Oracin del Buda de la Medicina

Om Sarabee Bhawantu Sukhinaha (puedan todos los seres ser felices)

Sarabee Santu Niramaya (puedan todos los seres estar en buena salud - sin
enfermedad) (Puedan todo los seres escapar al poder de maya nir maya)

Sarabee Badrani Pashantu (Puedan todos ver lo que es bueno y auspicioso

puedan todos los seres ver el camino)

Mahakachid Dukhabad Bhawh (Puedan todos estar libres del sufrimiento)

Cuando despus del Gran despertar, el Buda recuerda su vida pasada, todo lo que le
concierne le parece incertidumbre y tormento.

Si para l, el dolor ha quedado abolido, ve claramente que los otros siguen presos sin saberlo.
No puede hacerles partcipes de la plenitud de su descubrimiento, el indecible bodhi, y aunque
encontrase las palabras, ellos no lo comprenderan. Pero tiene ms absoluta la certeza que
puede desviarles del error afirmando que la consciencia ordinaria no es ms que agitacin y
dolor y arrancarles a la vana persecucin de una felicidad siempre comprometida
desvelndoles lo que hasta aqu ignoraban: nada, absolutamente nada es inmune al dolor.

No se trata aqu de una invitacin a la resignacin o a una perspectiva descorazonada y

pesimista. Bien al contrario de querer reducir el destino humano a una bsqueda sin
esperanza, esta enseanza le abre, en esta misma vida, un campo infinito, el inmortal dhtu, el
infinito campo de la paz, nuestro verdadero hogar: porque si el Buda ensea que todo es
dolor es porque sabe que todo es felicidad y que ha encontrado ese centro inmvil, el eje o
centro de la rueda del devenir: su + kha designa a la vez el buen (su) eje (kha) y la felicidad, el
bien estar; es decir en el centro del eje (cubo), el espacio ntimo vaco que se confunde con el
espacio infinito, escapa al remolino de la rueda.

Es en ese centro de paz en s mismo que se toma consciencia del dolor (duhkha) y del caos del
samsara donde vive el hombre exteriorizado y constantemente descentrado:

Si a la verdad sobre el dolor se le denominada aryasatya, verdad mstica, es porque

nicamente es verdad para los msticos precisa Chandrakirti que da el siguiente ejemplo: uno
no siente una pestaa en la palma de la mano, pero esa pestaa en el ojo ocasiona disgusto y
tormento. Igualmente, nicamente el que sabe es sensible al dolor

Solo quien ha experimentado la paz del samadhi y con ms razn el Despierto - percibe a
los seres como inmersos en una gran afliccin sin fin, impotentes y zarandeados por un flujo
que los arrastra (samsara), y por una transmigracin sin comienzo ni fin:

Oh monjes, el samsara tiene por origen la eternidad. No se encuentra ningn termino inicial a
partir del cual los seres inmersos en la ignorancia y obstaculizados por la sed vagan de
nacimiento en nacimiento (S.N. II 178)