fue negado; un
antisubstancialismo ideolgico" (o antiesencialismo) en contraste con Marx
denunci ese problema de sustancia como simple metafsica de un pensamiento
ultrapasado , en lugar de reconocer en l una metafsica real del capitalismo, la
que no deja de ser bastante material. Al mismo tiempo, hubo una orientacin por
la esfera de la circulacin. La ilusin financiera capitalista de que actos de compra-
venta tambin podran generar crecimiento, como la produccin real de
mercancas, constituye tambin la premisa implcita del pensamiento posmoderno.
El endeudado sujeto de mercado y consumo apareca como portador de la
reproduccin y de una posible emancipacin, cuando nadie poda decir en lo que
sta consistira.

El falso virtualismo econmico y tecnolgico tuvo su correlato filosfico en una

epistemologa que ya no quera criticar y superar la fetichista apariencia real del
capital, pero seduca a las personas en la creencia de poder realizase as mismos
en esas condiciones. Siguiendo las ilusiones virtualistas, la jaula de hierro (Max
Weber) del sistema productor de mercancas fue redefinida como ambivalencia y
contingencia, abiertas para todo y a cualquier hora. En realidad, incluso la
verdad negativa de la crtica, no tendra ms base objetiva en las condiciones
reinantes, pero podra ser producida y negociada. Para la izquierda
posmoderna la naturaleza negativa del capital se disolva en una indefinible
pluralidad (Vielfalt, diversidad) de los fenmenos, a la cual se presentara como
desconectada pluralidad de movimientos sociales, sin focalizar el meollo
concreto del capital.

El pensamiento postmoderno y el neoliberalismo

En trminos sociales, la izquierda postmoderna fue un marcador de la moda

(trendsetter) de la individualizacin y la flexibilidad capitalista. El flexi-individuo
abstracto no fue reconocido como forma del sujeto burgus en crisis, pero recibi el
nimbo de anticipacin de la libertad individual ya en el seno del capitalismo. En
lugar de aparecer como forma ltima de existencia del mercado totalitario y como
la amenazante guerra de todos contra todos en la competencia universal de la
crisis, la individualizacin apareca como forma atomizada de la
autorrealizacin y del ser humano flexible (Richard Sennet), se presentaba no
como objeto indefenso al gusto de las imposiciones capitalistas, sino como su
propio soberano, que podra conquistar nuevos espacios y transformarse a s
mismo en lo que quisiese. La proximidad del pensamiento posmoderno a la
ideologa neoliberal siempre ha sido incuestionable, a pesar de los contrastes
exteriores. Ahora la izquierda posmoderna se topa con los restos de sus ilusiones y
es confrontada con la dura realidad de una crisis monumental, que desde el
principio no quera admitir y para cual, por lo tanto, no est preparada.

La izquierda de hoy vive una crisis existencial? Antes de sugerir alternativas a la

actual crisis mundial, la izquierda tendra que resolver sus propios problemas?
Para Usted, existe hoy un vaco terico de la izquierdista o un desajuste
metodolgico en la bsqueda de una base comn para una teora?

RK - La crisis existencial de la izquierda consiste hoy, precisamente, en el hecho de

que ella no ha podido transformar el marxismo y reformular la crtica de la
economa poltica dentro de los estndares del siglo XXI. Pues naturalmente no hay
vuelta a los paradigmas de una poca pasada. La etiqueta de la posmodernidad
era falsa, porque la real transformacin social del capitalismo no inaugur nuevos
espacios sociales, sino porque justamente marc la transicin a su ruina histrica.
Ni el fin del antiguo movimiento de los trabajadores ni el naufragio del socialismo
real fueron digeridos crticamente. La transicin posmoderna no super el
marxismo tradicional, apenas le dio continuidad a una forma vaca. Mientras
desapareca totalmente de la vista el objetivo socialista y se disolva aquella falsa
pluralidad de aspiraciones meramente particulares, el paradigma de la clase
obrera se transform en una insostenible multitud de sujetos sociales postizos; en
el caso de Negri, desemboc en el concepto totalmente vaco de multitud, que
significa todo y nada. El vaciamiento del sujeto tiene su correlato en una
virtualizacin de las luchas sociales, que en gran medida todava slo tienen
carcter simblico, siendo cada vez menos capaces de intervencin real.

Caracterizar esta situacin con el impase de la izquierda es un eufemismo. Tanto

la vieja izquierda como la posmoderna terminaron. No existe ms el sujeto
ontolgico del trabajo, porque el trabajo termin revelando ser sustancia
histrica del capital y qued obsoleto. Con esto, tambin el paradjico concepto
marxista de sujeto objetivo en s, que solamente necesitara llegar al para s,
est liquidado en trminos histricos y no puede continuarse con sucedneos. En
este sentido, el vaco terico" de la izquierda es idntico al desencuentro
metodolgico. La izquierda nunca consigui captar la dialctica sujeto-objeto del
fetichismo moderno. El resultado fue caer en un objetivismo tosco o en un
subjetivismo igualmente tosco. La oscilacin entre esos dos polos del fetichismo
remata buena parte de las discusiones de la izquierda que no pudo dejar atrs esa
polaridad.

Sujetos paradjicos

Para un nuevo movimiento social emancipatorio lo que importa ya no es ms

despertar por el beso de un sujeto objetivo, sino hacer una crtica de la forma
sujeto, sin salvaguarda ontolgica, e interpretarla como una forma de existencia
capitalista. La forma sujeto slo puede ser siempre un agente del sujeto
automtico de la valorizacin del capital y no puede ser confundida con la
voluntad para la accin emancipatoria, la cual necesita constituirse a s misma y no
puede tener fundamento ontolgico. Esto es algo difcil de ser pensado, porque
justamente la izquierda postmoderna desisti de la crtica del sujeto (el Foucault
tardo volvi a apelar al sujeto particularizado). Esa crtica fracas principalmente
por no estar conectada con la crtica de la economa poltica.

Este problema tambin est ligado a la crtica de la moderna relacin entre los
gneros. Es cierto que la izquierda tradicional y tambin la izquierda posmoderna
hicieron sus mesuras obligatorias ante el feminismo, pero nunca llevaron
realmente en serio su temtica. Tambin el propio feminismo, a pesar de meritorios
anlisis, en gran parte se limit a definir a las mujeres como sujeto objetivo tan
paradojal como la clase obrera. El postulado de una formacin de sujeto
femenina, por lo tanto, lleva al mismo callejn sin salida. Tambin el feminismo fue
victimizado por la transicin postmoderna y disolvi la forma de existencia
femenina divergente (abgespalten) en el capitalismo en una diversidad de
aspiraciones emancipadoras particulares que no comprenden el problema central.

Tambin ah sera importante mediar la crtica del patriarcado moderno con la

crtica de la economa poltica y no tratarla como una cuestin derivada
(abgeleitet), secundaria. En este caso, es fundamental la nocin de que las
categoras aparentemente neutras del capital y la respectiva forma sujeto en s ya
son masculinas, y que la razn capitalista es androcntrica en su origen. La
disolucin de la familia tradicional y de los respectivos papeles de gnero nada
altera el caso, porque el carcter androcntrico del capitalismo contina de otra
forma. La crtica de esas formas sociales y la crtica de la relacin capitalista de los
gneros se condicionan mutuamente y requieren ser pensadas en conjunto.

La crtica del sujeto objetivo del trabajo y de la existencia femenina

divergente no es un juego de palabras, pero tienen enormes consecuencias
prcticas para la superacin del capitalismo. Resulta que de este modo tambin
qued liquidada la nocin del marxismo antiguo de emancipacin social y de
socialismo dentro de las categoras capitalistas, que solamente tendran que ser
reguladas y moderadas de otra forma. En el lmite histrico del capitalismo, se
eleva el desafo de la crtica categorial de la conexin entre trabajo abstracto,
forma de mercanca y valorizacin del valor, as como la relacin entre los sexos
en este contexto. Esto tambin es difcil de ser pensado, porque estas condiciones
existenciales estn interiorizadas, habiendo sido incluso firmado adems por el
pensamiento posmoderno. Slo la formulacin del nuevo objetivo socialista sobre
la base de una crtica categorial puede conducir al desarrollo de las exigencias
inmanentes de la transicin que tambin sean las adecuadas al proceso de la crisis
histrica, consiguiendo as poder real para imponerse. Sin el enfoque unificador
sobre el ncleo del capitalismo, los movimientos sociales permanecen indefensos y
particularizados. Es de temer, sin embargo, que la izquierda tomada de sorpresa
por la crisis, termine confiando en concepciones demasiado tacaas de supuesta
salvacin, ratificando as su impotencia histrica.

En qu sentido la actual situacin ha contribuido para que la poltica se convierta

en un modelo en extincin? Podemos decir que la economa coloniz poltica?
Esta repensando la poltica a partir de lo que est sucediendo?

RK - La poltica centrada en el Estado como instancia sintetizadora est saliendo de

lnea no por haber sido colonizada por la economa, sino por haber fracasado hace
mucho tiempo en funcin de sus propias premisas. El problema no tiene que ver
slo con la condicin exterior de la mundializacin del capital, que rompi los
espacios de la economa nacional. La fuerza reguladora del Estado se extingue
principalmente por el hecho de que no hay nada ms sustancialmente para ser
regulado. La valorizacin capitalista en las formas de trabajo abstracto de dinero
siempre han constituido la premisa del Estado, que l no puede esquivar. Cuando
el capital se desvaloriza por el propio desarrollo de la capacidad productiva, el
Estado solamente logra reaccionar mediante la inflacionaria emisin de dinero por
su banco central. Esto no supera la falta de sustancia del capital virtualizado, pero
exacerba como devaluacin al medio fin en si mismo - llamado dinero. Ocurre
que la competencia del banco central es puramente formal; su generacin de
dinero slo puede dar expresin a la produccin sustancial de valor agregado
mediante trabajo abstracto, pero no consigue sustituirlo.

Los lmites del crdito estatal ya haban sido alcanzados a finales de los aos 1970.
En aquella poca, la expansin del crdito estatal, desprovisto de sustancia, fue
castigada por la ola inflacionaria. La ilusin del neoliberalismo consisti en el
hecho de atribuir la inflacin exclusivamente a la actividad del Estado. La
desregulacin neoliberal solamente transfiri el problema del crdito estatal a los
mercados financieros. Aunque el castigo de la inflacin fue transferido por causa
del carcter transnacional de la economa a las burbujas financieras, el potencial
inflacionario comenz a manifestarse en la coyuntura deficitaria global hasta el ao
2008. Este proceso, en un primer momento, fue interrumpido porque desde
entonces el capital virtual y con l la coyuntura mundial estn dando su ltimo
suspiro. Pero si ahora el Estado es nuevamente invocado como ltima instancia
y deus ex machina, sus medidas coyunturales y de salvacin nuevamente
provocarn la desvalorizacin del propio dinero; slo que ello ocurrir en una fase
de desarrollo ms elevada y en proporcin mucho mayor que treinta aos atrs.

Renacimiento de la poltica

En este escenario, la esperanza por el renacimiento de la poltica es la ms

grande de todas las burbujas. Los daos causados por la limitacin poltica de los
perjuicios sern incluso mayores que la crisis actual. El Estado todava slo
consigue reglamentar la muerte definitiva del capitalismo. En este aspecto, la
izquierda tambin est desorientada mientras no logra cuestionar los propios
fundamentos del sistema. En la misma medida en que la supuesta autonoma de
los movimientos sociales particulares y simblicos desaparecen por la barrera
interior de la valorizacin, es de temer que la izquierda sufra una regresin hacia
su tradicional estatismo, porque nada ms le ocurre. Ya ahora la mayor parte de
aquello que pretende ser crtica social de izquierda prcticamente no pasa de un
poquito nostalgia keynesiana. Si es que la izquierda espera lanzar sus reformas
sociales aprovechando el tranva de la administracin estatista, ella terminar
descarrilando junto con l y, una vez pasado el carnaval del virtualismo, ella se
convertir en un trendsetter de la poltica inflacionaria. Bien que merece este
destino.

Qu otras fuerzas de izquierda pueden surgir en este momento?

RK De fracasar la izquierda global prisionera de las categoras capitalistas, la

gente naturalmente preguntar dnde es que hay otras fuerzas de emancipacin
social. Seguramente habr rebeliones y conflictos sociales cuando las personas
queden privadas de sus condiciones de vida bsicas, por ms precarias que sean.
Estas erupciones tambin pueden tomar el rumbo de la derecha, manifestndose
como sexismo, racismo, antisemitismo y nacionalismo, aunque eso no tenga la ms
mnima posibilidad de superacin reaccionaria de la crisis. Tambin ocurren
levantamientos sociales espontneos que se entienden vagamente como
izquierdistas, como puede verse en Grecia hace unos meses. Esos jvenes
marginales que reaccionan visceralmente contra la opresin de las necesidades
vitales ya estn siendo mitificados por algunos izquierdistas, que los usan contra la
necesaria trasformacin terica.

Pero el culto a la espontaneidad siempre pas vergenza. Las revueltas

espontneas de la juventud, por ms organizadas que sean, quedarn en la nada, si
no pueden adquirir una nocin crtica de la situacin de conformidad con la poca.
Por ello, no existe alternativa, sin desarrollar una nueva meta socialista por medio
de una crtica categorial que no puede ser vinculada al falso carcter inmediato
de la praxis espontnea. Es necesario aguantar esa tensin para que la resistencia
social emergente no muera sofocada en su propio palabrero para campear
filosofa de vida.

Usted dice que la sociedad mundial necesita liberarse del juego del economicismo
real y organizar sus recursos de una nueva forma, adems del Estado y el mercado.
En este sentido, cmo la izquierda puede desarrollar un trabajo revolucionario y
cambiar la situacin actual? Cul sera, en este caso, las propuestas de la izquierda
antes de la crisis financiera internacional?

RK Es preciso destacar que es justamente la sociedad la que necesita ser liberada

globalmente del economicismo real del capital. Es cierto que una nueva forma de
reproduccin slo puede tener xito ms all del mercado y el Estado. En los
ltimos aos, esta frmula ha sido cada vez ms utilizada en el sentido de ser slo
una economa alternativa cooperativista, por as decirlo al lado de la sntesis
social por el capital, y la que de alguna manera habra que ampliar gradualmente.
Esto solo da continuidad al particularismo colorido posmoderno. Sin embargo,
la formacin de una sociedad negativa (negative Vergesellschaftung) del
capitalismo solo puede ser superada por entero, o no ser superada. La economa
alternativa cooperativa ya tiene una larga historia y siempre ha fallado, la ltima
vez en los aos 1980.

Esta crisis de proporciones histricas no mejora las condiciones para semejantes

ideas, al contrario. Esto es porque una reproduccin alternativa restringida a un
pequeo espacio no slo est vinculada a las cargas sociales ocultas, sino tambin
por quedar sujeta a las funciones del mercado y del Estado, en tanto que por
cuenta propia slo puede slo satisfacer algunas necesidades vitales. Y la
reproduccin real de los individuos queda inserta en un encadenamiento que
Marx, bajo condiciones capitalistas, llam trabajo social. Esta estructura slo
puede ser transformada por entero; no se puede comenzar con patatas o software y
encontrar que se ha creado un modelo en escala reducida, que slo necesitara
aplicarse a la sociedad como un todo. El platonismo del modelo es el producto
de la teora econmica burguesa, no de la crtica radical.

Cuando en plena crisis, por falta de financiacin, cortan el agua y la luz, cuando
entran en colapso la asistencia mdica y la distribucin capitalista de los productos
alimenticios, entonces lo que est en la agenda no es lo gradual entrar en red de
comunas que pretenden reformar la vida, o la formacin de redes de permuta
virtual, sino la transformacin del modo capitalista de formacin de red de la
sociedad en su conjunto. Para ello, es necesaria una resistencia organizada de toda
la sociedad contra la administracin de la crisis que establece metas propias en
nivel de sntesis social.

Economa solidaria como placebo

Por lo tanto slo desvan la atencin los placebos particularistas tipo economa
solidaria, que generalmente consisten en un revoltijo de economa de
subsistencia, reformas monetarias ilusorias y abstracta ideologa comunitaria.
Queremos hacer de la mala suerte una bendicin. Es muy coherente que estas
propuestas se enamoren con soluciones para la crisis financiera aliadas de la
nostalgia keynesiana. No existe ninguna solucin para la crisis financiera; se debe
atacar el propio criterio de la financiacin, si es que se pretende proponer en
serio un nuevo modo de reproduccin que vaya ms all del mercado y del Estado.

Considerando que estamos en la era de la informacin y viviendo la crisis del

capital qu nuevos rumbos componen el mundo del trabajo en lo que se refiere a
la relacin capital-trabajo? Considerando la insercin de nuevas tecnologas en la
sociedad actual, pero tambin en la crisis, es posible la desglobalizacin en la era
de la informatizacin? Podemos pensar en una nueva economa global?

RK La informtica como base de la tercera revolucin industrial precisamente

gener el desarrollo de la capacidad productiva que necesariamente tena que
llevar la barrera interior del capitalismo. Bajo condiciones capitalistas, se trata de
pura tecnologa de la crisis, que solamente ms all de la valorizacin podra
desenvolver potenciales positivos. La ilusin posmoderna y del capitalismo
financiero consista en que la informtica implicara nuevas formas del trabajo
inmaterial, en una as llamada sociedad de la informacin, bien como nuevas
relaciones entre el capital y el trabajo, con mayor autodeterminacin de los
trabajadores. En realidad, la era de la informacin ya en el pasado llev al
desempleo en masa, al subempleo y a la precariedad de las relaciones laborales. Ya
la supuesta autodeterminacin llev a una compulsiva autorresponsabilizacin
de los individuos por el proceso de valorizacin. Antonio Negri pretenda estilizar
esa evolucin negativa como una opcin para una autovalorizacin autnoma
(autovalorisazzione). Esta termin virando en un trmino de moda para la
administracin represiva del trabajo, que se transform en la propuesta de definir
a los individuos como empresarios autnomos de su fuerza de trabajo y como
gestores de su propio capital humano, con el fin de dejarlos completamente a
merced de las condiciones del capitalismo en crisis. La nueva crisis exacerbara
dramticamente estas tendencias y desmentira de una vez por todas las tentativas
de procurar percibir en la forma capitalista de la sociedad de la informacin una
ambivalencia con potencial emancipatorio. La metafsica posmoderna de la
ambivalencia est agotada.

La globalizacin no puede reducirse a la tecnologa de la informacin. Bajo

condiciones capitalistas ella slo podra ser una globalizacin del capital, bajo cuyo
mando tambin se encuentra la informacin. Es de esperar que, con la poltica
inflacionaria del Estado, el procesamiento de la crisis lleve a una
desglobalizacin en la medida en que se ensaye la retirada hacia el egosmo
proteccionista de las economas nacionales, que son todava solamente formales;
todo eso acompaado por ideologas neonacionalistas. Slo que esto no puede
superar la crisis, incluso la agrava. Tambin se puede preguntar si la Internet es
sustentable no por causa de un posible colapso tecnolgico (aunque aqu tambin
hay signos de agotamiento de la capacidad), sino porque ella depende de una
formidable infraestructura, cuya financiacin est tan en duda como el resto.
Una globalizacin meramente virtual no es sustentable si no est ligada a la
reproduccin de material transnacional ms all del capitalismo. Las cotorras de la
blogosfera y los intolerantes freaks de Internet todava pueden llevarse un increble
susto.

Cmo se puede hablar de tica en los moldes actuales de la sociedad capitalista?

RK - En todas las formaciones histricas fetichistas, la tica no pas de una

tentativa de convivir socialmente con las condiciones de reproduccin dadas,
presupuestas a ciegas, sin superarlas. Incluso la tica burguesa moderna pretende
resolver contradicciones y crisis sin tocar las causas constitutivas. En ella, el lugar
de la crtica radical debe ser asumido por un canon de normas de conducta moral
para los individuos, a fin de que, dentro de las formas existentes, una persona
pueda ser agradable para las otras. Lo que puede fallar no es el sistema, sino slo
la moral de los individuos. La crisis actual, por cierto, tambin ha sido atribuida a
los dficits ticos de banqueros y ejecutivos. No es casualidad que el paquete de
rescate de mayor volumen est en la tica, que, para variar, va en aumento.
Lamentablemente, ese paquete es totalmente hueco. El sujeto automtico no es
accesible para cualquier imperativo tico; tica, por lo tanto, es ms o menos la
ltima cosa de la que la teora crtica debera ocuparse.

Robert Kurz estudi filosofa, historia y pedagoga. Cofundador y redactor de la

revista terica EXIT Kritik und Krise der Warengesellschaft.
IHU-On-Line, 30 marzo 2009. Traduccin para sinpermiso.info: Carlos Abel Surez