Lucas Rogier TS3

Le monde technique est-il encore Humain?

La technique dsigne la totalit des moyens nous permettant d'avoir efficacement des rsultats
dtermins. Habituellement on utilise le mot technique pour dsigner un savoir-faire ou une
habilet. Ici le monde technique va faire rfrence la globalit des savoirs-faires qui sont dits
techniques. Le terme Humain voque le genre humain qui s'oppose aux animaux. Encore
suppose que les relations entre le monde technique et l'Humain ont chang, qu'auparavant le monde
technique tait humain cependant cela peut-tre chang. On entend trs souvent dire que le monde
technique (celui d'aujourd'hui) n'a aucune humanit, que l'on perdrait l'humanit dans les diffrentes
techniques. Beaucoup s'inquitent de la multiplications des outils, des machines ou encore de
certains appareils. Cependant la majorit de ces accusations vont cibler les objets techniques .
Toutefois personne ne semble prt renoncer a ces nouvelles technologies car elles sont considres
comme indispensables. Quels sont les diffrents motifs qui nous font penser que le monde
technique est actuellement inhumain ? Peut-on penser que l'humanit de l'homme se dfinit
indpendamment voire contre la technique? Enfin, si la technique peut-tre dite inhumaine est-
ce cause de la technique elle-mme ou bien de l'utilisation irrflchie que les hommes en font?

Tout d'abord de nombreux lments nous font penser que le monde technique n'est plus humain.
Pour commencer le monde technique asservit aujourd'hui l'homme. Il y a une opposition entre
libert et technologie, c'est impossible de vouloir encadrer, rguler contrler le dveloppement
technique (donc le monde technique actuel) qui est en train de capter les diffrentes activits
humaines ce qui a pour consquence que l'homme ne peut plus s'en dtacher. L'exemple que
dveloppe Heidegger nous montre l'asservissement de l'homme, la technique moderne est
dfinie comme totalement diffrente de l'ancienne pour cela l'auteur nous prsente l'exemple de la
culture (en agriculture), nous pouvons observer que la technique surpasser la nature (on peut le
remarquer grce au terme commande ). On entre dans une nouvelle re de pense et non plus
dans une simple activit. L'Homme va se soumettre ce systme qui s'oppose la nature elle-
mme.
De plus nous pouvons observer que le monde technique aujourd'hui dnature l'Humain. On peut
voir ce phnomne car les activits et les buts humains fixs par la nature sont dtourns. Elles ont
t modifies en obligation sociale que nous impose la vie moderne. On peut d'ailleurs faire
remarquer que c'est essentiellement dans lassimilation de la technique et la conception du produit.
galement, le monde technique est ressenti comme un phnomne alinant, prenons un exemple
pour illustrer notre propos, la voiture nous dpossde car impose son propre mode de
fonctionnement donc change le mode de vie de l'utilisateur qui est l'Homme. On peut aussi montrer
les diffrences dans nos manires de vivre comme par exemple avec l'ordinateur, il y a des
changements dans nos capacits d'attention l'information (les publicits ont beaucoup volu sur
les sites internet passant de la petite bande publicitaire en bas de la page une page pop-up). Les
interrogations sur les utilits des progrs techniques sont de moins en moins prsents.
Et surtout le systme actuel oppose de plus en plus l'environnement et l'Homme: prenons l'exemple
de la pche, la pche traditionnelle s'est efface pour laisser place la pche industrielle, le pcheur
est devenu ingnieur il sait utiliser les radars pour trouver les poissons et les pcher, l ou l'ancien
pcheur avait une technique humaine, le pcheur industriel n'a aucune exprience et confie la
technique la machine. Cependant l'humanit de l'Homme peut-elle tre dfini indpendamment de
la technique ?

Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion et surtout dans Lvolution
Lucas Rogier TS3

cratrice propose une nouvelle approche de l'Homme, on observe qu'il a un nouveau regard sur le
genre humain, il ne dcrit pas l'homme comme tant un tre qui pense, il le dcrit d'abord comme
un tre qui produit, qui fabrique, qui utilise ses membres et surtout qui invente ses propres outils et
machines. La technique est quelque chose d'important dans l'histoire humaine, elle participe la
conception du genre humain et donc par consquent se retrouver dans sa dfinition. La technique est
prsente depuis l'aube de l'humanit. L'homme et la technique sont indissociables. La technique ne
condamne en aucun l'Homme, c'est un pilier. On peut dailler rapprocher l'histoire humaine celle
des grandes inventions. Qui ne connat pas la date de l'invention de la machine vapeur?
Le Nolithique est une priode de la Prhistoire marque par de profondes mutations techniques
lies ladoption par les groupes humains dun modle de subsistance fond sur lagriculture et
llevage. Et plus rcemment la cration de l'ordinateur. On voit bien ici que les techniques sont
l'essence mme de l'Homme, qu'elles ont un impact disproportionns par rapport la politique ou
aux guerres. Cependant l'heure actuelle les techniques utilises sont vraiment diffrentes, les
supposs dangers montrer dans notre premire partie sont-ils lis la technique elle-mme ou son
utilisation irresponsable des Hommes ?

Pour nous aider rpondre cette question, nous allons utiliser la deuxime partie de La
question de la technique de Martin Heidegger. Dans le texte la technique dite moderne est
associe un vaste rseau pas forcement rationnel de l'ensemble des choses qui existe avec un
commandant inconnu. L'exemple prit dans le texte est le Rhin, qui est un exemple concret et
particulier qui va nous permettre de mieux comprendre qu'il inscrit dans un long processus, il est
utilis pour sa force hydraulique qui permet de faire tourner des turbines qui elles-mmes vont
produire de l'lectricit et llectricit va permettre de et ctera On peut galement mettre en
vidence le caractre du rseau systmatique dans la technique moderne. Les diffrents outils vont
s'assembler pour crer un rseau, une chane. Les techniques modernes ne sont pas utilises pour
aboutir un projet humain par le biais de diffrents appareils mais plutt un assemblage qui
s'automatise, construit un rseau avec ses propres caractristiques le tout modr par l'homme. Le
nouveau type de pense montr dans la premire partie est l'origine de cet assemblage, de plus il
est de plus en plus prsent dans le monde moderne que l'on connat. La technique contemporaine est
dicte par une rationalit purement calculatoire et opratoire. Malheureusement, cette rationalit
technique est prsente partout, et c'est ce que dnonce Heidegger, ce qui a pour consquence que
notre dsir de dcider et d'orienter la technique est corrompu. Cependant noncer que le monde
technique n'est pas humain signifie qu'il est par essence diffrent et qu'a sa base il ne l'tait pas.
Do la question : peut-on dire que le monde technique n'est pas par essence humain ? Non, car
nous avons vu au dpart qu'il peut tre humain car encore dans la question suppose qu'il l'tait.

En conclusion, nous nous sommes demand si le monde technique tait encore humain, nous nous
sommes rsolu dcouper notre rflexion en trois parties: la premire visait voir qu'elles taient
les diffrents arguments qui prouvaient que le monde technique moderne tait inhumain, puis dans
un second temps nous avons tudi si les Hommes et les techniques pouvaient tre dissociables,
cependant nous avons vu que la technique tait inscrite dans la dfinition de l'Homme et donc par
consquent ne pouvait pas se dtacher. Dans notre dernire partie nous nous sommes interrogs sur
la cause de linhumanit de la technique contemporaine, et nous nous sommes aperus que
l'Homme est le responsable de cette caractristique de la technique, qu'en la grant avec une
rationalit purement calculatoire le cot humain disparaissait. Donc en consquent, aujourd'hui le
monde technique n'est plus humain cependant il peut le redevenir, il suffit uniquement de changer
notre mode de pense et nos faons de faire.