Sistemas anti metafsicos

Por objeto propio de la metafsica:

La vida (vitalismo)
La existencia humana (existencialismo)
Condiciones de conocer cientfico (Kant)
El pensamiento (idealismo)
El devenir histrico (historicismo)
El conocimiento del ser del hombre (Heidegger)

Por posiciones equivocadas ante la vida:

Marxismo
Agnosticismo
Idealismo

Por considerar al ente como un simple concepto:

Escoto
Suarez
Wolff

Por considerarlo carente de sentido:

Positivismo lgico

Por analoga del ente:

Cayetano (afirmaba que la analoga del ente es de proporcionalidad propia)

Suarez (afirmaba que el ente es anlogo con exclusiva analoga de atribucin intrnseca)

Negacin del principio de no contradiccin

Herclito
Sofistas
Escpticos
Marxismo

Confusin de ser en si con autonoma:

Descartes
Spinoza

Cambio del concepto de categora o predicamento:

Kant
Confusin de los elementos de la relacin real:

Filosofa dialctica

Visin de la realidad como posibilidad:

Racionalismo

Mal entendido de la composicin acto y potencia:

Escoto
Suarez
Descartes

Aproximacin al concepto de esencia, con diferencia que las esencias no son realidades
propiamente metafsicas ni tampoco conceptos, sino unidades ideales de significacin:

Husserl

Tesis de la pluralidad de formas sustanciales en un mismo ente:

Agustinismo medieval
Avicebron

Teora del vnculo sustancial como un medio de unin entre alma y cuerpo:

Leibniz

Dualismo del alma y cuerpo:

Platn
Descartes

Mala interpretacion de la materia quantitate signata:

Cayetano
Juan de santo tomas

No aceptacin de que la materia fuese principio de individualizacin:

Escoto
Ockham
Suarez

Sostiene que lo que existe, por el mero hecho de existir, es individual (negacin de la realidad y de
la naturaleza especfica):

Ockham
 Suarez
Leibniz
Thomasius

Entienden el ser en acto en cuanto a las operaciones:

Suarez
Leibniz
Wolff
Kant
Hartmann
Heidegger

Distingue la esencia y el ser como dos cosas:

Egidio romano

Considera la persona preferentemente desde un ngulo psicolgico (la persona se construye por la
conciencia que el alma tiene de s misma):

Descartes
Leibniz

La persona se convirti en una forma emprica del devenir del Absoluto:

Kierkegaard