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DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE

UFR Arts, philosophie, esthtique

D ESCRIPTIFS D E S
ENSEIGNEMENTS
L I C E N C E- MA S T E R
2017 2018

UNIVERSIT PARIS 8
2, rue de la Libert
93526 Saint-Denis Cedex 02
Tl. : 01 49 40 66 25 Fax : 01 48 21 04 46
http://www.philosophie.univ-paris8.fr
SOMMAIRE

EMPLOI DU TEMPS................................................................................................................................................... 3
1ER SEMESTRE................................................................................................................................................................. 3
2ME SEMESTRE............................................................................................................................................................... 6

RSUMS..................................................................................................................................................................... 9
1ER SEMESTRE................................................................................................................................................................. 9
2ME SEMESTRE............................................................................................................................................................. 37
SMINAIRES ANNUELS.................................................................................................................................................. 63

AVERTISSEMENT.................................................................................................................................................... 71

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EMPLOI D U TEMPS

1ER SEMESTRE

Lundi

CHERIF ZAHAR Farah Lecture suivie de lthique Nicomaque dAristote Licence 1 (mutualis UFR
Arts)
9h-12h
SCHMEZER Gerhard Anglais pour philosophes : introducon la philosophie analyque Licence,
Master

CASSOU-NOGUS Pierre Le cerveau-machine Licence


12h-15h
IRRERA Orazio L'idologie dans la premire moi du XXe sicle Licence, Master

BIRNBAUM Antonia Hegel et lart romanque Master


15h-18h KROGH Marie Louise Anglais pour philosophes : la queson de lhistoire et la provincialisaon de
lEurope Licence, Master

ALLIEZ ric Dfaire limage. Du Pop Art Licence, Master


18h-21h PRADO Plnio Soucie-toi de ton dsir . Lenfance dAngone et la de)e dvnement (I) Licence,
Master

Mardi

COHEN-HALIMI Michle Queson kanenne : quest-ce quun systme ? Licence, Master


KISUKIDI Nadia Yala Valenn Mudimbe et linvenon de lAfrique Licence, Master
9h-12h
PINGEOT Mazarine, BURDINO Fanny Paysage et corps dans le cinma de Nuri Bilge Ceylan Licence,
Master

KROGH Marie Louise Anglais pour philosophes : Atelier de praque de lecture et de traducon
Licence, Master
12h-15h
OGILVIE Bertrand Lcriture du rel critures et rvoluons (I) Licence, Master
RAMBEAU Frdric Problme, problmaque, problmasaon Licence, Master

BIRNBAUM Antonia, OGILVIE Bertrand Lire, cest crire, et crire cest lire Licence
15h-18h CASSOU-NOGUS Pierre Science et 9con, cinma et philosophie : machines et savants fous Master
RAMOND Charles Introducon la philosophie moderne : la pense et ltendue Licence, Master

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ALLIEZ ric Deleuze et Gua)ari, ou la "pense diagrammaque" Licence, Master
18h-21h ZAULI Barbara Friedrich Nietzsche, Albert Camus : des moralistes franais la psychologie Licence,
Master

Mercredi

CANY Bruno, POULAIN Jacques Anthropologie de lesthque Doctorat, ouvert au Master


CHERIF ZAHAR Farah Introducon la philosophie arabe mdivale par les textes Licence, Master
CHEVRIER Adrien Pouvoir destuant / Puissance destuante (Benjamin/Agamben/Tiqqun) Licence,
9h-12h Master
KISUKIDI Nadia Yala Bergson et lide de modernit Licence, Master
OGILVIE Bertrand Le programme de lcole de Francfort (VII) : marxisme et thorie crique Licence,
Master (N.B. : 10h-13h, ENS rue dUlm)

CANY Bruno Philosophie et musique I : Kierkegaard Licence, Master


12h-15h
THOUMIRE douard La polique des amis contre la polique des ents Licence, Master

LECERF ric Quest-ce que lmancipaon fait la pense ? (1) : Gnter Anders, smanciper du
15h-18h dogme du progrs Licence, Master
POULAIN Jacques Esthque de lart et de la culture Licence, Master

DOUAILLER Stphane, IRRERA Orazio Histoire de la traducon et collision des htrognes Licence,
Master
18h-21h
RENAULT MaBhieu, GUILLIBERT Paul Les philosophes et leur monde. Pour une histoire globale de la
philosophie Licence, Master

Jeudi

COHEN-HALIMI Michle Logiques de la dislocaon du monde : Thomas Mann et Hermann Broch


Licence, Master
9h-12h
GRANG Ninon Mthodologie (analyse, argumentaon, dmonstraon) : la nature Licence, Master
PINGEOT Mazarine Gnalogie et fondement Licence, Master

BARRA-JOVER Mario Philosophie du langage et de la science : le rel et la vrit Licence, Master


(N.B. : 11h30-14h)
12h-15h
RENAULT MaBhieu, SIBERTIN-Blanc Guillaume Le Spinoza de gauche ou la rinvenon dune
philosophie de lmancipaon Licence, Master

SCHRER Ren, BRIAULT Thierry L'art comme un combat Licence, Master


MOREAU Didier Du souci de soi lducaon de soi-mme Licence, Master (mutualis dept
15h-18h sciences de de lducaDon)
RAMOND Charles Bergson, MaDre et Mmoire Essai sur la relaDon du corps lesprit Licence,
Master, Doctorat

KAKOGIANNI Maria Quest-ce que la philosophie ? Licence, Master (+ samedi : voir descripDf)
MOREAU Didier Lducaon mtamorphique, de la Paideia la Bildung Licence, Master (mutualis
18h-21h
dept sciences de de lducaDon)
PRADO Plnio Disposif de la relaon iniaque Licence, Master

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Vendredi

COLOMBANI Anouk En bu)e une pense de la violence Licence, Master


9h-12h LECERF ric La rue Licence 1 (mutualis UFR Arts)
MARCOS Jean-Pierre Foucault et Magri)e : Images et langages Licence, Master

CANY Bruno la recherche du corps perdu Licence


12h-15h
RAMBEAU Frdric Rats et ratages Licence, Master

BARRA-JOVER Mario Les noons de reprsentaon et dinformaon dans les sciences cognives
15h-18h Licence, Master (N.B. : 14h-16h30)
BRUGRE Fabienne Manet. La modernit de la peinture Licence, Master

18h-21h -

Samedi

9h-12h MARCOS Jean-Pierre Qu'appelle-t-on penser ? Perspecves psychanalyques (I) Licence, Master

BRUGRE Fabienne Hospitalit thique, hospitalit polique Licence, Master


Intensifs
GRANG Ninon La jusce : la chose et lide. De Platon Srebrenica Licence, Master

Autres PINGEOT Mazarine Cours de remdiaon Licence, Master

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2ME SEMESTRE

Lundi

CHERIF ZAHAR Farah La controverse anque sur lternit du monde et sa reprise dans la
philosophie arabe Licence, Master
GRANG Ninon Terreur, terrorisme : une crise de la philosophie europenne ? Le dbat Derrida-
9h-12h
Habermas Licence, Master
SCHMEZER Gerhard Anglais pour philosophes : Lthique et la religion dans la tradion analyque
Licence, Master

SIBERTIN-BLANC Guillaume Des images et des sons : la pense polique des Cahiers du cinma
12h-15h
1968-1981 Licence, Master

GUINARD Sgolne Philosophies de lcologie et crique du capitalisme Licence, Master


15h-18h VERMEREN Patrice, RENAULT MaBhieu 1968 comme anne philosophique interrompue Licence,
Master

IRRERA Orazio Les pistmologies subalternes et la crique postcoloniale (II) Master


18h-21h PRADO Plnio Soucie-toi de ton dsir . Lenfance dAngone et la de)e dvnement (II) Licence,
Master

Mardi

COHEN-HALIMI Michle Les transformaons de la mise en crise kanenne de la mtaphysique :


Schopenhauer (I) Licence, Master
9h-12h KISUKIDI Nadia Yala Les poliques de luniversel : Csaire, Senghor, Glissant Licence, Master
PINGEOT Mazarine Lectures de Descartes Licence, Master
VAUDAY Patrick et ZAULI Barbara Guerre et paix Master

BRUGRE Fabienne Quest-ce quun fminisme philosophique aujourdhui ? Lecture compare de


Judith Butler et de Nancy Fraser Licence, Master
MOREAU Didier thique de lducaon Licence, Master (mutualis dept sciences de de
12h-15h lducaDon)
OGILVIE Bertrand Lcriture du rel critures et rvoluons (II) Licence, Master
RAMBEAU Frdric Dplacements deleuziens du transcendantal Licence, Master

CASSOU-NOGUS Pierre quoi sert une bibliothque aujourd'hui ? Master


GUINARD Sgolne Introducon lcofminisme Licence, Master
15h-18h MOREAU Didier Les pdagogies de lmancipaon Licence, Master (mutualis dept sciences de de
lducaDon)
RAMOND Charles, Jacques Derrida, Introducon gnrale, et La vrit en peinture Licence, Master

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18h-21h -

Mercredi

CANY Bruno, POULAIN Jacques Anthropologie de lesthque Doctorat, ouvert au Master


9h-12h COHEN-HALIMI Michle Le jeune Nietzsche polique Licence, Master
KISUKIDI Nadia Yala Lire Ltre et le nant de Sartre Licence 1 (mutualis UFR Arts)

CANY Bruno Philosophie et musique II : Nietzsche Licence, Master


12h-15h THOUMIRE douard Lami par-del les fausses opposions de la philosophie polique Licence,
Master

HALLWARD Peter Sovereignty and Freedom: Hobbes, Locke, Rousseau Licence, Master
15h-18h LECERF ric Quest-ce que lmancipaon fait la pense ? (2) : Ivan Illich, smanciper des formes
instuonnelles du savoir Licence, Master

18h-21h RENAULT MaBhieu Lectures fministes de Hegel Licence 1 (mutualis UFR Arts)

Jeudi

GRANG Ninon Quest-ce que la ralit ? Masques, mensonges, 9cons Licence, Master
HALLWARD Peter The Will of the People: A Voluntarist Defence of Democracy Licence, Master
9h-12h
OGILVIE Bertrand Le programme de lcole de Francfort (VII) : marxisme et thorie crique
Licence, Master (N.B. : 10h-13h, ENS rue dUlm)

BUCHENAU Stefanie Allemand pour philosophes : Art et philosophie en Allemagne Licence, Master
12h-15h PINGEOT Mazarine Des structures aux 9gures de lautre Licence, Master
IRRERA Orazio Foucault et la socit denfermement Licence, Master

SCHRER Ren, BRIAULT Thierry L'art comme un combat Licence, Master


KAKOGIANNI Maria Printemps des peuples et scnographies poliques : farces, caricatures,
15h-18h performances Licence, Master
RAMOND Charles Peter Sloterdijk, cumes (Sphres 3), et Le Palais de Cristal lintrieur du
capitalisme plantaire Licence, Master, Doctorat

TILLOUS Marion, MSER Cornelia Criques queer/fministes de ltat Licence, Master, Doctorat
18h-21h
PRADO Plnio Le fait 9lmique souverain. Anesthque V Licence, Master

Vendredi

LECERF ric Lalinaon mise en scne sur lcran Licence, Master (mutualis dept cinma)
9h-12h
MARCOS Jean-Pierre Qu'appelle-t-on penser ? Foucault lecteur de Nietzsche Licence, Master

CANY Bruno Parmnide, une pense lyrique et symbolique ? Licence


12h-15h
RAMBEAU Frdric Dsir et plaisir (Deleuze, Foucault) Licence, Master

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15h-18h BRUGRE Fabienne Foucault et les arts de limage. Y a-t-il une pense arsque ? Master

18h-21h -

Samedi

9h-12h MARCOS Jean-Pierre Qu'appelle-t-on penser ? perspecves psychanalyques" (II) Licence, Master

Intensifs CASSOU-NOGUS Pierre La cybernque Licence

FOURNEL Jean-Louis Machiavel, machiavlismes, an-machiavlismes Licence, Master (horaire


dterminer)
Autres
PESSEL Andr Lecture de lthique de Spinoza (horaire dterminer)
PINGEOT Mazarine Cours de remdiaon Licence, Master

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RSUMS

* Voir la secon Sminaires annuels pour les enseignements se droulant sur les deux semestres (ils donnent lieu,
sauf indicaon contraire, une validaon semestrielle).

1ER SEMESTRE

ALLIEZ RIC
Dfaire limage. Du Pop Art

Semestre 1
Lundi 18h-21h
Licence-Master

Aprs trois sminaires conscuDfs sur Andy Warhol, Roy Lichtenstein et Richard Hamilton, on se propose de conclure
l'enqute sur le Pop Art en rarDculant les grandes lignes de la recherche autour de la quesDon de limage mise
lheure de la marchandise, que le Pop invesDt comme principe dexposion et de surexposion de l'art contemporain.
Comme les annes prcdentes, le travail se dploiera dans une analyse croise duvres et de textes visant dployer
leurs eRets dans lentre-deux le plus crique de lArt et de la Philosophie.

Premires indicaDons bibliographiques :


Eric Alliez (avec Jean-Claude Bonne), Dfaire limage. De lart contemporain, Les Presses du rel, 2013
Roland Barthes, Mythologies, Le Seuil, 1957
Jean Baudrillard, La socit de consommaon, Gallimard, 1970
Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproducbilit technique , Carr, 1997.
Benjamin Buchloh, Neo-avantgarde and Culture Industry: Essays on European and American Art from 1955 to 1975, October Books -
MIT, 2000
Peter Burger, Thorie de l'avant-garde, trad. fran., QuesDons thoriques, 2013
Guy Debord, La Socit du spectacle, Gallimard, 1967
Gilles Deleuze, DiTrence et rpon, PUF, 1968
Gilles Deleuze, Logique du sens, Minuit, 1969
Gilles Deleuze, Le froid et le chaud (sur Fromanger, 1973), in LIle dserte, Minuit, 2002
Gilles Deleuze, Flix GuaBari, Mille plateaux, Minuit, 1980
Hal Foster, The First Pop Age, Princeton University Press, 2012
Michel Foucault, La peinture photognique (sur Fromanger, 1975), in Dits et crits, II, Gallimard, 1994 (n. 150)
Richard Hamilton, Collected Words, Thames and Hudson, 1982 (pdf)
Marshall McLuhan, The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man, The Vanguard Press, 1951

ALLIEZ RIC
Deleuze et Guaari, ou la "pense diagrammaque"

Semestre 1
Mardi 18h-21h
Licence, Master

Le diagramme ne foncDonne jamais pour reprsenter un monde objecDv ; au contraire il organise un nouveau type
de ralit. [] Le diagramme nest pas une science, il est toujours aRaire de poliDque [] dfaisant les ralits et les
signi\caDons prcdentes, consDtuant autant de points dmergence ou de craDonnisme, de conjoncDons
inaBendues, de conDnuums improbables (Gilles Deleuze, crivain non : un nouveau cartographe (Crique, n 343,
dcembre 1975, p. 1223).
C'est au vu de l'importance d'un tel nonc que le sminaire se propose dtudier la construcDon du concept de
"diagramme" entre Deleuze et GuaBari, et en rapport avec Foucault, dans une manire d'htrogense conDnue de
leur uvre commune dont on montrera qu'elle demande tre red\nie en tant que "pense diagrammaDque".

IndicaDons bibliographiques :
Gilles Deleuze, crivain non : un nouveau cartographe , Crique, n 343, dcembre 1975
------------ Francis Bacon. Logique de la sensaon, La DiRrence, 1981 ; 2e d., Le Seuil, 2002
----------- Foucault, Les diDons de Minuit, 1986
Gilles Deleuze, Flix GuaBari, KaUa. Pour une li)rature mineure, Les diDons de Minuit, 1975
----------- Mille plateaux, Les diDons de Minuit, 1980
----------- Foucault, Les diDons de Minuit, 1986
----------- Qu'est-ce que la philosophie?, Les diDons de Minuit, 1991
Michel Foucault, Ceci nest pas une pipe, Fata Morgana, 1968/1973

BARRA-JOVER MARIO
Philosophie du langage et de la science : le rel et la vrit

Semestre 1
Jeudi 11h30-14h
Licence, Master

Savoir ou croire quune phrase est vraie ou fausse fait parDe de tout processus de communicaDon. Tout locuteur dune
langue fait appel de faon intuiDve ceBe opposiDon pour accorder un sens ce quil entend et pour ragir en
consquence. Or, dun point de vue philosophique (notamment dans le cadre de la philosophie analyDque qui aborde
les problmes par le biais du langage), la noDon de vrit nest pas simple tablir. Dans lapproche raliste
(celle \xe par Aristote), le vrai et le faux correspondent ltre et au non tre. Bien que restant la croyance
dominante, ceBe correspondance a t mise en quesDon par une approche anDraliste depuis les philosophes
prsocraDques jusqu nos jours.
Les thories scienD\ques bien implantes sont des prtendues descripDons russies du rel et elles sont, par
consquent, reues par la socit comme tant vraies (ou tant une bonne approximaDon progressivement a`ne de
la ralit). Elles sont ainsi laspect de la connaissance qui se prte le mieux une criDque de la noDon de vrit prne

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par le ralisme . Dans ce cours, nous les examinerons dun point de vue anDraliste dissociant la valeur de vrit
dune phrase (ou thorie) de la connaissance du rel, considr comme inscrutable .

IndicaDons bibliographiques :
Des fragments de plusieurs auteurs seront distribus tout au long du semestre

BARRA-JOVER MARIO
Les noons de reprsentaon et dinformaon dans les sciences cognives

Semestre 1
Vendredi 14h-16h30
Licence, Master

Le programme des Sciences CogniDves a t prsent dans les annes 80 comme la possibilit (opDmiste) de rsoudre
le problme du dualisme cerveau/esprit de faon rducDonniste, voire liminaDviste , son objecDf tant de parvenir
rendre compte des tats et capacits mentaux en termes uniquement physicalistes. CeBe croyance tait fonde,
avant tout, sur lide dune progression illimite des descripDons neurophysiologiques ainsi que des modlisaDons
mathmaDques et computaDonnelles.
Nanmoins, cet lan opDmiste a volu vers des programmes moins radicaux, souvent appels mulD-niveaux et
lambiDon de rduire les modles mentalistes des sciences Humaines et sociales des modles physicalistes revue la
baisse.
Dans ce cours, nous allons examiner en termes philosophiques analyDques ce qui pourrait tre lcueil conceptuel
majeur du projet cogniDviste depuis ses origines : la confusion (voire la ngligence) avec laquelle t accord
certains tats physiques observables matriellement le rle de reprsentaDons ainsi que le rle de porteurs
dinformaDon.
Nous allons ainsi voir pourquoi des phrases comme : La machine crbrale construit des reprsentaDons mentales
parce quelle est reprsentaDon du monde que lentoure. Son organisaDon anatomique, cest dire lassemblage de ses
neurones et de ses synapses, conDent ces reprsentaDons. (Changeux, 1983), ou Neurons represent and transmit
informaDon by \ring sequences of spikes in various temporal paBerns (Dayan & AbboB, 2005), nont pas de vrai sens,
ainsi que toutes les consquences qui sen suivent.

IndicaDons bibliographiques :
Andler, D. (d.) (1992). Introducon aux sciences cognives, Paris, Gallimard.
Bitbol, M. (2014). La conscience a-t-elle une origine, Paris, Flammarion.
Changeaux, J.P. (1983). Lhomme neuronal, Paris, Fayard.
Dayan, P. & L.F. AbboB. (2005). Theorecal Neusroscience, MIT Press.
Smith-Churland, P. (1999). Neurophilosophie. Lesprit-cerveau, Paris, PUF
Sun, R. (d). (2012). Grounding Social Sciences in Cognive Sciences, MIT Press.

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BIRNBAUM ANTONIA
Hegel et lart romanque

Semestre 1
Lundi 15h-18h
Master

Pour Hegel, lart est manifestaDon sensible de lide, et ce Dtre, il est une des dterminaDons que traverse le vrai, qui
sy trouve nou une matrialisaDon.
Dans le dveloppement historique hgelien, lart romanDque correspond lintriorisaDon du vrai. Paradoxalement, il
se trouve alors dpositaire dune vrit qui na plus pour dterminaDon dapparatre, ou encore, il est en deuil de sa
propre vrit. Autant dire que lart romanDque est un art intrinsquement inadquat, qui ne peut tre idenDque ses
manifestaDons, et qui est vou par Hegel se nier lui-mme et se dpasser dans lintriorit spirituelle de la religion.
Si lon coupe ceBe squence de ce dpassement, on peut y discerner la ngaDon dtermine suivante : lart nest art
qu nier la manifestaDon comme ce qui lui serait propre, prouver ce en quoi sa vrit est dnoue de lapparence.
Ou encore, lart est art de ntre pas idenDque sa matrialit, dagencer celle-ci comme problme de la pense. Ici, la
pense hgelienne reformule la rdexivit romanDque quelle fusDge, mais elle formule aussi bien la conceptualit telle
quelle irrigue la modernit arDsDque et le champ contemporain. Cest sous cet angle que lon tudiera la secDon de
lart romanDque dans le deuxime tome du Cours desthDque.

IndicaDons bibliographiques :
G.W.F. Hegel, Cours desthque, (diDon Hotho), tome 2, trad. J.-P. Lefebvre et V. Schenk, diDons Aubier Flammarion, Paris, 1998.

BIRNBAUM Antonia et OGILVIE Bertrand


Lire, cest crire, et crire cest lire

Semestre 1
Mardi 15h-18h
Licence

Ce cours consistera en un atelier de lecture et dcriture. Chaque sance sera consacre un texte, un court texte ou
une longue quesDon, qui, prpar lavance, fera lobjet dune lecture discute et commente en commun a\n de
donner lieu dans un deuxime temps un vritable moment dcriture qui donnera tous loccasion de faire
lexprience de lcriture comme moyen de dcouverte et dinvenDon, de comprhension et dexposiDon. Ces pages
dcritures seront en\n, dans un troisime temps, changes, partages et retravailles dans la perspecDve de
transformer lcriture en aisance et en jeu pour aller toujours un peu plus loin dans la pense plutt que de la vivre
comme un obstacle sancDonnant lachvement douloureux dun parcours laborieux. Ces sances, ouvertes, comme
toujours, tous, conviendront parDculirement ceux qui, en premire anne de licence, prouvent une certaine
inquitude face toute bibliographie comme toute bibliothque.

IndicaDons bibliographiques :
La bibliographie sera propose lors de chaque sance pour la suivante.

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BRUGRE FABIENNE
Manet. La modernit de la peinture

Semestre 1
Vendredi 15h-18h
Licence, Master

Le sminaire de philosophie de lart saBache au peintre Manet. Manet est considr comme linventeur de la peinture
moderne, celui qui aurait dcouvert la picturalit ou la matrialit de la peinture. Mais, il est aussi un oprateur
thorique sur lequel Bataille, Malraux, Foucault et Bourdieu ont crit pour mieux meBre la peinture de Manet en
accord avec leur pense. Nous procderons en trois parDes dans ceBe analyse de la peinture de Manet. 1/ Lhistoire de
lart (en parDculier Le modernisme de Manet de Michael Fried) est importante pour interroger les invenDons de Manet
et les insrer dans un contexte. 2/La noDon de modernit, telle quelle est uDlise en philosophie et dans des essais
esthDques, est galement fondamentale pour comprendre la rupture inaugure par la peinture de Manet (en
parDculier Le peintre de la vie moderne de Baudelaire et les textes de Deleuze sur le simulacre). 3/Manet, en
quelque sorte, pense par lintermdiaire de la vue. Quest-ce quune telle peinture et quelle profondeur peut-on lui
prter ?

IndicaDons bibliographiques :
Charles Baudelaire, Le peintre de la vie moderne , in uvres compltes, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, tome II.
Georges Bataille, Manet, Paris, Skira, 1955
Pierre Bourdieu, Manet. Une rvoluon symbolique, Paris, Seuil, 2013
Gilles Deleuze, Logique du sens, Paris, Minuit, 1969, simulacre et philosophie ancienne .
Michel Foucault, La peinture de Manet, publicaDon de la Socit franaise desthDque, confrence du 20 mai 1971.
Michael Fried, Le modernisme de Manet, nrf essais Gallimard, 2000.
Andr Malraux, Le muse imaginaire, folio essais, Gallimard, premire diDon, 1965

BRUGRE FABIENNE
Hospitalit thique, hospitalit polique

Semestre 1
Cours intensif (janvier 2018)
Licence, Master

Kant dans son Projet de paix perptuelle (1795) avance que lhospitalit nest pas une aRaire philanthropique mais
juridique. Lhospitalit poliDque est ne avec les Lumires et la RvoluDon Franaise ; elle est associe au projet dune
citoyennet mondiale et un rglement des condits entre les naDons. Avant Kant, lhospitalit avait un sens thique et
social (et ceci ds le monde de lAnDquit grecque avec Les Suppliantes dEschyle ou LOdysse dHomre) ; elle tait
une vertu forcment limite. Aujourdhui, quen est-il de lhospitalit alors mme que se pro\le le spectre dune \n de
lhospitalit poliDque et dun retour de lhospitalit thique (des individus, des collecDfs, etc.), et ceci au moment de la
crise dite daccueil des migrants ? Lhospitalit thique peut-elle se poliDser et quelles condiDons ? Ce cours
associe une rdexion sur lhospitalit comme concept philosophique, sur ses usages et une approche archologique du
concept travers quelques grands textes de lhistoire de la philosophie et de la liBrature.

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Un syllabus des principaux textes sera distribu lors de la premire sance.

IndicaDons bibliographiques :
Hannah Arendt, Les origines du totalitarisme, Quarto Gallimard, deuxime parDe : Limprialisme , IX Le dclin de lEtat-NaDon
et la \n des droits de lhomme .
Seyla Benhabib, another Cosmopolitanism, Oxford University Press, 2006, hospitality, Sovereignty, DemocraDc IteraDons
Fabienne Brugre et Guillaume le Blanc, La 9n de lhospitalit, Paris, Flammarion, 2017
Jacques Derrida, De lhospitalit, Paris, Calmann-Lvy, 1997
Eschyle, Les suppliantes, in Tragiques grecs, Bibliothque de la Pliade, Gallimard
Homre, LOdysse, in Iliade, Odysse, Bibliothque de la Pliade, Gallimard
Elfriede Jelinek, Les Suppliants, Paris, LArche, 2016
Emmanuel Kant, Vers la paix perptuelle, in uvres philosophiques, Bibliothque de la Pliade, Gallimard,1986, tome III

CANY BRUNO
Philosophie et musique I : Kierkegaard

Semestre 1
Mercredi 12h-15h
Licence, Master

Comment la pense philosophique de Kierkegaard sorigine dans la musique et la liBrature pour penser lexistence et
comment lesthDque dtermine ses trois stades.
Nous reparDrons de sa comprhension du Don Giovanni comme uvre philosophique pour saisir comment la musique
peut saisir quelque chose de la vie que la pense logico-conceptuelle ne peut aBeindre et comment par lcriture
liBraire, la fois seule et plurielle, il lui oRre une voix, celle de la pense

IndicaDons bibliographiques :
Kierkegaard, Le concept dironie constamment rapport Socrate
Kierkegaard, Ou bien ou bien (Lalternave)
Kierkegaard, Crainte et tremblement
Kierkegaard, La Reprise
Kierkegaard, tapes sur le chemin de la vie
J.-V. Hocquard, La pense de Mozart

CANY BRUNO
la recherche du corps perdu

Semestre 1
Vendredi 12h-15h
Licence

En mme temps que la philosophie dcouvrait quil ny avait pas de pense sans penseur, elle essaya daborder ce
conDnent di`cilement accessible quest, pour elle, le corps. Nous tudierons ceBe anne deux tentaDves du XVIIIe
sicle :

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Celle de Condillac, pour qui le corps oRre ces sensaDons qui, via lacquisiDon de lensemble de nos facults, nous fait
passer de lignorance la connaissance, conue comme capacit de nous reprsenter dans linteracDon simultane de
nos mes et de nos corps.
Celle de Diderot, qui cherche, travers le roman conu comme thtre du corps, aBeindre les tres dans ce que leur
prsence de plus immdiat : la chair, le langage, lenvironnement. Bien avant Kierkegaard, le roman exprimental se
fait ici ouDl et exprience dun penser inaccessible au concept.

IndicaDons bibliographiques :
Condillac, Trait des sensaons (1754)
Condillac, Essais sur lorigine des connaissances humaines (1re d. 1746)
J. Derrida, Larchologie du frivole (1973)
Diderot, Les Bijoux indiscrets (1748) ; La religieuse (1760) ; Le Neveu de Rameau (1762-1779) ; Jacques le fataliste et son matre
(1773) ; etc.
R. Kempf, Diderot et le roman (1964)

CASSOU-NOGUS PIERRE
Le cerveau-machine

Semestre 1
Lundi 12h-15h
Licence

Ce cours portera sur les descripDons du cerveau comme machine. Nous commencerons par voquer l'histoire depuis le
XVIIime sicle de la quesDon du rapport entre le cerveau et la machine. Nous nous concentrerons sur la descripDon du
cerveau au moyen des machines de Turing et des rseaux neuronaux dans la seconde moiD du XXime sicle. Il s'agira
de d\nir les lments scienD\ques qui interviennent dans ces descripDons, de suivre les problmes conceptuels
qu'elles posent et de nous interroger en\n sur le contexte et le sens de ceBe idenD\caDon.

CASSOU-NOGUS PIERRE
Science et +con, cinma et philosophie : machines et savants fous

Semestre 1
Mardi 15h-18h
Master

Ce sminaire, dont plusieurs sances seront tenues en commun avec le sminaire de Gwenola Wagon en arts
plasDques, entend examiner entre science et \cDon, et en rfrence parDculirement au cinma, des machines
aberrantes, des machines qui, dans leur mcanisme, dans leur foncDon, dans le rapport qu'elles entreDennent
l'humain, manifestent une sorte d'garement, sinon une absurdit au sens propre, du moins un dcalage par rapport
ce que l'on aBend d'une machine. De l, nous nous interrogerons sur la reprsentaDon de la science et des savants
qu'induisent ces machines aberrantes.

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CHERIF ZAHAR FARAH


Lecture suivie de lthique Nicomaque dAristote

Semestre 1
Lundi 9h-12h
Licence 1 (cours mutualis UFR Arts Approche dune uvre )

LobjecDf dAristote est de conduire le lecteur ou lauditeur des leons de lthique Nicomaque la ralisaDon de la \n
de toute vie humaine : le bonheur. Lenqute quil mne se propose dlucider la nature de ce Bien suprme et de
comprendre notamment la relaDon quil entreDent avec dautres noDons richesse, honneurs, plaisirs considres
communment comme des biens. Partant des critres gnraux et formels a priori du Bien suprme perfecDon
absolue et autosu`sance et de la d\niDon de la foncDon de lhomme, cest--dire de lacDvit conforme son
essence, Aristote propose une premire d\niDon du Bonheur comme excellence de la parDe raDonnelle de lme
humaine. La suite de lenqute consiste en un examen paDent et minuDeux de la nature de la vertu, des principales
formes de vertus morales et intellectuelles, de lamiD, du plaisir et de la vie contemplaDve, avant de fournir une
d\niDon du Bonheur et de la vie la plus souhaitable.
Ce cours se propose de suivre pas pas le \l de lenqute mene par Aristote dans lthique Nicomaque et de
sarrter sur les textes fondamentaux de luvre pour en fournir un commentaire analyDque dtaill. Nous prterons
une aBenDon parDculire lanalyse des noDons philosophiques cls de lthique aristotlicienne : Souverain Bien,
bonheur, vertu intellectuelle, vertu morale, prudence, jusDce, volontaire, involontaire, dlibr, responsabilit, amiD,
vie thorDque. LobjecDf de ce cours est donc double : (1) apprendre lire un texte philosophique anDque et
analyser son argumentaDon et (2) se familiariser avec les enjeux et concepts fondamentaux de lthique dAristote.

IndicaDons bibliographiques :
ARISTOTE, thique  Nicomaque, traducDon et prsentaDon par Richard Bods, Paris, GF Flammarion, 2004.
ARISTOTE, thique Nicomaque, introducDon, traducDon et commentaire par R.-A. Gauthier et J.-Y. Jolif, 2 tomes, 4 vol., Nauwelaerts,
Louvain-Paris, 2e d., 1970.
ARISTOTE, thique Nicomaque, introducDon, traducDon et notes par J. Tricot, Paris, Vrin, 1959 (rd. 1990).
P. AUBENQUE, La Prudence chez Aristote, P.U.F., Paris, 1963 (rd. Quadrige, 1997).

CHERIF ZAHAR FARAH


Introducon la philosophie arabe mdivale par les textes

Semestre 1
Mercredi 9h-12h
Licence, Master

Quest-ce que la philosophie arabe mdivale ? Quelle diRrence y a-t-il entre philosophie arabe , islamique et
musulmane ? Quelle disDncDon faut-il faire entre lacDvit des philosophes arabes (falsifa) et celle des thologiens
raDonnels (mutakallimn) ? Comment les Arabes ont-ils reu le savoir philosophique grec et quen ont-ils fait ? Ce cours
propose de rpondre ces quesDons et dintroduire aux grands textes et \gures majeures de la philosophie arabe
mdivale (al-Kind, al-Frb, Avicenne et Averros) tout en prsentant les courants de pense arabes ne relevant pas
stricto sensu de la philosophie. Ce cours se limitera la priode dite classique (VIIe-XIIIe sicle), mais comprendra une

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rdexion criDque sur la perDnence quil y faire concider la \n de la philosophie arabe avec la mort dAverros.
LobjecDf de ce cours est double : (1) oRrir aux tudiants une culture de la philosophie arabe classique et (2) les
familiariser avec les grands textes de ceBe tradiDon en leur permeBant dacqurir les ouDls historiques et conceptuels
ncessaires pour les aborder. Aucune connaissance de la langue arabe nest requise pour suivre cet enseignement.

IndicaDons bibliographiques :
P. ADAMSON et R. C. TAYLOR (dir.), The Cambridge Companion to Arabic Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, 2005.
M. CRUZ HERNANDEZ, Histoire de la pense en terre dIslam, Paris, Desjonqures, 2005.
A. DE LIBERA, La philosophie mdivale, PUF/Quadrige, 1993.
P. KOETSCHET, La philosophie arabe. IXme-XIVme sicle, Paris, Points, 2011.

CHEVRIER ADRIEN
Pouvoir destuant / Puissance destuante (Benjamin/Agamben/Tiqqun)

Semestre 1
Mercredi 9h-12h
Licence, Master

En exergue de ce cours pourrait tre rappel larDcle 35 de la ConsDtuDon du 24 juin 1793 : Quand le gouvernement
viole les droits du peuple, linsurrecDon est, pour le peuple et pour chaque porDon du peuple, le plus sacr des droits
et le plus indispensable des devoirs . Ce texte servira de point de dpart ou de point de fuite ce cours qui sera
consacr lanalyse dun couple de noDons : le pouvoir desDtuant et la puissance desDtuante.
On sait quelle place croissante le problme du pouvoir consDtuant a occup depuis le XVIIIme sicle, et quels ont t
ses enjeux poliDques, juridiques et philosophiques jusqu aujourdhui. linverse, la quesDon de la desDtuDon a t
longtemps oblitre ; elle retrouve une large actualit dans la pense contemporaine. InsDtuer, desDtuer. Nous
tcherons dtudier les liens, tantt contradictoires, tantt complmentaires quentreDennent ces concepts.
Ce cours, travers ltude croise de plusieurs auteurs (Walter Benjamin, Giorgio Agamben et les textes de la revue
Tiqqun en parDculier) vise fournir des pistes de recherche criDque, des ides, des poinDlls vers une thorie de la
puissance desDtuante.

IndicaDons bibliographiques :
Giorgio Agamben, Homo sacer. Lintgrale. 1997-2005, Paris, Seuil, 2017
Giorgio Agamben, La Communaut qui vient. Thorie de la singularit quelconque, Paris, Seuil, 1990
Walter Benjamin, Crique de la violence, Paris, Payot et Rivages, 2012
Judith Butler, Rassemblement, Paris, Fayard, 2016
Antonio Negri, Le Pouvoir constuant. Essai sur les alternaves de la modernit, Paris, Presses Universitaires de France, 1997
Tiqqun, Contribuons la guerre en cours, Paris, La Fabrique, 2009
Tiqqun, Tout a failli, vive le communisme, Paris, La Fabrique, 2009

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COHEN-HALIMI MICHLE
Queson kanenne : quest-ce quun systme ?

Semestre 1
Mardi 9h-12h
Licence, Master

Avec la Crique de la facult de juger Kant achve le systme de son entreprise criDque. On tentera de porter au jour la
rlaboraDon des concepts ncessaires la dcoupe progressive du jugement de got en tant que ce jugement
purement rdchissant devient loprateur dune mise en visibilit de la totalit de lexercice de la facult de juger. Et
on montrera comment ceBe mise en visibilit accomplit le travail de d\niDon de la pense puisque penser, cest
essenDellement juger. La Crique de la facult de juger sera ainsi lue comme le parachvement systmaDque de
lanalyse de la pense.

IndicaDons bibliographiques :
Kant, Crique de la facult de juger, trad. A. Renaut, Flammarion coll. GF, 1995 (cest la seule traducDon uDlisable).
G. Lebrun, Kant et la 9n de la mtaphysique, Livre de Poche, 2003.
J. Derrida, La vrit en peinture, Flammarion, 1978.
J-F. Lyotard, Leons sur lAnalyque du sublime, Galile, 1991.

COHEN-HALIMI MICHLE
Logiques de la dislocaon du monde : Thomas Mann et Hermann Broch

Semestre 1
Jeudi 9h-12h
Licence, Master

Le sminaire saBachera une tude parallle de deux uvres de Thomas Mann, La Montagne magique (1922) et le
Docteur Faustus (1947), et de deux uvres de Hermann Broch, Les Somnambules (1931) et La Mort de Virgile (1945).
CeBe tude tentera dclairer la manire dont, dans les deux cas, le roman devient la forme minente dun
quesDonnement sur la dislocaDon du monde europen aprs la Premire Guerre mondiale et aprs la Seconde Guerre
mondiale. Les remaniements constants par lesquels Mann a repens la forme du roman pour penser par elle les
diverses logiques de la dislocaDon de lEurope (\n du Bildungsroman, puisement du roman de formaDon par
lpuisement de lexprience, polyrythmicit du contemporain, montage, etc.) procdent dun diagnosDc diRrent de
celui de Broch qui, lui, saBache un rinvesDssement (ngaDf) de la grande quesDon de lpique. Au croisement de
deux uvres dune lucidit poliDque suraigu, il sagira danalyser et de comprendre ce quimpliquent historiquement
les changements de forme liBraire.

IndicaDons bibliographiques :
H. Broch, Les Somnambules, trad. P. Flachat et A. Kohn, Gallimard, 1956.
H. Broch, La Mort de Virgile, trad. A. Kohn, Gallimard, 1955.
Th. Mann, La Montagne magique, trad. M. Betz, Le Livre de Poche, 2003 ( signaler la traducDon excellente de C. de Oliveira chez
Fayard, mais un peu plus onreuse).

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Th. Mann, Docteur Faustus, trad. L. Servicen, Le Livre de Poche, 2012
M. Blanchot, Le livre venir, Gallimard, 1959.

COLOMBANI ANOUK
En bue une pense de la violence

Semestre 1
Vendredi 9h12h
Licence, Master

Le cours sera l'occasion de parDr la recherche d'une thorie de la violence. La violence est considre comme le
contraire de la raison, ds lors comment la penser sans tomber immdiatement du ct de la morale ? En d'autres
termes la philosophie peut-elle thoriser la violence ? Peut-elle en faire son objet sans la minimiser ou la dramaDser ?
Nous quesDonnerons ainsi la capacit de la forme philosophie traiter le problme contemporain de la violence.
Les textes philosophiques tudis seront confronts des textes Drs de la science historique, de l'anthropologie ou
encore de tmoignages.

IndicaDons bibliographiques :
BALIBAR EDenne, Violence et civilit, Wellek library Lectures et autres essais de
philosophie polique, Paris, Galile, 2010.
FANON Frantz, Les damns de la terre, Paris, La dcouverte, 2002 [1961]
HRITIER Franoise (sous dir.), De la violence, tome 1 et 2, Paris, Odile Jacob, 2005.
LABICA Georges, Thorie de la violence, Paris, Vrin, 2008.
MBEMBE Achille, Crique de la raison ngre, Paris, La dcouverte, 2015.
SOREL George, R^exions sur la violence.

DOUAILLER STPHANE et IRRERA ORAZIO


Histoire de la traducon et collision des htrognes

Semestre 1
Mercredi 18h-21h
Licence, Master

Les gestes praDques et thoriques de mise en contact de sries htrognes conduisent se rendre aBenDf ce qui les
rend trangres les unes aux autres et alors concevoir des rgles de transformaDon menes jusqu'au paradoxe par
lesquelles on peut, et on a pu, essayer de penser des passages, chocs, forages entre elles a\n de les nouer sous la loi
d'une irrconciliaDon. Les mises en relaDon de ceBe sorte habitent l'histoire de la pense sous des variantes
innombrables et elles engagent chaque fois des d\niDons et reformulaDons, relles ou virtuelles, de ce que peut
vouloir tre la philosophie. On privilgiera pour ce cours l'exploraDon de lignes de fracture engageant la pluralit des
langues, la diRrence des violences subies ou indiges, la diversit des mondes rels, en prenant respecDvement appui
sur l'preuve de l'altrit (F. Rosenzweig, W. Benjamin, J. Derrida, A. Berman), sur la part d'utopie sauve par la
thologie au sein des violences (Les circoncellions, les guerres de paysans, Michael Kohlhaas), sur les \cDons de la race
et de la couleur dans l'historicit de l'expansion coloniale (J. Janvier, J.A. Firmin, H. Price, etc.).

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IndicaDons bibliographiques :
La bibliographie du cours sera construite au fur et mesure du travail

GRANG NINON
Mthodologie (analyse, argumentaon, dmonstraon) : la nature

Semestre 1
Jeudi 9h-12h
Licence, Master

Lanalyse de concepts, largumentaDon parDr dun problme, la dmonstraDon dune thse consDtuent la base de
toute approche philosophique, tant pour la rdexion et linvenDon, que pour le traitement dun sujet. Le cheminement
philosophique, loin de sapparenter une quelconque receBe , est la fois exigeant et simple. On cherchera donc
apprendre aborder un problme philosophique (tel quil peut se prsenter sous la forme dun sujet de dissertaDon) et
sexercer au traitement de ce problme (prsupposs, hypothses, impasses ventuelles, proposiDons...). Comme ce
cours se veut vivant et portant sur une maDre, le thme gnral de la nature nous permeBra de varier les
problmaDques rencontres. Des exercices en cours et prparer chez soi jalonneront les sances, faites danalyses de
sujet, de construcDons de raisonnements, de commentaires de textes courts, de lectures suivies, dapprofondissement
dexemples, etc.
On sintressera aux accepDons et aux champs de d\niDon de la noDon : ce qui fait quun tre est ce quil est, mais
aussi lenvironnement, le milieu. LopposiDon entre le naturel et larD\ce sera aborde, parDr de lanDque opposiDon
entre la nature et la loi et entre la nature et lart. Ainsi des textes philosophiques concernant la technique, le poliDque
mais aussi lthique seront comments en mme temps que nous nous interrogerons au \l des sances sur ltre et le
devenir, sur les rgles imposes ou originelles.

IndicaDons bibliographiques :
ARISTOTE, Physique
HEIDEGGER, MarDn, Quesons I et II
KANT, Ide dune histoire universelle au point de vue cosmopolique
LARRRE, Catherine et LARRRE, Raphal, Penser et agir avec la nature
LUCRCE, De la nature des choses
PLATON, Gorgias ; La Rpublique ; Time
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes

GRANG NINON
La jusce : la chose et lide. De Platon Srebrenica

Semestre 1
Intensif (janvier 2018)
Licence, Master

Ce sminaire se propose dinterroger la quesDon de la jusDce sous un double aspect. Dabord, dans la tradiDon
platonicienne puis aristotlicienne, la qute dune d\niDon de la jusDce - son essence - se fait parDr dune di`cult

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ou dune ambivalence entre recherche de lgalit et recherche de lquit. Elle se saisit dans lopposiDon dramaDque
entre Socrate et les sophistes, elle spanouit dans la construcDon de la cit idale. Nature et loi, force et droit, font la
trame de ceBe interrogaDon. On sintressera ensuite plus parDculirement la forme du procs, qui nest pas
demble une arne purement judiciaire et qui met en place certains fondements dmocraDques, comme lexpriment
de nombreuses tragdies grecques. parDr de la forme du procs quon aura dgage, on se concentrera sur laspect
processuel que la noDon de jusDce confre au devenir dmocraDque (ou non) dune cit. Ce sera donc davantage la
quesDon de la dmocraDsaDon qui sera quesDonne que celle du rgime dmocraDque en tant que tel. En parallle au
cours proprement dit, les sances donneront lieu une rdexion collecDve sur la jusDce transiDonnelle, aussi bien
naDonale quinternaDonale, dans ses dbuts balbuDants ou ses russites, qui fera appel dautres corpus que
philosophiques.
Le sminaire intensif donnera lieu un travail personnel qui devra tre prvu en amont. Les tudiants intresss sont
pris de me contacter en dbut de semestre (des rappels seront a`chs et diRuss) pour que ce travail soit d\ni
lavance. Une bibliographie plus importante pourra tre envoye aux tudiants qui en feront la demande.

IndicaDons bibliographiques :
ARENDT, Hannah, Eichmann Jrusalem.
ARISTOTE, La polique ; thique Nicomaque, notamment le livre V.
DOSTOIEVSKI, Les frres Karamazov ; Crime et chment.
ESCHYLE, LOrese = Agamemnon, Les Chophores, Les Eumnides.
HEGEL, G.W.F., Principes de la philosophie du droit
HUGO, Victor, Les derniers jours dun condamn ; Discours devant l'Assemble constuante du 15 septembre 1848
HUME, La morale (Trait de la nature humaine), parDe II ; Quatre discours poliques.
KAFKA, Franz, Le Procs
KANT, Emmanuel, Thorie et praque-Droit de menr ; Doctrine du droit.
MILL, John Stuart, De la libert ; Lulitarisme
PLATON, Lapologie de Socrate ; Criton ; La Rpublique ; Gorgias.
RAWLS, John, Thorie de la jusce.
RICUR, Paul, Le juste, tomes I et II
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Contrat social ; Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes.
SEN, Amartya, Lide de jusce
SOPHOCLE, Angone
WALZER, Michael, Sphres de la jusce, Le Seuil.
ZOLA, mile, arcle Jaccuse .

IRRERA ORAZIO
Lidologie dans la premire moi du XXme sicle

Semestre 1
Lundi 12h-15h
Licence, Master

Dans la conDnuit du cours de lanne passe o il a t quesDon dexaminer, dune part, la naissance de la noDon
didologie chez DestuB de Tracy et les Idologues comme science des ides et, de lautre, la transformaDon pjoraDve
de ce terme de Napolon LIdologie allemande de Marx et Engels (o lidologie voquait la fois la dformaDon de
la ralit des rapports conomiques et sociaux travers lautonomisaDon de la sphre de la reprsentaDon, la
lgiDmaDon de la dominaDon de classe, et la prsence dun point de vue scienD\que capable de soumeBre la criDque
lidologie elle-mme), le cours de ceBe anne se poursuivra par ltude des usages de ceBe noDon lors de la premire

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moiD du XXme sicle. On sarrtera sur un certain nombre dlaboraDons thorico-poliDques de lidologie pour se
focaliser sur la manire dont ceBe poque et autour de ceBe noDon est apparue une large constellaDon conceptuelle
qui a profondment marqu la philosophie poliDque et la pense marxiste tout au long du sicle pass jusqu nos
jours. On se propose ainsi danalyser le concept et lusage de la noDon didologie chez Gramsci dans le cadre de ses
liens avec le thme de lhgmonie ; chez Lukcs en relaDon la quesDon de la ri\caDon ; chez Mannheim par
lintermdiaire de lopposiDon entre idologie et utopie ; et en\n chez Benjamin par rapport son ide de
fantasmagorie.

IndicaDons bibliographiques essenDelles :


A. Gramsci, Cahiers de prisons, Paris, Gallimard, Paris, 1983.
G. Lukcs, Histoire et conscience de classe, Paris, d. de Minuit, 1960.
K. Mannheim, Idologie et Utopie, Paris, d. de la Maison des sciences de lhomme, 2006.
W. Benjamin, Paris, capitale du XIXme sicle - Le Livre des Passages, d. du Cerf, 2006.
R. Aron, Lidologie (1937), Revue europenne des sciences sociales, t. XVI, 1978, n 43, pp. 35-50.

KAKOGIANNI MARIA
Quest-ce que la philosophie ?

Semestre 1
Jeudi 18h-21h, Samedi 12h-18h (les sances du sminaire seront condenses en octobre et novembre)
Licence, Master

Le terme philosophia nest pas une invenDon platonicienne. Daprs Diogne Larce, cest une invenDon de Pythagore
qui est le premier sappeler philosophe en tant quaspirant la sagesse. Alors que fait Platon ? Dans quelle mesure
peut-on parler dune invenDon de la philosophie ? Quen est-t-il de lamour du savoir si, comme le soulignait Lacan,
sagissant de lamour il est clair que Platon a pris la voix de la comdie ? Pascal, quant lui, notait que se moquer de la
philosophie, cest vraiment philosopher.
Peut-tre ne pouvons-nous faire de la philosophie quen nous posant sans cesse la quesDon de ce que pourrait tre une
philosophie. Peut-tre y a-t-il une mise en tension irrmdiable entre la praDque de philosopher et la philosophie.
Dans ce sminaire nous allons essayer dexaminer comment les philosophes philosophent en produisant une ide de ce
quils font. Mais aussi comment le canular philosophique pourrait tre une machine de guerre contre les prtenDons
dun savoir qui se sait. Ou encore les limites de la parodie performaDve lorsquelle amuse la galerie mais sans perturber
lordre social.

IndicaDons bibliographiques :
Louis Althusser, Iniaon la philosophie pour les non-philosophes, Paris, Puf, 2014.
Alain Badiou, Second manifeste pour la philosophie, Paris, Fayard, 2009.
Gilles Deleuze Flix GuaBari, Quest-ce que la philosophie ?, Paris, Minuit, 1991.
Monique Dixsaut, Le naturel philosophe, Paris, Vrin, 1985.
Yves Jeanneret, LaTaire Sokal ou la querelle des impostures, Paris, Puf, 1998.
Karl Marx, Thses sur Feuerbach, Paris, Syllepse, 2014.
Platon, Le)re VII (traducDons de Victor Cousin et Luc Brisson)

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KISUKIDI NADIA YALA


Valenn Mudimbe et linvenon de lAfrique

Semestre 1
Mardi 9h-12h
Licence, Master

En 1988, ValenDn Mudimbe publie The invenon of Africa. Comme Lorientalisme dEdward Sad crit 10 ans plus tt,
ValenDn Mudimbe mobilise la pense foucaldienne pour montrer comment le contenu du signi\ant Afrique a t
construit par un ensemble de discours coloniaux occidentaux. Ces discours produits par les missionnaires, les
ethnologues, les philosophes, les rcits de voyageurs etc., forment le corps de la bibliothque coloniale . CeBe
bibliothque a contribu inventer une ide de lAfrique en vue de sa dominaDon. Le travail criDque men par
Mudimbe consiste dtraquer ces discours qui ont invent lAfrique, penser contre eux ; mais galement saisir
comment ils ont pu simmiscer dans les reprsentaDons des Africains eux-mmes et miner, parfois, les discours de
libraDon. Ces paradoxes, ces contradicDons qui forment le nud de toute luvre romanesque de Mudimbe, sont au
cur des rdexions thoriques qui traversent The invenon of Africa (1988) et The idea of Africa (1994).
De quelle manire lAfrique a-t-elle pu voir le jour en tant queRet du discours africaniste colonial ? Comment d-
penser leurocentrisme ? Ou encore, comment, sur un plan pistmologique, Mudimbe rengage-t-il toute une
rdexion sur la producDvit sociale du discours ?
Il sagira dans ce sminaire deRectuer une lecture suivie de The Invenon of Africa de ValenDn Mudimbe, et de saisir
comment le texte mudimbien se consDtue parDr dun ensemble dhypothses fondatrices empruntes Foucault.
(N.B. : Les extraits de textes analyss seront proposs en franais)

IndicaDons bibliographiques :
Michel Foucault, Les Mots et les choses (1966), Paris, Gallimard, Tel, 1990
Kavwahirehi Kasereka. V. Y. Mudimbe et la r-invenon de lAfrique. Poque et polique de la dcolonisaon des sciences
humaines. Amsterdam-New York, Rodopi, 2006.
Bernard Mouralis, V.Y. Mudimbe, ou le discours, lcart, lcriture, Paris, Prsence Africaine, 1988.
ValenDn Y. Mudimbe, The Invenon of Africa, Bloomington-Indianapolis-London, Indiana University Press - James Currey, 1988
ValenDn Y. Mudimbe, The Idea of Africa, Bloomington-Indianapolis-London, Indiana University Press - James Currey, 1994
ValenDn Y. Mudimbe, Lodeur du pre, Paris, Prsence Africaine, 1982.
Edward W. Said, LOrientalisme (1988), Paris, Seuil La Couleur des ides, 2005.

KISUKIDI Nadia Yala


Bergson et lide de modernit

Semestre 1
Mercredi 9h-12h
Licence, Master

Dans son dernier livre, Les deux sources de la morale et de la religion (1932), Bergson construit une philosophie
poliDque adosse une philosophie de lhistoire. A parDr delles, Bergson procde une rinterprtaDon de lide

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de modernit europenne. Il rompt avec une approche la fois normaDve et descripDve de la modernit pense
comme rupture et centre sur le concept de scularisaDon, en la raBachant sa gense religieuse.
Comment lintrieur de ces disposiDfs philosophiques, simbriquent tout la fois une concepDon du temps
centre sur la craDon, la nouveaut et la gense religieuse des concepts de la pense poliDque moderne ? Quel
concept de religion construit Bergson pour d\nir ce qui est moderne ? Comment ceBe ide de la
modernit se rapporte-t-elle la quesDon du progrs ? De quelle manire Bergson mobilise-t-il les concepts
fondamentaux de la mtaphysique de la dure qui traversent toute son uvre pour tracer dans le livre de 1932 les
contours dune hermneuDque de lhistoire europenne ?
Il sagira, dans ce sminaire, dexaminer la manire dont Bergson interroge lhritage des Lumires et dveloppe
une thorie de la transformaDon sociale et de la craDon poliDque ancre dans lexprience religieuse.

IndicaDons bibliographiques :
Henri Bergson, Lvoluon cratrice Paris, PUF, coll. Quadrige , 2008.
Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion Paris, PUF, coll. Quadrige , 2009.
Henri Bergson, La pense et le mouvant, Paris, PUF, coll. Quadrige , 2009.
Alexandre Lefebvre et Mlanie White, Bergson, polics, religion, Durham, Duke University Press, 2012.
Nadia Yala Kisukidi, Bergson ou lhumanit cratrice, Paris, CNRS, 2013.
Franois, N.Y.Kisukidi, C. Riquier, C. Zan\ (dir.), Bergson, lAllemagne et la guerre, Paris PUF, Epimthe , 2014.
Caterina Zan\, Bergson et la philosophie allemande (1907-1932), Paris, Armand/Collin, 2013.
Frdric Worms, Bergson ou les deux sens de la vie, Paris, PUF, coll. Quadrige , 2013.

KROGH MARIE LOUISE


Anglais pour philosophes : La queson de lhistoire et la provincialisaon de lEurope

Semestre 1
Lundi 15h-18h
Licence, Master

Donn en langue anglaise, ce sminaire a un double objecDf, linguisDque et philosophique. Il sagira de lire et
commenter des textes philosophiques en anglais, en insistant sur les di`cults lexicales, conceptuelles et stylisDques
de la langue philosophique et thorique anglaise. Notre thme de lectures sera la quesDon de lhistoire face aux
criDques post- ou dcoloniales.
La criDque de l'historiographie marxiste et sa philosophie de lhistoire que propose Dipesh Chakrabarty est prcde
par la proposiDon quil ny sagira pas dune provincialisaDon de ce territoire du monde que lon appelle lEurope. CeBe
Europe, nous dit-il, lhistoire elle-mme la dj provincialise, en dpit des tendues globales de ses anciens empires.
La quesDon serait plutt celle dun hritage des concepts - troitement lis aux lumires et la modernit europenne
dissmins, imposs et appliqus dans la construcDons des histoires globales. A travers luniversalisaDon abusive de
sa propre histoire, lide dl'Europe a rendu illisible les histoires non conformes ce modle. Quelles consquences
pour peut-on Drer de ceBe mondialisaDon des concepts et de ses criDques? Au cours du sminaire, on lira et analysera
plusieurs textes rcents qui traitent de ceBe quesDon, et plus parDculirement celle de lunit du temps historique
dans une perspecDve globale. Pour fonder notre comprhension des criDques proposes nous revisiterons galement
quelques extraits emblmaDques de la philosophie de lhistoire des Lumires, chez Immanuel Kant et Johann Gouried
von Herder.

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tant donn son objecDf de familiarisaDon avec la langue anglaise, ce sminaire consistera principalement en lectures
collecDves, discussions et prsentaDons orales. Des travaux crits seront distribus au \l du semestre pour donner la
possibilit de travailler l'orthographe, la grammaire et les quesDons de style.

IndicaDons bibliographiques :
Dipesh Chakrabarty, Provincializing Europe - Postcolonial Thought and Historical DiTerence, Princeton University Press, 2000
Nahum D. Chandler, Toward an African Future: Of the Limit of World, Living Commons CollecDve, 2013
Denise Ferreira da Silva, Toward a Global Idea of Race, University of Minnesota Press 2007
Ranajit Guha, History at the Limit of World-History, Columbia University Press, 2003
Johan G. Herder, On World History, M.E. Sharp, 1996 (1767-1801)
Immanuel Kant, Anthropology, History, and Educaon, Cambridge University Press, 2007 (1784)

KROGH MARIE LOUISE


Anglais pour philosophes : Atelier de praque de lecture et de traducon

Semestre 1
Mardi 12h-15h
Licence, Master

Dans cet atelier de lecture le but sera lappropriaDon de l'orthographe et douDls grammaDcaux et lexicaux ncessaires
pour la lecture de textes philosophiques en anglais. A travers quelques textes exemplaires, on y abordera les quesDons
des di`cults lexicales, conceptuelles et stylisDques de la langue philosophique et thorique anglaise. A\n de rpondre
vos besoins spci\ques dans un cadre personnalis, quelques sances seront rserves pour des rencontres
individuelles. Elles seront consacres la traducDon crite dun texte philosophique d'intrt du franais vers langlais.
Il sera aussi possible d'y laborer des candidatures en anglais visant tudier ltranger ainsi que d'y obtenir conseil
pour ces procdures.

LECERF RIC
La rue

Semestre 1
Vendredi 9h-12h
Licence 1 (cours mutualis UFR Arts Approche dune uvre )

A\n de prparer la semaine des arts qui se Dendra en mars 2018, nous proposons un sminaire dtudes sur ce qui en
consDtuera le thme ceBe anne, savoir la rue. Croisant tudes cinmatographiques et philosophie, nous nous
servirons de ce thme pour travailler la quesDon : quest-ce quun point de vue ? En eRet, la mobilisaDon dans le
cinma de cet espace commun, tout la fois anonyme et pourtant encadr de signes tmoignant de la vie inDme des
sujets, nest jamais gratuit. On y retrouve une poliDque des images qui neutralise cet espace, lui assignant une foncDon
dcoraDve ou uDlitaire. La rue est linstance privilgie des faux raccords, de ces compressions de lespace dont on se
sert comme ellipse. Mais il arrive nanmoins quelle devienne un enjeu rel de la narraDon, quelle reconquire au sein
de lunivers \cDonnel une foncDon poliDque que lordre bourgeois iniD au 19me sicle a tent de lui faire perdre.

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Pour valider ce cours, nous iniDerons deux procdures :
- Plusieurs peDts exercices crits au cours du semestre comparant des squences dun ou plusieurs \lms vus en
cours.
- En janvier, sur une journe de travail, chaque tudiant prsentera une squence Dre dun \lm de son choix
meBant en scne une expression forte de la rue.

IndicaDons bibliographiques :
Jacques Aumont : quoi pensent les \lms
Siegfried Kracauer : Thorie du \lm
Siegfried Kracauer : Rues de Berlin et dailleurs
Jacques Rancire : les carts du cinma

MARCOS JEAN-PIERRE
Foucault et Magrie : Images et Langages

Semestre 1
Vendredi 9h-12h
Licence, Master

Le cours se prsentera comme un atelier de lecture suivie du texte de Foucault sur MagriBe. Il semploiera galement
de manire marginale prsenter synthDquement un ensemble de concepts et de problmaDques aRrentes
concernant la quesDon du dicible et du visible. Nous tudierons aussi un certain nombre de textes de Foucault sur
limage peinte, limage rve au regard dune thorie du sujet de et dans la peinture.

IndicaDons bibliographiques :
Michel Foucault, Ceci nest pas une pipe, d. Fata Morgana, 1973.

MOREAU DIDIER
Du souci de soi lducaon de soi-mme

Semestre 1
Jeudi 15h-18h
Licence, Master (mutualis avec le dpartement de sciences de lducaDon)

LducaDon de soi-mme est comme axe central de lducaDon tout au long de la vie, un enjeu majeur des projets des
poliDques insDtuDonnelles de formaDon. Sa gense thorique sera tudie pour clari\er les enjeux contemporains de
la quesDon ducaDve, du point de vue poliDque et thique. Le sminaire retracera sa gense, parDr du champ de la
philosophie praDque, de la perspecDve du souci de soi mtamorphique chez Snque jusqu lhorizon contemporain
dune formaDon de soi-mme mancipatrice.

IndicaDons bibliographiques :
Snque, uvres, Paris, R. LaRont, 1993.
R. W. Emerson, La con9ance en soi et autres essais, Paris, Payot, 2000.

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R. W. Emerson, De lulit des grands hommes, Paris, Mille et Une Nuits, 2003.
F. Nietzsche, 3me Considraon inactuelle, Schopenhauer ducateur, Paris, Gallimard, 1988.
M. Foucault, Lhermneuque du sujet, Paris, Gallimard, 2001.
W. Benjamin, Enfance berlinoise, suivi de Sens unique, Paris, 10/18, 2000.

MOREAU DIDIER
Philosophie de lducaon : Lducaon mtamorphique, de la Paideia la Bildung

Semestre 1
Jeudi 18h-21h
Licence, Master (mutualis avec le dpartement de sciences de lducaDon)

Lhistoire des ides pdagogiques est corrle lhistoire de la mtaphysique. Plutt que de postuler une structure
ternelle de lducaDon, nous chercherons comprendre comment la pense pdagogique a pris en charge, depuis
lanDquit, la problmaDsaDon philosophique de la formaDon de lhomme. Face au schme onto-thologique encore
prgnant de la conversion de lhomme la vrit de son essence, nous reprendrons le \l de la pense dune ducaDon
mtamorphique, telle quelle fut ouverte par lhumanisme stocien, dveloppe par la Renaissance comme larme
majeure contre la thologie dogmaDque et rinvesDe dans la pense de la Bildung comme anDdote ceBe
scularisaDon de lAbsolu reprsente par la \gure de ltat ducateur. LducaDon mtamorphique pourra apparatre
comme le paradigme philosophique majeur de lducaDon tout au long de la vie.

IndicaDons bibliographiques :
MarDn Heidegger, La doctrine de Platon sur la vrit, Quesons II, Paris, Gallimard, 1968.
Werner Jaeger, Paideia, Paris, Gallimard, 1988.
Pierre Aubenque, Faut-il dconstruire la mtaphysique ? Paris, PUF, 2009.
Hans Blumenberg, La lisibilit du monde, Paris, Cerf, 1981
Cicron, Trait des devoirs.
Montaigne, Les Essais.
Herder, Une autre philosophie de lhistoire, Paris, Aubier, 1964.
Humboldt, De lesprit de lhumanit, Charenton, Premires Pierres, 2004.

PINGEOT MAZARINE et BURDINO FANNY


Paysage et corps dans le cinma de Nuri Bilge Ceylan

Semestre 1
Mardi 9h-12h
Licence, Master

De Uzak (2002) qui la rvl Winter Sleep (2014) qui la couronn dune palme dor, Nuri Bilge Ceylan sest a`rm
comme lun des plus grands cinastes europens. Son cinma compose avec une in\nie beaut la rencontre des corps
et des espaces. Personnages et paysages se confondent, se contaminent, se fragmentent. Paysages solaires de bord de
la mer (Les climats), paysages nocturnes et dserDques (Il tait une fois en Anatolie), paysages urbains solitaires (Les
trois singes), paysages enneigs et immaculs (Uzak, Winter sleep), Ceylan compose une gographie de lespace qui

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semble soumise din\mes variaDons, se mtamorphose lentement, pour venir exprimer et rvler une trame inDme,
celle des personnages qui lhabitent. De ceBe composiDon territoriale et inDme, le visage du personnage devient lui
mme le paysage explorer, une surface visible sur laquelle Ceylan cherche saisir un invisible, une intriorit, une
me.

PINGEOT MAZARINE
Gnalogie et fondement

Semestre 1
Jeudi 9h-12h
Licence, Master

Ce cours sinscrit dans un cycle iniD lanne 2017, sur lopposiDon de deux schmes que sont la gnalogie et le
fondement, et leur possible dialecDque. Il sagit dinterroger les diRrents modes du philosopher dans sa qute de
radicalit : fonder le discours, et ds lors introduire une rupture ontologique entre le fondement, et ce quil fonde ; ou
revenir lorigine, comme la matrice dune \cDon, matrice souvent rgie par des rapports de force iniDaux. Selon que
lon adopte lun ou lautre des schmes, le discours lui-mme sen trouvera modi\, le rcit philosophique aussi. Le rcit
qui nous intressera ce semestre sera celui de lhistoire et la di`cile quesDon de penser tout la fois la conDnuit et
la disconDnuit. Nous poursuivons donc ce travail, sans quil soit ncessaire davoir parDcip au premier sminaire
celui-ci tant indpendant et convoquant de nouvelles rfrences.
Je rappelle nanmoins les rfrences bibliographiques du premier sminaire, Dtre indicaDf, pour en ajouter dautres.

IndicaDons bibliographiques :
Nietzsche, Gnalogie de la morale
Jean Beaufret, prface au Principe de Raison
Foucault, prface de 1961 lhistoire de la folie
Derrida, Cogito et histoire de la folie
Lyotard, Lectures denfance
Descartes, Discours de la mthode, les Mditaons mtaphysiques
Hannah Arendt, la crise de la culture
Hans Blumenberg, La lgimit des temps modernes

POULAIN Jacques
Esthque de lart et de la culture

Semestre 1
Mercredi 15h-18h
Licence, Master

La philosophie contemporaine du langage a boulevers les repres de lesthDque : en retraant la dynamique de la


communicaDon la base de toute exprience, elle a montr que lavorton chronique quest ltre humain a d, pour
pouvoir vivre, se \xer au langage en faisant parler le monde pour y retrouver le bonheur pris lcoute de la voix de la

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mre dans lcoute intra-utrine. Cet usage du langage, appel prosopope par Humboldt, se transfre ainsi en
toute percepDon sensible : il anime laisthesis elle-mme.
LesthDque de lart a souvent t invoque comme modle de la culture, comprise comme processus de formaDon de
ltre humain la suite du concept de Bildung, hrit de Goethe et du romanDsme. Ce modle tait limit par
lesthDque du beau et le concept de limaginaDon schmaDque propre au gnie. Il sa`rmait comme tel face au
modle civilisaDonnel du poliDque, ax sur la matrise des individus prsums insociables et se fondait quant lui sur la
\nalit sans \n de la formaDon culturelle. La craDvit culturelle tait ainsi rendue analogue la craDvit
arDsDque. En reconnaissant la nature dialogique de limaginaDon, de la vie mentale de ltre humain et de sa projecDon
dans la craDvit arDsDque, on ne libre pas seulement lesthDque de lart des limitaDons de lesthDque du beau et
du visible en llargissant dans une esthDque du bonheur, on dcouvre galement lthique inhrente ceBe
esthDque. Comme lart exprimente la possibilit de crer un monde qui nous rponde de faon aussi graD\ante que
la voix de la mre, la culture exprimente la possibilit de nous exprimenter les uns les autres comme rpondant les
uns aux autres de faon aussi graD\ante. Cet aspect de la culture sest a`rm comme tel dans la culture de la
dmocraDe sous lappellaDon de fraternit .
La philosophie esthDque se doit dlargir ainsi lesthDque en resDtuant au jugement esthDque sa porte cogniDve,
que ce soit dans lart ou la culture, la faon dont la vie sociale et poliDque se juge elle-mme lorsquelle discerne ses
propres checs et rharmonise le monde social et poliDque en consquence.

IndicaDons bibliographiques :
Emmanuel KANT, 1951 [1790], Crique du jugement, Paris, Vrin.
Bruno CANY & Jacques POULAIN (dir.), 2016, Lart comme 9gure du bonheur. Traverses transculturelles. Paris, LHarmaBan.
Erwin PANOFSKY. 1967. Essais diconologie : les thmes humanistes dans lart de la Renaissance. trad. Claude HerbeBe et Bernard
Teyssdre. Paris: Gallimard.
EDenne SOURIAU. 2009. Les diTrents Modes dexistence, suivi de Luvre faire . PrsentaDon de Isabelle Stengers et Bruno Latour,
Puf, Paris.
Fabienne BRUGERE, 1999, Thorie de l'art et philosophie de la sociabilit selon Shafesbury, Paris, Champion.
Bruno CANY & Jacques POULAIN (dir.), 2014, Recherches desthque transculturelle, Tome I, Notes danthropologie esthque. Paris,
LHarmaBan.
Bruno CANY & Jacques POULAIN (dir.), 2016, Recherches desthque transculturelle, Tome II, Notes desthque anthropologique .
Paris, LHarmaBan.

PRADO Plnio
Disposif de la relaon iniaque

Semestre 1
Jeudi 18h-21h
Licence, Master

Je crois qu lorigine dun enseignement comme celui-ci, il faut accepter de toujours placer un fantasme, qui peut
varier danne en anne.
En posant ce principe gnral au commencement de ses cours au Collge de France, Roland Barthes entend a`rmer
que la chose ne pas supporter, cest de refouler le sujet quels que soient les risques de la subjecDvit. Il voque
ce propos Bachelard et lintricaDon de la science et du fantasme, mais cest pour sen dmarquer aussitt : nous
nous plaons avant la dcantaDon (celle des fantasmes par lesprit scienD\que bachelardien).
Se trouve pose ainsi la base du disposiDf que nous appellerons relaDon diniDaDon . Elle suppose un axiome qui
sera explicit sous peu : pas de cours (et a forori diniDaDon) sans dsir (Le Neutre, p. 101).

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Le dsir, ros, cest la condiDon ncessaire pour que la relaDon iniDaDque puisse tre la hauteur de son enjeu propre,
qui est non pas de transmeBre des savoirs tablis (et des comptences spci\ques), mais plutt damener chacun
sinterroger soi-mme, aussi bien quant sa manire de penser que quant sa faon de vivre ; et ce faisant, dtruire
certains de ses prjugs, prendre de nouvelles liberts leur gard, dcouvrir dautres manires dtre. En un mot :
rorienter le cours de son existence, devenir autre. (InuDle de prciser que nous sommes, l, aux anDpodes de toute
science de lducaDon ou de la formaDon scolaire, universitaire.)
En a`rmant son souci du sujet, de son rapport soi, de sa transformaDon et de sa desDne (comme avait commenc
le faire Lacan, avant lui, et comme le fera Foucault aprs lui), Barthes renoue avec un minent courant philosophique :
celui du dmonisme iniDateur, qui va au moins de lros socraDque jusqu Nietzsche, au Gnie du Cur , et au-del.
Nous en avons tudi un cas moderne, lanne dernire : celui de la rencontre iniDaDque-type que raconte la nouvelle
La Confusion des senments (Verwirrung der Gefhle) de Stefan Zweig. Nous allons poursuivre ceBe tude, en
construisant ceBe anne, parDr notamment de la thorie et de la praDque de lenseignement de Barthes, les bases du
disposiDf de la relaDon iniDaDque.

IndicaDons bibliographiques :
Les rfrences bibliographiques des auteurs cits seront prcises lors de la sance de prsentaDon du cours. Pour en savoir plus, on
peut se rendre contact at atelier-philosophie.org

RAMBEAU FRDRIC
Problme, problmaque, problmasaon

Semestre 1
Mardi 12h-15h
Licence, Master

Comment rendre compte du surgissement dun nouveau problme ? CeBe quesDon a guid les renouvellements
criDques de lpistmologie, de Bachelard, Canguilhem ou Althusser. Les mutaDons des problmaDques scienD\ques ou
thoriques proviennent de lacte de poser ou de faire voir un problme l o ne voyait quune soluDon. Ces
concepts de problme, problmaque ou problmasaon seront rinvesDs et prolongs par Deleuze et Foucault : ils
creusent un cart irrducDble, une htrognit entre le problme et ses propres soluDons. Ce qui disDngue un vrai
dun faux problme nest pas sa capacit pouvoir tre rsolu, mais sa capacit faire surgir un objet nouveau. Un
problme nest pas un tat provisoire de la facult de connatre mais une catgorie objecDve de ltre. Aussi
inhabituelles quelles puissent paratre, sans ces a`rmaDons, lmergence dun nouveau problme ne serait
prcisment pas pensable. Elles viennent rpondre une double quesDon ouverte par les praDques structuralistes et
par les philosophies du concept (que Foucault disDnguait des philosophies du sujet) : lexigence de penser les
formes de mutaDon dune structure ou dune problmaDque une autre (soit lenjeu de la coupure) et le passage
du sujet la praxis.
Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre.

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RAMBEAU FRDRIC
Rats et ratages

Semestre 1
Vendredi 12h-15h
Licence , Master

Quest-ce que rater ? Que veut dire chouer ? Achoppement, flure accroc nous tournent vers la dimension
involontaire de lagir. Freud fut aimant par ces phnomnes dans lesquels il a reconnu linconscient : l o a rate mais
aussi o a rit et o a jouit. Mais quel statut la philosophie peut-elle leur accorder ? Que pourrait-tre une philosophie
du ratage si celui-ci vient chaque fois et de manire incongrue, trouer, dcentrer ou dtourner lespace homogne de
la thorie ? Le rat ne produit pas rien, mais autre chose que ce qui tait aBendu, il rend visible la singularisaDon
involontaire et hasardeuse dun mode dexistence : il est toujours une certaine manire de rater. Il ouvre ainsi une voie
privilgie pour poser, nouveau frais, la quesDon de la connaissance du singulier (textes de Canguilhem, Foucault,
Derrida, Freud et Lacan).
Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre

RAMOND CHARLES
Introducon la philosophie moderne : la pense et ltendue

Semestre 1
Mardi 15h-18h
Licence , Master

La philosophie sengage, au 17me sicle, sur les chemins nouveaux du mcanisme , du raDonalisme et de la
modernit, par une rducDon gnralise de tous les phnomnes ltendue. Aprs quelques rappels sur le cours de
2016-2017, qui avait trait du mcanisme en gnral et de Descartes (Principes de la Philosophie), le cours de 2017-
2018 prsentera les thses de Spinoza (paralllisme de la pense et de ltendue dans lthique), Malebranche (thorie
de ltendue intelligible dans les Entreens sur la mtaphysique et la religion et la Correspondance avec Dortous de
Mairan), et Leibniz (criDque de la concepDon cartsienne de ltendue passive dans le Systme nouveau de la nature et
de la communicaon des substances d GF par ChrisDane Frmont). La prsentaDon des doctrines, des controverses,
et des interprtaDons sera aussi, dans ce cadre, loccasion dune rdexion sur lhistoire de la philosophie. Le cours
comprendra une parDe de travaux dirigs dexplicaDons de textes.
LvaluaDon rsultera de la moyenne entre un Contrle ConDnu comprenant des devoirs crits et/ou des exposs
oraux, et un Examen consistant en une tude de texte (explicaDon et quesDons) en temps limit. La parDcipaDon au
Cours sera prise en compte.

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RAMOND CHARLES
Bergson, MaFre et Mmoire Essai sur la relaFon du corps lesprit

Semestre 1
Jeudi 15h-18h
Licence, Master, Doctorat

Mare et Mmoire souvre sur la dclaraDon fameuse : Ce livre a`rme la ralit de lesprit, la ralit de la maDre,
et essaie de dterminer le rapport de lun lautre sur un exemple prcis, celui de la mmoire. Il est donc neBement
dualiste. Mais dautre part, il envisage corps et esprit de telle manire quil espre aBnuer beaucoup, sinon supprimer,
les di`cults thoriques que le dualisme a toujours souleves et qui font que, suggr par la conscience immdiate,
adopt par le sens commun, il est fort peu en honneur parmi les philosophes . Ltude du livre de Bergson (premire
diDon en 1896) consDtuera donc, dans ce Sminaire, un prolongement et une mise lpreuve des rdexions
dveloppes dans le Cours de Licence IntroducDon la philosophie moderne : la pense et ltendue (cf. supra).
Nous uDliserons ldiDon GF (IntroducDon, Notes, Chronologie et Bibliographie par Denis Forest).
LvaluaDon rsultera de la moyenne entre un Contrle ConDnu comprenant des devoirs crits et/ou des exposs
oraux, et un Examen consistant en une tude de texte (explicaDon et quesDons) en temps limit. La parDcipaDon au
Cours sera prise en compte.

RENAULT MATTHIEU et GUILLIBERT PAUL


Les philosophes et leur monde. Pour une histoire globale de la philosophie

Semestre 1
Mercredi 18h-21h
Licence, Master

On se pose souvent la quesDon de savoir si faire de lhistoire de la philosophie est vritablement faire de la philosophie.
Il ne serait pas moins lgiDme de se demander dans quelle mesure cela signi\e faire de lhistoire. Si on accepte de la
considrer de lextrieur, dun point de vue strictement historiographique, plutt que dans sa logique interne, force est
de reconnatre que lhistoire de la philosophie se rsume bien souvent une histoire des grands problmes, concepts
et uvres (de tel ou tel philosophe) comme autrefois on faisait lhistoire des grands hommes (de tel ou tel roi), guerres
et autres vnements notables. Ce sminaire sancre dans la convicDon que la philosophie a beaucoup apprendre des
courants historiographiques qui se sont dvelopps depuis une cinquantaine dannes au moins : histoire sociale,
histoire par le bas, histoire globale, histoire transnaDonale, histoire postcoloniale, histoire des circulaDons, histoire
connecte, etc. Or, ces nouvelles historiographies nous suggrent la ncessit d'un double dplacement. De mme
que l'histoire sociale a dtrn les rois en les inscrivant dans la longue dure des rapports sociaux, de mme
l'histoire de la philosophie doit-elle repenser le discours philosophique parDr de la matrialit du monde social, qui lui
fournit non seulement un contexte et des condiDons de possibilit, mais un sol et un horizon permanent. CeBe
rinscripDon sociale de la philosophie par l'histoire serait nanmoins incomplte si elle ne conduisait pas dcentrer
lhistoire de la philosophie, dont les fronDres internes pousent encore gnralement celles de lEurope-Occident.
Rexaminer, au-del de la simple quesDon des induences , les circulaons, intellectuelles mais aussi matrielles, au
long desquelles la philosophie sest consDtue et constamment rinvente est le geste qu'il nous semble ncessaire

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d'amorcer pour que la philosophie soit la hauteur de lhistoire, cest--dire aussi de sa propre histoire. Vaste tche
que nous aborderons en revisitant, en dialogue avec des intervenant-e-s invit-e-s, une srie dpisodes qui nous
enjoignent, de diRrentes manires, repenser la philosophie lchelle du monde : la formaDon de la philosophie
arabe mdivale et la transmission du corpus grec, lmergence de la philosophie classique dans ses relaDons avec la
naissance du capitalisme et de limprialisme, le devenir-monde de la philosophie des Lumires et ses limites, les
transferts-traducDons de la philosophie allemande en Europe et au-del, ou encore les eRets souterrains de la
guerre dAlgrie sur la philosophie franaise contemporaine.

IndicaDons bibliographiques :
La bibliographie sera communique au fur et mesure du semestre. Les intervenant-e-s invit-e-s (une sance sur deux)
proposeront un/des texte(s) que nous analyserons/discuterons en cours lors de la sance prcdente. Le programme d\niDf du
sminaire sera annonc au mois de septembre.

RENAULT MATTHIEU et SIBERTIN-BLANC GUILLAUME


Le Spinoza de gauche ou la rinvenon dune philosophie de lmancipaon

Semestre 1
Jeudi 12h-15h
Licence, Master

Au cours des cinquante dernires annes, et corrlaDvement la remise en quesDon des thories rvoluDonnaires qui
avaient guid les grandes luBes sociales du XXe sicle, la philosophie de Spinoza a t rige en philosophie de
lmancipaon par excellence, clbrant la`rmaDon contre la ngaDon (dialecDque), les passions joyeuses contre
les passions tristes , limmanence contre la transcendance, etc. ; renversement radical que pourrait rsumer le Dtre
du roman policier de Jean-Bernard Pouy : Spinoza encule Hegel (1983). Force est nanmoins de constater, et le
phnomne na rien de nouveau, que le Spinoza de gauche qui nous est aujourdhui familier est largement le
produit dune rinvenon au terme de laquelle un penseur du XVIIe sicle est (re)devenu notre contemporain, mme
de livrer les cls des grands d\s de notre temps, marqu par la dfaite du socialisme rellement existant et les
nouvelles mutaDons du capitalisme. Nous proposons dans ce cours de retracer la gnalogie de ceBe re-craDon de la
pense de Spinoza, et de ses enjeux philosophiques et poliDques, travers lanalyse dune slecDon de textes de ses
principaux arDsans, en France et en Italie : Jean-Toussaint DesanD, Louis Althusser, Gilles Deleuze, Antonio Negri,
Alexandre Matheron, Pierre Macherey, Denne Balibar, ViBorio Mor\no, Frdric Lordon, etc. Mais ce travail ne pourra
tre rellement rdexif qu condiDon de resituer parallllement la philosophie de Spinoza dans son temps, celui de la
naissance du capitalisme mercanliste et colonial, dont sa Hollande natale tait le centre ; milieu et devenir laquelle
sa philosophie est loin dtre trangre. CeBe confrontaDon de deux Spinoza , ce va-et-vient entre pass et prsent,
nous permeBra de rinterroger les potenDalits et les limites des criDques contemporaines du capitalisme, leur avenir.

IndicaDons bibliographiques :
Denne Balibar, Spinoza et la polique [1985], Paris, PUF, 1996.
Gilles Deleuze, Spinoza. Philosophie praque [1970], Paris, diDons de Minuit, 2003.
Jean-Toussaint DesanD, Introducon lhistoire de la philosophie [1956], Paris, PUF, 2006.
Frdric Lordon, Capitalisme, dsir et servitude. Marx et Spinoza, Paris, La Fabrique, 2010.
Alexandre Matheron, Individu et communaut chez Spinoza [1971], Paris, diDons de Minuit, 2008.
ViBorio Mor\no, Le Temps de la multude [2005], Paris, diDons Amsterdam, 2009.
Antonio Negri, LAnomalie sauvage. Puissance et pouvoir chez Spinoza [1982], Paris, diDons Amsterdam, 2006.

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SCHMEZER GERHARD
Anglais pour philosophes : Introducon la philosophie analyque

Semestre 1
Lundi 9h-12h
Licence, Master

Quest que la philosophie analyDque ? Comment comprendre ceBe tradiDon intellectuelle qui semble se d\nir
justement par une certaine distance lgard de la philosophie tradiDonnelle ? Certes, quand on examine de prs les
mulDples manifestaDons de ceBe philosophie depuis ses origines jusqu nos jours, on trouve chez quasiment tous ses
reprsentants une exigence intraitable sur la clart du langage et une certaine m\ance lgard des grands systmes
philosophiques. Pourtant, le terme mme de philosophie analyDque reste ambigu : il ny a aucun texte fondateur,
aucune doctrine laquelle tous les praDciens adhrent et aucune mthode suivie par tous. En tudiant ceBe tradiDon
trs pluraliste, nous esprons mieux faire saisir les enjeux de ceBe manire , ou plutt, de ces manires de faire
de la philosophie.
Ce cours poursuit un double objecDf, philosophique et linguisDque : il sagit dune part de lire et de commenter des
textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue anglaise, son foncDonnement et son vocabulaire
spci\que la philosophie contemporaine.

Il est impraf davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test est accessible parr de
lespace tudiant. Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible parr du niveau A2 (CECRL).

IndicaDons bibliographiques :
F. ARMENGAUD (dir.), G. E. Moore et la gense de la philosophie analyque, Paris, Klincksieck, 1985.
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, London, Victor Gollancz, 1936.
A. P. MARTINICH et D. SOSA (dir.), A Companion to Analyc Philosophy, Oxford, Blackwell, 2005.
G. RYLE, The Concept of Mind, Londres, Hutchinson, 1949.
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2e d., Paris, Vrin, 2010.
L. WITTGENSTEIN, The Blue and Brown Books, 2e d., Oxford, Blackwell, 1997.

THOUMIRE DOUARD
La polique des amis contre la polique des ents

Semestre 1
Mercredi 12h15h
Licence, Master

La philosophie poliDque entreDent un rapport contradictoire lamiD. Dun ct, elle la mobilise comme lexprience
matricielle du corps poliDque, parce que les amis sont inscrits dans des relaDons de bienveillance et de bienfaisance
rciproques propres moDver la poursuite dun bien commun. De lautre, les amiDs sont accuses dchapper
lordre poliDque, et mme dentrer en opposiDon frontale avec lui : premirement parce quelles se nouent dans une
exigence dgalit, de rciprocit et de mise en commun quaucune organisaDon collecDve qui distribue des places et
hirarchise ne peut accepter ; deuximement parce quelles gnrent une prolifraDon de discriminaDons ami/ennemi

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qui ne sont pas ordonnes lunit de lenDt poliDque. Par consquent, celle-ci trouve en lamiD aussi bien sa
condiDon de possibilit que sa dissoluDon en puissance.
Au premier semestre, en nous appuyant sur les analyses aristotliciennes de la philia et sur leurs diverses reprises dans
les philosophies ultrieures, nous examinerons ce qui confre lamiD sa dimension poliDque. Prcisment, il sagira
dune part de comprendre en quoi ceBe relaDon ouvre les individus un monde dont la prise en charge et lusage sont
communs, et dautre part de reprer les dynamiques contradictoires qui en rsultent : en mme temps que lamiD est
en quelque sorte capte pour tre transforme en lien civique, ceBe opraDon nest jamais sans laisser un reste, un
genre de relaDons inassimilable, parDr duquel sesquisse une autre poliDque, parfois revendique posiDvement (par
ex. lamiD contre la tyrannie dans le Discours de la servitude volontaire), parfois voque comme un modle
repoussoir (par ex. la poliDque chaoDque et insense des amis voque au dbut de la Rpublique de Platon). En
somme, nous montrerons que la philosophie poliDque est travaille par une opposiDon conceptuelle entre une
poliDque des amiDs et une poliDque des enDts (Cit, Empire, Rpublique, Etat, etc.).

IndicaDons bibliographiques :
AGAMBEN GIORGIO, LAMITI, M. RUEFF (TRAD.), PARIS, PAYOT & RIVAGES, COLL. RIVAGE POCHE / PETITE BIBLIOTHQUE , 2007.
ARENDT Hannah, Condion de lhomme moderne, P. Ricur (d.), G. Fradier (trad.), Paris, Pocket, coll. Agora , no 24, 2002.
ARENDT Hannah, De lhumanit dans de sombres temps (rdexions sur Lessing) , B. Cassin et P. Lvy (trad.), dans Vies poliques,
Paris, Gallimard, 1974.
ARISTOTE, Ethique Nicomaque, J. Tricot (trad.), Paris, Vrin, coll. Bibliothque des textes philosophiques , 2007.
ARISTOTE, Les poliques, P. Pellegrin (trad.), 2me diDon revue et corrige, Paris, Flammarion, coll. GF , no 490, 1993.
ARISTOTE, Ethique Eudme, V. Dcarie (trad.), Paris & Montral, Vrin & Presses de lUniversit de Montral, coll. Bibliothque des
textes philosophiques , 1984.

ZAULI BARBARA
Friedrich Nietzsche, Albert Camus : Des moralistes franais la psychologie

Semestre 1
Mardi 18h-21h
Licence, Master

Nol 1870. Friedrich Nietzsche reoit en cadeau de la part de Cosima pouse Wagner, une diDon complte des
Essais de Montaigne, celui-ci tant rang par Nietzsche, dans la Troisime Inactuelle, ct de son matre par
excellence Arthur Schopenhauer. Montaigne crit Nietzsche par sa seule criture a vritablement fait grandir
lenvie de vivre sur ceBe terre . Le nom de Montaigne se trouve alors associ celui dautres moralistes franais tels
que Pascal et La Rochefoucauld, incomparables stylistes, avec qui Nietzsche doit se mesurer . Le style \n et spontan
de Pascal et Montaigne est en ce sens oppos celui, emphaDque , culDv par les penseurs allemands. Cependant,
ladmiraDon de Nietzsche envers ces penseurs ne sarrte pas la quesDon du style. Nietzsche semble retrouver au
cur de la pense des moralistes franais cet accord parfait entre logos et ethos quil avait tant recherch. Toutefois
cest Stendhal que lauteur dEcce Homo va considrer comme lun des plus beaux hasards de (sa) vie . Dans Par-del
bien et mal lcrivain est considr comme un vritable alli dans le combat men par le philosophe-libre penseur
contre lesprit de lourdeur allemand. Or, ce qui, selon Nietzsche, marque la supriorit des moralistes franais sur les
penseurs allemands, ce sont en parDculier la sensibilit et curiosit psychologiques (voluptas psychologica).
Porteur dune vision semblable, Albert Camus, situe son exigence thique tout prs de celle de La Rochefoucauld et de
Pascal. Dans la vise concrte de rinventer des nouvelles valeurs individuelles et collecDves lchelle dun homme

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dsormais prisonnier de lurgence de lHistoire, Camus, moraliste moderne, fait appel la sensibilit pascalienne et
stendhalienne.
Ce cours se propose daborder la pense philosophique de Friedrich Nietzsche, puis, dans un deuxime temps, celle
dAlbert Camus, du point de vue linduence exerce sur celles-ci par les moralistes franais de lge classique. Une telle
approche nous conduira dgager les lignes directrices traversant la quesDon morale chez nos deux penseurs. Nous
verrons comment une telle quesDon est profondment lie chez eux celle de la valeur de lexistence.

IndicaDons bibliographiques :
Friedrich Nietzsche, Humain trop Humain, dans uvres compltes, tome III, Paris, Gallimard, 1968.
Albert Camus, Carnets I-II-II, Paris, Folio Gallimard, 2013
Michel de Montaigne, Essais I, II, III, Folio Gallimard, 2009
Pascal, Penses, dans uvres compltes tome II, Paris, Gallimard, 1998
Franois de La Rochefoucauld, R^exions ou sentences et maximes morales, uvres compltes, Paris, Gallimard, 1935
Alexander Nehamas, Life as li)rature, Harvard University Press, 1985

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2ME SEMESTRE

BRUGRE FABIENNE
Quest-ce quun fminisme philosophique aujourdhui ?
Lecture compare de Judith Butler et de Nancy Fraser

Semestre 2
Mardi 12h-15h
Licence, Master

On sait bien que le fminisme comme concept philosophique admet plusieurs naissances : Poulain de la Barre au 17me
sicle, John Stuart Mill au 18me sicle ou encore Simone de Beauvoir au 20 me sicle. Nous analyserons ces diRrentes
naissances et ce quelles apportent une thorie du fminisme. Cela nous servira dans notre lecture compare de deux
grandes philosophes amricaines actuelles, Judith Butler et Nancy Fraser, lune dfendant ce quelle appelle un
fminisme de la subversion et quil nous faudra analyser et lautre en appelant une troisime vague de fminisme
aBache au projet dune dmocraDe radicale et dune criDque des nouvelles formes de capitalisme. Il sagit de prendre
au srieux la noDon de fminisme au moment o elle a tendance se dissoudre dans le concept de genre .

IndicaDons bibliographiques :
Judith Butler, Trouble dans le genre, Paris, La dcouverte, 2005
Nancy Fraser, Le fminisme en mouvement, Paris, La dcouverte, 2012
Concernant Poulain de la Barre, Stuart Mill et Simone de Beauvoir, un syllabus des principaux textes sera distribu lors de la
premire sance.

BRUGRE FABIENNE
Foucault et les arts de limage. Y a-t-il une pense arsque ?

Semestre 2
Vendredi 15h-18h
Master

Michel Foucault nest pas seulement le philosophe de larchologie des discours, de la gnalogie des pouvoirs et des
vrits. Il est aussi le penseur qui a dcel dans les Mnines de Vlasquez lemblme plasDque du savoir classique, dans
les toiles de Manet la matrialit vive de la modernit, dans le surralisme de MagriBe la paradoxale reprsentaDon de
la rupture de lespace reprsentaDf lpoque contemporaine, dans les tableaux de Fromanger le statut inaBendu de la
photographie rendue lintensit des couleurs et des images non \xes. Cet intrt foucaldien pour la peinture est
connu et a fait dj lobjet de nombreuses recherches et tudes. Nous aimerions lanalyser nouveaux frais pour
meBre en avant une pense de limage. Caractriser ceBe pense de limage ne saurait se faire sans interroger le
rapport de Foucault avec lesthDque au sens large dans la pense franaise contemporaine (principalement Bataille,
Blanchot, Sartre, Deleuze, Rancire). Sagit-il de thmaDser une sorte de pense du dehors , des modes de
subjecDvaDon indits, la modernit ou le modernisme ? Et ceci, pour meBre en avant la possibilit pour lart de sorDr

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des disposiDfs et des cadres? Lart, quand il est un art de limage, invente-t-il une pense arDsDque ? Il est possible,
parDr des textes de Michel Foucault, de poser ceBe quesDon.
IndicaDons bibliographiques :
Michel Foucault, Les mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966
------------ La peinture de Manet, Paris, Le Seuil, 2004
------------ La peinture photognique de Michel Foucault, Le point du jour, 2014
------------ La pense du dehors, Paris, Fata Morgana, 1986
Giorgio Agamben, Quest-ce quun disposif ?, Paris, Payot-rivages, 2007
Jean-Paul Sartre, Baudelaire, Paris, folio essais, 1988
Gilles Deleuze, confrence la FEMIS du 17 mai 1985, quest-ce que lacte de craDon ?
Jacques Rancire, Malaise dans lesthque, Paris, Galile, 2004

BUCHENAU STEFANIE
Allemand pour philosophes : Art et philosophie en Allemagne

Semestre 2
Jeudi 12h-15h
Licence, Master

Ce cours poursuit un double objecDf, philosophique et linguisDque : il sagit dune part de lire et de commenter de
textes philosophiques de la tradiDon allemande, dautre part de se familiariser avec la langue, son foncDonnement et
son vocabulaire spci\quement philosophique.
Ce semestre le cours sera consacr au sujet : Art et philosophie. Nous porterons un intrt parDculier la gense de
lesthDque allemande et ses dbats sur la posie et les arts au XVIIIe sicle; lidalisme du XIXe sicle ;
lesthDque et lhermneuDque allemande du XXe sicle. Nous tcherons de lire ces thories en les comparant aussi
aux uvres dont il y est quesDon. Parmi les auteurs que nous lirons en extraits courts (dune page maximum) \gurent :
Drer, Bach, Lessing, Baumgarten, Kant, Schiller, Hegel, Novalis, Adorno, Benjamin. Ouvert aux tudiants de licence et
de master en philosophie, en sciences humaines et en esthDque. Lectures en allemand et en traducDon.

CANY BRUNO
Philosophie et musique I : Nietzsche

Semestre 2
Mercredi 12h-15h
Licence, Master

Comment la pense philosophique de Nietzsche sorigine dans la pense prsocraDque et la musique.


Nous tudierons les lments qui nous sont parvenus de ce livre rest ltat de projet, mais qui aurait d faire
pendant La Naissance de la tragdie : La Naissance de la philosophie, parDr duquel la pense nietzschenne
slance. Nous verrons comment, arDculant la pense prplatonicienne celle qui nat au contact de Wagner, le Dernier
philosophe est la \gure qui laide penser la philosophie comme art se saisissant de la vie, et comment sesquisse la
\gure du philosophe-arDste pens musicalement

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IndicaDons bibliographiques :
Nietzsche, La Naissance de la tragdie
Nietzsche, La philosophie lpoque de la tragdie grecque
Nietzsche, Le livre du philosophe
Nietzsche, Les philosophes prplatoniciens
Florence Fabre, Nietzsche musicien. La musique et son ombre

CANY BRUNO
Parmnide, une pense lyrique et symbolique ?

Semestre 2
Vendredi 12h-15h
Licence

Notre hypothse sera que la pense de Parmnide, la suite de celle de Xnophane, peut ouvrir une philosophie
lyrique (comme pendant de la philosophie tragique ), avec le retour du vers, qui nous fait accder au je pense
et lobjet de la pense en son immatrialit ; la naissance avec lappariDon du principe de non contradicDon de
livresse de la pense formelle ; etc.
Mais en quoi ceBe pense lyrique, mi-chemin des mythmes de la pense mythologique et des concepts de la
pense philosophique, nous oRre-t-elle une pense de type symbolique. Un de nos quesDonnements sera de savoir
quel type duniversel ouvre ceBe pense esthDque ; et nous nous interrogerons sur la nature de son travail
symbolique.

IndicaDons bibliographiques :
Les coles prsocraques, traducDons dir. J.-P. Dumont (Folio, 1991)
Diogne Larce, Vie et doctrines des philosophes illustres trad. dir. M.-O. Goulet-Caz, La Pochothque 1999.
E. Cassirer, La philosophie des formes symboliques

CASSOU-NOGUS PIERRE
quoi sert une bibliothque aujourd'hui ?

Semestre 2
Mardi 15h-18h
Master

Ce sminaire, dont plusieurs sances seront tenues en commun avec le sminaire de Gwenola Wagon en arts
plasDques, entend explorer les reprsentaDons et les usages de la bibliothque l'heure du numrique. Une quanDt
croissante d'ouvrages et d'archives sont numriss, et disponibles gratuitement ou non, lgalement ou non, sur
Internet. Dans ce contexte, quelle foncDon peut encore prendre une bibliothque et quelle reprsentaDon nous en
faisons-nous ? Il s'agira la fois d'tudier l'histoire des tentaDves pour organiser le savoir (les ctes dans les
bibliothques et les systmes mcaniques imagins avant nos ordinateurs) et d'explorer, dans leur concept comme

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dans leur ralit, les bibliothques actuelles. Nous aborderons aussi quelques bibliothques de \cDon pour leur
comparer notre Internet.
Une sance sur deux devrait avoir lieu en dehors de Paris 8, dans des bibliothques ou archives Paris ou Saint-Denis.

CASSOU-NOGUS PIERRE
La cybernque

Semestre 2
Intensif (avril-mai 2018)
Licence

CeBe thorie invente par Norbert Wiener en 1948 devait tudier les diRrents modes de communicaDon entre la
machine et l'animal et l'humain. Elle a d'abord connu un succs considrable puis disparu en tant que discipline
scienD\que, pour ne laisser qu'un mot cybernDque , plus souvent uDlis comme adjecDf. Il s'agira de retracer
l'mergence de ceBe discipline et les relaDons qui s'y nouaient entre la machine, l'animal et l'humain, entre la science,
la philosophie et la liBrature, pour nous interroger sur le sens de ce phnomne cybernDque, qui dura \nalement
quelques annes, de 1948 1964 grosso modo, mais dont l'cho se fait toujours senDr.

CHERIF ZAHAR FARAH


La controverse anque sur lternit du monde et sa reprise dans la philosophie arabe

Semestre 2
Lund 9h-12h
Licence, Master

Dans la dialecDque transcendantale de la Crique de la Raison pure, Kant prsente quatre anDnomies, i.e. quatre
grandes apories que la Raison, pouvant aussi bien prouver la thse que lanDthse, est incapable de trancher. Laporie
de lternit du monde est la premire de ces anDnomies. Dans ce cours, nous nous intresserons lunivers
prcriDque, avant la dmonstraDon de lindcidabilit mtaphysique de la quesDon de lternit du monde, une
priode o les philosophes et les thologiens considrent quil est possible et mme ncessaire de rpondre la
quesDon de savoir si le monde a un commencement dans le temps ou bien sil a exist de toute ternit. CeBe quesDon
fondamentale engage en eRet non seulement la manire dont ils conoivent le monde physique (le mouvement, le
temps et lin\ni) et sa nature (corrupDble ou divin) mais aussi lide quils se font de la nature de Dieu, de son acDon et
de son rapport au monde. Elle sest trouve historiquement lie ds lAnDquit tardive aux doctrines monothistes de
la CraDon.
Le cours comportera deux volets : (I) nous nous intresserons dabord aux origines anDques de la controverse, en
revenant sur les textes grecs fondamentaux du dbat (Platon, Time et Crias ; Aristote, Du Ciel et Physique) avant de
nous concentrer sur les arguments du dbat qui oppose au VIme sicle le noplatonicien athnien paen Simplicius,
parDsan de lternit au noplatonicien alexandrin Philopon, dfenseur de la thse chrDenne de la CraDon. (II) Nous
nous pencherons ensuite sur la manire dont ceBe controverse anDque sest rejoue la priode mdivale dans le
monde arabe, en parDculier entre les thologiens raDonnels (mutakallimn) et les philosophes, en prenant pour \l

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directeur la rcepDon des arguments de Philopon par les Arabes (reprise chez al-Kind et les mutakallimn ; criDque et
rfutaDon chez al-Frb, Avicenne et Averros).
Il est conseill aux tudiants dsirant assister ce cours au S2 de suivre pralablement le cours dintroducDon la
philosophie arabe mdivale propos au S1 qui les familiarisera avec les auteurs arabes que nous aborderons.

IndicaDons bibliographiques :
J. BAUDRY, Le problme de lorigine et de lternit du monde dans la philosophie grecque de Platon lre chrenne , Paris, Les Belles
LeBres, 1931.
H. A. DAVIDSON, Proofs for Eternity, Creaon and the Existence of God in Medieval Islamic and Jewish philosophy , Oxford University
Press, New-York/Oxford, 1987.
C. MICHON, Thomas dAquin et la controverse sur lternit du monde, Paris, GF-Flammarion, 2004.
R. SORABJI, Time, Creaon and the Connuum, Londres, Duckworth, 1983, en parDculier III. Time and CreaDon pp. 193-283.

COHEN-HALIMI MICHLE
Les transformaons de la mise en crise kanenne de la mtaphysique : Schopenhauer (I)

Semestre 2
Mardi 9h-12h
Licence, Master

On saBachera montrer comment Schopenhauer prenant acte de la mise en crise kanDenne de la mtaphysique
invente une mtaphysique de la vie. Quest-ce quune mtaphysique de la vie ? Pourquoi et comment procde-t-elle du
criDcisme kanDen ? Que vient alors signi\er mtaphysique ?

IndicaDons bibliographiques :
A. Schopenhauer, Le Monde comme volont et reprsentaon, t. I et II, trad. C. Sommer et alii, Gallimard, 2009.

COHEN-HALIMI MICHLE
Le jeune Nietzsche polique
Semestre 2
Mercredi 9h-12h
Licence, Master

La rdexion sorganisera parDr des livres du thoricien criDque Moses Finley, LInvenon de la polique (Polics in the
Ancient World), de Nicole Loraux, La cit divise et de Paulin Ismard, La dmocrae contre les experts et tentera de
montrer ce que signi\e lide que la poliDque telle que nous lentendons na pas toujours exist comme telle et quelle
procde mme dune invenDon, que \rent sparment les Grecs et les Romains. On pourra de la sorte mieux
comprendre pourquoi et comment, dans le contexte de la guerre franco-prussienne de 1870, de leRondrement du
Second Empire franais, de la rpression sanglante de la Commune, de lavnement du Second Empire allemand, le
jeune Nietzsche a tent de faire un pas de ct en direcDon des Grecs tragiques pour trouver, par ce pas de ct, la
ressource dune bifurcaDon dans la pense de la poliDque. Nous montrerons comment ce concept de bifurcaDon
(dcisif chez Blanqui) invesDt avec Nietzsche la pense burckhardDenne de la disDncDon ncessaire de lEtat, de la
religion et de la culture. Seul le chapitre des bifurcaDons reste ouvert lesprance. (Auguste Blanqui)

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IndicaDons bibliographiques :
F. Nietzsche, La Naissance de la tragdie, trad. M. Haar, Ph. Lacoue-Labarthe et J.-L. Nancy, Gallimard, 1977.
F. Nietzsche, Ecrits posthumes 1870 1873, trad. J. L. Backs, M. Haar et M. de Launay, Gallimard, 1975. Ce volume des uvres
compltes comprend des textes qui peuvent tre trouvs en poche sparment : Sur lavenir de nos tablissements denseignement ,
La Philosophie lpoque tragique des Grecs, LEtat chez les Grecs, La joute chez Homre.

FOURNEL JEAN-LOUIS
Machiavel, machiavlismes, an-machiavlismes

Semestre 2
Horaire dterminer
Licence, Master

Aprs une vocaDon synthDque des principaux versants de la pense poliDque de Machiavel, dont on rappellera dans
un premier temps les quesDons les plus controverses (la quesDon du condit, la place des rapports de forces et de la
violence poliDque dans lhistoire, les cruauts bien employes , larDculaDon de la rpublique et de la tyrannie), il
sagira dans ce cours de suivre les lectures de Machiavel de la paruDon de ses uvres majeures (dans les annes 1530,
le Prince et les Discours, surtout, mais aussi les Histoires ^orennes) jusqu la \n du XVIIIe sicle et la redcouverte
dun Machiavel rpublicain dans le Contrat social de Rousseau.
Des guerres civiles de religion franaises la rvoluDon franaise, cest la construcDon dun des courants importants de
la pense poliDque moderne qui se dveloppe ceBe occasion : on lui a donn, aux XVIe et XVIIe sicles, le nom danD-
machiavlisme mais cest en fait un des lieux de d\niDon de la quesDon de lEtat et de la poliDque de puissance qui se
structure au \l des dbats qui naissent de la discussion de la pense machiavlienne. Dans ce mouvement les
traducDons et la circulaDon des textes jouent un rle majeur et nous y accorderons une place parDculire.
Nous aborderons aussi pour \nir la faon dont la pense machiavlienne a t au cur dun courant criDque
rpublicaniste trs contemporain qui sest consDtu dans les pays anglophones autour de la noDon dhumanisme
civique puis de la d\niDon dun moment machiavlien (Hans Baron, John Pocock, QuenDn Skinner).

IndicaDons bibliographiques :
Machiavel, Le prince, diDon de Jean-Louis Fournel et Jean-Claude Zancarini, Paris, PUF, Quadrige, 2014
Machiavel, Discours sur la premire dcade de Tite Live, dion de Alessandro Fontana et Xavier Tabet, Paris, Gallimard, 2008
Lan-machiavlisme, de la Renaissance aux Lumires, Alain Dierkens, Bruxelles, 1997, ouvrage en ligne.
CollecDf, Langues et critures de la rpublique et de la guerre. Etudes sur Machiavel , A.Fontana, J-L. Fournel, X.Tabet et J.-C.
Zancarini, Genova, Name, 2004
P.Carta et X.Tabet, Lectures de Machiavel aux XIXe et XXe sicles, Padoue, Cedam, 2007
Claude Lefort, Le travail de luvre Machiavel, Paris, Gallimard, 1972
J.Pocock, Le moment machiavlien, Paris, PUF, 1996
G.Procacci, Machiavelli nella cultura europea, Bari, Laterza, 1995
Q. Skinner, Machiavel, Paris, Le Seuil, 1995
C.VivanD, Machiavel ou les temps de la polique, Paris Desjonqures, 2007

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GRANG NINON
Terreur, terrorisme : une crise de la philosophie europenne ? Le dbat Derrida-Habermas

Semestre 2
Lundi 9h-12h
Licence, Master

Le terrorisme na pas encore rencontr de d\niDon saDsfaisante. Objet de rdexion perdu entre la science poliDque, la
philosophie, les sciences sociales, la stratgie de dfense, le droit, il focalise une recherche conceptuelle varie, mais
pour linstant voue la dispersion. Je me propose daborder la quesDon travers un double aspect : la quesDon du
terrorisme et ce quelle mobilise en philosophie ; ce quelle rvle de la pense poliDque et des penseurs du poliDque
en gnral, dans leurs dialogues et leurs rfrences implicites ou explicites. parDr dune noDon discute, qui a
marqu, au-del des polmiques poliDques, philosophiques et idologiques, la rconciliaDon entre deux des
philosophes contemporains les plus importants, Habermas et Derrida, se re-Dsse une autre histoire, plus obscure et
intranquille, des concepts de souverainet, de droit internaDonal, des Lumires, une histoire qui ne se limite pas aux
criDques de luniversel ou des universels concurrents (Balibar).

IndicaDons bibliographiques :
Walter BENJAMIN, Pour une crique de la violence, 1921 ; Thses sur le concept dhistoire, 1940.
Jacques DERRIDA, Dun ton apocalypque adopt nagure en philosophie , 1983 ; Poliques de lami, 1994 ; Force de loi, 1994 ;
Cosmopolites de tous les pays, encore un eTort , 1997 ; Le droit la philosophie du point de vue cosmopolique , 1997 ; Foi et savoir
suivi de Le Sicle et le Pardon, 2001 ; Voyous, 2003.
Jacques DERRIDA, Jrgen HABERMAS, February 15, or, What Binds Europeans Together : Plea for a Common Foreign Policy, Beginning
in Core Europe , in Old Europe, New Europe, Core Europe, 2003 ; Nach dem Krieg , 2003 ; Le concept du 11 septembre.
Dialogues New York (octobre-dcembre 2001) avec Giovanna Borradori , Paris, Galile, La philosophie en eRet , 2004.
Jrgen HABERMAS, Le discours philosophique de la modernit, 1988 ; La pense postmtaphysique. Essais philosophiques, 1988 ; Droit
et dmocrae, 1992 ; La paix perptuelle, 1996 ; Vrit et jus9caon, 1999.
Alexandre KOJVE, Tyrannie et sagesse, 1950.
Curzio MALAPARTE, Technique du coup dtat, 1931.
Maurice MERLEAU-PONTY, Humanisme et terreur, 1947.
Carl SCHMITT, Thorie de la constuon, 1928 ; La noon de polique, 1927 et 1932 ; Le nomos de la terre, 1950 ; Thorie du parsan,
1963.

GRANG NINON
Quest-ce que la ralit ? Masques, mensonges, +cons

Semestre 2
Jeudi 9h-12h
Licence, Master

La ralit est-elle donne ou construite ? Nos reprsentaDons ont-elles un support existant, quand bien mme nous ne
le percevrions pas, ou bien sommes-nous entours de choses qui nexistent que par leur nom ? Au-del de la quesDon
des sens trompeurs et des illusions percepDves, au-del du sauvetage des apparences, on posera le problme du point
de vue de la volont de reprsentaDon. Ainsi il sagira de ne pas rduire le rel ce qui existe. Laspect pistmologique

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du problme sera clair par un autre aspect : le ralisme, et notamment celui des images et de la \cDon, prises au
sens large, et la quesDon de la \guraDon. Si le ralisme nest pas un simple miroir, ou une copie, de la ralit, le rel
doit-il ncessairement tre mdiaDs pour tre aBeint ? Comment aborder une ralit indicible ?

IndicaDons bibliographiques :
BLUMENBERG, Hans, Le concept de ralit
DELAGE, ChrisDan, La vrit par limage
DESCARTES, Mditaons mtaphysiques
DIDI-HUBERMAN, Limage survivante ; Fra Angelico. Dissemblance et 9guraon
GTHE, Ficon et vrit
HUME, Trait de la nature humaine
KANT, Crique de la raison pure
MAUPASSANT, Prface Pierre et Jean
MONTAIGNE, Essais II
PLATON, La Rpublique

GUINARD Sgolne
Philosophies de lcologie et crique du capitalisme

Semestre 2
Lundi 15h-18h
Licence, Master

Lmergence de la noDon dAnthropocne a gnr un vaste dbat au sein des humanits et des sciences sociales. Lune
des criDques adresses ceBe noDon cherche meBre au jour la responsabilit spci\que du capitalisme vis--vis du
changement climaDque et de toutes sortes de bouleversements cologiques. Cest ainsi qumerge lide que notre re
serait mieux nomme Capitalocne. CeBe criDque visant localiser la responsabilit de la crise cologique dans ce
systme conomique parDculier quest le capitalisme nest pas neuve ; de nombreux philosophes se sont dj levs
contre lexploitaDon et la destrucDon des vivants et de leurs milieux de vie en accusant spci\quement les mcanismes
du Capital. Ce cours introduira la dimension criDque de la philosophie cologiste contemporaine et aux possibles
alliances avec des formes plus anciennes de contestaDon de la dominaDon exerce par le capitalisme, telles que le
marxisme ou lanarchisme. On examinera divers auteurs et courants de pense tels que la deep ecology dArne Naess,
lcosophie de GuaBari, ou encore lcosocialisme, ainsi que des sources plus anciennes tels que Henry David Thoreau.
On abordera galement certaines thmaDques propres ces philosophies criDques : extracDvisme, raDonalit
instrumentale, anthropocentrisme, exploitaDon et marchandisaDon des tres-vivants etc. En ayant en tte le constat
dress par Luc Boltanski et Eve Chiapello dans Le Nouvel Esprit du Capitalisme, on prtera galement aBenDon aux
formes de rcupraDon de ceBe criDque, envisages ds 1974 par Andr Gorz, par exemple par la promoDon du
dveloppement durable.

IndicaDons bibliographiques :
Felix GuaBari, Les Trois Ecologies, Paris : Galile, 1989.
Andr Gorz, Ecologica, Paris: Galile, 2008.
Ivan Illitch, La convivialit, Paris : Seuil, 1975.
Michael Lwy, Ecosocialisme, Paris : Mille et Une Nuits, 2011.
Arne Naess, Ecologie, Communaut et Style de vie, Bellevaux: EdiDons Dehors, 2013.
Isabelle Stengers & Philippe Pignarre, La sorcellerie capitaliste. Praques de dsenvotement, Paris : La Dcouverte, 2005.
Isabelle Stengers, Au Temps des Catastrophes. Rsister la Barbarie qui vient. Paris : La Dcouverte, 2009.

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GUINARD Sgolne
Introducon lcofminisme

Semestre 2
Mardi 15h-18h
Licence, Master

Forg en tant que concept par Franoise dEaubonne dans Le fminisme ou la mort, lcofminisme sa`rme aux Etats-
Unis parDr des annes 80 comme une ressource pour lacDon collecDve. Pour les militantes co-fministes, la menace
nuclaire, les publicaDons de Silent Spring en 1962 et du rapport Meadows en 1972, la mulDplicaDon des crises dues
un systme capitaliste, colonial et patriarcal, signale une culture nfaste et bout de sou{e que de nouveaux rcits,
ancrs dans lexprience fministe, doivent radicalement transformer. Lcofminisme a bn\ci dun cho et dune
postrit incontestables dans le monde anglophone. Il a t rintroduit rcemment en France grce notamment aux
travaux et publicaDons dEmilie Hache. Ce cours consDtue une introducDon aux acDons et aux penses cofministes,
au sein desquelles convergent thories fministes et criDques de lexploitaDon du vivant. Nous reviendrons sur les
\gures militantes et intellectuelles de lcofminisme (notamment Starhawk, Susan Gri`n, Val Plumwood, Donna
Haraway, Ariel Salleh, Vandana Shiva) ainsi que sur la postrit de ce courant, sous la forme par exemple de lcologie
queer ou de la criDque dcoloniale. Le cours insistera sur les diRrentes arDculaDons possibles entre deux
pistmologies militantes, ainsi que sur la manire dont lcofminisme conDnue encore aujourdhui de fournir des
ouDls conceptuels et stratgiques pour aborder nombre dobjets et de situaDons.

IndicaDons bibliographiques :
Alice Cook, Gwen Kirk, Des Femmes contre des missiles, Paris: Cambourakis, 2016.
Emilie Hache (dir.), Reclaim. Recueil de textes cofministes, Paris: Cambourakis, 2016.
Carolyn Merchant, The Death of Nature: Women, Ecology, and the Scien9c Revoluon, New York: HarperCollins, 1989.
Maria Mies, Vendant Shiva, Ariel Salleh (dir.), Ecofeminism, London & New York: Zed Books, 2014.
Val Plumwood, Feminism and the Mastery of Nature, New York: Taylor & Francis Ltd, 1994.
Catriona Sandilands, Bruce Erickson, Queer Ecologies, Indiana University Press, 2010.
Starhawk, Rver lobscur - Femmes, magie et polique, Paris: Cambourakis, 2016.

HALLWARD PETER
Sovereignty and Freedom: Hobbes, Locke, Rousseau

Semestre 2
Mercredi 15h-18h
Licence, Master

A|er some discussion of recent criDques of sovereignty (e.g. by Agamben, Derrida and Foucault), this course will re-
examine canonical early modern formulaDons of sovereignty, focusing on works by Hobbes, Locke, and Rousseau. The
course will also engage with some shorter extracts by Machiavelli, Bodin, Madison, Sieys, and Robespierre. It will
include discussion of both the English and the French RevoluDons and their philosophical legacy, and it will consider the
tension, in revoluDonary formulaDons of popular sovereignty, between the material concentraDon of consDtuent
power and its '\ltering' through consDtuted mechanisms of representaDon.

45
This course will be taught in English.

IndicaDons bibliographiques :
Bodin, Jean. Bodin: On Sovereignty, Julian H. Franklin [selecDons from The Six Books of the Republic]. Cambridge: Cambridge
University Press, 1992.
Hobbes, Thomas. Leviathan: With Selected Variants from the Lan Edion of 1668 . Edited by E. M. Curley. Indianapolis:
HackeB Publishing Co, 1994.
Koselleck, Reinhart. Crique and Crisis: Enlightenment and the Pathogenesis of Modern Society . Reprint ediDon.
Cambridge, Mass.: MIT Press, 2000.
Locke, John. Two Treases of Government. Edited by Peter LasleB. Cambridge: Cambridge University Press, 1988.
Loughlin, MarDn. The Idea of Public Law. Oxford; New York: Oxford University Press, 2004.
Macpherson, C. B. The Polical Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Don Mills, Ont: OUP, 2010.
Rousseau, Jean-Jacques. Discours sur l'conomie polique (1755). Du Contrat social (1762); any ediDon.
Skinner, Quenn. Hobbes and Republican Liberty. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

HALLWARD PETER
The Will of the People: A Voluntarist Defence of Democracy

Semestre 2
Jeudi 9h-12h
Licence, Master

Although now o|en treated as an empty clich, the history and meaning of the phrase the will of the people remains
a useful way of approaching debates around democracy and popular power. From ancient Rome through to the French
RevoluDon, the notoriously equivocal noDons of will and people remained eRecDvely incommensurable, and their
eventual combinaDon, anDcipated by Rousseaus concepDon of a general will, was a genuinely revoluDonary
innovaDon. This course will try to show that in the sphere of poliDcs, the only defendable ways of conceiving of both
people and will is to think the one term through the other. This means de\ning a people in terms of its capacity to
formulate and enforce a common will, and conceiving of such a will as exercised by a collecDve actor capable of
maintaining the unity, discipline and virtue that its perseverance demands.
In poliDcs as in everything else, to will the end is to will the means, and to a`rm popular sovereignty is then to a`rm a
capacity to overcome (rather than merely endure or resist) the obstacles that might block the realisaDon of 'the
people's will'. This general capacity, in turn, depends on several mutually reinforcing collecDve abiliDes or powers, in
parDcular capaciDes for assembly, educaDon, deliberaDon, organisaDon, resoluDon, and imposiDon. The course will
work through each of these dimensions of poliDcal will, and in addiDon to canonical texts by Rousseau and Marx, it will
draw on the quasi-voluntarist accounts of poliDcal agency and capacity advanced by \gures like Robespierre, Marat,
Blanqui, Gramsci, Fanon, and Guevara.
This course will be taught in English.

IndicaDons bibliographiques :
Blanqui, Auguste. Maintenant il faut des armes, d. Dominique Le Nuz. Paris: La Fabrique, 2007.
Fanon, Frantz. Les Damns de la terre. Paris: Maspero, 1961.
Gramsci, Antonio. 'The Modern Prince, in Selecons from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci, trans. GeoRrey N.
Smith and QuinDn Hoare. New York: InternaDonal Publishers, 1971.
Guevara, Ernesto 'Che'. Che Guevara Reader: Wrings on Polics and Revoluon, ed. David Deutschmann. Melbourne:
Ocean, 2003.
Lenin, N. What is to be Done? (1902); any ediDon.

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Pe~t, Philip. On the Peoples Terms: A Republican Theory and Model of Democracy . Cambridge; New York: Cambridge
University Press, 2012.
Robespierre, Maximilien. Pour le bonheur et la libert, d. Yannick Bosc et al. Paris: La Fabrique, 2000.
Rousseau, Jean-Jacques. Du Contrat social (1762); any edion.

IRRERA ORAZIO
Les pistmologies subalternes et la crique postcoloniale II

Semestre 2
Lundi 18h-21h
Master

Ayant explor au cours de lanne passe lmergence de la catgorie de subalterne chez Gramsci ainsi que sa
reprise dans lhistoriographie des Subaltern Studies, le cours de ceBe anne se propose, premirement, de poursuivre
lanalyse de certains textes de ce collecDf dhistoriens pour en venir, dans un deuxime temps, se focaliser sur deux
anDnomies inscrites au cur de lusage postcolonial des noDons de subalternit et de subalternes . La premire,
celle entre subalternit et mancipaDon, dcoule du constat que la subalternit et les subalternes seraient toujours
d\nis, de manire ngaDve et par labsence, parDr du point de vue dominant, cest--dire parDr des cadres
pistmiques et poliDques de la classe dominante ou hgmonique. Sous cet angle, les subalternes ne pourraient
jamais devenir les porteurs dune quelconque acDvit mancipatrice. On sinterrogera parDr de ceBe impasse sur les
condiDons pistmologiques et gopoliDques de possibilit de ce qui semble de la sorte garder un statut oxymorique et
paradoxal, savoir quelque chose comme une agency subalterne (ce qui ne va pas sans impliquer une pistmologie
des subalternes au sens du gniDf subjecDf). La deuxime anDnomie, de nature topologique et gopoliDque, sappuie
sur la convicDon selon laquelle, pour pouvoir foncDonner, le paradigme subalterniste doit ncessairement sinscrire
dans une gographie globale polarise de manire binaire entre un Nord et un Sud globaux, entre un Centre et une
Priphrie, ou encore entre les enDts facDces et fantasmaDques dOccident et dOrient. Cest pourquoi on examinera
si en eRet la perspecDve subalterniste empche rellement de saisir une gographie plus complexe et polyfocale
lintrieur de laquelle la corrlaDon gopoliDque entre domaines de savoir, types de normaDvit et formes de
subjecDvit ne semblent gure pouvoir se d\nir en termes de subalternit.
(La moiD des sances de ce cours auront lieu auCollge internaDonal de philosophie. Les lieux, les dates et les horaires
des sances externes seront fournis lors du premier cours Paris 8)

IndicaDons bibliographiques :
E. W. Said, Culture et imprialisme, Paris, Fayard-Le Monde DiplomaDque, 2000.
P. ChaBerjee, Polique des gouverns. R^exions sur la polique populaire dans la majeure pare du monde, Paris, d.
Amsterdam, 2009.
J. C. ScoB, La dominaon et les arts de la rsistance. Fragments du discours subalterne , Paris, d. Amsterdam, 2009.
B. de Sousa Santos, Epistemologies of the South Jusce against Epistemicide, New York, Routledge, 2014.
J. Medina, The Epistemology of Resistance: Gender and Racial Oppression, Epistemic Injusce, and Resistant Imaginaons , New
York, Oxford University Press, 2013.
H. Dabashi, Post-Orientalism : Knowledge and Power in a Time of Terror, New Brunswick, (N. J.), Transacon Publishers, 2009.

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IRRERA ORAZIO
Michel Foucault et la socit denfermement

Semestre 2
Jeudi 12h-15h
Licence, Master

Pourquoi lenfermement sest-il a`rm depuis la \n du XVIII sicle comme la principale forme de puniDon dans les
socits occidentales ? Lors de la premire moiD des annes 1970, ceBe quesDon a marqu les recherches
gnalogiques de Michel Foucault aussi bien que son engagement au sein du Groupe dInformaDon des Prison (G.I.P.).
Ce cours se propose de montrer, sur la base de lanalyse de textes dits et indits, comment Foucault a mis en rapport
lmergence dune socit denfermement avec deux processus inverses dindividuaDon : lun tendant consDtuer un
sujet juge de la vrit et de lerreur, matre souverain de ses cerDtudes, de ses opinions et de ses croyances ; lautre
tendant consDtuer un segment dindividuaDon possible lintrieur dun triple appareil matriel didenD\caDon
concernant le travail (que fait-il ?) ; le domicile (o est-il ?) ; lentourage (qui le reconnat ?). Dun cot un sujet qui
sindividualise par la`rmaDon de ce quil juge vrai ; de lautre un sujet quon doit idenD\er par le jeu des systmes
matriels de discipline et de contrle auxquels il est soumis. On verra comment daprs Foucault lenfermement
acquiert sa foncDon historico-sociale parDr des mauvais sujets , cest--dire des sujets qui refusent dentrer dans ce
systme disciplinaire dindividuaDon o le rapport stable au travail, sa \xaDon locale par la rsidence, lappartenance
un groupe, deviennent des obligaDons. En\n, lenjeu sera de prciser la spci\cit de la perspecDve de Foucault sur
lenfermement et la discipline par rapport celles de certaines \gures majeures de la tradiDon marxiste. Plus
prcisment, dune part, on meBra en parallle la manire dont la transformaDon du temps de vie en temps de travail
a t aborde par Foucault et E.P. Thompson ; de lautre, on verra pourquoi chez Foucault linclusion physique ou
corporelle de lindividu la fois dans un systme de producDon et de circulaDon, dans un quadrillage spaDal, et dans le
rseau dun entourage ne peut tre pleinement explique, comme Althusser la fait, en termes dappareils rpressifs ou
idologiques trouvant dans ltat le principe de leur unit.

IndicaDons bibliographiques essenDelles :


M. Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975.
, Thories et instuons pnales. Cours au Collge de France. 1971-1972, Paris, Seuil/Gallimard, 2015.
, La socit punive. Cours au Collge de France. 1972-1973, Paris, Seuil/Gallimard, 2013.
, Le pouvoir psychiatrique. Cours au Collge de France. 1973-1974, Paris, Seuil/Gallimard, 2003.
L. Althusser, Sur la reproducon, Paris, PUF, 1995.
E.P. Thompson, Temps, discipline du travail et capitalisme industriel, Paris, La fabrique, 2004.

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KAKOGIANNI MARIA
Printemps des peuples et scnographies poliques : farces, caricatures, performances

Semestre 2
Jeudi 15h-18h
Licence, Master

La vague des rvoluDons du printemps des peuples en 1848 avait franchi les fronDres touchant des rgions la fois
dveloppes et arrires , et fut la premire rvoluDon virtuellement globale. Or, si la scne de lhistoire
dmontrait quun embrasement gnralis tait possible, elle a aussi t le thtre des checs et des dfaites en srie.
Un an plus tard, praDquement tous les rgimes renverss taient restaurs. Depuis 2011, aprs plusieurs annes
dhiver, selon lexpression de Flix GuaBari, des printemps prcaires des peuples semblent de retour : le printemps
arabe, 15-M, Occupy, le printemps dAthnes, le printemps rable qubcois, le parc Taksim Gezi, la rvolte du vinaigre
au Brsil jusqu ce long mars franais en 2016.
En crivant sur le 18 Brumaire de lidiot , Marx voit la tragdie de la rvoluDon transforme en farce. La scne
poliDque se vide de ses acteurs pour laisser la place une troupe de comdiens remplaants dont la reprsentaDon
burlesque sachve, dira Rancire en lisant Marx, par le triomphe du pitre Louis-Napolon. Ce qui menace lacDon
rvoluDonnaire, ce nest pas tant le pril de la dfaite que la farce. A savoir, lorsque la luBe des classes cde la place
au spectacle amnag par laristocraDe \nancire qui Dre pro\t de la deBe de ltat. Nous, nous aurons Donald Trump
et une nouvelle troupe de comdiens remplaants.
Puissance desDtuante, manifeste du dgagisme, ngaDvit sans emploi, devenir ingouvernables quelque chose
semble prendre aujourdhui la forme dune nouvelle 9con rgulatrice pour lmancipaDon. la rpDDon des farces
poliDques, elle oppose lacte vivant non reproducDble dune anD-poliDque. Au mlange dsordonn des
reprsentaDons o les gens se mlent de ce qui ne les regarde pas, elle rve de subsDtuer un thtre de la prsentaon
et apprcie la performance de ce peuple qui manque. Entre la tragdie qui se rpte en farce et la fuite en avant par la
performance, nous essaierons denquter sur les thtres poliDques, les peuples performaDfs, et les \cDons
dmancipaDon. Prcaires , en parlant de ces nouveaux printemps des peuples, fait signe vers la fragilit des dures,
des conDnuaDons plutt que de commencements. Mais aussi dune ncessaire prcarisaDon des nos scnographies
qui tentent de rendre compte de ce qui sest pass. Et comment conDnuer.

IndicaDons bibliographiques :
Giorgio Agamben, chapitre Epilogue : pour une thorie de la puissance desDtuante , LUsage des corps : Homo Sacer, IV, 2, Paris,
Seuil, 2015.
Karl Marx, Les lu)es des classes en France, suivi de Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, Paris, Gallimard, 2002.
Karl Marx Friedrich Engels, Manifeste du par communiste, Paris, Flammarion, 1999.
Jacques Rancire, Le philosophe et ses pauvres, Paris, Flammarion (Champs Essais), 2010.
CollecDf Manifestement, Manifeste du dgagisme, Bruxelles, Maelstrm diDons, 2011.
CollecDf PhicDons, Printemps prcaires des peuples, Paris, diDons Divergences, 2016 ( paratre).
Comit Invisible, A nos amis, Paris, La fabrique, 2014.

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KISUKIDI Nadia Yala


Les poliques de luniversel : Csaire, Senghor, Glissant

Semestre 2
Mardi 9h-12h
Licence, Master

On se propose, dans ce sminaire, danalyser la manire dont lide d universalisme a t travaille, reprise,
criDque dans les penses de la ngritude et de la crolisaDon notamment dans les uvres de Csaire, Glissant, et
Senghor.
Les penses de la ngritude et de la crolisaDon ne seront pas abordes travers le champ des tudes liBraires et
historiques, voire biographiques ; on quesDonnera la manire dont elles ont chacune interrog les poliDques de
lidenDt et de la diRrence, et procd la traque des faux universels .
Il ne sagira donc pas dopposer les penses de la crolisaDon, centres sur les ides de relaDon, dhybridit, aux
penses de la ngritude, mobilisant les signi\ants \xes de la peau (noirceur) et du conDnent (Afrique). Il sagira bien
plutt de relire les textes de Csaire et Senghor parDr des concepts de Glissant et de montrer comment leur criDque
de luniversalisme se fait galement criDque de labsoluDsme ethnique et dune certaine comprhension de la vie
culturelle authenDque.
Lanalyse des textes thoriques sera ici privilgie - notamment les diRrents discours de Csaire, les textes de Senghor
sur la ngritude et le marxisme, et le Discours anllais de Glissant.

IndicaDons bibliographiques :
Denne Balibar, Des universels, Paris, Galile, 2017.
Aim Csaire, Discours sur le colonialisme, suivi de Discours sur la ngritude, Paris, Prsence Africaine, 2000.
Suzanne Csaire, Le grand camou^age : crits de dissidence (1941-1945), sous la direcDon de Daniel Maximin, Paris, Seuil, 2015.
douard Glissant, Le discours anllais, Paris, Gallimard, Folio , 1997.
Alain Mnil, Les voies de la crolisaon. Essai sur Edouard Glissant, Le Havre, De Lincidence diteur, 2011.
Lopold Sdar Senghor, Pierre Teilhard de Chardin et la polique africaine, Paris, Seuil, 1962.

KISUKIDI Nadia Yala


Lire Ltre et le nant de Jean-Paul Sartre

Semestre 2
Mercredi 9-12h
Licence 1 (cours mutualis UFR Arts Approche dune uvre )

Dans Ltre et le nant, publi en 1943, Jean-Paul Sartre dveloppe une ontologie construite parDr du rfrent
phnomnologique. Le problme de louvrage toutefois nest pas tant celui de ltre, que celui de la relaDon de
ltre lhomme. Cest parDr dune relecture du concept husserlien dintenDonnalit que Sartre reprend la
quesDon de lhomme et labore une philosophie de lexistence centre sur lide de libert.
Il sagira, dans ce cours de licence 1 de procder la lecture suivie de Ltre et le nant, tout en restant aBenDf la
manire dont Sartre rinvesDt lexpression et la praDque liBraires pour dtraquer lconomie interne du texte
philosophique.

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IndicaDons bibliographiques :
Alexandre Kojve, Introducon la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947.
Georg Lukacs, Existenalisme ou marxisme, Paris, Nagel, coll. Penses 1948 (rimp. 1961).
Jean-Paul Sartre, Ltre et le nant, Paris, Gallimard, 1943.
Jean-Paul Sartre, Lexistenalisme est un humanisme, Paris, Folio Essais , 1996.
Jean-Paul Sartre, La nause, Paris, Gallimard, 1948.
Frdric Worms, La philosophie en France au XXe sicle, Paris, Folio Essais , 2009.

LECERF RIC
Lalinaon mise en scne sur lcran
Semestre 2
Vendredi 9h-12h
Licence, Master (mutualis avec le dpartement de cinma)

Dans ce cours, nous tudierons comment le cinma de \cDon sy prend pour donner voir et comprendre ce que la
philosophie poliDque a nomm la ri\caDon , savoir ceBe transformaDon dune personne en chose ou en
instrument. Au-del des seules \gures de l'exploitaDon salariale, nous tudierons des cas singuliers de reprsentaDons
de ceBe alinaDon et engagerons une rdexion sur les rgimes d'intelligibilit que peut iniDer le cinma. Pour
reprendre la formule de Sartre, il s'agira d'tudier ce en quoi le cinma peut converDr le regard, dsobstruer notre
percepDon des \gures normaDves.

IndicaDons bibliographiques :
Raymond Bellour : Le corps du cinma
Siegfried Kracauer : De Caligari Hitler
Siegfried Kracauer : Thorie du 9lm
Jacques Rancire : La fable cinmatographique
Jacques Rancire : Le partage du sensible
Jean-Paul Sartre : Cahiers pour une morale

MARCOS JEAN-PIERRE
Qu'appelle-t-on penser ? Foucault lecteur de Nietzsche

Semestre 2
Vendredi 9h-12h
Licence, Master

Le cours se prsentera comme un atelier de lecture suivie de certains textes de Nietzsche ainsi que de textes de
Foucault sur Nietzsche. Il sagira donc la fois dlaborer une rdexion sur le Penser et le Pensable au regard dune
criDque psychologique et gnalogique du sujet consDtuant. Quelles forces gouvernent insidieusement lacDvit de
penser et quel Dtre la pense en son exercice peut-elle avoir accs ses propres dterminaDons ?

IndicaDons bibliographiques :
Nietzsche Le Gai savoir
Foucault Leons sur la volont de savoir (1970-1971), Leons sur Nietzsche

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MOREAU DIDIER
thique de lducaon

Semestre 2
Mardi 12h-15h
Licence, Master (mutualis avec le dpartement de sciences de lducaDon)

Le sminaire montrera pourquoi, dans lducaDon, lthique est une quesDon centrale. On interrogera la possibilit
dune reconqute philosophique du champ de lducaDon morale, par une prise en compte de ceBe exprience
ducaDve qui donne laccs, pour les nouveaux-venus lautonomie intellectuelle et morale. CeBe reconqute
implique que la quesDon thique structure dsormais la formaDon de soi-mme dans le champ des praDques orientes
vers autrui. On posera les tayages thoriques conceptuels ncessaires pour leur interprtaDon, en rfrence aux
courants contemporains de la rdexion morale et de lthique applique ; ils permeBront de discuter la structure dune
thique mtamorphique, comme thique du risque et de la rencontre, dgage des injoncDons insDtuDonnelles la
compassion et la dontologie juridique.

IndicaDons bibliographiques :
Snque, Le)res Lucilius.
Derrida J., De lhospitalit, Paris, Calmann-Levy, 1997.
Moreau D., Educaon et thorie morale, Paris, Vrin, 2011.
Williams B., Lthique et les limites de la philosophie, Paris, Gallimard, 1990.
Ricur P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Badiou A., Lthique, Paris, Nous, 2003.

MOREAU DIDIER
Les pdagogies de lmancipaon

Semestre 2
Mardi 15h-18h
Licence, Master (mutualis avec le dpartement de sciences de lducaDon)

La pdagogie a subi une double criDque au XXme sicle : la premire, radicale, visait son projet mme ; dveloppe
par Ren Schrer dans les annes 70, elle tendait montrer que la construcDon de la \gure du pdagogue, parDr de
Rousseau, prolongeait la minorit de lenfant. La seconde, factuelle, sopposait toute rforme de linsDtuDon scolaire
en France dans les annes 80, au nom dune essence ternelle de la skola. Si lon retourne la premire criDque contre la
seconde, il est possible de faire apparatre la quesDon de lmancipaDon comme lenjeu poliDque essenDel du projet
ducaDf.
Dans ce cadre, lenseignement visera meBre en vidence, dans les ides pdagogiques, la prgnance des concepts
majeurs de la philosophie de lducaDon, dans leur arDculaDon lide dmancipaDon. Lanalyse des praDques et
doctrines de Pestalozzi, Fourier, Jacotot, Cousinet, Hermann Lietz et les Landerziehungheime, W. Paulsen, Freinet, etc.
permeBra dapprhender comment ceBe quesDon mancipatrice a t lobjet mis lpreuve par les principaux
pdagogues. La lecture des textes de Jacques Rancire contribuera ensuite comprendre les enjeux vritables des

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dbats contemporains sur lcole. On recherchera en\n, dans luvre de Walter Benjamin, les lignes de force dune
mancipaDon pdagogique.

IndicaDons bibliographiques :
Rousseau, mile ou de lducaon
J. Houssaye, Quinze pdagogues, Paris, A. Colin, 1995
R. Schrer, Vers une enfance majeure, Paris, La fabrique, 2006.
J. Rancire, Le matre ignorant, Paris, Fayard, 1987.
W. Benjamin, Enfance, Paris, Payot, 2011.
Dautres textes seront proposs au \l des sances.

PESSEL ANDR
Lecture de lthique de Spinoza

Semestre 2
Horaire dterminer
Licence, Master

Andr Pessel est un des plus grands lecteurs contemporains franais de lthique de Spinoza. Il a consacr de
nombreuses annes de sa vie de philosophe faire des sminaires sur l'thique de Spinoza lEcole Normale
Suprieure de la rue dUlm. Ces sminaires ont marqu des gnraDons enDres dtudiants.

PINGEOT MAZARINE
Lectures de Descartes

Semestre 2
Mardi 9h-12h
Licence, Master

Il sagit dintroduire la pense cartsienne en la faisant dialoguer avec des auteurs contemporains. La lecture et
lanalyse de textes seront au cur de ce sminaire qui entend faire dcouvrir un auteur, et plusieurs auteurs en
prenant comme point de dpart une problmaDque cartsienne.

IndicaDons bibliographiques :
Descartes, Mditaons mtaphysiques, le Discours de la mthode
Foucault, mon corps, ce papier, ce feu
Derrida, cogito et histoire de la folie
Rancire, Le matre ignorant

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PINGEOT MAZARINE
Des structures aux +gures de lautre

Semestre 2
Jeudi 12h-15h
Licence, Master

Il sagit dans ce cours dinterroger la structure de laltrit dans diRrentes philosophies, avant de sintresser
lincarnaDon de ceBe structure dans des \gures . Nous chercherons penser ce qui excde la pense, et fait signe
vers lthique, mais en privilgiant une approche ontologique . Partant dune philosophie du sujet, nous tenterons
de quesDonner la simple possibilit de penser lautre, ce qui reviendra quesDonner ce que cest que penser. Ou pour
le dire simplement : lautre est-il pensable ? Comment lapprhender par la philosophie premire, tant entendu que
lautre est au cur de la philosophie poliDque, de lthique, de la psychanalyse... autrement dit quil est un enjeu
central dans toute rdexion anthropologique aussi bien que dans lengagement praDque. Il faudra alors darDculer les
choix ontologiques aux consquences poliDques, et meBre en tension la prtenDon de la pense luniversel et au
fondement, et la quesDon de la pluralit.

IndicaDons bibliographiques :
Descartes, Troisime MditaDon mtaphysique.
Lvinas, Du Dieu qui vient lide.
Kant, Crique de la facult de juger, Quest-ce que sorienter dans la pense ?
Husserl, 5me Mditaon cartsienne
Heidegger, Etre et temps, le on , 26-27 le 37
Sartre, lEtre et le Nant, parDe le pour-autrui
Hannah Arendt, Condion de lhomme moderne.
Paul Ricoeur, soi-mme comme un autre.

PRADO Plnio
Le fait +lmique souverain. Anesthque V

Semestre 2
Jeudi 18h-21h
Licence, Master

On connat le diagnosDc : une insensibilit gnrale, une anesthsie , est exige par le systme techno-scienD\que
et capitaliste. Les esprits ne deviennent dsormais sensibles quaux grosses sensaDons, au sensaDonnel
(indaDon des spciaux numriques dans le cinma commercial, introducDon du porno chic dans la publicit des
produits de luxe, etc.).
Le diagnosDc a t port et labor par Benjamin (et dj Baudelaire), Adorno, Barthes, Lyotard.
Il y en a pourtant une modulaDon antrieure, porte par le jeune Nietzsche : lanesthsie moderne, remarquait-il,
invalide la capacit de senDr lexistence . Les insDtuDons humaines ne sont-elles pas desDnes empcher les
hommes de senr leur vie, grce la dispersion constante de leurs penses et la hte gnrale ?

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Dans ces condiDons, celles dune invalidit de la sensibilit contemporaine, que peut encore lart et en parDculier ici,
le cinma ?
Le pari des penseurs cits, ainsi que des avant-gardes arDsDques et liBraires du XX e sicle, cest que si lart persiste
toujours, ce ne peut tre que hors du beau et du got, voire hors des formes, relevant le d\ de l anesthsie par
une anesthque ; entendons : par une esthDque ngaDve ou une esthDque du choc , dont laxiomaDque fut
pose dans lAnalyDque du sublime de la Crique kanDenne.
Un art du sans forme , en somme, o quelque chose dans les formes (une prsence , un instant verDcal, un
absolu) excde les formes, sans tre ailleurs quen elles.
Do la quesDon du cours : que peut tre une anesthque du cinma sublime ? Nous lavons aborde lors des
recherches prcdentes sur le visage, laTect et limage-aTecon, propos du cinma de Bergman, dAntonioni, de
Wenders et, plus rcemment, de Haneke. Nous les poursuivrons ici, en partant maintenant de lide de fait 9lmique
souverain, que Lyotard esquisse en discussion avec les concepts dimage-temps de Deleuze et de stase de Paul Schrader
(Transcendental style in 9lm). Nous vri\erons ceBe ide sur pices , extraites du cinma contemporain.

IndicaDons bibliographiques :
Les rfrences bibliographiques des auteurs cits seront prcises lors de la sance de prsentaDon du cours. Pour en savoir plus, on
peut se rendre contact at atelier-philosophie.org

RAMBEAU FRDRIC
Dplacements deleuziens du transcendantal

Semestre 2
Mardi 12h-15h
Licence, Master

Aprs avoir tudi lan dernier la consDtuDon du systme des transcendantaux, et lhistoricit de ce concept, on
saBachera ce semestre ses dplacements deleuziens. Deleuze ne traite pas le transcendantal comme un concept quil
faudrait abandonner, il nous montre ce qui le force se transformer lui-mme (des transformaDons qui sont laisses
indtermines par les lois donnes a priori) . Cherchant extraire le transcendantal de la philosophie de la
reprsentaDon, laRranchir de lcart kanDen entre le concept et le donn, pour en faire le nom de lexpression de
ltre ou de la nature (i.e des condiDons de lexprience relle), il le pousse la limite, jusqu le rendre
mconnaissable. Il subsDtue une pense du plan , celle de lhorizon, une pense de lin\ni celle de la \nitude. On
tudiera plus spci\quement trois dplacements : de lespace comme forme intrieure au sujet, au spaum intensif ;
dune intenDonalit gologique vers une intenDonalit ontologique ; de la conscience reprsentaDve vers un cerveau
monde ou un inconscient cosmique.

IndicaDons bibliographiques :
Gilles Deleuze, DiTrence et Rpon, Paris, Puf, 1968 (cf. chapitres 1 et 5)
Gilles Deleuze, Logique du sens, Paris, Minuit, 1969 (cf. 14ie, 15ie et 25ie sries)
Gilles Deleuze et Flix GuaBari, Quest-ce que la Philosophie ? Paris, Minuit, 1991 (cf. Conclusion)
Jean-Paul Sartre, La transcendance de lego, Paris, Vrin, 1965
Maurice Merleau-Ponty, Notes de travail, in Le visible et lInvisible, Paris, Gallimard, Tel, 1979/1997

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RAMBEAU FRDRIC
Dsir et plaisir (Deleuze, Foucault)

Semestre 2
Vendredi 12h-15h
Licence, Master

Dans ce cours dintroducDon, nous reviendrons sur le dbat entre Deleuze et Foucault propos du rle quils accordent
au dsir et au plaisir dans leur rapport aux disposiDfs de pouvoir. Alors que Deleuze a`rme le primat du dsir sur le
pouvoir et sur le plaisir, Foucault linverse pose le primat du pouvoir et du plaisir sur le dsir. Lun insiste sur Sacher
Masoch et sa subversion suspensive, lautre sur Sade et sa transgression ngatrice. Ils partent certes dune mme
comprhension de la poliDque comme intersecDon ou bordure entre le molculaire et le molaire (ou le micro et le
macro) : loin dtre un domaine spar, elle est immanente au champ social et consDtuDve de ltre lui-mme. Mais la
divergence que sont venus marquer leurs concepts respecDfs de dsir et de plaisir, rvle aussi leurs concepDons
diRrentes des modes darDculaDon entre subjecvaons et instuons.
Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre.

RAMOND CHARLES
Jacques Derrida, Introducon gnrale, et La vrit en peinture

Semestre 2
Mardi 15h-18h
Licence , Master

Le cours consistera, dune part, en une prsentaDon gnrale de la philosophie de Jacques Derrida ; et dautre part,
dans la lecture de louvrage La vrit en peinture (Paris : Flammarion, 1978).
LvaluaDon rsultera de la moyenne entre un Contrle ConDnu comprenant des devoirs crits et/ou des exposs
oraux, et un Examen consistant en une tude de texte (explicaDon et quesDons) en temps limit. La parDcipaDon au
Cours sera prise en compte.

RAMOND CHARLES
Peter Sloterdijk, cumes (Sphres 3), et Le Palais de Cristal lintrieur du capitalisme
plantaire

Semestre 2
Jeudi 15h-18h
Licence , Master

Les trois pais volumes de Sphres, abondamment illustrs, proposent une relecture philosophique et esthDque non
seulement de lhistoire de lhumanit, mais aussi du monde contemporain comme il se prsente lui-mme, cest--dire

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comme globalisaDon , producDon des sphres protectrices indispensables la vie des individus comme de
lhumanit toute enDre, aprs que la modernit nous ait laisss, comme exclus, dans le froid et le vide despaces plans
lin\ni. En 2017-2018, le Sminaire abordera le troisime volume de la trilogie, avec son complment Le Palais de
Cristal ( Pluriel poche), dans le cadre daperus gnraux sur lensemble de la srie, et sur les autres ouvrages de
Peter Sloterdijk.
LvaluaDon rsultera de la moyenne entre un Contrle ConDnu comprenant des devoirs crits et/ou des exposs
oraux, et un Examen consistant en une tude de texte (explicaDon et quesDons) en temps limit. La parDcipaDon au
Sminaire sera prise en compte.

RENAULT MATTHIEU
Lectures fministes de Hegel

Semestre 2
Mercredi 18h-21h
Licence 1 (cours mutualis UFR Arts Approche dune uvre )

Hegel et le fminisme : ceBe formule sonne non seulement comme un anachronisme, mais comme un oxymore. En
eRet, de quoi Hegel est-il le nom sinon celui de lexclusion originelle des femmes du domaine de lEsprit-Histoire, et
donc de la philosophie elle-mme ? Que pourrait-il y avoir dire de plus ? Pourtant, il ny a qu jeter un bref coup
doeil sur lhistoire de la philosophie fministe depuis la \n de la Seconde Guerre mondiale pour comprendre quelle na
cess dentretenir un dialogue, une dispute au sens propre, avec la pense de Hegel, que ce soit pour se lapproprier et
la traduire dans un langage fministe ou pour la soumeBre une analyse criDque en rvlant les ambivalences
fondamentales qui la traversent. Ces lectures fministes se sont polarises autour de grands deux thmes-moDfs de la
philosophie hglienne, de sa Phnomnologie de lEsprit en parDculier : ladite dialecque du matre et de lesclave et
le mythe dAngone. Nous les examinerons tour tour travers ltude de textes cls de : Simone de Beauvoir, Judith
Butler, Luce Irigaray, Jessica Benjamin, Carla Lonzi, Carol Pateman, Seyla Benhabib, Patricia Jagentowicz Mills, et
dautres. lencontre dune certaine doxa, faisant de Hegel le parangon dune philosophie de la totalit-majorit
hgmonique, profondment hosDle toute diRrence, nous verrons ici luvre la formaDon dun autre
hglianisme en tant que philosophie mineure.

IndicaDons bibliographiques :
Simone de Beauvoir, Le Deuxime sexe (2 tomes) [1949], Paris, Gallimard, 1986.
Judith Butler et Catherine Malabou, Sois mon corps. Une lecture contemporaine de la dominaon et de la servitude chez Hegel,
Montrouge, Bayard, 2010.
Kimberly Hutchings et Tuija Pulkinnen (dir.), Hegels Philosophy and Feminist Thought, New York, Palgrave Macmillan, 2010.
Luce Irigaray, Speculum de lautre femme, Paris, diDons de Minuit, 1974.
Patricia Jagentowicz Mills (dir.), Feminist Interpretaons of G.W.F. Hegel, University Park, The Pennsylvania State University Press,
1996.
Carla Lonzi, Crachons sur Hegel. Une rvolte fministe [1970], Paris, Eterotopia, 2017.
Jean-BapDste Vuillerod, Hegel et Angone. Les Poliques de la fminit ( paratre).

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SCHMEZER GERHARD
Anglais pour philosophes : Lthique et la religion dans la tradion analyque

Semestre 2
Lundi 9h-12h
Licence, Master

La naissance de la philosophie analyDque au dbut du XXe sicle et son tournant linguisDque ont chang
sensiblement la manire daborder les quesDons thiques et religieuses. En eRet, sa criDque radicale du langage
mtaphysique a remis en quesDon la possibilit mme dun discours signi\ant portant sur les valeurs ou sur les
objets religieux. Ce cours donnera loccasion dtudier un chanDllon de textes inscrits dans ceBe tradiDon
philosophique. Nous verrons que, contrairement certaines ides reues, lthique et la religion ont occup une place
assez importante dans la philosophie analyDque depuis ses origines, mme si les approches de ces quesDons ont t
extrmement diRrentes selon les auteurs.
Ce cours poursuit un double objecDf, philosophique et linguisDque : il sagit dune part de lire et de commenter des
textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue anglaise, son foncDonnement et son vocabulaire
spci\que la philosophie contemporaine.

Il est impraf davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test est accessible parr de
lespace tudiant. Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible parr du niveau A2 (CECRL).

IndicaDons bibliographiques :
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, Londres, Victor Gollancz, 1936.
M. CANTO-SPERBER, La philosophie morale britannique, Paris, Presses Universitaires de France, 1994.
G. E. MOORE, Principia ethica, Cambridge, Cambridge University Press, 1903.
B. RUSSELL, Religion and Science, Home University Library, 1935.
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2e d., Paris, Vrin, 2010.
L. WITTGENSTEIN, Lectures and Conversaons on Aesthecs, Psychology and Religious Belief , d. par C. BARRETT, Oxford, Basil
Blackwell, 1966.

SIBERTIN-BLANC GUILLAUME
Des images et des sons : la pense politique des Cahiers du cinma 1968-1981

Semestre 2
Lundi 12h-15h
Licence, Master

Il nest pas rare que la philosophie doive renouveler ses praDques et ses objets hors de ses lieux de discours insDtus.
Ce cours portera sur la producDon philosophique des Cahiers du cinma, abords comme un agencement collecDf
dnonciaDon, et comme un analyseur des transformaDons de la pense poliDque de laprs-mai 68 jusquau seuil des
annes dhiver de la dcennie 1980. On y tudiera les ressources thoriques que mobilisent les rdacteurs des
Cahiers les hybridaDons invenDves, qui nexcluent pas lclecDsme, entre Lacan et Althusser, le groupe Tel Quel, les
maos, Foucault, bientt Deleuze et GuaBari et dont ils transforment en retour les concepts et les problmes au

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contact dune conjoncture o interfraient transformaDons des formes de lengagement poliDque, crise du cinma
militant, di`cults red\nir la possibilit mme dune nonciaDon poliDque dont les condiDons tendent se
confondre avec celles de sa mise en scne audiovisuelle, mutaDons dun genre documentaire soumis pour une part
croissante aux contraintes techniques, conomiques et idologiques du systme dinformaDon tlvisuel. On dbaBait
sur Mai 68 de Gudie Lawaetz, sur La Chine dAntonioni, sur Ahca de Cinda Firestone. distance, ces dbats
conservent un intrt qui nest pas seulement de tmoignage dpoque : celui davoir situ ceBe conjoncture dans le
cycle plus large de lhistoire des moyens de producDon des discours dmancipaDon qui est aussi lhistoire des
technologies esthDco-poliDques de mise en corps et en voix des sujets capables den porter matriellement
lnonciaDon , de part et dautre de la crise majeure que consDtua la rencontre de lart de limage-mouvement et des
programmes poliDques de mise en mouvement des masses.

IndicaDons bibliographiques :
Cahiers du cinma (accessibles en ligne) en parDculier les arDcles repris dans les recueils suivants :
Serge Daney, La Rampe, cahier crique 1970-1982, Gallimard, 1983.
Serge Daney, Cin journal, 1981-1982, Cahiers du cinma, 1986.
Pascal Bonitzer, Le Regard et la voix. Essais sur le cinma, Paris, UGE 10/18, 1976.
Michel Chion, La Voix au cinma, Paris, EdiDons de l'Etoile/Cahiers du Cinma, coll. "Essais", 1982.
Gilles Deleuze, Trois quesDons sur Six fois deux , repris in Pourparlers, Paris, Minuit.
Gilles Deleuze, Cinma 2. Limage-temps, Paris, Minuit, 1985.
Daniel Fairfax, Le militanDsme cinphilique, de la thorie la praDque : entreDen avec Jean-Louis Comolli , Priode, accessible en
ligne : hBp://revueperiode.net/le-militanDsme-cinephilique-de-la-theorie-a-la-praDque-entreDen-avec-jean-louis-comolli/

THOUMIRE DOUARD
Lami par-del les fausses opposions de la philosophie polique

Semestre 2
Mercredi 12h 15h
Licence, Master

Nous poursuivrons la rdexion commence au premier semestre en interrogeant ce qui empche la pense poliDque
de Drer pro\t des rdexions sur lamiD pour concevoir le lien civique. Pourquoi le lien entre les sujets ou les citoyens
ne relve-t-il pas de lamiD ? A linverse, pourquoi celle-ci appelle-t-elle une autre poliDque qui ne vise ni la
consDtuDon ni la prennisaDon dune enDt (Cit, Empire, Rpublique, Etat, etc.) ? Nous aborderons ceBe quesDon en
nous concentrant sur le thme de lambivalence de lamiD. Si lhypothse quil y a de linimiD dans lamiD a souvent
moDv un refus de faire de celle-ci le modle ou lidal du lien civique en raison de son instabilit, il existe linverse
des tentaDves dordonner la pense poliDque ceBe ambivalence en tant quelle doit tre assume.
Pour meBre au jour les principales proposiDons inhrentes ceBe tentaDve, nous essaierons de dmler et darDculer
les trois paradoxes suivants qui consDtuent le cur des di`cults souleves par les rdexions poliDques sur lamiD :
une proximit dans la distance, la communaut de ceux qui nont pas de communaut (Bataille) et lamiD des
rivaux ou mme des ennemis.

IndicaDons bibliographiques :
BLANCHOT Maurice, La communaut inavouable, Paris, les diDons de Minuit, 1983.
CLASTRES Pierre, Archologie de la violence la guerre dans les socits primives, La Tour-dAigues, lAube, coll. poche essai , 2016.
DERRIDA Jacques, Poliques de lami, Paris, Galile, coll. La philosophie en eRet , 1994.

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KOJVE Alexandre, Introducon la lecture de Hegel, R. Queneau (d.), Paris, Gallimard, coll. Tel , no 45, 1947.
MAUSS Marcel, Essai sur le don, F. Weber (d.), sans lieu, puf, coll. Quadrige grands textes , 2010.
NANCY Jean-Luc, La communaut dsuvre, 4me diDon, Paris, ChrisDan Bourgois, coll. Dtroits , 2004.

TILLOUS MARION et MSER CORNELIA


Criques queer/fministes de lEtat

Semestre 2
Jeudi 18h-21h
Licence, Master, Doctorat

Les criDques queer/fministes de lEtat ont, dans un dialogue constant avec les luBes et les thories marxistes et
anarchistes, port sur lui un regard mulDple : tantt patriarcal et d\niDvement mle (MacKinnon), tantt tenant
compte en cela du rapport complexe des luBes fministes et queer aux diRrentes sphres de lEtat champ de bataille
sur lequel des victoires sont possibles (Alvarez, MacDowell Santos), les analyses et stratgies diRrent son gard selon
quil apparat comme une structure de pouvoir (Ludwig, Spade) ou comme un cadre qui peut accueillir le pire un
gouvernement nolibral comme le meilleur un gouvernement socialiste ?
Ces approches sont traverses par des quesDons et des dilemmes convergents : quel rle joue le genre dans la
construcDon de lEtat moderne ? Quelles sont les responsabilits de lEtat dans la disDncDon des sphres publiques et
prives ? Comment penser lunicit dun organe qui assure la fois des tches scuritaires et sollicitaires ( quoi
ressemble le corps dont on peroit les mains droite et gauche) ? que faire de la tension constante entre lanalyse de
lhistoire colonialiste et patriarcale de ceBe insDtuDon et les diRrentes tentaDves de la transformer en
insDtuDonnalisant des luBes ?
Ce sminaire propose dapprocher ces quesDons vastes et compliques en se concentrant sur trois perspecDves : nous
souhaitons discuter des perspecDves historiques qui sintressent ltablissement de lEtat moderne et du rle que le
genre et la sexualit ont pu jouer dans ce processus. Deuximement nous souhaitons comprendre sur un plan
analyDque comment sarDculent le genre et lEtat dans une perspecDve intersecDonnelle essayant de comprendre son
actualisaDon dans diRrents contextes. La troisime perspecDve sintresse aux alternaDves, aux utopies et aux contre-
exemples, cest--dire aux structures anD-insDtuDonnelles, aux praDques poliDques collecDves en dehors de lEtat.

IndicaDons bibliographiques :
Brown, Wendy. 1995. Finding the Man in the State. In States of Injury. Power and Freedom in Late Modernity . Chapitre 7. Princeton
UP, New Jersey.
Cooper, Davina. 1995. Power in Struggle. Feminism, sexuality and the state. Buckingham: Open University Press.
Dahwan, Nikita. 2014. Homonaonalism and State-Phobia: the Postcolonial Predicament of Queering Modernies .
Darin, CB et al. 2012. Queering Anarchism. Adressing and Undressing power and desire. Oakland, AK Press.
MacKinnon, Catharine. 1989. Toward a Feminist Theory of the State. Cambridge, Harvard UP.
Spade, Dean. 2014. Their laws will never make us safer: an Introducon. In Ryan Conrad. Against Equality. Queer
RevoluDon, not mere inclusion. Oakland, AK Press, 165-176.

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VAUDAY PATRICK et ZAULI BARBABA


Guerre et paix

Semestre 2
Mardi 9h-12h
Master

Guerre et paix : le "et" peut s'entendre ici comme une disjoncDon, la guerre et la paix s'excluant l'une l'autre, aussi bien
comme une conjoncDon qui fait peser une incerDtude quant la possibilit d'oprer une neBe disDncDon entre ces
deux tats. Du premier cas relve le fait qu'on dclare la guerre ou qu'on dclare la paix, ce qui inaugure deux
squences poliDques essenDellement diRrentes marques pour celle-l par l'ouverture des hosDlits, pour celle-ci par
la priode des traits et des rconciliaDons. Du second cas, relve en revanche ce que Hobbes a appel "tat de
guerre", lequel n'est pas confondre avec une guerre ouverte mais tmoigne d'un rgne de la d\ance et de
l'inscurit entre les hommes. La paix, quant elle, peut rsulter, Spinoza l'a montr, d'une dominaDon, voire d'une
terreur exerce sur une populaDon. L'objecDf de ce sminaire sera l'exploraDon de ceBe amphibologie : la guerre est-
elle la conDnuaDon de la poliDque par d'autres moyens ou la poliDque, la conDnuaDon de la guerre par d'autres
moyens ?

IndicaDons bibliographiques :
Tolsto, Guerre et paix
Alain, Mars ou la guerre juge, collecDon Folio/essais, 1921
Alliez, Eric, Lazzarato, Maurizio, Guerres et capital, d. Amsterdam, Paris, 2016
Hobbes, Lviathan, 1re parDe, chapitre XIII, XIV, XV
Spinoza, Trait polique
Foucault, "Il faut dfendre la socit", Cours au Collge de France. 1976. Gallimard/Seuil.
Virilio, Paul, L'inscurit du territoire, 1re et 2me parDes, Stock, 1976.

VERMEREN Patrice et RENAULT MaJhieu


1968 comme anne philosophique interrompue

Semestre 2
Lundi de 15h-18h
Licence, Master

Aprs 1966 et 1967, 1968 : lanne philosophique interrompue. En 1966 paraissaient Le bergsonisme de Gilles Deleuze,
e t Les Mots et les choses de Michel Foucault, sans prjudice de ldiDon en franais des uvres philosophiques
compltes de Nietzsche. Sortent en librairie aussi les Ecrits de Jacques Lacan (qui les ddicace ainsi Louis Althusser :
cher Althusser, nous voil dans la mme charreBe ! Tout de mme sur la route quon a choisie (Cest encore une
chance), Votre J.Lacan ). Georges Canguilhem rdite avec de nouvelles rdexions le Normal et le pathologique. En
1967 Jacques Derrida rassemble ses derniers arDcles dans Lcriture et la diTrence et De la grammatologie. Dans de
nouvelles livraisons des Cahiers marxistes lninistes de lENS, on peut lire un arDcle dAlthusser sur Matrialisme
dialecDque et matrialisme historique , un autre, de Alain Badiou, sur Lautonomie relaDve du processus
esthDque , et dans un numro consacr La Grande RvoluDon Culturelle Proltarienne , une introducDon

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anonyme rdige par Louis Althusser; Badiou publie aussi Le (re)commencement du matrialisme dialecDque dans
Crique, et apparaissent les premiers Cahiers pour lanalyse (de La vrit et Quest-ce que la psychologie ?
Lvi-Strauss dans le XVIII sicle et La poliDque des philosophes ). Jacques Rancire a dcrit comment sa
gnraDon va ensuite se sparer entre ceux qui sinscrivent dans un projet de refondaDon thorique et ceux qui
choisissent lacDon praDque , puis se rejoindre en 68 contre les althussriens qui restent au PCF. Aprs avoir pos la
quesDon : quest-ce quune anne philosophique ?, on posera celle de son interrupDon.

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SMINAIRES ANNUELS

CANY BRUNO et POULAIN JACQUES


Anthropologie de lesthque

Semestres 1 et 2
Mercredi 9h-12h (mensuel)
Sminaire doctoral, ouvert au Master

Lanthropologie contemporaine du langage a boulevers les repres de lesthDque : elle a permis de reprer que le
mcanisme de la prosopope tait tendu toute notre percepDon sensible, jusque dans laisthesis, o elle est
source de toute craDvit imaginaDve. Cest donc dans la recherche systmaDque dune exprimentaDon gnralise
que la spci\cit dialogique de lart sapparat elle-mme comme productrice de \gures du bonheur.
CeBe esthDque du bonheur engage une rinterprtaDon du jugement esthDque comme modle de sensibilisaDon
dune raison conue comme facult de dsirer suprieure. Lanthropologie de lesthDque permet donc dlargir
lesthDque en resDtuant au jugement esthDque sa porte cogniDve. Cest ainsi que luvre dart contemporaine,
pense comme adaptaDon du moyen de \guraDon arDsDque au but de la jouissance esthDque, savoue pragmaDque
Le calendrier sera donn chaque dbut de semestre.

LECERF RIC
Quest-ce que lmancipaon fait la pense ?
Semestre 1 : Gnter Anders, smanciper du dogme du progrs
Semestre 2 : Ivan Illich, smanciper des formes instuonnelles du savoir

Semestres 1 et 2
Mercredi 15h-18h
Licence, Master

Dans ce sminaire, nous nous intresserons des philosophes pour qui une pense de lmancipaDon ne se limite pas
ceBe extriorit convenue dun sujet manciper , mais implique une ressaisie criDque des formes dinsDtuDon,
voire mme dinscripDon, de la pense. Ce sont donc des philosophes qui ont pris au srieux la quesDon de la forme du
discours, et par extension la capacit qua celui-ci crer un univers au sein duquel un ordre hirarchique et
disciplinaire du savoir simpose, alors mme que le propos prtend prcisment en combaBre les \gures insDtuantes.
Mthodes dapprenDssage et de composiDon de lcrit retrouvent dans leurs textes respecDfs une posiDon
minemment poliDque qui implique une criDque de la technique associant craDon et rpDDon, interprtaDon et
transformaDon, travail et producDon. Auteurs de lmancipaDon, ils ne sen font pas les matres explicateurs, mais en
poursuivent les eRets jusque dans ces plis de la pense o se manifestent aussi bien les premiers linaments de
lalinaDon que la ressaisie originaire de lexprience par lintuiDon. Se plaant lun et lautre sur les marges de la

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philosophie, nous montrerons que leurs penses interrogent concrtement des catgories de la mtaphysique, avec
pour but non pas de les ractualiser, mais de simprgner de leur virtualit fondatrice pour mieux penser le prsent.
Les deux sminaires peuvent tre suivis sparment lun de lautre. Lvaluaon de chaque cours donnera lieu une
procdure non-direcve impliquant un croisement de lectures des travaux proposs par les tudiants. cet eTet, une
journe dtudes sera organise pour lvaluaon du premier sminaire en janvier, et une autre pour lvaluaon du
second sminaire en mai.

IndicaDons bibliographiques :
Concernant lorientaon gnrale du sminaire, au tre dune contextualisaon thmaque, plusieurs textes peuvent tre lus hors du
seul corpus tudis. Sont, ce tre, recommands
Gilles Deleuze : La logique du sens
Michel Foucault : Lordre du discours
Herbert Marcuse : Lhomme unidimensionnel
Jacques Rancire : Le matre ignorant
Au premier semestre, dans le cadre du cours sur G.Anders, seront travaills de faon prioritaire
Gnther Anders : Obsolescence de lhomme (volume 1 & 2)
Gnther Anders : Le temps de la 9n
Gnther Anders : Stnogrammes philosophiques
Au second semestre, dans le cadre du cours sur I.Illich, seront travaills de faon prioritaire
Ivan Illich : Du lisible au visible, la naissance du texte
Ivan Illich : Une socit sans cole
Ivan Illich : Le travail fantme

MARCOS JEAN-PIERRE
Qu'appelle-t-on penser ? Perspecves psychanalyques

Semestres 1 et 2
Samedi 9h-12h
Licence, Master

Comment la psychanalyse sest-elle saisie de la quesDon philosophique classique concernant la nature, la \nalit et
lorigine de lacte de penser ?
A parDr dune lecture ordonne et suivie de quelques grands textes de la tradiDon psychanalyDque de Freud Piera
Aulagnier-, non sans oublier lapport de la liBrature et des arts plasDques ceBe quesDon, nous tenterons de d\nir
les coordonnes principales du Penseren langage, verbal, iconique et musical

IndicaDons bibliographiques :
Communiques lors de la premire sance.

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OGILVIE Bertrand
Lcriture du rel critures et rvoluons

Semestres 1 et 2
Mardi 12h-15h
Licence, Master

Sminaire de recherche en philosophie poliDque, anim en collaboraDon avec Julia Christ, Denne Balibar et Yves
Duroux.
Ce sminaire sera consacr une rdexion sur la quesDon de savoir quelles langues, quelles syntaxes, quels
vocabulaires ont tent de dire et de penser ce qui sest pass lors des rvoluDons (1789, 1848, 1870, 1917, etc.), alors
que le langage de la pense poliDque occidentale demeure dune part largement grco-laDn et dautre part emptr
dans les \gures de pense du droit naturel et du contractualisme. Comment dire, poliDquement et juridiquement,
lappariDon des femmes dans la praDque poliDque ? Quels droits, quels devoirs de citoyennes peuvent-elles
revendiquer ? Quel langage faut-il inventer pour dire les femmes ? Comment dire laboliDon de lesclavage ? Comment
dire la mise mort du roi ? Comment dire le premier aBentat commis par le jeune anarchiste mile Henry dans un caf
des grands Boulevards Paris ? Quel langage a pu se hisser la hauteur du phnomne rvoluDonnaire, quels mots ont
permis de le dire ou y ont chou ? On lira les textes accompagnant les rvoluDons traverses par les socits depuis la
RvoluDon franaise : du texte de Siyes sur le Tiers tat, des discours de Mirabeau et de Condorcet la premire
consDtuante, des intervenDons de Saint-Just et Robespierre mais aussi de Babeuf et dOlympe de Gouges, en passant
par les textes de Marx et dEngels, de Proudhon, jusquaux textes dintervenDon de Lnine (Que faire ?, Ltat et la
Rvoluon) et au-del. Il faudra ressaisir la transformaDon que la pense, ses catgories et, partant, la philosophie
poliDque a subi au contact de lacDon rvoluDonnaire et des nouveaux acteurs que les rvoluDons font entrer sur la
scne de la pense (naDon, socit, peuple, plbe, esclaves, femmes, etc.). On se demandera aussi comment ces
htrognits se voient phagocytes, au fur et mesure de lvoluDon de processus rvoluDonnaire, par la pense
poliDque librale. Autrement dit, comment la poliDque sous forme de police (selon les termes de Foucault comme de
Rancire) en arrive occuper le terrain de la langue jusqu en chasser les voix discordantes.
Dans le cadre de ce travail, nous nous interrogerons parDculirement sur la manire dont se sont tresss, loccasion
des rvoluDons, deux vocabulaires dabord indpendants, celui de la poliDque dune part mais aussi de lui de la science,
des savoirs, des techniques dans lesquels sont ns la fois les rvoluDons industrielles, conomiques et managriales,
porteuses de concepDons de la temporalit, du progrs, de la nouveaut et dexigences pistmiques et
paradigmaDques croises (la science comme poliDque dappropriaDon de la nature, la poliDque comme science des
comportements sociaux) qui ne sont pas forcment delles-mmes convergentes ou compaDbles, sources donc de
malentendus et de contradicDons ventuellement dramaDques.

IndicaDons bibliographiques :
Condorcet. (2009). R^exions sur lesclavage des ngres. Paris: EdiDons Flammarion.
Gouges, O. de, & Reid, M. (2014). Femme, rveille-toi !: Dclaraon des droits de la femme et de la citoyenne et autres crits.
Paris: Folio.
Adrien Duquesnoy, Un rvoluonnaire malgr lui. Journal mai-octobre 1789, Paris, Mercure de France (Le Temps retrouv), 2016.
Marx, Les lu)es de classes en France
Dolf Oehler, Juin 1848. Le spleen contre loubli. Baudelaire, Flaubert, Heine, Herzen, Marx, (1996), Paris, La Fabrique, 2017.
Lnine. (2009). Que faire?
Levy, B. (2002). Le Meurtre du Pasteur. Paris: Lagrasse: Grasset.
Milner, J.-C. (2016). Relire la Rvoluon. Lagrasse: EdiDons Verdier.
Robespierre, & Mazauric, C. (1989). Ecrits. Paris: Messidor.

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Saint-Just, L.-A.-L., Kupiec, A., & Abensour, M. (2004). Oeuvres. Paris: Gallimard.
Sieys, E. (2009). Quest-ce que le ers-tat? Paris: Flammarion.
Wahnich, S. (2003). La libert ou la mort: Essai sur la Terreur et le terrorisme. Paris: La Fabrique diDons.Florence Gauthier, Vie et
mort du droit naturel en rvoluon. 178-1795-1802, Paris, PUF, 1992.

OGILVIE BERTRAND
Le programme de lcole de Francfort (VII) : marxisme et thorie crique

Semestres 1 et 2
Mercredi 10h-13h au S1, Jeudi 10h-13h au S2
Licence, Master

En collaboraDon avec Agns Grivaux, Jacques-Olivier Bgot, Antonia Birnbaum, Julia Christ, Michle Cohen-Halimi,
Florian Nicodme.
Ce sminaire entend poursuivre son travail dexploraDon de lhistoire et de lactualit du programme de thorie criDque
formul au sein de ce quon a appel cole de Francfort , en se consacrant ceBe anne au rapport de la thorie
criDque au marxisme. la fois incontournable et dcisive ne serait-ce que pour formuler la disDncDon entre thorie
tradiDonnelle et thorie criDque , la rfrence Marx nen reste pas moins di`cile cerner, du fait mme de sa
diRracDon travers de mulDples prismes, de lidologie au fDchisme en passant par la dialecDque, lalinaDon ou la
ri\caDon. Surdtermin par les interprtaDons neuves de lentre-deux-guerres (Lukcs, Korsch) autant que par
lossi\caDon du diamat en une vision du monde oppressive, le rfrent matrialiste opre au sein de la thorie criDque
comme un facteur de dplacement gnralis. Son incidence sexerce sur une srie de quesDons qui touchent aussi
bien la thorie de la connaissance qu la pense de lhistoire et la thorie de la socit, ou encore lesthDque,
pour ne rien dire des problmes de la praxis et de lmancipaDon. Pour organiser ce parcours, on pourra suivre deux
quesDons directrices : quapporte au juste Marx aux fondateurs de la thorie criDque ? En retour, quels aspects du
marxisme leur propre travail permet-il de revisiter, aujourdhui, sur de nouvelles bases ?
Ce sminaire annuel aura lieu aux dates suivantes : 18 octobre, 8 novembre, 29 novembre, 20 dcembre, 1er fvrier, 15
fvrier, 8 mars, 29 mars, 12 avril. Il se conclura comme lanne prcdente par une journe dtude dont la date sera
dtermine ultrieurement. La salle, au 45 ou au 29 rue dUlm Paris 5me, reste \xer.
Validable par les tudiants de philosophie de Paris 8, de Paris 7, et par les tudiants de lENS dans le cadre du parcours
Cultures germaniques .

IndicaDons bibliographiques :
Les repres bibliographique seront proposs lors de la premire sance et des textes supplmentaires seront distribus ensuite lors
de chaque sance.

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PINGEOT MAZARINE
Cours de remdiaon

Semestres 1 et 2
Horaire dterminer
Licence, Master

Ce sminaire est le lieu dun travail commun avec les tudiants, qui proposent en amont des textes commenter,
analyser, meBre en lien avec leurs recherches personnelles. Pour le premier semestre, nous proposons comme thme
gnral celui de la phnomnologie.
Pour le deuxime semestre, il reste d\nir avec les tudiants des diRrents sminaires en foncDon de leurs
recherches.

PRADO Plnio
Soucie-toi de ton dsir : Lenfance dAngone et la dee dvnement

Semestres 1 et 2
Lundi 18h-21h
Licence, Master

Lhumanisme occidental dclinant aura laiss, on le sait, une dernire consigne : lhumain nest humain que pour autant
quil assume ce qui, en lui, lexcde (et qui par consquent, nest pas humain). La squence de la pense moderne, qui
va du Faust de Goethe jusqu Nietzsche, Freud, Heidegger et les Franais , naura pas cess de travailler dans le
sillage ou lhorizon de ceBe consigne.
Ce qui nous occupera ici est le fait, digne daBenDon, quau cours du XXe sicle, des disposiDfs de pense analyDques
aussi diRrents que ceux de Heidegger et de Lacan, tout aBachs laborer cet hritage moderne, rencontrent ce
faisant les Tragiques et spcialement lAngone de Sophocle.
Cela va consDtuer une constellaDon remarquable de recherches, de trajets, de mditaDons, denseignements,
dintervenDons, quil importe dtudier. Au-del de sa diversit, ceBe constellaDon fait rfrence un champ
smanDque assez uni\, dont le foyer, si lon peut dire, est le nom rput intraduisible Unheimliche qui signi\e la
subversion ou le dcentrement de tout foyer, et qui alors, en tant que tel, la fois :
dit la dterminaon tragique, sophoclenne de lhomme, habit consDtuDvement par un excs, un principe de
dmesure qui le pousse sans cesse se dpasser lui-mme, outrepasser les seuils de sa dite humanit ;
nomme lobjet mme de la psychanalyse (comme Freud le prcise dans Das Unheimliche, 1919)
d\nit lpreuve ontologique fondamentale de l existence (du Dasein), puisque Heidegger va nouer (en 1935) la
d\niDon sophoclenne de lhomme ce thme central de tre et Temps ( 40) ;
et ouvre sur la maxime de lthique de la psychanalyse. tant donn que cest en traitant de Lessence de la tragdie
parDr lAngone, et mditant ensuite sur La dimension tragique de lexprience analyDque , que Lacan (en 1959-
1960) en viendra proposer la maxime de lthique, selon la tension verDcale qui la commande : Ne pas cder sur
son dsir .
Voil ce qui nous importe de dchiRrer aujourdhui, plus dun demi-sicle aprs. Horizon dsir du cours : contribuer

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saper par en haut disons : par un dsir de lincondiDonnel, par un nouvel amour de lincommensurable les esprits
contemporains encrots dans lhorizontalit du systme actuel du monde technoscienD\que et du nouvel ordre
libral.

IndicaDons bibliographiques :
Les rfrences bibliographiques des auteurs cits seront prcises lors de la sance de prsentaDon du cours. Pour en savoir plus, on
peut se rendre contact at atelier-philosophie.org

SCHRER REN, BRIAULT THIERRY


Lart comme un combat

Semestres 1 et 2
Jeudi 15h-18h
Licence, Master

Ren Schrer
Ce sminaire conDnuera sous le mme Dtre en comportant, en parDculier, des intervenDons d'Alexandre Costanzo, de
Bernd Lehfeld, de ChrisDane Vollaire... qui n'ont pu tre programmes l'anne prcdente.
Mais j'en annonce la clture. En eRet, je me reDrerai personnellement en \n du premier semestre (anne lgale 2017),
sans porter prjudice la dlivrance des validaDons. Passant le relais Thierry Briault qui poursuivra les cours jusqu' la
\n de l'anne universitaire 2018.
Il n'est pas quesDon ici de prtendre tablir un bilan qui immobiliserait le thme abord dans des fronDres trop
prescripDves. Au contraire, c'est dans la plus grande ouverture qu'il a t trait. Je pense, toutefois que ce qui a t le
plus intressant a t le ct CriDque et clinique ainsi dnomm par Gilles Deleuze, autrement dit les relaDons
entre la craDon arDsDque et une vie psychique ordinairement quali\e d'anormale ou de dviante ; problmes
voqus, en parDculier avec Aby Warburg, Hermann Hesse,
Et, d'un autre ct, la relaDon entre style ou cole, minemment l'abstracDon, et l'orientaDon poliDque : anarchisme,
extrme gauche.
Sans que l'on puisse aBribuer l'art des signi\caDons prcises, sa dmarche est toujours quali\able de
contestataire , dans son origine et dans son sens.
C'est une telle recherche, ce genre de dterminaDon que sert une philosophie de l'art ou, pour mieux dire, une
applicaDon des interrogaDons philosophiques la craDon, l'laboraDon d'un monde nouveau, la fois imaginaire et
rel ; un monde consDtuant notre environnement quoDdien, rceptacle de pulsions et contribuant l'animer.
Le combat de l'art, en art, autour de lui comme avec lui, je n'hsite pas le formuler ainsi, consiste lui procurer
une me qui, depuis l'anDquit (Aristote, PloDn) a une parent, sinon une idenDt, avec ce qui a t nomm Ame
du monde . Ce que l'on peut dsigner aussi d'aBribuDon l'art d'une forme d'ternit, tout au moins de trans-
historicit, de trans-temporalit.
De Libert galement, rgle par les contraintes spci\ques qui, chaque poque historique, selon chaque poque ou
caractre individuel, ont su imprimer aux oeuvres singulires leurs qualits propres.
Telle est, en peu de mots, la direcDon prise par ce sminaire
Bien que, par la force des choses, il doive connatre une \n, j'espre qu'il saura se perptuer travers ses divers relais.
DesDn aux licences et matrise, ainsi qu'aux Doctorats.
Jusqu' la \n de l'anne 2017-2018, les validaDons se feront sous ma signature. (Pour le second semestre, au gr de

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celles et de ceux qui le dsireront).
Thierry Briault
Nous nous proposons de poursuivre le sminaire que nous avions conduit avec Ren Schrer et qui tournait autour des
rapports entre l'art et la vie jusqu' rencontrer le thme de l'art comme un combat . Celui-ci insiste sur toutes les
tensions en reprenant les moments les plus importants du sminaire : les formes de vie ; les formes d'art ; les avant-
gardes ; les thories des arDstes ; et les philosophies les plus contemporaines de l'art.
Ainsi il nous faut prolonger les quesDons qui se trouvent ncessairement insres dans la problmaDque d'un art la
fois criDque et autonome au sein de la socit et travers les mulDple rdexions qui les ont soutenues.
Reprendre la quesDon des liens entre la philosophie et l'art, travers, ceBe fois, l'inesthDque d'un Alain Badiou qui
tout en refusant une posiDon de surplomb de la philosophie l'gard de l'art, nous propose des schmes qui
thmaDsent le rapport de la vrit et de l'art et nous invite chercher un schme contemporain qui manquerait selon
lui. Un autre penseur, Jacques Rancire, sera convoqu pour penser les dplacements de la pense de l'art au sein
d'une problmaDque diRrente mais peut-tre complmentaire. Jacques Rancire voit l'art selon des rgimes
d'idenD\caDon de l'art, le rgime esthDque qui prvaut aujourd'hui aurait produit aussi bien la recherche d'un art
pur, que celle d'un art dbordant toutes les fronDres.
Il y va ainsi de la quesDon de la d-d\niDon de l'art, chre Harold Rosenberg, conjointe l'art formaliste d'un
Clment Greenberg qui s'est un peu amend la \n de sa vie, dans un change avec Thierry de Duve, en nuanant son
essenDalisme de la planit.
Aussi l'utopie des avant-gardes arDsDques, utopies communautaires et criDques que nous avions souvent abordes,
sera interroge de nouveau non sans l'exposiDon des concepts majeurs de la philosophie la plus rcente de l'art qui
consDtuent bien souvent la matrice des rdexions contemporaines de l'art, en plus des schmes et des rgimes que
nous avons voqus plus haut. Il s'agit de ce que se dit autour du disposiDf, du diagramme, de la trace, de
l'indcidabilit, de la dconstrucDon.
Ces noDons courraient explicitement ou en \ligrane dans le sminaire de Ren Schrer, elle feront l'objet d'une
aBenDon parDculire, en rapport avec ce qui relie non sans di`cults les philosophies de la forme arDsDque et les
thories des arDstes eux-mmes.
Les peintres franais de la modernit tablaient souvent sur une concepDon plasDque de l'art, posant la quesDon du
privilge accord aux peintres abstraits sur ces quesDons, puisqu'une certaine phnomnologie ouvrait la puret
formelle toute peinture y compris \guraDve.
Aussi une poliDque de l'image pourra recevoir une orientaDon autre qui prendrait appui sur la forme mais au plus prs
d'une grande dnonciaDon, celle de l'image-capital d'un Guy Debord ou de la dsesthDsaDon d'un Adorno avec
aussi ce qu'il appelle la Dingform.
Une poliDque de la communaut sensible se trouvera aussi esquisse en arrire-plan, en rappelant la grande invocaDon
kanDenne du jugement de got qui lve toujours, implicitement, une prtenDon l'universel et au partage.
Le cours recevra comme l'accoutume les intervenants qui nous avaient fait l'amiD de leur prsence, spcialiste de
Warburg ou de l'expressionnisme allemand, musicien philosophe et professeurs enseignants dans les coles d'art. Les
tudiants qui le dsirent seront galement invits exposer leur recherche ou leur thme de prdilecDon.

IndicaDons bibliographiques :
Adorno Theodor, Thorie esthque, Klincksieck, 2011, 1re diDon franaise , 1974
Badiou Alain, Pet manuel d'inesthque, Seuil, 1998
Ingarden Roman, Sur la peinture abstraite, Hermann, 2013
Marcuse Herbert, La Dimension esthque. Pour une crique de l'esthque marxiste, Seuil, 1979.
Riegl Alois, Quesons de style : Fondements d'une histoire de l'ornementaon, prface de Hubert Damisch, Hazan, 1992
Rosenberg Harold, La D-d9nion de l'art, Jacqueline Chambon, 1998
Salvini Roberto, Pure visibilit et formalisme dans la crique d'art du XIXme sicle, Klincksieck, 2000

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Schrer Ren et Hocquenghem Guy, L'me atomique : pour une esthque d're nuclaire, diDons du Sandre, 2013, 1re diDon
1986.

pistmologie et polique Recherches en Proche et Moyen-Orient

Semestres 1 et 2
Sminaire libre mensuel

CollecDf / Batrice Re~g (LLCP-Paris 8), Amir Kianpour (LLCP-Paris 8), Mansur Tayfuri (LLCP-Paris 8), Naji El KhaDb
(InsDtut Med\l), Sonia Dayan-Herzbrun (Paris 7 / InsDtut Med\l), Marina Nebbiolo di Castri (InsDtut Med\l), ValenDn
Schaepelynck (Experice-Paris 8), Engin Sustam (Experice-Paris 8), Somayeh Rostampour (GTM-Paris 8), Hassan Ko
(Acadmie des Sciences sociales de Msopotamie), Hawjin Amin (Centre de recherche Sorhawardi / Universit de
Souleymanieh), Morad Farhadpour (InsDtut Porsech).

Le point de dpart de ce sminaire est dans les expressions de thories voyageuses qui, l o une chane conceptuelle
faisait dfaut (exils, guerres, et dplacements, situaDons de subalternalisaDon dans la vie, le droit, et la langue,
sparaDons), scrivent en une cartographie de rcits o noncs et nonciaDons ne peuvent tre disjoints. Ces rcits
sont les syntagmes concrets issus de la rencontre, des formes de vie, de leur persistance, et la forme de leur historicit.
Par ailleurs, les condits qui traversent le Proche et Moyen-Orient aujourdhui ne sont pas dissociables de lhistoire des
accords Sykes-Picot. Il est galement ncessaire de les aborder parDr dune analyse plus large des condiDons de la
globalisaDon, cet autre nom de la colonisaDon, dans ses dimensions poliDques, sociales, conomiques, etc.
Cest depuis un dcentrement constant, un dcentrement dont drive une diRrence dans laquelle sinscrivent les
autres noms de lhistoire, que pourraient se dire les formes nouvelles possibles du poliDque.
De l, le sminaire runit des dmarches de recherche en Proche et Moyen-Orient dans la globalisaDon, qui portent sur
les nouvelles formes dagir poliDque et les producDons thoriques du post-naDonal, les gnalogies de la violence et les
langages de la mmoire, la construcDon des appartenances mulDples, lexprience des fronDres, et les poliDques des
savoirs et de la traducDon.
Il confronte un corpus largi dans les sciences humaines et sociales vers les Art & Mdia et les tudes poliDques et
dcoloniales dans un contexte dchange internaDonal.
Sur Internet : hBps://seminairepo.hypotheses.org

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AV E R T I S S E M E N T

Les horaires des cours peuvent tre modis en fonction de


l'attribution des salles. Consulter le planning la rentre
universitaire, le tableau dafchage fait foi.

Illustration de couverture :
Johannes Vermeer, L'Astronome, 1668
Muse du Louvre, Paris

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