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Pablo Guadarrama Gonzlez/Desafos culturales de la globalizacin
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Estudios Polticos No. 13. Medelln, Julio -Diciembre 1998
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La globalizacin es un fenmeno de naturaleza eminentemente poltica,
social y econmica, que tiene sus races profundas en el necesario proceso de
internacionalizacin de las relaciones capitalistas en el mundo contemporneo,
especialmente en la segunda mitad del siglo XX.
Ajuicio de Noam Chomsky, "el nuevo orden mundial construido desde
las ruinas de la segunda guerra mundial se atuvo estrictamente a las directrices
churchillianas". El mundo debe ser gobernado por las 'naciones ricas', que a
su vez estn gobernadas por los hombres ricos que viven en ellas, de acuerdo
con la mxima de los padres fundadores de la democracia estadounidense: "la
gente que posee el pas debe gobernarlo" (John Jay).
En la medida en que el proceso segua su curso natural, tendi hacia la
globalizacin de la economa, con las consecuencias derivadas de ello: la globalizacin
del modelo de sociedad de los dos tercios propios del tercer mundo, alcanzando
incluso el ncleo de las economas industriales, y 'un gobierno mundial de fado' que
representa los intereses de las transnacionales y las instituciones financieras que
gestionan la economa internacional,"
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Es indudable que los pueblos y sus gobernantes no pueden asumir ante
la globalizacin la actitud del avestruz. Tienen que afrontarla con sus riesgos
y posibilidades. De la sabidura y las polticas acertadas que no pueden
limitarse a una esfera aislada como la economa desconociendo el efecto social,
ideolgico, cultural, etc., depende que se salga con xito de tan arriesgada
empresa.
Ante todo es necesario diferenciar los planos objetivos y subjetivos de los
procesos globalizadores, as como la precisin conceptual y su diferenciacin
de otros trminos con sentidos relativamente familiares como universalizacin,
mundializacin.
Es cierto que desde que aparecen las primeras comunidades humanas
surgen procesos de intercambio de conocimientos, experiencias tecnolgicas,
comunicacin, comerciales, de concepciones jurdicas, polticas, influencias
ideolgicas, entre otros, que algunos podran considerar las primeras
manifestaciones de la globalizacin. Mas sera un camino errneo extrapolar
los lmites de los procesos reales que en las ltimas dcadas de este siglo XX
se conocen como fenmeno de la globalizacin.
11 S. Nair. "Eplogo" aJ. Estefana. Contra el pensamiento nico. Madrid, Taurus, 1998. pp. 336-
337.
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La historia de la humanidad no es ms que el producto y a la vez el agente
de tal proceso de bsqueda de trascendencia cultural Pero, del mismo modo,
los efectos sociales, econmicos, polticos, incluso ticos, que traen aparejadas
estas relaciones generalmente desequilibradas, por cuanto no se establecen
entre pueblos en que prevalezcan las similitudes sino ms bien las grandes
diferencias en todos los rdenes, -y ante todo en lo econmico-, no pueden
ser apreciados a priori como necesariamente beneficiosos en la que todos los
finales de los dramas concluiran como los films de Hollywood o las novelas
de Corn Tellado, lo cual resulta tan iluso como irreal.
Es indudable que desde la poca de los grandes imperios antiguos y
medievales sus gestores tenan conciencia plena de que estaban universalizando
su cultura, aunque no la denominasen as. Adems, por supuesto la entendan
no como su cultura sino como la cultura o la civilizacin en general, como fue
usual la utilizacin de este trmino antes que el de cultura para caracterizar
estos procesos generales de asimilacin progresiva de valores.
Lo mismo los artfices de imperios como el romano, el mongol, el
rabe, el incaico, el azteca, como de los nuevos imperios coloniales
espaol, ingls, francs, nazi, entre otros, que siempre se autovaloraban
como los portadores exclusivos de la "razn" y la "justicia" universales.
En ocasiones buscaran justificaciones hasta sobrenaturales para sus
acciones impositivas de su criterio del "deber ser", en otras les ha bastado
el argumento del xito para intentar demostrar su superioridad y, por
tanto, presumida validez de argumentos.
Para cada uno de los gestores de estos procesos de dominacin, el mundo
ha sido concebido en relacin con las fronteras expansivas de sus respectivos
imperios. Y los otros imperios han sido concebidos no como otros mundos
que tienen derecho a coexistir, sino como mundos conquistables tambin para
que formen parte de su mundo.
El mal llamado descubrimiento de Amrica fue el momento mximo hasta
entonces de toma de conciencia de las extraordinarias dimensiones del globo
terrqueo, pero tambin de sus lmites espaciales, y por eso se lanzaron
pequeos pueblos como el espaol, el portugus, el ingls, el francs, el
holands, elbelga, a conquistar espacios que multiplicaban extraordinariamente
el rea de sus respectivos territorios, as como la magnitud de sus poblaciones.
De este modo aspiraban a centuplicar sus mundos y a "universalizarse", es
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15 "En lo esencial, a finales de la dcada del setenta, ya estaban creadas las premisas econmicas,
polticas, ideolgicas y cientfico-tcnicas, que permitiran un avance sin riendas del imperialismo
hacia lo que, con toda propiedad, podemos considerar un nuevo estadio de su desarrollo, cuyo
rasgo distintivo es el predominio econmico, poltico e ideolgico del capital monopolista
transnacional". R. Cervantes y otros. "La metamorfosis del capitalismo monopolista". Cuba
Socialista. La Habana. N. 8. 1997. p. 46.
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pas que en otro cuando est encerrado en algunos de los grandes centros
comerciales de similares caractersticas. Sin embargo es errneo pensar que
tales procesos conducen irremediablemente a la prdida de identidades y a la
erradicacin de las necesarias diferenciaciones.
Como sostiene Jos Ramn Fabelo:
y es que la globalizacin de las relaciones sociales y elorigen de una comunidad
mundial, ntegra e interdependiente, no borr en modo alguno la heterogeneidad
del planeta y las grandes diferencias entre los distintos grupos humanos. Es obvio
que elsurgimiento de un nuevo marco social no hace desaparecer automticamente
a los otros, de menor rango de generalidad. La aparicin de las clases no elimin
a la familia, la formacin de las naciones no acab con las clases, el arribo de la
comunidad universal no significa la desaparicin de la divisin del mundo en
naciones. Todo esto genera la coexistencia de una multitud diversa de grupos
humanos. Cada uno de estos conglomerados, divididos por sus niveles de
desarrollo socio-econmico, su pertenencia nacional y estatal, su posicin de clase,
su auto conciencia religiosa, factores de raza, etnia, propiedad, etctera, conserva
sus propios intereses, fines y posibilidades reales de lograrlo, as como su propia
escala de valores. 18
Los pueblos tienden a aprender unos de otros y en tal sentido contribuyen
a universalizar sus respectivos valores del mismo modo que a criticarse por sus
antivalores. En una poca como la presente cuando la comunicacin ha
adquirido parmetros tan extraordinarios, es de esperar que el balance de tal
intercambio de valores sea, como se ha comportado hasta el presente en la
historia de la humanidad, ms favorable que perjudicial.
Los parmetros para medir la calidad de vida han comenzado a modificarse
en los pases capitalistas desarrollados, porque lo que en otros momentos eran
sutiles formas de enajenacin, se han tornado tan evidentes para muchos
ciudadanos comunes que comienzan a rechazar aquellos "productos culturales"
enlatados.
Un elemento que ha favorecido cambios de conducta en la poblacin
mundial es el turismo y su incremento considerable en los ltimos tiempos.
Este intercambio ha permitido a muchos apreciar que sus concepciones y
hbitos de vida no siempre son los mejores ni los ms humanamente deseables.
Toda accin que contribuya a que los seres humanos se conozcan mejor, se
18 J.R. Fabelo. Retos alpensamiento en una poca de trnsito. La Habana, Editorial Academia,
1996. p.19.
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