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JEFFREY OLICK COLLECTIVE MEMORY: THE TWO

CULTURES

La memoria colectiva, uno podra argumentar de manera plausible que a


menudo juega un papel importante en la poltica y la sociedad.
El trmino memoria colectiva se ha convertido en un poderoso smbolo de
muchas polticas y transiciones sociales que se encuentran actualmente en
curso, aunque tambin hay algo ampliamente pico sobre nuestro inters
aparentemente omnipresente en la memoria. Los nuevos regmenes
buscan formas de "resolver" el residuo de sus predecesores, mientras que
los sistemas establecidos enfrentan un aumento en la conciencia histrica
y cada vez ms persiguen una "poltica de arrepentimiento".

Algunos crticos han acusado que la memoria colectiva es un pobre


sustituto de los trminos ms antiguos
como la tradicin poltica o el mito.

Wickham desconfa de "un concepto de conciencia colectiva curiosa


completamente desconectado de los procesos de pensamiento reales de
cualquier persona en particular, "una preocupacin no completamente
infundado dados los orgenes del trmino en la tradicin durkheimiana

Burke "si nos negamos a usar dichos trminos, corremos el peligro de


no darnos cuenta de las diferentes formas en que las ideas de los
individuos estn influenciadas por la grupos a los que pertenecen ".

Formas en que una etiqueta de estructuras habilita y restringe nuestro


trabajo conceptual y emprico.

Cules son las ventajas y desventajas de la "memoria colectiva" en


comparacin con otras trminos, como conmemoracin, tradicin, mito,
etc. Qu significa eso? los recuerdos de los individuos estn
"influenciados" por los grupos a los que pertenecen?

ORIGENES

Los usos contemporneos del trmino memoria colectiva son en gran


parte atribuibles a Emile Durkheim, quien escribi extensamente en The
Elementary Forms of Religious Life acerca de rituales conmemorativos.
Halbwachs discpulo de Durkheim fue ms cuidadoso al emplear el
trmino "grupos" en lugar de "Sociedad" como Durkheim. Para el primer
autor memoria colectiva como plural muestra cmo los recuerdos
compartidos pueden ser marcadores efectivos de diferenciacin.

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Para Halbwachs, quien acept la crtica de la filosofa de Durkheim,
estudiar la memoria no es una cuestin de reflexin en propiedades de la
mente subjetiva, como enfatiz Bergson ([1896] 1991); ms bien,
memoria es una cuestin de cmo las mentes trabajan juntas en la
sociedad, cmo se estructuran sus operaciones por acuerdos sociales: "Es
en la sociedad donde las personas normalmente adquieren sus
recuerdos. Tambin en la sociedad que recuerdan, reconocen y localizan
sus recuerdos "(Halbwachs). El autor coment que es imposible para los
individuos el recordar fuera de su contexto como tambin fuera de su
grupo.

Halbwachs ofreci estos argumentos como un anlisis de los marcos


sociales de la memoria, ms que de la memoria social per se. Tambin
habla de las distinciones entre la memoria individual y colectiva. El autor
recuerda que son slo los individuos quienes recuerdan, incluso si para
hacer esto es necesario recordar juntos. Los grupos proporcionan los
materiales para la memoria y estimulan a la persona a recordar eventos
particulares y olvidar otros. Los grupos pueden incluso producir
recuerdos de forma particular respecto a eventos que nunca
"experimentaron" en ningn sentido directo.

Contra Freud un intento de distinguir la memoria colectiva de


historia. Freud, quien proporcion una de las teoras ms importantes de
la memoria para Halbwachs, haba argumentado que el inconsciente del
individuo acta como un repositorio de todas las experiencias pasadas.
Olvidar, en lugar de recordar. Se encuentra en una forma de represin y la
sustitucin de memorias como especie de "pantalla" que bloquean el
acceso a ms recuerdos perturbadores. Por el contrario, Halbwachs
argument que la memoria no es de ninguna manera un repositorio de
todas las experiencias pasadas. Con el tiempo, los recuerdos se convierten
en "imagos" generalizados, y tales imagos requieren un contexto social
para su preservacin. Los recuerdos, en este sentido, son tanto productos
de los smbolos y narrativas disponibles pblicamente, y de los medios
sociales para almacenar y transmitindolos, ya que son las posesiones de
los individuos.

Imagos representaciones colectivas sui generis

Halbwachs se centr en smbolos conmemorativos que se encuentran


disponibles al pblico como tambin en rituales y tecnologas

El contraste de Halbwachs entre "historia" y "memoria colectiva" no es


entre lo pblico y privado, sino que es la relevancia del pasado al
presente: tanto la historia como la memoria colectiva son hechos sociales

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de dominio pblico. Halbwachs se refiere alternativamente a la memoria
autobiogrfica, a la memoria histrica, memoria colectiva etc.

La "memoria colectiva" en Halbwachs indica, por lo tanto, al menos dos


cosas distintas, y no obviamente complementarias: recuerdos individuales
enmarcados a partir de lo social y representaciones conmemorativas
activas y trazos mnemotcnicos. El problema es que Halbwachs ve los
problemas del nivel individual y del colectivo como problemas de
diferente orden
DOS CULTURAS

La memoria colectiva se ha usado para referirse a rememoraciones


individuales cerradas, a conmemoraciones oficiales, a representaciones
colectivas, y a las caractersticas constitutivas incorpreas de las
identidades compartidas; se dice que est ubicado en aquella
reminiscencia soadora, el testimonio personal, la historia oral, la
tradicin, el mito, estilo, lenguaje, el arte, la cultura popular y el mundo
construido.

La memoria colectiva puede verse como parte del campo de la


investigacin de la cultura poltica en la medida en que sta se preocupa
por la constitucin cultural de las identidades y actividades polticas. Los
tericos de la cultura poltica en esta tradicin se refieren a la cultura en el
sentido de un nutriente ambiental ms que en el sentido de ideas y
smbolos disponibles pblicamente.
El anlisis de la cultura poltica vendra a ser es una especie de psicologa
poltica colectiva: individualista tanto en su poltica como en su ontologa,
ya que identifica la caja negra de las mentes humanas como la fuente de
resultados. La cultura poltica y otros fenmenos como la opinin pblica
no son ms que las actitudes y opiniones de los individuos pasadas a
imgenes generales.

COLLECTED V/S COLLECTIVE MEMORY


Collected Memory

El primer tipo de memoria colectiva se basa en principios individualistas:


el conjunto de recuerdos individuales cerrados de miembros de un grupo.
La presuncin fundamental aqu es que los individuos son el centrol: solo
las personas recuerdan, aunque pueden hacerlo solos o juntos, y cualquier

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smbolo conmemorativo pblico son interpretables slo en la en la
medida en que provocan una reaccin en algn grupo de individuos.

Este enfoque reconoce nociones de la collective memory como smbolos,


objetivos o estructuras profundas que trascienden al riesgo individual de
deslizarse hacia una metafsica de mente grupal. Los marcos sociales
moldean lo que los individuos recuerdan, pero en ltima instancia es solo
individual aquello que recuerdan. Y los smbolos compartidos y las
estructuras profundas son solo reales en la medida que los individuos
(aunque a veces organizados como miembros de grupos) los tratan como
tal o situarlos adecuadamente en la prctica. No tiene sentido desde el
punto de vista de un individualista tratar los objetos conmemorativos,
smbolos o estructuras como si estos tuviesen una "vida propia ", solo las
personas tienen vidas.

La sociedad suelen ser relatos de los recuerdos de algn subconjunto del


grupo, par- especialmente de aquellos con acceso a los medios de
produccin cultural o cuyas opiniones son ms valoradas

En segundo lugar, los enfoques de collected memory a menudo asumen


una postura de neutralidad conductista. Eso hace que el objeto de estudio
sea hipottico en vez de categrico. En otras palabras, el enfoque de esta
memoria no necesariamente comienzan asumiendo la existencia de una
colectividad que tiene una memoria colectiva (aunque a menudo
comienzan de esta manera), pero en su lugar puede usar la investigacin
para establecer si aquella designacin colectiva coloquial debe ser o no
sobresaliente

Tratar la collected memory tambin como una identidad colectiva-


resiste la adopcin consciente o inconsciente de ciertas categoras
ideolgicas, particularmente aquellas que hacen demandas sobre el
individuo (por ejemplo, nacionalismo).

Cmo las personas que nacen en diferentes perodos recuerdan y evalan


momentos anteriores? Una gran parte de la respuesta depende de si
experimentaron o no el evento en cuestin, as como la edad que tenan
cuando aquello ocurri; los eventos histricos son ms memorables para
las personas que an estn en sus aos formativos. La importancia como
la evaluacin de las memorias histricas son formadas por los efectos
generacionales: generaciones y recuerdos son mutuamente constitutivos,
no debido a algunas caractersticas objetivas de la cultura social o la
cultura estructural, sino a causa de similitudes en experiencias y

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similitudes resultantes en el individuo que devienen del recuerdo de
eventos histricos.

El proceso de recordar, no involucrar la "reaparicin" o "reproduccin"


de una experiencia en su forma original, pero s la reconformacin de un
"nuevo" recuerdo. La gente no percibe todos los aspectos de una
situacin, no almacenan todos los aspectos que perciben y no recuerdan
todos lo que almacenan.

Collective Memory

Muchos historiadores polticos de la memoria han demostrado que


circunstancias concretas proporcionan seales para ciertas imgenes del
pasado.

Los smbolos y sus sistemas de relacin tienen un grado de autonoma de


las percepciones subjetivas de los individuos.

Las colectividades tienen recuerdos, al igual que tienen identidades, y esas


ideas, estilos, gneros y discursos, entre otras cosas, son ms que la
agregacin de subjetividades; mientras que los discursos se ejemplifican
en expresiones individuales tales como la perspectiva. Por lo tanto no est
bien decir que no existen ideas sin pensar de forma individual

Ideas e instituciones estn sujetos a presiones y adoptan patrones que no


pueden ser explicados por los intereses, capacidades o actividades de los
individuos, excepto en el sentido ms trivial.

Para los individuos, poder escribir una nota o grabar un mensaje o tomar
una fotografa ampla enormemente la capacidad de "recordar", no
simplemente proporcionando espacio de almacenamiento fuera del
cerebro, estimulando nuestros proceso neurolgicos de almacenamiento
de maneras particulares; de esta manera, nos hemos convertido en
autnticos cyborgs, lo que varios autores han llamado memorias
"prostticas".

Lenguaje se usa comnmente como el ejemplo por excelencia de un


individuo supraindividual. Y no es solo que los individuos recuerden en el
lenguaje, codificando sus experiencias como lenguaje y recordndolas en
l. El lenguaje en s mismo puede ser visto como un sistema de memoria.

DIMENSIONES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS DEL


TRAUMA

El trauma adquiere implicaciones especficas "una lesin psquica

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causada por un choque emocional cuya memoria est reprimida y
permanece sin cicatrizar ".

Los psiclogos han hipotetizado que hay eventos emocionales de tal


magnitud que crean alteraciones neurolgicas en el cerebro: al igual que
un electro shock, un choque emocional interrumpe las funciones
normales del cerebro. Y segundo, centrndose en la mente, necesita
contar una narrativa coherente, los psicoanalistas han entendido los
traumas como un bloqueo en nuestras habilidades, lo que lleva a una
condicin neurtica mientras sta permanezca reprimida.

Las vctimas son particularmente frgiles, y a menudo sentimos que les


debemos proteccin tanto por el miedo as como toda ayuda para su
curacin. En algunos casos, esto implica restitucin material y simblica,
compensacin, disculpa y similares; en otros significa simplemente
prestar un odo dispuesto, ayudndoles a dar voz a sus experiencias. y
prometindoles no olvidar.

Las cargas del trauma, por supuesto, no residen puramente en el nivel


personal. Esto puede tomar muchas formas que van desde el cinismo al
terrorismo.