Mendona Filho, M. A d e u s poltica.

A D E U S POLTICA
THE GODDESS POLITICS/ FAREWELL TO POLITICS

Manoel Mendona Filho

Universidade Federal de Sergipe, Aracaju, Brasil

RESUMO

O artigo trata as questes do Estado e da Poltica partindo do exemplo concreto do processo de institucionalizao,
no Brasil, de prticas profissionais em psicologia reconhecidas como Anlise Institucional (vertente grupalista francesa
consideravelmente difundida nos ltimos 20 anos). Trabalho para expor uma face menos visvel da judicializao que
funciona ao nvel das concepes, crenas e valores entre os operadores dos equipamentos onde se materializam as
polticas pblicas engendradas pelo excesso legalista. Dentre as modalidades desse apego lei, toma-se em anlise aquela
mais prxima de nossas prticas de funcionalismo pblico marcando o ndice de grau mximo de sua institucionalizao:
a aceitao consensual da competncia como critrio de legitimidade na operao dos instrumentos da violncia
institucional.
Palavras-chave: funo pblica; militncia; anlise institucional; mtodo como estratgia.

ABSTRACT

This article regards the issues of State and Politics starting from the concrete example of the institutionalization
process, in Brazil, of professional practices in psychology recognized as Institutional Analysis (french branch of group
psychology considerably spread in the last 20 years). I try to expose a less visible face of the judicialization that works
at the level of beliefs and values among the operators of the equipments where the public policies are materialized
engendered by the legalist excess. Among the modalities of this attachment to law, it is taken into analysis that one
closer to our public practices labeling the utmost grade index of its institutionalization: the consensual acceptance of
the capacity as a legitimacy criterion in the instruments of institutional violence operation.
Keywords: public function; militancy; institutional analysis; method as strategy

A judicializao da vida uma expresso que remete produz um outro bem maior: a colocao das pessoas umas
imediatamente a um excesso legalista, fala de uma enxurrada
de leis que aumentam o controle que os governos tm
sobre as pessoas, sustentado pela justificativa de aumento
de segurana e garantia de governabilidade. No Brasil, um
exemplo muito comentado o da Lei da Palmada, que
proibiria pais de utilizarem o castigo fsico na educao
dos filhos. Lei da violncia contra a mulher1, Lei contra a
homofobia, Lei contra o preconceito. Os exemplos vm se
multiplicando a uma velocidade nunca vista.
A dificuldade de colocar esse excesso de uso da lei
como instrumento de regulao da vida social e das nossas
relaes que tais leis se apresentam como se estivessem
realizando um desejo das pessoas. Assim, como certamente
todos reprovam a violncia contra a mulher, a criana ou o
homossexual, o governo serve o prato quente do controle
policial, caso a caso, e no nos damos conta de que o
acmulo de leis no apenas no resolve o problema como
contra as outras, a criao de um denuncismo e o incentivo
a um oportunismo que leva cada um a procurar a lei na qual
enquadrar o vizinho com quem tem conflito de interesses
ou que no divide os mesmos credos e valores que os seus:
Sistema lettre de cachet2 (Foucault, 2003).
Entretanto, h uma face menos visvel da
judicializao que trabalha ao nvel das concepes,
crenas e valores entre os operadores dos equipamentos
em que se materializam as polticas pblicas engendradas
pelo excesso legalista, uma espcie de educao do
funcionalismo pblico3. O conjunto de prticas agrupadas
sob o rtulo de polticas pblicas aqui analisado como
dimenso de um processo de atualizao das imagens de
nao, estado e governo no Brasil contemporneo que
forja identidades e fixa delimitaes dos movimentos
sociais de modo a viabilizar e sustentar uma ideia de
organizao democrtica aperfeioada (Coimbra,
Mendona Filho, & Monteiro, 2006).

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As pessoas com quem trabalhamos nos cursos
de graduao e ps-graduao nas reas das cincias aqui da Anlise Institucional , no prolongamento que se
humanas e cincias sociais se veem diante da encomenda
profissional de mo-de-obra especialista que possa
reproduzir e sustentar os dispositivos institucionais do
controle legalista. Assistente social, psiclogo, bacharel
em direito, entre outros, tero mais chances de conseguir
um emprego pblico se estiverem dispostos a operar os
equipamentos de controle social (Centro de Referncia e
Assistncia Social, Centro de Atendimento Psicossocial,
Juizados Especiais, Unidades de Polcia Pacificadora, etc.).
Desse modo, na formao em cincia humanas e sociais,
estamos na posio-chave de especialistas do controle
solicitados a no apenas crer, mas a defender a cartilha
daquilo que Foucault chamou de biopoltica. Seja como
professores, operadores de uma formao profissional
que se v constrangida pela burocratizao das estruturas
universitrias; seja como alunos, prestes a se formarem,
candidatos fila do desemprego e dele refns. Ambos
atazanados pelo fantasma do mercado de trabalho.
Como se negar formao de tarefeiros exigida para o
posto de operador dos novos equipamentos de biopolticas
pblicas (UPPs, CRAS, CAPES, etc.)? Como escapar
angstia da posio de operador dos dispositivos de
dominao biopoltica?
Apresento aqui um extrato do relatrio de pesquisa
de ps-doutorado cumprido junto ao Programa de Ps-
Graduao em Psicologia Social da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, em 2011. Busco pensar as
questes do Estado e da Poltica partindo do exemplo
concreto do processo de institucionalizao, no Brasil,
de prticas profissionais em psicologia reconhecidas
como Anlise Institucional (vertente grupalista francesa
consideravelmente difundida nos ltimos 20 anos, daqui
em diante referida simplesmente como AI). Fiz uso de uma
condio de extrema proximidade com o tema e com o
campo como estratgia metodolgica4.
Encontro a justificativa da pesquisa no fato de que,
depois de trinta e cinco anos assentando o entendimento do
prprio modo de existir, tendo a poltica como referencial
de partida e de chegada, e ensaiando diferentes modos
de articulao da mesma, assisto interativamente ao
naufrgio da crena sobre a qual navegava. Pela pesquisa,
a desconfiana torna-se descrena na possibilidade de
positividade do estado, entendido como modelo de
organizao social heternomo, ou seja, aquele no qual a
regulao das relaes escapa dinmica cotidiana que lhes
prpria para ser fixada em um conjunto formal exterior
a estas relaes: o Direito e/ou o Sistema so imagens
complementares que veiculam o sentido de tal conjunto.
Psicologia & Sociedade; 24(n.spe.): 112-120, 2012
Antes de abandonar o navio, cabe dizer que falar
desenha, modo de adeus poltica, sem que isso pretenda
dizer de uma vacina qualquer articulao ou absoro
poltica que nossos gestos continuaro, ou no, a ter. Busco
aprender a serenidade do at ento inimaginvel: pensar
para alm e para aqum da poltica. Quanto ao valor, as
batalhas no so medidas pela possibilidade de vitria.
Entro na anlise pela variao especfica da imagem5
MILITNCIA. Essa imagem faz vizinhana com a
de sacerdcio, e envolve a ideia de um engajamento
complexo que passa pela disposio de observar a lei, mas
no uma lei ordinria qualquer, e sim um princpio ou valor
dogmatizados. Trata-se de um dever ser, para usar uma
vulgata kantiana. No Brasil dos ares polticos que agora vo,
o termo ganha cores de empenho patritico ligado ao ideal
de consolidao de uma democracia apresentada como
conquistada mais duramente do que realmente foi (se que).
Certamente se justifica a suspeita em relao a uma
imagem que por seu grau mesmo de familiaridade e,
portanto, de naturalizao, tem tudo para funcionar
como imagem agostiniana: aquela que, em termos
wittgeinsteinianos, nos aprisiona pelo modo mesmo pelo
qual a repetimos, pelo movimento habituado entre a lngua
e o palato.
Antecipando o mote de alguma anlise de minhas
implicaes6, que concreta e imediatamente se misturam
em libidinais, polticas e conceituais, penso aqui no
enfrentamento dos Frankensteins capitalsticos7 que se
produziram pela articulao ressentida e inadvertida de
nossos gestos (denuncismo, produtivismo, carreirismo,
tecnicismo etc.).
Ser, ento, uma reflexo sobre o modo como se torceram
os valores de resistncia ao ponto de torn-los valores de
dominao. Afinal, fomos militantes dos movimentos
em defesa das bandeiras que hoje se apresentam como
polticas pblicas e produzem as relaes de vigilncia,
controle, punio, segregao e abandono de tudo e todos
que no seja consumo e/ou consumidor que marcam nossa
sociedade: esprito do capital financeiro.
Passo ento exposio das circunstncias de minhas
sobreimplicaes: das reunies de grupo de jovens
catlicos baianos para discutir o Documento de Puebla
na segunda metade da dcada de 70 aos encontros
paralelos de professores pesquisadores, modulando
prticas de resistncia dentro da organizao brasileira de
representao da pesquisa e ps-graduao em Psicologia
nos ltimos anos; passando por militncias clandestinas
de esquerda/direita/maosta nos anos 80; por anarquismos
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utpicos de estruturao de prticas universitrias com
devaneios comunitaristas de interveno em organizaes
de produo e prestao de servio no incio da dcada de
90; e como professor, pesquisador e analista institucional
nos ltimos dezessete anos.
Foi em 1993 que tomei contato com o ento movimento
da Anlise Institucional no Brasil. Morando no Rio desde
1989, e recm-pai, procurava meios de desretirncia da
seca de utopia que encontrara nas relaes do trabalho
de consultoria organizacional, prestado custa de portar
palet e gravata no vero da Av. Rio Branco.
Buscando a interlocuo que subsidiasse a elaborao
do projeto de mestrado, matriculei-me em uma disciplina
de graduao do curso de Psicologia da prpria UERJ
com a professora Heliana Conde Rodrigues. Lembro que
acabara de ler Esquecer Foucault (1984) do Baudrillard
e frequentava as aulas com a arrogante desconfiana da
ignorncia cnscia de si.
Entretanto, sem que isso fosse um esforo, me deixava
seduzir pela franqueza de pensamento e pelo grau de
compromisso afetivo que encontrava nas posies polticas
do grande esprito daquelas aulas. A militncia em seu grau
maior de consequncia, a utopia do engajamento concreto
e crtico que se materializavam nos gestos discursivos
passaram a se estender para mais que o tempo/espao das
aulas. Toda a tradio de prticas contra a ditadura se
alegrou em mim.
Por outro lado, a matriz de minhas implicaes com
a AI vinha temperada por um movimento herege em
relao a uma aproximao anterior com o movimento
psicodramtico. A carreira de psicodramatista culminou
com o rompimento com a Federao Brasileira de
Psicodrama da qual restou um ttulo de professor
supervisor.
Assim, foi com ares de ltimas esperanas nas prticas
Psi que aprendi autores (Lourau, Lapassade, Baremblitt) e
conceitos (Anlise Coletiva das Implicaes, Processo de
Institucionalizao, Analisadores e Dispositivo Assembleia
Geral) da AI. Inesperadamente, formou-se uma ligao
incomum com minhas prticas de trabalho no Rio. A frieza e
cautela com que havia atravessado o deserto da consultoria
empresarial puderam abrasar-se nas discusses do Grupo de
Estudos Jaban8. Subordinar os fazeres profissionais ao crivo
da poltica era pra mim estrutura lgica e natural em relao
qual me mantinha sobreimplicado, sem possibilidade de
analisar.
Na dzia e meia de entrevistas realizadas para esse trabalho
encontrei, na maioria absoluta dos casos, a AI referida como
encontro com a militncia. s vezes, uma militncia recm-
114
estabelecida que descobria os meios de se realizar enquanto
prtica Psi; s vezes, a descoberta mesmo da militncia, o
engajamento na luta poltica pelo contato com as prticas de
interveno da AI.
Algo de minhas implicaes libidinais com o tema:
no sou capaz de marcar a cena de meu encontro com a
militncia. S apelando para o susto da curiosidade do
menino de 7 anos flagrado sob a mesa em torno da qual se
desenrolavam reunies de militncia contra a ditadura
e para a ateno dada s recomendaes parentais de no
contar o que ouvia em casa na escola porque eles podiam
ser presos. Isso, em Salvador nos idos de 68.
Voltemos. Durante o ano em que cursava as disciplinas
do mestrado, se aprofundou o vnculo com a AI.
Acompanhado por membros do Grupo Jaban, fizemos
consultorias/intervenes (Brahma, Ita, Santa Casa de
Misericrdia do Rio de Janeiro...), participamos ativamente
do Seminrio de Lourau na UERJ (realizado em 94) e
consolidamos uma amizade confiante que reverberava
nos compromissos militantes e dava corpo a prticas
profissionais orientadas pelo critrio da poltica.
Em 1994, chegou o contato com uma professora da
Universidade Federal de Sergipe que procurava algum
ligado AI que segurasse, como substituto, o espao
poltico acadmico de sua sada para o mestrado. Tratava-
se de um curso novo, com perspectivas de abertura de
concurso e uma encomenda direcionada. Era mais do que
eu esperava. No era s sorte: a AI j se mostrava como
eficiente rede de insero profissional.
Ento, a paixo pela atitude poltica e tambm pelo
conjunto de ferramentas conceituais condicionava o modo
inflexvel de dizer movimento de Anlise Institucional.
Eram muitas as sedues: o engajamento na poltica como
diferencial no campo das prticas psi, a herana hegueliana
que facilitava o funcionamento analtico marcado pelo
hbito da dialtica marxista, o uso do dispositivo grupalista
que se acoplava confortavelmente ao domnio das tcnicas
sociodramticas...
Resultado da pesquisa atual: ao contrrio do que me
parecia poca, j no era to incipiente a institucionalizao
da AI no Brasil. O curso de graduao da UFF do incio
da dcada de 90 aparece descrito nas entrevistas do ps-
doc como um curso orientado pela linha de Anlise
Institucional no qual as outras linhas de Psicologia
apareciam mais como Histria da Psicologia. O modo de
dizer faz pensar em uma hegemonia estabelecida: A gente
estudava AI, as outras correntes vinham nos exemplos
como contraste... ; Na UFF, a gente se formava em
Anlise Institucional....

Bem pensado, nada mais condizente com o status
acadmico e profissional que tanto o curso de graduao
da UFF quanto o de ps-graduao, considerado do
mesmo modo que alguns outros como sendo orientados
pela AI, apresentam nas mquinas de registro das agncias
regulamentadoras e financiadoras da pesquisa brasileira em
Psicologia ANPEP, CNPq e CAPES; assim como condiz,
tambm, o reconhecimento e o acesso a cargos de governo,
para no falar do nvel das gratificaes e remuneraes
por consultorias alcanado por alguns militantes da AI ou
profissionais a estes ligados, mas no apenas.
Aproveito para marcar aqui um uso especfico da noo
de militncia que depois se desdobrar. Trata-se de um uso
semicorporativista, sem a consistncia do uso partidrio,
que tomar a substituio de um cargo ou funo na
maquinaria institucional como ocupao de posio
poltica a ser passada a um outro soldado do mesmo
exrcito: e a busca de um colega da mesma linha ou com
uma orientao terica prxima passa a ser justificada
como prtica de militncia em AI. Nas dcadas de 80 e 90,
de modo mais perceptvel, se coordenaram esforos para
abrir e garantir espaos para a AI junto s organizaes de
regulao, fiscalizao e controle das prticas acadmicas.
Os efeitos produzidos pelas preocupaes em preservar
as condies de trabalho frente ao controle que a distribuio
de financiamentos, a avaliao da produo editorial ou
a definio dos parmetros curriculares da formao em
psicologia acabaram por colocar a AI na condio de
nova linha em Psicologia. Esse feito mais de uma
vez comemorado como conquista da militncia nas falas
da AI surgidas nas entrevistas.
Pouco conhecia, nos anos 90, das tramas relacionais
que sustentavam as prticas de AI. Ouvia comentrios
de desentendimentos, mas tomava aquilo como prprio
do mais autntico fazer de poltica. Partia em jornada
animado pelas reverberaes do Seminrio Lourau na
UERJ (Melo, 1993), mais especificamente pelo incmodo
e ateno diferenciada que uma questo annima sobre
a institucionalizao da Anlise Institucional na Frana
tinha provocado no institucionalista em tempo integral,
como ele gostava de ser reconhecido. Em compensao,
o domnio das ferramentas conceituais j me permitia
uma conexo pr-autorizada com um conjunto ainda
incipiente de prticas de AI inusitadamente incrustadas no
Departamento de Psicologia da UFS.
Em Sergipe, implicao analisvel, aparecamos
empoderados pelas alianas com o eixo Rio/So Paulo,
alocao de nossas orientaes acadmicas privilegiadas.
Figurvamos como polo avanado da AI. Assim, foi
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tambm s custas do esteretipo vindo do sul maravilha
que se construiu minha insero na UFS.
Na poca, mal localizava os contornos do grupo da
UFF, cuja imagem era a de bastio da Anlise Institucional.
De fato, pelo que posso dar conta calcado nas entrevistas
recm-realizadas, j em 1998 aquela graduao em
Psicologia era percebida pelos alunos como tendo o
predomnio absoluto da linha de Anlise Institucional:
As outras linhas apareciam um pouco como histria da
psicologia... (Ex-aluno da graduao em Psicologia da
UFF, reconhecido como ligado AI). Frequentava eventos
e circunstanciais rodas de conversa, sem que me fosse
possvel ligar com preciso nomes e pessoas.
No ligar nome a pessoas uma caracterstica minha,
no muito louvvel, que acaba por conformar uma
dimenso algo estranha no modo como se constituem
minhas relaes com grandes grupos, sejam familiares,
profissionais ou mesmo nos crculos ampliados de amizade.
Isso acaba por afetar meus dispositivos de pesquisa.
Poderia tambm gerar uma quase insupervel dificuldade
se pretendesse uma anlise dos indivduos ou o diagnstico
de personalidades. Entretanto, para o bem e para o mal, e
sem que eu possa dizer o que deriva de que, meu interesse
foi-se modulando em torno daquilo que um dia chamei pela
alcunha moreniana de papis sociodramticos, e que via
como passveis de surgirem protagonizados por diferentes
atores, em diferentes posies da rede socionmica.
A leitura foucaultiana da Ordem do Discurso me
conduziu nomenclatura de funes sujeito, que utilizo
recorrentemente nas pesquisas realizadas nos ltimos
15 anos (funo aluno, funo policial, funo agente
prisional; funo analista institucional). Indicam a
mesma coisa: procuro construir meu objeto focando os
modos como os gestos, inclusive aqueles balbuciantes,
se articulam uns aos outros sedimentando estruturas de
regulao dos corpos constitudos pela teia emergida da
tenso afetiva desse fluxo em atos, inclusive os de fala.
Voltemos chegada Sergipe. A aliana com a
Anlise Institucional vivia plena potncia. Sentia
como fortemente operatrios os conceitos e abusava do
dispositivo Assembleia Geral (Lourau, citado por Melo,
1993), se no em seu desenho completo, seguramente em
sua consigna bsica de abertura a todas as posies e papis
institucionais envolvidos ou meramente interessados nas
questes em pauta.
Felizmente, nossas mais bem articuladas e duradouras
categorias de orientao cultural (Sahlins, 1990) no
resistem ao tempo e passagem do fluxo cotidiano. A
pesquisa desenvolvida por cerca de quatro anos junto
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ao sistema prisional de Sergipe jogou, p a p, o cal
que faltava para sepultar a crena no Estado: primeiro
tomado como imagem tautolgica de um sentimento de
pertena, apesar da condio de parcela dos sem parcela no se sustentariam por muito tempo. Sergipe ainda
(Rancire, 1996); depois, como modelo de organizao
social contemporaneamente inescapvel, apesar de
completamente defasado. J disseram, caracterizando
os dias que se vo, que est mais fcil encontrar quem
acredite que o mundo pode se acabar do que quem anteveja
a possibilidade de fim do Estado Capitalstico.
Aos internos, prisioneiros do fora no dentro
apresentando-me como pesquisador sob o imperativo de
justificar o salrio, entre a coero do sistema e a falta
de coragem para a absoluta consequncia de com tudo
romper dizia, logo de entrada, que no via modos nem
possibilidade de ser de serventia para qualquer propsito
que, aos que ali estavam, pudesse interessar direta e/ou
pessoalmente. Isso servia para as diferentes categorias
organizacionais: apenados, agentes prisionais e policiais
da guarda do presdio.
Ainda na porta de entrada, entre l fora e o mundo
da gente (expresso ouvida na cadeia), assumia o
compromisso de contar o que via e ouvia sem os filtros,
convenincias ou oportunismo da represso, da gesto e/
ou do direito (suas funes de dominao com seus cargos
e encargos: suas autoridades) por conta do trnsito livre
que a posio de pesquisador, essa mesma, possibilitava
graas ao efeito anacrnico de restos de autoridade da
instituio acadmica na regio/feudo capitalstica em que
ambos se encontravam: presdio e seu pesquisador.
A busca passava, ento, pelos modos de no ser o
que estaria previsto, resistir encomenda. Escapar a ela
para saber do movimento: suas contries e formas de
domesticao, suas resistncias e teimosias, suas astcias
alegres. Saber das manhas dos agentes para derrubar
um diretor, dos truques de fabricao de artefatos que
permitiam cozinhar nas celas e oferecer ao pesquisador
hspede um prato de comida contra a rao suna servida
em quentinhas; saber das pouco ortodoxas tolerncias com
o cardpio psicoqumico que o diretor tinha como modo de
tranquilizar as relaes. Saber da rotina vazia de sentido
e adoecedora de agentes administrativos da Secretaria
Estadual de Justia, tornados caixeiros viajantes
sedentrios, vendedores de perfumaria barata. Jeito de
fazer passar o arrastado dia de uma repartio/cela.
A invaso da priso pelo pesquisador, e dele por ela,
foi uma possibilidade anacrnica de pesquisa. Falamos
j de 2004, ps 11 de Setembro, portanto. A segurana fachada. No para algo ilegal, mas para prticas muito
como mote primeiro da poltica j estava completamente
instalada. As condies de entrada de pesquisadores sem
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revista, com autorizao de pleno trnsito e franco registro
sem controle censor foram condies quase inacreditveis
que encontrei graas a certas peculiaridades locais que
no havia sido tomado pela hegemonia do Brasil para
Todos. Uma velha poltica ainda dava o tom, e o ttulo
de Professor Pesquisador Doutor do CNPQ sinalizava
que algum espao deveria ser dado sob pena de comprar
briga com a nova moral de poder governamental em vias
de se estabelecer. Algo parecido com a flexibilizao de
uma gesto colaboracionista diante da notcia de que as
tropas aliadas desembarcadas na Normandia avanavam
vitoriosas. Mesmo sem ligao partidria, aparecamos
vestidos com os matizes ideolgicos confundveis do
militante dos Direitos Humanos (e disso, trato agora de
me livrar).
No Brasil, a aproximao das prticas de AI com as
prticas de governo acontecidas a partir de 1996 segue o
roteiro de cooptao e incorporao tanto das mximas e
bandeiras dos movimentos de resistncia do perodo de
ditadura militar quanto dos quadros formados no bojo
da resistncia. Trata-se de um processo mais amplo de
institucionalizao das prticas de resistncia ditadura
militar, oportunizada pela distenso lenta e gradual pensada
no Governo Geisel (incio do anos 80), cuja implementao
se consolida hoje com as pseudodiscusses em torno da
comisso da verdade9. So indcios da adequao e
eficincia poltica da lgica capitalstica na moldagem
ttica da atualizao dos modos de dominao.
Separar o questionamento do regime do questionamento
da natureza do Estado, permitindo que segmentos menos
resistentes se adaptem atualizao capitalstica em curso
depois da virada da dcada de 80: esse aspecto de anlise
de conjuntura que aponta para a colocao em anlise das
nossas prticas de AI.
Encontrei indcios bastante slidos da correlao
estabelecida nos dois ltimos pargrafos entre o material
de pesquisa de ps-doutorado. O mais emblemtico talvez
seja o aparecimento nada tmido de prescries poltico-
procedimentais da AI em textos e documentos oficiais de
polticas pblicas, notadamente na rea de sade. Trata-se,
talvez, de perguntar menos o que aconteceu com a AI e
pensar mais o que aconteceu na histria do presente das
polticas pblicas no Brasil.
Aqui se inscreve um dos usos mais inusitados, ao menos
para uma crente ingenuidade, que se poderia esperar do
termo militncia. um certo tipo de militncia como
corriqueiras, desde que inscritas no campo de prestao de
servios pblicos. Emerge a militncia cargo ou funo,

no apenas gestora ou poltica, tcnica mesmo. Em meio
aos relatos de prticas profissionais relacionadas com
a AI, foi recorrente a meno de tcnica que facilita a
militncia:
Porque quando assumi frente da unidade, porque poderia
dar conta de atender casos que outros profissionais teriam
dificuldade, as tcnicas de AI serviram para facilitar
minha relao com o grupo. Cumpri mais facilmente as
diretrizes... Eu no tinha feito poltica antes, mas, um cargo
comissionado te exige uma militncia. A gente tem que
implementar a poltica que foi definida... (Fragmento de
entrevista com Profissional de Sade em cargo de gesto,
com formao em AI)
Passamos da anlise coletiva das implicaes ao franco
engajamento remunerado. Nas discursividades da AI no
Brasil, militncia agora se refere ocupao de um cargo
ou funo remunerada na estrutura de governo ao nvel
federal, estadual ou municipal; mas no apenas: ONGs e
outros modos de terceirizao da funo pblica seguem o
mesmo esquema.
Por outro lado, colocando de cabea para baixo os
entendimentos dos tempos de resistncia ditadura,
assumir a posio de manter-se fora da estrutura de
governo e question-la passou a ser criticada como um
ficar de fora, negar-se responsabilidade da militncia.
De resto, uma atualizao barata da argumentao que,
na poca, usvamos para convencer os independentes a
tomar partido.
verdade que o relato se parece muito com situaes
de burocracia socialista facilmente imaginveis, mas, para
a experincia histrica de Amrica Latina a que estamos
habituados, e pela qual se estabeleceram os usos do termo
militncia no Brasil, h algo que merece ser pensado.
H uma juno estranhvel entre um modelo de
militncia partidria acrtica ou quase fantica, aos moldes
da rigidez das burocracias socialistas totalitrias, e uma
mera convenincia de um certo modo de relao de
prticas profissionais com o seu empregador, quando esse
o governo ou uma ONG que terceiriza a prestao de
servios pblicos. Algo como uma contraface do vestir a
camisa das campanhas de R.H. de organizaes privadas
de produo e/ou prestao de servios de mercado. A
militncia como postura adequada s novas condies
do mercado de trabalho do analista institucional padro:
No consigo conceber uma pesquisa interveno hoje
que no leve em conta a encomenda dos gestores...
nossa responsabilidade dar suporte implementao das
polticas pblicas. (Enunciao feita em evento de grupo
de analistas institucionais na UFF em 2011).
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claro que no se trata do cumprimento de uma
determinao inescapvel da Anlise Institucional, algo
do tipo praga de me por conta da insistncia contra
o institudo. Por isso mesmo, coloco a singularidade de
minhas implicaes com as prticas de AI como modo
especfico de uma postura mais geral relacionada com a
poltica. Poltica reduzida funo polcia.
A anlise de minhas prticas polticas vem como
modulao de abandono do quadro de referncias do
projeto apofntico de fundao da Verdade de Estado.
Decorrncia disso, o reconhecimento da defasagem
histrica do dispositivo pelo qual as sociedades com
estado procuraram fazer frente crise de sociabilidade que
adveio com a heteronomia, ou seja, a emerso do poder
substantivado, imprio do UNO (Clastres, 2003): a forma
Estado de ordenao social.
A pesquisa, ento, a que ser que se destina? Basta-
nos a diminuio dos orgulhos e desaquecimento das
vaidades sustentadas pela operacionalizao de funes
pblicas, pelo desempenho em cargos de administrao
e/ou execuo de prticas de governo e pela ostentao
de conhecimentos especialistas de qualquer tipo e gnero.
Depois, ento, a AI poder seguir como bom conjunto de
ferramentas. Afinal:
Por que devemos confiar nos propsitos dessa nova cincia?
Qual a garantia de que esses novos especialistas realizaram
a anlise de suas implicaes ou permitiram que elas fossem
analisadas, se so eles que detm o saber especialista de fazer
a assembleia acontecer ou de criar uma autogesto artificial?
Ser que no estamos diante de uma nova modalidade de
neutralidade axiolgica? (Pergunta da Plateia durante o
Seminrio Lourau na UERJ, citada por Melo, 1993, p. 43)
Trata-se de movimento de pesquisa tateante, buscando
prolongar o ceticismo que, mais das vezes, se v abandonado
condio de suporte de partida, como no caso da dvida
metdica utilizada por Descartes nas Meditaes. Um
pensamento sem orgulhos, para o qual os problemas
prementes das anlises sociais se encontram na espessura
contempornea da crena na lei que postula a denncia e
a punio como ancoragem da regulao social. Vemos
como risco crtico de nossa poca as decorrncias desse
apego dogmtico norma regulamentada fixada na lei: a
forma jurdica condicionando os modos de subjetivao.
Dentre as modalidades desse apego lei, toma-
se em anlise aquela mais prxima de nossas prticas
de funcionalismo pblico, oferecidas como servio
profissional ao super mercado de trabalho (como
segurana, professor, mdico, juiz ou qualquer outra
modalidade de interveno). Busco marcar o ndice do
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Mendona Filho, M. A d e u s poltica.
grau mximo de sua institucionalizao e, portanto, ndice
do grau mximo de violncia institucional (Mendona
Filho, 2009): a aceitao consensual da competncia como
critrio de legitimidade da operao dos equipamentos de
mediao ou gesto social. Eis a funo/sujeito militante
(quase sacerdote) fazendo do encargo especialista um
modo de vida e pertencimento que totaliza totalitariamente
identidades: exero um cargo/funo, logo existo.
A noo de identidade sofre de uma complicao extra
ao ser atrelada ideia de um sujeito essencial que teria
algo chamado sua conscincia. Na perspectiva aqui
adotada, a conscincia um efeito, e no causa da histria
das relaes socioafetivas: emergida dos processos de
significao, a conscincia como efeito , em um sentido
fraco e amplo do termo, uma estrutura miticamente
informada da qual nos apartamos nas relaes capitalsticas
pela sobrecodificao racionalista da lgica do clculo
econmico/instrumental.
Entretanto, a significao no emerge aqui do binmio
falante/ouvinte, ao modo skinneriano (Skinner, 1991).
A equao mais ampla: ternria. Uma plateia/coro
heterognea tencionada, ou no, pela polarizao falante/
ouvinte que oferecer as condies, nada a priori, de
emerso das significaes. Aqui o coro (segundo fato
verbal, j que o ouvinte seria o primeiro) que simboliza
o outro, para espanto do binmio falante/ouvinte. Eis o
que entendo por exigncia do comum (Nancy, 2007): o
compartilhamento de circunstncias relacionais geradoras
de uma conjuno por exposio certa tenso afetiva que
ser o ndice de outros ns, circunstncia de um gregarismo
em significncia experimentadas com estranheza.
Esta estranheza no um mistrio nem tampouco uma
negatividade (no como negatividade que a morte se faz
aqui presente, mas sim como efetividade da estranheza). a
afirmao de confiana desnuda, da desnudez da confiana:
exposta, frgil, incerta, contudo desse modo exposta, mostrada,
manifesta, em sua estranheza desconcertante, inquietante, que
prpria do encontro mais vulgar assim como do vnculo
mais inconfessvel. (Nancy, 2007, pp. 39-40)
A justificativa para a insistncia estratgica em escavar
os limites da racionalidade conceitual se formaliza em
afiveis gumes pela distino complementar feita por
Castoriades (2004) ao colocar a livre pesquisa ilimitada
em tenso com o campo da atividade poltica e do direito.
A livre pesquisa ilimitada, modo de subjetivao prprio
ao homem livre, posta como condio da distino
primeira das sociedades democrticas. Para o autor
grego, por tal contraposio de base que se viabiliza a
colocao em anlise das prprias instituies primeiras
como condio de emerso do livre pensar, do homem
livre ele prprio (Castoriades, 2004). Para os fins da
118
anlise que aqui se desdobra, basta dizer que condio de
reivindicao do estatuto democrtico de qualquer forma
de direito de Estado.
A questo nos interessa uma vez que a pontuao,
feita acima, da condio necessria pretenso de Estado
Democrtico pode ser entendida como resistncia
judicializao e serve como alternativa ao desempenho
dos papis profissionais oportunizando a colocao em
anlise das encomendas de juridicizao da vida. Tomar
distncia escapando das sobreimplicaes para ingressar
no espao da anlise coletiva das implicaes (Lourau
citado por Melo, 1993) passa por abandonar identidades
cristalizadas em torno de pautas legais de prescrio de
condutas (papis profissionais).
O movimento descrito no pargrafo anterior serve
taticamente ocupao dos espaos organizacionais
regulados por regimes de verdade juridicializantes
(Foucault, 1996). Ferramenta de desmonte do estatuto de
autoridade que nos espera quando convocados a enunciar
verdades especialistas no cerco da gramtica judicializante:
o perito especialista.
Trata-se de, aproveitando as circunstncias heternomas
de convocao do especialismo (encomenda), lembrar e
evocar a autonomia do pensamento livre (Assembleia
Geral), imprescindvel tanto ao estatuto de estado
democrtico de direito quanto ao estatuto da verdade
especialista, para colocar em anlise as contradies da
gramtica judicializante ela prpria: interrogado pelo
papel/funo/sujeito juiz, responde-se ao papel/funo/
sujeito homem livre apelando para o que condio de
sustentao do cargo de juiz e de sua identidade institucional,
a saber: que sendo garantido institucionalmente, trata-se
de uma autoridade que deve ser protagonizada por um
pensamento livre.
A mudana de papis descrita como alternativa
ttica de distanciao10 visando a viabilizar a anlise
encontra dificuldades postas por uma sinonmia
psicologizada e psicologizante entre indivduo, sujeito e
pessoa. Desmontar essa sinonmia, desnaturalizando as
identidades, segue o programa da pesquisa enunciada.
A operao de substancializao da funo sujeito
(cristalizao identitria), imbricada aos regimes de
verdade que condicionam os modos de dizer, faz emergir
o sujeito da ao como causa do acontecimento: cogito
ergun sun. Agora sou o que est definido como o meu
fazer, mas no a cada vez. Sou o que meu cargo, pauta
do meu dever ser, meu lugar na sociedade produtiva,
minha identidade legalmente inscrita, sustentada pela
minha condio de consumo. no, e pelo, registro que se
definem os indivduos. um amlgama institucionalizado

das diferentes funes sujeito que circunstancialmente me
vo constituindo, que fixado pelo registro como minha
identidade individual. Se ela pode ser posta e reposta a
cada vez11, ser sempre por uma operao que varia pela
poltica de registro aplicada. no, e pelo, registro que se
objetiva a poltica.
Uso aqui a noo de indivduo para situar as operaes
de registros politicamente instrudos que viabilizam o
conhecimento das identidades que me so destinadas, no
mbito do Estado; uso a noo de sujeito para as funes de
enunciao (modos de dizer e fazer aparados por regimes de
verdade) histrica e culturalmente disponveis e acessveis;
e a noo de pessoa para preservar a parcialidade singular
em que totalizaes outras se viabilizam pelas variaes
no cumprimento das funes sujeito, deformando-as. Tais
variaes so da ordem de tudo o que no acontecimento
pulsa em desejo e, por isso, escapa aos esquemas de
amalgama de identidade impostos pela poltica de registro.
Como recomenda Foucault em A ordem do discurso
(Foucault, 1996), pode-se colocar o acaso no incio da
anlise tomando as relaes constitutivas do fato social
como sendo afetivamente moduladas. No se tratando, pois,
de opor indivduo e sociedade ou estrutura e acontecimento,
e sim de acompanhar as relaes entre dinmicas afetivas
em suas modulaes de sentido casualmente emergentes
em circunstncias scio-histricas singulares, dimenso
da pessoalidade.
O fato da noo de indivduo aparecer nas frmulas
tericas psicologizantes, como coincidncia entre o
natural e o cultural, um mecanismo de dominao que
sobreimplica a funo sujeito de anlise dos processos de
institucionalizao e dos modos de subjetivao. Ou seja,
fixa a identidade dos membros de uma certa sociedade de
Estado, e s nas sociedades de Estado se pode observar
a sobreimplicao, instaurando o fascismo: crena cega
na forma da lei violentamente imposta aos movimentos
conjuntivos (conjugativos) que podem dar sentido ao
mundo. Juridicizao do cotidiano.
Notas
1 A problematizao crtica de Depieri (2009) sobre a Lei Maria da
Penha traz uma discusso acurada sobre o excesso legalista.
2 O que ele assegura no a irrupo espontnea do arbtrio real
no elemento mais cotidiano da vida, mas antes a sua distribuio
segundo circuitos complexos e todo um jogo de pedidos e rplicas.
Abuso do Absolutismo? Talvez, mas no no sentido de o monarca
abusar pura e simplesmente do prprio poder; e sim, no sentido de
cada um poder fazer uso por si, para seus prprios fins e contra os
outros da enormidade do poder absoluto. (Foucault, 1992, p.114)
3 Discuto a passagem da educao para todos (sociedade da
produo) para a educao do funcionalismo pblico (sociedade
Psicologia & Sociedade; 24(n.spe.): 112-120, 2012
do crdito) no captulo Pesquisa de sentidos sobre a atividade
educativa (Mendona Filho, 2010)
4 A frequentao de longa durao na condio de membro nato
do prprio campo de pesquisa, ao contrrio de aparecer como
desqualificador dos dados em termos de fidedignidade, pode
ser pensada como vantagem (Becker, 1993). Alm disso, em
relao ao mtodo, no se tratando de verdades seguramente
fundamentadas (Projeto Apofntico) a construo dos dados
ultrapassa o mbito das entrevistas e da pesquisa documental e
mesmo da eventual observao participante, sendo o mtodo,
aqui, uma estratgia que orienta a narrativa pela incluso dos
sentidos percebidos no lugar dos significados interpretados.
Desse modo, toda uma gama de lembranas sobre nuances
das circunstncias de enunciao testemunhadas que acabam
compondo a imagem construda do objeto e inspirando as anlises
que se oferecem aqui como entendimentos parciais perspectivados,
e nesse sentido, como restituies (Melo, 1993).
5 O termo IMAGEM usado aqui no sentido wittgensteiniano: As
imagens so interpretaes habituais, ou normais da significao
essas interpretaes no devem ser privilegiadas (Wittgeinstein,
citado por Moreno, 1993, p. 41).
6 A noo de implicao em Anlise Institucional o modo de
enfrentar a questo da neutralidade axiolgica. Ela se refere ao
conjunto de interesses e compromissos do ponto de vista das
relaes de poder e/ou dependncias relativas a questes de
dinheiro, como tambm s tramas de seduo e/ou antipatias,
cimes e rancores, podendo ser referida como poltica, econmica,
libidinal etc. Trata-se da dimenso a ser exposta anlise coletiva
no processo de pesquisa. A noo de sobreimplicao, por sua vez,
remete impossibilidade de anlise por conta de um exacerbamento
das condies de implicao.
7 A noo de lgica capitalstica usada por Guattari para marcar
a subsistncia da lgica do capital, ou da dimenso econmica,
como primordial na determinao das formas sociais, no mbito
das sociedades ps-capitalismo industrial do final no sculo XX.
Ver Caosmose (Guattari, 1992)
8 Participavam regularmente das reunies do Jaban entre 93 e
94: Ana Paula Jesus de Melo, Antnio Carlos Cerezzo, Antnio
Moura, Heliana de Barros Conde Rodrigues, Maria Magdalena
Cunha de Mendona e Manoel C. C. De Mendona Filho.
9 Para uma anlise crtica sobre a comisso da verdade, ver a
posio do Grupo Tortura Nunca Mais / RJ.
10 Nobert Elias (1993) constri o conceito de distanciation
(traduzido confusamente como alienao na edio brasileira)
marcando o movimento de afastamento que possibilita a anlise
crtica (ou que a operacionaliza, sendo mais rigoroso). A ideia
bastante prxima da noo de implicao da AI de que o
engajamento aderido s paixes das circunstncias particulares
do acontecimento e aos protocolos automatizados de conduta
culturalmente fixados pode ser ativamente superado ou, pelo
menos, relativizado pela distanciao engendrada pela reflexo.
A diferena aqui seria, talvez, o fato de que para Lourau algo na
configurao do prprio acontecimento que coloca em anlise
os modos de aderncia das posies sujeito reproduo da
lgica institucionalmente fixada. Vale cotejar ambas as noes
com a ideia de defasagem das categorias de orientao cultural
presente na noo de estrutura da conjuntura de Marchel Sahlins.
As trs noes tematizam a questo levantada aqui pela citao
de Castoriades sobre a sociedade que engendra membros que se
opem a suas instituies primeira e segunda.
119
Mendona Filho, M. A d e u s poltica.
11 A identidade como posta e reposta uma chave dialtica veiculada
no Brasil pela psicologia social de inspirao marxista da virada
dos anos 70 para 80 cujo exemplo mais emblemtico o livro O
Homem em Movimento (Lane & Codo, 2001).
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Recebido em: 08/01/2012
Reviso em: 24/05/2012
Aceite em: 08/07/2012
Manoel Mendona Filho Professor dos cursos de Graduao
em Psicologia e Ps-Graduao em Psicologia Social da UFS.
Doutor em Educao pela UFBA e Ps-Doutor em Psicologia
Social pela UERJ. Endereo: Rua lagarto, 1191. Ed. Amadeus
Mozart, ap. 701. Centro. Aracaju/Sergipe, Brasil. CEP 49010-
390. Email: mmendoncafilho@gmail.com
Como citar:
Mendona Filho, M. (2012). A d e u s poltica. Psicologia
& Sociedade, 24(n. spe.), 112-120.