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divergncias e aproximaes
Resumo
Este estudo se detm na reflexo sobre dois movimentos cristos contemporneos, que
marcaram a histria do sculo XX o movimento ecumnico e o movimento pentecostal
, buscando identificar suas aproximaes e distanciamentos. Das vivncias e experincias
destes dois movimentos foram afirmados dois princpios cristos, duas confisses de
f, duas tendncias teolgicas o Ecumenismo e o Pentecostalismo que, por sua vez,
os nutrem e lhes do sentido. O texto recupera os momentos ao longo da histria dos
dois movimentos em que estes princpios foram demarcados, revelando aproximaes
e divergncias e expe os desafios para o relacionamento entre igrejas pentecostais e
tradicionais no que diz respeito ao fundamento da unidade crist que lhe comum.
Palavras-chave: ecumenismo; pentecostalismo; unidade crist; movimentos cristos;
teologia.
Estudos de Religio, v. 25, n. 40, 33-51, jan./jun. 2011 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
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Resumen
Este estudio se centra en la consideracin de dos movimientos contemporneos
cristianos que han marcado la historia del siglo XX el movimiento ecumnico y el
movimiento pentecostal , tratando de identificar sus semejanzas y diferencias. De las
experiencias y la vida de estos dos movimientos se afirmaron dos principios cristianos,
dos confesiones de fe, dos tendencias teolgicas el Ecumenismo y el Pentecostalismo
que, a su vez, les nutren y dan sentido. El documento recupera los momentos a lo
largo de la historia de los dos movimientos en los que estos principios se establecie-
ron similitudes y diferencias que revela, y destaca los desafos de la relacin entre las
iglesias tradicionales y pentecostales en relacin con el motivo de la unidad cristiana
que es comn.
Palabras clave: ecumenismo; pentecostalismo; unidad cristiana; movimientos cristianos;
teologia.
Introduo
A histria da Igreja, desde os seus primrdios, vem sendo marcada pelo
surgimento de movimentos que transformam realidades e apontam novos cami-
nhos para o Cristianismo. Alguns menores, outros maiores, iniciativas de grupos
cristos diversos fizeram histria durante os mais de vinte sculos depois do
prprio movimento de Jesus de Nazar que os originou. Neste estudo, vamos
nos deter na reflexo sobre dois movimentos cristos contemporneos, que
marcaram a histria do sculo XX o movimento ecumnico e o movimento
pentecostal , buscando identificar suas aproximaes e distanciamentos.
Das vivncias e experincias destes dois movimentos foram afirmados
dois princpios cristos, duas confisses de f, duas tendncias teolgicas o
Ecumenismo e o Pentecostalismo que, por sua vez, os nutrem e lhes do
sentido. Portanto, antes de adentrarmos nesta reflexo, necessria uma
abordagem preliminar que delimite o caminho que estamos percorrendo. O
que se pode afirmar do movimento ecumnico e do movimento pentecostal e
o que se pode afirmar dos princpios que deles so derivados e os nutrem.
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crist. Foi no sculo XIX que esses missionrios e pessoas e grupos simpa-
tizantes da causa missionria, como jovens protestantes e suas organizaes,
sociedades bblicas e associaes confessionais, passaram a trabalhar por
inserir o tema da unidade crist na prtica da misso e descobrir caminhos
de cooperao e atuao conjunta entre cristos.
A premissa desta causa baseava-se na orao de Jesus Que todos sejam
um para que o mundo creia (Jo 17.21) e a primeira grande expresso dela foi
a realizao da Conferncia Missionria Internacional realizada na cidade de
Edimburgo (Esccia), em 1910, que reuniu cerca de 1.500 representantes de
todas as sociedades missionrias relacionadas ao mundo protestante (at ento
Europa e Estados Unidos). Esta conferncia um marco na consolidao das
aes pela unidade entre cristos e crists, e foi significativamente recordada
em 2010 por grupos no mundo inteiro, no centenrio de sua realizao.
A experincia dos missionrios em busca de dilogo e cooperao para um
testemunho coerente da mensagem do Evangelho, alimentada por experincias
das pessoas e grupos simpatizantes que j buscavam praticar aes de unidade,
foi motivadora e promotora de outros movimentos com o mesmo sentido. A
busca de um, ento denominado, cristianismo prtico, com o valor da unidade
crist no servio em prol da paz e da vida acima de qualquer diviso doutrinria,
foi uma destas frentes (Movimento Vida e Ao), bem como os esforos pelo
dilogo teolgico ao encontro de bases doutrinrias comuns entre os cristos
e compreenso das que promovem diviso (Movimento F e Ordem). Deste
processo, nasceu, em 1948, o Conselho Mundial de Igrejas, a maior expresso
do movimento de visibilidade da unidade crist, herdeiro destas trs principais
frentes de ao crist conjunta, mas tambm muitas outras organizaes, asso-
ciaes e agremiaes de cristos espalhados por todos os continentes.1
Havia um eixo comum em todos estes esforos e frentes, que os con-
figurava num movimento nico: a busca de renovao na vida das Igrejas,
enfatizando a necessidade de superao das divises que marcam sua histria
para a realizao da unidade do corpo de Cristo, com toda a sua diversidade.
A este movimento foi dado o nome ecumnico, relacionando palavra
grega oikoumene, ou ecumene, na verso latinizada, que significa casa comum,
ou toda a terra habitada. Esta iniciativa foi fundamentalmente protestante;
mais tarde, h a adeso das Igrejas Ortodoxas e um tempo de mais de meio
1
Sobre as origens do movimento ecumnico e do Conselho Mundial de Igrejas, e a histria de
cada uma das iniciativas que lhe deram forma e geraram as tantas expresses do movimento
por unidade crist, h vrias obras. Entre elas, destacamos: Introducing the World Council of
Churches (ELDERN, 1992) e Dicionrio do Movimento Ecumnico (LOSSKY, 2005). Dois artigos
de minha autoria sintetizam o assunto: Festa e Reviso de Caminhos em pauta. A propsito dos
100 anos do movimento ecumnico (CUNHA, 2010a) e Religio e Paz. Contribuies do movimento
ecumnico superao da violncia e da construo da paz com justia (CUNHA, 2010b).
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sculo at que a Igreja Catlica Romana abraasse a causa, ainda com muitas
limitaes.
desta construo histrica que afirmado o princpio, a confisso de
f e a teologia denominada Ecumenismo. Usamos aqui o termo afirmar
porque no h a criao de um elemento novo. Novo o movimento; o
princpio, de acordo com quem refletia sobre a causa ecumnica, vem do
desejo de Deus, em Cristo, da unidade, do dilogo, do entendimento. Ecu-
menismo, portanto, o termo que se refere ao princpio bblico-teolgico
da unidade da criao de Deus que chama ao valor ao outro e diversidade
(Gn 2.18) e resulta em aceitao, respeito, dilogo, responsabilidade com a
criao, parceria, amor ao outro (Dt 10.19). um princpio cristo de supe-
rao das divises em nome da fidelidade unidade do Pai com o Filho (Jo
17.21). O princpio resultante da herana judaico-crist, mas a terminologia
recente. Segundo Julio de Santa Ana (1987), o primeiro registro do uso
do termo remonta ao sculo XVII.
possvel afirmar, portanto, que o movimento ecumnico resultado
do princpio da oikoumene, do projeto de Deus para toda a terra habitada, e
deve se pautar por ele, concretizando-o, e no o contrrio disso. E como
movimento, esto implcitas nele caractersticas como diversidade de expres-
ses, dinamismo e permanente transformao.
Importa, pois, delimitar que se trabalhamos com a compreenso de
que Ecumenismo um projeto de Deus, um princpio cristo, um mandato
missionrio, tal qual os escritos bblicos nos apresentam, temos claro que
o que chamamos de movimento ecumnico, com todas as suas vertentes
e expresses, o resultado dos esforos de concretizao desse princpio
ao longo da histria. Desta forma, no podemos condicionar a solidez do
princpio aos rumos, avanos, fracassos e contradies contabilizados pelo
movimento. O princpio ecumnico muito maior do que o movimento
ecumnico tal como o conhecemos (CUNHA, 2009).
O movimento pentecostal e o Pentecostalismo
O movimento pentecostal nasce no sculo XX no rastro dos movimen-
tos avivalistas nos Estados Unidos, realidade desde o sculo XVIII, naquele
pas. 2 Origina-se do ministrio de Charles Parham, pelos anos 1900-1901,
2
Os movimentos de avivamento ou revivals comearam em Northampton em 1734,
liderados por Jonatham Edwards (pastor congregacional) como uma reao nfase ra-
cionalista que influencia as igrejas nos EUA no sculo XVIII, resultante do Iluminismo.
Os movimentos avivalistas mantinham base calvinista, com peso na soberania de Deus,
mas tambm, em funo da influncia arminiana, na necessidade de converso instantnea
e de reorganizao da vida em busca da perfeio necessria salvao. Davam nfase na
incapacidade humana de alcanar, por si prpria, a satisfao da justia divina. Edwards
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que havia deixado a Igreja Metodista para defender uma compreenso teo-
lgica particular: a necessidade de uma terceira bno, alm da converso
e da santificao, o batismo com o Esprito Santo por meio da glossolalia
(a experincia de falar em lnguas estranhas). Parham funda a Escola Bblica
Betel, em Kansas (Texas) para disseminar sua compreenso baseada na leitura
dos Atos dos Apstolos, captulo 2. Suas ideias foram tambm difundidas
por meio do peridico quinzenal que passou a publicar, Apostolic Faith (F
Apostlica), trabalhando conceitos que mais tarde se tornariam doutrinas
bsicas do movimento pentecostal: converso pessoal e santificao (her-
dadas do Metodismo), pre-milenismo (herdado dos movimentos avivalistas)
e o batismo com o Esprito Santo por meio do falar em lnguas estranhas
(ARAJO, 2007, p.541-543).
Foi um dos alunos da Escola Bblica de Parham, William Seymour, o
responsvel pela exploso do movimento para alm do espao regional em
Texas (CAMPOS, 2005). Tendo sua cadeira colocada no corredor da sala
de aula, por ser negro, Seymour foi alimentado pela teologia aprendida em
Kansas e, ao sair de l, funda uma pequena comunidade em Los Angeles, em
1906, transformada no movimento conhecido como Azuza Street Mission
do Movimento da F Apostlica.
A Misso da Rua Azuza ficou marcada pelos cultos que enfatizavam a
oralidade na liturgia, apresentao de testemunhos, espao emoo expressa
na incluso de xtase, sonhos e vises, expresso corporal prpria das igrejas
negras, alm do falar em lnguas estranhas e manifestaes de cura divina.
Esta experincia recebeu duras crticas de igrejas e da mdia (como a acusao
de heresia e prticas vodus) mas recebeu tambm apoios, adeses, a ponto de
se dirigirem Azuza Street caravanas de cristos, negros, brancos, desejosos
de uma experincia com o Esprito Santo.
Destas prticas que este movimento fica marcado pela derrubada de
barreiras experimentadas pelas igrejas chamadas tradicionais: a barreira racial,
com a incluso de brancos e negros no mesmo espao eclesial; a barreira
social, com o acolhimento de imigrantes e pessoas empobrecidas que no
encontravam espao de plena participao nas igrejas tradicionais; e a barreira
de gnero, com o desenvolvimento do espao para liderana das mulheres.
seria criticado mais tarde por seus seguidores, que afirmariam a vontade humana e a
liberdade das aes humanas para responder ao convite converso. Nas reunies aviva-
listas com base nas experincias de acampamentos (retiros espirituais de vrios dias)
com pregaes, cnticos e oraes ganham espao diversas manifestaes emocionais
(choros, desmaios), que foram condenadas por muitos lderes, levando-os a abandonar o
movimento. Os movimentos de avivamento geraram um significativo crescimento do nmero
de membros nas igrejas, despertando tambm o entusiasmo missionrio que vai dar fora
consolidao do movimento missionrio protestante. (VELASQUES FILHO, 1990).
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Cf. Roman Catholics and Pentecostals in Dialogue. The Ecumenical Review, Genebra, v. 51,
n. 2, abr. 1999 (apud JOHNSON, 2011); Pew Forum on Religion & Public Life (2006).
4
Cf. contedos dos sermes de William Seymour The Holy Spirit: Bishop of the Church,
The Way into the Holies, Receive Ye the Holy Ghost, Sanctified on the Cross,
The Baptism of the Holy Ghost, The Holy Ghost and the Bride, publicados em
diferentes exemplares do peridico, da Azuza Street Mission, Apostolic Faith, de 1906
a 1908 (apud BUNDY, 1999).
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Traduo livre da autora.
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Traduo livre da autora.
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Esprito de Cristo vai nos guiar para examinar muito cuidadosamente estas
coisas que nos separam de nossos irmos Cristos.9
Vale observar que J. Roswell Flower tinha sido o lder das Assembleias
de Deus dos EUA responsvel por criar um lao com os conservadores
evangelicais e inseri-las na Associao Nacional de Evangelicais. David Bundy
(1999) afirma que
9
Traduo livre da autora.
10 Traduo livre da autora.
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Nome que merece ainda ser destacado como parte desta histria Wal-
ter Hollenweger, que serviu, de 1965 a 1971, como primeiro secretrio para
evangelismo da Diviso de Misso Mundial e Evangelismo do CMI (nova
forma do Conselho Missionrio Internacional que na Assembleia de Nova
Dli integrou-se ao organismo). Hollenweger era um pastor da Misso Pente-
costal Sua, que sensibilizado pela causa ecumnica, dedicou-se a interpretar
os ecumnicos e os pentecostais uns para os outros (JOHNSON, 2011).
Foi na 7 Assembleia do CMI, em Canberra/Austrlia, que foram mais
fortemente explicitadas a importncia e a necessidade de o organismo entrar
num processo mais sistemtico de dilogo e colaborao com as igrejas no
membros, em especial as pentecostais, as evangelicais e as independentes.
Portanto, apesar de as primeiras igrejas pentecostais terem se associado
ao CMI em 1961, foi somente trinta anos depois, em Canberra, que as
igrejas-membros passaram a valorizar uma aproximao mais forte com o
movimento pentecostal. Isso foi resultado do reconhecimento do fato de o
Pentecostalismo ser uma expresso mais popular do Protestantismo que est
impondo novos desafios eclesiolgicos e pastorais ao movimento ecumnico
(PALMA, 1994).
Consultas e reunies passaram a ser realizadas em diferentes continentes
pelo CMI. Destes esforos nasceu, na 8 Assembleia, em Harare (Zimbbue)
o Grupo Consultivo entre o CMI e Pentecostais, que atuou entre 2000 e
2005. O resultado positivo apresentado na 9 Assembleia do CMI (Porto
Alegre, Brasil), levou continuidade do grupo formado por 17 pessoas
entre as igrejas-membros do CMI e representantes de igrejas pentecostais.
O grupo continua o dilogo teolgico sobre a natureza da Igreja, e tem rea-
lizado, desde 2007, encontros para estudo sobre as marcas da Igreja Una,
Santa, Catlica e Apostlica (PENTECOSTAL-CHARISMATIC..., 2011).
Telogos pentecostais tm sido reconhecidos neste processo e convidados
como palestrantes no somente nas reunies do Grupo Consultivo mas em
eventos diversos do CMI.
O processo est em curso, mas avaliado como lento pelas duas partes.
Importa registrar ainda que a hesitao sobre o envolvimento Pentecostal
com o CMI no est apenas no lado pentecostal. H reservas da parte
de igrejas europeias e norte-americanas tradicionais bem como de igrejas
ortodoxas, que temem a possibilidade de centenas de igrejas pentecostais
independentes dominarem o organismo e/ou comprometerem as perspec-
tivas teolgicas enfatizadas.
Em meio a essas tenses ainda presentes, as lideranas do CMI tm
continuado a incentivar a aproximao mais estreita e lideranas pentecostais
tm respondido positivamente. O relatrio do Moderador do Comit Central
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[...] no ano de 2010, o Secretrio Geral do CMI, Olav Fykse Tveit, foi con-
vidado a dirigir saudaes oficiais aos importantes eventos globais da 22.a
Conferncia Pentecostal Mundial, em Estocolmo, Sucia, e na Conferncia de
Lausanne III, na Cidade do Cabo, frica do Sul. Ambos os fatos ocorreram
pela primeira vez, atestando com grande visibilidade novas possibilidades de
relacionamento respeitoso e fraterno, num processo de superaes de relacio-
namentos distanciados quando no conflituosos no passado no to distante.
claro, h muitas questes de fundo ainda no resolvidas, mas as caricaturas e as
simplificaes so crescentemente postas de lado. Onde antes havia barreiras,
hoje se abrem janelas e, por vezes, portas.
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Alguns estudiosos da religio classificam este segmento dentro do pentecostalimo como
neopentecostalismo. A obra clssica do socilogo brasileiro Ricardo Mariano (1999),
Neo-pentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil, trata deste assunto.
12
As Igrejas Apostlicas esto presentes em todo o mundo. No Brasil existe uma associao
destas igrejas denominada Confederao das Igrejas Evanglicas Apostlicas no Brasil.
(CONFEDERAO..., 2011).
13
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