DIE BIBEL

bersetzt von Torsten Schwanke

GENESIS

ERSTES KAPITEL

Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

Und die Erde war wst und leer, und es kam eine Finsternis ber die Tiefe, aber ein
gttlicher Wind brtete ber den Wassern.
Gott sprach: Es werde Licht, und es ward Licht.
Und Gott sah, dass das Licht gut war, und Gott schied das Licht von der Finsternis.
Gott nannte das Licht Tag, und Finsternis nannte er Nacht. Der Abend kam und der
Morgen kam: der erste Tag.
Gott sprach: Lasst es ein Gewlbe werden in der Mitte des Wassers, um das Wasser in
zwei Teile zu teilen. Und so war es.
Gott machte das Gewlbe, und es teilte sich das Wasser unter dem Gewlbe von den
Wassern oberhalb des Gewlbes.
Und Gott nannte das Gewlbe Himmel. Der Abend kam und der Morgen kam: der
zweite Tag.
Gott sprach: Lasst die Wasser unter dem Himmel zusammen in einer einzigen Masse
kommen, und lasst das trockene Land erscheinen. Und so war es.
Und Gott nannte das trockene Land Erde und die Masse der Gewsser Meere. Und
Gott sah, dass es gut war.
Gott sprach: Es lasse die Erde produzieren eine Vegetation: Samenpflanzen und
Obstbume auf der Erde, Frchte mit ihren Samen im Inneren, die jeweils eine eigene
Spezies hervorbringen. Und so war es.
Die Erde produziert eine Vegetation: die verschiedenen Arten von Samenpflanzen
und die Obstbume mit Samen im Inneren, die jeweils ihre eigene Spezies
hervorbrachten. Gott sah, dass es gut war.
Es wurde Abend und es wurde Morgen: der dritte Tag.
Gott sprach: Es seien Lichter am Gewlbe des Himmels, um Tag und Nacht zu teilen,
und lasst sie anzeigen Festivals, Tage und Jahre.
Lasst Lichter am Gewlbe des Himmels ber der Erde leuchten. Und so war es.
Gott machte die beiden groen Lichter: das grere Licht zur Beherrschung des
Tages, das kleinere Licht zur Beherrschung der Nacht, und die Sterne.
Und Gott setzte sie an die Wlbung des Himmels, ber der Erde zu leuchten,
Zu regieren den Tag und die Nacht und das Licht von der Finsternis zu trennen. Gott
sah, dass es gut war.
Es wurde Abend und es wurde Morgen: der vierte Tag.
Gott sprach: Lasst die Wasser lebendig sein mit einem Schwarm von Lebewesen, und
Vgel sollen fliegen ihren Weg ber die Erde hin unter dem Gewlbe des Himmels.
Und so war es.
Gott schuf groe Seeungeheuer und all die Kreaturen, die gleiten und wimmeln in
den Gewssern in ihrer eigenen Art, und geflgelte Vgel in ihrer eigenen Spezies.
Gott sah, dass es gut war.
Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar, vermehrt euch, und bevlkert das Wasser
der Meere; und die Vgel an Land sollen sich multiplizieren.
Es wurde Abend und es wurde Morgen: der fnfte Tag.
Gott sprach: Es lasse die Erde produzieren jede Art von Lebewesen in seiner eigenen
Art: Vieh, Gewrm und wilde Tiere aller Art. Und so war es.
Gott machte wilde Tiere in ihrer eigenen Art, und das Vieh mit ihnen, und jede
Kreatur, die auf der Erde kriecht in ihrer eigenen Spezies. Gott sah, dass es gut war.
Gott sprach: Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, in unserer Gestalt, und
lasst sie Meister sein der Fische des Meeres, der Vgel des Himmels, des Viehs, all
der wilden Tiere und aller Geschpfe, die kriechen werden ber den Boden.
Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn,
mnnlich und weiblich schuf er sie.
Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar, vermehrt euch, bevlkert die
Erde und regiert sie. Seid Meister der Fische des Meeres, der Vgel des Himmels und
aller Lebewesen, die sich auf der Erde bewegen.
Dann sprach Gott: Schaut, euch gebe ich alle Samenpflanzen berall auf der
Oberflche der Erde, und alle Bume mit Samen-tragenden Frchten; dies wird eure
Nahrung sein.
Und all den wilden Tieren, den Vgeln des Himmels und allen Lebewesen, die auf
dem Boden kriechen, gebe ich all das Laub der Pflanzen als Nahrung. Und so war es.
Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Der Abend kam und
der Morgen kam: der sechste Tag.

ZWEITES KAPITEL

So Himmel und Erde wurden mit ihrer ganzen Reihe abgeschlossen.

Am siebenten Tag hatte Gott die Arbeit, die er getan hatte, abgeschlossen. Er ruhte
am siebenten Tag nach all der Arbeit, die er getan hatte.
Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an diesem Tag nach all
seinem Schaffens-Werk ausgeruht hatte.
So war die Geschichte des Himmels und der Erde, wie sie geschaffen wurden. Zu der
Zeit, als Gott, der Herr, Himmel und Erde gemacht,
Gab es noch keinen wilden Busch auf der Erde, noch keine wilde Pflanze, noch hatte
Jahwe-Gott nicht regnen lassen auf Erden, auch gab es keine Menschen, die Erde zu
bebauen.
Stattdessen floss Wasser aus dem Boden und trnkte die ganze Oberflche des
Bodens.
Jahwe-Gott nahm den Menschen aus dem Boden der Erde und blies den Atem des
Lebens in seine Nase, und also ward der Mensch ein lebendiges Wesen.
Jahwe-Gott pflanzte einen Garten in Eden, der im Osten ist, und er setzte dorthin den
Menschen, den er gestaltet hatte.
Aus dem Boden lie Jahwe-Gott jede Art von Bumen wachsen, verlockend
anzusehen und gut zu essen, mit dem Baum des Lebens in der Mitte des Gartens, und
dem Baum der Erkenntnis von Gut und Bse.
Ein Fluss floss im Garten Eden, den Garten zu bewssern, und von dort verteilt zu
vier Strmen.
Der erste ist der Pischon, und dieser fliet durch das Land Hawila, wo es Gold gibt.
Das Gold dieses Landes ist rein; Bdellium und Karneol-Stein sind dort zu finden.
Der zweite Fluss ist der Gihon, und dieser fliet durch das Land Kusch.
Der dritte Fluss ist der Tigris, und dieser fliet stlich von Assur. Der vierte Strom ist
der Euphrat.
Gott, der Herr, nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, ihn zu
bebauen und sich um ihn zu kmmern.
Dann sprach Gott und gab dem Menschen diesen Befehl: Du bist frei, von allen
Bumen im Garten zu essen.
Aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bsen sollst du nicht essen; denn
an dem Tage, da du davon isst, bist du dazu verdammt zu sterben.
Gott, der Herr, sagte: Es ist nicht richtig, dass der Mensch allein ist. Ich werde ihm
eine Hilfe machen.
So aus dem Boden formte Jahwe-Gott all die wilden Tiere und alle Vgel des
Himmels. Diese brachte er zum Menschen, zu sehen, wie er sie nennen wrde; jedes
wrde den Namen, den der Mensch ihm gab, tragen.
Der Mensch gab Namen allem Vieh, allen Vgeln des Himmels und allen wilden
Tieren. Aber keine Hilfe fr den Menschen war gefunden.
Dann lie Gott, der Herr, den Menschen fallen in einen Tiefschlaf. Und whrend er
schlief, nahm er eine seiner Flanken und schloss das Fleisch wieder.
Jahwe-Gott formte die Flanke, die er vom Menschen genommen hatte, zu einer Frau
und brachte sie zu dem Menschen.
Und der Mann sagte: Diese Eine ist endlich Bein von meinem Bein und Fleisch von
meinem Fleisch! Sie soll Mnnin heien, weil sie vom Mann genommen wurde.
Dies ist es, darum verlsst der Mann Vater und Mutter und hngt sich an seine Frau,
und sie werden Ein Fleisch.
Nun waren beide nackt, der Mann und seine Frau, aber sie schmten sich nicht
voreinander.

DER GARTEN EDEN

(Genesis 2)

Vollendet Himmel und Erde mit aller Schar!

So vollendet die Gottheit am siebenten Tag ihr Werk, die Schpfung,
Ruhte am siebenten Tage von ihren Werken, die sie geschaffen.
Die Gottheit segnete sich den siebenten Tag
Und weihte ihn,
Um der Ruhe willen nach allen Werken,
Welche die Gottheit geschaffen und gestaltet.
Diese, Himmel und Erde,
Gingen hervor als Geschaffene jenes Tages,
Da die Gottheit Jahweh Erde und Himmel gestaltet.
Und Blumen der Gefilde waren noch nicht auf der Erde
Und Grser der Gefilde waren noch nicht gesprossen,
Weil die Gottheit Jahweh noch keinen Regen gesandt zur Erde
Und auch Adam (der Mensch) noch nicht da war,
Die Erd in Arbeit zu gestalten.
Eine Nebelwolke hob sich von der Erde
Und trnkte das Land.
Und die Gottheit Jahweh bildete Adam
Aus Adama, aus der Erde Staub,
Und hauchte lebendigen Geisthauch in sein Antlitz,
Adams lebendige Seele.
Und die Gottheit Jahweh pflanzte die Aue Eden,
Wonne, im Morgenland,
Und stellte Adam hinein, ihr Geschpf.
Und die Gottheit Jahweh lie sprieen
Aus der Erde Fruchtbum,
Wollstig anzuschaun
Und mit kstlichen Frchten,
Und den Baum des Lebens in der Mitte der Aue,
Und den Baum der Kenntnisse alles Guten und Bsen.
Und aus Eden ging ein Schwall hervor,
Zu trnken die Aue,
Und teilte sich in vier Sammlungen auf:
Und der erste Schwall hie mit Namen Pischon, Steigerung,
Und umgab das Land Chawila, Runde,
In welchem Goldenes war,
Und das Goldene jenes Landes war angenehm,
Und dort war auch Bedolah-Gummi und der Edelstein Schoham.
Und der zweite Schwall hie mit Namen Gichon, Hervorbruch,
Und umgab das Land Kusch, die Schwarze.
Und der dritte Schwall hie mit Namen Kiddekel, Schnelle,
Und umflo den Osten Aschurs, Spur.
Und der vierte Schwall war der Phrat, die Fruchtbarkeit.
Und die Gottheit Jahweh nahm Adam
Und lie ihn wohnen in der Aue Eden,
Da er sie bearbeite und bewahre.
Und die Gottheit Jahweh gebot dem Adam und sprach:
I von allen Fruchtbumen dieser Aue,
Aber vom Baum der Kenntnisse alles Guten und Bsen nicht!
Denn an dem Tag, an dem du von ihm issest,
Mut du Todes sterben!
Und die Gottheit Jahweh sprach:
Es ist nicht wohlgefllig Adams Einsamkeit,
Ich will ihm eine Hilfe bilden!
Und die Gottheit Jahweh formte aus Erde
Lebendige der Gefilde und Gefiederte Himmels,
Zu wallen zu Adam,
Zu schauen, wie er sie nenne,
Denn wie Adam die lebendigen Wesen nennen wrde,
Also sollten sie heien mit Namen.
Und Adam nannte alle Tiere,
Alle Gefiederten Himmels
Und alle Lebewesen der Erde mit Namen.
Aber nicht gefunden ward die Hilfe fr Adam.
Und die Gottheit Jahweh
Lie Adam in einen Tiefschlaf fallen;
Und er schlief ein;
Und nahm von seiner Seite Eine
Und schlo die Stelle mit Fleisch.
Und die Gottheit Jahweh bildete eine Fraue, Ischa,
Von der Seite Adams,
Und fhrte sie Adam zu.
Da sprach Adam:
Sie ist nun und immer meines Beines Bein und meines Fleisches Fleisch.
Man wird sie Ischa nennen,
Weil sie vom Manne Isch genommen ist.
So wird ein Mann seinen Papa und seine Mama verlassen
Und zusammen sein mit seiner Fraue,
Sie werden ein einig Fleisch.
Und die beiden waren nackend, Adam und die Fraue, ohne Beschmung.

RAHEL

(Genesis 29)

Jakob hob seine Fe

Und wanderte zu den Kindern des Morgenlandes.
Und er sah eine Quelle im Gefilde,
Drei Herden Schafe lagerten dort.
Von der Quelle wurden die Schafe getrnkt,
Aber ein groer Stein lag vor dem Munde der Quelle.
Dort sammelte man die Herden,
Dann wurde der Stein von dem Munde der Quelle gerollt
Und die Schafe getrnkt,
Dann rckte man den Stein zurck an seine Stelle
Vor dem Munde der Quelle.
Und Jakob sprach: Geschwister, woher seid ihr?
Sie sprachen: Von Charan.
Er sprach: Kennt ihr Laban, Nakors Sohn?
Sie sprachen: Wir kennen ihn.
Er sprach: Ist Friede mit ihm?
Sie sprachen: Friede ist mit ihm,
Siehe, da kommt seine Tochter Rahel,
Schfchen, mit den Lmmern.
Er sprach: Wahrlich, es ist hohe Zeit!
Nun ist noch nicht die Stunde, die Herden zu sammeln.
Trnkt die Schafe, dann geht hin und weidet sie.
Sie sprachen: Wir haben nicht gengend Kraft,
Bis alle Herden versammelt sind,
Da wir den Stein von dem Munde der Quelle rollen
Und so die Schafe trnken.
Dieweil sie miteinander sprachen,
Nahte Rahel mit den Lmmern ihres Vaters, die sie htet.
Jakob schaute Rahel an,
Labans Tochter, des Bruders seiner Mutter.
Und Jakob unternahm eine Nherung,
Rollte den Stein von dem Munde der Quelle
Und trnkte die Lmmer Labans, des Bruders seiner Mutter.
Und Jakob umarmte streichelte - ksste Rahel
Und weinte erschtterten Schluchzens.
Und Jakob machte Rahel bekannt,
Da er ein Verwandter ihres Vaters sei, Ribkas Sohn.
Da sprang sie fort und macht es ihrem Vater bekannt.

JOSEF UND SEINE BRDER

Dies ist die Geschichte von Josef. Josef war siebzehn Jahre jung. Als er jung war,
htete er die Herde mit seinen Brdern, mit den Shnen der Ehefrauen seines Vaters,
Bilha und Silpa, und Josef brachte seinem Vater schlechte Berichte ber sie.
Jakob liebte Josef mehr als alle seine anderen Shne, denn er war der Sohn seines
Alters, und er hatte eine besondere Tunika fr ihn gemacht.
Aber seine Brder, als sie sahen, wie viel ihn sein Vater mehr liebte als alle seine
anderen Shne, kamen, um ihm einige Worte des Hasses zu sagen.
Jetzt hatte Josef einen Traum, und er wiederholte ihn seinen Brdern, die ihn dann
mehr denn je hassten.
Hrt, sagte er, den Traum, den ich hatte:
Wir banden Garben auf dem Feld, als meine Garbe pltzlich sich erhob und aufrecht
stand, und dann waren gesammelt eure Garben in der Runde und verbeugten sich vor
meiner Garbe."
"So willst du wohl Knig ber uns sein", erwiderten seine Brder, "du willst Herr
ber uns sein? Und sie hassten ihn noch mehr wegen seiner Trume und wegen dem,
was er gesagt hatte.
Er hatte einen Traum, den er seinen Brdern erzhlte: "Schaut, ich habe noch einen
Traum gehabt", sagte er. "Es gab die Sonne, den Mond und elf Sterne, die beugten
sich vor mir.
Er sagte das seinem Vater und seinen Brdern, und sein Vater hat ihn ausgeschimpft:
"Ein schner Traum ist das!" sagte er zu ihm. "Sind wir alle so, ich, deine Mutter und
deine Brder, gekommen und haben uns verneigt zur Erde vor dir?"
Seine Brder hielten zusammen gegen ihn, aber sein Vater hat ber die Sache
nachgedacht.
Seine Brder gingen, um die Schafe ihres Vaters in Sichem zu weiden.
Und Israel sprach zu Josef: "Deine Brder sind mit der Herde in Sichem, nicht wahr?
Komm, ich werde dich zu ihnen senden." - "Ich bin bereit", antwortete er.
Er sagte zu ihm: "Geh und sieh, was deine Brder und die Herde tun, und sag es mir."
Er sandte ihn aus dem Tal von Hebron, und Josef kam in Sichem an.
Ein Mann fand ihn wandernd in der Landschaft und fragte ihn: "Was suchst du?
"Ich suche meine Brder", antwortete er. "Bitte sag mir, wo sie weiden ihre Schafe."
Der Mann antwortete: "Sie haben sich auf von hier wegbewegt, in der Tat hrte ich
sie sagen: Lasst uns nach Dothan gehen! Also ging Josef seinen Brdern nach und
fand sie bei Dothan.
Sie sahen ihn aus der Ferne, und bevor er sie erreichte, fassten sie den Plan, ihn
umzubringen.
Da kommt er, der Trumer!, sagten sie zueinander.
Kommt, lass uns ihn jetzt tten und ihn werfen in eine Grube, wir knnen sagen,
dass ein wildes Tier ihn gefressen hat. Dann werden wir sehen, was aus seinen
Trumen wird."
Aber Ruben hrte das, und er rettete ihn aus ihren Klauen. "Wir mssen ihm nicht
sein Leben nehmen", sagte er.
Vergiet kein Blut ", sagte Ruben zu ihnen, werft ihn in die Wste, aber ttet ihn
doch nicht." Das sagte er in der Absicht, ihn vor ihnen zu retten und ihn zu seinem
Vater wieder zu bringen.
Also, als Josef seine Brder erreichte, zogen sie ihm seine Tunika aus, die verzierte
Tunika, die er trug,
Und fassten ihn, warfen ihn in den Brunnen. Der Brunnen war leer, es war kein
Wasser darin.
Sie setzte sich dann zu essen. Sie blickten auf, sahen eine Gruppe von Ismaeliten, die
von Gilead kamen, ihre Kamele beladen mit Tragant, Balsam und Harz, die sie
brachten nach gypten.
Da sprach Juda zu seinen Brdern: Was gewinnen wir durch das Tten unseres
Bruders und fr sein Blut?
Kommt, lasst uns ihn verkaufen den Ismaeliten, dann werden wir nicht Hand an ihn
selbst zu legen haben. Immerhin, er ist unser Bruder und unser eigenes Fleisch."
Seine Brder vereinbarten das so.
Nun kamen einige midianitischen Kaufleute vorbei, und sie zogen Josef aus dem
Brunnen. Sie verkauften Josef den Ismaeliten fr zwanzig Silberlinge, und diese
Mnner nahmen Josef mit nach gypten.
Als Ruben zurckging zu dem Brunnen, gab es kein Zeichen von Josef. Da zerriss er
seine Kleider
Und ging zurck zu seinen Brdern: "Der Junge ist weg", sagte er. Was soll ich
tun?
Sie nahmen Josefs Tunika und schlachteten eine Ziege, tauchten die Tunika in das
Blut.
Dann schickten sie die reichdekorierte Tunika zu ihrem Vater mit der Nachricht: "Das
ist, was wir gefunden haben. Erkennst du es als deines Sohnes Tunika oder nicht?
Er erkannte sie und rief: Tunika meines Sohnes! Ein wildes Tier hat ihn gefressen!
Josef wurde in Stcke gerissen!
Er zerriss seine Kleidung und legte Sacktuch um seine Taille, Jakob betrauerte seinen
Sohn viele Tage.
Alle seine Shne und Tchter versuchten, ihn zu trsten, aber er weigerte sich,
getrstet zu werden. "Nein", sagte er, "ich werde in die Grube voller Trauer gehen
und in Kummer um meinen Sohn!" Und sein Vater beweinte ihn.
Inzwischen hatten die Midianiter ihn verkauft in gypten an Potiphar, einen der
Pharao-Beamten und Befehlshaber der Wache.

Jetzt hatte sich Josef in gypten aufnehmen lassen. Potiphar, der gypter, einer der
Beamten des Pharao und Kommandant der Garde, kaufte ihn von den Ismaeliten, die
ihn nach dort unten mitgenommen hatten.
Jahwe war mit Josef, und alles, was er unternahm, gelang ihm. Er wohnte in dem
Haus seines gyptischen Herrn,
Und als sein Herr sah, wie Jahwe mit ihm war und wie Jahwe ihm alles, was er
unternahm, gelingen lie,
Da hat er Josef zu seinem persnlicher Diener gemacht, und sein Herr machte ihn
verantwortlich fr seinen Haushalt und vertraute ihm all seinen Besitz an.
Und von der Zeit an legte er ihm die Verantwortung auf fr seinen Haushalt und all
seinen Besitz, und Jahwe segnete das Haus des gypters aus Rcksicht auf Josef;
Jahwes Segen erweiterte seinen ganzen Besitz, sowohl das Haus als auch die
Besitzungen.
So berlie er es Josef, alle seine Besitztmer zu behandeln, und selbst kmmerte er
sich um nichts als um die Nahrung, die er a. Josef war gut gebaut und gut
aussehend,
Und es geschah einige Zeit spter, dass die Frau seines Herrn ein Auge auf Josef warf
und sagte: "Schlaf mit mir!"
Aber er weigerte sich. "Schau", sagte er zu der Frau seines Herrn, "mein Meister
kmmert sich um nichts, was in dem Haus passiert, all seinen Besitz hat er mir
anvertraut.
Er selbst bt keine Autoritt mehr in diesem Haus aus, sondern ich. Er hat nichts vor
mir zurckgehalten, auer dich selbst, weil du seine Ehefrau bist. Wie knnte ich so
etwas Schlechtes tun und Snde gegen Gott?"
Obwohl sie eindrang auf Josef Tag fr Tag, stimmte er ihr nicht zu, mit ihr zu
schlafen oder intim zu sein mit ihr.
Aber eines Tages, als Josef in das Haus kam, um seine Arbeit zu tun, und keiner der
Leute im Haushalt da war,
Packte sie ihn an seinem Gewand und sagte: "Schlaf mit mir!" Aber er lie die Tunika
in ihrer Hand, nahm Reiaus und lief davon.
Als sie sah, dass er die Tunika zurckgelassen hatte in ihren Hnden, als er davonlief,
Rief sie ihre Diener und sagte zu ihnen: "Seht euch das an! Mein Mann brachte einen
hebrischen Mann hierher, eine Nrrin aus mir zu machen! Er wollte mich
vergewaltigen, aber ich schrie,
Und als er mich schreien hrte, lie er seine Tunika neben mir zurck und rannte aus
dem Haus."
Sie hielt seine Tunika fest, bis sein Herr nach Hause kam.
Dann erzhlte sie ihm die gleiche Geschichte: "Der hebrische Sklave, den du zu uns
gebracht hast, drang auf mich ein, eine Nrrin aus mir zu machen!
Aber als ich schrie, lie er sein Gewand neben mir zurck und lief weg."
Als sein Herr seine Frau sagen hrte: "So war es, wie dein Sklave mich behandelte",
wurde er wtend.
Josefs Herr hat ihn verhaftet und in das Gefngnis geworfen, wo des Knigs
Gefangene festgehalten wurden. Und da blieb er im Gefngnis.
Aber Jahwe war mit Josef. Er zeigte ihm seine treue Liebe und machte ihn bei dem
Chef-Kerkermeister beliebt.
Der Chef-Kerkermeister machte Josef fr alle Gefangenen im Gefngnis
verantwortlich.
Der Chef-Kerkermeister hat alles unter seine Obhut gestellt, da Jahwe mit ihm war,
und Jahwe lie alles, was er unternahm, gelingen.

Es geschah einige Zeit spter, dass der Mundschenk und der Bcker gegen ihren
Herrn, den Knig von gypten, sich verfehlten.
Pharao war zornig ber seine beiden Beamten, den Obermundschenken und den
Oberbcker,
Und nahm sie in Gewahrsam in dem Haus des Kommandanten der Wache, im
Gefngnis, wo Josef ein Gefangener war.
Der Kommandant der Garde hatte Josef ihnen zugeordnet, um ihre Wnsche zu
erfllen, und sie blieben in Haft fr einige Zeit.
Jetzt hatten beide Trume in der gleichen Nacht, jeder mit einer eigenen Bedeutung
fr den Mundschenken und den Bcker des Knigs von gypten, die Gefangene im
Gefngnis waren.
Als Josef kam, um sie am Morgen zu besuchen, sah er, dass sie dster dreinschauten,
Und er bat die beiden Beamten, die in der Haft mit ihm im Hause seines Herrn waren:
"Warum dieses traurige Aussehen heute?
Sie antworteten: "Wir hatten jede einen Traum, aber niemand ist da, ihn zu
interpretieren." - "Ist das Gottes Sache nicht, die Interpretation? fragte sie Josef.
"Erzhlt mir von ihnen."
So beschrieb der Obermundschenk dem Josef seinen Traum und sagte zu ihm: "In
meinem Traum war ein Weinstock vor mir.
Der hatte drei Reben, kaum gekeimt, als er blhte, und seine Trauben wurde reifen
Trauben.
Ich hatte den Becher des Pharao in meiner Hand, ich nahm die Trauben und drckte
sie in den Becher des Pharao aus, und gab den Becher in die Hand des Pharao."
Das ist, was es bedeutet," sagte Josef zu ihm. "Die drei Zweige sind drei Tage.
In weiteren drei Tagen wird Pharao dein Haupt erheben durch die Wiedereinsetzung
dein in deine Position. Dann wird die Hand des Pharao seinen Becher von dir nehmen
wie zuvor, als du sein Mundschenk warst.
Aber achte darauf, dich an mich zu erinnern, wenn alles gut geht mit dir, und halte
den Glauben, und erinnere freundlicherweise den Pharao an mich, um mich aus
diesem Haus zu befreien.
Ich wurde aus dem Land der Hebrer entfhrt an den ersten Platz, und auch hier habe
ich nichts zu entschuldigen, der ich in den Kerker gebracht wurde.
Der Oberbcker, sehend, dass die Interpretation gnstig gewesen war, sagte zu Josef:
"Ich hatte einen Traum, es waren drei Korbschalen auf meinem Kopf.
In der oberen Ablage gab es alle Arten von Gebck fr den Pharao, wie es ein Bcker
machen knnte, und die Vgel waren auf meinem Kopf und fraen aus dem Fach."
Josef antwortete wie folgt: "Dies ist, was es bedeutet: Die drei Schalen sind drei
Tage.
In weiteren drei Tagen wird Pharao dein Haupt erheben durch Erhngen am Galgen,
und die Vgel werden das Fleisch fressen von deinen Knochen."
Und so geschah es, der dritte Tag war Geburtstag des Pharao, und er gab ein Festmahl
fr alle seine Beamten. Von seinen Beamten erhob er den Kopf des
Obermundschenken und des Oberbckers,
Den Obermundschenken durch die Wiederherstellung seiner Position, so dass er
wieder berreiche Pharao den Becher;
Und durch das Aufhngen den Oberbcker, wie Josef es ihnen erklrt hatte.
Aber der Obermundschenk dachte nicht an Josef, er hatte ihn vergessen.

Zwei Jahre spter kam es, dass der Pharao einen Traum hatte: da war er, da stand er
am Nil,

Und dort, vom Nil, kamen sieben Khe, schn und fett, und sie begannen, sich im
Schilf zu ernhren.
Und dann sieben andere Khe, elend und mager, kamen aus dem Nil, hinter ihnen,
und diese gingen und stellten sich neben die anderen Khe am Ufer des Nils.

Die elenden und mageren Khe fraen die sieben schnen und fetten Khe. Dann
wachte Pharao auf.

Er schlief wieder ein und trumte ein zweites Mal: Es wuchs ein Halm, daran waren
sieben hren, voll und reif.

Und dann sprossen nach ihnen sieben hren, mager und vom Ostwind versengt.

Die sprlichen hren verschlangen die sieben vollen und reifen hren. Und Pharao
erwachte, es war ein Traum gewesen.

Am Morgen war Pharao das Gefhl gestrt, er hatte alle Zauberer und Weisen von
gypten zu sich gerufen. Pharao erzhlte ihnen seine Trume, aber es war niemand
da, um sie fr Pharao zu deuten.

Da sprach der Ober-Mundschenk des Pharao: "Heute habe ich mich erinnert, es ist
meine Schuld gewesen.

Als Pharao zornig war ber seinen Knecht, legte er mich und den Oberbcker in
Gewahrsam in das Haus des Kommandanten der Wache.

Wir hatten einen Traum, in der gleichen Nacht, er und ich, und jedes Mannes Traum
hatte einen Sinn fr sich selbst.

Es war ein junger Hebrer mit uns, einer der Sklaven des Kommandanten der Wache.
Wir erzhlten ihm unsere Trume und er interpretierte sie fr uns, sagend, was jeder
von uns bei seinem Traum zu denken habe.

Es stellte sich heraus, es kam genau nach seiner Interpretation: Ich wurde in meine
Position wieder eingesetzt, aber der andere Mann wurde gehngt.

Und Pharao hat Josef gerufen, und aus dem Kerker eilte er zu ihm. Er rasierte sich
und wechselte seine Kleidung, und stellte sich vor den Pharao.

Pharao sprach zu Josef: "Ich habe einen Traum gehabt, und es ist niemand da, ihn zu
interpretieren. Aber ich habe ber dich gehrt, dass du einen Traum, den du hrst,
interpretieren kannst."

Nicht ich," antwortete Josef dem Pharao, "Gott wird Pharao eine gnstige Antwort
geben."
Und Pharao sagte zu Josef: "In meinem Traum war ich da, stand an dem Ufer des
Nils.

Und es waren sieben Khe da, schn und fett, die kamen aus dem Nil, und sie
begannen, im Schilf sich zu ernhren.

Und dann kamen sieben andere Khe, nach ihnen, ausgehungert, sehr elend und
mager, ich habe noch nie so schlechte Khe in ganz gypten gesehen.

Die mageren und elenden Khe fraen die sieben ersten schnen fetten Khe.

Aber als sie sie gefressen hatte, war es unmglich zu sagen, dass sie sie gefressen
hatten, weil sie so elend wie immer aussahen. Dann wachte ich auf.

Und dann war ich wieder in einem Traum, da wuchs auf ein Halm, da waren sieben
hren, schn und reif;

Aber dann sprossen hinter ihnen sieben hren, verwelkt, mager und vom Ostwind
versengt.

Dann die geschrumpften hren verschlangen die sieben reifen hren. Ich habe es den
Magiern erzhlt, aber niemand hat mir die Antwort gegeben."

Josef sprach zu Pharao: Pharaos Trume sind ein und derselbe: Gott offenbart
Pharao, was Er tun wird.

Die sieben schnen fetten Khe sind sieben Jahre, und die sieben schnen reifen
hren sind sieben Jahre, es ist ein und derselbe Traum.

Die sieben mageren Khe kommen nach ihnen, sie sind sieben Jahre, so sind die
sieben drren hren, vom Ostwind versengt: Es wird sieben Jahre Hungersnot sein.

Es ist so, wie ich Pharao gesagt habe: Gott offenbart Pharao, was Er tun wird.

Sieben Jahre kommen, bringen groe Mengen ganz gypten,

Aber sieben Jahre der Hungersnot werden ihnen folgen, wenn alle genug in gypten
gegessen haben, und Hunger wird das Land erschpfen.

Die Hungersnot, die folgen wird, wird so sehr stark sein, dass niemand sich daran
erinnern wird, wie viel im Land verwendet wurde, um es zu genieen.

Der Grund, warum Pharao zweimal den gleichen Traum hatte, ist, dass die
Ausfhrung bereits von Gott bestimmt ist, und Gott wird es in Krze herbeifhren.
Pharao sollte jetzt einen Intelligenten und Klugen bestimmen, gypten zu regieren.

Pharao sollten Manahmen ergreifen, die Aufsichtsbehrden zu ernennen fr das

Land, und zu verhngen eine Steuer von einem Fnftel auf gypten in den sieben
Jahren des berflusses.

Sie alle werden die Speisen whrend der guten Jahre, die kommen werden, sammeln,
speichern und das Korn unter des Pharao Autoritt stellen, indem sie es in den
Stdten sammeln.

Das Essen wird eine Reserve fr das Land fr die sieben Jahre der Hungersnot sein,
die kommen soll ber gypten, so dass das Land nicht von der Hungersnot zerstrt
wird."

Pharao und seine Minister haben das, was er gesagt hatte, genehmigt.

Da fragte Pharao seine Minister: "Knnen wir sonst jemand mit dem Geist Gottes
begabt sehen wie ihn?"

Und Pharao sprach zu Josef: "Da Gott dir Kenntnis von all diesem gab, kann es
niemanden so intelligenten und weisen wie dich geben.

Du sollst mein Kanzler sein, und alle meine Leute achten deine Auftrge. Nur dieser
mein Thron soll ber dich gesetzt sein."

Da sprach Pharao zu Josef: "Ich mache dich hiermit zum Gouverneur von ganz
gypten."

Pharao nahm seinen Ring von der Hand und legte ihn an Josefs Hand. Er kleidete ihn
in Gewnder aus feinem Leinen und legte eine goldene Kette um seinen Hals.

Er setzte ihn in den besten Wagen, dass er seinem eigenen musste nachfahren, und sie
schrieen alle: Abrek! So wurde er Gouverneur von ganz gypten.

Da sprach Pharao zu Josef: "Ich bin zwar Pharao, doch darf sich niemand zu Hand
oder Fu ohne deine Erlaubnis in ganz gypten bewegen."

Pharao nannte Josef nun Zaphnath-Paneah und gab ihm Aseneth, die Tochter
Potipheras, des Priesters von On, zur Frau. Und Josef begann zu reisen durch ganz
gypten.

Josef war dreiig Jahre alt, als er vor Pharao, dem Knig von gypten, stand.
Nachdem er Pharao verlassen, reiste Josef in der gesamten Lnge und Breite von
gypten umher.
In den sieben Jahren des berflusses ergab der Boden grozgige Ernten.

Er sammelte alle Speise der sieben Jahre, whrend es eine Flle in gypten gab und
in den Stdten, er speicherte das Essen, indem er jedem die Lebensmittel aus dem
Umland abnahm.

Josef sammelte Korn wie Sand am Meer, in einer solchen Menge, dass er es aufgab
zu zhlen, da war es vorbei mit der Buchhaltung.

Bevor das Jahr der Hungersnot kam, wurden Josef zwei Shne geboren: Aseneth,
Tochter Potipheras, des Priesters von On, gebar ihm diese.

Josef nannte den Erstgeborenen Manasse: "Weil" , sagte er, "Gott mich vllig meine
Not und meines Vaters Haus vergessen lassen hat."

Er nannte den zweiten Ephraim: "Weil", sagte er, "Gott mich fruchtbar gemacht hat
im Land meines Unglcks."

Und die sieben Jahre des berflusses, die es in gypten gegeben hatte, gingen zu
Ende,

Und die sieben Jahre der Hungersnot setzten ein, wie Josef vorausgesagt hatte. Es gab
Hungersnte in jedem Land, aber in ganz gypten gab es Essen.

Aber als alle in gypten begannen, den Hunger zu fhlen, und die Menschen
appellierten an Pharao um Nahrung, sagte Pharao allen gyptern: "Geht zu Josef und
tut, was er sagt."

Es gab Hungersnte auf der ganzen Welt. Da ffnete Josef alle Getreidespeicher und
rationierte das Getreide an die gypter, als die Hungersnot sogar noch schlimmer
wurde in gypten.

Menschen kamen nach gypten aus der ganzen Welt, um Lieferungen von Josef zu
bekommen, denn die Hungersnot war schwer in der ganzen Welt.

Jakob, sehend, dass sie die Versorgung aus gypten hatten, sagte zu seinen Shnen:
"Warum starrt ihr einander an?

Ich hre", sagte er, "dass es Lieferungen gibt in gypten. Geht hinab und beschafft
einiges fr uns, damit wir berleben und nicht sterben."

So die zehn Brder Josefs gingen hinab, um in gypten Getreide zu beschaffen.

Jakob aber sandte nicht Josefs Bruder Benjamin mit seinen Brdern. "Nichts soll ihm
geschehen", dachte er.

So waren die Shne Israels unter den anderen Menschen, die auf Lieferungen hofften,
da Hungersnot in Kanaan herrschte.

Es war Josef der Mann in Autoritt ber das Land, der die Rationen fr die gesamte
Bevlkerung verteilte. So gingen die Brder Josefs und verbeugten sich vor ihm, die
Gesichter den Boden berhrend.

Sobald Josef seine Brder sah, erkannte er sie. Aber er hat nicht gezeigt, dass er sie
kennt, und er sprach zu ihnen hart. "Wo kommt ihr her?", fragte er. "Von Kanaan,
Essen zu bekommen", antworteten sie.

Als nun Josef erkannte seine Brder, haben sie ihn nicht erkannt,

Josef erinnerte sich an die Trume, die er ber sie hatte, und sagte zu ihnen: Ihr seid
Spione. Ihr seid gekommen, um die Schwchen des Landes zu entdecken."

Nein, mein Herr", sagten sie, "deine Knechte sind gekommen, um Essen zu
bekommen.

Wir sind alle Kinder des gleichen Mannes. Wir sind ehrliche Menschen, deine
Knechte sind keine Spione."

Oh nein", antwortete er, "ihr seid gekommen, um die Schwchen des Landes zu
entdecken."

Deine Diener waren zwlf Brder", sagten sie, "Shne des gleichen Mannes in
Kanaan, aber der jngste ist bei unserem Vater geblieben, und der andere ist nicht
mehr."

Josef erwiderte: "Es ist so, wie ich gesagt, ihr seid Spione.

Das ist der Test, den ihr euch unterziehen sollt: so sicher, wie Pharao lebt, sollst ihr
nicht kommen, es sei denn, euer jngster Bruder kommt mit.

Sendet einen der Euren, um euren Bruder zu holen, die anderen werden verhaftet, so
dass eure Aussagen getestet werden knnen, um zu sehen, ob ihr ehrlich seid. Wenn
nicht, dann, so sicher, wie Pharao lebt, seid ihr Spione."

Daraufhin legte er sie alle in Gewahrsam fr drei Tage.

Am dritten Tag sprach Josef zu ihnen: "Tut dies und ihr werdet leben, denn ich bin
ein Mann, der Gott frchtet.
Wenn ihr ehrliche Menschen seid, lasst einen eurer Brder festgenommen werden,
wo ihr eingesperrt wart, der Rest von euch gehe und liefere zuhause Speise fr eure
hungernden Familien.

Aber ihr msst euren jngsten Bruder zu mir zurckbringen, auf diese Weise wird,
was ihr gesagt habt, berprft werden, und ihr werdet nicht sterben! Und das war es,
was sie taten.

Und sie sagten zueinander: "Es ist klar, wir werden fr das, was wir unserem Bruder
taten, bestraft. Wir sahen sein tiefes Elend, als er uns anflehte, aber wir wollten nicht
hren, und jetzt dieses Elend ist nach Hause zurck zu uns gekommen."

Ruben antwortete ihnen: Habe ich euch nicht sagen, ihr solltet nicht zu Unrecht den
Jungen plagen? Aber ihr wolltet nicht hren. Jetzt kommt die Abrechnung."

Sie wussten nicht, dass Josef sie verstand, denn es war ein Dolmetscher zwischen
ihnen.

Er wandte sich von ihnen ab und weinte. Als er in der Lage war, wieder zu sprechen,
whlte er Simeon aus ihrer Zahl und band ihn, whrend sie zusahen.

Josef gab den Befehl, ihre Koffer mit Getreide zu fllen, das Geld eines jeden
Menschen in seinem Sack zurckzutun, und ihnen Bestimmungen fr die Reise zu
geben. Dies ward getan.

Da haben sie ihre Vorrte geladen auf ihre Esel und gingen weg.

Aber als sie fr die Nacht lagerten, einer von ihnen ffnete seinen Sack, um seinem
Esel etwas Futter zu geben, und er sah sein Geld - in seinem Sack war es.

Er sagte zu seinen Brdern: Mein Geld wurde mir zurckgegeben! Hier ist es, in
meinem Sack. Ihre Herzen sanken hinab, und sie sahen einander in Panik an, und
sagten: Was ist das, was Gott uns angetan?"

Rckkehrend zu ihrem Vater Jakob in Kanaan, gaben sie ihm einen vollstndigen
Bericht ber das, was mit ihnen geschehen war:

Der Mann, der Herr des Landes, sprach hart zu uns, er beschuldigte uns der
Spionage im Land.

Wir haben ihm gesagt: Wir sind ehrliche Leute, wir sind keine Spione.

Wir waren zwlf Brder, Shne des gleichen Vaters. Einer von uns ist nicht mehr,
und der Jngste ist bei unserem Vater in Kanaan.
Aber der Mann, der Herr des Landes ist, sagte zu uns: "Dies ist es, wie ich wissen
werde, ob ihr ehrlich seid: Einen eurer Brder lasst bei mir und der Rest nehme
Lieferungen fr eure hungernden Familien mit und gehe.

Aber bringt mir euern jngsten Bruder, und dann werde ich wissen, dass ihr keine
Spione seid, sondern ehrliche Mnner. Dann werde ich euren Bruder euch
zurckgeben, und ihr knnt euch kostenlos durch das Land bewegen."

Als sie ihre Scke geleert hatten, entdeckte jeder in seinem Sack sein Geld. Beim
Anblick ihre Taschen voller Geld, da hatten sie Angst, und ihr Vater ebenso.

Und ihr Vater Jakob sprach zu ihnen: Ihr raubt mir meine Kinder; Josef ist nicht
mehr, Simeon ist nicht mehr, und nun wollt ihr mir auch noch Benjamin nehmen! Ich
trage die Hauptlast des ganzen Kummers!"

Da sprach Ruben zu seinem Vater: "Du kannst meine beiden Shne tten, wenn ich
ihn nicht wieder zu dir zurck bringe. Gib ihn in meine Obhut, und ich werde ihn
zurck zu dir bringen."

Er aber antwortete: "Mein Sohn wird nicht mit euch herab ziehen, denn sein Bruder
ist tot, nun ist er der einzige, den ich noch habe. Wenn ihm ein Schaden geschieht auf
der Reise, die ihr unternehmen werdet, wrdet ihr meinen grauen Kopf nach unten in
die Grube mit tiefer Trauer schicken!"

Aber die Hungersnot im Land wurde immer schlimmer,

Und als sie mit dem Essen der Lieferungen, die sie aus gypten gebracht hatten,
fertig waren, sagte ihr Vater zu ihnen: "Geht zurck und holt uns noch ein wenig
Speise."

"Aber", antwortete Juda, "der Mann warnte uns ausdrcklich: Ihr werdet nicht zu
meiner Anwesenheit zugelassen, es sei denn, euer Bruder ist mit euch.

Wenn du bereit bist, unseren Bruder mit uns zu senden, werden wir hinab gehen und
etwas zu Essen fr dich holen.

Aber wenn du nicht bereit bist, ihn zu senden, werden wir nicht hinab gehen,
angesichts der Warnung des Mannes: Ihr werdet nicht zu meiner Anwesenheit
zugelassen, es sei denn, euer Bruder ist mit euch.

Und Israel sagte: "Warum habt ihr dieses Elend auf mich gebracht, indem ihr dem
Mann gesagt habt, dass ihr noch einen Bruder habt?"
Sie antworteten: "Er befragte uns ber uns selbst und unsere Familie, und fragte: Lebt
euer Vater noch? Und: Habt ihr noch einen Bruder? Deshalb haben wir es ihm gesagt.
Wie konnten wir wissen, dass er sagen wrde: Bringt euren Bruder hierher?

Juda sagte dann zu seinem Vater Israel: "Lass den Knaben mit mir gehen, und lass
uns ziehen, dass wir berleben und nicht sterben, wir, du und unsere Angehrigen.

Ich will als Brge fr ihn gehen, und du kannst mich fr ihn verantwortlich machen.
Wenn ich ihn nicht zurckbringe und stelle ihn wieder vor dich, lass mich mein
Leben lang die Schuld tragen.

In der Tat, wenn wir nicht so viel Zeit verschwendet htten, wir wren schon hin und
zurck zweimal!"

Und ihr Vater Israel hat zu ihnen gesagt: "Wenn es so sein muss, dann tut dies: Nehmt
einige der besten Produkte des Landes im Gepck mit euch und bringt es dem Mann
als Geschenk: etwas Balsam, etwas Honig, Tragakant, Harz, Pistazien und Mandeln.

Nehmt die doppelte Menge an Geld mit euch und bringt das Geld zurck, das in
euren Scken war, es kann ein Fehler gewesen sein.

Nehmt euren Bruder, und geht zurck zu dem Mann.

Mge El Shaddai bewegen den Mann, nett zu euch zu sein, und bringt wieder euren
anderen Bruder und Benjamin. Was mich betrifft, wenn ich beraubt werden muss, so
muss ich beraubt werden."

Die Mnner nahmen dieses Geschenk, sie nahmen mit sich die doppelte Menge an
Geld, und Benjamin. Sie machten sich auf, zogen nach gypten und traten vor Josef.

Da sah sie Josef mit Benjamin und sprach zu seinem Kmmerer: Nimm diese
Mnner ins Haus. Ein Tier schlachte und bereite es fr diese Mnner, dass sie mit mir
zu Mittag essen."

Der Mann tat, wie Josef befohlen hatte, und nahm die Mnner in Josefs Haus.

Die Mnner hatten Angst, in Josef Haus gebracht zu werden, und sagten: "Wir
werden wegen des Geldes, das das erste Mal in unseren Scken war, gefangen
genommen. Sie werden ber uns gesetzt, sie werden auf uns fallen und machen uns
zu Sklaven, und nehmen unsere Esel.

Also gingen sie zu Josef Kmmerer und sprachen mit ihm am Eingang zum Haus.

Mit Verlaub, Herr, sagten sie, "wir kamen schon einmal, um Versorgung zu
bekommen,

Und als wir erreicht unser Camp und unsere Scke ffneten, lag das Geld eines jeden
Mannes in seinem Sack, in vollen Zgen. Aber wir haben es mit uns zurck gebracht,

Und wir haben mehr Geld mit uns fr die Versorgung gebracht. Wir wissen nicht, wer
unser Geld in unsere Scke gelegt hat."

Beruhigt euren Verstand", antwortete er," habt keine Angst. Euer Gott und der Gott
eures Vaters legte den Schatz in eure Scke fr euch. Ich habe euer Geld." Und er
fhrte Simeon zu ihnen.

Der Mann nahm dann die Mnner in Josefs Haus. Er bot ihnen Wasser an, um ihre
Fe zu waschen, und gab ihren Eseln Futter.

Sie nahmen ihr Geschenk, whrend sie darauf warteten, bis Josef am Mittag komme,
denn sie hatten gehrt, dass sie dort zu Abend essen wrden.

Als Josef am Haus ankam, boten sie ihm das Geschenk, dass sie mit sich hatten, und
verbeugten sich tief vor ihm.

Er begrte sie freundlich und fragte: "Geht es eurem Vater gut, dem alten Mann, von
dem ihr mir erzhlt habt? Ist er noch am Leben?"

Deinem Knecht, unserem Vater geht es gut", antworteten sie, "er ist noch am
Leben, und sie verbeugten sich respektvoll.

Blickend herber, sah er seinen Bruder Benjamin, den Sohn seiner Mutter. "Ist das
euer jngster Bruder", bat er, "von dem ihr mir erzhlt habt?" Und er fgte hinzu:
"Gott sei gut zu dir, mein Sohn."

Josef eilte, so stark war die Zuneigung, die er fhlte fr seinen Bruder, dass er weinen
musste. Er ging in sein Zimmer und weinte.

Nach dem Waschen seines Gesichts kehrte er zurck, und sich zu beherrschen, gab er
den Befehl: "Serviert das Essen."

Ihm wurde separat serviert, da waren sie, und da waren die gypter, die in seinem
Haushalt aen, denn die gypter nahmen nicht Nahrung zu sich mit Hebrern,
gypter haben einen Horror davor.

Ihnen wurden in der Reihenfolge ihres Alters aufgetan, ihm gegenber, von dem
ltesten bis zum jngsten, und die Mnner sahen einander erstaunt an.

Er hat alles geteilt, und von seiner eigenen Schale der Teil fr Benjamin war fnf Mal
grer als der fr jeden der anderen. Und sie feierten mit ihm und tranken frei.

Und Josef beauftragte seinen Kammerherrn wie folgt: "Flle diesen Mnnern die
Scke mit so viel Nahrung wie sie tragen knnen, und lege das Geld eines jeden
Menschen in die ffnung seines Sacks.

Und meinen Becher, den aus Silber, tu in die ffnung des Sacks des Jngsten sowie
das Geld fr seine Rationen." Er tat, wie Josef angewiesen hatte.

Bei Tagesanbruch wurden die Mnner mit ihren Eseln fortgeschickt.

Sie waren nur ein kleines Stck von der Stadt entfernt, als Josef sagte zu seinem
Kmmerer: "Und folge den Mnnern. Wenn du sie einholst, sage zu ihnen: Warum
habt ihr Gutes mit Bsen vergolten?

Ist das nicht der Becher, den mein Herr verwendet zum Trinken und auch zum Lesen
der Omen? Was ihr getan habt, ist falsch.

Als er sie einholte, wiederholte er diese Worte.

Sie fragten ihn: "Warum macht unser Herr das? Deine Diener wrden nie denken, so
etwas zu tun.

Siehe, wir brachten euch das Geld zurck, das wir in den ffnungen unserer Scke
gefunden hatten, haben den ganzen Weg aus Kanaan hierher gemacht. Sollten wir
wirklich Silber oder Gold aus dem Haus deines Herrn gestohlen haben?

Unabhngig davon, bei welchem deiner Knechte es gefunden werden sollte, er wird
sterben, und der Rest von uns wird zu Sklaven unseres Herrn."

Sehr gut, so soll es sein, wie ihr sagt," antwortete er, "bei wem der Becher gefunden
wird, der soll mein Sklave werden, aber der Rest von euch kann frei ausgehen."

Jeder von ihnen hat da schnell gelegt seinen Sack auf den Boden, und jeder hat seinen
eigenen Sack geffnet.

Er suchte, beginnend mit dem ltesten und endend mit dem Jngsten, und fand den
Becher in Benjamins Sack.

Da zerrissen sie ihre Kleider, und als jeder seinen Esel beladen hatte, kehrten sie in
die Stadt zurck.

Und Juda und seine Brder kamen in das Haus Josefs, da er noch da war, so dass sie
zu Boden fielen vor ihm.

Was tut ihr, indem ihr solches tut?" fragte sie Josef. "Wusstet ihr nicht, dass ein
Mann wie ich es bin, ein Leser von Omen ist?

Was knnen wir meinem Herrn antworten?" antwortete Juda. "Was knnen wir
sagen? Wie knnen wir uns rechtfertigen? Gott selbst hat deiner Knechte Schuld
aufgedeckt. Hier sind wir, Sklaven meines Herrn, wir sind nicht weniger schuldig als
der im Besitz des Bechers gefunden wurde."

Mge ich so etwas nicht denken", antwortete er. "Der Mann, in dessen Besitz der
Becher gefunden wurde, wird mein Sklave sein, aber ihr knnt wieder ungehindert
gehen zu eurem Vater."

Hierbei trat Juda zu ihm und sagte: "Mge bitte mein Herr deinen Knecht ein Wort
reden lassen privat mit meinem Herrn. Sei nicht bse mit deinem Knecht, denn du
bist der Pharao selbst.

Mein Herr hatte seinen Dienern die Frage gestellt: Habt ihr Vater oder Bruder?

Und wir hatten zu meinem Herrn gesagt: Wir haben einen alten Vater und einen
jngeren Bruder, ihm in seinem Alter geboren. Sein Bruder ist tot, und er ist der
einzige, der von dieser Mutter nun nach blieb, und sein Vater liebt ihn.

Dann sagtest du zu deinen Knechten: Bringt ihn zu mir, so dass ich die Augen auf ihn
werfe.

Wir antworteten meinem Herrn: Der Junge kann nicht verlassen den Vater. Wenn er
ihn verlsst, wird sein Vater sterben.

Aber du sagtest zu deinen Knechten: Wenn euer jngster Bruder nicht mit euch
herabkommt, werdet ihr nicht zu meiner Anwesenheit wieder zugelassen werden.

Als wir zurckkamen zu deinem Knecht, meinem Vater, wiederholten wir ihm das,
was mein Herr gesagt hatte.

Also, unser Vater sagte: Geht zurck und erhaltet fr uns ein wenig Speise.

Da haben wir gesagt: Wir knnen nicht herab gehen. Wir knnen nur gehen, wenn
unser jngster Bruder bei uns ist, denn es sei denn, unser jngster Bruder ist bei uns,
sonst werden wir nicht in die Gegenwart des Mannes zugelassen werden.

Und dein Knecht, unser Vater sagte zu uns: Ihr wisst, dass mir mein Weib zwei
Kinder geschenkt hat.
Als einer von ihnen mich verlassen hatte, nahm ich an, dass er in Stcke gerissen
worden, und ich habe ihn nie wieder gesehen.

Wenn ihr auch diesen von mir nehmt und er zu Schaden kommt, werdet ihr meinen
weien Kopf nach unten in die Grube mit Trauer schicken.

Wenn ich jetzt gehe zu deinem Knecht, meinem Vater, und wir haben nicht den
Jungen bei uns, wird er, sobald er sieht, dass der Junge nicht mit uns ist, sein Herz
sterben lassen;

Und deine Knechte werden deines Knechtes weien Kopf, unseres Vaters weien
Kopf hinunter in die Grube mit Trauer gesendet haben.

Jetzt ist dein Diener gekommen mit Brgschaft vor meinem Vater fr den Jungen. Ich
sagte: Wenn ich ihn nicht zurckbringe, lass mich die Schuld vor meinem Vater mein
Leben lang tragen.

Lass deinen Diener hier bleiben als Sklave meines Herrn anstelle des Jungen, ich
flehe dich an, und lass den Jungen zurck mit seinen Brdern.

Wie in der Tat knnte ich zurckkommen zu meinem Vater und den Knaben nicht mit
mir bringen? Ich knnte es nicht ertragen, das Elend, das meinen Vater berwltigen
wrde."

Und Josef konnte nicht kontrollieren seine Gefhle vor allen seinen Gefolgsleuten ,
und er rief: "Lasst alle mich verlassen. Niemand war daher bei ihm, whrend Josef
sich vertraute seinen Brdern,

Aber er weinte so laut, dass alle gypter es hrten, und die Nachrichten Pharaos
Palast erreichte.

Josef sprach zu seinen Brdern: Ich bin Josef. Ist mein Vater wirklich noch am
Leben?" Seine Brder konnten ihm nicht antworten, sie waren so verblfft, ihn zu
sehen.

Da sprach Josef zu seinen Brdern: "Komm nher zu mir." Als sie nher zu ihm zu
kamen, sagte er: "Ich bin euer Bruder Josef, den ihr nach gypten verkauft habt.

Aber jetzt sollt ihr nicht trauern, macht euch selbst keine Vorwrfe, dass ihr mich
hierher verkauft habt, denn Gott hat mich euch vorausgeschickt, um euer Leben zu
bewahren.

Denn dies ist das zweite Jahr, da es Hungersnot im Land gibt, und es gibt noch fnf
Jahre ohne Pflgen oder Ernte.

Gott hat mich vor euch vorausgeschickt, das berleben eurer Rasse auf der Erde zu
sichern und euer Leben durch eine groe Errettung.

So ward ihr es nicht, die mich hierher geschickt, sondern Gott, und er hat mich zum
Vater des Pharao als Herr seines ganzen Hauses und Gouverneur von ganz gypten
eingesetzt.

Kehrt schnell zu unserm Vater zurck und sagt ihm: "Dein Sohn Josef sagt dieses:
Gott hat mich zum Herrn von ganz gypten gemacht, komm zu mir ohne
Verzgerung.

Du wirst in der Region Goschen leben, in meiner Nhe, du, deine Kinder und deine
Enkel, deine Herden, dein Vieh und alle deine Besitztmer.

Ich werde fr dich sorgen, denn es kommen noch fnf Jahren der Hungersnot, so dass
du, dein Haushalt und alle bei dir nicht in Armut leben mssen.

Ihr knnt mit eigenen Augen sehen, und mein Bruder Benjamin kann es sehen, dass
ich es bin, der ich sage, dass ich es bin.

Gebt meinem Vater einen vollstndigen Bericht aller Ehre, die ich geniee in
gypten und von allem, was ihr gesehen habt, und schnell bringt meinen Vater hier
herab."

Da warf er seine Arme um den Hals seines Bruders Benjamin, er weinte, und
Benjamin weinte an seiner Schulter.

Er ksste alle seine Brder und weinte ber jeden einzelnen. Erst dann waren seine
Brder in der Lage, mit ihm zu sprechen.

Die Nachricht erreichte den Palast des Pharao, dass Josefs Brder gekommen waren,
und der Pharao war erfreut, dies zu hren, und auch seine Diener.

Pharao sagte zu Josef: "Sprich zu deinen Brdern: Tut dies: Nehmt eure Tiere und
schnell weg nach Kanaan.

Nehmt euren Vater und eure Familien und kommt zurck zu mir. Ich gebe euch das
beste Gebiet in gypten, wo man vom Fett des Landes leben kann.

Und ihr, fr euren Teil, gebt ihnen diesen Auftrag: Tut dies: Nehmt Wagen aus
gypten, fr eure Kleinen und eure Frauen. Holt euren Vater und kommt.

Sorge dich nicht, denn das Beste von ganz gypten wird dein sein."
Die Shne Israels taten, wie ihnen gesagt wurde. Josef gab ihnen Wagen, wie der
Pharao befohlen hatte, und er gab ihnen Vorschriften fr die Reise.

Jedem gab er neue Kleidung, und Benjamin dreihundert Silberlinge und fnf Sorten
von Kleidung.

Und seinem Vater sandte er zehn Esel, beladen mit dem Besten, was gypten anbot,
und zehn Esel beladen mit Getreide, Brot und Lebensmitteln fr die Reise seines
Vaters.

Und so schickte er seine Brder auf den Weg. Seine letzten Worte waren: "Und lasst
es keine berraschungen auf dem Weg geben!"

Und so verlieen sie gypten. Als sie ihren Vater Jakob in Kanaan erreicht hatten,

Gaben sie ihm diesen Bericht: "Josef lebt noch. Er ist in diesem Moment Gouverneur
von ganz gypten!" Aber er war fassungslos, er glaubte ihnen nicht.

Allerdings, als sie ihm alles erzhlt hatten, was Josef zu ihnen gesagt hatte, und als er
die Wagen sah, die Josef gesandt hatte, um ihn zu holen, lebte der Geist ihres Vaters
Jakob wieder auf,

Und Israel sagte: "Das ist genug! Mein Sohn Josef lebt. Ich muss gehen und ihn
sehen, bevor ich sterbe."

So kam Israel mit all seinem Besitz nach Beerscheba, dort brachte er Opfer dar fr
den Gott seines Vaters Isaak.

Gott sprach zu Israel in einer Vision in der Nacht: "Jakob, Jakob", sagte er. "Hier bin
ich", antwortete er.

"Ich bin El, Gott deines Vaters", sagte er. "Hab keine Angst, zu gehen nach gypten,
denn ich werde dich dort zu einem groen Volk machen.

Ich werde mit dir gehen nach gypten, und ich selbst werde dich wieder
zurckbringen, und Josefs Hand wird dir die Augen schlieen."

Und Jakob verlie Beerscheba. Die Shne Israels brachten ihrem Vater Jakob, ihren
kleinen Kindern und ihren Frauen die Wagen, die Pharao gesandt hatte, um sie zu
holen.

Und ihr Vieh und alles, was sie in Kanaan erworben hatten, kam nach gypten -
Jakob und alle seine Nachkommen.

Mit ihm nach gypten brachte er seine Shne und Enkel, seine Tchter und
Enkelinnen - alle seine Nachkommen.

Das waren die Namen der Israeliten, Jakob und seine Nachkommen, die in gypten
angekommen waren: Ruben, Jakobs Erstgeborener,

Und die Shne Rubens: Henoch, Pallu, Hezron und Karmi.

Die Shne Simeons: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar und Saul, der Sohn der
kanaanischen Frau.

Die Shne Levis: Gerschon, Kahath und Merari.

Die Shne Judas: Er, Onan, Sela, Perez und Serach (in Kanaan sind Er und Onan
gestorben), und Hezron und Hamul, Shne des Perez.

Die Shne Issachars: Tola, Puwa, Jaschub, Simron.

Die Shne Sebulons: Sered, Elon und Jahleel.

Das sind die Kinder, die Lea dem Jakob in Mesopotamien neben seiner Tochter Dina
geboren hatte, in allem, seine Shne und Tchter zhlten dreiunddreiig.

Die Shne Gads: Ziphion, Haggi, Suni, Ezbon, Eri, Arodi und Areli.

Die Shne Assers: Jimnah, Jishva, Jishvi, Beria, mit ihrer Schwester Serah, und die
Shne Berias: Heber und Malkiel.

Das sind die Kinder von Silpa, die Laban gab seiner Tochter Lea, sie gebar diese dem
Jakob - sechzehn Personen.

Die Shne von Jakobs Frau Rachel: Josef und Benjamin.

Geboren dem Josef in gypten waren: Manasse und Ephraim, Shne Aseneths, der
Tochter des Priesters von On, Potipheras.

Die Kinder Benjamins: Bela, Becher, Asbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosh, Muppim und
Huppim, und Ard.

Das sind die Kinder, die Rachel dem Jakob geboren - vierzehn Personen in allem.

Die Shne Dans: Huschim.

Die Shne Naftalis: Jahzeel, Guni, Jezer, Sillem.

Das sind die Shne der Bilha, die Laban gab seiner Tochter Rahel, die diese gebar
dem Jakob - sieben Personen in allem.

Insgesamt waren die Mitglieder der Familie Jakobs, die mit ihm in gypten
angekommen - seine eigene Frauen, die Frauen der Shne Jakobs nicht mitgerechnet
- sechsundsechzig.

Mit den Shnen Josefs, ihm in gypten geboren - zwei Personen - die Mitglieder der
Familie Jakobs, die nach gypten ging, betrug siebzig.

Israel hatte Juda vorausgeschickt zu Josef, so dass Juda knnte sich Josef in Goschen
prsentieren. Als sie ankamen in Goschen,

Josef hatte seinen Wagen fertig gemacht und ging bis Goschen, um seinen Vater
Israel zu treffen. Als er erschien, schlang er seine Arme um seinen Hals und fr eine
lange Zeit weinte er an seiner Schulter.

Israel sprach zu Josef: "Jetzt kann ich sterben, jetzt, da ich dich persnlich gesehen
habe und habe gesehen, dass du noch am Leben bist."

Und Josef sprach zu seinen Brdern und der Familie seines Vaters: "Ich werde
zurckgehen und bringen die Nachrichten zum Pharao. Ich werde ihm sagen: Meine
Brder und die Familie meines Vaters, die in Kanaan waren, sind zu mir gekommen.

Die Mnner sind Hirten und kmmern sich ums Vieh, und sie haben ihre Schafe und
Rinder und all ihren Besitz hierher gebracht.

So, wenn der Pharao euch ruft und fragt: Was seid ihr von Beruf?

Dann sollt ihr sagen: "Seit unserer Kindheit haben deine Knechte Vieh betreut, wir
und unsere Vter vor uns, - so dass ihr in der Region Goschen bleiben knnt. Denn
die gypter haben einen Horror vor allen Hirten.

So ging er und sagte zu Pharao: "Mein Vater und meine Brder aus Kanaan mit ihren
Herden und Vieh und all ihren Besitz kamen zu Josef. Hier sind sie in dem Bereich
von Goschen.

Er hatte fnf seiner Brder getroffen, und er prsentierte sie jetzt dem Pharao.

Pharao fragte seine Brder: "Was seid ihr von Beruf?" Und sie gaben die Antwort
dem Pharao: Deine Knechte sind Schafhirten, wie unsere Vter vor uns."
Sie gingen zum Pharao und sagten: Wir sind gekommen, um in diesem Land zur
Zeit zu bleiben, da es keine Weide fr die Herden deiner Diener gibt, da Kanaan von
einer Hungersnot heimgesucht ist. So, jetzt erlaube bitte deinen Dienern, sich in der
Region Goschen niederzulassen."

Da sprach Pharao zu Josef: "Sie knnen in der Region Goschen bleiben, und wenn du
irgend Mnner unter ihnen weit, stelle sie in die Verantwortung fr mein eigenes
Vieh." Jakob und seine Shne kamen nach gypten, wo Josef war. Pharao, der Knig
von gypten, hrte davon und sagte zu Josef: "Dein Vater und deine Brder sind zu
dir gekommen.

Das Land gypten ist offen: Lasse sich nieder dein Vater und deine Brder in der
besten Region."

Josef brachte seinen Vater und stellte ihn dem Pharao vor. Jakob machte seine
Aufwartung dem Pharao.

Pharao fragte Jakob: Wie viele Jahre hast du gelebt?"

Jakob sprach zu Pharao: "Die Jahre meines Aufenthaltes auf der Erde summieren sich
auf 130 Jahre. Nur wenige und unglckliche Jahre wurden mir, verglichen mit meiner
Vorfahren Jahren ihres Aufenthalts auf der Erde."

Jakob nahm dann Abschied von Pharao und zog sich aus seiner Gegenwart zurck.

Josef dann siedelt seinen Vater und seine Brder an, indem er ihnen Landbesitz in
gypten gab, im besten Teil des Landes, der Region von Ramses, wie Pharao
befohlen hatte.

Josef versorgte seinen Vater, seine Brder und alle Familie seines Vaters mit
Lebensmitteln, bis hin zum Kleinsten von ihnen.

Und auf der ganzen Erde gab es jetzt kein Essen, denn die Hungersnot war sehr
schwer geworden, und gypten und Kanaan waren beide schwach vor Hunger.

Josef sammelt all das Geld, in gypten und Kanaan, das im Austausch fr die
Lieferungen herausgeben wurde, und das Geld kam in Pharaos Palast.

Als das ganze Geld in gypten und Kanaan erschpft war, kamen alle gypter zu
Josef und flehten: "Gib uns Nahrung, es sei denn, du wolltest uns vor deinen Augen
sterben sehen! Denn unser Geld ist zu einem Ende gekommen."

Josef antwortete: Gebt mir euer Vieh, und ich werde euch Lebensmittel im
Austausch fr euer Vieh geben, wenn euer Geld zu einem Ende gekommen ist."
Und sie brachten ihr Vieh zu Josef, und Josef gab ihnen Nahrung im Austausch fr
Pferde und Vieh, ob Schafe oder Rinder oder Esel. So gab er ihnen dieses Jahr Essen
im Austausch fr all ihr Vieh.

Als das Jahr vorbei war, kamen sie zu ihm im nchsten Jahr, und sagten zu ihm: "Wir
knnen es nicht vor unserm Herrn verbergen: die Wahrheit ist, unser Geld ist
aufgebraucht und das Vieh ist in unsres Herrn Besitz. Es ist nichts mehr da fr unsern
Herrn, auer unserem Krper und unserem Land.

Wenn wir und unser Land nicht zugrunde gehen sollen, nimm uns und unser Land im
Austausch fr Essen, und wir mit unseren Land werden Pharaos Leibeigene werden,
nur gib uns zu sen, damit wir berleben knnen und nicht sterben und das Land
nicht zurckbleibt als Wste!"

So erwarb Josef das ganze Land fr den Pharao in gypten, da einer nach dem
anderen die gypter verkauften ihre Felder, so schwer waren sie durch den Hunger
geplagt, und das ganze Land ging in des Pharao Besitz ber,

Whrend er die Menschen in die Leibeigenschaft erniedrigte von einem Ende

gyptens bis zum anderen.

Das einzige Land, das er nicht erwerben konnte, gehrte den Priestern, denn die
Priester erhielten eine Zulage von Pharao und lebten von der Zulage, die Pharao
ihnen gab. Daher sahen sie keine Notwendigkeit, ihr Land zu verkaufen.

Und Josef sagte zu den Menschen: "Das ist es, wie wir stehen: Ich habe euch gekauft,
mit eurem Land, in des Pharao Namen. Hier ist Samen fr euch, das Land zu besen.

Aber von der Ernte msst ihr ein Fnftel Pharao geben. Die anderen vier Fnftel
nehmt fr eure Felder zur Aussaat, um Nahrung fr euch und eure Haushalte zu
liefern und Essen fr die Kinder."

Du hast uns das Leben gerettet!" antworteten sie. "Wenn es gefllt unserm Herrn,
werden wir Leibeigene des Pharao werden."

Und Josef setzte ein Gesetz in Kraft, das ist noch heute in Kraft, in Bezug auf den
Boden gyptens, dass ein Fnftel dem Pharao gehrt. Nur das Land der Priester kam
nicht zum Pharao.

So lie sich Israel in gypten nieder, in der Region Goschen. Sie erwarben
Grundstcke, sie waren fruchtbar und wurden sehr zahlreich.

Jakob lebte siebzehn Jahre in gypten, also das Gesamtalter Jakobs war
hundertvierundsiebzig Jahre.
Als Israels Zeit zu sterben sich nherte, hat er nach seinem Sohn Josef geschickt und
sagte zu ihm: "Wenn du mich wirklich liebst, lege deine Hand unter meine Hfte als
Pfand, dass du mit treuer Liebe an mir handeln wirst: Du sollst mich nicht begraben
in gypten!

Wenn ich liege mit meinen Vorfahren, fhre mich aus gypten und begrabe mich in
ihrem Grab." - "Ich werde tun, was du sagst", antwortete er.

Schwre mir", betonte er. So schwor er es ihm, und Israel sank zurck auf das
Kissen.

Einige Zeit spter wurde Josef mitgeteilt: "Dein Vater ist krank geworden." So nahm
er seine beiden Shne Manasse und Ephraim.

Als man Jakob sagte: Siehe, dein Sohn Josef kommt zu dir, hat Israel beschworen
seine Kraft und setzte sich auf im Bett.

El Shaddai erschien mir zu Lus in Kanaan", sagte Jakob zu Josef, "und er hat mich
gesegnet,

Und sagte zu mir: Ich mache dich fruchtbar und zahlreich, und zu einer Versammlung
von Vlkern und gebe dieses Land deinem Samen nach dir, dass sie es auf Dauer
besitzen.

Jetzt deine zwei Shne, die dir geboren in gypten, bevor ich kam nach gypten,
sollen mein sein, Ephraim und Manasse sollen mir so viel wie Ruben und Simeon
sein.

Aber im Hinblick auf die Kinder, die du von ihnen haben wirst, sie werden dein sein,
und sie werden den Namen ihrer Brder erben.

Als ich auf dem Weg von Mesopotamien war, meine Trauer war, dass der Tod nahm
deine Mutter Rahel von mir in Kanaan weg, auf der Reise, nur eine kurze Strecke von
Ephratha. Ich begrub sie dort auf der Strae nach Ephratha - jetzt Bethlehem.

Als Israel die beiden Shne Josefs sah, fragte er: "Wer sind diese?"

Es sind meine Shne, die mir Gott hier gegeben", sagte Josef seinem Vater. "Dann
bring sie zu mir", sagte er, "so dass ich sie segne."

Nun, Israels Augen waren mit dem Alter schwach geworden, und er konnte nicht
sehen. Also lie Josef sie nherkommen zu ihm und er ksste und umarmte sie.
Und Israel sprach zu Josef: "Ich dachte nicht, dass ich dich jemals wieder sehen
wrde, und jetzt hat Gott mich deine Kinder sehen lassen, wie schn!"

Dann nahm Josef sie von seinem Scho und neigte sich zu Boden.

Dann nahm Josef die zwei, Ephraim mit seiner rechten Hand, damit er auf der linken
Seite Israels sei, und Manasse mit seiner linken Hand, damit er auf der rechten Seite
Israels sei, und brachte sie zu ihm.

Aber Israel streckte seine rechte Hand aus und legte sie auf den Kopf von Ephraim,
dem jngeren, und legte seine linke Hand auf den Kopf von Manasse und
verschrnkte seine Hnde - Manasse war der ltere.

Und er segnete Josef und sprach: Der Gott, in dessen Gegenwart meine Vter
Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte gewesen von meiner
Geburt an bis heute,

Der Engel, der mich vor allem Schaden gerettet hat, segne diese Knaben, so dass
mein Name in ihnen lebe, und die Namen meiner Vorfahren Abraham und Isaak, und
sie sollen in Scharen auf der Erde wimmeln!

Josef sah, dass sein Vater seine rechte Hand auf den Kopf von Ephraim legte, und das
dachte er wre falsch, so nahm er die Hand seines Vaters und versuchte, sie vom
Kopf Ephraims auf den Kopf Manasses zu schieben.

Josef protestierte vor seinem Vater: "Nicht so, Vater! Dieser ist der ltere, lege deine
rechte Hand auf diesen Kopf."

Aber sein Vater weigerte sich. "Ich wei, mein Sohn, ich wei", sagte er. "Auch er
wird ein Volk werden, er wird zu gro sein. Aber sein jngerer Bruder wird grer
sein, seine Nachkommen werden ausreichen, um Nationen darstellen zu knnen."

Also segnete er sie des Tages und sprach: Gott mache dich wie Ephraim und
Manasse. Durch dich wird Israel sich segnen und sprechen: Ziehe Ephraim dem
Manasse vor.

Und Israel sprach zu Josef: "Jetzt bin ich bereit zu sterben. Aber Gott wird mit euch
sein und euch zurck in das Land deiner Vorfahren bringen.

Jakob rief seine Shne und sprach: Versammelt euch rund um mich, so dass ich euch
sage, was fr euch kommen wird in den letzten Tagen.
Sammelt euch in der Runde, Shne Jakobs, und hrt, hrt euren Vater Israel.

Ruben, du bist mein Erstgeborener, meine Kraft und der Erstling meiner
Manneskraft, vor allem im Stolz, vor allem in der Strke,

Unkontrolliert wie Wasser: Du wirst nicht in der ersten Linie sein, denn du bestiegest
das Bett deines Vaters, und so hast du besudelt meine Schlafsttte, zu meiner Trauer.

Simeon und Levi sind Brder bei der Durchfhrung ihrer bswilligen Plne.

Mge meine Seele nicht in ihren Rat kommen, noch mein Herz kommen in ihr
Unternehmen, denn sie haben in ihrer Wut Mnner gelhmt und Stiere nach Lust und
Laune umgebracht.

Verflucht sei ihre Wut fr ihre Rcksichtslosigkeit, verflucht sei ihr Zorn fr seine
Wildheit. Ich werde sie in Jakob verteilen, ich werde sie in Israel zerstreuen.

Juda, deine Brder werden dich loben: Du greifst deinen Feinden an den Hals, die
Shne deines Vaters werden dir huldigen.

Juda ist ein junger Lwe; du stehst ber deiner Beute, mein Sohn. Wie ein Lwe
hockt er und legt sich wie eine mchtige Lwin: Wer wagt es ihn zu wecken?

Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Herrscherstab von seinen Fen,
bis ihm Tribut gebracht wird und die Vlker erweisen ihm Gehorsam.

Er bindet seinen Esel an den Weinstock, an sein Lager das Fohlen seiner Eselin. Er
wscht seine Kleider in Wein, seine Kleider im Blut der Trauben.

Seine Augen sind vom dunklen Wein rot und seine Zhne sind wei von Milch.

Sebulon wird an der Meereskste leben und ein Matrose an Bord der Schiffe sein, mit
Sidon an seiner Flanke.

Issachar ist ein starker Esel, liegend bei den Stllen.

Als er sah, wie gut die Ruhesttte und wie angenehm das Land, beugte er seine
Schulter unter die Last und wurde ein Sklave zur Zwangsarbeit.

Dan wird sein Volk wie jedes andere von den Stmmen Israels regieren.

Mge Dan eine Schlange auf der Strae sein, eine Viper auf dem Weg, die das Pferd
beit am Sprunggelenk, so dass sein Reiter fllt rckwrts hinab!
Ich sehne mich nach deiner Befreiung, Jahwe!

Gad wird von Plnderern berfallen werden, und er wird an den Fersen angefallen.

Reiche werden das Essen von Asser herstellen: Er wird Essen passend fr die Knige
bringen.

Naftali ist eine schnelle schne Hirschkuh.

Josef ist ein fruchtbarer Weinstock in der Nhe einer Quelle, dessen Ranken ber die
Mauer reichen.

Bogenschtzen in ihrer Feindschaft spannten ihre Bgen und griffen ihn an.

Aber ihre Bgen wurden von dem mchtigen Einen zerbrochen, die Sehnen ihrer
Waffen wurden von der Macht des Mchtigen Jakobs zerrissen, es half ihm der Name
des Felsens Israels,

Der Gott deines Vaters, der dir hilft, El Shaddai, der dich segnet: Segen oben vom
Himmel herab, Segen von der Tiefe unterhalb liegend, Segen der Brste und des
Schoes,

Segnungen des Getreides und der Blumen, Segnungen der ewigen Berge, Lohn von
den ewigen Hgeln - mgen sie steigen auf Josefs Kopf, auf die Krone des einen, der
unter seinen Brdern geweiht ist!

Benjamin ist ein reiender Wolf, am Morgen verschlingt er die Beute, am Abend ist
er immer noch mit der Aufteilung der Beute beschftigt."

Alle diese machen die Stmme Israels aus, zwlf an der Zahl, und das ist, was ihr
Vater zu ihnen sagte, wie er sie zum Abschied segnete, so dass jeder einen geeigneten
Segen bekam.

Da gab er ihnen diese Anweisungen: "Ich werde zu meinem Volk versammelt werden.
Begrabt mich bei meinen Vorfahren, in der Hhle, die im Bereich des Ephron, des
Hethiters, liegt,

In der Hhle im Feld Machpela, gegenber Mamre in Kanaan, die Abraham kaufte
von Ephron, dem Hethiter, als seine eigene Begrbnissttte.

Dort sind Abraham und seine Frau Sara begraben. Isaak und seine Frau Rebekka sind
dort begraben, und dort begrub ich Lea,

Das Feld und die Hhle, die sie von den Hethitern gekauft hatten."
Als Jakob seine Anweisungen an seine Shne vollendet hatte, zog er seine Fe in
das Bett, und die Atmung wurde beendet, seine letzte Atmung, und er wurde zu
seinem Volk versammelt.

Josef warf sich auf das Gesicht seines Vaters, bedeckte es mit Trnen und Kssen.

Dann befahl Josef die rzte in seinem Dienst zu seinem Vater, um ihn
einzubalsamieren. Die rzte balsamierten Israel ein,

Und es dauerte vierzig Tage, denn die Einbalsamierung dauert vierzig Tage, um sie
abzuschlieen. Die gypter trauerten um ihn siebzig Tage.

Als die Zeit der Trauer um ihn um war, sagte Josef zu Pharaos Haushalt: Wenn ihr
Zuneigung fr mich habt, seht zu, dass diese Meldung Pharaos Ohren erreicht,

Mein Vater hat mich unter Eid beschworen und sprach: Ich gehe zu sterben in der
Gruft, die ich in Kanaan gegraben fr mich, das ist, wo du mich begraben sollst. Also
kann ich Urlaub nehmen, zu gehen und meinen Vater zu begraben, und dann zurck
zu kommen?"

Pharao antwortete: "Geh hinauf und begrabe deinen Vater, wie er es gewnscht, was
du zu tun geschworen."

Josef ging, seinen Vater zu begraben, und mit ihm alle Beamten des Pharao, die
Wrdentrger seines Palastes und alle Wrdentrger von gypten gingen mit ihm,

Sowie alle aus Josefs Familie, seine Brder und die Familie seines Vaters. Die
einzigen Menschen, die sie hinter sich gelassen in Goschen, waren die
Reiseunfhigen und ihre Schafe und Rinder.

Wagen und Reiter zogen mit ihm hinauf, es war ein sehr groes Gefolge.

Bei Goren-ha-Atad sind sie ber den Jordan gekommen, sie hielten dort eine lange
und feierliche Klage, und Josef beobachtet sieben Tage Trauer um seinen Vater.

Als die Kanaaniter, die Bewohner, erlebten die Trauer bei Goren-ha-Atad, sagten sie:
Dies ist ein feierlicher Akt der Trauer von den gyptern", deshalb wurde dem Ort
der Name Abel-Mizraim gegeben am Jordan.

Seine Shne taten, was er ihnen befohlen hatte, fr ihn zu tun.

Seine Shne fhrten ihn nach Kanaan und begruben ihn in der Hhle im Feld
Machpela, gegenber Mamre, die Abraham hatte von Ephron, dem Hethiter, als
Begrbnissttte fr sich selbst gekauft.

Und Josef kehrte nach gypten zurck und seine Brder und alle, die mit ihm
gekommen waren, um seinen Vater zu begraben.

Sehend, dass ihr Vater gestorben war, sagten Josefs Brder: "Was ist nun, wenn Josef
beabsichtigt, uns als Feinde zu behandeln und wir bezahlen alles Schlechte, was wir
ihm angetan haben?

So schickten sie diese Nachricht an Josef: "Bevor dein Vater starb, gab er uns diesen
Auftrag:

Ihr sollt zu Josef sagen: Jetzt bitte verzeihe das Verbrechen und die Fehler deiner
Brder und alles Schlechte, was sie dir angetan haben. - So, jetzt bitte verzeihe das
Verbrechen der Knechte des Gottes deines Vaters." Josef weinte bei der Botschaft, die
sie ihm geschickt hatten.

Dann gingen seine Brder zu ihm selbst und werfen sich ihm zu Fen und sagten:
"Nimm uns als deine Sklaven an!"

Aber Josef erwiderte: "Habt keine Angst, ist es fr mich recht, mich an Gottes Stelle
zu setzen?

Das Bse, das ihr tatet, ward fr mich, geplant von Gottes Plan, zum Guten, um der
Gegenwart Ergebnis zu bringen: das berleben einer Vielzahl von Menschen.

Es gibt also keine Notwendigkeit, Angst zu haben, ich werde fr euch und eure
Angehrigen sorgen." Auf diese Weise versicherte er ihnen, sich liebevoll um sie zu
kmmern.

Und Josef blieb in gypten mit der Familie seines Vaters, und Josef lebte hundert und
zehn Jahre.

Josef sah die dritte Generation von Ephraims Linie, wie auch die Kinder von Machir,
dem Sohn Manasses, der auf Josefs Scho geboren wurde.

Schlielich sagte Josef zu seinen Brdern: "Ich gehe zu sterben. Gott aber wird sicher
sich an euch freundlich erinnern, und ihr nehmt ein das Land, das Land, das er unter
Eid Abraham und Isaak und Jakob versprochen hat."

Und Josef legte den Shnen Israels einen Eid auf und sprach: "Wenn Gott sich
erinnert an euch mit Freundlichkeit, lasst meine Gebeine von hier wegfhren."

Josef starb im Alter von hundertzehn, er wurde einbalsamiert und in einen Sarg in
gypten gelegt.
DAS DEBORA-LIED

An diesem Tag sangen Debora

Und Barak, der Sohn Abinoams, dieses Lied:

Als die Frsten in Israel die Fhrung bernahmen,

Als die Leute bereitwillig lobten den Herrn!
Hrt dies, ihr Knige!
Hr zu, du Herrscher!
Ich will dem Herrn singen, ich werde ihm singen;
Ich will Musik machen fr den Herrn,
Den Gott Israels.

O Herr, als du von Seir kamst,

Als du aus dem Lande Edom kamst,
Bebte die Erde,
Die Himmel ergossen sich,
Es gossen die Wolken nach unten Wasser.

Die Berge bebten vor dem Herrn,

Dem Einen vom Sinai,
Vor dem Herrn, dem Gott Israels,

In den Tagen Schamgars, des Sohnes Anats,

In den Tagen der Jael,
Die Straen wurden aufgegeben;
Reisende nahmen verschlungene Pfade.

Das Dorfleben in Israel hatte aufgehrt,

Bis ich, Deborah, aufstand,
Eine Mutter in Israel.

Als sie neue Gtter whlten,

Kam der Krieg zu den Toren der Stadt,
Und nicht ein Schild oder Speer
Unter vierzigtausend in Israel ward gesehen.

Mein Herz ist mit Israels Frsten,

Mit den bereiten Freiwilligen unter den Menschen.
Preist den Herrn!

Ihr, die auf weien Eselinnen reitet,

Sitzt auf den Sattel-Decken,
Und ihr, die entlang der Strae gehen,
Betrachtet

Die Stimme der Sngerinnen und Snger

An den Wasserstellen.
Sie rezitieren die gerechten Taten des Herrn,
Die gerechten Taten seiner Krieger in Israel.
Und das Volk des Herrn ging zu den Toren der Stadt.

Wach auf, wach auf, o Deborah!

Wach auf, wach auf, brich aus in ein Lied!
Steh auf, o Barak!
Nimm gefangen deine Gefangenen, Sohn Abinoams.

Dann werden die Mnner, die verlassen wurden,

Zu den Adligen kommen,
Die Menschen des Herrn kommen zu mir
Mit den Mchtigen.

Einige kamen aus Ephraim,

Deren Wurzeln in Amalek waren;
Benjamin war mit den Menschen, die dir gefolgt sind,
Von Machir Kapitne,
Von Sebulon die Kommandanten,

Die Frsten von Issaschar waren mit Deborah;

Ja, Issaschar war mit Barak,
Rauschte ihm nach ins Tal.
In den Bezirken Rubens gab es viel Prfung des Herzens.

Warum bliebst du an den Lagerfeuern,

Zu hren das Flten fr die Herden?
In den Bezirken von Ruben gab es viel Prfung des Herzens.

Gilead blieb jenseits des Jordans

Und Dan, warum verweilte er bei den Schiffen?
Asser blieb an der Kste
In seinen Buchten.

Aber die Leute von Sebulon riskierten ihr Leben,

So auch Naphtali auf den Hhen des Feldes.

Knige kamen und kmpften,

Die Knige von Kanaan kmpfte bei Taanach
An den Wassern von Megiddo,
Aber sie entfhrten kein Silber, keinen Raub.

Vom Himmel her haben die Sterne gekmpft,

Von ihren Bahnen aus kmpften sie gegen Sisera.

Der Bach Kischon riss sie hinweg,

Der uralte Fluss, der Bach Kischon.
Wach auf, meine Seele, sei stark!

Da donnerten die Hufe der Pferde,

Galoppierend gingen seine mchtigen Rosse.

Flucht Meroz, sagte der Engel des Herrn.

Fluch den bitteren Menschen,
Weil sie nicht kommen, dem Herrn zu helfen,
Dem Herrn unter den Helden zu helfen.

Am meisten unter den Frauen gesegnet ist Jael,

Das Weib Hebers, des Keniters,
Die seligste Frau unter den Frauen, die in Zelten wohnen.

Er fragte nach Wasser und Milch gab sie ihm;

In einer Schssel, passend fr Adlige,
Brachte sie ihm saure Milch.

Ihre Hand nahm den Zeltpflock,

Ihre rechte Hand den Hammer des Arbeiters
Und so erschlug sie Sisera,
Sie zerquetschte seinen Kopf,
Sie erschtterte und durchbohrte seine Schlfe.

Zu ihren Fen nieder sank er, fiel er,

Er lag zu ihren Fen, und wo er nieder sank, lag er tot.

Durch das Fenster sphte Siseras Mutter.

Hinter dem Gitter rief sie:
Warum lsst sein Wagen so lange auf sich warten?
Warum ist das Klappern seiner Wagen nicht zu hren?

Die weisesten ihrer Damen gaben ihr Antwort.

In der Tat sagte sie:

Haben sie nicht gefunden und geteilt die Beute?

Ein Weib oder zwei Weiber fr jeden Mann,
Bunte Kleidungsstcke als Beute fr Sisera,
Bunte Kleider gestickt,
Bestickte Kleidungsstcke fr meinen Hals,
All dies als Beute?

So mgen alle deine Feinde umkommen, Herr!

Doch werden jene, die dich lieben, wie die Sonne sein,
Wenn sie in ihrer Kraft aufsteigt.
Dann hatte das Land vierzig Jahre Frieden.

DER LEVIT UND SEINE KONKUBINE

In jenen Tagen hatte Israel keinen Knig.

Nun, ein Levit, der in einer abgelegenen Gegend im Gebirge Ephraim lebte, nahm
eine Konkubine aus Bethlehem in Juda.

Aber sie war ihm untreu. Sie verlie ihn und ging zurck zu ihrem Elternhaus in
Bethlehem in Juda. Nachdem sie dort vier Monaten geblieben,

ging ihr Mann zu ihr, sie zur Rckkehr zu bewegen. Er hatte mit sich seinen Knaben
und zwei Esel. Sie nahm ihn in ihr Elternhaus auf, und als ihr Vater ihn sah, grte er
ihn freundlich.

Sein Schwiegervater, der Vater der Frau, drngte ihn zu bleiben; so blieb er drei Tage
bei ihm, a und trank und schlief.

Am vierten Tag standen sie frh auf, und er war bereit zu gehen, aber der Vater der
Frau sagte zu seinem Schwiegersohn: "Erfrische dich mit etwas Speise; dann magst
du gehen."

Und die zwei setzten sich zu essen und zu trinken zusammen nieder. Danach sagte
der Vater der Frau: "Bitte bleibe noch heute Abend und geniee."

Und als der Mann aufstand, um zu gehen, beredete ihn sein Schwiegervater, so dass
er die Nacht ber blieb.

Am Morgen des fnften Tages, als er gehen wollte, sagte der Vater der Frau:
"Erfrische dich! Warte bis zum Nachmittag!" Also aen die beiden zusammen.

Und als der Mann mit seiner Konkubine und seinem Knaben aufstand auf um zu
gehen, sagte sein Schwiegervater, der Vater der Frau: "Jetzt schau, es ist fast Abend.
Verbringe die Nacht hier; der Tag ist fast vorbei. Bleibe und geniee. Morgen frh
kannst du aufstehen und dich auf den Weg nach Hause begeben."
Aber er war nicht bereit, eine weitere Nacht zu bleiben, so verlie der Mann ihn und
ging in Richtung Jebu (das heit, Jerusalem), mit seinen zwei Eseln, und lie seine
Konkubine auf dem Sattel sitzen.

Als sie in der Nhe von Jebu waren und der Tag war versunken, sprach der Knabe
zu seinem Herrn: "Komm, lass uns rasten in dieser Stadt der Jebuiter und hier die
Nacht verbringen."

Sein Herr antwortete: "Nein. Wir werden nicht in eine Stadt gehen, deren Menschen
nicht Israeliten sind. Wir gehen nach Gibea."

Er fgte hinzu: "Komm, lass uns versuchen, Gibea oder Rama zu erreichen und die
Nacht in einem dieser Orte zu verbringen."

So gingen sie weiter, und die Sonne ging unter, als sie sich Gibea in Benjamin
nherten.

Dort hielten sie an, um die Nacht dort zu verbringen. Sie gingen und setzten sich auf
dem Stadtplatz nieder, aber niemand nahm sie in der Nacht auf.

An diesem Abend kam ein alter Mann aus dem Gebirge Ephraim, der in Gibea lebte
(die Bewohner des Ortes waren Benjaminter), er kam von seiner Arbeit auf den
Feldern.

Als er aufblickte und sah die Reisenden auf dem Stadtplatz, fragte der alte Mann:
"Wo wollt ihr hin? Wo kommt ihr her?"

Er antwortete: "Wir sind auf dem Weg von Bethlehem in Juda zu einem abgelegenen
Bereich in dem Gebirge Ephraim, wo ich wohne. Ich bin in Bethlehem in Juda
gewesen und jetzt bin ich auf dem Wege zum Haus des Herrn. Niemand hat mich fr
die Nacht aufgenommen.

Wir haben auch viel Stroh und Futter fr unsere Esel und Brot und Wein fr uns,
deine Knechte, fr mich, die Frau und den Knaben bei uns. Wir brauchen nichts."

"Ihr seid in meinem Haus willkommen", sagte der alte Mann. "Lasst mich euch zur
Verfgung stellen, was ihr braucht. Nur verbringt nicht die Nacht auf dem
Stadtplatz."

So nahm er ihn in sein Haus auf. Nachdem sie ihre Fe gewaschen, hatten sie etwas
zu essen und zu trinken.

Whrend sie sich amsieren, umgaben einige bse Mnner der Stadt das Haus.
Schlagend an die Tr, riefen sie zu dem alten Mann, dem das Haus gehrte: "Bring
den Mann heraus, der in dein Haus kam, so dass wir mit ihm Sex haben knnen."

Der Besitzer des Hauses ging nach drauen und sagte zu ihnen: "Nein, meine
Freunde, seid nicht so schndlich. Da dieser Mann mein Gast ist, tut nicht solch eine
abscheuliche Sache.

Schaut her, hier ist meine jungfruliche Tochter und seine Konkubine. Ich werde sie
euch herausbringen, und ihr knnt sie benutzen und mit ihnen machen, was ihr wollt.
Aber mit diesem Mann tut nicht solch eine abscheuliche Sache."

Aber die Mnner wollten nicht auf ihn hren. So nahm der Mann seine Konkubine
und schickte sie nach drauen, und sie wurde vergewaltigt und missbraucht in der
Nacht und bis zur Morgendmmerung, dann erst lieen sie sie los.

Bei Tagesanbruch ging die Frau zurck zu dem Haus, wo ihr Gebieter wohnte, sie fiel
vor der Tr nieder und lag dort, bis die Sonne aufging.

Als ihr Gebieter am Morgen aufstand und die Tr des Hauses ffnete und heraustrat,
um seinen Weg fortzusetzen, da lag seine Konkubine da, vor der Tr des Hauses
nieder gestrzt, die Hnde auf der Schwelle.

Er sagte zu ihr: "Steh auf und lass uns gehen." Aber es kam keine Antwort. Da legte
der Mann sie auf seinen Esel und trat den Heimweg an.

Als er nach Hause kam, nahm er ein Messer und schnitt seine Konkubine, Glied fr
Glied, in zwlf Teile und sandte sie in alle Bereiche Israels.

Jeder, der es sah, sagte: "So etwas ward noch nie gesehen oder getan, nicht seit dem
Tag, da die Israeliten aus gypten zogen. Man stelle sich das vor! Wir mssen etwas
tun! So redet darber!"

SAMSON

ERSTER GESANG

Und wieder die Israeliten begannen zu tun,

Was bse ist in Jahwes Augen,
Und Jahwe gab sie in die Macht der Philister vierzig Jahre.

Es war ein Mann von Zora aus dem Stamme Dan,

Genannt Manoah.
Seine Frau war unfruchtbar,
Sie hatte keine Kinder geboren.

Der Engel des Herrn erschien dieser Frau

Und sagte zu ihr: Du bist unfruchtbar und hast kein Kind,
Aber du wirst schwanger werden
Und gebren einen Sohn.

Von nun an lebe mit groer Sorgfalt.

Trinke keinen Wein oder scharfen Alkohol
Und iss nichts Unreines.

Denn du wirst schwanger werden

Und gebren einen Sohn.
Kein Schermesser soll seinen Kopf berhren,
Denn der Junge ist Gottes Verlobter
Von Mutterleib an,
Und er wird anfangen, Rettung Israel zu bringen
Aus der Gewalt der Philister.

Die Frau ging dann und sagte zu ihrem Mann:

Ein Mann Gottes ist gekommen zu mir,
Der wie die Engel Gottes aussah,
So majesttisch war er.
Ich habe ihn nicht gefragt, woher er kam,
Und er sagte mir nicht seinen Namen.

Aber er sprach zu mir:

Du wirst schwanger werden
Und wirst einen Sohn zur Welt bringen.
Von nun an trinke keinen Wein oder scharfen Alkohol
Und iss nichts Unreines.
Denn dem Jungen ist es bestimmt,
Gottes Verlobter von Mutterleib an zu sein
Bis zu seinem Sterbe-Tag.

Manoah dann flehte Jahwe an und sagte:

Ich bitte dich, Herr,
Lass den Mann Gottes, den du gesandt, wieder kommen
Und uns anweisen, was mit dem Kind zu tun ist,
Wenn er geboren ist.

Jahwe erhrte Manoahs Gebet,

Und der Engel des Herrn besuchte die Frau wieder,
Whrend sie in einem Feld sa
Und als ihr Mann Manoah nicht bei ihr war.
Die Frau lief schnell und erzhlte ihrem Mann:
Schau, sagte sie, der Mann,
Der zu mir kam den vorigen Tag,
Ist mir wieder erschienen.

Manoah stand auf, folgte seiner Frau,

Kam zu dem Mann und sagte zu ihm:
Bist du der Mann, der zu dieser Frau gesprochen hat?
Er antwortete: Ich bins.

Manoah sagte dann:

Wenn deine Worte wahr werden,
Was wird dem Jungen der Weg des Lebens sein?

Der Engel des Herrn antwortete Manoah:

Auf alles, was ich verbot dieser Frau,
Lasse sie verzichten.

Lass sie schlucken nichts, was von der Rebe kommt,

Lass sie trinken keinen Wein oder Schnaps,
Lass sie essen nichts Unreines
Und lass sie gehorchen allen Befehlen,
Die ich ihr gegeben.

Manoah sprach zu dem Engel des Herrn:

Lass dich aufhalten,
Whrend wir ein Lamm fr dich vorbereiten
Denn Manoah wusste nicht,
Dass dies der Engel des Herrn war.

Der Engel des Herrn sprach zu Manoah:

Selbst wenn du mich festhalten wrdest,
Wollte ich nicht essen das Essen,
Aber wenn du ein Brandopfer vorbereiten mchtest,
Biete es Jahwe an.

Manoah sprach zu dem Engel des Herrn:

Wie ist dein Name,
So dass wir dich ehren,
Wenn deine Worte sich als wahr erweisen?

Der Engel des Herrn antwortete:

Warum fragst du nach meinem Namen?
Es ist ein Name der Wunder.
Manoah dann nahm das Lamm und Speisopfer
Und opferte es auf dem Felsen als Brandopfer
Fr den Wundertter Jahwe.
Manoah und seine Frau sahen zu.

Jetzt, da die Flamme stieg himmelwrts vom Altar,

Stieg der Engel des Herrn in dieser Flamme
Vor den Augen Manoahs und seiner Frau auf,
Und sie fielen mit dem Gesicht nach unten auf den Boden.

Danach ist der Engel des Herrn nicht mehr erscheinen

Vor Manoah und seiner Frau,
Aber Manoah verstand,
Dass dies gewesen der Engel des Herrn.

Und Manoah sprach zu seiner Frau:

Wir mssen sicher sterben,
Weil wir Gott gesehen haben.

Seine Frau antwortete:

Wenn Jahwe gewollt hatte, uns zu tten,
Er htte nicht ein Brandopfer und Speisopfer von uns angenommen,
Er htte uns nicht dies alles sehen lassen
Und zur gleichen Zeit uns solche Dinge gesagt.

Die Frau gebar einen Sohn

Und nannte ihn Samson.
Das Kind wuchs heran,
Und der Herr segnete ihn;

Und der Geist Jahwes fing an,

Ihn ins Lager von Dan zu treiben,
Zwischen Zora und Eschtaol.

ZWEITER GESANG

Samson ging nach Timna,

Und in Timna bemerkte er eine Frau,
Ein Philister-Mdchen.

Er ging wieder nach Hause

Und erzhlte seinem Vater und Mutter dies.
In Timna, sagte er, bemerkte ich eine Frau,
Ein Philister-Mdchen.
So, jetzt will ich sie bekommen fr mich,
Sie soll meine Frau werden.

Sein Vater und seine Mutter sagten zu ihm:

Gibt es keine Frau unter euren Tchter
Oder in unserer ganzen Nation,
Dass du sie nehmen willst
Und zur Frau nehmen eine
Von diesen unbeschnittenen Philistern?
Aber Samson sagte zu seinem Vater:
Hole die eine fr mich,
Sie ist die eine, die ich will fr mich,
Sie ist die, die meinen Augen gefllt.

Sein Vater und seine Mutter wussten nicht,

Dass all dies von Jahwe war,
Der suchte Grnde fr einen Streit mit den Philistern,
Da zu diesem Zeitpunkt die Philister dominierten Israel.

Samson ging nach Timna

Und wie er in die Weinberge von Timna kam,
Sah er einen jungen Lwen brllend kommen auf ihn zu.

Der Geist des Herrn ergriff ihn

Und er riss den Lwen in Stcke mit bloen Hnden,
Als ob er ein Kind wre,
Aber er wollte es nicht sagen Vater oder Mutter,
Was er getan hatte.

Er ging hinunter
Und sprach zu dem Weibe,
Und sie hatte ihn gern.

Nicht lange danach ging Samson hin zu heiraten.

Er ging auf dem Weg,
Um den Krper des Lwen zu sehen,
Und es war ein Bienenschwarm
In dem Lwenkrper und Honig.

Er nahm etwas Honig in die Hand und a ihn,

Als er vorwrts ging.
Bei der Rckkehr zu seinem Vater und seiner Mutter
Gab er ihnen etwas, das sie es schmecken,
Aber er wollte ihnen nicht sagen,
Dass er den Honig dem grten Krper entnommen.

Sein Vater ging dann zu der Frau,

Und Samson gab ein Fest,
Wie es Brauch ist fr junge Mnner.

Und als die Philister ihn sahen,

Whlten sie dreiig Gefhrten,
Bei ihm zu bleiben.

Samson sagte dann zu ihnen:

Lasst mich euch ein Rtsel aufgeben.
Wenn ihr mir geben knnt die Antwort
Whrend der sieben Tage des Feierns,
Werde ich euch dreiig Stck aus feinem Leinen
Und dreiig festliche Roben geben.

Aber wenn man mir nicht die Antwort gibt,

Dann msst ihr mir dreiig Stcke aus feinem Leinen
Und dreiig festliche Roben geben.
Stelle dein Rtsel, antworteten sie, wir hren.

Und er sprach zu ihnen:

Aus dem Fresser kam, was gegessen wird,
Und aus dem Starken kam, was s ist.
Aber drei Tage vergingen,
Und sie konnten das Rtsel nicht lsen.

Am vierten Tag sagten sie zu Samsons Frau:

Schmeichle deinem Mann,
Dass er uns erklre das Rtsel,
Oder wir werden dich
Und die Familie deines Vaters verbrennen.
Hast du uns eingeladen hierher,
Um uns zu berauben?

Samsons Frau ging dann zu ihm

Und brach in Trnen aus und sagte:
Du hasst mich nur,
Du liebst mich nicht.
Du hast meinen Landsleuten ein Rtsel gestellt
Und erzhlst nicht einmal mir die Lsung.
Er sagte zu ihr: Ich habe niemandem nichts gesagt,
Sogar meinem Vater oder meiner Mutter nicht,
Warum sollte ich es dir sagen?
Sie weinte an seinem Hals fr sieben Tage,
Da ihre Schlemmerei dauerte.
Sie war so hartnckig,
Dass er am siebten Tag ihr die Antwort sagte,
Und sie erzhlte es ihren Landsleuten.

So am siebten Tag, bevor er ins Schlafzimmer ging,

Sagten die Mnner der Stadt zu ihm:
Was ist ser als Honig,
Und was strker als der Lwe?
Er erwiderte:
Wenn ihr nicht gepflgt httet mit meiner Kuh,
Httet ihr mein Rtsel nie gelst.

Dann ergriff ihn der Geist Jahwes.

Er ging hinunter nach Aschkelon,
Ermordete dreiig Mnner,
Nahm, was sie trugen,
Und gab die festlichen Roben denjenigen,
Die das Rtsel gelst hatten,
Dann brennend vor Wut
Ging er wieder in das Haus seines Vaters.

Samsons Frau wurde dem Begleiter,

Der als sein Trauzeuge fungierte hatte,
Zur Frau gegeben.

DRITTER GESANG

Nicht lange danach, zur Zeit der Weizenernte,

Besuchte Samson seine Frau,
Da sagte er:
Ich mchte mit meiner Frau in ihr Zimmer gehen.
Aber ihr Vater lie ihn nicht.

Ich war mir sicher, sagte er,

Dass du eine echte Abneigung
Gegen sie eingenommen hattest,
So gab ich sie deinem Begleiter.
Aber wre nicht ihre jngere Schwester fr dich besser?
Habe sie an ihrer statt.

Aber Samson antwortete ihm:

Ich kann meine Rache an den Philistern
Jetzt nur noch bekommen,
Indem ich ihnen einen Schaden zufge.

So ging Samson hin und fing dreihundert Fchse,

Nahm dann Fackeln
Und flocht bei den Fchsen Schwanz an Schwanz,
Steckte eine Fackel zwischen je zwei Schwnze.

Er zndete die Fackeln an

Und trieb die Fchse frei
In der Philister Kornfelder.
Auf diese Weise verbrannte er
Weizen und Gerste,
Und die Weinreben und die Olivenbume.

Die Philister fragten: Wer hat das getan?

Und erhielten die Antwort:
Samson, der des Timniters Tochter geheiratet hat;
Seinem Schwiegervater gab er die Frau wieder
Und gab sie seinem Gefhrten.
Die Philister gingen dann
Und verbrannten die Frau
Und die Familie ihres Vaters.

Samson sprach zu ihnen:

Wenn es das ist, wie ihr euch verhalten wolltet,
Ich schwre, ich werde nicht eher ruhen,
Bis ich meine Rache an euch genommen habe.

Und er fiel auf sie systematisch

Und verursachte groen Schaden.
Dann ging er in die Hhle
In den Felsen von Etam
Und lebte dort.

Die Philister kamen

Und lagerten sich in Juda
Und machten einen Vorsto gegen Lehi.

Die Mnner von Juda sprachen zu ihnen:

Warum greift ihr uns an?
Sie antworteten: Wir sind gekommen,
Um Samson zu ergreifen
Und ihn zu behandeln, wie er uns behandelt hat.
Dreitausend Mnner von Juda gingen dann
Hinunter in die Hhle des Felsens Etam
Und sprachen zu ihm: Siehst du nicht,
Dass die Philister uns in ihrer Gewalt haben?
Nun, was hast du uns angetan?
Er antwortete:
Ich habe sie nur behandelt, wie sie mich behandelt haben.

Sie sagten dann:

Wir haben dich gefangen zu nehmen,
Um dich vor die Philister kommen zu lassen.
Er sagte: Schwrt mir nur,
Mich nicht zu tten.

Sie antworteten: Nein, wir wollen dich nur fesseln

Und dich ihnen bergeben.
Wir wollen sicher nicht dich tten.
Dann banden sie ihn mit zwei neuen Stricken
Und fhrten ihn aus dem Felsen.

Als er sich Lehi nherte,

Und die Philister kamen auf ihn zu gelaufen
Mit triumphierenden Schreien,
Kam der Geist des Herrn ber ihn;
Die Fesseln an seinen Armen
Wurden wie verbrannte Strnge von Flachs
Und die Schnre um seine Hnde lsten sich.

Da nahm er den frischen Kinnbacken eines Esels,

Nahm ihn in die Hand und riss ihn hinauf,
Und mit dem hat er tausend Menschen gettet.

Und Samson sprach:

Mit dem Kinnbacken eines Esels
Bin ich eingefallen in die Haufen,
Mit dem Kinnbacken eines Esels
Hab ich tausend Mnner gefllt.

Und damit warf er den Kinnbacken weg;

Und deshalb ist der Ort genannt worden
Ramath-Lehi.

Und als er sehr durstig war,

Rief er zu Jahwe und sagte:
Du selbst hast diese groe Befreiung
Durch die Hand deines Knechtes gewirkt,
Und jetzt muss ich vor Durst sterben
In den Hnden der Unbeschnittenen?

Dann sprach Gott

Und ffnete eine Mulde in dem Boden,
Da floss aus der Hhle bei Lehi Wasser heraus.
Samson trank, seine Kraft kam zurck
Und er lebte wieder auf.
Und deshalb hie die Quelle
En-ha-Kore, sie ist noch heute in Lehi.

Samson war Richter in Israel

In den Tagen der Philister
Fr zwanzig Jahre.

VIERTER GESANG

Samson ging dann nach Gaza,

Und als er eine Prostituierte sah,
Ging er zu ihr ein.

Die Mnner von Gaza sagten:

Samson ist angekommen!
Sie umgaben den Ort
Und hielten Wache fr ihn
Die ganze Nacht in dem Stadt-Tor.
Die ganze Nacht gehen sie,
Um keine Anstalten zu machen,
Sie dachten:
Lasst uns bis zum Morgengrauen warten,
Und dann tten wir ihn.

Bis Mitternacht blieb jedoch Samson im Bett,

Und dann um Mitternacht stand er auf,
Ergriff die Tren des Stadttores
Und die beiden Pfosten auch,
Er riss sie hinauf,
Hob sie auf seine Schultern
Und trug sie auf die Spitze des Hgels
Mit Blick nach Hebron.

Danach fiel er in Liebe zu einer Frau

Im Tal von Sorek,
Sie hie Delilah.

Der Philister Frsten besuchten sie und sagten:

Schmeichle ihm und finde heraus,
Wo seine groe Strke herkommt,
Und wie wir ihn beherrschen knnten,
So dass wir ihn binden und bezwingen.
Im Gegenzug werden wir dir jeder
Eintausendeinhundert Silberstcke geben.

Da sagte Delilah zu Samson:

Bitte sag mir, wo deine groe Strke herkommt,
Und was erforderlich wre,
Dich zu binden und zu unterwerfen.

Samson antwortete:
Wenn ich gebunden wrde
Mit sieben neuen Bogensehnen,
Die noch nicht getrocknet worden sind,
Wrde ich meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Der Philister Frsten brachten Delilah

Sieben neue Bogensehnen,
Die noch nicht getrocknet worden waren,
Und sie nahm sie und band ihn damit.

Sie hatte Mnner in ihrem Zimmer versteckt,

Und sie schrie: Die Philister sind ber dir, Samson!
Da schnappte er die Sehnen
Wie ein Strang geschnappt wird
Von einem Hauch des Feuers.
Also das Geheimnis seiner Kraft blieb unbekannt.

Delilah sagte dann zu Samson:

Du hast mich ausgelacht
Und mich angelogen.
Aber jetzt sag mir bitte,
Was erforderlich wre,
Um dich zu binden.

Er antwortete:
Wenn ich eng mit neuen Seilen,
Die nie genutzt wurden, gebunden wrde,
So wrde ich meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Delilah nahm dann neue Seile

Und band ihn damit,
Und sie schrie: Die Philister sind ber dir, Samson!
Sie hatten die Mnner in ihrem Zimmer versteckt,
Aber er riss die Seile von seinen Armen wie Ranken.

Delilah sagte dann zu Samson:

Bis jetzt hast du mich ausgelacht
Und mich angelogen.
Sag mir, was erforderlich wre,
Um dich zu binden.
Er antwortete:
Wenn du die sieben Locken meines Haars
Flechten wrdest in die Kette von einem Tuch
Und schlgest sie zusammen fest mit dem Rohr,
So wrde ich meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Sie hat ihn in den Schlaf gewiegt,

Dann flocht sie die sieben Locken seines Haares
In die Kette,
Schlug sie zusammen fest mit dem Rohr
Und rief: Die Philister sind ber dir, Samson!
Er erwachte aus seinem Schlaf
Und zog alles fort wie Schilf.
Also das Geheimnis seiner Kraft blieb unbekannt.

Delilah sagte zu ihm:

Wie kannst du sagen,
Dass du mich liebst,
Wenn dein Herz nicht mit mir ist?
Dreimal jetzt hast du mich ausgelacht
Und hast mir nicht gesagt,
Wo deine groe Strke herkommt.

Und Tag fr Tag hat sie ihn

Mit ihrem Vortrag belstigt,
Immer nrgelnd,
Bis er todkrank wurde.

Endlich vertraute er ihr alles,

Er sagte zu ihr:
Ein Schermesser hat nie meinen Kopf berhrt,
Weil ich Gottes Verlobter bin
Von meiner Mutter Scho an.
Wenn mein Kopf wrde geschoren,
Dann wrde mich meine Macht verlassen,
Und ich sollte meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Delilah realisierte,
Dass er wirklich ihr alles anvertraut,
Sie lie der Philister Frsten die Nachricht zukommen:
Kommt nur noch einmal,
Er hat mir alles anvertraut.
Und der Philister Frsten kamen zu ihr
Mit dem Geld in ihren Hnden.

Sie hat eingelullt Samson in ihrem Scho,

Sie rief einen Mann
Und lie ihn abreien
Die sieben Locken von seinem Kopf.
So zum ersten Mal bekam sie die Kontrolle ber ihn
Und seine Kraft verlie ihn.

Sie schrie: Die Philister sind ber dir, Samson!

Er erwachte aus dem Schlaf und dachte:
Ich werde mich befreien,
Wie ich immer wieder getan habe,
Und alles abschtteln.
Aber er wusste nicht,
Dass Jahwe ihn verlassen hatte.

Die Philister packten ihn,

Stachen ihm die Augen aus
Und nahmen ihn nach Gaza hinab.
Sie fesselten ihn mit einer Doppel-Kette aus Bronze
Und er verbrachte seine Zeit,
Indem er drehte die Mhle im Gefngnis.

Aber sein Haar begann wieder zu wachsen,

Als es abgeschnitten war.

Der Philister Frsten waren versammelt,

Um ein groes Opfer zu bringen
Ihrem Gott Dagon.
Und inmitten ihres Festes sagten sie:
In unsere Hnde hat unser Gott
Den Samson gegeben, unsern Feind.

Und sobald die Menschen ihren Gott sahen,

Schrieen sie und gelobten ihm Lobpreis:
In unsere Hnde hat unser Gott
Den Samson gegeben, unsern Feind,
Den Mann, der unser Land verwstete
Und ttete so viele von uns.

Und als ihr Herz voller Freude war,

Riefen sie: Holt Samson heraus,
Um uns zu amsieren.
So ward Samson aus dem Gefngnis gerufen,
Und er fhrte Kunststcke vor ihnen auf,
Dann wurde er zwischen die Sulen gestellt.

Samson sagte dann zu dem Knaben,

Der ihn an der Hand fhrte:
Fhre mich dahin,
Wo ich die tragenden Sulen
Des Gebudes berhren kann,
So dass ich mich gegen sie lehnen kann.

Nun wurde das Gebude

Mit Mnnern und Frauen berfllt.
All der Philister Frsten waren da,
Etwa dreitausend Mnner und Frauen
Sahen Samson Leistungen von der Terrasse aus.

Samson rief Jahwe an und rief:

O Herr Jahwe,
Ich bitte dich, denk an mich,
Gib mir die Kraft wieder dieses eine Mal, o Gott,
Und lass mich die Philister tten auf Einen Schlag,
Um so meine beiden Augen zu rchen.

Und Samson ergriff die beiden zentralen Sulen des Gebudes,

Und stemmte sich mit seinem rechten Arm an den einen
Und mit dem linken an den andern;

Und er rief: Lass mich mit den Philistern sterben!

Er stemmte sich mit seiner ganzen Kraft gegen die Sulen,
Und das Gebude fiel auf die Frsten
Und alle Menschen dort.
Die Schar, die er ttete durch seinen Tod,
War grer an Zahl als die,
Die er ttete zu seinen Lebzeiten.

Seine Brder und die ganze Familie seines Vaters

Kamen herab und trugen ihn weg.
Sie brachten ihn zurck
Und begruben ihn zwischen Zora und Eschtaol
Im Grabe des Manoah, seines Vaters.
Er hatte Israel fr zwanzig Jahre
Als Richter gefhrt.

RUTH

DAS BUCH RUTH

ERSTES KAPITEL

1 In den Tagen, da die Richter regierten, war eine Hungersnot im Lande. Und ein
Mann von Bethlehem in Juda zog fort, er, seine Frau und seine beiden Shne, um in
den Ebenen von Moab zu leben.

2 Der Mann hie Elimelech (Mein Gott ist Knig), seine Frau Naomi (Die Se) und
ihre beiden Shne Mahlon (Krankheit) und Kiljon (Schwindsucht); sie waren aus
Ephratha, aus Bethlehem (Haus des Brotes) in Juda. Sie gingen in die Ebenen von
Moab, dort lieen sie sich nieder.

3 Elimelech, Naomis Mann, starb, und sie und ihre beiden Shne blieben dort.

4 Die Shne heirateten Moabiterinnen: die eine wurde Orpah (Nacken) und die
andere Ruth (Freundin) genannt. Sie lebten dort fr etwa zehn Jahre.

5 Mahlon und Kiljon starben auch, und Naomi war beraubt ihrer beiden Shne und
ihres Mannes.

6 Sie beschloss, zurckzukehren von den Ebenen von Moab mit ihren
Schwiegertchtern, nachdem sie in den Ebenen von Moab gehrt, dass Gott sein Volk
heimgesucht und ihnen Essen gegeben.

7 Also, mit ihren Schwiegertchtern verlie sie den Ort, wo sie lebte, und nahm den
Weg zurck nach Juda.
8 Naomi sagte zu ihren zwei Schwiegertchtern: "Geht zurck, jede von euch in das
Haus ihrer Mutter.

9 Mge Jahwe euch seine treue Liebe zeigen, wie ihr sie denen, die gestorben sind,
und mir gezeigt habt. Jahwe mge euch segnen, dass jede von euch das Glck hat,
wieder einen Mann zu finden!" Sie kssten sie, aber dann begannen sie laut zu
weinen
10 und sagten: "Nein, wir wollen mit dir gehen als deine Dienerinnen."

11 Geht nach Hause, meine Tchter", antwortete Naomi. Warum wollt ihr mit mir
kommen? Habe ich noch mehr Shne in meinem Scho, um Ehemnner fr euch zu
gebren?

12 Geht heim, meine Tchter, geht, denn ich bin jetzt zu alt, um noch einmal zu
heiraten. Auch wenn ich sagte: Ich habe immer noch eine Hoffnung: Ich werde einen
Mann in dieser Nacht nehmen und weitere Shne in meinem Schoe tragen,

13 wrt ihr denn bereit, auf sie zu warten, bis sie erwachsen sind? Mchtet ihr euch
weigern bis dahin, noch einmal zu heiraten? Nein, Tchter, ich bin bitter vor Leid um
euretwillen, da die Hand des Herrn wider mich erhoben ist."

14 Sie begannen alle, laut zu weinen, immer wieder; Orpah ksste ihre
Schwiegermutter und ging zurck zu ihrem Volk. Aber Ruth blieb bei ihr.

15 Naomi sagte: "Schau, deine Schwester ist zu ihrem Volk und zu ihrem Gott
gegangen. Geh du auch nach Hause, folge deiner Schwester."

16 Aber Ruth sagte: "Bedrnge mich nicht, dich zu verlassen und nicht mit dir zu
gehen, denn wohin du gehst, will ich auch gehen, wo du lebst, will ich auch leben.
Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.

17 Wo du stirbst, will ich auch sterben, und dort will ich begraben werden. Lasse
Jahwe unermessliche bel ber mich bringen und noch schlimmere bel, doch nur
der Tod soll mich von dir scheiden!"

18 Als sie sah, dass Ruth entschlossen war, mit ihr zu gehen, sagte Naomi nichts
mehr.

19 Die beiden gingen weiter, bis sie nach Bethlehem kamen. Ihre Ankunft brachte die
ganze Stadt auf die Beine, und die Frauen sagten: "Kann das Naomi sein?"

20 Dazu sagte sie: "Nennt mich nicht mehr Naomi, die Se, sondern nennt mich
Mara, die Bittere, denn Shaddai hat mein Schicksal bitter gemacht!

21 Ich ging voll aus, und der Herr hat mich leer nach Hause gebracht. Warum nennt
ihr mich also Naomi, da der Herr sich gegen mich ausgesprochen und Shaddai mich
elend gemacht?

22 Dies war, wie Naomi nach Hause kam mit ihrer Schwiegertochter, der Moabiterin
Ruth, bei der Rckkehr von den Ebenen von Moab. Sie kamen in Bethlehem an zu
Beginn der Gerstenernte.

ZWEITES KAPITEL

1 Naomi hatte einen Verwandten von der Seite ihres Mannes, wohlhabend und von
Elimelechs Clan. Sein Name war Boas (In ihm ist Kraft).

2 Ruth, die Moabiterin, sprach zu Naomi: "Lass mich in die Felder gehen und hren
lesen in den Fustapfen eines Mannes, der mich mit Wohlwollen ansehen wird." Sie
antwortete: "Geh, meine Tochter."

3 So zog sie aus und ging in den Feldern, hinter den Schnittern her aufzulesen. Der
Zufall fhrte sie zu einem Grundstck des Boas von Elimelechs Clan.

4 Boas war gerade aus Bethlehem gekommen. "Jahwe sei mit euch!" sagte er zu den
Schnittern. "Der Herr segne dich!" antworteten sie.

5 Boas sagte zu einem seiner Diener, der ber die Schnitter eingesetzt war: "Zu wem
gehrt diese junge Frau?"

6 Und der Knecht, der ber die Schnitter eingesetzt war, antwortete: "Das Mdchen
ist die Moabiterin, die mit Naomi aus den Ebenen von Moab kam.

7 Sie sagte: Bitte lass mich doch auflesen und mitnehmen, was von den Garben hinter
den Schnittern abfllt. - So kam sie, und hier blieb sie und machte kaum eine Pause
von morgens bis jetzt."

8 Boas sagte zu Ruth: "Hr mir zu, Tochter. Du sollst nicht zur Nachlese in
irgendeinen anderen Bereich gehen. Du sollst nicht von hier weggehen. Bleibe nah
bei meinen Arbeiterinnen.
9 Halte die Augen gerichtet, auf welchem Teil des Feldes sie ernten, und folge ihnen.
Ich habe meinen Mnnern verboten, dich zu belstigen. Und wenn du durstig bist,
geh zu den Krgen und trinke, was die Knechte schpfen."

10 Ruth fiel nieder auf ihr Angesicht, warf sich nieder und sagte: "Wie habe ich
gewonnen deine Gnade, denn du hast mich beachtet, die ich nur eine Auslnder bin?

11 Boas antwortete: "Ich habe alles gehrt ber die Art, wie du dich seit dem Tod
deines Mannes bei deiner Schwiegermutter benommen hast und wie du von deinem
eigenen Vater und Mutter und dem Land, wo du geboren wurdest, zu einem Volk
gekommen bist, von dem du vorher nichts wusstest.

12 Mge Jahwe dir alles vergelten, was du getan hast, mgest du reichlich von
Jahwe, dem Gott Israels, belohnt werden, die du unter seinen Flgeln Zuflucht
genommen hast!"

13 Sie sagte: "Mein Herr, ich hoffe, du wirst immer auf mich schauen mit
Wohlgefallen! Du hast mich getrstet und ermutigt, obwohl ich nicht einmal gleich
bin einer deiner Arbeiterinnen."

14 Als es Zeit war zu essen, sagte Boas zu ihr: "Komm und iss etwas von diesem Brot
und tauche dein Stck in den Essig." Ruth setzte sich neben die Schnitter, und Boas
machten einen Haufen von gersteten Getreide fr sie; und sie a, bis ihr Hunger
gestillt war, und sie lie einiges brig.

15 Als sie wieder sammeln gingen, gab Boas Auftrge seinen Arbeitern: "Lasst sie
zwischen den Garben auflesen. Belstigt sie nicht!

16 Und ihr werdet sicher ein paar hren von den Bndeln zupfen und fallen lassen.
Lasst sie das dann aufzulesen, und schimpft nicht mit ihr."

17 So las sie auf dem Gebiet bis zum Abend. Dann drosch sie, was sie aufgelesen
hatte, und es war etwa ein Scheffel Gerste.

18 Da ging sie zurck in die Stadt. Ihre Schwiegermutter sah, was sie aufgelesen
hatte. Ruth nahm auch, was sie nach dem Essen behalten hatte, und gab es ihr.

19 Ihre Schwiegermutter sagte: "Wo hast du heute Nachlese gehalten? Wo hast du

gearbeitet? Gesegnet sei der Mann, der Notiz nahm von dir!" Ruth erzhlte ihrer
Schwiegermutter, in wessen Bereich sie ttig gewesen war. Der Name des Mannes,
bei dem ich gearbeitet habe", sagte sie, ist Boas."

20 Naomi sagte ihrer Schwiegertochter: "Mge er von Jahwe gesegnet werden, der
seine treue Liebe den Lebenden und Toten nicht vorenthalten hat! Dieser Mann",
fgte Naomi hinzu, "steht in einer engen Beziehung mit uns. Er ist einer von denen,
die das Recht der Lsung ber uns haben."

21 Ruth, die Moabiterin, sagte zu ihrer Schwiegermutter: "Er sagte auch: Bleib bei
meinen Arbeitern, bis sie meine ganze Ernte beendet haben.

22 Naomi sagte zu Ruth, ihrer Schwiegertochter: "Es ist besser fr dich, Tochter, mit
seinen Arbeiterinnen zu gehen, als zu einem anderen Feld zu gehen, wo du vielleicht
schlecht behandelt wrdest."
23 So blieb sie bei den Arbeiterinnen des Boas und las auf, bis die Gersten- und
Weizenernte fertig war. Und sie lebte mit ihrer Schwiegermutter zusammen.

DRITTES KAPITEL

1 Ihre Schwiegermutter sagte dann: Tochter, ist es nicht meine Pflicht, dich
glcklich zu machen?

2 Boas, der Mann, mit dessen Arbeiterinnen du warst, ist er nicht unser Verwandter?
Heute Abend wird er die Gerste dreschen auf der Tenne.

3 So wasche dich und parfmiere dich, lege den Mantel um und geh auf die Tenne.
Lass ihn dich nicht erkennen, whrend er noch isst und trinkt.

4 Aber wenn er sich hinlegt, beachte, wo er liegt, dann geh und hebe die Decke zu
seinen Fen und lege dich selber zu ihm. Er wird dir sagen, was du tun sollst."

5 Ruth sagte: Ich werde alles tun, was du mir gesagt hast."

6 So ging sie auf die Tenne und tat alles, was ihre Schwiegermutter ihr gesagt hatte.

7 Als Boas fertig gegessen und getrunken hatte, ging er glcklich hin und legte sich
neben den Haufen von Gerste. Ruth ging dann leise zu ihm, hob die Decke zu seinen
Fen und legte sich zu ihm.

8 In der Mitte der Nacht wachte er mit einem Schock auf und sah sich um; und zu
seinen Fen lag eine Frau.

9 Wer bist du? sagte er; und sie antwortete: "Ich bin deine Magd Ruth. breite den
Zipfel deines Mantels ber deine Magd, denn du hast das Recht der Lsung."

10 Der Herr segne dich, Tochter", sagte er, "denn dieser zweite Akt der treuen Liebe,
den du tust, ist grer als der erste, da du nicht jungen Mnnern hinterher lufst, sie
seien arm oder reich.

11 Frchte dich nicht, Tochter, ich werde alles tun, was du bittest, da die Leute am
Tor meiner Stadt alle wissen, dass du eine Frau von groer Wrde bist.

12 Aber, obwohl es wahr ist, dass ich das Recht der Lsung habe, hast du doch noch
einen nheren Verwandten als mich.

13. Bleib hier heute Abend und am Morgen, und wenn er sein Recht auf dich ausben
will, gut, dann soll er dich lsen. Aber wenn er es nicht wnscht, so zu tun, dann, so
wahr der Herr lebt, werde ich dich lsen. Lege dich hier hin bis zum Morgen."
14 So lag sie zu seinen Fen bis zum Morgen, stand aber auf vor der Stunde, da ein
Mensch einen anderen erkennen kann, denn Boas dachte: "Es muss nicht bekannt
werden, dass diese Frau auf die Tenne kam.

15 Dann sagte er: "Breite den Mantel, den du trgst, und halte ihn mir hin!" Sie hielt
ihn hin, whrend er sechs Ma Gerste hinein legte, und dann lud er ihr alles auf; und
sie ging in die Stadt.

16 Als Ruth nach Hause kam, fragte ihre Schwiegermutter sie: "Wie ging es mit dir,
Tochter?" Sie erzhlte ihr alles, was der Mann fr sie getan hatte.
17 Er gab mir diese sechs Ma Gerste und sagte: Du sollst nicht mit leeren Hnden
nach Hause zu deiner Schwiegermutter gehen."

18 Naomi sagte: "Tu nichts, Tochter, bis du siehst, wie die Dinge sich entwickeln. Ich
bin sicher, er wird nicht ruhen, bis die Angelegenheit noch heute erledigt ist."

VIERTES KAPITEL

1 Boas war inzwischen bis zum Tor gegangen und setzte sich, und der Verwandte,
von dem er gesprochen hatte, kam herbei. Boas sprach zu ihm: "Hier, mein Freund,
komm und setze dich; da kam der Mann und setzte sich.

2 Boas whlte anschlieend zehn lteste der Stadt und sagte: "Setzt euch hierher;
und sie setzten sich.

3 Boas sagte dann zu dem Mann, der das Recht der Lsung hatte: "Naomi, die
wiedergekommen ist aus den Ebenen von Moab, will ein Stck Land verkaufen, das
unserem Bruder Elimelech gehrte.

4 Ich dachte, ich sollte dir davon erzhlen. Kaufe es in Anwesenheit der Mnner, die
hier in der Gegenwart der ltesten meines Volkes sitzen. Wenn du dein Recht der
Lsung verwenden mchtest, lse das Land. Wenn du es aber nicht willst, sag es mir,
damit ich es wei, denn ich bin die einzige Person, die neben dir zu lsen das Recht
hat, und ich komme nach dir.

5 Boas sagte dann: "An dem Tag, da du das Feld von Naomi erwirbst, erwirbst du
auch Ruth, die Moabiterin, die Frau des Mannes, der gestorben ist, um so den Namen
des Toten in seinem Erbe zu verewigen."

6 Der Mann mit dem Recht der Lsung sagte dann: "Ich kann mein Recht auf Lsung
nicht verwenden, ohne dabei meinem eigenen Erbe zu schaden. Ich wrde ja etwas
kaufen, was spter nicht bei meiner Familie verbliebe."
7 Nun, in frheren Zeiten war es Brauch in Israel, bei einer Transaktion im Bereich
des Kaufs oder der Erbschaft, da gab einer seinen Schuh dem anderen und besttigte
so den Vertrag. Dies war die Art, wie Vereinbarungen in Israel ratifiziert wurden.

8 Also, als der Mann mit dem Recht der Lsung sagte zu Boas: Erwirb du es selbst,
und er gab ihm seine Sandale.

9 Boas sagte zu den ltesten und allen Leute da: "Heute seid ihr Zeugen, dass ich
von Naomi erworben alles, was Elimelech gehrte, und alles, was zu Mahlon und
Kiljon gehrte,

10 und dass ich auch Ruth, die Moabiterin, Mahlons Witwe, erworben, dass sie meine
Frau werde, um den Namen des Toten in seinem Erbteil zu erhalten, so dass der
Name des Toten nicht unter seinen Brdern und am Tor seiner Stadt verloren geht.
Heute seid ihr Zeugen."

11 Alle Menschen an der Pforte sagten: "Wir sind Zeugen"; und die ltesten sagten:
"Mge Jahwe die Frau machen wie Rahel und Lea, die beide das Haus Israel gebaut
haben. Werdet mchtig in Ephrata, in Bethlehem werdet berhmt!

12 Und durch die Kinder, die der Herr dir von dieser jungen Frau geben wird, mge
deine Familie wie die Familie des Perez werden, den die Tamar dem Juda gebar."

13 Also nahm Boas Ruth, und sie wurde seine Frau. Und als sie sich vereinigten,
schwngerte sie der Herr, und sie gebar einen Sohn.

14 Da sagten die Frauen zu Naomi: "Gepriesen sei der Herr, der dich nicht verlassen
hat, der dich erlst hat. Sein Name soll in Israel gepriesen werden!

15 Das Kind wird ein Trost fr dich sein und die Sttze deines Alters, denn er wurde
geboren von deiner Schwiegertochter, die dich liebt und fr dich mehr wert ist als
sieben Shne."

16 Und Naomi nahm das Kind und legte ihn an ihre Brust; und sie war es, die nach
ihm sah.

17 Und die Frauen der Nachbarschaft gaben ihm einen Namen. "Ein Sohn", sagten
sie, "ist der Naomi geboren worden", und sie nannten ihn Obed (Knecht). Dieser war
der Vater von Jesse, dem Vater von David (dem Geliebten).

18 Das sind die Nachkommen von Perez: Perez zeugte Hezron,

19 Hezron zeugte Ram, Ram zeugte Amminadab,

20 Amminadab zeugte Nachschon, Nachschon zeuge Salmon,

21 Salmon zeugte Boas, Boas zeugte Obed,

22 Obed zeugte Jesse, Jesse zeugte David.

DAVID UND DIE LIEBE

Biblische Texte deutsch von Josef Maria Mayer

ERSTES KAPITEL
JONATHAN UND MICHAL

Als David beendet hatte sein Gesprch mit Saul, fhlte Jonathan eine sofortige
Zuneigung zu David; Jonathan liebte ihn wie sein eigenes Selbst;

Saul engagierte ihn an diesem Tag und lie ihn nicht nach Hause gehen zu seinem
Vater.

Jonathan schloss einen Pakt mit David, da er ihn liebte wie sein eigenes Selbst;

Jonathan zog den Mantel aus, den er trug, und gab ihn David, und seine Rstung
dazu, darunter sogar sein Schwert, seinen Bogen und seinen Grtel.

Wo David auf eine Mission von Saul gesendet wurde, war er erfolgreich, und Saul
setzte ihn ein als Kommandant ber die kmpfenden Mnner, alle Menschen
respektierten ihn und so taten auch Sauls Mitarbeiter.

Nach ihrer Rckkehr, als David kam zurck von der Ttung der Philister, kamen die
Frauen aus allen Stdten Israels singend und tanzend Knig Saul entgegen, mit
Pauken, Zimbeln und Schreien der Freude;

Und so die Frauen tanzten und sangen: Saul hat seine Tausende gettet, und David
seine Zehntausende.

Saul war sehr wtend, der Vorfall missfiel ihm. Sie haben David die Zehntausende
gegeben, sagte er, aber mir nur die Tausende, was kann er mehr noch haben, auer
dem Thron?

Und Saul sah David eiferschtig an von diesem Tag an.

Am folgenden Tag kam ein bser Geist von Gott ber Saul und hat ihn besessen und
er fiel in einen Rausch, whrend er im Haus war. David spielte die Harfe wie bei
anderen Gelegenheiten; Saul hatte einen Speer in der Hand.

Saul schwang den Speer, er sagte: Ich will David an die Wand nageln! David wich
ihm zweimal aus.

Saul frchtete David, da Jahwe mit ihm war und hatte sich von Saul zurckgezogen.

Und Saul entfernte ihn aus seiner Gegenwart und ernannte ihn zum Kommandanten
der Tausend, er fhrte das Volk im Kampf.

In all seinen Expeditionen war David erfolgreich und Jahwe war mit ihm.

Und Saul sah, wie sehr erfolgreich er war, und hatte Angst vor ihm.

Ganz Israel und Juda liebte David, da er ihr Fhrer im Kampf war.

Saul sagte zu David: Da ist meine lteste Tochter Merab, ich werde sie dir in die Ehe
geben, aber du musst mir tapfer dienen und kmpfen Jahwes Kriege. - Saul dachte:
Besser als das ich ihn schlage, sollen es die Philister tun!

David antwortete Saul: Wer bin ich und was ist meine Stammbaum und die Familie
meines Vaters in Israel, dass ich der Schwiegersohn des Knigs werden soll?

Als die Zeit fr Merab kam, die Tochter Sauls, um David gegeben zu werden, wurde
sie Adriel aus Mehola gegeben an Davids statt.

Nun aber Michal, Sauls Tochter, verliebte sich in David. Als Saul das hrte, war er
froh.

Er dachte: Ja, ich werde sie ihm geben, sie kann die Schlinge fr ihn sein, so dass die
Philister ihn bekommen. Bei zwei Gelegenheiten sagte Saul zu David: Heute sollst du
mein Schwiegersohn sein.

Saul gab Anweisungen seinen Knechten: Private Wort sprecht mit David und sagt:
Schau, das ist der Knig, der dich gern hat, und alle seine Knechte lieben dich -
warum nicht der Schwiegersohn des Knigs werden?

Die Knechte Sauls wiederholten diese Worte in Davids Ohr, und David antwortete:
Denkt ihr, dass Schwiegersohn des Knigs zu sein ist eine triviale Angelegenheit? Ich
habe weder Reichtum noch eine hohe Stellung.

Die Knechte Sauls berichteten Saul: Das ist es, was David gesagt hat.

Saul antwortete: Sagt David dies: Der Knig will keinen Brautpreis auer hundert
Philister-Vorhute, zur Rache an den Feinden des Knigs. - Saul zhlte darauf, dass
David von den Philistern gettet wrde.

Als seine Diener dies wiederholten vor David, dachte David, es wre eine feine
Sache, der Schwiegersohn des Knigs zu sein. Und er hat keine Zeit verloren,

Sondern David stand auf, um zu gehen, er und seine Mnner tteten zweihundert
Philister. David brachte ihre Vorhute zurck und zhlte sie vor dem Knig, auf dass
er der Schwiegersohn des Knigs werde. Saul gab ihm seine Tochter Michal in die
Ehe.

Saul konnte nicht umhin, zu sehen, dass der Herr mit David war, und dass das ganze
Haus Israel ihn liebte;

Saul hatte immer mehr Angst vor David, mehr als je zuvor, und wurde sein
eingefleischter Feind.

Der Philister Frsten kmpften im Krieg, und immer dann, wenn sie dies taten, hatte
David mehr Erfolg als alle Mitarbeiter Sauls, folglich gewann er groes Ansehen.

Saul lie seinen Sohn Jonathan und alle seine Knechte wissen von seiner Absicht,
David zu tten. Aber Jonathan, Sauls Sohn, hatte zu David eine groe Zuneigung;

Und Jonathan warnte David: Mein Vater Saul sucht nach einem Weg, um dich zu
tten, so sei auf der Hut morgen frh; tauche unter, bleib auer Sichtweite.

Ich werde gehen und fragen meinen Vater nach seinem Unternehmen in dem Land,
wo du sein wirst, und werde zu meinem Vater ber dich reden, ich werde sehen, wie
die Situation ist und dann sag ichs dir.

Jonathan lobte David vor Saul, seinem Vater, und sagte: Der Knig sollte nicht
schaden seinem Knecht David; weit davon entfernt, dir zu schaden, ist, was er getan
hat, sehr zu deinem Vorteil gewesen.

Er nahm sein Leben in seine Hnde, er ttete die Philister, und Jahwe fhrte ihn zu
einem groen Sieg fr ganz Israel. Du sahst, es war fr dich. Wie zufrieden warst du!
Warum dann willst du sndigen gegen unschuldiges Blut durch das Tten Davids
ohne Grund?

Saul war von Jonathans Worten beeindruckt. Saul schwor: So wahr der Herr lebt, ich
werde ihn nicht tten.

Jonathan rief David und sagte ihm alles. Jonathan brachte ihn dann zu Saul und
David blieb in seiner Anwesenheit wie zuvor,

Bis er auszog wieder und David gegen die Philister kmpfte, er fgte ihnen eine
groe Niederlage bei, und sie flohen vor ihm.

Ein bser Geist von Jahwe kam ber Saul, whrend er in seinem Haus sa mit seinem
Speer in seiner Hand; David spielt die Harfe.

Saul versuchte, David an die Wand zu nageln mit seinem Speer, aber er wich Sauls
Schuss aus und der Speer steckte in der Wand. David floh und machte vollkommen
seine Flucht. Noch in derselben Nacht

Saul schickte Agenten in Davids Haus, nachzusehen, in der Absicht, ihn am Morgen
zu tten. Aber Michal, Davids Frau, warnte ihn: Wenn du nicht entkommen kannst
heute Abend, wirst du morgen ein toter Mann sein!

Michal lie David nach unten durch das Fenster, und er machte sich davon, ergriff die
Flucht und so entkam er.

Michal nahm dann ein inlndisches Bild, legte es auf das Bett, legte Strhnen aus
Ziegenhaar an das Kopfende des Bettes und legte eine Decke ber alles.

Als Saul die Agenten geschickt, um David zu verhaften, sagte sie: Er ist krank.

Saul sandte die Agenten wieder aus, nach David zu sehen, mit den Worten: Bringt ihn
zu mir her auf seinem Bett, ihn zu tten!

So am Mittag gingen sie, und dort im Bett war das Bild mit den Strhnen aus
Ziegenhaar auf dem Kopf.

Saul sagte zu Michal: Warum hast du mich so betrogen und lieest meinen Feind
gehen, und untersttztest so seine Flucht? Michal antwortete Saul: Er sagte: Lass
mich los, oder ich werde dich tten!

David, nachdem er floh und seine Flucht vollendet hatte, ging zu Samuel nach Rama
und sagte ihm genau, wie Saul ihn behandelt hatte, er und Samuel gingen hin und
wohnten in den Htten.

Das Wort ward zu Saul gebracht: David ist in den Htten zu Rama.

Saul entsprechend schickte Agenten, um David zu erfassen, und als sie die
Gemeinschaft der Propheten weissagen sahen und Samuel als ihren Fhrer, der Geist
Gottes ber Sauls Agenten kam, und auch sie fielen in Ekstase.

Als Saul davon erfuhr, schickte er andere Mnner, und auch sie fielen in Ekstase,
Saul schickte dann eine dritte Gruppe von Agenten, und sie fielen auch in Ekstase.

Er ging dann selbst nach Rama und bei der Ankunft am groen Quell von Seku fragte
er: Wo sind Samuel und David? Und jemand sagte: Na, sie sind in den Htten in
Rama.

Auf seinem Weg von dort zu den Htten in Rama kam der Geist Gottes ber ihn, und
er ging in einem Rausch, bis er an die Htten von Rama kam.

Auch er zog seine Kleider aus und auch er fiel in eine Ekstase in Samuels Prsenz,
dann ist er zusammengebrochen auf dem Boden und lag nackt fr den Rest des Tages
und die ganze Nacht. Daher das Sprichwort: Ist Saul einer der Propheten?

Auf der Flucht von den Htten in Rama ging David und wurde mit Jonathan
konfrontiert: Was habe ich getan, was ist meine Schuld, was fr ein Unrecht hab ich
deinem Vater getan, dass er mir mein Leben nehmen will?

Er antwortete: Du darfst so nicht denken! Du wirst nicht sterben! Mein Vater, siehst
du, tut nichts, wichtiges oder unwichtiges, ohne es mir zu vertrauen, also warum
sollte mein Vater das vor mir verstecken? Es ist nicht wahr.

Bei der Antwort hat David geschworen: Dein Vater wei sehr gut, dass ich deine
Gunst geniee, und denkt: Jonathan darf nicht ber dieses Bescheid wissen oder er
wird aufgewhlt werden. Aber, so wahr der Herr lebt und so wahr du selbst lebst, es
ist nur Ein Schritt zwischen mir und dem Tod.

Dazu sagte Jonathan zu David: Was immer du fr am besten hltst, werde ich
sicherlich fr dich tun.

David antwortete: Schau, morgen ist Neumond und ich sollte am Tisch mit dem
Knig sitzen, aber du musst mich gehen lassen und mich auf dem Land bis zum
Abend verstecken.

Wenn dein Vater meine Abwesenheit bemerkt, musst du sagen: David bat mich
eindringlich um die Erlaubnis, zu eilen nach Bethlehem, seiner Heimatstadt, denn sie
halten dort das jhrliche Opferfest fr den ganzen Clan.

Wenn er sagt: Sehr gut, - ist dein Knecht sicher, aber wenn er in Wut gert, kannst du
dir sicher sein, dass er etwas Bses plant.

Zeige deinem Diener treue Liebe, da du deinen Knecht gebunden hast durch einen
Pakt in Jahwes Namen. Aber wenn ich schuldig bin, dann tte mich selbst - warum
bergibst du mich deinem Vater?

Jonathan antwortete: Gott bewahre! Wenn ich sicher wsste, dass mein Vater
entschlossen ist, dir einen Unfug zu tun, wrde ich es dir nicht gesagt haben?

David sprach zu Jonathan: Wer wird es mich wissen lassen, wenn dein Vater dir eine
harte Antwort gibt?

Jonathan sagte zu David: Komm, lass uns gehen aufs Land! - Und das Paar ging aufs
Land.

Jonathan sagte zu David: Bei Jahwe, dem Gott Israels! Ich werde meinen Vater
morgen um diese Zeit fragen, ob alles in Ordnung ist fr David, und wenn ich dann
nicht nach dir schicke und dich informiere,

Mge Jahwe bringen malose bel ber Jonathan und Schlechtes auch! Wenn mein
Vater dir einen Unfug zu tun beabsichtigt, werde ich es dir sagen, und lasse dich
gehen, so dass du sicher sein kannst. Und mge Jahwe mit dir sein, wie er mit
meinem Vater frher gewesen ist!

Wenn ich noch am Leben bin, zeige du deinem Diener treue Liebe, und wenn ich
sterbe,

Nie widerrufe die treue Liebe zu meiner Familie. Wenn Jahwe hat jeden Feind Davids
vom Antlitz der Erde ausgerottet,

Lass nicht Jonathans Namen mit Sauls Familie ausgerottet werden, und du kannst
Jahwe anrufen, dass er David bercksichtige!

Jonathan dann erneuerte seinen Schwur zu David, da er ihn liebte wie seine Seele.

Jonathan sagte zu David: Morgen ist Neumond; deine Abwesenheit wird bemerkt
werden, da dein Platz leer sein wird.

bermorgen wird deine Abwesenheit sehr ausgeprgt sein, und du musst zu dem Ort,
wo du am Tag der Tat dich verstecktest, und bleibe neben diesem Hgel.

Ich fr meinen Teil, an dem Tag nach morgen werde ich drei Pfeile in diese Richtung
schieen, als ob ich auf ein Ziel schsse.

Ich werde dann schicken einen Diener zu gehen und zu finden die Pfeile. Wenn ich zu
ihm sagen: Die Pfeile sind auf dieser Seite, hole sie, - dann komm, da alles gut sein
wird fr dich und nichts ist los, du bist so sicher, wie Jahwe lebt.

Aber wenn ich zu ihm sagen: Die Pfeile sind auf jener Seite, - dann hau ab, denn
Jahwe selbst schickt dich weg.

Und im Hinblick auf die Vereinbarung, die wir gemacht, du und ich, ist Jahwe Zeuge
zwischen uns fr immer.

Und David verbarg sich in dem Land; der Neumond kam und der Knig setzte sich
vor seine Mahlzeit.

Er sa auf seinem blichen Platz mit dem Rcken zur Wand, da sa Jonathan vor ihm
und Abner setzte sich neben Saul, aber Davids Platz war leer.

Saul sagte nichts an diesem Tag, er dachte: Es ist reiner Zufall, er ist unrein.

Am Tag nach dem Neumond, dem zweiten Tag, war der Platz Davids immer noch
leer.

Da sprach Saul zu seinem Sohn Jonathan: Warum ist nicht der Sohn von Jesse zum
Essen gekommen, weder gestern noch heute?

Jonathan antwortete Saul: David bat mich eindringlich um die Erlaubnis, nach
Bethlehem zu gehen. Bitte lass mich gehen, sagte er, denn wir halten die Opfer fr
unsern Clan in der Stadt ab und meine Brder haben mir befohlen, sie zu besuchen.
So, jetzt, wenn ich deine Gunst geniee, lass mich weggehen und sehen meine
Brder. Deshalb ist er nicht an den Tisch des Knigs gekommen.

Saul geriet in Wut auf Jonathan und sprach: Du Sohn einer rebellischen Schlampe!
Kann ich nicht wissen, dass du auf der Seite dieses Sohnes des Jesse bist zu deiner
eigenen Scham und deiner Mutter Schande?

Solange der Sohn von Jesse Leben hat auf der Erde, weder du noch deine kniglichen
Rechte sind gesichert. Jetzt hol ihn her und bring ihn zu mir, er verdient zu sterben.

Jonathan antwortete seinem Vater Saul: Warum sollte er sterben? Was hat er getan?

Saul aber schwang seinen Speer auf ihn, um ihn zu durchbohren, und Jonathan
erkannte, dass sein Vater festgesetzt hatte, dass David sterben sollte.

In heier Wut stand Jonathan vom Tisch auf und a nichts am zweiten Tag des
Monats, so war er wegen David aufgeregt und weil sein Vater ihn beleidigt hatte.

Am nchsten Morgen ging Jonathan hinaus aufs Land zu der Zeit, die er mit David
vereinbart hatte, wobei ein junger Diener mit ihm war.

Er sagte zu seinem Diener: Geh und finde die Pfeile, die ich gehe, um zu schieen, -
und der Diener lief, whrend Jonathan schoss einen Pfeil vor ihm ab.

Als der Diener die Stelle, auf die Jonathan den Pfeil geschossen hatte, erreichte,
Jonathan ihm nachrief: Ist das nicht der Pfeil vor dir?

Und Jonathan rief nach dem Diener: Schnell! Beeile dich, steh nicht herum.
Jonathans Diener nahm den Pfeil und brachte ihn zurck zu seinem Herrn.
Der Diener ahnte nichts, nur Jonathan und David wussten, was gemeint war.

Jonathan gab dann seine Waffen dem Diener und sagte: Geh und trage sie in die
Stadt.

Sobald der Diener gegangen war, stand David neben dem Hgel, warf sich auf den
Boden, warf sich dreimal nieder. Dann umarmten sie einander, beide weinten
reichlich.

Jonathan sagte zu David: Geh in Frieden. Und was den Eid betrifft, den wir beide
haben im Namen des Herrn geschworen, kann Jahwe Zeuge zwischen mir und dir
sein, zwischen deinen Nachkommen und meinen fr immer.

DAVIDS TOTENKLAGE UM SAUL UND JONATHAN

David sang die folgende Klage ber Saul und seinen Sohn Jonathan

(Es ist fr den Unterricht im Bogenschieen der Kinder Juda, es ist in dem Buch des
Geraden geschrieben):

Ist die Pracht Israels tot auf deinen Hhen? Wie sind die Helden gefallen?

Sprecht nicht davon in Gath, nicht verbreitet es in den Straen von Aschkelon, aus
Angst, die Tchter der Philister freuten sich, aus Angst, die Tchter der
Unbeschnittenen weideten sich daran.

Ihr Berge von Gilboa, kein Tau, kein Regen falle auf euch, o tckische Bereiche, in
denen der Helden Schild liegt entehrt! Nicht mit l der Schild Sauls war gefettet,

Sondern mit dem Blut der Verwundeten, dem Fett der Krieger! Der Bogen von
Jonathan nie kehrte zurck, das Schwert Sauls ist nicht nach Hause gekommen,
Unersttliche!

Saul und Jonathan, geliebt und gut aussehend, wurden weder im Leben noch im Tod
getrennt. Schneller als Adler waren sie, strker als Lwen.

O Tchter Israels, um Saul weint, der hat euch Scharlach und Byssus zu tragen
gegeben, die goldenen Schmuckstcke an eure Kleider!

Wie sind die Helden gefallen in der Hrte der Schlacht? Jonathan, von deinem
Sterben bin ich geschlagen,

Ich bin verzweifelt wegen dir, Jonathan, mein Bruder. Sehr lieb bist du mir
nahgegangen, deine Liebe war mir wunderbarer als die Liebe einer Frau.

Wie sind die Helden gefallen und die Waffen des Krieges erlegen!

ZWEITES KAPITEL
ABIGAIL

Samuel starb und ganz Israel war versammelt, um ihn zu betrauern. Sie begruben ihn
in seinem Haus in Rama. David zog dann ab und ging hinunter in die Wste von
Maon.

Nun, da war ein Mann in Maon, dessen Geschft war auf dem Karmel, der Mann war
sehr reich: er besa dreitausend Schafe und tausend Ziegen. Er war dann auf dem
Karmel mit seinen geschorenen Schafen.

Der Name des Mannes war Nabal und seine Frau hie Abigail. Sie war eine Frau von
Intelligenz und Schnheit, aber der Mann war geizig und kleinlich. Er war ein
Kalebiter.

Als David in der Wste hrte, dass Nabal bei seiner Schafschur war,

Hat er zehn Mnner abgeschickt, nachdem er sagte: Geht bis zum Karmel, besucht
Nabal und grt ihn von mir.

Und das ist, was du zu meinem Bruder sagen sollst: Friede sei mit dir, Frieden deiner
Familie, Frieden allen den Deinen!

Ich hre, dass du jetzt die Scherer um dich hast, deine Hirten waren mit uns krzlich:
wir haben sie nicht belstigt, noch haben sie etwas verloren, die ganze Zeit ber
waren sie am Karmel.

Frage deine jungen Mnner und sie werden dirs sagen. Ich hoffe, dass du die
Menschen willkommen heit, wir kommen zu einem Fest. Was auch immer du zur
Hand hast, gib es deinen Knechten und deinem Sohn David.

Davids Mnner gingen und sagten all dies Nabal von David und warteten.

Nabal antwortete den Mnnern in Davids Dienst: Wer ist schon David? Wer ist schon
der Sohn von Jesse?

Es gibt viele Diener heutzutage, die sich von ihren Herren fortstahlen. Soll ich mein
Brot und meinen Wein und das Fleisch, das ich fr meine Scherer geschlachtet,
nehmen und es den Menschen geben, von denen ich nicht wei, woher sie kommen?
Davids Mnner drehten sich auf ihren Fersen um und gingen zurck, und bei ihrer
Ankunft sagten sie ihm genau das, was gesagt worden war.

David sagte zu seinen Mnnern: Jeder Mann soll sein Schwert anschnallen! - Und sie
schnallten ihre Schwerter an, und David schnallte seins an, etwa vierhundert Mann
folgten David, whrend zweihundert Mann zurckblieben bei dem Gepck.

Jetzt hat einer der jungen Mnner gesagt zu Abigail, Nabals Frau, er sagte: David
sandte Boten aus der Wste, den Meister zu begren, aber er flammte sie an.

Nun waren diese Mnner sehr gut zu uns, sie haben uns nicht belstigt, und wir haben
nichts verloren, die ganze Zeit hatten wir nichts mit ihnen zu tun, whrend wir
unterwegs waren in dem Land.

Tag und Nacht waren sie wie ein Schutzwall fr uns alle Zeit, die wir mit ihnen
waren, beim Hten der Schafe.

So, jetzt erwecke deinen Geist, was du tun sollst, denn der Ruin unseres Meisters und
seiner ganzen Familie ist eine Gewissheit, und er ist wie ein Tier, dass niemand ein
Wort zu ihm sagen darf.

Abigail nahm hastig zweihundert Brote, zwei Schluche Wein, fnf Schafe
vorbereitet, fnf Ma aus gerstetem Getreide, hundert Beutel Rosinen und
zweihundert Kuchen von Feigen und lud alles auf einen Esel.

Sie sagte zu ihren Knechten: Geht voran, ich werde euch folgen - aber sie wollte
nichts sagen ihrem Mann Nabal.

Als sie ritt auf ihrem Esel hinter einer Spalte in den Bergen, kam David vorbei, und
seine Mnner kamen in ihre Richtung, und sie grte sie.

Nun, David hatte beschlossen: Es war eine Verschwendung von Zeit, meine
Bewachung all der Dinge dieses Mannes in der Wste, so dass er nichts verloren hat!
Er hat mir Gutes mit Bsem vergolten.

Mge Gott bringen malose bel auf David und Schlechtes auch, wenn ich am
Morgen einen einzelnen, der gegen die Wand pisst, am Leben lasse, der zu ihm
gehrt!

Sobald Abigail David sah, stieg sie schnell vom Esel und fiel auf ihr Gesicht vor
David, warf sich auf den Boden.

Sie fiel ihm zu Fen und sagte: Lass mich die Schuld tragen, mein Herr. Lass deine
Dienerin in dein Ohr sprechen, und hre, was deine Magd zu sagen hat!
Mein Herr, bitte gib keine Aufmerksamkeit diesem brutalen Nabal, denn seine Natur
ist, wie sein Name, Brutaler bedeutet sein Name und brutal ist er. Aber ich, deine
Magd, habe nicht gesehen die Mnner, die mein Herr geschickt.

Und nun, mein Herr, so wahr der HERR lebt und deine Seele lebt, Jahwe, der dich
vor dem Verbrechen des Blutvergieens und vor Rache mit eigener Hand bewahrt,
mgest du alle deine Feinde besiegen und alle, die dir bel gesonnen sind wie Nabal.

Die Gaben, die deine Magd meinem Herrn gebracht hat, sollten den Mnnern in
deinem Dienst gegeben werden.

Bitte vergib deiner Magd jede Straftat, die an euch geschehen ist, denn Jahwe
sicherlich versichert dich einer dauerhaften Dynastie, da du kmpftest in Jahwes
Schlachten und kein Fehler in dir wurde im Laufe deines Lebens gefunden.

Sollte jemand Jagd machen auf dich und versuchen, dich zu tten, wird dein Leben in
dem Beutel des Lebens bei Jahwe, deinem Gott, bewahrt werden, whrend er die
Gegner fortschleudern wird mit der Steinschleuder.

Nachdem Jahwe fr dich all die guten Dinge getan, die er sagte, er werde fr dich
tun, dass du Herrscher von Israel wirst,

So musst du keine Angst haben, mein Herr, keine Reue darber, grob Blut vergossen
zu haben, selbst Rache genommen zu haben. Wenn Jahwe gut mit dir fertig wird,
dann merke dir deine Magd.

Da sprach David zu Abigail: Gesegnet sei Jahwe, der Gott Israels, der dich mich
treffen lie heute und hat dich zu mir geschickt!

Selig deine Weisheit und gesegnet bist du, die du mich heute vor dem Verbrechen des
Blutvergieens und der Rache zurckgehalten hast!

Aber so wahr Jahwe, der Gott Israels, lebt, der mich dir zu schaden gehindert, wenn
du nicht eiltest, mich zu treffen, ich schwre, Nabal htte nicht einen einzigen Mann,
der gegen die Wand pisst, lebendig erhalten am Morgen!

David dann akzeptierte, was sie ihm gebracht hatte, und sagte: Geh in Frieden nach
Hause. Ja, ich habe dir zugehrt und habe dich begnadigt.

Abigail kehrte zu Nabal zurck. Er hielt ein Fest, ein frstliches Mahl in seinem
Haus; Nabal war in Hochstimmung, und da er sehr betrunken war, erzhlte sie ihm
berhaupt nichts, bis es Tag war.

In der Frhe, als Nabals Wein ihn verlassen hatte, sagte seine Frau ihm alles, was
geschehen war, da starb sein Herz in ihm und er wurde wie ein Stein.

ber zehn Tage spter schlug Jahwe den Nabal, und er starb.

Als David hrte, dass Nabal tot war, sagte er: Gepriesen sei Jahwe, der verteidigt hat
meine Sache wegen der Beleidigung, die ich von Nabal empfangen habe, und weil er
hielt seinen Knecht davon ab, etwas Falsches zu tun! Jahwe hat Nabals Schlechtigkeit
prallen lassen auf seinen eigenen Kopf!

David schickte Abigail ein Angebot der Ehe. Als die Mnner in Davids Dienst zu
Abigail kamen auf den Karmel, sagten sie: David hat uns geschickt, dich zu sich zu
nehmen, um seine Frau zu werden.

Sie stand auf, warf sich auf den Boden. Betrachte deine Magd als deine Sklavin, sagte
sie, um die Fe zu waschen den Knechten meines Herrn.

Schnell Abigail stand wieder auf und stieg auf einen Esel, gefolgt von fnf ihrer
Mgde, folgte sie Davids Boten und wurde seine Frau.

David hatte auch Ahinoam aus Jesreel geheiratet und er hielt sie beide als seine
Frauen.

Sauls Tochter Michal, Davids Frau, wurde Palti, dem Sohn des Lais, aus Gallim,
gegeben.

DRITTES KAPITEL
BATHSEBA

An der Wende des Jahres, zu der Zeit, wenn die Knige gehen ins Feld, sandte David
Joab und mit ihm seine Wachen und ganz Israel. Sie massakrierten die Ammoniter
und belagerten das Rabba der Ammoniter. David aber blieb in Jerusalem.

Es geschah gegen Abend, als David Ruhe hatte und ging auf dem Dach des Palastes,
dass er vom Dach aus sah eine Frau beim Baden sich bewegen, die Frau war sehr
schn!

David zog Erkundigungen ber diese Frau ein und ihm wurde gesagt: Warum, das ist
Bathseba, die Tochter Eliams und Frau des Uria, des Hethiters.

David sandte Boten, um sie abzuholen. Sie kam zu ihm, und er schlief mit ihr, kurz
nachdem sie sich gereinigt von ihrer Monatsblutung. Dann ging sie wieder nach
Hause.
Die Frau wurde schwanger und lie David sagen: Ich bin schwanger.

David dann sandte zu Joab: Schicke mir Uria, den Hethiter! Worauf Joab geschickt
den Uria zu David.

Als Uria ihn erreichte, fragte David, wie Joab war und wie die Armee war und wie
der Krieg ging.

David sagte zu Uria: Geh in dein Haus und wasche deine Fe. - Uria verlie den
Palast und ein Geschenk von der Tafel des Knigs folgte.

Uria jedoch im Palast-Tor mit all seiner Leibwache schlief und ging nicht in sein
Haus hinab.

Dies wurde David berichtet; Uria, sagten sie, ist nicht hinab in sein Haus gegangen. -
So fragte David den Uria: Bist du nicht gerade von der Reise zurck? Warum bist du
nicht gegangen in dein Haus?

Uria antwortete: Die Bundeslade, Israel und Juda sind in Zelten untergebracht; mein
Herr Joab und mein Herren der Wachen sind in offenen Zelten. Wie kann ich dann in
mein Haus gehen, essen und trinken und schlafen mit meiner Frau? So wahr Jahwe
lebt, und so wahr du lebst, ich werde so etwas nicht tun!

David sprach zu Uria: Bleib heute hier, morgen werde ich dich abschicken. - So Uria
blieb an diesem Tag in Jerusalem.

Am nchsten Tag lud David ihn zum Essen ein und in seiner Gegenwart zu trinken
und machte ihn betrunken. Am Abend ging Uria hinaus und bettete sich mit seinen
Leibwchtern, ging aber nicht in sein Haus hinab.

Am nchsten Morgen schrieb David einen Brief an Joab und sandte ihn durch Uria.

In dem Brief schrieb er: Stelle Uria an die Front, wo die Kmpfe am heftigsten sind,
und falle dann zurck, so dass er verwundet wird und gettet.

Joab dann belagerte die Stadt, stationierte Uria an einem Punkt, wo er wusste, dass es
harte Kmpfe sein wrden.

Die Menschen in der Stadt kmpften und bemhten Joab, es gab Tote in der Armee,
unter Davids Wachen, und Uria, der Hethiter, wurde auch gettet.

Joab sandte David einen vollstndigen Bericht ber die Schlacht.

Dem Boten gab er diesen Auftrag: Wenn du fertig erzhlt hast dem Knig alles ber
den Kampf,
Wenn der Zorn des Knigs ist aufgewacht, und er sagt: Warum habt ihr in der Nhe
der Stadt euch eine Schlacht geliefert? Hast du nicht gewusst, dass sie von den
Wllen schieen?

Wer hat Abimelech, den Sohn Jerubbaals, gettet? War es nicht eine Frau, die einen
Mhlstein auf ihn fallen lie von den Wllen, was zu seinem Tod in Thebez fhrte?
Warum seid ihr in die Nhe der Stadtmauer gegangen? Dann sollst du sagen: Dein
Knecht Uria, der Hethiter, ist auch tot.

So der Bote bestellte alles bei seiner Ankunft, sagte David alles, was Joab ihn
angewiesen zu sagen. David geriet in Wut ber Joab und sprach zu dem Boten:
Warum bist du in die Nhe der Stadtmauer gegangen? Wer hat Abimelech, den Sohn
Jerubbaals, gettet? War es nicht eine Frau, die einen Mhlstein auf ihn fallen lie
von dem Wall, was zu seinem Tod in Thebez fhrte? Warum seid ihr in die Nhe der
Stadtmauer gegangen?

Der Bote antwortete David: Deine Mnner hatten einen Vorteil gewonnen und dann
kam es uns gelegen, uns im Freien zu engagieren. Wir schickten sie dann zurck in
den Toreingang,

Aber die Bogenschtzen schossen auf deine Gefolgsleute von den Wllen, einige von
des Knigs Gefolgsleuten verloren ihr Leben, und dein Knecht Uria, der Hethiter, ist
auch tot.

David sprach zu den Boten: Sag Joab dies: Nimm dir die Sache nicht zu Herzen, das
Schwert frisst jetzt den einen und nun den andern, unternimm einen weiteren Angriff
auf die Stadt mit einer greren Kraft und zerstre sie. Das wird ihn ermutigen.

Als Urias Frau hrte, dass ihr Mann Uria tot war, trauerte sie um ihren Ehemann.

Als die Zeit der Trauer vorber war, sandte David zu ihr, er wollte sie haben in
seinem Haus; sie wurde seine Frau und gebar ihm einen Sohn. Aber was David getan
hatte, missfiel Jahwe.

Jahwe sandte den Propheten Nathan zu David. Er kam zu ihm und sagte: In einer
Stadt waren zwei Mnner, der eine reich, der andere arm.

Der Reiche hatte Schafe und Rinder in groer Menge;

Der Arme hatte nichts als ein Lamm, nur ein einziges kleines Lamm, das er gekauft
hatte. Er frderte es und es wuchs mit ihm auf und mit seinen Kindern, a sein Brot,
trank aus seinem Becher, schlief in seinen Armen, es war wie eine Tochter fr ihn.

Als ein Reisender kam, bei ihm zu bleiben, wollte der reiche Mann nicht alles aus
seiner eigenen Herde nehmen fr den Wanderer, der zu ihm gekommen war.
Stattdessen stahl er des armen Mannes Lamm und bereitete es vor fr seinen Gast.

David geriet in Wut. So wahr der Herr lebt, sagte er zu Nathan, der Mann, der das
getan hat, verdient zu sterben.

Denn so etwas zu tun und zu zeigen kein Mitleid, so soll er das Vierfache an
Wiedergutmachung geben fr das Lamm.

Nathan sagte zu David: Du bist der Mann! Jahwe, der Gott Israels, sagt dies: Ich
salbte dich zum Knig von Israel, bewahrte dich vor Sauls Nachstellungen,

Ich habe dir deines Herrn Haushalt und deine Haupt-Frauen in die Arme gegeben, ich
habe dir das Haus Israel und das Haus Juda gegeben, und wenn das immer noch zu
wenig ist, werde ich dir auch andere Dinge schenken.

Warum hast du Verachtung fr Jahwe, und getan, was ihm missfllt? Du stelltest
Uria, den Hethiter, zu dem Schwert, du hast seine Frau genommen, dass sie deine
Frau sei, was zu seinem Tod durch das Schwert der Ammoniter fhrte.

Aus diesem Grund wird dein Haus nie frei von dem Schwert sein, da man Verachtung
fr mich zeigte, und du nahmst die Frau von Uria, dem Hethiter, um sie zu deiner
Frau zu machen.

So spricht der Herr: Aus deinem eigenen Haus werde ich das Unglck fr dich
erhhen. Vor deinen Augen werde ich deine Frauen nehmen und sie deinen Nachbarn
geben, die mit deinen Frauen am helllichten Tage zusammen liegen werden.

Du hast im Verborgenen gearbeitet, aber ich werde dies vor dem ganzen Israel
wirken, dass es zu sehen ist am helllichten Tag.

Da sprach David zu Nathan: Ich habe gegen den Herrn gesndigt. - Nathan sagte zu
David: Jahwe, fr seinen Teil, vergibt dir deine Snde, du brauchst nicht zu sterben.

Aber da du Jahwe so emprt hast, wird das Kind sterben, das dir geboren wird.

Und Nathan ging heim. Jahwe schlug das Kind, das Urias Frau dem David geboren
hatte, und es ward schwer krank.

David flehte Jahwe an fr das Kind, er hielt eine strenge Bue und ging nach Hause
und verbrachte die Nacht auf dem Boden liegend, mit Sackleinen bedeckt.

Die Beamten seines Hauses standen um ihn herum, in der Absicht, ihn zu erheben
vom Boden, aber er weigerte sich aufzustehen, auch wollte er keine Nahrung zu sich
nehmen mit ihnen.
Am siebten Tag starb das Kind. Davids Gefolge hatte Angst, ihm zu sagen, dass das
Kind tot war. Auch wenn das Kind noch am Leben wre, dachten sie, und wir redeten
mit ihm, er wrde nicht auf uns hren. Wie knnen wir ihm sagen, dass das Kind tot
ist? Er wird verzweifelt sein.

David aber bemerkte, dass sein Gefolge untereinander flsterte, und erkannte, dass
das Kind tot war. Ist das Kind tot? fragte er die Offiziere. Sie antworteten: Es ist tot.

David erhob sich vom Boden, badete und salbte sich und zog frische Kleidung an.
Dann ging er in Jahwes Heiligtum und warf sich nieder. Auf dem Rckweg zu seinem
Haus fragte er nach Essen, das serviert wurde, und er a.

Sein Gefolge sagte: Warum benimmst du dich so? Als das Kind noch lebte, fastetest
du und weintest, jetzt, da das Kind tot ist, stehst du auf und nimmst Nahrung zu dir!

Als das Kind noch am Leben war, antwortete er, hab ich gefastet und geweint, weil
ich dachte: Wer wei, vielleicht wird Jahwe Mitleid mit mir haben, und das Kind
wird leben.

Aber nun, da es tot ist, warum sollte ich fasten? Kann ich es wieder beleben? Ich
werde zu ihm gehen, aber er kann nicht wieder zu mir kommen.

David trstete seine Frau Batseba. Er ging zu ihr ein und schlief mit ihr. Sie wurde
schwanger und gebar einen Sohn, den nannte sie Salomo. Jahwe liebte ihn

Und vertraute ihn dem Propheten Nathan an, der ihn Jedidja nannte, Geliebter
Jahwes, wie der Herr angewiesen hatte.

Joab berfiel das Rabba der Ammoniter und eroberte die Knigsstadt.

Er sandte Boten zu David und lie ihm sagen: Ich habe Rabba angegriffen und
erobert die Wasserversorgung.

So wollen wir jetzt aufbringen den Rest der Armee, belagern die Stadt und sie
einnehmen, und die Stadt wird nach deinem Namen genannt werden!

Und David versammelte die ganze Armee und marschierte auf Rabba, er griff die
Stadt an und eroberte sie.

Er nahm die Krone des Knigs von dessen Kopf, sie wog ein Talent Gold, und sie
wurde ein Kleinod auf Davids Kopf. Er trug groe Mengen an Beute aus der Stadt.

Und er vertrieb ihre Bewohner, und lie sie mit Sgen, Eisenpickeln, Hmmern aus
Eisen arbeiten, beschftigte sie in der Ziegelherstellung. Er behandelte alle
Ammoniter-Stdte in der gleichen Weise. David und die ganze Armee kehrten nach
Jerusalem zurck.

VIERTES KAPITEL
AMNON UND TAMAR

Danach nahmen die folgenden Ereignisse ihren Lauf. Absalom, Sohn Davids, hatte
eine schne Schwester, deren Name war Tamar; Amnon, Davids Sohn, verliebte sich
in sie.

Amnon war so von seiner Schwester Tamar besessen, dass es ihn krank gemacht, da
sie eine Jungfrau war und Amnon dachte, es sei unmglich, ihr etwas zu tun.

Aber Amnon hatte einen Freund namens Jonadab, Sohn des Schima, des Bruders
Davids, und Jonadab war ein sehr kluger Mann.

Sohn des Knigs, sagte er, sag mir, warum, Morgen fr Morgen, siehst du so
abgetragen aus? Wirst du es mir nicht sagen? Amnon antwortete: Ich bin voller Liebe
zu Tamar, meines Bruders Absalom Schwester.

Jonadab sagte: Nimm dein Bett, gib vor, krank zu sein, und wenn dein Vater kommt,
dich zu besuchen, sag: Bitte lass meine Schwester Tamar kommen und mir etwas zu
essen machen; lass sie bereiten das Essen, wo ich es sehen kann. Was sie mir etwas
gibt, werde ich essen.

So Amnon legte sich hin und stellte sich krank. Der Knig kam, um ihn zu besuchen,
und Amnon sprach zu dem Knig: Bitte lass meine Schwester Tamar kommen und
einen Kuchen oder zwei backen, wo ich es beobachten knnen. Was sie mir gibt,
werde ich essen.

David schickte mit einem Wort Tamar in den Palast: Geh zu deinem Bruder Amnon in
sein Haus und bereite etwas zu essen fr ihn.

Tamar ging in das Haus ihres Bruders Amnon, der dort lag im Bett. Sie nahm Teig
und knetete ihn, und sie machte einige Kuchen, whrend er zusah, und hat ihm
gebacken den Kuchen.

Dann nahm sie die Pfanne und bot ihm an, aber er weigerte sich zu essen. Amnon
sagte: Alle sollen mich verlassen! - So jeder zog sich zurck.

Amnon sagte dann zu Tamar: Bring die Lebensmittel in den inneren Raum, so dass
ich essen kann, was du mir gibst. - So Tamar nahm die Kuchen, die sie gemacht hatte,
und brachte sie ihrem Bruder Amnon in den inneren Raum.
Und als sie ihm anbot das Essen, fing er an, sie festzuhalten, und sagte: Komm mit
mir ins Bett, Schwester!

Sie antwortete: Nein, Bruder! Zwing mich nicht! Dies ist nicht mglich, sich so in
Israel zu verhalten. Tu nicht so eine Schande!

Wo soll ich hingehen? Ich sollte mit dieser Schande gezeichnet werden, whrend du
blamiert worden wrest in Israel? Warum gehst du nicht und sprichst mit dem Knig?
Er wird sich nicht weigern, mich dir zu geben.

Aber er wollte nicht auf sie hren, er berwltigte sie und vergewaltigte sie.

Amnon wurde dann von extremen Hass auf sie ergriffen, der Hass, den er jetzt fr sie
empfand, war grer als seine frhere Liebe. Steh auf und geh! sagte er.

Sie sagte: Nein, Bruder! Denn mich wegzuschicken wre schlimmer als das andere
Falsche, was du mir angetan hast! - Aber er wollte nicht auf sie hren.

Er rief seinen persnlichen Diener. Befreie mich von diesem Weib! sagte er. Wirf sie
hinaus und verriegle die Tr hinter ihr!

(Sie trug einen prchtiges Kleid, denn das war es, was des Knigs unverheiratete
Tchter in frheren Zeiten trugen.) So schickte der Knecht sie hinaus und verriegelte
die Tr hinter ihr.

Tamar warf sich Staub auf den Kopf, zerriss das herrliche Kleid, das sie trug, legte
ihre Hand auf den Kopf und ging weg, und schrie laut, als sie ging.

Ihr Bruder Absalom sprach zu ihr: Ist Amnon, dein Bruder, bei dir gewesen?
Schwester, sei ruhig, er ist dein Bruder; nimm dir die Sache nicht so zu Herzen ! -
Tamar jedoch ging zurck zu ihrem Bruder Absalom, in sein Haus, untrstlich.

Als Knig David die ganze Geschichte hrte, war er sehr wtend, aber er hatte nicht
den Wunsch, seinem Sohn Amnon, den er liebte, zu schaden, weil er sein
Erstgeborener war.

Absalom wollte jedoch Amnon nicht mehr sprechen, da er Amnon hasste,

vergewaltigt zu haben seine Schwester Tamar.

Zwei Jahre spter, als Absalom die Schaf-Scherer sah in Baal-Hazor, das in der Nhe
von Ephraim ist, lud er alle Shne des Knigs ein.

Absalom ging zum Knig und sagte: Nun, Herr, dein Diener hat die Schaf-Scherer
versammelt. Wird der Knig und sein Gefolge gerne mit deinem Knecht zusammen
sein?
Nein, mein Sohn, erwiderte der Knig, wir mssen nicht alle kommen und eine Last
fr dich sein. - Und obwohl Absalom hartnckig blieb, wollte er nicht gehen, sondern
entlie ihn.

Absalom blieb dabei: Dann soll wenigstens mein Bruder Amnon mit uns kommen. -
Der Knig sagte: Warum sollte er mit dir gehen?

Absaloms beharrte jedoch, und so lie er Amnon und alle Shne des Knigs mit ihm
gehen. Absalom bereitete ein knigliches Bankett

Und dann gab er diesen Auftrag den Dienern: Hrt gut zu, wenn Amnons Herz ist
frhlich vom Wein, und ich sage: Schlagt Amnon nieder, dann ttet ihn! Habt keine
Angst. Habe ich nicht selbst euch gegeben den Auftrag? Verwendet eure Kraft und
zeigt euren Mut!

Absaloms Diener behandelten Amnon, wie Absalom bestellt hatte. Die Shne des
Knigs alle sprangen auf, bestiegen ihre Maultiere und flohen.

Whrend sie auf der Strae waren, erreichte das Wort David: Absalom hat alle Shne
des Knigs gettet, nicht einer von ihnen ist brig geblieben.

Der Knig stand auf, zerriss seine Kleider und warf sich auf den Boden. All seine
Offiziere zerrissen ihre Kleider auch.

Jonadab, Sohn des Schima, des Bruders Davids, sprach aber und sagte: Lass dir nicht
zu Herzen gehen den Bericht, dass alle jungen Mnner, die Shne des Knigs, gettet
wurden, da nur Amnon tot ist: denn Absalom versprach sich dies an dem Tag, da
Amnon seine Schwester Tamar vergewaltigt hat.

Also mein Herr, der Knig, darf sich nicht vorstellen, dass alle Shne des Knigs tot
sind, nur Amnon ist tot

Und Absalom geflohen. - Der Mann auf der Wache blickte auf und sah eine groe
Truppe kommen entlang der Strae von Bahurim. Der Posten kam, um es dem Knig
zu sagen: Ich habe gesehen einige Leute kommen auf der Bahurim-Strae vom Berg.

Jonadab sagte dann zum Knig: Das sind die Shne des Knigs, die kommen:. Was
dein Knecht sagte, ist genau das, was passiert ist.

Kaum hatte er ausgeredet, als die Shne des Knigs kamen und weinten laut, und der
Knig und alle seine Gefolgschaft weinten ebenfalls laut.

Absalom war zu Talmai, dem Sohn Ammihuds, Knigs von Geshur, gegangen. Der
Knig trauerte um seinen Sohn jeden Tag.
Als Absalom nach Geshur gegangen, blieb er dort fr drei Jahre.

Sobald der Knig sich ber Amnon Tod getrstet hatte, lie sein Zorn gegen Absalom
nach.

FNFTES KAPITEL
ABSALOMS TOD

David bewertete die Truppen, die mit ihm waren, und ernannte Oberste ber tausend
und ber hundert, sie zu fhren.

David teilte die Armee in drei Gruppen, eine unter dem Kommando von Joab, eine
andere unter dem Kommando von Abisai, der Zeruja Sohn und Bruder von Joab, und
die dritte unter dem Kommando von Ittai, dem Gathiter. David sagte dann zu den
Truppen: Ich werde in das Feld in eigener Person mitziehen.

Aber die Truppen antworteten: Du bist nicht dazu da, das Feld einzunehmen.
Niemand wird sich um uns kmmern, wenn wir weglaufen, werden sie sich nicht
einmal an uns stren, wenn die Hlfte von uns gettet wird, aber du bist zehntausend
Mal mehr wert. So ist es besser, wenn du innerhalb der Stadt bleibst, falls wir
Verstrkung brauchen.

David sagte: Ich werde tun, was ihr fr richtig haltet. - Und der Knig stand neben
dem Tor, als die Truppen abmarschierten von Hunderten und Tausenden.

Der Knig befahl Joab, Abisai und Ittai: Um meinetwillen, behandelt den jungen
Absalom vorsichtig! - Und die Truppen alle gehrten dem Knig und es gaben alle
Kommandeure diesen Auftrge wegen Absalom.

So die Truppen marschierten ins Freie, um Israel anzugreifen, und die Schlacht fand
im Wald von Ephraim statt.

Da wurde die Armee von Israel durch Davids Truppen geschlagen, es war eine groe
Niederlage an diesem Tag, mit zwanzigtausend Verletzten.

Die Kmpfe verbreiteten sich in der gesamten Region und an diesem Tag der Wald
forderte mehr Opfer als das Schwert.

Absalom passierte einige von Davids Wachen. Absalom ritt sein Maultier unter den
dicken sten einer groen Eiche. Absaloms Kopf wurde von der Eiche gefangen und
er blieb hngen zwischen Himmel und Erde, whrend das Maultier fort ritt.
Jemand sah dieses und berichtete es Joab: Ich habe gerade gesehen Absalom hngen
von einer Eiche.

Joab sprach zu dem Mann, der ihn darber informiert hatte: Wenn du ihn sahest,
warum hast du ihn nicht zu Boden geschlagen? Ich wrde es mir zur Aufgabe
gemacht haben, dir zehn Silberstcke und einen Grtel dafr zu geben!

Der Mann antwortete Joab: Auch wenn ich das Gewicht von tausend Silberstcken in
meiner Hand fhlte, wrde ich nicht meine Hand gegen den Sohn des Knigs
erheben. In unserer eigenen mndlichen Verhandlung hat der Knig dir und Abisai
und Ittai diesen Auftrag gegeben: Um meinetwillen, spart den jungen Absalom auf!

Selbst wenn ich mich getuscht htte, bleibt doch nichts vor dem Knig verborgen,
und du msstest dich lossagen von mir.

Joab sagte: Ich hab keine Zeit, mit dir zu streiten! - Und drei Speere in der Hand,
bohrte er sie in Absaloms Herz, whrend er noch am Leben war, hngend an der
Eiche.

Zehn Soldaten, Joabs Waffentrger, kamen heran und schlugen Absalom und tteten
ihn.

Joab blies die Posaune, und die Truppen haben aufgehrt, Israel zu verfolgen, da Joab
hielt die Truppen zurck.

Sie nahmen Absalom, schleuderten ihn in eine tiefe Grube im Wald und hoben einen
riesigen Steinhaufen ber ihn. All die Israeliten waren geflohen, sie kehrten zurck in
ihre Heimat.

Nun, zu seinen Lebzeiten hatte Absalom hergestellt und errichtet eine Sule fr sich
selbst, das ist im Tal des Knigs. Ich habe keinen Sohn, sagte er, die Erinnerung an
meinen Namen zu bewahren. - Er schrieb seinen Namen an die Sule, und heute ist
sie immer noch als Absaloms Monument zu lesen.

Ahimaaz, Sohn des Zadok, sagte: Lass mich laufen und sagen dem Knig die gute
Nachricht, dass Jahwe seine Sache gerettet und ihn vor seinen Feinden verteidigt.

Aber Joab sagte: Heute wrde kein berbringer guter Nachrichten gut sein, an einem
anderen Tag kannst du der sein, aber heute wrde man nicht bringen gute
Nachrichten, da der Sohn des Knigs tot ist.

Joab sagte dann zu dem Kuschiter: Geh und sage dem Knig, was du gesehen hast. -
Der Kuschiter warf sich vor Joab nieder und lief davon.

Aber Ahimaaz, Sohn des Zadok, sagte: Komme was wolle, sagte er zu Joab und
sagte: Lass mich bitte nach dem Kuschiter laufen. - Mein Sohn, sagte Joab, warum
willst du laufen? Du erhltst keinen Lohn fr deine Nachricht.

Er aber antwortete: Komme was wolle, lass mich laufen! Und Joab sagte: So lauf
dann! So lief Ahimaaz entlang der Strae durch die Ebene, berholend den Kuschiter.

David sa zwischen den beiden Toren. Der Posten, nachdem er bis zum Dach des
Tores gegangen, sah von den Wllen und sah einen Mann laufen allein.

Der Posten rief zum Knig und sagte es ihm. Der Knig sagte: Wenn er allein ist,
bringt er eine gute Nachricht.

Wie der Mann immer nher kam, sah der Wchter einen anderen Mann laufen, und
die Wache ber dem Tor rief: Hier kommt ein anderer Mann, der luft allein! David
sagte: Er ist auch ein berbringer guter Nachrichten.

Der Posten sagte: Ich erkenne den ersten Mann; Ahimaaz, Sohn des Zadok, luft so. -
Er ist ein guter Mann, sagte der Knig, und kommt mit guten Nachrichten.

Ahimaaz ging auf den Knig zu. Heil! sagte er, warf sich auf den Boden vor dem
Knig. Gesegnet sei Jahwe, dein Gott, sagte er, der hat die Mnner, die gegen meinen
Herrn sich aufgelehnt, dem Knig bergeben!

Ist alles in Ordnung mit dem jungen Absalom? fragte der Knig. Ahimaaz antwortete:
Ich sah einen groen Aufruhr, als Joab, der Diener des Knigs, deinen Diener
wegschickte, aber ich wei nicht, was es war.

Der Knig sagte: Geh und steh dort drben. - Er stand auf der einen Seite und
wartete.

Dann war der Kuschiter angekommen. Gute Nachrichten fr meinen Herr, den
Knig! der Kuschiter schrie. Heute hat Jahwe deine Sache besttigt, indem er dich
befreite von allen, die sich gegen dich erhoben hatten.

Ist alles gut mit dem jungen Absalom? fragte der Knig den Kuschiter. Mgen die
Feinde meines Herrn, des Knigs, antwortete der Kuschiter, und alle, die sich
erheben, um dir zu schaden, das Schicksal dieses jungen Mannes erleiden!

Den Knig schauderte. Er ging in den Raum ber dem Tor und brach in Trnen aus,
und wie er weinte, sagte er: Oh, mein Sohn Absalom! Mein Sohn! Mein Sohn
Absalom! Wre ich nur an deiner statt gestorben! Oh, Absalom, mein Sohn, mein
Sohn!

Das Wort ward zu Joab gebracht: Der Knig weint und trauert um Absalom.
Und fr die ganze Armee an diesem Tag der Sieg in Trauer verwandelt wurde, die
Truppen haben gelernt, dass der Knig um seinen Sohn trauert.

Und an diesem Tag die Truppen kamen heimlich zurck in die Stadt, die Truppen
schlichen sich verschmt weg, wie wenn sie desertierten in der Schlacht.

Der Knig hatte sein Gesicht bedeckt und weinte laut: Mein Sohn Absalom! Oh,
Absalom, mein Sohn, mein Sohn!

Joab ging hinein zum Knig und sagte: Heute haben alle deine Knechte sich
geschmt, weil sie dein Leben, das Leben deiner Shne und Tchter, das Leben
deiner Frau und das Leben deiner Konkubinen gerettet! weil du diejenigen liebst, die
dich hassen, und hassest, die dich lieben.

Du hast heute deutlich gemacht, dass Kommandeure und Soldaten dir nichts zu
bedeuten, denn heute sehe ich, dass du zufrieden wrest, wenn wir alle tot wren,
vorausgesetzt, dass Absalom noch lebte!

Jetzt steh auf, komm heraus und beruhige deine Soldaten, denn wenn du nicht
kommst, ich schwre bei Jahwe, nicht ein Mann wird bei dir bleiben heute, und dies
wird ein schlimmeres Unglck fr dich als alles, was dir passiert ist von deiner
Jugend an bis jetzt!

Der Knig stand auf und nahm seinen Platz an der Pforte ein. Eine Ankndigung
wurde der ganzen Armee gemacht: Der Knig sitzt an der Pforte. Und das ganze Heer
hat sich vor dem Knig versammelt.

SECHSTES KAPITEL
ABISCHAG VON SCHUNEM

Knig David war jetzt ein sehr alter Mann, und obwohl er in Bettwsche warm
eingepackt war, konnte er sich nicht warm halten.

So seine Knechte zu ihm sagten: Lass uns ein junges Mdchen fr meinen Herrn, den
Knig, suchen, die den Knig pflegt und schaut nach ihm, sie wird in der Nhe liegen
bei dir, und so wird es mein Herr Knig immer warm haben.

Sie haben ein schnes Mdchen aus dem gesamten Gebiet von Israel gesucht, und
nachdem sie gesucht, fanden sie Abischag von Schunem und brachten sie zu dem
Knig.

Das Mdchen war sehr schn! Sie sah nach dem Knig und pflegte ihn, aber der
Knig hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr.
KNIG SALOMO

ERSTES KAPITEL
SALOMOS THRONBESTEIGUNG

Knig David war jetzt ein sehr alter Mann, und obwohl er in Bettwsche warm
eingepackt war, konnte er sich nicht warm halten.

So seine Knechte zu ihm sagten: Lass uns ein junges Mdchen fr meinen Herrn, den
Knig, suchen, das sie den Knig pflege und schaue nach ihm, sie wird in der Nhe
liegen bei dir, und dies wird immer meinen Herrn Knig warm halten.

Sie suchten ein schnes Mdchen aus dem gesamten Gebiet von Israel. Nachdem sie
gesucht, fanden sie Abischag von Schunem und brachten sie zu dem Knig.

Das Mdchen war sehr schn! Sie sah nach dem Knig und pflegte ihn, aber der
Knig hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr.

Nun Adonia, der Sohn der Haggith, wurde prtentis und sagte: Ich werde Knig
sein! Dementsprechend hatte er sich einen Wagen beschafft und eine Truppe von
fnfzig Wachen vor ihm laufend.

Nicht einmal in seinem Leben hatte sein Vater ihn berwunden mit den Worten:
Warum bist du so und verhltst dich so? Er war sehr schn, seine Mutter hatte ihn
geboren nach Absalom.

Er beriet sich mit Joab, dem Sohn der Zeruja, und mit dem Priester Abjathar, die
beide zu des Adonia Sache sammelten;

Aber weder der Priester Zadok, noch Benaja, der Sohn Jojadas, noch der Prophet
Nathan, noch Simei und Rei, noch Davids Meister, untersttzten Adonia.

Eines Tages, als Adonia opferte Schafe, Rinder und gemstete Klber an der Tr, lud
er alle seine Brder, die Prinzen, ein und alle Mnner von Juda in dem Dienst des
Knigs;

Aber lud nicht den Propheten Nathan oder Benaja oder die Meister oder seinen
Bruder Salomon.

Nathan sagte dann zu Batseba, Salomos Mutter: Hast du nicht gehrt, dass es
unbekannt ist unserm Herrn David, dass Adonia, der Sohn der Haggith, ist Knig
geworden?
Nun, das ist mein Rat an dich, wenn du dein eigenes Leben und das Leben deines
Sohnes Salomo retten mchtest:

Geh geradeaus zu Knig David und sag: Mein Herr und Knig, hast du nicht deiner
Magd dieses Versprechen unter Eid gegeben: Dein Sohn Salomo soll nach mir Knig
sein, er ist derjenige, der auf meinem Thron sitzen wird - Wie ist es dann gekommen,
dass Adonia Knig geworden ist?

Und whrend du noch dort im Gesprch mit dem Knig bist, werde ich nach dir
herein kommen und besttigen, was du sagst.

So Bathseba ging zum Knig in sein Zimmer (er war sehr alt und Abischag von
Schunem war anwesend).

Sie kniete nieder, warf sich vor dem Knig nieder, und der Knig sagte: Was willst
du?

Mein Herr, antwortete sie, du schwurest deiner Magd bei Jahwe, deinem Gott: Dein
Sohn Salomo soll nach mir Knig sein; er ist derjenige, der auf meinem Thron sitzen
soll.

Und nun ist hier Adonia Knig, und du, mein Herr Knig, weit nichts davon!

Er hat Mengen von Ochsen geopfert, gemstete Klber und Schafe, und lud alle
kniglichen Prinzen ein, den Priester Abjathar und Joab, den Heerfhrer, aber er hat
nicht deinen Knecht Salomo eingeladen.

Doch du bist der Mann, mein Herr und Knig, auf den ganz Israel schaut, um ihnen
zu sagen, wer den Segen meines Herrn, des Knigs, hat.

Und wenn mein Herr, der Knig, ruht bei seinen Vorfahren, so Salomon und ich
werden leiden mssen.

Sie sprach noch mit dem Knig, als der Prophet Nathan herein kam.

Dem Knig wurde gesagt: Der Prophet Nathan ist hier - und er kam in des Knigs
Gegenwart und warf sich auf sein Gesicht vor dem Knig.

Mein Herr Knig, sagte Nathan, ist dies denn dein Dekret: Adonia soll nach mir
Knig sein, er ist derjenige, der auf meinem Thron zu sitzen hat?

Denn er hat heute geopfert Mengen von Ochsen, gemstete Klber und Schafe, und
lud alle kniglichen Prinzen ein, den Heerfhrer, und den Priester Abjathar, und sie
sind es jetzt, die essen und trinken in seiner Gegenwart und rufen: Lang lebe Knig
Adonia!
Er hat jedoch nicht eingeladen mich, deinen Knecht, und den Priester Zadok, und
Benaja, den Sohn Jojadas, oder deinen Knecht Salomo.

Kann es sein, dass dies mit meines Herrn, des Knigs, Zustimmung geschieht und
dass du nicht treu gesagt, wer auf den Thron meines Herrn, des Knigs, gelangen
wird?

Knig David sprach dann: Rufe mir Bathseba, sagte er. Und sie kam in des Knigs
Gegenwart und stand vor ihm.

Und der Knig schwor den Eid: So wahr der Herr lebt, der mich erlst hat von allem
Ungemach,

So wie ich dir schwor bei Jahwe, dem Gott Israels, dass dein Sohn Salomo soll nach
mir Knig sein, und einnehmen meinen Platz auf meinem Thron, so werde ich es ber
diesen Tag hinaus bestimmen.

Bathseba kniete nieder, warf sich auf ihr Gesicht vor dem Knig und sagte: Mge
mein Herr, der Knig David, ewig leben!

Und der Knig David sagte: Ruft mir den Priester Zadok, den Propheten Nathan und
Benaja, den Sohn Jojadas. - So kamen sie in des Knigs Gegenwart.

Nehmt die knigliche Garde mit euch, sagte der Knig, setzt meinen Sohn Salomo
auf mein eigenes Maultier und begleitet ihn zum Gihon.

Es gibt fr den Priester Zadok und den Propheten Nathan, zu salben ihn zum Knig
von Israel, dann sollen klingen die Trompete und rufen: Es lebe der Knig Salomo!

Dann sollt ihr ihn zurck begleiten, und er wird dann meinen Thron bernehmen und
Knig an meiner Stelle sein, denn er ist der Mann, den ich als Herrscher ber Israel
und Juda ernannt habe.

Benaja, der Sohn Jojadas, antwortete dem Knig: Amen! sagte er. Und mge Jahwe,
der Gott meines Herrn, des Knigs, es besttigen!

So wahr der Herr mit meinem Herrn, dem Knig, war, so soll er mit Salomo sein und
seinen Thron noch grer machen als den Thron meines Herrn, des Knigs David!

Zadok, der Priester, der Prophet Nathan, Benaja, der Sohn Jojadas, und die Krethi
und Plethi gingen dann hinunter, sie setzten Salomo auf Knig Davids Maultier und
begleiteten ihn zum Gihon.

Zadok, der Priester, nahm das Horn mit l aus dem Zelt und salbte Salomo. Sie
lieen tnen die Trompeten und das ganze Volk rief: Es lebe der Knig Salomo!

Die Menschen begleiteten ihn zurck, mit Flten spielend und laut jubelnd und riefen
laut von der Erde.

Adonia und seine Gste, die beendet hatten ihr Mahl, hrten den Lrm. Joab hrte
den Klang der Trompeten und sagte: Was ist das fr ein Lrm des Aufruhrs in der
Stadt?

Whrend er noch redete, kam Jonathan, der Sohn des Priesters Abjathar. Komm
herein, sagte Adonia, du bist ein ehrlicher Mann, so musst du gute Nachrichten
bringen.

Die Wahrheit ist, sagte Jonathan, unser Herr Knig David hat Salomo zum Knig
gemacht.

Mit ihm schickte der Knig den Priester Zadok, den Propheten Nathan, Benaja, den
Sohn Jojadas, und die Krethi und Plethi, sie setzten ihn auf des Knigs Maultier,

Und der Priester Zadok und der Prophet Nathan haben ihn gesalbt zum Knig am
Gihon, und sie sind wieder mit Jubel verschwunden und die Stadt ist jetzt in Aufruhr,
das war der Lrm, den du hrtest.

Was noch mehr ist, Salomo sitzt auf dem kniglichen Thron.

Und weiter, des Knigs Offiziere wurden zu unserem Herrn, dem Knig David,
gebracht, mit den Worten zu gratulieren: Mge dein Gott machen den Namen
Salomos noch herrlicher als deinen, und seinen Thron noch erhabener als deinen
eigenen! - Und der Knig verneigte sich auf seinem Bett,

Und sagte dann: Selig ist Jahwe, der Gott Israels, fr die Einsetzung eines meiner
eigenen Shne auf den Thron, whrend ich noch am Leben bin, um es zu sehen!

Hierbei waren alle, Adonia und die Gste, wie im Fieber, und machten sich davon in
verschiedene Richtungen.

Adonia, in Schrecken vor Salomo, stand auf und lief, die Hrner des Altars
festzuhalten.

Salomo wurde gesagt: Du solltest wissen, dass Adonia vor Knig Salomo ist entsetzt
und klammert sich nun an die Hrner des Altars und sagt: Lasst Knig Salomo erst
mir schwren, dass er nicht seinen Diener hinrichtet.

Sollte er sich ehrenhaft betragen, sagte Salomo, nicht Ein Haar von seinem Haupt soll
auf den Boden fallen, aber wenn er sich als schwierig erweist, soll er sterben.
Knig Salomo dann lie ihn vom Altar herbei bringen, er kam und warf sich nieder
vor dem Knig Salomo: Geh in dein Haus, sprach Salomo zu ihm.

ZWEITES KAPITEL
ADONIA BITTET UM ABISCHAG VON SCHUNEM

Als Davids Leben zu Ende ging, legte er diese Last auf seinen Sohn Salomo:

Ich werde den Weg der ganzen Erde gehen. Sei stark und zeige dich als ein Mann!

Beachte die Anordnungen des Herrn, deines Gottes, geh auf seinen Wegen und halte
seine Gesetze, seine Gebote, seine Satzungen und seine Weisungen, wie geschrieben
steht im Gesetz des Mose, so dass du erfolgreich bist in allem, was du tust, und
verpflichte dich,

Und dass Jahwe kann das Versprechen erfllen, das er mir gegeben: Wenn deine
Shne darauf achten, wie sie sich verhalten werden, und gehen treu vor mir mit ihrem
ganzen Herzen und Seele, wird es dir nie an einen Mann auf dem Thron Israels
fehlen.

Weit du auch, was Joab, der Sohn der Zeruja, mir angetan hat, und was er antat den
beiden Kommandanten der Armee Israels, Abner, dem Sohn Ners, und Amasa, dem
Sohn Jeters; wie er sie ermordet, vergossen das Blut des Krieges in der Zeit des
Friedens, und der blutig gefrbt den Grtel um meine Taille und die Sandalen an den
Fen mit dem Blut des Krieges.

Du wrest nicht klug, lieest du seinen grauen Kopf gehen in Frieden in die
Unterwelt.

Was die Shne Barsillais von Gilead angeht, behandle sie mit treuer Liebe, lass sie zu
denen gehren, die an deinem Tisch essen, denn sie sind nett zu mir gewesen, als ich
vor deinem Bruder Absalom fliehen musste.

Du hast auch bei dir Schimi, den Sohn Geras, den Benjaminiter von Bahurim. Er rief
einen schrecklichen Fluch auf mich herab an dem Tag, da ich Mahanaim links liegen
sah, aber er kam zu mir an den Jordan, mich zu treffen, und ich schwor ihm bei
Jahwe, ich wrde ihn nicht zu Tode bringen.

Aber du sollst ihn nicht ungestraft lassen, du bist ein weiser Mann und wirst wissen,
wie man mit ihm umzugehen hat, seinen grauen Kopf nach unten zu bringen im Blut
in die Unterwelt.

Und David schlief ein bei seinen Vorfahren und wurde in der Stadt Davids begraben.
David war Knig von Israel fr einen Zeitraum von vierzig Jahren: er regierte in
Hebron fr sieben Jahre, und in Jerusalem dreiunddreiig.

Salomo setzte sich dann auf den Thron Davids und seine Souvernitt war sicher
etabliert.

Adonia, der Sohn der Haggith, ging zu Bathseba, der Mutter Salomos. Willst du
Frieden bringen? fragte sie. Er antwortete: Ja, Frieden.

Dann sagte er: Ich habe dir etwas zu sagen. - Sag es, antwortete sie.

Weit du, sagte er, dass das Reich zu mir gekommen ist, und dass ganz Israel
erwartet, dass ich Knig sein werde, aber die Krone entzog sich mir und kam an
meinen Bruder, da sie zu ihm kam von Jahwe.

Jetzt habe ich eine Bitte an dich, verweigere es mir nicht. Fahre fort, sagte sie.

Er fuhr fort: Bitte frage Knig Salomo - denn er wird dir nichts verweigern - mir
Abischag von Schunem in die Ehe zu geben.

Sehr gut, antwortete Bathseba, ich werde mit dem Knig ber dich sprechen.

So Bathseba ging zum Knig Salomo, mit ihm ber Adonia zu sprechen; der Knig
stand auf, um sie zu treffen, und verbeugte sich vor ihr, er setzte sich dann auf seinen
Thron, ein Sitz wurde fr die Mutter des Knigs gebracht, und sie setzte sich zu
seiner Rechten.

Sie sagte: Ich habe eine kleine Bitte an dich; du mgest sie mir nicht abschlagen. -
Mutter, erwiderte der Knig, stelle deinen Antrag, denn ich werde dir nichts
verweigern.

Lass Abischag von Schunem, sagte sie, in die Ehe mit deinem Bruder Adonia
gegeben werden.

Knig Salomo antwortete seiner Mutter: Und warum willst du ersuchen um Abischag
von Schunem fr Adonia? Genauso gut knnte man fordern das Reich fr ihn, da er
mein lterer Bruder ist und Abjathar, der Priester, und Joab, der Sohn der Zeruja, auf
seiner Seite sind.

Und der Knig Salomo schwor bei Jahwe: Mge Gott bringen malose bel ber
mich, und noch schlimmere bel auch, sagte er, wenn Adonia nicht fr diese Worte
zahlen wird mit seinem Leben!

So wahr der Herr lebt, der mich eingesetzt hat sicher auf dem Thron meines Vaters
David, und dem er versprochen hat eine Dynastie, soll Adonia gettet werden noch
heute.

Und der Knig Salomo beauftragte Benaja, den Sohn Jojadas, ihn niederzuschlagen,
und das war die Art, wie er starb.

Zu Abjathar, dem Priester, sprach der Knig: Geh in deine Wohnung in Anatot. Du
verdienst zu sterben, aber ich werde dich nicht zu Tode schlagen, da du die Lade
Jahwes gefhrt in der Gegenwart meines Vaters David und teiltest alle meines Vaters
Strapazen.

Salomon entzog Abjathar das Priestertum Jahwes, damit sich erfllte die
Prophezeiung, die Jahwe gegen das Haus Eli bei Schilo ausgesprochen hatte.

Als die Nachricht erreichte Joab - denn Joab hatte seine Untersttzung Adonia
gegeben, obwohl er nicht Absalom untersttzt hatte - floh er in das Zelt Jahwes und
klammerte sich an die Hrner des Altars.

Knig Salomo wurde gesagt: Joab ist in das Zelt des Herrn geflohen, er ist dort neben
dem Altar. - Auf dieses Wort hin wandte sich Salomo an Joab: Welchen Grund hattest
du fr die Flucht vor den Altar? - Joab antwortete: Ich hatte Angst vor dir und floh zu
Jahwe. - Salomo schickte dann Benaja, den Sohn Jojadas: Geh, sagte er, und schlage
ihn nieder.

Dementsprechend Benaja ging zum Zelt Jahwes. Im Auftrag des Knigs, sagte er,
komm heraus! - Nein, sagte er, ich werde hier sterben. - So Benaja brachte das Wort
zurck zum Knig: Das ist es, was Joab sagte, und die Antwort, die er mir gegeben
hat.

Tu, was er sagt, antwortete der Knig, schlag ihn nieder und begrabe ihn, und so
befreie mich und meine Familie heute von dem unschuldigen Blut, das Joab
vergossen hat.

Jahwe bringe sein Blut auf seinen eigenen Kopf, weil er schlug zwei aufrechte und
bessere Mnner als er, und ohne meines Vaters David Wissen legte er das Schwert an
Abner, den Sohn des Ner, den Kommandanten der Armee von Israel, und an Amasa,
den Sohn Jeters, den Kommandeur der Armee von Juda.

Mge ihr Blut herab kommen auf den Kopf von Joab und seine Nachkommen fr
immer, aber mgen David, seine Nachkommen, seine Dynastie, sein Thron, Frieden
haben fr immer von Jahwe.

Darauf ging Benaja, der Sohn Jojadas, und schlug Joab nieder und ttete ihn, er
wurde in seinem Haus in der Wste begraben.
An seinen Platz an der Spitze der Armee des Knigs ward ernannt Benaja, der Sohn
Jojadas, und an Stelle des Abjathar der Priester Zadok.

Der Knig hatte Schimi rufen lassen: Baue dir ein Haus in Jerusalem, sagte er zu ihm,
du wirst dort leben; geh nirgends anderswo hin.

Der Tag, an dem du gehst und berquerst die Schlucht des Kidron, darfst du dir sicher
sein, du wirst sicherlich sterben. Dein Blut wird auf deinen eigenen Kopf kommen.

Das ist eine gerechte Forderung, antwortete Schimi dem Knig, dein Diener wird tun,
wie mein Herr zu tun befiehlt, der Knig. - Und fr eine lange Zeit Schimi wohnte in
Jerusalem.

Aber als drei Jahre vergangen waren, geschah es, dass zwei Sklaven Schimis
weggelaufen waren zu dem Sohn der Maacha, dem Knig von Gath, Achisch; Schimi
wurde gesagt: Deine Sklaven sind in Gath.

Schimi sattelte seinen Esel und ging nach Gath zu Achisch, seine Sklaven zu finden.
Er ging und brachte seine Sklaven zurck von Gath.

Salomo wurde mitgeteilt, dass Schimi Jerusalem verlassen hatte und nach Gath
gegangen war und dass er jetzt wieder zurck gekommen.

Der Knig rief Schimi: Hab ich dich nicht schwren lassen bei Jahwe, sagte er, und
habe ich dich nicht gewarnt, der Tag, da du Jerusalmen verlsst, um irgend
anderswohin zu gehen, darfst du dir sicher sein, du wirst sicherlich sterben? Darauf
antwortete er: Das ist eine gerechte Nachfrage.

Warum hast du nicht gehalten den Eid bei Jahwe und die Sache, die ich dir auferlegt?

Der Knig sprach zu Schimi: Weit du auch all das Bse, das du getan hast meinem
Vater David? Jahwe ist im Begriff, deine Bosheit zu bringen auf deinen eigenen
Kopf.

Es werde aber Knig Salomo gesegnet, und es wird der Thron Davids sicher
aufbewahrt werden vor dem Herrn fr immer!

Der Knig befahl Benaja, dem Sohn Jojadas; der ging aus und schlug Schimi tot, und
das war die Art, wie er starb. Und nun war das Reich sicher in Salomos Hand.

DRITTES KAPITEL
SALOMOS BITTE UM WEISHEIT

Salomo war der Schwiegersohn des Pharao, des Knigs von gypten, und er
heiratete die Tochter des Pharao, und nahm sie in die Stadt Davids, bis er den Bau
seines Palastes, des Tempels Jahwes und der Stadtmauer von Jerusalem vollenden
konnte.

Die Menschen opferten jedoch noch auf den Hhen, da zu dieser Zeit ein Wohnplatz
fr den Namen des Herrn noch nicht gebaut worden war.

Salomo liebte Jahwe: er folgte den Weisungen seines Vaters David, auer dass er
opferte und Weihrauch darbrachte auf den Hhen.

Der Knig ging zum Gibeon, um dort zu opfern, denn das war die wichtigste Hhe -
Salomo prsentierte tausend Brandopfer auf dem Altar.

Auf dem Gibeon Jahwe erschien Salomo in einem Traum in der Nacht. Gott sagte:
Bitte mich, was du mchtest, dass ich es dir gebe.

Salomo antwortete: Du zeigtest die treuste Liebe deinem Knecht David, meinem
Vater, als er sein Leben gelebt vor dir in Treue und Aufrichtigkeit und Lauterkeit des
Herzens, du hast diese treuesten Liebe ihm erwiesen, indem du einen seiner Shne
sitzen lsst auf seinem Thron heute.

Nun, Herr, mein Gott, hast du deinen Knecht zum Knig gemacht, folgend meinem
Vater David. Aber ich bin ein sehr junger Mann, in der Fhrung ungelernt.

Und hier ist dein Knecht, umgeben von Menschen, die du erwhlt hast, ein Volk so
zahlreich, dass ihre Zahl nicht gezhlt oder errechnet werden kann.

So gib deinem Knecht ein Herz zu verstehen, wie deine Leute zu regieren sind, wie
man zwischen Gut und Bse unterscheiden kann, denn wie knnte man sonst regieren
ein so groes Volk wie dies?

Es gefiel Jahwe, dass Salomo darum gebeten hatte.

Da du mich darum gebeten hast, sagte Gott, und nicht um eine lange Lebensdauer fr
dich selbst oder Reichtum oder um die Seele deiner Feinde gebeten, sondern fr eine
anspruchsvolle Urteilsfhigkeit fr dich gefragt hast,

Hier und jetzt kann ich das tun, was du erbeten. Ich gebe dir ein Herz weise und klug
wie niemand zuvor hatte und niemand haben wird nach dir.

Was du nicht erbeten hast, werde ich dir auch geben: solche Reichtmer und solchen
Ruhm wie kein anderer Knig je hatte.

Und ich werde dir ein langes Leben geben, wenn du meinen Wegen folgst und hltst
meine Gesetze und Gebote, wie dein Vater David ihnen folgte.
Und Salomo erwachte, es war ein Traum. Er kehrte nach Jerusalem und trat vor die
Lade des Bundes des Herrn, er prsentierte Brandopfer und Kommunions-Opfer und
hielt ein Festmahl ab fr alle, die in seinem Dienst standen.

Spter kamen zwei Huren zu dem Knig und standen vor ihm.

Wenn ich dich bitten darf, mein Herr, sagte eine der Frauen, diese Frau und ich leben
im selben Haus, und whrend sie im Haus war, gebar ich ein Kind.

Nun geschah es am dritten Tag nach meiner Niederkunft, dass diese Frau auch ein
Kind gebar. Wir waren allein zusammen, es war niemand im Haus mit uns, nur wir
beide im Haus.

Jetzt in einer Nacht starb dieser Frau Sohn, sie hatte ihn erdrckt.

Und in der Mitte der Nacht stand sie auf und nahm meinen Sohn von meiner Seite,
whrend deine Magd schlief, nahm ihn in ihre Arme und legte ihren eigenen toten
Sohn zu mir.

Als ich aufstand, um mein Kind zu sugen, da war es tot. Aber am Morgen sah ich
ihn genau, und es war nicht das Kind, das ich ausgetragen hatte.

Dann sprach die andere Frau. Das ist nicht wahr! Mein Sohn ist der Lebendige, dein
Sohn ist der Tote! - Und die erste entgegnete: Das ist nicht wahr! Dein Sohn ist tot,
und meiner ist der Lebendige! - Und so stritten sie vor dem Knig.

Der Knig beobachtet sie: Die eine sagt: Mein Sohn ist derjenige, der noch am Leben
ist, dein Sohn ist tot, whrend die andere sagt: Das ist nicht wahr, dein Sohn ist der
tote, meiner ist der lebendige.

Bringt mir ein Schwert, sagte der Knig, und ein Schwert wurde in die Gegenwart
des Knigs gebracht.

Schneidet das lebendige Kind in zwei Teile, sagte der Knig, und gebt die eine Hlfte
der einen und die andere Hlfte der anderen.

Aber die Frau, die die Mutter des lebenden Kindes war, richtete ihr Wort an den
Knig, denn sie war besorgt um ihren Sohn: Ich bitte dich, mein Herr, sagte sie, lass
ihr das lebendige Kind; auf keinen Fall lass das Kind tten! - Aber die andere sagte:
Er gehrt keiner von uns. Schneide ihn in zwei Hlften!

Da gab der Knig seine Entscheidung kund: Gebt das lebendige Kind der ersten Frau,
sagte er, und ttet ihn nicht. Sie ist seine Mutter.
Ganz Israel kam angesichts der Entscheidung, die der Knig ausgesprochen und
verkndet hatte, dazu, den Knig in Ehrfurcht anzuerkennen, dass er die gttliche
Weisheit besessen, in Gerechtigkeit ein Urteil zu fllen.

VIERTES KAPITEL
SALOMOS WEISHEIT UND KUNST

Salomo war Oberherr ber alle Knigreiche vom Fluss bis zum Gebiet der Philister
und der gyptischen Grenze. Sie brachten ihm Tribut und dienten ihm sein ganzes
Leben lang.

Die tglichen Rcklagen fr Salomo waren: Dreiig Ma feines Mehl und sechzig
Ma zur Mahlzeit,

Zehn gemstete Rinder, zwanzig frei weidende Rinder, hundert Schafe, daneben
Hirsche und Gazellen, Rehe und gemstetes Geflgel.

Denn er war Herr von allenTranseuphraten - von allen Knigen vom jenseits des
Euphrats, von Tifsa bis nach Gaza - und er genoss den Frieden an allen seinen
Grenzen.

Juda und Israel wohnten in Sicherheit, jeder unter seinem Weinstock und seinem
Feigenbaum, von Dan bis Beerscheba, whrend der gesamten Lebensdauer Salomos.

Und Salomo hatte viertausend Stlle von Pferden fr seine Wagen und zwlftausend
Reiter.

Diese Administratoren lieferten Lebensmittel an Salomo und fr all jene, die von ihm
an die knigliche Tafel zugelassen wurden, jeweils fr den Zeitraum von einem
Monat, sie gewhrleisteten, dass nichts fehlte.

Sie stellten auch die Gerste und das Stroh fr die Pferde und Zugtiere, wo
erforderlich, die jeweils nach der Quote von ihnen verlangt wurden.

Gott gab Salomo immense Weisheit und Vernunft, und ein Herz so weit wie der Sand
am Ufer des Meeres.

Die Weisheit Salomos bertraf die Weisheit aller Shne des Ostens und alle Weisheit
gyptens.

Er war klger als alle anderen, klger als Ethan, der Ezrahiter, als die Shne Mahols,
Heman, Kalkol und Darda, sein Ruhm verbreitete sich bei allen umliegenden
Nationen.
Er komponierte dreitausend Sprichwrter, und seiner Lieder Zahl war tausendfnf.

Er konnte Diskurse halten ber Pflanzen, von der Zeder auf dem Libanon bis zum
Ysop, der wchst an der Wand, und er konnte Diskurse halten ber Tiere und Vgel
und Reptilien und Fische.

Mnner aus allen Nationen kamen, um Salomos Weisheit zu hren, und er erhielt
Geschenke von allen Knigen der Welt, die von seiner Weisheit gehrt hatten.

Hiram, der Knig von Tyrus, sandte eine Botschaft an Salomo, da er gehrt hatte, er
sei zum Knig gesalbt in der Nachfolge seines Vaters, und weil Hiram schon immer
ein Freund Davids gewesen war.

Und Salomo sandte diese Nachricht an Hiram:

Du bist dir bewusst, dass mein Vater David nicht einen Tempel fr den Namen
Jahwes bauen durfte, seines Gottes, wegen der Kriege von allen Seiten, bis Jahwe
legte seine Feinde unter die Sohlen seiner Fe.

Aber nun hat Jahwe, mein Gott, mir gegeben Frieden an jeder Grenze, nicht Einen
Feind, keine Katastrophen.

Ich schlage vor, einen Tempel fr den Namen Jahwes, meines Gottes, zu bauen, in
bereinstimmung mit dem, was Jahwe sagte zu meinem Vater David: Dein Sohn, den
ich auf deinen Thron setzen werde, der Mann wird einen Tempel bauen fr meinen
Namen.

So holze jetzt Zedern des Libanon ab fr mich, meine Knechte sollen mit deinen
Knechten arbeiten, und ich werde fr die Vermietung deiner Knechte den mit dir
vereinbaren Lohn zahlen. Wie du weit, haben wir niemanden als Facharbeiter im
Fllen von Bumen so wie Sidon hat.

Als Hiram gehrt, was Salomo gesagt hatte, war er begeistert. Jetzt segnet Jahwe ihn,
sagte er, der hat David einen weisen Sohn gegeben, ber dieses groe Volk zu
regieren!

Und Hiram sandte zu Salomo: Ich habe deine Nachricht erhalten. Ich fr meinen Teil
werde dir alles liefern, was du bentigst, jede Art von Zedernholz und Wacholder.

Deine Diener bringen diese nach unten von dem Libanon zum Meer, und ich werde
alles auf dem Seeweg nach einem Ort bringen, den du nennen wirst, ich werde alles
dort entladen, und du wirst es bernehmen. Fr deinen Teil wirst du auf die
Bereitstellung meines Haushalts sehen, wie ich wnsche.
So hat Hiram Salomo versehen mit allem Zedernholz und Wacholder,

Whrend Salomo gab Hiram zwanzigtausend Kor Weizen fr seinen Haushalt zur
Nahrung, und zwanzigtausend Kor reines l. Salomo aber gab Hiram dies jedes Jahr.

Jahwe gab Salomo Weisheit, wie er ihm versprochen hatte, gute Beziehungen
bestanden zwischen Salomo und Hiram, und die zwei machten einen Vertrag.

Knig Salomo erhob eine Abgabe in ganz Israel zur Zwangsarbeit: Die Zahl der
Mnner war dreiigtausend.

Er schickte diese in den Libanon, zehntausend pro Monat, sie verbrachten einen
Monat im Libanon und zwei Monate zu Hause. Adoram war verantwortlich fr die
Zwangsarbeit.

Salomo hatte auch siebzigtausend Trger und achtzigtausend Steinbrecher in den

Bergen,

Sowie die Administratoren, Beamte, die die Arbeit betreuten, dreitausenddreihundert

von ihnen verantwortlich fr die Arbeiter.

Auf Befehl des Knigs haben sie abgebaut riesige Steine, spezielle Steine fr die
Grundlegung des Tempel-Fundaments, behauene Steine.

Salomos Arbeiter und Hirams Arbeiter und die Gibliter haben geschnitten das Holz
und die Steine fr den Bau des Tempels.

FNFTES KAPITEL
DIE KNIGIN VON SABA

Die Knigin von Saba hrte von Salomos Ruhm und kam zu ihm, ihn mit
schwierigen Fragen zu testen.

Sie kam nach Jerusalem mit einem sehr groen Gefolge, mit Kamelen, beladen mit
Gewrzen und einer unbersehbaren Menge von Gold und Edelsteinen. Als sie
Salomo erreichte, diskutierte sie mit ihm ber alles, was sie im Sinn hatte,

Und Salomo hatte eine Antwort auf alle ihre Fragen, nicht eine von ihnen war zu
dunkel fr den Knig, sie zu beantworten.

Als die Knigin von Saba sah, wie sehr weise Salomo war, und wie schn der Palast,
den er gebaut hatte,

Das Essen auf seinem Tisch, die Unterkunft fr seine Beamten, die Organisation
seiner Mitarbeiter und die Art, wie sie gekleidet waren, seine Mundschenke, und die
Brandopfer, die er in dem Tempel des Herrn darbrachte, war sie sprachlos,

Und zum Knig sagte sie: Der Bericht, den ich in meinem eigenen Land ber deine
Weisheit gehrt habe im Umgang mit deinen Angelegenheiten war damals wirklich
wahr!

Bis ich kam und sah fr mich, wusste ich nicht, dass die Berichte wahr waren, aber
klar ward mir, dass mir weniger als die Hlfte gesagt worden: denn deine Weisheit
und dein Wohlstand bertreffen alles, was mir berichtet worden.

Wie gut haben es deine Frauen! Wie gut haben es diese Hflinge, immer anwesend
bei dir zu sein und zu hren deine Weisheit!

Selig ist Jahwe, dein Gott, der dir gnstig ist, indem er dich auf den Thron von Israel
gesetzt hat! Wegen der ewigen Liebe Jahwes fr Israel hat er dich zum Knig
gemacht, um Recht und Gerechtigkeit zu sprechen.

Und sie schenkte dem Knig hundertundzwanzig Talente Gold und groe Mengen
von Gewrzen und Edelsteinen; keine solche Flle von Gewrzen kam je wieder wie
solche, die die Knigin von Saba dem Knig Salomo schenkte.

Ebenso Hirams Flotte, die das Gold aus Ophir gebracht, brachte auch groe
Ladungen von Almuggim-Holz und Edelsteinen.

Mit dem Almuggim-Holz untersttzte der Knig den Tempel Jahwes und den
kniglichen Palast und baute Harfen und Leiern fr die Musiker, so viel Almuggim-
Holz hatte man noch nie gesehen bis zum heutigen Tag.

Und der Knig Salomo seinerseits beschenkte die Knigin von Saba mit allem, was
sie wnschte, neben den Geschenken, die er ihr gab mit einer Freigebigkeit, wrdig
des Knigs Salomo. Danach ging sie nach Hause in ihr eigenes Land, sie und ihre
Knechte.

Das Gewicht des Goldes, das Salomo jhrlich erhielt, belief sich auf 666 Talente
Gold,

Neben dem, was die Steuer und der Auenhandel einbrachte, sowie alles, was die
arabischen Knige und die Landeshauptleute hereinbrachten.

Knig Salomo lie zweihundert groe Schilde von Blattgold machen, sechshundert
Schekel Gold war ein Schild wert;

Auch dreihundert kleine Schilde aus getriebenem Gold, drei Mina von Gold war ein
Schild wert, und der Knig setze diese in das Haus des Waldes Libanon.
Und der Knig machte einen groen Thron aus Elfenbein, den er mit Feingold
berzog.

Der Thron hatte sechs Stufen, eine Rckseite mit einer abgerundeten Spitze, und die
Armlehnen auf jeder Seite des Sitzes, zwei Lwen standen neben den Armlehnen,

Und zwlf Lwen standen auf jeder Seite der sechs Stufen. Nichts dergleichen hat es
jemals in einem anderen Reich gegeben.

Die gesamten Trinkgefe des Knigs Salomo waren aus Gold, und alle die Platten in
dem Haus des Waldes Libanon waren aus reinem Gold, Silber wurde wenig geachtet
in Salomos Tagen,

Denn der Knig hatte eine Flotte von Tarsis auf See mit Hirams Flotte, und einmal
alle drei Jahre brachte die Flotte von Tarsis Gold und Silber, Elfenbein, Affen und
Paviane.

Der Reichtum und die Weisheit Knig Salomos bertraf alle Knige auf Erden,

Und die ganze Welt konsultierte Salomos Weisheit, die Gott in sein Herz eingepflanzt
hatte;

Und alle brachte ihm Geschenke: Dinge aus Silber, Dinge aus Gold, Gewnder,
Rstungen, Gewrze, Pferde und Maultiere, und das ging so Jahr fr Jahr.

Salomo grndete dann eine Armee von Streitwagen und Kavallerie, er hatte
einstausendvierhundert Wagen und zwlftausend Pferde, die er in den Wagen-Stdten
und in der Nhe des Knigs in Jerusalem stationierte.

In Jerusalem machte der Knig das Silber so hufig wie Steine, und Zedernholz so
reichlich wie Platanen in den Niederungen.

Salomos Pferde wurden aus Muzur und Zilizien importiert. Des Knigs Hndler
erworben sie aus Zilizien zum vorherrschenden Preis.

Ein Wagen wurde aus gypten fr sechshundert Silberschekel und ein Pferd aus
Zilizien fr hundertundfnfzig Silberschekel importiert. Er belieferte auch die Knige
der Hethiter und Aramer, die alle benutzten ihn als Zwischenhndler.

SECHSTES KAPITEL
SALOMOS FRAUEN UND TOD

Knig Salomo liebte viele auslndische Frauen: nicht nur die Tochter des Pharao,
sondern auch Moabiterinnen, Edomiterinnen, Sidonierinnen und Hethiterinnen,

Von jenen Vlkern, von denen Jahwe den Israeliten gesagt hatte: Du sollst nicht unter
sie gehen noch sollen sie unter euch gehen, oder sie werden sicher eure Herzen ihren
Gttern zuwenden. - Aber Salomo war tief mit ihnen verbunden.

Er hatte siebenhundert Frauen von kniglichem Rang und dreihundert Konkubinen.

Als Salomo alt wurde, machten seine Frauen schwankend sein Herz den anderen
Gttern zu, und sein Herz war nicht ganz mit Jahwe, seinem Gott, wie sein Vater
David.

Salomo wurde ein Anhnger der Astarte, der Gttin von Sidon! Und auch von
Milkom, dem Gruel der Ammoniter.

Er tat, was unangenehm war Jahwe, und war nicht mit ganzem Herzen Anhnger
Jahwes, wie sein Vater David.

Dann war es, dass Salomo eine Hhe baute dem Kemosch, dem Gruel der Moabiter,
auf dem Berg im Osten von Jerusalem, und Milkom, dem Gruel der Ammoniter.

Er tat das gleiche fr alle seine auslndischen Frauen, die Weihrauch dargebracht und
geopfert ihren Gttern.

Jahwe war wtend auf Salomo, weil sein Herz sich von Jahwe, dem Gott Israels,
abgewandt, der zweimal ihm erschienen war

Und hatte ihm verboten, anderen Gttern zu folgen, aber er hat nicht ausgefhrt
Jahwes Auftrag.

Jahwe sagte deshalb zu Salomo: Da du dich so verhalten hast und nicht meinen Bund
oder die Gesetze bewahrt, die ich dir gab, werde ich das Reich von dir wegreien und
es geben einem deiner Diener.

Um deines Vaters David willen aber werde ich das nicht tun zu deinen Lebzeiten,
aber werde es wegreien aus deines Sohnes Hnden.

Trotzdem werde ich nicht wegreien das ganze Reich von ihm. Aus Grnden meines
Knechtes David, und zum Wohle von Jerusalem, das ich erwhlt habe, lasse ich
deinem Sohn einen Stamm.

Jahwe schickte einen Feind gegen Salomo, Hadad, den Edomiter, den kniglichen
Beistand von Edom.

Nachdem David Edom zerquetscht hatte, war Joab, der Heerfhrer, dahin gegangen,
um die Toten zu begraben und hatte geschlachtet die gesamte mnnliche Bevlkerung
von Edom

(Joab blieb dort mit ganz Israel fr sechs Monate, bis er die gesamte mnnliche
Bevlkerung von Edom hatte vernichtet),

Aber Hadad mit einer Reihe von Edomitern im vterlichen Dienst war nach gypten
geflohen. Hadad war nur ein Jngling zu jener Zeit.

Sie kamen nach Midian, und beim Erreichen von Paran nahm er eine Reihe von
Mnnern aus Paran mit sich und ging nach gypten, zu Pharao, dem Knig von
gypten, der ihm ein Haus zur Verfgung gestellt, und es unternahm, ihn zu halten,
und wies ihm ein Anwesen an.

Hadad wurde ein groer Liebling des Pharao, der ihm als seine eigene Frau die
Schwester in die Ehe gab, die Schwester der groen Herrin Tachpenes.

Die Schwester der Tachpenes gebar ihm seinen Sohn, Genubat, den in den Palast des
Pharao Tachpenes gebracht, Genubat lebte in Palast des Pharao mit den eigenen
Kindern Pharaos.

Aber als die Nachricht Hadad in gypten erreicht, dass David war entschlafen zu
seinen Vorfahren und dass Joab, der Heerfhrer, tot war, sagte er zu Pharao: Lass
mich gehen, dass ich in mein eigenes Land zurckkehre.

Was willst du, was fehlt dir bei mir, sprach der Pharao, dass du willst zurckgehen in
dein Land? - Nichts, antwortete er, aber lass mich gehen. - Daher kommen die
Schden, die Hadad verursachte: er verabscheute Israel und regierte Edom.

Gott hat einen zweiten Feind gegen Salomo erweckt, Rezon, den Sohn Eljadas. Er
war von seinem Herrn, Hadad, dem Knig von Zoba, geflohen.

Einer Anzahl von Mnnern, die sich um ihn versammelten, wurde er Anfhrer einer
marodierenden Bande (die dann von David massakriert worden war). Rezon erfasste
Damaskus und lie sich dort nieder und wurde Knig von Damaskus.

Er war feindselig gegenber Israel, solange Salomo lebte.

Jerobeam war der Sohn Nebats, ein Ephraimiter von Zereda; der Name seiner Mutter,
einer Witwe, war Zerua, er war in Salomos Dienst, aber er emprte sich gegen den
Knig.

Dies ist die Liste seiner Revolte. Salomo baute den Millo und schloss die Lcke in
der Stadt Davids, seines Vaters.
Nun, Jerobeam war ein Mann von groer Energie; Salomo bemerkte, wie der junge
Mann sich setzte ber seine Arbeit, er legte ihm die Verantwortung auf fr all die
Zwangsarbeit des Hauses Josef.

Eines Tages, als Jerobeam aus Jerusalem gegangen, hat ihn angesprochen der Prophet
Ahia von Schilo auf der Strae. Ahija trug einen neuen Mantel, die zwei waren in der
offenen Landschaft fr sich.

Ahija nahm den neuen Mantel, den er trug, und riss ihn in zwlf Streifen,

Und sprach zu Jerobeam: Nimm zehn Streifen fr dich selbst, denn der Herr, der Gott
Israels, sagt dir: Ich werde das Reich von Salomos Hand reien und dir geben zehn
Stmme.

Er wird einen Stamm zum Wohle meines Knechtes David und wegen Jerusalem
behalten, der Stadt, die ich aus allen Stmmen Israels erwhlt habe;

Denn er hat mich verlassen, um anzubeten Astarte, die Gttin von Sidon, und
Kemosch, den Gott der Moabiter, und Milkom, den Gott der Ammoniter, er ist auf
meinen Wegen nicht gegangen, und hat nicht getan, was ich fr richtig halte, oder
meine Gesetze und Verordnungen befolgt wie sein Vater David.

Aber ich nehme ihm nicht aus der Hand das Knigreich, da er Frst ist, solange er
lebt, zum Wohle meines Knechtes David, der meine Gebote und Gesetze gehalten.

Ich werde allerdings das Reich aus der Hand seines Sohnes nehmen, und ich werde es
dir geben, das heit, die zehn Stmme.

Ich werde einen Stamm seinem Sohn geben, damit mein Knecht David immer eine
Lampe hat in meiner Gegenwart in Jerusalem, der Stadt, die ich als Wohnplatz fr
meinen Namen erwhlt habe.

Dich aber ernenne ich, zu herrschen ber so viel, wie du willst, und du wirst Knig
von Israel sein.

Wenn du alle meine Befehle hrst und meine Wege gehst, zu tun, was ich als richtig
erachte und meine Gesetze und Gebote hltst, wie mein Knecht David sie geachtet,
dann werde ich mit dir sein und dir so dauerhaft eine Dynastie geben, wie die, die ich
errichtet fr David. Ich werde Israel dir geben,

Und ich werde demtigen die Nachkommen Davids, aber nicht fr immer.

Salomo versuchte, Jerobeam zu tten, aber er machte sich auf und floh nach gypten,
zu Sisak, dem Knig von gypten, und er blieb in gypten, bis Salomo starb.
Der Rest der Geschichte Salomos, seine gesamte Karriere, seine Weisheit, ist dies
nicht im Buch der Annalen von Salomo aufgezeichnet?

Salomos Herrschaft in Jerusalem ber ganz Israel dauerte vierzig Jahre.

Als Salomo entschlief zu seinen Vorfahren, ward er in der Stadt seines Vaters David
begraben, sein Sohn Rehabeam folgte ihm.

KNIG SHELOMO UND DIE DIE KNIGIN SHEBA

(1 Knige 10)

Da die Rede von Shelomo

Und vom Namen Jahweh
Zu Ohren kam der Knigin Sheba,
Kam sie, um ihn zu prfen
Mit dunklen Weisheitssprchen.
Sie kam gen Jeruschalajim
Mit einem imposanten Gefolge.
Kamele trugen Balsamen und Edelgestein.
Zu Shelomo gekommen,
Sprach sie Worte des Herzens.
Shelomo erklrte die Worte,
Der Knig, geheimnisvolle Worte.
Die Knigin Sheba schaute die Weisheit
Shelomos und die gebaute Wohnung;
Das Mahl seines Tisches,
Seiner Diener Sitze,
Seiner Minister Amt und Gewand,
Seine Schenken all;
Und die Wohnung der Ruach Jahwehs!
Sie sprach zum Knige so:
Es ist die Wahrheit, das Wort,
Das ich in meinem Lande gehrt,
Das Wort von deiner Weisheit!
Ich hatte dem Wort nicht geglaubt,
Bis ich kam und mit eigenen Augen sah.
Nicht die Hlfte ist bekannt!
Dir ist zu eigen mehr Weisheit und Wohlfahrt,
Als das Gercht besagte, das ich vernahm.
Benedeit sind deine Mnner,
Deine Diener, die tglich vor dir stehn
Und deiner Weisheit lauschen!
Lobpreis Jahweh, deiner Gottheit!
Sie hat Lust an dir gehabt
Und dir gegeben Jisraels Thron.
Weil Jahweh Jisrael liebet,
Bist du inthronisiert als Knig,
Zu richten in Gerechtigkeit.

Sie schenkte dem Knig

Hundertzwanzig Einheiten Gold,
Balsamen und Edelsteine schenkte
Die Knigin Sheba dem Knig Shelomo.
Die Schiffe Chirams brachten Gold von Ofir
Und Sandelholz und Edelgestein.
Der Knig schuf aus dem Sandelholze
Balustraden am Hause Jahwehs
Und am Hause des Knigs
Und Harfen und Lyren den Sngern.-
Solche Sandelhlzer kamen nimmermehr
Und wurden nimmer gesehen
Bis in unsere Tage.
Der Knig Shelomo gab
Der Knigin Sheba alles,
All ihr Begehr und Verlangen,
Der Knig Shelomo gab es ihr alles.
Dann zog sie mit ihrer Dienerschaft
Von hinnen in die Heimat.

ELIAS UND ELISA

ERSTES KAPITEL
DIE WITWE VON SAREPHTA UND IHR KNABE

Und Elias die Thisbiter, der Bewohner von Gilead, sprach zu Ahab: So wahr der Herr
lebt, der Gott Israels, vor dessen Augen ich stehe, es soll weder Tau noch Regen
kommen diese Jahre, auer nach den Worten meines Mundes.
Und das Wort des Herrn kam zu ihm und sprach:
Weg mit dir, und geh nach Osten und verbirg dich am Sturzbach Carith, gegenber
dem Jordan,
Und du wirst dort trinken aus dem Bach, und ich habe den Raben geboten, dich dort
zu versorgen.
So ging er und tat nach dem Wort des Herrn: und ging, und wohnte bei dem Bach
Carith, gegenber dem Jordan.
Und die Raben brachten ihm Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am
Abend, und er trank aus den Wassern des Baches.
Aber nach einiger Zeit war der Bach vertrocknet, weil es nicht geregnet hatte auf der
Erde.
Und das Wort des Herrn kam zu ihm und sprach:
Steh auf, und geh nach Sarephta in Sidon, und wohne dort, denn ich habe befohlen
einer Witwe, dich zu ernhren.
Er erhob sich und ging nach Sarephta. Und als er zum Tor der Stadt gekommen war,
sah er die Witwe Stcke sammeln, und er rief sie, und sagte zu ihr: Gib mir ein wenig
Wasser im Gef, dass ich trinke.
Und er rief ihr nach und sprach zu ihr: Bring mir auch, ich flehe dich an, einen Bissen
Brot aus deiner Hand.
Und sie antwortete: So wahr der Herr, dein Gott, lebt, ich habe kein Brot, auer nur
eine Handvoll Mehl im Topf und ein wenig l im Krug: Siehe, ich bin gegangen, zu
sammeln Stcke, dass ich gehe und backe fr mich und meinen Sohn, damit wir es
essen und dann sterben.
Und Elias sprach zu ihr: Frchte dich nicht, sondern geh und tu, wie du gesagt hast:
aber zuerst fr mich mach die gleiche Mahlzeit aus kleinen gebackenen Kuchen, und
bring es mir: und danach fr dich und deinen Sohn bereite etwas zu.
Denn so spricht der Herr, der Gott Israels: Der Topf der Mahlzeit wird nicht leer
werden, noch der Krug von l verringert werden, bis zu dem Tag, da der Herr es
regnen lst auf dem Antlitz der Erde.
Sie ging und tat nach dem Wort Elias: und er a, und sie und ihr Haus a auch: und
von diesem Tag an
Der Topf der Mahlzeit ward nicht leer, und der Krug l wurde nicht vermindert, nach
dem Wort des Herrn, das er durch den Mund des Elias sprach.
Und es geschah hernach, dass der Sohn der Frau, der Herrin des Hauses, krank
wurde, und die Krankheit war sehr schwer, so dass kein Atem mehr in ihm blieb.
Und sie sprach zu Elias: Was habe ich mit dir zu schaffen, du Mann Gottes? Bist du
gekommen, dass meiner Ungerechtigkeiten gedacht werde, und dass du meinen Sohn
ttest?
Und Elias sprach zu ihr: Gib mir deinen Sohn. Und er nahm ihn von ihrem Scho,
und trug ihn in die obere Kammer, wo er wohnte, und legte ihn auf sein Bett.
Und er rief zum Herrn und sagte: Herr, mein Gott, hast du auch die Witwe
heimgesucht, um ihren Sohn zu tten, mit denen ich zusammen bin?
Und er streckte sich und breitete sich aus ber dem Kinde dreimal und rief zum Herrn
und sagte: Herr, mein Gott, lass die Seele dieses Kindes, ich bitte dich, in seinen
Krper zurckkehren.
Und der Herr hrte die Stimme Elias: und die Seele des Kindes kehrte in ihn zurck,
und er wurde wiederbelebt.
Und Elias nahm das Kind und brachte es hinab aus der oberen Kammer zu dem
unteren Zimmer, und gab ihn seiner Mutter, und sprach zu ihr: Siehe, dein Sohn lebt.
Und die Frau sagte zu Elias: Nun erkenne ich, dass du ein Mann Gottes bist, und das
Wort des Herrn in deinem Mund ist wahr.
ZWEITES KAPITEL
DAS GOTTESURTEIL AUF DEM KARMEL

Nach vielen Tagen erging das Wort des Herrn an Elias, im dritten Jahr, und sprach:
Geh und zeige dich Ahab, dass ich regnen lasse auf dem Antlitz der Erde.
Und Elias ging, zeigte sich Achab, und es war eine schwere Hungersnot in Samaria.
Und Ahab rief Abdias, den Gouverneur seines Hauses: Abdias frchtete den Herrn
sehr.
Denn als Jezabel die Propheten des Herrn gettet, nahm er hundert Propheten und
versteckte sie fnfzig und fnfzig in Hhlen und versorgte sie mit Brot und Wasser.
Und Ahab sagte zu Abdias: Geh in das Land zu allen Wasserbrunnen und in alle
Tler, um zu sehen, ob wir Gras finden, und bewahre die Pferde und Maultiere, dass
die Tiere nicht vllig untergehen.
Und sie teilten die Lnder zwischen ihnen, dass sie gehen knnten: Ahab ging einen
Weg, und Abdias einen anderen Weg allein.
Und wie Abdias auf dem Weg war, traf er Elias: und er erkannte ihn, und fiel auf sein
Angesicht und sprach: Bist du mein Herr Elias?
Und er antwortete: Ich bins. Gehe hin und sage deinem Herrn: Elias ist hier.
Und er sprach: Was habe ich gesndigt, dass du mich retten willst, deinen Knecht in
die Hand Ahabs geben, er solle mich tten?
So wahr der Herr, dein Gott, lebt, es gibt kein Volk noch Knigreich, wohin mein
Herr nicht gesandt hat, dich zu suchen, und wenn alle antworteten: Er ist nicht hier,
nahm er einen Eid von jedem Knigreich und Volk, denn du warst nicht gefunden.
Und jetzt sagst du zu mir: Geh hin und sage deinem Herrn: Elias ist hier.
Und wenn ich von dir weg bin, wird der Geist des Herrn dich an einen Ort fhren,
den ich nicht kenne: und ich werde gehen und es sagen Ahab, und er wird dich nicht
finden, mich aber tten; aber dein Knecht frchtet den Herrn seit seiner Kindheit.
Hat er nicht dir gesagt, mein Herr, was ich meine, als Jezabel ttete die Propheten des
Herrn, wie ich hundert Mnner der Propheten des Herrn verborgen habe, fnfzig und
fnfzig in Hhlen, und versorgte sie mit Brot und Wasser?
Und du sprichst nun: Gehe hin und sage deinem Herrn: Elias ist hier: dass er mich
umbringe.
Und Elias sagte: So wahr der Herr der Heerscharen lebt, vor dessen Angesicht ich
stehe, diesen Tag werde ich mich ihm zeigen.
Abdias ging deshalb, um Ahab gerecht zu werden, und sagte es ihm: und Ahab kam
Elias entgegen.
Und als er ihn gesehen hatte, sagte er: Bist du es, der aufwhlt Israel?
Und er sprach: Ich verwirre Israel nicht, sondern du und das Haus deines Vaters, die
haben die Gebote des Herrn verlassen, und sind gefolgt den Baalen.
Dennoch sende sofort, und sammle zu mir ganz Israel, an den Berg Karmel, und die
vierhundertfnfzig Propheten Baals und die vierhundert Propheten der Aschera, die
am Tisch der Jezabel essen.
Ahab wandte sich an alle Kinder Israel und versammelte die Propheten zum Berg
Karmel.
Und Elias kam zu all den Menschen und sagte: Wie lange wollt ihr auf zwei Seiten
hinken? Wenn der Herr Gott ist, folgt ihm: Wenn aber Baal, so wandelt ihm nach.
Und das Volk antwortete ihm nicht ein Wort.
Und Elias sagte wieder zu den Leuten: Ich bin nur noch Ein Prophet des Herrn: Aber
die Propheten des Baal sind vierhundertfnfzig Mnner.
Lasst uns zwei Stiere geben, und lasst sie whlen, einen Stier fr sich selbst, und
schneidet ihn in Stcke und legt ihn auf Holz, aber legt kein Feuer an, und ich werde
den anderen Stier nehmen, und legen ihn auf Holz, und lege kein Feuer daran.
Rufet an den Namen eures Gottes, und ich werde den Namen meines Herrn anrufen:
der Gott, der mit Feuer antworten wird, der sei Gott. Und all die Menschen
antworteten und sprachen: Ein sehr guter Vorschlag.
Dann sprach Elias zu den Propheten Baals: Whlt einen Stier und schmckt ihn
zuerst, weil ihr viele seid: und ruft den Namen eures Gottes, aber legt kein Feuer an.
Und sie nahmen den Stier, den er ihnen gab, und zogen ihn, und sie riefen den Namen
des Baal an vom Morgen bis zum Mittag und sprachen: Baal, erhre uns. Aber da war
keine Stimme, noch eine Antwort, und sie sprangen ber den Altar, den sie gemacht
hatten.
Und als es jetzt Mittag war, scherzte Elias ber sie und sprach: Schreit mit lauterer
Stimme, denn er ist ein Gott, und vielleicht wird er reden, oder er ist in einer Pension,
oder auf einer Reise, oder vielleicht ist er eingeschlafen und muss geweckt werden.
Und sie riefen mit lauter Stimme, und schnitten sich nach ihrer Weise mit Messern
und Lanzen, bis sie alle waren mit Blut bedeckt.
Und als der Mittag war vorbei, und whrend sie prophezeiten, kam die Zeit des
Opfers, und es gab keine Stimme, noch irgendeine Antwort, noch betrachteten sie es,
als beteten sie:
Elias sprach zu allen den Menschen: Kommt zu mir. Und die Leute kamen in die
Nhe zu ihm, da begab er sich an den Altar des Herrn, den er aufgebaut hatte:
Und er nahm zwlf Steine nach der Zahl der Stmme der Shne Jakobs, zu welchem
das Wort des Herrn kam und sprach: Israel soll dein Name sein.
Und er baute mit den Steinen einen Altar im Namen des Herrn: und er machte einen
Graben fr Wasser, fr die Breite von zwei Furchen um den Altar.
Und er legte das Holz darauf und schnitt den Stier in Stcke und legte ihn auf das
Holz.
Und er sprach: Fllt vier Eimer mit Wasser und giet es auf das Brandopfer und auf
das Holz. Und wieder sagte er: Macht dasselbe zum zweiten Mal. Und als sie es getan
hatten das zweite Mal, sagte er: Macht dasselbe auch das dritte Mal. Und sie taten
also das dritte Mal.
Und das Wasser lief um den Altar, und der Graben wurde mit Wasser gefllt.
Und als es nun an der Zeit war, den Holocaust anzubieten, Elias der Prophet nherte
sich und sagte: O Herr, Gott Abrahams und Isaaks und Israels, zeige an diesem Tag,
dass du bist der Gott Israels, und ich dein Knecht, und dass nach deinem Gebot ich
habe all diese Dinge getan. Hr mich, o Herr, hre mich: dass dies Volk erfahre, dass
du Gott der Herr bist und du hast ihr Herz wieder eingesetzt.
Da fiel das Feuer des Herrn herab, und verzehrte das Brandopfer und das Holz und
die Steine und die Erde und leckte das Wasser auf in der Grube.
Und als all die Leute das sahen, fielen sie auf ihr Angesicht und sie sagten: Der Herr
ist Gott, der Herr ist Gott.
Und Elias sprach zu ihnen: Nehmt die Propheten des Baal, und lasst nicht einen von
ihnen entkommen. Und als sie diese gefangen genommen, brachte Elias sie hinab an
den Bach Kischon und ttete sie dort.
Und Elias sprach zu Ahab: Geh hinauf, iss und trink, denn es ist ein Ton der Flle von
Regen. Ahab ging zu essen und zu trinken: und Elias ging auf den Gipfel des Karmel
und legte selbst auf die Erde sein Gesicht zwischen den Knien,
Und er sprach zu seinem Knecht: Geh hinauf und schaue Richtung Meer. Und er ging
hinauf und schaute und sagte: Es ist nichts. Und er sprach zu ihm: Geh zurck
siebenmal.
Und beim siebten Mal entstand, siehe, eine kleine Wolke aus dem Meer, wie eines
Menschen Hand. Und er sagte: Geh und sage Ahab: Bereite deinen Wagen und fahre
hinab, damit der Regen kommen kann.
Und whrend er selbst sich auf diese Weise bewegte, siehe, der Himmel wurde
dunkel, mit Wolken und Wind, und es fiel ein groer Regen. Und Ahab stand auf und
ging weg, nach Jesreel:
Und die Hand des Herrn war auf Elias, und er grtete seine Lenden und lief vor
Ahab, bis er nach Jesreel kam.

DRITTES KAPITEL
DIE GOTTESERSCHEINUNG AUF DEM HOREB

Und Ahab sagte Jezebel alles, was Elias getan hatte, und wie er alle Propheten mit
dem Schwert gettet.
Und Jezabel schickte einen Boten zu Elias, und sagte: Solche und solche Dinge
mgen die Gtter mir tun, fgen mir noch mehr hinzu, wenn von dieser Stunde an
morgen ich nicht dein Leben wie das Leben eines von ihnen mache.
Dann hatte Elias Angst, und stand auf und ging wohin er wollte, und er kam von Juda
nach Beersheba, und lie seinen Diener dort.
Und er ging weiter, eines Tages Reise in die Wste. Und als er da war, setzte er sich
unter einen Wacholderbaum, bat mit ganzer Seele, dass er sterben drfe, und sagte:
Es ist genug fr mich, Herr, nimm meine Seele, denn ich bin nicht besser als meine
Vter.
Und er warf sich nieder und schlief im Schatten des Wacholderbaumes: und siehe, ein
Engel des Herrn berhrte ihn und sagte zu ihm: Steh auf und iss.
Er sah, und siehe, es war neben seinem Kopf eine Feuerstelle mit Kuchen, und ein
Gef mit Wasser, und er a und trank, und er schlief wieder ein.
Und der Engel des Herrn kam wieder das zweite Mal, rhrte ihn an und sprach zu
ihm: Steh auf, iss, denn du hast noch einen guten Weg zu gehen.
Und er stand auf und a und trank und ging in der Kraft dieser Speise vierzig Tage
und vierzig Nchte, zu dem Berg Gottes, Horeb.
Und als er dahin kam, blieb er in einer Hhle, und siehe, das Wort des Herrn erging
an ihn, und er sprach zu ihm: Was machst du hier, Elias?
Und er antwortete: Mit Eifer eiferte ich fr Gott den Herrn der Heerscharen: denn die
Kinder Israel haben deinen Bund verlassen: sie haben deine Altre eingerissen und
haben deine Propheten mit dem Schwert gettet, und ich bin allein briggeblieben,
und sie trachten danach, mir das Leben zu nehmen.
Und er sprach zu ihm: Gehe hin und stell dich auf den Berg vor den Herrn: und siehe,
der Herr wird vorbergehen. Und ein groer, starker Wind vor dem Herrn warf die
Berge um, und brach die Felsen in Stcke: der Herr war nicht in den Wind, und nach
dem Sturm kam ein Erdbeben: Der Herr war nicht im Erdbeben.
Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer: Der Herr war nicht im Feuer, und nach dem
Feuer kam ein Suseln einer sanften Luft.
Und als Elias das hrte, bedeckte er sein Gesicht mit seinem Mantel und kam hervor
und stand in dem Eingang der Hhle, und siehe, eine Stimme kam zu ihm und sprach:
Was willst du hier, Elias? Und er antwortete:
Mit Eifer eiferte ich fr Gott den Herrn der Heerscharen: denn die Kinder Israel
haben deinen Bund verlassen: sie haben deine Altre zerstrt, sie haben deine
Propheten mit dem Schwert gettet, und ich allein bin briggeblieben , und sie
trachten danach, mir das Leben zu nehmen. Und der Herr sprach zu ihm: Geh hin und
zurck auf deinem Weg durch die Wste nach Damaskus: Und wenn du dahin
kommst, sollst du salben Hasael zum Knig ber Syrien.
Und du sollst salben Jehu, den Sohn Namsi, zum Knig ber Israel, und Elisa, den
Sohn Saphats von Abelmeula, sollst du salben zum Propheten an deiner statt.
Und es wird geschehen, dass wer dem Schwert Hasaels entkommen kann, wird von
Jehu gettet werden: wer aber dem Schwert des Jehu entkommen kann, wird von
Elisa gettet werden.
Und ich werde briglassen siebentausend Menschen in Israel, die ihre Knie nicht vor
Baal beugten, und jeder Mund, der ihn nicht angebetet hat und ihm nicht geksst die
Hnde. Und Elias ging von dort und fand Elisa, den Sohn Saphats, pflgen mit zwlf
Joch Ochsen, und er war einer von ihnen, der mit zwlf Joch Ochsen pflgte: und als
Elias zu ihm kam, warf er seinen Mantel auf ihn.
Und alsbald verlie er die Rinder und lief Elias nach, und sagte: Lass mich, ich bitte
dich, noch kssen meinen Vater und meine Mutter, und dann werde ich dir folgen.
Und er sprach zu ihm: Geh, und komm zurck: denn das, was mein Teil war, habe ich
dir getan.
Und er kam wieder von ihm zurck, nahm ein Joch Rinder und ttete sie und kochte
das Fleisch mit dem Pflug der Rinder und gab den Leuten, und sie aen; und er stand
auf und ging weg und folgte Elias, und hat ihm gedient.

VIERTES KAPITEL
EIN KRANKER BEFRAGT BEELZEBUB UND STIRBT

Und die Moabiter plagten Israel nach dem Tod des Ahab.
Und Ahasja fiel durch die Gitter seiner oberen Kammer, die er in Samaria hatte, und
war krank, und er schickte Boten und sprach zu ihnen: Geht, wendet euch an
Beelzebub, den Gott von Akron, ob ich mich erhole von dieser meiner Krankheit .
Und ein Engel des Herrn sprach zu Elias dem Thisbiter und sagte: Steh auf und geh
den Boten des Knigs von Samaria entgegen und sprich zu ihnen: Ist nicht ein Gott in
Israel, dass ihr geht zu konsultieren Beelzebub den Gott von Akron?
Darum spricht der Herr: Von dem Bett, auf das du dich gelegt hast, sollst du nicht
mehr aufstehen, sondern du sollst des Todes sterben. Und Elias ging weg.
Und die Boten kehrten zu Ahasja zurck. Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr
zurckgekommen?
Aber sie antwortete ihm: Ein Mann kam zu uns, und sagte zu uns: Geht hin und
zurck zu dem Knig, der euch gesandt hat, und ihr sollt zu ihm sagen: So spricht der
Herr: Ist es, dass es keinen Gott in Israel gbe, dass du sendest, um den Gott von
Akron, Beelzebub zu befragen? Deshalb sollst du nicht aufstehen von deinem Bett,
auf dem liegst, sondern du sollst sicherlich sterben.
Und er sprach zu ihnen: Was fr ein Mann war das, der euch traf, und sprach diese
Worte?
Und sie sagten: Ein haariger Mann mit einem Grtel aus Leder um seine Lenden.
Und er sagte: Es ist Elias der Thisbiter.
Und er sandte ihm einen Hauptmann ber fnfzig, und die fnfzig Mnner, die unter
ihm waren. Und er ging zu ihm, und als er auf dem Gipfel eines Hgels sa, sagte er
zu ihm: Mann Gottes, der Knig befahl, dass du nach unten kommen sollst.
Und Elias antwortete und sprach zu dem Hauptmann der Fnfzig: Wenn ich ein Mann
Gottes bin, so falle Feuer vom Himmel herab, und fresse dich und deine fnfzig. Und
es kam Feuer vom Himmel und verzehrte ihn, und die fnfzig, die mit ihm waren.
Und er sandte ihm einen andern Hauptmann ber fnfzig und seine fnfzig mit ihm.
Und er sprach zu ihm: Mann Gottes, so spricht der Knig: Eile und komm herab.
Elias antwortete und sprach: Wenn ich ein Mann Gottes bin, so falle Feuer vom
Himmel herab, und fresse dich und deine fnfzig. Und es fiel Feuer vom Himmel und
verzehrte ihn und seine fnfzig.
Abermals sandte er einen dritten Hauptmann ber fnfzig Mnner, und die fnfzig,
die mit ihm waren. Und als er gekommen war, fiel er auf die Knie vor Elias, und bat
ihn und sprach: Mann Gottes, verachte nicht mein Leben und das Leben deiner
Knechte, die mit mir sind.
Siehe, es fiel Feuer vom Himmel und verzehrte die ersten beiden Hauptmnner der
fnfzig Mnner, und die fnfzig, die bei ihnen waren: aber jetzt bitte ich dich, mein
Leben zu schonen.
Und der Engel des Herrn sprach zu Elias, und sagte: Geh mit ihm hinab, frchte dich
nicht. Er erhob sich daher, und ging mit ihm zum Knig
Und er sprach zu ihm: So spricht der Herr: Weil du Boten zu Beelzebub dem Gott
von Akron gesandt hast, ihn zu konsultieren, als gbe es keinen Gott in Israel, den du
knntest fragen das Wort, darum sollst du aus dem Bett, auf dem du liegst, nicht mehr
aufstehen, sondern du sollst des Todes sterben.
So starb er nach dem Wort des Herrn, das Elias sprach, und Joram, sein Bruder,
wurde Knig an seiner Statt im zweiten Jahr des Joram, der Sohnes Josaphats, des
Knigs von Juda: denn er hatte keinen Sohn.
Aber der Rest der Taten des Ahasja, was er auch tat, stehen sie nicht im Buch der
Worte von den Tagen der Knige von Israel geschrieben?
FNFTES KAPITEL
ELIAS FHRT GEN HIMMEL

Und es begab sich, als der Herr in Anspruch nehmen wollte, Elias in den Himmel zu
fhren durch einen Wirbelwind, dass Elias und Elisa gingen aus Galgal fort.
Und Elias sprach zu Elisa: Bleib du hier, denn der Herr hat mich gesandt nach Bethel.
Und Elisa sprach zu ihm: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich verlasse
dich nicht. Und als sie nach Bethel gekommen,
Die Shne der Propheten, die in Bethel waren, kamen her zu Elisa, und sagten zu
ihm: Weit du, dass diesen Tag wird der Herr wegnehmen deinen Herrn von dir? Und
er antwortete: Ich wei es: haltet Frieden.
Und Elias sprach zu Elisa: Bleib hier, denn der Herr hat mich nach Jericho gesandt.
Und er sagte: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich verlasse dich nicht. Und
als sie nach Jericho kamen,
Die Shne der Propheten, die in Jericho waren, kamen zu Elisa und sprachen zu ihm:
Weit du, dass diesen Tag wird der Herr wegnehmen deinen Herrn von dir? Und er
sagte: Ich wei es: haltet Frieden.
Und Elias sprach zu ihm: Bleib hier, denn der Herr hat mich gesandt an den Jordan.
Und er sagte: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich werde dich nicht
verlassen, und sie gingen beide zusammen weiter,
Und fnfzig Mann von den Shnen der Propheten folgten ihnen, und standen in
Sichtweite in einem Abstand : aber sie beide standen am Jordan.
Und Elias nahm seinen Mantel und faltete ihn zusammen und schlug das Wasser, und
das Wasser wurde geteilt, und beide gingen hinber auf trockenem Boden.
Und als sie vorber gegangen waren, sagte Elias zu Elisa: Bitte, was du willst, was
ich fr dich tun soll, ehe ich von dir genommen werde. Und Elisa sprach: Ich bitte
dich, dass in mir bleibe dein doppelter Geist.
Und er antwortete: Du hast erbeten eine schwierige Sache: dennoch, wenn du mich
sehen wirst, wie ich von dir genommen werde, so sollst du bekommen, was du
erbeten hast: aber wenn du mich nicht sehen wirst, sollst du es nicht bekommen.
Und als sie gingen, und da sie sprechen zusammen, siehe, ein feuriger Wagen und
feurige Pferde trennten sie beide voneinander: und Elias fuhr im Wetter gen Himmel.
Und Elisa sah ihn und rief: Mein Vater, mein Vater, Wagen Israels und der Fahrer
davon. Und er sah ihn nicht mehr, und er ergriff seine Kleider und zerriss sie in zwei
Stcke.
Und er nahm den Mantel des Elias, der von ihm gefallen war: und ging zurck, und
er stand am Ufer des Jordan,
Und er schlug das Wasser mit dem Mantel des Elias, der von ihm gefallen war, und
das Wasser wurde nicht geteilt. Und er sprach: Wo ist nun der Gott des Elias? Und er
schlug das Wasser, und sie wurden geteilt, hin und her, und Elisa ging hinber.
Und die Shne der Propheten in Jericho, der ihm gegenber waren, sahen es: Der
Geist des Elias ruhte auf Elisa. Und sie kommen ihm entgegen, sie verehrten ihn auf
den Boden fallend,
Und sie sprachen zu ihm: Siehe, es sind bei deinen Knechten fnfzig starke Mnner,
die gehen, und suchen deinen Meister, denn vielleicht hat der Geist des Herrn ihn
genommen und ihn getragen auf einen Berg oder in irgendein Tal . Und er sagte:
Nicht sollt ihr sie senden.
Aber sie bedrngten ihn, bis er einwilligte, und sagte: Sendet sie. Und sie schickten
fnfzig Mnner: und sie suchten drei Tage, aber fanden ihn nicht.
Und sie kamen zu ihm zurck, da er in Jericho weilte, und er sagte zu ihnen: Habe ich
nicht zu euch gesagt: nicht sollt ihr sie senden?
Und die Mnner der Stadt sprachen zu Elisa: Siehe, die Situation der Stadt ist sehr
gut, wie du, mein Herr, siehst: aber das Wasser ist sehr schlecht, und der Boden
unfruchtbar.
Und er sprach: Bringt mir ein neues Gef, und tut Salz hinein. Und als sie es
gebracht,
Er ging an das Ufer des Wassers, und warf das Salz hinein und sprach: So spricht der
Herr: Ich habe dies Wasser gesund gemacht, und es wird nicht mehr sein der Tod
darin oder Unfruchtbarkeit.
Und die Wasser wurden an diesem Tag geheilt, nach dem Wort des Elisa, das er
sprach.
Und er ging von dort nach Bethel: und als er ging, kamen kleine Knaben aus der
Stadt und verspotteten ihn und sprachen: Komm herauf, Glatzkopf, steige herauf,
Glatzkopf.
Und er blickte zurck, sah sie und fluchte ihnen im Namen des Herrn: und es kamen
zwei Bren aus dem Wald und zerrissen von ihnen zweiundvierzig Knaben.
Und von dort ging er auf den Berg Karmel und von dort kehrte er nach Samaria.

SECHSTES KAPITEL
ELISA WECKT EINEN TOTEN KNABEN AUF

Jetzt schrie eine gewisse Frau von den Frauen der Propheten zu Elisa und sprach:
Dein Knecht, mein Mann, ist tot, und du weit, dass dein Knecht Gott frchtete, und
siehe, die Glubiger sind gekommen, um mir meine zwei Shne zu nehmen.
Und Elisa sprach zu ihr: Was willst du, dass ich fr dich tue? Sag mir, was hast du in
deinem Hause? Und sie antwortete: Ich, deine Magd, habe nichts in meinem Haus,
auer ein wenig l, um mich zu salben.
Und er sprach zu ihr: Geh, leih dir von all deinen Nachbarn viele leere Gefe.
Und geh hinein, und schliee deine Tr, wenn du hineingegangen, du und deine
Shne: und giee davon in alle diese Gefe: und wenn sie voll sind, stelle sie zur
Seite.
So ging die Frau, und schloss die Tr zu, sie und ihre Shne: sie brachten ihr die
Gefe, und sie schenkte ein.
Und als die Gefe voll waren, sagte sie zu ihrem Sohn: Bring mir noch ein Gef.
Und er antwortete: Ich habe keins mehr. Und das l hrte auf zu flieen.
Und sie kam und sagte es dem Mann Gottes. Und er sprach: Gehe hin, verkaufe das
l und bezahle deine Glubiger, und du und deine Shne leben von dem brigen.
Und es war ein Tag, an dem Elisa vorbeikam an Schunem: Da gab es eine groe Frau,
die lud ihn ein zu essen, und wie er es oft tat, wandte er sich in ihr Haus, um zu essen.
Und sie sagte zu ihrem Mann: Ich sehe, dass dies ein heiliger Mann Gottes ist, der oft
bei uns vorbeikommt.
Lass uns deshalb einen kleinen Raum fr ihn herrichten, und wir legen ein kleines
Bett fr ihn hinein, und einen Tisch und einen Stuhl und Leuchter, auf dass, wenn er
zu uns kommt, er dort wohnen kann.
Es war aber ein bestimmter Tag, als er kam und sich in die Kammer begab, und ruhte
dort.
Und er sprach zu Gihezi, seinem Diener: Ruf diese Schunemitin. Und als er sie
gerufen, stand sie vor ihm,
Er sagte zu seinem Diener: Sag ihr du: Siehe, du hast fleiig mir gedient in allen
Dingen, was willst du, dass ich fr dich tun soll? Hast du irgendetwas, und du willst,
dass ich bei dem Knig oder dem General der Armee vorspreche? Und sie antwortete:
Ich wohne inmitten meines eigenen Volkes.
Und er sprach: Was will sie denn, dass ich fr sie tue? Und Gihezi sagte: Frag nicht,
denn sie hat keinen Sohn, und ihr Mann ist alt.
Und er hie ihn sie rufen: Und als sie gerufen worden, stand sie vor der Tr.
Er sagte zu ihr: Zu diesem Zeitpunkt, und zu dieser selben Stunde, wenn ein Jahr
vorbergeht, sollst du einen Sohn haben in deinem Scho. Aber sie antwortete: Nicht,
ich flehe dich an, mein Herr, du Mann Gottes, nicht belge deine Magd.
Und die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn zu der Zeit, und zur selben
Stunde, die Elisa ihr gesagt hatte.
Und das Kind wuchs heran. Und an einem bestimmten Tag, als er ging zu seinem
Vater zu den Schnittern,
Er sagte zu seinem Vater: Mein Kopf tut weh, mein Kopf tut weh. Aber er sagte zu
seinem Knecht: Nimm ihn, und trage ihn zu seiner Mutter.
Und als er ihn genommen und brachte ihn zu seiner Mutter, setze sie ihn auf die Knie
bis zum Mittag, dann starb er.
Und sie ging hinauf und legte ihn auf das Bett des Mannes Gottes, und schloss die
Tr: und ging hinaus,
Sie rief ihren Mann und sprach: Sende mir, ich flehe dich an, einen deiner Knechte
und einen Esel, dass ich zu dem Mann Gottes gehe, und komme wieder.
Und er sprach zu ihr: Warum willst du zu ihm gehen? Heute ist weder Neumond noch
Sabbat. Sie antwortete: Ich werde gehen.
Und sie sattelte einen Esel und befahl ihrem Diener: Treib ihn an, und eile, halte dich
nicht auf im Gehen. Und tu, was ich dir sage.
So sie weiter ging, kam sie zu dem Mann Gottes auf den Berg Karmel: und als der
Mann Gottes sie kommen sah, sagte er zu seinem Diener Gihezi: Siehe, die
Schunemitin.
Darum geh ihr entgegen, und sage zu ihr: Ist alles in Ordnung mit dir, und mit deinem
Mann und deinem Sohn? Und sie antwortete: Gut.
Und als sie zu dem Mann Gottes auf den Berg kam, fing sie an festzuhalten seine
Fe und Gihezi kam um sie zu entfernen. Und der Mann Gottes sprach: Lass sie in
Ruhe, denn ihre Seele ist betrbt, und der Herr hat es mir verborgen, und hat es mir
nicht gesagt.
Und sie sagte zu ihm: Hab ich dich gebeten, mir einen Sohn von meinem Herrn zu
erbitten? Hab ich nicht zu dir gesagt: Tusche mich nicht?
Und er sprach zu Gihezi: Grte deine Lenden und nimm meinen Stab in deine Hand,
und geh. Wenn jemand dir entgegen kommt, gre ihn nicht, und wenn jemand dich
grt, antworte ihm nicht: und lege meinen Stab auf das Gesicht des Kindes.
Aber die Mutter des Kindes sagte: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich
verlasse dich nicht. Er erhob sich deshalb, und folgte ihr.
Aber Gihezi war vor ihnen voraus gegangen, und hatte den Stab auf das Gesicht des
Kindes gelegt, und es war keine Stimme noch Sinn ihn ihm: und er drehte um, Elisa
zu treffen, und erzhlte ihm alles und sagte: Das Kind ist nicht aufgestanden.
Elisa daher ging ins Haus, und siehe, das Kind lag tot auf seinem Bett.
Und er ging hinein, er schloss die Tr zu, und legte sich auf das Kind und betete zum
Herrn.
Und er ging hinauf und legte sich auf das Kind, und er legte seinen Mund auf seinen
Mund und seine Augen auf seine Augen, und seine Hnde auf seine Hnde, und er
beugte sich ber ihn und des Kindes Fleisch wurde warm.
Dann kehrte er um und ging in das untere Zimmer, einmal hin und einmal her, und er
ging hinauf und legte sich auf ihn und das Kind nieste siebenmal und ffnete die
Augen.
Und er rief Gihezi, und sagte zu ihm: Rufe die Schunemitin. Und da sie aufgerufen
ward, ging sie zu ihm, und er sagte: Nimm deinen Sohn.
Sie kam und fiel ihm zu Fen und betete auf dem Boden an: und nahm ihren Sohn
und ging hinaus.
Und Elisa kehrte nach Gilgal, und es gab eine Hungersnot im Land, und die Shne
der Propheten wohnten bei ihm. Und er sprach zu einem seiner Diener: Stell auf den
groen Topf und koche ein Gericht fr die Shne der Propheten.
Und man ging aufs Feld, um wilde Kruter zu sammeln, und er fand etwas wie eine
wilde Rebe und sammelte wilde Krbisse auf dem Felde, und fllte seinen Mantel
und immer wieder zerriss er sie in den Topf zu einer Art Linsengericht, denn er
wusste nicht, was es war.
Und sie gossen es aus fr ihre Begleiter zu essen, und als sie hatten von dem
Linsengericht gekostet, schrieen sie und sprachen: Der Tod ist im Topf, Mann Gottes!
Und sie konnten nicht davon essen.
Aber er sagte: Bringt etwas Essen. Und als sie es gebracht, warf er es in den Topf und
sprach: Schtte fr die Menschen ein, damit sie essen. Und es war jetzt keine
Bitterkeit mehr in dem Topf.
Und ein Mann kam aus Baalsalisa und brachte dem Mann Gottes Brot der Erstlinge,
zwanzig Brote von Gerste und neuen Mais in seiner Tasche. Und er sprach: Gib den
Leuten, dass sie essen.
Und sein Knecht antwortete ihm: Wie viel ist das, dass ich es vor hundert Mnner
austeilen soll? Er sagte einmal: Gib den Leuten, dass sie essen! Denn so spricht der
Herr: Man wird essen, und es wird noch brigbleiben.
Und er setzte es ihnen vor, und sie aen, und es wurde nach dem Wort des Herrn noch
etwas briggelassen.
DAS BUCH TOBIT

ERSTES KAPITEL

1 Die Geschichte von Tobit, des Sohnes Tobiels, des Sohnes Ananiels, des Sohnes
Aduels, des Sohnes Gabaels, der Stammes Asiels und des Stammes Naphtalis.

2 In den Tagen, da Shalmaneser Knig von Assyrien war, wurde er von Thisbe
verbannt, das sdlich von Kedesch-Naphtali im oberen Galila liegt, oberhalb von
Hazor, in einiger Entfernung im Westen, im Norden von Shephat.

3 Ich, Tobit, habe auf dem Weg der Wahrheit und in guten Werken alle Tage meines
Lebens verbracht. Ich habe viel Almosen meinen Brdern und Landsleuten gegeben,
verbannt wie ich war nach Ninive im Land Assyrien.

4 In meiner Jugend, als ich noch zu Hause war im Lande Israel, der ganze Stamm
Naphtali, meine Vorfahren, brach weg vom Hause Davids und von Jerusalem, obwohl
dies die Stadt war, die aus allen Stmmen Israels erwhlt war fr das Opfer; hier war
die Wohnsttte, der Tempel, den Gott hatte fr alle Generationen gebaut und
eingerichtet.

5 Meine Brder und das Haus Naphtali, alle haben geopfert auf jedem Hgel in
Galila an der Stelle, die Jerobeam, Knig von Israel, hatte in Dan gemacht.

6 Oft war ich ganz allein auf Pilgerfahrt nach Jerusalem, zu erfllen das Gesetz, das
ganz Israel stndig bindet. Ich wollte mit der ersten Ernte von Frchten nach
Jerusalem eilen und mit den Tieren, den Zehnten von Rindern, und die erste Schur
der Schafe abgeben.

7 Ich wollte dieses geben den Priestern, den Shnen Aarons, fr den Altar. Den
Leviten, zu Jerusalem dienstbar, ich wollte meinen Zehnten von Wein und Mais,
Oliven, Granatpfeln und anderen Frchten geben. Sechs Jahre in Folge nahm ich
den zweiten Zehnten an Geld mit und ging und bezahlte jhrlich in Jerusalem.

8 Ich habe den dritten Zehnten den Waisen und Witwen und den Fremden gegeben,
die unter den Kindern Israel leben; ich brachte alle drei Jahre Geschenke. Als wir
aen, gehorchten wir den Verordnungen des Gesetzes Moses und den Ermahnungen
von Deborah, der Mutter unseres Vorfahren Ananiel; denn mein Vater war gestorben
und hatte mich hinterlassen als ein Waisenkind.

9 Als ich des Menschen Nachlass bekam, heiratete ich eine Frau aus unserer
Verwandtschaft, deren Name war Anna; sie gebar mir einen Sohn, den ich Tobias
nannte.

10 Als die Verbannung nach Assyrien kam, wurde ich mitgenommen und ging nach
Ninive. Alle meine Brder und die Menschen meiner Rasse aen das Essen der
Heiden,

11 Ich aber war vorsichtig, nicht das Essen der Heiden zu essen fr meinen Teil.

12 Und weil ich glaube meinem Gott und ihm mit ganzem Herzen Treue gehalten
hatte,

13 Gewhrte der Hchsten mir die Gunst des Shalmaneser, und ich wurde der
Hoflieferant des Knigs.

14 Bis zu seinem Tode hatte ich nach Medien zu reisen, wo ich Geschfte in seinem
Namen gettigt, und wo ich abgelagert Scke mit Silber im Wert von zehn Talenten
bei Gabael, dem Bruder des Gabrias, bei Rhages in Medien.

15 Nach dem Tod von Shalmaneser war es seinem Sohn Sanherib gelungen, die
Straen in Medien zu versperren, und ich konnte nicht mehr dorthin gehen.

16 In den Tagen des Shalmaneser hatte ich oft Almosen den Menschen meiner Rasse
gegeben;

17 Da gab ich mein Brot den Hungrigen und Kleider denen, denen sie fehlten; und
ich habe begraben, als ich sie sah, die Leichen meiner Landleute und sie ber die
Mauern von Ninive geworfen.

18 Ich habe auch diejenigen, die gettet wurden durch Sanherib, begraben. Als
Sanherib einen ungeordneten Rckzug aus Juda antrat, nachdem der Knig des
Himmels seine Gotteslsterungen bestraft hatte, ttete er eine groe Anzahl von
Israeliten in seiner Wut. So stahl ich ihre Krper, sie zu begraben; Sanherib sah nach
ihnen und konnte sie nicht mehr finden.

19 Ein Ninevite ging hin und sagte dem Knig, dass ich es war, der sie heimlich
begraben hatte. Als ich merkte, dass der Knig es wusste, und was ber mich gesagt
worden, und sah mich von den Menschen gejagt, die mich tten wollten, hatte ich
Angst und floh.

20 Alle meine Waren wurden beschlagnahmt; sie wurden alle durch den Fiskus
eingezogen; nichts blieb mir brig als meine Frau Anna und mein Sohn Tobias.

21 Weniger als 40 Tage danach wurde der Knig von seinen beiden Shnen ermordet,
die dann auf das Gebirge Ararat flchteten. Seinem Sohn Esarhaddon war es
gelungen. Ahikar, der Sohn meines Bruders Anael, wurde Schatzkanzler des Reiches
und zum Haupt der Ordnung der Angelegenheiten ernannt.

22 Ahikar intervenierte fr mich, und ich durfte nach Ninive zurckkehren, da Ahikar
der oberste Schenke gewesen, der Hter des Siegels, der Verwalter und Schatzmeister
unter Sanherib, dem Knig von Assyrien, und Asarhaddon hatte ihn im Amt behalten.
Er war ein Verwandter von mir; er war mein Neffe.

ZWEITES KAPITEL

1 Unter der Regierung des Esarhaddon deshalb kehrte ich nach Hause, und meine
Frau Anna wurde mir mit meinem Sohn Tobias wieder gegeben. An unserem
Pfingstfest (dem Fest der Wochen) gab es ein gutes Abendessen. Ich nahm meinen
Platz beim Essen ein;

2 Die Tafel wurde zu mir gebracht mit verschiedenen Gerichten. Ich sagte dann zu
meinem Sohn Tobias: Geh, mein Kind, und suche einen armen, treuherzigen Mann
unter unseren Brdern, die in Ninive verbannt sind, und bringe ihn her, dass ich mein
Essen mit ihm teile. Ich werde warten, bis du zurckkommst, mein Kind.

3 So Tobias ging, nach einem armen Mann unter unseren Brdern zu sehen, aber er
kam wieder und sagte: Vater! Ich antwortete: Was ist, mein Kind? Er fuhr fort:
Vater, einer unserer Nation wurde gerade ermordet; er wurde erwrgt und dann auf
den Markt geworfen; er ist immer noch da.

4 Da sprang ich auf einmal auf, lie mein Essen unangetastet, nahm den Mann vom
Marktplatz und legte ihn in eins meiner Zimmer, bis zum Sonnenuntergang wartend,
um ihn zu begraben.

5 Ich kam wieder in und wusch mich und a mein Brot in Trauer.

6 Erinnerung an die Worte des Propheten Amos ber Bethel: Ich werde eure Feste in
Trauer verwandeln, und alle singen Wehklagen.

7 Und ich weinte. Als die Sonne gesunken war, ging ich und grub ein Grab und
begrub ihn.

8 Meine Nachbarn lachten und sagten: Seht! Er hat keine Angst mehr. (Ihr msst
bedenken, dass ein Preis auf den Kopf ausgesetzt war fr diese Sache.) Einmal
musste er fliehen, doch jetzt ist er wieder hier und beginnt, die Toten wieder zu
begraben.

9 In dieser Nacht nahm ich ein Bad; dann ging ich in den Hof und legte mich an die
Mauer. Da es hei war, lie ich mein Gesicht aufgedeckt.
10 Ich wusste nicht, dass Spatzen an der Mauer ber meinem Kopf nisteten; ihr
heier Kot fiel mir in die Augen. Dies verursacht weie Flecken, die ich von den
rzten behandelt lie. Aber je mehr Salben sie versuchten an mir, desto mehr
blendeten mich die Flecken, und am Ende war ich vllig blind. Ich blieb ohne Sicht
vier Jahre; alle meine Brder waren um mich besorgt; und Ahikar hatte vorgesehen
fr meinen Unterhalt fr zwei Jahre, bis er nach Elymais ging.

11 Meine Frau Anna dann bernahm die Frauenarbeit; sie spann Wolle und wob
Tuch;

12 Sie arbeitete zu liefern, was bei ihr bestellt war, und dann erhielt sie die Zahlung.
Jetzt am siebten Tag des Monats Dystros fertigte sie ein Stck Arbeit und lieferte es
an ihre Kunden. Sie zahlten ihr alles, was fllig war, und davon kaufte sie ein Kitz fr
eine Mahlzeit.

13 Als das Kitz in mein Haus kam, fing es an zu blken. Ich rief meine Frau und
sagte: Woher kommt diese Kreatur? Angenommen, sie wurde gestohlen! Lass den
Eigentmer es wieder bekommen; wir haben kein Recht, gestohlene Waren zu essen.

14 Sie sagte: Nein, es war mir als Geschenk gegeben und als mein Lohn. Ich
glaubte ihr nich, und sagte ihr, es dem Eigentmer zurck zu geben (ich fhlte mich
tief beschmt wegen ihr). Da antwortete sie: Was ist mit deinen eigenen Almosen?
Was ist mit deinen eigenen guten Werken? Jeder wei, was du dafr bekommen
hast!

DRITTES KAPITEL

1 Dann traurig im Herzen, seufzte ich und weinte und begann dieses Gebet der
Wehklage:

2 Du bist gut, o Herr, und gerecht sind alle deine Werke. Alle deine Wege sind Gnade
und Wahrheit, und du bist der Richter der Welt.

3 Daher, o Herr, denk an mich, schau auf mich. Bestrafe mich nicht fr meine Snden
oder fr meine unntigen Fehler oder die meiner Vter.

4 Denn wir haben gegen dich gesndigt und deine Gebote gebrochen; und du hast uns
ausplndern lassen und in Gefangenschaft und Tod gefhrt, das Geschwtz zu sein
und das Gesptt und die Verachtung aller Heiden, unter die du uns zerstreut hast.

5 Und jetzt, alle deine Dekrete sind wahr, wenn du mit mir tust, wie meine Fehler es
verdienen und die Snden meiner Vter. Denn wir haben weder gehalten deine
Gebote, noch sind wir gewandelt vor dir in der Wahrheit.
6 So, jetzt, mach mit mir, was du willst; mge es dich freuen, mein Leben von mir zu
nehmen; so dass ich von der Erde gerettet werde und wieder zu Staub werde. Besser
ist der Tod als das Leben fr mich, denn ich muss grundlos Beleidigungen ertragen
und bin in tiefster Trauer! O Herr, mge es dich freuen, mich von diesem Leiden zu
erlsen! Lass mich gehen hinweg in meine ewigen Heimat; wende nicht dein
Angesicht von mir, o Herr. Besser ist der Tod fr mich als das Leben im Angesicht
des unerbittlichen Elends auf die Lnge: Ich kann es nicht mehr ertragen, diese
Beleidigungen zu hren.

7 Es traf sich am selben Tag, dass Sarah, die Tochter von Raguel, die in Medien in
Ekbatana lebte, auch Beleidigungen von einer der Mgde ihres Vaters gehrt.

8 Denn sie hatte siebenmal geheiratet, und Asmodeus, der Schlimmste von den
Dmonen, hatte gettet die Brutigame einen nach dem anderen, bevor sie berhaupt
mit ihr geschlafen hatten wie ein Mann mit einer Frau tut. Die Dienstmagd sagte: Ja,
du ttest deine Brutigame selbst! Sieben sind dir bereits gegeben worden, und du
hast noch nicht einmal das Glck gekostet!

9 Nur, weil deine Brutigame gestorben sind, ist das kein Grund, uns zu bestrafen.
Kommen und gehen sie, so mge uns der Anblick eines Kindes von dir erspart
bleiben!

10 An diesem Tage trauerte sie, schluchzte sie, und sie ging in ihres Vaters Zimmer
mit der Absicht, sich zu erhngen. Aber dann dachte sie: Angenommen, sie geben
meinem Vater die Schuld! Sie wrden sagen: Du hast eine einzige Tochter, die du
geliebt, und jetzt hat sie sich selbst aus Trauer aufgehngt. - Ich kann meinem Vater
diesen Schmerz nicht zufgen, der ihn in seinem Alter zu der Wohnung der Toten
hinab bringen wrde. Ich sollte es besser nicht tun, mich zu erhngen, sondern den
Herrn bitten, mich sterben zu lassen und keine weiteren Beleidigungen lebend mehr
hren zu mssen!

11 Und mit durch das Fenster ausgestreckten Armen sagte sie dieses Gebet: Du bist
gebenedeit, Gott der Barmherzigkeit! Mge dein Name fr immer gebenedeit
werden, und mgen alle Dinge, die du geschaffen hast, dich fr immer benedeien.

12 Und jetzt habe ich mein Angesicht dir zugewandt, und ich hebe meine Augen auf
zu dir.

13 Lass dein Wort mich erretten von dieser Erde; ich kann mich nicht mehr diese
Beleidigungen hren.

14 O Herr, du weit, dass ich rein geblieben; niemand hat mich berhrt;

15 Ich habe deinen Namen oder den Namen meines Vaters in diesem Lande der
Verbannung nicht entehrt. Ich bin meines Vaters einzige Tochter, er hat kein anderes
Kind als Erbe; er hat keinen Bruder an seiner Seite, noch hat er irgendwelche
Verwandten, fr die ich mich aufsparen sollte. Ich habe sieben Mnner bereits
verloren; warum soll ich lnger leben? Wenn du mir leider mein Leben nicht nehmen
willst, dann schau doch wenigstens mit Mitleid auf mich; ich kann es nicht mehr
ertragen, zu hren diese Diffamierungen.

16 Dieses Mal das Gebet eines jeden von ihnen fand Gnade vor der Herrlichkeit
Gottes.

17 Und Raphael wurde Abhilfe zu bringen zu ihnen geschickt. Er war es, der die
weien Flecken von den Augen Tobits zu nehmen hatte, so dass er das Licht Gottes
mit seinen eigenen Augen wieder sehen konnte; und er fhrte Sarah, die Tochter
Raguels, als Braut zu Tobias, dem Sohn Tobits, und befreite sie von Asmodeus, dem
Schlimmsten der Dmonen. Denn es war vor allen anderen Freiern Tobias, dem sie
als die rechte Braut bestimmt war. Tobit kam im selben Moment von dem Hof in das
Haus zurck, da die Tochter Raguels nach unten ging aus dem oberen Raum.

VIERTES KAPITEL

1 Am selben Tag erinnerte Tobit sich an das Silber, das er bei Gabael in Rhages in
Medien hinterlassen hatte

2 Und dachte: Ich bin zu dem Punkt kommen, um den Tod zu beten; ich sollte Gutes
tun, meinen Sohn Tobias rufen und ihm von dem Geld sagen, bevor ich sterbe.

3 Er rief seinen Sohn Tobias und sagte zu ihm: Wenn ich sterbe, gib mir ein
ehrliches Begrbnis. Ehre deine Mutter, und nie verlasse sie alle Tage deines Lebens.
Alles tu, was sie will, und gib ihr keinen Grund zur Traurigkeit.

4 Denke daran, mein Kind, welche Risiken sie deinetwegen einging, als du in ihrem
Scho warst. Und wenn sie stirbt, begrabe sie an meiner Seite in Einem Grab.

5 Mein Kind, sei treu dem Herrn alle Tage. Nie unterhalte den Willen zur Snde oder
seine Gesetze zu bertreten. Gute Werke sollst du tun alle Tage deines Lebens, folge
nie einer Weise, die nicht aufrecht ist;

6 Denn wenn du in Wahrhaftigkeit handelst, wirst du erfolgreich in allen Aktionen

sein, wie jeder, der das praktiziert, was aufrichtig ist.

7 Lege beiseite einen Teil deiner Waren fr Almosen. Wende niemals dein Gesicht
von den Armen ab, und Gott wird dann sein Antlitz niemals von dir abwenden.

8 Messe deine Almosen ab von dem, was du hast; wenn du viel hast, gib mehr; wenn
du wenig hast, schme dich nicht, weniger Almosen zu geben.
9 Damit legst du dir selbst einen groen Schatz fr den Tag der Abrechnung an.

10 Denn Almosen rettet vom Tod und rettet Menschen, die in die Dunkelheit hinab
mssen.

11 Almosen geben ist ein effektives Opfer fr alle, die es in der Gegenwart des
Hchsten tun.

12 Mein Kind, vermeide alles sittenlose Verhalten. Whle eine Frau aus deines Vaters
Lager. Nimm keine fremden Frau von auerhalb deines Vaters Stamm, denn wir sind
die Kinder der Propheten. Denke daran, Noah, Abraham, Isaak und Jakob sind unsere
Vorfahren von Anfang an. Alle von ihnen nahmen sich Frauen von ihren eigenen
Verwandten, und sie waren in ihren Kindern gesegnet, und ihre Rasse wird die Erde
erben.

13 Auch du, mein Kind, musst deine eigenen Glaubensbrder lieben; nie sollst du
dich anmaen, deine Brder zu verachten, die Shne und Tchter Adams; whle
deine Frau unter ihnen. Denn Stolz bringt Verderben und viel Sorge; Nichtstun ist die
Ursachen von Not und Armut, denn die Mutter des Hungers ist die Faulheit.

14 Behalte nicht den Lohn deiner Arbeiter bis zum nchsten Tag zurck; zahle sie auf
einmal aus. Wenn du Gott dienen wirst, dann wirst du belohnt werden. Sei vorsichtig,
mein Kind, in allem, was du tust, sei diszipliniert in all deinem Verhalten.

15 Niemandem tu an, was du nicht selbst erleben mchtest. Trinke Wein nicht bis zur
Betrunkenheit; lass nicht die Verschwendung deine Reisebegleiterin sein.

16 Gib dein Brot demjenigen, der hungrig ist, und deine Kleidung dem, dem die
Kleidung fehlt. Was auch immer du besitzt in Hlle und Flle, davon widme einen
Anteil den Almosen; und wenn du Almosen gibst, tu es nicht geizig.

17 Sei grozgig mit Brot und Wein auf den Grbern von aufrechten Menschen, aber
nicht von Frevlern.

18 Um Rat frage die kluge Person; nie verachte eine profitable Beratung.

19 Lobe den Herrn Gott in allem; bitte ihn, deine Wege zu leiten und deine Wege und
Ziele zum guten Ende zu fhren. Denn die Weisheit ist nicht das Eigentum jeder
Nation; richte deinen Wunsch auf das, was gut ist, das wird vom Herrn verliehen.
Nach seinem Willen erhebt er oder er wirft in die Tiefen der Wohnung der Toten
hinab. So, und jetzt, mein Kind, denke daran, an diese Vorschriften, und lasse sie nie
verblassen auf dem Saum deines Herzens.

20 Nun, mein Kind, ich muss dir sagen, ich habe zehn Zentner Silber gelassen bei
Gabael, dem Sohn des Gabrias, in Rhages in Medien.

21 Hab keine Angst, mein Kind, wenn wir arm geworden sind. Du hast groen
Reichtum, wenn du Gott frchtest, wenn du jede Art von Snde zu meiden dich
bemhst, und wenn du das tust, was dem Herrn, deinem Gott, wohl gefllt.

FNFTES KAPITEL

1 Tobias dann seinem Vater Tobit antwortete: Vater, ich werde alles tun, was du mir
gesagt hast.

2 Aber wie soll ich das Silber von ihm holen? Er kennt mich nicht, noch ich ihn.
Welche Zeichen soll ich ihm geben, mir zu glauben, und die Hand mit Silber mir zu
fllen? Und auerdem wei ich nicht, welche Straen fr diese Reise nach Medien
ich nehmen soll.

3 Da antwortete Tobit seinem Sohn Tobias: Jeder von uns hat seine Unterschrift auf
ein Schriftstck gesetzt, das ich in zwei Teile geschnitten habe, so dass jeder die
Hlfte davon behalten konnte. Ich nahm ein Stck und legte die andere Hlfte zum
Silber. Denke, es war vor zwanzig Jahren, da lie ich das Silber in seiner Obhut! Und
jetzt, mein Kind, finde einen vertrauenswrdigen Reisegefhrten, wenn wir ihm auch
seine Zeit bezahlen mssen, bis du zurckkommst, und dann geh und das Silber von
Gabael sammle.

4 Tobias ging, um einen Mann zu suchen, der den Weg mit ihm nach Medien gehen
wrde. Drauen sah er Raphael, den Engel, frontal stehen, obwohl er nicht glaubte, er
sei ein Engel Gottes.

5 Er sagte: Wo kommst du her, mein Freund? Der Engel antwortete: Ich bin einer
von deinen Brdern aus Israel; ich bin hierher gekommen, Arbeit zu suchen. Tobias
fragte: Kennst du den Weg nach Medien?

6 Der andere antwortete: Sicher kenne ich ihn, ich bin schon viele Male dort
gewesen; ich habe Kenntnisse und Erfahrungen aller Mglichkeiten. Ich bin oft in
Medien gewesen und blieb bei Gabael, einem unserer Verwandten, der in Rhages in
Medien lebt. Es dauert in der Regel zwei volle Tage, von Ekbatana nach Rhages zu
kommen; Rhages liegt in den Bergen, und Ekbatana ist in der Mitte der Ebene.

7 Tobias sagte: Warte auf mich, Freund, whrend ich gehe und es meinem Vater
sage; ich brauche dich, mit mir zu kommen; ich werde dich fr deine Zeit bezahlen.

8 Der andere antwortete: Gut, ich werde warten; aber es darf nicht mehr lange
dauern.
9 Tobias ging hinein und sagte seinem Vater, dass er einen der Brder aus Israel
gefunden hatte. Und der Vater sagte: Halte ihn fest; ich mchte etwas ber seine
Familie und seinen Stamm erfahren. Ich muss sehen, ob er ein zuverlssiger Begleiter
fr dich sein wird, mein Kind. So ging Tobias hinaus und rief ihn: Freund, sagte
er, mein Vater will, dass du zu ihm kommst.

10 Der Engel kam in das Haus; Tobit begrte ihn, und der andere antwortete ihm
und wnschte ihm viel Glck. Tobit antwortete: Kann ich jemals wieder glcklich
sein? Ich bin ein Blinder; ich sehe nicht mehr das Licht des Himmels; ich bin in die
Dunkelheit wie die Toten versenkt, die das Licht nicht mehr sehen. Ich bin ein Mann,
lebendig begraben; ich hre die Leute sprechen, aber ich kann sie nicht sehen. Der
Engel sagte: Geniee den Trost; es dauerte nicht lange, dann wird Gott dich heilen.
Geniee den Trost. Tobit sagte: Mein Sohn Tobias mchte nach Medien gehen.
Wirst du dich ihm als Fhrer anschlieen? Bruder, ich werde dich bezahlen. Er
antwortete: Ich bin bereit, mit ihm zu gehen; ich kenne alle Mglichkeiten; ich bin
oft in Medien gewesen, ich habe alle seine Ebenen und Berge gekreuzt, und ich kenne
alle seine Straen.

11 Tobit sagte: Bruder, welcher Familie und welchem Stamm gehrst du an? Willst
du mir das sagen, Bruder?

12 Was geht mein Stamm dich an? sagte der Engel. Tobit sagte: Ich will ganz
sicher sein, wessen Sohn du bist und wie du heit.

13 Der Engel sagte: Ich bin Azarias, der Sohn des groen Hananja, einer deiner
Verwandten.

14 Willkommen und Segens-Gre, Bruder! Sei nicht beleidigt wegen meines

Wunsches, den Namen deiner Familie kennen zu lernen; ich finde, dass du mein
Verwandter aus eines guten und ehrenhaften Linie bist. Ich wei, Hananja und
Nathan sind die beiden Shne des groen Schemaja. Sie waren bereit, mit mir nach
Jerusalem zu gehen; wir haben dort zusammen Gott verehrt, und sie sind nie vom
rechten Weg abgekommen. Deine Brder sind wrdige Mnner; du kommst aus
gutem Lager; herzlich willkommen.

15 Er fuhr fort: Ich engagiere dich fr eine Drachme pro Tag, mit den gleichen
Kosten wie meinen eigenen Sohn. Fhre die Reise mit meinem Sohn,

16 Und ich werde den vereinbarten Lohn geben. Der Engel antwortete: Ich werde
die Reise mit ihm vollenden. Sei nicht ngstlich. Auf dem Weg nach drauen wird
alles gut werden; auf der Reise wird wieder alles gut werden; der Weg ist sicher.

17 Tobit sagte: Segen komme ber dich, Bruder! Dann wandte er sich an seinen
Sohn. Mein Kind, sagte er, bereite vor, was du fr die Reise bentigst und fr den
Weg mit deinem Bruder. Mge euch im Ausland Gott im Himmel schtzen, und er
bringe euch beide sicher zu mir zurck und gesund! Mge mit dir sein Engel gehen,
mein Kind, und dich schtzen! Tobias verlie das Haus niedergebeugt und ksste
seinen Vater und seine Mutter. Tobit sagte: Glckliche Reise!

18 Seine Mutter brach in Trnen aus und sagte zu Tobit: Warum musst du mein Kind
wegschicken? Ist er nicht der Mitarbeiter unserer Hnde, wenn er vor uns geht?

19 Sicher, Geld ist nicht das einzige, was zhlt! Sicher ist es nicht so wertvoll wie
unser Kind!

20 Die Art und Weise des Lebens hat Gott uns schon gegeben, die gut genug war.

21 Er sagte: Ich denke nicht solche Gedanken. Geh weg und komm wieder, alles
wird gut mit unserem Kind. Du wirst es selbst sehen, wenn er wieder gesund und
munter heimkommt! Denke nicht solche Gedanken; zahle keine Sorgen auf dein
Konto ein, meine Schwester.

22 Ein guter Engel wird mit ihm gehen; er wird eine gute Reise vollbringen und
kommt zurck zu uns gesund und glcklich.

SECHSTES KAPITEL

1 Und sie trocknete ihre Trnen.

2 Der Junge ging mit dem Engel, und der Hund folgte ihnen. Die beiden gingen fort,
und als der erste Abend kam, lagerten sie an dem Tigris.

3 Der Junge war zum Fluss hinuntergegangen, um seine Fe zu waschen, als ein
groer Fisch aus dem Wasser sprang und versuchte, seinen Fu zu schlucken. Der
Junge gab einen Schrei von sich,

4 Und der Engel sagte: Fang den Fisch; lass ihn dir nicht entgehen. Der Junge
beherrschte den Fisch und zog ihn ans Ufer.

5 Der Engel sagte: Zerschneide ihn, um ihn zu ffnen; entnehme Galle, Herz und
Leber; lege diese auf die Seite, und die anderen Innereien wirf weg, denn Galle und
Herz und Leber haben heilende Eigenschaften.

6 Der Junge schnitt den Fisch auf und entnahm Galle und Herz und Leber. Er hat
Teile des Fisches gebraten fr seine Mahlzeit und bewahrte einige fr das Salzen.
Dann gingen sie wieder zusammen weiter, bis sie fast in Medien waren.

7 Dann fragte der Junge den Engel diese Frage: Bruder Azarias, wie bringen des
Fisches Herz, Leber und Galle Heilung?'
8 Er antwortete: Du verbrennst des Fisches Herz und Leber, und der Rauch wird gut,
im Fall eines Mannes oder einer Frau, die von einem Dmon oder bsen Geist
geplagt wird, verwendet; ein solches Leiden verschwindet dann ganz, keine Spuren
hinterlassend.

9 Was die Galle betrifft, so wird diese als Augensalbe fr jedermann mit weien
Flecken auf seinen Augen verwendet; nach Gebrauch musst du nur an die Stellen
blasen, sie zu heilen.

10 Sie traten ein in Medien und hatten fast Ekbatana erreicht,

11 Als Raphael sprach zu dem Jungen und Bruder Tobias: Ja? antwortete dieser.
Der Engel fuhr fort: Heute Abend werden wir bei Raguel bleiben, der ein
Verwandter von dir ist. Er hat eine Tochter namens Sarah,

12 Aber abgesehen von Sarah er hat keinen anderen Sohn oder Tochter. Jetzt bist du
ihr nchster Verwandter; sie gehrt dir vor allen anderen, und du kannst ihres Vaters
Erbe beanspruchen. Sie ist ein gut denkendes, mutiges und sehr schnes Mdchen,
und ihr Vater liebt sie sehr.

13 Du hast das Recht, sie zu heiraten. Hre, Bruder; heute Nachmittag werde ich ber
das Mdchen mit ihrem Vater reden und fr sie arrangieren die Verlobung mit dir, und
wenn wir von Rhages kommen, knnen wir die Ehe feiern. Ich versichere dir, Raguel
hat kein Recht, alles das deine dir zu verweigern oder sie jemand anderem zu
vermhlen. Das wre des Todes wert, wie es im Buch Moses vorgeschrieben, aber er
ist sich bewusst, dass die Verwandtschaft dir das herausragende Recht gibt, seine
Tochter zu heiraten. So hre, Bruder. Heute Nachmittag werden wir ber das
Mdchen sprechen und um ihre Hand zur Ehe anhalten. Wenn wir wieder aus Rhages
zurckkommen, wollen wir sie holen und mit uns ihr nach Hause nehmen.

14 Tobias antwortete dem Raphael, dem Bruder Azarias: Ich habe gehrt, dass sie
bereits siebenmal in die Ehe gegeben worden ist und dass jedes Mal ihr Brutigam im
Brautzimmer gestorben ist. Er starb in der Nacht, da er ihr Zimmer betrat; und ich
habe gehrt, wie die Leute sagen, es war ein Dmon, der sie gettet hat,

15 Und das macht mir Angst. Fr sie hat der Dmon keinen Schaden bereit, weil er
sie begehrt, aber sobald ein Mann sich ihr zu nhern versucht, ttet er ihn. Ich bin
meines Vaters einziger Sohn, und ich habe nicht den Wunsch zu sterben. Ich will
nicht, dass mein Vater und meine Mutter ber mich den Rest ihres Lebens trauern; sie
haben keinen anderen Sohn, um sie zu begraben.

16 Der Engel sagte: Hast du deines Vater Rat vergessen? Schlielich forderte er dich
auf, eine Frau aus deines Vaters Familie zu whlen. Hre denn, Bruder. Nicht wegen
dem Dmon sorge dich; sondern nimm sie. Heute Nachmittag, das verspreche ich dir,
wird sie dir als deine Frau gegeben werden.

17 Dann, wenn du im Hochzeitszimmer bist, nimm das Herz und die Leber des
Fisches und lege ein wenig davon auf den Weihrauch. Der Qualm steigt auf,

18 Der Dmon wird es riechen und fliehen, und es besteht keine Gefahr, dass er
jemals in der Nhe von dem Mdchen wieder zu finden ist. Dann, bevor ihr
miteinander schlaft, steht zuerst auf, alle beide, und betet. Bittet den Herrn des
Himmels um seine Gnade und seinen Schutz. Sei nicht ngstlich; sie wurde von
Anfang an fr dich bestimmt, und du bist derjenige, sie zu retten berufen. Sie wird
folgen, und ich weihe mein Wort, das sie dir Kinder schenken wird, die wie Brder
fr dich sein werden. Sorge dich nicht! Und als Tobias hrte Raphael das sagen, als
er verstanden hatte, dass Sarah seine Schwester war, eine Verwandte der Familie
seines Vaters, versank er so tief in Liebe zu ihr, dass er nicht lnger sein Herz
beherrschen konnte.

SIEBENTES KAPITEL

1 Als sie Ekbatana betraten, sagte Tobias: Bruder Azarias, nimm mich nun einmal zu
unserem Bruder Raguel mit. Und er zeigte ihm den Weg zum Hause Raguels, den
sie vor seiner Hoftr sitzen sahen. Sie begrten ihn zuerst, und er antwortete:
Willkommen und Segens-Gre, Brder.

2 Und er sprach zu seiner Frau Edna: Wie mein Bruder Tobit ist dieser junge
Mann!

3 Edna fragte sie, woher sie kamen; sie sagten: Wir Kinder Naphtali sind in Ninive
verbannt.

4 Kennst du unseren Bruder Tobit? - Ja. - Wie geht es ihm?

5 Er ist lebendig und gut. Und Tobias fgte hinzu: Er ist mein Vater.

6 Raguel sprang auf und ksste ihn und weinte.

7 Dann, auf der Suche nach Worten, sagte er: Segen komme auf dich herab, Kind!
Du bist der Sohn eines edlen Vaters. Wie traurig ist es, dass jemand, der so licht und
voller guter Taten ist, erblindete! Er fiel um den Hals seines Verwandten Tobias und
weinte.

8 Und Edna, seine Frau, weinte mit ihm, und es tat so seine Tochter Sarah.

9 Raguel schlachtete einen Widder der Herde, und sie gaben ihnen einen herzlichen
Empfang. Sie wuschen und badeten sich und setzten sich zu Tisch. Dann sagte Tobias
zu Raphael, dem Bruder Azarias: Wirst du Raguel fr mich bitten, mir Sarah, meine
Schwester, zu geben?

10 Raguel hrte die Worte und sagte zu dem jungen Mann: Iss und trink und mach
das Beste aus diesem Abend; niemand sonst hat das Recht, meine Tochter Sarah zu
nehmen, niemand auer dir, mein Bruder. In jedem Fall, auch bin ich nicht frei, sie
jemand anderem zu geben, da du ihr nchster Verwandter bist. Allerdings, mein
Junge, ich muss mit dir ehrlich sein:

11 Ich habe siebenmal versucht, einen Mann fr sie unter unseren Verwandten zu
finden, und alle von ihnen sind am ersten Abend gestorben, auf ihr Zimmer gehend.
Aber fr die Gegenwart, mein Junge, iss und trink; der Herr gewhre euch seine
Gnade und seinen Frieden. Tobias sprach: Ich will nichts von Essen und Trinken
hren, bis du zu einer Entscheidung ber mich gekommen bist. Raguel antwortete:
Sehr gut. Da nach der Weisung des Buches Moses sie dir gegeben wird, der Himmel
selbst bestimmt, dass sie dein sein soll. Ich vertraue deshalb deine Schwester dir an.
Von nun an bist du ihr Bruder und sie ist deine Schwester. Sie ist dir fr immer von
heute an gegeben. Der Herr des Himmels bevorzugt dich heute Abend, mein Kind,
und mge euch seine Gnade und seinen Frieden gewhren.

12 Raguel rief seine Tochter Sarah, nahm sie bei der Hand und gab sie mit diesen
Worten Tobias: Ich vertraue sie dir an; das Gesetz und das Buch Moses vertraut sie
dir als deine Frau an. Nimm sie; bring sie nach Hause, heil und gesund zu deines
Vaters Haus. Der Gott des Himmels gewhre euch eine gute Reise in seinem
Frieden.

13 Dann wandte er sich an ihre Mutter und bat sie, Papier zu holen, dass er schreiben
kann. Er schrieb den Ehevertrag, und so gab er seine Tochter als Braut dem Tobias
nach der Vorschrift des Gesetzes Moses.

14 Danach begannen sie zu essen und zu trinken.

15 Raguel rief seine Frau Edna und sagte: Meine Schwester, bereite das zweite
Zimmer vor und lass sie dort zusammen sein.

16 Sie ging und machte das Bett in diesem Raum, wie er befohlen hatte, und fhrte
ihre Tochter herbei. Sie weinte ber sie, dann wischte sie sich die Trnen ab und
sagte: Nur Mut, Tochter! Mge deine Trauer in Freude verwandeln der Herr des
Himmels! Nur Mut, Tochter! Und sie ging hinaus.

ACHTES KAPITEL

1 Als sie mit dem Essen und Trinken fertig waren und es schien die Zeit, ins Bett zu
gehen, wurde der junge Mann aus dem Esszimmer zum Schlafzimmer gefhrt.
2 Tobias erinnerte sich an Raffaels Beratung; er griff in seine Tasche, nahm des
Fisches Herz und Leber heraus und legte etwas auf den Weihrauch.

3 Der Geruch des Fisches qulte den Dmon, der durch die Luft nach gypten floh.
Raphael verfolgte ihn dort, fesselte ihn und erwrgte ihn unverzglich!

4 Die Eltern inzwischen waren eingeschlafen und hatten die Tr hinter sich
geschlossen. Tobias stieg aus dem Bett und sagte zu Sarah: Steh auf, meine
Schwester! Du und ich mssen beten und unsern Herrn bitten, um seine Gnade und
seinen Schutz zu gewinnen.

5 Sie stand auf, und sie begannen, um Schutz zu beten, und das wars, wie er
begonnen hatte: Du bist gebenedeit, Gott unserer Vorfahren; gebenedeit ist dein
Name fr immer und ewig. Der Himmel benedeit dich und alle Wesen, die du fr
immer geschaffen hast.

6 Du warst es, der Adam erschaffen, der erschaffen Eva, seine Frau, seine Hilfe und
Untersttzung zu sein; und von diesen beiden wurde die Menschheit geboren. Du
warst es, der sagte: Es ist nicht richtig, dass der Mensch allein sei; lasst uns ihm eine
Hilfe ihm gleich machen.

7 Und so nehme ich meine Schwester nicht aus lsternen Motiven, sondern ich tue es
in Einfalt des Herzens. Sei uns freundlich und habe Mitleid mit ihr und mir und
bringe uns zusammen und lass uns bis ins hohe Alter zusammen leben.

8 Und zusammen sagten sie: Amen, Amen.

9 Und sie lagen in der Nacht zusammen. Aber Raguel erhob sich und rief seine
Diener, die kamen und halfen ihm, ein Grab zu graben.

10 Er hatte gedacht: Gebe der Himmel, dass er nicht stirbt! Wir wrden von Spott
und Schande berwltigt werden.

11 Als das Grab fertig war, ging Raguel ins Haus zurck, rief seine Frau

12 Und sagte: Willst du eine Magd in den Raum schicken, um zu sehen, ob Tobias
noch am Leben ist? Denn wenn er tot ist, knnen wir ihn begraben, ohne dass jemand
anderes es erfhrt.

13 Sie schickten die Magd, die Lampe leuchtete, sie ffnete die Tr, und die Magd
ging hinein und fand die beiden in tiefem Schlaf zusammen.

14 Da kam sie wieder heraus und flsterte: Er ist nicht tot! Alles ist gut!
15 Dann benedeite Raguel den Gott des Himmels mit den Worten: Du bist
gebenedeit, mein Gott, mit jedem Segen, der rein ist; du mgest fr immer gebenedeit
sein!

16 Du bist gebenedeit dafr, dass du mich froh gemacht. Was ich befrchtete, ist
nicht geschehen, stattdessen hast du uns deine grenzenlose Barmherzigkeit gezeigt.

17 Du bist gebenedeit fr dein Mitleid mit diesem einzigen Sohn, dieser einzigen
Tochter. Gewhre, mein Meister, dein Erbarmen und deinen Schutz; lass sie ihr Leben
in Glck leben und in deiner Barmherzigkeit.

18 Und er lie seine Diener das Grab mit Erde fllen, bevor der Morgen graute.

19 Und er bat seine Frau, im Ofen ein Brot zu backen; er ging zu seiner Herde und
brachte zwei Rinder und vier Schafe herbei und gab den Befehl, dass sie gebraten
werden; und es begannen die Vorbereitungen.

20 Er rief Tobias und sagte: Ich will nichts davon hren, dass du uns verlsst, zwei
Wochen lang. Du sollst bleiben, wo du bist, sollst essen und trinken mit mir. Du wirst
meine Tochter wieder glcklich machen nach all ihrem Kummer!

21 Danach nimm die Hlfte von allem, was ich habe, und kehre mit ihr zu deinem
Vater heil und gesund zurck. Wenn meine Frau und ich tot sind, wirst du die andere
Hlfte bekommen. Nur Mut, mein Junge! Ich bin dein Vater, und Edna ist deine
Mutter. Wir sind deine Eltern in Zukunft, wie wir deine Geschwister sind. Nur Mut,
mein Sohn!

NEUNTES KAPITEL

1 Und Tobias wandte sich an Raphael.

2 Bruder Azarias, sagte er, nimm vier Diener und zwei Kamele und verlasse
Rhages.

3 Geh in Gabaels Haus, ihm die Quittung zu geben und zu sehen nach dem Geld;
dann lade ihn ein, mit dir zu meiner Hochzeit zu kommen.

4 Du weit, dass meines Vaters Tage gezhlt sind und dass ich nicht einen einzigen
Tag zu verlieren habe, mich um ihn zu kmmern.

5 Du siehst, wozu Raguel sich verpflichtet hat, es zu tun; ich bin durch seinen Eid
gebunden. So verlie Raphael Rhages in Medien mit den vier Dienern und zwei
Kamelen. Er blieb bei Gabael, und Raphael zeigte ihm die Quittung. Er erzhlte ihm
von der Hochzeit von Tobias, dem Sohn Tobits, und gab ihm seine Einladung zur
Hochzeit. Gabael begann die Scke fr ihn zu zhlen, die Verschlsse waren intakt,
und sie luden sie den Kamelen auf.

6 Frh am Morgen machten sie sich gemeinsam auf zum Fest und erreichten Raguels
Haus, wo sie Tobias speisend gefunden. Er erhob sich vor Gabael, der brach in
Trnen aus, ihn begrend, und segnete ihn mit den Worten: Exzellenter Sohn eines
Vaters, ber jeden Zweifel erhaben, gerecht und grozgig im Umgang! Der Herr des
Himmels gebe dir seinen Segen, mit deiner Frau, und deiner Frauen Vater und
Mutter! Gepriesen sei Gott fr die Gewhrung des Anblicks dieses lebendigen Bildes
meines Vetters Tobit!

ZEHNTES KAPITEL

1 Jeden Tag inzwischen zhlte Tobit die Tage fr die Reise bentigt und fr die Fahrt
zurck. Die volle Zahl verging, und immer noch war sein Sohn nicht gekommen.

2 Da dachte er: Ich hoffe, dass er sich nicht verzgert! Ich hoffe, Gabael ist nicht tot,
dass niemand ihm das Silber gab.

3 Und er begann, sich Sorgen zu machen.

4 Seine Frau Anna hatte immer wieder gesagt: Mein Sohn ist tot! Er ist nicht mehr
unter den Lebenden! Und sie fing an zu weinen und zu trauern ber ihren Sohn. Sie
sagte immer wieder:

5 Ach! Ich htte ihn nie gehen lassen sollen, o mein Kind du, o du das Licht meiner
Augen.

6 Und Tobit antwortete: Stille, meine Schwester! Sorge dich nicht. Alles ist gut mit
ihm. Etwas ist da passiert, dass er sich verzgert. Sein Begleiter ist jemand, dem wir
vertrauen knnen, einer unserer Verwandten dazu. Verliere nicht den Mut, meine
Schwester.

7 Er wird bald hier sein. Aber alles, was sie sagte, war: Lass mich in Ruhe!
Versuche nicht, mich zu tuschen. Mein Kind ist tot! Und jeden Tag ging sie hinaus
auf die Strae, wie ihr Sohn sie verlassen hatte, nach ihm zu sehen. Sie vertraute
keinen Augen als allein ihren eigenen. Einmal hatte die Sonne sie wieder nach Hause
kommen sehen, nur um zu weinen und zu sthnen die ganze Nacht und nicht zu
schlafen. Nachdem die vierzehn Tage des Feierns vergangen waren, hatte Raguel
geschworen, die Ehe seiner Tochter zu begehen, da kam Tobias zu ihm und sagte:
Ich will nun gerne gehen; Vater und Mutter mssen alle Hoffnung mich zu sehen
verloren haben. Also ich bitte dich, Vater, mich gehen zu lassen, zurck zum Haus
meines Vaters; ich habe dir gesagt, dass er in Not war, als ich ihn verlie.
8 Raguel sagte zu Tobias: Bleibe, mein Sohn, bleib bei mir. Ich werde Boten zu
deinem Vater Tobit schicken, ihm Nachricht von dir zu geben.

9 Aber Tobias bedrngte ihn: Nein, ich bitte dich, lass mich nach dem Hause meines
Vaters zurckgehen.

10 Ohne weiteres bergab, Raguel dann Sarah, seine Braut, in seine Obhut. Er gab
Tobias die Hlfte seines Vermgens, Sklaven, Mnner und Frauen, Rinder und
Schafe, Esel und Kamele, Kleidung und Geld und Haushaltswaren.

11 Und so lie er sie glcklich ziehen. Und zu Tobias sagte er freundliche

Abschiedsworte: Gute Gesundheit, mein Sohn, und eine glckliche Reise! Mge der
Herr des Himmels dir und deiner Frau Sarah gndig sein! Ich hoffe, dass ich noch
eure Kinder sehen werde.

12 Und zu seiner Tochter Sarah sagte er: Geh jetzt zu deinem Vater nach dem
Gesetz, da von nun an sind sie so sehr deine Eltern wie diejenigen, die dir das Leben
gaben. Geh in Frieden, meine Tochter, ich hoffe, nichts zu hren als nur Gutes von
dir, solange ich lebe. Er nahm Abschied von ihnen und lie sie gehen. Edna in ihrer
Wendung sagte zu Tobias: Lieber Sohn und Bruder, mge es dem Herrn gefallen,
dich wieder zurck zu bringen! Ich hoffe, lange genug zu leben, um Kinder von dir
und meiner Tochter Sarah zu sehen, bevor ich sterbe. Unter den Augen des Herrn
gebe ich meine Tochter in deine Obhut. Nie sollst du sie unglcklich machen, solange
du lebst. Geh in Frieden, mein Sohn. Von nun an bin ich deine Mutter, und Sarah ist
deine Schwester. Mgen wir alle glcklich fr den Rest unseres Lebens leben! Und
sie ksste beide und sah sie glcklich an.

13 Tobias verlie Raguels Haus mit einem Geist der Beruhigung. In seiner Freude
benedeite er den Herrn des Himmels und der Erde, den Knig von allem, was fr den
glcklichen Ausgang seiner Reise gut war. Er gab einen Segen Raguel und seiner
Frau Edna: Mge es mein Glck sein, euch fr den Rest meines Lebens zu ehren!

ELFTES KAPITEL

1 Sie waren fast am Kaserin, gegenber von Ninive,

2 Als Raphael sagte: Du kennst die Notlage, in der wir deinen Vater verlieen;

3 Lass uns gehen vor deiner Frau und bereiten das Haus selbst, whrend sie hinter
den anderen herreist.

4 Sie gingen zusammen, Raphael warnte Tobias, die Galle mit sich zu nehmen, und
der Hund folgte ihnen.
5 Anna sa da und beobachtete die Strae, auf der ihr Sohn kommen wrde.

6 Sie war sicher, auf einmal, dass er es war, und sagte zu dem Vater: Hier kommt
dein Sohn, mit seinem Begleiter.

7 Raphael sagte zu Tobias, bevor er seinen Vater erreicht: Ich gebe dir mein Wort,
die Augen deines Vaters werden geffnet.

8 Du musst die Galle des Fisches auf die Augen legen; die Medizin wird fein und
wird eine hauchdnne weie Haut aus den Augen ziehen. Und dein Vater wird nicht
mehr blind sein, sondern in der Lage, das Licht zu sehen.

9 Die Mutter lief nach vorn und warf ihre Arme dem Sohn um den Hals. Jetzt kann
ich sterben, sagte sie, denn ich habe dich wieder gesehen. Und sie weinte.

10 Tobit erhob sich und stolperte ber den Hof durch die Tr. Tobias kam auf ihn zu,

11 Er hatte die Galle des Fisches in der Hand. Er blies in seine Augen und sagte:
Fasse Mut, Vater! Damit wandte er sich zu der Medizin, lie sie eine Weile wirken,

12 Dann mit beiden Hnden schlte er eine hauchdnne Haut von den Winkeln seiner
Augen ab.

13 Er fiel dann seinem Vater um den Hals

14 Und weinte. Er rief: Ich kann dich sehen, mein Sohn, du Licht meiner Augen!
Und er sprach: Gepriesen sei Gott! Gepriesen sei sein heiliger Name! Gepriesen
seien seine heiligen Engel! Gepriesen sei sein heiliger Name fr immerdar!

15 Denn da ich bedrngt war, hatte er Mitleid mit mir, und jetzt sehe ich meinen Sohn
Tobias! Tobias ging ins Haus, freudig Gott mit der Spitze seiner Zunge zu
benedeien. Dann sagte er seinem Vater alles; wie seine Reise erfolgreich war und wie
er die Silberstcke geholt hatte; wie er Sarah, die Tochter Raguels, geheiratet; wie sie
ihm jetzt folge, dicht hinter ihm, und konnte nicht weit von den Toren von Ninive
sein.

16 Tobit traf in dem Tor von Ninive seiner Tochter nach dem Gesetz, gab freudigen
Lobpreis Gott, als er ging. Als die Leute von Ninive ihn sahen ohne einen Fhrer zu
Fu gehen und nach vorne lebhaft wie frher schreiten, waren sie erstaunt.

17 Tobit beschrieb ihnen, wie Gott Mitleid mit ihm gehabt und seine Augen geffnet.
Dann traf Tobit Sarah, die Braut seines Sohnes Tobias, und benedeite sie mit den
Worten: Willkommen, Tochter! Gebenedeit sei dein Gott, dass er dich zu uns sendet,
meine Tochter. Segen komme auf deinen Vater, Segen komme auf meinen Sohn
Tobias, Segen komme auf dich selbst, meine Tochter. Willkommen jetzt in deinem
neugewonnenen Haus, in Freudigkeit und Seligkeit zu leben. Komm herein, meine
Tochter. An diesem Tag kam Freude auf bei den Juden von Ninive,

18 Und seine Vettern Ahikar und Nadab kamen, mit Tobit das Glck zu teilen.

ZWFTES KAPITEL

1 Als das Hochzeitsfest begangen war, rief Tobit seinem Sohn Tobias zu und sagte:
Mein Sohn, zahle den Betrag deinem Mitreisenden, wie er denkt; gib ihm mehr als
wir mit der Figur vereinbart.

2 Vater, antwortete er, wie viel soll ich ihm fr seine Hilfe geben? Auch wenn ich
ihm die Hlfte der Waren gebe, die er mitgebracht hat hierher zurck, ich werde kein
Verlierer sein.

3 Er hat mich wieder heil und gesund heim gebracht, er hat meine Frau geheilt, er hat
das Geld zurck gebracht, und jetzt hat er dich auch geheilt. Wie viel soll ich ihm
geben fr all dies?'

4 Da sagte Tobit: Er hat er sich redlich verdient die Hlfte dessen, was er brachte.

5 Also rief Tobias seinen Begleiter und sagte: Nimm die Hlfte von dem, was du
zurckgebracht, als Zahlung fr alles, was du getan hast, und geh in Frieden.

6 Dann nahm Raphael sie beide beiseite und sagte: Gott sei gebenedeit,
auszusprechen ist sein Lob vor allen Lebenden wegen der Gunst, die er dir gezeigt
hat. Segne ihn und seinen Namen verherrliche! Verknde vor allen Menschen die
Taten Gottes, wie sie es verdienen, und werde nicht mde, ihm Dank zu zollen.

7 Es ist richtig, das Geheimnis eines Knigs zu bewahren, doch richtig, die Werke
Gottes zu offenbaren und bekannt zu machen, wie sie es verdienen. Tu, was gut ist,
und kein bel kann dir zustoen.

8 Gebet mit Fasten und Almosen mit Geradheit sind besser als Reichtum mit Unrecht.
Besser be Almosengeben als Gold zu horten.

9 Almosen retten vor dem Tod und splt jede Art von Snde ab. Diejenigen, die
Almosen geben, haben ihre Flle von Tagen;

10 Wer Snde begeht und Bses tut, bringt Schaden auf sich selbst.

11 Ich werde dir die ganze Wahrheit sagen, nichts vor dir verstecken. Ich habe schon
gesagt, dass es richtig ist, das Geheimnis eines Knigs zu bewahren, aber auch
richtig, in wrdiger Weise zu offenbaren die Worte Gottes.
12 So musst du wissen, dass, als du und Sarah im Gebet wart, war ich es, euer Flehen
vor der Herrlichkeit des Herrn zu opfern; so auch, als du die Toten begraben.

13 Als du nicht zgertest, aufzustehen und den Tisch zu verlassen, um einen Toten zu
begraben, da wurde ich geschickt, deinen Glauben zu prfen,

14 Und zur selben Zeit sandte Gott mich, dich und deine Tochter nach dem Gesetz,
Sarah, zu heilen.

15 Ich bin Raphael, einer der sieben Engel, die immer bereit stehen, um in die
Anwesenheit der Herrlichkeit des Herrn zu treten.

16 Sie waren berwltigt von Ehrfurcht beide; sie fielen auf ihre Angesichter in
Schrecken.

17 Aber der Engel sagte: Hab keine Angst; Friede sei mit dir. Segne Gott fr immer!

18 Soweit war ich besorgt, als ich mit euch war, meine Anwesenheit war nicht durch
eine Entscheidung von mir, sondern durch den Willen Gottes; er ist derjenige, den ihr
so lange segnen msst, wie ihr lebt, er ist derjenige, den ihr loben msst.

19 Ihr dachtet, ihr shet mich essen, aber ich tat nur, was so aussieht, und nicht mehr.

20 Nun den Herrn auf Erden segnet und dankt Gott! Ich werde zu ihm zurckkehren,
der mich von oben geschickt. Merkt euch alles, was passiert ist. Und er stand in der
Luft.

21 Als sie wieder aufstanden, war er nicht mehr sichtbar. Sie lobten Gott mit Liedern;
sie bedankten sich fr seine Wunder; war nicht ein Engel Gottes ihnen erschienen?

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Und er sprach: Gepriesen sei Gott fr immer, denn seine Herrschaft lebt durch alle
Zeiten!

2 Denn er straft und verzeiht; er sendet Menschen bis in die Tiefen der Unterwelt und
zieht sie hervor aus der vlligen Zerstrung; niemand kann seiner Hand entrinnen.

3 Deklariert sein Lob vor den Nationen, die ihr die Kinder Israel seid! Denn als er
euch unter ihnen zerstreut hat,

4 Auch dort hat er euch seine Gre gezeigt. Preist ihn vor allen Lebenden; er ist
unser Herr, und er ist unser Gott; er ist unser Vater, und er ist Gott fr immer und
ewig.

5 Obwohl er euch fr eure Missetaten bestraft, wird er Mitleid mit euch allen haben;
er wird euch aus allen Vlkern sammeln, wohin ihr verstreut worden seid.

6 Wenn ihr zu ihm mit ganzem Herzen und ganzer Seele zurckkehrt, euch ehrlich zu
ihm verhaltet, dann wird er zu euch zurckkehren und sein Angesicht nicht mehr vor
euch verstecken. berlegt, wie gut er euch behandelt; gebt ihm lauten Dank. Lobt
den Herrn der Gerechtigkeit und preist den Knig aller Zeitalter. Ich fr meinen Teil
singe sein Lob im Land meines Exils; ich mache seine Macht und Gre einer Nation
bekannt, die gesndigt hat. Snder, kehrt um zu ihm; lasst euer Verhalten vor ihm
aufrecht sein; vielleicht wird er euch gndig sein und sich ber euch erbarmen.

7 Ich fr meinen Teil preise Gott, und meine Seele jubelt ber den Knig des
Himmels. Lasst seine Gre

8 Auf jeder Zunge sein, und sein Lob werde in Jerusalem gesungen.

9 Jerusalem, heilige Stadt, Gott hat dich gegeielt fr das, was du getan hast, aber er
hat immer noch Mitleid mit den Kindern der Aufrechten.

10 Danke dem Herrn, wie es der Knig der Vlker verdient, und segne ihn, dass dein
Tempel mit Freude in dir wieder aufgebaut werde; in dir mge er jeden Exilanten
trsten, und in dir mge er lieben alle diejenigen, die beunruhigt sind, fr alle
Generationen.

11 Ein helles Licht wird leuchten ber alle Regionen der Erde; viele Nationen werden
kommen von weit her, von allen Enden der Erde, zu dem heiligen Namen Gottes, des
Herrn, der in der Nhe wohnt, mit Geschenken in den Hnden fr den Knig des
Himmels kommen sie. In dir wird von Generation zu Generation Freude sein, und der
Name deines verkndeten Erwhlten ist gro und wird durch die Generationen
gepriesen werden.

12 Verflucht sei jeder, der dir an den Kopf stt, verflucht sei jeder, der dich zerstrt,
der deine Mauern umwirft, der deine Trme einreit, der deine Huser niederbrennt!
Ewig gesegnet sei, wer dich aufbaut!

13 Dann wirst du jauchzen und dich ber die Kinder der Aufrechten freuen, denn sie
werden alle versammelt werden in dir und den Herrn der Zeiten segnen.

14 Selig sind, die dich lieben, gesegnet die, die sich ber deinen Frieden
freuen, gesegnet die, die ber deine Strafe getrauert haben! Denn sie werden sich bald
in dir freuen, sie erleben alle deine Seligkeit in den kommenden Tagen.

15 Meine Seele segnet den Herrn, den groen Knig,

16 Weil Jerusalem neu gebaut wird und sein Haus fr immer und ewig. Welche
Wonne, wenn einer meiner Familie geht, um deine Ehre und das Lob des Knigs des
Himmels zu sehen! Die Tore von Jerusalem werden aus Saphir gebaut und aus
Smaragd, und alle Mauern aus Edelstein, die Trme von Jerusalem aus Gold und ihre
Zinnen aus reinem Gold.

17 Die Straen von Jerusalem werden mit Rubin und mit Steinen aus Ophir
gepflastert; die Tore von Jerusalem werden von Liedern des Jubels erklingen; und alle
ihre Huser werden sagen: Halleluja! Gepriesen sei der Gott Israels! In dir werden sie
anrufen den heiligen Namen immer und ewig.

VIERZEHNTES KAPITEL

1 Das Ende der Hymnen von Tobit. Tobit starb, als er hundertundzwlf Jahre alt war
und erhielt ein ehrenvolles Begrbnis in Ninive.

2 Er war zweiundsechzig, als er blind wurde; und nach seiner Heilung lebte er in
Trost, Almosen zu ben und kontinuierlich zu loben Gott und zu preisen seine Gre.

3 Als er an der Schwelle des Todes war, rief er seinen Sohn Tobias und gab ihm
Anweisungen:

4 Mein Sohn, nimm deine Kinder und eile nach Medien, da ich das Wort Gottes
glaube, ausgesprochen ber Ninive von Nahum. Alles wird wahr, es geschieht alles,
was die Gesandten Gottes, die Propheten Israels, vorausgesagt haben ber Assyrien
und Ninive; nicht eines ihrer Worte wird leer bleiben. Es wird alles zu gegebener Zeit
geschehen. Du wirst in Assyrien sicherer sein, in Medien oder in Babylonien. Ich fr
meinen Teil wei und glaube alles, was Gott kommen lassen wird, denn was er
gesagt, ist wahr, so wird es sein, und kein Wort der Prophezeiungen wird
fehlschlagen. Eine Zahl unserer Brder, die im Land Israel leben, wird
weggenommen, und sie werden weit weg von ihrem eigenen schnen Land verbannt
werden. Das gesamte Gebiet von Israel wird eine Wste geworden sein, und Samaria
und Jerusalem wird eine Wste, und das Haus Gottes wird eine Zeit lang ruiniert und
verbrannt da liegen.

5 Und wieder einmal wird Gott Erbarmen mit ihnen haben und sie in das Land Israel
heimbringen. Sie werden sein Haus wieder aufbauen, auch wenn es weniger schn
sein wird als das erste, bis die Zeit erfllt ist. Aber danach wird alles aus der
Gefangenschaft zurckkehren und wieder aufbauen Jerusalem in aller Herrlichkeit,
und das Haus Gottes wird in ihm wieder aufgebaut werden, wie es die Propheten
Israels vorausgesagt haben.

6 Und das ganze Volk der ganzen Erde wird verwandelt werden und wird verehren
Gott mit aller Aufrichtigkeit. Alle werden auf ihre falschen Gtter verzichten, die sie
in die Irre gefhrt haben,

7 Und sie werden den Gott des Zeitalters in Geradheit segnen. Alle Israeliten,
verschont in jenen Tagen, werden sich an Gott in Aufrichtigkeit des Herzens erinnern.
Sie werden kommen und in Jerusalem sich sammeln und danach sicher wohnen im
Lande Abrahams, welches ihnen gehren wird. Und die Herrlichkeit in Jerusalem
wird gro sein, und das Haus Gottes wird in ihm wieder aufgebaut werden, wie die
Propheten Israels es vorausgesagt haben.

8 Und nun, mein Kind, ich lege diese Pflicht auf dich; Gott diene aufrichtig, und tu,
was ihm gefllt. Und lege die Verpflichtung auf deine Kinder, sich untadelig zu
verhalten, Almosen zu geben, zu bewahren Gott im Geist und seinen Namen immer
zu segnen, aufrichtig und mit aller Kraft.

9 Also, mein Sohn, verlasse Ninive, bleibe nicht hier.

10 Sobald du deine Mutter neben mir begraben hast, geh am selben Tag, wann immer
es auch sein mag, und bleibe nicht in diesem Land, in dem ich Schlechtigkeit und
Perfidie und Unscham triumphieren sehe. Betrachte, mein Kind, all die Dinge, die
Nadab seinem Pflegevater Ahikar angetan hat. War nicht Ahikar gezwungen, in die
Unterwelt zu gehen, wenn er auch ein ruhig Lebender war? Aber Gott verrckte des
Verbrechers Lohn fr seine Emprung gegen sein Opfer, da Ahikar kam zurck, um
das Licht des Tages mit seinen Augen zu sehen, whrend Nadab ging hinunter zur
ewigen Dunkelheit nach der Strafe fr die Rnke gegen Ahikars Leben. Wegen seiner
guten Werke entkam Ahikar der tdliche Schlinge, die Nadab fr ihn ausgelegt hatte,
und Nadab fiel hinein zu seinem eigenen Untergang.

11 So, mein Kind, siehe, was vom Almosen kommt, und welche Schlechtigkeit fhrt
zum Tod. Aber jetzt versagt mir mir der Atem. Sie legten ihn auf sein Bett zurck; er
starb und ward mit Ehre begraben.

12 Als seine Mutter starb, begrub Tobias sie bei seinem Vater. Dann ging er nach
Medien mit seiner Frau und seinen Kindern. Er lebte in Ekbatana mit Raguel, seinem
Vater nach dem Gesetz.

13 Er behandelte die alternden Eltern seiner Frau mit aller Sorgfalt und Respekt, und
spter begrub er sie in Ekbatana in Medien. Tobias erbte das Vermgen von Raguel
neben dem seines Vaters Tobit.

14 Hoch geehrt, bis zum Alter von hundertundsiebzehn Jahren lebte er.

15 Bevor er starb, erlebte er den Untergang von Ninive. Er sah die Nineviten
gefangengenommen und abgeschoben nach Medien von Cyaxares, dem Knig von
Medien. Er segnete Gott fr alles, was er ber die Leute von Ninive und Assyrer
verfgt. Vor seinem Tod hatte er die Mglichkeit, ber das Schicksal von Ninive sich
zu freuen, und er segnete den Herrn, der Gott ist fr immer und ewig. Amen.

DAS BUCH JUDITH

KAPITEL 1

Es war das zwlfte Jahr Nebukadnezars, der ber die Assyrer in der groen Stadt
Ninive herrschte. Arphaxad regierte ber die Meder in Ekbatana.
Er umgab diese Stadt mit Mauern aus behauenen Steinen, drei Ellen dick und sechs
Ellen lang, so dass die Mauer siebzig Ellen hoch und fnfzig Ellen breit war.
An den Toren stellte er Trme auf, hundert Ellen hoch, und an den Fundamenten,
sechzig Ellen breit,
Die Tore selbst siebzig Ellen hoch und vierzig Ellen breit, seinen Mchten zu
ermglichen, frei in einer Ordnung, und seiner Infanterie, in einer Parade zu
marschieren.
Zu dieser Zeit fhrte Knig Nebukadnezar Krieg mit Knig Arphaxad in der groen
Ebene auf dem Gebiet von Ragae.
Es gaben ihm Untersttzung alle Vlker aus dem Hochland, die alle von dem Euphrat
und Tigris und Hydaspes waren, und diejenigen, die aus den Ebenen kamen, die zu
Arioch unterworfen worden waren dem Knig der Elymer. So waren viele Nationen
gemustert und an der Schlacht der Cheleouditen beteiligt.
Nebukadnezar, der Knig der Assyrer, sandte eine Nachricht an alle Bewohner von
Persien, an alle Bewohner der westlichen Lnder, Kilikien, Damaskus, Libanon, Anti-
Libanon, an alle, die an der Kste entlang wohnten,
An die Vlker vom Karmel, von Gilead, vom Oberen Galila, an die groe Ebene
von Esdraelon,
An die Menschen in Samaria und seinen umliegenden Stdten, an die jenseits des
Jordan, so weit weg wie Jerusalem, Bethanien, Chelous, Kadesch, den Fluss von
gypten, Tachpanches, Ramses und das gesamte Gebiet von Goschen,
An Tanis und Memphis und alle Bewohner von gypten, bis zu den Grenzen von
thiopien.
Aber die Einwohner dieser Lnder ignorierten die Vorladung von Nebukadnezar, dem
Knig der Assyrer, und wollten sich mit ihm nicht zum Krieg scharen. Sie hatten
keine Angst vor ihm, da er ihrer Meinung nach isoliert war. Daher schickten sie seine
Gesandten zurck, die nichts erreicht hatten und in Ungnade gefallen waren.
Nebukadnezar war wtend auf all diese Lnder. Er schwor bei seinem Thron und
Reich, Rache zu nehmen an allen Gebieten von Kilikien, Damaskus und Syrien, der
Moabiter und der Ammoniter, von Juda und gypten, bis zu den Grenzen der beiden
Meere, und sie mit dem Schwert zu verheeren.
Im siebzehnten Jahr fhrte er Krieg mit seiner ganzen Armee gegen Knig Arphaxad,
und in dieser Schlacht besiegte er ihn. Er vernichtete dem Arphaxad die ganze Armee
und alle seine Reiter und Wagen;
Besetzte seine Stdte und rckte auf Ekbatana vor; ergriff seine Trme und plnderte
seine Marktpltze, seine frhere Pracht zu einem Spott zu machen.
Und er nahm spter Arphaxad gefangen in den Bergen von Ragae und durchbohrte
ihn mit seinem Speer und zerstrte ihn ein fr alle Mal.
Er zog sich dann mit seinen Truppen und allen, die sich mit ihm verbunden hatten,
zurck: einer groen Schar von bewaffneten Mnnern. Dann haben er und seine
Armee sich fr hundertzwanzig Tage sorglosem Schlemmen ergeben.

KAPITEL 2

Im achtzehnten Jahr, am zweiundzwanzigsten Tag des ersten Monats, lief ein Gercht
durch den Palast, dass Nebukadnezar, der Knig der Assyrer, allen Lndern seine
Rache erweisen wolle, wie er gedroht hatte.
Er beschwor seinen Generalstab und seine leitenden Angestellten, er hielt eine
Geheimkonferenz mit ihnen, und mit seinen eigenen Lippen versprach er vllige
Zerstrung auf der gesamten Flche.
Es wurde dann beschlossen, dass jeder gettet werden sollte, der nicht des Knigs
Appell beantwortet hatte.
Als der Rat vorbei war, lie Nebukadnezar, der Knig von Assyrien, Holofernes, den
General-Chef seiner Armeen, seinen Nachgeordneten, vor sich hintreten. Er sagte zu
ihm:
So spricht der groe Knig, der Herr der ganzen Welt: Geh, nimm Mnner erprobter
Tapferkeit, ungefhr hundertzwanzigtausend Fusoldaten und eine starke Schar von
Pferden mit zwlftausend Kavalleristen;
Dann geh voran gegen alle westlichen Lnder, da diese Leute meinen Anruf auer
Acht gelassen haben.
Halte Erde und Wasser bereit, denn in meiner Wut will ich gegen sie marschieren; die
Fe meiner Soldaten werden die ganze Oberflche der Erde bedecken, und ich
werde sie plndern.
Die Verwundeten werden die Tler fllen, und die Bche und Flsse, blockiert mit
ihren Toten, werden berlaufen.
Ich werde sie an den Enden der Erde gefangen nehmen.
Nun geh! Beginne damit, diese ganze Region fr mich zu erobern. Wenn sie sich dir
ergeben, halte sie fest fr mich, bis die Zeit kommt, sie zu bestrafen.
Aber wenn sie sich widersetzen, schau auf niemanden mit Milde, lass sie im
gesamten Gebiet, das dir anvertraut ist, abschlachten und ausplndern.
Denn bei meinem Leben und der lebendigen Kraft meines Reiches, ich habe
gesprochen. All dies werde ich in meiner Macht tun.
Handle streng nach meinem Auftrag, ohne weitere Verzgerung. Und du,
vernachlssige keinen Befehl deines Meisters, handle!
Verlassend die Anwesenheit seines Souverns, Holofernes hat sofort alle Marschlle
gerufen, Generle und Offiziere der assyrischen Armee,
Und detailliert die Kerntruppen gerufen, wie sein Herr befohlen hatte, etwa
hundertzwanzigtausend Mann und weitere zwlftausend berittene Bogenschtzen.
Er organisierte diese fr die normale Schlacht.
Und er sicherte sich eine groe Zahl von Kamelen, Eseln und Maultieren, fr das
Gepck, und unzhlige Schafe, Rinder und Ziegen, fr die Lebensmittelversorgung.
Jeder Mann erhielt volle Ration und eine grozgige Summe von Gold und Silber aus
der Geldbrse des Knigs.
Und er plante die Kampagne mit seiner ganzen Armee im Voraus, wie Knig
Nebukadnezar befohlen, die ganze westliche Region mit seinen Wagen zu
berwltigen, seinen Reitern und seinen Fusoldaten.
Eine bunte Versammlung folgte in seinem Rcken, so zahlreich wie Heuschrecken
oder die Sandkrner auf dem Boden; es gab keine Zhlung ihrer Menge.
So zogen sie aus Ninive und marschierten drei Tage lang in Richtung der Ebene von
Bektileth. Von Bektileth gingen sie zum Lager in der Nhe der Berge, zur der Hhe,
die im Norden von Ober-Kilikien liegt.
Von dort rckte Holofernes vor in das Hochland mit seiner ganzen Armee, mit
Infanterie, Reitern und Wagen.
Er schnitt seinen Weg durch Seth und Lud und fhrte weg alle Shne Rassis und die
Shne Ismaels am Rande der sdlichen Cheleon-Wste,
Marschierte entlang dem Euphrat und berquerte Mesopotamien, brachte alle
befestigten Stdte des Wadi Abron unter seine Kontrolle und erreichte das Meer.
Weiter griff er die Gebiete von Kilikien an, alle abschlachtend, die ihm Widerstand
geleistet, an den sdlichen Grenzen Japheths, mit Blick auf Arabien,
Umgab vollstndig die Midianiter, verbrannte ihre Zelte und plnderte ihre Schaf-
Hrden,
Machte seinen Weg bis auf die Ebene von Damaskus zur Zeit der Weizenernte,
zndete die Felder an, ttete die Schafe und Rinder, plnderte die Stdte, legte das
Land in Trmmer und bergab alle jungen Mnner dem Schwert.
Furcht und Zittern ergriff alle Kstenvlker; die von Sidon und Tyrus, die von Sur,
Okina und Jamnia. Die Populationen von Azotos und Askalon waren in Panik.

KAPITEL 3

Sie schickten deshalb Gesandte zu ihm, um Frieden zu bitten, zu sagen:

Wir sind Diener des groen Knigs Nebukadnezar; wir liegen hingestreckt vor dir.
Behandle uns, wie du es fr richtig hltst.
Unsere Rinder-Farmen, all unser Land, alle unsere Weizenfelder, unsere Herden, alle
Schaf-Hrden in unseren Lagern stehen zu deiner Verfgung. Was mit ihnen ist, soll
so sein, wie du bittest.
Unsere Stdte und ihre Bewohner stehen dir zur Verfgung; geh und behandle sie,
wie du es fr richtig hltst.
Diese Mnner kamen zu Holofernes und brachten ihm die Nachricht, wie oben
gesagt.
Dann machte er sich auf den Weg an die Kste mit seiner Armee und stationierte
Garnisonen in allen befestigten Stdten, erhob die herausragenden Mnner dort als
Hilfsmittel.
Die Menschen in diesen Stdten und allen anderen Stdten in der Nachbarschaft
hieen ihn willkommen, trugen Girlanden und tanzten zu den Klngen von
Tamburinen.
Aber er hat riss ihre Schreine ab und fllte ihre heiligen Bume, seine Kommission
befahl die Durchfhrung, alle lokalen Gtter zu zerstren, so dass die Nationen
Nebukadnezar allein anbeten sollten, und Menschen jeder Sprache und Nationalitt
sollte ihn als Gott heiligen.
So erreichte er den Rand von Esdraelon, in der Nhe von Dothan, ein Dorf, dem
groen Gebirgszug Judas gegenber.
Er lagerte zwischen Geba und Scythopolis und blieb dort einen Monat zur
Neubestimmung seiner Krfte.

KAPITEL 4

Als die Israeliten, die in Juda lebten, hrten, wie Holofernes, General-Chef von
Nebukadnezar, dem Knig von Assyrien, die verschiedenen Nationen behandelt hatte,
ihre Tempel geplndert und zerstrt,
Wurden sie grndlich alarmiert bei seiner Annherung und zitterten fr Jerusalem
und den Tempel des Herrn, ihres Gottes.
Sie waren aus der Gefangenschaft erst seit kurzer Zeit zurck, und die Umsiedlung
der Menschen in Juda und die Weihe der heiligen Einrichtung, des Altars und des
Tempels, die entweiht worden waren, waren neueren Datums.
Sie alarmierten deshalb das ganze Samaria, Kona, Beth-Horon, Belmain, Jericho,
Choba, Aesora und das Salem-Tal.
Sie besetzten die Gipfel der hchsten Berge und befestigten die Drfer an ihnen;
legten Versorgung an fr den kommenden Krieg, da die Felder gerade abgeerntet
worden waren.
Joakim, der Hohepriester, wohnhaft in Jerusalem zu der Zeit, schrieb an die
Einwohner von Bethulia und Betomesthaim, zwei Stdte mit Blick auf Esdraelon, in
Richtung der Ebene von Dothan.
Er befahl ihnen, die Bergpsse zu besetzen, die einzige Mglichkeit des Zugangs
nach Juda, denn dort wre es leicht fr sie, einer angreifenden Macht Einhalt zu
gebieten, die Enge des Ansatzes war nicht so, dass mehr als zwei Mnner
nebeneinander gehen konnten.
Und die Kinder Israel fhrten die Auftrge von Joakim aus, dem Hohepriester, und
des Rates der Menschen der ltesten in der Sitzung in Jerusalem.
Alle Mnner von Israel riefen inbrnstig zu Gott und demtigten sich vor ihm.
Sie, ihre Frauen, ihre Kinder, ihr Vieh, alle ihre ansssigen Auslnder, Mietlinge oder
Sklaven, wickelten Sacktuch um die Lenden.
Alle die Israeliten in Jerusalem, darunter Frauen und Kinder, lagen hingestreckt vor
dem Tempel, und mit Asche auf dem Kopf streckten sie ihre Hnde vor dem Herrn
aus.
Sie hllten den Altar selbst in Sacktuch, und innig miteinander verbunden baten sie
den Gott Israels, sie nicht allein zu lassen, sonst werden ihre Kinder verschleppt, ihre
Frauen als Beute verteilt, die Stdte und ihr Erbe zerstrt, der Tempel entweiht, und
die Heiden weiden sie zugrunde.
Der Herr hrte sie und sah freundlich auf ihre Not. Die Leute fasteten viele Tage lang
in ganz Juda und in Jerusalem vor dem Heiligtum des allmchtigen Herrn.
Joakim, der Hohepriester, und alle, die vor dem Herrn standen, des Herrn Priester und
Ministranten, trugen einen Sack um die Lenden, da sie das ewige Brandopfer und die
Votivgaben und freiwillige Opfer der Menschen darbrachten.
Mit Asche auf ihren Turbanen ersuchten sie ernsthaft den Herrn, freundlich auf das
Haus Israel zu achten.

KAPITEL 5

Holofernes, General-Chef der assyrischen Armee, erhielt die Information, dass die
Israeliten sich auf den Krieg vorbereiteten, dass sie den Berg geschlossen passiert
hatten, befestigten alle hohen Gipfeln und legten Hindernisse in den Ebenen an.
Holofernes war wtend. Er rief alle Frsten von Moab, alle Generle Ammons und
alle Satrapen der Kstenregionen.
Mnner von Kanaan, sagte er, sagt mir, was das fr ein Volk ist, das das Hgel-
Land besetzt? Welche Stdte bewohnen sie? Wie gro ist die Armee? Was sind die
Quellen ihrer Kraft und Strke? Wer ist der Knig, der sie regiert und beherrscht
seine Armee?
Warum haben sie es verschmht, auf mich zu warten, wie es alle westlichen Vlker
getan haben?
Achior, Fhrer aller Ammoniter, antwortete: Mge mein Herr erfreut sein, zu hren,
was dein Knecht sagen wird. Ich werde dir die Fakten ber dieses Bergvolk nennen,
dessen Heimat in deiner Nhe liegt. Du wirst keine Lge aus dem Mund deines
Knechtes hren.
Diese Menschen stammen von den Chaldern ab.
Sie kamen einmal aus Mesopotamien, weil sie nicht den Gttern ihrer Vter folgen
wollten, die in Chalda lebten.
Sie verlieen den Weg ihrer Vter, um dem Gott des Himmels zu dienen, den als Gott
sie gelernt zu erkennen. Verbannt aus der Gegenwart ihrer eigenen Gtter, flohen sie
aus Mesopotamien, wo sie fr eine lange Zeit gelebt hatten.
Als Gott ihnen gesagt hatte, ihr Zuhause zu verlassen und und nach Kanaan zu
wandern, lieen sie sich dort nieder und sammelten Gold und Silber und groe
Rinderherden.
Als nchstes hatte eine Hungersnot das Land Kanaan berwltigt, da zogen sie nach
gypten, wo sie blieben, bis sie gut ernhrt waren. Dort wurde sie zu einer groen
Menge, zu einer unzhlbaren Rasse.
Aber der Knig von gypten wandte sich gegen sie und hat sie ausgebeutet, sie
zwingend, Ziegel zu machen; er degradierte sie, so dass sie in die Sklaverei gerieten.
Sie riefen ihren Gott an, der das ganze Land gypten mit unheilbaren Plagen
geschlagen, und die gypter vertrieben sie.
Gott hatte ausgetrocknet das Rote Meer, dass sie hindurchgehen konnten,
Und fhrte sie voran zum Sinai und nach Kadesch. Nachdem sie alle Bewohner der
Wste vertrieben,
Haben sie sich im Land der Amoriter angesiedelt und mit ihrer Kraft ausgerottet die
gesamte Bevlkerung von Heschbon. Dann haben sie den Jordan berquert, da
nahmen sie Besitz von allem Hgelland,
Austreibend die Kanaaniter vor ihnen und die Pheresiter, Jebusiter, Sichemiter und
Girgaschiter, und lebten dort viele Jahre.
Die ganze Zeit ber, wenn sie nicht vor ihrem Gott gesndigt hatten, war Wohlstand
bei ihnen, denn sie haben einen Gott, der das Bse hasst.
Aber wenn sie von dem Weg abwichen, den er ihnen gewiesen hatte, wurden einige
in einer Reihe von Schlachten vernichtet, andere wurden gefangen in ein fremdes
Land gefhrt. Der Tempel ihres Gottes wurde in Trmmer gelegt und ihre Stdte von
ihren Feinden erobert.
Dann haben sie sich noch einmal an ihren Gott gewandt, da kamen sie von den Orten
zurck, in die sie verteilt und zerstreut worden waren, nahmen wieder Besitz von
Jerusalem, wo sie ihren Tempel haben, und wieder besetzten sie das Hgel-Land, das
verlassen gelassen worden war.
So, und jetzt, Herr und Meister, wenn dieses Volk einen Fehler begangen hat, wenn
sie gegen ihren Gott gesndigt haben, lass uns zuerst dessen sicher sein, dass sie auch
wirklich in diesem Grund versagen, dann voran, sie anzugreifen.
Aber wenn ihre Nation schuldlos ist, wrde mein Herr besser verzichten, aus Angst,
denn ihr Herr und Gott wrde sie schtzen. Wir mssten dann zum Gesptt der
ganzen Welt werden.
Als Achior diese Rede beendet hatte, drngten sich alle Mnner rund um das Zelt und
begannen zu protestieren. Holofernes eigene leitende Angestellten sowie alle
Kstenvlker und die Moabiter drohten, ihm Glied um Glied zu zerreien.
Warum sollten wir vor den Israeliten Angst haben? Sie sind ein schwaches und
machtloses Volk, durchaus nicht in der Lage, einem steifen Angriff zu widerstehen.
Vorwrts! Vorwrts! Deine Armee, Holofernes, unser Meister, wird sie mit Einem
Bissen verschlucken!

KAPITEL 6

Als der Lrm von denen rund um den Rat sich gelegt hatte, rgte Holofernes,
General-Chef der assyrischen Armee, den Achior vor der ganzen Schar von
Auslndern und Ammonitern:
Achior, wer glaubst du, dass du bist, du und die Ephraimiter-Sldner, heute den
Propheten mit uns zu spielen, und zu versuchen, uns vom Krieg gegen das Volk Israel
abzubringen? Sie behaupten, ihr Gott wird sie schtzen. Und wer ist Gott, wenn nicht
Nebukadnezar? Er selbst wird seine Macht zeigen und sie vom Gesicht der Erde
abwischen, und ihr Gott wird sie sicherlich nicht retten.
Aber wir, seine Knechte, werden sie so leicht wie ein einzelnes Individuum zerstren.
Sie knnen nie der Strke unserer Reiterei widerstehen.
Wir werden sie alle verbrennen. Ihre Berge werden betrunken von ihrem Blut sein
und ihre Ebenen gefllt mit ihren Leichen. Weit davon entfernt, in der Lage zu sein,
uns zu widerstehen, wird jeder von ihnen sterben; so spricht der Knig
Nebukadnezar, der Herr der ganzen Welt. Denn er hat gesprochen, und seine Worte
werden sich als wahr beweisen.
Was dich betrifft, Achior, du Ammoniter-Sldner, der in einem Moment diese Worte
gesagt, du wirst mein Gesicht nicht wieder sehen bis zu dem Tag, da ich meine Rache
an dieser Brut aus gypten genommen habe.
Und dann werden die Schwerter meiner Soldaten und die Speere meiner Offiziere
deine Seiten durchdringen. Du wirst unter den Verwundeten fallen, in dem Moment,
da ich mich gegen Israel wende.
Mein Diener wird dich nun bringen in das Bergland und dich in der Nhe einer der
Stdte in den Bergpssen zurcklassen;
Du wirst nicht sterben, bis du ihr Verderben teilst.
Keine Notwendigkeit, so traurig zu sein, wenn man die geheime Hoffnung hegt, dass
sie nicht ergriffen werden! Ich habe gesprochen; keins meiner Worte ist mig.
Holofernes hatte seinen Zelt-Pflegern befohlen, Achior zu ergreifen, um ihn nach
Bethulia zu bringen und ihn den Kindern Israel zu bergeben,
Die Pfleger nahmen ihn, begleitete ihn aus dem Lager und ber die Ebene, und dann,
im Gebirge, erreichten sie die Bume unter Bethulia.
Sobald die Mnner der Stadt sie gesichtet, schnappten sie ihre Waffen, verlieen die
Stadt und machten sich auf zum Berggipfel, whrend alle Schleuderer sie mit Steinen
beworfen, damit sie nicht kmen.
Es gelang jedoch, sie in der Abdeckung am Fue des Hangs zu nehmen, wo sie
Achior gebunden und ihn an der Unterseite des Berges liegen lieen und kehrten zu
ihrem Herrn zurck.
Die Israeliten kamen aus ihrer Stadt, die von ihm gehrt, haben ihn losgebunden, und
brachten ihn nach Bethulia, wo sie ihn vor die Vornehmen der Stadt gebracht,
Die zu dieser Zeit waren Uzziah, der Sohn Michas aus dem Stamm Simeon, und
Kabris, der Sohn Gothoniels, und Karmis, der Sohn Melchiels.
Diese haben alle ltesten der Stadt gerufen. Die jungen Mnner und die Frauen auch
eilten herbei. Achior wurde von all den Menschen um ihn herum umstanden, und
Uzziah fragte ihn aus ber das, was geschehen war.
Er antwortete, indem er sagte, was Holofernes' Rat gesagt hatte, und das, was er
selbst in Gegenwart des assyrischen Fhrers gesagt, und wie Holofernes hatte
geprahlt, was er dem Hause Israel antun wrde.
Bei diesen Worten fiel das Volk auf den Boden und betete zu Gott.
Herr, Gott des Himmels, riefen sie, nimm zur Kenntnis ihre Arroganz und hab
Mitleid mit der Demtigung unserer Rasse. Schau freundlich heute auf diejenigen,
die dir geweiht sind!
Sie sprachen dann beruhigend auf Achior ein und lobten ihn warmherzig.
Danach nahm Uzziah ihn mit nach Hause und gab ein Bankett fr die ltesten; die
ganze Nacht riefen sie zum Gott Israels um Hilfe.
KAPITEL 7

Am folgenden Tag erteilte Holofernes Befehle an seine ganze Armee und an die
ganze Reihe von Helfern, die sich ihm angeschlossen hatten, das Lager abzubrechen
und nach Bethulia zu marschieren, die Bergpsse zu besetzen, und so erffneten sie
die Kampagne gegen die Israeliten.
Die Truppen brachen das Lager am selben Tag ab. Die eigentliche Kampftruppe
zhlte 120 000 Mnner der Infanterie und zwlftausend Reiter, nicht mitgezhlt den
Tross mit der groen Zahl von Menschen zu Fu.
Sie drangen vor ins Tal in der Nhe von Bethulia, in der Nhe der Bume, und zum
Einsatz auf breiter Front von Dothan nach Balbaim und in der Tiefe, von Bethulia bis
nach Cyamon, das nach Esdraelon schaute.
Als die Israeliten diese Horde sahen, waren sie alle entsetzt und sagten zueinander:
Jetzt werden sie das ganze Land sauber lecken. Nicht einmal die hchsten Gipfel,
die Schluchten oder die Hgel sind in der Lage, das Gewicht von ihnen zu tragen.
Jeder Mann schnappte sich seine Waffe; sie entzndeten Feuer auf ihren Trmen und
verbrachten die ganze Nacht auf Wacht.
Am zweiten Tag entfaltete Holofernes seine ganze Reiterei vor den Augen der
Israeliten in Bethulia.
Sie untersuchten die Pisten, die in die Stadt fhrten, wo sich die Wasser-Stellen
befanden, sie ergriffen sie und setzten Pflcke ein und kehrten in das Hauptquartier
zurck.
Die Huptlinge der Shne Esaus, alle Fhrer der Moabiter und die Generle des
Kstenbezirks kamen dann zu ihm und sagten:
Wenn unser Meister sich freuen wird, uns zuzuhren, sollen seine Krfte nicht eine
einzige Wunde erhalten.
Diese Israeliten verlassen sich nicht so sehr auf ihre Speere als auf die Hhe der
Berge, wo sie leben. Und zwar ist es gar nicht so einfach, diese Hhen von ihnen zu
erobern.
Da dies der Fall ist, Meister, vermeide, sie in einer offenen Schlacht anzugreifen, und
dann wirst du nicht einen einzigen Mann verlieren.
Halte dich im Lager auf, halte alle deine Truppen auch dort, whrend die Diener die
Quellen erobern, die sich am Fue des Berges befinden,
Denn das ist das, was der Bevlkerung von Bethulia die Wasserversorgung zur
Verfgung stellt. Durst zwingt sie dann, ihre Stadt zu bergeben. Inzwischen steigen
wir und unsere Mnner auf die nchsten Berggipfel und bilden Vorposten, dort
jedermann daran zu hindern, die Stadt zu verlassen.
Hunger wird sie vernichten, mit ihren Frauen und Kindern, und das Schwert kann sie
erreichen bereits in den Straen, wie sie vor ihren Husern liegen.
Und du wirst sie von ganzem Herzen fr ihren Trotz und ihre Weigerung bestrafen.
Diese Rede gefiel Holofernes sowie allen seinen Offizieren, und er beschloss, so zu
tun, wie sie vorgeschlagen.
Dementsprechend bewegte sich eine Truppe von Moabitern nach vorne, mit weiteren
fnftausend Assyrern. Sie drangen in das Tal vor und ergriffen der Israeliten
Wasserstellen und Quellen.
Inzwischen gingen die Edomiter und die Ammoniter und nahmen Positionen im
Hochland gegenber Dothan ein, einige ihrer Mnner gen Sdosten, gegenber
Egrebel in der Nhe von Chous, zum Wadi Mochmur zu senden. Der Rest der
assyrischen Armee nahm Positionen in der Ebene ein, jeden Zoll des Bodens
bedeckend; ihre Zelte und Ausrstungen hatten ein immenses Lager, so gro waren
ihre Zahlen.
Und die Kinder Israel riefen zum Herrn, ihrem Gott, mutlos, weil der Feind sie
umgeben hatte, und alle Rckzugslinien abgeschnitten waren.
Fr 33 Tage umgab sie die assyrische Armee, Infanterie, Wagen, Kavalleristen. Jeder
Wasserkrug der Einwohner von Bethulia war leer,
Ihre Brunnen versiegt; an keinem Tag konnte ein Mann seine Fllung trinken, da ihr
Wasser rationiert wurde.
Ihre kleinen Kinder wurden schwach, die Frauen und jungen Mnner wurden
schwach vor Durst; sie brachen zusammen in den Straen und Torwegen der Stadt;
sie hatten keine rechte Kraft mehr.
Junge Mnner, Frauen, Kinder, das ganze Volk drngte sich lautstark rund um Uzziah
und die Oberhupter der Stadt, in der Gegenwart der versammelten ltesten riefen
sie:
Mge Gott zwischen euch und uns urteilen! Denn ihr habt uns groen Schaden
getan, indem ihr nicht mit den Assyrern Frieden geschlossen habt.
Und jetzt gibt es niemanden, uns zu helfen. Gott hat uns in ihre Hnde gegeben,
bevor wir in Durst und vlliger Hilflosigkeit vergehen werden.
Ruft sie auf einmal herein; die ganze Stadt bergebt in Holofernes' Hand, seinen
Mnnern und seiner ganzen Armee.
Schlielich wren wir viel besser als ihre Beute dran, als wir jetzt dran sind; kein
Zweifel, wir werden versklavt, aber zumindest werden wir nicht umkommen vor
unseren Augen oder unsere Frauen und Kinder sterben und wir mssen nicht sehen
unsere Kleinen ums Leben kommen.
Bei Himmel und Erde und bei unserm Gott, dem Herrn unserer Vter, der uns fr
unsere Snden und die Snden unserer Vter bestraft, wir flehen euch an, diesen Weg
heute einzuschlagen.
Bitteres Wehklagen erhob sich von der ganzen Versammlung, und sie alle riefen laut
zu Gott, dem Herrn.
Da sprach Uzziah zu ihnen: Fasst Mut, Brder! Lasst uns noch fnf Tage
durchhalten. Bis dahin wird der Herr, unser Gott, sich erbarmen ber uns, denn er hat
uns nie ganz im Stich gelassen.
Am Ende dieser Zeit, wenn uns keine Hilfe geleistet worden, werde ich tun, wie ihr
gesagt habt.
Damit entlie er das Volk zu verschiedenen Seiten. Die Mnner gingen zu den
Mauern und Trmen der Stadt, die Frauen und Kinder nach Hause zu schicken. Die
Stadt war voll von Verzagtheit.

KAPITEL 8
Judith war zu der Zeit informiert worden ber das Geschehen des Krieges. Sie war
die Tochter Meraris, des Sohnes des Ox, des Sohnes Josefs, des Sohnes Oziels, des
Sohnes Elkias, des Sohnes Ananias, des Sohnes Gideons, des Sohnes Raphaims, des
Sohnes Ahitubs, des Sohnes Elias, des Sohnes Hilkias, des Sohnes Eliabs, des Sohnes
Nathanaels, des Sohnes Salamiels, des Sohnes Sarasadais, des Sohnes Israels.
Ihr Mann Manasse war ihres eigenen Stammes und Familie, er war zur Zeit der
Gerstenernte gestorben.
Er beaufsichtigte Menschen, wie sie ihm verpflichtet waren, Garben auf dem Feld zu
sammeln, als ihn der Hitzeschlag erwischt und er in sein Bett musste. Er starb in
Bethulia, seiner Heimatstadt, und wurde bei seinen Vorfahren auf dem Gebiet
begraben, das zwischen Dothan und Balamon liegt.
Als Witwe blieb Judith in ihrem Zuhause fr drei Jahre und vier Monate.
Sie hatte einen oberen Raum gebaut fr sich auf dem Dach. Sie trug einen Sack auf
der Haut und war in Witwentracht gekleidet.
Sie fastete jeden Tag ihrer Verwitwung, auer am Sabbat-Vorabend, dem Sabbat
selbst, dem Vorabend des Neumondfestes, dem Fest des Neuen Mondes selbst und
anderen freudigen Festen des Hauses Israel.
Nun war sie sehr schn, zauberhaft anzusehen! Ihr Mann Manasse hinterlie ihr Gold
und Silber, Knechte und Mgde, Herden und Land; und sie lebte mit all ihrem Hab
und Gut,
Ohne dass jemand ein Wort zu sagen wusste gegen sie, denn sie ehrte so andchtig
Gott.
Sie hrte, wie der Wassermangel und der Krieg die Menschen demoralisiert, und wie
die Menschen sich bitter beim Vorsteher der Stadt beschwert, und auch was Uzziah
ihnen gesagt hatte, und wie er ihnen seinen Eid gegeben, die Stadt den Assyrern in
fnf Tagen zu bergeben.
Judith schickte sofort ihre Magd, mit der Empfehlung: In ihren Haushalt Kabris und
Karmis zu rufen, die zwei ltesten der Stadt.
Als diese kamen, sagte sie: Hrt mir zu, Fhrer des Volkes von Bethulia! Ihr habt
falsch zu den Menschen gesprochen, wie ihr es heute getan habt und euch gebunden
durch den Eid, zum Trotze Gott, um die Stadt unseren Feinden zu bergeben, wenn
der Herr nicht innerhalb einer bestimmten Anzahl von Tagen zu Hilfe kommt.
Wer seid ihr, Gott auf die Probe zu stellen heute, ihr und alle Menschen, die sich ber
ihn setzen?
Du sollst den Herrn, den Allmchtigen, nicht auf die Probe stellen! Er versteht alles
und wird es nie dulden.
Wenn du nicht in den Tiefen des menschlichen Herzens lesen kannst oder die
Argumente des menschlichen Geistes entwirren, wie kannst du dann Gott ermessen,
den Gott, der alles geschaffen hat, oder seinen Geist ergrnden oder seiner
Begnstigten Ziele entwirren? Nein, Brder, provoziert nicht den Zorn des Herrn,
unseres Gottes.
Auch wenn es nicht sein Wille sein sollte, uns innerhalb der nchsten fnf Tage zu
helfen, hat er die Macht, uns so viele Tage zu schtzen, wie er will, in seiner Macht,
uns vor unseren speziellen Feinden zu schtzen.
Aber ihr habt kein Recht, Garantien zu verlangen fr die Entwrfe des Herrn, unseres
Gottes, denn Gott ist nicht bedroht wie ein menschliches Wesen, noch ist er wie ein
bloer Mensch zu beschwatzen.
Vielmehr wird er, wenn wir geduldig warten, uns retten, lasst uns ihm vertrauen, er
wird uns helfen. Er wird unsere Stimme hren, wenn wir Menschen nach seinem
Wohlgefallen sind.
Und in der Tat, in der letzten Zeit und noch heute gibt es nicht einen Stamm von uns
oder eine Familie oder ein Dorf oder eine Stadt, die Gtter von Menschenhand
verehrten, wie einst getan wurde,
Und das war der Grund, warum unsere Vter den Krieg erfuhren und dem Schwert
und Hunger ausgeliefert wurden und im Elend in den Hnden unserer Feinde ums
Leben kamen.
Wir fr unseren speziellen Teil anerkennen keinen anderen Gott auer ihn; und so
knnen wir hoffen, dass er nicht geringschtzig wegschaut von uns oder unsere
Nation im Stich lasse.
Wenn in der Tat sie uns ergreifen, wie sie es erwarten, dann werden alle in Juda auch
ergriffen werden, und unsere heiligen Sttten werden geplndert, und wir werden auf
ihre Entweihung mit unserem Blut antworten mssen.
Das Abschlachten unserer Brder, die Gefangenschaft unseres Landes, unseres Erbes,
lsst uns unter den Nationen zerstreut leben, deren Sklaven werden wir sein, mit
unseren speziellen eigenen Kpfen im Schrecken, und unsere neuen Herren werden
auf uns mit Emprung und Spott herabschauen,
Fr unsere Hingabe, uns zu Empfehlung: Ihre Gunst wird sich nicht wieder
einstellen; nein, der Herr, unser Gott, wird uns zu einer Sache machen, dass wir uns
schmen mssen.
So, jetzt, Brder, lasst uns ein Beispiel nehmen an unseren Brdern, die ihr Leben uns
hinterlassen, denn das Heiligtum, Tempel und Altar, braucht uns.
Alles stirbt sonst, lasst uns danken dem Herrn, unserm Gott, der, wie er unsere
Vorfahren erprobt, jetzt uns erprobt.
Denkt daran, wie er Abraham behandelt, denkt an alle Torturen von Isaak, an alles
was im syrischen Mesopotamien Jakob geschah, whrend er die Schafe Labans
htete, des Bruders Wadenfnger in der Mutter.
Denn da diese Torturen gerechnet wurden als von ihm beabsichtigt, eure Herzen
heimzusuchen, so ist es jetzt keine Rache, dass Gott ber uns anspruchsvoll ist,
sondern eine Warnung vom Herrn ber diejenigen verhngt, die in der Nhe seines
Herzens sind.
Uzziah antwortete: Alles, was du gerade gesagt hast, kommt von einem ehrlichen
Herzen, und niemand wird einem Wort davon widersprechen.
Nicht, dass heute das erste Mal deine Weisheit offenbar wurde; von deinen jngsten
Jahren an haben alle Menschen bekannt, wie intelligent du bist und wie gtigen
Herzens!
Aber vor Durst zwingen die Menschen uns zu handeln, wie wir versprochen haben,
und uns zu binden durch einen unverletzlichen Eid.
Du bist eine fromme Frau; bete zum Herrn, uns einen Regenguss zu schicken, unsere
Speicher-Brunnen zu fllen, so dass unsere Mattigkeit weichen mge.
Judith antwortete: Hr mir zu, ich beabsichtige, etwas zu tun, dessen Erinnerung die
Kinder unserer Rasse von Zeitalter zu Zeitalter weitergegeben werden.
Heute Abend musst du am Tor der Stadt sein. Ich werde meinen Weg mit meiner
Begleiterin machen. Vor der Zeit, von dir festgelegt zur bergabe unserer Stadt an
unsere Feinde, wird der Herr mich benutzen, Israel zu retten.
Du musst nicht fragen, was ich zu tun beabsichtige; ich werde es dir nicht sagen, bis
ich es getan habe.
Uzziah und die Hauptmnner sagten: Gehe hin in Frieden. Mge der Herr dir den
Weg zeigen, um Rache an unseren speziellen Feinden zu nehmen.
Und sie verlieen den oberen Raum und gingen auf ihre Posten zurck.

NEUNTES KAPITEL

Aber Judith fiel auf ihr Angesicht und legte Asche auf ihr Haupt und hllte sich in
Sacktuch, und der Weihrauch an diesem Abend wurde jetzt in Jerusalem im Hause
Gottes geopfert, und Judith rief zum Herrn mit lauter Stimme und sprach:
O Herr, Gott meines Vaters Simeon, in dessen Hand du ein Schwert gegeben hast
zur Rache an den Fremden, die den Grtel einer Jungfrau gelst haben, sie zu
schnden, und sie deckten die Oberschenkel auf, ihre Scham, und entweihten die
Vulva zu ihrer eigenen Schande; du sagtest, es solle nicht so sein, aber sie taten es:
Darum gabst du ihre Herrscher in den Tod und schndetest ihr Bett, wie nachzulesen,
welche sich schmten fr ihren Betrug, den sie gewirkt hatten. Was schmten sie sich,
die betrogen wurden, in Blut gefrbt wurden, und schlugen die Knechte mit ihren
Herren, und die Herren auf ihren Thronen,
Und gaben ihre Frauen zur Beute und ihre Tchter den Gefangenen, und alle ihre
Beute wurde unter deinen lieben Kindern verteilt; die waren mit Eifer fr dich
bewegt, und verabscheuten die Verschmutzung ihres Blutes und forderten dich zur
Hilfe auf: O Gott, o mein Gott, hre mich auch, die ich eine Witwe bin.
Denn du wirkst die Dinge, die vor diesen Dingen waren, und diese Dinge, und was
danach kommt, und du hast entwickelt die Dinge, die jetzt sind, und die Dinge, die
noch kommen werden: und die Dinge, die du getan hast, entwickeln sich,
Ja, es standen die Dinge, die du getan hast, die waren zuvor bestimmt, bevor du sie
getan hast, und sprachen: Siehe, wir sind hier: denn alles wird zubereitet, und deine
Entscheidung fllt mit deinem Vorwissen.
Denn siehe, es sind die Assyrer in ihrer Macht multipliziert, sie sind erhaben mit
Pferd und Reiter, sie haben sich gerhmt ihres Arms, der Strke ihrer Lakaien, sie
haben auf Schild und Speer und Bogen und Schleuder vertraut; und sie wissen nicht,
dass du der Herr bist, der die Schlachten zerbricht: Herr ist dein Name.
Schlage nieder ihre Strke in deiner Macht, und unterwerfe ihre Kraft deinem Zorn,
denn sie entweihen dein Heiligtum, das haben sie sich vorgesetzt, und das Zelt, wo
dein glorreicher Name wohnt, und sie wollen schlagen mit dem Schwert auf die
Hrner deines verunreinigten Altars.
Betrachte ihren Stolz, und sende deinen Zorn ber ihre Kpfe: In meine Hand gib sie,
die ich bin eine Witwe, gib mir die Macht, die ich brauche.
Schlage durch den Betrug meiner Lippen den Diener mit dem Frsten und den
Frsten mit seinem Diener: brich ihre Herrschaft durch die Hand einer Frau.
Denn deine Kraft besteht nicht in der Menge, noch deine Macht in starken Mnnern:
sondern du bist ein Gott der Leidenden, du bist ein Helfer der Unterdrckten, ein
Verfechter der Schwachen, ein Beschtzer der Verlorenen, ein Retter von denen, die
ohne Hoffnung sind.
Ja, ja, Gott meines Vaters, und Gott des Erbes von Israel, Herr der Himmel und der
Erde, Schpfer der Gewsser, Knig all deiner Schpfung und jeder Kreatur, hre
mein Gebet:
Und meine Rede und meinen Betrug, um denen Wunde und Schlge zuzufgen, die
sich harte Dinge vorgesetzt haben gegen deinen Bund und dein heiliges Haus und den
Gipfel des Zion, und lass das Haus deines Besitzes ein Besitz sein deiner Kinder.
Und lass jede Nation und jeden Stamm wissen, dass du Gott bist, der Gott aller Kraft
und aller Macht, und es ist kein anderer, der die Rasse Israels schtzt.

ZEHNTES KAPITEL

Und es begab sich, als sie aufgehrt hatte, vor dem Gott Israels zu weinen, und hatte
ein Ende gemacht all dieser Worte,
Dass sie aufstand, wo sie niedergefallen war, und rief ihre Magd, und ging in das
Haus, im dem sie gewohnt war, den Sabbat und die Festtage zu halten,
Und zog den Sack aus, den sie angelegt hatte, und zog aus die Kleider ihrer
Witwenschaft und wusch ihren Krper ber und ber mit Wasser, und salbte sich mit
reicher Salbe, und flocht das Haar auf ihrem Kopf, und legte einen Grtel an, und zog
ihre Kleider der Freude an, die sie gewohnt war zu tragen in den Tagen des Lebens
ihres Mannes Manasse.
Und sie nahm Sandalen fr ihre Fe und legte ihre Kettchen an und ihre Armbnder
und ihre Ringe und ihre Ohrringe und alle ihre Ornamente und schmckte sich tapfer,
die Augenweide aller Mnner, die sie sehen sollten.
Und sie gab ihrem Dienstmdchen einen ledernen Schlauch voll Wein und einen
Krug l und fllte einen Beutel mit gersteten Krnern und Klumpen von Feigen und
feinem Brot und packte alles zusammen und legte es ihr auf.
Und sie ging hin zum Tor der Stadt Bethulia und fand stehen dabei Uzziah und die
ltesten der Stadt, Kabris und Karmis.
Aber als sie sie sahen, dass ihr Gesicht verndert war und ihre Kleidung gendert
war, wunderten sie sich ber ihre Schnheit sehr, sehr, und sprachen zu ihr:
Der Gott unserer Vter hat dich bevorzugt, und erreiche du deine Zwecke zur Ehre
der Kinder Israel und zur Erhhung von Jerusalem. Und da sie Gott verehrten,
Sprach sie zu ihnen: Befehlt, dass sie mir das Tor der Stadt ffnen, und ich werde
hingehen, um die Dinge, von denen ihr mit mir geredet, zu erreichen. Und sie befahl
den jungen Mnnern, ihr zu ffnen, als sie gesprochen hatte,
Und sie taten es. Und Judith ging hinaus, sie und ihre Magd mit ihr, und die Mnner
der Stadt sahen ihr nach, bis sie den Berg hinunter gegangen war, bis sie das Tal
erreicht, und sie konnten sie nicht mehr sehen.
Und sie ging direkt weiter in das Tal, und die Wache der Assyrer traf sie;
Und sie nahmen sie und fragten sie: Aus was fr einem Volk bist du? und woher
kommst du? und wohin gehst du? Und sie sagte: Ich bin eine Tochter der Hebrer,
und ich flchte aus ihrer Gegenwart, weil sie kurz davor sind, sich euch zu ergeben.
Und ich bin in die Gegenwart des Holofernes gekommen, dem Obersten eurer Heere,
um zu erklren Worte der Wahrheit, und ich werde ihm zeigen einen Weg, den er
gehen muss, um zu gewinnen das ganze Hgelland, und es wird nicht von seinen
Mnnern fehlen eine Person, noch ein Leben.
Nun, als die Mnner ihre Worte hrten und als sie ihr Antlitz sahen, die Schnheit
wurde wunderbar in ihren Augen, und sie sagten zu ihr:
Du hast dein Leben gerettet, indem du eiltest zu kommen in die Gegenwart des
Herrn, und jetzt sollst du zu seinem Zelt kommen, und einige von uns werden dich
leiten, bis sie dich in seine Hnde ausgeliefert haben.
Aber wenn du vor ihm stehst, frchte dich nicht in deinem Herzen, aber erklre ihm
alles nach deinen Worten, und er wird dich auch bitten.
Und sie whlten aus ihnen hundert Mnner und ernannten sie, Judith und ihre Zofe zu
begleiten, und sie brachten sie in das Zelt des Holofernes.
Und es war ein Hallen im ganzen Lager, denn ihr Kommen wurde zwischen den
Zelten mit Lrm begrt, und sie kamen und umringten sie, wie sie vor dem Zelt des
Holofernes stand, bis sie ihm von ihr erzhlten.
Und sie wunderten sich ber ihre Schnheit und bestaunten die Kinder Israel, und
jeder sagte zu seinem Nachbarn: Wie sollten wir verachten diese Menschen, die
unter sich haben solche Frauen? denn es ist nicht gut, dass ein Mann von ihnen
ablsst, denn wenn wir sie gehen lassen, werden sie in der Lage sein, die ganze Erde
zu betren.
Und sie, die in der Nhe des Holofernes lagen, und alle seine Knechte, gingen hinaus
und brachten sie in das Zelt.
Und Holofernes ruhte auf seinem Bett unter dem Vordach, das war mit Purpur und
Gold und Smaragden und Edelsteinen gewebt.
Und sie erzhlten ihm von ihr, und er kam her in den Raum vor seinem Zelt, mit
silbernen Lampen vor ihm her.
Aber als Judith vor ihm und seinen Dienern stand, staunten sie alle ber die
Schnheit ihres Gesichts, und sie fiel auf ihr Gesicht und zeigte Ehrfurcht vor ihm,
und seine Diener richteten sie auf.

ELFTES KAPITEL

Und Holofernes sagte zu ihr: O Frau, sei guten Mutes, frchte dich nicht in deinem
Herzen, denn ich schade nie einem, der gewhlt hat, Nebukadnezar, dem Knig der
ganzen Erde, zu dienen.
Und nun, wenn ihr Menschen, die ihr im Bergland wohnt, euer Licht nicht vor mir
eingestellt httet, htte ich nicht meine Lanze gegen euch aufgehoben, aber ihr habt
diese Dinge selbst getan.
Und nun sage mir, warum bist du vor ihnen geflohen und kamst zu uns: Du bist
gekommen, um dich selbst zu retten, sei getrost, du wirst leben in dieser Nacht und
im Jenseits:
Denn es gibt keinen, der dir falsch begegnet, sondern alle werden dich gut behandeln,
wie es den Dienern des Knigs Nebukadnezar, meines Herrn, gebhrt.
Und Judith sagte zu ihm: Empfange die Worte deiner Sklavin, und lass deine
Sklavin in deiner Gegenwart zu dir sprechen, und ich werde keine Lge meinem
Herrn erklren in dieser Nacht.
Und wenn du den Worten deiner Sklavin folgst, so wird Gott bringen die Sache
perfekt zu einem Abschluss und dir alles bergeben, und mein Herr wird nicht in
seinen Absichten scheitern.
So wahr Nebukadnezar, der Knig der ganzen Erde, lebt und seine Macht existiert,
der dich zur Erhaltung eines jeden Lebewesens geschickt hat, nicht nur deine Mnner
dienen ihm, sondern auch die Tiere des Feldes und das Vieh und die Vgel des
Himmels werden durch deine Kraft leben, in der Zeit Nebukadnezars und seines
ganzen Hauses.
Denn wir haben deine Weisheit und die subtilen Werke deiner Seele gehrt, und es ist
auf der ganzen Erde berichtet worden, dass man nur mutig ist in all dem Reich und
mchtig in Weisheit und wunderbar in Taten des Krieges.
Und nun zur Sache, die Achior in deinem Rat gesprochen hat, wir haben seine Worte
gehrt, denn die Mnner von Bethulia haben ihn gerettet, und er erklrte ihnen alles,
was er vor dir gesprochen hat.
Darum, o Herr und Meister, vernachlssige sein Wort nicht, aber lege es in dein Herz,
denn es ist wahr: denn unsere Rasse kann nicht bestraft werden, und niemand wird
das Schwert gegen uns durchsetzen, auer wenn wir Snden gegen unsern Gott
begehen.
Und nun, dass mein Herr nicht besiegt werde und frustriert in seiner Absicht, und
dass der Tod auf sie falle, ihre Snde hat sie eingeholt, womit sie werden ihren Gott
zum Zorn reizen, wenn sie Bses tun.
Da ihre Nahrung ihnen versagt und alle ihre Wasser sprlich quellen, berieten sie,
Hand an ihr Vieh zu legen, und waren entschlossen, all diese Dinge zu tun, die Gott
gebot ihnen durch seine Gesetze, dass sie es nicht essen sollten noch verbrauchen:
Und sie sind entschlossen, die ersten Frchte des Mais und die Zehntel des Weins und
das l, das sie geheiligt hatten und reserviert fr die Priester, die vor dem Angesicht
unseres Gottes stehen in Jerusalem, zu verbrauchen, die Dinge, die sie nicht fr die
Werke der Menschen brauchen, mit ihren Hnden zu berhren.
Und sie haben einige nach Jerusalem geschickt, weil sie auch dort das getan haben,
die dort wohnen, und sie bringen eine Lizenz aus dem Senat.
Und es soll geschehen, wenn sie bringen das Wort, und sie werden es tun, werden sie
von euch zerstrt am selben Tag.
Darum bin ich, deine Sklavin, wohl wissend all dies, geflohen aus ihrer Gegenwart,
und Gott hat mir die Dinge mit dir zu arbeiten gegeben, worber die ganze Erde
erstaunt ist, auch so viele es hren sollen.
Denn deine Sklavin ist religis und dient dem Gott des Himmels Tag und Nacht: und
jetzt, mein Herr, will ich mit dir sein, und deine Sklavin wird ausziehen in der Nacht
ins Tal, und ich werde zu Gott beten, und er wird mir sagen, wann sie ihre Snden
begangen haben:
Und ich werde kommen und es dir zeigen, und du sollst hingehen mit all deinem
Heer, und es wird keiner von ihnen dir widerstehen.
Und ich werde euch mitten durch Juda fhren, bis du gegen Jerusalem kommst, und
ich werde deinen Sitz in der Mitte derselben setzten, und du sollst sie fhren wie
Schafe, die keinen Hirten haben, und kein Hund wird ffnen das Maul gegen dich:
denn diese Dinge wurden mir nach meiner Voraussicht gesagt und wurden mir
erklrt, und ich wurde geschickt, um es dir zu sagen.
Und ihre Worte waren erfreulich in den Augen des Holofernes und aller seiner
Knechte, und sie staunten ber ihre Weisheit, und sagten:
Es ist nicht sonst so eine Frau von einem Ende der Erde bis zum anderen mit solcher
Schnheit des Angesichts und solcher Weisheit der Worte!
Und Holofernes sagte zu ihr: Tat Gott das auch, um dich vor den Menschen, die in
unseren Hnden sein knnten, zu schtzen, und Vernichtung unter ihnen zu wirken,
dass es nicht leichtfertig mein Herr betrachtete, mich zu senden.
Und nun, du bist schn von Angesicht und weise in deinen Worten, denn wenn du
tust, wie du gesprochen hast, dein Gott ist mein Gott, und du sollst in dem Haus des
Knigs Nebukadnezar wohnen, und er wird durch dich das Renommierteste werden
der ganzen Erde.

ZWLFTES KAPITEL

Und er befahl, sie in den Raum zu bringen, in dem seine silbernen Gefe waren, und
befahl, dass fr sie von seinem eigenen Fleisch vorbereitet werde, und sie solle seinen
eigenen Wein trinken.
Und Judith sprach: Ich will nicht davon essen, damit es keine Gelegenheit des
Anstoes sei: aber fr mich gelten die Dinge, die ich mit gebracht habe.
Und Holofernes sagte zu ihr: Aber wenn die Dinge, die du mit dir hast, ausgehen
sollten, woher sollen wir in der Lage sein, um dir dergleichen zu geben? denn es ist
niemand von deiner Rasse mit uns.
Und Judith sprach zu ihm: So wahr deine Seele lebt, mein Herr, deine Sklavin wird
nicht verbrauchen die Dinge, die mit mir sind, bis der Herr seine Arbeit durch meine
Hand vollbracht, die Dinge, die er bestimmt hat.
Und die Diener des Holofernes brachten sie in das Zelt, und sie schlief bis
Mitternacht, und sie erhob sich gegen Morgen,
Und zu Holofernes sagte sie: Mein Herr, nun gib Befehl, vorwrts zu gehen zum
Gebet, dass deine Sklavin es vollbringt.
Und Holofernes befahl seinen Wachen, dass sie Judith nicht aufhalten sollten: sie
blieb im Lager drei Tage, und ging jeden Abend ins Tal von Bethulia und wusch sich
am Brunnen mit dem Wasser des Lagers.
Und als sie kam, beschwor sie den Herrn, den Gott Israels, ihren Weg zum Aufrichten
der Kinder seines Volkes zu lenken.
Und sie kam in einem sauberen Zustand und blieb im Zelt, bis sie ihr Fleisch gegen
Abend gegessen.
Und es geschah am vierten Tag, Holofernes gab ein Fest fr seine eigenen Diener nur
und rief keinen der Offiziere zum Bankett.
Und er sprach zu dem Eunuchen, der Aufsicht ber alles hatte, dass er jetzt gehen
solle: berzeuge diese hebrische Frau, die bei euch ist, dass sie zu uns komme, mit
uns esse und trinke, Bagoas.
Denn siehe, es ist eine Schande fr unsere Person, wenn wir solch eine Frau gehen
lassen und nicht gehabt haben unser Vergngen mit ihr, denn wenn wir sie nicht an
uns ziehen, wird sie ber uns lachen und uns verachten.
Und Bagoas ging aus der Gegenwart von Holofernes und kam zu ihr und sagte: Lass
nicht dieses Fest, o Weib, versume nicht aus Angst, zu meinem Herrn zu kommen
und in seiner Anwesenheit geehrt zu werden und Wein zu trinken und frhlich zu sein
mit uns, und verbringe diesen Tag wie eine der Tchter von den Kindern Assur, die
im Haus des Nebukadnezar dienen.
Und Judith sprach zu ihm: Und wer bin ich, dass ich meinem Herrn widerspreche?
Was in seinen Augen erfreulich ist, werde ich bald tun, und dies ist meine Freude an
dem Tag meines Todes.
Und sie stand auf und schmckte sich mit ihrem Kleid und all ihrem Frauenschmuck,
und ihre Magd ging und legte Teppiche auf den Boden fr sie gegenber Holofernes,
die sie von Bagoas fr ihren tglichen Einsatz erhalten hatte, dass sie sitze und esse
auf ihnen.
Und Judith kam herein und setzte sich, und Holofernes Herz ward von ihr bezaubert,
und seine Seele war erregt, und er wnschte beraus ihr Vergngen, und er hatte sie
eine Zeit, um sie zu tuschen, beobachtet, von dem Tag an, an dem er sie gesehen
hatte.
Und Holofernes sagte zu ihr: Jetzt trink und sei frhlich mit uns!
Und Judith sprach: Ich will jetzt trinken, mein Herr, weil mein Leben in mir
vermehrt wird an diesem Tag mehr als an allen Tagen, seit ich geboren wurde.
Und sie nahm und a und trank vor ihm, was ihre Magd vorbereitet hatte.
Und Holofernes hatte groe Freude an ihr und trank viel mehr Wein, mehr als er je
getrunken hatte an einem Tag, seit er geboren wurde.

DREIZEHNTES KAPITEL

Aber als der Abend gekommen war, verlieen ihn seine Knechte in Eile, und Bagoas
schloss das Zelt und entlie sie aus der Gegenwart ihres Herrn, und sie gingen weg,
um in ihre Betten zu gehen: denn sie alle waren mde, weil das Fest schon lange
dauerte.
Aber Judith war allein im Zelt gelassen mit Holofernes, die sa an seinem Bett, denn
er war voll von Wein.
Und Judith hatte ihrer Magd gesagt, dass sie sollte vor ihrem Schlafgemach stehen
und warten, bis sie kommen werde, wie sie tglich tat: denn sie sagte, sie wrde
hingehen, ihr Gebet zu sprechen, und sie sprach zu Bagoas mit den gleichen Worten.
Und alles ging weg aus ihrer Gegenwart, und keiner wurde ins Schlafgemach
gelassen, weder klein noch gro. Und Judith stand vor seinem Bett, und sagte in
ihrem Herzen: O Herr, o Gott aller Macht, in dieser Stunde betrachte die Werke
meiner Hnde fr die Erhhung von Jerusalem.
Denn jetzt ist die Zeit, um deinem Erbe zu helfen, und die Sache, die ich zur
Vernichtung der Feinde, die gegen uns aufgestanden sind, zu tun gedachte.
Und sie kam auf die Latten des Bettes, die am Kopf des Holofernes waren, und nahm
seinen Krummsbel von dort;
Und sie nherte sich dem Bett und ergriff das Haar seines Kopfes, und sagte: Strke
mich, o Herr, o Gott Israels, an diesem Tag.
Und sie schlug zweimal auf seinen Hals mit all ihrer Kraft, und schlug sein Haupt ab,
Und strzte seinen Krper aus dem Bett und nahm den Vorhang von den Sulen, und
nach einer Weile ging sie weiter, und gab Holofernes Kopf ihrer Magd;
Und sie steckte ihn in ihre Tasche fr die Lebensmitteln: und die zwei gingen hinaus
zusammen, um das Gebet zu verrichten nach ihrer Gewohnheit, und sie gingen durch
das Lager und umringten das Tal, und gingen auf den Berg Bethulia und kamen zu
den Toren.
Und da sagte Judith von ferne zu den Wchtern an den Toren: ffnet jetzt das Tor:
Gott ist mit uns, unser Gott, seine Macht ist noch in Israel, und er zeigt seine Macht
gegen den Feind, wie er getan hat auch diesen Tag.
Und es begab sich, als die Mnner der Stadt ihre Stimme hrten, gingen sie eilig, um
das Tor ihrer Stadt zu ffnen, und sie riefen die ltesten der Stadt.
Und sie liefen alle zusammen, klein und gro, denn es schien ihnen sonderbar, dass
sie gekommen war, und sie ffneten das Tor, und empfingen sie, machten ein Feuer,
um Licht zu spenden, und umringten sie ringsum.
Und sie sprach zu ihnen mit lauter Stimme: Lobt Gott, lobt ihn: Gott ist zu loben,
der nicht entfernt hat seine Barmherzigkeit von dem Hause Israel, aber zerstrt hat
unsere Feinde durch meine Hand in dieser Nacht.
Und sie nahm weiter den Kopf aus dem Sack und zeigte ihn und sprach zu ihnen:
Seht, der Kopf des Holofernes, des Obersten der Vielzahl von Assur, und siehe da,
der Vorhang, wo er lag in seiner Betrunkenheit, und der Herr schlug ihn durch die
Hand einer Frau.
Und der Herr lebt, der mich in meiner Art bewahrte, dass ich ging, mein Antlitz
betrog ihn zu seinem Verderben, und er hat keine Snde mit mir begangen, mich zu
beschmutzen und zu beschmen.
Und das ganze Volk war beraus erstaunt, und sie beugten sich und beteten Gott an
und sagten mit Einem Akkord: Selig bist du, unser Gott, der du an diesem Tag
gebracht hast das Nichts zu den Feinden des Volkes.
Und Uzziah sagte zu ihr: Selig bist du, Tochter, in den Augen des hchsten Gottes,
vor allen den Frauen auf der Erde, und gesegnet ist Gott, der Herr, der den Himmel
und die Erde erschuf, der dich fhrte, als du schlugst den Kopf des Frsten unserer
Feinde ab.
Denn deine Hoffnung darf nicht aus dem Herzen der Menschen weichen, die sich an
die Kraft Gottes erinnern fr immer.
Und Gott mache diese Dinge, die zu deinem ewigen Lob sind, um dich mit guten
Dingen zu besuchen, weil du nicht dein Leben geschont hast in den Leiden unseres
Volkes, aber gercht hast unser Erbe, zu Fu einen geraden Weg bist du gegangen vor
unserem Gott. Und all die Leute sagten: So sei es, so hat es zu sein.

KAPITEL 14

Judith sagte: Hrt mir zu, Brder. Nehmt diesen Kopf und hngt ihn auf eurer Zinne
auf.
Wenn der Morgen kommt und die Sonne erscheint, lasst jeden Mann seine Waffe
nehmen und jeden krftigen Mann die Stadt verlassen. Ernennt einen Fhrer fr sie,
dass man in der Ebene gegen den assyrischen Vorposten marschiere. Aber ihr msst
dies nicht tun.
Die Assyrer sammeln ihre Ausrstung, um ihr Lager zu bereiten, und ihre
Kommandeure erwachen; sie strzen wiederum in das Zelt des Holofernes und
werden nicht in der Lage sein, ihn zu finden. Sie werden dann von Panik ergriffen
werden und vor euch fliehen.
Alles, was ihr und die anderen, die in dem Gebiet von Israel leben, tun mssen ist, sie
zu jagen und und abzuschlachten, wenn sie sich zurckziehen.
Aber bevor ihr das tut, ruft mir Achior, den Ammoniter, den Mann, der das Haus
Israel achtete, den Mann zu sehen und zu identifizieren, der ihn uns als jemand
schickte, schon dem Tode geweiht.
So haben sie Achior zu Uzziahs Haus gefhrt. Kaum war er gekommen und sah den
Kopf des Holofernes, durch ein Mitglied der Volksversammlung hochgehalten, als er
auf sein Gesicht in einem schwachen Moment fiel.
Sie hoben ihn auf. Er warf sich dann zu Judiths Fen und hingestreckt vor ihr, rief
er: Mgest du in allen Htten Judas gesegnet sein und in jeder Nation; diejenigen,
die deinen Namen hren werden, werden von Furcht ergriffen werden!
Jetzt sag mir alles, was du in den letzten Tagen getan hast. Und von den Menschen
umgeben, sagte Judith ihm alles, was sie von dem Tag an getan hatte, da sie Bethulia
verlassen hatte, bis zu dem Moment, da sie sprach.
Als sie zum Ende gekommen, jubelten die Leute mit der Spitze ihrer Stimmen, bis
die Stadt davon widerhallte.
Achior erkannte alles, was der Gott Israels getan hatte, glaubte inbrnstig an ihn und
akzeptierte die Beschneidung, er wurde dauerhaft in das Haus Israel aufgenommen.
Bei Tagesanbruch hingen sie den Kopf des Holofernes auf den Wllen auf. Jeder
Mann hielt seine Waffe, und sie alle gingen in Gruppen zu den Hngen des Berges.
Dieses sehend, schickten die Assyrer Worte zu ihren Fhrern, die wiederum den
Generlen berichten, den Obersten ber tausend und allen anderen Offizieren;
Und diese wiederum berichteten das dem Zelt von Holofernes. Erhebe dich, unser
Meister, sagten sie zu seinem Hofmeister, diese Sklaven haben es gewagt, gegen
uns zu marschieren und uns anzugreifen und uns wie Einen Mann auszulschen.
Bagoas ging hinein und schlug den Vorhang des Zeltes zur Seite, denkend, dass
Holofernes mit Judith schlief.
Da aber niemand zu hren schien, zog er den Vorhang auf und ging ins Schlafzimmer,
um ihn unten tot auf der Schwelle liegend zu finden, den Kopf abgeschnitten.
Er machte ein groes Geschrei, weinte, schluchzte, kreischte und zerriss seine
Kleider.
Er ging dann in das Zelt, das Judith betreten hatte, und konnte sie auch nicht finden.
Dann zu den Mnnern hineilend, rief er:
Die Sklaven sind ungehorsam! Eine einzige hebrische Frau hat Schande ber das
Haus des Nebukadnezar gebracht! Holofernes liegt tot auf dem Boden, ohne Kopf!
Als sie das hrten, zerrissen die Fhrer der assyrischen Armee ihre Tuniken in
Bestrzung, und das Lager rang mit wilden Schreien und Lrm.

KAPITEL 15

Als die Mnner, die noch in ihren Zelten waren, die Nachricht hrten, waren sie
entsetzt.
Panisch und zitternd, konnten keine zwei von ihnen zusammen halten, da der Meister
vernichtet war, einmtig flohen sie entlang jeder Strecke ber die Ebene oder ber die
Berge.
Die Mnner, die auf den Bergen rund um Bethulia im Biwack wachten, waren nun
auf der Flucht. Dann kamen alle israelitischen Krieger gesammelt ber sie.
Uzziah sandte Boten nach Betomasthaim, Bebai Choba, Kola, im gesamten Gebiet
von Israel, sie darber zu informieren, was geschehen war, und sie alle zu drngen,
sich auf den Feind zu werfen und ihn zu vernichten.
Sobald die Israeliten die Nachricht hrten, fielen sie ber sie her wie Ein Mann und
massakrierten sie den ganzen Weg bis nach Choba. Die Mnner von Jerusalem und
das ganze Bergland sammelten sich auch zu ihnen, sobald sie ber die Ereignisse im
feindlichen Lager informiert worden waren. Dann griffen die Mnner von Gilead und
Galila sie an der Flanke an und schlugen sie heftig, bis sie Damaskus und sein
Gebiet erreichten.
Alle die anderen Bewohner von Bethulia fielen ber das Lager der Assyrer her und
plnderten es zu ihrem groen Gewinn.
Die Israeliten, aus der Schlachtung zurckkehrend, ergriffen, was brig war. Die
Weiler und Drfer des Berglandes und die Ebene nahm auch sehr viel Beute
gefangen, da es groe Geschfte waren.
Joakim, der Hohepriester, und der ganze Rat der ltesten von Israel, die in Jerusalem
waren, kamen und sahen die Vorteile, die der Herr auf Israel ausgeschttet hatte, und
kamen, um Judith zu sehen und ihr zu gratulieren.
Zu ihrem Haus kommend, segneten sie sie einmtig und sprachen: Du bist der
Ruhm von Jerusalem! Du bist der groe Stolz von Israel! Du bist die hchste
Auszeichnung unserer Rasse!
Mit deiner eigenen Hand hast du Ruhm in Israel verdient, und Gott hat besttigt, was
du getan hast. Mgesr du vom Herrn, dem Allmchtigen, in allen Zeiten gesegnet
werden! Und die Leute sagten alle: Amen!
Die Menschen plnderten das Lager fr 30 Tage. Sie gaben Judith das Zelt von
Holofernes, alle seine silbernen Teller, seine Diwane, seine Trinkschalen und alle
seine Mbel. Sie nahm dies, lud es auf ihr Maultier, spannte ihren Karren an und
hufte die Dinge bei sich auf.
Alle Frauen von Israel eilten, sie zu sehen, bildeten Chre der Tnzerinnen zu ihrer
Ehre. Judith nahm Stbe mit Weinranken in die Hand und verteilte sie an die Frauen,
die sie begleiteten;
Sie und ihre Begleiterinnen legten Krnze aus Oliven nieder. Dann nahm sie ihren
Platz an der Spitze des Zuges ein und fhrte die Frauen, whrend sie tanzten. Alle
Mnner von Israel, bewaffnet und bekrnzt, folgten ihnen und sangen Hymnen.
Mit ganz Israel um sie herum, brach Judith in dieses Danklied aus, und das ganze
Volk sang dieses Hymne:

KAPITEL 16

Singt ein Lied fr meinen Gott, zum Tamburin, singt zu Ehren des Herrn, zum
Becken, lasst Psalm und Lobgesang fr ihn sich vermischen, seinen Namen zu
verherrlichen, ruft es laut!
Denn der Herr ist ein Gott, der Kampf-Linien durchbricht; er hat sein Lager in der
Mitte seines Volkes und sandte mich, sie aus den Hnden ihrer Unterdrcker zu
retten.
Assyrien kam von den Bergen im Norden hinunter, kam mit Zehntausenden seiner
Armee. Die Scharen blockierten die Schluchten, ihre Pferde bedeckten die Hgel.
Er drohte mein Land zu verbrennen, zu zerstren meine junge Mannschaft mit dem
Schwert, zu zerschmettern meine Suglinge auf dem Boden, Beute meiner Kleinen zu
machen, zu entfhren meine Mdchen;
Aber der Herr, der Allmchtige, hat sie durch die Hand einer Frau besiegt.
Denn ihre Helden nicht durch junge Mnner fielen, es waren nicht die Shne der
Titanen, die sie schlugen, keine stolzen Riesen haben diesen Angriff gemacht,
sondern Judith, die Tochter Meraris, die ihn mit der Schnheit ihres Angesichts
entwaffnete.
Sie legte ihr Witwenkleid beiseite, um diejenigen, die unterdrckt wurden in Israel,
zu erheben; sie hat gesalbt ihre Gestalt mit Parfm,
Gebunden ihr Haar unter einem Turban, ein Leinenkleid angezogen, ihn zu verfhren.
Ihre Sandalen haben sein Auge geschndet, ihre Schnheit nahm seine Seele
gefangen, und der Dolch schnitt durch den Hals!
Die Perser zitterten vor ihrer Khnheit, es wurden die Meder durch ihre gewagten
Reize eingeschchtert.
Diese wurden von Furcht ergriffen, als meine Geringen den Schlachtruf erhoben,
diese wurden vom Schrecken ergriffen, als meine Schwachen schrien, und als sie ihre
Stimmen erhoben, wichen diese.
Die Kinder der nackten Mdchen liefen, sie zu durchbohren wie die Nachkommen
von Deserteuren. Sie starben in der Schlacht meines Herrn!
Ich werde ein neues Lied meinem Gott singen. Herr, du bist gro, du bist herrlich,
wunderbar, stark, unbesiegbar.
Mge die ganze Schpfung dir dienen! Denn du sprachst und Dinge entstanden, du
schicktest deinen Atem aus und sie wurden zusammen, und niemand kann deiner
Stimme widerstehen.
Sollten die Berge von ihren Fundamenten geworfen werden, sich mit den Wellen zu
mischen, sollten Felsen wie Wachs schmelzen, vor deinem Angesicht, aber denen, die
dich frchten, wirst du gndig sein.
Eine kleine Sache ist in der Tat ein s riechendes Opfer, und noch weniger ist das
Fett, fr dich im Brandopfer verbrannt; wer aber den Herrn frchtet, ist gro fr
immer.
Wehe den Heiden, die gegen meine Rasse sich erheben! Der Herr, der Allmchtige,
wird sie bestrafen am Tag des Gerichts! Er wird Feuer und Wrmer in ihr Fleisch
schicken und sie werden fr immer vor Schmerzen heulen.
Als sie Jerusalem erreichten, fielen sie auf ihr Angesicht vor Gott, und sobald die
Menschen gereinigt worden waren, prsentierten sie ihre Brandopfer, freiwilligen
Opfer und Geschenke.
Alle Dinge des Holofernes wurden ihr von den Menschen gegeben, und das Vordach,
das sie vorm Bett ausgezogen hatte, schwor Judith Gott als dediziertes Opfer.
Drei Monate lang jubelten die Leute in Jerusalem vor dem Tempel, wo Judith mit
ihnen geblieben war.
Als dies vorber war, kehrte jeder nach Hause zurck. Judith ging zurck nach
Bethulia und lebte auf ihrem Grundstck; solange sie lebte, genoss sie einen sehr
guten Ruf im ganzen Land.
Sie hatte viele Verehrer, aber alle ihre Tage ab dem Zeitpunkt des Todes ihres Gatten
Manasse, da er wurde zu seinem Volk versammelt, sie hat sich nie einem anderen
Mann ergeben.
Ihr Ruhm verbreitete sich immer mehr, je lter sie in dem Haus ihres Mannes wurde;
sie lebte bis zum Alter von hundertundfnf. Sie emanzipierte ihre Magd, starb dann in
Bethulia und wurde in der Hhle begraben, wo Manasse, ihr Mann, lag.
Das Haus Israel betrauerte sie fr sieben Tage. Vor ihrem Tod hatte sie ihr Eigentum
unter ihren eigenen Freundschaften und denen ihres Mannes Manasse verteilt.
Nie wieder whrend der Lebenszeit von Judith, noch in der Tat eine lange Zeit nach
ihrem Tod, hat jemand den Israeliten Mhe gemacht.

DAS BUCH ESTHER

KAPITEL 1

Im zweiten Jahr der Herrschaft von Artaxerxes dem Groen, am ersten Tag des
Monats Nisan, hatte Mardochai, der Sohn des Jairus, der Sohn von Semei, der Sohn
von Kisai, vom Stamme Benjamin, einen Traum;

Er war ein Jude und wohnte in der Stadt Susan, ein groer Mann, ein Diener im Hofe
des Knigs.

Er war auch einer der Gefangenen, den Nebukadnezar, der Knig von Babel, von
Jerusalem mit Jekonia, dem Knig von Juda, wegfhrte; und das war sein Traum:
Er sah ein Gerusch von einem Tumult, mit Donner und Erdbeben und Aufruhr im
Lande:

Und siehe, zwei groe Drachen kamen, bereit zu kmpfen, und ihr Schreien war laut.

Und bei ihrem Schreien waren alle Vlker bereit zu kmpfen, damit sie gegen die
Gerechten kmpfen knnten.

Und ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, der Drangsal und der Angst, der
Bedrngnis und des groen Aufruhrs war auf der Erde.

Und die ganze gerechte Nation war beunruhigt, frchtete ihr eigenes bel und war
bereit, zugrunde zu gehen.

Da riefen sie zu Gott, und bei ihrem Schreien von einem kleinen Brunnen wurde es
eine groe Flut, die viel Wasser hatte.

Das Licht und die Sonne erhob sich, und das Niedrige erhob sich und verschlang das
Glorreiche.

Als nun Mardochai, der diesen Traum gesehen hatte und was Gott bestimmt hatte,
erwacht war, hatte er diesen Traum im Auge, und bis zur Nacht war er mit allen
Mitteln bemht, ihn zu verstehen.

Und Mardochai nahm seine Ruhepause im Hof mit Gabatha und Tharra, den beiden
Eunuchen des Knigs und Bewahrern des Palastes.

Und er hrte ihre Plne und suchte ihre Zwecke zu ergrnden und lernte, dass sie den
Knig Artaxerxes den Knig berwltigen wollten; und so bescheinigte er es dem
Knig von ihnen.

Da betrachtete der Knig die beiden Eunuchen, und danach hatten sie es gestanden,
da wurden sie erwrgt.

Und der Knig machte eine Aufzeichnung von diesen Dingen, und Mardochai schrieb
auch davon.

Und der Knig gebot Mardochai, am Hof zu dienen, und dafr belohnte er ihn.

Und Haman, der Sohn des Hamadathus, der Agagiter, der bei dem Knig in groer
Ehre stand, suchte Mardochai und sein Volk wegen der beiden Eunuchen des Knigs
zu belstigen.

Und es geschah in den Tagen des Ahasveros, das ist Artacerces, der von Indien bis
nach thiopien herrschte, ber hundert und sieben und zwanzig Provinzen:
Dass damals, als der Knig Ahasveros auf dem Thron seines Reiches sa, der in
Susan, dem Palast, war,

Im dritten Jahr seiner Herrschaft machte er ein Fest fr alle seine Frsten und seine
Diener; die Macht von Persien und Medien, die Adligen und Frsten der Provinzen
standen vor ihm:

Als er den Reichtum seines herrlichen Reiches und die Ehre seiner ausgezeichneten
Majestt viele Tage, sogar hundert und vierzehn Tage, zeigte.

Und als diese Tage abgelaufen waren, machte der Knig ein Fest fr alle Menschen,
die in Susan, dem Palast, waren, groen und kleinen, sieben Tage im Hof des Gartens
des Palastes des Knigs;

Da waren weie, grne und blaue Hnge, die mit Schnren von feinem Leinen und
Purpur mit silbernen Ringen an Sulen aus Marmor befestigt waren: die Betten waren
aus Gold und Silber, auf einem Pflaster von Rot und Blau und Wei und Schwarz,
alles Marmor.

Und sie gaben ihnen in Gefen aus Gold (die Gefe waren verschieden von
einander) kniglichen Wein in Hlle und Flle, nach dem Zustand des Knigs.

Und das Trinken war nach dem Gesetz; keiner wurde gezwungen, denn der Knig
hatte allen Offizieren seines Hauses gesagt, dass sie nach dem Vergngen des Mannes
tun sollten.

Auch Vashti, die Knigin, machte ein Fest fr die Frauen im kniglichen Haus, das
zum Knig Ahasveros gehrte.

Am siebenten Tage, als das Herz des Knigs vom Wein frhlich war, befahl er
Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha und Abagtha, Zethar und Carcas, den sieben
Kmmerern, die in Gegenwart von Ahasveros, dem Knig, dienten,

Vashti, die Knigin, vor den Knig mit der kniglichen Krone zu bringen, um dem
Volk und den Frsten ihre Schnheit zu zeigen, denn sie war schn anzusehen.

Aber die Knigin Vaschti weigerte sich vor den Kmmerern, auf das Gebot des
Knigs zu kommen, darum war der Knig sehr zornig, und sein Zorn brannte in ihm.

Da sprach der Knig zu den Weisen, die die Zeitalter kannten, denn so war der Weise
des Knigs in allem unterrichtet, was Gesetz und Gericht enthlt:

Und ihm die nchsten waren Carshena, Shethar, Admatha, Tarshish, Meres, Marsena
und Memucan, die sieben Frsten von Persien und Medien, die das Gesicht des
Knigs sahen und als die Ersten im Reich saen:

Was sollen wir der Knigin Vaschti nach dem Gesetz tun, weil sie das Gebot des
Knigs Ahasveros, durch die Kmmerer ausgesprochen, nicht befolgt hat?

Und Memucan antwortete vor dem Knige und den Frsten: Vashti, die Knigin, hat
nicht nur dem Knig Unrecht getan, sondern auch allen Frsten und allen Leuten, die
in allen Provinzen des Knigs Ahasveros sind.

Denn diese Tat der Knigin wird zu allen Frauen kommen, dass sie ihre Mnner in
ihren Augen verachten werden, wenn es berichtet wird, dass der Knig Ahasveros
befahl, Vashti, die Knigin, vor ihn zu bringen, aber sie kam nicht.

Ebenso werden die Damen von Persien und Medien diesen Tag allen Frsten des
Knigs sagen, die von der Tat der Knigin gehrt haben. So wird es zu viel
Verachtung und Zorn kommen.

Wenn es dem Knig gefllt, so gehe ein knigliches Gebot von ihm aus, und er lasse
es unter den Gesetzen der Perser und der Meder aufgeschrieben werden, dass es nicht
verndert wird, dass Vashti nicht mehr vor den Knig Ahasveros kommen soll; und
lass den Knig ihr knigliches Gut einer anderen geben, die besser ist als sie.

Und wenn der Befehl des Knigs, den er machen soll, in seinem ganzen Reich
erschienen wird, dann ist es groartig, alle Weiber werden ihren Ehemnnern Ehre
erweisen, gro und klein.

Und das Sprichwort erfreute den Knig und die Frsten; und der Knig tat nach dem
Wort von Memucan:

Denn er sandte Briefe in alle Provinzen des Knigs, in jede Provinz nach der Schrift
derselben und jedem Volk nach seiner Sprache, dass jeder Mann in seinem Hause die
Herrschaft tragen sollte, und das in der Sprache jeden Volkes.

KAPITEL 2

Nach diesen Dingen, als der Zorn des Knigs Ahasveros beschwichtigt war, erinnerte
er sich an Vashti und was sie getan hatte, und da wurde gegen sie verordnet.

Da sprachen die Diener des Knigs zu ihm: Lass dort schne junge Jungfrauen fr
den Knig suchen:

Und der Knig ernenne Offiziere in allen Provinzen seines Reiches, damit sie alle
schnen jungen Jungfrauen zu Susan, dem Palast, zu dem Haus der Frauen, zu dem
Sorgerecht von Hege, dem Kmmerer des Knigs, sammeln knnen; und lass ihnen
Mittel zur Reinigung gegeben werden:

Und lass die Jungfrau, die den Knig erfreut, Knigin statt Vashti sein. Und das Wort
erfreute den Knig; Und er tat es.

Da nun in Susan, dem Palast, ein gewisser Jude war, dessen Name Mordechai war,
der Sohn Jairs, des Sohnes Schimeis, des Sohnes Kisch, eines Benjamiters;

Der war von Jerusalem mit der Gefangenschaft gekommen, die mit Jekonja, dem
Knig von Juda, von Nebukadnezar, dem Knig von Babel, weggefhrt worden war;

Und er brachte Hadassa mit, das war Esther, die Tochter seines Onkels, denn sie hatte
weder Vater noch Mutter, und das Mdchen war schn und reizend; die Mordechai,
als ihr Vater und ihre Mutter tot waren, als seine eigene Tochter annahm.

So geschah es, als das Gebot des Knigs und sein Erlass zu hren waren und als sich
viele Jungfrauen zu Susan, dem Palast, unter dem Sorgerecht von Hege
versammelten, wurde diese Esther auch in das Haus des Knigs gebracht, unter das
Sorgerecht von Hege, dem Hter der Frauen.

Und das Mdchen erfreute ihn, und sie erhielt Gnade von ihm; und er gab ihr schnell
ihre Mittel zur Reinigung, mit solchen Dingen, die ihr gehrten, und sieben
Jungfrauen, die ihr zugeteilt wurden, aus dem Haus des Knigs, und er brachte sie
und ihre Dienstmdchen zu dem besten Platz des Hauses der Frauen.

Esther hatte ihr Volk noch nicht verkndigt, denn Mordechai hatte ihr aufgetragen,
dass sie es nicht tun sollte.

Und Mordechai ging jeden Tag vor dem Hof des Frauenhauses umher, um zu wissen,
wie es Esther ging und was aus ihr werden sollte.

Wenn nun nun ein Mdchen vor den Knig Ahasveros gekommen war, war sie zwlf
Monate nach der Art der Frauen gepflegt worden, denn so waren die Tage ihrer
Bequemlichkeiten, sechs Monate mit l von Myrrhe und sechs Monate mit sen
Parfmen und mit anderen Mitteln fr die Reinigung der Frauen;

Da kam also jede Jungfrau zum Knige; was auch immer sie wollte, wurde ihr
gegeben, dass man es ihr gebe, wenn sie aus dem Haus der Frauen in das Haus des
Knigs gehe.

Am Abend ging sie hin, und am Morgen kehrte sie in das zweite Haus der Frauen
zurck, unter das Sorgerecht von Schaschgas, dem Kmmerer des Knigs, der die
Konkubinen bewahrte: Sie kam nicht mehr zum Knig, auer der Knig erfreute sich
an ihr und sie wurde namentlich genannt.
Als nun die Wende zu Esther die Tochter Abihails, des Onkels von Mordechai, der sie
als seine Tochter angenommen hatte, gekommen war, um zum Knig zu gehen,
brauchte sie nichts als das, was Hege, der Kmmerer des Knigs, der Hter der
Frauen, ihr gab. Und Esther erhielt Gunst in allen Augen, die sie sahen.

So wurde Esther dem Knig Ahasveros in seinem Haus Knig im zehnten Monat, das
ist der Monat Tebeth, im siebten Jahr seiner Herrschaft, zugefhrt.

Und der Knig liebte Esther vor allen Frauen, und sie erhielt Gnade und Gunst in
seinen Augen mehr als alle Jungfrauen; so dass er die knigliche Krone ihr auf den
Kopf legte und sie Knigin anstelle von Vashti wurde.

Und der Knig gab ein groes Fest fr alle seine Frsten und seine Diener, es war
auch Esthers Fest; und er befahl einen Steuererlass den Provinzen und gab Geschenke
nach dem guten Zustand des Knigs.

Und als sich die Jungfrauen zum zweiten Mal versammelten, sa Mordechai im Tor
des Knigs.

Esther hatte noch nicht verkndigt, was ihr Volk war, wie Mordechai ihr aufgetragen
hatte; denn Esther tat nach dem Gebot von Mordechai, wie wenn sie mit ihm
aufgewachsen wre.

In jenen Tagen, als Mordechai im Tor des Knigs sa, wurden zwei der Kmmerer
des Knigs, Bigthan und Teresh, von denen, die die Tr bewachten, zornig und
wollten den Knig Ahasveros umbringen.

Und das Ding ward dem Mordechai bekannt, der es der Knigin erklrte; und Esther
besttigte es dem Knig in Mordechais Namen.

Und als die Inquisition von der Sache gemacht wurde, wurde es als richtig
herausgefunden; die beiden wurden am Holzpfahl aufgehngt. Es wurde im Buch der
Tagesgeschehnisse fr den Knig aufgeschrieben.

KAPITEL 3

Nach diesen Dingen frderte der Knig Ahasveros Haman, den Sohn Hammedathas,
den Agagiter, und setzte ihn hoch ein und setzte ihn ber alle Frsten, die bei ihm
waren.

Und alle Knechte des Knigs, die im Tor des Knigs waren, verbeugten sich und
verehrten Haman; denn der Knig hatte es geboten. Aber Mordechai verbeugte sich
nicht, auch hatte er keine Ehrfurcht vor ihm.
Da sprachen die Diener des Knigs, die im Tor des Knigs waren, zu Mordechai:
Warum hast du das Gebot des Knigs berschritten?

Und es geschah, als sie ihn zu ihm sprachen, und er hrte ihnen nicht zu, dass sie es
Haman erzhlten, ob Mordechais Angelegenheiten gut stehen wrden; denn er hatte
ihnen gesagt, dass er ein Jude sei.

Und als Haman sah, dass Mordechai sich nicht verbeugte und ihn auch nicht verehrte,
war Haman voller Zorn.

Und er dachte, er solle allein auf Mordechai liegen! Denn sie hatten ihm das Volk von
Mordechai angezeigt: Darum suchte Haman alle Juden zu zerstren, die im ganzen
Knigreich Ahasveros waren, das Volk von Mordechai.

Im ersten Monat, das heit dem Monat Nisan, im zwlften Jahr des Knigs
Ahasveros, werfen sie das Pur, das heit das Los, vor Haman, von Tag zu Tag und
von Monat zu Monat bis zum zwlften Monat, das heit dem Monat Adar.

Und Haman sprach zum Knig Ahasveros: Es ist ein gewisses Volk, das im Ausland
verstreut ist und unter den Vlkern in allen Provinzen deines Reiches verstreut ist;
und ihre Gesetze sind verschieden von allen Menschen; sie halten auch nicht die
Gesetze des Knigs: darum ist es nicht zum Gewinn des Knigs, sie weiter zu leiden.

Wenn es dem Knig gefllt, so soll es geschrieben werden, dass sie zerstrt werden
sollen, und ich werde zehntausend Talente Silber in die Hnde derer zahlen, die das
Geschft tun, und es in die Schatzkammer des Knigs bringen.

Und der Knig nahm seinen Ring von seiner Hand und gab ihn Haman, dem Sohn
Hammedathas, dem Agagiter, dem Feind der Juden.

Und der Knig sprach zu Haman: Das Silber ist dir gegeben, das Volk auch, mit
ihnen zu tun, wie es dir gefllt.

Da riefen die Schreiber des Knigs den dreizehnten Tag des ersten Monats aus, und
es wurde geschrieben nach allem, was Haman den Leutnants des Knigs geboten
hatte, und den Gouverneuren, die ber jeder Provinz waren, und den Obersten von
allen Menschen jeder Provinz, nach der Schreibart derselben und jedem Volk nach
seiner Sprache; im Namen des Knigs Ahasveros war es geschrieben und versiegelt
mit dem Ring des Knigs.

Und die Briefe wurden durch die Post in alle Provinzen des Knigs geschickt, um zu
zerstren, zu tten und zu verderben alle Juden, sowohl junge als auch alte, kleine
Kinder und Frauen, an einem Tag, sogar am dreizehnten Tag des zwlften Monats,
das ist der Monat Adar, und die Beute von ihnen als Beute zu nehmen.
Die Kopie der Briefe war dies: Der groe Knig Artexerxes schreibt diese Dinge an
die Frsten und Gouverneure, die unter ihm von Indien bis nach thiopien in hundert
und sieben und zwanzig Provinzen sind.

Danach wurde ich Herr ber viele Nationen und hatte Herrschaft ber die ganze Welt,
nicht erhoben mit der Anmaung meiner Autoritt, sondern ich trage mich immer mit
Gerechtigkeit und Milde, ich wollte meine Untertanen fortwhrend in einem ruhigen
Leben lassen und mein Reich friedlich und offen fr den Durchgang zu den uersten
Ksten machen, um den Frieden zu erneuern, der von allen Menschen gewnscht
wird.

Als ich nun meine Ratgeber fragte, wie dies geschehen konnte, Haman, der in
Weisheit alle unter uns bertroffen und fr seinen bestndigen guten Willen und seine
stndige Treue bekannt war und die Ehre des zweiten Platzes im Reich hatte,

Erklrte uns, dass in allen Vlkern auf der ganzen Welt ein gewisses bsartiges Volk
verstreut war, das Gesetze hatte, die gegen die Vlker verstoen und die Gebote der
Knige fortwhrend verachteten, so dass die von uns ehrenvoll beabsichtigte
Vereinigung unserer Knige nicht vor sich gehen konnte.

Wenn wir denn dies sehen, so verstehen wir, dass dieses Volk allein soch von allen
Menschen in der seltsamen Weise ihrer Gesetze unterscheiden, und in dem Bsen,
das in unserem Staate betroffen ist, unbestndig ist, indem wir ihnen all das Unheil
tun, das wir knnen, da unser Reich sonst nicht fest ist:

Darum haben wir geboten, dass alles, was euch von Haman, der ber die
Angelegenheiten geweiht ist, euch bezeichnet wird, und nun als nchstes zu tun sein
wird, alle mit ihren Weibern und Kindern durch das Schwert ihrer Feinde ganz
zerstrt werden, ohne alle Barmherzigkeit und Mitleid, am vierzehnten Tag des
zwlften Monats Adar in diesem jetzigen Jahr:

Dass sie, die von alters her und jetzt auch bsartig sind, an einem Tag mit Gewalt in
das Grab gehen mssen, und so auch immer, dass unsere Angelegenheiten gut
geordnet und ohne Schwierigkeiten sind.

Da hielt Mardochai alle Werke des Herrn an und machte sein Gebet zu ihm,

Sagend: Herr, Herr, Knig, Allmchtiger, denn die ganze Welt ist in deiner Gewalt,
und wenn du gerufen wirst, um Israel zu retten, so ist kein Mensch, der dich hindern
kann,

Denn du hast den Himmel und die Erde gemacht und alle Wunder unter dem Himmel.

Du bist Herr aller Dinge, und und es ist kein Mensch, der dir widerstehen kann, der
du der Herr bist.
Du weit alles, und du weit, Herr, dass es weder Verachtung noch Stolz war, noch
ein Wunsch nach Ruhm, dass ich mich nicht vor dem stolzen Haman verbeugte.

Denn ich htte mit gutem Willen zufrieden sein knnen, fr die Rettung Israels, die
Sohlen seiner Fe zu kssen.

Aber ich tat dies, damit ich nicht die Herrlichkeit des Menschen ber die Herrlichkeit
Gottes stelle, und ich will auch nichts anbeten als Gott allein, und ich will es nicht
mit Stolz tun.

Und nun, o Herr, Gott und Knig, schone dein Volk; denn ihre Augen sind auf uns
gerichtet, um uns zu nichts zu machen; ja, sie wollen das Erbe zerstren, das ist von
Anfang an dein.

Verachte nicht den Teil, den du aus gypten fr dein eigenes Selbst gerettet hast.

Hre mein Gebet und sei barmherzig zu deinem Erbteil: Wende unser Leid in Freude,
damit wir leben knnen, o Herr, und preisen deinen Namen, und zerstre nicht den
Mund derer, die dich preisen, Herr!

Und ganz Israel rief den Herrn sehr ernst an, weil ihr Tod vor ihren Augen war.

Die Kopie des Schreibens fr ein Gebot, das in jeder Provinz gegeben werden soll,
wurde allen Menschen gegeben, dass sie an diesem Tag bereit sein sollten.

Die Post ging aus, indem sie auf das Gebot des Knigs hin eilten, und das Dekret
wurde in Susan, dem Palast, gegeben. Und der Knig und Haman setzten sich hin,
um zu trinken; aber die Stadt Susan war verwirrt.

KAPITEL 4

Als Mordechai alles erfasste, zog Mordechai seine Kleider aus und zog Sacktuch mit
Asche an und ging hinaus in die Mitte der Stadt und rief mit einem lauten und
bitteren Schrei;

Und kam noch vor das Tor des Knigs; denn niemand konnte in das Tor des Knigs
eintreten, der mit Sackleinen bekleidet war.

Und in jeder Provinz, wo immer das Gebot des Knigs und sein Erlass hinkamen, da
war groe Trauer unter den Juden, und Fasten und Weinen und Klagen; und viele
liegen in Sack und Asche.

So standen Esthers Magd und ihr Kmmerer da und sagten es ihr. Da war die Knigin
auerordentlich traurig; und sie schickte Kleider, um Mordechai zu bekleiden und
sein Sacktuch von ihm wegzunehmen, aber er hat es nicht erhalten.

Da rief Esther nach Hatach, einen der Kmmerer des Knigs, den er fr sie bestellt
hatte, und gab ihm ein Gebot an Mordechai, um zu erfajren, was es war und warum
es war.

Und Hatach ging zu Mordechai zur Strae der Stadt, die vor dem Tor des Knigs war.

Und Mordechai erzhlte ihm alles, was ihm geschehen war, und von der Summe des
Geldes, das Haman versprochen hatte, dem Schatz des Knigs fr die Juden zu
zahlen, um sie zu vernichten.

Und er gab ihm auch die Kopie des Schreibens des Erlasses, der zu Susan gegeben
wurde, um sie zu zerstren, ihn Esther zu zeigen und ihr zu erklren und sie zu
bewegen, dass sie zum Knig gehen sollte, um ihn anzuflehen und um ihn fr die
Juden zu bitten.

Und Hatach kam und erzhlte Esther die Worte Mordechais.

Wieder sprach Esther zu Hatach und gab ihm Gebot an Mordechai:

Alle Diener des Knigs und das Volk der Provinzen des Knigs wissen, dass jeder, ob
Mann oder Frau, der zum Knig in den inneren Hof kommen wird, der nicht gerufen
ward, da ist ein Gesetz, ihn zu Tode zu bringen, auer dem, dem der Knig das
goldene Zepter entgegenstreckt, damit er lebe, aber ich bin nicht berufen worden zum
Knig diese dreiig Tage.

Und sie sagten die Worte von Esther dem Mordechai.

Da befahl Mordechai, Esther zu antworten: Denke nicht an dich, dass du im Haus des
Knigs entfliehen wirst, besser als alle Juden.

Denn wenn du zu dieser Zeit deinen Frieden bewahrst, so wird hier die Erweiterung
und Befreiung den Juden von einem anderen Orte entstehen; aber du und deines
Vaters Haus soll zerstrt werden, und wer wei, ob du nicht darum in das Reich
gekommen bist?

Dann gab Esther ihnen auf der Rckkehr zu Mordechai diese Antwort:

Geht hin, versammelt alle Juden, die in Susan gegenwrtig sind, und fastet fr mich
und esst und trinkt nicht drei Tage, Nacht oder Tag; ich auch und meine Jungfrauen
werden gleichermaen fasten; und so will ich hinein zum Knig gehen, was nicht
nach dem Gesetz ist, und wenn ich umkomme, so komme ich eben um.
Da ging Mordechai hin und tat alles, was Esther ihm geboten hatte.

Da betete Mordechai zum Herrn und rief alle Erinnerungen an alle Werke des Herrn
herauf.

Er sagte: O Herr, Herr, du regierst als Knig ber alles, denn das Universum ist in
deiner Macht, und es gibt niemanden, der dir widerstehen kann, wenn es dein Wille
ist, Israel zu retten,

Denn du hast den Himmel gemacht und die Erde und jede wunderbare Sache unter
dem Himmel.

Du bist Herr von allen, und es ist niemand, der dir widerstehen kann, der du der Herr
bist.

Du weit alles, du weit, o Herr, dass es nicht in Unverschmtheit oder Stolz oder aus
irgendeiner Liebe zum Ruhm war, dass ich dies tat und weigerte mich, mich vor
diesem stolzen Haman zu verbeugen;

Denn ich wre bereit gewesen, die Sohlen seiner Fe zu kssen, um Israel zu retten!

Aber ich tat dies, damit ich nicht die menschliche Herrlichkeit ber die Herrlichkeit
Gottes stelle, und ich werde mich nicht vor irgendjemandem verbeugen, sondern nur
vor dir, der mein Herr ist; und ich werde diese Dinge nicht stolz machen.

Und nun, Herr, Gott und Knig, Gott Abrahams, verschone dein Volk; denn die
Augen unserer Feinde sind auf uns gerichtet, um uns zu vernichten, und sie wollen
das Erbe zerstren, das dir von Anfang an gehrt hat.

Vernachlssige nicht deinen Teil, den du fr dich aus dem Lande gypten erlst hast.

Hre mein Gebet und erbarme dich deines Erbteils; wende unsere Trauer zu dem
Genuss, dass wir leben und singen Lobpreis deinem Namen, o Herr; zerstre die
Lippen nicht, die dich preisen.

Und ganz Israel rief mchtig, denn ihr Tod war vor ihren Augen.

Knigin Esther auch, in der Furcht vor dem Tod, wandte sich zum Herrn,

Und sie legte ihr glorreiches Kleid ab und zog die Kleider der Angst und Trauer an,
und anstatt mit kostbaren Salben bedeckte sie ihren Kopf mit Asche und Mist, und sie
erniedrigte ihren Krper sehr und alle Orte ihrer Freude, und sie zerriss ihr Haar.

Und sie betete zu dem Herrn, dem Gott Israels, und sprach: O mein Herr, du bist
allein unser Knig, hilf mir, verwsteter Frau, die keinen Helfer auer dir hat:
Denn meine Gefahr liegt vor meiner Hand.

Von meiner Jugend her habe ich im Stamm meiner Familie gehrt, dass du, o Herr,
Israel unter allen Vlkern und unsere Vter von allen ihren Vorgngern fr ein ewiges
Erbe genommen hast, und du hast getan, was du ihnen versprochen hast.

Und nun haben wir vor dir gesndigt; darum hast du uns in die Hnde unserer Feinde
gegeben,

Denn wir verehrten ihre Gtter: O Herr, du bist gerecht.

Dennoch befriedigt es sie nicht, dass wir in bitterer Gefangenschaft sind, sondern sie
haben die Hnde zu ihren Gtzen erhoben,

Dass sie das Ding abschaffen werden, das du mit deinem Munde ordiniert hast, und
dein Erbteil verderben und den Mund von denen, die dich preisen, aufhren lassen
und die Herrlichkeit deines Hauses und deines Altars verstummen lassen,

Und ffnen die Mchte der Heiden, um das Lob der Gtzen zu singen und einen
fleischlichen Knig fr immer zu verherrlichen.

O Herr, gib dir nicht das Zepter denen, die nichts sind, und lass sie nicht ber unseren
Fall lachen; aber wende ihr Gert auf sich selbst und gebe ihnen ein Beispiel, die
gegen uns angefangen.

Erinnere dich, o Herr, mache dich selber gro in der Zeit unseres Leidens, und gib
mir Khnheit, o Knig der Vlker und Herr aller Macht.

Gib mir beredte Rede in meinem Mund vor dem Lwen: wende sein Herz, um den zu
hassen, der gegen uns kmpft, dass es ein Ende mit ihm nimmt, und von allem, was
ihm hnlich ist:

Aber erlse uns mit deiner Hand und hilf mir, die wst ist und die keine andere Hilfe
hat als dich.

Du weit alles, Herr! Du weit, da ich die Herrlichkeit des Ungerechten hasse und
das Bett des Unbeschnittenen und alle Heiden verabscheue.

Du kennst meine Not, denn ich verabscheue das Zeichen meines Hochmuts, das in
meinen Tagen ich tragen muss, wo ich mich selbst zeige, und dass ich es wie einen
Menstruations-Lappen verabscheue, und dass ich es nicht trage, wenn ich privat bin
mit mir selber.

Und deine Magd hat nicht an Hamans Tisch gegessen, und dass ich das Fest des
Knigs nicht sehr geschtzt habe und den Wein der Speiseopfer nicht getrunken habe.

Noch hatte deine Magd eine Freude seit dem Tag, an dem ich hierher gebracht wurde,
als nur an dir, o Herr, Gott Abrahams.

O du mchtiger Gott ber alle, hre die Stimme der Verlorenen und erlse uns aus
den Hnden der Schurken und erlse mich aus meiner Furcht.

KAPITEL 5

Und am dritten Tage, als sie ihre Gebete beendet hatte, legte sie ihre trauernden
Kleider ab und zog ihre glorreichen Kleider an.

Und da sie herrlich geschmckt war, nachdem sie Gott angerufen hatte, der der
Betrachter und Retter aller Dinge war, nahm sie zwei Dienstmdchen mit ihr:

Und auf die eine lehnte sie sich, indem sie sich auf sie zierlich lehnte;

Und die andere folgte und trug den Schwanz ihres Kleides.

Und sie war unruhig bei der Vollkommenheit ihrer Schnheit, und ihr Gesicht war
frhlich und sehr liebenswrdig; aber ihr Herz war in Unruhe vor Angst.

Da sie aber durch alle Tren hindurchgegangen war, stand sie vor dem Knig, der auf
seinem kniglichen Thron sa und mit all seinen Roben der Majestt bekleidet war,
die alle von Gold und Edelsteinen glitzerten; und er war sehr schrecklich.

Und er hob sein Angesicht auf, das von Majestt glnzte, und er sah sehr heftig auf
sie herab, und die Knigin fiel hin und war blass und ohnmchtig und beugte sich auf
den Kopf der Magd, die vor ihr ging.

Da vernderte Gott den Geist des Knigs in Milde, der in Furcht von seinem Thron
sprang und sie in seine Arme nahm, bis sie wieder zu sich selbst kam, und trstete sie
mit liebenden Worten und sprach zu ihr:

Was ist los? Ich bin dein Bruder, sei guten Mutes,

Du sollst nicht sterben, obwohl mein Gebot allgemein ist: Komm her!

Und so hielt er sein goldenes Zepter und legte es auf ihre Schulter,

Und umarmte sie und sprach: Rede zu mir!

Da sprach sie zu ihm: Ich sah dich, mein Herr, wie einen Engel Gottes, und mein
Herz war aus Furcht vor deiner Majestt beunruhigt.

Denn wunderbar bist du, Herr, und dein Angesicht ist voller Gnade.

Und als sie sprach, fiel sie in Ohnemacht.

Da war der Knig beunruhigt, und seine Diener trsteten sie.

Und es geschah am dritten Tage, dass Esther ihre knigliche Kleidung anzog und
stand in dem inneren Hof des Hauses des Knigs, gegenber dem Haus des Knigs,
und der Knig sa auf seinem kniglichen Thron im kniglichen Haus, gegenber
dem Tor des Hauses.

Und es war so, als der Knig Esther, die Knigin, sah, die im Hof stand, dass sie
Gnade vor seinen Augen empfing, und der Knig hielt Esther das goldene Zepter, das
in seiner Hand war, entgegen. So nherte sich Esther und berhrte die Spitze des
Zepters.

Da sprach der Knig zu ihr: Was willst du, Knigin Esther? Und was ist deine Bitte?
Es wird dir auch die Hlfte des Reiches gegeben.

Und Esther antwortete: Wenn es dem Knig gut erscheint, so mgen der Knig und
Haman heute zu dem Bankett kommen, das ich fr ihn vorbereitet habe.

Da sprach der Knig: Haman muss sich beeilen, damit er tun kann, wie Esther gesagt
hat. So kamen der Knig und Haman zu dem Bankett, das Esther vorbereitet hatte.

Und der Knig sprach zu Esther bei dem Bankett: Was ist deine Bitte? Und es wird
dir gegeben werden, und was ist deine Bitte? Bis auf die Hlfte des Reiches wird es
ausgefhrt werden.

Da antwortete Esther und sprach: Meine Bitte und mein Flehen ist:

Wenn ich Gnade vor dem Knig gefunden habe, und wenn es dem Knig gefllt,
meinen Wunsch zu gewhren und meine Bitte zu erfllen, so mgen der Knig und
Haman zu dem Bankett kommen, dass ich fr sie vorbereiten werde, und ich werde
morgen tun, wie der Knig gesagt hat.

Da ging Haman an diesem Tage frhlich und mit einem frohen Herzen davon, aber
als Haman Mordechai im Tor des Knigs sah, stand der nicht auf und beugte sich
nicht vor ihm, und er war voller Emprung gegen Mordechai.

Trotzdem verzichtete Haman auf Rache, und als er nach Hause kam, sandte er und
rief seine Freunde und Zeresh, seine Frau.
Und Haman erzhlte ihnen von der Herrlichkeit seines Reichtums und von der Menge
seiner Kinder und von allen Dingen, wie der Knig ihn gefrdert hatte, und wie er ihn
ber die Frsten und Diener des Knigs vorgerckt sei.

Haman sagte weiter: Ja, Esther, die Knigin, lie niemand sonst mit dem Knig zu
dem Bankett kommen, das sie selbst vorbereitet hatte; und morgen bin ich auch mit
dem Knig zu ihr eingeladen.

Doch das alles ist mir nicht so schn, wenn ich sehe, dass Mordechai, der Jude, am
Tor des Knigs sitzt.

Da sprachen Zeresh, seine Frau, und all seine Freunde zu ihm: Lass einen Galgen von
fnfzig Ellen Hhe machen, und morgen sprichst du zu dem Knig, dass der
Mordechai hier aufgehngt werden soll; dann gehst du frhlich mit dem Knig zu
dem Bankett. Und die Sache gefiel Haman; und er hat den Galgen gemacht.

KAPITEL 6

In dieser Nacht konnte der Knig nicht schlafen, und er befahl, das Buch der
Aufzeichnungen ber die Chroniken zu bringen; und sie wurden vor dem Knig
gelesen.

Und es war geschrieben, dass Mordechai von Bigthana und Teresh erzhlt hatte,
zweien der Kmmerer des Knigs, den Wchtern der Tr, die den Knig Ahasveros
umbringen wollten.

Und der Knig sprach: Welche Ehre und Wrde ist Mordechai getan worden? Da
sprachen die Diener des Knigs zu ihm: Es ist nichts fr ihn getan.

Und der Knig sprach: Wer ist vor Gericht? Nun war Haman in den uerlichen Hof
des Hauses des Knigs gekommen, um zu dem Knig zu sprechen, um Mordechai an
dem Galgen aufzuhngen, den er fr ihn vorbereitet hatte.

Und die Knechte des Knigs sprachen zu ihm: Siehe, Haman steht vor dem Hof. Und
der Knig sprach: Lasst ihn hereinkommen.

Und Haman kam hinein, und der Knig sprach zu ihm: Was soll getan werden dem
Mann, den der Knig ehren will? Nun dachte Haman in seinem Herzen: Wem wrde
der Knig sich freuen, Ehre zu erweisen, als mir selbst?

Und Haman antwortete dem Knige: Fr den Mann, den der Knig ehren will,

Lasse das knigliche Kleid bringen, das der Knig zu tragen gewohnt ist, und das
Pferd, das der Knig reitet, und die Krone, die auf sein Haupt gesetzt ist,
Und lass diese Kleider und das Pferd in die Hand eines der edelsten Frsten des
Knigs geben, damit sie den Mann ehren knnen, den der Knig ehren will, und ihn
zu Pferd durch die Strae der Stadt bringen. Verkndige man vor ihm: So wird es
dem Mann geschehen, den der Knig zu ehren sich erfreut.

Da sprach der Knig zu Haman: Eile und nimm das Kleider und das Pferd, wie du
gesagt hast, und tue es dem Mordechai, dem Juden, der an dem Tor des Knigs sitzt,
lass nichts von allem, was du gesprochen hast.

Da nahm Haman das Kleider und das Pferd und ehre Mordechai und brachte ihn zu
Pferd durch die Strae der Stadt und verkndigte vor ihm: So wird es dem Mann
geschehen, den der Knig zu ehren sich erfreut.

Und Mordechai kam wieder zum Tor des Knigs. Aber Haman eilte zu seinem Haus
voll Trauer und mit dem Kopf bedeckt.

Und Haman erzhlte Zeresh, seiner Frau, und all seinen Freunde alles, was ihm
widerfahren war. Da sprachen seine Weisen und Zeresh, seine Frau, zu ihm: Wenn
Mordechai von dem Samen der Juden ist, vor dem du angefangen hast zu fallen, so
wirst du nicht gegen ihn herrschen, sondern doch vor ihm fallen.

Und whrend sie noch mit ihm sprachen, kamen die Kmmerer des Knigs und
wollten Haman zum Bankett bringen, das Esther vorbereitet hatte.

KAPITEL 7

So kamen Knig und Haman zu Esther, der Knigin.

Und der Knig sprach wieder zu Esther am zweiten Tage bei dem Bankett beim
Wein: Was ist deine Petition, Knigin Esther? Und es wird dir gegeben werden, und
was ist deine Bitte? Und es wird auch bis zur Hlfte des Reiches geschehen.

Da antwortete die Knigin und antwortete: Wenn ich Gnade vor deinem Angesicht
gefunden habe, o Knig, und wenn es dem Knig gefallen mge, so lass mein Leben
mir auf meine Bitte und das meines Volkes auf meine Bitte gegeben werden:

Denn wir sind verkauft, ich und mein Volk, um vernichtet zu werden, gettet zu
werden und zugrunde zu gehen. Aber wenn wir als Knechte und Mgde verkauft
worden wren, so hatte ich meinen Mund gehalten, obwohl der Feind dem Schaden
des Knigs nicht entgegenwirken konnte.

Da antwortete der Knig Ahasveros und sprach zu Esther, der Knigin: Wer ist er,
und wo ist er, der dauernd in seinem Herzen dies zu tun begehrt?
Und Esther sprach: Der Widersacher und Feind ist dieser bse Haman. Da hatte
Haman vor dem Knig und der Knigin Angst.

Und der Knig, der von dem Wein in seinem Zorn aufstand, ging in den Palastgarten,
und Haman stand auf, um um sein Leben bei Esther, der Knigin, zu bitten; denn er
sah, dass der Knig Bses gegen ihn beschlossen hatte.

Da kehrte der Knig aus dem Palastgarten an den Ort des Weinberges zurck; und
Haman war auf das Bett gesunken, wo Esther war. Da sprach der Knig: Wird er die
Knigin auch vor mir im Hause vergewaltigen? Als das Wort aus dem Mund des
Knigs ging, bedeckten sie Hamans Gesicht.

Und Harbonah, einer der Kmmerer, sprach vor dem Knige: Siehe auch den Galgen,
der fnfzig Ellen hoch ist, den Haman fr Mordechai gemacht hatte, der fr den
Knig gut gesprochen hat, der steht im Hause Hamans. Da sagte der Knig: Hng ihn
daran auf.

So hngten sie Haman an den Galgen, den er fr Mordechai vorbereitet hatte. Da

legte sich der Zorn des Knigs.

KAPITEL 8

An jenem Tag gab der Knig Ahasveros das Haus von Haman, dem Feind der Juden,
an Esther, die Knigin. Und Mordechai kam vor den Knig; denn Esther hatte gesagt,
wer er ihr war.

Und der Knig zog seinen Ring ab, den er von Haman genommen hatte, und gab ihn
Mordechai. Und Esther setzte Mordecai ber das Haus von Haman.

Und Esther sprach noch einmal vor dem Knig und fiel zu seinen Fen nieder und
bat ihn unter Trnen wegen des Unglcks, von Haman, dem Agagiter, beschlossen,
und seinen Vorgang, das er gegen die Juden ausgedacht hatte.

Da streckte der Knig das goldene Zepter in Richtung Esther. So stand Esther auf und
stand vor dem Knig,

Und sprach: Wenn es dem Knig gefllt, und wenn ich Gnade in seinem Angesicht
habe und das Ding vor dem Knig recht scheint und ich in seinen Augen Gefallen
gefunden habe, so lasse es geschrieben werden, die Briefe, die von Haman entworfen
wurden, umzukehren, dem Sohn von Hammedatha, dem Agagiter, den er schrieb, um
die Juden zu zerstren, die in allen Provinzen des Knigs sind:

Denn wie kann ich es ertragen, das Bse zu sehen, das meinem Volk kommen wird?
Oder wie kann ich es ertragen, die Zerstrung meiner Verwandtschaft zu sehen?

Da sprach der Knig Ahasveros zu Esther, der Knigin, und zu Mordechai, dem
Juden: Siehe, ich habe Esther das Haus Hamans gegeben, und er wurde am Galgen
aufgehngt, weil er seine Hand an die Juden legte.

Schreibe auch fr die Juden, wie es dir gefllt, im Namen des Knigs, und versiegele
es mit dem Ring des Knigs; denn das Schreiben, das in den Namen des Knigs
geschrieben ist und mit dem Ring des Knigs versiegelt ist, darf niemand umkehren.

Da schrieben die Schriftsteller des Knigs zu jener Zeit im dritten Monat, das heit
dem Monat Sivan, am drei und zwanzigsten Tag; und es war geschrieben nach all
dem, was Mordechai sagte den Juden und den Leutnants und den Abgeordneten und
Obersten der Provinzen, die von Indien nach thiopien sind, hundertzwanzig und
sieben Provinzen, an jede Provinz nach der Schreibart derselben und jedem Volk nach
ihrer Sprache und den Juden nach ihrer Schrift und nach ihrer Sprache.

Und er schrieb in den Namen des Knigs Ahasveros und versiegelte es mit dem Ring
des Knigs und schickte Briefe per Post zu Pferd und Reiter auf Maultieren, Kamelen
und jungen Dromedaren:

Und der Knig gewhrte den Juden, die in jeder Stadt waren, sich zusammen zu
versammeln und fr ihr Leben einzustehen, zu zerstren, zu tten und zu verderben,
all die Macht des Volkes und der Provinz, die sie angreifen wrden, sowohl Kleine
als auch Frauen, und die Beute von ihnen als Beute zu nehmen,

An einem Tag in allen Provinzen des Knigs Ahasveros, nmlich am dreizehnten Tag
des zwlften Monats, der der Monat Adar ist.

Der gro Knig Artexerxes an die Frsten und Gouverneure von hundert und sieben
und zwanzig Provinzen von Indien nach thiopien und an alle unsere treuen
Untertanen, Gru.

Viele, je fter sie mit der groen Prmie ihrer gndigen Frsten geehrt werden, desto
stolzer werden sie,

Und bemhen sich, nicht nur unsere Untertanen zu verletzen, sondern sind auch nicht
in der Lage, Flle zu tragen, in die Hand zu nehmen, um sie auch gegen diejenigen zu
ben, die ihnen Gutes tun:

Und nehmen nicht nur Dankbarkeit von den Menschen, sondern auch mit den
herrlichen Worten von den unzchtigen Personen, die nicht gut waren, sie glauben,
der Gerechtigkeit Gottes zu entgehen, die alles sieht, was bse ist.

Oftmals ergeht auch eine gerechte Rede von denen, die vertrauensvoll sind, um die
Angelegenheiten ihrer Freunde zu bewltigen, das hat viele, die in der Autoritt sind,
zu Teilhaber des unschuldigen Blutes gemacht, und hat sie in Katastrophen
eingehllt:

Begehrend mit der Lge und dem Betrug ihrer unzchtigen Disposition die Unschuld
und die Gte der Frsten.

So seht ihr das, wie wir schon gesagt haben, nicht so sehr von den alten Geschichten,
wie ihr wollt, wenn ihr sucht, was in letzter Zeit durch das pestartige Verhalten von
denen, die unwrdig in die Autoritt gestellt sind, bse getan worden ist.

Und wir mssen uns um die Zeit kmmern, dass unser Reich fr alle Menschen
ruhig und friedlich sein kann,

Indem sie unsere Zwecke ndern und immer die Dinge beurteilen, die mit gleichem
Vorgehen deutlich werden.

Denn Haman, einen Mazedonier, den Sohn von Hamadatha, der in der Tat ein
Fremder dem persischen Blut ist und weit von unserer Gte entfernt und als Fremder
von uns empfangen ward,

Hatte so weit die Gunst erhalten, die wir jeder Nation zeigen, als dass er unser Vater
genannt wurde, und wurde immer wieder von allen Nchsten des Knigs geehrt.

Aber er, der nicht seine groe Wrde trug, ging hin, uns von unseres Reichs und
Lebens zu berauben:

Durch die mannigfaltigen und listigen Tuschungen suchten wir von uns die
Zerstrung abzuhalten, auch von Mardochai, der unser Leben rettete und unser Gutes
suchte, wie auch von der makellosen Esther, Teilhaberin unseres Reiches, mit ihrer
ganzen Nation.

Denn auf diese Weise dachte er und fand uns mittellos von Freunden, das Reich der
Perser den Makedoniern bergeben zu haben.

Aber wir finden, dass die Juden, die dieser bse Elende zur Zerstrung gegeben hat,
keine beltter sind, sondern von den besten Gesetzen leben,

Und dass sie Kinder des hchsten und mchtigsten, lebendigen Gottes sind, der das
Reich sowohl fr uns als auch fr unsere Vorfahren in der ausgezeichnetsten Weise
befohlen hat.

Darum sollt ihr gutes tun, dass ihr die Briefe, die euch Haman, der Sohn Hamadathas,
geschickt hat, nicht in die Vollstreckung bringt.
Denn er, der der Arbeiter dieser Dinge war, wird an den Toren von Susan mit seiner
ganzen Familie aufgehngt: Gott, der alle Dinge regiert, ruft ihn rasch nach seiner
Rache.

Darum sollt ihr die Kopie dieses Briefes an allen Orten verffentlichen, damit die
Juden nach ihren eigenen Gesetzen frei leben knnen.

Und ihr sollt ihnen helfen, dass auch am selben Tag, am dreizehnten Tage des
zwlften Monats Adar, sie an denen gercht werden knnen, die in der Zeit ihres
Leidens auf sie setzen werden.

Denn der allmchtige Gott hat ihnen die Freude gemacht, dass nicht das auserwhlte
Volk umkommen sollte.

Ihr sollt also unter euren feierlichen Festen einen hohen Tag mit allem Festhalten
abhalten:

Dass sowohl jetzt als auch spter fr uns und die gut betroffenen Perser es Sicherheit
geben mge vor denen, die uns ein Denkmal der Zerstrung verschwren.

Darum wird jede Stadt und jedes Land, die nicht nach diesen Dingen tun, ohne Gnade
mit Feuer und Schwert zerstrt werden und nicht nur fr die Menschen unpassierbar
gemacht werden, sondern auch fr die meist hasserfllten wilden Tiere und Vgel fr
immer.

Die Kopie des Schreibens ist ein Gebot, das in jeder Provinz gegeben werden soll, es
wurde allen Menschen verliehen, und die Juden sollten an diesem Tag bereit sein,
sich an ihren Feinde zu rchen.

Und die Post, die auf Maultiere und Kamele ritten, gingen hinaus und wurden durch
das Gebot des Knigs zu Eile getrieben. Und das Dekret wurde in Susan, dem Palast,
gegeben.

Und Mordechai ging aus der Gegenwart des Knigs in kniglicher Kleidung von
Blau und Wei und mit einer groen Goldkrone und mit einem Kleidungsstck aus
feinem Leinen und Purpur, und die Stadt Susan freute sich und war froh.

Die Juden hatten Licht und Freude und Wonne und Ehre.

Und in jeder Provinz und in jeder Stadt, wo immer das Gebot des Knigs und sein
Erlass hinkamen, hatten die Juden Freude und Wonne, ein Fest und einen guten Tag.
Und viele Leute des Landes wurden Juden; denn die Furcht vor den Juden fiel auf sie.

KAPITEL 9
Jetzt im zwlften Monat, das heit dem Monat Adar, am dreizehnten Tag desselben,
als das Gebot des Knigs und sein Erla in der Nhe des Schlusses, an dem die
Feinde der Juden hofften, Macht ber sie zu erlangen, obwohl es sich dem Gegenteil
zuwandte, dass die Juden ber sie herrschten, die sie hassten;

Die Juden versammelten sich in ihren Stdten in allen Provinzen des Knigs
Ahasveros, um sich die Hand zu geben, wie sie ihre Schmerzen suchten, und niemand
konnte ihnen widerstehen; denn die Furcht vor ihnen fiel auf alle Menschen.

Und alle Obersten der Provinzen und die Leutnants und die Abgeordneten und
Offiziere des Knigs halfen den Juden, weil die Angst vor Mordechai auf sie fiel.

Denn Mordechai war gro im Haus des Knigs, und sein Ruhm ging in allen
Provinzen aus, denn dieser Mann wurde grer und grer.

So schlugen die Juden alle ihre Feinde mit der Schrfe des Schwertes und
Schlachtung und Zerstrung und taten, was sie denen taten, die sie hassten.

Und in Susan, dem Palast, tteten die Juden fnfhundert Mann.

Und Parshandatha und Dalphon und Aspatha

Und Poratha und Adalia und Aridatha

Und Parmashta und Arisai und Aridai und Vajezatha,

Die zehn Shne Hamans, des Sohnes Hammedathas, des Feindes der Juden, tteten
sie; aber an die Beute legten sie nicht ihre Hand.

An jenem Tage wurde die Zahl derer, die in Susan, dem Palast, gettet wurden, vor
den Knig gebracht.

Und der Knig sprach zu Esther, der Knigin: Die Juden haben gettet und vernichtet
fnfhundert Mann in Susan, dem Palast, und die zehn Shne Hamans; was haben sie
in den brigen Provinzen des Knigs gemacht? Was ist deine Petition? Und es wird
dir gewhrt werden, oder was ist deine Bitte weiter? Und es wird geschehen.

Da sprach Esther: Wenn es dem Knig gefllt, so lass es die Juden, die in Susan sind,
so tun, auch nach dem Tage des heutigen Tages so tun, und Hamans zehn Shne
werden am den Galgen aufgehngt.

Und der Knig befahl, so zu tun; und das Dekret wurde zu Susan gegeben; und sie
hngten Hamans zehn Shne auf.
Denn die Juden, die in Susan waren, versammelten sich am vierzehnten Tage auch
des Monats Adar und tteten dreihundert Mann bei Susan; aber an die Beute legten
sie nicht ihre Hand.

Aber die andern Juden, die in den Provinzen des Knigs waren, versammelten sich
und standen fr ihr Leben ein und hatten Ruhe vor ihren Feinden und tteten ihre
Feinde, fnf und siebzig tausend, aber sie legten ihre Hnde nicht an die Beute,

Am dreizehnten Tag des Monats Adar; und am vierzehnten Tag desselben ruhten sie
und machten ihn zu einem Tag des Schmausens und der Freude.

Aber die Juden, die bei Susan waren, versammelten sich am dreizehnten Tag und am
vierzehnten; und am fnfzehnten Tag desselben ruhten sie, und machten ihn zu einem
Tag des Schmausens und der Freude.

Darum machten die Juden der Drfer, die in den unversiegelten Stdten wohnten, den
vierzehnten Tage des Monats Adar zu einem Tag der Freude und des Festmahls und
einen guten Tages und der gaben Teile einander.

Und Mordechai schrieb diese Dinge auf und sandte Briefe an alle Juden, die in allen
Provinzen des Knigs Ahasveros waren, nah und fern,

Um dies unter ihnen zu etablieren, sollten sie den vierzehnten Tag des Monats Adar
und den fnfzehnten Tag desselben jhrlich feiern

Als die Tage, an denen die Juden vor ihren Feinden ruhten, und den Monat, der ihnen
von Leid zu Freude verwandelt wurde und von Trauer zu einem guten Tag, dass sie
ihnen Tage des Lichts und der Freude und des Versendens von Teilen werden sollten,
einer zu den anderen, und Geschenke an die Armen.

Und die Juden verpflichteten sich zu tun, wie sie begonnen hatten, und wie
Mordechai ihnen geschrieben hatte;

Weil Haman, der Sohn Hammedathas, der Agagiter, der Feind aller Juden, sich gegen
die Juden geworfen hatte, um sie zu vernichten, und das Pur gegossen hatte, das heit
das Los, um sie zu verzehren und zu zerstren.

Als aber Esther vor den Knig kam, befahl er mit Briefen, dass sein bser Plan, den
er gegen die Juden ergriff, auf sein Haupt zurckkehren sollte, und dass er und seine
Shne am Galgen aufgehngt werden sollten.

Darum nannten sie diese Tage Purim nach dem Namen Pur. Darum alle Worte dieses
Briefes ber das, was sie ber diese Sache gesehen hatten und die zu ihnen
gekommen waren,
Die Juden verordneten es und nahmen die Worte auf, und sie sollten auf ihren Samen
kommen und auf alle, die sich ihnen anschlossen, so wie es nicht versagt werden
sollte, dass sie diese beiden Tage nach ihrer Schrift und nach ihrer Haltung gehalten
wrden jedes Jahr;

Und diese Tage sollten in jeder Generation, jeder Familie, jeder Provinz und jeder
Stadt in Erinnerung gehalten und gefeiert werden; und dass diese Tage von Purim
nicht unter den Juden versagen sollten, noch das Denkmal von ihnen bei ihren Samen
zugrunde gehen.

Da sprachen die Knigin, die Tochter Abihails, und Mordechai, der Jude, mit aller
Vollmacht, um diesen zweiten Brief vom Purim zu besttigen.

Und er sandte die Briefe an alle Juden, an die hundert siebenundzwanzig Provinzen
des Reiches des Ahasveros, mit Worten des Friedens und der Wahrheit,

Um diese Tage vom Purim in ihrer Zeit zu besttigen, wie Mordechai, der Jude, und
Esther, die Knigin, ihnen geboten hatten, und wie sie fr sich und fr ihre Samen die
Angelegenheiten des Fastens und des Betens verordnet hatten.

Und das Dekret von Esther besttigte diese Dinge vom Purim; ind es wurde in dem
Buch geschrieben.

KAPITEL 10

Und der Knig Ahasveros legte einen Tribut auf das Land und auf die Inseln des
Meeres.

Und alle Handlungen seiner Macht und seiner Kraft und die Deklaration der Gre
von Mordechai, wohin der Knig ihn gebracht hatte, sind sie nicht in dem Buch der
Chroniken der Knige von Medien und Persien geschrieben?

Denn Mordechai war der Jngling, dem Knig Ahasveros nahe, und gro unter den
Juden und nahm von der Menge seiner Brder zu, suchte den Reichtum seines Volkes
und sprach den Frieden fr all seine Samen.

Da sprach Mardochai: Gott hat das getan.

Denn ich erinnere mich an einen Traum, den ich ber diese Dinge sah, und nichts
davon ist gescheitert.

Ein kleiner Brunnen wurde ein Fluss, und es war Licht und die Sonne und viel
Wasser: dieser Flu ist Esther, die der Knig heiratete und zur Knigin machte:
Und die beiden Drachen sind ich und Haman.

Und die Vlker waren die, die versammelt waren, um den Namen der Juden zu
zerstren:

Und meine Nation ist dieses Israel, das zu Gott rief und gerettet wurde; denn der Herr
hat sein Volk gerettet, und der Herr hat uns von all jenen beln errettet, und Gott hat
Schutz und groe Wunder bewirkt, die nicht geschehen sind unter den Heiden.

Darum hat er zwei Lose gemacht, eins fr das Volk Gottes und ein anderes fr alle
Heiden.

Und diese beiden Lose kamen zu der Stunde und Zeit und Tag des Gerichts vor Gott
unter allen Vlkern.

So erinnerte sich Gott an sein Volk und behtete sein Erbteil.

Darum werden diese Tage im Monat Adar, dem vierzehnten und fnfzehnten Tag
desselben Monats, mit einer Versammlung und Freude und mit Wonne vor Gott
gefeiert, nach den Geschlechtern fr immer unter seinem Volk.

ERSTES BUCH DER MAKKABER

ERSTES KAPITEL

1 Alexander von Makedonien, der Sohn Philipps, war aus dem Lande Kittim
gekommen und besiegte den Darius, den Knig der Perser und Meder, dem er als
Herrscher folgte, als Erster von Hellas.

2 Er hat viele Kampagnen unternommen, viele Festungen besiegt und die rtlichen
Knige gettet.

3 Und er ging zu den Enden der Erde und plnderte Nation nach Nation; die Erde
schwieg vor ihm, und sein ehrgeiziges Herz schwoll vor Stolz.

4 Er versammelte sehr mchtige Krfte und dmpfte Provinzen, Vlker und Frsten,
und sie wurden seine Nebenflsse.

5 Aber die Zeit kam, als Alexander zu seinem Bett ging, in dem Wissen, dass er im
Sterben lag.

6 Er rief seine Offiziere, die Adligen, die mit ihm aus seiner Jugend aufgewachsen
waren, und teilte sein Reich unter ihnen auf, whrend er noch lebte.

7 Alexander hatte zwlf Jahre regiert, als er starb.

8 Jeder seiner Offiziere setzte sich in seiner eigenen Region ein.

9 Alle vermuteten Kronen nach seinem Tode, sie und ihre Erben nach ihnen seit
vielen Jahren, und brachten zunehmendes bel in die Welt.

10 Von diesen gab es einen bsen Ableger, Antiochus Epiphanes, Sohn des Knigs
Antiochus; einst eine Geisel in Rom, wurde er Knig im 107. Jahr des Reiches der
Griechen.

11 Es war da, dass aus Israel eine Reihe von Abtrnnigen entstand, die viele
Menschen in die Irre fhrten. Kommt, sagten sie, lasst uns uns mit den Heiden
umgehen, die uns umgeben, denn seit wir uns von ihnen getrennt haben, haben uns
viele Unglcksflle eingeholt.

12 Dieser Vorschlag erwies sich als akzeptabel,

13 Und eine Anzahl von den Leuten nherte sich dem Knig, der sie ermchtigte, die
Einsichten der Heiden zu praktizieren.

14 So bauten sie ein Gymnasium in Jerusalem, wie die Heiden,

15 Verkleideten ihre Beschneidung und verlieen den heiligen Bund und stellten sich
der heidnischen Herrschaft als willige Sklaven der Leidenschaft vor.

16 Sobald Antiochus seine Autoritt gesehen hatte, beschloss er, sich zum Knig von
gypten und zum Herrscher beider Knigreiche zu machen.

17 Er fiel in gypten mit massiver Kraft ein, mit Wagen und Elefanten und
Kavallerie und einer groen Flotte.

18 Er beschftigte den Ptolemer-Knig von gypten in der Schlacht, und Ptolemus

wandte sich um und floh vor seinem Vormarsch und lie viele Verluste zurck.

19 Die befestigten Stdte gyptens wurden gefangen genommen, und Antiochos

plnderte das Land.

20 Nach seiner Eroberung gyptens, im Jahre 143, wandte sich Antiochus um und
ging gegen Israel und Jerusalem mit massiver Kraft vor.

21 Unruhig in das Heiligtum einbrechend, entfernte er den goldenen Altar und den
Lampenstnder fr das Licht mit all seinen Armaturen,

22 Zusammen mit dem Tisch fr die Brote des permanenten Opfers, den Trankopfern,
den Schalen, den goldenen Ruchergefen, den Schleiern, den Kronen und der
goldene Dekoration auf der Vorderseite des Tempels, die er von allem abnahm.

23 Er machte sich mit dem Silber und Gold und den kostbaren Gefen auf; er
entdeckte die geheimen Schtze und ergriff sie;

24 Und, indem er all dies entfernte, ging er in sein eigenes Land zurck, nachdem er
viel Blut vergossen hatte und Worte von extremer Arroganz ausgesprochen hatte.

25 Es gab tiefe Trauer fr Israel im ganzen Land:

26 Herrscher und lteste sthnten; Mdchen und junge Mnner verschworen sich;
die Schnheit der Frauen erlitt eine Vernderung;

27 Jeder Brutigam sang ein Klagelied, die Braut sa traurig auf ihrem Heiratsbett.

28 Die Erde zitterte wegen ihrer Bewohner und das ganze Haus Jakobs war mit
Schande bekleidet.

29 Zwei Jahre spter schickte der Knig den Mysarchen durch die Stdte von Juda.
Er kam mit einer beeindruckenden Kraft nach Jerusalem,

30 Und mit ihnen sprechend, was scheinbar friedliche Worte waren, gewann er ihr
Vertrauen; dann fiel er pltzlich auf die Stadt, um einen schrecklichen Schlag zu
machen und viele von Israel zu zerstren.

31 Er plnderte die Stadt und setzte sie in Brand, riss ihre Huser ein und umzingelte
die Mauer,

32 Nahm die Frauen und Kinder gefangen und kommandierte das Vieh.

33 Dann bauten sie die Stadt Davids mit einer starken, starken Mauer und starken
Trmen um und machten diese zu ihrer Zitadelle.

34 Dort setzten sie eine Brut von Sndern, von Abtrnnigen ein, die sich in ihr
befestigten,

35 Die Waffen und Vorrte bewahrten und dort die von Jerusalem gesammelte Beute
niederlegten; sie sollten ein groes Problem darstellen.

36 Es wurde ein Hinterhalt fr das Heiligtum, ein bser Gegner fr Israel zu jener
Zeit.

37 Sie vergossen unschuldiges Blut um das Heiligtum herum und verunreinigten das
Heiligtum selbst.
38 Die Brger von Jerusalem flohen wegen ihnen, sie wurde eine Wohnsttte von
Fremden; entfremdet von ihren eigenen Nachkommen, ihre Kinder verlieen sie.

39 Ihr Heiligtum wurde so verlassen wie eine Wste, ihre Feste wurden in Trauer
verwandelt, ihre Sabbate in Spott, ihre Ehre in Vorwurf.

40 Ihre Unehre stimmte nun vollkommen nicht mehr mit ihrem frheren Ruhm
berein, ihre Gre wurde in Trauer verwandelt.

41 Der Knig machte dann eine Verkndigung an sein ganzes Reich, dass alle ein
einziges Volk werden sollten, wobei jede Nation auf ihre besonderen Sitten
verzichtete.

42 Alle Heiden stimmten dem Befehl des Knigs zu,

43 Und viele Israeliten entschieden sich, seine Religion zu akzeptieren, den Gttern
zu opfern und den Sabbat zu entweihen.

44 Der Knig sandte auch Edikte von Boten nach Jerusalem und den Stdten Judas
und richtete den Zoll ein, der dem Lande fremd war,

45 Verbot Brandopfer, Speiseopfer und Trankopfer in dem Heiligtum, entweihte

Sabbate und Feste,

46 Das Heiligtum und alles Heilige,

47 Errichtete Gebudealtre, Schreine und Tempel fr Gtter, Opfer von Schweinen

und unreinen Tieren opfernd,

48 Ihre Shne waren unbeschnitten, und sie prostituierten sich auf alle Arten von
Unreinheit und Gruel,

49 Damit sie das Gesetz vergaen und alle Einhaltung davon widerriefen.

50 Wer dem Befehl des Knigs nicht gehorchte, sollte gettet werden.

51 Der Knig, der in irgendein Teil seines Reiches schreiben wollte, bestellte die
Inspektoren fr das ganze Volk und richtete alle Stdte Judas auf, um Stadt nach Stadt
zu opfern.

52 Viele der Leute, das heit, jeder Abtrnnige von dem Gesetz, sammelten sich zu
ihnen und taten so Bses im Lande,

53 Sie zwangen Israel, sich in irgendeiner mglichen Zuflucht zu verstecken.

54 Am fnfzehnten Tag des Monats Chislew im Jahre 145 baute der Knig den
entsetzlichen Gruel auf dem Altar des Brandopfers; und Altre wurden in den
umliegenden Stdten Judas gebaut;

55 Und Weihrauch wurde an den Tren der Huser und auf den Straen dargebracht.

56 Alle Bcher des Gesetzes, die ans Licht kamen, wurden zerrissen und verbrannt.

57 Wann immer jemand entdeckt wurde, der eine Kopie des Bundes-Buches besa
oder das Gesetz praktizierte, verurteilte ihn das Knigsdekret zu Tode.

58 Monat nach Monat verbten sie harte Handlungen gegen alle Straftter, die sie in
den Stdten Israels entdeckt wurden.

59 Am fnfundzwanzigsten Tag eines jeden Monats wurde auf dem Altar, der auf
dem Altar des Brandopfer errichtet wurde, ein Opfer dargeboten.

60 Frauen, die ihre Kinder beschnitten hatten, wurden nach dem Edikt gettet;

61 Ihre Babys hingen um ihre Hften, und die Mitglieder ihres Hauses und
diejenigen, die die Beschneidung durchgefhrt hatten, wurden mit ihnen abgefhrt.

62 Dennoch gab es viele in Israel, die fest standen und den Mut fanden, unreines
Essen zu verweigern.

63 Sie whlten lieber den Tod und nicht die Kontamination durch solche Spiele oder
Entweihungen des heiligen Bundes, und sie wurden hingerichtet.

64 Es war eine wirklich schreckliche Vergeltung, die Israel heimsuchte.

ZWEITES KAPITEL

1 Und dann, Matthias, Sohn von Johannes, Sohn von Simeon, ein Priester der Linie
von Joarib, verlie Jerusalem und lie sich in Modein nieder.

2 Er hatte fnf Shne, Johannes, bekannt als Gaddi,

3 Simon, genannt Thassi,

4 Judas, genannt Maccabaeus,

5 Eleazar, genannt Avaran, und Jonathan, genannt Apphus.

6 Als er sah, dass die Lsterungen in Juda und Jerusalem begangen wurden,
7 Sagte er: Ach, dass ich geboren worden bin, um den Untergang meines Volkes und
den Untergang der Heiligen Stadt zu erleben und da zu sitzen, whrend sie ihren
Feinden und das Heiligtum in die Hand der Auslnder bergeben werden.

8 Der Tempel ist wie jemand von schlechtem Ruf geworden,

9 Die Gefe, die ihre Herrlichkeit waren, wurden als Beute weggetragen, ihre Babys
wurden in ihren Straen abgeschlachtet, ihre jungen Mnner durch das Schwert des
Feindes.

10 Gibt es eine Nation, die keinen Anteil an ihren kniglichen Vorrechten gefordert
hat, die nicht von ihr Beute genommen hat?

11 Alle ihre Ornamente sind ihr entnommen worden, ihre ehemalige Freiheit ist zur
Sklaverei geworden.

12 Siehe, wie der heilige Platz, unsere Schnheit, unsere Herrlichkeit, jetzt vergeudet
ist, siehe, wie die Heiden ihn entweiht haben!

13 Was haben wir begangen?

14 Mattathias und seine Shne zerrissen ihre Kleider, zogen Sacktuch an und
beobachteten tiefe Trauer.

15 Die Kommissare des Knigs, die den Abfall erzwangen, kamen in die Stadt
Modein zum Opfer.

16 Viele Israeliten versammelten sich um sie, aber Mattathias und seine Shne zogen
fort.

17 Die Kommissare des Knigs sprachen dann zu Mattathias wie folgt: Du bist ein
angesehener Fhrer, ein groer Mann in dieser Stadt; du hast Shne und Brder, die
dich untersttzen.

18 Sei der Erste, der vorwrts geht und dem Befehl des Knigs entspricht, wie alle
Vlker getan haben und die Fhrer von Juda und die berlebenden in Jerusalem; du
und deine Shne sollen unter die Freunde des Knigs gerechnet werden, du und deine
Shne werden mit Gold und Silber und vielen Geschenken geehrt.

19 Als er seine Stimme erhob, erwiderte Mattathias: Auch wenn jede Nation, die in
den Herrschaften des Knigs lebt, ihm gehorcht, jeder, der seine Ahnenreligion
verlsst, um sich an seine Verordnungen anzupassen,

20 Ich, meine Shne und meine Brder werden immer noch dem Bund unserer
Vorfahren folgen.

21 Der Himmel bewahrt uns vor dem Verlassen des Gesetzes und seiner
Beobachtungen.

22 Was die Befehle des Knigs betrifft, so werden wir ihnen nicht folgen, und wir
werden nicht von unserer eigenen Religion abweichen, weder nach rechts noch nach
links.

23 Als er fertig war, kam ein Jude vor den Anblick von allen, um Opfer auf dem Altar
in Modein zu opfern, wie das knigliche Edikt es verlangte.

24 Als Mattathias dies sah, wurde er von Eifer angefeuert; gerhrt in den Tiefen
seines Wesens, gab er seinem legitimen Zorn statt, warf sich auf den Mann und
schlachtete ihn auf dem Altar.

25 Gleichzeitig ttete er den Kommissar des Knigs, der dort war, um das Opfer zu
erzwingen und den Altar abzureien.

26 In seinem Eifer fr das Gesetz handelte er wie Phinehas gegen Simri, den Sohn
von Salu.

27 Da ging Mattathias durch die Stadt und rief mit der Spitze seiner Stimme: Jeder,
der Eifer fr das Gesetz hat und sich auf den Bund stellt, komme heraus und folge
mir.

28 Dann floh er mit seinen Shnen in die Berge und lie alle ihre Besitztmer in der
Stadt zurck.

29 Viele Leute, die sich um Tugend und Gerechtigkeit kmmerten, gingen in die
Wste und blieben dort,

30 Nahmen mit sich ihre Shne, ihre Weiber und ihr Vieh, so drckend waren ihre
Leiden geworden.

31 Das Wort wurde zu den kniglichen Beamten und Krften gebracht, die in
Jerusalem in der Stadt Davids stationiert waren, dass diejenigen, die das Edikt des
Knigs zurckgewiesen hatten, zu den Verstecken in der Wste gegangen waren.

32 Eine starke Ablsung ging ihnen nach, und als es mit ihnen aufkam, reichte sie in
der Schlachtbildung gegen sie und bereitete sich am Sabbattag vor,

33 Und sagten: Genug davon! Kommt raus und tut, wie der Knig befiehlt, und ihr
werdet verschont werden.
34 Die andern aber antworteten: Wir weigern uns zu kommen, und wir werden den
Befehlen des Knigs nicht gehorchen und den Sabbattag entweihen.

35 Die kniglichen Krfte gingen sofort in Aktion,

36 Aber die anderen boten keine Opposition; kein Stein wurde geworfen, es gab
keine Verbarrikadierung der Verstecke.

37 Sie sagten nur: Lasst uns alle unschuldig sterben; lasst Himmel und Erde zeugen,
dass ihr uns ohne Vorwand der Gerechtigkeit massakriert.

38 Der Angriff wurde am Sabbat selbst geschickt, und sie wurden mit ihren Frauen
und Kindern und dem Vieh auf die Zahl von tausend Personen geschlachtet.

39 Als die Nachricht Mattathias und seine Freunde erreichte, trauerten sie sie
bitterlich

40 Und sprachen zueinander: Wenn wir alle tun, wie es unsere Brder getan haben,
und weigern uns, die Heiden fr unser Leben und unsere Institutionen zu bekmpfen,
so werden sie von uns nur noch mehr von der Erde zerstren.

41 So, und da kamen sie zu dieser Entscheidung: Wenn jemand uns am Sabbattag
angreift, wer auch immer er ist, so werden wir ihm widerstehen; wir drfen nicht alle
gettet werden, wie unsere Brder in den Verstecken gettet wurden.

42 Bald wurden sie in der Hasider-Partei verbunden, die kmpfenden Mnner von
Israel, jeder ein Freiwilliger auf der Seite des Gesetzes.

43 Alle Flchtlinge aus der Verfolgung gingen zu ihnen und gaben ihnen zustzliche
Untersttzung.

44 Sie organisierten sich in eine bewaffnete Gewalt, schlugen die Snder in ihrem
Zorn und die Abtrnnigen in ihrer Wut, und diejenigen, die ihnen entkamen, flohen
zu den Heiden in Sicherheit.

45 Mattathias und seine Freunde machten eine Tour, um die Altre zu strzen

46 Und gewaltsam zu beschneiden alle Jungen, die sie in den Gebieten Israels
unbeschnitten fanden.

47 Sie jagten die Anstiege hinunter und fhrten ihre Kampagne zu einer guten
Wirkung.

48 Sie befreiten das Gesetz aus der Kontrolle der Heiden und der Knige und
reduzierten die Snder zur Ohnmacht.
49 Als die Tage von Mattathias zu Ende waren, sagte er zu seinen Shnen: Arroganz
und Emprung sind jetzt in der Aszendenz; es ist eine Zeit des Aufruhrs und des
bitteren Hasses.

50 Dies ist die Zeit, meine Kinder, fr euch, einen brennenden Eifer fr das Gesetz zu
haben und euer Leben fr den Bund unserer Vorfahren zu geben.

51 Erinnert euch an die Taten, die von unseren Vorfahren getan wurden, von jedem in
seiner Generation, und ihr werdet groe Ehre und ewigen Ruhm gewinnen.

52 Ward nicht Abraham getestet und fand sich treu, war das nicht Rechtfertigung fr
ihn?

53 Josef in der Zeit seiner Not behielt das Gesetz, und so wurde er der Herr
gyptens.

54 Phinehas, unser Vater, als Gegenleistung fr seinen brennenden Eifer, erhielt den
Bund des ewigen Priestertums.

55 Josua, um seine Aufgabe zu erfllen, wurde Richter von Israel.

56 Kaleb, fr sein Zeugnis vor den versammelten Menschen, erhielt ein Erbe im
Lande.

57 David, fr sein grozgiges Herz, erbte den Thron eines ewigen Reiches.

58 Elia, fr seine verborgene Leidenschaft fr das Gesetz, wurde zum Himmel selbst
heimgeholt.

59 Hananja, Azarja und Misael, fr ihre Treue, wurden vor der Flamme gerettet.

60 Daniel, fr seine Einfalt des Herzens, wurde aus dem Lwen-Rachen gerettet.

61 Wisst denn das, Generation nach Generation, niemand, der auf ihn hofft, wird
berwunden werden.

62 Frchtet euch nicht vor den Drohungen des Snders, all seine tapfere Show muss
zum Mist und zu den Wrmern kommen.

63 Erhht heute, morgen ist er nirgendwo zu finden, denn er ist in den Staub
zurckgekehrt, aus dem er kam, und sein Schemen wird zum Nichts gebracht.

64 Meine Kinder, seid entschlossen und mutig fr das Gesetz, denn es wird euch
Ruhm bringen.
65 Hier ist euer Bruder Simeon, ich wei, dass er ein Mann von gesundem Urteil ist.
Hrt ihn euer ganzes Leben! Lasst ihn den Platz eures Vaters einnehmen.

66 Judas Maccabaeus, stark und mutig von seiner Jugend an, lasst ihn euren General
sein und den Krieg gegen die Heiden fhren.

67 Der Rest von euch soll sich in eure Reihen einschreiben, die das Gesetz behalten
und die Rache eures Volkes sichern.

68 Lasst die Heiden in vollem Umfang zurck und haltet euch an der Verordnung des
Gesetzes fest.

69 Und er segnete sie und ward mit seinen Vorfahren verbunden.

70 Er starb im Jahre 146 und wurde in seinem Ahnengrab in Modein begraben, und
ganz Israel trauerte tief um ihn.

DRITTES KAPITEL

1 Sein Sohn Judas, bekannt als Maccabaeus, nahm dann seinen Platz ein.

2 Alle seine Brder und alle, die sich seinem Vater beigefgt hatten, untersttzten ihn,
und sie kmpften fr Israel mit Einem Willen.

3 Er erweiterte den Ruhm seines Volkes. Wie ein Riese zog er den Brustpanzer an
und wlbte sich in seinem Kriegsgeschirr; er engagierte sich im Kampf der Schlacht
und schtzte die Gerechten mit seinem Schwert.

4 Er war wie ein Lwe in seinen Heldentaten, wie ein junger Lwe ber seine Beute
brllt.

5 Er verfolgte die Abtrnnigen, er schickte diejenigen fort, die sein Volk mit
Flammen beunruhigten.

6 Die Abtrnnigen zitterten vor dem Schrecken, den er inspirierte, alle beltter
waren vllig verwirrt, und die Befreiung ging unter seiner Fhrung vorwrts.

7 Er brachte Bitterkeit einem Knig und erfreute Jakob durch seine Taten, sein
Gedchtnis ist fr immer und ewig gesegnet.

8 Er ging durch die Stdte Judas und besiegte die Irreligisen unter ihnen und lenkte
die Vergeltung von Israel ab.
9 Sein Name hallte zu den Enden der Erde, er sammelte die, die am Vergehen waren.

10 Als nchstes sammelte Apollonius die Heiden und eine groe Kraft aus Samaria,
um Israel zu fhren.

11 Als Judas davon erfuhr, ging er hinaus, um ihn zu treffen und rannte und ttete
ihn. Viele fielen verwundet, und die berlebenden flohen.

12 Ihre Beute wurde ergriffen, und das Schwert von Apollonius wurde von Judas
genommen, der es benutzt hatte, um whrend seines ganzen Lebens zu kmpfen.

13 Als er hrte, dass Judas eine gemischte Kraft von Glubigen und erfahrenen
Kmpfern erhoben hatte,

14 Seron, Oberbefehlshaber der syrischen Truppen, sprach: Ich werde mir einen
Namen machen und im Reiche Ehre erlangen, wenn ich Judas und jene Untersttzer
bekmpfe, die den Befehlen des Knigs so verchtlich gegenber sind.

15 Er begann daher eine weitere Expedition mit einer starken Armee von
Unglubigen, die ihn bei der Rache an den Israeliten untersttzten.

16 Er hatte fast den Abstieg von Beth-Horon erreicht, als Judas herausging, um ihn
mit einer Handvoll Mnner zu konfrontieren.

17 Aber sobald diese die Kraft sahen, sie zu treffen, sagten sie zu Judas: Wie knnen
wir, wenige, wie wir sind, solche berwltigende Zahlen einnehmen? Wir sind
erschpft, wie es ist, wir hatten heute nichts zu essen.

18 Es ist leicht, antwortete Judas, fr eine groe Zahl, von wenigen besiegt zu
werden; In der Tat, in den Augen des Himmels die Befreiung, ob durch viele oder
wenige, ist alles eins;

19 Denn der Sieg im Krieg hngt nicht von der Gre der Kampfkrfte ab: der
Himmel berwindet die Kraft.

20 Sie kommen gegen uns in voller Frechheit und Gesetzlosigkeit, um uns, unsere
Frauen und unsere Kinder, zu zerstren und uns zu plndern;

21 Aber wir kmpfen fr unser Leben und unsere Gesetze,

22 Und er wird sie vor unseren Augen zermalmen; frchtet euch nicht vor ihnen.

23 Als er mit dem Sprechen fertig war, machte er sich pltzlich gegen Seron und
seine Kraft auf und berraschte sie.
24 Judas verfolgte sie von Beth-Horon bis in die Ebene. Etwa achthundert ihrer
Mnner fielen, und der Rest flchtete in das Land der Philister.

25 Judas und seine Brder begannen sie zu frchten, und der Alarm ergriff die
umliegenden Vlker.

26 Sein Name erreichte sogar die Ohren des Knigs, und unter den Vlkern wurde
von Judas und seinen Schlachten geredet.

27 Die Nachricht von diesen Ereignissen machte wtend Antiochus, und er befahl die
Mobilisierung aller Krfte in seinem Reich, eine sehr mchtige Armee.

28 Er ffnete sein Schatzamt, er verteilte einen Jahres-Lohn an seine Truppen und

sagte ihnen, dass sie auf jede Mglichkeit vorbereitet sein sollten.

29 Dann stellte er fest, dass das Geld in seinen Kassen wenig war und dass der Tribut
der Provinz fehlte infolge der Zwietracht und der Katastrophe, die das Land durch
seine eigene Aufhebung der Gesetze befallen, die seit der Antike in Kraft gewesen
waren.

30 Er fing an zu befrchten, dass er, wie es mehr als einmal geschehen war, nicht
genug htte, um die Kosten und die grozgigen Wohltaten zu decken, die er zuvor in
grerem Mastab gewohnt war zu geben als seine Vorgnger auf dem Thron.

31 In diesem Dilemma beschloss er, in Persien einzudringen, um dort die Provinzen

zu erheben und so erhebliche Mittel zu akkumulieren.

32 Er lie Lysias zurck, einen Adligen und ein Mitglied der kniglichen Familie, um
die kniglichen Angelegenheiten zwischen dem Euphrat und der gyptischen Grenze
zu bewltigen,

33 Machte ihn verantwortlich fr die Erziehung seines Sohnes Antiochus, bis er

wiederkme.

34 Denn ihn stellte Antiochus ber die Hlfte seiner Krfte, mit den Elefanten, und
gab ihm Anweisungen ber das, was er wollte, besonders im Hinblick auf die
Bewohner von Juda und Jerusalem,

35 Gegen die er eine Gewalt senden wollte, um die Macht Israels und die berreste
Jerusalems zu zermalmen und zu vernichten, um jede Erinnerung an diesen Ort
auszulschen,

36 Um Auslnder in allen Teilen ihres Territoriums einzusetzen und ihr Land per Los
zu verteilen.
37 Der Knig nahm die verbleibende Hlfte seiner Truppen mit sich und zog aus
Antiochien, der Hauptstadt seines Reiches, im Jahre 147; er berquerte den Euphrat
und machte sich auf den Weg durch die oberen Provinzen.

38 Lysias whlte den Ptolemer, den Sohn der Dorymenes, mit Nicanor und Gorgias,
einflussreiche Mnner von den Freunden des Knigs,

39 Und unter ihrem Befehl schickte er vierzigtausend Fuleute und siebentausend zu

Pferde, um in das Land Juda einzudringen und es zu verheeren, wie der Knig
befohlen hatte.

40 Die ganze Kraft machte sich auf und erreichte die Nachbarschaft von Emmaus im
Tiefland, wo sie das Lager aufstellten.

41 Die rtlichen Kaufleute, die die Nachricht davon hrten, kamen in das Lager und
brachten ihnen eine groe Menge an Gold und Silber und Fesseln und schlugen vor,
die Israeliten als Sklaven zu kaufen; sie wurden von einer Gruppe aus Idumaea und
dem Philisterland begleitet.

42 Judas und seine Brder sahen, dass die Situation immer schlechter war und dass
Armeen in ihrem Gebiet kampierten; sie waren sich auch bewusst, dass der Knig die
totale Zerstrung des Volkes befohlen hatte.

43 Und sie sprachen zueinander: Lasst uns die Trmmer unseres Volkes
wiederherstellen und fr unser Volk und unser Heiligtum kmpfen.

44 Die Versammlung wurde einberufen, um sich auf den Krieg vorzubereiten, das
Gebet zu opfern und Mitleid und Barmherzigkeit zu erbitten.

45 Jerusalem war so leer wie eine Wste, keins ihrer Kinder konnte hineingehen. Das
Heiligtum wurde unter den Fen zertreten, Menschen einer fremden Rasse hielten
die Zitadelle fest, die eine Wohnung fr Heiden geworden war. Es gab keine Freude
mehr fr Jakob, die Flte und die Leier waren stumm.

46 Nach dem Aufstieg machten sie sich auf den Weg nach Mizpa, gegenber
Jerusalem, da Mizpa traditionell ein Gebetsort fr Israel war.

47 An diesem Tag fasteten sie und zogen Sacktuch an und bedeckten ihre Kpfe mit
Asche und zerrissen ihre Kleider.

48 Statt der Fhrung, die die Heiden bei den Bildern ihrer falschen Gtter gesucht
htten, ffneten sie das Buch des Gesetzes.

49 Sie brachten auch die priesterlichen Gewnder mit den ersten Frchten und
Zehnten hervor und es marschierten die Nazorer, die die Zeit ihres Gelbdes
vollendet hatten.

50 Und sie hoben ihre Stimmen zum Himmel, und sie riefen: Was sollen wir mit
diesen Leuten machen und wie sollen wir sie einnehmen?

51 Dein heiliger Ort wird mit Fen getreten und verunreinigt, deine Priester trauern
wegen ihrer Demtigung,

52 Und nun sind die Heiden in der Allianz da, um uns zu zerstren: Du weit, was sie
mit uns vorhaben.

53 Wie knnen wir aufstehen und ihnen ins Gesicht sehen, wenn du nicht zu uns
kommst?

54 Dann klang die Trompete und erhob einen groen Schrei.

55 Als nchstes ernannte Judas Fhrer fr das Volk, um tausend, hundert, fnfzig
oder zehn Mnnern zu befehlen.

56 Diejenigen, die im Haus waren oder im Begriff waren, verheiratet zu werden oder
einen Weinberg zu pflanzen oder sie sich frchteten, er sagte, sie sollen wieder nach
Hause gehen, wie es das Gesetz zulie.

57 Die Leute marschierten dann ab und nahmen eine Stellung sdlich von Emmaus
ein.

58 Steht zu euren Waffen, sagte Judas zu ihnen, freut euch, tapfer zu sein, am Morgen
seid bereit, diese Heiden zu bekmpfen, die gegen uns gerichtet sind, um uns und
unser Heiligtum zu zerstren.

59 Besser fr uns, in der Schlacht zu sterben, als den Ruin unserer Nation und
unseres heiligen Ortes zu beobachten.

60 Was auch immer der Wille des Himmels sein wird, er wird es ausfhren.

VIERTES KAPITEL

1 Gorgias nahm mit sich fnftausend zu Fu und tausend ausgesuchte Kavalleristen,

und die Kraft zog in der Nacht ab

2 Mit dem Ziel, die jdische Position anzugreifen und ihnen einen unerwarteten
Schlag zu versetzen; die Mnner von der Zitadelle waren dort, um ihn zu fhren.

3 Judas erfuhr davon und selbst zog er mit seinen Kmpfern los, um die knigliche
Armee in Emmaus zu schlagen,

4 Whrend seine Kampftruppen noch auerhalb des Lagers verstreut waren.

5 Als Gorgias das Lager Judas erreichte, fand er niemanden und suchte die Juden in
den Bergen. Denn, sagte er, wir sehen sie auf der Flucht.

6 Das erste Licht fand Judas in der Ebene mit dreitausend Mann, obwohl ihnen die
Rstung und Schwerter fehlten, die sie sich gewnscht htten.

7 Sie konnten jetzt das heidnische Lager mit seinen starken Befestigungen und der
Kavallerie um sie herum sehen, eindeutig Leute, die den Krieg verstanden.

8 Judas sprach zu seinen Mnnern: Frchtet euch nicht vor ihrer groen Zahl und
weicht nicht vor ihrem Angriff.

9 Erinnert euch daran, wie unsere Vorfahren am Roten Meer gerettet wurden, als
Pharao sie mit Kraft verfolgte.

10 Und nun lasst uns den Himmel anrufen; wenn er sich um uns kmmert, wird er
sich an seinen Bund mit unseren Vorfahren erinnern und diese Armee zerstren, die
uns heute begegnet;

11 Dann werden alle Vlker sicher wissen, dass es Einen gibt, der lchelt und Israel
rettet.

12 Die Auslnder blickten auf und sahen die Juden, die gegen sie vorrckten,

13 Die kamen aus dem Lager, um sich der Schlacht anzuschlieen. Judas' Mnnern
klang die Trompete

14 Und ermutigte sie. Die Heiden wurden besiegt und flohen in die Ebene

15 Und alle Nachzgler fielen durch das Schwert. Die Verfolgung ging so weit wie
Gezer und die Ebenen von Idumaea, Azotus und Jamnia, und der Feind verlor etwa
dreitausend Mann.

16 Die Verfolgung abbrechend, kehrte Judas mit seinen Mnnern zurck

17 Und sprach zu den Leuten: Nehmt nichts von der Beute, denn wir haben noch eine
Schlacht vor uns.

18 Gorgias und seine Truppen sind immer noch in den Bergen. Zuerst stehen wir
unseren Feinden entgegen und kmpfen mit ihnen, und dann knnt ihr die Beute
sicher einsammeln.
19 Die Worte waren kaum aus Judas' Munde, als eine Ablsung in Sicht kam und von
dem Berg herab zog.

20 Da sie beobachteten, dass ihre eigenen Truppen geleitet worden waren und dass
das Lager in Flammen stand, da war der Rauch, den sie sehen konnten,

21 Sie waren bei diesem Anblick panisch; und da sahen sie auch die Truppen des
Judas fr die Schlacht auf der Ebene,

22 Sie flohen alle in das Gebiet der Philister.

23 Judas wandte sich dann wieder um, das Lager zu plndern, und eine groe Summe
in Gold und Silber, mit purpurnen und scharlachenen Stoffen, und viele andere
Wertsachen wurden abgefhrt.

24 Bei ihrer Rckkehr sangen die Juden Lobpreis zum Himmel und sangen: Er ist
gtig und seine Liebe ist ewig!

25 Dieser Tag hatte eine bemerkenswerte Befreiung in Israel gesehen.

26 Die Auslnder, die entkommen waren, kamen und gaben Lysias einen Bericht ber
alles, was geschehen war.

27 Die Nachrichten schockierten und erschreckten ihn, denn die Angelegenheiten in

Israel waren nicht gegangen, wie er es beabsichtigte, und das Ergebnis war ganz das
Gegenteil von dem, was der Knig befohlen hatte.

28 Im nchsten Jahr mobilisierte er sechzigtausend ausgewhlte Truppen und

fnftausend Kavalleristen mit der Absicht, die Juden zu besiegen.

29 Sie gingen in Idumaea vor und machten ihre Basis bei Beth-Zur, wo Judas sie mit
zehntausend Mann traf.

30 Als er ihre militrische Kraft sah, opferte er dieses Gebet: Gesegnet sei, Erretter
Israels, der den Angriff des mchtigen Kriegers durch die Hand deines Knechtes
David zerschmetterte und das Philisterlager in die Hnde Jonathans, des Sohnes
Sauls, brachte und seines Waffentrgers,

31 Zerstre diese Expedition in der gleichen Weise durch die Hnde deines Volkes
Israel; lass ihre Truppen und Kavallerie bringen nichts als Schande.

32 Se Panik in ihren Reihen, lass sie das Vertrauen verlieren, das sie in ihre groen
Zahlen setzen, und sende ihnen die Niederlage.
33 Verstre sie durch das Schwert derer, die dich lieben, und alle, die deinen Namen
anerkennen, werden deinen Lobpreis singen.

34 Die beiden Krfte engagierten sich, und fnftausend Mann von Lysias' Truppen
fielen in Hand-zu-Hand-Kmpfen.

35 Als er den Fang seines Heeres und den Mut der Truppen des Judas und ihre
Bereitschaft sah, zu leben oder zu sterben, zog sich Lysias nach Antiochien zurck,
wo er Sldner fr eine weitere Invasion Judas in noch grerer Kraft rekrutierte.

36 Judas und seine Brder sagten dann: Nun, da unsere Feinde geschlagen worden
sind, wollen wir hinaufgehen, um das Heiligtum zu reinigen und zu weihen.

37 Und sie zogen die ganze Armee zusammen und gingen zum Berg Zion hinauf.

38 Dort fanden sie das Heiligtum, den Altar entweiht, die Tore verbrannt, und die
Vegetation wuchs in den Hfen, wie es in einem Wald oder auf einem Berg war,
whrend die Abstellrume in Trmmern lagen.

39 Sie zerrissen ihre Kleider und trauerten bitterlich und legten Staub auf den Kopf.

40 Sie strzten sich auf den Boden, und als die Trompeten das Signal gaben, riefen
sie laut zum Himmel.

41 Judas befahl dann seinen Mnnern, die Zitadellen-Garnison zu halten, bis er das
Heiligtum gereinigt hatte.

42 Als nchstes whlte er Priester aus, die im Gesetz tadellos und eifrig waren,

43 Um das Heiligtum zu reinigen und die Steine der Verschmutzung zu einem

unreinen Ort zu entfernen.

44 Sie sprachen, was mit dem Altar des Brandopfers geschehen sollte, der entweiht
war,

45 Und ordnungsgem beschlossen sie, ihn herunterzuziehen, statt ihn zu verlegen,

da er von den Heiden verunreinigt worden war. Sie haben ihn also abgerissen

46 Und legte die Steine an einer geeigneten Stelle auf dem Hgel der Wohnung ab,
um auf das Erscheinen eines Propheten zu warten, der ber sie bestimmen sollte.

47 Sie nahmen unbehauene Steine, wie das Gesetz vorschrieb, und bauten einen
neuen Altar auf den Fundamenten des alten.

48 Sie haben den heiligen Ort und das Innere der Wohnung wiederhergestellt und die
Gerte gereinigt.

49 Sie machten neue heilige Gefe und brachten den Lampenstnder, den
Weihrauchaltar und den Tisch in den Tempel.

50 Sie verbrannten Rucherwerk auf dem Altar und zndeten die Lampen auf den
Lampenstnder an, und diese schimmerten im Tempel.

51 Sie legten die Brote auf den Tisch und hngten die Vorhnge auf und
vervollstndigten alle Aufgaben, die sie unternommen hatten.

52 Am fnfundzwanzigsten des neunten Monats, des Chislev, stiegen sie im Jahre

148 im Morgengrauen hinauf

53 Und brachten ein rechtmiges Opfer auf dem neuen Altar des Brandopfers dar,
den sie gemacht hatten.

54 Der Altar war dem Klang von Hymnen, Zithern, Lyrern und Zimbeln gewidmet,
zur gleichen Zeit des Jahres und am selben Tag, an dem die Heiden ihn ursprnglich
entweiht hatten.

55 Das ganze Volk fiel in Anbetung nieder und lobte den Himmel, der ihnen Erfolg
gegeben hatte.

56 Fr acht Tage feierten sie die Weihe des Altars, freudig mit Brandopfer,
Kommunionsopfer und Danksagungsopfer.

57 Sie verzierten die Vorderseite des Tempels mit Kronen und Goldleisten,
renovierten die Tore und Abstellrume und versorgten diese mit Tren.

58 Es gab kein Ende der Freude unter den Leuten, da die von den Heiden zugefgte
Schande ausgelscht worden war.

59 Judas mit seinen Brdern und der ganzen Versammlung Israels machte es zu
einem Gesetz, dass die Tage der Weihe des Altars jhrlich in der richtigen Jahreszeit
gefeiert werden sollten, fr acht Tage, beginnend am fnfundzwanzigsten des Monats
Chislev, mit Freuden und Wonnen.

60 Dann fuhren sie fort, hohe Mauern mit starken Trmen um den Berg Zion zu
bauen, um zu verhindern, dass die Heiden kmen und darber reiten, wie in der
Vergangenheit.

61 Judas stationierte dort eine Garnison, um sie zu bewachen; er verstrkte auch

Beth-Zur, damit die Leute eine Festung mit Idumaea haben wrden.
FNFTES KAPITEL

1 Als die umliegenden Vlker hrten, dass der Altar wieder aufgebaut worden war
und das Heiligtum wiederhergestellt war, wie es vorher gewesen war, wurden sie sehr
wtend

2 Und beschlossen, die Nachkommen Jakobs zu zerstren, die unter ihnen lebten; sie
begannen, zu ermorden und unser Volk zu vertreiben.

3 Judas machte Krieg gegen die Shne Esau in Idumaea, in der Gegend von
Acrabattene, wo sie die Israeliten belagerten. Er erteilte ihnen einen schweren Schlag,
jagte sie weg und entsetzte sie.

4 Er erinnerte sich auch an die Bosheit der Shne Baeans, die eine Bedrohung und
eine Falle fr die Menschen mit ihren Hinterhalten auf den Straen waren.

5 Nachdem er sie in ihrer Stadt blockiert und belagert hatte, legte er sie unter den
Fluch der Zerstrung; er warf dann Feuer auf ihre Trme und verbrannte sie mit allen
drinnen.

6 Als nchstes ging er zu den Ammonitern ber, wo er eine starke Kampfkraft und ein
zahlreiches Volk fand, das von Timotheus gefhrt wurde.

7 Er kmpfte viele Schlachten mit ihnen, besiegte sie und schnitt sie in Stcke.

8 Nachdem er Jazer und seine abhngigen Drfer gefangen hatte, zog er sich nach
Juda zurck.

9 Als nchstes gingen die Heiden von Gilead zusammen, um die in ihrem Territorium
lebenden Israeliten zu zerstren. Letztere aber flchteten in die Festung Dathema

10 Und schickten den folgenden Brief an Judas und seine Brder: Die Heiden um uns
haben sich gegen uns zusammengetan, um uns zu zerstren,

11 Und sie bereiten sich vor, die Festung zu strmen, in der wir Zuflucht genommen
haben; Timotheus beherrscht ihre Krfte.

12 Komm sofort und rette uns aus ihren Fngen, denn wir haben schon groe Verluste
erlitten.

13 Alle unsere Landsleute, die in Tobias' Land leben, wurden gettet, ihre Frauen und
Kinder wurden in Gefangenschaft gebracht, ihr Eigentum wurde ergriffen, und etwa
tausend Mnner wurden dort zerstrt.
14 Whrend der Brief gelesen wurde, kamen andere Boten aus Galila mit ihren
zerrissenen Kleidern, mit hnlichen Nachrichten:

15 Die Leute von Ptolemais, Tyrus und Sidon haben sich mit dem ganzen heidnischen
Galila zusammengeschlossen, um uns zu zerstren!

16 Als Judas und die Leute das hrten, hielten sie eine groe Versammlung ab, um zu
entscheiden, was fr ihre unterdrckten Landsleute getan werden sollte, die von ihren
Feinden angegriffen wurden.

17 Judas sprach zu seinem Bruder Simon: Whle deine Mnner und geh und lass
deine Landsleute in Galila entlastet werden, whrend mein Bruder Jonathan und ich
unseren Weg nach Gilead nehmen.

18 Er lie den Josef, den Sohn von Sacharja, und den Fhrer des Volkes, Asarja, mit
dem Rest der Armee in Juda, um sie zu bewachen und gab ihnen diese Befehle:

19 Du sollst fr unsere Leute verantwortlich sein. Lege dich nicht mit den Heiden an,
bis wir zurckkehren.

20 Simon erhielt dreitausend Mann fr die Expedition in Galila, Judas achttausend

fr Gilead.

21 Simon ging nach Galila, vertilgte die Heiden in mehreren Schlachten und fegte
alle vor ihm weg;

22 Er verfolgte sie bis an das Tor von Ptolemais, und sie verloren etwa dreitausend
Mann, deren Beute er sammelte.

23 Mit ihm nahm er die Juden von Galila und Arbatta mit ihren Weibern und
Kindern und allen ihren Besitzungen und brachte sie mit groer Freude nach Juda.

24 Mittlerweile berquerten Judas Maccabaeus und sein Bruder Jonathan den Jordan
und machten einen dreitgigen Marsch durch die Wste,

25 Wo sie den Nabatern begegneten, die ihnen einen freundlichen Empfang gaben
und ihnen alles erzhlten, was ihren Brdern in Gilead geschehen war.

26 Viele von denen, sagten sie, wurden in Bozra und Bosor, Alema, Chaspho, Maked
und Carnaim, alles groe befestigte Stdte, eingeschlossen.

27 Andere wurden in den anderen Stdten von Gilead blockiert, und der Feind hatte
vor, diese Festungen am nchsten Tag anzugreifen und sie zu fangen und alle
Menschen an einem einzigen Tag zu zerstren.
28 Judas und seine Armee wurden sofort von der Wstenstrae nach Bozra abgestellt.
Er nahm die Stadt ein und legte alle Mnner ans Schwert und sammelte die Beute,
brannte sie nieder.

29 Als die Nacht kam, verlie er den Platz, und sie setzten ihren Marsch fort, bis sie
die Festung erreichten.

30 Im Morgengrauen sahen sie, es gab eine unzhlige Horde, die Leitern und
Maschinen aufstellte, um die Festung zu nehmen; der Angriff begann gerade.

31 Als Judas sah, dass der Angriff begonnen hatte und dass der Kriegsschrei aus der
Stadt zum Himmel aufstieg, mit Trompetenrufen und einem groen Geschrei
vermischt,

32 Da sprach er zu den Mnnern seiner Armee: In die Schlacht heute fr eure Brder!

33 Als er sie in drei Teile zerteilte, ging er an die Rckseite des Feindes, mit
Trompetenklingen und der Gebete lautem Schreien.

34 Die Truppen von Timotheus, die erkannten, dass dies Maccabaeus war, flohen vor
seinem Vormarsch; Maccabaeus verlieh ihnen eine vernichtende Niederlage; etwa
achttausend von ihren Mnnern fielen an diesem Tag.

35 Da er sich nach Alema wandte, griff er es an und eroberte es, und nachdem er alle
Mnner gettet und die Beute gesammelt hatte, verbrannte er den Platz.

36 Von dort zog er weiter und nahm Chaspho, Maked, Bosor und die brigen Stdte
von Gilead ein.

37 Nach diesen Ereignissen sammelte Timotheus eine weitere Kraft und ein Lager
gegenber Raphon, auf der anderen Seite des Bachbettes.

38 Judas sandte die Menschen, um das Lager zu erkunden, und diese berichteten wie
folgt: Mit ihm sind alle Heiden, die uns umgeben und eine sehr zahlreiche Armee
haben,

39 Mit arabischen Sldnern als Hilfskrften; sie sind auf der fernen Seite des
Bachbettes gelagert und bereit, einen Angriff auf uns zu starten. Judas fuhr fort, sie
zu ermutigen,

40 Und nherte sich dem Wasserlauf mit seinen Truppen, als Timotheus den
Kommandanten seiner Armee sagte: Wenn er zuerst kommt, werden wir ihm nicht
widerstehen knnen, weil er einen groen Vorteil gegenber uns haben wird;

41 Aber wenn er Angst auf der anderen Seite des Stromes hat, werden wir ihn
berqueren, und der Vorteil wird dann unser sein.

42 Sobald Judas den Wasserlauf erreichte, schickte er die Schreiber der Leute dahin
und gab ihnen diesen Befehl: Lasst niemanden sein Zelt aufstellen; alle sollen in die
Schlacht gehen!

43 Er war selbst der Erste gegenber der feindlichen Seite, mit all den Leuten, die
ihm folgten. Er besiegte alle gegenstzlichen Heiden, die ihre Arme niederwarfen und
in dem Heiligtum von Karnajim Zuflucht suchten.

44 Die Juden eroberten zuerst die Stadt und verbrannten dann den ganzen Tempel.
Und so wurde Karnajim gestrzt, und der Feind konnte keinen weiteren Widerstand
gegen Judas aufbringen.

45 Als nchstes versammelte Judas alle Israeliten, die in Gilead lebten, von den
Kleinsten zu den Grten, mit ihren Frauen, Kindern und Sachen, ein enormes Heer,
um sie nach Juda zu bringen.

46 Sie erreichten Ephron, eine groe Stadt, die die Strae berspannte und stark
befestigt war. Da es unmglich war, sie entweder rechts oder links zu umgehen, gab
es nichts, als hindurch zu dringen.

47 Aber das Volk der Stadt verweigerte ese und verbarrikadierte die Tore mit Steinen.

48 Judas schickte ihnen eine vershnliche Botschaft in diesen Worten: Wir wollen
durch euer Territorium gehen, um unser eigenes zu erreichen; niemand wird euch
schaden, wir wollen nur zu Fu gehen. - Aber sie wollten sich nicht fr ihn ffnen.

49 So schickte Judas einen Befehl, damit alle blieben, wo er stand.

50 Die kmpfenden Mnner nahmen ihre Stellungen ein; Judas griff die Stadt den
ganzen Tag und die ganze Nacht an, und die Stadt fiel ihm zu.

51 Er setzte alle Mnner ans Schwert, rumte die Stadt zu Boden, plnderte sie und
marschierte durch den Stadtplatz, ber die Leichen der Toten hinweg.

52 Dann berquerten sie den Jordan in die groe Tiefe, gegenber Beth-Shean,

53 Judas wartete die ganze Zeit, um die Nachzgler zu sammeln und die Menschen
den ganzen Weg zu ermutigen, bis sie Juda erreichten.

54 Sie kletterten den Berg Zion in Freude und Wonne hinauf und prsentierten
Brandopfer, weil sie sicher und gesund zurckgekehrt waren, ohne einen einzigen
Mann verloren zu haben.
55 Whrend Judas und Jonathan in Gilead und Simon, ihr Bruder, in Galila vor
Ptolemais waren,

56 Josef, der Sohn von Sacharja, und Asarja, die die Armee beherrschten, hrten von
ihren tapferen Taten und von den Schlachten, die sie gekmpft hatten,

57 Und sprachen: Lasst uns auch einen ruhmvollen Namen machen und die Vlker
um uns bekmpfen.

58 Und sie erteilten die Mnner unter ihrem Kommando und marschierten auf Jamnia
zu.

59 Gorgias und seine Mnner kamen aus der Stadt und begannen die Schlacht.

60 Josef und Azaria wurden so weit wie die Grenzen von Juda verlegt und verfolgt.
An diesem Tag haben etwa zweitausend Israeliten ihr Leben verloren.

61 Unsere Leute trafen sich also bei der groen Rckkehr, weil sie Judas und seinen
Brdern nicht zugehrt hatten und dachten, dass sie etwas gleichermaen tapferes
machen wrden.

62 Sie waren aber nicht von dem gleichen Geschlecht von Menschen wie die, denen
die Befreiung Israels anvertraut war.

63 Der edle Judas und seine Brder wurden jedoch in groen Ehren in ganz Israel
und unter allen Vlkern gehalten, wo immer ihr Name gehrt wurde,

64 Und die Leute drngten sich, um sie zu bejubeln.

65 Judas marschierte mit seinen Brdern aus, um die Edomiter im Lande nach Sden
zu bekmpfen; er strmte Hebron und seine abhngigen Drfer, warf seine
Befestigungen um und verbrannte seine umschlieenden Trme.

66 Da ging er nach dem Land der Philister und ging durch Marisa.

67 Unter den Gefallenen an diesem Tag kmpften einige Priester, die ihren Mut dort
zu beweisen suchten, indem sie sich der Schlacht anschlossen, ein tollkhnes Wagnis.

68 Judas wandte sich zuerst gegen Azotus, das zu den Philistern gehrte; er strzte
ihre Altre, verbrannte die Statuen ihrer Gtter, und nachdem sie ihre Stdte
geplndert hatten, zogen sie sich nach Juda zurck.

SECHSTES KAPITEL
1 Knig Antiochus machte sich inzwischen durch die Oberlnder hinweg; Er hatte
gehrt, dass in Persien eine Stadt namens Elymais war, bekannt fr ihre Reichtmer,
ihr Silber und Gold,

2 Und ihre sehr reichen Tempel mit goldenen Rstungen, Brustplatten und Waffen,
gelassen dort von Alexander, dem Sohn von Philipp, dem Knig von Makedonien,
dem Ersten, der ber die Griechen herrschte.

3 Er ging also und versuchte, die Stadt einzunehmen und zu plndern, aber ohne
Erfolg, die Brger waren vorgewarnt.

4 Sie widerstanden ihm mit Waffengewalt. Er wurde geschlagen und fing an, sehr
dster nach Babel zu ziehen.

5 Als er aber noch in Persien war, erreichte ihn die Nachricht, dass die Armeen in
Juda eingedrungen waren

6 Und dass Lysias besonders in massiver Kraft vorgerckt war, nur um sich zu
zwingen, sich vor den Juden zu wenden und zu fliehen; dass die letzteren jetzt strker
waren als je zuvor, dank der Waffen, der Vorrte und der reichlichen Beute, die von
den Armeen, die sie in Stcke gehauen hatten, erworben wurden,

7 Und dass sie den Gruel, den er auf dem Altar in Jerusalem errichtet hatte,
hinuntergeworfen hatten, das Heiligtum mit hohen Mauern wie in der Vergangenheit
umkreist und Beth-Zur, eine ihrer Stdte, befestigt hatten.

8 Als der Knig diese Nachricht hrte, war er erstaunt und tief erschttert; er warf
sich auf sein Bett und fiel krank vor Kummer nieder, da es ihm nicht geschehen war,
wie er es geplant hatte.

9 Und dort blieb er fr viele Tage, unterworfen tiefer und wiederkehrender

Melancholie, bis er merkte, dass er im Sterben lag.

10 Da er alle seine Freunde beschwor, sprach er zu ihnen: Der Schlaf weicht meinen
Augen aus, und mein Herz ist von Angst gebeugt.

11 Ich habe mich gefragt, wie ich zu solch einer Notlage kommen konnte, eine so
groe Flut wie die, die mich jetzt verschlingt - ich war so grozgig und beliebt in
meiner Bltezeit.

12 Aber jetzt erinnere ich mich, wie falsch ich in Jerusalem gehandelt habe, als ich
alle Gefe aus Silber und Gold dort ergriff und die Vernichtung der Bewohner von
Juda ohne jeden Grund befahl.

13 Ich bin berzeugt, darum hat dieses Unglck mich eingeholt und darum bin ich in
einem fremden Lande melancholisch."

14 Er rief Philippus, einen seiner Freunde, und machte ihn zum Regenten des ganzen
Knigreichs.

15 Er vertraute ihm sein Diadem an, sein Gewand und sein Siegel, dass er seinen
Sohn Antiochus erziehen und ihn fr den Thron ausbilden sollte.

16 Knig Antiochos starb dann im Jahre 149.

17 Lysias, der merkte, dass der Knig tot war, auf den Thron nach ihm setzte seinen
Sohn Antiochus, den er seit der Kindheit erzogen hatte, etablierte ihn und nannte ihn
Eupator.

18 Die Leute in der Zitadelle zu jener Zeit blockierten Israel um das Heiligtum und
nahmen jede Gelegenheit wahr, ihnen zu schaden und die Heiden zu untersttzen.

19 Judas beschloss, dass sie zerstrt werden mssen, und er mobilisierte das ganze
Volk, um sie zu belagern.

20 Sie versammelten sich und legten die Zitadelle im Jahr 150, an bauten Waffen und
Belagerungsmaschinen.

21 Aber einige der Belagerten brachen durch die Blockade, und diesen hing eine
Reihe von Abtrnnigen aus Israel an.

22 Sie machten sich auf den Weg zum Knig und sprachen: Wieviel lnger wirst du
warten, bis du Gerechtigkeit tust und unsere Gefhrten rchen wirst?

23 Wir begngten uns, deinem Vater zu dienen, seinen Befehlen zu entsprechen und
seinen Edikten zu gehorchen.

24 Infolgedessen werden unsere eigenen Leute nichts mit uns zu tun haben; und was
mehr ist, sie haben alle von uns gettet, die sie fangen konnten, und plnderten unser
Familieneigentum.

25 Es ist auch nicht auf uns allein, dass ihre Schlge gefallen sind, sondern auf all
deinen Territorien.

26 In diesem Augenblick belagern sie die Zitadelle von Jerusalem, um sie zu fangen,
und sie haben das Heiligtum und Beth-Zur befestigt.

27 Sofern du ihnen nicht sofort zuvorkommst, werden sie noch grere Dinge tun,
und dann wirst du sie niemals beherrschen knnen."
28 Der Knig war wtend, als er dies hrte, und rief alle seine Freunde, die Generle
seiner Krfte und die Marschlle der Pferde.

29 Er rekrutierte Sldner aus anderen Knigreichen und den Mittelmeerinseln.

30 Seine Krfte zhlten hunderttausend Fu-Soldaten, zwanzigtausend Kavalleristen

und zweiunddreiig Elefanten mit Erfahrung der Schlachtbedingungen.

31 Sie gingen durch Iduma und belagerten Beth-Zur und unternahmen den Angriff
am Tagesende; sie bauten auch Belagerungsmaschinen, aber die Verteidiger machten
einen Ausfall und setzten diese in Brand und machten einen tapferen Widerstand.

32 Daraufhin verlie Judas die Zitadelle und stellte das Lager in Beth-Sacharja
gegenber dem kniglichen Lager auf.

33 Der Knig erhob sich bei Tagesanbruch und marschierte mit seiner Armee mit
Hchstgeschwindigkeit auf dem Weg nach Beth-Sacharja, wo seine Krfte ihre
Schlachtformationen aufnahmen und die Trompeten klangen.

34 Die Elefanten erhielten einen Sirup von Trauben und Maulbeeren, um sie fr die
Schlacht vorzubereiten.

35 Diese Tiere wurden unter der Phalanx verteilt, wobei jedem Elefanten tausend
Mnner zugesandt wurden, die mit Bronzehelmen auf dem Kopf gekleidet waren;
fnfhundert ausgesuchte Reiter wurden auch jedem Tier zugewiesen.

36 Die Reiter erwarteten jeden Zug, den ihr Elefant machte; wohin er ging, gingen sie
mit ihm, ohne ihn zu verlassen.

37 Auf jedem Elefanten, um ihn zu schtzen, war ein dicker Holzturm, der durch
Gurte in Position gehalten wurde, jeder mit seinen drei Kombattanten, sowie seinem
Lenker.

38 Der Rest der Kavallerie war auf der einen oder anderen der beiden Flanken der
Armee stationiert, um den Feind zu belstigen und die Phalanx zu bedecken.

39 Als die Sonne auf die Bronze und goldenen Schilde glitzerte, fingen die Berge das
Glitzern auf und glnzten wie feurige Fackeln.

40 Ein Teil der kniglichen Armee wurde auf den oberen Hngen des Berges und der
andere im Tal unten eingesetzt; sie sind in fester, gut disziplinierter Bildung
vorgerckt.

41 Alle zitterten bei dem Lrm, der von dieser riesigen Menge gemacht wurde, dem
Donner der Truppen auf dem Marsch und dem Klirren ihrer Rstung, denn es war
eine ungeheure und mchtige Armee.

42 Judas und seine Armee zogen vor, um zu kmpfen, und sechshundert von der
Armee des Knigs wurden gettet.

43 Eleazar, genannt Avaran, bemerkte, dass einer der Elefanten royal gekleidet war
und auch grer war als alle anderen, und man nahm an, dass der Knig darauf sa,

44 Da opferte er sich, um sein Volk zu retten und einen unvergnglichen Namen zu

gewinnen.

45 Khn auf die Kreatur durch die dicke der Phalanx zudrngend, um den Tod nach
rechts und links zu verteilen, damit der Feind auf beiden Seiten bei seinem Angriff
verstreut war,

46 Er schwebte unter dem Elefanten, bedrngte ihn von unten und ttete ihn. Das Tier
kollabierte ber ihm, und er starb auf der Stelle.

47 Die Juden aber merkten, wie stark der Knig war und wie wtend seine Armee
sich vor ihnen zurckzog.

48 Die knigliche Armee bewegte sich, um ihnen vor Jerusalem zu begegnen, und der
Knig begann, Juda und den Berg Zion zu blockieren.

49 Er gewhrte den Leuten von Beth-Zur, die die Stadt evakuierten,

Friedensbedingungen; es fehlten Vorrte, um einer Belagerung zu widerstehen, da das
Land ein ganzes Sabbat-Jahr genoss.

50 Nachdem er Beth-Zur besetzt hatte, setzte der Knig dort eine Garnison ein, um
die Stadt zu halten.

51 Er belagerte das Heiligtum fr eine lange Zeit, baute Batterien und

Belagerungsmaschinen, Flammenwerfer und Waffen, Skorpione, um Pfeile zu
entlassen, und Katapulte.

52 Die Verteidiger begegneten ihnen, indem sie ihre eigenen Maschinen bauten und
so ihren Widerstand verlngern konnten.

53 Aber sie hatten kein Essen in ihren Lden, da es das siebte Jahr war, und weil
diejenigen, die von den Heiden in Juda Zuflucht gesucht hatten, die letzten Reserven
aufgebraucht hatten.

54 Nur wenige Mnner wurden im heiligen Ort wegen der Schwere der Hungersnot
zurckgelassen; der Rest hatte sich verstreut und war nach Hause gegangen.
55 Inzwischen war Philipp, den Knig Antiochos vor seinem Tode ernannt hatte, um
seinen Sohn Antiochus fr den Thron zu schulen,

56 Von Persien und Medien mit den Krften zurckgekehrt, die den Knig begleitet
hatten, und beabsichtigte, die Kontrolle ber Angelegenheiten zu ergreifen.

57 Als er das hrte, entschloss sich Lysias, den Ort sofort zu verlassen, und sprach zu
dem Knig, den Generlen der Armee und der Mnner: Wir werden jeden Tag
schwcher, wir sind ohne Nahrung, und der Ort, an dem wir belagern, ist gut
befestigt; darber hinaus fordern die Angelegenheiten des Reiches unsere
Aufmerksamkeit.

58 Lasst uns diesen Mnnern die Hand der Freundschaft anbieten und mit ihnen und
mit ihrer ganzen Nation Frieden schlieen.

59 Lasst uns ihnen die Erlaubnis geben, ihren eigenen Bruchen wie frher zu folgen,
da es unsere Abschaffung dieser Bruche ist, die sie dazu veranlasst hat, so zu
handeln."

60 Der Knig und seine Kommandanten genehmigten dieses Argument, und er bot
den Juden Friedensbedingungen an, die sie akzeptierten.

61 Der Knig und die Generle ratifizierten den Vertrag durch Eid, und die
Belagerten verlieen dementsprechend die Festung.

62 Der Knig trat dann auf den Berg Zion, aber als er sah, wie uneinnehmbar der
Platz war, brach er den Eid, den er geschworen hatte, und befahl, die umlaufende
Mauer abzureien.

63 Dann zog er sich eilig zurck und machte sich auf den Weg nach Antiochien, wo
er Philipp bereits als den Meister der Stadt fand. Antiochus gab Befehl zur Schlacht
und eroberte die Stadt mit Waffengewalt.

SIEBENTES KAPITEL

1 Im Jahr 151 verlie Demetrius, der Sohn von Seleucus, Rom und kam mit einigen
Mnnern in einer Stadt an der Kste an, wo er seine Herrschaft einweihte.

2 So geschah es, dass er, als er die knigliche Residenz seiner Vorfahren betrat,
Antiochus und Lysias gefangennahm, und mannbeabsichtigte, sie zu ihm zu bringen.

3 Als er das hrte, sagte er: "Halte sie fern von meinen Augen."
4 Die Armee hat sie gettet, und Demetrius stieg auf seinen Thron.

5 Als nchstes kamen alle jene Israeliten ohne Gesetz oder Frmmigkeit, die von
Alcimus gefhrt wurden, dessen Ehrgeiz war es, Hoherpriester zu werden,

6 Sie nherten sich dem Knig und verurteilten unser Volk vor ihm: "Judas und seine
Brder", sagten sie, "haben alle deine Freunde gettet, und er hat uns aus unserem
Land vertrieben.

7 Schick jetzt jemand, dem du vertrauen kannst. Lass ihn hingehen und den Gromut
ruinieren, den Judas auf uns und auf die Herrschaft des Knigs gebracht hat, und lass
ihn und die Elenden und alle, die ihnen helfen, bestrafen.

8 Der Knig whlte Bacchides, einen der Freunde des Knigs, Gouverneur von
Transeuphrat, eine wichtige Persnlichkeit im Knigreich und loyal gegenber dem
Knig.

9 Er sandte ihn mit dem gottlosen Alcimus, den er im Hohenpriestertum besttigte,

mit dem Befehl, die Vergeltung der Israeliten zu besttigen.

10 So zogen sie mit groer Gewalt auf und sandten, als sie Juda erreichten,
Gesandte zu Judas und seinen Brdern mit friedlichen und doch tckischen
Vorschlgen.

11 Letztere aber vertrauten nicht auf ihre Worte, sie wussten, dass sie mit einer
groen Kraft gekommen waren.

12 Trotzdem stellte sich ein Schriftsteller vor Alcimus und Bacchides auf, um sie zu
verklagen.

13 Die ersten unter den Israeliten, die sie um Friedensbedingungen bitten sollten,
waren die Hasider,

14 Da sprachen sie: "Dies ist ein Priester von Aarons Linie, der mit den Streitkrften
gekommen ist; er wird uns nicht beirren."

15 Er hat in der Tat Friedensgesprche mit ihnen besprochen und ihnen den Eid
gegeben: "Wir werden nicht versuchen, dich oder deine Freunde zu verletzen."

16 Sie glaubten ihm, aber er verhaftete sechzig von ihnen und ttete sie des Tages
und erfllte die Worte der Schrift:

17 Sie haben die Leiber deiner Glubigen zerstreut und ihr Blut um Jerusalem
verschttet und niemand gelassen, um sie zu begraben!
18 Darum ergriff Furcht und Angst das ganze Volk. "Es gibt keine Wahrheit oder
Tugend in ihnen", sagten sie, "sie haben ihre Zustimmung und ihren geschworenen
Eid gebrochen."

19 Bacchides verlie Jerusalem und lagerte sich bei Beth-Zeth, und von dort aus
verhaftete er viele der Mnner, die ihn verlassen hatten; er hat sie gettet und in den
groen Brunnen heruntergeworfen.

20 Er setzte Alcimus dann in der Provinz ein und lie eine Armee bei ihm, um ihn zu
untersttzen; Bacchides selbst kehrte zum Knig zurck.

21 Alcimus setzte seinen Kampf fort, Hoherpriester zu werden,

22 Und alle, die den Frieden ihres eigenen Volkes strten, sammelten sich um ihn,
und nachdem er die Kontrolle ber Juda gewonnen hatte, schaffte es in Israel viel
Schaden,

23 Dass all die Ungerechtigkeiten, die Alcimus und seine Anhnger den Israeliten
taten, berstiegen, was die Heiden je getan hatten.

24 Judas ging um das ganze Territorium von Juda herum, um Rache an denen zu
nehmen, die ihn verlassen hatten, und ihre freie Bewegung ber das Land zu
verhindern.

25 Als Alcimus sah, wie stark Judas und seine Anhnger geworden waren, und
erkannte, dass er ihnen nicht widerstehen konnte, ging er zu dem Knig zurck, dem
er bsartige Anschuldigungen gegen sie sagte.

26 Der Knig sandte Nicanor, einer seiner Generle, der als berhmter und ein
bitterer Feind Israels eingestuft war, mit Befehlen, das Volk zu vernichten.

27 Als er Jerusalem mit einer groen Gewalt erreichte, sandte Nicanor eine
freundliche, aber verrterische Botschaft an Judas und seine Brder wie folgt:

28 Wir haben keinen Kampf zwischen euch und mir; ich werde mit einer kleinen
Eskorte fr ein friedliches Treffen mit dir kommen."

29 Er traf Judas und sie tauschten freundliche Gre; der Feind hatte jedoch
Vorbereitungen getroffen, um Judas zu entfhren.

30 Als Judas sich dessen bewusst wurde, dass er sich an Nicanors verrterischen
Zweifel erfreut hatte, um ihn zu sehen, bekam er Angst und verweigerte jede weitere
Begegnung.

31 Nicanor erkannte, dass sein Plan entdeckt worden war, und nahm das Feld gegen
Judas ein, um die Schlacht in der Nhe von Caphar-Salama zu beginnen.

32 Ungefhr fnfhundert von Nicanors Mnnern fielen; der Rest flchtete in die Stadt
Davids.

33 Nach diesen Ereignissen ging Nicanor zum Berg Zion hinauf. Einige der Priester
kamen mit einigen ltesten aus dem heiligen Platz, um ihm einen freundlichen
Empfang zu bereiten und ihm das Brandopfer zu zeigen, das dem Knig vorgestellt
wurde.

34 Aber er verspottete sie, lachte ber sie, verunreinigte sie und benutzte eine
unverschmte Sprache und fluchte in seiner Wut:

35 "Sofern Judas sich mir diesmal nicht mit seiner Armee bergeben wird, sobald ich
sicher zurck bin, verspreche ich euch, ich werde dieses Gebude verbrennen!"

36 Dann ging er in einer Wut los. Da gingen die Priester wieder hinein und weinten
vor dem Altar und dem Tempel und sprachen:

37 Du hast dieses Haus gewhlt, um bei deinem Namen angerufen zu werden, um

ein Haus des Gebets und der Petition fr dein Volk zu sein.

38 Nimm Rache an diesem Mann und an seinem Heer und lass sie durch das Schwert
fallen; erinnere dich an ihre Lsterungen und gib ihnen keine Pause.

39 Nicanor verlie Jerusalem und lagerte bei Beth-Horon, wo er mit einer Armee aus
Syrien verbunden wurde.

40 Judas zeltete in Adasa mit dreitausend Mann und bot dieses Gebet an:

41 Als die Gesandten des Knigs lsterten, ging dein Engel aus und schlug
einhundertfnfundachtzigtausend seiner Mnner nieder.

42 In der gleichen Weise lass uns sehen, dass du diese Armee heute zermalmst, damit
alle anderen wissen knnen, dass dieser Mann blasphemisch gegen dein Heiligtum
gesprochen hat: Sprich ein Urteil ber ihn, wie seine Bosheit verdient!

43 Die Armeen trafen sich im dreizehnten des Monats Adar, und Nicanors Armee
wurde zermalmt, er selbst war der erste, der in der Schlacht fiel.

44 Als Nicanors Soldaten ihn fallen sahen, warfen sie ihre Arme nieder und flohen.

45 Die Juden verfolgten sie eine Tagesreise, von Adasa zu den Anstzen von Gezer;
sie bliesen ihre Trompeten zur Warnung, als sie ihnen folgten,
46 Und die Leute kamen aus allen umliegenden Judischen Drfern, um die
Flchtlinge zu umkreisen, die dann wieder zu ihren eigenen Mnnern zurckkehrten.
Alle fielen durch das Schwert, nicht einer wurde am Leben gelassen.

47 Nachdem sie die Beute und Schtze gesammelt hatten, schlugen sie Nicanors
Kopf ab und die rechte Hand, die er zu einem Schatztor ausgestreckt hatte, diese
wurden aufgehoben und in Sichtweite von Jerusalem gezeigt.

48 Die Leute waren berglcklich und hielten diesen Tag als einen schnen Urlaub:

49 Sie beschlossen, jhrlich am dreizehnten des Adar zu feiern.

50 Fr eine kurze Zeit genoss Juda den Frieden.

ACHTES KAPITEL

1 Nun hatte Judas von dem Ansehen der Rmer gehrt: wie stark sie waren, und wie
gut fr irgendjemand, der mit ihnen gemeinsame Sache machte, einen
Freundschaftsvertrag mit jedem schlieend, der sich ihnen nherte,

2 Und in der Tat waren sie sehr mchtig. Er war von ihren Kriegen und von ihrer
Tapferkeit unter den Galliern unterrichtet worden, die sie erobert und unter Tribut
gestellt hatten;

3 Und von allem, was sie in der Provinz Spanien gemacht hatten, um dort die Silber-
und Goldminen zu besetzen,

4 Die sie durch ihre Entschlossenheit und Beharrlichkeit beherrschten, trotz ihrer
groen Distanz von ihrem eigenen Land; von den Knigen, die von den Enden der
Erde kamen, um sie anzugreifen, nur um von ihnen zermalmt zu werden und von
einer Katastrophe berwltigt zu werden, und von anderen, die ihnen jhrlichen
Tribut bezahlten;

5 Philipp, Perseus, der Knig von Kittim, und andere, die es gewagt hatten, sie zu
bekriegen, waren geschlagen und zur Unterwerfung reduziert worden,

6 Whrend Antiochus der Groe, der Knig von Asien, der mit hundertzwanzig
Elefanten, Kavallerie, Wagen und einer sehr groen Armee fortgeschritten war, hatte
von ihnen auch eine Niederlage erlitten;

7 Sie hatten ihn lebendig gefangen genommen und ihm und seinen Nachfolgern zu
vereinbarten Bedingungen die Bezahlung eines ungeheuren Tributs, die Hingabe der
Geiseln und die Abtretung von Land auferlegt,
8 Von Land des indischen Territoriums, mit Medien, Lydia und einigen ihrer besten
Provinzen, die sie von ihm nahmen und Knig Eumenes gaben.

9 Judas hatte auch gehrt, wie, als die Griechen eine Expedition planten, die Rmer
zu zerstren,

10 Die letzteren hatten Wind davon bekommen und hatten einen einzigen General
gegen sie geschickt, hatten eine Schlacht gekmpft, in der sie schwere Verluste
zufgten, ihre Frauen und Kinder in Gefangenschaft brachten, ihre Gter plnderten,
ihr Land unterwarfen, ihre Festungen zerrissen und verkleinerten sie zu einer bis
heute andauernden Sklaverei;

11 Und wie sie alle anderen Knigreiche und Inseln, die ihnen widerstanden, zerstrt
und unterjocht hatten.

12 Aber wo ihre Freunde waren und diejenigen, die sich auf sie verlassen hatten,
waren sie immer treu bei ihrer Freundschaft gestanden. Sie hatten die Knige weit
und nahe und alle, die ihren Namen hrten, in Schrecken vor ihnen versetzt.

13 Ein Mann, wenn sie entschlossen waren, ihm zu helfen und ihn auf einen Thron zu
bringen, wrde sicherlich den Thron besetzen, whrend ein anderer, wenn sie so
entschlossen waren, ihn ablegen wrde; ihr Einfluss war von grter Bedeutung.

14 Trotz alledem hatte keiner von ihnen eine Krone angenommen oder den Purpur fr
seine eigene Vergrerung angelegt.

15 Sie hatten einen Senat eingerichtet, wo dreihundertundzwanzig Rte tglich sich

berieten, stndig darber diskutierten, wie man am besten die ffentlichen
Angelegenheiten regulieren knne.

16 Sie vertrauten ihre Regierung einem Mann fr ein Jahr an zu einer Zeit, mit
absoluter Macht ber ihr ganzes Reich, und diesem Mann wurde von allen ohne Neid
oder Eifersucht gehorcht.

17 Nachdem Judas den Eupolemus, den Sohn von Johannes, von der Familie von
Accos, und Jason, den Sohn von Eleasar, gewhlt hatte, schickte er sie nach Rom, um
einen Freundschaftsvertrag und eine Allianz mit diesen Leuten zu schlieen,

18 In der Hoffnung, das Joch loszuwerden, denn sie konnten sehen, dass die
griechische Herrschaft Israel zur Sklaverei verdammte.

19 Die Gesandten machten die lange Reise nach Rom und stellten sich vor dem Senat
mit ihrem formalen Vorschlag vor:

20 Judas Maccabaeus und seine Brder mit dem jdischen Volk haben uns zu euch
geschickt, um einen Bndnisvertrag und Frieden mit euch zu schlieen und uns als
eure Verbndeten und Freunde einzuschreiben.

21 Der Vorschlag stie auf die Zustimmung der Senatoren.

22 Hier ist eine Kopie des Schreibens, das sie auf Bronzetafeln gravierten und nach
Jerusalem schickten, um dort von den Juden als Dokument von Frieden und Allianz
bewahrt zu werden:

23 Das Glck sei mit den Rmern und der jdischen Nation auf See und zu Lande
fr immer; mgen Schwert oder Feind fern von ihnen sein!

24 Wenn der Krieg nach Rom oder zu irgendwelchen ihrer Verbndeten in ihren
Herrschaften kommt,

25 Die jdische Nation wird als ihre Verbndete handeln, wie es die Gelegenheit
verlangt und sie es voll und ganz tun knnen.

26 Sie geben dem Feind kein Getreide, Waffen, Geld oder Schiffe, so hat Rom
beschlossen, und sie sollen ihre Pflichten ohne Garantien einhalten.

27 In gleicher Weise, wenn der Krieg zuerst an die jdische Nation kommt, werden
die Rmer sie energisch untersttzen, wie es die Gelegenheit anbietet,

28 Und der Angreifer wird nicht mit Getreide, Waffen, Geld oder Schiffen versorgt
werden: so ist die rmische Entscheidung, und sie werden diese Verpflichtungen ohne
Verrat ehren.

29 Das sind die Bedingungen, unter denen die Rmer ihren Vertrag mit dem
jdischen Volk geschlossen haben.

30 Sollte spter eine der Parteien beschlieen, eine Ergnzung oder Streichung
vorzunehmen, so sind sie frei, und eine solche Ergnzung oder Streichung ist
verbindlich.

31 Was die von Knig Demetrius getanen Ungerechtigkeiten angeht, so haben wir
ihm in diesen Worten geschrieben: Warum hast du dein Joch auf unsere Freunde
schwer gemacht und dich gegen die Juden verbndet?

32 Wenn sie sich wieder an uns richten, so werden wir ihre Rechte wahrnehmen und
dich auf See und auf dem Land bekriegen.

NEUNTES KAPITEL
1 Demetrius, der hrte, dass Nicanor und seine Armee in die Schlacht gefallen waren,
schickten Bacchides und Alcimus ein zweites Mal nach Juda und mit ihnen den
rechten Flgel seines Heeres.

2 Sie nahmen den Weg nach Galila und belagerten Mesaloth in Arbela und eroberten
es und brachten viele Menschen zum Tode.

3 Im ersten Monat des Jahres 152 lagerten sie sich auerhalb Jerusalems;

4 Sie zogen weiter und machten ihren Weg nach Beer-Zaith mit zwanzigtausend
Fusoldaten und zweitausend zu Pferde.

5 Judas lag im Lager in Elasa, mit dreitausend auserwhlten Mnnern.

6 Als sie die riesige Gre der feindlichen Krfte sahen, waren sie erschrocken, und
viele schlpften aus dem Lager, bis nicht mehr als achthundert brig waren.

7 Da der Kampf jetzt unvermeidlich war, erkannte Judas, dass seine Armee
weggeschmolzen war; er war entsetzt, denn er hatte keine Zeit, sie zu sammeln.

8 Und so erschrocken, wie er war, sprach er zu denen, die brig blieben: Lass uns
dem Feind begegnen; wir knnen doch die Kraft haben, sie zu bekmpfen."

9 Seine Mnner versuchten, ihn davon abzubringen, und erklrten: "Wir haben keine
Kraft fr etwas anderes, als blo mit dem Leben zu entkommen, fr diesmal; dann
knnen wir mit unseren Brdern zurckkommen, um sie zu bekmpfen; von uns
selbst sind wir zu wenig."

10 Judas erwiderte: "Dass ich so etwas tun sollte, von ihnen weglaufen! Wenn unsere
Zeit gekommen ist, so lasst uns wenigstens sterben wie Mnner fr unsere
Landsleute, und lasst nichts, um unseren Ruf zu trben."

11 Die Armee marschierte aus dem Lager und zog sich vor dem Feind zusammen.
Die Kavallerie wurde in zwei Schwadronen aufgestellt; die Schleuderer und
Bogenschtzen marschierten in den Wagen der Armee, und alle besten Kmpfer
wurden in den vordersten Rang gestellt.

12 Bacchides war auf dem rechten Flgel. Die Phalanx ging zwischen den beiden
Geschwadern vor und blies die Trompeten; die Mnner auf Judas' Seite bliesen auch
ihre Trompeten,

13 Und die Erde war erschttert vom Lrm der Armeen. Die Verlobung dauerte von
morgens bis abends.

14 Judas sah, dass Bacchides und die Hauptstrke seines Heeres auf der rechten Seite
lagen; all die mit tapferen Herzen sammelten sich um ihn,

15 Und sie zerquetschten den rechten Flgel und verfolgten sie bis zu den Azara-
Hgeln.

16 Als aber die Syrer auf dem linken Flgel sahen, dass der rechte Flgel gebrochen
war, drehten sie sich um und folgten auf den Fersen des Judas und seiner Mnner, um
sie von hinten zu nehmen.

17 Der Kampf wurde verzweifelt, und es gab viele Opfer auf beiden Seiten.

18 Judas selbst fiel, und der berrest floh.

19 Jonathan und Simon hoben ihren Bruder Judas auf und begruben ihn in seinem
Ahnengrab bei Modein.

20 Ganz Israel weinte und betrauerte ihn tief und fr viele Tage wiederholten sie
dieses Klagelied:

21 "Was fr ein Sturz fr den starken Mann, den Mann, der Israel sicher hielt!"

22 Die andern Taten des Judas, die Schlachten, die er kmpfte, die Heldentaten, die er
vollbrachte, und alle seine Titel der Gre wurden nicht alle aufgezeichnet; aber es
waren sehr viele.

23 Nach dem Tod des Judas kamen die Abtrnnigen aus dem Versteck heraus, und
alle beltter erschienen.

24 Zu dieser Zeit gab es eine schwere Hungersnot, und das Land ging zugrunde.

25 Bacchides whlten bewusst die Feinde der Religion, um das Land zu verwalten.

26 Diese verfolgten und suchten die Freunde von Judas und brachten sie vor
Bacchides, der sie misshandelte und verspottete.

27 Eine schreckliche Unterdrckung begann in Israel; seit dem Verschwinden der

Prophezeiungen war es nicht so gewesen.

28 Die Freunde des Judas haben sich dann alle vereinigt, um Jonathan zu sagen:

29 Da dein Bruder Judas gestorben ist, hat es niemandem gefallen, den Widerstand
gegen unsere Feinde zu fhren, gegen Leute wie Bacchides und andere, die unsere
Nation hassen.

30 Dementsprechend haben wir uns heute ausgesucht, dass du seinen Platz als unser
Herrscher und Fhrer einnehmen und unsere Feinde bekmpfen sollst."

31 Daraufhin berief man Jonathan nach seinem Bruder Judas.

32 Bacchides, als er die Nachricht hrte, machte Plne, Jonathan zu tten.

33 Aber dies wurde Jonathan, seinem Bruder Simon und all seinen Anhngern
bekannt, und sie nahmen Zuflucht in der Wste von Tekoa, kampierten bei der
Wasserversorgung von Asphar, das war gut.

34 Bacchides kamen dies am Sabbattag zu Ohren, und auch er berquerte den Jordan
mit seiner ganzen Armee.

35 Jonathan schickte seinen Bruder, der einer seiner Kommandanten war, um seine
Freunde, die Nabater, zu bitten, ihr groes Gepck fr sie zu bewahren.

36 Die Shne Amrais aber, die von Medeba waren, fingen sie ab, eroberten Johannes
und alles, was er hatte, und machten mit ihm, was sie wollten.

37 Spter wurde Jonathan und seinem Bruder Simon erzhlt, dass die Shne Amrais
eine wichtige Hochzeit feierten, und die Braut, eine Tochter eines der groartigen
Knige von Kanaan, von Nabata mit einem groen Gefolge begleiteten.

38 Erinnernd sich an das blutige Ende ihres Bruders Johannes, gingen sie hinauf und
versteckten sich unter dem Hang des Berges. Als sie wachsam waren, kam eine laute
Prozession mit viel Gepck in Sicht, und der Brutigam, mit seinen Freunden und
seiner Familie, kam hervor, mit Tamburinen und einer Bande und reichem,
kriegerischen Gefolge.

40 Die Juden strzten sich von ihrem Hinterhalt herab und tteten sie und brachten
ihnen schwere Verluste; die berlebenden entkamen dem Berg und lieen ihren
ganzen Gepckzug gefangen nehmen.

41 So wurde die Hochzeit zur Trauer und die Musik ihrer Bande in Klage verwandelt.

42 Da sie auf diese Weise das Blut ihres Bruders gercht hatten, kehrten sie in die
Smpfe des Jordans zurck.

43 Sobald Bacchides dies hrte, kam er am Sabbattag mit einer betrchtlichen Kraft
auf die steilen Ufer des Jordans.

44 Jonathan sagte zu seinen Mnnern: "Auf! Lasst uns fr unser Leben kmpfen,
denn heute ist es nicht wie in den alten Tagen.

45 Ihr knnt sehen, wir mssen an unserer Front und nach hinten kmpfen; wir haben
das Wasser des Jordans auf der einen Seite, den Sumpf auf der anderen, und wir
haben keine Rckzugslinie.

46 Dies ist der Augenblick, um den Himmel anzurufen, um uns aus den Fngen
unserer Feinde zu befreien.

47 Die Verlobung wurde von Jonathan begonnen, der einen Schlag auf Bacchides
zielte, aber der Syrer lste sich und zog sich zurck.

48 Da sprangen Jonathan und seine Mnner in den Jordan und schwammen zum
anderen Ufer; der Feind aber berquerte den Jordan nicht in der Verfolgung.

49 An diesem Tag verlor Bacchides etwa tausend Mann.

50 Bacchides ging nach Jerusalem zurck und begann, einige der jdischen Stdte zu
befestigen: die Festungen von Jericho, Emmaus, Beth-Horon, Bethel, Timnath,
Pharathon und Tephon mit hohen Mauern und vergitterten Toren,

51 Und stationierte eine Garnison in jeder von ihnen, um Israel zu belstigen.

52 Er befestigte auch die Stadt Beth-Zur, Gezer und die Zitadelle, und stellte Truppen
in ihnen mit Vorrten auf.

53 Er nahm die Shne der fhrenden Mnner des Landes als Geiseln und lie sie in
der Zitadelle von Jerusalem bewachen.

54 Im Jahre 153, im zweiten Monat, befahl Alcimus den Abriss der Mauer des
Innenhofes des Heiligtums und zerstrte die Arbeit der Propheten. Alcimus hatte
gerade den Abriss begonnen,

55 Als er einen Schlaganfall erlitt, da wurde seine Arbeit unterbrochen. Sein Mund
wurde verstopft, und seine Lhmung machte ihn unfhig, berhaupt zu sprechen oder
in sein Haus zu gehen;

56 Es dauerte nicht lange, bis er in groer Todesangst starb.

57 Beim Tode Alcimus kehrte Bacchides zum Knig zurck, und Juda blieb zwei
Jahre in Frieden.

58 Die Abtrnnigen haben sich dann auf einen Plan geeinigt. "Jetzt ist die Zeit",
sagten sie, "whrend Jonathan und seine Anhnger in Frieden leben und voller
Vertrauen sind, fr uns, Bacchides zurckzubringen, und er wird die Besten von
ihnen in einer Nacht festnehmen."

59 So gingen sie zu ihm und erreichten sein Einverstndnis.

60 Bacchides machte sich sogleich mit einer groen Gewalt auf und sandte geheime
Anweisungen an alle seine Verbndeten in Juda, um Jonathan und seine Anhnger
zu ergreifen. Aber sie konnten das nicht tun, weil ihr Plan bekannt wurde,

61 Und Jonathan und seine Mnner verhafteten etwa fnfzig der Mnner des Landes,
die Rdelsfhrer in der Handlung waren, und tteten sie.

62 Jonathan und Simon zogen sich dann mit ihren Partisanen nach Beth-Bassi in der
Wste zurck; sie bauten die verderblichen Teile des Ortes wieder auf und befestigten
sie.

63 Als Bacchides dies hrte, sammelte er seine ganze Kraft und rief seine Anhnger
in Juda.

64 Er fuhr fort, Beth-Bassi zu belagern, die Kmpfe waren langwierig, und er baute
Belagerungsmaschinen.

65 Jonathan aber lie seinen Bruder Simon in der Stadt, brach mit einer Handvoll
Mnner in die Landschaft auf.

66 Er stie mit einem Schlag auf Odomera und seine Brder und auf die Shne
Phasirons in ihrem Lager; worauf auch diese in den Kampf kamen und sich mit ihm
verbanden.

67 Simon und sein Volk machten inzwischen einen Ausfall aus der Stadt und steckten
die Belagerungsmaschinen in Brand.

68 Die Offensive gegen Bacchides begann, sie besiegten ihn. Er war sehr verwirrt, zu
finden, dass sein Plan und sein Angriff zu nichts geworden war,

69 Und entlud seinen Zorn ber die Abtrnnigen, die ihn veranlat hatten, in das
Land einzutreten und viele von ihnen zu Tode zu bringen; dann beschloss er, seine
eigenen Truppen nach Hause zu fhren.

70 Jonathan entsandte Gesandte, um Friedensbedingungen und die Freilassung von

Gefangenen mit ihm zu verhandeln.

71 Bacchides stimmte dem zu und akzeptierte seine Vorschlge und schwor, niemals
Gelegenheit zu suchen, ihm fr den Rest seines Lebens zu schaden.

72 Nachdem er Jonathan die Gefangenen, die er frher in Juda festgenommen hatte,

bergeben hatte, wandte er sich um und zog sich in sein eigenes Land zurck und
kam nie wieder an ihre Grenzen.
73 Das Schwert hing nicht mehr ber Israel, und Jonathan setzte sich in Michmasch
nieder, wo er begann, das Volk zu richten und Israel von den Gottlosen zu befreien.

ZEHNTES KAPITEL

1 Im Jahre 160 erhob Alexander, der Sohn des Antiochus Epiphanes, eine Armee und
besetzte Ptolemais. Er wurde gut aufgenommen, und dort erffnete er seine
Herrschaft.

2 Als er dies hrte, versammelte Knig Demetrius eine sehr groe Armee und
marschierte ab, um mit ihm zu kmpfen.

3 Demetrius schickte Jonathan ferner einen vershnlichen Brief, der versprach, ihn
im Rang zu frdern,

4 Denn, wie er dagte: Wir htten uns besser bewegen mssen, uns mit diesen Leuten
auseinanderzusetzen, bevor er mit Alexander gegen uns gemeinsame Sache macht;

5 Er wird nicht alle Ungerechtigkeiten vergessen haben, die wir ihm und seinen
Brdern und seiner Nation zugefgt haben."

6 Er ermchtigte ihn sogar, eine Armee zu erziehen, Waffen herzustellen und sich als
seinen Verbndeten zu beschreiben, und befahl den Geiseln in der Zitadelle, sich ihm
zu bergeben.

7 Jonathan ging direkt nach Jerusalem und las den Brief in der Gegenwart des ganzen
Volkes und der Menschen in der Zitadelle.

8 Sie hatten Angst, als sie hrten, dass der Knig ihm die Befugnis gegeben hatte,
eine Armee zu erziehen.

9 Die Menschen in der Zitadelle bergaben die Geiseln an Jonathan, der sie ihren
Eltern zurckgab.

10 Jonathan nahm dann seine Residenz in Jerusalem ein und begann mit dem
Wiederaufbau und der Wiederherstellung der Stadt.

11 Er befahl den Verantwortlichen fr die Arbeit, die Mauern und die Verteidigung
um den Zionsberg mit quadratischen Steinblcken zu bauen, um sie strker zu
machen, und dies geschah.

12 Die Auslnder in den von Bacchides erbauten Festungen verlieen sie,

13 Einer nach dem anderen, der seinen Posten verlsst, um in sein eigenes Land
zurckzukehren.

14 Nur bei Beth-Zur waren noch einige von denen brig, die das Gesetz und die
Gebote verlassen hatten, da diese Stadt ihre Zuflucht war.

15 Knig Alexander hrte von allen Versprechungen, die Demetrius dem Jonathan
geschickt hatte, und er wurde auch ber die Schlachten und Heldentaten dieses
Mannes und seiner Brder und ber die Hrten, die sie ertragen hatten, unterrichtet.

16 Werden wir jemals einen anderen Mann wie ihn finden? rief er aus. "Wir
mssen ihn zu unserem Freund und Verbndeten machen!"

17 Er schrieb ihm also einen Brief und sprach zu ihm:

18 Knig Alexander an seinen Bruder Jonathan, Gre!

19 Du bist uns als ein starker Mann des Handelns und als jemand, der es verdient,
unser Freund zu sein, zur Kenntnis gebracht worden.

20 Dementsprechend haben wir heute den Hohenpriester deiner Nation mit dem Titel
Freund des Knigs bestellt, wir haben ihm auch ein Purpur-Gewand und eine goldene
Krone geschenkt, und du solltest unsere Interessen studieren und freundlich halten
gute Beziehungen zu uns."

21 Jonathan legte die heiligen Gewnder an im siebenten Monat des Jahres 160 am
Fest der Laubhtten; er machte sich dann darum, Truppen zu erheben und Waffen zu
produzieren.

22 Demetrius war unzufrieden, als er hrte, was geschehen war.

23 "Was haben wir getan," sagte er, "denn Alexander will die Freundschaft der Juden
gewinnen und so seine eigene Stellung verbessern?

24 Ich werde auch einen Appell an sie richten und ihnen Fortschritte und Reichtmer
anbieten, um mich zu untersttzen."

25 Und er schrieb ihnen wie folgt: "Knig Demetrius an die jdische Nation, Gre!

26 Wir haben gehrt, wie ihr mit uns vereinbart habt und freundschaftliche
Beziehungen zu uns gehabt und nicht zu unseren Feinden gegangen seid, und es hat
uns groe Zufriedenheit gegeben.

27 Wenn ihr nun weiterhin mit uns vertraut seid, so machen wir euch eine schne
Vergeltung fr das, was ihr in unserem Namen tut.
28 Wir werden euch viele Ausnahmen und Vorrechte gewhren.

29 Von nun an befreie ich euch und befreie alle Juden vom Tribut, den Salzgebhren
und der Kronen-Steuer,

30 Und in der Erwgung, dass ich ein Drittel des Getreides und die Hlfte der Frchte
der Bume berechtigt bin einzunehmen, erlasse ich euch diese Abgabe, von heute und
fr alle Zukunft, Juda und den drei Bezirken von Samaria-Galila, von diesem Tag
an schon in der Ewigkeit.

31 Jerusalem wird heilig und befreit sein, mit seinem Territorium, von Zehnten und
Abgaben.

32 Ich bernehme die Kontrolle ber die Zitadelle in Jerusalem und lasse sie dem
Hohenpriester bergeben, damit er sie mit einer Besatzung seiner eigenen Wahl
bevlkern kann.

33 Jede jdische Person aus Juda in der Gefangenschaft in irgendeinem Teil meines
Reiches werde ich ohne Lsegeld befreien, und erklre, dass alle von den Steuern
befreit werden, auch wegen ihrem Viehbestand.

34 Alle Feste, Sabbate, Neumonde und Tage der besonderen Einhaltung und die drei
Tage vor und drei Tage nach einem Fest werden Tage der Befreiung und Begehung
fr alle Juden in meinem Knigreich sein,

35 Und niemand wird das Recht haben, irgendwelche von ihnen zu befreien oder zu
belstigen.

36 Die Juden werden in die Krfte des Knigs eingeschrieben, die Zahl der
dreiigtausend Mann, und erhalten den Sold im gleichen Ma wie die brigen Krfte
des Knigs.

37 Einige von ihnen werden in den groen Festungen des Knigs stationiert sein, und
unter anderem werden Termine zu Vertrauensstellungen im Knigreich gemacht. Ihre
Offiziere und Kommandanten werden aus ihrer eigenen Zahl ernannt und werden
unter ihren eigenen Gesetzen leben, wie der Knig fr Juda vorgeschrieben hat.

38 In Bezug auf die drei Bezirke, die Juda aus der Provinz Samaria annektiert
werden, werden diese in Juda integriert und als ein Gouvernement betrachtet, das
dem Hohenpriesterin und keinem anderen gehorcht.

39 Ptolemais und das Land, der ich in dem Heiligtum in Jerusalem anwesend bin,
wird die notwendigen Ausgaben zur ffentlichen Anbetung erfllen.
40 Und ich gebe einen persnlichen Zuschuss von fnfzehntausend silbernen
Schekeln, die jhrlich den kniglichen Einnahmen aus geeigneten Orten zugerechnet
werden.

41 Und der ganze berschuss, der von den Beamten nicht wie in den vergangenen
Jahren bezahlt worden ist, wird von nun an fr die Arbeit am Tempel bezahlt.

42 Darber hinaus wird die Summe von fnftausend silbernen Schekeln, die jhrlich
auf die Gewinne des Heiligtums erhoben werden, wie in den Jahresabschlssen
gezeigt, auch zur Vorsehung der Priester, die die Liturgie durchfhren, gegeben.

43 Wer in Jerusalem oder einem seiner Bezirke Zuflucht sucht, wenn er in der Schuld
am kniglichen Schatz steht oder auf andere Weise schuldig ist, wird in vollem Besitz
aller Gter, die er in meinem Reich besitzt, entlassen werden.

44 Was den Bau und die Wiederherstellung des Heiligtums betrifft, so wird der
Aufwand der Arbeit vom kniglichen Schatzamt erfllt.

45 Die Rekonstruktion der Mauern von Jerusalem und die Befestigung des Umkreises
wird auch eine Gebhr fr den kniglichen Schatz sein, ebenso die Rekonstruktion
anderer Stadtmauern in Juda.

46 Als Jonathan und die Leute diese Vorschlge hrten, schenkten sie ihnen keinen
Glauben und weigerten sich, sie zu akzeptieren, und erinnerten sich, was fr ein
groes Unrecht Demetrius Israel angetan hatte und wie grausam er sie unterdrckt
hatte.

47 Sie entschieden sich fr Alexander, da er die besseren Anreize der beiden zu

bieten schien, und sie wurden zu seinen stndigen Verbndeten.

48 Knig Alexander sammelte nun groe Krfte und ging gegen Demetrius vor.

49 Die beiden Knige trafen sich im Kampf. Alexanders Armee wurde geschlagen,
und Demetrius verfolgte ihn und besiegte seine Truppen.

50 Er setzte den Kampf mit der Kraft bis zum Sonnenuntergang fort. Demetrius selbst
wurde jedoch am selben Tag gettet.

51 Alexander sandte Gesandte an Ptolemus, den Knig von gypten, mit dieser
Botschaft:

52 Da ich in mein Reich zurckgekehrt bin, bin ich auf den Thron meiner Vorfahren
gestiegen, habe die Kontrolle erlangt, indem ich Demetrius zermalmte und so unser
Land sich erholte,
53 Denn ich habe gegen ihn gekmpft, und wir haben ihn und seine Armee zermalmt,
und ich besitze jetzt seinen kniglichen Thron.

54 Lass uns jetzt einen Freundschaftsvertrag machen. Gib mir deine Tochter zur Ehe:
Als dein Schwiegersohn werde ich dir geben und ihr Geschenke, die deiner wrdig
sind.

55 Knig Ptolemus antwortete wie folgt: "Glcklich der Tag, an dem du in das Land
deiner Vorfahren zurckkehrtest und ihren kniglichen Thron bestiegst!

56 Ich werde sofort fr dich tun, was dein Brief vorschlgt; begegne mir bei
Ptolemais, damit wir einander sehen knnen, und ich werde dein Schwiegervater
werden, wie du gebeten hast.

57 Ptolemaios verlie gypten mit seiner Tochter Kleopatra und erreichte Ptolemais
im Jahre 162.

58 Knig Alexander ging zu ihm, und Ptolemus gab ihm die Hand seiner Tochter
Kleopatra und feierte ihre Hochzeit in Ptolemais mit groer Pracht, wie Knige tun.

59 Knig Alexander schrieb dann an Jonathan, um ihn zu treffen.

60 Jonathan nahm seinen Weg in den Staat von Ptolemais und traf die beiden Knige;
er gab ihnen und ihren Freunden Silber und Gold und viele Geschenke und machte
einen positiven Eindruck auf sie.

61 Eine Reihe von Schurken, Schdlinge von Israel, hatte sich verbndet, um ihn zu
verurteilen, aber der Knig hat ihnen keine Aufmerksamkeit geschenkt.

62 In der Tat befahl der Knig, dass Jonathan von seinen eigenen Kleidern entkleidet
und in Purpur gekleidet werden sollte, was getan wurde.

63 Der Knig setzte ihn dann an seine Seite und sprach zu seinen Offizieren:
Eskortiert ihn in die Mitte der Stadt und verkndigt, dass niemand gegen ihn auf
irgendwelche Art rebellieren soll; niemand soll ihn aus irgendeinem Grund
belstigen."

64 Und als seine Anklger die Ehre sahen, die er durch diese Verkndigung erlangt
hatte, und Jonathan selbst sich in das Purpur hllte, flohen sie alle.

65 Der Knig tat ihm die Ehre an, ihn unter die ersten Freunde einzuschreiben und
ihn zum Oberbefehlshaber und Generalgouverneur zu machen.

66 Jonathan kehrte dann in Frieden und Freude nach Jerusalem zurck.

67 Im Jahre 165 kam Demetrius, der Sohn des Demetrius, von Kreta zum Land seiner
Vorfahren.

68 Als Knig Alexander davon hrte, wurde er in Dunkelheit gestrzt und zog sich
nach Antiochien zurck.

69 Demetrius besttigte Apollonius als Gouverneur von Coele-Syrien; die letzteren

versammelten eine groe Kraft, lagerten sich bei Jamnia und schickten die folgende
Botschaft an Jonathan, den Hohenpriester:

70 Du bist ganz allein gegen uns, und jetzt finden wir uns verspottet und von dir
verworfen. Warum bst du deine Autoritt zu unserem Nachteil in den Bergen?

71 Wenn ihr in euren Krften so zuversichtlich seid, kommt jetzt herab, um uns auf
der Ebene zu treffen, und lasst uns einander bekriegen! Auf meiner Seite habe ich die
Kraft der Stdte.

72 Bete und lerne, wer ich bin und wer die anderen sind, die uns untersttzen. Du
wirst hren, dass du uns nicht widerstehen kannst, da deine Vorfahren zweimal auf
ihrem eigenen Boden verlegt wurden,

73 Noch wirst du jetzt der Kavallerie oder einer so groen Armee auf der Ebene
standhalten, wo es weder Felsen noch Stein gibt, noch Zuflucht irgendwelcher Art."

74 Als er des Apollonius Worte hrte, wurde Jonathans Geist geweckt; er nahm
zehntausend Mann und verlie Jerusalem, und sein Bruder Simon trat ihm mit
Verstrkung bei.

75 Er zog seine Krfte vor Joppa, die Brger, die ihn ausgeschlossen hatten, da
Apollonius eine Garnison in Joppa hatte. Als sie den Angriff begannen,

76 Die Brger bekamen Angst und ffneten die Tore, und Jonathan besetzte Joppa.

77 Als er dies hrte, nahm Apollonius dreitausend Kavalleristen und eine groe
Armee und machte sich auf den Weg nach Azotus, als ob er vorbergehen wollte,
whrend er tatschlich in die Ebene drngte, da er eine groe Anzahl von
Kavalleristen hatte, auf die er sich sttzte.

78 Jonathan verfolgte ihn bis nach Azotus, wo die Armeen sich der Schlacht
anschlossen.

79 Nun hatte Apollonius tausend Reiter hinter sich gelassen.

80 Jonathan wusste von dieser feindlichen Position hinter sich; die Reiter umgaben
seine Armee und feuerten ihre Pfeile in seine Mnner von morgens bis abends.
81 Aber die Truppen standen fest, wie Jonathan befohlen hatte. Sobald die Kavallerie
erschpft war,

82 Simon schickte seine eigenen Truppen in den Angriff gegen die Phalanx, die er in
Stcke ri und richtete.

83 Die Kavallerie verstreute sich ber die Ebene und floh nach Azotus, wo sie das
Heiligtum in Beth-Dagon, den Tempel ihres Idols, einnahmen.

84 Jonathan aber setzte Azotus und die umliegenden Stdte in Brand, plnderte sie
und verbrannte den Tempel von Dagon mit all den Flchtlingen, die sich
hineingedrngt hatten.

85 Die feindlichen Verluste, die diejenigen zhlen, die durch das Schwert fielen, und
die, die zu Tode verbrannt wurden, beliefen sich auf etwa achttausend Mann.

86 Jonathan verlie dann das Lager auerhalb von Ascalon, wo die Brger
herauskamen, um ihn mit groer Zeremonie zu treffen.

87 Jonathan kehrte dann mit seinen Nachfolgern nach Jerusalem zurck, beladen mit
Beute.

88 Als der Knig Alexander hrte, was geschehen war, verlieh er Jonathan weitere
Ehren:

89 Er schickte ihm die goldene Brosche, von der Art, die gewhnlich den Cousins des
Knigs vorgestellt wurde, und gab ihm Eigentumsrechte ber Ekron und das
angrenzende Land.

ELFTES KAPITEL

1 Der Knig von gypten versammelte dann eine Armee, die so zahlreich war wie
der Sand der Kste, mit vielen Schiffen, und machte sich auf, das Reich Alexanders
durch eine List zu ergreifen und es zu seinem eigenen Knigreich hinzuzufgen.

2 Er machte sich auf den Weg nach Syrien mit Friedensvorschlgen, und die Leute
der Stdte ffneten ihm seine Tore und kamen heraus, um ihm zu begegnen, denn
Knig Alexanders Befehle sollten ihn begren, Ptolemus sei sein Schwiegervater.

3 Als er in die Stdte eintrat, zog Ptolemus Truppen der Garnison in jeder Stadt ein.

4 Als er Azotus erreichte, zeigte er den ausgebrannten Tempel von Dagon, mit Azotus
und seinen Vorstdten in Trmmern, Leichen, die hier und da verstreut waren, und die
verkohlten berreste von denen, die Jonathan in der Schlacht verbrannt hatte,
stapelten sich in Haufen zusammen auf seiner Route.

5 Sie erklrten dem Knig, was Jonathan getan hatte, in der Hoffnung auf seine
Mibilligung; Aber der Knig sagte nichts.

6 Jonathan ging in den Staat, um den Knig in Joppa zu treffen, wo sie sich
begrten und die Nacht verbrachten.

7 Jonathan begleitete den Knig bis zum Fluss Eleutheros und kehrte dann nach
Jerusalem zurck.

8 Knig Ptolemus fr seinen Teil besetzte die Kstenstdte bis Seleucia an der
Kste, die ganze Zeit reiften seine bsen Entwrfe gegen Alexander.

9 Er sandte Gesandte zu Knig Demetrius, um zu sagen: Komm und lass uns einen
Vertrag schlieen; ich gebe dir meine Tochter, die Alexander jetzt hat, und du sollst
deines Vaters Reich regieren.

10 Ich bedauere, meine Tochter diesem Mann gegeben zu haben, da er versucht hat,
mich zu tten."

11 Er machte diesen Vorschlag, weil er sein Reich begehrte.

12 Nachdem er seine Tochter weggebracht und sie dem Demetrius geschenkt hatte,
brach er mit Alexander, und ihre Feindschaft wurde offenbar.

13 Ptolemus folgte nach Antiochien und nahm die Krone von Asien an; er trug nun
die beiden Kronen, gyptens und Asiens, auf den Kopf.

14 Knig Alexander war damals in Cilicien, da die Leute dieser Teile in Aufruhr
waren.

15 Als er aber die Nachricht hrte, trat er gegen seinen Konkurrenten auf, um die
Schlacht zu beginnen, whrend Ptolemus fr seinen Teil auch das Feld einnahm, er
traf ihn mit einer starken Kraft und fhrte ihn weg.

16 Alexander flchtete nach Arabien zur Zuflucht, und Knig Ptolemus herrschte
hchstselbst.

17 Zabdiel, der Araber, schnitt Alexanders Kopf ab und schickte ihn zu Ptolemus.

18 Drei Tage spter starb der Knig Ptolemus, und die gyptischen Garnisons-
Soldaten in den Festungen wurden von den Einheimischen gettet.
19 Demetrius wurde im Jahre 167 Knig.

20 Zur selben Zeit sammelte Jonathan die Mnner von Juda fr einen Angriff auf die
Zitadelle von Jerusalem, und sie stellten zahlreiche Belagerungsmaschinen dagegen
auf.

21 Aber einige Abtrnnige, die ihre Nation hassten, machten sich auf den Weg zum
Knig und sagten ihm, dass Jonathan die Zitadelle belagert habe.

22 Der Knig wurde von den Nachrichten verrgert. Kaum war er informiert worden,
als er heraufging und nach Ptolemais kam. Er schrieb an Jonathan und sagte ihm, er
solle die Belagerung aufgeben und ihn so bald wie mglich zu einer Konferenz in
Ptolemais treffen.

23 Als Jonathan dies hrte, befahl er, die Belagerung fortzusetzen; er whlte dann
eine Deputation von den ltesten Israels und den Priestern aus und nahm das
bewusste Risiko auf sich

24 Und nahm Silber und Gold, Kleidung und zahlreiche andere Geschenke und ging
nach Ptolemais, um dem Knig zu begegnen, dessen Gunst es ihm gelang zu
gewinnen;

25 Und obwohl ein oder zwei Renegaten seiner Nation Anklagen gegen ihn erhoben,

26 Der Knig behandelte ihn, wie seine Vorgnger ihn behandelt hatten, und frderte
ihn in Gegenwart all seiner Freunde.

27 Er besttigte ihn im Hohenpriestertum und was auch immer andere

Unterscheidungen waren, die er bereits innehatte, und lie ihn zu den ersten Freunden
zhlen.

28 Jonathan bat den Knig, Juda und die drei samaritanischen Bezirke von der
Besteuerung zu befreien und versprach ihm dreihundert Talente.

29 Der Knig stimmte zu und schrieb Jonathan ein Schreiben ber die ganze Sache,
in diesen Worten:

30 Knig Demetrius an Jonathan, seinem Bruder, und an die jdische Nation,

Gre!

31 Wir haben an uns unseren Cousin geschrieben, und nun schickt er dir diese Kopie
unseres Schreibens zu deiner eigenen Informationen zu:

32 Knig Demetrius an seinen Vetter Lasthenes, Gre!

33 Die Nation der Juden ist unser Verbndeter, sie erfllen ihre Verpflichtungen
gegenber uns, und in Anbetracht ihres guten Willens, haben wir beschlossen, ihnen
unsere Gnade zu zeigen.

34 Wir besttigen sie in ihrem Besitz des Territoriums von Juda und den drei
Bezirken Aphairema, Lydda und Ramathaim; diese wurden an Juda aus dem
samaritanischen Territorium mit all ihren Abhngigkeiten annektiert, zugunsten aller,
die Opfer in Jerusalem opferten, anstatt der kniglichen Abgaben, die der Knig
frher von ihnen jedes Jahr von der Ernte des Bodens und der Fruchtpflanzen erhielt.

35 Was unsere anderen Rechte ber die Zehnten und Steuern an uns, ber die
Salzwiesen und die Kronensteuern an uns betrifft, so erlassen wir sie ihnen ab heute.

36 Keines dieser Stipendien wird von nun an oder irgendwo widerrufen.

37 Du wirst dafr verantwortlich gemacht, eine Kopie von diesem gemacht zu haben,
um sie Jonathan zu geben und auf dem heiligen Berg an einem aufflligen Ort zu
zeigen.

38 Als Knig Demetrius sah, dass das Land unter seiner Herrschaft in Frieden war
und ihm kein Widerstand geboten wurde, entlie er seine Krfte und schickte alle
Mnner nach Hause, bis auf die fremden Truppen, die er auf der fremden Insel
angeworben hatte, die Feindschaft der Veteranen, die seinen Vorfahren gedient hatten.

39 Nun Trypho, einer von Alexanders ehemaligen Anhngern, der bemerkte, dass alle
Truppen gegen Demetrius murrten, ging zu Jamleku, dem Araber, der Antiochos,
Alexanders Sohn, bei sich hatte,

40 Und forderte ihn wiederholt auf, ihm den Jungen zu geben, damit er seinem Vater
als Knig folgen knne; er erzhlte ihm von des Demetrius Entscheidung und von
dem Groll, den er unter seinen Truppen geweckt hatte. Er verbrachte dort eine lange
Zeit.

41 Jonathan war inzwischen geschickt worden, um Knig Demetrius zu bitten, die

Garnisons-Soldaten von der Zitadelle in Jerusalem und von den anderen Festungen
zurckzuziehen, da sie stndig gegen Israel kmpften.

42 Demetrius schickte das Wort zurck zu Jonathan: "Nicht nur werde ich das fr
dich und fr deine Nation tun, sondern ich werde Ehren auf dich und deine Nation
hufen, wenn ich eine gute Gelegenheit finde.

43 Fr die Gegenwart wrdest du gut tun, mir Verstrkung zu schicken, denn alle
meine Truppen sind verlassen.

44 Jonathan sandte ihm in Antiochien dreitausend erfahrene Soldaten zu; als sie den
Knig erreichten, freute er sich ber ihre Ankunft.

45 Die Brger drngten sich in der Mitte der Stadt zusammen, die Zahl von einigen
hundert und zwanzigtausend, um den Knig zu tten.

46 Der Knig nahm Zuflucht im Palast, whrend die Brger die Durchgangsstraen
der Stadt besetzten und anfingen, ihn zu attackieren.

47 Der Knig rief da die Juden um Hilfe; und diese sammelten sich um ihn, dann
flchteten sie durch die Stadt, und dieser Tag ttete etwa hunderttausend Einwohner.

48 Sie feuerten auf die Stadt, unternahmen viel Plnderung zur gleichen Zeit und
sicherten die Sicherheit des Knigs.

49 Als die Brger sahen, dass die Juden die Stadt in ihrer Gnade hatten, scheiterten
sie, und sie machten an den Knig einen scharfen Appell:

50 "Gib uns die rechte Hand des Friedens und lass die Juden ihren Kampf gegen uns
und die Stadt aufhalten."

51 Sie haben ihre Waffen niedergeworfen und Frieden gemacht. Die Juden waren in
der Herrlichkeit, in den Augen des Knigs und aller anderen in seinem Reich.
Nachdem sie in seinem Knigreich berhmt geworden waren, kehrten sie nach
Jerusalem zurck, die mit Beute beladen waren.

52 So sa Knig Demetrius um so sicherer auf seinem kniglichen Thron, und das

Land war unter seiner Regierung still.

53 Aber es gab die Lge auf all die Verheiungen, die er gemacht hatte, und er
nderte seine Haltung zu Jonathan und gab nichts fr die Dienste, die Jonathan ihm
geleistet hatte, sondern vereitelte ihn bei jeder Bewegung.

54 Danach kam Trypho mit dem kleinen Jungen Antiochus zurck, der Knig und
gekrnt wurde.

55 Alle Truppen, die Demetrius zufllig entlassen hatte, sammelten sich um

Antiochos und machten Krieg gegen Demetrius, der den Schwanz umdrehte und floh.

56 Trypho eroberte die Elefanten und eroberte Antiochien.

57 Der junge Antiochus schrieb dann Jonathan wie folgt: "Ich besttige dich im
Hohenpriestertum und setze dich ber die vier Bezirke und ernenne dich zu einem der
Freunde des Knigs."

58 Er schickte ihm einen Orden und gab ihm das Recht, aus Goldgefen zu trinken
und den Purpur und die goldene Brosche zu tragen.

59 Er ernannte seinen Bruder Simon zum Oberbefehlshaber der Region von der
Leiter des Reifens bis zu den Grenzen gyptens.

60 Jonathan machte sich dann auf und machte Fortschritte durch den Transeuphrat
und seine Stdte, und die ganze syrische Armee sammelte sich zu seiner
Untersttzung. Er kam nach Ascalon und wurde von den Einwohnern im Staat
empfangen.

61 Von dort ging er nach Gaza, aber das Volk von Gaza schlo ihn aus, also belagerte
er es, brannte seine Vorstdte nieder und plnderte sie.

62 Das Volk von Gaza pldierte dann zu Jonathan, und er machte Frieden mit ihnen;
aber er nahm die Shne ihrer Huptlinge als Geiseln und schickte sie nach Jerusalem.
Er reiste dann durch das Land bis Damaskus.

63 Jonathan erfuhr nun, dass die Generle von Demetrius in Kadesch in Galila mit
einer groen Armee angekommen waren, um ihn vom Amt zu entfernen,

64 Und ging, um sie zu bekmpfen, so dass sein Bruder Simon im Land regierte.

65 Simon belagerte Beth-Zur, indem er es Tag fr Tag angriff und die Bewohner
blockierte,

66 Bis sie den Frieden eingingen, den er ihnen gewhrte, obwohl er sie aus der Stadt
vertrieb und sie besetzte und dort eine Garnison stationierte.

67 Jonathan und seine Armee, die inzwischen das Lager am See von Gennezareth
aufgeschlagen hatten, stiegen frh auf und waren am Morgen schon in der Ebene von
Hazor.

68 Die Armee der Auslnder schritt vor, um sie auf der Ebene zu bekmpfen,
nachdem sie zuerst einen Hinterhalt fr ihn in den Bergen geplant hatte. Whrend der
Hauptkrper direkt zu den Juden vorrckte,

69 Die Truppen im Hinterhalt brachen die Abdeckung herbeiund griffen zuerst an.

70 Alle Mnner um Jonathan flohen; niemand war brig geblieben, auer Mattathias,
der Sohn von Absalom, und Judas, der Sohn von Chalphi, die Generle seiner Armee.

71 Da zerriss Jonathan seine Kleider, legte Staub auf den Kopf und betete.

72 Dann kehrte er zum Kampf zurck und rannte gegen den Feind, der floh.
73 Als die Flchtlinge aus seinen eigenen Krften das sahen, kamen sie zu ihm
zurck und schlossen sich der Verfolgung bis Kadesch an, wo das feindliche Lager
war, und da setzten sie sich selbst ber das Lager.

74 Etwa dreitausend der fremden Truppen fielen an diesem Tag. Jonathan kehrte dann
nach Jerusalem zurck.

ZWEITES BUCH DER MAKKABER ERSTES KAPITEL

Die jdischen Brder in Jerusalem und die im Land Juda, an ihre jdischen Brder
in gypten, Gre und sen Frieden!

Mge Gott Gutes tun fr euch, und mge er sich an seinen Bund mit Abraham und
Isaak und Jakob, seinen treuen Dienern, erinnern.

Mge er euch allen ein Herz geben, ihn anzubeten und seinen Willen mit einem
starken Herzen und einem willigen Geiste zu tun.

Er mge euer Herz ffnen, um sein Gesetz und seine Gebote zu hren, und er mge
euch Frieden bringen.

Mge er hren eure Gebete und mit euch in Einklang sein, und so mge er euch in
der Zeit des Bsen nicht verlassen.

Wir beten jetzt fr euch hier.

In der Regierungszeit des Demetrius, in dem 169. Jahre, wir Juden schrieben euch, in
der kritischen Not, die ber uns in diesen Jahren kam, da Jason und seine Vertrauten
sich entfernt aus dem Heiligen Land und dem Reich

und verbrannten das Tor und unschuldiges Blut vergossen. Wir baten den Herrn, und
wir wurden erhrt, und wir opferten Getreideopfer und wir zndeten die Lampen an
und wir setzen die Brote aus.

Und nun seht, dass ihr das Laubhttenfest haltet im Monat Kislew, im 188. Jahr.

Diejenigen, die in Jerusalem und die in Juda sind und der Senat und Judas,

An Aristobulos, der von der Familie der gesalbten Priester ist, Lehrer des Ptolemus,
des Knigs, und an die Juden in gypten,

Gre und Heil!

Nachdem wir von Gott aus groen Gefahren errettet wurden, danken wir ihm sehr fr
die Annahme unserer Scharen gegen den Knig,

Denn er trieb diejenigen an, die gegen die heilige Stadt gekmpft.

Denn als der Fhrer Persien erreichte mit einer Kraft, die unwiderstehlich schien,
wurde er in Stcke gehauen in dem Tempel der Gttin Nana, als er tuschen wollte
die Priester der Gttin Nana.

Unter dem Vorwand der Absicht, die Gttin zu heiraten, kam Antiochus an den Ort,
zusammen mit seinen Freunden, ihre Schtze als Mitgift sich zu sichern.

Als die Priester des Tempels der Gttin Nana die Schtze ausgestellt hatten und
Antiochus mit ein paar Mnnern durch die Mauer des heiligen Bezirkes kam,
schlossen sie den Tempel, sobald er eingetreten.

Sie ffneten die Geheimtr in der Decke, warfen Steine herab und erschlugen den
Fhrer und seine Mnner und zerstckelten sie und schnitten ihnen die Kpfe ab und
warfen sie zu den Menschen drauen.

In jeder Hinsicht gepriesen sei unser Gott, der ber diejenigen, die sich piettlos
(gegen die Gttin Nana) verhalten, ein Strafurteil gebracht hat.

HIOBS GEBURTSTAG
(Hiob 3,1-16)

Spter ffnete Ijob den Mund

Und erklrte seinen Tag.
Und Ijob sang und kommunizierte:
Der Tag verschwinde, da ich geboren,
Die Nacht, die da gesprochen:
Ein Menschenwesen ist empfangen!
Der Tag soll finster sein
Und die einige Gottheit in der Hhe
Soll ihn nicht verklren,
Kein Tageslicht scheine dem Tag!
Finsternis und Schatten des Todes
Sollen ihn erlsen
Die Wolke soll ber ihm weilen,
Eine Eclipse der Sonne mache ihn schrecklich!
Die Nacht soll im Obskuren gehen,
Unter den Tagen des Jahres soll sie nicht jubeln
Und nicht in die Summe der Monde kommen!
Die Nacht sei Einsamkeit!
Kein Gesang gehe um in der Nacht!
Es sollen die Nacht durchstechen die Hexen,
Die da erwecken werden den Drachen!
Ihr Stern soll verdmmern im Schwarzen!
Sie erwarte das Morgenleuchten,
Aber es komme nicht!
Sie wird nicht erschauen die Dmmerung,
Die Wimpernstrahlen der Morgenrte!
Ah! weil nicht verschlossen die Pforte des Schoes
Und nicht meinen Augen das Unglck verborgen!
Warum bin ich nicht gestorben im Mutterscho?
Warum hab ich nicht ausgehaucht den Geist,
Gleich als ich aus dem Schoe kam?
Warum ward ich auf die Schenkel geworfen?
Warum ward ich von Brsten gesugt?
Lge ich doch und erholte mich
Und entschliefe in der ewigen Ruhe!
Ich wr mit den Knigen und den Rten der Erde,
Die da die Wste bebauten,
Und Meistern, des Goldes reich, deren Huser voll Silber!
Ah! wr ich wie ein Abort im Verborgnen,
So als sei ich nicht gewesen,
Wie ein Embryo, der das Licht nicht erblickt!

HIOBS WEISHEIT
(Hiob 28,1-28)

Wohlan denn!
Es existiert das Silber in Adern
Und das Gold im Reinigungsort.
Eisen gewinnt man aus dem Erdreich
Und aus Gesteinen schmilzt man Kupfer.
Man bringt die Dunkelheit bis ans Ende
Und sucht letztendlich die Steine
Im obskuren Schatten des Todes.
Man grbt einen Schacht
Abseits des Weges
Fr die Vergessenen,
Von den Fen getreten
Vagabundierender Sterblinge.
Man wendet die Erde um mit Feuer,
Aus der das Brotkorn hervortreibt.
Saphir-Edelsteine an Orten
Und Grnde des Goldes
Den Pfad dahin kennt kein Falke
Und hat kein Milan-Auge erforscht.
Die stolzen Jungen schreiten nicht darauf
Und die furchtbaren Lwen laufen nicht darauf.
Man legt die Hand an den Felsen
Und grbt die Bergestiefen um
Und bricht Kanle in die Kliffe.
Kostbares sieht das Auge.
Man reguliert den berflutenden Strom
Und bringt das Geheimnis an die Erleuchtung.
Wo existiert die Weisheit?
Wo ist die Heimat der Vernunft?
Kein Sterbling kennt ihre Ordnung,
Sie erscheint nicht im Land der Lebendigen.
Der Abgrund spricht: In mir nicht!
Die See spricht: Nicht in mir!
Man kann nicht Gold geben, Silber nicht spenden,
Sie zu erwerben,
Es wiegt nicht so sehr das Gold von Ophyr
Oder kstlicher Onyx und Saphir.
Goldenschimmerndes und Kristallenes
Ist nicht von gleicher Ordnung,
Pure goldene Kleinode sind nicht zu tauschen,
Korallen und Perlen bemerkt man gar nicht,
Die Weisheit ist edler als Kristall,
Topas aus thiopia
Ist nicht von gleicher Ordnung des Wertes
Und nicht das allerlauterste Gold.
Wo wandelt die Weisheit?
Wo ist der Ort der Vernunft?
Sie ist verborgen
Dem Auge der Lebendigen
Und versteckt vor des thers Gefiederten.
Siehe, das Totenreich und der Tod, sie sprechen:
Unser Ohr hat eine Kunde vernommen...
Die Gottheit kennt ihren Lebensweg
Und wei von ihrer Heimat.
Sie betrachtet die Enden der Erde
Und schaut den ther an,
Gib dem Winde Gewicht
Und mit das Ma des Meeres,
Gibt dem Regen sein Gesetz
Und dem Blitzstrahl und Gebrll die Weise.
Sie schaut und kommuniziert
Und erhebt und ergrndet
Und spricht zur Menschheit:
Siehe, das Staunen vor dem Geliebten ist Weisheit
Und die Abkehr vom Bsen ist Vernunft.

HIOB

ERSTER AKT

HIOB
Fort mit dem Tag, an dem ich ward geboren,
Der Nacht, die sprach: Ein Knabe ist empfangen!
Der Tag soll Finsternis und Dunkel sein,
Nicht frage in der Hhe Gott nach ihm,
Nicht glnze ber ihm die Tageshelle!
Die Finsternis soll fordern ihn zurck,
Die Tagverdsterung erschrecke ihn!
Die Finsternis sich raube jene Nacht,
Sie sei nicht bei den Tagen eines Jahres
Und trete in die Zahl der Monde nicht!
Ja, diese Nacht sei unfruchtbare Nacht,
Kein Jubelruf soll diese Nacht durchdringen!
Die Tagverflucher sollen sie verwnschen,
Sie, die beschwren knnen Leviathan,
Der Dmmrung Sterne sollen sich verfinstern,
Es harre diese Nacht auf Licht umsonst!
Nie schaue sie der Morgenrte Wimpern,
Weil sie verschloss nicht meiner Mutter Scho
Und nicht das Elend barg vor meinen Augen!
Was starb ich nicht vom Mutterschoe weg,
Verschied nicht, als ich kam aus Mutterscho?
Weshalb empfingen mich der Mutter Schenkel
Und warum lag ich an den vollen Brsten?
So lge ich nun da und ruhte aus,
Ich schliefe still und htte meine Ruhe
Mit Knigen und Herren dieser Erde,
Die Mausoleen fr sich selber bauten,
Mit Frsten, welche rein an Golde waren
Und ihre Huser fllten an mit Silber.
Wie eine Fehlgeburt wr ich verscharrt,
Wie Kinder, welche nie das Licht geschaut.
Dort hrten Frevler auf mit ihrem Toben,
Dort haben Ruhe, deren Kraft erschpft ist.
Es rasten die Gefangnen allzumal,
Dort hren sie nicht ihres Fronvogts Ruf,
Dort gelten gleich die Kleinen und die Groen,
Und frei ist dort der Knecht von seinem Herrn.
Warum schenkt Er denn dem Geplagten Licht
Und Leben einer tiefbetrbten Seele?
Die harren auf den Tod, doch kommt er nicht,
Die graben nach dem Tod als wie nach Schtzen,
Die wrden freuen sich und wrden jubeln
Und jauchzen, wenn sie fnden bald ihr Grab!
Dem Manne sind verborgen seine Wege,
Gott hat ihn eingemauert ringsumher.
Mein Brot des Tages, das sind meine Seufzer,
Und gleich dem Wasser strmen meine Klagen.
Wenn mir vor etwas graute, traf es ein,
Wovor mir bangte, das ward mir zuteil.
Noch fand ich nicht Erholung und nicht Ruhe,
Nicht Mue, da kam schon ein neues Wten!

ELIPHAS
Wirds dich verdrieen, wenn man zu dir spricht?
Doch wer vermag der Worte Laut zu kennen?
Hast du doch viele Menschen selbst ermahnt
Und viele schlaffe Hnde neu gestrkt.
Wer fiel, den hielten deine Worte aufrecht,
Und schwachen Knieen gabst du neue Kraft.
Nun, da es selbst dich trifft, wirst du verdrielich,
Da es dich jetzt erfasst, bist du bestrzt.
Ist deine Gottesfurcht nicht dein Vertrauen
Und deine Hoffnung dein gerechter Wandel?
Bedenke doch, wer kam je schuldlos um,
Wo wurden je vernichtet die Gerechten?
Soviel ich sah, die Unheil eingest
Und Elend pflgten, ernteten auch Leid.
Durch Gottes Atem gingen sie zugrunde,
Durch seinen Zornhauch schwanden sie dahin.
Des Lwen Brllen wird gebracht zum Schweigen,
Der jungen Lwen Zhne sind zerbrochen!
Der Lwe stirbt, weil ihm die Beute fehlt,
Zerstreuen mssen sich der Lwin Kinder.
Zu mir gedrungen ein geheimes Wort,
Mein Ohr vernahm davon ein leises Flstern
Bei der Gedanken Spiel und Nachtvisionen,
Als tiefer Schlaf sich auf die Menschen senkte.
Ein Beben berkam mich und ein Zittern
Und mein Gebein versetzte es ins Zittern.
Ein Wehen leise zieht an mir vorber,
Es strubten sich die Haare meines Hauptes.
Da steht sein Aussehn kann ich nicht erkennen
Ein Traumgebilde mir vor meinen Augen
Und ich vernahm Gesusel einer Stimme:
Ist wohl ein Menschenkind gerecht vor Gott,
Vor seinem Schpfer jemals rein ein Mann?
Frwahr, selbst seinen Dienern traut er nicht,
Geschweige denn Bewohnern dieses Lehms,
Es liegt ihr Fundament im Erdenstaub,
Die man zermalmen kann wie eine Motte,
Zerschmettern zwischen Morgenrot und Abend,
Die ewig unbeachtet gehn zugrunde.
Reit man heraus die Pflcke ihres Zeltes,
So sterben sie und wissen nicht warum.
Auf! Gibt es einen, der dir Antwort gibt?
An welchen Heiligen willst du dich wenden?
Vielmehr, den Toren mordet nur sein Unmut,
Den Narren ttet seine Leidenschaft.
Ich schaute einen Toren Wurzeln schlagen,
Doch jh verfaulte er auf seiner Aue
Und seinen Kindern bleibt die Hilfe fern,
Sie lassen sich zertreten auf dem Marktplatz,
Und keiner rettet eines Toren Kinder,
Was sie geerntet haben, das verzehrt
Ein Mensch, der Hunger hat, und der, der Durst hat,
Schnappt nach dem Gut der Kinder eines Toren.
Es wchst das Unheil nicht aus Staub hervor,
Nicht spriet das Elend einfach aus dem Boden,
Vielmehr der Mensch erzeugt sich selbst das Elend,
Die Kinder wachsen ber Kopf dem Vater.
Ich aber wrde wenden mich an Gott,
Vorlegen meine Sache meiner Gottheit,
Der groe Dinge tut, die unerforschlich,
Der Wunder tut, die nicht zu zhlen sind,
Der schenkt der trocknen Erde Himmelsregen
Und sendet Wasser auf die drren Fluren,
Der Niedrige emporhebt in die Hhe
Und lsst die Trauernden das Heil erfahren
Und der vereitelt der Betrger Plne,
Da ihre Hnde nichts Gewisses schaffen,
Der fngt die Klugen in der eignen List
Und macht, dass der Verschlagnen Anschlag fehlschlgt,
Da sie am lichten Tag auf Dunkel stoen,
Am Mittag tappen blind umher wie nachts.
So rettet er vor ihrem Streit den Armen,
Den Elenden aus der Gewalt der Starken,
So geht den Schwachen neue Hoffnung auf,
Der Bse aber mu die Lippen schlieen.
O wohl dem Menschensohn, den Gott zurechtweist!
Und so verschmhe nicht die Zucht El Shaddais!
Denn er verwundet, er verbindet auch,
Zwar er zerschlgt, doch seine Hnde heilen,
Aus sieben Nten Gott errettet dich,
In sieben Nten trifft kein Unheil dich.
Bei Hungersnot er rettet dich vorm Tode,
Im Kriege rettet er dich vor dem Schwert.
Geborgen bist du vor der Zungen Geiel,
Hast nichts zu frchten, wenn das Unglck naht.
Verlachen kannst du selbst die Teurung noch,
Die wilden Tiere brauchst du nicht zu frchten,
Im Bunde bist du mit des Feldes Steinen,
Die wilden Tiere sind mit dir befreundet.
So merkst du, wohlbehalten ist dein Zelt
Und deine Sprossen sind wie Kraut der Erde.
Vollreif gehst du dereinst zum Grabe ein,
Rechtzeitig wie die Garben zu der Tenne.
Das ists, was ich erforscht, so ist es auch,
Ich habe es gehrt, nimms dir zu Herzen!

HIOB
Oh dass mein Kummer doch gewogen wrde
Und man mein Leiden auf die Waage legte,
So wr es schwerer als der Sand am Meer,
Drum waren meine Worte unbedacht.
El Shaddais Pfeile stecken tief in mir,
Mein Geist hat heie Gifte eingesogen,
Die Schrecken Gottes, sie verstren mich!
Schreit etwa auch der Esel auf der Weide
Und brllt der Stier bei dem gemengten Futter?
Kann man genieen, was ganz salzlos ist
Und hat der Dotter etwa Wohlgeschmack?
Es strubt mein Geist sich, Dotter anzurhren,
Er ekelt sich vor solcher schlechten Speise.
Oh dass sich meine Wnsche doch erfllten
Und Gott gewhrte meine Hoffnung mir!
Gefiele Gott es doch, mich zu zermalmen
Und meinen Lebensfaden abzuschneiden!
So wre das doch noch mein bester Trost
Und hpfen wollte ich in meinen Schmerzen,
Da ich den Heiligen doch nie verleugnet.
Was ist denn meine Kraft, dass ich noch warten,
Mein Ende was, dass ich noch leben sollte?
Ist meine Kraft denn eine Felsenhrte
Und ist mein Leib vielleicht aus hartem Erz?
Es gibt doch keine Hilfe mehr fr mich
Und aller Ratschlag ist von mir verscheucht.
Dem Bangen sei das Mitleid seines Nchsten,
Selbst wenn er von der Furcht El Shaddais ablsst.
Doch meine Freunde hneln einem Bach,
Dem Rinnsal gleich, zu Zeiten berschwellend,
Die aber trbe sind von Eises Schollen,
In denen sich der weie Schnee verbirgt.
Kommt Sonnenhitze, sind sie hingeschwunden,
Wenns hei wird, sind sie weggelscht vom Ort.
Es winden sich die Pfade ihres Laufes,
Sie steigen in die Leere und verschwinden.
Die Karawanen Temas schauten aus,
Die Reisezge Sabas hatten Hoffnung,
Zuschanden aber wurde ihr Vertrauen,
Sie kamen hin und wurden schwer enttuscht.
So seid ihr nun fr mich zum Trug geworden,
Ihr schautet Schrecken und ihr seid voll Furcht.
Hab etwa ich gesagt: Schafft etwas her,
Zahlt mir von eurem Geld Bestechungsgelder
Und rettet mich aus der Gewalt des Feindes,
Erlst mich aus den Hnden des Tyrannen?
Belehrt mich doch, so will ich gerne schweigen,
Worin ich irrte, gebt mir davon Kunde.
Wie eindrucksvoll sind doch der Wahrheit Worte!
Was denn beweisen eure Theorien?
Gedenkt ihr, meine Worte streng zu rgen,
Obwohl das Wort des Elenden verhallt?
Selbst ber Waisenkinder werft ihr Wrfel
Und euren eignen Freund verklagt ihr noch.
Nun aber, schaut mir bitte in die Augen,
Ich lg euch wahrlich nicht ins Angesicht.
Kehrt um und lasst das Unrecht nicht geschehen,
Kehrt um, noch hab ich Recht in meiner Sache.
Sind denn auf meiner Zunge Frevelworte?
Mein Gaumen unterscheidet doch das Unglck.
Des Menschen Los auf Erden ist ein Kriegsdienst,
Sein Leben gleicht den Tagen eines Knechtes,
Gleich einem Sklaven, der nach Schatten lechzt,
Ein Tagelhner, der des Lohnes wartet.
Beschert erhielt ich Monde voller Qualen
Und Schmerzensnchte sind mir zugezhlt.
Wenn ich mich niederlege, denke ich:
Wann werd ich wieder mich erheben knnen?
Und dann am Abend messe ich die Zeit
Und ruhlos bin ich bis zur Dmmerung.
Mein Leib umkleidet sich mit Wrmerkot
Und meine Haut ist voller Wundennarben.
Mein Tag fliegt schneller als ein Weberschiffchen,
Die Tage schwinden hoffnungslos dahin!
Bedenke, dass mein Leben nur ein Hauch ist!
Nie wieder schaut mein Auge ses Glck.
Der nach mir sieht, der wird mich nicht erblicken,
Nicht wieder kommt, wer stieg zur Unterwelt.
Nie wieder kehrt er in sein Haus zurck,
Nie wieder sieht den Toten seine Sttte.
So will ich meinem Munde auch nicht wehren,
Nein, reden will ich in des Herzens Trbsal
Und klagen meiner Seele Kmmernisse.
Bin ich ein Meer denn oder gar ein Drache,
Musst du denn Wachen stellen gegen mich?
Ich dachte: Ach, mein Bett, das soll mich trsten,
Mein Bett soll meinen Jammer tragen helfen,
So schrecktest du mich jedes Mal durch Trume
Und mit Gesichten machtest du mir Angst,
So dass ich die Erwrgung lieber htte
Und lieber noch den Tod als solche Schmerzen!
Nicht ewig werde ich am Leben sein,
La ab von mir, ein Hauch sind meine Tage.
Wer ist der Mensch, dass du so gro ihn achtest
Und dass du auf ihn richtest deinen Sinn?
Da du ihn heimsuchst jeden neuen Morgen
Und jeden Augenblick ihn wieder prfst?
Wann wirst du deine Augen von mir wenden,
Mir Ruhe lassen, bis ich einmal schlucke?
Hab ich gesndigt, was kann ich dir antun,
Du Hter, der du kennst den Sinn der Menschen?
Was machst du mich zur Scheibe deiner Pfeile,
Da ich mir selber eine Last nur bin?
Und warum nicht vergibst du meine Snde
Und warum nicht verzeihst du meine Schuld?
Schon lege ich mich nieder in den Staub,
Und suchst du mich, so bin ich nicht mehr da.

BILDAD
Wie lange willst du solcherlei noch reden
Und sollen deines Mundes Worte strmen?
Beugt denn die Gottheit die Gerechtigkeit,
Beugt denn El Shaddai die gerechte Sache?
Weil deine Kinder gegen ihn gesndigt,
Drum lieferte er sie dem Frevel aus.
Du aber musst dich wenden ernst an Gott
Und zu El Shaddai flehen um Erbarmen,
Denn wenn du lauter bist und redlich bist,
So wird er alsobald fr dich erwachen,
So stellt er deine Wohnung wieder her.
Dann wird dein frhres Los dir arm erscheinen
Und gro und herrlich wird die Zukunft sein.
Befrage nur die frheren Geschlechter
Und schau, was da erforscht die Vter haben.
Wir sind von gestern und wir wissen nichts,
Weil unsre Tage nur ein Schatten sind.
Sie werden dich belehren, dir es sagen,
Dir Kunde geben von dem Schatz der Einsicht.
Wchst, wo kein Sumpf ist, wchst denn da Papyrus?
Und schiet denn Schilfrohr ohne Wasser auf?
Noch stehts im Trieb, ist noch nicht reif zum Schnitt
Und schneller als das Gras verdorrt es doch.
So ist das Ende aller Gottvergessnen,
Zunichte wird der Ungerechten Hoffnung,
Da ihr Vertrauen ist ein Spinngewebe.
Er sttzt sich auf sein Haus, es hlt nicht stand,
Er hlt sich daran fest, es bleibt nicht stehen.
Frisch grnt er angesichts der lichten Sonne,
Die Ranken ziehn durch seinen Garten hin,
Um das Gerll verflechten sich die Wurzeln.
Wenn Er ihn aber tilgt von seinem Ort,
Verleugnet der ihn: Ach, ich sah dich nie!
Das ist die Wonne seines Lebensweges,
Und aus dem Staube sprosst ein andrer auf.
Doch Gott verschmht den frommen Menschen nicht,
Gott hlt der Missetter Hand nicht fest.
Bald fllt er deinen Mund mit frohem Lachen,
Bald fllt er deine Lippen mit Frohlocken!
Mit Schmach bedeckt sein werden deine Feinde,
Das Zelt der Frevler wird verschwunden sein.

HIOB
Jawohl, ich wei, es ist so, wie ihr redet,
Kann keiner Recht behalten gegen Gott,
Wenn er begehrte, mit dem Herrn zu streiten,
Auf eins von Tausend kann er nichts erwidern.
Ist einer weise und von groer Kraft,
Wer hat ihm je getrotzt und blieb doch heil?
Der unbemerkt versetzt die groen Berge
Und der in seinem Grimm die Berge umstrzt,
Der lsst an ihrem Ort die Erde beben,
So dass die Sulen wanken dieser Erde,
Verbietet er der Sonne, aufzustrahlen,
Und legt die vielen Sterne unter Siegel,
Der er den Himmel ausspannt ganz allein
Und schreitet siegreich auf des Meeres Hhen,
Er schuf den Bren und schuf den Orion,
Plejaden schuf er und das Kreuz des Sdens,
Der groe Dinge tut, die unerforschlich,
Und Wunder, die nicht aufzuzhlen sind.
Wenn er vorbergeht, seh ich ihn nicht,
Schwebt er dahin, gewahre ich ihn nicht,
Rafft er hinweg, wer will es ihm verwehren?
Wer darf ihm sagen: Was denn tust du da?
Gott wehrt nicht seinem Zorn und seinem Grimm,
Selbst Rahabs Helfer mussten sich verneigen,
Geschweige, dass ich ihm erwidern drfte,
Ihm gegenber meine Worte whlen!
Hab ich auch Recht, darf ich nicht Antwort geben,
Zum Widerpart mu ich um Gnade flehen.
Und rief ich auch und gbe er mir Antwort,
Ich glaub nicht, dass er meine Stimme hrt,
Er, der im Sturmwind mich zermalmen wrde
Und meine Wunden ohne Ursach mehren
Und nimmer mich aufatmen lassen wrde,
Vielmehr mit bitterm Weh mich sttigen!
Gibts eine Kraft des Starken, ist er da,
Doch gibts den Rechtsweg: Wer darf Gott vorladen?
Wr ich im Recht, er wrde mich verdammen,
Trotz meiner Unschuld macht er mich zum Lgner.
Ja, Unschuld, doch mich kmmert nicht mein Leben,
Ja, ich verachte mein Gewordensein!
Es ist ganz gleich, drum spreche ich es aus:
Er bringt den Frommen wie den Frevler um!
Wenn pltzlich einen tten wird die Geiel,
So lacht er ber die Verzweiflung Frommer.
Die Erde ist in eines Frevlers Hand,
Das Antlitz ihrer Knige verhllt er.
Wenn ers nicht ist, wer sollte sonst es tun?
Mein Tag luft schneller als ein Lufer hin,
Entflohen, ohne Glck gesehn zu haben,
Die Tage fuhren hin wie Binsenkhne,
Wie Adler, der auf Nahrung niederstt,
Und wollte ich vergessen meinen Jammer,
Will meine Trbsal lassen, heiter sein,
Erfasst mich doch das Grauen vor den Schmerzen,
Ich wei, dass du mich nicht freisprechen wirst.
Ja, ja, ich soll nun einmal schuldig sein,
Wozu mich da vergeblich noch bemhen?
Wenn ich mich waschen wrde auch mit Schnee
Und meine Hnde reinigte mit Seife,
So wrdest du mich tauchen in den Pfuhl,
Da meine Kleider vor mir Abscheu htten.
Er ist kein Mensch, dass ich ihm Antwort gebe,
Da wir gemeinsam treten vor Gericht.
Kein Schiedsmann knnte treten zwischen uns,
Der auf uns beide legte seine Hand.
Er nehme seinen Stock von mir hinweg
Und lasse seine Schrecken mich nicht schrecken,
So will ich reden, ohne ihn zu frchten,
So steht es doch in meinem Innern nicht.
Wie ekelt mich mein Erdenleben an!
So lass ich meiner Klage freien Lauf
Und rede in dem Kummer meiner Seele.
Ich sag zu Gott: Verdamme mich doch nicht!
Lass mich erfahren, warum du mich jagst!
Bringts dir Gewinn, wenn du mich unterdrckst,
Du deiner Hnde Meisterwerk verwirfst?
Doch zu dem Plan der Frevler leuchtest du.
Hast du denn Augen eines Menschenkindes,
Schaust du denn etwa so, wie Menschen schauen?
Sind deine Tage wie der Menschen Tage
Und deine Jahre eines Mannes Jahre,
Da du nach einer Snde suchst bei mir
Und dass du forschst bei mir nach einer Schuld?
Du weit, fr mich gibts keine Rettung mehr,
Kann keiner reien mich aus deiner Hand!
Du selbst hast sorgsam meinen Leib gebildet,
Dann wandtest du dich um, mich zu verderben!
Gedenke doch, du formtest mich wie Ton,
Willst du mich wieder machen nun zum Staube?
Du hast mich hingegossen doch wie Milch
Und mich wie Kse dann gerinnen lassen,
Mit Fleisch und Haut hast du mich dann bekleidet
Und mich durchwebt mit Knochen und Sehnen.
Das Leben legtest du in mich, die Kraft,
Dein Schutz bewahrte meinen Lebensatem.
Doch dabei bargst du dies in deinem Herzen,
Ich wei wohl, dass du solches hast geplant:
Mach einen Fehler ich, verlsst du mich
Und sprichst mich nicht mehr frei von meiner Schuld.
Ach wenn ich schuldig werde wehe mir!
Wr ich gerecht, darf ich mein Haupt nicht heben,
Du sttigst mich mit Schande und mit Elend!
Erheb ich mich, du jagst mich wie ein Lwe
Und wrdest deine Macht an mir erweisen.
Stets neue Zeugen hast du gegen mich
Und deinen Grimm vermehrst du gegen mich.
Was zogst du mich aus Mutterscho hervor?
Wr ich gestorben, dass mich keiner sieht!
Ach wr ich nie gewesen, nie geworden,
Vom Mutterscho zum Grab hinweggetragen!
Nur wenig sind der Tage meines Lebens,
Oh la mich doch ein wenig mich erheitern,
Bevor ich gehe ohne Wiederkehr
Ins Land der Finsternis, des Todesschattens,
Ins Land der Mitternacht, des dichten Dunkels,
Ins Land der Todesschatten und des Chaos,
Und ward es hell, so ists wie Mitternacht!

SOPHAR
Soll deinem Wortschwall keine Antwort werden
Und soll der Maulheld etwa Recht behalten?
Dein Schwatzen soll ein Mann zum Schweigen bringen!
Du solltest scharfer Zunge spotten drfen,
Doch kein Gerechter drfe dich beschmen?
Du sagst: Mein Wandel ist ganz fehlerfrei
Und du beurteilst dich als makellos?
Frwahr, es mchte reden nur die Gottheit
Und ihre Lippen ffnen gegen dich
Und dir der Weisheit Tiefe offenbaren!
Vielfltig ist an gutem Rat die Weisheit,
Erkenn, wie dir zugute bersieht
Der Herr doch einen Groteil deiner Schuld!
Kannst du den tiefsten Grund in Gott erreichen
Und bis zum Ende Shaddais hingelangen?
Die Weisheit ist doch hher als der Himmel,
Was kannst du denn ausrichten gegen sie?
Die Weisheit, tiefer als die Unterwelt,
Was kannst du von der Weisheit denn erkennen?
Die Weisheit, weiter als der Erde Umkreis
Und breiter als der groe Ozean!
Wenn Gott einher fhrt und den Mann verhaftet
Und die Gerichtsversammlung einberuft,
Wer kann das dem Allmchtigen verwehren?
Er kennt das Nichts der ungerechten Seele
Und schaut die Schuld, doch achtet er nicht drauf.
Ein Dummkopf kann doch auch noch weise werden
So wie ein Esel noch zum Menschen wird.
Wenn du dein Herz bereitest fr den Herrn
Und deine Hnde breitest aus zu Gott
Klebt Schuld an deiner Hand, entfern die Schuld
Und la in deinem Zelt kein Unheil wohnen!
Du wirst dein Antlitz frei von Fehl erheben,
Wirst wie aus hartem Erz gegossen sein
Und dich nicht frchten vor den Ungerechten.
Ja, dann wirst du dein Ungemach vergessen,
Vergessen wie die Tage, die vergangen,
Und lichter als der Mittag wird dein Leben,
Das Dunkel wird wie Morgenrte sein.
Vertrauen hast du, weil noch Hoffnung ist,
Und sorglos wirst du dich zu Bette legen,
Kannst ruhen, ohne dass dich jemand schreckt.
Um deine Gunst bemhen dann sich viele,
Der Frevler Augen aber werdet matt,
Fr sie ist jede Zuflucht ja verloren,
Was sie zu hoffen haben, ist ein Seufzen!

HIOB
Ja, wahrlich, wahrlich, ihr, ihr seid die Menschheit,
Aussterben wird mit euch die Weisheit Gottes!
Ich habe aber auch Verstand wie ihr
Und falle gegen euch frwahr nicht ab!
Wem wre denn dergleichen nicht bekannt?
Verspottet wird von seinen Freunden nur,
Wer Gott anruft, bei Gott Erhrung findet!
Ein Spott wird der Gerechte und der Fromme!
Dem Unglck Schmhung nur nach eurer Meinung,
Den Sto fr den, der nahe schon am Abgrund!
Im Frieden bleibt das Zelt der Streiterreger
Und sorglos leben sie, des Zornes Kinder,
Die ihren Gott in ihren Fusten halten!
Doch frage nur die Tiere auf der Erde,
Des Himmels Vgel geben Auskunft dir,
Die wilden Tiere werden dich es lehren,
Des Meeres Fische werden dirs erzhlen.
Wer unter diesen allen wsste nicht,
Da Jahwes Hand gemacht die ganze Schpfung,
In seiner Macht der Geist ist alles Lebens
Und auch der Atem jedes Menschenkindes?
Die Ohren drfen doch die Worte prfen,
Der Gaumen kostet doch fr sich die Speise.
Bei Mnnern grauen Haares nur ist Weisheit?
Und langes Leben ist so gut wie Einsicht?
Bei Gott allein ist wahre Kraft und Weisheit,
Nur Gottes ist der Ratschlag und die Einsicht!
Wenn einreit Gott, wird nicht mehr aufgebaut,
Wenn Gott einkerkert, wird nicht aufgeschlossen.
Wenn Gott die Wasser hemmt, versiegen sie,
Lsst Gott sie los, zerwhlen sie die Erde.
Bei Gott alleine ist die Macht und Umsicht,
Sein ist der Irrende und der Verfhrer.
Er fhrt die Herren ausgeplndert fort
Und er betrt die Richter des Gerichts.
Er lst den Knigen die Fesselstricke
Und schlingt um ihre Hften einen Strick.
Er fhrt die Priester ausgeplndert fort,
Er strzt die haben ewigen Bestand.
Dem Wohlbewhrten er entzieht die Rede
Und Greise er beraubt gesunden Urteils.
Er giet Verachtung ber Edle aus
Und lockert den Gewaltigen den Grtel.
Verborgenes enthllt er aus dem Dunkel
Und zieht die Finsternis hervor ans Licht.
Die Vlker lsst er wachsen, strzt sie dann,
Er breitet Vlker aus, fhrt sie hinweg.
Er raubt den Oberhuptern den Verstand
Und lsst sie irren in der leeren dnis.
Sie tappen in dem unerhellten Dunkel,
Er lsst wie taumeln wie Betrunkene.
Sieh her, all dieses schauten meine Augen,
Mein Ohr hat es gehrt und sich gemerkt.
So klug ihr seid, so weise bin ich auch!
Ich brauche gegen euch nicht abzufallen.
Ich aber mchte mit El Shaddai reden,
Zu rechten mit dem Herrgott hab ich Lust.
Ihr aber seid nur eitle Lgentncher
Und nichtige Doktoren allesamt.
O dass ihr doch ganz stille, stille bliebet,
So knnte das als eure Weisheit gelten.
So hrt denn meines Mundes ernste Rge
Und merket auf das Streitwort meiner Lippen.
Wollt ihr denn Gott zuliebe Unrecht reden
Und Gott zuliebe reden Lug und Trug?
Wollt ihr Partei ergreifen fr den Herrn
Und streiten oder zanken fr den Herrn?
Das geht nicht gut ab, wenn er euch verhrt,
Ihr werdet ihn doch nicht betren knnen
So wie ein Mensch betren kann den Menschen.
Nein! Strafen, strafen wird euch Gott der Herr,
Wenn insgeheim ihr auch Partei ergreift.
Wird seine Hoheit denn euch nicht betuben?
Sein Schrecken wird doch auf euch niederfallen!
Was ihr so sagt, das sind nur Aschensprche,
Lehmschanzen werden alle eure Schanzen.
Lasst mich in Ruhe! Ich, ich will jetzt reden!
Mag ber mich ergehen, was da will,
Ich will mein Fleisch in meine Zhne nehmen
Und will mein Leben legen auf die Hand.
Er wird mich tten! Ja, da ist kein Ausweg!
Nur will ich mich vor ihm rechtfertigen.
Schon das gereicht mir ja zum Seelenheil,
Kein Heuchler tritt ja vor sein Angesicht.
So hrt denn aufmerksam auf meine Rede
Und last darlegen meine Sache euch.
Wohlan, ich hab den Handel eingeleitet,
Ich wei, dass ich es bin, der Recht bekommt,
Wer ist es denn, der mit mir streiten knnte?
Dann wollte schweigen ich und still verscheiden.
Nur zweierlei tu mir nicht an, mein Herr,
Dann will ich mich vor dir auch nicht verbergen,
Zieh deine harte Hand von mir zurck
Und lass mich deine Schrecken nicht erschrecken,
Dann rufe und ich will dir Antwort geben,
Ich werde reden, du gib mir auch Antwort!
Wie viele Snden hab ich denn begangen?
Lass meine beltaten mich doch wissen.
Warum verhllst du denn dein Angesicht,
Warum behandelst du mich denn als Feind?
Willst du denn ein verwelktes Blatt noch schrecken
Und willst du drre Stoppeln noch verfolgen,
Da du mir Bitterkeiten zudiktierst
Und mich die Jugendsnde erben lsst?
Und dass du meine Fe in den Block legst
Und alle meine Wege streng bewachst
Und einen Kreis um meine Sohlen ziehst?
Und ich zerfalle wie ein Fra von Wrmern
Und wie ein Kleid, zerfressen von der Motte!
Der Menschensohn, geboren von der Frau,
Wie kurz an Tagen und von Unruh satt,
Wie eine Blume blht er und verwelkt
Und flieht dahin wie Schatten ohne Dauer.
Doch du hltst ber ihm die Augen offen
Und ihn ziehst du zuletzt vor dein Gericht!
Wie kann ein Reiner denn von Sndern kommen?
Nicht Einer ist doch rein in deinen Augen!
Wenn dann bestimmt ist seine Lebenszeit,
Die Zahl der Monde feststeht schon bei dir
Und du gesetzt ihm die gewisse Grenze,
Die er gewiss nicht berschreiten kann,
Dann blicke von ihm weg und lass doch ab,
Da er zumindest wie ein Tagelhner
Am Abend sich noch seines Lohnes freue!
Denn fr den Baum gibts immer eine Hoffnung,
Selbst abgehauen, treibt er neue Sprossen
Und aus dem Stumpf bleibt nicht der Schssling aus.
Ob seine Wurzel in der Erde altert,
Ob auch sein Stumpf im Erdenstaube abstirbt,
Er wittert Wasser, wieder schlgt er aus,
Treibt Zweige wie ein frischgepflanztes Reis.
Doch stirbt ein Mann, so liegt er hingestreckt,
Verscheidet er, der Mensch, wo ist er dann?
Wie die Gewsser schwinden aus dem Meer,
Der Strom versiegt, der Wasserstrom vertrocknet,
So legt der Mensch sind und steht nicht mehr auf.
Und stirbt ein Mann, er wird nicht mehr lebendig.
Solang der Himmel whrt, erwacht er nicht
Und wird nicht aus dem Schlafe aufgerttelt.
O Herr, verwahr mich in der Unterwelt
Und berge mich, bis sich dein Zrnen legt,
Setz mir ein Ziel und dann gedenke meiner!
Dann wollt ich alle Kampfestage harren,
Bis die befreiende Ablsung kommt!
Du wrdest rufen und ich gbe Antwort,
Nach deiner Hnde Werk du sehntest dich,
Du wrdest alle meine Schritte zhlen
Und wrdest achten nicht auf meinen Fehltritt,
Versiegelt wre mein Vergehn im Beutel,
Und meine Snde httest du verklebt.
Wie wenn ein Berg hinabstrzt aber ists,
Wie wenn ein Fels von seiner Stelle rckt,
Wie wenn das Wasser weich zerreibt die Steine,
Sturzregen schwemmen fort der Erde Boden,
So du vernichtest auch des Menschen Hoffnung!
Du tust ihm an Gewalt fr alle Zeit
Und vergewaltigt geht der Mensch zugrunde!
Ob seine Kinderlein zu Ehren kommen?
Er wei nicht! Oder sinken sie hinab?
Er hat nicht acht mehr auf die Kinderlein!
Nur ber seinen Krper fhlt er Schmerzen!
Nur ber seine Seele trauert er!

ZWEITER AKT

ELIPHAS
Wird wohl ein Weiser Wind zur Antwort geben,
Sein Inneres mit bloem Ostwind fllen,
Mit Worten streiten, die so gar nichts taugen,
Und Worte sagen, die selbst gar nichts frdern?
Dazu zerstrst du auch die Gottesfurcht,
Verminderst Frmmigkeit, die Gott gebhrt.
Denn deine Schuld allein lehrt deinen Mund
Und du erwhlst die Sprache der Betrger.
Dein eigner Mund verurteilt dich, nicht ich,
Die eignen Lippen zeugen wider dich.
Bist du als erster Mensch der Welt geboren
Und vor den Hgeln noch hervorgebracht?
Hrst du in Gottes Ratsversammlung zu
Und reiest du an dich die Weisheit Gottes?
Was weit du denn, was wir nicht wissen wrden,
Und was verstehst du, das uns nicht bewusst?
Ergraute Greise sind doch unter uns,
Die lnger leben als dein Vater lebte.
Sind Gottes Trstungen dir zu gering,
Ein Wort des Herrn, das sanft mit dir verfuhr?
Was reit dein Herz dich denn so strmisch fort,
Was rollen deine Augen denn so wild?
Du wendest gegen Gott dein Zornesschnauben
Und lsst dem Munde Reden frech entfahren.
Was ist der Mensch, dass er knnt schuldlos sein
Und dass gerecht da stnd der Weibgeborne?
Selbst seinen Heiligen vertraut er nicht,
Der Himmel ist nicht rein in seinen Augen,
Geschweige der Abscheuliche, Verderbte,
Der Mensch, der doch das Unheil trinkt wie Wasser.
Ich will dich unterweisen, hr mir zu,
Was ich geschaut hab, will ich dir erzhlen,
Und was die alten Weisen uns berichten
Und ihre Vter nicht verschwiegen haben.
Das Land war ihnen noch allein gegeben,
Kein Fremdling unter ihnen zog umher.
Sein Leben lang verngstigt ist der Frevler
Und alle Jahre seiner Lebenszeit,
So viel dem Wterich sind aufgespart.
In seinen Ohren tnen Schreckenslaute,
Im Frieden berfllt ihn der Verwster,
Er hofft nicht mehr, dem Dunkel zu entrinnen,
Und aufgespart ist er nur fr das Schwert.
Er ist bestimmt zur Speise fr die Geier,
Er wei, dass sein Verderben schon bereit steht.
Ihn schreckt die Not und ihn erschreckt die Angst,
Sie ist ein Knig, der zum Sturm bereit,
Weil er die Hand hat gegen Gott erhoben
Und weil er Trotz geboten hat El Shaddai
Und anstrmt gegen Gott mit steifem Hass
Und mit den harten Buckeln seiner Schilde,
Weil er sein Angesicht mit Fett bedeckte
Und Fett hat angesetzt an seinen Hften,
Sich angesiedelt hat in den Stdten,
In Husern, darin man nicht wohnen durfte,
Die da bestimmt zu Trmmerhaufen waren.
Er wird nicht reich und seine Habe bleibt nicht
Und er entrinnt nicht aus der Finsternis.
Die Flamme drrt ihm seinen Trieb aus
Und seine Frucht wird von dem Wind verweht.
Er traue nicht auf Trgerei, er irrt sich,
Denn Lug und Trug wird er eintauschen nur.
Eh noch sein Tag kommt, schon erfllt es sich,
Sein Zweig der Palme wird nicht grnen mehr,
Dem Weinstock gleich stt er die Trauben ab
Und wie der lbaum wirft er ab die Blte.
Denn unfruchtbar die Rotte ist des Snders
Und Glut verzehrt die Zelte der Bestechung.
Mit Mhsal schwanger, sie gebren Unheil,
Ihr Scho bereitet nichts als Lug und Trug.

HIOB
Dergleichen habe ich schon oft gehrt,
Elende Trster seid ihr allesamt!
Ist jetzt dein Reden wie ein Wind zuende?
Was reizt dich weiter denn noch zum Erwidern?
Ich knnte reden auch so klug wie ihr,
Wenn ihr an meiner Stelle elend wret,
Knnt Worte gegen euch zusammendrechseln
Und hhnisch schtteln ber euch den Kopf!
Ich knnte strken euch mit meinem Mund
Und meiner Lippen Beileid euch nicht sparen.
Und red ich auch, mein Schmerz wird nicht gelindert,
Und schweige ich, was wird dann von mir weichen?
Nun aber, Er hat meine Kraft erschpft,
Verdet hast du meinen ganzen Kreis.
Mein Leid hat mich gepackt und ward zum Zeugen
Und gegen mich zeugt meine Magerkeit,
Die Magerkeit spuckt mir ins Angesicht.
Sein Grimm zerfleischte und bekriegte mich,
Er fletschte gegen mich die scharfen Zhne.
Und meine Widersacher wetzen gleich
Die Augen und sie reien auf ihr Maul,
Sie schlagen schmhlich mich auf meine Wangen
Und rotten gro sich gegen mich zusammen.
Gott gibt mich preis den ungerechten Frevlern
Und in der Snder Hnde strzt er mich.
Ich lebte ruhig, er zerschmettert mich,
Er packte mich am Nacken und zerschmiss mich!
Er stellte mich als Scheibe fr sich auf
Und es umschwirrten seine Pfeile mich.
Erbarmungslos er spaltet meine Nieren
Und auf die Erde giet er meine Galle.
Und in mich schlgt er Bresche ber Bresche,
Strmt gegen mich dann wie ein Krieger an,
Den Sack hab ich mir auf mein Haupt genht
Und habe in den Staub gebohrt mein Horn,
Mein Antlitz ist gertet von den Trnen
Und tiefes Dunkel ruht auf meinen Wimpern.
Kein Frevel aber ist in meinen Hnden
Und mein Gebet ist rein und ohne Makel.
O Erde, du bedecke nicht mein Blut,
Mein Wehruf finde keine Ruhesttte!
Doch jetzt im Himmel ist mein Zeuge, siehe,
Der fr mich zeugt, ist Herrscher in der Hhe.
Doch meine Freunde spotten bse meiner,
Zu Gott blickt trnenvoll mein Auge auf,
Da Er dem Manne wieder Recht verschaffe
Und zwischen ihm und seinem Freund entscheide.
Denn nur noch wenig Lebensjahre kommen,
Die Strae ohne Rckkehr mu ich wandeln,
Mein Lebensgeist in mir ist ganz zerstrt
Und nur die Sttte meines Grabes bleibt mir.
Frwahr, mir wird ein bittrer Spott zuteil,
Auf Bitterkeiten mu mein Auge weilen.
Leg mir doch eine Brgschaft bei dir nieder!
Wer anders sollte mir den Handschlag geben?
Ihr Herz hast du der Einsicht ja verschlossen
Und darum wirst du sie nicht siegen lassen.
Fr den Gewinn verrt er seinen Freund,
Doch seiner Kinder Augen werden schmachten.
Zu einem Sprichwort hast du mich gemacht,
Zu einem Spottvers fr die ganze Welt,
Ein Zeichen bin ich fr die bsen Sptter.
Mein Auge ist ganz trb vor Kummer schon
Und meine Glieder hneln einem Schatten.
Deshalb entsetzen sich die guten Menschen,
Doch Frevler triumphieren ber Fromme.
Wer reine Hnde hat, gewinnt an Kraft.
Ihr alle aber kommt doch nur heran!
Ich werde keinen Weisen bei euch finden!
Die Tage mir verrannen rasch zum Tod,
Die Seile meines Herzens sind zerrissen!
Nacht wollen sie zum hellen Tage machen,
Licht soll mir nher sein als Finsternis.
Doch wenn ich auf das Reich der Toten hoffe
Als meiner Wohnung in der Unterwelt
Und in der Nacht mein Lager mir bereite,
Wenn ich zum Grabe sage: Meine Mutter!
Und sag ich zu den Wrmern: Meine Schwestern!
Wo bleibt denn meine Hoffnung da, mein Glck?
Die Freuden, fahren sie mit mir hinunter?
Und meine Hoffnung, meine Seligkeit,
Gehn sie mit mir hinunter zu den Schatten?

BILDAD
Wie lange willst du diese Wortjagd treiben?
Komm zu Verstand, wir wollen danach reden!
Weswegen werden wir den Tieren gleich
Und gelten als vernagelt fr dein Klugsein?
Du, der in seinem Grimm sich selbst zerfleischt,
Um deinetwillen soll die Erde leer sein
Und soll der Fels von seiner Stelle weichen?
Ja, es erlischt des beltters Licht
Und seines Feuers Flamme leuchtet nicht.
Das Licht verfinstert sich in seinem Zelt
Und seine Lampe vor ihm wird erlschen
Und seine schnellen Schritte werden kurz,
Sein eignes Treiben bringt ihn ins Verderben.
Ins Netz ihn treiben seine eignen Fe,
Er wandelt auf geflochtnem Werk von Fallen,
Der Fangstrick wird ihn packen an der Ferse,
Es wird die Schlinge ihn umwunden halten.
Auf Erden ist der Strick fr ihn versteckt,
Versteckt die Falle ist auf seinem Weg.
Und ringsumher verngstigen ihn Schrecken
Und scheuchen ihn bei jedem Schritt und Tritt.
Das ber ihn verhngte Unheil hungert,
Verderben wartet schon auf seinen Fall.
Verderben frisst die Glieder seines Leibes,
Die Krankheit frisst ihm seine Glieder auf.
Herausgerissen wird aus seinem Zelt er,
Es treibt ihn zu dem Knige der Schrecken.
In seinem Zelt nimmt Wohnung etwas Fremdes,
Auf seine Htte wird gestreut der Frevel.
Verdorren werden unten seine Wurzeln
Und oben wird verwelken sein Gezweig.
Sein Angedenken schwindet von der Erde,
Kein Name bleibt ihm auf der Flur zurck.
Man stt ihn aus dem Licht in Finsternis
Und treibt ihn weg vom runden Erdenkreis.
Nicht Spro bleibt ihm noch Scho in seinem Volk
Und kein Entflohner ist in seinen Drfern.
An seinem Tag erstarren die im Westen,
Ein Schauder packt, die da im Osten wohnen.
Ja, so ergehts der Wohnung eines Frevlers
Und so der Sttte eines Gottvergessnen.

HIOB
Wie lange wollt ihr mich noch bitter krnken
Und mich zermalmen mit gemeinen Reden?
Schon zehnmal nun beschimpftet ihr mein Herz
Und schmt euch nicht, mich grausam zu misshandeln!
Hab ich denn etwa wirklich mich vergangen,
Hat denn bei mir die Snde ihre Wohnung?
Knnt ihr euch wirklich ber mich erheben
Und gegen mich beweisen meine Schande?
Erkennt doch, dass der Herr mein Recht gebeugt,
Sein Fangnetz aufgestellt hat rings um mich.
Ich schrei: Gewalt! Doch find ich nicht Erhrung.
Ich ruf um Hilfe, doch da gibts kein Recht,
Vermauert hat der Herr mir meinen Weg,
So dass ich nicht hinber springen kann,
Auf meinen Weg er breitet Finsternis,
Entkleidet hat er meiner Ehre mich
Und mir vom Haupt genommen meine Krone.
Er ri in Stcke mich auf allen Seiten,
Wie einen Baum ri er die Hoffnung aus.
Er lie den Zorn entbrennen wider mich
Und achtete mich seinen Feinden gleich.
Stets rckte seine Schar an mich heran,
Um gegen mich die Wege aufzuschtten,
Und lagerten sich rings um meine Wohnung.
Auch meine Brder haben sich entfernt
Und meine Freunde sind mir ganz entfremdet,
Verwandte und Bekannte blieben aus,
Vergessen haben mich des Hauses Gste,
Die Mgde halten mich fr einen Fremden,
Zum Fremdling wurde ich in ihren Augen.
Ruf ich den Schlaf an, gibt er keine Antwort,
Mit meinem Munde mu ich vor ihm flehen.
Mein Atem ist zuwider meiner Frau
Und bel riech ich meinen eignen Brdern.
Die kleinen Kinder selbst verachten mich,
Und will ich aufstehn, sie verspotten mich,
Und die ich liebte, stehen gegen mich,
Verabscheut werd ich auch von den Vertrauten.
An meiner Haut, am Fleisch klebt mein Gebein,
Nur mit der Zhne Haut bin ich entkommen.
Erbarmt euch mein, erbarmt euch mein, ihr Freunde,
Denn Gottes Hand hat mich sehr hart geschlagen!
Was hetzt ihr mich denn so wie einen Hirsch
Und werdet satt von meinem Fleische nicht?
Ach, wrden meine Worte aufgeschrieben,
Ach, dass man aufschrieb sie in einem Buche,
Sie ritzt mit Eisengriffeln ein in Tafeln,
Fr immer einhaut sie in Felsgestein!
Ich aber wei: Mein guter Anwalt lebt,
Zuletzt erhebt er sich noch aus dem Staube!
Nachdem mir meine Haut vergangen ist
Und ledig meines Fleisches, schau ich Gott!
Ich werde schauen ihn in seiner Gnade
Und meine Augen sehn ihn nicht als Gegner.
Doch meine Nieren schwinden mir im Innern.
Ihr sagt: Wie wollen wir ihn doch verfolgen
Und in ihm finden seiner Snde Grund!
So frchtet euch doch vor dem Schwert des Todes,
Denn solche Schuld verdient das Schwert des Todes!
Erkennt doch, dass es einen Richter gibt!

SOPHAR
Und darum Antwort gibt mir mein Gedanke
Und deshalb ist mein Herz auch so erregt,
Denn Rge mu ich hren und Beschimpfung
Und Windhauch ohne Einsicht gibst du kund.
Hast du dein Wissen von der Urzeit her,
Als auf die Erde ward gesetzt der Mensch?
Der Gottvergessnen Jubel ist vergeblich,
Der beltter Freude ist vergnglich.
Ob auch sein Hochmut bis zum Himmel steigt
Und ob sein Haupt auch an die Wolken reicht,
Gleich seinem Kot verschwindet er fr immer,
Wer sonst ihn sah, spricht: Wo ist er jetzt hin?
Dem Traum gleich schwindet er, ist nicht mehr da,
Er wird nicht mehr gefunden auf der Erde,
Verflogen ist er wie ein Nachtgesicht.
Das Auge, das ihn sah, sieht ihn nicht mehr
Und seine Sttte sieht ihn niemals wieder.
Und seine Shne mssen Armen spenden
Und seine Kinder geben aus sein Gut.
War sein Gebein auch voller Jugendkraft,
Die Kraft mu sich mit ihm im Staube betten.
Wenn seinem Munde s das Bse schmeckt,
Ers unter seiner Zunge bergen mchte,
Er spart das Bse, wills nicht fahren lassen,
Zurck hlt er das Bse an dem Gaumen,
Im Innern sich verwandelt seine Speise,
Jetzt Natterngalle ist in seinem Leibe!
Er hat verschlungen gierig Hab und Gut,
Er mu es aber wieder von sich geben,
Aus seinem Bauche treibt es Gott der Herr.
Zwar eingesogen hat er Natterngift,
Gettet hat ihn einer Viper Zunge,
Jetzt darf er freuen sich nicht mehr der Bche
Und Wasserstrme voller Milch und Honig.
Abgeben mu er den Ertrag der Arbeit
Und darf ihn selber nicht hinunterschlucken.
Des eingetauschten Guts wird er nicht froh,
Er schlug und lie die Armen hilflos liegen,
Er raubte sich ein Haus und bauts nicht aus,
Denn keine Hilfe hat er an dem Gut,
Die Kostbarkeiten knnen ihn nicht retten.
Und nichts ist je entronnen seinem Fressen
Und darum hat sein Gut auch nicht Bestand.
Voll seines berflusses hat er Angst,
Die Macht des Elends berfllt ihn doch.
Gott sendet wider ihn des Zornes Glut,
Lsst auf ihn niederregnen lauter Schrecken.
Flieht auch der Mann vor einer Eisenrstung,
Durchbohrt ihn doch der Pfeil vom straffen Bogen.
Zog er den Pfeil heraus aus seinem Rcken,
So fhrt der scharfe Stahl in seine Galle.
Des Unglcks Finsternis, ihm aufgespart,
Die Finsternis beraubt ihn seiner Schtze.
Die Glut verzehrt ihn, die nicht angefacht ward,
Das Feuer weidet ab, was dem Verderben
In seinem Zelte noch entronnen war.
Der Himmel ffentlich macht seine Schuld,
Die Erde sich erhebt voll Feindlichkeit.
Ins Elend schwindet seines Hauses Frucht
Wie Flut zerrinnt an Gottes Zornestag.
Das ist das Los der gottvergessnen Menschen,
Das Urteil, ihm vom Herrgott zugesprochen.

HIOB
O hret, hret meiner Rede zu
Und mge darin euer Trost bestehen!
Ertragt mich, dass ich vor euch spreche,
Und wenn ich ausgeredet, knnt ihr hhnen!
Ergeht denn ber Menschen meine Klage?
Was sollte ich nicht ungeduldig werden?
Schaut her auf mich, so werdet ihr erstarren
Und legen euren Hnde auf den Mund!
Wenn ich dran denke, werde ich bestrzt
Und Schauder mich ergreift am ganzen Leib.
Warum am Leben bleiben denn die Frevler
Und werden alt, erstarken noch an Kraft?
Ihr Nachwuchs steht vor ihnen fest vereint
Und ihre Sprsslinge vor ihren Augen,
Ist die Familie ihnen wohlgeraten
Und mssen leiden sie an keinem Schrecken
Und Gottes Rute kommt nicht ber sie.
Sein Stier bespringt die Kuh, bespringt sie kraftvoll,
Die Kuh kalbt leicht und ohne Fehlgeburt.
Die Buben laufen wie die Lmmerherde
Und ihre Kinder springen froh umher.
Sie singen laut bei Paukenschlag und Zither
Und freuen sich am Klange der Schalmei.
In Glck verbringen sie die Lebenszeit,
In Frieden steigen sie ins Totenreich.
Doch sprachen sie zu Gott: Bleib du uns fern,
Wir wollen deine Wege gar nicht kennen!
Wer ist El Shaddai, dem wir dienen sollen,
Was ntzt es, Bitten vor ihn auszuschtten?
Sie halten doch das Glck in ihrer Hand,
Der Gottvergessnen Raunen bleibt ihm fern.
Wie oft erlischt der Gottvergessnen Leuchte,
Wie oft kommt auf sie nieder ein Verderben?
Teilt Gott die Lose aus in seinem Zorn?
Und werden sie wie Stroh im Wirbelwinde
Und werden sie wie Spreu, entfhrt vom Wind?
Nicht spare Gott den Kindern auf des Snders
Das Unheil, das ihm ganz allein gebhrt!
Nein, Gott vergelte ihm, dass er es merke!
Ja, seine Augen sollen Unheil sehen,
Er selber soll vom Grimm El Shaddais trinken!
Was kmmert denn die eigene Familie
Den Gottvergessenen nach seinem Tode,
Wenn seines Lebens Monde sind vollendet?
Doch darf man Gott den Herrn denn Weisheit lehren,
Ihn, der die Himmlischen im Himmel richtet?
Der eine stirbt in dem Genu des Glcks,
Vollkommen ruhig und ganz wohlgemut,
Und seine Hoden sind mit Saft gefllt,
In voller Strke steht ihm das Gebein.
Der andre stirbt in bitterlichem Unmut
Und ohne dass er je das Glck genossen.
Sie legen beide sich zum Staube nieder
Und Grabeswrmer hllen beide ein.
Ich kenne euer Denken ganz genau
Und wie ihr Unrecht gegen mich verbt.
Ihr sagt: Wo blieb die Wohnung des Tyrannen
Und wo die Zelte denn der Gottesleugner?
So fragt doch die des Wegs vorberziehen,
Was sie beweisen, werdet ihr erkennen,
Der Bse wird am Unglckstag verschont,
Er wird verschont am Tag des Zornes Gottes,
Wer hlt ihm seinen Lebenswandel vor?
Er hat es ja getan! Doch wer vergilt ihm?
Zur Grbersttte wird er hingeleitet
Und an dem Grab hlt man fr ihn die Wacht.
S sind die Schollen ihm der Grabesruhe
Und hinter ihm luft her die ganze Welt
Und Ungezhlte gingen ihm voraus.
Wie knnt ihr mich denn da so sinnlos trsten?
Von eurer Antwort bleibt allein die Falschheit!

DRITTER AKT

ELIPHAS
Hat Gott denn etwa von den Menschen Nutzen?
Sich ganz alleine ntzt der Fromme nur!
Hat denn El Shaddai davon einen Vorteil,
Wenn du gerecht bist und rechtschaffen lebst?
Hat er Gewinn, wenn du unstrflich wandelst?
Straft er dich wegen deiner Gottesfurcht,
Geht er deswegen mit dir ins Gericht?
Ist deine Missetat nicht vielmehr gro
Und deine Schuld ist malos, ohne Ende?
Du pfndest deine Brder ohne Anla,
Halbnackten zogst du ihre Kleider aus!
Du gabst kein Wasser den Verdurstenden
Und Hungernden versagtest du das Brot!
Du sagst: Dem Mann der Faust gehrt das Land,
Nur der Hochangesehne darf drin wohnen.
Du schicktest Witwen fort mit leeren Hnden,
Dein Arm zermalmte arme Waisenkinder!
Und darum sind auch rings um dich die Schlingen
Und darum ngstigt pltzlich dich der Schrecken,
Dein Licht ward dunkel, du kannst nicht mehr sehen,
Und dich bedeckt der Wasserschwall der Trauer!
Ist Gott nicht etwa hher als der Himmel?
Sieh dir die Sterne an, wie hoch sie stehen!
Da willst du sprechen: Was denn wei der Herr?
Kann er durch Wolken halten das Gericht?
In himmlischen Gefilden Gott lustwandelt!
Nein! Willst du denn der Vorwelt Bahnen gehen,
Die Wege, die des Frevels Mnner gingen?
Die wurden doch gepackt vor ihrer Zeit,
Ihr Fundament vergossen ward wie Wasser.
Die Frommen sehen es und freuen sich,
Das Menschenkind voll Unschuld spottet ihrer:
Frwahr, vernichtet ist jetzt ihr Bestand,
Verzehrt von Feuer ist ihr berrest!
Befreunde dich mit Gott und halte Frieden,
Dann wird die Freude kommen ber dich!
Nimm doch aus seinem Mund Belehrung an,
Birg seine Worte doch in deinem Herzen.
Bekehr dich zu El Shaddai voller Demut,
Entfern aus deinem Zelte jede Snde,
Zum Staube nieder lege du das Golderz,
Zu Kieselsteinen leg das Ofirgold,
El Shaddai soll allein dein Golderz sein,
El Shaddais Horn soll dir als Silber gelten,
Dann hast du an El Shaddai deine Freude
Und kannst dein Antlitz frei zu Gott erheben.
Flehst du zu ihm, so wird er dich erhren,
Und du bezahlst vor ihm auch sein Gelbde.
Beschliet du etwas, so gelingt es dir
Und ber deinen Wegen strahlt das Licht.
Denn nieder beugt er die voll Hochmut sind,
Doch Hilfe ist er denen voller Demut,
Er rettet dann sogar den Schuldigen,
Er rettet ihn durch deiner Hnde Reinheit!

HIOB
Auch heute ist in Aufruhr meine Klage,
Die Hand des Herrn drckt schwer auf meine Seufzer.
O dass ich doch den Herrn zu finden wsste,
Gelangen knnt zu seinem Richterstuhl!
Darlegen wollte ich vor ihm mein Recht
Und meinen Mund anfllen mit Beweisen.
Ich mchte wohl die Worte kennen lernen,
Die er mir auf mein Leid erwidern knnte!
Ob er in Allmacht mit mir streiten wrde?
Gott wird doch seinen Sinn noch auf mich richten.
Da wrde ein Gerechter mit ihm rechten,
Fr immer ich entkme meinem Richter!
Erfahren wrde er, wie ich gewandelt,
Und prfte er mich, wre ich wie Gold.
An seinem Weg hab ich stets fest gehalten,
Verfolgte seine Spur und wich nicht ab,
Ich bin nicht abgewichen von den Worten
Und nicht von den Geboten seines Mundes.
Er aber wollt es so wer kann ihm wehren?
Ihm hats gelstet und so tat ers auch!
Er wird zu Ende fhren mein Geschick
Und Leiden hat er viele noch bereit!
Darum erschrecke ich vor seinem Antlitz,
Bedenke ichs, erbebe ich vor ihm.
Der Herrgott hat mir meinen Mut gebrochen,
El Shaddai hat mich angefllt mit Schrecken!
Denn nicht des Unglcks wegen bin ich elend,
Nicht, weil die dunkle Nacht mich berwltigt.
Warum spart denn El Shaddai nicht den Straftag,
Was sehen seine Treuen das Gericht nicht?
Die Gottvergessenen verrcken Grenzen,
Die Lmmerherden rauben sie dem Hirten.
Sie treiben fort den Esel der Verwaisten,
Zum Pfande nehmen sie der Witwe Rind,
Die Armen stoen sie von schmalen Wegen,
Die Elenden, sie mssen sich verstecken,
Sie mssen auf dem Feld der Faulen ernten,
Im Weinberg eines Snders Trauben sammeln.
Nackt liegen sie des Nachts, ganz ohne Kleidung,
Und ohne Decke liegen sie im Frost.
Vom Regengu der Berge triefen sie
Und schmiegen obdachlos sich an den Fels.
Die Reichen rauben noch das Feld der Waisen
Und pfnden noch den Elenden im Lande.
Die Armen aber schleichen nackt umher
Und selber hungernd tragen sie die Garben.
Das l sie pressen zwischen ihren Mauern,
Die Kelter treten sie und mssen drsten.
Sie chzen ber ihren harten Dienst,
Der Toten Seele aber schreit um Rache!
Doch Gott hrt nicht die flehenden Gebete!
Und jene, jene sind des Lichtes Feinde,
Sie kennen nicht den schmalen Weg des Herrn,
Sie bleiben nicht auf Gottes graden Wegen.
Im Finsteren erheben sich die Mrder,
Sie tten gar den Elenden und Armen.
Und in den Finsternissen schleichen Diebe,
Die Ehebrecher warten auf die Dmmrung,
Kein Auge, denken sie, wird uns erblicken,
Und Masken legen sie vors Angesicht.
Am Tage halten sie sich eingeschlossen,
Vom Licht sie wollen allesamt nichts wissen,
Denn ihnen gilt die Nacht als Morgenrte,
Sie lieben ja die Schrecken tiefen Dunkels!
Wenns so nicht wre, wie ich es gesagt,
Wer wollte wohl mich einer Lge zeihen?
Mein Reden wollt ihr ja zunichte machen!

BILDAD
Die Herrschaft und der Schrecken sind bei Gott,
Der Frieden schafft in seiner Himmelshhe.
Sind seine Heeresscharen denn zu zhlen?
Wer fgt sich nicht des Ewigen Befehlen?
Wie kann ein Mensch recht haben gegen Gott
Und rein erscheinen ein vom Weib Geborner?
Schau, selbst der Mond strahlt ohne Flecken nicht
Und Sterne sind nicht rein in seinen Augen,
Geschweige denn der Menschensohn, die Made,
Geschweige denn das Menschenkind, der Wurm!

HIOB
Wie hast du dem Ohnmchtigen geholfen!
Wie trefflich des Kraftlosen Arm gesttzt!
Wie gut den Unverstndigen beraten,
Ratschlge doch in Flle kundgetan!
Wem hast du deine Reden vorgetragen
Und wessen Geist hat da aus dir gesprochen?
Die Schatten werden selbst versetzt ins Beben,
Die unter Wassern ihre Wohnung haben.
Nackt liegt die tiefe Unterwelt vor ihm
Und unverhllt vor ihm der tiefe Abgrund.
Er spannt den Norden berm Leeren aus
Und lsst die Erde schweben berm Nichts.
Er bindet Wasser in die Wolken ein,
Die Wasser niemals das Gewlk zerreien.
Und er verhllt den Anblick seines Thrones,
Indem er sein Gewlk darber breitet.
Und Kreise zog er bers Wasser hin
Bis wo sich scheiden Licht und Finsternis.
Des Himmels Sulen selbst bringt er ins Wanken,
Die sich entsetzen vor dem Drohen Gottes.
Durch seine Macht beruhigt er das Meer,
Durch seine Einsicht er zerschmettert Rahab.
Durch seinen Atem ward der Himmel heiter
Und seine Hand durchbohrte selbst den Drachen.
Und das sind nur die Sume seiner Wege.
Welch ein Geflster hren wir von ihm
Und wer erfasst den Donner seiner Macht?
So wahr Er lebt, der mir mein Recht entzogen,
El Shaddai, der betrbte meine Seele,
So lange noch mein Atem in mir ist,
So wird mein Mund frwahr kein Unrecht reden,
Nicht meine Zunge sinnen auf Betrug.
Doch fern sei es von mir, euch recht zu geben,
Bis ich verscheide, bleibe ich ein Frommer.
Gerecht bin ich, ich lass nicht davon ab,
Denn mein Gewissen nicht beschuldigt mich.
Wie Gottesleugnern geh es meinen Feinden,
Wie Frevlern geh es meinen Widersachern.
Denn welche Hoffnung hat der Ungerechte,
Wenn Gott ihm schneidet seine Seele ab?
Wird Gott denn etwa hren sein Geschrei,
Wenn die Bedrngnisse ihn berkommen?
Kann er an Shaddai seine Wonne haben,
Anrufen Gott den Herrn zu jeder Zeit?
Ich will euch ber Gottes Hand belehren,
Was Shaddai denkt, das will ich nicht verschweigen.
Ihr alle habt es selber ja gesehen,
Was wollt ihr dem Verderben denn verfallen?
Das ists, was Gottesleugnern wird zuteil,
Das Erbe, das von Shaddai er empfngt:
Viel werden seiner Kinder, doch frs Schwert,
Es mangelt seinen Sprsslingen das Brot,
Wer ber bleibt, kommt durch die Pest ins Grab
Und werden nicht beweint von ihren Witwen.
Und huft er Silber auch so an wie Sand
Und speichert seine Kleider er wie Lehm,
Er spart, der Fromme kleidet sich damit,
Das Silber teilt man dem Gerechten zu.
Der Spinne gleich hat er sein Haus gebaut,
Gleich einem Zelt, das sich ein Hirte machte,
Als Reicher legt er schlafen sich, vergeht,
Er ffnet seine Augen und verscheidet.
Bei Tag erreichen ihn die Todesschrecken,
Des Nachts entfhrt der Schrecken ihn wie Sturmwind.
Der Ost hebt ihn empor, er fhrt dahin
Und strmt ihn fort von seiner Ruhesttte.
Gott schleudert schonungslos auf ihn die Blitze,
Vor Gottes Hand mu eilends er entfliehen.
Gott klatscht dann ber ihn in seine Hnde
Und zischt ihn aus und seiner Seele Wohnung!

HiobsHymneandieEwigeWeisheit

Es gibt den Fundort fr das Silber,

Den Ort des ausgewaschnen Goldes,
Geholt wird aus dem Erdreich Eisen,
Gestein geschmolzen wird zu Erz.
Der Finsternis macht er ein Ende,
Durchforscht bis zu der letzten Grenze
Gestein der Finsternis, des Dunkels.
Vom Erdreich geht hervor das Brotkorn,
Die Erde wird zerwhlt von Feuer.
Des Saphirs Fundort ist Gestein,
In Steinen findet man auch Goldstaub.
Ein Weg, den nicht der Adler kennt,
Des Geiers Auge nicht erspht,
Den nie betreten hat ein Raubtier,
Auf dem der Lwe nie geschritten.
Er legt die Hnde an den Kiesel
Und whlt des Berges Wurzel auf.
In Felsen haute er die Stollen
Und Kostbarkeiten schaut sein Auge.
Er sprt der Strme Quellen auf
Und bringt Verborgenes ans Licht.
Wo aber findet man die Weisheit,
Wo ist der Fundort der Erkenntnis?
Kein Mensch erkennt den Weg zu ihr,
Man findet sie im Leben nicht.
Das Meer spricht: In mir ist sie nicht!
Die See spricht: Sie ist nicht bei mir!
Man kann nicht Feingold fr sie geben
Und nicht bezahlen sie mit Silber.
Man kann sie nicht mit Gold aufwiegen,
Mit Saphir und mit Schoham-Steinen.
Ihr gleich kommt weder Gold noch Glas,
Noch kann man gegen Gold sie tauschen.
Korallen und Kristalle sind
Verglichen mit der Weisheit nichts.
Die Weisheit bertrifft die Perlen.
thiopiens Topas ist wie nichts
Und Gold ist nichts, mit ihr verglichen.
Die Weisheit also, woher kommt sie?
Wo ist der Fundort der Erkenntnis?
Verhllt ist sie vor Aller Augen,
Verborgen auch den Himmelsvgeln.
Der Abgrund und der Tod selbst sprechen:
Wir hrten von ihr nur Gerchte!
Gott einzig kennt den Weg zu ihr
Und er allein wei ihre Sttte.
Nur er schaut zu der Erde Enden,
Er sieht, was unterm Himmel ist.
Als er dem Winde sein Gewicht gab
Und mit dem Ma bestimmt das Wasser,
Als er dem Regen sein Gesetz gab
Und seinen Pfad dem Wetterstrahl,
Da sah er und studierte sie,
Erkannte und durchforschte sie.
Zum Menschen aber sagte er:
Die Ehrfurcht vor dem Herrn ist Weisheit
Und Bses meiden ist Vernunft.

VIERTER AKT

HIOB
O dass ich wr wie in den frhern Monden,
Wie in den Tagen, da mich Gott behtet,
Als seine Leuchte berm meinem Haupt schien
Und ich bei seinem Licht ging durch das Dunkel,
So, wie ich war in meines Herbstes Tagen,
Als Gott mein Zelt erbarmungsvoll beschirmte,
Als noch El Shaddai gndig mit mir war
Und rings um mich versammelt meine Knaben!
Da badeten in Dickmilch meine Schritte,
Und wo ich ging, dem Fels entquoll das l.
Und ging ich aus zum Torplatz vor der Stadt
Und schlug ich auf dem Markt auf meinen Sitz,
Dann zogen sich die Knaben still zurck,
Sobald die lieben Knaben mich erblickten.
Die Hupter hielten inne dann im Reden
Und legten ihre Hand auf ihren Mund.
Und es verstummten dann der Edlen Stimmen,
Am Gaumen ihnen blieb die Zunge kleben.
Da hrten sie mir zu und warteten
Und lauschten schweigend meinem guten Rat.
Wenn ich geredet, sprachen sie nicht mehr,
Und meine Rede troff auf sie herab.
Sie warteten auf mich wie auf den Regen
Und sperrten auf den Mund wie nach dem Regen.
Ich lchelte, da fassten sie Vertrauen,
Und war ich heiter, schauten sie mich an.
Ging ich zu ihnen, sa ich obenan
So wie ein Knig thront vor seinem Heer.
Ich war wie einer, der Betrbte trstet.
Wo mich ein Ohr vernahm, pries es mich selig,
Wo mich ein Auge sah, war es mein Zeuge.
Ich rettete den, der um Hilfe schrie,
Die Waise, und die keinen Helfer hatten.
Der Segen des Bedrohten kam auf mich,
Das Herz der Witwe machte ich frohlocken.
Ich zog Gerechtigkeit als Kleidung an,
Sie zog ich an wie Turban und Talar.
Das Augenlicht ersetzte ich dem Blinden,
Dem Lahmen ich ersetzte seine Fe.
Ein guter Vater war ich fr den Armen
Und untersucht des Unbekannten Rechtsfall,
Zerschmetterte dem Frevler seine Kiefern
Und ri die Beute ihm aus seinen Zhnen.
Mit meinem Neste wollte ich verscheiden
Und wie der Phnix meine Tage mehren.
Ja, meine Wurzel stand dem Wasser offen,
Tau bernachtete in meinen Zweigen.
Und meine Wrde war stets neu bei mir,
Mein Bogen stets war straff in meiner Hand.
Und jetzt verlachen solche Burschen mich,
Die jnger sind an Jahren als ich bin
Und deren Vter ich nicht hielt fr wert,
Sich zu gesellen nur zu meinen Hunden!
Was sollen mir auch ihrer Hnde Krfte?
Die Jugendkraft ist ihnen hingeschwunden!
Durch Mangel und durch Hunger schrumpften sie,
Sie, die das drre Wstenland benagen,
Die Melde pflcken samt dem bittern Beifu
Und deren Speise Ginsterwurzeln sind!
Aus der Gemeinde werden sie vertrieben,
Man schreit dort ber sie wie ber Diebe.
In schauerlichen Schluchten wohnen sie,
In Erdenlchern und in Felsenhhlen,
Und zwischen Dornenstruchern brllen sie
Und unter Nesseln sie versammeln sich.
Ruchlose Brut und Leute ohne Ehre,
Man peitsche sie hinaus aus diesem Lande!
Jetzt aber ich geworden bin ihr Spottlied
Und diene ihnen einzig zum Gerede.
Sie rcken von mir weg, verabscheun mich
Und speien mir sogar ins Angesicht!
Sie haben ihre Fesseln selbst gelst
Und mich verhhnt, verspottet und erniedrigt
Und lassen ihre Zgel vor mir schieen.
Die Brut erhebt sich und stt mich hinweg
Und schttet gegen mich Verbrechen auf.
Sie haben meine Strae mir zerrissen,
Zu meinem Sturze wollen sie verhelfen.
Und keiner hlt sie auf, die Gottesleugner,
Und wie durch breite Breschen kommen sie
Und wlzen unter Trmmern sich heran,
Es wenden gegen mich sich grause Schrecken
Und wie vom Sturm verjagt wird meine Wrde,
Mein Glck entschwindet flchtig wie die Wolken.
Und jetzt ergiet in Leid sich meine Seele
Und mich ergreifen Tage meines Elends.
Die dunkle Nacht durchbohrt mir mein Gebein
Und meine Nagetiere schlafen nicht!
Durch die Gewalt verndert sich mein Kleid,
Gewalt umschliet so eng mich wie ein Leibrock.
Er hat mich nieder in den Kot geworfen,
Dem Staube und der Asche ward ich gleich.
Ich schrei zu dir, doch gibst du keine Antwort,
Ich stehe da, du achtest meiner nicht.
Wie grausam bist du doch zu mir geworden
Und wie bekmpfst du mich mit starker Hand!
Auf Sturmwind lsst du fahren mich dahin
Und lssest mich vergehn in Sturmesbrausen.
Ich wei, dem Tode willst du mich vermachen
Und dem Versammlungshaus fr alle Toten.
Streckt ein Ertrinkender die Hand nicht aus
Und schreit er nicht bei seinem Untergang?
Hab ich um den denn nicht geweint, dems schwer ward,
Und hat mein Herz des Armen nicht gejammert?
Ich hoffte auf das Glck, doch Unglck kam,
Ich harrte auf das Licht, es kam das Dunkel.
Mein Innres siedet ohne Unterlass
Und mir begegnen Tage nur des Elends.
Ich gehe voller Traurigkeit einher
Und kann verschweigen meine Trauer nicht.
Ich stehe auf und schreie vor den Leuten
Und bin geworden der Schakale Bruder
Und bin geworden Strauen ein Genosse.
Die Haut ist mir vor Hitze schwarz geworden
Und mein Gebein verbrannt ist von der Glut.
So wurde mir mein Zitherspiel zur Klage,
Mein Fltenblasen ist ein lautes Heulen!
Die strenge Vorschrift gab ich meinen Augen,
Nicht lstern anzuschauen eine Jungfrau.
Was ist das Teil, das Gott beschert von oben,
Was Shaddai von der Himmelshh her zuweist?
Ist es nicht das Verderben fr den Frevler
Und groes Unglck fr den beltter?
Sieht denn nicht Gott der Herr all meine Wege
Und zhlt er denn nicht alle meine Schritte?
Wr ich mit einer Lge umgegangen
Und wr mein Fu geeilt zur Trgerei,
So wge er auf seiner Wage mich
Und Gott wird meine Unschuld dann erkennen.
Und wr mein Schritt vom Wege abgewichen
Und wr mein Herz den Augen nachgegangen
Und klebte an den Hnden mir ein Makel,
So, se ich, so soll ein andrer essen
Und reien alle meine Triebe aus.
Und lie ich mich von einer Frau betren
Und lauert an der Tre meines Nchsten,
So mge meine Frau bei einem andern
Mit ihren Hnden seine Mhle drehen,
Ein andrer soll sich strecken ber sie!
Das nmlich wre eine groe Schandtat,
Ein bel, das der Richter strafen msste,
Ein Feuer, welches fre bis zum Abgrund
Und mir anzndete die ganze Ernte.
Verachtet ich die Rechte meines Knechts
Und meiner Mgde, wenn sie mit mir stritten,
Was wollt ich tun, wenn Gott sich dann erhbe,
Und wenn ers untersuchte, was ihm sagen?
Der mich erschuf, schuf auch den Knecht im Scho,
Ein Gott hat uns im Mutterscho bereitet.
Wenn ich Geringen einen Wunsch versagte
Und einer Witwe Aug verschmachten lie
Und meinen Bissen ganz allein verzehrte
Und Waisenkinder nicht ihr Teil genossen
Vielmehr: Seit ihrer Kindheit wuchs der Waise
Bei mir wie bei dem eignen Vater auf,
Von Mutterscho an fhrte ich den Waisen!
Wenn Elende ich ohne Kleider sah
Und dass der Arme keine Decke hatte
Und hat mich seine Lende nicht gesegnet,
Hat er sich nicht erwrmt an meiner Wolle,
Wenn gegen Waisen ich die Hand erhoben,
Weil ich im Tore Beistand sah fr mich
Soll meine Schulter fallen von dem Nacken
Und soll mein Arm von meiner Schulter fallen!
Angst flte mir das Drohen Gottes ein,
Ich hielt nicht stand vor seiner Majestt.
Und htt ich Gold zu meinem Schatz gemacht
Und htte feines Gold genannt mein Glck,
Wenn ich mich freute ber groen Reichtum,
Da meine Hnde haben viel erreicht,
Wenn ich die Sonnenstrahlen staunte an
Und staunte an den Mond, so prchtig wandelnd,
Und wenn mein Herz sich dann betren lie
Und ich dem Monde einen Handku gab
Das wre schlecht, vom Richter wrs zu strafen,
Weil ich verleugnet htte Gott im Himmel.
Freut ich mich ber meines Feindes Unglck
Und wurde froh, wenn ihn das Unheil traf
Doch meinem Mund hab Schuld ich nie gestattet,
Da ich mit Flchen forderte sein Leben.
Wenn die in meinem Haus nicht sagen mssten:
Wer ist von seinem Fleisch nicht satt geworden?
Ihr Fremden msst nicht drauen bernachten,
Dem Wanderer ich ffnete die Tr.
Wenn ich verheimlicht htte meine Snden,
Verborgen meine Schuld in meinem Busen,
Weil ich mich scheute vor der groen Menge,
Verachtung der Geschlechter mich erschreckte,
Ich stille blieb, nicht aus der Tre ging
Wenn ber mich mein eigner Acker schrie
Und seine Furchen weinten ber mich
Und ich die Ernte ohne Lohn verzehrte
Und ich den Eigentmer seufzen lie
So sollen mir statt Weizen Dornen wachsen
Und statt der Gerste wachse mir nur Unkraut.
O wre doch, der mich erhren wollte!
Hier meine Unterschrift! Gott gebe Antwort!
Hier ist die Schrift, geschrieben von dem Gegner,
Ich will die Schrift auf meine Schulter nehmen
Und wollte sie aufsetzen mir als Krone.
Ich geb ihm Auskunft ber alle Schritte
Und kann mich nahen Shaddai wie ein Frst!

ELIHU
Ich bin noch jung an Jahren, ihr seid Greise,
Drum war ich furchtsam auch und scheute mich,
Euch kundzugeben, was ich sicher wei.
Ich dachte: Mge doch das Alter reden,
Der Jahre Flle mge Weisheit kundtun!
Allein, der Geist erleuchtet einen Menschen,
Der Atem Shaddais ist es, der ihn klug macht.
Nicht die Betagten sind die weisen Mnner,
Und was das Rechte ist, versteht der Greis nicht.
Drum sage ich: Hrt mir, hrt mir doch zu,
Auch will ich euch nun kundtun, was ich wei.
Ich habe eure Reden abgewartet,
Ich hab gehorcht auf eure klugen Reden,
Bis ihr ergrnden wrdet wahre Worte,
So wollte merken ich auf euer Wissen.
Doch siehe, keiner widerlegte Hiob,
Und keiner gab auf seine Reden Antwort.
Sagt nicht: Wir sind gestoen auf die Weisheit,
Nur Gott besiegt ihn, das vermag kein Mensch.
Beweise bracht er gegen mich nicht vor,
Mit euren Worten nicht geb ich ihm Antwort.
Zusammen brachet ihr, gabt nicht mehr Antwort,
Die klugen Worte sind euch ausgegangen.
Ich sollte warten, weil ihr nicht mehr redet
Und weil ihr dasteht ohne eine Antwort?
Auch ich will meinesteils nun Antwort geben
Und meinerseits nun kundtun, was ich wei.
Denn ich bin voll und bin erfllt von Worten
Und mich bedrngt der Geist in meinem Innern.
Mein Innres ist wie Wein, der an die Luft will,
Wie junger Wein, der alte Schluche sprengt!
So will ich reden, um mir Luft zu machen,
Und meine Lippen auftun, ihm entgegnen.
Fr keinen werde ich Partei ergreifen
Und keinem Menschenkinde will ich schmeicheln,
Denn ich verstehe mich aufs Schmeicheln nicht,
Mein Schpfer wrde raffen mich hinweg.
Jedoch, nun hre, Hiob, meine Rede
Und allen meinen Worten leih dein Ohr.
Ich habe meine Lippen aufgetan
Und meine Zunge schlgt an meinen Gaumen.
Von meines Herzens Gradheit sind die Worte
Und meine Lippen reden lautre Wahrheit.
Ja, Gottes Geist allein hat mich erschaffen
Und Shaddais Atem nur hat mich belebt.
Doch wenn du kannst, so widerlege mich
Und rste dich und stelle dich zum Kampf.
Ich stehe ebenso zu Gott wie du,
Auch ich bin abgekniffen von dem Lehm.
Vor mir braucht dich die Furcht doch nicht zu schrecken,
Auf dir wird lasten auch nicht meine Wucht.
Allein, vor meinen Ohren sagtest du
Und ich vernahm die Laute deiner Brust:
Ich bin ganz rein und ohne Missetat
Und lauter bin ich und bin frei von Schuld,
Feindselig zeigt der Herr sich gegen mich
Und er erachtet mich fr seinen Feind,
Er legt mir meine Fe in den Block
Und achtet streng auf alle meine Wege.
Doch du hast Unrecht, Hiob, sag ich dir,
Denn Gott ist grer als ein Menschenkind.
Warum denn hast du gegen ihn gehadert,
Da er auf alle deine Worte schweige?
Durch eine Sache nmlich redet Gott
Und spricht durch zwei, doch du bemerkst es nicht.
In Trumen redet er, in Nachtgesichten,
Wenn tiefer Schlaf fllt auf die Menschenkinder,
Im Schlummer redet er auf deinem Bett,
Dann ffnet er der Menschenkinder Ohr
Und schreckt sie auf durch eine ernste Warnung,
Von seinem Tun den Menschen abzubringen,
Den Hochmut in dem Manne zu vertilgen,
Um seine Seele vor dem Tod zu schtzen
Und dass er nicht gettet wird durch Pfeile.
Auch wird der Menschensohn durch Schmerz gezchtigt
Im Bett, wenn Kampf in seinen Gliedern wtet.
Sein Leben ihm verekelt dann das Brot
Und seine Seele seine Lieblingsspeise.
Sein Fleisch verwelkt und hat kein Ansehn mehr
Und seine Knochen stechen durch die Haut
Und seine Seele ist dem Grabe nah,
Sein Leben nahe ist den Todesengeln!
Ist denn ein Engel fr ihn da als Beistand,
Ein einziger Frsprecher unter Tausend,
Um fr den Menschen Zeugnis abzulegen
Von der Gerechtigkeit des Menschenkindes,
Erbarmt der Herr sich seiner und verkndet:
Lasst, dass er nicht hinabfahr in die Grube,
Ich hab fr ihn das Lsegeld empfangen.
Denn ich will seinen Leib von Jugendfrische,
Er kehrt zurck zur Zeit der Jugendkraft!
Er betet, Gott nimmt ihn in Gnaden an,
Lsst ihn sein Antlitz unter Jubel schauen.
Er zeigt dem Menschen die Gerechtigkeit,
Er singt vor lieben Leuten und verkndet:
Ich hab gesndigt und das Recht verkehrt,
Doch wurde das mir nicht von Gott vergolten.
Gott hat mir meine Seele noch erlst,
Da meine Seele nicht zur Grube fuhr,
Mein Leben freut sich wieder an dem Licht.
Sieh, dieses alles tut der Ewige!
Er tuts dem Menschen zweimal an und dreimal,
Entreit das Menschenkind dem Loch der Grube,
Da er am Licht des Lebens neu sich freue.
So merke auf, o Hiob, hr mir zu
Und schweige still und la mich etwas sagen.
Hast du denn was zu sagen, gib mir Antwort,
So sprich, denn gerne gbe ich dir recht.
Wo du nicht reden willst, so hr mir zu,
Du schweige, dass ich dich die Wahrheit lehre.
Ihr weisen Mnner, hrt doch meine Worte,
Ihr klugen Leute, leiht mir euer Ohr,
Denn eure Ohren prfen wohl die Worte,
So wie der Gaumen auch die Speise kostet.
Das Rechte wollen wir allein uns whlen,
Das Gute zu erkennen, zu verstehen.
Denn Hiob hat gesagt: Ich bin ganz schuldlos,
Doch Gott hat mir mein gutes Recht entzogen.
Ich leide Schmerzen, aber ungerecht,
Ganz ohne Schuld traf mich ein bser Pfeil.
Wo ist doch so ein Mann, wie Hiob ist,
Der Lsterworte trinkt wie frisches Wasser!
Er schreitet zur Genossenschaft mit Sndern
Und hat mit belttern seinen Umgang.
Er hat gesagt: Dem Menschen bringts nicht Nutzen,
Wenn er mit Gott dem Herrn die Freundschaft hlt.
Und darum hrt mir zu, ihr Einsichtsvollen,
Denn ferne seis, dass Frevel bte Gott
Und dass El Shaddai jemals tt ein Unrecht!
Nein, was der Mensch tut, das vergilt ihm Gott,
Und wie der Mann lebt, schau, das trifft ihn auch.
Gott handelt wirklich gar nicht ungerecht,
El Shaddai hat noch nie das Recht gebeugt.
Wer hat ihm denn die Erde anvertraut?
Und wer hat denn die ganze Welt gegrndet?
Wollt holen er zurck den Gottesgeist,
Wollt ziehen wieder er an sich den Atem,
So wrde alles Fleisch gesamt vergehen
Und alle Menschen wrden wieder Staub.
Hast du Verstand, so hre diese Worte,
So leih dein Ohr den Lauten meiner Rede.
Kann, wer das Recht hasst, denn die Zgel fhren?
Willst den Gerechten du ins Unrecht setzen?
Er spricht zum Knig: Du bist ohne Wrde!
Er spricht zum Edelmann: Du Gottvergessner!
Er nimmt ja nicht Partei fr hohe Frsten,
Bevorzugt nicht den Reichen vor dem Armen.
Denn alle sind sie seiner Hnde Werk,
Sie sterben augenblicklich in der Nacht.
Er schlgt die Reichen und sie scheiden ab,
Besiegt den Starken ohne einen Handschlag.
Denn seine Augen schauen alle Wege
Und jedes Menschen Schritte sieht der Herr.
Es gibt nicht Finsternis und Dunkelheit,
Wo beltter sich verbergen knnten.
Denn jeder Mensch hat seine Todesstunde,
Da er vorm Richter zum Gericht erscheint.
Er schlgt die Starken ohne Untersuchung,
Lsst andere an ihre Stelle treten.
Ich sage also: Gott kennt ihre Taten
Und strzt sie ber Nacht, und er zermalmt sie,
Er geielt sie zur Strafe ihrer Schuld,
Er geielt sie an ffentlichen Pltzen,
Denn sie sind alle von ihm abgefallen
Und haben seine Wege nicht beachtet.
Des Armen Schreien drang zu Gott dem Herrn,
Er musste hren das Geschrei der Armen.
Und blieb er still, wer will ihn schuldig sprechen?
Verbirgt das Antlitz er, wer darf ihn tadeln?
Er bt ja Aufsicht ber Volk und Menschheit,
So dass nicht herrschen ungerechte Menschen,
Nicht solche, die dem Volk nur Fallen stellen.
Ja, sollte Gott denn etwa zu dir sagen:
Ich habe mich geirrt und will mich bessern?
Zusehen mchte ich, belehre mich,
Tat Unheil ich, will ichs nicht wieder tun.
Soll ich nach deiner Meinung denn vergelten,
Weil du verworfen die Gerechtigkeit?
Du sollst das Urteil whlen und nicht ich,
Was du als Recht erkannt hast, das sprich aus!
Die klugen Leute geben mir wohl zu,
Ein weiser Mann, der meinen Worten lauscht,
Da Hiob redet ohne tiefre Einsicht
Und redet Worte ohne berlegung.
Soll Hiob fort und fort geprft doch werden,
Weil er so redet wie die bsen Leute.
Zu seinen Snden fgt er noch den Frevel,
In unsrer Mitte spricht er gegen Gott.
Soll das denn ein Beweis des Rechtes sein,
Soll das sein dein Gerechtsein vor dem Herrn,
Wenn du so fragst: Was sollte mir es ntzen,
Was hab ich davon, wenn ich schuldlos bleibe?
Ich will darauf dir eine Antwort geben
Und deinen Weggenossen auch mit dir.
Schau auf zum hohen Himmel und erblicke,
Schau zu den Wolken, die sind ber dir.
Du sndigst, was kannst du dem Herrn da antun?
Du frevelst oft, was schadest du dem Herrn?
Bist du gerecht, was schenkst du dann dem Herrn
Und was empfngt er dann aus deiner Hand?
Nur Deinesgleichen schadest du durch Frevel
Und Menschenkindern ntzt dein Gutestun.
Man schreit wohl lauthals ber Unterdrckung
Und klagt auch ber die Gewalt der Groen,
Doch sagt man nicht: Wo ist denn Gott der Schpfer?
Wo, der die Hymnen schenkt in dunkler Nacht?
Der uns belehrt mehr als des Feldes Tiere
Und vor den Vgeln unterm Wolkenhimmel
Uns Menschenkindern groe Weisheit schenkt?
Da schreien sie, doch Gott erhrt sie nicht,
Da schreit man ber die Gewalt der Bsen.
Doch eitlen Klagen hrt der Herr nicht zu,
El Shaddai nicht beachtet leeres Seufzen.
Doch wenn du sagst, du siehst ihn nicht, er hrts nicht,
So sei nur still vor ihm und harre seiner.
Nun aber, weil sein Zorn dich ja nicht straft,
Er sich zu sehr nicht kmmert um die Snden,
Sperrt Hiob seinen Mund auf zu Geschwtz
Und ohne Einsicht macht er leere Worte.
Doch warte etwas noch, ich will dich lehren,
Noch stehn fr Gott mir Worte zur Verfgung.
Ich will mein Wissen holen aus der Ferne
Und meinem Schpfer will ich Recht verschaffen,
Denn wahrlich, meine Worte lgen nicht,
Mit einem weisen Mann hast dus zu tun!
Denn siehe, Gott verwirft den Trotzigen,
Den Gottesleugner hlt er nicht am Leben,
Dem Elenden gibt er, was ihm gebhrt,
Dem Frommen wird er nicht das Recht entziehen.
Bei Knigen lsst er die Frommen thronen,
Erhht sie und lsst sie im Thronstuhl sitzen.
Und wenn er sie gebunden hat mit Ketten,
Wenn sie gefesselt werden von dem Elend,
So sagt er ihnen ihre Taten an
Und ihre Schuld, als sie sich berhoben,
Er ffnet ihre Ohren fr die Warnung
Und heit sie, umzukehren von der Snde.
Wenn sie gehorchen, ihm sich unterwerfen,
Verbringen sie die Lebenszeit in Wonne.
Doch wenn sie nicht gehorchen, sterben sie,
Verscheiden dann in ihrem Unverstand.
Die ungerechten Menschen hegen Zorn
Und schreien, wenn er sie gefesselt hat.
In Jugendfrische sterben ihre Seelen,
Lustknaben gleich vergnglich ist ihr Leben.
Den Elenden er rettet durch sein Elend
Und tut durch Drangsal ihnen auf das Ohr.
Dich aber, dich verleitete der Wohlstand
Und die Behaglichkeit des fetten Tisches!
In vollem Mae wurdest du betroffen
Von dem Gerichte ber Gottesleugner.
Gericht und Urteilspruch erfassten dich.
Da dich nur ja der Reichtum nicht verfhre
Und dich des Geldes Gre nicht verleite!
Reicht denn dein Reichtum aus zu deiner Rettung
Und alle Krfte deines Hab und Gutes?
Nein, hte dich und kehr dich ab vom Bsen,
Du liebst das Bse mehr ja als das Leiden!
Gott wirkt erhaben in der Gotteskraft,
Wer ist allein ein Herrscher wie der Herr?
Wer knnte je ihm seinen Weg vorschreiben
Und wer ihm sagen: Du hast falsch gehandelt?
Nein, du lobpreise alle Taten Gottes,
Die da besingen Snger unter Menschen!
Die Menschen schauen ihre Lust daran
Und Sterbliche erblicken es von ferne.
Gott ist erhaben und ist unbegreiflich,
Die Zahl der Jahre Gottes unerforschlich.
Denn er entzieht dem Meere Wassertropfen
Und lsst sie fallen wieder dann als Regen,
Der von den Wetterwolken niederrieselt
Und niedertrufelt auf die vielen Menschen.
Und wer versteht die Wanderung der Wolken
Und wer das Krachen seiner Donnerschlge?
Gott breitet sich um alle Welten aus
Und richtet alle Vlker auf der Erde
Und gibt auch Speis und Trank im berflu.
Darber ja erzittert mir mein Herz
Und bebt empor von seinem Ort im Busen.
O, hre auf das Grollen seiner Stimme,
Das Branden, das aus seinem Munde kommt!
Den Donner er entfesselt unterm Himmel
Und streut sein Licht bis an den Rand der Erde.
Ihm hinterdrein brllt seine Donnerstimme,
Er redet mit der Majestt des Donners.
Er hlt die lichten Blitze nicht zurck,
Wenn laut erschallt die Stimme seines Donners.
Gott donnert wunderbar mit seiner Stimme
Und Groes tut er, fr uns unbegreiflich.
Zum Schnee spricht Gott: Zur Erde falle nieder!
Zu Regengssen spricht er: Werdet mchtig!
Die Menschenkinder alle er versiegelt,
Da alle Menschenkinder Gott erkennen.
Da geht zurck das Wild in sein Versteck
Und bleibt in seinem Schlupfloch, seinem Winkel.
Der Sturm kommt dann hervor aus seiner Kammer
Und aus den Speichern kommen Frost und Klte.
Durch Gottes Atem gibt es kaltes Eis
Und in der Enge liegt des Wassers Weite.
Mit Hagel auch betastet er die Wolken
Und Wolken streuen lichte Blitze aus.
Das alles wendet sich nach seiner Fhrung,
Gebietet er der ganzen Erde doch.
Es sei zur Rute fr die Schuld der Menschen,
Es sei zum Segen, wie er es gebietet.
Vernimm dies alles, Hiob, hr mir zu,
Steh still, beachte Gottes Wunderwerke!
Begreifst du es, wenn Gott erteilt den Auftrag
Und lsst die Blitze seiner Wolken leuchten?
Begreifst du denn die Formen des Gewlks,
Die Wunder des an Weisheit ganz Vollkommnen?
Du, dessen Kleider schon zu hei dir werden,
Wenn ruht die Erde trge von dem Sdwind?
Wlbst du denn mit dem Ewigen den Himmel,
Der fest ist wie ein festgegossner Spiegel?
Tu du uns kund, was wir ihm sagen sollen!
Nichts knnen sagen wir vor lauter Dunkel!
Soll ihm gemeldet werden, dass ich rede?
Wollt je ein Mensch, dass er vernichtet werde?
Und nun, man kann das Sonnenlicht nicht schauen,
Das also hell am hohen Himmel leuchtet,
Wenn Wind daherfuhr und den Himmel fegte
Und wenn von Norden kommt der klare Lichtglanz
Und Gott erscheint in seiner lichten Glorie,
El Shaddai, den erfassen nicht die Menschen,
Ihn, der gewaltig an Gericht und Macht.
Und darum sollen frchten ihn die Menschen,
Er nmlich schaut nicht an die Weisheitsstolzen.

FNFTER AKT

JAHWE
Wer verdunkelt tiefen Ratschlu
Da mit Worten ohne Einsicht?
Wie ein Mann die Lenden grte!
Ich frag dich und du gib Antwort!
Wo warst du, als ich die Welt schuf?
Sage es, besitzt du Einsicht!
Wer bestimmte ihre Mae?
Sag es mir, du bist ja weise!
Wer hat ihr gespannt die Messschnur?
Worauf stehen ihre Pfeiler,
Wer hat eingesetzt den Eckstein
Beim Gejauchz der Morgensterne
Und der Gttershne Jubel?
Wer verwahrte denn die Meerflut
Sicher hinter ihrer Pforte,
Als das Meer hervorgebrochen,
Es aus Mutterscho hervorkam?
Ich Gewlk zu seinem Kleid schuf,
Dunkle Nacht zu seiner Windel,
Als ich ihm die Grenze setzte
Und die Tore und die Riegel,
Sprach: Bis hierher sollst du kommen,
Hier nun sollen sie sich legen,
Deine Wogen bermtig!
Hast dem Morgen du geboten,
Morgenrot den Ort gewiesen,
Da es fasst den Saum der Erde,
Frevler abgeschttelt werden?
Wie in Siegelton verwandelt
Sie verfrbt sich wie Gewnder.
Frevlern wird ihr Licht entzogen,
Aufgereckter Arm zerschmettert.
Kamst du zu des Meeres Quelle,
Gingst du auf dem Meeresboden?
Tat sich dir des Todes Tor auf,
Schautest du des Dunkels Pforte?
Schautest du der Erde Breite?
Sag es, weit du dieses alles!
Wo ist doch der Weg zum Orte,
Zu der Sttte, wo das Licht wohnt?
Und die Nacht, wo ist ihr Wohnort?
Hole sie an ihre Sttte,
Bringe sie an ihren Wohnort!
Damals bist du ja geboren,
Deiner Tage Zahl ist riesig.
Sahst du, wo der Schnee gespeichert,
Wo der Hagel aufbewahrt wird?
Aufgespart er fr die Drangsal,
Fr den Tag des groen Streites!
Zeig den Weg, wo sich der Wind teilt,
Wo der Ostwind bers Land weht!
Zeige den Kanal des Regens
Und den Weg von Blitz und Donner!
Kannst du denn es regnen lassen
Auf die menschenleere Wste?
Kannst du sttigen die de,
Wsten Gras entsprieen lassen?
Hat der Regen einen Vater,
Taues Tropfen einen Zeuger?
Sag, aus wessen Mutterschoe
Ist das Eis hervorgegangen?
Sag es, wer da hat geboren
Weien Rauhreif unterm Himmel?
Wasser werden fest wie Felsen,
Fluten schlieen sich zusammen.
Kannst du denn die Bande lsen
Von dem Sternbild der Plejaden
Und Orions Grtel lsen?
Fhrst denn du die Tierkreisbilder
Einzeln durch des Mondes Huser?
Leitest du den Groen Bren
Und mit ihm den Kleinen Bren?
Kennst du himmlische Gesetze
Und die Herrschaft der Gestirne
ber diese Welt der Erde?
Hebst zur Wolke du die Stimme
Und gibt Antwort dir der Regen?
Sendest du denn aus die Blitze,
Da sie sagen: Wir gehorchen?
Wer legt Weisheit in das Dunkel,
Wer erteilt Vernunft den Lften?
Wer zhlt Wolken ab mit Weisheit
Und des Himmels volle Schluche,
Sag, wer legt sie um die Hften,
Wenn das Erdreich fliet zusammen
In den dichten Regengssen
Und zusammen kleben Schollen?
Jagst du fr den Lwen Beute,
Stillst die Gier der jungen Lwen,
Liegend an den Lagerpltzen,
In dem Dickicht auf der Lauer?
Wer bereitet denn dem Raben
Nahrung, schreien seine Jungen
Auf zu Gott aus Speisemangel,
Sperren weit auf ihren Schnabel?
Weit du denn um das Gebren,
Die Geburt der Felsengemsen?
Kennst du einer Hirschkuh Kreien?
Zhlst die Monde ihres Tragens?
Wann sie zum Gebren kommen?
Wie sie niederkauern, lassen
Ihre Jungen dann durchbrechen,
Werden frei von ihren Wehen!
Ihre Jungen werden krftig
Und sie wachsen auf im Freien,
Eilen, nicht zurckzukehren!
Wer hat Esel freigelassen,
Dem ich Wsten gab zur Wohnung
Und die Steppe zur Behausung?
Er verlacht den Lrm der Stdte,
Hrt nicht das Geschrei des Treibers.
Berge sieht er an als Weide
Und er schaut nach allem Grnen.
Wird dir wohl der Wildstier dienen,
Ruhen nachts an deiner Krippe?
Kannst du wilde Ochsen fesseln,
Wird er deine Felder pflgen?
Traust du ihm, weil er so stark ist,
Gibst ihm den Ertrag der Ernte?
Glaubst du, dass er wiederkomme,
Saat auf deiner Tenne sammeln?
Schau den Fittich an der Strauin,
Ist denn etwa stark die Schwinge?
berlsst die Strauenmutter
Ihre Eier doch der Erde,
Legt sie einfach auf den Boden,
Ob ein Fu sie auch zertrete,
Wilde Tiere sie zerstampfen!
Hart ist gegen ihre Jungen
Eine Strauin wie zu Fremden,
Ganz umsonst ist ihre Mhe.
Gott lie Klugheit sie vergessen,
Gab ihr keinen Teil an Weisheit!
Aufgescheucht verlacht die Strauin
Selbst das Ro und seinen Reiter!
Gibst dem Ro du Kraft von Helden?
Gibst du ihm die lange Mhne?
Lsst es springen wie den Heuschreck?
Prchtig schnaubt das Ro, wie furchtbar!
Schaut zum Talgrund und erfreut sich,
Kraftvoll zieht es gegen Krieger,
Lacht der Furcht, sich nicht erschreckend,
Wendet sich nicht um vor Schwertern,
Auf dem Rosse klirrt der Kcher
Und der lange Speer, die Lanze.
Ungestm schlrft es den Boden,
Beim Ertnen der Trompete
Hlt das Ro nicht stand auf Erden,
Bei dem Blasen der Trompete
Hrt das Ro man wiehern: Hui!
Schon von fern den Kampf es wittert,
Hrt der Fhrer Donnerrufe
Und das Schlachtgeschrei der Krieger.
Ist es denn dank deiner Einsicht,
Da die Schwingen hebt der Falke,
Fittich breitet aus gen Sden?
Ist es denn auf deine Weisung,
Da der Adler fliegt hoch oben,
Baut sein Nest auf Bergesgipfeln?
Auf den Felsenspitzen horstend
Hockt er auf des Felsen Hochwacht,
Seinen Fra erspht von dort er,
Ferne blicken seine Augen.
Blut nur schlrfen seine Jungen,
Wo Erschlagne sind, da ist er.
Hadern willst du mit El Shaddai?
Der Anklger gebe Antwort!

HIOB
Ich, zu gering bin ich, was soll ich sagen?
Ich lege meine Hand auf meinen Mund.
Einmal hab ich geredet, tus nicht wieder,
Und zweimal, werde es nicht wieder tun!

JAHWE
Wie ein Mann die Lenden grte!
Ich frag dich und du gib Antwort!
Machst du gar mein Recht zunichte
Und willst mich ins Unrecht setzen,
Da du selber Recht behaltest?
Hast du einen Arm wie Shaddai,
Kannst du donnern wie der Schpfer?
Schmcke dich mit Adel, Hoheit!
Kleide dich in Glanz und Glorie!
Lass die Zornausbrche sprhen,
Wirf du jeden Stolzen nieder
Nur mit Einem deiner Blicke!
Und zermalme Gottesleugner,
Die in sich zusammensinken!
Bring sie allzumal zum Staube,
Banne sie ins Reich der Toten!
Dann will ich dich loben, Hiob,
Da dein Arm dir Sieg verschaffte.
Siehe nur den Leviathan,
Den ich schuf wie auch dich selber,
Wie er Gras frisst wie die Rinder.
Seine Kraft steckt in den Lenden,
Seine Strke in den Muskeln,
Steif sein Schwanz wie eine Zeder,
Seine Sehnen dicht verschlungen,
Seine Knochen erzne Rhren,
Seine Beine Eisenstbe.
Erstling er von Gottes Walten,
Futter tragen ihm die Berge,
Alle Feldestiere spielen,
Lagernd unter Lotosbschen,
Im Versteck von Gras und Schilfrohr.
Lotosbsche berdachen
Ihn als seine Schattenspender,
Wird umrahmt von Baches Weiden.
Wenn der Sturm rauscht, bangt er doch nicht,
Ruhig bleibt der Leviathan,
Quillt auch gegen ihn der Jordan.
Wer kanns bei den Zhnen packen,
Ihm durchbohren seine Nase?
Kannst du Behemoth wohl angeln,
Niederziehen seine Zunge?
Schnur ihm durch die Nase ziehen,
Seine Backen ihm durchbohren?
Wird er dir viel Flehens machen
Oder gute Worte geben?
Wird er Pakte mit dir schlieen,
Da du ihn zum Sklaven habest?
Spielst du mit ihm wie mit Vgeln,
Kannst ihn fangen fr die Mdchen?
Feilschen um ihn die Genossen
Und verkaufen ihn an Hndler?
Kannst du seine Haut bespicken,
Seinen Kopf mit Fischharpunen?
Leg an ihn nur deine Hand an,
Denke, was das fr ein Kampf ist,
Nie wirst du es wieder machen.
Deine Hoffnung wird betrogen,
Du verlierst schon bei dem Anblick.
Keiner jemals darf ihn reizen,
Keiner wre je so tollkhn,
Wer vermcht ihm standzuhalten?
Wer trat jemals ihm entgegen
Und blieb heil an seinen Gliedern?
Wer wohl unterm ganzen Himmel?
Ich schweig nicht zu seinem Schwatzen,
Seinem aufgeblasnen Prahlen
ber seine Heldentaten!
Wer hat ihm das Kleid gehoben?
Wer dringt ein in seine Zhne,
Des Gebisses Doppelreihen?
Rings um sein Gebiss ist Schrecken!
Wer ri auf ihm seinen Rachen,
Der mit Siegeln fest verschlossen?
Eines reiht sich an das andre,
Lcken drngen sich dazwischen.
Jedes hngt da fest am andern,
Alle schlieen sich zusammen.
Niesend lsst er Licht erglnzen,
Seine Augen Frhrots Wimpern.
Fackeln fahren aus dem Rachen,
Ihm entsprhen Feuerfunken.
Dampf dringt vor aus seinen Nstern
Wie aus einem heien Kochtopf.
Heier Kohle gleich sein Atem,
Flammen sprhn aus seinem Rachen.
Strke wohnt auf seinem Halse,
Vor ihm tanze die Verzagtheit.
Fest sind seines Leibes Wampen,
Fett bewegt an ihm sich gar nicht.
Und sein Herz ist fest wie Felsen,
Wie ein Mhlstein fest gegossen.
Regt er sich, so bangen Wogen,
Sich verkriecht die Meeresbrandung.
Hlt das Schwert nicht stand im Kampfe,
Lanze nicht, noch Pfeil und Panzer.
Strohgleich achtet er das Eisen,
Fr verfaultes Holz die Erze.
Bogen kann ihn nicht verjagen,
Schleudersteine sind wie Stroh ihm,
Wie ein Strohhalm ist die Keule,
Und er lacht der Lanze Sausen.
Unter ihm sind scharfe Scherben,
Wie Dreschschlitten fhrt durch Schlamm er.
Tiefe siedet wie ein Kessel,
Wasser gleicht dem Salbentpfchen.
Hinter ihm der Pfad aufleuchtet,
Wogen sind wie Silberhaare.
Nichts kommt gleich ihm auf der Erde,
Er, geschaffen ohne ngste,
Sinkt herab auf alles Hohe,
Knig aller stolzen Tiere!

HIOB
Ich wei jetzt, dass du alles kannst, allein,
Nichts, was du denkst, ist je dir unerreichbar.
Wer da verhllt den Ratschlu ohne Einsicht?
Ich sprach es aus in Unverstand, und darum,
Zu wunderbar ist, was ich nicht begreife!
So hre denn, o Herr, und lass mich reden:
Vom Hrensagen kannte ich dich nur,
Nun aber hat mein Auge dich geschaut!
Und darum widerruf ich, was ich sagte,
Bereue, tue Bu in Sack und Asche!
PSALMEN

PSALM 1

Gesegnet ist der Mensch,

Der wandelt nicht im Rat der Bsen,

Der steht nicht auf der Snder Strae

Und wohnt nicht wo die Lstermuler wohnen -

Gesegnet, wenn er Freude an der Weisung Jahwehs hat

Und meditiert zu Tag und Nacht die Worte des Gesetzes;

Der ist ein Baum, gepflanzt an Wasserbchen,

Der Frchte gibt zu seiner Zeit

Und dessen Bltter welken nicht;

Und all sein Werk gelingt!

So sind die Bsen nicht,

Sie sind wie Spreu, der Wind wird sie zerstreuen.

Die Bsen, sie bestehn nicht im Gericht,

Die Snder nicht in der Gemeinschaft der Gerechten.

Denn der Gebieter wei vom Wege der Gerechten,

Der Bsen Strae aber schwindet in das Nichts!

PSALM 2

Was konspirieren alle Vlker?

Vergeblich doch verschwren sich die Leute!

Die Knige der Erde stehen auf,

Die Kommandanten setzen sich zusammen,

Ratschlagen gegen den Gebieter, unsre Gottheit,

Und gegen den Messias:

Zerreien wir die Bande

Und werfen von uns ihre Stricke!
Doch der im Himmel sitzt, der lacht sie aus,
Es spottet ber jene der Gebieter.

Er wird zu seiner Zeit zu ihnen zornig reden,

Mit Schrfe wird er sie erschrecken.

Ich salbte meinen Knig

Auf meinem heilgen Berge Sion.

Dekrete will ich knden,

Da mir gesprochen der Gebieter:

Du bist mein Sohn.

An diesem Tage zeugt ich dich.

Erbitte mich, so geb ich Vlker dir zum Erbe

Und dir der Erde Enden zum Besitz.

Mit einem Eisenstab zerschlage sie,

Wie Tongeschirr zerscherbe sie.

Verstehet nun, ihr Herrn,

Und bt Gehorsam, Landesfrsten.

Dient mit gebotner Ehrfurcht unsrer Gottheit Jahweh

Und jubelt bebend!

Und ksst den Sohn -

Da er nicht zornig werde

Und ihr zunichte werdet auf dem Wege:

Ein wenig noch, dann wird sein Zorn entbrennen.

Gesegnet alle,
Die bei dem Sohne Zuflucht suchen!

PSALM 3

(Eine Mizmor-Melodie von David,

als er geflohen war
vom Angesichte seines Sohnes Abschalom.)

Ach Abba Jahweh!

Wie sind so zahlreich meine Feinde!
Wie viele stehen gegen mich!

Frwahr, sie sagen ber meine Seele:

Erlsung wird ihr nicht durch ihre Gottheit.

Ach Selah!

Doch du, Gebieter, bist ein Schutzschild mir,

Du bist mein Ruhm, erhebst mein Haupt.

Ich bete weinend laut zu Jahweh,

Und er gibt Antwort mir vom heilgen Berge. - Selah!

Ich leg mich schlafen, ich erwache,

Weil ich geborgen bin in Jahweh.

Ich frcht mich nicht vor Tausenden,

Die gegen mich im Kreis sich stellen.

Erhebe dich, Gebieter!

Und rette mich, o Gottheit!

Frwahr, du schlgst die Feinde ins Gesicht,

Zerbrichst den Schuldigen die Zhne.

Erlsung ist bei Jahweh!

Dein Segen komme - Selah - auf dein Volk!

PSALM 4

(Eine Mizmor-Melodie von David,

vorzutragen mit dem Instrumente Negithoth.)

Antworte, Abba, wenn ich schreie,

O Gottheit der Gerechtigkeit!

Der du mir weiten Raum verschaffst im Streit,

Erbarme dich und lausche meinem Beten.

Ihr hochgestellten Herrenshne,

Wie lange wollt ihr mir die Ehre schmlern?
Wie habt ihr doch das Leere lieb
Und wie verlangt ihr nach der Lge!

So wisst, es sondert seine Frommen der Gebieter aus,

Er hrt es, wenn ich mit ihm rede.

Ihr, seid ihr rasend, geht nicht in die Irre!

Sprecht in der Seele still auf eurem Lager. Selah.

Ihr mget Opfer opfern der Gerechtigkeit.

Vertrauet Jahweh!

Man sagt: Wer gibt uns Angenehmes anzuschauen?

Erhebe deines Angesichtes Licht auf uns, o Jahweh!

Du gibst mir Wonne meiner Seele,

Wenn andre auch viel Wein und Weizen haben.

Ich leg mich hin und schlaf im Frieden,

Weil mich die Gottheit sicher wohnen lt.

PSALM 5

(Eine Mizmor-Melodie von David,

vorzusingen fr Nachilah.)

O Jahweh, lausche meinen Worten,

Versteh mit deinem Herzen du mein Singen,

Auf meiner Stimme Weinen achte,

O knigliche Gottheit, ich will zu dir beten.

O Jahweh, morgens meiner Stimme lausche,

Am Morgen will ich sammeln mich und schauen.

Du bist nicht eine Gottheit, die sich freut am Bsen,

Die beltter bleiben nicht vor dir,

Die Schmeichler bleiben nicht vor deinen Augen,

Ihr Tun ist dir verhat,

Die Schwtzer machst du auch zunichte,

Du hasst den Mann des Blutes und Verrter.
Hineingehn will ich in dein Haus
Im Reichtum deiner Gnade,

Anbetend niederfallen voller Ehrfurcht

In Richtung deines heilgen Tempels.

O Jahweh, fhr mich in Gerechtigkeit

Um meiner Gegner willen,

Bereite deinen Weg

Vor meinem Angesicht.

Aus ihrem Munde kommt ja nichts Gewisses,

Ihr Innres ist ein Abgrund,

Ihr Schlund ist eine Gruft

Und ihre Zungen sind gespalten.

Nun berfhr sie ihrer Schuld, o Gottheit,

La sie durch ihre Plne fallen,

Verbann sie nach der Schwere ihrer bertretung,

Sie sind so widerspenstig.

La voller Freude sein, die dir vertrauen,

La sie in Ewigkeiten jubeln!

Denn du behtest, welche deinen Namen lieben,

Sie sollen jauchzen!

Denn, Jahweh, du, du segnest die Gerechten,

Umgibst sie, wie mit einem Schild, mit Liebe!

PSALM 6

(Eine Mizmor-Melodie von David,

vorzusingen zur achtsaitigen Negitoth.)

Ach Abba Jahweh!

Ach, prf mich nicht in deinem Zorn,

Ermahn mich nicht mit Ingrimm.

O Jahweh, sei mir gndig,

Denn ich bin schwach,

O Jahweh, heile mich,

Denn Mark und Bein ist mir voll Schauder

Und meiner Seele schauderts!

Gebieter, ach wie lange noch?

O Jahweh, wende dich mir zu,

Befreie meine Seele,

Errette mich
Um deiner Liebe willen!

Im Tod ist kein Erinnern mehr an dich,

Und wer im Totenreich bekennt dich preisend?

Ich bin so sehr ermattet

Von all dem Seufzen,

Ich berschwemme meine Matte in der Nacht

Und schmelz in Trnen hin auf meinem Diwan,

Mein Aug ist aufgezehrt von Traurigkeit

Und alt geworden ber all der Trbsal.

Ah, fort von mir, ihr Kummerwirker!

Die Gottheit hrt die Stimme meines Weinens,

Die Gottheit hrt mein Gunsterflehen

Und nimmt sich meiner Bitten an.

Ha! Schande ber meine Feinde!

Sie sollen frchterlich erschrecken!

Sie sollen fort sich wenden!

Ja, augenblicklich Schande ber sie!

PSALM 7

(Ein Shiggajon-Gesang von David,

den er sang zu Jahweh
wegen der Worte des Kusch, des Sohnes Benjamini.)
O Jahweh, meine Gottheit,
Ich trau auf dich!

Vor den Verfolgern rette mich,

Befreie mich!

Gib, da sie mich nicht fangen und zerreien

Wie Lwen, weil kein Retter da ist!

O Jahweh, meine Gottheit, tat ich solches,

Da Schuld an meinen Hnden klebt,

Da ich mit Bsem lohnte

Den Friedensfreunden,

Da die ich qulte,

Die ohne Grund mir feind gewesen,

So jag mein Gegner meine Seele,

Er mg mich berwinden,

Mein Leben in die Erde stampfen,

Er lasse meine Ehre wohnen in der Asche!

Ach Selah!

Erhebe dich, o Jahweh, voller Zorn

Und berrage aller beltter Hochmut!

Erwache zum Gericht,

Versammle die Nationen

Und throne ber ihnen

In der erhabnen Hhe!

Die Gottheit ist die Richterin

Und richtet alle Menschen.

O Jahweh, richte mich

Nach meiner Unschuld und Gerechtigkeit.

La du der Bsen Bosheit enden,

Erhebe die Gerechten.

Du prfest Herz und Nieren,

Gerechte Gottheit.

Mein Schild ist Jahweh,

Der den gerechten Herzen beisteht.

Die Gottheit ist gerechte Richterin,

Die tglich zrnt.

Der Bse schrft sein Schwert

Und spannt den Bogen,

Er legt sich tdliche Geschosse an

Und seine Pfeile sind entbrannt.

Der Bse ist mit blem schwanger

Und Trug wird er gebren.

Gegraben hat er eine Grube

Und ausgeschaufelt

Und strzt doch selber in den Pfuhl,

Den er sich selbst bereitet.

Sein Bses fllt ihm auf sein eignes Haupt

Und seine Untat strzt auf seinen Scheitel.

Ich rhme Jahweh, den Gerechten,

Und musizier und sing dem Namen Jahweh, allerhchster Gottheit!

PSALM 8

(Eine Mizmor-Melodie von David,

vorzusingen zur Gittyth.)

O Jahweh, unser Knig,

Wie majesttisch ist dein Name allerlanden!

Ja, allen Himmeln

Gibt deine Majestt sich hin.

Aus Kindermund
Und Suglingsmulchen

Hast du gegrndet deine Macht

Und dir ein Lob bereitet

Zum Trotz den Gegnern,

Der du da enden lt die Rcher und die Feinde.

Seh ich den Himmel an

Und alle Werke deiner Finger,

Den Mond, die Sterne,

Die du fixiertest,

- O was ist da der Mensch, des du gedenkest?

Und was das Menschenkind, da du es annimmst?

Du hast es ja kaum niedriger gemacht

Als selbst die Gottheit!

Und es mit Gloria

Gekrnt und Schnheit!

Du machtest es
Zum Herrn der Werke deiner Hnde

Und alles legtest du

Zu seinen Fen nieder,

Die Schafe und die Khe

Und alle wilden Tiere auch

Und Vgel all und Fische

Und was auf Meeren segelt.

O Jahweh, unser Knig,

Wie majesttisch ist dein Name allerlanden!

PSALM 45

(Der Liebe Gesang.

Ein Weisheitslied des Sohnes Korach.
Der Lilie vorzusingen.)

Mein Herz ergiet ein lieblich Wort,

Ich sing ein Poem dem Knig,
Meine Zunge wie eines raschen Schreibers Griffel:
O Schnster der Menschenshne!
Mit Anmut betruft deine Lippe!
Immer benedeit dich die Gottheit!
Grte dein Schwert an die Hfte, Heroe,
Verherrliche dich in Majestt!
Reite dahin in glorreichem Glanz
Und handle im Wort der Wahrheit
Fr Gerechtigkeit und Gte!
Deine rechte Hand wird Schauder verbreiten,
Denn scharf sind deine Pfeile,
Sie werfen die Vlker nieder
Und dringen ins Herz der Hasser des Knigs.
Dein gttlicher Thron bleibt immer und ewig,
Das Szepter deiner Macht ist ein gerechtes Szepter.
Du liebest Gerechtigkeit, hassest das Bse!
Darum hat dich die Gottheit, deine Gottheit,
Gesalbt mit Salbl des Jubels
Mehr als alle deine Genossen.
Deine Roben sind Aloe, Kassia, Myrrhe.
Im Elfenbeinpalast erfreut dich Musik.

In deiner Glorie wandelt die Tochter des Knigs.

Die Knigin thront zu deiner rechten Seite
In lauter reinem Golde von Ofir.
Lausche, Tochter, schaue, neige dein Ohr:
Vergi dein Volk und deinen Vater.
Der Knig begehrt deine Schnheit!
Deinem Gebieter, neige dich ihm!
Die Tochter Tyrus bringt Gaben,
Die Reichen des Volkes klagen vor dir.
Die Tochter des Knigs ist im Innern glorreich
Gewandet in Goldschimmer und Brokat.
In bunter Stickerei bringt man sie zum Knig.
Ihre Freundinnen, Jungfraun, folgen ihr.
Man bringt sie mit Jubel
Und Jauchzen in den Knigspalast.
An Stelle deiner Vter werden deine Shne
Als Frsten eingesetzt im Lande.
Deinem Namens werde ein Angedenken
Von Generation zu Generation.
Die Vlkerstmme werden
Dir huldigen immer und ewig!

PSALMEN JAHWES
1

Glckselig ist der Mann, der folget nicht dem Rat der Frevler,
Er, der nicht auf den Weg der Snder tritt
Und sitzet nicht im Kreis der Sptter,
Der vielmehr an der Weisung Jahwes sein Gefallen hat
Und ber seiner Weisung murmelt Tag und Nacht.
Er ist so wie ein Baum,
Gepflanzt an Wasserbchen,
Der seine Frucht bringt zu der rechten Zeit
Und dessen Bltter welken nicht,
Dem alles, was er tut, gelingt.
Doch so sind nicht die Frevler:
Wie Spreu sind sie, die da verweht der Wind.
Darum bestehn die Frevler im Gerichte nicht
Und nicht die Snder in der Volksgemeinde der Gerechten.
Es kennet Jahwe ja die Wege der Gerechten,
Der Weg der Frevler aber wird vergehn.

Was toben doch die Vlker

Und sinnen die Nationen Leeres?
Es treten auf die Knige der Erde
Und Frsten setzen sich zusammen
Und schmhen Jahwe und Messias.
Lat uns zerreien ihre Bande
Und von uns werfen ihre Fesseln!
Doch der im Himmel ist, der lacht,
Der Herrscher spottet ihrer.
Dann spricht er voller Zorn zu ihnen
Und schreckt sie auf in seinem Grimm:
Hab ich doch meinen Knig eingesetzt
Auf Zion, meinem Berg des Heiligtums.
Ich will verknden die Gebote Jahwes,
Er hat zu mir gesagt: Mein Sohn bist du,
Ich habe heute dich gezeugt.
Erbitte es von mir, ich geb die Vlker dir zum Erbe,
Zu deinem Eigentum der Erde Enden.
Zerschmettre sie mit Eisenstabe,
Wie Tongeschirr zerschlage sie.
Nun, Knige, nehmt Klugheit an,
La warnen euch, ihr Richter dieser Erde!
Dient Jahwe in der Ehrfurcht
Und jubelt zitternd!
Ksst, ksst den Sohn, da er nicht zrnt
Und ihr nicht umkommt auf dem Wege,
Denn bald entbrennt sein Zorn
Wohl allen, die auf ihn vertrauen!

(Ein Psalm Davids, als er floh vor seinem Sohne Absalom.)

O Jahwe, welche groe Zahl verfolget mich!

Erheben wider mich wie viele sich!
Wie viele sagen doch von mir:
Es gibt fr ihn doch keine Rettung bei der Gottheit!
Doch du, o Jahwe, bist um mich gleich wie ein Schild,
Bist meine Ehre, der, der da erhebt mein Haupt.
Mit meiner Stimme rief ich so zu Jahwe,
Er gab mir Antwort vom Berge seiner Heiligkeit.
Ich legte nieder mich und schlief
Und ich erwachte, Jahwe sttzte mich.
Ich frchte mich nicht vor den Tausendschaften,
Die rings um mich sich lagern.
Erhebe dich, o Jahwe,
Und rette mich, o meine Gottheit!
Du hast den Feinden mein geschlagen auf die Wangen,
Der Frevler Zhne du zerbrochen.
Bei Jahwe ist die Rettung,
Es komme auf dein Volk dein Segen.

(Dem Chorleiter. Mit dem Saitenspiel. Ein Psalm Davids.)

Wenn ich dich rufe, gib mir Antwort,

O Gottheit der Gerechtigkeit!
Du hast mir Raum geschaffen in der Drangsal,
Sei gndig mir und hre mein Gebet.
Ihr Mannesshne,
Wie lang soll meine Ehre noch zu Schande sein
Und liebt ihr Eitelkeit und Lge?
Erkennet doch, da Jahwe seinem Frommen gibt sein Zeichen,
Da Jahwe hrt, wenn ich ihn rufe.
Zrnt, aber sndigt nicht!
In eurem Herzen sprecht auf eurem Bett und schweigt!
Schlachtopfer der Gerechtigkeit, die schlachtet
Und trauet Jahwe!
Es sagen viele wohl: Wer wird uns sehen lassen Gutes?
Erheb auf uns das Leuchten deines Angesichts, o Jahwe!
Du gabst mir Freude in das Herz,
Mehr als den andern, die Getreide viel und Most viel haben.
In vollem Friede liege ich und schlafe,
Denn du allein, o Jahwe, lt mich sicher wohnen.

(Fr den Chorleiter. Zum Fltenspiel. Ein Psalm Davids.)

Hr meine Worte, Jahwe,

Nimm wahr mein Seufzen,
Merk auf die Stimme meines Schreiens,
Mein Knig, meine Gottheit,
Ich fleh zu dir.
O Jahwe, frh am Morgen hrst du meine Stimme,
Am Morgen rst ich dir ein Opfer zu
Und sphe aus nach dir.
Denn du bist nicht ein Gott, der Wohlgefallen hat am Frevel,
Drum hlt sich auch kein Bser auf bei dir.
Nicht drfen die Verblendeten vor deine Augen treten,
Du hassest alle, die Nichtswrdiges vollbringen.
Zugrunde richtest du die Lgenredner,
Den Mann der Bluttat und des Trugs verabscheut Jahwe.
Doch ich betret dein Haus
Um deiner groen Gnaden willen.
Ich fall in Ehrfurcht nieder
Zu deinem heilgen Tempel hin.
O Jahwe, fhre mich in der Gerechtigkeit
Um deren willen, welche nach mir lauern,
Mach du gerade deinen Weg vor mir.
Ist nichts Gewisses doch in ihrem Mund
Ihr Inneres ist nur Verderben.
Ein offnes Grab ist ihre Kehle,
Glatt ist die Zunge ihnen.
Du la sie ben, Gottheit,
Sie mgen fallen durch die eignen Plne.
Um ihrer vielen Frevel willen du verstoe sie,
Sie haben gegen dich sich ja emprt.
Doch freuen mgen alle sich, die dir vertrauen,
Sie sollen allezeit dir jubeln,
Denn du beschirmst sie, und es jubeln froh in dir,
Die deinen Namen lieben.
Du segnest den Gerechten, Jahwe,
Mit einem Schild umgibst du ihn, mit deinem Wohlgefallen.

(Fr den Chorleiter. Mit Saitenspiel von acht Saiten. Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, straf mich nicht in deinem Zorn

Und zchtige mich nicht in deinem Grimm.
Sei gndig, Jahwe, denn ich, ach, verschmachte,
Und heile mich, o Jahwe, denn erschrocken sind mir Mark und Bein.
Erschrocken sehr ist meine Seele,
Du aber, Jahwe, ach wie lange noch...?
O Jahwe, kehre um und rei heraus mein Leben
Und rette mich um deiner Gnade willen.
Es gibt an dich kein Angedenken unter Toten,
Im Totenreich, wer preist dich dort?
In meinem Seufzen bin ich md geworden,
Ich schwemm in jeder Nacht mein Bett,
Mit meinen Trnen netze ich mein Lager.
Zerfallen ist vor Gram mein Auge,
Gealtert wegen der Bedrnger.
Weicht von mir alle, die ihr bel tut,
Denn Jahwe hat gehrt die Stimme meines Weinens.
Mein Flehen hat vernommen Jahwe,
Und mein Gebet nimmt Jahwe an.
Beschmt und sehr erschrocken sind die Feinde,
Sie kehren um, beschmt im ersten Augenblick.

(Ein Lied in Trbsal Davids, das er Jahwe sang wegen der Worte des Benjaminiten
Kusch.)

O Jahwe, meine Gottheit, Zuflucht suche ich bei dir,

Errette mich vor den Verfolgern, reie mich heraus,
Damit sie nicht wie Lwen mir zerreien meine Seele,
Indem sie mich zerfetzen, und es ist kein Retter da.
O Jahwe, meine Gottheit, wenn ich dies getan,
Wenn Unrecht klebt an meiner Hand,
Wenn Bses ist vergolten dem, der Frieden hlt,
Und ausgeplndert ohne Grund den Drnger,
Verfolge dann der Feind mein Leben und ergreif es
Und tret zu Boden meine Seele
Und lasse meine Ehre wohnen in dem Staub.
Erhebe dich, o Jahwe, dich in deinem Zorn,
Erhebe gegen die Bedrnger dich
Und wache auf zu meinen Gunsten,
Gericht hast du geboten:
Umringe dich die Sammlung aller Vlker,
Dann kehr zurck zur Hhe.
Denn Jahwe richtet alle Vlker.
Sprich mich gerecht, o Jahwe, in Gerechtigkeit,
Nach der Vollkommenheit bei mir.
Der Frevler Bosheit nehme nun ein Ende,
Du aber strke den Gerechten.
Du prfest Herz und Nieren, o gerechte Gottheit.
Mein Schild ist ber mir die Gottheit,
Er rettet, die die Wahrheit tragen in dem Herzen.
Die Gottheit ist ein Richter der Gerechten
Und eine Gottheit voller Zorn den ganzen Tag.
Frwahr, schon wieder schrft der Feind sein Schwert
Und spannt den Bogen, macht zurecht den Bogen.
Doch gegen sich nur selber schrft er Todespfeile,
Die Pfeile, die er voller Glut gemacht.
Er kommt in Wehen mit dem Bsen
Und gehet schwanger mit der Mhsal und gebieret Trug.
Gegraben hat er eine Grube, ausgehlt,
Er selbst fllt in die Grube, die er grub.
Sein Unheil kehrt auf seinen eignen Kopf zurck
Auf seinen eignen Scheitel strzt die eigene Gewalt.
Ich preise Jahwe in Gerechtigkeit
Und singe Jahwes Namen: Allerhchster!

(Dem Chorleiter. Nach der Weise von Gath. Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, o Gebieter,
Wie glorreich ist dein Name auf der ganzen Erde,
Der du gelegt hast Hoheit auf die Himmel!
Aus Kindermund und Suglingsmund
Hast du begrndet eine Macht
Um deiner Drnger willen,
Dem Feinde zu bereiten und dem Rchenden ein Ende.
Wenn ich anschaue deine Himmel, deiner Finger Werk,
Den Mond, die Sterne, die du festgesetzt,
Was ist der Mensch, da seiner du gedenkst
Und was das Menschenkind, da du dich um es kmmerst?
Du hast ihm wenig nur dran fehlen lassen, Gott zu sein,
Mit Ehre ihn und Hoheit ihn gekrnt.
Du hast zum Herrscher ihn gemacht,
Da er beherrsche alle Werke deiner Hnde,
Hast alles du gelegt ihm unter seine Fe:
Die Schafe und die Rinder allesamt,
Des Feldes Tiere auch,
Des Himmels Vgel und des Meeres Fische,
Was irgend Meeresbahnen zieht dahin.
O Jahwe, o Gebieter,
Wie glorreich ist dein Name auf der ganzen Erde!

(Dem Chorleiter. Nach der Melodie Almuth Labben. Ein Psalm Davids.)

Ich will dich preisen, Jahwe, ja, von ganzem Herzen,

Ich will erzhlen alle deine Wunder.
Ich will mich freuen und in dir frohlocken,
Und deinem Namen singen, Allerhchster,
Dieweil sich meine Feinde rckwrts wenden,
Umkommen, straucheln vor dem Antlitz dein.
Du hast mein Recht bestellt
Und meinen Streit herausgefhrt,
Du hast dich auf den Thron gesetzt, gerechter Richter.
Gescholten hast du Vlker und vernichtet Frevler,
Hast ihre Namen ausgelscht fr immer und fr ewig.
Der Feind ist umgekommen, ist zertrmmert ewig,
Zerstrt hast Stdte du, vernichtet ihr Gedchtnis.
Denn Jahwe thront fr immer,
Sein Thron ist aufgestellt zum Weltgericht.
Die Erde richtet er in der Gerechtigkeit,
Er richtet redlich die Nationen.
Doch Jahwe wurde eine Burg dem Unterdrckten,
Ward eine Burg in Zeit der Drangsal.
Es trauen dir, die deinen Namen kennen,
Denn du hast nicht verlassen, die dich suchen, Jahwe.
Singt Jahwe, der auf Zion wohnt,
Verkndigt allen Vlkern seine Taten.
Der rcht das Blut, der hat erinnert sich an sie,
Vergessen nicht das Schreien der Elenden.
Sei gndig, Jahwe, siehe auf mein Elend,
Verursacht das von meinen Hassern,
Der du erhebst mich aus des Todes Tor,
Da ich erzhle all dein Lob im Tor der Tochter Zion!
Da ich frohlocke ber deine Rettung!
Versunken sind die Vlker in der Grube, die sie gruben,
Im Netz, das sie verbargen, steckt ihr Fu.
Bekannt gemacht hat Jahwe sich,
Gericht hat er gehalten,
Im Werke seiner Hnde hat der Frevler sich verstrickt.
Die Frevler mgen kehren in die Unterwelt,
Nationen, die vergessen Jahwe.
Doch nicht fr immer wird den Armen er vergessen,
Noch geht verloren immerdar die Hoffnung der Elenden.
Erheb dich, Jahwe, da der Mensch nicht mchtig sei,
Gerichtet werden sollen die Nationen.
Es lege Jahwe Schrecken auf die Vlker,
Da die Nationen sehen, da sie nichts als Menschen sind.

10

Warum, o Jahwe, stehst du in der Ferne,

Verbirgst dich in der Zeit der Drangsal?
Im bermute hetzen Frevler hinter den Elenden her,
Der Frevler wird gefangen in den Plnen, die er sich erdacht.
Es rhmt der Frevler in der Wollust seiner Seele sich,
Und der Betrger hohnlacht und verachtet Jahwe.
Der Frevler denkt hochnsig:
Es wird es nicht erforschen, denn es gibt ja keine Gottheit
So ist sein Denken.
Erfolgreich sind ihm allzeit seine Wege,
Hoch oben wartet dein Gericht, weit weg von ihm,
All seine Drnger schnaubt er an.
Er spricht in seinem Herzen: Wanken werd ich nicht
Und von Geschlechtern zu Geschlechtern nicht im Unglck sein.
Von Flchen voll sein Mund, von Lgen und Bedrckung,
Ist unter seiner Zunge Mhsal nur und Unheil.
Er sitzt im Hinterhalte der Gehfte
Und mordet heimlich die Unschuldigen
Und seine Augen sphen nach Unglcklichen.
Er lauert im Versteck wie in dem Busch ein Lwe,
Er lauert, den Elenden einzufangen.
Dann fngt er den Elenden, zieht in seine Netze ihn.
Er schlgt entzwei und duckt sich nieder,
Durch seine Kraft die Armen fallen.
Er spricht in seinem Herzen: Gott hat es vergessen,
Verborgen ist der Gottheit Antlitz, ewig sieht sie nicht!
Erheb dich, Jahwe Gottheit, und erhebe deine Hand,
Vergi nicht die Elenden.
Warum verachtet doch der Frevler deine Gottheit
Und spricht im Herzen: Du suchst doch nicht heim?
Du sahest es, denn Mh und Kummer schaust du an,
Um sie in deine Hand zu nehmen.
Dir berlt sein Leiden der Unglckliche,
Der Waisenkinder Helfer bist geworden du!
Zerbrich den Arm des Frevlers und des Bsen,
Und seinen Frevel suche heim,
Da du ihn nimmer findest.
Ist Jahwe Knig doch fr immer und fr ewig,
Verschwunden sind aus seinem Land die Vlker.
Die Sehnsucht der Elenden, Jahwe, du vernahmest sie,
Machst fest ihr Herz, es lauscht dein Ohr,
Dem Waisenkinde und dem Unterdrckten Recht zu schaffen,
Damit der Mensch auf Erden nicht mehr Angst verbreite.

11

(Fr den Chormeister. Von David.)

In Jahwe hab ich mich geborgen!

Wie knnt ihr zu mir sagen: Fliehet in die Berge, Vgel!
Denn siehe, beltter spannen ihre Bgen,
Die haben ihre Pfeile schon den Sehnen angelegt,
In Finsternis auf die zu schieen,
Die Wahrheit in dem Herzen tragen.
Wenn Fundamente eingerissen werden,
Was richtet der Gerechte da noch aus?
Doch Jahwe ist in seinem Heiligtum,
O Jahwe in dem Himmel ist sein Thron,
Es schauen seine Augen nieder
Und seine Wimpern prfen alle Menschenkinder.
Denn Jahwe prft Gerechte und die Frevler,
Doch wer Gewalttat liebt, der widert seiner Seele.
Er lt auf Frevler regnen Schwefelstrme, Feuerflammen,
Ein heier Glutwind ist der Anteil ihres Schicksalsbechers.
Gerechtigkeit ist Jahwe, liebt gerechte Taten,
Gerechte schaun das Antlitz der Gerechtigkeit!

12

(Dem Chorleiter. Zum Saitenspiel von acht Saiten. Ein Psalm Davids.)

Errette, Jahwe, denn vorbei ists mit den Frommen,

Die Treuen sind hinweggeschwunden
Im Land der Menschenkinder.
Trug redet einer mit dem andern,
Mit glatter Zunge, zwiegespaltnem Herzen reden sie.
Es rotte Jahwe alle die gespaltnen Zungen aus,
Die Zunge, die von groen Dingen tnt,
Die sagen: Durch die Zunge sind wir mchtig,
Mit uns sind unsre Lippen, wer will uns gebieten?
Bedrckung der Elenden und der Armen Seufzen,
Drum will ich mich erheben, Jahwe sprichts,
Heil geben will ich dem, der Sehnsucht danach hat.
Die Reden Jahwes sind, wie Silber, reine Worte,
Gelutert in dem Tiegel von der Erdenmischung,
Gereinigt siebenmal.
Du, Jahwe, wirst bewahren ihn,
Bewahren ihn vor diesem Weltgeschlecht in Ewigkeit.
Ergehen ringsumher sich Frevler doch,
Gemeinheit steigt in Menschenkindern auf.

13

(Dem Chorleiter. Ein Psalm Davids.)

Wie lange noch, ach Jahwe, da du so mich ganz vergit?

Wie lange willst du noch dein Angesicht vor mir verbergen?
Wie lange soll ich Sorgen tragen in der Seele,
In meinem Herzen Kummer alle Tage?
Wie lang noch soll mein Feind sich gegen mich erheben?
So schaue doch, gib Antwort, Jahwe, meine Gottheit,
Mach meine Augen licht, da ich im Tode nicht entschlafe,
Damit mein Feind nicht sagt: Ich hab ihn berwltigt,
Damit nicht jubeln meine Drnger, wenn ich wanke.
Ich aber will vertrauen deiner Huld,
Mein Herz soll jubeln ber deine Rettung.
Ich will lobsingen Jahwe,
Denn er hat wohl an mir getan.

14

(Dem Chorleiter. Von David.)

Es spricht der Tor in seinem Herzen:

Es ist kein Gott
Sie richten nur Verderben an,
Abscheulich ist ihr Tun.
Doch Jahwe schaut vom Himmel nieder auf die Menschenkinder,
Zu sehn, ob einer ist vernnftig, der da sucht die Gottheit.
Doch alle sind sie abgewichen und verdorben insgesamt
Und keinen gibts, der Gutes tut, nicht einen!
Gibts denn Erkenntnis nicht bei denen, die das Bse tun,
Die fressen meine Leute, wie man Brot verschlingt,
Doch Jahwe rufen sie nicht an?
Dann werden sie erschrecken,
Denn Gott ist beim Geschlechte der Gerechten.
Das Planen des Elenden wollt zunichte machen ihr,
Doch Jahwe ist ihm eine Zuflucht.
O da aus Zion Rettung kme ber Israel!
Wenn Jahwe wendet seines Volkes Schicksal,
Wird Jakob jauchzen, jubeln Israel!

15

(Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, wer darf Gast in deinem Zelte sein

Und wer darf wohnen auf dem Berge deiner Heiligkeit?
Wer da vollkommen wandelt und wer bt Gerechtigkeit
Und Wahrheit in dem Herzen redet
Und wer mit seiner Zunge nicht verleumderisch umhergeht
Und wer dem Nchsten niemals Bses tut
Und Schmach nicht ldt auf seine Nachbarn,
Dem der Verworfene verchtlich ist in seinen Augen,
Der aber jene ehrt, die Jahwe Ehrfurcht zollen,
Und der sein Geld nicht gegen Zinsen leiht
Und nicht Bestechungsgelder gegen die Unschuldigen empfngt,
Wer solcherweise handelt,
Wird wanken nicht in Ewigkeit.
16

(Ein Kleinod Davids.)

Bewahre mich, o Gottheit, denn ich berge mich in dir!

Ich sprach zu Jahwe: Du bist mein Gebieter,
Mein hchstes Gut bist du.
An Heiligen, die auf der Erde sind,
Und an den Starken habe ich mein Wohlgefallen.
Viel sind der Schmerzen derer,
Die einen andern Gott sich eingehandelt,
Nicht werd ich ihre Bluttrankopfer opfern
Und ihre Namen nicht auf meine Lippen nehmen.
Du, Jahwe, bist mein Anteil und mein Schicksalsbecher,
Mein Schicksal wird von dir gefgt.
Meschnre sind gesunken mir auf Liebliches,
Mein Erbe will mir wohlgefallen.
Ich preise Jahwe, der mich gut beraten,
Des Nachts mich mahnen meine Nieren.
Ich habe Jahwe stets mir vorgestellt als Gegenber,
Er ist zur Rechten mir, drum werde ich nicht wanken.
Drum freut mein Herz sich, drum frohlockt mir meine Seele,
Mein Krper wohnt in Sicherheit.
Denn du wirst meine Seele nicht dem Totenreiche berlassen,
Und deinen Frommen nicht die Grube sehen lassen.
Du tust mir kund den Pfad des Lebens.
Der Freude Flle ist vor deinem Antlitz
Und Lieblichkeit zu deiner Rechten immerdar!

17

(Ein Gebet Davids.)

Hr, Jahwe, auf Gerechtigkeit,

Merk auf mein Schreien,
Erhre mein Gebet,
Das nicht mit trgerischen Lippen ausgesprochen wird.
Von deinem Antlitz komme mir mein Recht,
Mit deinen Augen schaue meine Redlichkeit.
Du hast mein Herz geprft,
Mich heimgesucht des Nachts, hast mich gelutert,
Hast eine Schandtat nicht bei mir gefunden,
Nicht Lge ist entgangen meinen Lippen.
Was Menschentaten angeht,
Durch deiner Lippen Wort hab achtgegeben ich
Auf Wege derer, die Gewalt verben.
Doch meine Schritte halten sich an deine Weisungen
Und also meine Tritte wanken nicht.
Ich ruf dich an, du gibst mir Antwort, Gottheit,
So neige deine Ohren mir und lausche meiner Rede.
Erweise wunderbar mir deine Gnaden,
Du Retter derer, die in deiner Hand sich vor den Feinden bergen.
Bewahre mich wie deines Auges Tochter,
Im Schatten deiner Flgel berge mich
Vor Frevlern, die an mir Gewalt verben wollen,
Vor Feinden, welche wtend um mich kreisen.
Ihr Herz, das haben sie verschlossen,
Mit ihrem Munde reden sie in Hochmut.
All meine Schritte hetzen sie, sie haben mich umringt,
Sie richten ihre Augen drauf, mich hinzustrecken.
Der Feind gleicht einem Lwen, gierig brllt er nach dem Raub,
Gleicht einem jungen Lwen im Versteck.
Erheb dich, Jahwe, tritt entgegen ihm,
Wirf nieder ihn, errett mich vor dem Frevelnden mit deinem Schwerte,
Vor jenen Mnnern mich durch deine Hnde, Jahwe,
Vor jenen Mnnern dieser Welt,
Ihr Anteil ist ja nur in diesem Leben.
Was aufgespart du ihnen, damit flle ihren Bauch,
Da ihre Shne auch noch werden satt
Und sie den Enkeln hinterlassen noch den Rest.
Ich will nur in Gerechtigkeit erschaun dein Antlitz,
Satt werden im Erwachen an dem Bilde dein!

18

(Dem Chorleiter. Vom Sklaven Jahwes, von David, der die Worte dieses Liedes zu
Jahwe sang am Tag, da Jahwe ihn aus der Hand aller seiner Feinde gerettet und aus
den Hnden Sauls.)

Er sprach: Ich liebe dich, o Jahwe, meine Kraft,

O Jahwe, Fels und Burg und Retter,
O meine Gottheit, Hort, in welchem ich mich berge,
Du Schild und Horn der Hilfe, hohe Festung!
Gepriesen bist du! ruf ich Jahwe zu,
Und von den Feinden werde ich gerettet.
Umschlangen mich des Todes Stricke auch
Und Bche des Verderbens setzten mich in Angst,
Des Totenreiches Stricke schlangen sich um mich,
Entgegen waren mir des Todes Schlingen,
Da rief ich in der Drangsal laut zu Jahwe,
Zu meiner Gottheit schrie ich laut um Hilfe.
Er hrte aus dem Heiligtume meine Stimme,
Mein Hilfeschrei kam ihm zu Ohren.
Da wankte, schwankte, zitterte die Erde,
Der Berge Fundamente bebten,
Sie bebten, denn der Zorn entbrannte ihm.
Der Rauch ist aufgestiegen aus der Nase sein,
Das Feuer blies sich fort aus seinem Mund,
Ein Feuer wie in Kohlen brannte hei in ihm.
Den Himmel neigte er und fuhr hernieder
Und Dunkelheit war unter seinen Fen.
Er fuhr auf einem Engel und er flog dahin
Und schwebte auf des Windes Schwingen.
Er machte Dunkelheit zu seiner Hlle rings umher,
Zu seiner Htte Wasserdunkel, Wolkennebel.
Aus Glanz vor ihm sind hergeschwebt die Wolken,
Und Hagel fuhr daher und Feuerkohlen.
Und Jahwe machte in dem Himmel einen Donner,
Der Allerhchste lie erschallen seine Stimme
Mit Hagel und mit feurigen Geschossen.
Er schickte Pfeile aus und sandte sie dahin
Und eine Menge Blitze schwirrten hin und her.
Da ward des Wassers Tiefe angeschaut
Und blogelegt der Erde Fundamente
Vor deinem Schelten, Jahwe,
Vorm Atemhauche deines Zornes.
Er sandte seine Hand aus hchster Hhe und er griff nach mir
Und zog heraus mich aus der Flutentiefe.
Er half mir vor dem groen Feinde,
Vor meinen Hassern, die zu stark mir waren.
Sie traten mir entgegen an dem Tage meines Unheils,
Doch Jahwe wurde meine Sttze.
Er fhrte mich hinaus ins Weite,
Er rettete mein Leben, denn er hatte Lust an mir!
Es handelte entsprechend meiner Redlichkeit an meiner Seele Jahwe,
Der er vergalt der Reinheit meiner Hnde.
Denn ich, bewahrt hab ich die Wege Jahwes
Und bin nicht frevelnd fortgegangen von der Gottheit.
All seines Rechtes Ordnung stand mir allezeit vor Augen
Und seine Satzung lie ich nimmer von mir weichen.
Unstrflich war ich gegen ihn
Und hab gehtet mich vor aller Schuld.
Und da vergalt mir Jahwe ganz entsprechend der Gerechtigkeit,
Gem der Reinheit meiner Hand vor seinen Augen.
Den Frommen bist du fromm,
Und Guten bist du gut,
Den Reinen bist du rein,
Verkehrten aber bist du auch verkehrt.
Du rettest das bedrckte Volk,
Der Augen Hochmut aber wirst du niederschlagen.
Denn du machst strahlend meine Leuchte, Jahwe,
Denn meine Gottheit ist mein Licht in Finsternis.
Mit dir ich laufe schneller als die Feinde,
Mit meiner Gottheit berspringe ich die Mauern.
Untadlig ist der Weg der Gottheit,
Die Rede Jahwes ist gelutert,
Ein Schild die Rede allen, die bei ihm sich bergen.
Denn wer ist Gottheit auer Jahwe?
Und wer ist Fels, wenn nicht die Gottheit?
Die Gottheit grtet mich mit Kraft
Und macht den Weg mein ohne Tadel,
Macht meine Fe wie der Hirsche Fe
Und stellt mich fest auf meine Hhe.
Er lehrt das Kmpfen meine Hnde
Und meinen Arm, den Bogen spannen.
Den Schild der Rettung gabst du mir,
Mit deiner Rechten sttzt du mich,
Mit deiner Neigung machst du mchtig mich.
Raum schaffst du meinen Schritten
Und meine Knchel wanken nicht.
Ich jage nach den Feinden und erreiche sie
Und la nicht ab, bis sie vernichtet sind.
Ich habe sie zerschmettert, keiner konnte aufstehn,
Sie strzten unter meine Fe.
Du hast gegrtet mich mit Kraft zum Kampf,
Du warfest nieder unter mich, die gegen mich erstanden waren,
Du lieest meine Feinde mir den Rcken kehren,
Da hab ich ausgerottet meine Hasser.
Sie schrien um Hilfe, doch da war kein Retter,
Zu Jahwe schrieen sie, doch er gab keine Antwort.
Und ich zermalmte sie wie Staub vorm Winde,
Wie Gassenkot hab ich sie ausgeschttet.
Du hast errettet mich aus Volkes Streitigkeiten
Und setztest mich zum Haupte den Nationen,
Ein Volk, das ich nicht kannte, dient mir willig.
So wie ihr Ohr es hrt, gehorchen sie,
Der Fremde Shne schmeicheln mir.
Der Fremde Shne wurde matt,
Sie kamen schwach hervor aus ihrer Festung.
Ha, Jahwe lebt! Gepriesen sei mein Fels!
Erhoben sei die Gottheit meines Heils!
Gott, er gewhrt mir Rache,
Er unterwarf mir Vlker,
Er hat errettet mich vom Zorn der Feinde.
Erhht hast du vor denen mich, die gegen mich erstanden waren,
Gerettet hast du mich vorm Manne der Gewalt.
Drum rhm ich unter allen Vlkern dich, o Jahwe,
Und singe deinem Namen,
Der gro gemacht die Rettungen des Knigs
Und Huld erwiesen dem Gesalbten,
Dem Vielgeliebten, David, seinem Stamm in Ewigkeit!

19

(Dem Chorleiter. Ein Psalm Davids.)

Die Himmel knden Gottes Herrlichkeit

Und seiner Hnde Werk das himmlische Gewlbe.
Ein Tag lt strmen Kunde zu dem andern Tag
Und eine Nacht erklrt Erkenntnis einer andern Nacht
Ganz ohne Rede, ohne Worte,
Ganz ohne da gehrt wird eine Stimme.
In jedes Land geht ihre Meschnur aus
Und an des Erdenkreises Ende ihre Rede.
Dem Sonnenstern hat er erstellt ein Zelt dort droben,
Er, wie ein Brutigam, er tritt hervor aus seiner Kammer,
Er freut sich wie ein Held, die Bahn zu laufen,
Vom einen Ende dieses Himmels geht er aus
Und luft bis an das andre Ende,
Nichts ist verborgen seiner Glut.
Die Weisung Jahwes ist vollkommen,
Erlabt die Seele.
Das Zeugnis Jahwes, zuverlssig ists,
Macht Einfalt weise.
Befehle Jahwes sind gerecht,
Erfreuen tief das Herz.
Gebote Jahwes, sie sind lauter,
Erleuchten klar die Augen.
Die Ehrfurcht vor dem Allgebieter, das ist Reinheit,
Sie bleibt in Ewigkeit.
Die Satzung Jahwes, das ist Wahrheit,
Ist insgesamt Gerechtigkeit.
Sie, sie sind edler als das Gold und als das feine Gold
Und ser als der Wabenseim und Honig.
Auch lt dein Knecht sich durch sie warnen,
In der Bewahrung liegt ein groer Lohn.
Verirrungen, wer hat drauf Acht?
Von den verborgnen sprich mich frei!
Vor bermtigen beschtze deinen Knecht,
Da sie nicht herrschen ber mich.
Dann bin unstrflich ich
Und rein von groer Freveltat.
Zum Wohlgefallen mgen meines Mundes Reden sein vor dir
Und meines Herzens Sinnen,
O Jahwe, Felsen mein und mein Erlser!

20

(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Erhre Jahwe dich am Tage der Bedrngnis,

Es schtz der Name dich des Gottes Jakobs.
Dir sende Hilfe aus dem Heiligtume er,
Aus Zion sttz er dich.
Gedenk er aller deiner Gaben,
Nehm wohlgefllig an dein Feueropfer.
Er gebe dir nach deinem Herzen,
Erflle alle deine Plne dir.
Wir wollen jubeln ber deine Rettung,
Im Namen Gottes wollen wir erheben unsre Fahne,
Erflle Jahwe alle deine Bitten.
Jetzt wei ich das, da Jahwe den Messias rettet,
Erhrte ihn vom heilgen Himmel her,
Durch Hilfe und durch Allmacht seiner Rechten.
Vertrauen jene Wagen, jene Rossen,
Wir denken an den Namen Jahwes, unsres Gottes.
Sie sind gestrzt, gefallen,
Wir richten doch uns auf und bleiben aufrecht.
Den Knig rette, Jahwe,
Erhre uns am Tage unsres Rufens.

21
(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, ber deine Kraft freut sich der Knig

Und ber deine Rettung, wie frohlockt er sehr!
Du gabst ihm seines Herzens Wunsch,
Ihm das Verlangen seiner Lippen hast du nicht verweigert.
Denn du begegnest ihm mit Segnungen an Gutem,
Du setztest auf sein Haupt ihm eine goldne Krone.
Von dir erbat er Leben, und du hast es ihm gegeben,
Der Tage Lnge immerdar und ewig.
Gro seine Herrlichkeit durch deine Rettung,
Du legtest auf ihn Glanz und Hoheit.
Du setztest ihn zur Segensflle immerdar,
Erfreust mit Wonne ihn vor deinem Antlitz.
Der Knig traut auf Jahwe,
Er wird nicht wanken durch die Huld des Hchsten.
All deine Feinde finden werden deine Hnde
Und deine Rechte finden deine Hasser.
Du, du wirst sie wie einen Feuerofen machen,
Wenn du dich offenbarst, o Jahwe.
In seinem Zorne wird er sie verschlingen
Und Feuer wird sie fressen.
Vertilgen von der Erde wirst du ihre Frucht
Und ihren Samen aus den Menschenkindern.
Denn wenn sie Bses planen gegen dich,
Ersinnen einen Anschlag, nichts vermgen sie.
Du wirst sie schlagen in die Flucht,
Wirst mit der Bogensehne auf ihr Antlitz zielen.
Erhebe dich in deiner Kraft, o Jahwe,
Wir wollen singen, spielen wollen wir in deiner Macht!

22

(Dem Meister der Musik. Nach der Melodie: Hirschkuh der Morgenrte. Ein Psalm
Davids.)

Mein Gott, mein Gott, was hast du mich verlassen?

Von meiner Rettung fern die Worte meines Sthnens.
Mein Gott, ich rufe tags, doch gibst du mir nicht Antwort,
Und Nachts, doch find ich keine Ruhe.
Doch du bist heilig,
Du thronest berm Lobpreis Israels.
Auf dich vertrauten unsre Vter,
Sie trauten dir und du hast sie errettet.
Gerettet wurden sie, die zu dir riefen,
Sie trauten dir und wurden nicht beschmt.
Ich bin ein Wurm und bin kein Mensch mehr,
Ein Hohn der Mensch und vom Volk verachtet.
Die, die mich sehen, die verspotten mich,
Sie sperren auf die Lippen, schtteln ihre Kpfe:
Er werfe sich auf Jahwe, der errette ihn,
Er reie ihn heraus, hat er an ihm ein Wohlgefallen.
Du zogest mich hervor aus meiner Mutter Scho,
Vertrauen lehrtest du mich an den Mutterbrsten.
Ich bin auf dich geworfen von dem Mutterschoe an,
Von meiner Mutterscho an bist du mir mein Gott.
Sei du von mir nicht ferne, nah ist mir die Drangsal,
Ist niemand sonst, der hilft.
Umgeben haben viele Stiere mich,
Die starken Khe Baschans haben mich umringt.
Sie sperren gegen mich die Muler auf
Wie Lwen, welche brllen, reien wollen.
Wie Wasser bin ich hingegossen,
All mein Gebein ist ausgerenkt.
Geworden ist mein Herz wie Wachs,
Zerschmolzen mir im Innern.
Vertrocknet meine Kraft wie eine Scherbe,
Am Gaumen klebt mir meine Zunge,
Du legst mich in den Todesstaub.
Es haben Hunde mich umgeben,
Der Frevler Rotte legt sich um mich her.
Ich kann sie zhlen, alle meine Knochen,
Sie blicken auf mich nieder, weiden sich an mir.
Sie teilen meine Kleider unter sich
Und mein Gewand verlosen sie.
Du aber, Jahwe, sei nicht fern,
Du meine Strke, eile mir zu Hilfe.
Errette vor dem Schwert mein Leben,
Mein Kleinod aus den Hundetatzen.
Mich aus dem Maul des Lwen rette
Und vor den Hrnern wilder Bffel.
Du gabst mir Antwort!
Ich will erzhlen deinen Namen meinen Brdern,
Inmitten der Versammlung will ich loben dich.
Ihr, die ihr Jahwe frchtet, lobet ihn,
Ihr Kinder Jakobs, ehret ihn.
Scheut euch vor ihm, ihr Kinder Israels.
Nicht Abscheu hat empfunden er
Und nicht verachtet er das Elend seiner Armen,
Sein Antlitz nicht vor ihm verborgen,
Und als er schrie, da hat er ihn erhrt.
Von dir mein Lobpreis kommt in der Versammlung,
Und mein Gelbde werde ich erfllen
Vor denen, die ihn frchten.
Die Armen sollen essen, da sie werden satt,
Die sollen Jahwe loben, die ihn suchen.
Es werden daran denken,
Umkehren dann zu Jahwe alle Enden dieser Erde
Und niederfallen fromm vor seinem Antlitz
Die Vlkerstmme alle.
Denn Jahwe eigen ist die Knigsherrschaft,
Er herrschet ber alle Vlker.
Vor ihm anbeten werden alle Reichen dieser Erde,
Vor ihm die Knie sich beugen Aller,
Die niedersteigen mssen in den Staub
Und deren Seele nicht am Leben bleibt.
Die Kinder werden Jahwe dienen,
Es wird erzhlt vom Herrn dem kommenden Geschlecht.
Sie werden von Gerechtigkeit verknden einem Volk,
Das noch geboren wird,
Denn Jahwe hat es so vollbracht.

23

(Ein Psalm Davids.)

O, Jahwe ist mein Hirte,

Ich leide keinen Mangel.
Auf grnen Auen lsset er mich lagern
Und er geleitet mich zu stillen Wassern.
Er lt mich zu mir selber kommen
Und fhrt mich auf den Pfaden der Gerechtigkeit
Um seines Namens willen.
Auch wenn ich wandele im Tal der Todesschatten,
Doch frchte ich kein Unheil.
Denn du bist bei mir,
Dein Stab und deine Sttze trsten mich.
Du richtest zu vor meinen Augen einen Tisch
Im Angesichte meiner Hasser.
Du hast gesalbt mit l mein Haupt,
Voll schenkst du ein, da berfliet mein Becher.
Nur Huld und Gte folgen mir
Die Tage meines Lebens alle.
Ich werde bleiben in dem Hause Jahwes
Die Dauer meiner Tage.

24

(Ein Psalm Davids.)

Die Erde und der Erde Flle eignet Jahwe,

Der Erde Kreis und die drauf wohnen.
Er selbst hat sie gegrndet ber Wassern
Und ber Strmen er sie festgestellt.
Wer steigt hinauf auf Jahwes Berg,
Wer stellt sich an den Ort der Heiligkeit?
Der an den Hnden Unschuld trgt und hat ein reines Herz,
Der nicht zur Nichtigkeit erhebt die Seele,
Nicht schwrt in Lug und Trug.
Er wird erbeuten Jahwes Segen,
Gerechtigkeit vom Gotte seiner Rettung.
Dies das Geschlecht der Seelen, die ihn suchen,
Dein Antlitz suchen, Jakobs Gott.
Erhebt die Hupter, Tore,
Erhebt euch, Pforten ihr der Urzeit,
Die Majestt der Herrlichkeit zieht ein!
Wer ist die Majestt der Herrlichkeit?
Ein Starker und ein Held ists, Jahwe,
Ein Kriegsheld, Jahwe!
Erhebt die Hupter, Tore,
Erhebt euch, Pforten ihr der Urzeit,
Die Majestt der Herrlichkeit zieht ein!
Wer ist die Majestt der Herrlichkeit?
O, Jahwe Zebaoth
Ist Majestt der Herrlichkeit!

25

(Von David.)

Zu dir, o Jahwe, ich erhebe meine Seele,

Mein Gott, auf dich vertraue ich.
La nicht zuschanden werden mich,
La meine Feinde nicht frohlocken ber mich.
Die auf dich hoffen, werden nicht zuschanden,
Zuschanden werden nur die Ungetreuen.
La wissen mich, o Jahwe, deine Wege
Und deine Pfade lehre mich.
La wandeln mich in deiner Wahrheit, lehre mich,
Denn du bist meiner Rettung Gott,
Bist meine Hoffnung alle Tage.
Denk an Barmherzigkeit, o Jahwe, deiner Hulderweise,
Sie sind von Ewigkeit.
Der Jugendsnden mein und der Vergehen nicht gedenke,
Nach deiner Huld gedenke mein in Gte, Jahwe.
Gerade ist und gut ist Jahwe,
Drum unterweist er Snder auf dem Weg.
Er fhrt im Recht den Weg, die voller Demut sind,
Die voller Demut sind, die lehrt er seinen Weg.
Die Pfade Jahwes sind nur Huld und Treue
Fr die, die da bewahren Bund und Zeugnis.
Um deines Namens willen, Jahwe,
Vergib mir meine Schuld, denn sie ist gro.
Wer ist der Mann, der Jahwe frchtet?
Ihn unterweist er auf dem Weg, den er erwhlt.
Im Guten wohnen wird ihm seine Seele
Und seine Kinder werden erben seine Lnder.
Vertrauten Umgang Jahwes gibts fr die,
Die voller Ehrfurcht sind vor ihm,
Er lt sie wissen seinen Bund.
Gerichtet meine Augen immerdar auf Jahwe,
Er zieht mir meine Fe aus dem Netz.
Du wende dich mir zu und sei mir gndig,
Denn einsam bin ich, elend bin ich.
Den Engpa meines Herzens mache weit
Und aus der Drangsal fhre mich heraus.
Sieh an mein Elend, meine Mhsal,
Vergib mir alle meine Snden.
Sieh meine Feinde an, so viele sinds,
Die mit Gewalt und Ha mich hassen.
Bewahre meine Seele, rette mich,
Und la mich nicht zuschanden werden,
Denn dir vertraue ich.
Unstrflichkeit und Gradheit mgen mich behten,
Denn du bist meine Hoffnung.
Erlse, Gott, erlse Israel
Aus allen seinen Nten.

26
(Von David.)

Verschaffe Recht mir, Jahwe,

Unstrflich bin ich doch gewandelt,
Vertraute Jahwe, drum wird ich nicht wanken.
Erforsch mich, Jahwe, prfe mich,
Mein Herz und meine Nieren schmelze.
Denn deine Huld war stets vor meinen Augen,
In deiner Wahrheit bin ich stets gewandelt.
Nicht sa zusammen ich mit Lgenvtern,
Nicht ging ich um mit Volk der Hinterlist.
Ich hasste die Versammlungen der beltter,
Ich sa nicht bei den Frevlern.
Ich wasch in Unschuld meine Hnde,
Umschreite den Altar dein, Jahwe,
Und la mit Schall ein Danklied hren,
Um zu erzhlen alle deine Wunder.
Ich lieb die Wohnung deines Hauses, Jahwe,
Den Wohnort deiner Herrlichkeit.
Mit Sndern raffe nicht zusammen meine Seele weg
Mein Leben mit den Menschen, die nach Blut begierig,
An deren Hnden Schandtat klebt
Und ihre Hand erfllt ist von Bestechungsgeld.
Ich wandele unstrflich,
Erlse mich und sei mir gndig.
Auf ebnem Boden stehen meine Fe,
In der Gemeinde preis ich Jahwe.

27

(Von David.)

Mein Licht ist Jahwe, Jahwe meine Rettung,

Vor wem sollt ich mich frchten?
Denn meines Lebens Burg ist Jahwe,
Vor wem sollt ich erbeben?
Wenn nahen sich die beltter,
Mein Fleisch zu fressen,
Bedrnger, die mir feind sind,
Sie sollen straucheln selbst und strzen.
Wenn gegen mich ein Heer sich lagert,
So bangt doch nicht mein Herz.
Wenn sich erhebt ein Krieg auch gegen mich,
So bleibe ich getrost.
Erbat ich Eines doch von Jahwe,
Das ich erbitten will:
Ich, ich will wohnen in dem Hause Jahwes
Fr alle meine Lebenstage,
Zu schaun die Freundlichkeiten Jahwes,
In seinem Tempel nachzusinnen.
In einer Htte birgt er mich
Am Tag des Unheils,
Verbirgt mich im Versteck des Zeltes,
Erhht auf einen Felsen mich.
Mein Haupt erhebt sich nun,
Erhebt sich ber meine Feinde.
Ich will in seinem Zelte opfern Jubelopfer,
Will singen, Jahwe Saiten spielen.
Hr, Jahwe, meine Stimme, hr, ich rufe,
Sei gndig mir und gib mir Antwort.
Dir sagt mein Herz: Mein Antlitz sollt ihr suchen!
Drum suche, Jahwe, ich dein Antlitz.
Verbirg dein Antlitz nicht vor mir,
Nicht weise deinen Sklaven ab im Zorn.
Du meine Hilfe, nicht verstoe mich,
Verla mich nicht, mein Gott und meine Rettung.
Wenn Vater auch und Mutter mich verlassen,
So nimmt mich Jahwe auf.
O Jahwe, lehr mich deine Wege
Und fhre mich auf dem geraden Pfad.
Gib mich nicht preis der Gierde meiner Drnger,
Denn es erheben gegen mich sich Lgenvter
Und schnauben das Verderben.
Ach, wenn ich mich nicht fest darauf verlassen knnte,
Die Gte Jahwes anzuschaun im Lebensland...!
Sei stark, sei deine Hoffnung Jahwe,
Mach fest dein Herz, erwhle dir zur Hoffnung Jahwe.

28

(Von David.)

Zu dir, o Jahwe, rufe ich, mein Fels,

Nicht wend dich schweigend ab von mir,
Auf da du nicht verstummst vor mir
Und ich nicht denen gleiche, die zur Grube niederfahren.
Hr auf die Stimme meines Flehens, wenn ich zu dir schreie,
Wenn ich erhebe meine Hnde
Zum Allerheiligsten in deinem Heiligtum.
Raff mich nicht mit den Frevlern weg
Und mit den belttern,
Die freundlich reden mit dem Nchsten
Und haben Bses doch im Herzen.
Gib ihnen du nach ihrem Tun
Und nach der Bosheit ihrer Taten.
Gib ihnen nach den Werken ihrer Hnde,
Vergelte ihnen ihre Taten.
Sie achten nicht auf Jahwes Taten
Noch auf die Werke seiner Hnde.
Er wird sie niederreien
Und nimmermehr errichten.
Gelobt sei Jahwe,
Er hat erhrt die Stimme meines Flehens.
Mein Schild und meine Kraft ist Jahwe,
Auf ihn vertraut mein Herz.
Mir ist geholfen, nun frohlockt mein Herz,
Mit meinem Lied will ihm ich danken.
Denn seines Volkes Kraft ist Jahwe,
Ist Burg der Hilfe dem Messias.
Hilf deinem Volk, dein Erbe segne,
Und weide sie und trage sie in Ewigkeit.

29

(Ein Psalm Davids.)

Gebt Jahwe, Gttershne,

Gebt Jahwe Herrlichkeit und Kraft!
Gebt Jahwe seines Namens Herrlichkeit,
Und betet Jahwe an in Pracht der Heiligkeit!
Die Stimme Jahwes ber Wassern,
Es donnert laut der Gott der Herrlichkeit,
Gott Jahwe ber groen Wassern.
In Kraft die Stimme Jahwes,
In Pracht die Stimme Jahwes!
Die Zedern bricht entzwei die Stimme Jahwes,
Zerbricht die Zedern auf dem Libanon.
Er lt sie hpfen wie ein Kalb,
Wie einen Bffel er den Sirjon.
Sprht Feuerflammen doch die Stimme Jahwes,
Erzittern lt die Wste doch die Stimme Jahwes,
Erzittern Jahwe lt die Wste Kadesch.
Die Stimme Jahwes macht der Hirschkuh Kreien,
Er bringt zur Frhgeburt die Ziege.
In seinem Tempel betet alles: Herrlichkeit!
Hoch ber Wasserfluten Jahwe wohnt,
Ein Knig immerdar ist Jahwe.
Es gebe Jahwe seinem Volke Kraft,
Mit Frieden segne Jahwe seine Schar!

30

(Ein Psalm. Ein Lied zur Einweihung des Hauses. Von David.)

O Jahwe, ich erhebe dich, denn du hast mich emporgezogen

Und lieest meine Feinde sich nicht freuen ber mich.
Ich rief zu dir, o Gott, o Jahwe mein,
Und du hast mich geheilt.
Vom Totenreich heraufgeholt hast meine Seele du, o Jahwe,
Du machtest mich lebendig nach dem Hingang in die Grube.
Singt Jahwe, alle seine Frommen,
Preist ihn zu seinem heiligen Gedchtnis.
Denn einen Augenblick in seinem Zorn,
Das Leben lang in seinem Wohlgefallen.
Am Abend kehrt das Weinen ein,
Am Morgen aber Jubel.
Ich sprach in meiner Sicherheit:
Ich werde niemals wanken.
In deinem Wohlgefallen, Jahwe, hast du mich
Auf einen hohen Berg gestellt,
Dein Angesicht verborgen, da erschrak ich sehr.
Zu dir, o Jahwe, rief ich,
Ich flehte zum Gebieter:
Welch Vorteil bringt mein Blut,
Wenn ich zur Grube fahre?
Wird Staub dich preisen und verknden deine Wahrheit?
Hr, Jahwe, und erbarme dich,
Sei meine Hilfe, Jahwe!
Du hast verwandelt meine Klage in Gesang und Tanz,
Gelst mein Sacktuch und mit Wonne mich gegrtet,
Damit ich dich besinge, meine Herrlichkeit, da ich nicht schweige,
O Jahwe, o mein Gott, in Ewigkeit will ich dich feiern!

31
(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Bei dir, o Jahwe, hab ich mich geborgen,

La du in Ewigkeit mich nicht zuschanden werden,
Errette du mich in Gerechtigkeit.
Neig du dein Ohr zu mir,
Errette eilends mich,
Sei eine Schutzburg mir,
Sei eine Festung auf den Bergen, mir zu helfen.
Mein Fels und meine Festung du,
Um deines Namens willen fhre, leite mich.
Zieh du mich aus dem Netz, das sie mir heimlich legten,
Denn du bist meine Kraft.
In deine Hand befehl ich meinen Geist,
Denn du hast mich erlst, o Jahwe, Gott der Treue.
Ich hasse, die beachten eitle Nichtigkeiten,
Ich, ich verlasse mich allein auf Jahwe.
Ich werde jubeln und mich freuen ber deine Huld,
Da du mein Elend angesehen,
Da du erkannt die Drangsal meiner Seele,
Da du mich nicht hast ausgeliefert
Den Hnden meines Feindes,
Auf weiten Raum hast meine Fe du gestellt.
Sei gndig, Jahwe, mir, denn mir ist angst,
Getrbt in Gram mein Auge, Leib und Seele.
In Kummer schwindet hin mein Leben
Und meine Jahre schwinden hin in Seufzern.
Gestrauchelt ist in Snde meine Kraft
Und mein Gebein zerfallen.
Vor allen meinen Drngern bin ich Schmach geworden
Und eine Last fr meine Nachbarn
Und meinen Freunden Schrecken.
Die, die mich sehen auf der Strae, fliehn vor mir.
Vergessen bin ich worden wie ein Toter, fern dem Herzen,
Geworden ein zerbrochenes Gef.
Ich hre die Verleumdung vieler: Grauen rings umher!
Wie sie zusammen sich beraten gegen mich,
Das Leben mir zu nehmen, sinnen sie.
Ich aber hab auf dich vertraut, o Jahwe,
Gesagt: Mein Gott bist du allein!
In deiner Hand sind meine Zeiten,
Errette mich vor Feinden und Verfolgern.
Dein Antlitz la erstrahlen ber deinem Knecht,
Errette mich in deiner Huld.
O Jahwe, la mich nicht zuschanden werden,
Denn angerufen hab ich dich.
Zuschanden mach die Frevler,
Verstummen sollen sie im Totenreich.
Verstummen sollen Lgenmuler,
Die gegen die Gerechten reden frech und stolz verachtend.
Wie gro ist deine Gte, Jahwe,
Die du bewahrt hast denen, die dich frchten,
Erweisest denen, die auf dich vertrauen
Von all den Menschenkindern.
Du birgst sie in dem Schutze deines Angesichts
Vor den Verschwrungen der Leute,
Bewahrest sie in einer Htte
Vorm Zank der Zungen.
Gelobt sei Jahwe, wundersam erwies er seine Huld
Mir wie in einer festen Stadt.
Ich sagte zwar in meinen ngsten:
Von deinen Augen bin ich abgetrieben;
Du hrtest doch die Stimme meines Flehens,
Da ich zu dir geschrien.
O liebet Jahwe, alle seine Frommen!
Die Treuen treu behtet Jahwe,
Zahlt reichlich heim dem Mann, der Hochmut bt.
Seid stark und fest in euren Herzen,
Ihr alle, die geduldig ihr auf Jahwe wartet.

32

(Von David. Ein Weisheitsgedicht.)

Glckselig der, dem da vergeben ist der Frevel,

Dem da bedeckt die Snde!
Glckselig der, dem Jahwe nicht anrechnet seine Schuld,
In dessen Geist nicht Lge ist!
Ich schwieg, und mein Gebein zerfiel in Sthnen
Den ganzen Tag.
Denn Tag und Nacht lag auf mir lastend deine Hand,
Gewandelt ward mein Lebenssaft in Sommergluten.
Ich lie dich meine Snde wissen
Und meine Schuld verbarg ich nicht.
Ich sprach: Ich will bekennen Jahwe meinen Frevel,
Und du vergabst mir meiner Snde Schuld.
Drum jeder Glubige wird zu dir beten
Zur Zeit, wenn du dich finden lt.
Wenn groe Wasser fluten auch heran,
Sie reichen nicht heran an ihn.
Du bist mein Bergungsort, vor Drangsal schtzt du mich,
Umgibst mich mit der Rettung Jubel!
Ich will dich unterweisen und den Weg dich lehren,
Die Pfade, die du gehen sollst,
Ich will dir raten, meine Augen wachen ber dich.
Seid nicht wie Rosse oder Esel,
Die Unverstndigen,
Mit Zaum und Zgel als Geschirr zur Bndigung,
Sonst nahen sie sich nicht.
Viel Schmerzen hat der Frevler,
Wer aber Jahwe traut, den wird mit Huld umgeben er.
Freut euch in Jahwe, jubelt, ihr Gerechten,
Jauchzt alle, die ihr seid wahrhaftig in dem Herzen!

33

Jauchzt, ihr Gerechten, jauchzt in Jahwe,

Rechtschaffenen ziemt Lobgesang.
Preist Jahwe mit der Zither,
Singt ihm zur Harfe mit der Saiten zehn.
Singt ihm ein neues Lied,
Spielt schn mit Jubel auf den Saiten.
Rechtschaffen ist das Wort, das Jahwe spricht,
Und was er tut, geschieht in Treue.
Er liebt Gerechtigkeit und Recht,
Die Erde ist erfllt von Jahwes Huld.
Durch Jahwes Wort geschaffen sind die Himmel,
Durch seines Mundes Ruach seine Scharen.
Er sammelt Meereswasser wie zu Garbenhaufen,
In Kammern legt er Fluten.
Die ganze Erde frchte Jahwe,
Vor ihm erschrecken sollen alle Erdenwohner.
Er sprach und es geschah,
Und er gebot und es stand da.
Er, er zerbricht den Ratschlu der Nationen,
Vereitelt auch der Vlker Plne.
Der Ratschlu Jahwes bleibt in Ewigkeit,
Gedanken seines Herzen von Geschlechtern zu Geschlechtern.
Wohl jenem Volke, dessen Gottheit Jahwe ist,
Das Volk, das er zum Erbe sich erwhlt.
Vom Himmel blickt hernieder Jahwe,
Er schaut auf alle Menschenshne,
Schaut von der Sttte seiner Wohnung
Auf alle Erdenwohner,
Der ihnen allen hat das Herz gebildet
Und merkt auf alle ihre Taten.
Den Knig rettet nicht die Heeresmacht,
Den Starken nicht die Gre seiner Kraft,
Trug ist das Schlachtro, was betrifft die Rettung,
Die Gre seiner Kraft bringt kein Entrinnen.
Das Auge Jahwes schaut auf jene, die ihn frchten,
Die seiner Gnade harren,
Da er vom Tode ihre Seele rette
Und sie erhalt in Hungersnot am Leben.
Auf Jahwe einzig wartet unsre Seele,
Denn es ist Hilfe uns und Schild.
Denn in ihm freut sich unser Herz,
Auf seinen Namen, auf den heiligen, vertrauen wir.
Sei deine Huld, o Jahwe, ber uns,
So wie wir auf dich hoffen!

34

(Von David. Als er sich als Wahnsinniger gebrdete vor Abimelech und der ihn
vertrieb und er fortging.)

Lobpreisen will ich Jahwe allezeit,

Bestndig soll sein Lob in meinem Munde sein.
In Jahwe rhmen soll sich meine Seele,
Gebeugte sollen es vernehmen und sich freuen.
Verherrlicht mit mir Jahwe,
Lat uns erheben seinem Namen allgemeinsam.
Ich suchte Jahwe, und er gab mir Antwort,
Aus allen meinen Schrecken hat er mich gerettet.
Sie schaun ihn an und freuen sich,
Ihr Antlitz braucht nicht zu errten.
Der Arme rief und Jahwe hrte,
Aus aller seiner Drangsal hat er ihn gerettet.
Es lagert sich der Engel Jahwes rings um die, die ihn verehren,
Der, der reit sie heraus.
Schmeckt, seht, da Jahwe gut ist,
Glckselig ist der Mann, der ihm vertraut.
Ehrfrchtet Jahwe, all ihr Heiligen,
Denn keinen Mangel haben, die ihn frchten.
Junglwen darben, hungern,
Doch die da suchen den Gebieter,
Die mangeln nicht an irgendeinem Gut.
Kommt her, ihr Shne, hrt mir zu,
Die Ehrfurcht Jahwes will ich lehren euch.
Wer ist der Mann, der Wohlgefallen hat am Leben,
Der seine Tage liebt, zu sehen Gutes?
Bewahre deine Lippen vor dem Bsen,
Die Zunge vor dem trgerischen Mund.
Vom Bsen weiche, Gutes tu,
Den Frieden suche, jag ihm nach.
Die Augen Jahwes schaun auf die Gerechten,
Auf ihr Geschrei aufmerken seine Ohren.
Das Antlitz Jahwes gegen beltter,
Zu tilgen von der Erde ihr Gedchtnis.
Denn die Gerechten schreien, Jahwe hrt,
Errettet sie aus aller Not.
Nah Jahwe ist zerbrochnen Herzen,
Und die am Geist Zerschlagnen rettet er.
Viel bles trifft Gerechte,
Aus allem reit heraus sie Jahwe.
Er htet ihnen Mark und Bein,
Wird kein Gebein zerbrochen.
Den Frevler ttet seine eigne Bosheit,
Die Hasser der Gerechten werden ben.
Erlst doch Jahwe seiner Sklaven Seele,
Die sich in Jahwe bergen, sind geborgen.

35

(Von David.)

Fhr, Jahwe, Rechtsstreit gegen jene,

Die streiten gegen mich,
Bekmpfe jene, welche mich bekmpfen.
Ergreife Kleinschild, Groschild,
Erhebe dich zu meiner Hilfe.
Zck Speer und Streitaxt gegen die Verfolger,
Sag meiner Seele: Ich bin deine Hilfe!
Zuschanden werden sollen und beschmt
Die mir nach meinem Leben trachten.
Es sollen weichen und sich schmen
Die bles mir ersinnen.
Sie sollen sein wie Streu vorm Winde,
Der Engel Jahwes stoe sie hinweg!
Ihr Weg sei finster, schlpfrig,
Verfolge sie der Engel Jahwes.
Denn ohne Ursach haben sie mir heimlich
Gestellt die Falle ihres Netzes,
Gegraben meinem Leben eine Grube.
Verwstung ber jenen, ohne da er davon wei,
Er falle ins Verderben.
Doch meine Seele jubilier in Jahwe,
Sich freue ber seine Hilfe.
Soll sagen mein Gebein:
Wer ist wie du, o Jahwe?
Du rettest Elende vor dem, der strker ist,
Die Elenden und Armen vor dem Ruber.
Erheben Zeugen in Gewalttat sich,
Was ich nicht wei, erfragen sie von mir,
Vergelten bles mir fr Gutes,
Verlassenheit fr meine Seele.
Ich zog den Busack an in ihrer Krankheit,
Belastete durch Fasten meine Seele,
Nun kehre mein Gebet in meine Brust zurck.
Bei einem Freund, bei einem meiner Brder
Bin ich umhergegangen,
Wie um die Mutter trauernd,
So beugte ich mich nieder voller Trauer.
Sie aber freut mein Wanken,
Und sie versammeln sich,
Versammeln sich die Schlger gegen mich,
Ich wei es nicht,
Sie lstern und verstummen nicht.
Ruchlose spotten ber meinen Zufluchtsort,
Sie knirschen mit den Zhnen ber mir.
O Herr, wie lange siehst du zu?
Errette meine Seele aus Verwstung,
Die Einzige aus Lwenrachen.
Ich will dir danken in der groen Sammlung,
Will unter vielem Volk dich loben.
La sich nicht freuen ber mich,
Die mir zu Unrecht Feinde sind,
Und la nicht mit den Augen zwinkern,
Die ohne Grund mich hassen.
Denn nicht zum Frieden reden sie,
Ersinnen Lgen gegen deine Stillen in dem Lande.
Sie reien gegen mich die Muler auf
Und sagen: Unsre Augen haben es gesehen, da!
Du hast es angesehen, Jahwe, schweige nicht,
Mein Herr, sei mir nicht ferne.
Erwache, stehe fr mein Recht nun auf,
Mein Gott und Herr fr meinen Rechtsstreit.
Schaff Recht mir nach Gerechtigkeit, o Jahwe, meine Gottheit,
La sie sich ber mich nicht freuen.
Sie sollen nicht in ihrem Herzen sagen:
Wir haben das ja so gewollt!
Sie sollen sagen nicht: Wir haben ihn verschlungen!
Sie sollen schmen sich, errten allesamt,
Die sich da ber meine Leiden freuen.
Sie sollen kleiden sich in Schmach und Schande,
Die grotun gegen mich.
Doch jubilieren sollen und sich freuen,
Die Wohlgefallen haben an Gerechtigkeit,
Die immer sagen: Gro ist Jahwe,
Der Wohlgefallen hat am Frieden seines Sklaven!
Und meine Zunge murmele Gerechtigkeit,
An allen Stunden deinen Lobpreis!

36

(Dem Meister der Musik. Vom Sklaven Jahwes, von David.)

Spruch der Abtrnnigkeit im Innersten des Frevlerherzens:

Es ist kein Schrecken vor der Gottheit Augen!
Denn er gefllt sich drin vor seinen Augen,
Die Snde zu vollziehen, andere zu hassen.
Die Worte seines Mundes sind nur Trug und Unheil,
Der aufgehrt hat, klug zu handeln und zu wirken Gutes.
Er sinnt auf seinem Lager Unheil,
Steht fest auf seinem Wege, der nicht gut ist,
Verschmht er doch das Bse nicht.
O Jahwe, in dem Himmelreich ist deine Huld
Und deine Wahrheit weit wie Wolken.
Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes,
Das Recht wie groe Urflut,
Denn Mensch und Tier errettest du, o Jahwe.
Wie kstlich ist doch deine Huld, o Gott,
Da Menschenkinder suchen Schutz im Schatten deiner Schwingen!
Sie trinken satt sich an der Flle deines Hauses,
Du trnkst sie in dem Strombett deiner Wonnen!
Bei dir ist allen Lebens Quelle,
In deinem Lichte sehn wir Licht.
La bleiben deine Huld bei denen, die dich kennen,
Gerechtigkeit bei denen,
Die Wahrheit tragen in dem Herzen.
La ber mich nicht kommen Hochmutsschritte,
Die Hand des Frevlers soll mich nicht vertreiben.
Dort sind gefallen beltter,
Hinabgestoen, nimmermehr sich zu erheben.

37

(Von David.)

Entbrenne ber beltter nicht

Und zrne nimmer ber die, die Unheil stiften.
Denn schnell wie Gras verdorren sie,
Wie grnes Kraut verwelken sie.
Verlasse dich auf Jahwe, wirke Gutes,
Bewohne du das Land und pflege Treue.
Du habe deine Lust an Jahwe!
Er wird dir geben deines Herzens Wnsche.
Auf Jahwe wlze deine Wege,
Verlasse dich auf ihn, er macht es gut,
Dann wird heraufgehn wie das Licht dein Redlichsein,
Gerechtigkeit wie Mittagshelle.
Sei still vor Jahwe, warte angespannt auf ihn,
Entbrenne gegen den nicht, dem sein Weg gelingt,
Den Mann, der Rnke schmiedet.
La ab vom Zorn, verla den Grimm,
Entbrenne nicht, denn das fhrt nur zu beltat.
Die beltter werden ausgerottet,
Doch die auf Jahwe hoffen, die besitzen gutes Land.
Nur noch ein Kleines und kein beltter ist mehr da,
Und achtest du auf seine Sttte, die ist nicht mehr da.
Die Elenden besitzen dann das Land
Und werden Wollust haben an des Friedens Flle.
Gottlose planen Bses gegen den Gerechten
Und knirschen gegen ihn mit ihren Zhnen.
Der Allgebieter lacht den Frevler aus,
Er sieht es schon, da kommt sein Tag.
Gottlose haben schon ihr Schwert gezogen,
Gespannt den Bogen,
Zu Fall zu bringen ihn, den Elenden und Armen,
Zu morden, die da wandeln in der Wahrheit.
Ihr Schwert fhrt ihnen in ihr eignes Herz,
Zerbrochen werden ihre Bogen.
Gut ist das Wenige fr den Gerechten,
Ist besser als der berflu der Gottvergessnen.
Zerbrochen werden sein der Frevler Arme,
Doch die Gerechten sind gesttzt von Jahwe.
Denn Jahwe kenn die Tage seiner Redlichen,
Ihr Erbteil dauert bis in Ewigkeit.
Sie werden nicht zuschanden in den Unglckstagen,
In Hungerzeiten werden sie gesttigt.
Vergehen werden alle Frevler,
Die Feinde Jahwes schwinden wie die Pracht der Auen,
Verschwinden werden sie, im Rauch verschwinden.
Der Frevler borgt und kann nicht wiedergeben,
Doch der Gerechte gndig ist und gibt.
Denn die Gesegneten, besitzen werden sie die Erde,
Doch die Verfluchten werden ausgerottet.
Von Jahwe werden fest die Schritte eines Mannes,
An seinem Wege hat er Wohlgefallen.
Er fllt, doch bleibt nicht liegen,
Denn seine Hand sttzt Jahwe.
Ein Jngling war ich, alt bin ich geworden,
Nie sah verlassen den Gerechten ich
Und seine Kinder sah ich betteln nicht um Brot.
Denn alle Tage leiht er, ist er gndig,
Und sein Geschlecht wird Segen sein.
So weiche ab vom Bsen, wirke Gutes,
So wohnst du allzeit sicher.
Denn Jahwe liebt das Recht,
Verlt nicht seine Frommen.
Fr immer werden sie bewahrt,
Nachkommen Gottvergessner aber werden ausgetilgt.
Gerechte aber werden Erdenland besitzen
Und immer darauf wohnen.
Die Lippen des Gerechten sprechen Weisheit,
Und seine Zunge redet Recht.
Die Weisung seines Gottes ist in seinem Herzen,
Nicht werden wanken seine Schritte.
Es spht der Frevler aus nach dem Gerechten
Und sucht ihn zu ermorden.
Doch Jahwe berlt ihn nicht der Hand
Und lt ihn nicht zum Frevler werden, wenn er wird gerichtet.
So hoffe du auf Jahwe,
Bewahre seinen Weg.
Er wird erhhen dich, die Erde zu besitzen,
Bei der Vertilgung deiner Feinde siehst du zu.
Ich habe einen Gottvergessenen frohlocken sehn,
Der ausgebreitet sich wie eine grne Zeder,
Ich kam vorber, sieh, da war er nicht mehr da,
Ich suchte ihn, doch er war nicht zu finden.
Bewahre Redlichkeit, sieh Ehrlichkeit,
So hat der Mann des Friedens Zukunft.
Abtrnnige, sie werden ausgerottet sein fr immer,
Der Frevler Zukunft ist der Untergang.
Die Hilfe der Gerechten kommt von Jahwe,
Der ihre Festung ist zur Zeit der Not.
Denn Jahwe hilft und rettet sie,
Er rettet sie vor allen Frevlern,
Denn er ist ihre Hilfe
Und sie vertrauen ihm.

38

(Ein Psalm Davids. Zum Gedchtnis.)

O Jahwe, straf mich nicht in deinem Zorn,

In deinem Ingrimm mich nicht zchtige,
Denn deine Pfeile sind in mich gedrungen
Und auf mich ist herabgefahren deine Hand.
Es ist nichts unversehrt an meinem Fleisch vor deinem Zorn,
Nichts heil an meinem Mark und Beine wegen meiner Snde.
Denn die Vergehen mein, sie wachsen ber meinen Scheitel mir,
Wie eine groe Last sind sie zu schwer geworden.
Es stinken gar und eitern meine Wunden,
Ach, wegen meiner Torheit.
Gekrmmt bin ich, gar sehr gebeugt,
Den ganzen Tag geh trauernd ich einher.
Denn voller Brand sind meine Lenden,
Es ist nichts unversehrt an meinem Fleisch.
Ich bin erstarrt und sehr zerschlagen,
Ich schreie aus den Qualen meines Herzens.
All mein Verlangen ist vor dir, o Herr,
Mein Seufzen ist dir nicht verborgen.
Mein Herz pocht heftig, hingeschwunden ist mir meine Kraft,
Und meiner Augen Licht, auch das ist nicht mehr da.
Die Lieben und die Freunde stehen abseits meiner Plage,
Die Nchsten halten sich mir fern.
Es legen Schlingen, die mir nach dem Leben trachten,
Und die mein Unglck suchen, reden nur Verderben,
Ersinnen Trug den ganzen Tag.
Doch ich bin wie ein Tauber, hre nicht,
Ein Stummer, der nicht aufmacht seinen Mund.
Ich wurde wie ein Mann, der nicht mehr hrt,
In dessen Mund ist keine Antwort.
Auf dich, o Jahwe, hoffe ich,
Du gibst mir Antwort, Herr, mein Gott.
Ich sagte: Da sie sich nicht freuen ber mich,
Wenn meine Fe wanken, da sie dann nicht prahlen.
Denn ich bin nah am Sturz,
Mein Schmerz ist immer da.
Ja, ich bekenne mein Vergehen,
Ich bin bekmmert wegen meiner Snde.
Und die mir grundlos Feinde sind, sind stark,
Sind viele, die mich flschlich hassen.
Vergelten Bses sie fr Gutes doch,
Sie sind mir feind, da ich nachjage nur dem Guten.
Verla mich nicht, o Jahwe,
Mein Gott, entfern dich nicht von mir!
Herr, eile mir zur Hilfe,
Herr, Retter!

39

(Dem Meister der Musik, fr Jeduthun, ein Psalm Davids.)

Ich sprach: Ich will auf meine Wege achten,

Mich hten vor dem Sndigen mit meiner Zunge.
Bewahren will ich meinen Mund mit einem Zaum,
Solang der Frevler vor mir ist.
Und ich verstummte, Schweigen, abgewandt vom Glck,
Doch wallte auf mein Schmerz.
Mein Herz in meinem Inneren ward hei,
Bei meinem Sinnen brannte es wie Feuer,
Ich sprach mit meiner Zunge:
Mein Ende la mich wissen, Jahwe,
Und was ist meiner Tage Ma,
Ich will erkennen, wie ich bin vergnglich.
Schau, Handbreit hast du meine Zeit gemacht,
Und meine Dauer ist wie nichts vor dir.
Es ist nur Hauch, Hauch alle Menschen,
Wie fest sie stehen mgen.
Ein Schattenbild, so wandelt um der Mensch,
Sie lrmen um ein Nichts,
Sie hufen auf und wissen nicht, wer es empfangen wird.
Nun, Herr, auf was soll ich noch hoffen?
Dir, meine Hoffnung gilt nur dir!
Aus allen meinen Freveltaten rette mich
Und setz mich nicht zum Hohn den Narren.
Ich will verstummen, meinen Mund nicht auftun,
Denn du hast so an mir gehandelt.
Du wende deine Plage von mir ab,
Vom Zugriff deiner Hand vergehe ich.
Wenn du mit Strafe wegen Freveltaten zchtigst einen Mann,
Zerstrst sein Liebstes einer Motte gleich,
Wie nichts sind alle Menschen.
Hr mein Gebet, o Jahwe
Und neige deine Ohren meinem Schreien,
Zu meinen Trnen schweige nicht.
Ich bin bei dir ein Fremdling,
Beisasse ich wie alle meine Vter.
Schau weg von mir,
Damit ich wieder frhlich werde,
Bevor ich geh dahin und nicht mehr bin.

40

(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Beharrlich hoffte ich auf Jahwe,

Er neigte sich zu mir, erhrte mein Geschrei,
Er holte mich heraus aus des Verderbens Grube,
Aus Kot und Schlamm,
Und stellte meine Fe auf den festen Felsen
Und machte meine Schritte sicher.
Er legte mir in meinen Mund ein neues Lied,
Den Lobgesang auf unsern Gott.
Das werden viele sehen und sich frchten,
Vertrauen werden sie auf Jahwe.
Glckselig der, der setzt auf Jahwe sein Vertrauen
Und sich nicht wendet zu den Widerspenstigen
Und nicht zu denen, die in Lgen sich verstricken.
Sehr viel hast du getan, o Jahwe, o mein Gott,
Gro deine Wunder sind und deine Plne ber uns,
Nichts ist dir gleich.
Schlachtopfer, Speiseopfer finden nicht dein Wohlgefallen,
Doch Ohren hast du mir gegraben,
Brandopfer, Shneopfer hast du nicht erbeten.
Da sprach ich: Schau, ich komme!
Im Buch steht ber mich geschrieben:
Den Willen dein zu tun, mein Gott, das ist mein Wohlgefallen
Und deine Weisung ist inmitten meines Herzens.
Ich hab Gerechtigkeit verkndigt in Versammlungen,
Sieh, meine Lippen schlie ich nicht o Jahwe,
Du weit es.
Gerechtigkeit, die hab ich nicht verborgen
Im Innern meines Herzens,
Von deiner Treue, deiner Hilfe habe ich geredet.
Nicht hab ich deine Huld verfehlt und deine Wahrheit
Vor der Versammlung.
Du, Jahwe, wolltest nicht verschlieen vor mir dein Erbarmen,
Denn Huld und Wahrheit wolltest du mir stets bewahren.
Umgeben haben bel mich, die nicht zu zhlen sind
Und meine Freveltaten haben mich ereilt,
So da ich nicht mehr aufzuschauen wage.
Zahlreicher sind sie als auf meinem Haupt die Haare,
Mein Herz hat mich verlassen.
Hab Wohlgefallen dran, o Jahwe, mich zu retten,
O Jahwe, eile mir zu Hilfe.
Es sollen schmen sich und schamrot werden allesamt,
Die trachten mir nach meinem Leben, es dahinzuraffen.
Erstarren sollen ber ihrer Schande,
Die zu mir riefen: Ha!
Es sollen frhlich sein und freuen sich in dir,
Die Menschen, die dich suchen.
Es sollen sagen immer: Gro ist Jahwe,
Die suchen, Herr, dein Heil.
Doch ich bin elend, ich bin arm,
Doch denkt der Herr an mich.
Mein Helfer und mein Retter du,
Mein Gott, verziehe nicht!

41

(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Glckselig, welcher sorgevoll auf den Geringen achtet,

Am Tag des Unheils rettet Jahwe ihn.
Bewahren wird ihn Jahwe
Und ihn am Leben halten.
Glckselig wird gepriesen er im Lande.
Gib ihn nicht preis der Gierde seiner Feinde.
Auf seinem Siechbett sttzt ihn Jahwe,
Umwandelst du sein Lager in der Krankheit.
Ich sprach: O Jahwe, sei mir gndig, heile mich,
Gesndigt habe ich an dir.
Die Feinde reden Bses gegen mich:
Wann wird er sterben und sein Name untergehen?
Und kommt auch einer zu Besuch,
So redet Torheit er in seinem Herzen.
Er sammelt Falschheit
Und geht hinaus und redet drauen.
Mich zischen meine Hasser an,
Sie denken Bses ber mich:
Heillosigkeit ist ausgegossen ber ihn,
Der da liegt, wird nicht wieder auferstehen.
Mein Freund, dem ich vertraute,
Der a mein Brot, der tritt mich auch mit Fen.
Du aber, Jahwe, sei mir gndig, komm, mich aufzurichten,
Dann werde ich Vergeltung ben.
So sehe ich, da du Gefallen hast an mir,
Wenn meine Feinde ber mich nicht jauchzen.
Du sttzt mich wegen meiner Lauterkeit,
Hast mich erhoben vor dein Angesicht fr ewig!
Gepriesen Jahwe sei, Gott Israels,
Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ja, Amen, Amen!

42

(Dem Meister der Musik. Eine Weisung der Shne Korachs.)

So wie ein Hirsch nach Wasserbchen lechzt,

So schmachtet meine Seele, Gott, nach dir.
Es drstet meine Seele, Gott, nach dir,
Nach Gott, nach dem Lebendigen!
Wann werd ich kommen,
Erscheinen vor dem Antlitz Gottes?
Die Trnen sind zur Speise mir geworden Tag und Nacht,
Weil man zu mir spricht allezeit: Wo ist denn nun dein Gott?
Daran gedenke ich
Und giee meine Seele vor mir aus:
Wie ich einherging in der Schar der Feiernden der Wallfahrt
Zum Hause Gottes, jubelnd, dankend, eine feierliche Schar.
Was bist du so gebeugt, o meine Seele,
Was bist du ruhelos in mir?
Erwarte Gott, ich werde ihm noch danken,
Der Heilskundgebung seines Angesichts.
Mein Gott, in mir gebeugt ist meine Seele,
Drum denke ich an dich
Im Jordanland, am Hermon und vom Berge Misar aus.
Die Flut ruft zu der andern bei der Wasserflle Tosen,
Die Wellenbrecher, Wogen gehen ber mich.
Am Tag gebietet Jahwe seine Huld,
Des Nachts ist bei mir ein Gesang
Und ein Gebet zu meines Lebens Gott.
Ich mchte sagen meinem Gott, dem Felsen:
Was hast du mich vergessen?
Was mu ich trauernd schleichen
In der Bedrckung durch den Feind?
Zerbruch ist mir in Mark und Bein,
Wenn mich die Drnger schmhen,
Wenn sie zu mir den ganzen Tag lang sagen:
Wo ist denn nun dein Gott?
Was bist du so gebeugt, o meine Seele,
Und bist so ruhelos in mir?
Erwarte Gott, ich werde ihm noch danken,
Der Heilskundgebung seines Angesichts und meinem Gott.

43

Verschaff mir Recht, o Gott,

Streit meinen Rechtsstreit vor dem gnadenlosen Volk,
Vorm Mann des Trugs und Unrechts rette mich.
Denn du bist Gottheit meiner Zuflucht,
Doch warum hast du mich verstoen?
Was mu ich trauernd schleichen
In der Bedrckung durch den Feind?
Send aus dein Licht und deine Wahrheit mir zur Leitung,
Da sie mich bringen zu dem heiligen Gebirge
Und deinen Wohnungen.
Ich werde kommen zum Altare Gottes,
Zum Gott der Freude, meines Jubels Gott,
Ich dank dir auf der Harfe, Gott, mein Gott!
Was bist du so gebeugt, o meine Seele,
Und bist so ruhelos in mir?
Erwarte Gott, ich werde ihm noch danken,
Der Heilskundgebung seines Angesichts und meinem Gott.

44

(Dem Meister der Musik. Von den Shnen Korachs. Ein Weisheitslied.)

Mit unsern Ohren haben wir gehrt, o Gott,

Und unsre Vter haben uns erzhlt
Das Werk, das du gewirkt in ihren Tagen,
Der Vorzeit Tagen.
Du, deine Hand hat ausgerottet Vlker,
Sie hast du eingepflanzt.
Verderbt hast du Nationen,
Sie hast du ausgebreitet.
Nicht durch ihr Schwert ererbten sie das Land,
Nicht half ihr Arm, es half dein Arm und deine Rechte
Und deines Angesichtes Licht,
Weil du an ihnen Wohlgefallen hattest.
Du selbst mein Knig, Gott,
Gebiete Rettungen fr Jakob.
Mit dir nur stoen nieder wir die Drnger,
In deinem Namen treten nieder die wir, die sich wider uns erheben.
Ich traue nicht auf meinen Bogen,
Es hilft mir nicht mein Schwert,
Denn du allein hilfst uns von unsern Drngern
Und machst zuschanden unsre Hasser.
In Gott wir rhmen uns den ganzen Tag,
Wir preisen ewig deinen Namen.
Doch hast du uns verworfen und gebracht in Schanden,
Du ziehst nicht aus mit unsern Heeren.
Du lieest weichen uns zurck vorm Gegner,
Wir wurden ausgebeutet von den Hassern.
Du gabest uns dahin wie Schlachtvieh
Und hast zerstreut uns unter Vlker.
Verkauft hast du dein Volk fr nichts,
Ward kein Gewinn dir durch den Kaufpreis.
Zur Schande setztest du uns unsern Nachbarn,
Zu Schimpf und Spott den Nchsten.
Du hast zum Spottlied uns gemacht den Vlkern,
Nationen schtteln ber uns den Kopf.
An jedem Tag ist vor mir meine Schande
Und Schmach bedeckt mein Angesicht
Vor Schmhenden und Hhnenden
Und vor den Feinden und den Rchern.
All dies ist ber uns gekommen,
Doch haben wir dich nicht vergessen
Und waren deinem Bunde treu.
Nicht abgewichen unser Herz
Und unser Schritt ist nicht von deinem Weg gewichen,
Da du uns niederschlugst am Orte der Schakale
Und uns bedeckt mit Todesschatten.
Wenn wir vergaen unsres Gottes Namen
Und Hnde hoben auf zu einer fremden Gottheit,
Ja, wrde Gott das nicht erforschen?
Er kennt ja die Verborgenheit des Herzens.
Um deinetwillen werden allzeit wir gemordet
Und angesehn wie Schlachtvieh.
Erwache! Warum schlfst du, Herr?
Wach auf, verwirf uns nicht fr immer!
Warum verbirgest du dein Antlitz,
Vergit du unser Elend, unsre Drangsal?
Gebeugt zum Staub ist unsre Seele,
Klebt an der Erde unser Bauch.
Erhebe dich und hilf uns,
Erlse uns um deiner Gnade willen!

45

(Dem Meister der Musik. Nach der Lilie. Von den Shnen Korachs. Ein
Weisheitslied, ein Liebeslied.)

Es wallt mein Herz von schnen Worten ber,

Ich singe meine Preisgesnge fr den Knig,
Ist meine Zunge doch wie des geschickten Schreibers Griffel.
Du bist der Allerschnste unter allen Menschenshnen,
Ist Anmut ausgegossen ber deine Lippen,
Drum hat dich Gott gebenedeit fr immer.
Dein Schwert dir grte um die Hfte, Held,
In deiner Majestt und Pracht!
Durchdringe Lnder du in deiner Pracht,
Zieh du einher und kmpfe fr die Treue
In Sanftmut und Gerechtigkeit!
Es lehre deine rechte Hand dich Wunderwirken!
Dein scharfer Pfeil soll Heiden fllen
Und dringen in das Herz der Knigsfeinde!
Dein Thron, o Gott, fr immer ist und ewig,
Ein Zepter der Gerechtigkeit dein Knigtum!
Du liebst Gerechtigkeit, verabscheust Frevel,
Drum hat dich Gott gesalbt, dein Gott, mit l der Freude
Wie keinen andern deiner Weggenossen!
Nach Myrrhe, Aloe und Zimt all dein Kleider duften,
Aus Elfenbeinpalsten freut sich Saitenspiel!
Sind Knigstchter unter deinen Kostbarkeiten!
Schau, die Gemahlin steht zu deiner Rechten,
In Schmuck von Ophir-Gold!
Vernimm, o Tochter, schau und neig dein Ohr,
Vergi dein Volk und deines Vaters Haus!
Denn es begehrt der Knig deine Schnheit,
Er ist der Herr, du neige dich vor ihm!
Die Tchter Tyrus kommen mit Geschenken,
Die Edlen in dem Volk dein Antlitz streicheln!
Ganz herrlich ist die Knigstochter in dem Innern,
Von golddurchwirkten Stoffen ihr Gewand,
In buntgewirktem Kleide wird gefhrt sie zu dem Knig!
Jungfrauen wandeln hinter ihr
Und ihre Freundinnen sind auch hereingebracht,
Sie werden eingefhrt mit Jubelschall und Jauchzen,
Hereingebracht in den Palast des Knigs!
Anstelle deiner Vter werden deine Shne sein,
Du setzt als Frsten ein sie auf der ganzen Erde.
Ich werde deinen Namen ins Gedchtnis rufen
Von Kind zu Kindeskind,
Drum werden Vlker dich lobpreisen
So wie im Anfang, so in diesen Zeiten und in Ewigkeit.

DER PSALTER

ERSTES BUCH

Wie selig ist, wer den Rat der Gottlosen verachtet und nimmt nicht den Pfad, den die
Snder betreten, noch nimmt einen Sitz ein im Verein der Zyniker,
Aber erfreut sich an der Torah Jahwes und murmelt seine Torah Tag und Nacht.
Ein solcher ist wie ein Baum in der Nhe von Bchen gepflanzt, er trgt Frchte in
der rechten Saison, und seine Bltter verwelken nicht, und jedes seiner Projekte ist
erfolgreich.
Wie anders die Bsen, wie anders! Genau wie Spreu vom Wind weggeblasen!
Die Gottlosen halten nicht stand im Gericht, noch die Snder in der Kommunion der
Frommen.
Denn Jahwe kennt den Weg des Aufrechten, aber der Weg der Gottlosen ist zum
Scheitern verurteilt.

Warum diese Aufregung unter den Nationen, dieses impotente Gemurmel der Vlker?
Knige der Erde nehmen Stellung, Frsten zusammen verschwren sich gegen Jahwe
und seinen Messias:
Jetzt lasst uns ihre Fesseln zerreien! Jetzt lasst uns von uns werfen ihre Stricke!
Der thront in den Himmeln, lacht, Jahwe spottet ber sie,
In seinem Zorn tadelt er sie, in seiner Wut trifft er sie mit Schrecken.
"Ich selbst habe meinen Knig eingesetzt auf meinem heiligen Berg Zion und ihn
gesalbt."
Ich will verknden die Dekrete Jahwes: Er sagte zu mir: Du bist mein Sohn, heute
habe ich dich gezeugt.
Erbitte von mir, und ich werde dir die Nationen als Erbe geben, die ganze weite Welt
als deinen Besitz.
Mit eisernem Zepter wirst du sie zerbrechen, sie zerschlagen, wie viele Tpfe."
So, jetzt, ihr Knige, kommt zur Besinnung, ihr irdischen Frsten, lernt eure Lektion!
In Furcht seid unterwrfig Jahwe;
Mit Zittern ksst seine Fe, dass er nicht zrne und euren Weg zunichte mache,
denn sein Zorn entbrennt in Einem Augenblick. Wie gesegnet sind alle, die auf ihn
trauen!

(Psalm Davids. Als er von seinem Sohne Absalom fliehen musste.) Jahwe, wie
zahlreich sind meine Feinde, wie unzhlige Personen, die sich gegen mich erheben,
Wie unzhlige Personen, die von mir sagen: "Kein Heil ist fr ihn von seinem Gott!
Sela.
Aber du, Jahwe, bist der Schild an meiner Seite, meine Herrlichkeit, du hebst meinen
Kopf.
Ich rufe zu Jahwe, und er antwortet mir von seinem heiligen Berg. Sela.
Was mich betrifft, wenn ich in tiefem Schlaf liege, werde ich wach, denn Jahwe sttzt
mich.
Ich habe keine Angst vor Menschen zu Tausenden und Abertausenden, die sich gegen
mich stellen, wo ich mich wende.
Steh auf, Jahwe, rette mich, mein Gott! Du schlgst allen meinen Feinden ins
Gesicht, die Zhne der Gottlosen zerbrichst du.
In Jahwe ist Heil, auf dein Volk komme dein Segen! Sela.

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, ein Psalm Davids.) Wenn ich rufe, antworte mir,
o Gott, Erhalter meiner Rechte. In meiner Not stehe mir bei, hab Mitleid mit mir und
erhre mein Gebet!
Ihr Kinder von Menschen, wie lange wollt ihr beschweren mein Herz, warum liebt ihr
die Illusionen? Vergeblich ist eure Jagd. Sela.
Realisiert, dass Jahwe durch Wunder seine Treuen fhrt, Jahwe hrt, wenn ich zu ihm
rufe.
Seid vorsichtig, nicht zu sndigen, sprecht in eurem Herzen, und auf eure Betten seid
still. Sela.
Opfert das Rechte, und werft euer Vertrauen auf Jahwe.
Viele sagen immer: "Wer wird uns Glck stellen vor unsere Augen? Lass das Licht
deines Gesichts auf uns leuchten, Jahwe.
Meinem Herzen bist du eine reichere Freude, als all ihr Korn und Wein.
In Frieden lege ich mich und werde auf einmal einschlafen, denn du bist es und kein
anderer, Jahwe, der mich ausruhen lsst und sicher macht.

(Fr den Chorleiter, zum Fltenspiel, ein Psalm Davids.) Hre auf meine Worte,
Jahwe, denke an mein Seufzen.
Hre mein Schreien, mein Knig und mein Gott! Zu dir bete ich,
Jahwe. Bei Tagesanbruch hre auf meine Stimme; bei Tagesanbruch leg ich meinem
Fall dir vor, und meine Augen fixiere ich auf dich.
Du bist nicht ein Gott, der Freude am Bsen hat, es kann kein Snder dein Gast sein.
Prahlerisch werden sie ihre Taten unter deinem Blick nicht ertragen. Du hassest
beltter,
Lgner wirst du zerstren, die Gewaltttigen und Hinterlistigen verabscheut Jahwe.
Aber, so gro ist deine treue Liebe, ich kann in dein Haus kommen, und in deinem
heiligen Tempel mich in Ehrfurcht verneigen vor dir.
In deiner Gerechtigkeit, Jahwe, fhre mich, denn vor denen, die auf mich lauern,
mache du deinen Weg zur Ebene vor mir.
Nicht Einem Wort von ihren Lippen kann man trauen, durch und durch sind sie
zerstrt, ihre Kehle ist breit, offenen Grbern gleich, ihre Zungen sind verfhrerisch.
Lege die Schuld auf sie, Gott, ihre Intrigen sollen ihnen ihren eigenen Untergang
bringen, wegen ihrer unzhligen Straftaten stoe sie von dir, da sie sich gegen dich
aufgelehnt haben.
Aber sei die Freude fr alle, die Zuflucht zu dir nehmen, gib endlose Lieder der
Freude! Du schtzt sie, sie freuen sich in dir, die deinen Namen lieben.
Du bist es, der die Aufrechten, Jahwe, segnet, die du umgibst mit Wohlwollen, wie
mit einem Schild.

(Fr den Chorleiter, als Zeichen, zur achtsaitigen Harfe, ein Psalm Davids.) Jahwe,
dein Tadel sei nicht fr mich im Zorn, strafe mich nicht in der Hitze des Zorns.
Hab Mitleid mit mir, Jahwe, denn ich bin bleich geworden. Heile du mich, Jahwe,
meine Knochen sind erschttert,
Mein Geist in seinen Tiefen ist erschttert. Du aber, Jahwe... wie lange noch?
Jahwe, gib nach und bewahre mein Leben und rette mich wegen deiner treuen Liebe,
Denn im Tod gibt es keine Erinnerung an dich, wer kann dein Lob singen in der
Unterwelt?
Ich bin mit Sthnen belastet, jede Nacht durchnsse ich mein Kopfkissen und begiee
mein Bett mit Trnen.
Meine Augen verkmmern rgerlich wegen der Arroganz all meiner Feinde!
Weg von mir, alle beltter! Denn Jahwe hat den Klang meines Weinens gehrt,
Jahwe hat mein Flehen gehrt. Jahwe wird mein Gebet akzeptieren.
Lass alle meine Feinde in Verwirrung gebracht werden, in ihren Tiefen erschttert,
lass sie sich in pltzlicher Verwirrung zurckziehen.

(Lamentation Davids, die er Jahwe sang ber Kusch, den Benjaminiten.) Jahwe, mein
Gott, ich nehme Zuflucht zu dir, hilf mir von allen meinen Verfolgern und rette mich,
Oder er wird mich wie ein Lwe reien, trage mich allein, um mich zu retten.
Jahwe, mein Gott, wenn ich dies getan habe: wenn Ungerechtigkeit meine Hnde
befleckt hat,
Wenn ich meinem Verbndeten mit Verrat zurckgezahlt habe oder nicht verschont
den, der mich angegriffen unprovoziert,
Dann kann ein Feind mich jagen herab und fangen mich, er kann trampeln mein
Leben in den Boden und zerquetschen meine wichtigen Teile im Staub. Sela.
Steh auf, Jahwe, in deinem Zorn, erhebe dich gegen die Arroganz meiner Feinde.
Wach auf, mein Gott, sprich dein Urteil.
Lass die Nationen sich versammeln um dich, herrsche ber sie hoch!
Jahwe richtet die Nationen. Richte mich, Jahwe, meine Aufrichtigkeit und meine
Integritt verdienen es.
Setze ein Ende der Bosheit der Gottlosen, mache den Aufrechten fest, der sein Herz
und Verstand zu dir erhebt, es erkennen Gott die Gerechten.
Gott ist ein Schild, der mich schtzt, er rettet die ehrlich von Herzen sind.
Gott ist ein gerechter Richter, langsam zum Zorn, aber ein Gott zu allen Zeiten
drohend
Fr diejenigen, die nicht bereuen. Lasse den Gegner wetzen und zcken sein Schwert
und seinen Bogen spannen;
Aber er macht sich selbst bereit Instrumente des Todes und schiet seine Pfeile mit
Feuer ab;
Blicke auf ihn: Er ist schwanger mit Bosheit, und nach der Schwangerschaft gibt er
Geburt dem Verrat.
Er grbt eine Falle, er schpft es aus, aber er fllt selbst in die Falle, die er selbst
gemacht.
Sein Trotz prallt auf seinen Kopf, seine Brutalitt fllt zurck auf seinen eigenen
Schdel.
Ich danke Jahwe fr seine rettende Gerechtigkeit. Ich singe dem Namen des
Allerhchsten.

(Fr den Chorleiter, auf dem Saitenspiel der Giddith, ein Psalm Davids.) Jahwe,
unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Welt! Wir singen deiner
Majestt, hher als der Himmel,
Auch durch den Mund der Kinder oder der Babys in den Armen machen wir dir eine
Festung, fest gegen deine Feinde, um den Feind und Revolutionr zu unterwerfen.
Ich schaue zu deinen Himmeln, mit den Fingern geformt, den Mond und die Sterne,
die du festgesetzt hast.
Was sind die Menschen, dass du an sie denkst, oder das Kind von Adam, dass du dich
seiner annimmst?
Doch du hast ihn etwas weniger als einem Gott gemacht, du hast ihn gekrnt mit
Herrlichkeit und Schnheit,
Es machte ihn Jahwe zum Herrn der Werke seiner Hnde, alle Dinge legte er unter
seine Fe,
Schafe und Rinder, sie alle, und sogar die wilden Tiere,
Vgel am Himmel, Fische im Meer, was seinen Weg ber den Ozean nimmt.
Jahwe, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Welt!

(Fr den Chorleiter, auf Oboe und Harfe, ein Psalm Davids.) Ich danke dir, Jahwe,
mit meinem ganzen Herzen, ich erzhle alle deine Wunder,
Ich freue mich und habe Freude in dir, ich singe deinen Namen, Hchster.
Meine Feinde sind auf dem Rckzug, sie fallen und vergehen in deiner Gegenwart,
Denn du hast ein gerechtes Urteil zu meinen Gunsten gefllt, auf deinem Thron sitzt
du als gerechter Richter.
Du hast die Nationen zurechtgewiesen, die Bsen vernichtet, ausgelscht ihre Namen
fr immer und ewig;
Der Feind ist ausgelscht - nur Ruinen fr immer - ihre Stdte wurde vernichtet, ihre
Strke ist untergegangen. Siehe,
Jahwe thront fr immer, er spricht auf seinem Thron das Urteil;
Er wird ber die Welt in Rechtschaffenheit urteilen, wird ein wahres Urteil ber die
Nationen fllen.
Jahwe ist eine Hochburg fr die Unterdrckten, eine Hochburg in Zeiten der Not!
Diejenigen, die deinen Namen verehren, die knnen sich auf dich verlassen, die lsst
du nie im Stich, die dich suchen, Jahwe.
Singet Jahwe, der in Zion wohnt, es mgen sagen die Vlker von seinen groen
Taten,
Denn der Blutgierige wird nicht vergessen, der Herr ignoriert nicht das Schreien der
Elenden.
Habe Mitleid mit mir, Jahwe, siehe mein Elend, ziehe mich wieder herauf von den
Toren des Todes,
Damit ich all dein Lob in den Toren der Tochter Zion erzhle und freue mich ber
deine Hilfe.
Die Nationen haben die Fallen aufgestellt, ihre Fe liegen in der Schlinge gefangen,
die sie selber auslegten.
Jahwe hat sich bekannt gemacht, da er das Urteil gefllt hat ber die Bsen nach
ihren eigenen Werken, und hat ihre Hnde gefesselt. Sela.
Mge der Gottlose fahren hinab in die Hlle, alle Nationen sind vergesslich Gottes.
Denn die Bedrftigen sind nicht fr immer vergessen, nicht fr immer ist die
Hoffnung der Armen zunichte.
Steh auf, Jahwe! Persnliche Kraft wird sich nicht durchsetzen. Die Nationen werden
im Gerichtsverfahren vor dir stehen.
Schlage sie mit Schrecken, Jahwe, die Heiden sollen erfahren, dass sie nicht mehr als
menschliche Wesen sind. Sela.

10

Warum, Jahwe, hltst du dich so fern, bleibst in Zeiten der Not verborgen?
In ihrem Stolz jagen die Bsen die Schwachen, die in den Fesseln gefangen werden,
die sie ausgeworfen haben.
Die Gottlosen sind stolz auf ihre innersten Wnsche, in ihren Lsterungen
verschmhen sie Jahwe,
Die Bsen in ihrer Arroganz sehen nicht sehr weit. "Es gibt keinen Gott", ist ihr
einziger Gedanke.
In allen Umstnden gewhrleistet dein Schritt uns Hilfe, deine Urteile sind ber ihren
Kpfen. Deine Rivalen? Du spottest ber sie alle.
Er spricht in seinem Herzen: "Ich werde nicht wanken." Frei von Schwierigkeiten
sucht er sich selbst,
Er verwnscht andere. Seine Rede ist voll von Lgen und Einschchterungen, unter
seiner Zunge lauern Trotz und Bosheit.
Im Unterholz liegt er in einem Hinterhalt, in seinem Versteck ermordet er den
Unschuldigen. Er beobachtet aufmerksam die Unterdrckten,
Lauert ungesehen wie ein Lwe in seinem Lager, lauert auf den Armen, er strzt sich
auf ihn und zieht ihn in sein Netz.
Er kauert sich tief und fllt die armen Elenden in seinen Klauen;
Er spricht in seinem Herzen: "Gott vergisst mich, er hat sein Gesicht abgewandt, um
nicht zu sehen das Ende."
Steh auf, Jahwe! Gott, die Hand hebe, nicht vergiss die Betroffenen!
Warum soll der Gottlose denn Gott verachten, versichere dich selbst, wird er dir denn
nie folgen?
Du hast gesehen die Mhe und den rger, siehe, nimm es in die Hand. Die
Unterdrckten sttzen sich auf dich, du bist die einzige Zuflucht der Waisenkinder!
Brich den Arm des Gottlosen und Bsen, suche die Bosheit heim, bis sie nicht mehr
zu finden ist.
Jahwe ist Knig fr immer und ewig, er hat die Heiden aus seinem Land vertrieben.
Jahwe, hre die Klagen der Armen, mach ihnen Mut, du gewhre ihnen eine
Anhrung,
Ein Urteil flle fr die Verwaisten und Ausgenutzten, so dass die erdentsprossenen
Menschen der Terror nicht mehr schlgt.

11

(Fr den Chorleiter, von David.) In Jahwe habe ich eine Zuflucht gefunden. Wie
knnt ihr mir sagen: Vogel, fliehen auf deinen Berg?
Denn siehe, die Bsen spannen ihre Bgen, legen ihre Pfeile auf die Sehnen, um auf
ehrliche Menschen aus dem Schatten zu schieen.
Wenn die Grundfesten strzen in den Ruin, was kann der Aufrechte tun?
Jahwe in seinem heiligen Tempel! Jahwe, sein Thron ist im Himmel, seine Augen
wachen ber die Welt, sein Blick prft die Kinder von Adam.
Jahwe prft die Aufrechten und die Bsen, die Liebhaber der Gewalt verabscheut er.
Er wird glhende Kohlen, Feuer und Schwefel auf die Bsen regnen lassen, ein
sengender Wind wird ihr Los sein.
Denn Jahwe ist aufrecht und liebt die Aufrichtigkeit, der Ehrliche wird ewig sein
Angesicht sehen.

12

(Fr den Chorleiter, auf der achtsaitigen Harfe, ein Psalm Davids.) Hilf, Jahwe!
Niemand bleibt treu, die Glubigen sind verschwunden unter den Kindern von Adam.
Ein Freund erzhlt Lgen dem Freund, und der Glattzngige spricht aus einem
unaufrichtigen Herzen.
Jahwe mge wegschneiden jede glatte Lippe, jede prahlerische Zunge,
Diejenigen, die sagen: In unserer Zunge liegt unsere Strke, unsere Lippen sind
unsere Verbndeten, wer darf uns beherrschen?
"Fr die Armen, die geplndert werden, die Bedrftigen, die sthnen, jetzt werde ich
handeln", sagt Jahwe, "ich werde Erlsung gewhren fr diejenigen, die danach
seufzen."
Jahwes Verheiungen sind Verheiungen, wie Silber, das aus der Erde sieben Mal
verfeinert kommt.
Du, Jahwe, wirst ber sie wachen, du wirst sie vor dieser Brut fr immer schtzen.
Die Gottlosen werden in jede Richtung zerstreut, wie gro ist doch die Verdorbenheit
unter den Kindern von Adam.

13

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Wie lange, Jahwe, wird man mich vergessen?
Fr immer? Wie lange wirst du abwenden dein Gesicht von mir?
Wie lange muss ich stillen die Revolution in meiner Seele, Kummer in meinem
Herzen Tag und Nacht? Wie lange ist der Feind ber mich Herrscher?
Hier bin ich, antworte mir, Jahwe, mein Gott! Gib Licht in meine Augen oder ich
werde in den Todesschlaf fallen.
Oder mein Feind wird sich rhmen: "Ich hab ihn berwltigt! und mein Feind hat
die Freude, mich stolpern zu sehen.
Was mich betrifft, ich vertraue auf deine treue Liebe, Jahwe. Lass mein Herz Freude
finden in deiner Hilfe, lass mich singen Jahwe ber seine Grozgigkeit zu mir, lass
mich dem Namen singen Jahwe dem Hchsten!
14

(Fr den Chorleiter, von David.) Der Narr spricht in seinem Herzen, er sagt: "Es gibt
keinen Gott." Ihre Taten sind korrupt und gemein, nicht einer von ihnen macht es
richtig.
Jahwe schaut vom Himmel auf die Kinder von Adam, um zu sehen, ob ein Einziger
weise ist, er ist ein einziger Gott.
Keiner von ihnen macht es richtig, nicht ein einziger ist gerecht, alle sind gleich
schlecht geworden.
Sind sie sich nichts bewusst, all diese beltter? Sie verschlingen mein Volk, dies ist
das Brot, das sie essen, und sie rufen nie zu Jahwe.
Sie werden von Angst, wo es keine Notwendigkeit fr die Angst gibt, ergriffen
werden, denn Gott steht auf der Seite des Aufrechten;
Sie knnen ber die Plne der Armen spotten, aber Jahwe ist deren Zuflucht.
Wer wird aus Zion bringen das Heil fr Israel? Wenn Jahwe seine Leute nach Hause
bringt, welche Freude fr Jakob, was fr ein Glck fr Israel!

15

(Psalm Davids.) Jahwe, wer kann in deinem Zelt ein Zuhause finden, auf deinem
heiligen Berge wohnen?
Wer untadelig lebt, wer aufrecht handelt, wer da spricht Wahrheit aus dem Herzen,
Wer die Zunge unter Kontrolle hlt, wer nicht falsch ist zu einem Kameraden, wer
keinen Nachbarn in Verruf bringt,
Wer mit Verachtung blickt auf die Abscheulichen, aber ehrt die, die Jahwe frchten,
wer zu seinem Eid um jeden Preis steht,
Wer keinen Wucher fr Kredite verlangt, wer keine Bestechung annimmt, den
Unschuldigen zu schaden. Niemand, der so wirkt, kann jemals erschttert werden.

16

(Mit einer ruhigen Stimme zu singen, von David.) Beschtze mich, o Gott, in dir ist
meine Zuflucht.
Zu Jahwe sage ich: "Du bist mein Herr, mein Glck ist in keinem
Der heiligen Geister der Erde." Du bringst nur Vorteile denen, die dich lieben.
Menschen strmen, um ihre Idole wimmelt es nur so. Nie werde ich ihnen Trankopfer
ausgieen! Ich nehme niemals ihre Namen auf meine Lippen.
Dein Erbe ist mein Becher, Jahwe, du, du allein, du machst mich sicher.
Die Mess-Schnur markiert fr mich einen reizvollen Ort, mein Erbe ist alles, was ich
nur wnschen kann.
Ich segne Jahwe, der mein Berater ist, auch in der Nacht mein Herz befiehlt mir.
Ich halte mir Jahwe immer vor Augen, denn mit ihm an meiner rechten Hand kann
mich nichts erschttern.
Also mein Herz freut sich, meine Seele ist erfreut, auch mein Krper wird sicher
ruhen,
Denn du wirst mich nicht verlassen, und dass ich in die Hlle fahre, kannst du nicht
zulassen, dass dein treuer Diener den Abgrund sehen muss.
Du wirst mich lehren den Weg des Lebens, grenzenlose Freude in deiner Gegenwart,
an deiner rechten Hand ist fr immer die Wonne.

17

(Gebet von David.) Hre, Jahwe, eine aufrechte Ursache, achte auf mein Schreien,
leihe ein Ohr meinem Gebet, meinen Lippen frei von Betrug.
Von deiner Anwesenheit kommt meine Besttigung, ffne mir die Augen fr das
Richtige.
Untersuche mein Herz in der Nacht, du hast mich geprft durch Feuer und findest
nichts Bses. Ich habe nicht mit meinem Mund gesndigt,
Wie die meisten Menschen tun. Ich habe das Wort deiner Lippen gehtet,
Meine Schritte streunten nie von den Pfaden, die du festgelegt hast, von deinen
Spuren, so dass meine Fe niemals stolperten.
Ich rufe dich an, Gott, du mgest mir antworten, wende deine Ohren zu mir, hre,
was ich sage.
Gib mir Beweise fr deine treue Liebe, du Retter all derer, die hoffen auf dich, in
deiner Kraft gegen jeden Angriff.
Behte mich wie die Pupille eines Auges, schtze mich im Schatten deiner Flgel
Rette mich aus der Gegenwart der Gottlosen, die mich misshandeln wrden;
Todfeinde nhern sich mir.
Vertieft in sich selbst, sind sie arrogant im Reden ihrer Worte.
Sie sind mir voran, jetzt sind sie beim Schluss, gerade bei der Chance, mich zu Boden
zu schleudern,
Wie ein Lwe sich auf mich zu strzen, wie ein junger Lwe, hockend im Hinterhalt.
Steh auf, Jahwe, konfrontiere ihn und bringe ihn nach unten, mit dem Schwert rette
mein Leben vor den Schlechten,
Jahwe, vor den Sterblichen, vor der Hand von Sterblichen, deren Teil ist das Leben in
dieser Welt. Sie fllen ihre Buche aus deinen Kammern, ihre Kinder werden alles,
wozu sie Lust haben, bekommen und lassen noch ihre berschsse ihren Kindern.
Aber ich in meiner Rechtschaffenheit werde dein Gesicht sehen, und wenn ich wach
werde, werde ich mit der Vision von dir erfllt werden.

18

(Fr den Chorleiter, von David, dem Knecht Jahwes, der die Worte dieses Liedes
richtete an Jahwe, als Jahwe ihn von allen seinen Feinden und aus den Fngen Sauls
befreit hatte. Er sagte) Ich liebe dich, Jahwe, meine Kraft! Mein Heiland, du hast
mich vor Gewalt gerettet.
Jahwe ist mein Fels und meine Burg, mein Erretter, mein Gott. Ich nehme zu ihm
Zuflucht, meinem Fels, meinem Schild, meiner Kraft, meiner Burg, meinem
Zufluchtsort.
Ich rufe zu Jahwe, der des Lobes wrdig ist, und ich bin vor meinen Feinden gerettet.
Die Wellenbrecher des Todes kamen dicht zu mir, Belials Schlund war bereit, mich zu
verschlucken,
Des Totenreichs Schlingen umgaben mich auf jeder Seite, die Fallen des Todes lagen
vor mir,
Ich rief Jahwe an in meiner Angst, da schrie ich um Hilfe, und mein Gott, von seinem
Tempel hrte er meine Stimme, mein Schreien kam zu seinen Ohren.
Da bebte die Erde und ward erschttert, der Berge Grundlagen schauderten, als er in
seinem flammenden Zorn bebte.
Rauch stieg aus seiner Nase, aus dem Mund verzehrendes Feuer. Kohlen wurden
angezndet.
Er teilte die Himmel und fuhr herab, eine Sturm-Wolke unter seinen Fen;
Reitend eines der geflgelten Wesen, so flog er, hochfliegend auf den Flgeln des
Windes.
Er deckte die Dunkelheit auf, sein Pavillon war ber dem dunklen Wasser und den
dichten Wolken.
Eine Helligkeit leuchtete vor ihm, Hagel und loderndes Feuer.
Jahwe donnerte vom Himmel, der Hchste, seine Stimme war zu hren.
Er schoss seine Pfeile und verstreute sie, er schleuderte seine Blitze und verwirrte sie.
Die tiefen Quellen des Ozeans waren aufgebrochen, es wurden die Grundlagen der
Welt blogelegt, vor deinem Brllen, Jahwe, bei der Explosion des Atems deiner
Nase!
Er griff aus der Hhe, schnappte mich, zog mich aus der Wassertiefe,
Rettete mich vor meinem mchtigen Feind, vor meinen Feinden, die strker waren als
ich.
Sie ergriffen mich an meinem Tag der Katastrophe, aber Jahwe war da, um mich zu
untersttzen;
Er befreite mich, setzte mich auf freien Fu, rettete mich, weil er mich liebt!
Jahwe belohnt mich fr meine Rechtschaffenheit, wie meine Hnde rein sind, damit
er mir den Lohn zahlt,
Da ich die Wege Jahwes eingehalten habe und nicht abgefallen bin von meinem Gott.
Seine Urteile sind alle vor mir, seine Satzungen habe ich nicht weggewiesen von mir.
Ich bin untadelig lebendig vor Gott, ich halte mich klar fern von dem Bsen.
So Jahwe belohnt mich, weil ich aufrichtig handle, weil er sehen konnte, ich war rein.
Du bist treu den Glubigen, tadellos den Schuldlosen,
Aufrichtig zu den Aufrichtigen, aber schlau den Listigen,
Menschen, die vor dir bescheiden sind, die bewahrst du, und demtigst die mit
stolzen Blicken.
Jahwe, du selbst bist meine Lampe, mein Gott erleuchtet meine Dunkelheit;
Mit dir strme ich die Mauer, mit meinem Gott kann ich jede Mauer berspringen.
Dieser Gott, sein Weg ist untadelig, das Wort Jahwes ist im Feuerofen geprft, denn
er allein ist der Schirm von allen, die auf ihn trauen.
Denn wer ist Gott auer Jahwe, wer ist ein Fels als allein unser Gott?
Dieser Gott, der mich mit Kraft grtet, der macht meinen Weg frei von Schuld,
Der mich so schnell wie ein Reh macht und macht mich fest und stellt mich auf die
Hhen,
Der meine Hnde fr den Kampf trainiert, meine Arme, um einen ehernen Bogen zu
spannen.
Du gibst mir deinen unbesiegbaren Schild. Deine rechte Hand hlt mich fest. Du
hrst nie auf, mir zuzuhren,
Du gibst mir die Schritte eines Riesen, gib mir die Knchel, die nie schwach werden.
Ich verfolge meine Feinde und berhole sie, ich wende mich nicht um, bis sie
vernichtet sind;
Ich schlage sie nieder, dass sie sich nicht erheben knnen, sie fallen, sie liegen unter
meinen Fen.
Du hast mich umgrtet mit Kraft fr den Kampf, hast meine Angreifer unter mich
gebeugt,
Meine Feinde mssen sich vor mir zurckziehen, und die, die mich hassen, die
zerstre ich.
Sie schreien, es ist niemand da sie zu retten, zu Jahwe, aber es kommt keine Antwort.
Ich werde sie zerstreuen wie Staub vor dem Wind, ich trample sie nieder wie Dreck
auf der Gasse.
Du befreist mich von den Streitigkeiten meines Volkes, du stellst mich an die Spitze
der Nationen, ein Volk, das ich nicht kannte, die sind jetzt meine Knechte;
Auslnder kommen und umwerben meine Gunst, kaum haben sie gehrt, schon
gehorchen sie mir;
Auslnder, mit schwachen Nerven kommen sie aus ihren Burgen zitternd.
Jahwe lebt! Gepriesen sei mein Fels! Der Erhabene, mein Gott, der mir hilft,
Der Gott, der mir Rache verschafft, und unterwirft mir ganze Vlker,
Der mich rettet vor meinen wtenden Feinden. Du hebst mich hoch ber die, die
mich angreifen, du hast mich gerettet vor dem Mann der Gewalt.
Dafr habe ich dich zu loben, Jahwe, unter den Vlkern, und singen will ich das Lob
deinem Namen.
Er rettet seinen Knig zur rechten Zeit, er zeigt seine treue Liebe zu seinem Messias,
David und seinen Erben fr immer.

19

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Die Himmel erzhlen die Herrlichkeit Gottes,
die Gewlbe des Himmels knden das Werk seiner Hnde,
Tage knden es Tagen, Nacht um Nacht liegen die Hnde auf dem Wissen.
Keine uerung, berhaupt keine Rede, kein Laut zu hren,
Aber von der gesamten Erde das Design zeichnet sich ab, es erreicht diese Nachricht
die ganze Welt. Hoch oben schlug er ein Zelt auf fr Sol,
Der aus seinem Pavillon wie ein Brutigam kommt, erfreut wie ein Champion, im
Zuge einher zu ziehen.
Sich erhebend am einen Horizont, luft er seinen Kreislauf auf die andere Seite, und
nichts kann seiner Hitze entkommen.
Die Torah Jahwes ist vollkommen, Erfrischung fr die Seele, das Dekret Jahwes ist
vertrauenswrdig, Sophia gibt er dem Einfachen.
Die Befehle Jahwes sind ehrlich, Freude fr das Herz, das Gebot Jahwes ist rein,
Licht fr die Augen.
Die Ehrfurcht Jahwes ist rein, dauerhaft fr immer, die Urteile Jahwes sind wahr,
aufrecht, jedem gegeben,
Wnschenswerter als Gold, als selbst die feinsten Goldstcke, seine Worte sind ser
als Honig, der aus der Wabe tropft.
So wird dein Knecht durch sie gebildet, sie zu beobachten, bringt groe Belohnung.
Aber wer kann seine eigenen Fehler erkennen? Wasche meine versteckten Fehler ab.
Und vor Stolz bewahre deinen Diener, lass ihn nie meinen Meister sein. So werde ich
ber jeden Zweifel erhaben sein, frei von schweren Snden.
Mgen die Worte meines Mundes immer Gnade finden, und das Flstern meines
Herzens, in deiner Gegenwart, Jahwe, mein Fels, mein Erlser.

20

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Mge Jahwe mit dir sein in der Zeit der Not,
es kann der Name des Gottes Jakobs dich schtzen!
Er sende dir Hilfe vom Heiligtum, gebe dir von Zion Untersttzung!
Mge er sich erinnern an alle Opfer und Freude haben an euren Brandopfern! Sela.
Mge er dir den Wunsch deines Herzens gewhren und krnen all deine Plne mit
Erfolg!
So, dass du mit Freude siegen kannst, wir stellen unsere Reihen auf im Namen
unseres Gottes. Mge Jahwe dir gewhren all dein Verlangen.
Jetzt wei ich, dass Jahwe den Sieg gibt seinem Messias. Es wird von seinem
heiligen Himmel mit groen Taten der Sieg von seiner rechten Hand kommen.
Einige setzen auf Streitwagen, einige auf Pferde, aber wir auf den Namen Jahwes,
unseres Gottes.
Sie werden strzen und fallen, whrend wir stehen aufrecht und fest.
Jahwe, Knig! Antworte uns, wenn wir dich anrufen.

21

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Jahwe, es freut sich der Knig an deiner
Kraft, wie deine Hilfe ihn erfllt mit Freuden!
Du hast ihm seinen Herzenswunsch gewhrt, ihm nicht verweigert die Gebete seiner
Lippen. Sela.
Denn du kommst, um ihn mit Segnungen des Wohlstands gerecht zu machen, du legst
eine goldene Krone auf seinen Kopf.
Er hat dich um Leben gebeten, du hast es ihm fr immer und ewig gegeben, die
Lnge der Tage.
Gro ist seine Herrlichkeit durch deine Hilfe, du hast ihn mit Herrlichkeit und
Majestt gekrnt.
Du verleihst ihm ewige Segnungen und erfreust ihn mit der Freude deiner Gegenwart.
Denn der Knig setzt sein Vertrauen auf Jahwe, die treue Liebe des Hchsten wird
ihm zufallen.
Deine Hand wird alle deine Feinde finden, es erreicht deine rechte Hand alle, die dich
hassen.
Du wirst sie in den glhenden Ofen schleudern an dem Tag, wenn du erscheinen
wirst; Jahwe wird sie verschlingen in seinem Zorn, und Feuer wird sie verzehren.
Du wirst die Erde von ihren Nachkommen reinigen, die Menschheit von ihren
Nachkommen.
Sie haben ersonnen Bses gegen dich, aber die Handlung, wie sie wollen, sie wird
ihnen nicht gelingen,
Du wirst ihnen den Rcken zukehren, du wirst schieen deine Pfeile in ihre
Gesichter.
Steh auf, Jahwe, in deiner Kraft! Wir werden dir singen und musizieren zum Ruhme
deiner Kraft.

22

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Die Hirschkuh in der Morgenrte, ein Psalm
Davids.) Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Die Worte meiner
Klage tun nichts, um mich zu retten.
Mein Gott, ich rufe bei Tag, aber du antwortest nicht, in der Nacht, aber ich finde
keine Ruhe.
Doch du, der Heilige, der in den Lobgesngen Israels zu Hause ist,
In dich setzten unsere Vorfahren ihr Vertrauen, sie vertrauten, und du hast sie befreit.
Dich haben sie um Hilfe angerufen und wurden errettet; in dich vertrauten sie und
wurden nicht zuschanden.
Ich aber bin ein Wurm, weniger als ein Mensch, verachtet von der Menschheit,
verschmht von den Menschen;
Alle, die mich sehen, verspotten mich, sie spotten und schtteln ihre Kpfe:
"Er vertraute Jahwe, mge Jahwe ihn befreien! Soll er ihn doch retten, wenn er solche
Freude an ihm hat."
Du warst es, der mich aus dem Scho zog und beruhigte mich an der Brust meiner
Mutter.
Auf dich war ich von meiner Geburt an geworfen, von Mutterscho an gehre ich dir.
Bleibe nicht abseits, denn Angst ist in mir, und da ist niemand, mir zu helfen!
Viele Stiere werden mich umgeben, wilde Stiere sind dicht um mich.
Reiende Lwen brllen und ffnen ihre Rachen gegen mich.
Meine Kraft ist weggerieselt, alle meine Knochen sind unzusammenhngend, mein
Herz ist wie Wachs geschmolzen in mir.
Mein Mund ist trocken wie Kiesel, meine Zunge klebt an meinem Gaumen. Du legst
mich in des Todes Staub.
Ein Rudel Hunde umgibt mich, eine Bande von Schurken ist dicht um mich, als ob
sie zerhacken wollten meine Hnde und meine Fe.
Ich kann alle meine Knochen zhlen, whrend sie aufschauen und sich an mir
weiden;
Sie teilen meine Kleider unter sich und warfen das Los um mein Gewand.
Jahwe, bleib nicht fern! Meine Kraft, komm schnell zu meiner Hilfe,
Rette meine Seele vom Schwert, mein Leben aus den Fngen des Hundes!
Rette mich vor dem Rachen des Lwen, mein armes Leben vor des wilden Bullen
Hrnern!
Ich will deinen Namen meinen Brdern verknden, dich loben in der
Vollversammlung:
"Ihr, die ihr Jahwe frchtet, lobt ihn! Die ganze Rasse Jakobs, verehrt ihn! Verehrt
ihn, die ganze Rasse Israels!"
Denn er hat nicht verachtet noch weggeschaut von der Armut der Armen, nicht
weggewendet sein Gesicht, sondern auf die Hilfeschreie gehrt.
Dir gilt mein Lobpreis, ich werde erfllen mein Gelbde vor allen, die dich frchten.
Die Armen werden essen und satt werden, diejenigen, die Jahwe suchen und ihn
loben: "Mge dein Herz fr immer leben!"
Die ganze Welt wird sich erinnern, und vor Jahwe werden sich alle Geschlechter der
Nationen beugen.
Denn Jahwe, dem Herrscher der Vlker, gehrt die knigliche Macht!
Alle, die auf der Erde gedeihen, werden sich vor ihm beugen, alle, die in den Staub
gesunken, werden ihm Ehrfurcht erweisen. Und diejenigen, die tot sind,
Und ihre Nachkommen werden ihm dienen, und sie werden seinen Namen verknden
allen Generationen,
Die noch kommen, und diese werden von seinem Heil sagen, von seiner
Gerechtigkeit erzhlen einem noch ungeborenen Volk: Er hat es erfllt.

23

(Psalm Davids.) Jahwe ist mein Hirte, mir fehlt nichts.

In Wiesen lsst er mich liegen. An die ruhigen Strme fhrt er mich,
Meinen Geist wiederherzustellen. Er leitet mich in den Pfaden der Gerechtigkeit, wie
es seinem Namen gem ist.
Selbst wenn wandle ich in einer Schlucht so dunkel wie der Tod, ich sollte keine
Gefahr frchten, denn du bist an meiner Seite. Dein Stecken und dein Hirtenstab sind
da, um mich zu beruhigen.
Du bereitest vor mir einen Tisch vor den Augen meiner Feinde, du hast mein Haupt
mit l gesalbt, mein Becher luft ber.
Freundlichkeit und treue Liebe folgen mir jeden Tag meines Lebens. Ich werde
kommen in das Haus meiner Heimat bei Jahwe fr alle Zeiten.

24

(Psalm Davids.) Jahwe gehrt die Erde und was sie enthlt, die Welt und alle, die dort
leben;
Er ist es, der seine Grundlagen auf der See gelegt, auf den flieenden Gewssern.
Wer darf hinaufziehen zum Berge Jahwes? Wer wird stehen an seiner heiligen Sttte?
Der saubere Hnde und ein reines Herz hat, dessen Herz nicht auf Eitelkeiten aus ist,
wer keinen Eid, um zu tuschen, beschwrt, der ist eingesetzt.
Ein solcher wird empfangen Segen von Jahwe, Gerechtigkeit vom Gott seines Heils.
Das ist das Volk, das ihn sucht, das deine Anwesenheit sucht, Gott Jakobs. Sela.
Tore, hebt die Kpfe hoch, hebt hoch die alten Pforten, und der Knig der
Herrlichkeit wird einziehen!
Wer ist er, dieser Knig der Herrlichkeit? Es ist Jahwe, stark und tapfer, Jahwe, tapfer
in der Schlacht.
Tore, hebt die Kpfe hoch, hebt hoch die alten Pforten und der Knig der Herrlichkeit
wird einziehen!
Wer ist er, dieser Knig der Herrlichkeit? Jahwe Zebaoth, er ist der Knig der Glorie.
Sela.

25

(Von David.) Anbetung dir, Jahwe,

Dir, meinem Gott. In meinem Vertrauen in dich enttusche mich nicht, lass meine
Feinde nicht ber mich frohlocken.
Wer dich anruft, wird niemals zuschanden werden, aber Schade wird denen, die
grundlos brechen den Glauben.
Fhre mich auf deinen Wegen, Jahwe, und lehre mich deine Pfade.
Ermutige mich in deiner Wahrheit und lehre mich, da du Gott bist, der mich rettet.
Denn meine Hoffnung bist du den ganzen Tag - das ist deine Grozgigkeit, Jahwe.
Gte und treue Liebe sind von dir fr immer, Jahwe, du wirst sie nicht vergessen.
Denke nicht an meine Jugendsnden, aber denke daran, was mir deine treue Liebe
diktiert.
Integritt und Grozgigkeit sind Zeichen Jahwes, denn er bringt zurck auf den
rechten Weg die Snder.
Umsichtig fhrt er die Bescheidenen, weist den Armen den Weg.
Unfehlbare Freundlichkeit und Konstanz markieren alle Wege Jahwes fr diejenigen,
die seinen Bund und seine Verordnungen halten.
Lass meine Snde, so gro sie ist, vergeben werden, Jahwe, um deines Namens
willen.
Menschen, die Jahwe respektieren, was ist mit ihnen? Er lehrt sie, wie sie whlen
mssen.
Nachbarn des Glcks sollen sie werden und leben, und ihre Kinder sollen erben das
Land.
Nur diejenigen, die frchten Jahwe, haben sein Mysterium und seinen Bund, fr ihre
Erkenntnis.
Dauernd sind meine Augen auf Jahwe gerichtet, denn er wird meinen Fu aus der
Schlinge befreien.
Quick! wende dich zu mir, habe Mitleid mit mir, allein und elend wie ich bin!
Lindere die Not meines Herzens, bringen mich aus meiner Einschrnkung heraus.
Wirf einen Blick fr mein Elend und meinen Schmerz, alle meine Snden.
Nimm zu Kenntnis, wie unzhlig sind meine Feinde, wie gewaltttig ihr Hass auf
mich ist.
Wenn du mich schtzt und mich rettest, werde ich nicht zuschanden werden, denn du
bist meine Zuflucht.
Tugend und Integritt sind mein Schutz, denn meine Hoffnung, Jahwe, ist in dir.
Befreie Israel, Gott, aus allen seinen Sorgen.

26

(Von David.) Jahwe, sei mein Richter! Ich gehe meinen Weg in Unschuld, mein
Vertrauen in Jahwe wird nicht schwanken.
Prfe mich, Jahwe, untersuche mich, erforsche mein Herz und meinen Geist im
Feuer.
Denn deine treue Liebe ist vor meinen Augen, und ich lebe mein Leben in deiner
Wahrheit.
Ich sitze nicht mit Verschwendern zusammen, ich unternehme keine Reisen mit
Heuchlern;
Ich hasse die Gesellschaft von Sndern, ich weigere mich, mit dem Gottlosen
zusammen zu sitzen.
Ich werde meine Hnde in Unschuld waschen und mich der Prozession um deinen
Altar anschlieen, Jahwe,
Zu bringen Danksagung und allen deine Wunder zu verknden.
Jahwe, ich liebe die Schnheit deines Hauses und den Ort, wo deine Herrlichkeit
wohnt.
Paare mich nicht mit den Sndern, noch mein Leben mit den Menschen der Gewalt,
Deren Hnde mit Schuld befleckt sind, ihre rechte Hand ist schwer von
Bestechungsgeldern.
In Unschuld werde ich auf dem Weg gehen; erlse mich, hab Mitleid mit mir.
Ich gehe auf dem rechten Weg, ich will dich segnen, Jahwe, in den Versammlungen.

27

(Von David.) Jahwe ist mein Licht und mein Heil, wen sollte ich frchten? Jahwe ist
die Festung fr mein Leben, wen sollte ich frchten?
Wenn die Gottlosen wten gegen mich, um mich aufzufressen, sie, meine Gegner,
meine Feinde, sind diejenigen, die stolpern und fallen.
Obwohl eine Armee lagert gegen mich, mein Herz wird sich nicht frchten, auch
wenn ein Krieg ausbrechen wird gegen mich, mein Vertrauen wird niemals erschttert
werden.
Eine Sache erbitte ich von Jahwe, eine Sache suche ich: In Jahwes Haus zu wohnen
alle Tage meines Lebens, um die Sigkeit Jahwes zu genieen in seinen Tempel.
Denn er versteckt mich unter seinem Dach am Tag der Bsen, er verbirgt mich in
seinem Zelt, er stellt mich hoch auf einen Felsen.
Nun hebe ich meinen Kopf hoch ber die Gegner, die mich umgeben, in seinem Zelt
werde ich mein Opfer ihm anbieten. Ich werde singen, ich werde Musik fr Jahwe
machen.
Jahwe, hre meine Stimme, wie ich weinen muss, hab Mitleid mit mir, antworte mir!
Von dir hat mein Herz gesagt: Sucht sein Angesicht!" Dein Angesicht, Jahwe, suche
ich;
Wende dich nicht von mir ab. Stoe deinen Knecht nicht im Zorn nieder, ohne dich
bin ich hilflos. Verlass mich nie, nie verlasse mich, Gott, mein Retter.
Auch wenn mein Vater und meine Mutter mich verlassen, Jahwe wird mich sammeln.
Jahwe, lehre mich deine Art und Weise, fhre mich auf dem Weg der Integritt um
meiner Feinde willen;
berlasse mich nicht dem Willen meiner Feinde. Falsche Zeugen haben sich gegen
mich erhoben, und sie atmen Gewalt aus.
Das glaube ich: Ich werde sehen die Gte Jahwes im Land der Lebenden.
Setze deine Hoffnung auf Jahwe, sei stark, lass dein Herz khn sein, setze deine
Hoffnung auf Jahwe.

28

(Von David.) Zu dir, Jahwe, rufe ich, mein Fels, sei nicht taub, wenn ich zu dir
schreie! Wenn du schweigst, dann werde ich wie jene, die in Vergessenheit geraten
sind.
Hre den Klang von meinem Gebet, wenn ich zu dir rufe, wenn ich hebe meine
Hnde, Jahwe, zu deinem Allerheiligsten.
Raffe mich nicht weg mit den Gottlosen, mit den belttern, die ihre Partner des
Friedens mit Verrat in ihren Herzen betrgen.
Zahle ihnen ihre Taten heim, wie sie es verdienen, wie es sich fr ihre verrterischen
Aktionen gehrt, wie es sich fr ihr Werk ziemt, lass ihre Verwstungen auf sie selbst
zurckfallen.
Sie begreifen nicht die Taten Jahwes, das Werk seiner Hnde. Mge er sie einreien
und nicht wieder aufbauen!
Gepriesen sei Jahwe, denn er hrt den Klang meines Gebets.
Jahwe ist meine Kraft und mein Schild, auf ihn vertraut mein Herz. Er hat geholfen,
mein Krper hat seine Kraft zurckgewonnen, mit meinem ganzen Herzen danke ich
ihm.
Jahwe ist die Kraft seines Volkes, eine sichere Zuflucht fr seinen Messias.
Rette die Menschen, segne dein Erbe, hte sie und tragen sie fr immer!

29

(Psalm Davids.) Gebt Jahwe, was ihm gebhrt, ihr Shne Gottes, gebt Jahwe, was
ihm gebhrt, den Ruhm und die Kraft,
Gebt Jahwe die Herrlichkeit seines Namens, verehrt Jahwe in der Pracht der
Heiligkeit.
Jahwes Stimme ber dem Wasser, der Gott der Herrlichkeit donnert, Jahwe ber
unzhlige Gewsser,
Jahwes Stimme in der Macht, Jahwes Stimme in der Pracht;
Jahwes Stimme zerbricht Zedern, Jahwe zerbricht Zedern des Libanon,
Er lsst den Libanon hpfen wie ein Kalb, Sirion wie ein junges wildes Rind.
Jahwes Stimme schleudert Blitz-Pfeile,
Jahwes Stimme erschttert die Wste, Jahwe erschttert die Wste von Kadesch,
Jahwes Stimme erschttert Terebinthen, macht die Wlder kahl. In seinem Palast
rufen alle: "Ruhm!"
Jahwe thront auf der Flut, Jahwe thront als Knig in Ewigkeit.
Jahwe wird Kraft geben seinem Volk, Jahwe segnet sein Volk mit Frieden.

30

(Psalm. Der Sonnengesang zur Einweihung des Hauses. Von David.) Ich preise dich
in der Hhe, Jahwe, denn du hast mich erhoben, hast nicht sich lassen meine Feinde
lustig machen ber mich.
Jahwe, mein Gott, ich rief zu dir um Hilfe und du hast mich geheilt.
Jahwe, du hast mich aus der Hlle herausgeholt, weg von denen, die in Vergessenheit
geraten, du hast mir das Leben wieder gegeben.
Macht Musik fr Jahwe, alle, die ihm treu sind, seine unvergessliche Heiligkeit zu
preisen.
Sein Grimm dauert nur einen Moment, aber seinen Gunst das ganze Leben lang; am
Abend kommen die Trnen, aber mit der Morgendmmerung Freudenschreie.
Sorglos habe ich gedacht: "Nichts kann mich jemals erschttern!"
Deine Gunst, Jahwe, setzte mich auf uneinnehmbare Hhen, aber dann hattest du
abgewandt dein Gesicht, und ich war entsetzt!
Zu dir, Jahwe, rufe ich, zu meinem Gott heule ich um Gnade!
Welchen Sinn macht es, in meinem Tod hinunter in den Abgrund zu mssen? Kann
der Staub dich preisen und deine Treue verknden?
Hre, Jahwe, erbarme dich ber mich, Jahwe, mein Hilfe!
Du hast meine Klagen in Tanz verwandelt, du hast mir meinen Sack ausgezogen und
mich bekleidet mit Wonne.
Also mein Herz wird dir unaufhrlich singen, Jahwe, mein Gott, ich werde dich fr
immer loben.

31

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Zu dir, Jahwe, nehme ich Zuflucht, lass mich
niemals zuschanden werden, in deiner Gerechtigkeit rette mich, rette mich,
Wende deine Ohren mir zu, eilend! Sei fr mich ein echter Fels, eine befestigte
Zitadelle, mich zu retten.
Du bist mein Fels, mein Wall, bewahre mich in deinem Namen, fhre mich und leite
mich!
Zieh mich aus dem Netz, das sie fr mich verbreitet haben, denn du bist meine
Zuflucht;
In deine Hnde lege ich meinen Geist, denn du hast mich erlst. Gott der Wahrheit,
Du hassest die, die nutzlosen Gtzen dienen, aber mein Vertrauen ist in Jahwe:
Ich werde mich begeistern und freuen in der treuen Liebe! Du, der du mein Elend
gesehen hast und erlebtest das Elend meiner Seele,
Du hast mich nicht dem Feind bergeben, aber hast mir die Freiheit bewahrt, zu
durchstreifen groe Weiten.
Hab Mitleid mit mir, Jahwe, denn ich bin in Schwierigkeiten. Trauer nagt an meinen
Augen, meine Seele ist tief betrbt in mir.
Denn mein Leben ist voller Leid, und meine Jahre sind schwer vom Seufzen. Meine
Kraft vergeht unter meinem Elend und meine Knochen sind alle hinfllig.
Die groe Zahl meiner Feinde macht mich verchtlich, abscheulich, meine Nachbarn
und meine Freunde wenden sich von mir ab mit Entsetzen. Wenn die Menschen mich
auf der Strae sehen, nehmen sie Reiaus.
Ich habe keinen Platz mehr in ihrem Herzen, wie eine Leiche, oder ein Verlorener.
Alles, was ich hre, ist Verleumdung - Terror, wohin immer ich mich wende - als sie
zusammen sich verschworen gegen mich, Intrigen planten, um mir mein Leben zu
nehmen.
Aber mein Vertrauen ist in dir, Jahwe, zu dir sage ich: "Du bist mein Gott!"
Jeder Augenblick meines Lebens liegt in deinen Hnden, rette mich aus den Fngen
meiner Feinde, die mich verfolgen;
Lass dein Angesicht leuchten ber deinem Knecht, hilf mir in deiner treuen Liebe.
Ich rufe dich an, Jahwe, also lass keine Ungnade auf mich fallen, sondern auf die
Gottlosen. Lass sie nach unten gehen in die Grube in der Stille,
Lege Maulkrbe an ihre Lgen-Mnder, die arrogant gegen die Aufrechten sprechen
in Stolz und Verachtung.
Jahwe, welche Mengen an guten Dinge, die du im Speicher hast fr die, die dich
frchten, und schenkst denen, die zu dir ihre Zuflucht nehmen, fr die ganze
Menschheit.
Sicher in deiner Anwesenheit will ich mich verstecken, weit entfernt von
menschlicher List, abgeschirmt vor ihnen im Zelt, weit entfernt von den znkischen
Zungen.
Gepriesen sei Jahwe, der fr mich Wunder seiner treuen Liebe in einer befestigten
Stadt getan!
In einem Zustand des Schreckens rief ich: "Ich bin von deinen Augen verworfen!"
Doch du hast meinen Hilferuf gehrt, als ich schrie zu dir.
Liebet Jahwe, alle seine Treuen: Jahwe schtzt seine treuen Diener, aber er zahlt es
den Arroganten heim.
Seid mutig, fasst euch ein Herz, alle, die ihr setzt eure Hoffnung auf Jahwe.

32

(Von David, ein Gedicht.) Wie gesegnet sind diejenigen, deren Vergehen vergeben,
deren Snde ausgelscht ist.
Wie selig sind die, denen Jahwe keine Schuld anrechnet, deren Geist trgt keine
Tuschung in sich.
Ich sagte kein Wort, aber meine Knochen vergingen vom Sthnen den ganzen Tag;
Tag und Nacht lag deine Hand schwer auf mir, mein Herz wurde ausgedrrt wie
Stoppeln im Sommer. Sela.
Ich habe meine Snde dir bekannt, ich habe dir nicht meine Schuld verborgen. Ich
sagte: Ich werde mein Vergehen Jahwe gestehen." Und du, fr deinen Teil, hast mir
meine Schuld, meine Snde vergeben. Sela.
Deshalb betet jeder deiner Glubigen zu dir in der Zeit der Not. Auch wenn groe
Hochwasser berlaufen, sie werden nie erreichen deine Glubigen.
Du bist ein Zufluchtsort fr mich, mich zu bewachen in Schwierigkeiten, mit Liedern
der Befreiung umgibst du mich. Sela.
Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, ich werde von dir meine Augen
nicht abwenden.
Seid nicht wie ein Pferd oder ein Maultier, das nicht versteht, man lege denn ein
Zaumzeug an, und wenn du sie voranbringen willst, sie zu beherrschen, gibt es keine
Mglichkeit, sie in deine Nhe zu bringen.
Zahlreiche Probleme sind im Speicher fr die Bsen, aber einer, der vertraut Jahwe,
wird von seiner treuen Liebe eingehllt.
Freuet euch in Jahwe, alle Aufrechten sollen jubeln, sollen schreien vor Wonne, die
ehrlich sind von Herzen.

33

Schreit vor Wonne, ihr Aufrechten, Lobpreis kommt von den Ehrlichen.
Danket Jahwe und spielt ihm auf der Leier, fr ihn auf der zehnsaitigen Leier.
Singt ihm ein neues Lied, macht se Musik zu eurem Siegesschrei.
Das Wort Jahwes ist einfach, alles, was er tut, kommt aus seiner Treue.
Er liebt Aufrichtigkeit und Gerechtigkeit, die treue Liebe Jahwes fllt die Erde.
Durch das Wort Jahwes wurden die Himmel geschaffen, durch den Hauch seines
Mundes das All.
Er sammelt die Wasser des Meeres wie einen Damm, er speichert den Abgrund in
seiner Schatzkammer.
Lasst die ganze Welt Jahwe frchten, lasst alle, die in der Welt wohnen, ihn verehren;
Denn der Moment, als er sprach, war so, kaum hatte er befohlen, als es dort stand!
Jahwe vereitelt die Plne der Nationen, frustriert die Ratschlge der Vlker;
Aber Jahwes eigener Plan steht fest fr immer, seines Herzens Rat von Zeitalter zu
Zeitalter.
Wie gesegnet die Nation, deren Gott Jahwe ist, die Menschen, die er als sein Erbe
erwhlt hat.
Vom Himmel schaut Jahwe, er sieht alle Kinder von Adam,
Von dem Ort aus, wo er sitzt, beobachtet er alle, die auf der Erde wohnen;
Er allein hat ihr Herz geformt, er versteht alles, was sie tun.
Eine groe Armee kann einen Knig nicht sichern, noch seine Kraft bewahren das
Leben eines Kriegers;
Es ist Wahnsinn, auf ein Pferd sich zur Sicherheit zu verlassen, denn alle seine Kraft
kann dich nicht retten.
Aber gut ist zu sehen, wie Jahwe wacht ber die, die ihn frchten, diejenigen, die auf
seine treuen Liebe sich verlassen,
Um sie vor dem Tod zu retten und sie am Leben zu erhalten in Hungersnot.
Wir warten auf Jahwe, er ist unsere Hilfe und unser Schild,
Denn in ihm freut sich unser Herz, seinem heiligen Namen vertrauen wir.
Jahwe, deine treue Liebe ruhe auf uns, da unsere Hoffnung in dir ruht.

34

(Von David, als er Wahnsinn vorgetuscht hatte vor Abimelech und Abimelech ihn
wegschickte.) Ich segne Jahwe zu allen Zeiten, immer wieder ist auf meinen Lippen
sein Lob.
Ich werde loben Jahwe aus meinem Herzen, dass es die Bescheidenen hren und sich
freuen.
Verkndet mit mir die Gre Jahwes, lasst uns gemeinsam seinen Namen Beifall
klatschen.
Ich suche Jahwe, und er antwortet mir, befreit mich aus aller meiner Furcht.
Euern Blick fixiert auf Jahwe und euer Gesicht wird hell werden, ihr werdet nie den
Kopf hngen lassen mssen in Scham.
Ein Armer ruft, und er hrt, er rettet ihn aus allen seinen Nten.
Der Engel Jahwes lagert sich um die, die ihn frchten, und rettet sie.
Schmecke und siehe, dass Jahwe gut ist. Wie gesegnet sind die, die auf ihn trauen.
Frchtet Jahwe, ihr seine Heiligen; denen, die ihn frchten, mangelt es an nichts.
Junge Lwen knnen bedrftig und hungrig sein, aber denen, die Jahwe suchen, fehlt
nichts Gutes.
Kommt, meine Kinder, hrt mir zu, ich werde euch lehren die Furcht Jahwes.
Wer ist unter euch begeistert am Leben, und sehnt sich nach in der Zeit Wohlstand zu
genieen?
Behte deine Zunge vor Bsem, deine Lippen vor jedem Hauch von Betrug.
Halte dich fern vom Bsen und tue Gutes, suche Frieden und jage ihm nach.
Die Augen des Jahwes sehen auf den Aufrechten, es wandten sich seine Ohren
seinem Schreien zu.
Aber Jahwe wendet sein Gesicht gegen die, die Bses tun, er schttelt sie ab von der
Erde.
Sie schreien in Angst und Jahwe hrt und entreit sie all ihren Sorgen.
Jahwe ist in der Nhe der zerbrochenen Herzen, er hilft denen, deren Geist
gedemtigt wird.
Obwohl Strapazen ohne Zahl bedrngen die Aufrechten, bringt Jahwe allen Rettung.
Jahwe kmmert sich um alle ihre Knochen, nicht einer von ihnen wird zerschlagen
werden.
Aber der bse Feind bringt den Tod, diejenigen, die den Aufrechten hassen, werden
bestraft.
Jahwe erlst das Leben derer, die ihm dienen, und es wird keine Strafe fr diejenigen
geben, die auf ihn hren.

35

(Von David.) Verklage meine Anklger, Jahwe, meine mich angreifende Angreifer.
Nimm dein Schild und deinen Schirm, dort oben, und hilf mir.
Schleudere Speer und Lanze auf meine Verfolger, gib mir die Gewissheit: "Ich bin
dein Erlser!"
Scham und Demtigung auf diejenigen, die darauf aus sind, mich zu tten! Besiege
und schlage zurck diejenigen, die meinen Untergang planen.
Mgen sie wie Spreu vor dem Winde verwehen, der Engel Jahwes jage sie.
Mge ihr Weg finster und schlpfrig werden, mit dem Engel Jahwes, der sie jagt.
Die U unprovozierten legten ihre Schlinge fr mich aus, die Unprovozierten gruben
eine Falle, um mich zu tten.
Ruin kommt auf sie unversehens, die Schlingen haben sie gelegt, mich zu fangen,
und in ihre eigene Falle werden sie fallen.
Dann werde ich ber Jahwe begeistert sein, mich freuen, dass er mich gerettet.
Meine Knochen werden alle ausrufen: Jahwe, wer kann mit dir, der Rettung der
Armen vor dem Unterdrcker, verglichen werden, mit dir, der die Bedrftigen von
den Ausbeutern befreit?
Falsche Zeugen kommen nach vorne gegen mich, ihre Fragen kann ich nicht
beantworten, sie nehmen mich ins Kreuzverhr,
Ich soll zurckzahlen meine Gte, mit Grausamkeit, mein unfruchtbares Leben.
Ich aber, wenn sie krank waren, hatten Sacktuch getragen und geplagt mich mit
Fasten, betend immer wieder neu in meinem Herzen,
Als ob es fr einen Freund oder Bruder wre, bin ich ruhelos umhergewandert, als ob
ich Trauer trge um meine Mutter, so hatte ich mich gebeugt in Trauer.
Wenn ich stolpere, versammeln sie sich in Schadenfreude, versammeln sich um mich,
die Fremden, die ich nicht einmal kannte, sie reien mich auseinander unaufhrlich.
Wenn ich falle, umgeben sie mich, zhneknirschend ber mich.
Wie lange noch, Jahwe, wirst du zusehen? Rette mich vor ihren Angriffen, vor den
jungen Lwen rette mich, das eine Leben, das ich habe.
Ich werde dir danken in der groen Gemeinde und dich preisen, wo die Menschen
sich versammeln.
Lass nicht meine lgnerischen Feinde Schadenfreude haben ber mich, die mich
hassen, die Unprovozierten, die blicken mich schief an.
Sie haben keinen Friedensgru fr die friedliebenden Menschen des Landes, sie
denken sich trgerische Reden aus.
Die weit geffneten Mnder werfen mir etwas vor, sie sagen: "Komm jetzt, wir sahen
es."
Du hast es gesehen, Jahwe, bleib nicht still, Jahwe, halte dich nicht distanziert von
mir.
Oben, erwache zu meiner Verteidigung, mein Gott und mein Herr, verteidige meine
Sache.
In deiner Gerechtigkeit gib mir Recht, Jahwe, mein Gott, und lass sie nicht ber mich
frohlocken.
Lass sie nicht denken: So, wie wir gehofft, jetzt haben wir ihn! Jetzt haben wir ihn
verschluckt!"
Scham und Bestrzung auf sie alle, die sich an meinem Unglck weiden. Mgen alle,
die sich auf meine Kosten bereichern, mit Scham und Schande bedeckt werden.
Aber lass alle, die an meine Aufrichtigkeit glauben, schreien vor Wonne und sich in
Frhlichkeit begeistern, lass sie stndig sagen: "Gro ist Jahwe, der seinen Diener in
Frieden begeistert!"
Und meine Zunge wird von deiner Gerechtigkeit erzhlen, den ganzen Tag lang
singen dein Lob.

36

(Fr den Chorleiter, vom Diener Jahwes, von David.) Snde ist das Orakel des Bsen
in den Tiefen seines Herzens, es gibt keine Gottesfurcht in seinen Augen.
Er sieht sich selbst mit zu schmeichelhaftem Auge, um zu erkennen und zu
verabscheuen seine Schuld;
Alles was er sagt, ist bsartig und betrgerisch, er hat Sophia nicht! Auf seinem Weg
Brtet er bsartige Plne noch in seinem Bett, einmal eingestellt auf das Bse,
natrlich keine Bosheit ist ihm zu viel.
Jahwe, deine treuer Liebe im Himmel, deine Treue reicht bis zu den Wolken,
Deine Gerechtigkeit ist wie hohe Berge, deine Urteile wie die mchtige Tiefe. Jahwe,
du untersttzt Mensch und Tier;
Wie kostbar, Gott, ist deine treuer Liebe. So finden die Kinder von Adam Zuflucht in
dem Schatten deiner Flgel.
Sie laben sich an dem Reichtum deines Hauses, da knnen sie von deinen kstlichen
Strmen trinken;
In dir ist die Quelle des Lebens, in deinem Licht sehen wir das Licht.
Pflege deine treue Liebe zu denen, die dich erkennen und deine Gerechtigkeit, zu den
ehrlichen Herzen.
Lass mich nicht den Fu berholen des Arroganten oder bse Hnde mich wegjagen.
Sie sind gefallen, die beltter, nach unten geworfen, um nie wieder aufzustehen.

37

(Von David.) Lass nicht ber mich herrschen die Bsen oder den Neid mchtig
werden derjenigen, die Unrecht tun.
Schnell wie das Gras verdorren sie, verwelken wie das Grn der Felder.
Setze auf Jahwe und mach es richtig machen, mache deine Wohnung in dem Land
sicher und lebe.
Lass Jahwe deine Wonne sein, und er wird dir deine Herzenswnsche erfllen.
Vertraue dein Schicksal Jahwe, hab Vertrauen in ihn, und er wird handeln,
Deine Aufrichtigkeit sei sonnenklar, und deine Gerechtigkeit strahlend wie der
Mittag.
Bleibe ruhig vor Jahwe, warte sehnschtig auf ihn, sei nicht wie jemanden, der ein
Vermgen machen will, als Nachfolger erschleichen will sein Erbe.
Lass ab vom Zorn, lass die Wut beiseite, werde nicht erhitzt, das bringt nichts Gutes;
Denn die beltter werden vernichtet werden, whrend diejenigen, die hoffen auf
Jahwe, die werden das Land besitzen.
Eine kleine Weile noch, und die Gottlosen werden nicht mehr sein, du wirst sie am
Ort vergeblich suchen, die Bsen werden nicht mehr da sein;
Aber die Armen werden das Land besitzen, sie werden unbeschwerte Ruhe genieen.
Die Bsen planen Verschwrungen gegen den Aufrechten und knirschen mit den
Zhnen ber ihn,
Aber Jahwe lacht, er lacht nur ber seine Bemhungen, wissend, dass sein Ende in
Sicht ist.
Obwohl der Bse zieht sein Schwert und seinen Bogen spannt, um zu schlachten den
Ehrlichen und umzubringen den Armen und Bedrftigen,
Sein Schwert wird aber sein eigenes Herz durchbohren, und sein Bogen wird
zerbrochen werden.
Was wenig berwiegt, der Aufrechte besitzt all der Flle der Gottlosen;
Denn die Waffen der Gottlosen werden zerstrt werden, whrend Jahwe untersttzt
die Aufrechten.
Das Leben der Gerechten ist in Jahwes Pflege, ihr Geburtsrecht wird ewig sein;
Sie werden nicht zuschanden, wenn schlechte Zeiten kommen, in der Zeit der
Hungersnot werden sie viel haben.
Die bsen Feinde Jahwes werden zerstrt werden, sie werden wie das Grn der
Weide verschwinden, sie werden wie Rauch verschwinden.
Der Gottlose borgt und wird nicht zurckzahlen, aber der Gerechte ist grozgig im
Geben;
Die Gott segnet, werden das Land besitzen, und jene, die er verflucht, werden
vernichtet werden.
Jahwe fhrt die Schritte einen kraftvollen Mannes und macht ihn fest, er findet
Wohlgefallen an ihm.
Er stellt ihn ins Weitlufige, da Jahwe ihn untersttzt und hlt ihn an der Hand.
Jetzt bin ich alt, aber seit meiner Jugend habe ich nie gesehen eine aufrechte Person
verlassen, oder die Nachkommen des Aufrechten gezwungen, um ihr Brot zu betteln.
Der Aufrechte ist immer mitfhlend, immer gibt er Kredit, so dass seine
Nachkommen ernten einen Segen.
Wende dich ab vom Bsen und tue Gutes, und du wirst ein Haus fr immer haben,
Denn Jahwe liebt Gerechtigkeit und wird seine Glubigen nicht verlassen. beltter
werden auf ewig verloren gehen, die Nachkommen der Gottlosen werden vernichtet
werden,
Aber die Frommen werden das Land besitzen, dort werden sie fr immer leben.
Sophia fliet von den Lippen des Aufrechten, und seine Zunge redet, was schn ist;
Die Torah seines Gottes ist in seinem Herzen, sein Fu wird niemals ausrutschen.
Die Gottlosen haben ein wachsames Auge auf den Aufrechten, sie blicken aus nach
einer Chance, ihn zu tten;
Jahwe wird ihn nie verlassen, den Fngen des Bsen entreit er ihn, noch wird er
verdammt werden, wenn er versucht wird.
Setze deine Hoffnung auf Jahwe, halte ein seinen Weg, er wird dich erwecken, dir das
Land zueigen geben, du wirst sehen, wie die Bsen vernichtet werden.
Ich habe den Bsen jubeln gehrt, hoch wie eine Zeder des Libanon.
Als ich dann vorberging, war er weg, ich suchte ihn und er war nirgends zu finden.
Achte auf die Unschuldigen, achte auf die Ehrlichen, denn dem Liebhaber des
Friedens wird es an Kindern nicht fehlen.
Aber die Gottlosen werden alle zusammen vernichtet werden, und ihre Kinder
vernichtet.
Die Aufrechten haben Jahwe als Retter, als Zuflucht in Zeiten der Not;
Jahwe hilft ihnen und rettet sie, er wird sie vor den Gottlosen retten, und sie
bewahren, weil sie zu ihm ihre Zuflucht nehmen.

38

(Ein Psalm Davids zum Gedenken.) Jahwe, korrigiere mich nicht im Zorn,
diszipliniere mich nicht im Zorn.
Denn deine Pfeile haben sich tief in mich durchbohrt, deine Hand hat mich
niedergedrckt.
Deine Emprung hat keinen Teil von mir brig gelassen, der unversehrt wre, meine
Snde hat keine Gesundheit in meinen Knochen hinterlassen.
Meine Snden stehen hher als mein Kopf, sie wiegen schwer als unertrgliche Last.
Ich habe stinkende, eiternde Wunden, dank meiner Torheit.
Ich bin gebeugt und krumm, ich verbringe meine Tage in Dunkelheit.
Meine Lenden brennen von Fieber, kein Glied an mir ist unversehrt.
Betubt und vllig zerquetscht sthne ich in der Not des Herzens.
Jahwe, all mein Sehnen ist dir bekannt, mein Seufzen ist kein Geheimnis vor dir,
Mein Herz pocht, meine Kraft ist zerschmettert, das Licht aus den Augen
verschwunden.
Freunde und Weggefhrten meiden meine Krankheit, auch der liebste von ihnen
bleibt auf Distanz.
Diejenigen, die planen, meinem Leben Schlingen zu legen, die mich krnken wollen,
sprechen von Gewalt, und Verrat schlpft den ganzen Tag einher.
Aber ich hre nichts, als wre ich taub, ich bin stumm und sage kein Wort.
Ich bin wie der, der nichts hrt, der keine scharfen Antwort zu geben wei.
Aber du, Jahwe, bist meine Hoffnung, du, Jahwe, mein Gott, wirst mir Antwort
geben.
Ich sagte: "Nie sollen sie sich an mir weiden, sie sollen nicht profitieren, wenn mein
Fu ausrutscht."
Es gibt Fallen, aber keine Erleichterung von meinem Elend, kein Entkommen fr
mich.
Aber ich mache kein Geheimnis aus meiner Schuld, ich bin augfewhlt bei dem
Gedanken an meine Snde.
Sie sind ohne Zahl, die sich mir ohne Ursache widersetzen, sie sind nicht zu zhlen,
die mich hassen, unprovoziert,
Sie zahlen mir Bses fr Gutes, sie verleumden mich fr den Versuch, ihnen Gutes zu
tun.
Jahwe, sei keine Wste fr mich, mein Gott, steh nicht abseits von mir.
Komm schnell, meine Hilfe, Jahwe, mein Retter!

39
(Fr den Chorleiter, fr Jeduthun, ein Psalm Davids.) Ich sagte: Ich werde sehen,
wie ich mich verhalten muss, damit ich nicht sndige durch meine Zunge. Ich werde
einen Maulkorb auf meinen Mund binden, solange ein Snder in der Nhe ist."
Ich war dumm, stumm, sprachlos, aber des Snders Wohlstand verdoppelte meine
Pein.
Mein Herz schwelte in mir, aber bei dem Gedanken an diese Snder entbrannte es
und die Worte platzten heraus:
Jahwe, lass mich wissen mein Schicksal, wie lange ich noch zu leben habe. Zeig mir
doch, wie zerbrechlich ich bin.
Schau, das du mir gegeben hast, eine Handbreit oder zwei des Lebens, die Lnge
meines Lebens ist nichts fr dich. Jeder Mensch, der auf der Erde steht, ist ein bloer
Hauch von Wind,
Jedes menschliche Wesen, das nur ein Schatten ist, vom bloen Windsto ist der
Reichtum verweht, keiner wei, wer wird davon profitieren."
So, jetzt, Jahwe, was soll ich hoffen? Meine Hoffnung ist in dir.
Rette mich vor allen meinen Snden, mach mich nicht zum Hintern von Narren.
Ich schweige, ich spreche nicht mehr, da man bei der Arbeit gewesen ist.
Nimm die Geiel von mir. Ich bin von den Schlgen, mit denen du mich geschlagen,
vernichtet.
Du korrigierst Menschen durch die Bestrafung der Snde, wie eine Motte, die frisst
alle Begierden auf. Ein Mensch ist nur Windhauch.
Jahwe, hre mein Gebet, hre meinen Schrei um Hilfe, sei nicht taub meinem
Weinen. Denn ich bin ein Fremder in deinem Haus, ein Nomade wie alle meine
Vorfahren.
Wende deinen Blick ab, dass ich frei atmen kann, bevor ich verlassen muss diese
Welt und bin nicht mehr!

40

(Fr den Chorleiter, von David, ein Psalm.) Ich wartete, ich wartete auf Jahwe, dann
beugte er sich zu mir und hrte mein Schreien um Hilfe.
Er zog mich aus dem brodelnden Abgrund, aus dem Schlamm des Moores. Er stellte
meine Fe auf Felsen, und machte meine Schritte fest.
Er legte ein frisches Lied in meinen Mund, ein Lob unseres Gottes. Viele werden bei
dem Anblick berwltigt sein und werden ihr Vertrauen in Jahwe setzen.
Wie gesegnet sind die, die ihr Vertrauen auf Jahwe setzten, die mit Revolutionren
nicht eins sind und denjenigen, die in die Irre gegangen.
Wie viel hast du getan, Jahwe, mein Gott! Deine Wunder, deine Plne fr uns nichts
ist ihnen gleich. Ich werde verknden und sprechen von ihnen, sie sind ohne Zahl.
Du willst keine Opfer oder Speiseopfer, aber du gabst mir ein offenes Ohr, du fragst
nicht nach Brandopfern oder Sndopfern;
Da sagte ich: Hier bin ich, ich komme." In der Rolle des Buches steht von mir
geschrieben,
Meine Freude ist es, deinen Willen zu tun, dein Recht, mein Gott, ist tief in meinem
Herzen.
Ich verkndete die rettende Gerechtigkeit Jahwes in der groen Versammlung. Siehe,
ich werde meine Zunge nicht zurckhalten, wie du weit.
Ich habe mich nicht deiner Gerechtigkeit in der Tiefe meines Herzens verschlossen,
sondern von deiner Treue und Hilfe gesprochen. Ich habe kein Geheimnis gemacht
aus deiner Gnade zu den Glubigen in der groen Versammlung.
Du, Jahwe, deine Zrtlichkeit enthalten mir nicht vor, deine Treue und Gnade werden
mich immer schtzen.
Meine Sorgen um mich sind ohne Zahl, meine Snden haben mich berholt, ich kann
nichts mehr sehen. Meine Snden berwiegen die Haare auf meinem Haupt, und
mein Herz hmmert in mir.
Sei es zufrieden, Jahwe, mich zu retten, Jahwe, komm schnell und hilf mir!
Scham und Entsetzen allen, die mir das Leben nehmen wollen. Zurck mit ihnen, lass
sie gedemtigt werden, die sich an meinem Unglck erfreuen.
Lass sie entsetzt sein und beschmt, diejenigen, die zu mir sagen: "Aha! Aha!"
Aber Freuden und Wonnen allen, die dich suchen! Lass sie unaufhrlich schreien:
"Gro ist Jahwe", die deinen Weg lieben.
Arm und bedrftig, wie ich bin, aber Jahwe hat mich im Auge. Du, mein Helfer, mein
Retter, mein Gott, zgere nicht.

41

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Selig ist, wer fr die Armen und Schwachen
sorgt, in der Zeit der Not rettet ihn Jahwe.
Jahwe schtzt ihn, er gibt ihm das Leben und die Lebenslust auf Erden. Lass ihn nicht
im Stich zur Freude seiner Feinde!
Jahwe sttzt ihn auf seinem Krankenbett, er steht am Bett, wo er krank liegt.
Ich fr meinen Teil, ich sagte: "Jahwe, erbarme dich meiner! Heile mich, denn ich
habe gegen dich gesndigt.
Meine Feinde sprechen nur von der Katastrophe: "Wann wird er sterben und sein
Name vergessen werden?
Wenn die Leute zu mir kommen, ihre Rede ist hohl, wenn sie rausgehe, verbreiten sie
die Nachricht mit Trotz in ihren Herzen.
Alle, die mich hassen, flstern miteinander ber mich und denken, ich verdiente das
Elend zu leiden.
"Eine schwerwiegende Krankheit hat ihren Griff auf ihn gelegt, dass er jetzt nach
unten muss, er wird nie wieder aufstehen."
Selbst mein vertrauenswrdigster Freund, auf den ich mich verlassen, der meinen
Tisch mit mir geteilt, verhhnt mich.
Du aber, Jahwe, erbarme dich meiner! Stelle mich wieder auf meine Fe, und ich
werde ihnen nach ihrer Schuld vergelten.
Dies wird mich davon zu berzeugen, dass du Lust an mir hast, wenn mein Feind
nicht mehr ber mich frohlockt.
Dann werde ich unversehrt bewahrt, und ich bleibe in deiner Gegenwart fr immer.
Gepriesen sei der Jahwe, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen, Amen.
PSALMEN ZWEITES BUCH

42

(Fr den Chorleiter, ein Gedicht von den Shnen Korah.) Wie ein Hirsch nach
frischem Wasser sich sehnt, so sehne ich mich nach dir, mein Gott!
Ich habe Durst nach Gott, dem lebendigen Gott, und wann darf ich gehen, um das
Gesicht Gottes zu sehen?
Ich habe kein Essen, aber Trnen Tag und Nacht, den ganzen Tag lang bin ich
verspottet: "Wo ist denn dein Gott?"
Ich erinnere mich, wie ich mein Herz ausschttete, wie ich frher unter gewandelt,
um in das Haus Gottes zu gehen, unter Schreien der Freude und des Lobpreises, dem
Klang des Festes.
Warum so niedergeschlagen, warum all diese Seufzer? Hoffe auf Gott! Ich werde ihn
immer noch loben, meinen Heiland,
Meinen Gott. Wenn ich niedergeschlagen bin, denke ich an dich: aus dem Land des
Jordan und des Hermon denke ich an dich, auf dem bescheidenen Berg.
Die Tiefe fordert alles mit dem Gebrll des Katarakte, alle Wellen und Brandungen
sind ber mich hingerollt.
Tags sendet Gott seine treue Liebe, und auch in der Nacht, das Lied in mir ist
inspiriert, ist ein Gebet zu meinem lebendigen Gott.
Da werde ich zu Gott sagen, meinem Fels: "Warum hast du mich vergessen? Warum
muss ich gehen in Trauer, vom Feind bedrngt?
Der Tod ist in meinen Knochen, meine Feinde verspotten mich, den ganzen Tag lang
fragen sie mich: "Wo ist denn dein Gott?"
Warum so niedergeschlagen, warum all diese Seufzer? Hoffe auf Gott! Ich werde ihn
immer noch loben, meinen Retter, meinen Gott.

43

Richte mich, Gott, verteidige meine Sache gegen ein Volk, das keine treue Liebe hat,
und vor denen, die heimtckisch und ungerecht sind, rette mich.
Denn du bist der Gott meiner Kraft, warum hast du mich verlassen? Warum muss ich
gehen in Trauer, vom Feind bedrngt?
Sende deine Erleuchtung und deine Wahrheit, sie werden meine Fhrerinnen sein, um
mich deinem heiligen Berg auf den Ort zu bringen, wo du wohnst.
Dann werde ich zum Altar Gottes gehen, zu dem Gott meiner Wonne. Ich werde
jubeln und dich loben auf der Harfe, o Gott, mein Gott.
Warum so niedergeschlagen, warum all diese Seufzer? Hoffe auf Gott! Ich werde ihn
immer noch loben, meinen Retter, meinen Gott.

44

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Gedicht.) Gott, wir haben gehrt, wir
selbst, unsere Vorfahren haben es uns gesagt, von den Taten, die du getan hast in
ihren Tagen, in den alten Tagen,
Von deiner Hand. Um sie in das Land der Vlker zu fuhren, hast die Raum fr sie
gemacht und die Vlkern verdrngt.
Es war nicht ihr Schwert, das das Land erobert hat, noch ihre eigenen Arme, die sie
siegreich gemacht haben, sondern es war die Hand und der Arm und das Licht deiner
Gegenwart, denn du, du liebtest sie!
Du bist mein Knig, mein Gott, der Jakobs Siege anordnet;
Durch dich eroberten wir unsere Gegner, in deinem Namen zertreten wir diejenigen,
die sich gegen uns erheben.
Denn mein Vertrauen setzte ich nicht auf meinen Bogen, mein Sieg war nicht durch
mein Schwert gewonnen;
Du warst es, der uns vor unseren Gegnern gewahrt, du machtest zuschanden, die uns
hassen.
Unsere Prahlerei war immer Gottes, wir lobten deinen Namen, ohne aufzuhren.
Sela.
Doch jetzt hast du uns aufgegeben und uns gedemtigt, und wir knnen das Feld mit
unseren Armeen nicht mehr einnehmen,
Da du uns verlassen, dass uns die Feind angreifen, die uns hassen plndern uns aus
bsem Willen.
Du bergibst uns ber wie Schafe zum Schlachten, zerstreust uns unter den Nationen,
Du verkaufst dein Volk fr eine Kleinigkeit und machst keinen Gewinn bei dem
Verkauf.
Du machst uns zum Hintern unserer Nachbarn, zu Spott und Hohn der Menschen um
uns herum,
Du machst uns zu einem Witz unter den Nationen, andere Vlker schtteln den Kopf
ber uns.
Den ganzen Tag brte ich ber meine Schande, die Schande steht klar geschrieben
auf meinem Gesicht,
ber den Klang der Beleidigung und des Missbrauchs, ber den Anblick von Hass
und Rachsucht.
All dies hat uns betroffen, und doch haben wir dich nicht vergessen, noch waren wir
untreu deinem Bund,
Unsere Herzen sind nie abgefallen, unsere Fe haben sich nie verirrt auf dem Weg.
Doch du erniedrigst uns an dem Ort, wo Schakale leben, und tauchst uns ein in
dunkle Schatten des Todes.
Htten wir vergessen den Namen unseres Gottes und unsere Hnde ausgestreckt zu
einer fremden Gottheit,
Htte nicht Gott dies herausgefunden? Denn er kennt die Geheimnisse des Herzens.
Um deinetwillen werden wir massakriert den ganzen Tag lang, wie Schafe
geschlachtet.
Erwache, Jahwe! Warum schlfst du? Erwache! Verlass uns nicht!
Warum hast du dein Gesicht abgewandt, und vergessen, dass wir arm sind und
beladen?
Denn wir sind nach unten bis in den Staub gebeugt und mit dem Bauch liegen wir auf
dem Boden.
Steh auf! Komm uns zu Hilfe! Erlse uns, wie es deine treue Liebe verlangt.

45

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Lilien, von den Shnen Korah, ein Gedicht, ein
Liebeslied.) Mein Herz ist durch ein edles Thema gerhrt, ich richte mein Gedicht an
den Knig, meine Zunge gleicht der Feder von einem Meisterdichter.
Von allen Menschen bist du der Schnste, Anmut ist wie Tau auf deinen Lippen, denn
Gott hat dich fr immer gesegnet.
Krieger, schnalle dein Schwert an deine Seite, in deiner Majestt und Pracht schreite
dahin,
Fahre auf in der Sache der Wahrheit, der Gte und Aufrichtigkeit. Spanne die Sehne
straff, spende Schrecken mit deiner rechten Hand.
Deine Pfeile sind scharf, Nationen liegen und betteln um Gnade, die Feinde des
Knigs verlieren ihr Herz.
Dein Thron ist von Gott, fr immer und ewig, das Zepter des Knigtums ist ein
Zepter der Gerechtigkeit,
Du liebst Aufrichtigkeit und verabscheust das Bse. Deshalb hat Gott, dein Gott, dich
mit Freudenl gesalbt wie keinen deiner Rivalen,
Deine Roben sind alle wie Myrrhe und Aloe. In Palsten von Elfenbein machen
Harfen dir Freude,
In deinem Gefolge sind Tchter der Knige, der Gefhrtin an deiner rechten Hand ist
in Gold von Ophir gekleidet.
Hre, meine Tochter, merke auf meine Worte und hre, vergiss deine eigene Nation
und deine angestammte Heimat,
Und der Knig wird in Liebe deiner Schnheit verfallen, er ist dein Herr, beuge dich
vor ihm.
Die Tochter Tyrus wird zu deinen Gunsten mit Geschenken vor Gericht erscheinen,
und die reichsten Vlker
Mit Juwelen in Gold gefasst. Bekleidet
In Brokat ist die Tochter des Knigs zu dem Knig mit den Jungfrauen als ihrem
Gefolge gefhrt worden, ihre Gefhrtinnen sind zu ihr gebracht,
Sie ward in den Palast des Knigs mit Freude und Jubel gebracht.
Statt deiner Vorfahren wirst du Shne haben, man wird sie zu Herrschern ber die
ganze Welt machen.
Ich werde deinen Namen rhmen von Generation zu Generation, so dass die Nationen
dein Lob fr immer und ewig singen werden.

46

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah. Fr Oboe. Gesang.) Gott ist sowohl
Zuflucht als auch Kraft, fr uns eine Hilfe, immer in Schwierigkeiten bereit;
So werden wir keine Angst haben, obwohl die Erde in Aufruhr ist, obwohl Berge in
die Tiefen des Meeres strzen,
Und ihre Gewsser brllen und brodeln, und die Berge wanken, wie es wuchtet.
Jahwe Zebaoth ist mit uns, unsere Zitadelle, der Gott Jakobs. Sela.
Es ist ein Fluss, dessen Strme bringen Freude, in Gottes Stadt, geheiligt ist die
Wohnung des Hchsten.
Gott ist in der Stadt, sie kann nicht fallen, mit Anbruch des Tages kommt Gott zu
ihrer Rettung.
Nationen sind in Aufruhr, Knigreiche sind am Taumeln, wenn er seine Stimme
erhebt, brckelt die Erde weg.
Jahwe Zebaoth ist mit uns, unsere Zitadelle, der Gott Jakobs. Sela.
Komm, betrachte die Wunder Jahwes, die erstaunlichen Taten, die er auf der Erde
getan hat;
Er setzt ein Ende den Kriegen auf der ganzen weiten Welt, den Bogen zerbricht er, er
schnappt sich den Speer, Schilde verbrennt er im Feuer.
Erkennt doch an, dass ich Gott bin, erhaben ber Nationen, der Hchste auf der
Welt."
Jahwe Zebaoth ist mit uns, unsere Zitadelle, der Gott Jakobs. Sela.

47

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Psalm.) Klatscht in die Hnde, alle
Vlker, klatscht Beifall Gott mit Jubelrufen!
Denn Jahwe, der Allerhchste, ist herrlich, der groe Knig ber die ganze Erde.
Er bringt Vlker unter unser Joch und Nationen unter unsere Fe.
Er whlt fr uns unser Geburtsrecht, den Stolz Jakobs, den er liebet. Sela.
Gott geht ein auf Rufe des Beifalls, Jahwe lsst sich hren zu einer Fanfare auf dem
Widderhorn.
Lasst die Musik-Tne klingen fr unseren Gott, lasst die Musik-Tne fr unseren
Knig klingen.
Denn er ist Knig der ganzen Welt, lernt die Musik, lasst sie fr Gott klingen!
Gott herrscht ber die Nationen auf seinem heiligen Thron.
Die Fhrer der Nationen sammeln sich, die Menschen vor dem Gott Abrahams. Die
Schilde der Erde gehren Gott, der hoch erhaben ist.

48

(Gesang der Kinder Kora.) Gro ist Jahwe und hoch zu loben in der Stadt unseres
Gottes, auf dem heiligen Berg,
Reich an Schnheit ist die Freude der ganzen Welt: der Berg Zion im Herzen des
Nordens, die Stadt des groen Knigs;
Gott selbst unter ihren Palsten hat sich als ihr Bollwerk erwiesen.
Denn siehe, Knige schlossen die Allianz, sie rckten zusammen an;
Ohne einen zweiten Blick, als sie es sahen, gerieten sie in Panik und flohen.
Zittern ergriff sie an Ort und Stelle, Schmerzen wie bei einer Frau in Wehen;
Es war der Ostwind, der Strandruber von Schiffen aus Tarsis.
Was wir gehrt hatten, sahen wir fr uns selbst in der Stadt unseres Gottes, in der
Stadt Jahwe Zebaoths, von Gott fr immer gegrndet. Sela.
Wir reflektieren deine treue Liebe, Gott, in deinem Tempel!
Sowohl dein Name, als auch dein Lob, Gott, sind ber die ganze Welt ausgebreitet.
Deine rechte Hand ist voll von Gerechtigkeit,
Der Berg Zion freut sich, die Tchter Judas begeistern sich ber deine Gerechtigkeit.
Geh in der Runde um Zion herum, zu Fu gehe hindurch und zhle ihre Bastionen,
Bewundere ihre Mauern, untersuche ihre Palste, um den den knftigen Generationen
davon zu erzhlen,
Dass ein solcher Gott ist Gott, unser Gott fr immer und ewig, er ist unser Fhrer!

49

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Psalm.) Hrt dies, alle Nationen, hrt
dies, alle die auf Erden wohnen,
Personen hoch und niedrig, arm und reich!
Meine Lippen sprechen Sophia aus, mein Herz flstert tiefe Gefhle.
Ich hre sorgfltig einem Sprichwort zu, ich habe mein Rtsel gestellt zur Musik der
Harfe.
Warum sollte ich mich frchten in Zeiten der Not? Bse Hunde umgeben mich.
Sie vertrauen auf ihren Reichtum und die Ehre der Flle ihres Reichtums.
Aber niemand kann sich jemals freikaufen oder sein eigenes Lsegeld an Gott zahlen,
Der Preis fr sich selbst ist zu hoch, man kann ihn nicht bezahlen,
Dass er wrde fr immer weiterleben und den Anblick des Abgrunds vermeiden.
Denn er wird sehen, dass die Weisen sterben auch nicht weniger als die Narren und
die Brutalen, und lassen ihren Reichtum hinter sich zurck fr andere.
Denn immer sind sie zu Hause, Grber sind ihre Wohnsttte. Alter folgt auf Alter,
obwohl sie ganzen Gebieten ihren Namen gaben.
Im Wohlstand verlieren die Menschen ihre guten Sinn, da sind sie nicht besser als
dumme Tiere.
So gehen sie in ihrem Selbstbewusstsein dahin, bis zum Ende sind sie zufrieden mit
ihrem Schicksal. Sela.
Sie werden in die Hlle eingeschrieben wie Schafe, der Tod wird sie auf die Weide
fhren, und diejenigen, die ehrlich sind, werden ber sie herrschen. Am Morgen wird
jede Spur von ihnen weg sein, die Hlle wird ihre Heimat sein.
Aber meine Seele will mein Gott erlsen aus den Fngen der Unterwelt, und er wird
mich dem Tode wegschnappen. Sela.
Seid nicht eingeschchtert, wenn jemand reich wird und lebt in immer grerer
Pracht;
Wenn er stirbt, wird er nichts mit sich nehmen, sein Vermgen wird nicht mit ihm
gehen.
Obwohl er sich selbst verwhnte, whrend er lebte - und die Menschen lobten ihn -
Er wird gehen, um die Reihen seiner Vorfahren zu fllen, die kommen nie wieder, um
das Licht zu sehen.
Im Wohlstand verlieren die Menschen ihren guten Sinn, da sind sie nicht besser als
dumme Tiere.
50

(Ein Psalm von Asaph.) Der Gott der Gtter, Jahwe, spricht, von Osten nach Westen
ruft er die Erde.
Aus Zion, der Perfektion der Schnheit, strahlt er aus;
Er kommt, unser Gott, und wird nicht schweigen. Verzehrendes Feuer ist vor ihm und
tobender Sturm um ihn herum,
Er ruft den Himmel von oben, und die Erde, um sein Volk zu richten.
"Versammelt mir meine Glubigen, die meinen Bund beim Opfer versiegeln."
Die Himmel verknden seine rettende Gerechtigkeit: "Gott selbst ist Richter. Sela.
Hre, mein Volk, ich spreche, Israel, ich habe Beweise gegen dich, ich, Gott, dein
Gott.
"Es ist nicht dein Opfer, dass ich Fehler daran fnde, diese verbrannten Opfer sind
stndig vor mir;
Ich werde keinen Stier aus euren Husern, noch eine einzige Ziege von euch
akzeptieren.
Denn alle Waldbewohner sind schon von mir, die Tiere auf den Bergen zu Tausenden.
Ich wei von jedem Vogel in der Luft, was auch immer in den Feldern sich bewegt,
ist mein.
Wenn ich hungrig wre, wrde ich es dir nicht sagen, da die Welt und alles, was sie
enthlt, mein ist.
Wollte ich das Fleisch von Stieren essen oder trinken das Blut von Bcken?
Lass Danksagung dein Opfer vor Gott sein, erflle dein Gelbde, das du dem
Hchsten gegeben;
Dann, wenn du mich anrufst in der Zeit der Not, werde ich dich retten, und du wirst
mich verehren.
Aber dem Gottlosen, Gott sagt ihm: "Was fr ein Recht httest du, meine Satzungen
zu rezitieren, meinen Bund auf die Lippen zu nehmen,
Wenn du doch hassest meine Lehre, und wirfst meine Worte hinter dich?
Du freundest dich mit einem Dieb an, sobald du einen siehst, bei Ehebrechern fhlst
du dich zu Hause,
Dein Gesprch wird reich an Bosheit sein, und deine Zunge zu widmest du der
Erfindung von Lgen.
Du sitzt da, verleumdest deinen eigenen Bruder, den Sohn deiner Mutter verleumdest
du.
Du tust dies, und ich sollte nichts sagen? Glaubst du, dass ich das wirklich mag? Ich
beschwre dich, wende dein Gesicht mir zu.
Denkst du, Gott vergesse das? Ich werde kommen und dich zerreien, denn du bist
ohne Hoffnung und Retter.
Mich zu rhmen ist fr mich ein Opfer des Dankes, dem Aufrechten werde ich das
Heil Gottes zeigen."

51
(Fr den Chorleiter, von David. Als der Prophet Nathan zu ihm gekommen, weil er
eingegangen war zu Bathseba.) Erbarme dich meiner, o Gott, in deiner Gnade, in
deiner groer Zrtlichkeit wischen meine Straftaten ab;
Wasche mich rein von meiner Schuld, reinige mich von meiner Snde.
Denn ich bin mir bewusst meines Vergehens, meine Snde ist mir stets vor Augen.
Gegen dich allein habe ich gesndigt, ich habe getan, was du als falsch ansiehst.
Mgest du deine Gerechtigkeit zeigen, wenn du das Urteil sprichst, und deinen Sieg
offenbaren im Rechtsstreit.
Erinnere dich, das ich von dem Augenblick der Empfngnis an geboren wurde als
schuldig, ein Snder.
Aber du begeisterst dich an Aufrichtigkeit des Herzens, und im Mysterium offenbarst
du mir Sophia.
Reinige mich mit Ysop, bis ich sauber bin, wasche mich, bis ich weier bin als
Schnee.
Lass mich den Klang hren der Freude und der Wonne, und dem du die Knochen
zerbrochen hattest, du wirst ihn tanzen lassen.
Wende dein Gesicht ab von meinen Snden, und wische alle meine Schuld ab.
Gott, gib mir ein reines Herz, erneuere in mir einen entschiedenen Geist,
Stoe mich nicht weg von deinem Angesicht, nimm nicht weg von mir deine Ruach
der Heiligkeit.
Mach mich wieder froh mit deinem Heil, erhalte in mir einen grozgigen Geist.
Ich will die Bsen in deinen Wegen unterrichten, und die Snder werden zu dir
umkehren.
Befreie mich vom Blutvergieen, Gott, du Gott meines Heiles, und meine Zunge wird
deiner Gerechtigkeit Beifallrufe geben.
Jahwe, ffne meine Lippen, und mein Mund wird deinen Lobpreis aussprechen.
Opfer machen dir keine Freude, Brandopfer wnschst du nicht.
Opfer fr Gott ist ein zerbrochener Geist, ein gebrochenes, zerschlagenes Herz wirst
du nie verachten.
In deiner Liebenswrdigkeit tu Zion Gutes, bewirke den Wiederaufbau der Mauern
von Jerusalem.
Dann wird dich ein aufrechtes Opfer erfreuen, Brandopfer und Ganzopfer, und
Jungbullen werden auf deinem Altar dir angeboten werden.

52

(Fr den Chorleiter, ein Poem von David. Als Doeg, der Edomiter, zu Saul ging und
ich warnte: "David ist in Abimelechs Haus gegangen.) Warum habt ihr solchen
Stolz, die ihr bse seid, verfechtet Schurkerei den ganzen Tag lang
Und plant Verbrechen? Deine Zunge ist gestochen scharf, du Meister der Perfidie!
Du liebst das Bse mehr als das Gute, die Lge mehr als die Aufrichtigkeit. Sela.
Du schwelgst in destruktiven Diskussionen, verrterische Zunge!
Das ist es, warum Gott dich zerquetschen wird, dich ein fr alle Mal zerstren wird,
er rafft dich hinweg aus deinem Zelt, entwurzelt dich aus dem Land der Lebenden.
Sela.
Der Aufrechte wird ehrfrchtig sein, wenn er es sieht, er wird ihn verspotten:
"So viel fr jemanden, der nicht setzte sein Vertrauen in Gott, sondern verlie sich
auf seinen eigenen groen Reichtum, und machte sich stark durch Kriminalitt."
Ich aber, wie ein blhender Olivenbaum im Hause Gottes, mein Vertrauen ist in
Gottes treue Liebe, fr immer und ewig.
Ich werde dich fr immer loben fr das, was du getan hast, und werde deinem Namen
vertrauen, der so voller Gte, in der Gegenwart deiner Glubigen.

53

(Fr den Chorleiter. In der Krankheit. Ein Poem von David.) Der Narr spricht in
seinem Herzen, er sagt: "Es gibt keinen Gott!" Sie sind korrupt, gemein und
ungerecht, nicht einer von ihnen macht es richtig.
Gott blickt vom Himmel auf die Kinder von Adam, zu sehen, ob ein Einziger klug ist,
ein Einziger Gott sucht.
Alle haben sich als treulos erwiesen, alle sind gleich schlecht geworden, nicht einer
von ihnen macht es richtig, nicht ein Einziger.
Sind sie sich nichts bewusst, diese beltter? Sie verschlingen mein Volk, dies ist das
Brot, das sie essen, und zu Gott rufen sie nie.
Sie werden von Angst ergriffen werden, genau dort, wo es keine Notwendigkeit der
Angst gibt, denn Gott zerstreut die Gebeine derer, der euch belagern, sie werden
verspottet, weil Gott sie ablehnt.
6 Wer wird aus Zion bringen Heil fr Israel? Wenn Gott seine Leute nach Hause
bringt, welche Freude fr Jakob, was fr ein Glck fr Israel!

54

(Fr den Chorleiter, auf Saiteninstrumenten. Ein Poem von David. Als die Siphiter
gingen zu Saul und sagten: "Ist das nicht David, versteckt bei uns?) Gott, rette mich,
bei deinem Namen, in deiner Macht rechtfertige mich.
Gott, hre mein Gebet, hre auf die Worte, die ich spreche.
Arrogante Menschen sind es, die mich angreifen, Schlger hetzen mich zu Tode, kein
Platz ist in ihren Gedanken fr Gott. Sela.
Aber jetzt, Gott ist meine Hilfe, Jahwe kommt, er ist unter denen, die mich
untersttzen.
Mge ihre Bosheit zurckfallen auf diejenigen, die auf mich lauern. Jahwe, in deiner
Treue, zerstre sie.
Wie gern werde ich dir opfern, und loben deinen Namen, denn er ist gut,
Denn er hat mich von all meinem Kummer gerettet, und mein Auge schaut auf meine
Feinde herab.

55

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, ein Poem von David.) Gott, hre mein Gebet,
verbirg dich nicht vor meiner Bitte,
Hre mich an, antworte mir, meine Probleme geben mir keine Ruhe. Mich schaudert
Beim Schreien des Gegners, die dem Aufschrei der Gottlosen, sie hufen sich gegen
mich, in ihrer Wut bringen sie feindliche Vorwrfe gegen mich vor.
Mein Herz windet sich in mir, die Schrecken des Todes sind ber mich gekommen,
Furcht und Zittern berwltigen mich und packen mich schaudernd.
Und ich sage: Wer wird mir Flgel wie Tauben geben, zu fliegen und Ruhe zu
finden?
Wie weit wrde ich entkommen, und mir bauen ein Nest in der Wste! Sela.
Ich wrde bald eine Zuflucht finden vor dem Sturm von Missbrauch,
Vor dem zerstrerische Sturm, Jahwe, vor dem Schwall ihrer Zungen. Denn ich sehe
Gewalt und Streit in der Stadt,
Tag und Nacht, sie machen ihre Runden entlang der Stadtmauer, innen leben Bosheit
und Unfug,
Es lebt innen die Zerstrung, Tyrannei und Verrat weichen nie von ihrem zentralen
Platz.
Gab es einen Feind, der mich beleidigte, ich konnte es ertragen, wenn ein Gegner
ausgespielt gegen mich, ich konnte mich von ihm abwenden.
Du aber, eine Person meines eigenen Ranges, ein Kamerad und lieber Freund,
Dem ich durch innige Freundschaft im Haus Gottes verbunden war! Mgen sie fallen
in Unordnung,
Mge der Tod auf sie hinabsteigen, mgen sie nach unten gehen, um am Leben der
Hlle teilzuhaben, da der Bse teilt mit ihnen sein Haus.
16 Ich fr meinen Teil, ich appellier an Gott, und Jahwe rettet mich;
Abend, morgens, mittags, beklage ich mich und sthne. Er hrt meine Schreie,
Er erlst mich und gibt mir Frieden vor der Fehde gegen mich, denn sie streiten nicht
zu Recht gegen mich.
Aber Gott wird es hren und wird sie demtigen, er, der von Anfang an inthronisiert
ist, keine Bewegung des Herzens hat er fr sie, denn sie frchten Gott nicht.
Sie greifen die an, die in Frieden mit ihnen gehen, sie nehmen zurck ihre Eide;
Ihr Mund ist glatter als Butter, aber es ist eine Feindschaft in ihren Herzen; ihre Worte
sind beruhigender als l, und doch geschrft wie Schwerter.
Lade deine Last bei Jahwe ab, und er wird dich sttzen, nie wird er den Aufrechten
stolpern lassen.
Du, Gott, wirst sie schleudern nach unten in den Abgrund der Zerstrung, die
blutrnstigen und trgerischen Menschen, bevor die Hlfte ihrer Tage vorber ist. Ich
fr meinen Teil, ich habe mein Vertrauen in dich gesetzt.

56

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Die Unterdrckung der fernen Frsten", von David,
mit einer ruhigen Stimme zu singen. Als die Philister ihn ergriffen in Gath.) Hab
Mitleid mit mir, Gott, wie sie mich bedrngen, verstrken ihre Angriffe den ganzen
Tag.
Diejenigen, die mich bedrngen, lauern auf mich den ganzen Tag, unzhlige sind
diejenigen, die mich von den Hhen angreifen.
Wenn ich mich frchte, setz ich mein Vertrauen auf dich,
Auf Gott, dessen Wort ich lobe, auf Gott setze ich mein Vertrauen und habe keine
Angst mehr, welche Macht hat dann noch die menschliche Kraft ber mich?
Den ganzen Tag nrgeln sie an meinen Worten herum, ihr einziger Gedanke ist es,
mir zu schaden,
Sie versammeln sich, sie liegen auf der Lauer und spionieren meine Bewegungen aus,
als ob sie entschlossen wren, mir mein Leben zu nehmen.
Wegen dieser Verbrechen lehne sie ab, in deinem Zorn, Gott, schlage die Vlker
nieder.
Du selbst hast all meinen Kummer gezhlt, du sammelst meine Trnen in deinen
Weinschlauch.
Dann werden meine Feinde zurckweichen an dem Tag, wenn ich zu dir rufe. Das
wei ich, dass Gott auf meiner Seite ist.
Auf Gott, dessen Wort ich lobe, auf Jahwe, dessen Wort ich lobe,
Auf Gott hab ich mein Vertrauen gesetzt und habe keine Angst mehr, was kann ein
sterblicher Mensch mir antun?
Ich bin gebunden von dem Gelbde, das ich abgelegt habe, Gott, ich werden dir
zahlen die Schulden des Dankes,
Denn du hast gerettet meine Leben aus dem Tod, in der Gegenwart Gottes zu
wandeln, im Licht der Lebenden.

57

/Fr den Chorleiter, zur Melodie "Zerstre nicht", von David, mit einer ruhigen
Stimme zu singen. Als er Saul entkam in der Hhle.) Hab Mitleid mit mir, Gott, hab
Erbarmen mit mir, denn ich vertraue auf dich und nehme Zuflucht im Schatten deiner
Flgel, bis die Zerstrung vorbei ist.
Ich rufe zu Gott, dem Hchsten, zu Gott, der alles fr mich getan hat;
Er sende vom Himmel und rette mich, und prfe die, die mich bedrngen. Gott
schickt seine treue Liebe und seine Bestndigkeit. Sela.
Ich liege inmitten von Lwen, gierig nach menschlicher Beute, ihre Zhne sind
Speere und Pfeile, ihre Zunge ist ein scharfes Schwert.
ber den Himmel sollst du erhoben werden, Gott! Dein Ruhm geht ber die ganze
Erde!
Sie legten mir eine Schlinge in den Weg, ich war von Sorgen gebeugt, sie haben eine
Grube gegraben vor mir, aber sie fielen selbst hinein. Sela.
Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit, ich will singen und Musik machen
fr dich.
Wach auf, mein Ruhm! Wacht auf, Leier und Harfe, dass ich die Morgenrte
erwecke!
Ich werde dich unter den Vlkern preisen, Jahwe, ich werde Musik machen fr dich
unter den Nationen,
Denn deine treue Liebe reicht bis in den Himmel, deine Treue zu den Wolken.
ber den Himmel sollst du erhoben werden, Gott! Dein Ruhm geht ber die ganze
Erde!
58

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Zerstre nicht", von David, mit einer ruhigen
Stimme zu singen.) Gttliche, wie ihr seid, habt ihr wirklich aufrechte Urteile? Seid
ihr gute Richter der Kinder von Adam?
Nein! Ihr entwickelt Ungerechtigkeit in euren Herzen und Hnden, die ihr mit eurer
Tyrannei auf der Erde waltet.
Seit dem Mutterscho sind sie in die Irre gefhrt mit ihren ungerechten Urteilen, die
Bsen, auf dem falschen Weg seit ihrer Geburt.
Sie sind giftig wie die Schlange, taub wie die Natter, mit verschlossenen Ohren,
Um nicht die Musik des Magiers zu hren, der geschickt seine Zaubereien singt.
Gott, zerbrich ihnen die Zhne im Mund, die Zhne zerbrich dieser jungen Lwen, o
Jahwe.
Mgen sie abflieen wie Wasser und ablaufen zu verschwinden, sie mgen verwelken
wie zertrampeltes Gras,
Wie die Schnecke, die wie ein totgeborenes Kind sind, das nie die Sonne sieht.
Bevor die Dornen sprieen wie die Brombeere, grn oder verbrannt, die Vergeltung
wirbelt sie weg.
Der Aufrechte wird sich freuen zu sehen, wie die Rache getan wird, und wird seine
Fe im Blut der Gottlosen baden.
So, werden die Menschen sagen, "der Aufrechte hat seine Belohnung, es gibt einen
Gott, zu belohnen die Gerechtigkeit auf Erden."

59

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Zerstre nicht", von David, mit einer ruhigen
Stimme zu singen. Als Saul Mnner sandte in Davids Haus, um ihn zu tten.) Befreie
mich von meinen Feinden, mein Gott, meine Burg werden mir vor meinem Angreifer,
Rette mich vor den belttern, vor den Mnnern der Gewalt rette mich.
Schau sie dir an, sie lauern mir auf, sind gewaltttige Mnner, mich anzugreifen, der
ich ohne Fehler bin, keine Snde tat ich, Jahwe,
Keine Schuld hab ich, doch kommen sie angerannt, Stellung zu beziehen. Wach auf,
steh mir bei und halte mich fest,
Jahwe Elohim Zebaoth, Gott Israels, erhebe dich, alle Nationen zu bestrafen, hab
keine Gnade fr alle diesen bsartigen Verrter. Sela.
Zurck kommen sie bei Einbruch der Dunkelheit, knurrend wie Hunde, so streifen sie
durch die Stadt.
Siehe, wie sie in der Rede mit Schwertern auf den Lippen schimpfen: "Wer ist da, uns
zu hren?"
Du fr deinen Teil, Jahwe, du wirst ber sie lachen, du treibst Spott mit allen
Nationen.
Meine Kraft, ich halte ich meine Augen fest auf dich fixiert. Denn meine Hochburg
ist Gott,
Der Gott, der mich liebet, der treu kommt, um mich zu treffen, Gott wird mich meine
Augen weiden lassen an denjenigen, die auf mich lauern.
Vernichte sie nicht, oder mein Volk knnte vergessen, erschttere sie in deiner Macht,
demtige sie tief, o Jahwe, unser Schild.
Die Snde ist in ihrem Mund, die Snde auf ihren Lippen, so lassen sie mich
eingefangen werden vom Stolz ihrer Flche und Lgen, die sie aussprechen.
Zerstre sie in deinem Zorn, zerstre sie, bis sie nicht mehr sind, und dann sei es
bekannt, dass mein Gott ist Meister in Jakob und auf der ganzen weiten Welt. Sela.
Zurck kommen sie bei Einbruch der Dunkelheit, knurrend wie Hunde, sie streifen
durch die Stadt,
Suchen etwas zu essen, knurren, wenn sie satt geworden.
Und so habe ich von deiner Kraft zu singen, am Morgen klatsche ich Beifall deiner
treuen Liebe, die ist eine Hochburg fr mich, eine Zuflucht hab ich, wenn ich in
Schwierigkeiten bin.
Meine Kraft, ich werde Musik machen fr dich, denn meine Festung ist Gott, der
Gott, der mich in Treue liebet.

60

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Junge Lilie". Mit einer ruhigen Stimme zu singen,
von David. Als er war Krieg fhrte mit Aram-Naharaim und Aram-Zobah, und Joab
marschierte zurck, bis zwlftausend Edomiter im Salztal vernichtet worden.) Gott,
du hast uns verworfen, uns gebrochen, du warst wtend, komm nun zurck zu uns!
Du lsst die Erde erzittern, du teilst sie, jetzt flicke ihre Risse, sie ist immer noch
schwankend.
Du hast dein Volk gezwungen, einen bitteren Trank zu trinken, du zwangest uns,
einen Wein zu trinken, der uns taumeln gemacht.
Du gabst ein Zeichen denjenigen, die dich frchten, sie aus der Reichweite der Bgen
entweichen zu lassen. Sela.
Denn diejenigen, die du liebest, die rettest du, rette uns mit deiner rechten Hand und
antworte uns.
Gott hat aus seinem Heiligtum gesprochen: "Im Triumph werde ich aufteilen Sichem,
und teile das Tal Sukkot.
Mein ist Gilead, mein Manasse, Ephraim ist der Helm auf meinem Kopf, Juda mein
Zepter,
Moab ist eine Wasch-Schssel fr mich, auf Edom werfe ich meine Sandale.
Versuch es nun, schreie: "Sieg!" ber die Philister!
Wer wird mich zu einer befestigten Stadt fhren, wer wird mich nach Edom fhren,
Wenn nicht du, der Gott, der uns abgelehnt hat? Gott, willst du nicht mehr mit
unseren Armeen marschieren?
Bring uns Hilfe in unserer Zeit der Krise, da ist jede menschliche Hilfe wertlos.
Mit Gott werden wir Taten der Tapferkeit tun, er wird zertreten unsere Feinde.

61

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, von David.) Gott, hre meinen Schrei, hre
mein Gebet.
Vom Ende der Erde rufe ich zu dir mit Ohnmacht des Herzens. Fhre mich auf den
hohen Felsen, der weit auerhalb meiner Reichweite steht.
Denn du bist meine Zuversicht, ein starker Turm vor dem Feind.
Lass mich im Zelt bleiben fr immer, gewhre mir Zuflucht im Schutze deiner
Flgel!
Denn du, Gott, nimmst mein Gelbde an, du hast mir gewhrt das Erbe derer, die
deinen Namen frchten.
Der Knig lebe weiter, lasse du seine Jahre Alter nach Alter whren.
Mge sein Thron immer in der Gegenwart Gottes sein, deine treue Liebe und
Bestndigkeit mgen ber ihm sein.
Dann werde ich immer singen deinem Namen, Tag fr Tag mein Gelbde erfllen.

62

(Fr den Chormeister, fr Jeduthun, ein Psalm Davids.) In Gott allein ist Ruhe fr
meine Seele, von ihm kommt meine Sicherheit;
Er allein ist mein Fels, meine Sicherheit, meine Burg, so dass ich stehe unerschttert.
Wie lange wollt ihr mich opfern, ihr alle zusammen, mit der Absicht mich zu
ermorden, wie einen zerbrckelnden Schutzwall, eine bereits beschdigte Mauer?
Das Tricksen ist ihr einziger Plan, Tuschung ihre einzige Freude, mit Lgen auf den
Lippen sprechen sie einen Segen aus, mit einem Fluch in ihren Herzen. Sela.
Ruhe in Gott allein, meine Seele! Er ist die Quelle meiner Hoffnung.
Er allein ist mein Fels, meine Sicherheit, meine Burg, so dass ich stehe
unerschtterlich.
In Gott ist meine Sicherheit und meine Ehre, dem Fels meiner Kraft. In Gott ist meine
Zuflucht;
Vertraut auf ihn, ihr Menschen, zu allen Zeiten. Schttet das Herz vor ihm aus. Gott
ist ein Refugium fr uns. Sela.
Gewhnliche Menschen sind nur ein Windhauch, wichtige Leute eine Tuschung,
stelle beide zusammen auf die Waage, sie sind leichter als ein Windsto.
Setze kein Vertrauen in Erpressung, setze keine leeren Hoffnungen in Raub, und
wenn sich dir der Reichtum vermehrt, so hnge dein Herz nicht daran.
Als Gott gesprochen hatte, habe ich zweimal dies gehrt: die Kraft ist Gottes,
Du, Jahwe, du bist die treue Liebe, und du zahlst zurck jedem wie seine Taten es
verdienen.

63

(Psalm Davids, als er war in der Wste von Juda.) Gott, mein Gott bist du, ich sehne
mich nach dir, mein Herz drstet nach dir, mein Krper lechzt nach dir wie ein
ausgedrrtes Land, de und ohne Wasser.
So habe ich nach dir im Heiligtum ausgeschaut, da deine Macht und Herrlichkeit ist.
Besser ist deine treue Liebe als das Leben selbst, meine Lippen werden dich loben.
Also ich werde dich segnen, mein ganzes Leben lang, und in deinem Namen
aufheben meine Hnde.
Alle meine Sehnschte sind wie Fett und leckere Speise, ein Lied der Freude ist auf
meinen Lippen und Lobpreis in meinem Mund.
Auf meinem Bett, wenn ich an dich denke, musiziere ich dir in den Stunden der
Nacht,
Denn du bist schon immer meine Hilfe gewesen, im Schatten deiner Flgel freue ich
mich;
Mein Herz hngt an dir, deine rechte Hand untersttzt mich.
Mgen diejenigen, die mich zu Tode hetzen, hinabfahren in die Tiefen der Erde,
ber der Klinge des Schwertes springen, und als Nahrung fr Schakale enden.
Dann wird der Knig wird sich freuen in Gott, und alle, die bei ihm schwren,
werden Anerkennung gewinnen, denn die Mnder der Lgner sind zum Schweigen
gebracht.

64

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Hre, Gott, meine Stimme, wenn ich bitte,
schtze mein Leben vor der Furcht vor dem Feind;
Versteck mich vor der Loge der Bsen, vor der Bande von belttern.
Sie schrfen ihre Zunge wie ein Schwert, sie wollen ihre Pfeile mit Gift
missbrauchen,
Sie schieen auf den Unschuldigen aus der Deckung, schieen pltzlich auf den, der
nichts zu befrchten hatte.
Sie untersttzen sich gegenseitig in ihren bsen Plnen und diskutieren, wie sie ihre
Fallstricke legen knnten. "Wer kann uns sehen?" sagen sie,
"Oder wer wird in unsere Mysterien eindringen? Er wird es tun, er, der Mensch
dringt in die Natur, um ihre Tiefen zu ergrnden, die Tiefen des Herzens.
Gott hat sie mit seinem Pfeil erschossen, pltzlich waren ihre Wunden da.
Er bringt sie nach unten wegen ihrer Zunge, und alle, die sie sehen, schtteln den
Kopf.
Jeder wird ehrfrchtig sein, zu verknden, was Gott getan hat, und zu verstehen,
warum er es getan hat.
Der Aufrechte wird sich in Jahwe freuen, er wird auf ihn trauen, und alle die
Ehrlichen werden ihn loben

65

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids, ein Gesang.) Lob steht dir zu, Gott, in Zion.
Deine Verheiungen, sie mssen erfllt werden,
Gebete wirst du beantworten. Die gesamte Menschheit muss zu dir kommen
mit ihren sndhaften Taten. Unsere Fehler berwltigten uns, aber du wolltest sie
auslschen.
Wie gesegnet derjenige, den du erwhlt und eingeladen in deinem Gerichtssaal zu
wohnen. Wir werden gefllt werden mit den guten Dingen aus deinem Haus, deinem
heiligen Tempel.
Du reagierst, uns mit den Wundern deiner Gerechtigkeit zu retten, Gott, unser Retter,
Hoffnung der ganzen weiten Welt, auch der fernen Inselreiche.
Durch deine Kraft hltst du die Berge stabil, in Kraft gekleidet,
Du stillst die Turbulenzen der Meere, den Aufruhr ihrer Wellen. Die Vlker sind in
Aufruhr, in Panik sind diejenigen, die an den Enden der Erde leben;
Deine Wunder bringen Jubel in die Pforten des Morgens und des Abends.
Du besuchst die Erde und machst sie fruchtbar, mgest du sie mit Reichtum fllen,
der Fluss von Gott quillt ber von Wasser, du entbietest das Korn. Zu diesem Zweck
Trnkst du die Furchen reichlich Wasser, erweichst die Erde mit Schauern und
segnest ihre Triebe.
Du krnst das Jahr mit deiner Grozgigkeit, Reichtum sickert aus deinen Fuspuren,
Die Weiden der Wste werden feucht, es werden die Hnge in Freude eingehllt,
Die Wiesen mit Herden, die Tler mit Weizen bedeckt, sie schreien und singen vor
Wonne!

66

(Fr den Chorleiter, ein Lied, ein Psalm.) Verherrlicht Gott, alle Lnder der Erde,
Singt Psalmen der Herrlichkeit seines Namens, verherrlicht ihn mit Lobpreis,
Sagt zu Gott: "Wie fantastisch du bist!" Deine Erfolge sind das Ma deiner Macht,
deine Feinde zu umwerben zu deinen Gunsten,
Alle Welt verneige sich vor ihm, singt Psalmen, singt Psalmen auf seinen Namen.
Sela.
Kommt und seht die Wunder Gottes, seine wunderbare Taten fr die Kinder von
Adam:
Er verwandelte das Meer in trockenes Land, sie berquerten den Fluss zu Fu. Also
lasst uns in ihm froh sein,
Er regelt alles durch seine Kraft, seine Augen wachen ber die Nationen, die sich
zum Aufstand gegen ihn erheben. Sela.
Nationen, segnet unseren Gott, lasst das Gerusch von seinem Lobpreis gehrt
werden;
Er bringt uns zum Leben und bewahrt unsere Fe vorm Stolpern.
Gott, du hast uns auf die Probe gestellt, uns raffiniert wie Silber,
Du hast uns lassen ins Netz fallen, uns eine schwere Belastung auf den Rcken
gelegt,
Hast Menschen lassen ber unser Haupt fahren, aber jetzt die Feuerprobe und das
Wasser ist vorber, du hast uns dazu veranlasst, wieder aufzuatmen.
Ich bringe Brandopfer in dein Haus, ich erflle vor dir mein Gelbde,
das Gelbde, das von meinen Lippen aufstieg, dass ich ausgesprochen habe, als ich in
Not war.
Ich werde dir reiche Brandopfer darbringen, mit dem Rauch von brennenden
Widdern. Ich werde dir opfern Stiere und Ziegen. Sela.
Kommt und hrt, ihr alle, die ihr Gott frchtet, whrend ich sage, was er fr mich
getan hat.
Zu ihm schrie ich laut, es war ein hohes Lob auf meiner Zunge.
Htte ich Kenntnis von Schuld in meinem Herzen, Jahwe htte mir nicht zugehrt,
Aber in der Tat hat Gott mir zugehrt, aufmerksam auf den Klang meines Gebetes
gelauscht.
Gepriesen sei Gott, der mein Gebet nicht verworfen hat, noch seine eigene treue
Liebe von mir genommen.

67

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, ein Psalm, ein Gesang.) Mge Gott uns seine
Gte zeigen und uns segnen und lasse er sein Angesicht leuchten ber uns. Sela.
Dann wird die Erde deine Wege besttigen, und alle Nationen wird deine Macht
retten.
Lass die Vlker dich preisen, Gott, lass alle Vlker dich preisen.
Die Vlker freuen sich und singen vor Freude, denn du richtest die Welt mit
Gerechtigkeit, du beurteilst die Vlker mit Gerechtigkeit, du fhrst die Nationen auf
der Erde. Sela
Lass die Vlker dich preisen, Gott, lass alle Vlker dich preisen.
Die Erde hat ihren Ertrag gegeben, Gott, unser Gott hat uns gesegnet.
Mge Gott uns weiterhin segnen, und von der ganzen weiten Welt verehrt werden.

68

(Fr den Chorleiter, von David, ein Psalm, ein Gesang.) Las Gott aufstehen, lass
seine Feinde sich zerstreuen, lass seine Gegner fliehen vor ihm.
Du zerstreust sie wie Rauch; wie Wachs schmilzt in der Gegenwart eines Feuers, so
dass die Gottlosen schmelzen vor der Gegenwart Gottes.
Die Aufrechten sind frhlich in der Gegenwart Gottes, sie sind begeistert und
schreien vor Wonne!
Singet Gott, macht Musik seinem Namen, baut eine Strae fr den Reiter der Wolken,
freut euch in Jahwe, tanzt vor ihm!
Vater der Waisen, Verteidiger der Witwen, so ist Gott in seiner heiligen Wohnung.
Gott gibt dem Einsamen ein Haus, darin zu leben, er fhrt Gefangene hinaus in
Freiheit, aber Revolutionre mssen in dem kahlen dland leben.
Gott, wenn du an der Spitze deiner Mitarbeiter stehst, wenn du ber die Wste
scheitest,
Die Erde wird erschttert, der Himmel schauert in der Gegenwart Gottes, in der
Gegenwart Gottes, des Gottes Israels. Sela.
Gott, du regnetest herab einen Schauer von Segnungen, denn wenn dein Erbe mde
war, du gabst ihm wieder neue Kraft.
Deine Familie hat ein Zuhause gefunden, das du in deiner Grozgigkeit dem
Bescheidenen zur Verfgung gestellt hast.
Jahwe gab einen Befehl, die Freudenbotschaft von einer zahlreichen Armee.
Die Huptlinge der Armee sind auf der Flucht, auf der Flucht, und die Schnen zu
Hause teilen die Beute.
Whrend du in den Hrden der Mhelosigkeit bist, die Flgel der Tauben sind mit
Silber berzogen, und ihre Federn mit einem Schimmer von grnem Gold;
Wenn Schaddai zerstreut die Huptlinge, wenn es schneit auf dem dunklen Berg.
Ein Berg Gottes ist der Berg von Baschan! Ein stolzer Berg, der Berg von Baschan!
Warum seid ihr neidisch, hochmtige Berge, auf den Berg, den Gott zu seiner
Wohnung erwhlt hat? Dort wird Gott immerdar wohnen..
Der Wagen Gottes sind tausendmal Tausend; Gott kommt vom Sinai zum Heiligtum.
Du bist auf die Hhen geklettert, hast Gefangene genommen, ihre Mnner als Tribut
genommen, auch Revolutionre, dass Jahwe Elohim einen Wohnplatz haben kann.
Selig, die Jahwe Tag fr Tag fhrt, Gott, unser Heiland. Sela.
Dieser unser Gott ist ein Gott, der rettet, vom Herrn Jahwe kommt es, dass man
entkommt dem Tod;
Aber Gott zerschlgt den Kopf seiner Feinde, den langhaarigen Schdel des steifen
Verbrechers.
Jahwe hat gesagt: "Ich werde sie vom Baschan zurckbringen, ich werde sie wieder
aus den Tiefen des Meeres zurckbringen,
So dass ihr eure Fe in Blut baden knnt, und eurer Hunde Zungen lecken das Blut
eurer Feinde."
Deine Prozessionen, Gott, sind fr alle zu sehen, die Prozessionen meines Gottes,
meines Knigs, zum Heiligtum;
Sngerinnen und Snger voran, Musiker dahinter, in der Mitte kommen Mdchen, die
schlagen ihre Trommeln.
In Chren segnen sie Gott Jahwe, segnen ihn seit der Grndung Israels.
Benjamin war da, der Jngste an der Front, die Frsten von Juda in bunten
Gewndern, die Frsten von Sebulon, die Frsten von Naphtali.
Gib Befehle, mein Gott, wie es sich fr deine Macht gehrt, die Macht, Gott, die du
fr uns ausgebt hast,
Vom Tempel hoch ber Jerusalem. Knige werden dir Tribut bringen.
Schilt das Tier im Rohr, die Herde von Bullen, zerstreue die Menschenklber, die
schwer sind von Silberbarren. Zerstreue die Menschen, die sich fr den Krieg
begeistern.
Von gypten werden die Adligen kommen, thiopien wird zu Gott seine Hnde
ausstrecken.
Ihr Knigreiche der Erde, singt Gott und spielt ihm,
Dem Reiter des Himmels, der urzeitlichen Himmelreiche. Er spricht mit einer
Stimme der Macht!
Besttige die Kraft Gottes! In Israel ist seine Pracht, in den Wolken seine Macht.
Gut ist Gott in seinem Heiligtum. Er, der Gott Israels, gibt Kraft und Macht seinen
Menschen. Gepriesen sei Gott!

69

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Lilien. Von David.) Rette mich, Gott, denn die
Gewsser haben mich eingeschlossen.
Ich bin im tiefsten Sumpf versunken und es gibt keinen festen Boden. Ich bin in tiefes
Wasser getreten und die Wellen sind ber mich gegangen.
Ich bin erschpft, meine Kehle ist heiser, meine Augen werden von der Suche nach
meinem Gott mde.
Zahlreicher als die Haare auf meinem Kopf sind die, die mich hassen ohne Grund.
Diejenigen, die mich loswerden wollen, sind stark, meine verrterische Feinde. Muss
ich zurck geben, was ich noch nie gestohlen habe?
Gott, du weit, wie tricht ich bin, meine Vergehen sind dir nicht verborgen.
Diejenigen, die auf dich hoffen, werden nicht zum Narren gemacht werden, Jahwe
Zebaoth, wegen mir! Diejenigen, die dich suchen, werden nicht entehrt werden, Gott
Israels, wegen mir!
Es ist fr dich, dass ich Beleidigungen ertrage, mein Gesicht ist mit Schande bedeckt,
Ich bin entfremdet meinen Brdern, den Shnen meiner eigenen Mutter entfremdet;
Und ich bin aufgefressen worden von der Leidenschaft fr dein Haus, und
Beleidigungen gegen dich fallen auf mich.
Ich habe mich mit Fasten kasteit, und finde mich dafr beschimpft,
Ich kleide mich in Sacktuch und werde ihr Gesptt,
Der Klatsch von Leuten, die sitzen am Tor, und das Thema der Sufer und ihrer
Songs.
Und so bete ich zu dir, Jahwe, in der Zeit deiner Gunst, in deiner treuen Liebe
antworte mir, in der Treue deiner Bewahrung.
Rette mich aus dem Sumpf, in den ich versunken, bevor ich ganz untergehe, so werde
ich vor denen, die mich hassen, und vor der Wassertiefe gerettet werden.
Lass nicht die Wellen splen ber mich, noch die Tiefe mich verschlucken, noch die
Grube schlieen ihr Maul ber mich.
Erhre mich, Jahwe, denn deine treue Liebe ist grozgig, in deine Zrtlichkeit nimm
mich wiederum auf;
Wende dich nicht ab von deinen Knecht, komm schnell, mir zu antworten, denn ich
bin in Schwierigkeiten.
Komm auf meine Seite, erlse mich, zahle das Lsegeld fr mich wegen meiner
Feinde.
Du kennst auch die Beleidigungen, die Scham und Schande, die ich ertragen muss.
Jeder meiner Unterdrcker ist dir bekannt.
Beleidigung hat mein Herz gebrochen. Ich hoffte auf Sympathie, aber vergeblich,
denn Trster - nicht einer wurde gefunden.
Zu essen gaben sie mir Gift, zu trinken Essig, wenn ich durstig war.
Mgen ihr eigener Tisch eine Falle fr sie werden, und ihr Reichtum ihnen ein
Fallstrick;
Mgen ihre Augen so schwach werden, dass sie nichts mehr sehen knnen, alle ihre
Muskeln verlieren ihre Festigkeit.
Wende deinen Grimm auf sie, lass deinen brennenden Zorn sie berholen.
Reduziere ihr Lager in den Ruin, und lass ihre Zelte leer,
Denn sie hetzen den, den du schon geschlagen, den Schmerz verdoppeln sie dessen,
den du verletzt hast.
Belade sie mit Verbrechen der Kriminalitt, schlieen sie aus von deiner
Gerechtigkeit,
Lsche sie aus dem Buch des Lebens, dass sie nicht unter den Aufrichtigen
eingeschrieben stehen.
Denn ich bin verletzt, ich armer Mann, in deiner rettenden Kraft erhebe mich wieder!
Ich werde den Namen Gottes im Liede loben, ich werde ihn preisen mit der
Danksagung,
Das wird Jahwe mehr gefallen als ein Ochse, als ein Stier mit Hrnern und Hufen.
Die Bescheidenen haben es gesehen und sind froh. Lass denen den Mut wieder
aufleben, die ihren Gott suchen.
Denn Gott hrt auf die Armen, er hat nie seinen Gefangenen verachtet.
Lass den Himmel und die Erde und die Meere und alles, was in ihnen lebt, dir
zujubeln!
Denn Gott wird Zion retten und die Stdte Judas wieder aufbauen, und die Leute
werden in ihrem eigenen Lande leben;
Die Nachkommen seiner Knechte werden es erben, und diejenigen, die seinen Namen
lieben, werden darin wohnen.

70

(Fr den Chorleiter, von David. Im Gedenken.) Sei froh, Gott, mich zu retten, Jahwe,
komm schnell, mir zu helfen!
Scham und Bestrzung denen, die mein Leben wollen! Zurck mit ihnen! Lass sie
gedemtigt werden, die sich ber mein Unglck begeistern.
Lass sie schrumpfen, mit Schande bedeckt, die zu mir sagen: Aha! aha!"
Aber Freude und Glck denen, die dich suchen. Lass sie unaufhrlich schreien: "Gott
ist gro!" die deine Rettung lieben.
Arm und bedrftig wie ich bin, Gott, komm schnell zu mir! Jahwe, mein Helfer, mein
Retter, zgere nicht!

71

Auf dich, Jahwe, vertraue ich, ich werde nie zuschanden werden.
In deiner Gerechtigkeit rette mich, rette mich, hre mir zu und rette mich.
Sei ein schtzender Felsen fr mich, immer zugnglich, du stehst fest, um mich zu
retten, denn du bist mein Fels, meine Festung.
Mein Gott, rette mich aus den Klauen des Bsen, aus dem Griff des den Schurken
und Rcksichtslosen.
Denn du bist meine Hoffnung, Jahwe, mein Vertrauen, Jahwe, seit meiner Kindheit.
Auf dich habe ich mich seit meiner Geburt verlassen, da in meiner Mutter Scho du
schon mein Teil gewesen bist, das stndige Thema meiner Lobgesnge.
Viele verwirrten mich, aber du bist meine sichere Zuflucht.
Mein Mund ist voll deines Lobes, mit Glanz den ganzen Tag gefllt.
Lehne mich nicht ab in meinem Alter, lass mich dann nicht im Stich, wenn meine
Kraft versagt,
Denn meine Feinde diskutieren ber mich, die sich gegen meine Seele
zusammenrotten.
Werft ihn nieder, denn Gott hat ihn verlassen! Ergreift ihn, es ist niemand da, ihn zu
retten."
Gott, steh nicht abseits, mein Gott, komm schnell, mir zu helfen.
Schande und Verderben auf diejenigen, die mich verleumden, mge die Absicht, mir
zu schaden, mit Schimpf und Schande bedeckt werden.
Was mich betrifft, meine Hoffnung nie verblassen, ich werde dich loben, immer mehr
und mehr.
Meine Lippen sollen deine Gerechtigkeit den ganzen Tag verknden, deine rettende
Kraft.
Ich werde mit der Macht kommen, Jahwe, von deinem Recht zu sagen, dir allein.
Gott, du hast mich von Kindheit an unterwiesen, und ich werde immer noch
verknden deine Wunder.
Jetzt, wo ich bin alt und grauhaarig bin, Gott, sei mir keine Wste, dass ich
verknden kann deine Kraft den Generationen, die noch kommen, verknden deine
Macht
Und Gerechtigkeit in den Himmeln. Du hast groe Dinge getan, Gott, wer ist wie du?
Du hast mir viel Elend und Not gezeigt, aber du wirst mir das Leben wieder
schenken, du wirst mich wieder aus den Tiefen der Erde erwecken,
Wirst verlngern mein Alter, und mich wieder trsten.
Ich fr meinen Teil, ich werde dir auf der Leier danken fr deine Treue, mein Gott.
Ich werde die Harfe spielen zu deinem Ruhm, Heiliger Israels.
Meine Lippen singen vor Freude, als ich zu spielen begann, weil du mich erlst,
Und den ganzen Tag lang meine Zunge musiziert fr deine Gerechtigkeit. Scham und
Schande ber diejenigen, die die Absicht haben, mir zu schaden!

72

(Von Salomo.) Gott, verleihe dem Knig dein faires Urteil, dem Sohn des Knigs
deine Gerechtigkeit,
Dass er dein Volk in Gerechtigkeit regiere und deine Armen mit fairem Urteil.
Berge und Hgel, den Menschen bringt Frieden! Mit Recht
Wird er die Armen unter den Menschen beurteilen, er wird die Kinder der Armen
schtzen und die Unterdrcker zermalmen.
Den Anblick der Sonne und des Mondes wird er sehen, Alter nach Alter.
Er wird herab wie Regen auf gemhtes Gras kommen, wie Schauer befeuchten das
Land.
In seinen Tagen wird blhen Aufrichtigkeit und Frieden, bis der Mond nicht mehr ist.
Sein Reich erstreckt sich von Meer zu Meer, vom Fluss bis an die Grenzen der Erde.
Das Tier wird vor ihm kauern, seine Feinde werden Staub lecken;
Die Knige von Tarsis und den Inseln werden ihm Tribut zahlen. Die Knige von
Saba und Sheba werden Geschenke anbieten;
Alle Knige werden ihm huldigen, alle Vlker zu seinen Knechten werden.
Denn er rettet den Bedrftigen, der zu ihm ruft, und die Armen, die keinen Helfer
haben.
Er hat Mitleid mit den Schwachen und Bedrftigen, und bewahrt die Bedrftigen vor
dem Tode.
Von Unterdrckung und Gewalt erlst er ihr Leben, ihr Blut ist kostbar in seinen
Augen.
Lang mge er leben! Mge ihm das Gold von Saba gegeben werden! Gebete fr ihn
werden stndig dargebracht werden, und Segen auf ihn herabgerufen, den ganzen
Tag.
Mge Weizen berfluten das Land, winken auf den Hhen der Berge, wie der
Libanon mit seinen Frchten, und Blumen von ihrer besten Seite sich zeigen, wie die
Grser der Erde.
Mge sein Name fr immer gesegnet sein und dauern in den Augen der Sonne. In
ihm werden alle Rassen der Welt gesegnet werden, und alle Nationen nennen ihn
gebenedeit.
Gepriesen sei Jahwe, der Gott Israels, der allein Wunder wirkt;
Fr immer werde sein herrlicher Name gesegnet. Mge die ganze Welt von seinem
Ruhm voll werden! Amen! Amen!
Ende der Gebete Davids, des Sohnes Jesses.

PSALMEN DRITTES BUCH

73

(Ein Psalm von Asaph.) In der Tat, Gott ist gut zu Israel, Jahwe zu denen, die reinen
Herzens sind.
2 Meine Fe waren am Punkt des Anstoes, ein wenig mehr und ich wre
ausgerutscht,
Zu beneiden die Arroganten, und zu sehen den Wohlstand der Bsen.
Fr sie gibt es keine Schmerzen, unbeschwert genieen sie ihre komfortable
Beleibtheit;
Frei von den Sorgen, die der Mensch viele hat, haben sie keinen Anteil an Adams
Beschwerden.
So tragen sie ihren Stolz wie eine Halskette, Gewalt tragen sie wie ein Kleid.
Aus ihrem Fett sickert Bosheit, ihre Herzen tropfen von List.
Zynisch befrworten sie den Bsen, sie befrworten seine erhabene Strke.
Ihr Mund behauptet, der Himmel sei fr sie, und ihre Zunge ist immer noch auf der
Erde.
Das ist es, warum meine Leute sich wenden an sie, und genieen sie wie Wasser,
Und sagen: "Wie kann Gott etwas wissen? Welche Erkenntnis kann der Hchste
haben?
Das ist es, was die Gottlosen sind, sie hufen sich Reichtum auf ohne Sorgen.
War es nutzlos dann, dass ich mein eigenes Herz rein gehalten habe, meine Hnde in
Unschuld gewaschen?
Als ich unter einem Hagel von Schlgen den ganzen Tag lang lag, und bestraft ward
jeden Morgen,
Da sagte ich: "Ich werde wie sie sprechen, ich sollte deine Kinderrasse verraten.
So habe ich das zu verstehen versucht: wie schwer hab ich die Antwort gefunden!
Bis ich ging in die Heiligtmer der Gtter und verstand, was dazu bestimmt war, aus
ihnen zu werden.
Sie liegen auf einem rutschiger Abhang, und treiben nach unten ins Chaos.
Wie pltzlich kommt ihre abscheuliche Zerstrung! Sie werden aufgelst, durch
Terror vernichtet!
Wie ein Traum nach dem Aufwachen, Jahwe, wenn du erwachst, wirst du ihr Bild
vergessen.
Mein Herz wurde verbittert, meine Neigungen ausgetrocknet,
Ich war dumm und verstndnislos, ein plumpes Tier in deiner Gegenwart.
Auch so blieb ich in deiner Gegenwart, du hast mich gehalten mit deiner rechten
Hand;
Du wirst mich mit gutem Rat fhren, und wirst mich in der Folge in deine
Herrlichkeit aufnehmen.
Wer ist noch da fr mich im Himmel? Und mit dir fehlt mir nichts auf der Erde.
Mein Herz und mein Fleisch sind Sehnsucht: meines Herzens Fels, mein Teil bist du,
mein Gott fr immer!
Wahrlich, diejenigen, die dich aufgeben, werden zugrunde gehen, du wirst die
Ehebrecherischen zerstren,
Whrend meine Lust es ist, Gott nahe zu sein. Ich habe den Herrn Jahwe zu meiner
Zuflucht gemacht, um alle deine Werke zu erzhlen.

74

(Ein Gedicht von Asaph.) Gott, warum hast du uns endgltig abgelehnt? Deine Wut
prallt gegen die Herde auf deiner Weide!
Denke an die Menschen, die du dir vor langer Zeit nahmst zu deinem eigenen Stamm,
den du erlst, und diesen Berg Zion, wohin du kamst, um hier zu leben.
Komm zu diesen unseren endlosen Ruinen! Der Feind hat alles im Heiligtum
geplndert;
Die Gegner haben einen Aufruhr gemacht am Ort der Versammlungen, sie stellten ihr
Emblem in den Eingang, ein Emblem,
Noch nie zuvor bekannt. Ihre xte schlagen tief ins Holz,
Mit den Hacken zerschlugen sie die Platten, schlugen sie nieder mit Beilen;
Zndeten dein Heiligtum an, profanierten den Boden der Wohnung, die deinem
Namen geweiht war.
Sie sagten sich: "Lasst uns zerdrcken sie mit einem Schlag! Sie verbrannten alle
heiligen Schreine im Land.
Wir sehen keine Anzeichen, keinen Propheten mehr, und keiner von uns wei, wie
lange es dauern wird.
Wie lange, Gott, darf der Feind lstern? Darf der Feind denn deinen Namen fr
immer beleidigen?
Warum hltst du deine Hand zurck, hltst deine rechte Hand in den Falten der Robe
versteckt?
Doch, Gott, mein Knig, du bist der Autor von allen Handlungen auf der ganzen
Erde,
Von deiner Macht ward das Meer in zwei Teile gespalten, und du zertrmmertest die
Kpfe der Monster auf dem Wasser.
Du zerkleinertest des Leviathan Kpfe, gabst ihn als Nahrung den wilden Tieren.
Du schufest die Quellen und Bche, die Flsse und verwandeltest das Urmeer in
trockenes Land.
Dein ist der Tag und dein die Nacht, Sonne und Licht existieren durch dich,
Festige alle Grenzen der Erde, erstelle Sommer und Winter.
Denke daran, Jahwe, an die Lsterung des Feindes, ein tolles Volk beleidigt deinen
Namen.
Hast du deine Turteltaube kapitulieren lassen vor dem Tier? Vergiss nicht fr immer
die Seele des unterdrckten Volkes.
Schau auf den Bund! Alle Verstecke des Landes sind voll Gewalt, sind
Lieblingspltze der Gewalt.
Lass sich nicht die Unterdrckten zurckziehen in Verwirrung, gib den Armen und
Bedrftigen Grund, deinen Namen zu preisen.
Steh auf, Gott, verfechte deine eigene Sache, erinnere dich daran, wie Narren lstern
dich den ganzen Tag lang!
Vergiss nicht das Geschrei der Feinde, die immer Aufruhr planen, deine Gegner.

75

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Zerstre nicht", ein Psalm von Asaph, ein Gesang.)
Wir danken dir, Gott, wir danken dir, wie wir deinen Namen anrufen, wie wir
erzhlen deine Wunder.
"Zur bestimmten Zeit werde ich selbst Gerechtigkeit schaffen.
Die Erde bebt und alle seine Bewohner, ich bin es, der ihre Sulen festhlt. Sela.
Ich sagte zu dem Prahlerischen: "Rhme dich nicht so!" Und zu dem Gottlosen: "Stell
nicht so zur Schau deine Strke!
Schau nicht so stolz, sprich nicht mit dieser arroganten Haltung.
Nicht mehr von Ost nach West, nicht mehr in der bergigen Wste
Wird Gott urteilen in Aufrichtigkeit und bringen die einen herab und die anderen
erhhen.
Jahwe hlt einen Kelch mit einer berauschenden Mischung aus Wein gefllt, er wird
ihn ausgieen, sie werden ihn bis zur Neige trinken, alle Gottlosen auf der Erde
werden ihn trinken.
Aber ich werde fr immer sprechen, so mache ich Musik fr den Gott Jakobs.
Ich werde ich brechen alle Strke der Gottlosen, und die Kraft des Aufrechten wird
hochsteigen.

76

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, ein Psalm von Asaph, ein Gesang.) Gott ist in
Juda erkannt, sein Name ist in Israel gro,
Sein Zelt wird aufgeschlagen in Salem, seine Wohnung ist in Zion;
Er gibt die Blitze des Bogens, Schild und Schwert und Kriegswaffen werden
zerbrochen. Sela.
Strahlend bist du, und bekannt fr die Haufen Beute,
Von ihnen genommen. Helden schlafen jetzt ihren letzten Schlaf, der Krieger Arme
haben sie im Stich gelassen;
In deinem Tadel, Gott Jakobs, Wagen und Pferde sind fassungslos.
Du, du allein, bist zu frchten! Wer kann seinen Stand in deiner Gegenwart halten,
wenn dein Zorn ihn trifft?
Vom Himmel donnern deine Urteile, leise von Angst ist die Erde,
Wenn Gott nimmt seinen Sitz ein zum Erlass seines Urteils, die alle die Bescheidenen
der Erde retten. Sela.
Der Menschen Wut dient nur dazu, dich zu loben, die berlebenden deiner Wut
werden sich um dich drngen.
Erflle dein Gelbde vor Jahwe, deinem Gott, lass die, die ihn umgeben, Opfer
bringen dem Schrecklichen, Einen.
Er schneidet kurz den Atem des Frsten, schlgt mit Terror die irdischen Knige.

77

(Fr den Chormeister, fr Jeduthun. Von Asaph, ein Psalm.) Ich schreie zu Gott in
meiner Not, ich schreie zu Gott, und er hrt mich.
Am Tag meiner Not suchte ich Jahwe, die ganze Nacht unermdlich hab ich meine
Hnde gestreckt, es weigerte sich mein Herz, sich trsten zu lasen.
Ich seufze, wie ich glaube, nach Gott, mein Geist fllt in Ohnmacht, wenn ich ber
ihn nachdenke. Sela.
Ich hielt meine Augen geschlossen, ich war zu verzweifelt, um zu sprechen;
Da dachte ich an frhere Zeiten, an lange Jahre der Vergangenheit.
Ich erinnerte mich, in der Nacht, in meinem Herzen dachte ich darber nach, ich
reflektierte, mein Geist hat sich diese Frage gestellt:
Ist dein die endgltige Ablehnung durch Jahwe? Wird er sich nie wieder gndig
zeigen?
Ist seine treue Liebe fr immer weg? Hat sein Wort ein Ende gefunden fr alle Zeit?
Hat Gott vergessen, gndig zu sein? Im Zorn seine Zrtlichkeit vergessen? Sela.
Und ich sagte: Das ist es, was mich verwundet, dass die rechte Hand des Hchsten
seine Kraft verloren hat."
Erinnere dich an Jahwes groe Taten, pflege die Erinnerung an seine Wunder in der
Vergangenheit,
Ich will ber alles, was du getan hast, nachdenken, ber alle deine groen Taten.
Gott, deine Wege sind heilig! Welcher Gott ist so gro wie unser Gott?
Du bist der Gott, der Wunder tut, du hast Nationen dazu gebracht, dass sie deine
Macht anerkennen,
Mit deinem eigenen Arm hast du erlst dein Volk, die Kinder von Jakob und Josef.
Sela.
Als das Wasser dich sah, Gott, als du das Wasser sich in Angst winden sahst, da
schttelte die Tiefen vor Angst.
Die Wolken-Wasser prasselten nieder, der Himmel donnerte, deine Pfeile schossen
hin und her.
Das Wlzen deines Donners war zu hren, deine Blitze die Welt erleuchteten, die
Erde erbebte und zitterte.
Dein Weg fhrte ber das Meer, dein Weg in den unzhligen Gewssern, und keiner
konnte deine Spuren verfolgen.
Du leitetest dein Volk wie eine Herde durch die Hand von Mose und Aaron.

78

(Ein Psalm von Asaph.) Mein Volk, hre meine Lehre, achte darauf, was ich sage.
Ich werde zu euch in der Poesie sprechen, die Mysterien der Vergangenheit
offenbaren.
Was wir gehrt haben und wissen, was unsere Vorfahren uns gesagt haben,
Wir werden es nicht vor unseren Nachkommen verbergen, sondern werden es sagen
der Generation, die kommt: das Lob Jahwes, seine Macht, die wunderbaren Taten, die
er getan hat.
Er stiftete ein Zeugnis in Jakob, er gab einr Torah in Israel, unseren Vorfahren befahl
er, es an ihre Nachkommen weiter zu vererben,
Dass eine Generation, die kommt, es kennen kann, Kinder, die noch geboren werden.
Sie sollten sicher sein, es ihren eigenen Kindern zu erzhlen,
Und sollten ihr Vertrauen auf Gott setzen, und nie vergessen Gottes groe Taten,
immer zu gehorchen seinen Befehlen,
Und nicht wie ihre Vter zu sein, eine hartnckige und rebellische Generation, eine
Generation von schwachem Zielbewusstsein, die ihren Geist unbestndig sein lieen
gegenber Gott.
Die Bogenschtzen, die Shne Ephraims, trafen wendeten ihren Rcken, als die Zeit
gekommen war fr den Kampf;
Sie hielten nicht Gottes Bund, sie weigerten sich, seiner Torah zu folgen;
Sie gedachten nicht seiner groen Taten, der Wunder, die er ihnen gezeigt hatte;
Doch er tat Wunder in den Augen ihrer Vorfahren in gypten, in den Ebenen von
Tanis.
Er spaltete das Meer und fhrte sie hindurch, er lie das Wasser stehen wie einen
Damm;
Er fhrte sie mit einer Wolke am Tag und die ganze Nacht mit dem Licht eines
Feuers;
Er teilte Felsen in der Wste, so sollten sie wie von den grenzenlosen Tiefen trinken;
Er brachte Strme aus einem Felsen hervor, lie Wasser flieen in Strmen.
Aber sie haben nur gegen ihn mehr als je zuvor gesndigt, trotzten dem Hchsten in
kargen Landen;
Sie haben bewusst herausgefordert Gott und gebeten um anspruchsvolle Lebensmittel
nach Herzenslust.
Sie beleidigten Gott mit den Worten: "Kann Gott ein Bankett in der Wste geben?
Es stimmt, als er den Felsen schlug, sprudelte Wasser heraus und floss in Strmen,
aber was ist mit Brot? Kann er das geben, kann er seinem Volke Fleisch geben?"
Als er das hrte, wie sie Hahwe wtend machten, loderte das Feuer gegen Jakob,
seine Wut ward gegen Israel aufgebracht,
Weil sie keinen Glauben hatten an Gott, kein Vertrauen in seine Macht zu retten.
Und so gab er den Befehl dem Himmel, er hatte die Schleusen des Himmels geffnet;
Er lie herabregnen Manna, sie zu fttern, er gab ihnen den Weizen des Himmels;
Sterbliche aen das Brot des Mchtigen, da sandte er ihnen so viel Nahrung, wie sie
wollten.
Er weckte einen Ostwind in den Himmeln, schickte einen Sdwind durch seine Kraft;
Er lie Fleisch auf sie regnen wie Staub, Vgel dicht wie Sand am Meer,
Sie strzten in die Mitte des Lagers, rund um die Wohnstatt.
Sie aen so viel Nahrung wie sie wollten, er erfllte alle ihre Gelste;
Aber ihre Gelste waren noch in ihnen, das Essen war immer noch in ihrem Mund,
Als der Zorn Gottes sie angegriffen, schlachtete ihre strksten Mnner, die Blume der
Niedrigen Israels.
Trotz alledem sndigten sie weiter, setzten keinen Glauben in seine Wunder.
Er lie ihre Tage verschwinden im Nebel, ihre Jahre in pltzlichem Ruin.
Immer, wenn er sie schlachtete, begannen sie, ihn zu suchen, wandten sich zurck
und schauten sehnschtig auf ihn,
Erinnerten sich, dass Gott ihr Fels ist, Gott, der Hchste, ihr Erlser.
Sie versuchten, ihn mit dem Mund zu tuschen, ihre Zungen waren betrgerisch;
Ihre Herzen waren nicht loyal zu ihm, sie standen nicht treu zu seinem Bund.
Aber in seinem Mitgefhl vergab er die Schuld, statt sie zu tten, und immer wieder
die unterdrckte er seine Wut, statt sie hinweg zu reien in seinem vollen Zorn,
Er erinnerte sich, dass sie Kreaturen aus Fleisch sind, ein Windhauch, der vergeht, der
nie wieder zurckzukehren wird.
Wie oft sie widersetzten sie sich ihm in der Wste! Wie oft schmerzten sie ihn im
dland!
Wiederholt haben sie Gott herausgefordert und provoziert den Heiligen Israels,
Pflegten nicht die Erinnerung an seine Hand, in der Zeit, als er vor dem Unterdrcker
sie gerettet,
Er, der hat seine Zeichen in gypten gewirkt, seine Wunder in den Ebenen von Tanis,
Der verwandelte ihre Flsse in Blut, ihre Strme, so dass sie nichts zu trinken hatten.
Er schickte Bremsen, sie zu fressen, und Frsche, sie zu verwsten,
Er schickte in ihre Ernte die Raupe, die Frchte ihrer harten Arbeit gab er den
Heuschrecken;
Er schlug ihre Weinstcke mit Hagel, ihre Maulbeerbume mit Hagelschloen
Er lieferte ihr Vieh dem Hagel aus und ihre Herden schlug er mit Blitz und Donner.
Er lste gegen sie die volle Hitze seiner Wut, Zorn und Zerstrung, einer Abteilung
von Zerstrungs-Engeln;
Er lie freien Lauf seiner Wut. Er wollte nicht ihr eigenes Selbst befreien vom Tod
und liefert ihr Leben der Pest aus.
Er schlug alle Erstgeborenen in gypten, die Blume der Jugend in den Zelten Hams.
Er brachte sein Volk wie Schafe zusammen, leiten sie wie eine Herde in der Wste,
Fhrte sie sicher und ohne Angst, whrend das Meer verschlungen ihre Feinde.
Er brachte sie in sein heiliges Land, das Gebirge ward von seiner rechten Hand
erobert;
Er enteignete Nationen vor ihnen, ein Erbe hat er jedem von ihnen zugemessen, und
lie die Stmme Israels in ihren Zelten wohnen.
Aber sie haben den Hchsten herausgefordert, Gott, und trotzten ihm und weigerten
sich, seine Dekrete zu halten;
Pervers und tckisch wie ihre Vter, waren sie wie ein schlaffer Bogen,
Provozierten ihn mit ihren Hhen, erregten seine Eifersucht mit ihren Gtzen.
Gott hat gehrt und in seinem Zorn hat er Israel total abgelehnt;
Er verlie seine Wohnung in Silo, das Zelt, in dem er auf der Erde wohnte.
Er gab seine Kraft in Gefangenschaft, seine Pracht in die Fesseln des Feindes;
Er bergab sein Volk dem Schwert, er ergoss seinen Zorn auf sein eigenes Erbe.
Feuer fra ihre jungen Mnner, die jungen Mdchen sangen keine Hochzeit-Lieder
mehr;
Ihre Priester fielen durch das Schwert und ihre Witwen sangen keine Klagelieder
mehr.
Jahwe erhob sich, als htte er geschlafen, wie ein kraftvoller Mann zum Kampf,
verrckt vom Wein!
Er schlug seine Feinde auf den Hintern, und bergab sie der ewigen Schande.
Ablehnend die Zelte Josefs, den Stamm Ephraim,
Whlte er den Stamm Juda, seinen sehr beliebten Berg Zion;
Dort baute er sein Heiligtum wie hohe Hgel, wie die Erde fest fr immer.
Er entschied sich fr David, dass David sein Diener sei, er nahm ihn von dem
Schafstall,
Nahm ihn von den Mutterschafen zu seinem Knecht, um Jakob und Israel, sein Erbe,
zu weiden.
Er weidete sie mit makellosem Herzen, mit einer sensiblen Hand fhrte er sie.

79

(Ein Psalm von Asaph.) Gott, es haben die Heiden dein Erbe berfallen, sie haben
deinen heiligen Tempel verunreinigt, sie haben Jerusalem in Trmmer gelegt,
Sie haben die Leichen deiner Knechte als Nahrung fr die Vgel in der Luft gelassen,
die Krper deiner Glubigen den wilden Tieren berlassen.
Rund um Jerusalem haben sie Blut wie Wasser vergossen, so dass keiner da ist, sie zu
begraben.
Wir sind die Verachtung unserer Nachbarn, ihr Hintern und das Gesptt der
Menschen um uns herum.
Wie lange wirst du, Jahwe, zornig sein? Fr immer? Ist deine Eifersucht schwelend
wie Feuer?
Giee deinen Zorn ber die Vlker, die dich nicht erkennen, und auf die Knigreiche,
die deinen Namen nicht aufrufen;
Denn sie haben Jakob verschlungen und verwstet seine Heimat.
Gegen uns zhle nicht die Schuld der frheren Generationen, in deiner Zrtlichkeit
komm schnell zu uns, denn wir sind ganz und gar geschwcht;
Hilf uns, Gott, unser Retter, zur Ehre deines Namens, Jahwe, wische unsere Snden
ab, retten uns um deines Namens willen.
Warum sollen die Nationen fragen: "Wo ist denn ihr Gott? Lass uns sehen die
Vlker, wie sie leiden deine Rache fr ihr Blutvergieen des Blutes deiner Knechte.
Mge das Sthnen der Gefangenen dich erreichen und durch deine groe Kraft
gerettet werden diejenigen, die zum Tode verurteilt sind!
Zahle unseren Nachbarn die Beleidigungen siebenfach heim, die sie gegen dich
ausgesprochen haben, Jahwe.
Und wir, dein Volk, die Herde, die du weidest, wir werden uns immer bei dir
bedanken, wir werden dein Lob von Zeitalter zu Zeitalter rezitieren.

80

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Die Dekrete sind Lilien". Von Asaph, ein Psalm.)
Hirte Israels, hre, der du Josef fhrst wie eine Herde, der du thronst auf den
geflgelten Wesen, erstrahle
ber Ephraim, Benjamin und Manasse, wecke deine Tapferkeit und komm uns zu
Hilfe.
Gott, bring uns zurck, lass dein Angesicht leuchten ber uns und wir werden
genesen.
Jahwe Elohim Zebaoth, wie lange wirst du aufflammen beim Gebet deines Volkes?
Du hast Asche zu ihrer Speise gemacht, verdoppelt ihre Trnen ihnen zum Trank.
Du lsst unsere Nachbarn zanken ber uns, unsere Feinde verspotten uns.
Gott Zebaoth, bring uns zurck, lass dein Angesicht leuchten ber uns und wir
werden genesen.
Du holtest einen Weinstock aus gypten, um ihn einzupflanzen,
Du hast ihm einen Platz gegeben, er schlug Wurzel und erfllte das ganze Land.
Die Berge wurden mit seinem Schatten bedeckt und die Zedern Gottes mit ihren
Zweigen,
Seine ste breiteten sich aus zum Meer, seine Triebe zum Strom.
Warum hast du eine Zune kaputt gemacht? Jeder Passant zupft seine Trauben ab,
Eber aus dem Wald reie an ihm, es nhren sich wilde Tiere von ihm.
Gott Zebaoth, komm zurck, wir beten, schau aus dem Himmel und sieh, besuche
diese Reben;
Schtze, was deine eigene Hand gepflanzt hat.
Sie haben ihn in das Feuer wie Mist geworfen, dein Stirnrunzeln der Zurechtweisung
wird sie zerstren.
Mge deine Hand zu schtzen diejenigen, die an deiner Seite stehen, das Kind von
Adam, das du fr dich selbst grogezogen hast!
Nie wieder werden wir uns von dir abwenden, gib uns das Leben, und wir werden
deinen Namen anrufen.
Gott Zebaoth, bring uns zurck, lass dein Angesicht leuchten ber uns und wir
werden genesen.

81

(Fr den Chorleiter, auf der Zither von Gath. Von Asaph.) Singe Freude zu Gott
unserer Kraft, schrei im Triumph nach dem Gott Jakobs!
Lass klingen die Musik, schlage das Tamburin, spiele die melodischen Harfe und
Leier;
Blase die Trompete fr den neuen Mond, fr den Vollmond, fr unser Fest!
Denn Israel hat diese Torah, eine Entscheidung des Gottes Jakobs,
Ein Dekret gab er Josef, als er ging, er verhngte Krieg gegen gypten. Ich hrte eine
Stimme, mir unbekannt:
Ich befreite seine Schulter von der Last, seine Hnde waren in der Lage, des Arbeiters
Korb abzulegen.
Du riefst in deiner Not, so dass ich dich gerettet habe. Verborgen im Sturm,
antwortete ich, ich habe dich gerft bei den Gewssern von Meriba. Sela.
Hre, mein Volk, whrend ich dich warne, Israel, wenn du nur auf mich hren
wrdest!
Du sollst keine fremden Gtter haben, es darf kein fremder Gott angebetet werden.
Ich, Jahwe, bin dein Gott, der dich aus gypten gefhrt hat hierher, du musst nur den
Mund aufmachen, dass ich ihn flle.
Meine Leute wrden nicht auf mich hren, es wollte Israel nichts von mir haben.
So verlie ich sie, ihr hartnckiges Selbst, sie folgten ihren eigenen Machwerken.
Wenn nur meine Leute auf mich hren wrden, wenn nur Israel in meinen Wegen
wandeln wollte!
Auf Einen Streich wrde ich ihre Feinde unterwerfen, wrde wenden meine Hand
gegen ihre Gegner.
Diejenigen, die Jahwe hassen, wrden um deine Gunst werben, obwohl ihr Schicksal
fr immer beschlossen ist,
Whrend ich dich mit reinem Weizen fttern wrde, du wrdest deine Erfllung von
Honig aus dem Felsen haben.

82

(Ein Psalm von Asaph.) Gott nimmt seinen Sitz in der Gtterversammlung ein, den
Gttern spricht er sein Urteil.
"Wie lange noch wollt ihr ungerechte Urteile sprechen und euch einsetzen fr das
Ansehen des Bsen?
Lasst die Schwachen und Waisen Gerechtigkeit erlangen, seid gerecht zu den Elenden
und dem Verzweifelten. Sela.
Rettet die Schwachen und Bedrftigen, rettet sie aus den Fngen des Bsen.
Ignorant und verstndnislos, wandern sie in der Dunkelheit, whrend die Grundlagen
der Welt wanken.
Ich dachte: Seid ihr Gtter, seid ihr alle Shne des Hchsten?
Nein! Ihr werdet sterben, wie Menschen es tun, wie ein Mann, Frsten, werdet ihr
fallen.
Steh auf, Gott, richte die Welt, denn alle Nationen gehren dir.

83
(Ein Gesang, ein Psalm von Asaph.) Gott, bleibe nicht still, bleibe nicht ruhig und
unbewegt, Gott!
Sieh, wie deine Feinde in Aufruhr sind, wie die, die dich hassen, ihre Kpfe erheben.
Sie machen Plne gegen dein Volk, eine Verschwrung gegen die, die dich schtzen;
Sie sagen: Kommt, lasst uns sie vernichten als eine Nation, des Namens Israels soll
nicht mehr gedacht werde!
Sie verschwren sich mit einem einzigen Gedanken, sie schlieen eine Allianz gegen
dich,
Die Zelte von Edom und den Ismaeliten, Moab und den Hagaritern,
Gebal, Ammon, Amalek, die Philister und die Tyrer;
Auch Assur hat sich ihnen angeschlossen, die Verstrkung kommt von den Kindern
von Lot. Sela.
Behandle sie wie Midian und Sissera, wie Jabin am Bach Kischon;
Wie bei En-Dor lsche sie aus, lasse sie den Boden dngen.
Mach ihre Fhrer wie Oreb und Seeb, alle ihre Kommandeure wie Sebah und
Zalmuna.
Denn sie sagten: "Lasst uns Gottes Siedlungen fr uns selbst nehmen."
Mein Gott, behandle sie wie Disteln, wie Spreu, verweht vom Winde.
Wie Feuer verschlingt einen Wald, wie eine Flamme die Berge in Flammen setzt,
So fahre in sie mit deinem Sturm, mit deinem Wirbelwind, erflle sie mit Schrecken.
Schande sei auf ihre Gesichter geschrieben, bis sie suchen deinen Namen, Jahwe!
Schmach und Terror sei auf immer das Ihre, auch Tod und Zerstrung soll Ihres sein.
Lass sie wissen, dass du allein den Namen des Herrn, des Hchsten ber die ganze
Erde trgst.

84

(Fr den Chorleiter, auf der Zither von Gath, von den Shnen Korah, ein Psalm.) Wie
lieblich sind deine Wohnungen, Jahwe Zebaoth.
Mein ganzes Wesen verzehrt sich in Sehnsucht nach Jahwes Pltzen, mein Herz und
mein Krper schreien nach der Freude des lebendigen Gottes.
Auch der Sperling hat ein Haus gefunden, das Schwalbe ein Nest fr ihre Jungen:
Deine Altre, Jahwe Zebaoth, mein Knig und mein Gott.
Wie gesegnet sind die, die in deinem Haus leben, sie werden dich stndig loben. Sela.
Selig, die finden ihre Kraft in dir, deren Herz auf der Pilgerfahrt ist.
Wenn sie durch das Tal der Balsamen gehen, machen sie es zu einem Wasserloch, und
- ein weiterer Segen - Regen fllt es.
Sie machen ihren Weg von Hhe zu Hhe, Gott zeigt sich ihnen in Zion.
Jahwe Elohim Zebaoth, hre mein Gebet, hre, Gott Jakobs.
Gott, unser Schild, lass uns schauen das Antlitz deines Messias.
Besser ein Tag in deinem Gericht als tausend an meiner eigenen Sttte, besser auf der
Schwelle des Hauses Gottes stehen, als in den Zelten der Gottlosen leben.
Denn Jahwe Elohim ist ein Schutzwall und Schild, er gibt Gnade und Herrlichkeit;
Jahwe verweigert nichts Gutes denen, deren Leben untadelig ist.
Herr der Heere, selig ist, wer dir vertraut.
85

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Psalm.) Jahwe, sei gndig deinem
Land, die Gefangenschaft Jakobs bringe heim,
Du nimmst weg die Schuld des Menschen, tu wischst die Snde ab. Sela.
Du mgest alle deine Wut zurckziehen, mgest du auf die Glut deiner Wut
verzichten.
Bring uns wieder heim, Gott unser Retter, beschwichtige deine Entrstung gegen uns!
Wirst du fr immer wtend auf uns sein? Wirst du deinen Zorn Jahre um Jahre
verlngern?
Wirst du uns nicht das Leben wieder geben, dass dein Volk in dir sich wieder freue?
Zeige uns, Jahwe, deine Huld, gewhre uns deine rettende Hilfe.
Ich hre. Was ist die Botschaft Gottes? Die Nachricht Jahwes ist Frieden fr sein
Volk, fr seine Glubigen, wenn sie nur ihre Torheit bereuen.
Seine rettende Hilfe ist in der Nhe fr diejenigen, die ihn frchten, seine Herrlichkeit
wird in unserem Lande wohnen.
Liebe und Treue verbinden sich miteinander, Gerechtigkeit und Frieden umarmen
einander.
Treue wird der Erde entspringen, und Gerechtigkeit wird vom Himmel steigen.
Jahwe wird uns geben Wohlstand, und unsere Erde wird ihre Ernte bringen.
Gerechtigkeit wird vor uns wandeln, sie bereitet uns den Weg.

86

(Ein Gebet von David.) Hr mir zu, Jahwe, erhre mich, denn ich bin arm und elend.
Behte mich, denn ich bin treu, rette deinen Ihre Diener, der auf dich angewiesen ist.
Du bist mein Gott,
Hab Mitleid mit mir, Jahwe, zu dir weine ich den ganzen Tag.
Flle das Herz deines Diener mit Freude, Jahwe, zu dir erhebe ich mein Herz.
Jahwe, du bist freundlich und nachsichtig, reich in treuer Liebe zu allen, die dich
anrufen.
Jahwe, hre mein Gebet, lausche dem Klang meines Flehens.
In meiner Zeit der Not rufe ich dich, weil du mir antwortest, Jahwe,
Unter den Gttern gibt es keinen wie dich, sie tun keine groen Taten, sich mit dir
vergleichen zu knnen.
Alle Nationen werden kommen und dich anbeten, Jahwe, und geben dir die
Herrlichkeit deines Namens.
Denn du bist groartig und tust wunderbare Taten, du, Gott, und kein anderer Gott.
Lehre mich, Jahwe, deine Wege, damit ich nicht von deiner Loyalitt abweiche, lass
mein Herz das Ziel haben, deinen Namen zu frchten.
Ich danke dir von ganzem Herzen, Jahwe, mein Gott, ich werde deinen Namen fr
immer preisen,
Denn deine treue Liebe fr mich ist so gro, dass du mich aus den Tiefen der Hlle
gerettet hast.
Arrogante Menschen, Gott, erheben sich gegen mich, es ist eine brutale Bande, die
mein Leben in ihr Schema pressen, die fr dich keinen Platz haben.
Du aber, Jahwe, Gottheit der Zrtlichkeit und Barmherzigkeit, langmtig, reich an
Huld und Treue,
Komm wiederum zu mir und hab Mitleid mit mir. Gib deinem Knecht deine Kraft,
dem Kind deiner Magd gib deine rettende Hilfe,
Gib mir ein Zeichen deiner Gte.
Meine Feinde werden sich schmen zu sehen, dass du, Jahwe, meine Hilfe bist und
mich trstest.

87

(Von den Shnen Korah, ein Psalm, ein Gesang.) Mit ihren Fundamenten auf dem
heiligen Berge
Jahwe liebt seine Stadt, er liebt die Tore Zions als eine Wohnung fr Jakob.
Er spricht von Ruhm fr dich, Stadt Gottes. Sela.
Rahab und Babylon sind unter denen, die mich erkennen, schau in Tyrus, die
Philister, thiopien, der und die wurden dort geboren.
Aber von Zion wird gesagt werden: "Jeder ist dort geboren", ihre Garantie ist der
Hchste.
Jahwe in seinem Register der Vlker wird alle aufschreiben: "In ihr geboren!" Sela.
Frsten und nicht weniger sind dort geboren, alle haben ihr Zuhause in dir.

88

(Ein Gesang, ein Psalm der Kinder Korah. In Krankheit leidend. Ein Gedicht fr
Heman.) Jahwe Elohim, hilf mir, wenn ich schreie zu dir in der Nacht,
Mge mein Gebet erreichen dich in deiner Prsenz, hre meine Hilferufe.
Denn ich bin von Elend erfllt, meine Seele ist am Rande der Hlle;
Ich bin bereits unter denjenigen, die in Vergessenheit geraten sind, ich bin kraftlos,
Allein gelassen unter den Toten, wie ein Geschlachteter im Grab, dessen du nicht
mehr gedenkst, abgeschnitten wie sie von deinem Schutz.
Du hast mich in den Grund des Grabes gestrzt, in die Dunkelheit, in die Tiefe;
Durch deine Wut beschwert, von deinen Wellen berwltigt. Sela.
Du hast mich meiner Freunde beraubt, du machtest mich abstoend, du hast mich
eingesperrt, ohne dass mir die Flucht gelingen knnte;
Meine Augen sind vom Leid ganz matt geworden. Ich schreie zu dir, Jahwe, den
ganzen Tag, ich strecke meine Hnde aus zu dir.
Wirst du Wunder wirken an den Toten, knnen Schatten sich erheben, dich zu loben?
Sela.
Werden sie sprechen im Grab von deiner treuen Liebe, deiner Treue am Ort des
Verderbens?
Sind deine Wunder in der Finsternis bekannt, deine rettende Gerechtigkeit im Land
des Vergessens?
Aber ich fr meinen Teil, ich schreie zu dir, Jahwe, jeden Morgen kommt mein Gebet
vor dich.
Warum, Jahwe, willst du mich zurckweisen, dein Gesicht von mir abwenden?
Elend und dem Tode nahe seit der Kindheit, habe ich deine Schrecken zu tragen - ich
bin am Ende!
Deine Wut hat mich berwltigt, vernichtet haben mich deine Schrecken.
Du berflutest mich den ganzen Tag lang, in der Nhe sind alle deine Schrecken auf
einmal.
Du hast mich meiner Freunde und Genossen beraubt, und alles, was ich kenne, ist die
Dunkelheit.

89

(Gedicht fr Ethan.) Ich werde die treue Liebe singen Jahwes fr immer, von Zeitalter
zu Zeitalter meine Lippen verknden deine Treue,
Denn du hast gesagt: Liebe ist gebaut fr die Ewigkeit! Mgest du deine Treue zu
den Himmeln erheben.
Ich habe einen Bund mit meinem Auserwhlten gemacht, einen Eid meinem Knecht
David geschworen:
Ich habe deine Dynastie fest fr immer gemacht, ich erbaute deinen Thron stabil
Zeitalter fr Zeitalter. Sela.
Die Himmel preisen deine Wunder, Jahwe, deine Treue in der Versammlung des
Glubigen.
Wer in den Himmeln kann sich mit Jahwe vergleichen? Wer unter den Shnen der
Gtter knnte sein Rivale sein?
Gott, fantastisch in der Versammlung der Heiligen, gro und von allen, die ihn
umgeben, gefrchtet,
Jahwe Elohim Zebaoth, wer ist wie du? Mchtiger Jahwe, deine Treue ist rings um
dich!
Du steuerst dem Stolz des Meeres, wenn seine hohen Wellen reiten, beruhigst du sie.
Du hast aufgeteilt in zwei Teile Rahab wie eine Leiche, zerstreut deine Feinde mit
deinem starken Arm.
Dein sind die Himmel und die Erde, die Welt und alles was sie enthlt, du hast sie
gegrndet;
Du hast den Norden und den Sden geschaffen, Tabor und Hermon heiligen deinen
Namen mit Freude.
Dein ist ein starker Arm, mchtig deine Hand, deine rechte Hand hoch erhoben;
Rettende Gerechtigkeit und gerechtes Urteil sind die Grundlagen deines Thrones,
treue Liebe und Bestndigkeit marschieren vor dir.
Wie gesegnet die Nation, die deinen Beifall hat! Sie werden leben, Jahwe, im Licht
deiner Gegenwart.
In deinem Namen, den sie den ganzen Tag lang feiern, von deiner rettenden
Gerechtigkeit werden sie auferweckt.
Sie sind in der Blte ihrer Kraft, durch deine Gunst wird unsere Kraft triumphieren;
Denn dem Herrn gehrt unser Schild, dem Heiligen Israels unser Knig.
Als du in einer Vision sprachest zu deinem Treuen sagtest du: "Ich habe dir gegeben
die Festigkeit eines Kriegers, ich habe einen erhhten Mann erwhlt aus meinem
Volk.
Ich habe meinen Knecht David gefunden und salbte ihn mit meinem heiligen l.
Meine Hand wird immer bei ihm sein, mein Arm wird ihn stark machen.
'Kein Feind wird in der Lage sein, ihn zu berlisten, keine bsen Menschen knnen
ihn berwinden;
Ich werde seine Feinde vor ihm vernichten, ich schlage seine Gegner tot.
Mein Bestndigkeit und treue Liebe werden mit ihm sein, in meinem Namen wird
seine Kraft triumphieren.
Ich werde seine Macht ber das Meer begrnden, seine Herrschaft ber die Flsse.
Er wird zu mir schreien: Du bist mein Vater, mein Gott, der Fels meines Heils!
Also werde ich ihn zu meinem Erstgeborenen machen, den hchsten der irdischen
Knige.
Ich werde meine treuer Liebe zu ihm immer bewahren, mein Bund mit ihm wird fest
bleiben.
Ich habe seine Dynastie fr und fr begrndet, sein Thron wird dauerhaft wie der
Himmel sein.
Sollte seine Nachkommen sich weigern, mein Gesetz zu halten, und nicht auf meine
Entscheidungen achten,
Sollten sie meine Rechte verletzen und meine Gebote nicht beachten,
Dann werde ich ihr Vergehen mit der Rute bestrafen, ihre Schuld mit der Peitsche,
Aber ich werde ihm nie entziehen meine treue Liebe, ich werde meine Bestndigkeit
nicht von ihm nehmen.
Ich werde meinen Bund nicht verletzen, ich werde nicht zurcktreten, sobald das
Wort gesprochen.
Ich habe geschworen bei meiner Heiligkeit, ein fr alle Mal, nie werde ich breche den
Glauben an David.
Seine Dynastie soll ewig sein, sein Thron ist vor mir wie die Sonne,
Wie der Mond fr immer, ein treuer und festgegrndeter Zeuge in den Himmeln.
Sela.
Doch du selbst du hast uns verschmht und verworfen, und dein Zorn liegt auf
deinem Messias,
Du hast den Bund mit deinem Knecht zurckgewiesen, entehrt seine Krone in den
Staub.
Du hast alle seine Verteidigungen durchbohrt, und legtest seine Hochburgen in
Trmmer,
Alle, die an ihm vorbei gehen, plnderten ihn, er ward zum Hintern seiner Nachbarn.
Du hast erhoben die rechte Hand seiner Gegner, hast alle seine Feinde glcklich
gemacht;
Du hast sein Schwert auf einem Felsen weggenommen, und es versumt, ihn im
Kampf zu untersttzen.
Du hast von ihm sein herrliches Zepter abgezogen und gestrzt seinen Thron zu
Boden.
Du hast ihn vor seiner Zeit altern lassen, hlltest ihn in Schande. Sela.
Wie lange, Jahwe, willst du verborgen bleiben? Fr immer? Ist dein Zorn lodernd wie
ein Feuer?
Wie lange noch? Fr welches sinnlose Ende hast du alle Kinder von Adam
geschaffen?
Wer kann leben und den Tod nicht sehen? Wer kann sich aus den Fngen der
Unterwelt retten? Sela.
Jahwe, was sind diese Zusagen deiner treuen Liebe? Du hast einen Eid geschworen
David von deiner Bestndigkeit.
Vergiss nicht die Beleidigungen deines Knechtes, nimm dir zu Herzen die Sticheleien
der Nationen,
Dass deine Feinde eingeebnet werden, Jahwe, in den Fustapfen deines Messias
nivelliert!
Gepriesen sei Jahwe fr immer. Amen, Amen.

PSALMEN VIERTES BUCH

90

(Ein Gebet von Moses, des Mannes Gottes.) Jahwe, du bist unsere Zuflucht von
Geschlecht zu Geschlecht.

Vor den Bergen geboren, bevor die Erde und die Welt geboren wurden, von Ewigkeit
zu Ewigkeit bist du Gott.

Du wirfst Menschen in den Staub, indem du sagst: Kommt heim, Kinder Adams!"

Tausend Jahre sind fr dich wie der gestern vergangene Tag, wie eine Nachtwache.

Du berflutest sie mit Schlaf - in der Frhe werden sie wie wachsendes Gras sein:

Morgens wird es blhen und wachsen, bis zum Abend wird es welk und trocken sein.

Denn wir werden von deinem Zorn zerstrt, durch deinen rger gestrzt.

Du hast Kenntnis von unseren schlechten Taten, unsere Geheimnisse stehen im vollen
Licht deiner Gegenwart.

Alle unsere Tage vergehen unter deinem Zorn, unser Leben geht vorber wie ein
Seufzer.

Die Spanne unseres Lebens ist siebzig Jahre - achtzig fr die, die stark sind - aber
ihre ganze Ausdehnung ist Angst und rger, es ist in Einem Moment, und wir sind
weg.

Wer fhlt die Kraft deiner Wut, oder wer frchtet deinen Zorn?
Lehre uns zhlen unsere Tage, und wir werden das Herz der Weisheit bekommen.

Komm zurck, Jahwe! Wie lange mssen wir warten? Hab Mitleid mit deinen
Knechten.

Jeden Morgen flle uns mit deiner treuen Liebe, so werden wir singen und glcklich
sein alle unsere Tage;

Lass unsere Freude sein so lange wie die Zeit, wie die Jahre, da du uns heimgesucht
hast, als wir erlitten die Katastrophe.

Zeige deinen Knechten deine Taten, lassen ihre Kinder genieen deine Pracht!

Mge die Se Jahwes in uns sein, um die Arbeit, die wir getan haben, zu besttigen!

91

Du, der an dem geheimen Ort Elyons lebst, verbringe deine Nchte im Schutze
Schaddais,

Und sprich zu Jahwe: "Meine Zuflucht, meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe!"

Er rettet dich aus der Schlinge des Vogelstellers, die auf Zerstrung eingestellt;

Er deckt dich mit seinen Schwingen, Obdach findest du unter seinen Fittichen. Seine
Bestndigkeit ist Schirm und Schutz.

Du musst keine Angst haben vor den Schrecken der Nacht, vor dem Pfeil, der bei
Tage fliegt,

Vor der Pest, die in der Dunkelheit lauert, der Geiel, die Verwstung am Mittag
anrichtet.

Obwohl Tausende fallen an deiner Seite, Zehntausende zu deiner Rechten, du selbst

wirst unversehrt bleiben.

Du musst nur die Augen offen halten, um zu sehen, wie den Gottlosen zurckgezahlt
wird,

Du, der sagt: Jahwe ist meine Zuflucht!" und machst zu deiner Festung Elyon.

Keine Katastrophe mge dich einholen, keine Pest in die Nhe deines Zeltes
kommen;
Er hat seinen Engeln befohlen ber dir, um dich zu schtzen, wo immer du gehst.

Sie werden dich in den Armen tragen, wenn du stolperst ber einen Stein.

Du wirst auf wilde Tier und Drachen treten, wirst junge Lwen und Schlangen mit
Fen treten.

Da er sich klammert an mich, dass ich ihn rette, erhebe ich ihn hoch, da er meinen
Namen kennt.

Er ruft mich an und ich antworte ihm: Ich bin in der Not an seiner Seite, ich rette ihn
und bringe ihn zu Ehren.

Ich werde ihn mit langem Leben erfllen, und ihm gewhren, mein Heil zu sehen."

92

(Ein Psalm-Lied fr den Sabbat.) Es ist gut, Jahwe zu danken, Musik zu spielen
deinem Namen, Allerhchster,

Deine treue Liebe bei Tagesanbruch zu verknden, und die Nacht hindurch deine
Bestndigkeit,

Auf der Leier, der zehnsaitigen Leier, dem Pltschern der Harfe.

Du hast mir Freude gebracht, Jahwe, durch die Tat, durch die Arbeit deiner Hnde,
dass ich schreie:

"Wie gro sind deine Werke, Jahwe, ungemein tief ist deine Einsicht!"

Dumme Menschen knnen das nicht erkennen, Narren knnen es nicht fassen.

Die Gottlosen mgen wie Unkraut sprieen, und jeder beltter blhen, aber nur, um
ewig vernichtet zu werden;

Wohingegen du fr immer der Hchste bist, der Herr.

Siehe, wie deine Feinde umkommen, wie alle beltter verstreut sind!

Du gibst mir die Kraft des Wildstiers, du hast mich gesalbt mit frischem l;

Du sahest den Hinterhalt gegen mich, hrtest die Plne der Gottlosen.

Der Aufrechte wird wie sein wie ein Palmbaum, wie eine Zeder des Libanon
gewachsen.
Im Haus Jahwes gepflanzt, werden sie in den Vorhfen unseres Gottes grnen.

Im Alter werden sie immer noch Frchte tragen, werden frisch und grn bleiben,

Um die Integritt Jahwes zu verknden, meines Felsen, in dem kein Fehler gefunden
wird.

93

Jahwe ist Knig, in Majestt gekleidet ist Jahwe und umgrtet mit Kraft!

Die Welt ist in der Tat fest eingestellt, sie kann niemals erschttert werden; dein
Thron ist fest von alters her, von aller Ewigkeit.

Die Flsse erheben, Jahwe, die Flsse erheben ihre Stimme, die Flsse erheben ihre
Donner.

Grer als die Stimme vieler Wasser, majesttischer als die Brandung des Meeres,
Jahwe ist majesttisch in der Hhe!

Deine Dekrete sind fest, unerschtterlich ist die Heiligkeit der Schnheit deines
Hauses, Jahwe, fr alle Zeit.

94

Gott der Rache, Jahwe, Gott der Rache, erstrahle!

Erhebe dich, Richter der Welt, zahle heim den Stolzen, was sie verdienen!

Wie lange sollen die Gottlosen, Jahwe, wie lange sollen die Bsen triumphieren?

Sie toben und rhmen sich, alle beltter stellen sich zur Schau.

Sie zerschlagen dein Volk, Jahwe, sie unterdrcken dein Erbe,

Ermorden die Witwe und den Fremden, die Waisen bringen sie zu einem
gewaltsamen Tod

Sie sagen: "Jahwe fragt nichts danach, der Gott Jakobs nimmt es nicht zur Kenntnis."

Htet euch, ihr grbsten Menschen! Narren, wann werdet ihr ein Gefhl lernen?
Sollte der, der das Ohr gepflanzt hat, nicht hren, er, der gestaltet das Auge, nicht
sehen?

Sollte er die Nationen nicht bestrafen? Jahwe, der Lehrer aller Menschen,

Er kennt die menschlichen Plne und wie fade sie sind.

Wie gesegnet sind die, die du unterweist, Jahwe, die du dein Recht lehrst,

Du wirst ihnen Aufschub in bsen Zeiten geben, bis eine Grube fr die Bsen
gegraben ist.

Und Jahwe wird sein Volk nicht im Stich lassen, er wird nicht im Stich lassen sein
Erbe;

Urteile wieder in deiner Gerechtigkeit, und in deinem Gefolge sind alle aufrechten
Herzen.

Wer tritt auf meine Seite gegen die Bsen? Wer steht fest auf meiner Seite gegen alle
beltter?

Wenn Jahwe nicht mir zu Hilfe gekommen wre, so wre ich bald wohnen in der
Stille Land.

Ich brauche nur sagen: "Ich rutsche ab!", und deine treue Liebe, Jahwe, kommt, um
mich zu untersttzen;

Wie gro die Angst meines Herzens auch immer ist, deine Trstungen beruhigen
mich.

Bist du etwa Partner einer destruktiven Person, die strt den Status des Gesetzes?

Sie machen einen Angriff auf das Leben der Frommen und verdammen unschuldiges
Blut.

Nein! Jahwe ist eine Hochburg fr mich, mein Gott, mein Hort und meine Zuflucht.

Er wendet ihre Schuld auf sie selbst zurck, er vernichtet sie fr ihre Bosheit, er
vernichtet sie, Jahwe, unser Gott.

95

Kommt, lasst uns schreien voll Freude zu Jahwe, Beifall klatschen dem Fels unseres
Heils.
Lasst uns in seine Gegenwart mit Danksagung kommen, bejubeln ihn mit Musik.

Denn Jahwe ist ein groer Gott, ein Knig, grer als alle Gtter.

In seiner Macht sind die Tiefen der Erde, sind die Gipfel der Berge;

Das Meer gehrt ihm, weil er es geschaffen, und das trockene Land, durch seine
Hnde geformt.

Kommt, wir verneigen uns und erweisen ihm Ehrfurcht, knien vor Jahwe, der uns
gemacht hat!

Denn er ist unser Gott, und wir sind das Volk seines Schafstalls, die Herde seiner
Hand. Wenn ihr nur heute ihn hren wolltet!

Eure Herzen verhrtet nicht im Hader, wie zum Zeitpunkt von Massa in der Wste,

Als eure Vorfahren mich herausgefordert, mich auf die Probe stellten, und konnten
doch sehen, was ich tat!

Vierzig Jahre lang habt ihr mich krank gemacht, und ich sagte: Immer wankelmtige
Herzen! Wann werdet ihr meine Wege fassen?"

In meinem Zorn hatte ich geschworen, sie wrden nie meinen Ort der Ruhe erreichen.

96

Singt ein neues Lied dem Herrn! Singt dem Herrn, alle Welt!

Singet Jahwe, lobet seinen Namen! Verkndet sein Heil von Tag zu Tag,

Erklrt seine Herrlichkeit unter den Nationen, seine Wunder jedem Menschen!

Gro ist Jahwe, des Lobes wrdig, mehr zu frchten als alle Gtter.

Alle Gtter der Vlker sind Gtzen! Es war der Jahwe, der die Himmel gemacht;

In seiner Gegenwart sind Pracht und Majestt, in seinem Heiligtum Kraft und
Schnheit!

Gebt Jahwe, Familien der Nationen, gebt Jahwe Ehre und Macht,

Gebt Jahwe die Ehre seines Namen! Bringt ein Opfer und haltet seine Gerichte,
Verehrt Jahwe in der Pracht seiner Heiligkeit. Zittert vor ihm, alle Lnder der Erde.

Sagt unter den Nationen: "Jahwe ist Knig." Die Welt ist fest eingestellt, sie kann
nicht verschoben werden. Er wird die Vlker mit Gerechtigkeit richten.

Der Himmel freue sich und die Erde sei froh! Das Meer donnere, und alle, die es
enthlt!

Lasst die Landschaft frhlich sein und alles, was darin ist, und alle Bume des
Waldes sollen schreien vor Freude,

Denn Jahwes kommt, denn er kommt, er kommt, um die Erde zu richten, er wird die
Welt mit Gerechtigkeit richten, und die Nationen mit Bestndigkeit.

97

Jahwe ist Knig! Lasset die Erde frohlocken, die vielen Inseln froh sein!

Wolken, es umfngt ihn die schwarze Wolke, Gerechtigkeit und Gericht sind die
Grundlagen seines Throns.

Feuer geht vor ihm her, in Flammen setzt er seine Feinde ringsum;

Seine Blitze erleuchten die Welt, das sieht die Erde und bebt.

Die Berge schmelzen wie Wachs vor dem Herrn der ganzen Erde.

Die Himmel verknden seine rettende Gerechtigkeit, alle Vlker sehen seine
Herrlichkeit.

Schande ber alle, die Bildern dienen, die auf ihre Idole stolz sind, beugt euch vor
ihm, all ihr Gtter!

Zion hrt es und freut sich, die Tchter Judas frohlocken ber deine Urteile, Jahwe.

Denn du bist der Herr, der Hchste ber die ganze Erde, weit jenseits aller Gtter.

Jahwe liebt die, die das Bse hassen, er hlt sich sicher zu seinen Getreuen, er rettet
sie aus den Fngen des Bsen.

Licht geht auf fr die Aufrechten und ehrliche Freude fr fromme Herzen.

Seid frhlich in Jahwe, ihr, die ihr aufrecht seid, lobt seine unvergleichliche
Heiligkeit.

98

(Psalm.) Singt ein neues Lied Jahwe, denn er hat Wunder getan mit der rechten Hand
und Rettung gebracht mit seinem heiligen Arm.

Jahwe hat seine rettende Macht bekannt gemacht, er offenbarte seine rettende
Gerechtigkeit den Vlkern,

Er ist eingedenk seiner Liebe und Treue zum Hause Israel. Die ganze Welt hat die
rettende Macht unseres Gottes gesehen.

Applaudiert Jahwe, alle Lnder der Erde, brecht in Jubel aus!

Spielt Jahwe auf der Harfe, zum Klang der Instrumente;

Zum Klang der Trompete und des Horns, bejubelt die Anwesenheit des Knigs.

Das Meer donnere, und alles, was darin lebt, die Welt und alle, die in ihr leben.

Lasst die Flsse in die Hnde klatschen, und die Berge zusammen jubeln,

Denn Jahwe kommt, denn er kommt, um die Erde zu richten, er wird die Welt mit
Gerechtigkeit richten und die Vlker mit Gerechtigkeit beurteilen.

99

Jahwe ist Knig, darum zittern die Vlker, er thront auf den geflgelten Wesen, die
Erde bebt;

Jahwe in Zion ist gro. Er ist erhaben ber alle Vlker;

Sie sollen loben deinen Namen, gro und schrecklich, heilig,

Und mchtig! Du bist ein Knig, der Gerechtigkeit liebt, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit
und Rechtschaffenheit, in Jakob bist du aktiv.

Erhebet Jahwe, unseren Gott, betet an bei dem Schemel seiner Fe; heilig ist er!

Mose und Aaron sind unter seinen Priestern, und Samuel ruft seinen Namen an, sie
haben zu Jahwe geschrieen, und er antwortete ihnen.
Er sprach mit ihnen in der Feuersule, sie gehorchten seinen Erlassen, das Gesetz gab
er ihnen.

Jahwe, unser Gott, antworte uns, du bist ein Gott der Vergebung, aber du bestrafst sie
fr ihre Snden.

Erhebet Jahwe, unseren Gott, beugt euch vor seinem heiligen Berge, heilig ist Jahwe,
unser Gott!

100

(Psalm der Danksagung.) Applaudiere Jahwe, alle Welt,

Jahwe dient mit Freude, in seine kommt Gegenwart mit Liedern der Freude!

Bezeugt, dass Jahwe Gott ist, er machte uns, wir gehren ihm, sind sein Volk, die
Herde seines Schafstalls.

Kommt in seinen Tore zu danken, in seinen Vorhfen singt Lobpreis, dankt ihm und
preist seinen Namen!

Denn Jahwe ist gut, seine treue Liebe ist ewig, seine Bestndigkeit von Zeitalter zu
Zeitalter.

101

(Von David. Psalm) Ich werde von deiner treuen Liebe und deinem Gericht singen,
Jahwe, ich will fr dich Musik machen.

Ich werde auf dem Weg des Untadeligen vorwrts gehen, und wann wirst du zu mir
kommen? Ich werde in der Reinheit des Herzens leben in meinem Haus,

Ich werde nicht ansehen mit meinen Augen etwas Schmutziges. Ich hasse die, die
schlimm handeln, das hat keinen Reiz fr mich.

Lass das perverse Herz fern von mir sein, der ich das Bse missachte.

Einer, der heimlich verleumdet einen Kameraden, den will ich zum Schweigen
bringen; hochmtige Blicke, stolze Herzen, diese kann ich nicht leiden.

Ich schaue an die Glubigen des Landes, sie sollen meine Begleiter sein, nur wer in
der Bahn des Schuldlosen geht, soll mein Diener sein.
Es gibt keinen Raum in meinem Haus fr alle, die Tuschung praktizieren, kein
Lgner wird stehen, wo ich ihn sehen kann.

Morgen fr Morgen bringe ich im Land zum Schweigen alle Gottlosen, aus der Stadt
Jahwes zu verbannen alle beltter.

102

(Gebet von einem Heimgesuchten, der im Unglck schttet seinen Kummer Jahwe
aus.) Jahwe, hre mein Gebet, mein Geschrei um Hilfe mge dich erreichen.

Wende nicht dein Gesicht von mir, wenn ich in Not bin, bcke dich und hre mir zu,
wenn ich rufe, sei schnell, mir zu antworten!

Denn meine Tage sind wie Rauch verschwunden, meine Knochen brennen wie ein
Ofen;

Wie Gras durch Brand geschlagen welkt mein Herz, ich vergesse, meine Mahlzeiten
zu essen.

Von der Anstrengung muss ich sthnen, meine Knochen ragen durch meine Haut.

Ich bin wie eine Wsten-Eule im Mist, ein Kuzchen unter Trmmern,

Ich halte Mahnwache und sthne wie ein einsamer Vogel auf dem Dach.

Den ganzen Tag lang verspotten mich meine Feinde, diejenigen, die mich einst
lobten, jetzt verfluchen sie mich.

Asche ist mein Lebensmittel, das ich esse, mein Getrnk vermischt sich mit Trnen,

Wegen der Wut und dem Zorn, den du ber mich ausgegossen hast;

Meine Tage sind wie ein Schatten verblasst, ich bin verwelkt wie Gras.

Aber du, Jahwe, thronst fr immer, jede Generation wiederum erinnert sich an dich.

Steige auf, o Mitleid mit Zion! Die Zeit gekommen, um Gnade fr sie zu haben, der
Moment ist gekommen;

Denn deine Knechte lieben sehr ihre Steine, von Mitleid mit ihrem Staub bewegt.

Dann werden die Vlker verehren den Namen Jahwes, und alle Knige der Erde
verehren deine Herrlichkeit;
Wenn Jahwe Zion neu baut, er wird es in seiner Herrlichkeit sehen;

Er wird sich zuwenden dem Gebet der Verlassenen, und nicht ihr Gebet mit
Verachtung behandeln.

Dies ist aufgezeichnet fr eine zuknftige Generation, und ein Volk, das noch
geboren werden soll, wird Gott loben:

Jahwe hat sich von den Hhen seines Heiligtums herab geneigt, hat vom Himmel auf
die Erde geschaut,

Das Seufzen der Gefangenen zu hren und zu befreien die zum Tode Verurteilten,

Um den Namen Jahwes in Zion, sein Lob in Jerusalem zu verknden;

Nationen zu versammeln, Knigreiche, und Jahwe anzubeten.

Meine Kraft ist auf dem Weg gescheitert;

Lass mich wissen die kurze Zeit, die ich noch habe. Raffe mich nicht hinweg, bevor
die Hlfte meiner Tage fertig ist, denn deine Jahre dauern von Zeitalter zu Zeitalter.

Vor langer Zeit hast du das Fundament der Erde gelegt, die Himmel sind das Werk
deiner Hnde.

Sie vergehen, aber du bleibst, sie werden abgetragen wie ein Kleidungsstck, wie
veraltete Kleidung, die du nderst;

Aber du wirst dich nie verndern, und deine Jahre enden nie.

Die Kinder von denen, die dir dienen, werden sicher wohnen, und ihre Nachkommen
leben in deiner Gegenwart.

103

(Von David.) Segne Jahwe, meine Seele, aus der Tiefe meines Wesens seinen heiligen
Namen;

Segne Jahwe, meine Seele, nie vergesse alle seine Handlungen der Gte.

Er vergibt alle Straftaten, heilt alle deine Gebrechen,

Er bewahrt dein Leben vor dem Abgrund, krnt dich mit treuer Liebe und
Zrtlichkeit;

Er fllt mit guten Dingen dein Leben, deine Jugend erneuert er wie einen Adler.

Jahwe handelt mit Rechtschaffenheit, mit Gerechtigkeit fr alle, die unterdrckt

werden;

Er offenbarte seine Wege, seine groen Taten den Kindern Israel durch Moses.

Jahwe ist Zrtlichkeit und Mitleid, langmtig und reich an Huld;

Seine Emprung dauert nicht fr die Ewigkeit, noch bleiben seine Ressentiments fr
alle Zeit;

Er behandelt uns nicht wie es unsere Snden verdienen, und vergilt uns nicht wie es
sich gebhrt fr unsere Vergehen.

Wie die Hhe des Himmels ber der Erde ist, so stark ist seine treue Liebe fr die, die
ihn frchten.

Wie der Abstand des Ostens vom Westen, so weit tat er von uns unsere Fehler.

So zrtlich, wie ein Vater seine Kinder behandelt, so behandelt Jahwe die, die ihn
frchten;

Er wei, aus was wir gemacht sind, er erinnert sich, dass wir Staub sind.

Ein Mensch - seine Tage sind wie Gras, er blht wie die wilden Blumen;

So schnell wie der Wind weht ist er weg, um nie wieder gesehen zu werden.

Aber Jahwe bewahrt treue Liebe denen, die ihn frchten, von Ewigkeit und in
Ewigkeit, und seine rettende Gerechtigkeit deren Kindern;

Solange sie seinen Bund halten und seine Gebote befolgen sorgfltig.

Jahwe hat seinen Thron im Himmel fest gemacht, seine souverne Macht ber alle
Grenzen.

Lobet Jahwe, alle seine Engel, mchtige Krieger, die seine Befehle erfllen,
aufmerksam dem Klang seiner Worte.

Segnet Jahwe, alle seine Heerscharen, seine Diener, seine Wnsche zu erfllen.

Segnet Jahwe, alle seine Werke, an jedem Ort, wo er regiert. Segne Jahwe, meine
Seele!

104

Segne Jahwe, meine Seele, o Jahwe, mein Gott, wie gro bist du! In Majestt und
Pracht bist du gekleidet,

Du trgst das Licht als ein Gewand! Du breitest den Himmel aus wie ein Zelt,

Du baust deinen Palast auf den oberen Gewssern, so dass die Wolken dein Wagen
sind, du fliegst auf den Flgeln des Windes,

Du ernennst Winde zu deinen Boten, Flammen von Feuer zu deinen Dienern.

Du fixierst die Erde auf ihren Fundamenten, fr immer und ewig wird sie nicht
erschttert werden;

Du bedecktest sie mit der Tiefe wie mit einem Kleid, die Wasser berragten die
Berge.

Auf deinen Vorwurf hin flohen die Gewsser, von der Stimme deines Donners
wurden sie weggejagt,

ber Berge flieend, unten in die Tler, an den Ort, den du fr sie festgelegt hattest;

Du setztest ihnen eine Grenze, die sie berschreiten konnten, so dass sie nicht
zurckkehrten und die Erde bedeckten.

In den Schluchten hast du Quellen geffnet, sie liefen zwischen den Bergen,

Wasser fr alle wilden Tiere, die Wildesel stillen ihren Durst,

An ihren Ufern die Vgel des Himmels nisten, sie singen unter den Blttern.

Von deinem hohen Hallen wurde die Berge begossen, du erfllst die Erde mit der
Frucht deiner Werke:

Fr Rinder lsst du das Gras wachsen, und fr Menschen die Pflanzen, die sie
bentigen, lsst du weitere Nahrung die Erde bringen,

Und Wein, den Herzen der Menschen zum Jubel, und l, um ihre Gesichter glnzen
zu lassen, Lebensmittel, robust die Herzen zu machen.

Die Bume Jahwes trinken sich satt, die Zedern des Libanon, die er ausste;
Er gibt es den Vgeln zu bauen ihre Nester, auf den hchsten Zweigen baut der
Storch seine Heimat;

Fr die Wildziegen gibt es die Berge, in den Felsen die Klippdachse Zuflucht finden.

Er hat den Mond gemacht, um die Jahreszeiten zu markieren, die Sonne wei, wann
sie untergehen muss.

Du bringst herauf die Finsternis, und es wird Nacht, wenn alle Waldtiere
herumlaufen;

Junge Lwen brllen nach Beute, Gott zu bitten um ihre Nahrung.

Die Sonne geht auf und entfernt die Ruber, sie kehren zurck in ihre Hhlen,

Und der Mann geht zur Arbeit, zur Arbeit, bis es Abend wird.

Wie unzhlige sind deine Werke, Jahwe, alle von dir so klug gemacht! Die Erde ist
voll von deinen Geschpfen.

Da gibt es das Meer mit seinen Weiten voller unzhliger Kreaturen, Kreaturen gro
und klein;

Da gibt es Schiffe, die fahren hin und her, und Leviathan, den du gemacht hast, um
mit ihnen zu spielen.

Sie alle hngen an dir, dass du sie ftterst, wenn sie es brauchen.

Du gibst die Lebensmittel, die sie sammeln, deine offene Hand gibt ihnen genug zum
Sattwerden.

Wendest du dein Gesicht, geraten sie in Panik, nimmst du ihren Atem weg, so sterben
sie und werden wieder zu Staub.

Sende deinen Atem aus und das Leben beginnt, so wirst du das Gesicht der Erde
erneuern.

Ehrt Jahwe fr immer! Jahwe finde Freude in seinem Wesen!

Bei seinem Blick bebt die Erde, bei seiner Berhrung die Berge rauchen.

Ich will Jahwe singen mein Leben lang, machen Musik fr meinen Gott, solange ich
lebe.
Mgen meine Trumereien ihm angenehm sein, denn Jahwe gibt mir Freude.

Mgen die Snder von der Erde verschwinden, und die Gottlosen nicht mehr
existieren! Segne Jahwe, meine Seele!

105

Halleluja! Danket Jahwe, ruft seinen Namen an, verkndet seine Taten den Vlkern!

Singet ihm, macht Musik fr ihn, erzhlt alle seine Wunder!

Rhmen seinen heiligen Namen sollen die Herzen, die Jahwe suchen!

Suchet Jahwe und seine Kraft, seine Gegenwart sucht unermdlich!

Denkt an die Wunder, die er getan hat, seine Wunder, mit denen er die Urteile
gesprochen hat.

Den Stamm des Abraham, seinen Knechts, Jakobs, seines Kindes, erwhlte er.

Er ist der Herr, unser Gott, seine Urteile berhren die ganze Welt.

Er erinnert sich an seinen Bund fr immer, an das Versprechen, das er festgelegt hat
fr tausend Geschlechter,

Den Bund, den er mit Abraham geschlossen, den Eid, den er Isaak geschworen.

Er stellte es auf als eine Satzung fr Jakob, einen ewigen Bund mit Israel,

Er sagte: "Dir will ich geben ein Land, Kanaan, dein dir zugeteiltes Erbe."

Als sie waren unbedeutend an Zahl, eine Handvoll von Fremden im Land,

Wandernd von Land zu Land, von einem Reich und Nation zu einem anderen,

Erlaubte er niemanden, sie zu unterdrcken; ihretwegen wies er Knige zurecht:

Tastet meinen Messias nicht an, meinen Propheten sollt ihr nicht schaden."

Er rief die Hungersnot in das Land, er nahm er ihre Nahrungsmittelversorgung weg;

Da sandte er einen Mann vor ihnen her, Josef, als Sklave verkauft.

Seine Fe wurden mit Fesseln gebunden, sein Hals wurde in Eisen gelegt.
Im Laufe der Zeit erfllte sich seine Prophezeiung, das Wort Jahwes gab ihm recht.

Der Knig schickte den Befehl, ihn freizulassen, der Herrscher der Vlker lie ihn
frei;

Er legte er ihm die Verantwortung fr seinen Haushalt auf, der Herrscher aller,

Bis seine Frsten unterwiesen wurden, wie er es fr richtig hielt, seinen Beratern
Weisheit zu lehren.

Und Israel ist nach gypten gewandert, Jakob lie sich im Land der Ham nieder.

Er machte sein Volk zahlreich, er gab ihnen mehr Kraft als ihren Feinden,

Deren Herz wandte sich gegen seine eigenen Leute, sie zu hassen, doppelten Hasses
gegen seine Diener.

Er sandte seinen Knecht Moses und Aaron, den Mann seiner Wahl.

Sie wirkten dort die Wunder, die er im Land des Ham geboten, lauter Wunder.

Dunkelheit schickte er, und die Dunkelheit brach herein, aber das Volk widersetzte
sich seinen Auftrgen.

Er verwandelte ihre Flsse in Blut und ttete alle Fische darin.

Ihr Land wurde von Frschen berlaufen, auch die kniglichen Gemcher;

Auf sein Wort hin kamen Fliegen und Mcken ins ganze Land.

Er gab ihnen ihren Regen, Feuerflammen in ihrem Lande, Hagel;

Er zerknickte ihren Weinstock und ihren Feigenbaum und zerbrach die Bume des
Landes.

Auf sein Wort hin kamen Heuschrecken, Scharen ber alle Zhlung;

Sie verschlang alles Grn in der Landschaft, verschlangen die gesamte Erzeugung
des Bodens.

Er schlug alle Erstgeburt in ihrem Land, die Blume all ihrer Mnnlichkeit;

Er fhrte Israel heraus mit Silber und Gold, in ihren Stmmen gab es keine, die
gestolpert wren.
gypten war froh ber ihren Auszug, denn der Schrecken vor Israel hatte sie
ergriffen.

Er breitete eine Wolke aus, um sie zu decken, und Feuer, ihnen zu leuchten in der
Nacht.

Sie baten und er brachte ihnen Wachteln, Essen vom Himmel nach Herzenslust;

Er ffnete einen Felsen, Wasser flossen und flossen in den trockenen Boden wie ein
Fluss.

Getreu seiner heiligen Versprechen, seinem Knecht Abrahams gegeben,

Fhrte er sein Volk mit Freuden und seine Auserwhlten mit Jubel.

Er gab ihnen die Gebiete der Vlker, sie ernteten die Frucht der Arbeit anderer Leute,

Unter der Bedingung, dass sie seine Gebote halten und blieben gehorsam seinem
Gesetz.

106

Halleluja! Danket Jahwe, denn er ist gtig, seine treue Liebe ist ewig!

Wer kann alle Triumphe Jahwes erzhlen, wer kann sein Lob voll uern?

Wie gesegnet sind die, die zu ihm halten, deren Verhalten immer aufrecht ist!

Gedenke meiner, Jahwe, in deiner Liebe zu deinem Volk. Komm zu mir in dier Nhe
mit deiner Rettung,

Lass mich das Glck deiner Auserwhlten teilen, lass mich die Freude deines Volkes
teilen, den Stolz auf dein Erbe.

Wie unsere Vorfahren, so haben wir gesndigt, wir sind gottlos gewesen,
schuldbewusst;

Unsere Vorfahren in gypten begriffen nie die Bedeutung deiner Wunder. Sie haben
vergessen deine unzhligen Taten der Liebe, am Schilfmeer trotzten sie dem
Hchsten;

Aber aus Grnden seines Namens rettete er sie, bekannt zu machen die Macht seiner
Kraft.
Bei seiner Zurechtweisung ist das Schilfmeer ausgetrocknet, er lie sie durch den
tiefen Meerespass ziehen, als ob es Wste wre,

So rettete er sie aus ihrer Gegner Listen, rettete sie aus den Fngen ihrer Feinde.

Das Wasser umhllte ihre Feinde, nicht einer von ihnen blieb brig.

Da glaubten sie, was er gesagt hatte, und sangen sein Lob .

Aber sie vergaen bald seine Leistungen, sie haben nicht einmal gewartet auf seine
Plne;

Sie wurden von Gier im dland berwltigt, in den einsamen Grube haben sie Gott in
Frage gestellt.

Er gab ihnen alles, was sie erbaten, aber er schlug sie mit einer schweren Krankheit;

Im Lager wurden sie eiferschtig auf Moses und Aaron, die Heiligen Jahwes.

Die Erde tat sich auf und verschlang Dathan, eingeschlossen in der Grube ward
Abiram;

Feuer flammte gegen ihre Rotte, es wurden die Renegaten in Flammen gesetzt.

Am Horeb machten sie ein Kalb, verbeugten sich tief vor Metallguss;

Sie tauschten ihre Herrlichkeit fr das Bild eines Gras fressenden Stieres.

Sie vergaen den Gott, der ihr Retter war, der groe Taten in gypten getan hatte,

Solche Wunder im Lande Hams, geniale Taten am Schilfmeer.

Er dachte an ihr Ende, wre nicht Moses, sein Auserwhlter, in den Riss getreten und
konfrontierte ihn, seinen Zorn weg von der Zerstrung zu wenden.

Sie hielten ein wnschenswertes Land fr nichts, sie setzten kein Vertrauen in sein
Versprechen;

Sie blieben sie in ihren Zelten und brummten, sie wollten nicht auf Jahwes Stimme
hren.

So hob er seine Hand ber sie, um sie in der Wste niederzuschlagen,

Bis unter den Nationen geschlagen wren ihre Nachkommen, um sie zu zerstreuen in
der ganzen Welt.

Sie haben sich verpflichtet, Baal-Peor zu dienen, und aen Opfer der leblosen Gtter.

Sie reizten ihn so durch ihre Aktionen, dass eine Plage brach unter ihnen aus.

Da stand Pinhas auf zu intervenieren, und die Pest wurde abgewendet;

Dafr er ist das Beispiel der Rechtschaffenheit, von Zeitalter zu Zeitalter fr immer.

Bei dem Haderwasser haben sie so verrgert Jahwe, dass Moses zornig wurde,

Denn sie hatten seinen Geist verbittert, und er sprach gedankenlos.

Sie haben die Nationen nicht zerstrt, wie Jahwe ihnen gesagt hatte zu tun,

Aber vermischten sich mit ihnen, und haben ihre Wege angenommen.

Sie verehrten dieser Nationen falsche Gtter, bis sie sich eingeschlossen fanden,

Und opferten ihre Shne und ihre Tchter den Dmonen.

Unschuldiges Blut vergossen sie, das Blut ihrer Shne und Tchter, ein Opfer den
Gtzen Kanaans, so belasteten sie das Land mit Blut.

Sie besudelt sich durch solche Aktionen, ihr Verhalten war das einer Hure.

Jahwes Zorn loderte auf ber seinem Volk, es erfllte ihn sein eigenes Erbe mit Ekel.

Er bergab sie den Nationen, und ihren Gegner wurden ihre Herren;

Ihrer Feinde herrschten ber sie, unter ihrer Herrschaft wurden sie zerdrckt.

Immer wieder rettete er sie, aber sie trotzen immer noch mehr, und sanken immer
tiefer in ihre Schuld;

Auch hatte er Mitleid mit ihrer Not, als er sie schreien hrte.

Lange hatte er seinen Bund mit ihnen im Sinn, er in seiner grenzenlosen und treuen
Liebe;

Er hat dafr gesorgt, dass sie Mitgefhl empfingen in der Behandlung von allen ihren
Entfhrern.

Hilf uns, Jahwe, unser Gott, sammle uns aus den Nationen, dass wir danken deinem
heiligen Namen und rhmen und loben dich.

Gepriesen sei Jahwe, der Gott Israels, von Ewigkeit und fr immer! Lasst all die
Leute sagen: Amen.

PSALMEN FNFTES BUCH

107

Halleluja! Danket Jahwe, denn er ist gut, es dauert seine treue Liebe fr immer.

Lasst sie so sagen, die Jahwe erlst, die er von der Macht ihrer Feinde erlst,

Bringend sie aus fremden Lndern zurck, von Osten und Westen, Norden und
Sden.

Sie mussten in der Wste wandern, im dland, es gab keine Mglichkeit, eine
bewohnte Stadt zu finden;

Sie waren hungrig und durstig, ihr Leben schwand.

Sie riefen zu Jahwe in ihrer Not, er rettete sie aus ihrer Not,

Er stellte sie auf die Strae, geradewegs zu einer bewohnten Stadt.

Lasst sie danken Jahwe fr seine treue Liebe, fr seine Wunder fr die Kinder
Adams!

Er hat den Hunger nach Herzenslust gestillt, die Hungernden gefllt mit guten
Dingen.

Bewohner der Finsternis und der Schatten dunkel wie der Tod, in Elend und in Ketten
gefesselt,

Trotzend den Weisungen Jahwes, verachtend den Plan des Hchsten -

Er hat ihren Geist gedmpft durch harte Arbeit, wenn sie fielen, war niemand da, um
zu helfen.

Sie schrieen zu Jahwe in ihrer Not, er rettete sie aus ihrer Not,

Er holte sie aus der Dunkelheit und den Schatten dunkel wie der Tod und zerbrach
ihre Ketten.
Lasst sie Jahwe danken fr seine treue Liebe, fr seine Wunder fr die Kinder
Adams!

Er brach die Tore auf und hat Bronze und Eisen zerschlagen.

Narren in ihrer rebellischen Art und Weise, die wegen ihrer Snden elend waren,

Sie finden alle Lebensmittel abstoend, nahe den Toren war der Tod -

Sie schrieen sie zu Jahwe in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrer Not,

Er sandte sein Wort und heilte sie und rettete ihr Leben aus dem Abgrund.

Lasst sie Jahwe danken fr seine treue Liebe, fr seine Wunder fr die Kinder
Adams!

Lasst sie Dankopfer darbringen und erzhlen mit Jubel, was er getan hat!

Reisende auf dem Meer in Schiffen, ihr Gewerbe auf dem groen Ozean,

Da sind die Werke des Herrn, sie haben seine Wunder im Meer gesehen.

Mit seinem Wort hob er einen Sturmwind, hoch aufragende Wellen.

Bis in den Himmel, dann in die Tiefe! Ihre Mgen drehten sich um auf dem Wasser;

Sie taumelten und schwankten wie Betrunkene und alle ihre Geschicklichkeit ging
unter.

Sie schrieen zu Jahwe in ihrer Not, er rettete sie aus ihrer Not,

Er machte den Sturm ruhig und alle Wasser lie er sich legen,

Und er brachte sie in die Stille berglcklich, zum Hafen, wo sie angebunden
wurden.

Lasst sie danken Jahwe fr seine treue Liebe, fr seine Wunder fr die Kinder
Adams!

Lasst sie in der Versammlung des Volkes ihn preisen und ihn loben in dem Rat der
ltesten.

Er hat Flsse in Wste verwandelt, sprudelnde Quellen in trockenen Boden,

Fruchtbares Land in Salzstcke, weil die dort lebenden Menschen bse waren.

Aber er hat in der Wste Gewsser gespendet, trockenen Boden in sprudelnden

Quellen verwandelt,

Und hat den Hungrigen ein Land gegeben, in dem sie sich selbst bauten eine Stadt.

Sie sen Felder und pflanzen Weinberge und ernten eine Ernte von ihren Produkten.

Er segnet sie und ihre Zahl erhht er, ihr Vieh in voller Strke erhlt er.

Ihre Zahl war gesunken, sie waren zu schwach geworden unter dem Druck der
Katastrophe und Not;

Er deckte Frsten mit Verachtung, lie sie in weglosem Kot wandern.

Aber die Bedrftigen hebt er aus ihrem Elend, macht ihre Familien so zahlreich wie
Schafe.

Beim seinem Anblick freuen sich die Ehrlichen, und die Gottlosen haben nichts mehr
zu sagen.

Wer ist weise? Solches sollte man sich zu Herzen nehmen und kommen zu Jahwes
treuer Liebe, sie zu verstehen.

108

(Gesang, ein Psalm Davids.) Mein Herz ist bereit, Gott, will ich singen und
musizieren; komm, o mein Ruhm!

Erwache, Leier und Harfe, ich werde wecken die Morgenrte!

Ich werde dich unter den Vlkern preisen, Jahwe, ich werde dir unter den Nationen
spielen,

Denn deine Liebe trmt sich in den Himmel, und deine Treue reicht zu den Wolken.

ber den Himmel sollst du erhoben werden, Gott. Deine Herrlichkeit strahlt ber die
ganze Erde!

Die dich lieben, kommst du zu retten, bewahre sie mit der rechten Hand, und
antworte uns.

Gott hat aus seinem Heiligtum gesprochen: "In Triumph werde ich aufteilen Sichem,
und austeilen das Tal Sukkot.

Mein ist Gilead, mein Manasse, Ephraim der Helm auf meinem Kopf, Juda mein
Zepter,

Moab meine Wasch-Schssel, auf Edom lege ich pflanze meine Sandale, ber die
Philister rufe ich den Sieg aus."

Wer wird mich gegen eine befestigte Stadt in Edom fhren,

Wenn nicht du, der Gott, der uns abgelehnt hat? Gott, du bist nicht mehr mit unseren
Armeen marschiert.

Bring uns Hilfe, denn in unserer Zeit der Krise ist jede menschliche Hilfe wertlos.

Mit Gott wollen wir Taten der Tapferkeit tun, er wird zertreten unsere Feinde.

109

(Fr den Chorleiter, von David, ein Psalm.) Gott, den ich lobe, schweige nicht!

ble und trgerische Worte werden ber mich gesagt, es werden falsche
Beschuldigungen in meine Zhne geworfen.

Worte des Hasses fliegen um mich, obwohl ich keinen Anlass zur Feindseligkeit gab.

Im Gegenzug fr meine Freundschaft kndigen sie mir die Freundschaft auf, und
alles, was ich tun kann, ist beten!

Sie zahlen mir fr meine Gte Bses und bezahlen meine Freundschaft mit Hass.

Einen bsen Mann lasst seinen Anklger sein im Zeugenstand.

Bei seinem Prozess soll er schuldig gesprochen werden, auch sein Gebet soll als
Verbrechen ausgelegt werden!

Mge sein Leben kurz geschnitten sein, jemand anderes soll sein Amt bernehmen,

Seine Kinder sollen zu Waisen, seine Frau verwitwet werden.

Auch seine Kinder sollen stndig wandern mssen, Bettler, aus den Trmmern ihres
Hauses ausgetrieben,

Glubiger sollen ergreifen all seine Gter und Fremde bereichern.

Mge keiner ihm mehr Treue zeigen, Liebe, niemand Mitleid mit seinen
Waisenkindern haben,

Die Linie seiner Nachkommen soll abgeschnitten werden, ausradiert sein Name in
einer Generation.

Jahwe soll nie vergessen die Verbrechen seiner Vorfahren, und die Snden seiner
Mutter sollen nicht ausgelscht werden;

Mge Jahwe diese Snden stndig im Auge haben, mge er auf Erden vergessen
werden

Er dachte nicht an die Treue, aber verfolgte die Armen und Bedrftigen und die
zerbrochenen Herzen bis zu ihrem Tod.

Er hatte eine Vorliebe fr Flche, sollen sie auf ihn zurckfallen! Keinen Geschmack
hatte er am Segen, mge er nie auf seinen Weg kommen!

Fluchen ist die Uniform, die er trug; lass ihn den Fluch durchdringen wie Wasser, wie
l in seine Knochen dringen.

Lass ihm den Fluch wie ein Gewand sein, das ihn vollstndig umgibt, eine Schrpe,
die er immer trgt.

Dieses zahle als Lohn den Anklgern, Jahwe, die meinen Namen anschwrzen.

Jahwe, behandle sie wie es deinem Namen entspricht; deine treue Liebe ist
grozgig, rette mich.

Arm und bedrftig, wie ich bin, meine Wunden gehen mir direkt ins Herz;

Ich vergehe wie ein Schatten, verblasse, ich bin wie eine Heuschrecke erschttert.

Meine Knie sind schwach aus Mangel an Nahrung, mein Krper mager aus Mangel
an Fett.

Sie wenden mir den Hintern zu mit ihren Sticheleien, den Kopf schtteln sie bei
meinem Anblick.

Hilf mir, Jahwe, mein Gott, rette mich, wie es deine treue Liebe verlangt.

Lass sie wissen, dass dein ist die rettende Hand, dass dieses, Jahwe, ist deine Arbeit.

Fluche ihnen, wenn du dir vorgesetzt, sie zu segnen; lass ihre Angriffe ihnen Schande
bringen, und geniee die Freude an deinem Knecht!

Lass meine Anklger mit Schande bekleidet werden, in einen Mantel der Schmach
gehllt.

Mit freundlichem Dank an Jahwe auf meinen Lippen werde ich ihn vor allen
Menschen loben,
Denn er steht an der Seite der Armen, die ihr Leben retten vor denen, die ber ihnen
zu Gericht sitzen.

110

(Von David, ein Psalm.) Jahwe sagt zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten,
bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Fe gemacht habe.

Jahwe, du wirst das Zepter deiner Macht ausstrecken; vom Zion wirst du ber deine
Feinde um dich herum herrschen.

Knigliche Wrde ist dein ab dem Tage deiner Geburt, heilige Ehre vom Mutterscho
an, von den Anfngen deiner Jugend.

Jahwe hat einen Eid geschworen, sich nie zurckziehen, du bist ein Priester fr
immer von der Ordnung Melchisedeks.

Mit der rechten Hand zerschmettert Jahwe Knige, wenn seine Wut ausbricht.

Er richtet Nationen und huft Leichen, er bricht die Kpfe der ganzen weiten Welt.

Er trinkt aus einem Strom, wenn er geht, und deshalb hebt er den Kopf hoch.

111

Halleluja! Ich danke Jahwe von ganzem Herzen, am Treffpunkt der ehrlichen
Menschen, in der Gruppe.

Gro sind die Taten Jahwes, die von allen, die sie begeistern, bedacht werden.

Voller Pracht und Majestt ist seine Arbeit, es steht seine rettende Gerechtigkeit fest
fr immer.

Er gibt uns ein Denkmal seiner groen Taten; Jahwe ist Barmherzigkeit und
Zrtlichkeit.
Er gibt Nahrung denen, die ihn frchten, er hlt seinen Bund stets im Sinn.

Seine Werke zeigen seinem Volk seine Macht, in ihnen ist das Geburtsrecht der
Vlker.

Die Werke seiner Hnde sind Treue und Gerechtigkeit, alle seine Gebote sind
vertrauenswrdig,

Fr immer und ewig ist er gegrndet, in der Treue und Ehrlichkeit.

Erlsung sendet er seinem Volk, seinen Bund, den er fr immer festlegt; heilig und
ehrfurchtgebietend ist sein Name.

Die Wurzel der Weisheit ist die Ehrfurcht vor Jahwe; diejenigen, die das erreichen,
sind klug. Sein Lob erschallt fr immer.

112

Halleluja! Wie selig ist, wer Jahwe frchtet und sich ber seine Gebote freut!

Seine Nachkommen auf Erden werden mchtig sein, so wird die Rasse der Ehrlichen
Segen empfangen:

Reichtum und Wohlstand gibt es fr seine Familie; seine Rechtschaffenheit steht fest
fr immer.

Fr die Ehrlichen leuchtet er wie eine Lampe in der Dunkelheit, grozgig,

weichherzig und aufrecht ist er.

Alles geht gut fr einen, der grozgig leiht, die ehrlich ist in all seinen Geschften;

fr alle Zeit wird er nicht zu Schanden, fr alle Zeiten wird der Aufrechte in
Erinnerung bleiben.

Vor schlechten Nachrichten braucht er keine Angst zu haben, sein Herz ist fest, im
Vertrauen auf Jahwe.

Sein Herz ist stabil und festgehalten, er hat keine Angst, bis er ber seine Feinde
triumphiert.

Den Bedrftigen gibt er, ohne zu rechnen, es steht seine Aufrichtigkeit fest fr
immer; sein Ruhm ist auf Kraft gegrndet.

Die Gottlosen werden sich bei seinem Anblick rgern, mit den Zhnen knirschen und
verkmmern. Die Wnsche der Gottlosen werden frustriert.

113

Halleluja! Lobt, ihr Diener Jahwes, lobt den Namen Jahwes.

Heiligt den Namen Jahwes fortan und fr immer.

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang sei gelobt sei der Name Jahwes!

Der Oberste ber alle Nationen ist Jahwe, die Hchste ber die Himmel ist seine
Herrlichkeit.

Wer ist wie Jahwe, unser Gott? Sein Thron ist hoch gestellt,

aber er beugt sich ber den Himmel und blickt auf die Erde herab.

Er hebt den Armen aus dem Staub, er hebt den Bedrftigen aus dem Kot,

um ihm einen Platz unter den Frsten, unter den Frsten seines Volkes zu geben.

Er lsst die unfruchtbare Frau zu Hause als glckliche Mutter von Kindern sitzen.

114

Halleluja! Da Israel aus gypten kam, das Haus Jakob aus dem Volk auslndischer
Sprache,

wurde Juda sein Heiligtum, Israel seine Domne.

Das Meer floh bei dem Anblick, es wandte sich der Jordan zurck,

Die Berge hpften wie Widder, die Hgel wie Schafe.

Meer, was machte dich fliehen? Jordan, warum wandtest du dich zurck?

Warum hpftet ihr wie Widder, ihr Berge? Warum wie Schafe, ihr Hgel?

Zittre, Erde, beim Kommen Jahwes, bei der Wiederkunft des Gottes Jakobs,

der die Felsen in einen Teich verwandelt, Feuersteine in Brunnen.

115

Nicht uns, Jahwe, nicht uns, sondern deinem Namen gib die Ehre, deiner Liebe und
Treue!

Warum sollen die Nationen fragen: Wo ist denn ihr Gott?

Unser Gott ist im Himmel, er schafft, was er erwhlt.

Sie haben Idole von Silber und Gold, von Menschenhand gemacht.

Diese haben einen Mund, aber knnen nichts sagen, sie haben Augen, aber sehen
nichts,

Ohren haben sie, aber hren nichts, Nasen, aber riechen nichts.

Sie haben Hnde, aber knnen nicht fhlen, haben Fe, knnen aber nicht gehen, es
kommt kein Ton aus ihren Kehlen.

Die sich fr sie entscheiden, sind wie sie am Ende, und alle, die sich auf sie
verlassen.

Haus Israel, vertraue auf Jahwe; er ist dir Hilfe und Schild.

Haus Aaron, vertraue auf Jahwe; er ist dir Hilfe und Schild.

Ihr, die ihr Jahwe frchtet, vertraut auf Jahwe; er ist euch Hilfe und Schild.

Jahwe wird uns im Auge zu behalten, er wird segnen, er wird das Haus Israel segnen,
er wird das Haus Aaron segnen,

Er wird diejenigen, die Jahwe frchten, gro und klein gleichermaen segnen.

Mge Jahwe deine Zahlen addieren, dir und deinen Kindern auch!

Mgest du von Jahwe, der Himmel und Erde gemacht hat, gesegnet werden.

Der Himmel gehrt Jahwe, aber die Erde hat er den Kindern Adams gegeben.

Die Toten knnen Jahwe nicht loben, diejenigen, die in der Stille versunken sind,

aber wir, die Lebenden, segnen Jahwe, fortan und fr immer.

116
Halleluja! Ich bin von Liebe erfllt, wenn Jahwe hrt den Klang meines Gebetes,

wenn er sich bckt, mich zu hren, wie ich rufe.

Die Fesseln des Todes waren alle um mich herum, die Schlingen der Hlle hielten
mich fest; Angst und Not hielt mich in ihrem Griff,

Ich rief den Namen Jahwes. Befreie mich, Herr, ich bitte dich.

Jahwe ist gndig und gerecht, unser Gott ist voll Zrtlichkeit.

Jahwe sieht nach dem Einfachen, als ich erniedrigt war, gab er mir Kraft.

Mein Herz ist in Frieden wieder, denn Jahwe hat mich grozgig behandelt.

Er hat mich aus dem Tod gerettet und aus vielen Trnen meiner Augen und aus
meiner Fe Stolpern.

Ich soll mein Leben in der Gegenwart Jahwes leben, im Land der Lebenden.

Mein Vertrauen wird nicht scheitern, auch wenn ich sagen muss: Ich bin ganz elend!

In meinem Schrecken sagte ich: Kein Mensch kann gerecht gemacht werden.

Welchen Dank kann ich Jahwe geben fr seine Grozgigkeit?

Ich werde den Kelch des Heiles erheben und anrufen den Namen Jahwes.

Ich will meine Gelbde Jahwe erfllen, dass alle seine Leute es sehen.

Kostspielig ist in Jahwes Augen das Sterben seiner Frommen.

Ich bitte dich, Herr! Ich bin dein Diener, ich bin dein Knecht und meine Mutter ist
deine Magd; lse meine Fesseln.

Ich werde dir das Opfer der Danksagung darbringen und anrufen den Namen Jahwes.

Ich will meine Gelbde Jahwe erfllen, dass alle seine Leute es sehen,

in den Hfen des Hauses Jahwes, in deinem Herzen, Jerusalem.

117
Halleluja! Lobt Jahwe, alle Nationen, preist ihn, alle Vlker,

denn seine Liebe ist stark und seine Treue hat kein Ende.

118

Halleluja! Dankt Jahwe, denn er ist gtig, denn seine Gnade whrt ewig.

Lasst das Haus Israel sagen: Seine treue Liebe besteht fr immer.

Lasst das Haus Aaron sagen: Seine treue Liebe besteht fr immer.

Lasst die den Herrn frchten sagen: Seine treue Liebe besteht fr immer.

In meiner Not rief ich zu Jahwe, da hrte er mich und brachte mir Erleichterung.

Mit Jahwe auf meiner Seite frchte ich nichts; was kann ein Mensch mir tun?

Mit Jahwe auf meiner Seite als meiner Hilfe triumphiere ich ber meine Feinde.

Es ist gut, auf Jahwe zu bauen, besser als sich auf Menschen zu verlassen;

Es ist gut, auf Jahwe zu bauen, besser als sich auf Frsten zu verlassen.

Nationen wimmelten um mich herum, aber in dem Namen Jahwes mhe ich sie
nieder;

sie schwrmten um mich herum, bedrcken mich, aber in dem Namen Jahwes
schneide ich sie ab.

Sie umschwrmten mich wie Bienen, flammten auf wie ein Reisigfeuer, aber in dem
Namen Jahwes wehre ich sie ab.

Ich wurde hart bedrckt, ich wre fast gefallen, aber Jahwe kam mir zu Hilfe.

Jahwe ist meine Kraft und mein Lied und mein Retter.

Schreie der Freude und Erlsung erschallen in dem Zelt des Aufrechten: Jahwes
rechte Hand triumphiert!

Jahwes rechte Hand ist siegreich, des Herrn rechte Hand triumphiert!

Ich werde nicht sterben, ich werde leben, um die groen Taten Jahwes zu erzhlen.
Obwohl Jahwe mich streng bestrafte, hat er mich nicht dem Tod berantwortet.

ffne mir die Tore der Gerechtigkeit, und ich werde gehen und danken dem Herrn.

Das ist die Pforte Jahwes, wo die Aufrechten hineingehen.

Ich danke dir, dass du mich gehrt hast und machtest dich zu meinem Retter.

Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden;

Das tut Jahwe, und wir bewundern es.

Dies ist der Tag, den Jahwe gemacht hat, ein Tag, um sich zu freuen und frhlich zu
sein.

Wir bitten dich, Jahwe, rette uns, wir bitten dich, Jahwe, gib uns den Sieg!

In dem Namen Jahwes gesegnet sei er, der da kommt! Wir segnen euch vom Haus des
Herrn.

Jahwe ist Gott, er gibt uns Licht. Zieht einher in Prozessionen, Zweige in der Hand,
schmckt die Hrner des Altares.

Du bist mein Gott, ich danke dir, alles Lob gebhrt dir, mein Gott. Ich danke dir, dass
du mich gehrt hast und machtest dich zu meinem Retter.

Dankt Jahwe, denn er ist gut, denn seine Gnade whrt ewig.

LOB DER MCHTIGEN FRAU

(Sprche 31,10-31)

Wer findet die mchtige Frau?

Sie ist von edlerem Wert als Perlen!
Ihres Gatten Herz ist geborgen,
Nicht mangelt ihm ein Schatz.
Freigebig tut sie Gutes
Und wirkt kein Unglck
Alle Tage ihres Lebens.
Sie sucht Wolle und Leinen
Und wirkt freudig mit den Hnden.
Sie gleicht dem Handelsschiff,
Das Brot aus der Ferne bringt.
Sie erhebt sich zur Nacht
Und gibt Speise ihrer Hausgemeinschaft
Und Gebote den Mdchen.
Sie plant den Acker zu erwerben
Und legt einen Weinberg an
Von den Frchten ihrer Hnde.
Sie grtet ihre Lenden mit Kraft
Und strkt ihre Arme.
Sie schmeckt das Gute ihres Handels.
Ihre Lampe erlscht nicht in der Nacht.
Sie streckt die Hand aus nach dem Spinnrad,
Ihre Finger halten die Spindel fest.
Sie breitet ihre Hnde aus zu den Bedrckten
Und reicht die offene Hand den Bedrftigen.
Fr die Hausgemeinschaft frchtet sie nicht den Schnee,
Denn die Hausgemeinschaft trgt scharlachne Kleider.
Sie wirkt Decken.
Aus weiem Leinen und Purpurstoffen sind ihre Rcke.
Ihr Gatte ist bekannt in den ffentlichen Toren,
Er sitzt bei den Alten des Staates.
Sie macht Hemden und verkauft sie,
Die Grtel gibt sie dem Hndler.
Majestt und Glorienschnheit sind ihre Gewnder,
Sie freut sich der kommenden Tage.
Sie tut den Mund auf, Weisheit zu hauchen,
Ihre Zunge gibt gnadenvolle Weisung.
Sie achtet auf die Gefhrten der Hausgemeinschaft
Und it ihr Brot nicht faul.
Ihre Shne erheben sich und preisen sie selig,
Ihr Gatte verklrt sie.
Viele Tchter tun Gewaltiges
Sie aber bertrifft sie alle.
Anmut und Liebreiz sind unwesentliche Nichtigkeit
Eine Frau, die Jahwe ehrt, ist glorreich!
Sie gibt und bringt dar von den Frchten ihrer Hnde,
Ihre Werke verklren sie in den ffentlichen Toren.

V. DIE WEISHEIT SPRICHT

(Spruchworte Salomonis 8)

Das Locken der Weisheit,

Das Flstern der Vernunft ist euch gegeben!
Oben, am ersten Wege,
Und im Haus am Pfade,
Da man durch die Pforte eingeht:
Da jubelt sie!
O Mnner, ich lock euch!
Shne, ich flstr euch zu!
Einfltige Herzen, erkennt die Klugheit!
Toren, versteht mit dem Herzen!
Lauscht meiner fhrenden Rede!
Meine Lippen erffnen euch Aufrichtigkeit,
Meine Zunge lallet die Wahrheit!
Meine Lippen verabscheuen wirklich den Bsen!
Die Verheiungen meines Mundes sind Gerechtigkeit,
Nichts Wildverschlungenes oder Verkehrtes dabei!
Die Aufrichtigkeit ist erkennbar
Und rechte Erkenntnis zu finden!
Nehmt meine Unterweisung lieber als Silberzeug an
Und erwhlt euch meine gldne Erkenntnis!
Die Weisheit ist schner als eine Perle,
Kein Ergtzen kommt der Weisheit gleich!
Ich, die Weisheit,
Wohne beim Erkenntnisvermgen,
Ich lasse geheime Erkenntnis finden!
Die Ehrfurcht vor Jahweh
Hasset das Bse,
Den Stolz, den Prunk,
Die Irrwege alle,
Ja, ich hasse die verkehrten Zungen!
Mein sind Entschlu und Vollendung!
Mein sind Vernunft und Vollmacht!
Durch mich regiert der Knig
Und setzt der Frst die Gerechtigkeit fest,
Durch mich der Waltende waltet
Und der noble Statthalter auf der Erde!
Ich minne, die mich minnen!
Die mich ernstlich suchen, werden mich finden!
Wohlfahrt und Ruhm sind bei mir,
Bleibende Schtze und Gerechtigkeit!
Meine Frucht
Ist edler als Vergldetes oder reines Gold
Und meine Ernte
Als erlesenes Silberzeug!
Ich walle auf gerechtem Wege,
Mitten auf dem Pfade des Gerichts!
Ich besitze die Substanz der Liebenden
Und erflle ihren Schatz!
Jahweh hat mich zu eigen
Im Anbeginne seines Weges,
Vor seinem Werkeschaffen!
Ich bin ausgegossen
In Ewigkeit,
Im Anbeginne,
Vor der Erdwerdung,
Vor den whlenden Abgrnden,
Vor den wasserreichen Quellen,
Vor den Bergen und Senken,
Vor den Hgeln,
Ich tanzte!
Da die Erde geschaffen
Und ihr ueres
Und der Staub der Welt,
Da die Himmel fixiert,
Die Tiefsee umzirkelt,
Die Wolken zusammengebunden,
Die tiefen Grotten gefestigt,
Der See die Grenze gesetzt,
Da die Wasser nicht berfluten,
Das Fundament der Erde gelegt
Nach gebietendem Munde -
Da war ich mit ihm,
Die Knstlerin!
Tglicher Wollust
Lachte ich vor seinem Antlitz immer!
Ich spielte in der Welt,
Und es war meine Lust mit den Menschenshnen!
Lauscht mir, Shne!
Glcklich alle, die auf meine Wege achten!
Lauscht meiner Unterweisung!
Werdet weise!
Und lat mich nicht allein!
Glck dem Mann, der mir lauscht,
Der wacht an jedem Tag an meinem Tore
Und aufmerkt an den Pfosten meiner Pforte!
Wer mich findet, findet die Lebendige
Und erweckt die Wonne in Jahweh!

SPRCHE SALOMOS

I IX
Sprche Salomonis, Sohnes Davids,
Knig Israels war Salmone,
Zu verstehen Weisheit und Erziehung,
Einsicht zu gewinnen in die Weisheit,
In die Sprche der Vernunft und Klugheit,
Zu erwerben die Erziehung, merkend
Auf Gerechtigkeit und Recht und Wahrheit,
Unerfahrenen zu geben Klugheit,
Jugendlichen heilige Erkenntnis
Und Besonnenheit. Es lausch der Weise
Und vermehre Einsicht und Erkenntnis,
Der Verstndige erwerbe Knste,
Einsicht zu gewinnen in die Sprche,
Weise Worte, heilige Orakel.

Ehrfurcht Jahwes ist Erkenntnis-Anfang.

Narren schmhen Weisheit und Erziehung.
Hre, o mein Sohn, die Zucht des Vaters,
Lausch der Unterweisung deiner Mutter,
Wie ein Kranz sind sie auf deinem Haupthaar
Und am Hals wie eine Silberkette.

Sohn, wenn dich die bsen Kerle locken,

Wenn dich Mnner der Gewalt bereden,
Schenke ihnen nimmer deine Ohren.
Wenn sie sagen: Folg uns auf den Raubzug,
Lauern wollen wir aufs Blut der Menschen,
Den Unschuldigen die Netze stellen,
Wollen sie verschlingen wie die Hlle,
Blhende ins Grab hinunterziehen.
Groen Reichtum werden wir erlangen,
Unsre Huser fllen mit der Beute.
Und du wirfst das Los in unsrer Mitte,
Soll Ein Beutel sein fr alle Ruber.
Sohn, dann gehe nicht auf ihren Wegen,
Deinen Fu entferne ihren Steigen,
Ihre Fe laufen rasch zum Bsen,
Sie vergieen leicht das Blut der Menschen.
Denn vergeblich wird das Netz geworfen
Vor den Vogelaugen aller Vgel,
Auf das eigne Menschenblut sie lauern,
Stellen ihren Seelen eine Falle.
So ist das Ergehen aller Ruber.
Denn die Seele nimmt es dem Besitzer.
Ewge Weisheit laut ruft auf der Strae,
Auf dem Platz erhebt sie ihre Stimme,
Durch den Lrm der Kreuzung ruft sie, rufend
In den Toren steht sie, predigt Umkehr.
In den Stdten spricht sie ihre Sprche:
Ach wie lange liebt ihr Toren Torheit,
Ach wie lang ihr Lsternen die Wollust,
Hat ihr Gottvergessenen Erkenntnis?
Kehrt zu meiner Weisung um, spricht Weisheit,
Denn ich werde meinen Geist ergieen,
Wissen lassen euch der Weisheit Worte.
Weil ich rief, ihr doch nichts wissen wolltet,
Meine Hand ausstreckte, niemand merkte,
Nicht befolgtet ihr der Weisheit Ratschlag
Und habt Weisungen nicht angenommen,
Darum lache ich bei eurem Unglck,
Spotte beim Eintreffen eures Grauens,
Wenn das Grauen eintrifft wie Gewitter,
Unglck kommt herbei wie eine Windsbraut,
Wenn hereinbricht Drangsal und Bedrckung.
Ruft ihr dann, so geb ich keine Antwort,
Suchen werdet ihr und doch nicht finden.
Dafr da ihr hasstet die Erkenntnis
Und die Ehrfurcht nicht vor Gott erwhltet,
Angenommen nicht der Weisheit Ratschlag,
Alle meine Weisungen verschmhtet.
Essen werdet ihr des Weges Frchte,
An den Planungen euch berfressen.
Denn der Toren Abfall wird sie tten,
Tdlich ist der Narren eitle Einfalt.
Doch wer mir gehorcht, wird sicher wohnen,
Sorglos vor dem Grauen alles bels.

Shnlein, wenn du meine Worte annimmst,

Meine Weisungen bei dir bewahrest,
Da dein Ohr aufmerket auf die Weisheit,
Wirst dein Herz du lenken zum Verstndnis.
Wenn du die Verstndigkeit erflehest,
Dem Verstndnis hingibst deine Stimme,
Suchest das Verstndnis du wie Silber
Und verborgne Schtze in der Tiefe,
Dann wirst du verstehen Ehrfurcht Jahwes
Und erfinden die Erkenntnis Gottes,
Denn die Gottheit Jahwe spendet Weisheit,
Jahwes Mund Verstndnis und Erkenntnis,
Jahwe speichert Redlichen die Hilfe,
Ist ein Schild fr die vollkommen wandeln,
Zu bewahren die gerechten Pfade,
Zu beschtzen Wege seiner Frommen.
Dann wirst du Gerechtigkeit verstehen
Und Geradheit, jeden Weg des Guten,
Weisheit wird dir in die Seele flieen
Und Erkenntnis deinem Geiste wohltun.
Die Besonnenheit wird dich bewachen,
Die Verstndigkeit wird dich behten,
Dich den bsen Wegen zu entreien,
Von dem Manne, der Verkehrtes redet,
Die verlasssen die geraden Pfade,
Um zu wandeln auf den finstern Wegen,
Die sich freuen, Bses anzufangen,
Jubeln ber die verkehrten Wege,
Deren Pfade sind verdreht, verdorben,
Irre gehn sie auf den breiten Straen;
Auch dich zu entreien eitler Dirne,
Fremder Frau, die ihre Worte glttet,
Die verlt den Liebling ihrer Jugend,
Die vergit die Ehe ihres Gottes;
Denn zum Tode senkt sich ihre Htte
Und zu den Verstorbnen ihre Bahnen;
Alle, die zu ihr eingehen, sterben,
Kehren nimmer auf den Pfad des Lebens.
Lerne Weisheit mit dem Ziel des Glaubens,
Da du wandelst auf dem Weg des Guten,
Achtest auf die Pfade der Gerechten,
Denn die Wahrheit in dem Herzen tragen,
Werden wohnen in dem guten Lande,
Die Vollkommnen werden brig bleiben.
Gottvergessne werden ausgerottet
Und die Ungetreuen ausgerissen.

Shnchen, nicht vergesse meine Lehre,

Meine Weisungen bewahr im Herzen,
Lange Tage, lange Lebensjahre,
Wohlbefinden werden sie dir mehren.
Liebe, Treue sollen bei dir bleiben,
Binde sie um deinen Hals, mein Shnchen,
Schreib sie auf die Tafel deines Herzens.
So wird sich der Weisheit Antlitz neigen,
So wirst du erlangen gute Einsicht
In den Augen Gottes und der Menschen.
Traue Jahwe du von ganzem Herzen,
Sttz dich nicht aufs eigene Verstndnis.
Denk an ihn auf allen deinen Wegen,
Er wird ebnen deine Lebenspfade.
Sei nicht in den eignen Augen weise,
Frchte Jahwe, weiche von dem Bsen!
Heilung wird das sein fr deinen Nabel
Und Erquickung fr den ganzen Krper.
Ehre Jahwe du mit deinen Gtern
Und den Erstgeburten deines Reichtums,
berflieen werden deine Scheunen
Und die Vorratskammern berflieen
Und von Traubenmoste deine Kufen.
Die Ermahnung Jahwes, Sohn, verwirf nicht,
Sei geduldig du des Vaters Strafe.
Denn wen Jahwe liebt, wird er erziehen,
Wie des Vaters Zucht am Lieblingsshnchen!

Wohl dem Menschen, der erlangt die Weisheit,

Wohl dem Menschen, der erreicht Verstndnis.
Besser ihr Erwerb als Silberreichtum,
Besser ihr Ertrag als feines Gelbgold.
Ihre Kostbarkeit unbertrefflich
bertrifft auch die Korallen kostbar.
Was du schtzest, ihr ists nicht vergleichbar.
Lange Tage trgt sie in der Rechten,
In der Linken Ehre, Ruhm und Reichtum.
Ihre Wege sind der Wonne Wege,
Alle ihre Steige Wohlbefinden.
Lebensbaum ist sie fr die ihr Treuen,
Wer sie fasst, der wird beglckt und selig.
Jahwe grndete die Welt in Weisheit,
Stellte auf den Himmel in Verstndnis.
Ozeane brachen aus dem Wissen
Und die Wolken trufeln Regen nieder.
Sohn, nicht soll sie deinen Augen weichen,
Du bewahre Umsicht, Weitsicht, Einsicht,
Diese werden Leben deiner Seele
Und ein Schmuck fr deinen Hals, mein Shnchen.
Sicher wirst du deine Wege gehen,
Und dein Fu wird nicht an Steine stoen.
Legst du dich, du brauchst dich nicht zu frchten,
Liegst du, ist dein Schlummer s und lieblich.
Frchte du dich nicht vor jhem Schrecken,
Nicht vorm Untergang der Gottvergessnen,
Jahwe wird dir Zuversicht und Hoffnung,
Deinen Fu bewahren vor der Falle.

Weigere Bedrftigen nichts Gutes,

Steht es in der Macht nur deiner Hnde.
Sag dem Nchsten nicht: Zurck dich wende,
Morgen geb ich hast dus bei dir heute.
Schaffe deinem Nchsten nimmer Bses,
Wohnt er arglos neben deinem Hause.
Fhre Rechtsstreit nicht mit einem Menschen
Ohne Grund, wenn er getan nichts Bses.
Sei nicht neidisch auf die beltter,
Nicht entscheide dich fr ihre Wege,
Ungetreue sind ein Greuel Jahwe,
Den Aufrichtigen gilt sein Vertrauen.
Jahwes Fluch ist in dem Haus der Bsen,
Segen in der Wohnung der Gerechten.
Wahrlich, wahrlich, Jahwe spottet Spttern,
Den Demtigen gibt Gnade Jahwe.
Ehre werden erben fromme Weise,
Eitle Narren tragen ihre Schande.

Hret, meine Shne, ihr Geliebten,

Eures Herzensvaters Sittenlehre.
Gute Lehre geb ich euch in Weisheit,
Mein Gesetz und meine Weisung lat nicht.
Ich war selber Sohn von einem Vater,
Zart und einzig Liebling einer Mutter.
Vater unterwies mich, hat gesprochen:
Halte fest mein Wort mit deinem Herzen.
Wahre die Gebote, lebe, lebe!
Weisheit dir erwirb, erwirb Erkenntnis,
Nicht vergesse Weisheit, Jahwes Weisheit,
Weich nicht von den Reden meines Mundes.
La sie nicht, denn sie beschtzt dich sicher.
Weisheits-Anfang ist: Erwirb dir Weisheit
Und mit aller Kraft erwirb Erkenntnis.
Schtze hoch sie, sie wird dich erhhen,
Rhme sie, wenn du umarmst sie liebend!
Sie gibt deinem Haupt den Kranz der Schnheit,
Schenkt dir eine knigliche Krone!

Hre, Shnchen, lausche meinen Reden,

Lebensjahre werden sich dir mehren.
Weisen will ich dir den Weg der Weisheit,
Gehen lassen dich auf rechten Wegen.
Deinem Wandeln sind nicht eng die Schritte,
Wirst du laufen, wirst du doch nicht straucheln.
La nicht nach, halt fest an der Erziehung,
Achte auf die Zucht, sie ist dein Leben.
Gottvergessner Pfade nicht betrete,
Gehe nicht einher der Bsen Wege.
Liegen la der Bsen breite Straen,
Weich von breiten Straen, geh vorber,
Bse schlafen nicht, bevor sie lstern,
Sie sind schlaflos, stellen sie nicht Fallen.
Sie verspeisen gottlos Brot der Torheit,
Trinken von dem Trunke der Gewalttat.
Aber der Gerechten schmale Pfade
Sind wie Herrlichkeit des Sonnenaufgangs,
Steigend, leuchtend zum Zenit des Tages.
Finsternis ist Gottvergessner Strae,
Merken selber nicht, wodurch sie straucheln.

Shnchen, merke du auf meine Worte,

Meinen Reden neige deine Ohren.
Deinen Augen weiche nicht die Weisheit,
Wahre sie im Innern deines Herzens.
Ewges Leben ist mein Wort dem Finder
Und dem ganzen Leib Genesung, Heilung.
Mehr als Schtze hte deine Seele,
Denn sie ist die Quelle deines Lebens.
Lege ab von dir den Trug der Lippen
Und entferne Snden deiner Zunge.
Deine Augen sollen grade blicken,
Deine Wimpern schauen grad und strahlend.
Ebne du die Wege deiner Fe,
Jede deiner Strecken sei befestigt.
Nicht nach rechts und nicht nach links abweiche,
Halte ferne deinen Fu vom Bsen.

Shnchen, willig lausche meiner Weisheit,

Meiner Einsicht leihe du dein Lauschen,
Wahre berlegungen der Weisheit,
Deine Lippen wahren die Erkenntnis.
Honig trufelt fremder Dirne Lippe,
Glatter ist als Balsaml ihr Gaumen.
Doch das Ende ist wie Wermut bitter,
Scharf ist sie wie Schwerter doppelschneidig.
Ihre Fe wandeln zu den Toten,
Ihre Schritte streben in die Hlle.
Nicht schlgt ein sie Wege ewgen Lebens,
Ihre Fe beben ohne Einsicht.

Meine Shne, lauschet meiner Weisheit,

Weicht nicht von den Reden meines Mundes.
Bleibe fern der fremden Frau des Andern,
Nahe dich nicht ihrer Htte Pforte,
Geb nicht andern deines Lebens Frische,
Unbarmherzigen die Kraft des Lebens,
Da nicht sttigt Fremde dein Vermgen,
Deine Arbeit kommt ins Haus des Fremden,
Da du sthnen wirst an deinem Ende,
Wenn hinschwinden wird dein Fleisch und Krper
Und du redest: Ich verwarf die Mahnung,
Meine Seele Warnung und Erziehung,
Lauschte nicht dem Wort der Unterweiser,
Neigte nicht die Ohren meinen Lehrern.
Fast wr ich geraten an das Bse
Mitten in Gemeinschaft und Versammlung.

Wasser trink aus eigener Zisterne,

Flieendes aus deines Brunnens Mitte.
Sollen deine Quellen berflieen,
Wasserbche auf die breiten Straen?
Sie, sie sollen einzig sein dein eigen,
Aber nicht fr andre Nebenbuhler.
Deine Quelle, die gebenedeite,
Ist dein Glck, die jugendliche Fraue,
Liebliche Gazelle, Anmut-Hindin.
Ihre Brste sollen dich berauschen,
Sollst gesttigt sein an ihrem Busen,
Taumle immerfort in ihrer Liebe!
Warum taumelst du um eine Fremde,
Sthnst vor Brsten einer Gtzensklavin?

Jahwes Augen sehen Menschenwege,

Er beachtet alle Menschenpfade.
Gottvergessnen fangen seine Snden,
Fesseln ihn der eignen Snden Fesseln.
Er stirbt an dem Mangel an Erziehung,
Taumelt hin in Gre seiner Torheit.

Sohn, wenn du gebrgt fr deinen Nchsten,

Handschlag gabest fr den fremden Menschen,
Bist verstrickt in Worten deines Mundes,
Also handle, Shnchen, dich befreie,
Wenn du kamest in die Hand des Nchsten,
Wirf dich nieder und bestrm den Nchsten,
Gnne nimmer Schlummer deinen Augen
Und den Schlaf nicht deinen Augenwimpern.
Wie ein Hirsch befrei dich aus den Hnden,
Wie ein Vogel aus der Hand des Fngers.

Zur Ameise wandele, du Fauler!

Siehe ihre Wege, werde weise,
Die nicht Fhrer hat, nicht Treiber, Herrscher,
Die ihr Brot bereitet sich im Sommer,
Sammelt in der Ernte ihre Nahrung.
Ach wie lang, du Fauler, liegst du schlummernd,
Wann erhebst du dich von deinem Schlummer?
Noch ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer?
Ineinanderlegen deiner Hnde?
Und es kommt die Eilende, die Armut,
Wie ein Wilddieb naht sich dir der Mangel.

Menschen Belials, der Snde Menschen

Sind, die wandeln in des Mundes Falschheit,
Augenzwinkernd, stoend mit den Fen,
Zeigend mit den Fingern auf die andern,
Herzenskrumme, Bses nur bereitend,
Streitigkeiten auf der Erde stiftend.
Doch urpltzlich naht ihm sein Verderben,
Jh wird er zerbrochen, ohne Heilung.
Sechs sind, welche Jahwe tief verabscheut,
Sieben sinds, die Greuel seiner Seele:
Stolze Augen und gespaltne Zungen,
Hnde, die vergieen Blut unschuldig,
Herz, das Sndenanschlag vorbereitet,
Fe, eilig laufend zu dem Bsen,
Lgenblserei der falschen Zeugen
Und wer Streit veranlat bei Geschwistern.

Wahre, Sohn, die Weisung deines Vaters,

La nicht von der Botschaft deiner Mutter.
Binde immerfort sie um das Herze,
Winde sie um deinen Hals, mein Shnchen.
Leiten sie dich doch bei deinem Gehen,
Wachen ber dich bei deinem Liegen,
Und erwachst du, werden sie dich gren.
Leuchte ist die Weisung, Licht die Botschaft,
Weg des Lebens ist dir die Erziehung,
Dich zu wahren vor der bsen Dirne,
Vor der Schmeichelei der Fremden-Zunge.
Nicht begehre sie in deinem Herzen,
Nicht begehre sie um ihre Schnheit,
La dich fangen nicht von ihren Wimpern.
Zu der Hure kommst du fr ein Brtchen,
Doch die Gattin kostet dich die Seele.
Trgt wer Feuer in der Manteltasche
Und es brennen ihm nicht seine Kleider?
Geht wohl jemand auf erhitzten Kohlen,
Aber ihm verbrennen nicht die Fe?
So, wer eingeht zu der Frau des Nchsten,
Jeder wird gestraft, der sie berhrte.
Man verachtet nicht den Dieb, den Ruber,
Wenn er stiehlt aus bergroem Hunger,
Siebenfach ersetzt es der Ertappte,
Er gibt seines Hauses ganze Habe.
Ehebrecher, sie sind unvernnftig,
Ein Verderber seiner Seele tut es.
Schaden trifft ihn, Schmach trifft ihn und Schande,
Nimmer wird getilgt ihm seine Snde.
Eifersucht ist Zorn und Grimm des Mannes,
Er wird schonen nicht am Tag der Rache.
Er nimmt Rcksicht nicht auf Shnegelder,
Wird nicht willig dir, gibst du Geschenke.

Lieber Sohn, bewahre meine Reden,

Speichre bei dir meiner Weisheit Weisung.
Wahre meine Weisungen und lebe,
Wahre Weisheit wie des Auges Tochter.
Binde sie um deinen Ehefinger,
Schreibe sie auf deines Herzens Tafel.
Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester!
Die Erkenntnis rufe deine Freundin!
Dich zu wahren vor der losen Dirne,
Vor der Fremden mit der glatten Zunge.

Nmlich durch die Fenster meines Hauses

Schaute ich und durch die Fenstergitter,
Und da sah ich einen armen Toren,
Einen Jngling unter jungen Narren,
Der in ihrem Winkel ging die Strae
Und betrat den Pfad zu ihrer Htte
In der Dmmerung zur Abendstunde,
Als die Nacht kam, Finsternis des Dunkels.
Siehe, jene Frau trat ihm entgegen:
Hurenkleider und verborgne Seele,
Leidenschaftlich sie und ungefesselt,
Nicht in ihrer Htte blieben ihre Fe,
Auf der Gasse bald, bald auf dem Marktplatz,
Bald auflauernd ihm in dunklen Winkeln.
Hielt sie fest sich an ihm fest und ksst ihn,
Heien Angesichtes zu ihm sprechend:
Auf mir waren Heil- und Friedensopfer,
Heute hab erfllt ich mein Gelbde.
Darum ging ich aus, dir zu begegnen,
Suchte dich und habe dich gefunden.
Teppiche auf meinem Ruhebette,
Buntgestreifte Seide aus gypten,
Auch besprengt das Bett mit Myrrhedften
Und mit Aloe- und Zimt-Parfmen.
Komm, wir saugen Liebe bis zum Morgen,
Komm, wir trinken Liebestrank mit Minze.
Denn mein Ehemann ist nicht im Hause,
Der er wandert lange ferne Wege.
Seinen Beutel hat er mitgenommen,
Erst zur Nacht des Neumonds kommt er wieder.
So hat sie ihn lieblich berredet
Und geneigt gemacht durch Redeknste,
Ihn verfhrt durch Gltte ihrer Zunge.
Augenblicklich folgt er ihren Reizen,
Wie ein Ochse wird gefhrt zur Schlachtung,
Wie ins Netz gefangen geht der Vogel,
Bis ein Pfeil ihm seine Galle spaltet,
Er gefangen ward von ihrer Spange.
Er erkennt nicht, da es gilt die Seele!

Meine Shne, lauscht auf meine Worte

Und vernehmt die Reden meines Mundes.
Bieg dein Herz nicht ab auf ihre Wege,
Irre nicht umher auf ihren Steigen.
Viele sind es nmlich, die Durchbohrten,
Die sie hingerichtet hat durch Schnheit,
Ohne Zahl sind die erschlagnen Mnner.
Hllenweg der Weg zu ihrer Htte,
Welche sinkt ins Brautgemach des Todes.
Ists nicht so? Die Weisheit ruft vernehmlich,
Die Erkenntnis anhebt ihre Stimme.
Auf dem Gipfel, auf der Hh der Wege,
An der Wege Kreuzung steht sie redend.
An den Eingangstoren zu den Stdten,
Auf der Stdte Pltzen ruft sie deutlich:

Mnner ihr! An euch ergeht mein Rufen,

Meine Stimme an die Menschenshne.
Lernt, ihr Unerfahrenen, die Klugheit
Und ihr Trotzigen lernt Herz und Seele.
Hrt, ihr Menschenshne, Edles red ich,
Meiner Lippen ffnen ist die Wahrheit.
Wahrheit, nichts als Wahrheit spricht mein Gaumen,
Gottvergessenheit ist mir ein Greuel.
Redlich sind die Reden meines Mundes,
Ohne Hinterlist und ohne Krummheit.
Sie sind Klarheit dem, der da vernnftig,
Zuverlssig Findern der Erkenntnis.
Nehmet meine Zucht an und nicht Silber
Und Erkenntnis lieber als das Feingold.
Weisheit ist doch besser als Korallen,
Allen Schtzen ist sie unvergleichbar.

Ich, die Weisheit, wohne bei der Einsicht,

Der Besonnenheit Erkenntnis hab ich,
Ehrfurcht Jahwes ist das Bosheit-Hassen,
Hochmut, Hoffahrt, Stolz und bser Wandel
Und die Lgenzunge sind mir Greuel.
Bei mir ist der Rat und ist die Umsicht,
Ich bin die Vernunft, bei mir ist Strke.
Durch mich haben Knige die Herrschaft,
Haben Ruhm und Ehre Wrdentrger.
Durch mich herrschen Frsten, alle Edlen,
Richten alle die gerechten Richter.

Ich, die Liebenden der Weisheit lieb ich,

Und wer Weisheit suchet, der wird finden.
Reichtum ist und Ehre ist mein Anteil
Und Gerechtigkeit und edle Gter.
Besser meine Frucht als Gold und Feingold,
Mein Ertrag als das geprfte Silber.
Weisheit wandelt auf gerechten Wegen,
Die Gerechtigkeit sind ihre Steige,
Auszuteilen meinen Minnern Wohlfahrt,
Die Schatzkammern flle ich aus Gnade.

Jahwe zeugt mich in des Weges Anfang,

Erstes seiner Werke nin ich ewig,
Eingesetzt ich in den Ewigkeiten,
Anfang, von dem Anbeginn der Erde,
In der Meere Nichtsein ich geboren,
In der wasservollen Quellen Nichtsein.
Ehe wurden eingesenkt die Berge,
Vor den Hgeln wurde ich geboren.
Vor der Lnder Schaffung und der Fluren
Ward ich und vorm ersten Staub des Festlands.
Als er aufgestellt das Reich der Himmel,
Abgesteckt den Kreis des Meeresspiegels,
Wolken er befestigt in der Hhe,
Stark gemacht die reinen Wasserquellen,
Er dem Ozean die Grenze setzte,
Da die Wasserflut nicht berstrmte,
Er gelegt das Fundament der Erde,
War ich bei ihm, war ich ihm zur Seite,
Throngenossin Liebling Architektin!
Ich war sein Ergtzen alle Tage,
Scherzte allezeit vor seinem Antlitz,
Spielend auf dem Runde seiner Erde,
Mein Ergtzen sind die Menschenshne.

Hret also, meine Shne, lauscht mir,

Glcklich sind, die meine Wege wahren.
Hrt Erziehung, Shne, werdet weise,
Lat nicht von der Zchtigung der Weisheit.
Glcklich der, der lauschet meinen Worten,
Wachend Tag fr Tag an meinen Pforten,
Zu bewahren meiner Pforten Flgel.
Denn wer findet mich, der findet Leben
Und erlangt von Jahwe Wohlgefallen.
Wer verfehlt mich, schdigt seine Seele,
Tod nur lieben jene, die mich hassen.

Fraue Weisheit hat ihr Haus gebauet,

Aufgerichtet ihre sieben Sulen,
Hat geschlachtet Fleisch, gemischt den Mischwein,
Hat bereitet ihre Tafelrunde,
Ausgesandt hat sie die weisen Mgde,
Ladend auf den Gipfeln hoher Stdte.
Wer ist unerfahren, komme hierher!
Zu dem Unverstndigen sie redet:
Komm und i von dem geweihten Brote,
Trink vom reinen Wein, den ich gemischt hab.
Umkehr, Unerfahrene, und lebet!
Schreitet auf dem Wege der Erkenntnis!

Wer den Sptter mahnt, wird selbst verspottet.

Wer zurechtweist Gottvergessne, Schmach ihm.
Weise nicht zurecht gottlosen Sptter,
Sonst wird er dich hassen und verachten.
Weise du zurecht allein den Weisen,
Denn er wird dich lieben und verehren.
Gib dem Weisen und er wird noch weiser.
Lehre den Gerechten, er wird klger.
Weisheits-Anfang ist die Jahwe-Ehrfurcht
Und Vernunft Erkenntnis ist des Hchsten.
Durch mich werden reichlich deine Tage
Und vermehrt die Jahre deines Lebens.
Bist du weise, bist dir selber weise,
Bist ein Sptter, selbst wirst du zu Spotte.

Weibchen Torheit ist voll Leidenschaften,

Unerfahren, kennt sie nicht Erkenntnis,
Sitzet an des Hauses offnen Tren,
Sitzt auf einem Thron in hohen Stdten,
Einzuladen Wandelnde des Weges,
Die geradeaus gehn ihre Pfade.
Wer ist unerfahren, komme hierher!
Und zum Unverstndigen sie redet:
S allein ist das gestohlne Wasser
Und verbotne Frchte schmecken lieblich.
Er erkennt nicht, da dort sind Verstorbne,
Ihre Gste in der Hlle Tiefen!

1 Die Sprche Salomos. Ein weises Kind ist die Freude eines Vaters, ein trichtes
Kind die Trauer einer Mutter.

2 Schtze, die vom Bsen kommen, geben keinen Nutzen, aber Aufrichtigkeit bringt
die Rettung vom Tod.

3 Jahwe lsst den Geraden nicht hungern, sondern er macht die Gier der Gottlosen
nichtig.
4 Eine schlaffe Hand bringt Armut, aber die Hand des Fleiigen bringt Reichtum.

5 Die Erntezeit ist das Zeichen der Vernnftigen, die zur Erntezeit schlafen, sind das
Zeichen der Wertlosen.

6 Der Segen ist auf dem Kopf der Aufrechten, aber der Mund der Gottlosen ist eine
Hlle fr Gewalt.

7 Der Aufrichtige wird mit Segnungen in Erinnerung gebracht, der Name des Bsen
verfllt.

8 Der Weise des Herzens nimmt Befehle an, aber ein verdummter Idiot geht zum
Ruin.

9 Jeder, dessen Wege ehrenhaft sind, geht sicher, aber wer krummen Wegen folgt,
wird bald entlarvt.

10 Ein Augenzwinkern bringt rger, ein khner Tadel bringt Frieden.

11 Der Mund der Frommen ist ein lebensspendender Brunnen, aber der Mund der
Gottlosen ist ein Schutzschild fr Gewalt.

12 Hass provoziert Streitigkeiten, aber Liebe entschuldigt alle Vergehen.

13 Auf den Lippen des Erkennens liegt Weisheit, auf dem Rcken eines Narren der
Stock.

14 Die weisen Menschen speichern Wissen, aber der Mund eines Idioten bringt dem
Ruin nahe.

15 Der Reichtum der Reichen ist ihre Hochburg, die Armut ist die Verderbnis der
Schwachen.

16 Der Lohn des Aufrichtigen gewhrt Leben, aber die Snde ist alles, was der Bse
verdient.

17 Wer an Disziplin festhlt, geht zum Leben, wer die Korrektur ignoriert, geht in die
Irre.

18 Die Lippen der Lgner sind eine Hlle fr Hass, wer Verleumdungen uert, ist
ein Narr.

19 Eine Flut von Worten ist niemals ohne Fehler; wer die Lippen kontrolliert, ist
weise.
20 Die Zunge des Aufrichtigen ist reinstes Silber, das Herz der Gottlosen ist
verderblich.

21 Die Lippen der Frommen ernhren viele Vlker, aber Dummkpfe sterben aus
Mangel an Vernunft.

22 Der Segen Jahwes ist das, was Reichtum bringt, dazu hat harte Arbeit nichts
hinzuzufgen.

23 Ein Dummkopf hat Freude am Falschen, der Intelligente an der Kultivierung der
Weisheit.

24 Was die bsen ngste ber ihn bringen oder was ihm die aufrichtigen Wnsche
als Geschenk bringen.

25 Wenn der Sturm vorbei ist, sind die Gottlosen nicht mehr, aber der Aufrechte steht
fr immer fest.

26 Wie Essig zu den Zhnen, Rauch zu den Augen, so die Faulen zu demjenigen, der
sie sendet.

27 Die Furcht Jahwes fgt dem Leben Lnge hinzu, die Jahre der Gottlosen werden
verkrzt.

28 Die Hoffnung der Aufrichtigen ist Freude, die Erwartungen der Gottlosen werden
zu nichts.

29 Der Weg des HERRN ist ein Wall fr die Ehrlichen, fr die beltter nichts als
Ruin.

30 Der Aufrichtige wird niemals weichen mssen, aber das Land wird den Bsen
kein Heim bieten.

31 Der Mund des Aufrichtigen spricht Weisheit, die Zunge, die tuscht, wird
abgeschnitten.

32 Die Lippen des Aufrichtigen wissen um Gte, der Mund der Gottlosen um Betrug.

XI

1 Ein falsches Gleichgewicht ist fr Jahwe abscheulich, ein gerechtes Gewicht gefllt
ihm.
2 Stolz kommt zuerst; Schande folgt bald; mit dem Demtigen wird die Weisheit
gefunden.

3 Die Ehrlichen haben ihre eigene Ehrlichkeit zur Fhrung, die Verrter werden durch
ihre eigene Perfidie ruiniert.

4 Am Tag der Vergeltung wird der Reichtum nutzlos sein, aber die Rechtschaffenheit
rettet vom Tod.

5 Die Aufrichtigkeit der Guten macht ihren rechten Weg, die Bsen fallen durch ihre
eigene Bosheit.

6 Ihre Rechtschaffenheit setzt die Ehrlichen frei, die Verrter werden von ihren
eigenen Wnschen inhaftiert.

7 Die Hoffnung der Gottlosen geht mit dem Tod um, die Hoffnung, die in Reichtmer
gesetzt wird, kommt zu nichts.

8 Der Aufseher entkommt dem Leid, der Bse tritt ihm statt.

9 Durch seinen Mund ist der Gottlose der Untergang seines Nchsten, aber durch das
Wissen werden die Aufrechten bewahrt.

10 Wenn der aufrechte Gedanke die Stadt erfreut und wenn die Gottlosen ruiniert
sind, ist es ein Freudenschrei.

11 Eine Stadt wird auf den Segen der Ehrlichen hin erhoben und durch den Mund der
Gottlosen niedergerissen.

12 Wer auf einen Nachbarn herabschaut, hat keinen vernnftigen Sinn; der
Intelligente hat eine Kontrolle auf der Zunge.

13 Ein Kleinglubiger lsst Geheimnisse ausgehen, der Vertrauenswrdige hlt die

Dinge verborgen.

14 Aus Mangel an Fhrung geht ein Volk zugrunde, Sicherheit liegt in vielen
Ratgebern.

15 Wer fr einen Fremden brgt, tut sich selbst schaden, aber derjenige, der die
Sicherheit nicht verliert, ist sicher.

16 Eine grazise Frau erwirbt Ehre, gewaltttige Menschen erwerben Reichtum.

17 Treue Liebe bringt ihren eigenen Lohn, die Unbeweglichen verletzen ihr eigenes
Selbst.
18 Enttuschung krnt die Arbeit der Bsen, wer die Aufrichtigkeit st, erntet eine
feste Belohnung.

19 Wer aufrichtig ist, ist auf dem Weg ins Leben, wer immer das Bse verfolgt, auf
dem Weg zum Tode.

20 Die scharfen Herzen sind dem HERRN abscheulich, der ihm lieb ist, dessen Wege
sind untadelig.

21 Sei gewi, die Gottlosen werden nicht ungestraft bleiben, aber das Geschlecht der
Aufrichtigen wird nicht zuschanden.

22 Ein goldener Ring in der Schnauze einer Sau ist eine schne Frau, die keine
Diskretion hat.

23 Die Hoffnung der Aufrichtigen ist nichts als Gutes, die Erwartung der Gottlosen
ist Vergeltung.

24 Man streut Geld aus, aber nur zu seinem Reichtum, ein anderer ist bermig
gemein, wird aber nur um so rmer.

25 Die Seele, die segnet, wird gedeihen, wer auch immer andere befriedigt, wird auch
zufrieden sein.

26 Der Fluch der Leute ist auf denjenigen, die den Weizen horten, ihr Segen auf dem
Kopf derer, die ihn verkaufen.

27 Wer nach dem Guten strebt, erhlt Gunst, wer das Bse sucht, wird bse werden.

28 Wer auf Reichtmer vertraut, wird fallen, der Aufrichtige wird gedeihen wie die
Bltter.

29 Wer ein Haus in die Irre fhrt, erbt den Wind, und der Dummkopf wird dem
Weisen zum Sklaven.

30 Die Frucht der Lippen ist ein Baum des Lebens; der Weise fesselt die Seelen.

31 Wenn hier auf Erden die Rechten belohnt werden, wie viel mehr die Bsen und
Snder!

XII

1 Wer Disziplin liebt, liebt Wissen, dumm sind diejenigen, die Korrektur hassen.
2 Der Ehrliche erhlt Jahwes Gunst, der Intrigant verurteilt seine Verurteilung.

3 Niemand wird durch Bosheit gesichert, aber nichts schttelt die Wurzeln der
Frommen.

4 Eine fhige Frau ist die Krone ihres Mannes, eine schamlose Frau eine
Krebserkrankung in seinen Knochen.

5 Die Plne der Aufrichtigen sind ehrlich, die Intrigen der Gottlosen sind voller
Betrug.

6 Die Worte der Gottlosen sind Schlingen, um Blut zu vergieen, des Ehrlichen Wort
ist sicher.

7 Wenn sie niedergeworfen sind, so sind die Gottlosen nicht mehr, aber das Haus der
Gerechten steht fest.

8 Klugheit gewinnt Lob, aber ein gewundenes Herz ist nur zur Verachtung.

9 Besser ein gewhnlicher Kerl, der einen Sklaven hat, als jemand, der prahlt und
nichts zu essen hat.

10 Der Aufseher hat Mitleid mit seinen Tieren, aber das Herz der Bsen ist
rcksichtslos.

11 Wer sein Land bewirtschaftet, der soll Brot haben und nichts ntig haben, aber
niemand, der nur Phantasien verfolgt, hat irgendeinen Sinn.

12 Die gottlosen Freuden sind in der Schlinge der Gottlosen, aber die Wurzel des
Aufrechten trgt Frchte.

13 In der Snde der Lippen liegt eine katastrophale Falle, aber der Fromme findet
einen Weg aus dem Unglck.

14 Flle von guten Dingen ist die Frucht der Lippen; Arbeit bringt ihre eigene
Rckkehr.

15 Die Narren denken, dass die Art und Weise, wie sie gehen, gerade ist, die Klugen
hren auf Rat.

16 Der Dummkopf zeigt sofort Wut, der Diskrete verbirgt Abneigung.

17 Die Wahrheit zu sagen, ist eine weitere Gerechtigkeit, ein falsches Zeugnis ist
nichts anderes als ein Betrug.
18 Gedankenlose Worte knnen sich wie ein Schwert winden, aber die Zunge der
Weisen bringt Heilung.

19 Aufrichtige Lippen bestehen fr immer, die falsche Zunge hlt nur einen Moment
lang.

20 Tuschung ist im Herzen des Intriganten, Freude mit denen, die Ratschlge des
Friedens geben.

21 Kein Schaden kann zu den Aufrechten kommen, aber die Gottlosen werden durch
Unglck berschwemmt.

22 Lgende Lippen sind dem HERRN abscheulich; seine Liebe gilt denjenigen, die
ihre Lebensweise wahrhaft machen.

23 Der Diskrete hlt das Wissen verborgen, das Herz der Narren verkndet ihre
Torheit.

24 Fr die fleiige Hand Autoritt; fr die schlaffe Hand Zwangsarbeit.

25 Kummer macht ein Herz schwer, ein freundliches Wort macht es froh.

26 Der Fromme zeigt den Weg einem Freund; der Weg der Gottlosen fhrt sie in die
Irre.

27 Der Hohlkopf hat kein Fleisch zum Braten; Flei ist jedermanns wertvollster
Besitz.

28 Auf dem Weg der Aufrichtigkeit ist das Leben, die Wege der Rache fhren zum
Tod.

XIII

1 Ein weises Kind hrt auf die Disziplin eines Vaters, ein Zyniker hrt nicht auf
Zurechtweisung.

2 Die Frucht des Mundes liefert ein gutes Mahl, aber die Seele des Verrters ernhrt
sich von Gewalt.

3 Eine Wache am Mund macht das Leben sicher, wer zu viel redet, ist verloren.

4 Der Faulenzer hungert, aber hat kein Essen; harte Arbeiter bekommen ihre Flle.
5 Der Aufseher hasst ein lgendes Wort, aber der Bse verleumdet und diffamiert.

6 Aufrecht steht die Wache ber einem, dessen Weg ehrlich ist, Snde verursacht den
Untergang der Bsen.

7 Es gibt einige, die mit nichts vorgeben, reich zu sein, manche geben mit groem
Reichtum vor, arm zu sein.

8 Das Lsegeld fr das Leben ist der Reichtum einer Person; aber die Armen werden
den Tadel nicht hren.

9 Das Licht des Aufrichtigen ist frhlich, die Lampe der Gottlosen geht aus.

10 Starrsinn erzeugt nur Streitigkeiten, Weisheit liegt bei denen, die Rat einholen.

11 Ein pltzliches Vermgen wird schwinden, Akkumulation nach und nach ist der
Weg zum Reichtum.

12 Hoffnung aufgeschoben macht das Herz krank, ein Wunsch erfllt ist ein Baum
des Lebens.

13 Die Verachtung des Wortes ist selbstzerstrerisch, der Respekt vor dem Gebot
gewinnt das Heil.

14 Die Lehre der Weisen ist eine lebensspendende Quelle, um den Schlingen des
Todes zu entgehen.

15 Guter Sinn gewinnt Gefallen, aber der Weg des Verrterischen ist schwer.

16 Jeder mit Diskretion handelt durch das Licht der Erkenntnis, der Narr parodiert
seine Torheit.

17 Ein schlechter Bote fllt ins Unglck, ein treuer Bote bringt Heilung.

18 Wer die Disziplin ablehnt, gewinnt Armut und Verachtung; fr jedermann, der
Korrektur annimmt, kommt Ehre.

19 Erfllung ist s in der Seele; Dummkpfe werden sich drehen zum Bsen.

20 Wer mit den Weisen geht, wird weise, wer sich mit den Narren vermischt, wird
ruiniert.

21 Das Bse wird dem Snder nachgehen, aber das Gute wird den Aufrechten
belohnen.
22 Der Gute vererbt den Kinderskindern ein Erbe, der Reichtum des Snders wird fr
die Aufrechten aufbewahrt.

23 Obwohl die Bauernhfe der Armen viel Nahrung geben, gehen einige aus Mangel
an Gerechtigkeit zugrunde.

24 Wer den Stock nicht benutzt, hasst sein Kind; wer zur Korrektur bereit ist, liebt es.

25 Der Aufrechte isst sich voll, der Bauch der Gottlosen wird leer bleiben.

XIV

1 Weisheit baut sich ein Haus; mit ihren eigenen Hnden zieht die Torheit es herunter.

2 Wer sich aufrichtig verhlt, frchtet Jahwe, wer seine Wege verlt, zeigt
Verachtung fr ihn.

3 Stolz spriet im Mund des Narren, die Lippen der Weisen halten sie sicher.

4 Keine Ochsen - leere Krippe; starker Bulle - viel Geld.

5 Der wahrhaftige Zeuge sagt keine Lge, der falsche Zeuge lgt bei jedem Atemzug.

6 Vergebens sucht der Sptter nach Weisheit, das Wissen kommt dem Intelligenten
leicht.

7 Halte dich fern vom Dummkopf, du wirst keine klugen Lippen finden.

8 Mit Weisheit bewahrt der Weise sein Verhalten, aber die Torheit der Narren fhrt sie
in die Irre.

9 Narren spotten ber das Opfer fr die Snde, aber Gunst wohnt unter den
Ehrlichen.

10 Das Herz kennt seinen eigenen Kummer am besten, noch kann ein Fremder seine
Freude teilen.

11 Das Haus der Gottlosen wird zerstrt, das Zelt des ehrlichen Willens wird
gedeihen.

12 Es gibt Wege, die manche denken, aber sie fhren am Ende zum Tod.

13 Sogar im Lachen findet das Herz Traurigkeit, und Freude macht Platz fr die
Trauer.
14 Der Missetter wird den Lohn seines Handelns ernten und den Lohn seiner Taten.

15 Der Simple glaubt jede Nachricht, eine Person von Diskretion geht einen
vorsichtigen Weg.

16 Der Weise frchtet das Bse und vermeidet es, der Narr ist unverschmt und
eingebildet.

17 Eine rasante Person begeht rasante Handlungen, aber ein Intrigant ist
verabscheuungswrdig.

18 Simple haben Torheit fr ihre Portion, Menschen mit Diskretion wissen um ihre
Krone.

19 Die Bsen verneigen sich vor den Guten, die Gottlosen und Toren vor den
Gerechten.

20 Die Armen sind selbst fr einen Freund verabscheuungswrdig, aber viele sind
diejenigen, die jemanden Reiches lieben.

21 Wer die Bedrftigen verachtet, ist schuldig, wer Mitleid mit den Armen hat, ist
gesegnet.

22 Plane Bses - soll das nicht in die Irre gehen? Diejenigen, die Gutes planen,
knnen treue Liebe und Bestndigkeit verdienen.

23 Harte Arbeit bringt immer ihren Profit, leere Gesprche bringen nur Mangel.

24 Die Krone der Weisen ist ihr Reichtum; die Torheit der Narren ist Torheit.

25 Ein wahrhaftiger Zeuge rettet Leben, wer Lgen ausspricht, ist ein Betrger.

26 In der Furcht vor Jahwe ist mchtige Sicherheit; fr seine Kinder ist er eine
Zuflucht.

27 Die Furcht vor Jahwe ist eine lebensspendende Quelle, um den Schlingen des
Todes zu entkommen.

28 Groe Bevlkerung - Herrlichkeit des Monarchen; schwindende Bevlkerung -

Herrscher ruiniert.

29 Beherrschung der Temperamente ist ein hoher Beweis fr Intelligenz, eine

schnelle Laune macht Torheit schlimmer als je zuvor.
30 Das Leben des Krpers ist ein stilles Herz, aber Neid ist ein Krebs in den
Knochen.

31 Die Schwachen zu unterdrcken, beleidigt den Schpfer, die Gte gegenber den
Bedrftigen ehrt den Schpfer.

32 Der beltter wird die Frevler mit dem Kopf wegschleudern, aber in der
Gerechtigkeit werden die Aufrechten Zuflucht finden.

33 Weisheit lebt in einem verstehenden Herzen; sie ist nicht in den Herzen der Narren
zu finden.

34 Die Aufrichtigkeit macht eine Nation gro, durch die Snde sind ganze Rassen in
Ungnade gefallen.

35 Ein Knig zeigt Gunst gegenber einem weisen Diener, aber Zorn gegen
jemanden, der ihn beleidigt.

XV

1 Eine milde Antwort wendet Zorn ab, scharfe Worte rhren Wut auf.

2 Die Zunge der Weisen macht das Wissen willkommen, der Mund eines Dummkopfs
tuscht mit Torheit.

3 Die Augen des HERRN sind berall; sie beobachten die Gottlosen und die Guten.

4 Die beruhigende Zunge ist ein Baum des Lebens; die perverse Zunge eine
Herzensbrecherin.

5 Nur ein Dummkopf verschleiert die Disziplin eines Vaters, wer die Korrektur
akzeptiert, ist diskret.

6 Im Haus des Aufrichtigen fehlt es nicht an Schtzen, die Verdienste der Gottlosen
sind voller Angst.

7 Die Lippen der Weisen verbreiten Wissen, nicht so die Herzen der Narren.

8 Das Opfer der Gottlosen ist dem HERRN abscheulich, und ihm ist das Gebet der
Ehrlichen lieb.

9 Das Verhalten der Gottlosen ist dem Herrn abscheulich, aber er liebt den Menschen,
dessen Ziel die Geradheit ist.
10 Korrektur ist streng fr jemanden, der den Weg verlsst; wer es hasst, gergt zu
werden, wird sterben.

11 Sheol und die Verdammnis liegen offen fr Jahwe; wie viel mehr das menschliche
Herz!

12 Der Sptter kmmert sich nicht darum, gergt zu werden, und wird den Weisen
nicht als Gefhrten whlen.

13 Frhliches Herz bedeutet glckliches Gesicht, wo das Herz traurig ist, ist der Geist
gebrochen.

14 Das Herz des Weisen sucht Erkenntnis, ein Dummkopf misst Torheit ab.

15 Fr die Armen ist jeder Tag bse, fr das frhliche Herz ist immer Festzeit.

16 Besser wenig und damit Furcht vor Jahwe zu haben, als ungeheurer Reichtum und
damit Angst.

17 Besser eine Schssel mit Krutern, wenn die Liebe da ist, als ein gemsteter
Ochse und Hass dazu.

18 Der heie Kopf provoziert Auseinandersetzungen, die gleichmige Beleidigung

Zwietracht.

19 Der Weg des Faulen ist wie eine dornige Hecke, der Weg des Ehrlichen ist eine
breite Strae.

20 Ein weises Kind ist die Freude eines Vaters; nur ein Tier verachtet seine Mutter.

21 Torheit appelliert an jemanden ohne Sinn, eine Person des Verstehens geht
geradeaus.

22 Ohne berlegungen kommen Plne zu nichts. Plne sind erfolgreich, wenn

Berater viele sind.

23 Wer eine fertige Antwort hat, hat auch Freude: wie befriedigend ist die richtige
Antwort!

24 Fr die Klgeren fhrt der Weg des Lebens nach oben und vermeidet so Sheol.

25 Jahwe reit das Haus der Stolzen nieder, aber er hlt die Grenzen der Witwe
intakt.

26 Bosheit ist fr Jahwe abscheulich, aber Worte, die freundlich sind, sind rein.
27 Das Verlangen nach unehrlichem Gewinn bringt einem Haus rger, der Hass auf
Bestechung bringt Leben.

28 Das Herz des Aufrichtigen reflektiert, bevor er antwortet, der Mund des Bsen
speit Bses aus.

29 Jahwe hlt Abstand von den Gottlosen, aber er hrt auf die Gebete der
Aufrichtigen.

30 Ein freundlicher Blick gibt dem Herzen Freude, gute Nachrichten verleihen den
Knochen Kraft.

31 Das Ohr, das auf gesunde Korrektur achtet, findet sich in der Gesellschaft der
Weisen zu Hause.

32 Wer die Korrektur ablehnt, dem fehlt die Selbstachtung, wer die Zurechtweisung
annimmt, wird verstndnisvoll.

33 Die Furcht Jahwes ist eine Schule der Weisheit; ehe es Herrlichkeit geben kann,
muss Demut sein.

XVI

1 Ein menschliches Herz macht die Plne, Jahwe gibt die Antwort.

2 Die eigenen Handlungen eines Menschen scheinen dem Handelnden recht zu sein,
aber Jahwe ist die Waage der Seelen.

3. Wrdige, was du mit Jahwe tust, und was du planst, wird erreicht.

4 Jahwe hat alles zu seinem eigenen Zweck gemacht, ja sogar die Gottlosen fr den
Tag des Unglcks.

5 Jedes arrogante Herz ist fr Jahwe abscheulich: achte darauf, dass dies nicht
ungestraft bleibt.

6 Durch treuherzige Liebe und Bestndigkeit wird die Snde erlassen; durch Furcht
vor Jahwe wird das Bse vermieden.

7 Lass Jahwe mit der Lebensweise eines Menschen zufrieden sein und er macht die
Feinde dieser Person zu Freunden.

8 Besser wenig haben und damit Aufrichtigkeit, als groe Einnahmen mit
Ungerechtigkeit.

9 Das menschliche Herz kann einen Kurs planen, aber es ist Jahwe, der die Schritte
sicher macht.

10 Die Lippen des Knigs tragen Prophezeiungen vor, er hlt den Glauben fest, wenn
er im Gericht spricht.

11 Die Waage und Waagschalen gehren Jahwe, alle Gewichte in der Tasche sind von
seiner Herstellung.

12 Bses Tun ist den Knigen abscheulich, denn die Aufrichtigkeit ist die Grundlage
eines Throns.

13 Aufrechte Lippen sind willkommen bei einem Knig, er liebt jemanden von
ehrlichen Worten.

14 Der Zorn des Knigs ist der Herold des Todes, aber die Weisen werden ihn
beschwichtigen.

15 Wenn das Gesicht des Knigs hell erleuchtet ist, ist seine Gunst wie der Regen im
Frhling.

16 Gewinne besser Weisheit als Gold, whle Verstndnis vor Silber.

17 Vom Bsen sich abzuwenden ist der Weg des Ehrlichen; wer den Weg beobachtet,
behlt das Leben sicher.

18 Stolz geht vor der Zerstrung, ein hochmtiger Geist vor einem Sturz.

19 Besser sei demtig mit den Armen, als die Beute mit den Stolzen zu teilen.

20 Wer dem Wort gut zuhrt, findet Glck; wer dem Herrn vertraut, ist gesegnet.

21 Die Weisen des Herzens werden als intelligent bezeichnet, die Se der Sprache
erhht das Wissen.

22 Scharfsinn ist eine Quelle des Lebens fr seinen Besitzer, die Torheit der Narren
ist ihre eigene Strafe.

23 Das Herz der Weisen verleiht der Sprache Klugheit und macht Worte
berzeugender.

24 Freundliche Worte sind eine Wabe, s im Geschmack, gesund fr den Krper.

25 Es gibt einen Weg, den manche gerade denken, aber er fhrt letztlich zum Tod.

26 Der Appetit eines Arbeiters arbeitet in seinem Namen, denn sein Hunger drngt
ihn weiter.

27 Ein wertloser Mensch baut das Bse zusammen, so ein Gesprch ist wie ein
brennendes Feuer.

28 Ein Unruhestifter st Streit, ein Verleumder trennt den Freund vom Freund.

29 Der Gewaltige lockt seinen Nchsten in die Irre und fhrt ihn auf einen Weg, der
nicht gut ist.

30 Wer die Augen verengt, um Tricks zu ergrnden, und die Lippen schminkt, hat
schon Unrecht getan.

31 Weie Haare sind eine Krone der Ehre, sie finden sich auf den Wegen der
Aufrichtigkeit.

32 Besser eine gleichberechtigte Person als ein Held, jemand mit Selbstbeherrschung
als einer, der eine Stadt nimmt.

33 In der Falte des Gewandes wird das Los geworfen, aber von Jahwe kommt die
Entscheidung.

XVII

1 Besser ein Mund voll trockenes Brot mit Frieden als ein Haus mit streitschtigen
Opfermhlern.

2 Ein kluger Diener ist besser als ein unwrdiges Kind, er wird das Erbe mit den
Brdern teilen.

3 Ein Ofen fr Silber, eine Gieerei fr Gold, aber Jahwe fr die Prfung der Herzen!

4 Ein beltter achtet auf bses Gerede, ein Lgner hrt auf eine verleumderische
Zunge.

5 Die Armen zu verspotten ist, den Schpfer zu beleidigen, niemand, der ber die Not
lacht, wird ungestraft bleiben.

6 Die Krone der Alten sind die Kinder ihrer Kinder; der Ruhm der Kinder ist ihr
Vater.
7 Schne Worte kommen nicht den Trichten, falsche Worte gehren sich fr den
Frsten noch weniger.

8 Ein Geschenk wirkt wie ein Talisman fr jemanden, der es bringt: Es bringt auf
Schritt und Tritt Wohlstand.

9 Wer eine Straftat zudeckt, frdert die Liebe, wer die Sache wieder aufwirft, trennt
Freunde.

10 Ein Tadel macht mehr Eindruck auf eine Person des Verstehens als hundert
Streiche auf einen Narren.

11 Der bse Mensch denkt an nichts als Rebellion, aber ein grausamer Bote wird zu
solch einem geschickt werden.

12 Lieber eine Brin, von ihren Jungen beraubt, als ein Narr in seiner Torheit.

13 Das Unglck wird nie weit von dem Hause eines sein, der das Bse fr immer
wiedergibt.

14 Auch eine Flut zu entfesseln ist, wie ein Streit beginnen; bevor der Streit
ausbricht, lsche.

15 Die Schuldigen freizusprechen und die Aufrichtigen zu verurteilen, sind beide

gleichermaen fr Jahwe abscheulich.

16 Was ntzt Geld in der Hand eines Narren? Weisheit damit kaufen? Der Wunsch ist
nicht da.

17 Ein Freund ist immer ein Freund, es ist fr die Not, dass ein Bruder geboren wird.

18 Wer Garantien anbietet, hat wenig Sinn und geht fr einen Nachbarn ins
Gefngnis.

19 Der Doppelhndler liebt die Snde, die stolzen Hfe ruinieren sich.

20 Die Tortur des Herzens findet kein Glck, die perverse Rede verfllt in Elend.

21 Was ein dummes Kind trumt, tut es dies zu seinem Kummer, der Vater eines
Dummkopfs kennt keine Freude.

22 Ein frohes Herz ist eine ausgezeichnete Medizin, ein deprimierter Geist verzehrt
die Knochen.

23 Unter dem Mantel nimmt ein bser Mann ein Geschenk, um den Gang der
Gerechtigkeit zu pervertieren.

24 Der Kluge hat Weisheit vor sich, aber die Augen eines Toren reichen bis an die
Enden der Erde.

25 Ein dummes Kind ist die Trauer eines Vaters und die Trauer von ihr, die das Kind
geboren hat.

26 Es ist in der Tat ein Verbrechen, den Geraden zu bestrafen, den Edlen zu schlagen,
ist eine Ungerechtigkeit.

27 Wer die Zunge beherrschen kann, wei, was Wissen ist, jemand, der Verstndnis
hat, behlt ein khles Temperament.

28 Wenn der Narr seine Zunge hlt, kann er als weise gelten; wenn er seine Lippen
verschliet, kann er fr intelligent erklrt werden.

XVIII

1 Wer allein lebt, folgt privaten Launen und ist durch Ratschlge jeglicher Art
verrgert.

2 Ein Narr hat kein Vergngen am Verstehen, sondern nur, seine Meinung zu uern.

3 Wenn die Bosheit kommt, kommt auch die Unwrdigkeit, und mit Verachtung
kommt Unehre.

4 Tiefe Wasser - so sind menschliche Worte; ein flieender Strom - die uerung der
Weisheit.

5 Es ist nicht gut, den Bsen Befangenheit zu zeigen, und so den Rechtschaffenen zu
berauben, wenn sie vors Gericht geben.

6 Die Lippen eines Narren gehen mit einem Mund, der zum Schlagen pldiert, zu den
Gerichtshfen.

7 Der Mund des Dummkopfs arbeitet am Ruin seines Besitzers, die Lippen eines
Dummkopfs sind eine Falle fr das Leben ihres Besitzers.

8 Die Worte eines Verleumders sind leckere Hppchen, die in den Bauch gehen.

9 Wer bei der Arbeit mig ist, ist Blutsbruder des Zerstrers.

10 Der Name Jahwes ist ein starker Turm; der Fromme rennt zu ihm und ist sicher.
11 Der Reichtum der Reichen bildet eine Hochburg, eine hohe Mauer, wie die
Reichen vermuten.

12 Das menschliche Herz ist hochmtig, bis die Zerstrung eintritt, bevor es Ruhm
geben kann, muss Demut sein.

13 Zu antworten, ohne vorher zuzuhren, ist sowohl dumm als auch peinlich.

14 Krankheit kann der menschliche Geist ertragen, aber wenn der Geist zerbrochen
ist, wer kann das ertragen?

15 Das Herz des Intelligenten erwirbt Lernen, die Ohren der Weisen suchen nach
Wissen.

16 Ein Geschenk ffnet alle Tren und gewinnt den Zugang zu den Groen.

17 Der erste, der pldiert, wird als aufrecht beurteilt, bis der nchste kommt und ihn
prft.

18 Das Los beendet Streitigkeiten und entscheidet zwischen Mnnern der Macht.

19 Ein beleidigter Bruder ist schlimmer als eine befestigte Stadt, und die Streitereien
sind wie die Schleusen einer Festung.

20 Mit der Frucht des Mundes wird ein Magen gefllt, es ist der Ertrag der Lippen,
der Zufriedenheit gibt.

21 Tod und Leben sind die Gabe der Zunge, diejenigen, die sie verwhnen, mssen
die Frucht essen, die sie hervorbringt.

22 Wer eine Frau findet, findet Glck und erhlt von Jahwe ein Zeichen der Gunst.

23 Die Sprache der Armen ist Bitten, die Antwort der Reichen ist Hrte.

24 Es gibt Freunde, die den Weg zum Ruin weisen, andere sind nher als ein Bruder.

XIX

1 Besser, die Armen leben ein ehrliches Leben, als der Adept bei einem
Doppelzngigen, der ein Dummkopf ist.

2 Wo Wissen fehlt, ist Eifer nicht gut; wer zu schnell geht, stolpert.
3 Die Torheit fhrt zum Irrweg, aber gegen Jahwe tobt das Herz vergeblich.

4 Der Reichtum vervielfacht Freunde, aber der eine Freund, den die Armen haben,
wird weggebracht.

5 Der falsche Zeuge wird nicht ungestraft bleiben, niemand, der Lgen ausspricht,
wird frei.

6 Der Edelmann hat viele, um seine Gunst zu suchen; um Geschenke zu bekommen,

ist jeder ein Freund.

7 Die Brder des armen Mannes hassen ihn; alle seine Freunde - wie viel mehr, die
ihn verlassen! Er sucht nach Worten, aber es gibt keine dafr.

8 Wer Sinn gewinnt, der profitiert davon, wer Schtze schtzt, findet Glck.

9 Der falsche Zeuge wird nicht ungestraft bleiben, wer Lgen ausspricht, wird
zerstrt werden.

10 Es ist nicht passend fr einen Dummkopf, im Luxus zu leben, noch weniger fr

einen Sklaven, Frsten zu regieren.

11 Guter Sinn macht Selbstbeherrschung, und Stolz lsst eine Straftat bersehen.

12 Wie das Brllen eines Lwen ist die Wut eines Knigs, aber wie Tau auf dem Gras
seine Gunst.

13 Ein trichtes Kind ist eine Katastrophe fr den Vater, die Schreie einer Frau sind
wie eine immer tropfende Rinne.

14 Von den Vtern kommt das Erbteil des Hauses und Reichtums, von Jahwe eine
Frau, die verstndig ist.

15 Die Faulheit schlft, die unbeschwerte Seele wird hungern.

16 Das Gebot halten ist Selbsterhaltung, aber wer auch immer diese Wege verachtet,
wird sterben.

17 Wer zu den Armen gtig ist, leiht dem HERRN, der ihm die gtige Gte
zurckzahlt.

18 Whrend es Hoffnung fr es gibt, zchtige dein Kind, aber sei nicht so wtend,
dass du es ttest.

19 Dem Gewaltttige leg eine Strafe auf; verschone ihn, und du verschlimmerst sein
Verbrechen.

20 Hre dir Rat an, nimm Korrekturen an, um in der kommenden Zeit klger zu sein.

21 Viele sind die Plne im menschlichen Herzen, aber der Zweck Jahwes - der steht
fest.

22 Treue Liebe ist das, wonach Menschen in einer Person suchen; sie ziehen die
Armen einem Lgner vor.

23 Die Furcht Jahwes fhrt zum Leben, bringt Nahrung und Schutz, ohne Angst vor
dem Bsen.

24 In den Teller taucht der Faulpelz seine Hand, aber bringt sie nicht zurck zu
seinem Mund.

25 Schlage einen Zyniker, und die Einfltigen werden vorsichtiger sein; tadle den
Intelligenten und er wird deine Bedeutung verstehen.

26 Wer seinen Vater schlecht behandelt und seine Mutter vertreibt, ist ein Kind, das
wertlos und verdorben ist.

27 Hr auf, dem Unterricht zuzuhren, mein Kind, wenn du von Wrtern des Wissens
abweichen willst.

28 Ein verletzter Zeuge hlt das Gesetz in Verachtung; der Mund der Bsen spricht
ber das Bse.

29 Bestrafungen wurden fr Sptter gemacht und Schlge fr die Rcken von Narren.

XX

1 Wein ist rcksichtslos, Schnaps unordentlich; unweise ist jemand, den das verfhrt.

2 Wie das Brllen eines Lwen ist die Wut eines Knigs; wer ihn provoziert, sndigt
gegen sich selbst.

3 Es ist lobenswert, von einem Rechtsstreit weg zu bleiben; nur ein Dummkopf fliegt
in Wut.

4 Im Herbst pflgt der Faulenzer nicht, zur Erntezeit sieht er aus - nichts da!

5 Die Ressourcen des menschlichen Herzens sind wie tiefe Wasser: Ein verstndiger
Mensch muss nur auf sie zurckgreifen.
6 Viele beschreiben sich selbst als Menschen treuer Liebe, aber wer kann wirklich
jemanden finden, dem man vertrauen kann?

7 Der Aufrechte, dessen Wege untadelig sind, segnet die Kinder, die danach kommen!

8 Ein Knig, der auf dem Richterstuhl thront, zerstreut mit einem Blick alles Bse.

9 Wer kann sagen: Ich habe mein Herz gereinigt, bin ich von meiner Snde gereinigt?

10 Ein Gewicht hier, ein anderes dort; hier ein Ma, dort ein anderes: beide sind
Jahwe abscheulich.

11 Der Charakter eines jungen Mannes erscheint in dem, was er tut, wenn sein
Verhalten rein und gerade ist.

12 Ein Ohr, das hrt, ein Auge, das sieht, hat Jahwe beide gemacht.

13 Liebe nicht den Schlaf oder du wirst die Armut kennen. Halte die Augen offen und
iss genug.

14 Nicht gut, nicht gut! sagt der Kufer, aber er gratuliert sich selbst.

15 Es gibt Gold und Juwelen jeder Art, aber eine unbezahlbare Verzierung ist die
Rede, die durch Wissen unterrichtet wird.

16 Nimm die Kleidung des Mannes! Er ist fr einen Fremden gesegnet. Nimm ein
Versprechen von ihm zum Profit unbekannter Personen!

17 Brot ist s, wenn es durch Betrug kommt, aber spter ist der Mund voller Kiesel.

18 Die Plne werden durch Konsultation gereift; nimm weise Ratschlge an, wenn du
Krieg fhren willst.

19 Der Trger des Klatsches offenbart Geheimnisse; mische dich nicht mit
Schwtzern.

20 Wer verflucht Vater und Mutter, wird seine Lampe in der tiefsten Dunkelheit
erlschen sehen.

21 Immobilien, die schnell kommen zuerst, werden nicht am Ende gesegnet sein.

22 Sage nicht: Ich will das Bse zurckzahlen. Setze deine Hoffnung auf Jahwe und
er wird dich in Sicherheit bringen.
23 Ein Gewicht hier, ein anderes dort: Dies ist fr Jahwe abscheulich, falsche
Schuppen sind nicht gut.

24 Jahwe leitet die Schritte der Mchtigen, aber wer kann menschliche Wege
verstehen?

25 Jeder ist gefangen, der "geweiht!" schreit und beginnt erst nach dem Gelbde zu
reflektieren.

26 Ein weiser Knig reit die Gottlosen um und lsst das Rad ber sie ziehen.

27 Der menschliche Geist ist die Lampe Jahwes und sucht das tiefste Selbst.

28 Treue Liebe und Loyalitt wachen ber den Knig, sein Thron ist darauf
gegrndet, Gerechtigkeit zu bewahren.

29 Der Stolz der Jungen ist ihre Strke, die Verzierung der Alten graue Haare.

30 Verwundete Schlge sind eine gute Medizin fr das Bse, Schlge wirken auf das
innerste Selbst.

XXI

1 Wie flieendes Wasser ist das Herz eines Knigs in der Hand Jahwes; er leitet es,
wohin immer es ihm gefllt.

2 Alle Handlungen sind direkt in den Augen des Handelnden, aber es ist Jahwe, der
die Herzen wiegt.

3 Das zu tun, was aufrichtig ist, ist Jahwe angenehmer als Opfer.

4 Hochmtiges Auge - stolzes Herz; die Lampe der Gottlosen - nichts als Snde.

5 Die Fleiarbeit ist nachdenklich, und alles ist Gewinn; aber zu viel Eile, und alles,
was davon kommt, ist Mangel.

6 Mit Hilfe einer Lgenzunge ein Vermgen zu machen: das ist die unttige Phantasie
derer, die den Tod suchen.

7 Die Gewalt der Gottlosen beweist ihren Untergang, denn sie weigern sich zu tun,
was richtig ist.

8 Der Weg des Verbrechers ist verschlagen, das Verhalten der Unschuldigen gerade.
9 Besser die Ecke eines Dachs zum Leben, als ein Haus, das mit einer streitschtigen
Frau geteilt wird.

10 Die Seele der Gottlosen ist auf das Bse bedacht, fr eine solche Person kann kein
Nchster das Richtige tun.

11 Wenn ein Zyniker bestraft wird, werden die Einfltigen klger, aber jemand, der
Verstndnis hat, erwirbt Wissen durch Unterweisung.

12 Der Aufrechte schaut auf das Haus der Gottlosen; er schleudert die Gottlosen ins
Verderben.

13 Wer sich weigert, auf den Ruf der Schwachen zu hren, wird sich wiederum
bekennen und nicht gehrt werden.

14 Wut wird durch ein verdecktes Geschenk, wtende Wut durch ein Geschenk unter
dem Mantel besnftigt.

15 Tu, was richtig ist, das erfllt die Aufrichtigen mit Freude, aber beltter mit
Schrecken.

16 Wer sich vom Wege der Klugheit entfernt, wird in der Versammlung der Schatten
ruhen.

17 Genussliebhaber bleiben arm, niemand wird reich, wer Wein und gutes Leben
liebt.

18 Die Gottlosen sind ein Lsegeld fr die Aufrichtigen und der Gesetzesbrecher fr
die Ehrlichen.

19 Besser in einem Wstenland leben als mit einer streitschtigen und reizbaren Frau.

20 Der Weise hat zu Hause Wertsachen und l, aber ein Narr verschwendet bald
beide.

21 Wer aufrichtige und treue Liebe verfolgt, wird Leben, Aufrichtigkeit und Ehre
finden.

22 Ein Weiser kann eine besetzte Stadt erobern und den Wall zerstren, auf den sie
sich sttzt.

23 Mund und Zunge gehalten, das bewahrt den Beobachter vor dem Unglck.

24 Unverschmt, hochmtig - der Name ist Zyniker; bermtiger Stolz markiert

solches Verhalten.
25 Die Wnsche des Faulen sind der Tod fr ihn, da seine Hnde keine Arbeit tun
werden.

26 Den ganzen Tag lang wird der Gottlose von Sehnsucht erfllt, der Aufrechte gibt,
ohne sich jemals zu weigern.

27 Das Opfer der Gottlosen ist abscheulich, vor allem, wenn es aus schlechten
Motiven angeboten wird.

28 Der falsche Zeuge wird umkommen, aber niemand, der wei, wie man zuhrt,
wird jemals zum Schweigen gebracht werden.

29 Die Kraft des bsen Mannes zeigt sich in seinem Gesicht, aber ehrlich ist er,
dessen Schritte fest sind.

30 Keine Weisheit, kein Verstndnis, kein Rat ist vor Jahwe etwas wert.

31 Rste die Kavallerie fr den Tag der Schlacht aber der Sieg ist Jahwes.

XXII

1 Ruhm ist vor groem Reichtum, Gunst, Silber und Gold vorzuziehen.

2 Reiche und Arme reiben sich, Jahwe hat sie beide gemacht.

3 Der Diskrete sieht Gefahr und nimmt Zuflucht, Einfaltspinsel gehen voran und
zahlen die Strafe.

4 Der Lohn der Demut ist die Furcht Jahwes und Reichtum, Ehre und Leben.

5 Dornen und Schlingen sumen den Weg der Gierigen, wer immer das Leben wert
hlt, wird fern bleiben.

6 Gib einem Jungen ein Training, das seinem Charakter entspricht, und selbst wenn er
alt ist, wird er darauf zurckgreifen.

7 Die reichen Herren ber die Armen, der Kreditnehmer ist der Sklave des
Kreditgebers.

8 Wer Unrecht st, der wird Unglck ernten, und der Stab solcher Wut wird
verschwinden.

9 Ein freundliches Auge wird einen Segen erhalten, eine solche Person teilt das Essen
mit den Armen.

10 Vertreibe den Sptter und der Streit geht auch, Rechtsstreit und Abneigung sterben
ab.

11 Wer das reine Herz liebt und der Rede gndig ist, hat den Knig zum Freund.

12 Die Augen des HERRN beschtzen das Wissen, aber er verwirrt betrgerische
Reden.

13 Da drauen ist ein Lwe, sagt der Faulenzer, ich werde auf der Strae gettet
werden!

14 Der Mund einer Ehebrecherin ist eine tiefe Grube, da hinein fllt der Mann, den
Jahwe tadelt.

15 Torheit ist im Herzen eines Jnglings verankert, die Peitsche der Unterweisung
wird ihn davon befreien.

16 Eine raue Behandlung bereichert die Armen, aber ein Geschenk verarmt die
Reichen.

17 Oh, hr auf die Worte der Weisen und wende dein Herz auf das, was ich wei,

18 Denn es wird eine Freude sein, sie tief in dir zu behalten, damit sie alle auf deinen
Lippen bereit sind.

19 Damit dein Vertrauen in Jahwe ist, bist du es, den ich heute unterweisen will.

20 Habe ich nicht dreiig Kapitel von Rat und Wissen geschrieben,

21 Damit du die Gewiheit der wahren Redewendungen kennst, damit du mit den
gesunden Antworten zu denjenigen zurckkehren kannst, die dich geschickt haben?

22 Errette den Schwachen, denn er ist schwach, und betrbe die Armen nicht am Tor,

23 Denn Jahwe nimmt ihre Sache auf und erpresst das Leben ihrer Erpresser.

24 Schliee dich nicht jemandem an, der vor Zorn wtet, und mache nicht einen
Choleriker zu deinem Begleiter,

25 Aus Angst, dass du solches Verhalten lernst und darin eine Falle fr dich findest.

26 Sei nicht einer von denen, die Brge sind, die Schulden machen:
27 Wenn du keine Mittel zur Begleichung hast, wird man dir das Bett unter dir
wegnehmen.

28 Verdrnge nicht den alten Grenzstein deiner Vorfahren.

29 Du siehst jemanden in seinem Geschft aufmerksam? Sein Ziel wird es sein,

Knigen zu dienen; nicht fr ihn ist der Dienst der Dunkelmnner.

XXIII

1 Wenn du an einem groen Tisch des Mannes Platz nimmst, achte sorgfltig darauf,
was du vor dir hast;

2 Wenn du einen groen Appetit hast, leg ein Messer an deinen Hals.

3 Sorge dich nicht wegen seiner Kstlichkeiten, denn sie sind trgerisches Essen.

4 Suche nicht nach Reichtum, hr auf, deine Gedanken darauf anzuwenden.

5 Fixiere deinen Blick darauf und er ist nicht mehr da, denn er kann Flgel nehmen
und wie ein Adler zum Himmel fliegen.

6 Iss nicht das Essen von jemandem, dessen Auge eiferschtig ist, sehne dich nicht
nach seinen Kstlichkeiten.

7 Denn was er wirklich denkt, ist: Iss und trink, sagt er dir, aber sein Herz ist nicht
bei dir.

8 Du wirst alles ausspucken, was du gegessen hast, und findest deine Komplimente
verschwendet.

9 Verschwende keine Worte an einen Idioten, der die Klugheit deiner Bemerkungen
nicht anerkennen wird.

10 Vertreibe nicht den alten Grenzstein und betrete nicht die Lnder der Waisen,

11 Denn sie haben einen mchtigen Rcher, und er wird ihre Sache gegen dich
fhren.

12 Wende dein Herz auf Disziplin und deine Ohren auf lehrreiche Worte.

13 Sei nicht unbesonnen, ein Kind zu korrigieren, ein Schlag ist wahrscheinlich nicht
tdlich.
14 Gib ihm den Stock, du wirst seine Seele vor Sheol retten.

15 Mein Kind, wenn dein Herz weise ist, dann ist mein Herz froh,

16 Und mein Innerstes freut sich, wenn von deinen Lippen ehrliche Worte kommen.

17 Lass dein Herz nicht auf die Snder neidisch sein, sondern bleibe jeden Tag in der
Furcht Jahwes,

18 Denn es gibt eine Zukunft, und deine Hoffnung wird nicht zuschanden werden.

19 Hre, mein Kind, und sei weise und leite dein Herz auf den rechten Weg.

20 Sei nicht einer von denen, die immer Wein saufen, noch einer von denen, die
immer Fleisch fressen;

21 Denn der Trunkenbold und der Vielfra verarmt sich selbst, und die Schlfrigkeit
ist in Lumpen gekleidet.

22 Hre auf deinen Vater, von dem du entsprungen bist, verachte deine Mutter nicht
im Alter.

23 Kauf die Wahrheit - verkaufe sie niemals - Weisheit, Disziplin und

Unterscheidung.

24 Der Vater des Rechtschaffenen wird sich freuen, denn wer ein weises Kind hat,
wird Freude daran haben.

25 Dein Vater und deine Mutter werden glcklich sein, sie, die dich frhlich geboren
hat.

26 Mein Kind, achte auf mich, lass deine Augen Freude finden auf meinem Weg:

27 Eine Prostituierte ist eine tiefe Grube, ein enger Brunnen die Frau, die einem
anderen gehrt.

28 Ja, wie ein Rosstuscher lgt sie und erhht die Zahl der Gesetzesbrecher.

29 Fr wen ist Mitleid, fr wen Verachtung, fr wen Streit, fr wen Klage, fr wen
Schlge, zufllig getroffen, fr wen das getrbte Auge?

30 Fr diejenigen, die zu lange beim Wein verweilen, immer auf der Suche nach den
gemischten Schnpsen.

31 Schau nicht auf den Wein, wie rot er ist, wie er im Becher funkelt! Wie glatt
rutscht er den Hals runter!

32 Am Ende ist sein Biss wie eine Schlange, sein Stachel so scharf wie ein Skorpion.

33 Deine Augen werden seltsame Dinge sehen, du redest Unsinn in deinem Herzen.

34 Du wirst wie jemand sein, der mitten im Ozean schlft, wie einer, der im Mastkorb
schlft.

35 Schlage mich, hast du was? Aber ich bin nicht verletzt. Ich habe mich selbst
geschlagen? Ich fhle nichts. Wann soll ich aufwachen? Ich werde mehr Wein
verlangen!

XXIV

1 Sei nicht bse auf die Bsen oder wnsche nicht ihre Gesellschaft,

2 Denn ihre Herzen sind intrigant und voll Gewalt, ihre Lippen reden Unfug.

3 Durch die Weisheit wird ein Haus gebaut, indem es versteht, dass es stark gemacht
ist;

4 Durch Wissen seine Lagerrume sind mit Reichtum aller Art, selten und
wnschenswert, gefllt.

5 Die Weisen sind mchtig in der Macht, die Kraft wird durch die Wissenschaft
verstrkt;

6 Denn es ist durch Strategie, dass du Krieg fhren kannst, und der Sieg hngt davon
ab, viele Berater zu haben.

7 Denn eine Narrheit ist eine unzugngliche Festung; am Stadttor ffnet sie ihren
Mund nicht.

8 Wer Bses anstrebt, ist als Meister der List bekannt.

9 Trichte haben Trume von nichts als Snde, der Sptter ist abscheulich.

10 Wenn du dein Herz verlierst, wenn etwas schief luft, ist deine Strke nicht viel
wert.

11 Rette die, die zum Tode geschleppt werden, aber kannst du die auf dem Weg zur
Hinrichtung retten?
12 Wenn du sagst: Aber schau, wir wussten es nicht - wird die Waage des Herzens
keine Aufmerksamkeit haben? Wird der Wchter deiner Seele sich deiner nicht
bewusst sein und dich zurckzahlen, wenn deine Taten es verdienen?

13 Iss Honig, mein Kind, da er gut ist; Honig, der aus der Wabetropft, ist s von
Geschmack:

14 Und so wird die Weisheit sicher deiner Seele sein: Finde sie und du wirst eine
Zukunft haben und deine Hoffnung wird nicht untergehen.

15 Laure nicht, bser Mann, um die Wohnung des aufrechten Mannes, sein Haus
nicht verwste.

16 Denn wenn der Gerechte siebenmal fllt, steht er wieder auf; die Gottlosen sind
diejenigen, die in Widrigkeiten stolpern.

17 Wenn dein Feind fllt, freue dich nicht, wenn er stolpert, lass dein Herz nicht
frohlocken:

18 Aus Furcht, dass Jahwe bei dem Anblick unzufrieden sein wird und seinen rger
von ihm abwenden wird.

19 Sei nicht entrstet ber die Gottlosen, sei nicht bse auf das Bse,

20 Denn es gibt keine Zukunft fr das Bse, die Lampe der Gottlosen wird ausgehen.

21 Frchte Jehova, mein Kind, und frchte den Knig! Verbnde dich nicht mit
Erneuerern;

22 Denn pltzliche Katastrophe wird fr sie, und wer wei, was fr ein Ruin sie und
ihre Freunde ergreifen wird?

23 Die Weisheiten werden auch aus dem folgenden entnommen: Es ist nicht gut,
Befangenheit im Urteil zu zeigen.

24 Wer den Bsen sagt: Du bist aufrichtig - die Vlker verfluchen ihn, die Nationen
beschimpfen ihn;

25 Aber diejenigen, die ihn berichtigen, kommen gut heraus, auf sie wird ein
glcklicher Segen kommen.

26 Wer eine ehrliche Antwort zurckgibt, pflanzt einen Kuss auf die Lippen.

27 Plane, was du auf dem freien Boden tun willst, mache deine Vorbereitung auf dem
Feld; dann geh und baue dein Haus.
28 Zeig nicht geringfgiges Zeugnis wider deinen Nchsten und betrge nicht mit
deinen Lippen.

29 Sprich nicht: Ich werde meinen Nchsten behandeln, wie mein Nachbar mich
behandelte; ich werde jedem zurckzahlen, was jeder verdient hat.

30 Durch das Feld des Faultiers ging ich, am Weinberg eines Mannes vorbei, der
keinen Sinn hatte,

31 Dort lag alles tief in Dornen, vllig von Unkraut berwachsen und seine
Steinmauer zerbrochen.

32 Und als ich schaute, dachte ich, da zog ich diese Lektion aus dem Anblick:

33 Ein wenig schlafen, ein wenig Schlfrigkeit, ein wenig Falten der Arme und sich
zurcklehnen

34 Und Armut kommt wie ein Landstreicher, und, wie ein Bettler, der Mangel.

XXV

1 Hier sind einige mehr von Salomos Sprichwrtern, die am Hofe Hiskias, des
Knigs von Juda, transkribiert wurden:

2 Eine Sache zu verbergen, ist die Herrlichkeit Gottes, sie grndlich zu sichten, die
Herrlichkeit der Knige.

3 Die Himmel in der Hhe und die Erde in der Tiefe - unergrndlich wie die Herzen
der Knige.

4 Vom Silber entferne die Schlacke und es wird vollstndig gereinigt;

5 Von der Gegenwart des Knigs entferne die Gottlosen, und auf Aufrichtigkeit ist
sein Thron gegrndet.

6 In der Gegenwart des Knigs nimm dir keine Luft, nimm keinen Platz unter den
Groen;

7 Es ist besser, eingeladen zu werden: Komm herauf - als in der Gegenwart des
Prinzen gedemtigt zu werden.

8 Was deine Augen gesehen haben, produziere nicht zu schnell bei der Verhandlung,
denn was solltest du am Ende tun, wenn dein Nachbar dich berhrt?
9 Habe den Streit mit deinem Nachbarn. aber offenbare nicht das Geheimnis eines
anderen,

10 Aus Angst, dass dein Zuhrer dich beschmt, und der Verlust der Wertschtzung
ist unwiederbringlich.

11 Wie pfel aus Gold mit Silber eingelegt ist ein Wort, das treffend gesprochen
wird.

12 Ein goldener Ring, ein Schmuck aus feinstem Gold, ist ein weiser Mund fr ein
aufmerksames Ohr.

13 Die Khle des Schnees in der Erntezeit ist ein vertrauenswrdiger Bote fr
diejenigen, die ihn senden: er belebt die Seele seines Herrn.

14 Wolken und Wind, aber kein Regen: so ist jeder, dessen Versprechen frstlich sind,
aber die niemals eingehalten werden.

15 Mit Geduld kann ein Richter beschimpft werden: Eine weiche Zunge bricht
Knochen.

16 Iss zu deiner Befriedigung, was fr einen Honig du vielleicht findest, aber nicht zu
viel, oder du wirst ihn wieder von dir geben.

17 Geh nicht zu oft Fu in dein Nachbarhaus, aus Angst, der Nachbar wird deiner
mde und beginnt, dich zu hassen.

18 Ein Streitkolben, ein Schwert, ein durchdringender Pfeil, das ist jeder, der falsche
Zeugnisse gegen einen Gefhrten trgt.

19 Verfallender Zahn, lahmer Fu, so ist die Wankelmtigkeit, wenn man ihr in
Zeiten der Not vertraut.

20 Auch bei bitterem Wetter zieh den Mantel aus. Du giet Essig auf eine Wunde,
wenn du einem traurigen Herzen frohe Lieder singst.

21 Wenn dein Feind Hunger hat, gib ihm etwas zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm
etwas zu trinken.

22 Dann wirst du glhende Kohlen auf sein Haupt hmmern, und der HERR wird
dich belohnen.

23 Der Nordwind zeugt vom Regen, und eine bissige Zunge sieht schwarz aus.
24 Besser die Ecke eines Dachs zum Leben, als ein Haus, das mit einer
streitschtigen Frau geteilt wird.

25 Kaltes Wasser einem durstigen Hals, das sind gute Nachrichten aus einem fernen
Land.

26 Ein aufgewhlter Frhling, ein Brunnen verschmutzt, so ist die aufrechte Person,
die vor den Gottlosen zittert.

27 Es ist nicht gut, zu viel Honig zu essen und nicht Ruhm zu suchen.

28 Eine offene Stadt und ohne Verteidigung: so ist jeder, der keine Kontrolle ber
sich hat.

XXVI

1 Schnee gehrt nicht mehr zum Sommer, noch Regen zur Erntezeit, so wenig Ehre
zu einem Dummkopf.

2 Wie der Spatz entweicht und die Schwalbe wegfliegt, wird der unverdiente Fluch
niemals seine Spuren einschlagen.

3 Eine Peitsche fr das Pferd, ein Zaumzeug fr den Esel und fr den Rcken von
Narren einen Stock.

4 Antworte nicht auf einen Dummkopf in den Begriffen seiner Torheit, aus Furcht,
dass du selbst wie er wirst.

5 Beantworte einen Narren in den Begriffen seiner Torheit, aus Angst, dass er sich
weise vorkommt.

6 Er verletzt sich selbst, er nimmt Gewalt als seinen Drink, der eine Nachricht mit
einem Narren sendet.

7 Unzuverlssig wie die Beine der Lahmen, so ist ein Sprichwort im Mund der
Dummkpfe.

8 Binde den Stein an die Schlinge, wie Ehre an einen Narren.

9 Ein Dornenzweig in der Hand eines Trunkenboldes, so ist ein Sprichwort im Mund
der Dummkpfe.

10 Ein Bogenschtze, der alle verletzt, ist der, der den vorbergehenden Narren und
Trunkenbold anheuert.
11 Wie ein Hund zu seinem Erbrochenem zurckkehrt, kehrt ein Dummkopf zu
seiner Torheit zurck.

12 Du siehst jemanden, der sich fr weise hlt? Mehr ist zu hoffen von einem Idioten
als von ihm!

13 Ein wildes Biest ist auf der Strae! sagt der Faulpelz, ein Lwe auf den Straen!

14 Die Tr dreht sich in den Scharnieren, der Faule auf seinem Bett.

15 In den Teller taucht der Faule seine Hand, ist aber zu mde, um sie wieder an den
Mund zu bringen.

16 Der Faulpelz dnkt sich weiser als sieben Menschen, die mit Diskretion
antworten.

17 Er fasst einen streunenden Hund an den Ohren, der sich in den Streit eines anderen
einmischt.

18 Wie ein Verrckter, der Feuerbrnde, Pfeile und Tod schleudert,

19 So ist jeder, der einen Begleiter anlgt und dann sagt: Bin ich nicht amsant?

20 Kein Holz, und das Feuer geht aus; kein Verleumder, und der Streit strzt ab.

21 Holzkohle fr lebendige Glut, Holz fr Feuer und der Streitschtige fr Zndholz.

22 Die Worte eines Verleumders sind leckere Hppchen, die bis in den Bauch reichen.

23 Basissilberplatte auf Ton: So sind glhende Lippen und ein bses Herz.

24 Wer hasst, der kann es in der Rede verbergen, aber tief im Inneren liegt Verrat;

25 Traue den schnen Reden dieser Person nicht, denn im Herzen lauern sieben
Gruel.

26 Der Hass kann sich mit List verbergen, um seine Bosheit spter in der
Versammlung zu offenbaren.

27 Wer eine Grube grbt, fllt hinein, der Stein kommt zurck auf den, der ihn wirft.

28 Die lgende Zunge hasst ihre Opfer, der Mund der Wut macht Verderben.
XXVII

1 Gratuliere dir nicht wegen morgen, da du nicht wissen kannst, was das Heute
hervorbringt.

2 Lass jemand anderes deinen Lobpreis singen, aber nicht deinen eigenen Mund,
einen Fremden, aber nicht deine eigenen Lippen.

3 Schwer ist der Stein, schwer ist der Sand; schwerer als beide - ein Groll, der von
einem Dummkopf getragen wird.

4 Grausam ist Zorn, berwltigend ist Wut; aber Eifersucht, wer kann das aushalten?

5 Besserer offene Zurechtweisung als vorgetuschte Liebe.

6 Vertrauenswrdig sind Schlge von einem Freund, betrgerisch sind Ksse von
einem Feind.

7 Die vollgestopfte Kehle revoltiert beim Honig, die hungrige Kehle findet alle
Bitterkeit s.

8 Wie ein Vogel, der aus seinem Nest weicht, ist auch jeder, der von zu Hause
weggeht.

9 l und Parfm erfreuen das Herz und die Se der Freundschaft eher als
Selbstvertrauen.

10 Gib deinen Freund oder den Freund deines Vaters nicht auf; wenn Schwierigkeiten
kommen, geh nicht zum Haus deines Bruders, besser ein naher Nachbar als ein
entfernter Bruder.

11 Lerne, weise zu sein, mein Kind, und erfreue mein Herz, damit ich eine Antwort
fr jeden habe, der mich beleidigt.

12 Der Diskrete sieht Gefahr und nimmt Zuflucht, Einfaltspinsel gehen voran und
zahlen die Strafe.

13 Nimm die Kleidung des Mannes! Er ist fr einen Fremden gesegnet. Nimm ein
Versprechen von ihm fr unbekannte Personen.

14 Wer im Morgengrauen seinen Nchsten laut segnet, das wird ihm als Fluch
angerechnet.

15 Das Tropfen einer Regenrinne an einem regnerischen Tag und eine streitschtige
Frau sind gleich;
16 Wer sie zurckhalten kann, kann den Wind zurckhalten und Fett festhalten.

17 Eisen wird durch Eisen geschrft, eine Person wird durch Kontakt mit einer
anderen geschrft.

18 Wer den Feigenbaum liebt, der frisst seine Feigen, wer seinen Herrn bewahrt, wird
geehrt.

19 Wie Wasser das Gesicht reflektiert, reflektiert ein menschliches Herz das andere.

20 Sheol und Begierde sind nie zufrieden, auch unersttlich sind menschliche Augen.

21 Ein Ofen fr Silber, eine Gieerei fr Gold: Ein Mensch ist das wert, was sein Ruf
wert ist.

22 Stampfe einen Narren in einem Mrser, unter Getreide mit einem Stel, seine
Torheit wird ihn nicht verlassen.

23 Erkenne den Zustand deiner Herden gut, nimm dich gut deiner Herden an;

24 Denn Reichtmer dauern nicht ewig, Kronen geben sich nicht von Zeitalter zu
Zeitalter weiter.

25 Das Gras war einmal weg, das nachwachsende erschien, das Heu sammelte sich
auf den Bergen,

26 Du solltest Lmmer haben, um dich zu kleiden, Ziegen, um dir ein Feld zu kaufen,

27 Ziegenmilch, die ausreicht, um dich zu ernhren, deinen Haushalt zu fttern und

fr deine Mdchen zu sorgen.

XXVIII

1 Der Gottlose flieht, wenn niemand ihn verfolgt, der Hirte ist stark wie ein Lwe.

2 Ein Land in Aufruhr wirft viele Fhrer auf: Mit einer Person, die weise und
erfahren ist, hast du Stabilitt.

3 Der Gottlose unterdrckt die Schwachen: Hier ist ein verheerender Regen - und
Lebewohl, Brot!

4 Diejenigen, die das Gesetz verlassen, singen das Lob der Gottlosen, und diejenigen,
die das Gesetz beachten, werden von ihnen gergert.
5 Die Gottlosen wissen nicht, was Gerechtigkeit bedeutet, die, die Jahwe suchen,
verstehen alles.

6 Besser jemand, der arm ist, ein ehrliches Leben zu fhren, als jemand, der so
verschlagen ist, wie reich er ist.

7 Ein intelligentes Kind ist eins, das das Gesetz hlt; ein Mitlufer von
Verschwendern bringt seinem Vater Schande.

8 Wer den Reichtum durch Wucher und Zinsen erhht, sammelt ihn fr jemand
anderen, der es den Armen schenkt.

9 Wer sich weigert, dem Gesetz zuzuhren, so ist eines solchen Gebet ein Gruel.

10 Wer die Ehrlichen zum Bsen verfhrt, wird in seine eigene Grube fallen. Die
Unbescholtenen sind die Erben des Glcks.

11 Die Reichen mgen sich fr weise halten, aber der intelligente Arme wird ihn
entlarven.

12 Wenn der Aufrechte im Triumph ist, herrscht groer Jubel: Wenn die Gottlosen im
Aufwrtstrend sind, nehmen die Menschen Deckung.

13 Niemand, der seine Snden verbirgt, wird gedeihen, wer sie immer bekennt und
auf sie verzichtet, wird Barmherzigkeit finden.

14 Gesegnet die Person, die niemals ohne Angst ist, wer sein Herz verhrtet, wird in
Bedrngnis geraten.

15 Wie ein brllender Lwe oder ein springender Br ist ein bser Herrscher eines
machtlosen Volkes.

16 Ein unerleuchteter Herrscher ist reich an Raubgier, und wer Gier hasst, wird seine
Tage verlngern.

17 Ein Mensch, der des Mordes schuldig ist, wird fliehen, bis er sein Grab erreicht
hat. Niemand soll ihn aufhalten!

18 Wer ein ehrliches Leben lebt, der wird sicher sein, wer zwischen zwei Wegen
schwankt, fllt auf einem von ihnen.

19 Wer sein Land bewirtschaftet, der soll Brot haben und nichts ntig haben, aber
niemand, der nur Phantasien verfolgt, hat irgendeinen Sinn.
20 Eine vertrauenswrdige Person wird von Segnungen berwltigt, aber niemand,
der versucht, schnell reich zu werden, wird ungestraft bleiben.

21 Es ist nicht gut, Befangenheit zu zeigen, aber die Leute werden Falsches fr ein
Stck Brot tun.

22 Die Person des gierigen Auges jagt nach Reichtum, nicht wissend, dass Armut das
Ergebnis sein wird.

23 Wer einen anderen tadelt, wird am Ende mehr Gefallen finden als der Schmeichler.

24 Wer den Vater und die Mutter beraubt, spricht: Nichts ist daran falsch! der ist
Kamerad eines Mrders.

25 Der Geizige provoziert Streitigkeiten, wer immer auf Jahwe vertraut, wird
gedeihen.

26 Wer auf seinen eigenen Witz vertraut, ist ein Narr, jeder, dessen Wege weise sind,
wird sicher sein.

27 Niemand, der den Armen gibt, wird jemals klein werden, aber wer seine Augen
verschliet, wird Flche in Flle haben.

28 Wenn die Gottlosen im Aufwrtstrend sind, gehen die Menschen in Deckung, aber
wenn sie umkommen, vermehren sich die Aufrechten.

XXIX

1 Wer unter Verweis steifen Halses ist, wird pltzlich und unwiederbringlich
zerbrochen.

2 Wenn die Frommen aufsteigen, freuen sich die Menschen; wenn die Gottlosen an
der Macht sind, sthnt das Volk.

3 Der Geliebte der Weisheit macht seinem Vater Freude, aber der Gnner der
Prostituierten zerfetzt seinen Reichtum.

4 Ein Knig gibt einem Land Stabilitt durch Gerechtigkeit, ein Erpresser bringt es
zum Verderben.

5 Wer seinem Begleiter schmeichelt, breitet ein Netz fr seine Fe aus.

6 In der Snde der Gottlosen liegt eine Schlinge, aber der Jnger jubelt und freut sich.
7 Der Aufrechte versteht die Ursache der Schwachheit, der Bse hat nicht den Witz,
es zu verstehen.

8 Sptter setzen eine Stadt in Grung, aber die Weisen mildern die Wut.

9 Lass jemanden klug argumentieren mit einem Dummkopf, Wut und guter Humor
gleichermaen verschwendet werden.

10 Die Blutrnstigen hassen die Ehrlichen, aber die Aufrechten suchen sie auf.

11 Der Narr blutet jedes bse Gefhl aus, aber der Weise unterwirft sie und hlt sie
zurck.

12 Wenn ein Herrscher falsche Berichte hrt, werden alle seine Minister Schurken
sein.

13 Arme und Unterdrcker sind zusammen gefunden, Jahwe gibt Licht fr beide
Augen.

14 Der Knig, der die Schwachen mit Billigkeit beurteilt, sieht seinen Thron fr
immer festgesetzt.

15 Der Stock und der Verweis geben Weisheit, ein junger Mann, der sich selbst
berlassen ist, bringt seine Mutter in Schande.

16 Wenn die Gottlosen zunehmen, vermehrt sich die Snde, aber die Aufrichtigen
werden ihren Untergang bezeugen.

17 Korrigiere dein Kind, und es wird dir Freude machen. Es wird deine Seele
erfreuen.

18 Wo keine Vision ist, geraten die Menschen auer Kontrolle; glcklich sind sie, die
das Gesetz halten.

19 Nicht durch Worte wird ein Sklave korrigiert: Selbst wenn er versteht, wird er
keine Notiz davon nehmen.

20 Du siehst jemanden redegewandt? Es gibt mehr zu hoffen von einem Narren!

21 Wenn ein Sklave von Kindheit an verwhnt wird, wird er am Ende undankbar
sein.

22 Der heie Kopf provoziert Streitigkeiten, jemand in Wut begeht alle Arten von
Snden.
23 Stolz bringt Erniedrigung, wer auch immer sich erniedrigt, wird Ehre erringen.

24 Den Fluch zu hren und nicht offen zu legen, soll man sich mit dem Dieb teilen
und sich selbst hassen.

25 Menschenfurcht ist eine Falle, wer auf Jahwe vertraut, ist sicher.

26 Viele suchen die Gunst eines Herrschers, aber die Rechte eines jeden kommen von
Jahwe.

27 Abscheu vor den Aufrechten hat der Sndige, der den Bsen abscheulich ist,
dessen Weg ist gerade.

XXX - XXXI

Agurs Wort, Sohns Jakes, Spruch des Sehers,

Ist fr Itiel, fr ihn und Ukal.
Wie ein Vieh bin ich von einem Menschen,
Mir ist nicht Vernunft von Menschen eigen,
Nicht hab ich gelernt die wahre Weisheit,
Nicht erkannt des Heiligen Erkenntnis.
Wer ist aufgefahren in den Himmel,
Wer herabgefahren von dem Himmel?
Wind gesammelt in den hohlen Hnden?
Wasser eingebunden in den Mantel?
Festgesetzt die Enden dieser Erde?
Wie sein Name? Seines Sohnes Name?
Gib mir Antwort, wenn du kennst die Wahrheit.

Gottes Rede rein ist, ganz durchlutert,

Schild und Schirm er denen, die sich bergen.
Fge nichts hinzu den Worten Gottes,
Er wird dich zur Rechenschaft sonst ziehen,
Du wirst dastehn als ein Narr und Lgner.

Zwei der Dinge will ich mir erbitten,

Mir versag sie nicht, bevor ich sterbe:
Trug und Lgenwort halt fern der Zunge,
Armut gib mir nicht, gib mir nicht Reichtum!
La genieen mich das Brot, das eigne,
Da ich satt nicht werde und verleugne,
Sage meiner Seele. Wer ist Jahwe?
Da ich arm nicht werde und nichts stehle,
Mich vergeh am Namen meines Gottes.
Kinder, welche ihrem Vater fluchen
Und nicht segnen ihre liebe Mutter,
Kinder, rein in ihren eignen Augen,
Ihre Snde ist nicht abgewaschen!
Kinder, wie erheben sie die Augen,
Ziehen hoch mit Hochmut stolze Wimpern!
Kinder, scharfe Schwerter ihre Zhne,
Scharfe Messer ihre Schneidezhne,
Aufzufressen Menschen unter Mhsal
Und die armen Seelen unter Menschen!

Des Vampirs zwo Tchter: Gib! Noch mehr gib!

Drei Gestalten sind die Nimmersatten,
Vier Gestalten haben nie Genge.
Totenreich, verschlossner Scho der Weiber,
Mutter Erde wird nie satt vom Wasser,
Nimmer hat das Feuer ein Genge.

Mannes Auge, das des Vaters spottet

Und verschmht Gehorsam vor der Mutter,
Hacken Raben aus am Wasserbache,
Fressen gierig auf die Adlerjungen.

Drei Geschpfe sind fr mich ein Rtsel,

Vier der Wesen, die ich nicht verstehe.
Ist der Weg des Adlers an dem Himmel,
Weg der Schlange ber einen Felsen,
Weg des Schiffes in des Meeres Herzen,
Weg des Mannes in dem Scho der Jungfrau.
Ehebrecherischen Weibes Wege:
Speise speist sie, wischt sich ab die Lippen,
Spricht: Ich hab getan kein Werk der Snde.

Unter drei Geschpfen bebt die Erde,

Unter vieren will sie schier vergehen.
Sklave, wenn er wird zu einem Herrscher,
Narr, wenn er gesttigt wird vom Brote,
Die Verschmhte, wenn sie wird gefreiet,
Sklavin, wenn verdrngt sie ihre Herrin.

Vier Geschpfe kleine sind auf Erden,

Aber Witzige nach ihre Weise.
Sind Ameisen Vlkchen ohne Strke
Und bereiten sich im Sommer Nahrung.
Die Klippdachse Vlkchen ohne Krfte,
Legen ihre Huser in die Felsen.
Die Heuschrecken haben keinen Knig,
Ziehen doch geordnet aus in Heeren.
Die Eidechse greift man mit den Hnden,
Wohnt doch in Palsten hoher Frsten.

Drei Geschpfe, welche stattlich schreiten,

Vier Geschpfe, welche herrlich wandeln.
Lwe, ein Gewaltiger der Tiere,
Er kehrt nimmer um vor Kreaturen;
Der Geschnrte an den Hften; Bcklein;
Knig, wenn mit ihm das Kriegsvolk auszieht.

Wenn du als ein Dummkopf hast gehandelt,

Als du dich erhoben ber andre,
Wenn gehandelt du mit berlegung:
Allenfalles Finger auf die Lippen!
Presst du Milch, bringst du heraus die Butter,
Nasen-Pressen bringt das Blut zum Flieen,
Zornes-Pressen bringt heraus die Streitlust.

Worte Lemuels, in Massa Knig,

Die gelehrt ihn seine weise Mutter.
Was, mein Sohn, was, Shnchen meines Schoes,
Was soll raten ich, Gelbdes Shnchen?
Nicht gib schnen Frauen deine Krfte,
Nicht die Wege dein, zu strzen Frsten.

Lemuel, ist Frsten ungeziehmend,

Wahrlich ungeziemend, Wein zu trinken,
Frsten zu befragen: Wo ist Rauschtrank?
Da er trinkt nicht, nicht vergit Gesetze,
Beugt Gerechtigkeit der Elendsshne.
Rauschtrank dem gebt, der da geht zugrunde,
Sen Wein den Seelen, die verbittert.
Jene trinken und vergessen Armut,
Denken nimmer an der Mhsal Elend.

ffne deine Lippen fr den Stummen,

Fr das Recht der Shne des Versinkens.
ffne deinen Mund, Gerechter, richte,
Schaffe Recht Elendigen und Armen.

ABC DER STARKEN FRAUE

Ah, die starke Fraue, wer erlangt sie?
ber die Korallen ist ihr Adel!

Betend hofft auf sie das Herz des Mannes,

Nimmer wird es ihm am Segen fehlen.

Chochma-gleich tut Gutes sie, nicht Bses,

Gutes tut sie alle Lebenstage.

Dauernd sorgt fr Wolle sie und Leinen,

Webend mit der Freude ihrer Hnde.

Ehrlich ist sie wie die Kaufmannsschiffe:

Aus der Ferne bringt sie ihre Speise.

Freundlich steht sie auf in tiefen Nchten,

Gibt dem Hause Nahrung, Lohn den Mgden.

Gern sinnt sie auf cker, kauft die Felder,

Pflanzt von eigner Hnde Frucht den Weinberg.

Hften grtet sie mit Kraft der Anmut,

Strkt die Arme mit der Frauentugend.

Immer sie empfindet, gut ihr Schaffen,

Nicht verlscht in Nchten ihre Leuchte.

Ja, die Hnde streckt sie nach dem Rocken,

Ihre offnen Hnde nach der Spindel.

Kostbar streckt sie Hnde aus dem Armen,

Ihre Hnde aus dem Elendsmenschen.

Lustig fleiig, frchtet sie den Schnee nicht,

Denn ihr ganzes Haus hat doppelt Kleidung.

Milde Teppiche hat sie gefertigt,

Byssus sind und Purpur die Gewnder.

Namentlich bekannt ihr Mann den Mrkten,

Sitzt er bei den ltesten des Landes.

Oberkleider, sie verkauft sie Hndlern,

Schne Grtel gibt sie an die Krmer.
Pracht und Kraft und Ehre ihre Kleider,
Und sie lacht den Tagen in der Zukunft.

Rosen-Mund erffnet sie in Weisheit,

Das Gesetz der Liebe tnt die Zunge.

Sie bewacht des Hauses Wohlergehen,

Faules Brot der Faulheit it sie nimmer.

Tchter, Shne preisen sie glckselig,

Ihr Gemahl steht auf und rhmt sie preisend.

Unsres Landes Tchter haben Tugend,

Aber du, du bertriffst sie alle.

Weibes Anmut Trug ist, Trug ist Liebreiz,

Weibes Jahwe-Ehrfurcht soll man rhmen.

Zehrt von ihren Frchten, Werk der Hnde,

Preiset ihre Werke in den Pforten!

DIE VERSAMMLERIN

(Prediger Salomo / Koheleth)

Die Worte Koheleths, des Sohnes Davids,

Der war ein Knig von Jerusalem.
Ist nichts als Nichtigkeit von Nichtigkeiten,
Ist nichts als Nichtigkeit von Nichtigkeiten,
Ist Alles nichts als Nichts, sprach Koheleth.
Was fr ein Nutzen hat der Mensch vom Mhen,
Mit dem er mht sich unter dieser Sonne?
Geschlechter gehen und Geschlechter kommen,
Die Mutter Erde, sie besteht fr immer.
Die Sonne steigt herauf und geht dann unter
Und lechzt erneut nach ihrem Ursprungsort,
Dort geht sie wieder auf, die junge Sonne.
Es geht nach Sden, dreht sich nach dem Norden,
Und immer kreisend geht der Wind herum.
Zu seinem Kreislauf kehrt zurck der Wind.
Die Bche flieen alle in das Meer,
Das Meer wird aber dennoch nimmer voll.
Zu jenem Ort, zu dem die Bche flieen,
Dorthin zu flieen wenden sie sich immer.
Die Worte machen alle soviel Mhe,
Und dennoch nichts vermag ein Mann zu sagen.
Das Auge ist ein Nimmersatt, zu sehen,
Und nie die Ohren werden satt vom Hren.
Was ist gewesen? Das was wieder sein wird.
Was tat man? Das was wieder wird getan,
Es gibt nichts Neues unter dieser Sonne.
Kann man von irgendeinem Dinge sagen:
Sieh dieses Ding an, das ist eine Neuheit?
Lngst ist gewesen es in alten Zeiten,
In den onen, die da vor uns waren.
Es gibt kein Angedenken an das Alte
Und auch nicht an das Letzte, das da sein wird,
Es wird kein Angedenken daran geben
Und nicht an das, was in der Zukunft sein wird.
Ich Koheleth war Frst Jerusalems,
Ich richtete mein Herz allein darauf,
Zu suchen, zu ergrnden in der Weisheit,
Was alles sich ereignet unterm Himmel.
Dies bse Ding hat Menschen Gott gegeben,
Sich damit unter Mhen abzumhen.
Und ich betrachtete die ganzen Taten,
Die da gewirkt sind unter dieser Sonne,
Sieh, alles ist ein Nichts, Verdru des Geistes!
Gekrmmtes nimmer wird Gerades werden,
Das Fehlende vermag man nicht zu zhlen.
Da sprach ich bei mir selbst, zu meiner Seele:
Ich habe Weisheit reichere erworben
Und zu der vorigen hinzugefgt
Als die da vor mir in Jerusalem.
Mein Herz sah Weisheit und Erkenntnis viel.
Mein Herz sah auf Erkenntnis, sah auf Weisheit,
Erkannt ich Wahnsinn und der Torheit Handeln.
Und ich erkannte tief in meiner Seele,
Da dies Begehren ist nach leerer Hohlheit.
Viel Weisheit ist auch viel Verdru des Geistes,
Erkenntnis wachsend lt die Schmerzen wachsen!

Ich sagte bei mir selbst, bei meiner Seele:

Erproben will ich es an dir durch Freude,
Auf, auf, da du genieen sollst das Gute.
Doch siehe, dieses auch war Nichtigkeit.
Zur Lustigkeit des Scherzens sprach ich: Unsinn!
Zur Freude sprach ich: Was denn tust du da?
Und ich ergrndete in meinem Herzen,
Den Menschenleib mit edlem Wein zu laben,
Mein Herz doch fhrend mit Vernunft der Weisheit,
Und Torheit zu ergreifen, bis ich she,
Ob dieses ist das Gute fr die Menschen,
Dies, was da tun die Menschen unterm Himmel
Die ganze kurze Zahl der Lebenstage.
Verrichtet hab ich groe Werke, wahrlich,
Ich baute Huser, pflanzte Weinterrassen,
Ich habe Parks und Grten angelegt
Und manchen edlen Fruchtbaum eingepflanzt.
Ich legte an die stillsten Wasserteiche,
Aus ihnen einen ganzen Wald zu wssern,
Der da von Grnkraft in den Bumen spro.
Ich habe Sklaven, Sklavinnen erworben,
Im Haus geborne, mir zum Eigentum,
Viel Kleinvieh war mein eigen, viele Khe,
Da war ich reicher als die andern alle,
Die vor mir waren in Jerusalem.
Ich habe Silber auch und Gold gehuft,
Besitz von Knigen und von Provinzen.
Und Snger ich erwarb und Sngerinnen
Und auch die hchste Lust der Menschenshne,
Die Liebe Fraue und die schnen Frauen.
Ich wurde gro und nahm mehr zu als alle,
Die vor mir waren in Jerusalem.
Auch meine Weisheit ist bei mir geblieben.
Und das, wonach verlangten meine Augen,
Das Schne hab ich ihnen nicht verwehrt.
Ich habe meinem Herzen nichts versagt,
Nichts vorenthalten von der ganzen Freude,
Mein Herz war froh bei aller meiner Mhsal,
Dies war mein Anteil bei der ganzen Mhe.
Da schaute ich auf alle groen Werke,
Die meine Hnde sich geschaffen hatten,
Ich sah die Mhe an des ganzen Schaffens,
Sieh! Alles Nichtigkeit! Verdru des Geistes!
Ist alles sinnlos unter dieser Sonne!
Ich sah mich um, die Weisheit zu betrachten
Und Unsinn anzuschaun und eitle Taten:
Was tut der Mensch, der nach dem Knig kommt?
Er tut dasselbe, was man lngst getan.
Die Weisheit ist doch besser als die Torheit,
Wie Licht ist besser als die Finsternis:
Der Weise trgt im Haupte seine Augen,
Blind geht der Tor um in der Finsternis.
Doch ich erkannte gleichfalls die Erkenntnis,
Da Ein Ergehen Weise trifft und Toren.
Da sprach ich zu mir selbst, zu meiner Seele:
Entsprechend dem Ergehen eines Toren,
Wirds mich auch treffen. Warum ward ich weise?
Da sprach ich zu mir selbst, zu meiner Seele:
Ach dies ist alles Nichts der Nichtigkeit!
Kein Angedenken gibt es an den Weisen,
Sowenig wie man stets gedenkt der Toren,
Weil in der Zukunft alles ist vergessen.
Wie stirbt der Weise doch mitsamt dem Toren!
Da hasste ich das Leben dieser Erde,
Zuwider war mir alles Menschentun,
Was da getan wird unter dieser Sonne,
Ist alles Nichtigkeit, Verdru des Geistes!
Da hasst ich alle Werke meiner Mhe,
Die meine Mhsal unter dieser Sonne,
Die Werke, die ich hinterlassen werde
Dem Menschen, welcher nach mir kommen wird.
Wer wei, wird weise er, wird tricht sein?
Wo er beherrschen soll doch mein Ermhtes,
Worum ich mich bemht in meinen Mhen
Und Weisheit stiftet unter dieser Sonne.
Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten!
Da wandt sich meine Seele zur Verzweiflung,
Verzweiflung ber meiner Mhen Werke,
Die ich erschaffen unter dieser Sonne.
So ist es: Hat sich einer abgemht
Mit Tchtigkeit und Weisheit und Erkenntnis,
So fllts doch einem Taugenichtse zu.
Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten
Und ist nichts andres als ein groes bel.
Was bleibt dem Menschen nun in seinen Mhen?
Was bleibt ihm in dem Streben seines Herzens,
Mit dem er ttig unter dieser Sonne?
Denn seine ganze Zeit besteht aus Schmerzen
Und Seufzer sind alleine seine Arbeit.
Selbst in der Nacht darf ruhen nicht sein Herz.
Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten.
Nichts ist so gut fr eine Menschenseele,
Als da er Speise it und trinkt den Trank
Und seine Seele Schnes sehen lt.
Doch dieses auch hab ich erkennen knnen,
Da es allein aus Gottes Hnden kommt.
Denn wer kann essen, wer genieen da,
Wer, auer das es Gott ihm so gegeben?
Dem Menschen aber, welcher ihm gefllt,
Dem gibt er Freude, Weisheit und Erkenntnis,
Zu sammeln und zu hufen Sndern Mhsal,
Dem Gott Geflligen das Gut zu geben.
Ach dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten,
Vergeblich Seufzen und Verdru des Geistes!

Es hat da alles seine Spanne Zeit

Und jede Angelegenheit den Kairos.
So sind die Zeiten unter dieser Sonne,
Zeit zum Gebren ist und Zeit zu Sterben,
Zum Pflanzen Zeit und zum Entwurzeln Zeit,
Zum Tten eine Zeit und Zeit zum Heilen,
Zum Niederreien Zeit und Zeit zum Bauen,
Zum Weinen Zeit und Zeit zum Lachen auch,
Zum Klagen Zeit und Zeit zum Tanzen auch,
Zum Steinewerfen Zeit, zum Steinesammeln,
Zum Kosen Zeit und fern sein von Liebkosung,
Zum Suchen Zeit und Zeit auch zum Verlieren,
Zeit zum Bewahren, Zeit auch zum Verwerfen,
Zeit zum Zerreien, zum Zusammennhen,
Zum Schweigen Zeit und Zeit zum Reden auch,
Zum Lieben Zeit und Zeit zum Hassen auch,
Zum Streite Zeit und Zeit zum Friedenschlieen.
Was hat der Schaffende fr einen Vorteil
Von aller Mhsal, damit er sich abmht?
Ich sah die Arbeit, die gab Gott den Menschen,
Da jeder Mensch sich mhe in der Arbeit.
Gott machte alles schn zur rechten Zeit,
Er legte Ewigkeit in ihren Sinn.
Doch findet nicht der Mensch die Werke Gottes,
Erkennt sie nicht von Anbeginn bis Ende.
Ich sah, nichts besser ist als sich zu freuen
Und Schnheit sich im Leben zu bereiten.
Ein Mensch, der Speise speist und trinkt den Trank
Und der geniet bei aller Mhsal Gutes,
Er wei es, dies ist eine Gabe Gottes.
Erkannt ich auch, da alles, was tut Gott,
Das wird fr immer, immerdar bestehen,
Hinzuzufgen nichts, nichts wegzunehmen.
Gott tut es, da man Ehrfurcht vor ihm habe.
Das, was gewesen ist, war vordem da,
Und das, was sein wird, auch ist schon gewesen.
Und Gott allein sucht das Entschwundene.
Und weiter sah ich unter dieser Sonne:
Am Ort des Rechtes, siehe dort war Frevel,
Am Orte der Gerechtigkeit war Frevel.
Da sprach ich bei mir selbst, zu meiner Seele:
Gerechte wird und Frevler richten Gott,
Fr jede Angelegenheit kommt Zeit
Und eine rechte Zeit fr alles Tun.
Da sprach ich bei mir selbst, zu meiner Seele:
Ach, was betrifft die armen Menschenkinder,
Sie anzuschauen, darum geht es Gott,
Und da sie sehen, da sie sind wie Tiere,
Da sie erkennen solches fr sich selbst.
Denn Eine Widerfahrnis hat der Mensch
Und Eine Widerfahrnis haben Tiere,
Dieselbe Widerfahrnis ists fr beide.
Wie dieser stirbt, so sterben jene auch,
Ist Eine Ruach doch fr alles Leben!
Der Mensch ist edler nicht als Tiere Nichts!
Es geht doch alles an denselben Ort,
Es wurde alles aus dem Staub der Erde
Und alles kehrt zurck zum Staub der Erde.
Wer wei: Des Menschen Ruach steigt nach oben?
Der Tiere Ruach sinkt hinab zur Erde?
Ich sah, da es nichts Bessers gibt auf Erden,
Als da der Mensch sich freut an seinen Werken,
Das ist sein Teil in diesem eitlen Leben,
Denn wer bringt ihn dazu, zu freun sich daran,
Was nach ihm sein wird auf der eitlen Erde?

Erneut sah all die Unterdrckung ich,

Die da verbt wird unter dieser Sonne,
Und siehe da, der Unterdrckten Trnen,
Und keiner war bei ihnen, der sie trstet,
Und viel Gewalt von Hnden der Bedrcker,
Und keiner war bei ihnen, der sie trstet.
Ich pries die Toten, welche lngst gestorben,
Mehr als die Lebenden, die noch am Leben,
Doch mehr noch als die Lebenden und Toten
Den Menschen, der noch ungeboren ist,
Das bse Tun noch nicht gesehen hat,
Das da verbt wird unter dieser Sonne.
Und was ich sah, das war der groe Aufwand
Und war der groe Ehrgeiz eitlen Treibens,
Ja, Konkurrenz des einen mit dem andern,
Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten,
Vergeblich Seufzen und Verdru des Geistes.
Der Tor legt seine Hnde in den Scho
Und frit mit seinem Maul sein eignes Fleisch.
Ist besser eine Handvoll in der Ruhe,
Als beide Fuste voll mit schwerer Mhsal
Und nichtiger Begier nach Luftgespinsten.
Auch sah ich Eitles unter dieser Sonne:
Da gibt es einen, aber keinen zweiten,
Auch hat er keinen Sohn und keinen Bruder,
Doch gibts fr alle seine Mh kein Ende,
Nie werden seine Augen satt vom Reichtum.
Er spricht: Fr wen denn mhe ich mich ab,
So da mein mdes Herz entbehrt des Schnen?
Auch das ist Nichtigkeit, ein bses bel.
So sind doch besser zwei, als einer nur,
Gibt guten Lohn fr sie bei ihrer Mhe.
Denn wenn sie fallen oder wenn sie strzen,
Der eine richtet dann den andern auf.
Doch weh dem Einsamen, der fllt allein,
Weh dem, ist keiner da, der ihn erbaut!
Wenn zwei sich legen, wird es ihnen warm,
Dem Einsamen wird nimmer warm im Bette.
Und wenn ein Mann den einen angreift auch,
Gemeinsam knnen zwei doch widerstehen,
Und sind drei Fden gar in Einer Schnur,
So wird die dicke Schnur nicht reien rasch.
Ein Jngling besser ist, der arm, doch weise,
Ist besser als ein Frst, der alt, doch tricht,
Und der nicht klug und sich nicht raten lt.
Ja, aus dem Kerker ging hervor der Jngling,
Um schlielich noch zu werden Frst im Lande,
Im Knigtum geboren als ein Armer.
Ich sah die Menschen an im Land des Lebens,
Die Menschen, wandelnd unter dieser Sonne,
Ich sah sie mit dem Jnglinge, dem Armen,
Der an des Frsten Stelle treten sollte.
Es ist kein Ende fr das ganze Volk,
Fr alle, denen nun der Jngling vorsteht.
Nicht freuen sich die Kommenden an ihm,
Ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten, Hauch!
Bewahre dich, gehst du zum Tempel Gottes,
Zu nahen, um zu hren Gottes Wort,
Ist besser als der Toren Opfergabe.
Unwissend sind sie, da sie Bses tun.

Sei nicht zu eilig du mit deinem Munde,

Sei nicht zu schnell mit deines Herzens Zunge,
Ein Wort ergehen lassend vor der Gottheit,
Gott ist im Himmel, du bist auf der Erde.
Drum seien deine Worte wenige,
Denn Traum kommt mit der Menge an Geschft
Und Torenschwatzen mit der Worte Menge.
Wenn du vorm Gotte ein Gelbde ablegst,
Dann halte dich nicht auf, es zu erfllen,
Denn kein Gefallen gibt es an den Toren.
Was du gelobst dem Gotte, das erflle.
Sonst ist es besser, du gelobst erst nicht,
Als da du es gelobst und nicht erfllst.
Gib nicht dem Mund zu, schuldig dich zu machen,
Sprich nicht vorm Engel: Es war ein Versehen.
Soll Gotte zrnen ber deine Reden
Und deiner Hnde Werke dir verderben?
Trotz vieler Trume, vieler Nichtigkeiten,
Trotz vieler Worte ohne Ma und Zahl:
Gott, deinen Gott sollst du alleine frchten!
Siehst Unterdrckung du der armen Menschen
Und Raub von Recht und von Gerechtigkeit
In der Provinz, so wundere dich nicht!
Ein Hoher wacht wohl ber einen Hohen,
Ein Hherer wacht ber beide Hohen.
Des Landes Vorteil ist in allem dies:
Ein Knig, der dem Ackerlande dient.
Wer Mammon liebt, wird nimmer satt am Mammon,
Wer Reichtum liebt, wird satt nicht am Gewinn.
Auch das ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten.
Wenn zahlreich aber werden gute Dinge,
So sind auch viele da, die es verzehren.
Was ist der Nutzen fr den Eigentmer,
Es sei denn, da ers sieht mit seinen Augen?
S ist der Schlummer des, der da geschaffen,
Ob er auch wenig isset oder viel.
Die Sattheit aber eines reichen Mannes
Bringt dennoch ihm zum Schlafen keine Ruhe.
Da gibt es eine wirklich bse Krankheit,
Die ich gesehen unter dieser Sonne:
Geld, vom Besitzer aufgehuft, zum Unglck.
Vergeht der Reichtum durch Geschftsverlust
Und hat der Reiche einen Sohn gezeugt,
So hat er nichts davon in seiner Hand.
Wie er hervorging aus dem Mutterscho,
Nackt wird er gehen, nackt ist er gekommen.
Nichts trgt er mit davon fr seine Mhe,
Nichts, das er mitgefhrt in seiner Hand.
Und grade das ist eine bse Krankheit:
So wie er kam, so nackend wird er gehen.
Was fr Gewinn wird schlielich fr ihn bleiben?
Da er sich abgemht fr Luftgespinste!
Auch alle Tage isset er im Finstern
Mit viel Verdru und rgernis und Leiden.
Doch siehe, was ersehen ich als Gutes:
Schn ists zu essen, herrlich ists zu trinken
Und Schnheit anzuschaun bei aller Mhe,
Mit der man mht sich unter dieser Sonne
In der begrenzten Zahl der Lebenstage,
Die Gott der Schpfer zugeteilt dem Menschen.
Das ist sein Anteil. Nmlich jeder Mensch,
Dem Gott gegeben seines Reichtums Schtze,
Und den er auch befhigt, zu genieen,
Befhigt, seinen Teil davon zu nehmen,
Bei aller Mhe Freude auch zu haben:
Schau, das ist eine Gnadengabe Gottes.
Er denkt nicht viel an die begrenzte Zeit
Des Lebens, weil die Gottheit ihn beschftigt,
Beschftigt mit der Wonne seines Herzens!

Und siehe, es gibt weiterhin das Bse,

Das ich gesehen unter dieser Sonne,
Das bel lastet schwer auf Menschenseelen.
Ein Mensch, dem Gott gibt Reichtum, Schtze, Ehre,
Da seine Seele nichts entbehrt von allem,
Was je begehrt die Seele jenes Mannes,
Doch Gott gibt nicht das Glck, es zu genieen,
Vielmehr ein fremder Mann geniet die Gaben,
Das auch ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten
Und ist ein bses Leiden in dem Leben.
Wenn auch ein Mann erzeugte hundert Kinder
Und lebte eine Unzahl Lebensjahre,
Die Zahl der Jahre wre wirklich riesig,
Doch seine Seele wird nicht satt am Guten
Und auch kein Grabmal wre ihm beschieden,
So ist dann besser dran die Fehlgeburt,
Sie kommt im Nichts und geht in Finsternis,
Ihr Name ist bedeckt von Finsternis,
Die Sonne sieht sie nicht und kennt sie nicht,
Die hat mehr Ruhe als der andre Mann.
Und lebte einer auch zweitausend Jahre
Und htte doch das Gute nicht gesehen?
Es geht doch alles an denselben Ort.
Des Menschen Mhe ist fr seinen Mund,
Und doch wird das Verlangen nicht gestillt.
Ja, was fr einen Vorteil hat der Weise
Und was ist da der Nachteil eines Toren?
Was ist der Vorteil des geringen Menschen,
Der da in Demut vor dem Herrn versteht,
Im Lande der Lebendigen zu wandeln?
Ist besser doch das Sehen mit den Augen,
Als die Begierde nach dem Luftgespinste.
Auch das ist Nichts, vergeblich ist das Seufzen.
Was auch geschieht, genannt ist dessen Name,
Es ist bekannt schon lngst, wer da ein Mensch.
Und er vermag mit jenem nicht zu rechten,
Mit jenem, der ihm berlegen ist.
Ach ja, es gibt unendlich viele Worte,
Die eitlen Eitelkeiten zu vermehren!
Was ist der Vorteil da fr einen Menschen?
Wer wei, was gut ist einem Menschenleben?
Die Zahl der Tage seines eitlen Lebens
Verbringt er ja so flchtig wie ein Schatten!
Wer also teilt der Menschenseele mit,
Was nach ihm sein wird unter dieser Sonne?

Ein Nachruhm besser ist als gutes Salbl,

Der Tag des Todes doch als der Geburtstag.
Ist besser, in einer Trauerhaus zu gehen,
Als in das Feierhaus, als in die Schenke.
Dies offenbart dir aller Menschen Ende,
Der Lebende, er nimmt es sich zu Herzen.
Ist besser Trauerschmerz als das Gelchter,
Denn durch das Trauern wird das Herz gereinigt.
Des Weisen Herz ist in dem Haus der Trauer,
Der Toren Herz in Husern des Gelchters.
Ist besser, zuzuhrn des Weisen Schelten
Als eitlen Liebesliedern eitler Narren.
Denn wie der Disteln Knistern unterm Kessel,
So ist der Toren nrrisches Gelchter.
Auch das ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten.
Der unrechtmige Gewinn und Reichtum
Macht selbst den weisen Mann zu einem Toren,
Bestechung ruiniert des Weisen Herz.
Der Sache Ende besser als ihr Anfang,
Langmtigkeit ist besser als der Hochmut.
Sei eilig nicht im Geiste, dich zu rgern,
Es wohnt der rger in dem Scho des Toren.
Sprich nicht: Was waren doch die alten Zeiten,
Die goldnen Zeiten besser doch als unsre?
Denn nicht in Weisheit stellst du solche Fragen.
Ein Gut ist Weisheit, auch mit Erbbesitz,
Ist ein Gewinn fr die, die sehn die Sonne.
Denn bist du in der Gottesweisheit Schatten,
Beschirmt sie dich im Schatten auch des Geldes.
Doch ist der Nutzen grer von Erkenntnis,
Denn Weisheit schenkt das Leben dem Besitzer.
Betrachte du genau die Werke Gottes:
Wer macht das grad, was er hat krumm gemacht?
Am guten Tage sei du guter Dinge,
Am bsen Tage aber du bedenke,
Auch diesen hat wie jenen Gott gemacht,
Allein weil nie der Mensch erkennt die Zukunft,
Was nach ihm kommt, das kann er nicht erkennen.
Das sah ich an in meiner Eitelkeit:
Ist ein Gerechter, sterbend als Gerechter,
Ein Gottvergessner lebt in seiner Bosheit.
Du sei nicht zu gerecht und nicht gebrde
Du dich so weise wie die sieben Weisen,
Warum willst du dich selber einsam machen?
Doch sei auch nicht zu gottlos, sei kein Narr,
Warum willst du verscheiden vor der Zeit?
Gut ist, da du an dieser Weisheit festhlst
Und auch von jener Weisheit dich nicht fernhlst,
Der Gottesfrchtige entgeht der Snde.
Die Weisheit wird dem Weisen Kraft verleihen,
Mehr Kraft als zehn Gebietern in den Stdten.
Es ist doch kein Gerechter auf der Erde,
Der nichts als Gutes tte, niemals fehlte.
Auch all den vielen Worten, die man redet,
All dem Geschwtz sollst du dein Herz nicht widmen,
Da du nicht hrest deiner Knechte Lstern.
Denn oftmals schon, das hat dein Herz erkannt,
Denn oftmals schon hast Andre du verlstert.
Das alles prfte ich in Gottes Weisheit.
Ich sprach zu mir: Ein Weiser will ich werden!
Sie aber, Sie, ach Sie blieb fern von mir!
Sehr fern ist das, was ist, das ist sehr tief,
Wer kann den Urgrund allen Seins erkennen?
Ich wandt mich um und richtete mein Herz
Auf die Erkenntnis und auf das Ergrnden
Der Weisheit und das Urteil zu ergrnden
Und ich erkannte allen Frevels Stumpfsinn,
Erkannte Torheit als des Unsinns Frucht
Und fand auch bittrer als den Tod das Weib
Ein Netz ist sie, ein Fangnetz ist ihr Herz,
Wie Fesseln ihre Haare, ihre Hnde.
Wem Gott ist gut, der wird dem Weib entrinnen,
Wer sich verfehlt, wird von dem Weib gefangen.
Schau, wahrlich, das hab ich herausgefunden,
Spricht Koheleth, das eine und das andre,
So bin gekommen ich zum weisen Urteil.
Was meine Seele auch noch untersucht
Und was gefunden meine Seele nimmer:
Wohl Einen Mann fand ich bei tausend Menschen,
Ein Weib hab ich bei Menschen nicht gefunden.

Ja, dies hab ich zu Herzen mir genommen,

Dies alles sorgsam und genau zu prfen:
Da die Gerechten nmlich und die Weisen
Und ihre Werke sind in Gottes Hand.
Es sei nun Liebe oder Ha, was wei der Mensch?
Denn ihnen steht bevor noch Ha und Liebe.
Ist alles gleichsam fr die ganze Menschheit,
Ein und dasselbe Schicksal allen Menschen,
Ein Schicksal den Gerechten und den Frevlern,
Den Guten und den Reinen und den Sndern,
Den Opfernden und den Nicht-Opfernden,
So wie dem Frommen, so ergehts dem Snder,
Gelobendem, dem Meider des Gelbdes.
Das ist ein bel unter dieser Sonne,
Da es dasselbe Schicksal gibt fr alle,
Da auch das Herz des Menschen voll vom Bsen,
Da Unsinn immerdar in ihrem Herzen,
Und schlielich geht das Herz hinab zu Toten.
Wird wer noch zu den Lebenden gezhlt,
So ist fr ihn noch eine Hoffnung da,
Denn einem Hund am Leben geht es besser,
Als einem Lwen in dem Totenreich.
Ist wer am Leben, wei er, er mu sterben,
Was aber wissen berhaupt die Toten?
Gibts fr die Toten ja auch keinen Lohn,
An sie ist die Erinnerung vergessen.
Der Toten Liebe und der Toten Ha,
Der Toten Eifer, alles lngst vergessen,
Es gibt fr sie auf Dauer keinen Anteil
An allem Wandel unter dieser Sonne.
So geh und i mit Freude deine Speise
Und trinke lustig deinen edlen Wein,
An deinem Werk hat Gott ein Wohlgefallen.
Es seien deine Kleider allzeit frisch
Und Salbl soll auf deinem Haupt nicht mangeln.
Genie dein Leben mit der Lieben Fraue,
Liebfraue, die du liebst von ganzem Herzen,
Du liebe sie dein ganzes Leben lang,
Das Gott dir schenkte unter dieser Sonne,
Die ganze Lebenszeit der Nichtigkeit.
Das ist dein Teil an deines Lebens Mhe,
Mit der du mhst dich unter dieser Sonne.
Tu alles das, was deine Hnde finden,
Tu alles das mit deiner ganzen Kraft.
Sind keine Werke doch und keine Werte
Und nicht Erkenntnis mehr und nimmer Weisheit
In jenem Schattenreich, zu dem du wandelst.

Die toten Fliegen lassen Salbl stinken

Und lassen gren l des Salbenmischers.
Schwerwiegender als Weisheit selbst und Ehre
Ist nur ein wenig von der eitlen Torheit.
Das Herz des Weisen ist zu seiner Rechten,
Das Herz des Toren ist zu seiner Linken.
Auch auf dem Wege, wenn der Tor ihn geht,
Auf seinem Wege fehlts ihm an Verstand,
Er sagt zu jedem nur, er sei ein Tor.
Wenn Zorn des Herrschers aufsteigt gegen dich,
Verlasse nimmer deinen sichern Platz.
Denn Sanftmut lt nicht groe Schuld geschehen.
Es gibt ein bel, das ich angeschaut,
Betrachtet habe unter dieser Sonne,
Wie ein Versehn, verursacht von dem Herrscher,
Erhoben wird ein Tor in hchste Stellung,
Und Reiche sitzen in der Niedrigkeit.
Ich schaute Knechte auch auf Pferden reiten
Und Frsten gehen barfu wie die Sklaven.
Wer eine Grube grbt, fllt selbst hinein,
Reit wer die Mauer ein, den beit die Schlange,
Wer Steine bricht, verletzt sich selbst daran,
Wer spaltet Holz, gefhrdet sich dadurch.
Ist Eisen stumpf, man wetzt die Schneide nicht,
Dann mu man um so mehr der Kraft aufwenden.
Von Vorteil, Weisheit richtig anzuwenden.
Die Schlange beit, bevor du sie beschworen,
Da gibt es nicht Gewinn fr den Beschwrer.
Des Weisen Worte bringen Ruhm und Ehre,
Der Toren Lippen fressen nur den Toren.
Der Anfang seiner Worte ist die Torheit,
Das Ende seiner Rede bler Unsinn.
Wer da ein Tor ist, der schwatzt viele Worte,
Doch Einsicht fehlt dem Mann, in das was sein wird,
Was nach ihm sein wird, wer teilt ihm das mit?
Der Toren Arbeit, die ermdet sie,
Vermag er nicht einmal, zur Stadt zu gehen.
Weh, Land, dir, wenn dein Knig ist ein Knabe
Und deine Frsten morgens schon genieen.
Wohl, Land, dir, wenn dein Knig ist ein Edler,
Wenn Frsten zu der rechten Zeit genieen
Als starke Mnner, aber nicht im Saufen.
Zwei faule Hnde senken das Geblk,
Das Dach tropft durch der Hnde Sinkenlassen.
Um froh zu lachen, hlt man eine Mahlzeit,
Frwahr, frwahr, der Wein erfreut das Leben,
Das Geld, so heit es, sorgt dann fr das Ganze.
Selbst in Gedanken fluche nicht dem Knig,
In deinem Schlafgemache nicht dem Reichen.
Des Himmels Vgel tragen deine Stimme,
Die Herrn der Flgel knden deine Worte.

Schick deine Kuchen weithin bers Meer,

Nach vielen Tagen findest du sie wieder.
Verteil auf sieben Leute oder acht,
Du weit nicht, was fr Unheil noch geschieht.
Sind Wolken voll, kommt Regen auf die Erde,
Und fllt ein Baum nach Sden oder Norden,
Wohin er fllt, dort wird er liegen bleiben.
Wer achtet auf den Wind, kommt nicht zum Sen,
Wer auf die Wolken schaut, der wird nicht ernten.
Unwissend bist du ber Windes Wege
Und ebenso kennst du nicht Gottes Werk,
Des Schpfers, der das Ein und Alles wirkt.
Am Morgen streue deinen Samen aus,
La bis zum Abend deine Hand nicht ruhen,
Ob dieses dir gelingt, ob jenes dir,
Wer wei, ob beides wird zusammen gut.
Dann wird es lieblich sein, das Licht des Lebens,
Den Augen tut es wohl, zu schaun die Sonne.
Denn wenn der Mensch auch viele Jahre lebt,
Soll er sich ber alle Jahre freuen
Und denken an die Zeit der Finsternis,
Denn wahrlich zahlreich sind die finstern Tage.
Auch alles, was da kommen wird, ist eitel!
So freue, Jngling, dich an deiner Kindheit,
La wohl sein deinem Herzen in der Jugend
Und lebe nach den Wegen deines Herzens
Und geh nach dem, wonach den Augen lstet.
Bedenke wohl, da wegen aller Werke
Einst Gott wird ziehen dich zur Rechenschaft.
Entferne also Krnkung aus dem Herzen
Und halte Unheil fern von deinem Leibe,
Denn Jugend sind und Lebensmorgen eitel!

Denk du an deinen Schpfer in der Jugend,

Denk du an Gott, eh kommt die bse Zeit,
Eintreffen wird das Alter, du wirst sagen:
Ich hab an diesen Jahren kein Gefallen.
Dann wird die Sonne finster und das Licht,
Dann werden finster werden Mond und Sterne,
Die Wolken kehren wieder nach dem Regen.
In jener Zeit erzittern dann die Wchter
Des Hauses, krmmen sich die starken Mnner,
Die Mllerinnen werden Pause machen,
Weil sie so wenige geworden sind.
Es werden dunkel, die da schaun durchs Fenster,
Verschlossen werden Tren zu der Strae,
Nachlassen wird das Klappern an der Mhle.
Erhebt man sich zur Stimme des Geflgels,
Dann sind gedmpft die Tchter der Gesnge.
Auch vor der Hhe wird man dann sich frchten
Und vor den vielen Schrecken unterwegs.
In Blte stehen wird der Mandelbaum,
Es schleppt sich mit den Lasten ab der Heuschreck,
Aufbrechen wird in Lust die Kapernknospe.
Doch geht der Mensch zu seiner ewgen Wohnung,
Auf Straen jammern laut die Klageweiber.
Entfernt wird werden dann die Silberschnur,
Zerbrechen wird das goldne lgef,
Der Krug bricht auseinander an der Quelle,
Das Rad zerbrochen wird am Loch der Grube.
Der Staub kehrt heim zur Erde, wie er war,
Der Geist kehrt heim zu Gott, der ihn gehaucht.
Ein Nichts von Nichtigkeit, sprach Koheleth,
Ist Alles Nichts, ist nichts als Eitelkeit!
Und weiter? Koheleth war wahrlich weise,
Dazu Erkenntnis lehrt er die Menschen,
Er wgte, prfte, dichtete die Sprche,
Er mhte sich, das rechte Wort zu finden,
Geflliges und schnes, war sein Trachten,
Aufrichtig dichten wahre schne Worte.
Der Weisheit Worte sind wie Ochsenstachel,
Wie eingeschlagne Ngel sind die Sprche.
Gegeben sind sie all von Einem Hirten.
Und was darber noch hinausgeht, Sohn,
Vor mehr als diesem, Shnchen, sei gewarnt!
Viel Bchermachen, ach, das nimmt kein Ende,
All das Studieren macht so md den Leib!
Das Ziel des Ganzen wollen nun wir hren:
Du frchte Gott und halte die Gebote,
Denn das allein macht aus den ganzen Menschen.
Denn Gott bringt alles Werk ins Weltgericht,
Was da geheim, seis Gutes oder Bses.

DER PREDIGER SALOMO

I
1) Worte des Weisheitslehrers, des Sohnes Davids, des Knigs von Jerusalem.
2) Sinnlos, sinnlos, spricht der Weisheitslehrer; sinnlos, sinnlos, alles ist sinnlos!
3) Welchen Gewinn hat der Mensch von seiner Arbeit, die er unter der Sonne tut?
4) Ein Geschlecht vergeht, ein Geschlecht kommt auf, die Erde besteht bis in lange
Zeiten.
5) Die Sonne geht auf, die Sonne geht unter, sie eilt zu ihrem Ursprung, von dort
wieder aufzuerstehen.
6) Es wandert der Wind nach Sden und wendet sich nach Norden, der Wind wendet
sich im Kreis zurck.
7) Die Flsse wandern ins Meer, doch wird das Meer nicht voll. Zum Ort, von wo die
Flsse ausgehen, kehren sie zurck.
8) Alle Worte sind so ermdend! Nichts vermag ein Mensch zu sagen! Der Augen
Schauen ist nie befriedigt, der Ohren Lauschen nie zufrieden!
9) Was gewesen ist, das wird sein. Was getan ward, das wird getan werden. Nichts
Neues unter der Sonne!
10) Ist ein Ding, von dem zu sagen wre: Siehe, das ist neu? Es ist bereits gewesen in
den alten Zeiten, die vor uns waren.
11) Erinnerung gibt es nicht mehr an die Frheren, an die Spteren wird man sich
nicht erinnern bei der Nachwelt.
12) Ich, der Weisheitslehrer, war Israels Knig in Jerusalem.
13) Ich gab mein Herz hin, zu suchen und zu untersuchen mit Weisheit die Taten, die
man tut unter der Sonne. Schwere Arbeit hat Gott den Menschenkindern gegeben,
sich damit abzuqulen.
14) Ich sah die Werke, die getan werden unter der Sonne: Alles sinnlos und
vergebliches Schmachten des Geistes!
15) Was krumm ist, kann nicht gerade gemacht werden. Gezhlt werden kann nicht
das Fehlende.
16) Ich sprach in meinem Herzen: Weise ward ich und bedeutend und reicher als die,
die vor mir gewesen in Jerusalem, mein Herz ward voll vielfltigster Weisheit, und
Wissen hab ich erkannt.
17) Mein Herz gab ich hin, Weisheit zu erkennen, zu erkennen auch Wahnsinn und
Torheit. Ich lernte aber die Erkenntnis, dass auch dies vergebliches Schmachten des
Geistes ist.
18) Wo vielfltige Weisheit ist, da ist vielfltiges Weh. Wer mehr lernt, mu mehr
leiden.

II
1) Ich sprach in meinem Innern: Auf! ich will versuchen, froh zu sein und Gutes zu
sehen.
2) Aber siehe, auch das ist sinnlos. Ich erklrte dem Lachen: Du bist nrrisch! und
dem Jubel: Was bringst du schon?
3) Mein Herz versuchte, meinen Leib zu laben mit Wein: Mge mich dabei mein
Herz mit Weisheit fhren! Torheit wollt ich erfassen, bis ich sah, was den
Menschenkindern gut ist und was sie tun sollen alle Zeiten ihres Lebens unter dem
Himmel.
4) Ich tat herrliche Taten und baute Huser und pflanzte Weingrten,
5) schuf Grten und Parkanlagen und pflanzte fruchtbare Bume mit vielerlei
Frchten,
6) schuf Teiche, daraus zu trnken mit Wasser den Wald der wachsenden Bume,
7) besa Diener und Hausmgde und Kinder des Hauses, hatte reicheren Besitz an
Rinderherden und Schafherden als alle, die vor mir gewesen in Jerusalem,
8) sammelte Silber und Gold und seltene Schtze von den Knigen und Provinzen,
legte mir Sngerinnen und Snger zu und die Wonne der Menschenshne: einen
Harem von Konkubinen.
9) Herrlicher ward ich als alle, die vor mir gewesen in Jerusalem; und meine Weisheit
stand mir bei.
10) Wonach es meinen Augen verlangte, das nahm ich, und verwehrte meinem
Herzen keine Lust. Mge mein Herz frhlich sein, bei aller Arbeit, denn das sei mein
Anteil in meiner Mhsal.
11) Ich wandte mich zu den Werken, die meine Hnde geschaffen, all die Arbeit hatte
mir Mhe gemacht. Siehe, das war sinnlos und vergebliches Schmachten des Geistes
und war mir kein Gewinn unter der Sonne.
12) Und ich wandte mich, zu schauen nach der Weisheit, nach Wahnsinn und Torheit.
Was kann der Mensch tun, der nach dem Knig kommt? Nur das, was bereits getan
ward.
13) Ich sah, da die Weisheit besser ist als die Torheit, wie das Licht besser ist als die
Finsternis.
14) Der Weise hat Augen im Kopf, der Narr geht in der Finsternis. Jedem geschieht
sein Schicksal.
15) Da sprach ich in meinem Innern: Also geschieht das Schicksal dem Narren,
besser ist es da weise zu sein. Da sprach ich in meinem Innern: Das ist auch sinnlos.
16) Nicht fr immer erinnert man sich an den Weisen, wie auch an den Narren nicht.
Bald schwinden die Tage ins Vergessen. Es stirbt der Narr seinen Tod, der Narr wie
der Weise auch.
17) Da hasste ich mein Leben! Die Taten waren bse, die unter der Sonne getan
wurden. Alles ist sinnlos und vergebliches Schmachten des Geistes.
18) Ich hasste meine Mhsal, der ich mich mhsam abmhte unter der Sonne. Alles
muss ich lassen einem Menschen nach mir.
19) Wei man, ob er ein Weiser oder ein Narr sein wird? Er wird doch herrschen ber
meine Arbeiten, die ich weise erarbeitet habe unter der Sonne. Das ist auch sinnlos.
20) Da wandte sich mein Herz zur Verzweiflung ber all die Arbeit, die ich wirkte
unter der Sonne.
21) Da war ein Mensch, der seine Arbeit mit Weisheit und Kenntnissen und
Geschicklichkeit tat, sie einem andern zum Erbteil zu lassen, der sie nicht erarbeitet
hat. Das ist auch sinnlos und ein gewaltiges bel.
22) Was wird dem Menschen von all seiner Mhsal und dem Streben seines Herzens,
der er sich abmht unter der Sonne?
23) Alle Tage hat er Schmerzen und Mhe und ble Laune. In der Nacht liegt sein
Herz mit Mimut darnieder. Das ist auch sinnlos.
24) Es ist gut dem Menschen, zu essen und zu trinken und seine Seele Gutes sehen zu
lassen bei all der Arbeit. Dies sah ich, dass solches aus Gottes Hnden kommt.
25) Denn wer kann essen und wer kann genieen ohne ihn?
26) Er gibt dem Menschen, der ihm gefllt, Weisheit und Wissen und Freude. Aber
dem ihn Verfehlenden gibt er Geschftigkeit, zu sammeln und anzuhufen und doch
es zu geben einem, der Gott gefllt. Auch das ist sinnlos und vergebliches
Schmachten des Geistes.

III
1) Alles zu seiner Zeit! Jeder Plan unterm Himmel hat seine Gelegenheit.
2) Die Schwangerschaft hat ihre Zeit und der Tod hat seine Zeit. Das Pflanzen hat
seine Zeit und das Ausreien des Gepflanzten hat seine Zeit.
3) Die Zerstrung hat ihre Zeit und die Heilung hat ihre Zeit. Das Zerbrechen hat
seine Zeit und das Bauen hat seine Zeit.
4) Das Weinen hat seine Zeit und das Lachen hat seine Zeit. Die Trauer hat ihre Zeit
und der Tanz hat seine Zeit.
5) Das Steinewerfen hat seine Zeit und das Steinesammeln hat seine Zeit. Die
Umarmung hat ihre Zeit und das Fernbleiben von Umarmung hat seine Zeit.
6) Das Suchen hat seine Zeit und das Verschwinden hat seine Zeit. Das Bewahren hat
seine Zeit und das Wegwerfen hat seine Zeit.
7) Das Zerreien hat seine Zeit und das Nhen hat seine Zeit. Das Schweigen hat
seine Zeit und das Sprechen hat seine Zeit.
8) Die Liebe hat ihre Zeit und der Hass hat seine Zeit. Der Krieg hat seine Zeit und
der Frieden hat seine Zeit.
9) Man tut wie ein Arbeiter, aber hat doch keinen Gewinn dadurch.
10) Ich sah die Arbeiten, die Gott den Menschenkindern gab, dass sie sich damit
qulen.
11) Er macht es alles schn, schn zu seiner Zeit. Er gab die Ewigkeit in ihren Sinn.
Nicht kann der Mensch erfassen das Werk, das Gott geschaffen von Anfang bis Ende.
12) Da wusste ich: Da ist nichts Besseres, als voll Freude zu sein und Gutes zu sehen
im Leben.
13) Jeder Mensch soll essen und trinken und Gutes sehen bei seiner Arbeit, denn das
ist ein Geschenk Gottes.
14) Ich sah, dass alles, was Gott tut, fr lange Zeit besteht; nichts kann man
hinzufgen, nichts kann man hinweg nehmen. Dies alles tut Gott, auf dass man ihn
respektiere und ehre.
15) Was war, das ist nun, und was sein wird, das war schon. Gott verlangt nach dem
Kommenden.
16) Ich sah unter der Sonne Gerichtssle, dort herrschte Bosheit, und sah Hallen der
Gerechtigkeit, dort herrschten Boshafte.
17) Da sprach ich in meinem Innern: Gott wird den Gerechten richten, den Gerechten
und den Schuldigen. Denn jeder Plan und jede Tat hat seine Zeit.
18) Ich sprach in meinem Innern: Es ist wegen der Menschenkinder, dass Gott sie
reinigt, und dass sie erkennen mgen, da sie wie Tiere sind.
19) Der Menschenkinder Schicksal ist wie das der Tiere: Jenen der Tod und diesen
der Tod, sie haben alle Einen Atem, so dass der Mensch dem Tier nicht berlegen ist.
Denn alles ist Hauch und ein Schicksal.
20) Es geht alles an Einen Ort, denn alles ist aus Staub und kehrt zum Staub zurck.
21) Wer wei vom Atem des Menschen, dass er aufsteigt, und vom Atem des Tieres,
dass er zur Erde hinab sinkt?
22) Darum: Ich sah, dass es nichts Schneres gibt, als dass ein Mensch sich freue bei
seiner Arbeit, denn das ist sein Anteil. Wer wird ihn dahin bringen, zu schauen, was
nach ihm sein wird?

IV
1) Ich wandte mich und sah die Unterdrckung, die unter der Sonne geschah. Siehe,
da waren Trnen der Unterdrckten und kein Trost. Die Hnde der Unterdrcker
waren zu mchtig, darum war kein Trost.
2) Da rhmte ich die Toten, die schon tot sind, mehr als die Lebenden, die noch
leben.
3) Besser als beiden geht es dem Ungewordenen, der nicht schaut des Bsen Taten,
die unter der Sonne getan werden.
4) Ich sah die Mhsal und den Erfolg bei allen Werken, und dass jeder Mensch auf
den andern eiferschtig ist. Das ist auch sinnlos und vergebliches Schmachten des
Geistes.
5) Ein Narr legt die Hnde in den Scho und frisst sein eigenes Fleisch.
6) Besser eine Handvoll in aller Ruhe, als beide Hnde voll mit Mhsal und
vergeblichem Schmachten des Geistes.
7) Ich wandte mich und sah die ganze Sinnlosigkeit unter der Sonne.
8) Da ist einer allein, kein anderer bei ihm, er hat keine Kinder und keine
Geschwister; aber seine Mhsal ist ohne Ende, seine Augen werden nimmer satt des
Reichtums: Fr wen denn arbeite ich, fr wen denn fehlt meiner Seele das Gute? -
Das ist auch sinnlos und ein bles Geschft.
9) Besser zwei als einer, darin liegt ein schner Lohn fr die Arbeit.
10) Strzt einer, so hilft ihm sein Gefhrte auf. Ach ber den, der allein ist! Wenn er
strzt, ist kein anderer, der ihm aufhilft.
11) Auch, wo zwei liegen, da wird es ihnen warm; kann es aber einem Einsamen
warm werden?
12) Einen kann man berwinden, aber zwei leisten Widerstand, und ein dreifaches
Band zerreit nicht so schnell.
13) Ein armer Knabe, der weise ist, der ist besser als ein alter Knig, der nrrisch ist
und sich nicht raten lsst.
14) Einer kommt aus dem Gefngnis und wird Knig, und ein zum Knig Geborener
wird arm.
15) Ich sah die Lebenden unter der Sonne wandeln mit dem Knaben, der aufstehen
und an des andern Stelle treten sollte.
16) Schlielich war des Volkes, das ihm nachging, kein Ende. Doch seine
Nachkommen hatten an ihm keine Freude. Das ist auch sinnlos und vergebliches
Schmachten des Geistes.

V
1) Achte auf deine Fe, wandelst du zum Tempel Gottes. Nahe dich, zu lauschen,
und bringe nicht Narrenopfer dar, denn Narren wissen nicht, was sie Bses tun.
2) Sei nicht schnell mit der Zunge. Lass deines Geistes Rede nicht eilen, Worte
hervorzubringen vor Gott, denn Gott ist im Himmel, du aber auf der Erde, darum
mach du nur wenige Worte.
3) Viele Trume kommen durch viele Mhsal. Wo viele Worte sind, da schwatzen
Narren.
4) Schwrst du Gott einen Schwur, so zgere nicht, ihn zu halten. Er hat ja keine
Freude an Narren. Was du schwrst, das halte auch.
5) Besser, keinen Schwur zu schwren, als den Schwur nicht zu halten, den du
geschworen.
6) Gewhre deiner Zunge nicht, dein Fleisch in die Irre zu fhren. Sag dem Engel
nicht: Es war ein Versehen. - Gott knnte zornig werden ber deine Stimme und die
Werke deiner Hnde vernichten.
7) Wo viele Trume sind, da ist viel Nichtigkeit und viel Geschwtz. Du aber ehre
Gott!
8) Siehst du Unterdrckung der Armen und Raub der Gerechtigkeit in den Provinzen,
wundere dich darber nicht. Es ist ein Hoher ber den Hohen, der sie beaufsichtigt,
und es sind Hhere ber ihnen, die auf Gerechtigkeit achthaben.
9) Das ist ein Gewinn fr ein Land, wenn der Knig sich kmmert um die Felder, auf
denen gearbeitet wird.
10) Wer Geld liebt, wird nimmer satt an Geld; wer den Reichtum liebt, nicht des
Einkommens. Das ist auch sinnlos.
11) Wo des Guten viel wird, da werden es viele fressen. Welchen Gewinn hat der
Eigentmer, wenn er es nicht behalten kann und nicht anschauen mit den Augen?
12) Wer dient, dem ist s der Schlaf, ob er viel oder wenig gegessen. Des Reichen
Sattheit aber gibt ihm nicht die Ruhe des Schlafes.
13) Es ist eine bse Krankheit, die ich sah unter der Sonne: Reichtmer, aufgehuft
zum Unheil des Eigentmers.
14) Jene Reichtmer zerrinnen bei bsen Geschften. Zeugte der Reiche einen Sohn,
so hlt der nichts in Hnden.
15) Nackt kam er aus seiner Mutter Scho, und nackt, so wie er gekommen, geht er
dahin.
16) Welchen Gewinn denn brachte seine Arbeit, die er fr den Wind gewirkt hat?
17) Alle Tage im Finstern, a er mit viel rger und Zorn und Krankheit.
18) Ich sehe es fr gut und schn an, wenn einer isst und trinkt und sieht Gutes bei
aller Arbeit, die er wirkt unter der Sonne, in den Tagen seines Lebens, die Gott ihm
gibt, denn das ist sein Anteil.
19) Dem Menschen, dem Gott reiche Schtze gibt und die Fhigkeit, davon zu leben
und seinen Teil zu nehmen, dass er voller Freude ist bei all seiner Arbeit, dem ist dies
ein Geschenk Gottes.
20) Er bedenkt nicht die Krze seiner Lebenszeit, weil Gott ihm Freude des Herzens
schenkt.

VI
1) Es ist ein bel, welches ich unter der Sonne sah, das ist gro bei den Menschen:
2) Da gab Gott einem Menschen Schtze, Reichtum und Ehre, seiner Seele fehlte
nichts von alledem, wonach ihn verlangte, und doch gab Gott ihm nicht die Fhigkeit,
dies alles zu genieen; ein Fremder konsumierte das Seine. Auch das ist sinnlos und
eine schlimme Krankheit.
3) Zeugte ein Mensch auch hundert Kinder und htte viele Jahre zu leben, viele Tage
und Jahre, aber seine Seele wre nicht zufrieden mit dem Guten, auch wrde ihm
kein Grabmal werden - ber solchen Menschen sag ich: eine Totgeburt ist besser
dran.
4) Wie ein Hauch kommt sie und geht in die Nacht, ihr Name wird von Nacht
verborgen,
5) auch sah sie nicht den Sonnenaufgang und wusste nicht von der Sonne; diese hat
mehr Ruhe, diese hat mehr Frieden als jener.
6) Lebte er auch zweitausend Jahre, nichts Gutes sehend, so geht doch alles
schlielich an Einen Ort.
7) Alle Arbeit des Menschen ist fr seinen Bauch, aber die Seele ist nie befriedigt.
8) Was hat ein Weiser besseres als ein Narr? Das, was ein Armer hat, der recht zu
wandeln wei vor den Lebenden.
9) Besser das, was vor Augen ist, als der Seele ziellose Sehnsucht. Jenes ist denn
auch nur sinnlos und vergebliches Schmachten des Geistes.
10) Das, was sein wird, ist bereits mit Namen genannt. Bekannt ist bereits, was ein
Mensch sein wird. Er kann nicht streiten mit dem, der ihm zu mchtig ist.
11) Es gibt zuviele sinnlose Dinge. Welchen Gewinn hat ein Mensch davon?
12) Wer wei, was gut und schn fr den Menschen zu seinen Lebzeiten ist, fr die
Tage seines Daseins in der Nichtigkeit, das er verbringt wie ein Schatten? Wer macht
dem Menschen bekannt, was nach ihm sein wird unter der Sonne?

VII
1) Ein guter Name ist besser als erlesenes l. Der Tag des Todes ist besser als der Tag
der Geburt.
2) Besser ist es, ins Haus der Totenklage zu gehen, als ins Haus, da man feiert; in
jenem ist das Ende des Menschen, das nehme sich zu Herzen der Lebende.
3) Trauern ist besser als Lachen, denn durch Traurigkeit wird das Herz gebessert.
4) Das Herz des Weisen ist im Haus der Klage, das Herz des Narren im Haus der
Lustigkeit.
5) Besser ist es, zu hren auf die Ermahnung des Weisen, als zu lauschen den Liedern
der Narren.
6) Das frivole Spottgelchter der Narren klingt wie des Brennholzes Knistern unter
den Kochtpfen. Es ist sinnlos.
7) Bedrckung macht den Weisen verrckt. Bestechungsgeschenke verderben die
Gesinnung.
8) Der Ausgang einer Rede ist feiner als der Anfang. Ein Geist der Geduld ist besser
als ein Geist des Stolzes.
9) Sei in deinem Geist nicht schnell zum Zorn, denn Zorn wohnt im Busen des Toren.
10) Sage nicht: Warum waren die frheren Zeiten besser als diese? Du fragst dies
nicht in Weisheit.
11) Weisheit ist schn mit einer Erbschaft, das ist Gewinn fr die, welche die Sonne
sehen.
12) Die Weisheit beschattet schtzend, auch Silbermnzen beschatten schtzend, aber
der Vorteil der Klugheit ist, dass Weisheit ihrem Besitzer das Leben spendet.
13) Schau auf die Werke Gottes! Wer ist mchtig, das zu begradigen, was Gott
gekrmmt hat?
14) Zur schnen Zeit, da la es dir gut gehen. Die ble Zeit sieh so an, dass Gott sie
zu dem Zweck geschaffen hat, dass der Mensch nicht kennen kann das Kommende.
15) Manches sah ich in den Tagen meiner Nichtigkeit. Da ist ein Gerechter in seiner
Gerechtigkeit vernichtet worden, aber ein Schuldiger lebte lang in seiner Bosheit.
16) Sei nicht allzu gerecht und nicht allzu weise, damit du nicht einsam wirst.
17) Sei nicht so sehr boshaft und sei kein Narr, damit du nicht sterben musst vor
deiner Zeit.
18) Gut ist, das eine zu fassen und das andere nicht aus den Hnden zu lassen. Wer
Gott in Ehrfurcht begegnet, entgeht dem allem.
19) Die Weisheit macht den Weisen mchtiger als zehn Mchtige aus der Stadt.
20) Auf der Erde ist kein Mensch so gerecht, da er nur Gutes tut und nie fehlgeht.
21) Gib deine Aufmerksamkeit nicht allen gesprochenen Worten, damit du nicht das
Fluchwort deines Dieners hren mut.
22) In deinem Herzen weisst du, da auch du oft Andern fluchtest.
23) Dies alles hab ich mit Weisheit geprft. Ich sagte: Ich will die Weisheit
gewinnen,- aber sie blieb distanziert.
24) Was distanziert ist, das ist in weiter Ferne und von geheimnisvoller Tiefe. Wie
soll ich es ergrnden?
25) Ich wandte mein Herz, zu suchen und kennenzulernen und zu erforschen die
Weisheit und die Vernunft. Ich wollte wissen von der Dummheit der Falschen und
dem Unverstand der Idioten.
26) Ich fand heraus, da bitterer als der Tod solch eine Frau ist, deren Herz wie Fessel
und Fangnetz ist und deren Arme Ketten sind. An wem Gott Gefallen hat, der wird
vor ihr gerettet; aber der Unreine wird durch sie gefangen.
27) Siehe, dies fand ich heraus, spricht der Weisheitslehrer, eins ums andere, und ich
fand Vernnftiges.
28) Was meine Seele suchte und nicht fand: Unter Tausenden fand ich Einen Mann,
aber eine Frau fand ich nicht unter ihnen.
29) Siehe, allein fand ich heraus, dass Gott den Menschen zur Aufrichtigkeit
geschaffen, aber die Meisten suchen viel nach Selbsterdachtem.

VIII
1) Wer gleicht dem Weisen? Wer kann die Worte deuten? Die Weisheit eines
Menschen lt sein Antlitz leuchten, die Hrte seines Gesichtes wird verwandelt.
2) Bewahre die Worte des Knigs, tu dies wegen des Gottesgelbdes.
3) Geh nicht so rasch von seinem Angesicht fort, beharre nicht auf bsen Worten,
denn er schafft, was ihm gefllt.
4) Das Wort des Knigs ist eine Macht. Wer darf zu ihm sagen: Was tust du da?
5) Wer die Weisung beachtet, wird keine bsen Worte kennenlernen. Der Geist des
Weisen kennt Zeit und Gericht.
6) Fr jeden Plan gibt es Zeit und Gericht. Die Bosheit des Menschen ist gro.
7) Er kennt nicht das Kommende; und wer macht ihm bekannt, wann es kommen
wird?
8) Der Mensch hat ber den Wind keine Macht, er kann den Wind nicht bndigen, er
hat auch ber die Todesstunde keine Macht, aus diesem Kriege gibt es keine
Entlassung. Die Bosheit rettet den Bsen nicht.
9) Das alles sah ich. Mein Herz gab ich hin an alle Werke, die gewirkt werden unter
der Sonne. In dieser Zeit beherrscht ein Mensch den andern zu seinem eigenen
Unheil.
10) Darum: ich sah Boshafte, die begraben wurden und fuhren dahin, sie gingen fort
von heiliger Sttte und wurden vergessen in der Stadt; auch das ist Sinnlosigkeit.
11) Weil nicht rasch ein Richtspruch gesprochen wird ber die bsen Taten, darum
sind die Herzen der Menschenkinder voll davon, Bses zu tun.
12) Wenn auch ein Unreiner bse Taten tut und lebt doch lang, so wei ich dennoch,
dass es wohlergehen wird denen, die Gott verehren, die ehren seine Person.
13) Aber dem Boshaften wird es nicht wohlergehen, auch sollen seine Tage nicht
lange whren, sondern fliehen wie ein Schatten, denn er gibt Gott die Ehre nicht.
14) Dies ist eine Sinnlosigkeit auf der Erde: Gerechte werden geschlagen, als tten
sie Taten der Boshaften; Schuldigen aber geschieht, als htten sie der Gerechten
Werke vollbracht. Da sagte ich: Auch das ist sinnlos.
15) Darum rhmte ich die Freude. Nichts Schneres gibt es unter der Sonne fr den
Menschen, als zu essen und zu trinken und sich zu freuen. Dies mge sich zu ihm
gesellen, bei aller Mhsal in der Zeit seines Lebens, das Gott ihm gibt unter der
Sonne.
16) Mein Herz gab ich hin, kennenzulernen die Weisheit. Ich bemerkte die
Geschftigkeit auf der Erde und dass Tag und Nacht der Schlaf den Augen eines
Menschen flieht.
17) Ich sah die Werke Gottes alle. Ein Mensch kann das Werk nicht ergrnden, das
gewirkt wird unter der Sonne.
18) Wenn ein Mensch sich auch mht, es zu untersuchen, er wird seinen Grund nicht
finden. Und selbst wenn der Weise spricht: Ich wei! - so hat er doch die Macht nicht,
es zu fassen.

IX
1) Dies liegt mir am Herzen, dass ich erklre: Der Gerechte und Weise und sein Werk
liegt fest in Gottes Hnden. Die Persnlichkeit des Menschen kennt wahrlich nicht
die Liebe und wahrlich nicht den Hass im Vorhinein.
2) Das selbe Schicksal fr alle: fr den Gerechten und fr den Schuldigen, fr den
Guten und Reinen und fr den Unreinen, fr den Opfernden und fr den Nicht-
Opfernden. Wie es dem Guten ergeht, so ergeht es dem Frevler; wie es dem
Gelobenden geht, so geht auch dem, der Angst hat vorm Gelbde.
3) Es ist ein bel mit allem, was getan wird unter der Sonne; da ist Ein Schicksal fr
alle. Die Herzen der Menschenkinder sind voll des Bsen. Wahnsinn wohnt in ihren
Seelen ihr ganzes Leben lang, und schlielich mssen sie sterben.
4) Darum: fr den, der mit dem Lebendigen eins ist, gibt es Hoffnung. Denn ein
lebender Hund ist mehr wert als ein toter Lwe.
5) Die Lebenden wissen: sie mssen sterben. Die Toten wissen nichts mehr. Sie
bekommen keinen Lohn mehr, niemand erinnert sich mehr an sie, sie sind in
Vergessenheit geraten.
6) Vorzeiten schwand ihre Liebe und ihr Hass und ihre Eifersucht, sie haben keinen
Anteil mehr an den alten Zeiten und an dem, was getan wird unter der Sonne.
7) So wandle auf deinem Weg und iss dein Brot mit Freude und trink deinen Wein mit
freudigem Herzen, denn Gott hat schon lang an deinem Werke Wohlgefallen.
8) Deine Kleidung mge immer reinlich sein und deinem Haupt nie Salbe mangeln.
9) Geniee das Leben mit der Frau, die du liebst fr alle Zeiten deines nichtigen
Daseins, welches Gott dir gab unter der Sonne, alle Zeiten deiner Nichtigkeit. Denn
das ist dein Anteil am Leben, bei aller Arbeit, die du unter der Sonne tust.
10) Was deine Hnde zu schaffen finden, das schaffe mit Kraft. Da ist keine Vernunft
und kein Werk, nicht Wissen noch Weisheit im Grab, dahin du wandelst.
11) Ich wandte mich und sah unter der Sonne: der Sieg im Wettrennen wird nicht dem
Schnellen, die Schlacht nicht vom Starken gewonnen, die Speise wird nicht dem
Weisen, der Schatz nicht geschenkt dem Verstndigen und die Grazie wird nicht dem
Schnen verliehen; sondern Zeit und Schicksal geschehen.
12) Der Mensch kennt seine Stunde nicht. Der Fisch wird gefangen im bsen Netz,
der Vogel in die Schlinge gelockt, und die Menschenkinder werden bestrickt in der
bsen Zeit, die jh hereinbricht.
13) Diese Weisheit sah ich unter der Sonne, diese erhabene:
14) Da war eine kleine Stadt mit wenigen Menschen; da kam ein mchtiger Knig
und umrundete sie und baute riesenhafte Belagerungstrme gegen sie.
15) Gefunden ward in ihr ein armer, weiser Mann, der das Dorf htte retten knnen
durch seine Weisheit, aber niemand dachte an diesen armen Mann.
16) Da sprach ich: Weisheit ist besser als Macht, aber die Weisheit des Armen
verachtet man und hrt auf seine Worte nicht.
17) Das Wort des Weisen wird vernommen in der Stille. Das ist besser als das Brllen
eines Herrschers inmitten von Dummkpfen.
18) Weisheit ist besser als Rstung des Krieges, aber schon ein einziger Irrender kann
viel Gutes zerstren.

X
1) Tote Fliegen fermentieren und machen stinkend die Salbe des Apothekers, so ist
der Einfluss der Torheit auf den Ruhm der Weisheit.
2) Das Herz des Weisen ist an seiner rechten Seite, das Herz des Narren ist an seiner
linken Seite.
3) Wenn des Narren Herz auf seinem Irrweg wandelt, fehlt ihm Weisheit, und seine
Rede verrt den Narren.
4) Erhebt sich der Geist des Herrschenden gegen dich, verlasse deine Stelle nicht,
denn innere Ruhe wehrt dem Angriff.
5) Da ist eine Misere, die ich sah, das ist die Ignoranz der Regierenden.
6) Ein Narr sitzt an hoher Stelle, ein Reicher wohnt in den Niederungen.
7) Diener sah ich auf hohen Rossen reiten und Frsten wie Sklaven ber die Erde
gehen.
8) Wer andern eine Grube grbt, fllt selbst hinein. Wer eine Mauer durchbricht, wird
von einer Schlange gebissen.
9) Wer Steine wegtrgt, den wird es schmerzen. Wer Bume fllt, gefhrdet sich.
10) Wenn das Eisenschwert stumpf wird und keiner die Schneide schleift, dann
braucht der Benutzer mehr Kraft. Weisheit wre da ein reicher Gewinn.
11) Ein Meister der Zunge bringt nicht mehr Gewinn als eine Schlange, die vor der
Beschwrung zubeit.
12) Die Worte aus dem Mund des Weisen sind voller Anmut, aber die Lippen des
Narren vernichten ihn selbst.
13) Seiner Rede Anfang ist Albernheit, seiner Rede Ausgang schlimmer Wahn.
14) Ein Narr macht groe Worte. Aber ein Mensch kennt das Kommende nicht, und
wer macht ihm bekannt, was spter sein wird?
15) Des Narren Mhe macht ihn mde, und er wei nicht einmal in die Stadt zu
gehen.
16) Weh dem Land, dessen Knig ein Knabe ist und dessen Frsten am frhen
Morgen schon tafeln!
17) Gesegnet das Land, dessen Knig ein Edler ist und dessen Frsten zu rechter
Stunde speisen und sich nicht betrinken!
18) Durch Faulheit verfallen Gebude, und wegen der trgen Hnde tropft es durchs
Hausdach.
19) Sie haben Brot zum Lachen, der Wein lt die Lebenden jauchzen. Das Geld ist
ihnen Antwort auf alle Fragen.
20) Fluche nicht dem Knig in deinem Herzen, und dem Wohlhabenden fluche nicht
in deinem Schlafzimmer, denn die Vgel der Lfte lassen deine Worte wandern, die
Eigentmer von Schwingen machen deine Stimme bekannt.

XI
1) Sende dein Brot bers Meer, du wirst es wiederfinden nach langer Zeit.
2) Gib eine Portion an sieben Leute oder acht, denn du weit nicht, welches Unheil
noch ber die Lande kommt.
3) Wenn die schwarzen Wolken voll sind, dann entleeren sie sich im Regenschauer
berm Lande. Wenn die Bume strzen, so fallen sie nach Sden oder Norden; aber
wohin ein Baum gestrzt ist, dahin ist er gestrzt.
4) Wer auf die Winde achtet, wird nicht sen; und wer auf die Wolken achtet, wird
nicht ernten.
5) Du weit die Wege des Windes nicht und nicht wie die Glieder gestaltet werden im
Scho der Schwangeren, so auch kannst du Gottes Werk nicht ergrnden.
6) Am Morgen se die Saat aus, am Abend la ruhen die Hnde. Du weit nicht, ob
reifen wird dies oder das und ob eines davon auch gut sein wird.
7) Das Licht ist lieblich, und den Augen ist es angenehm, die Sonne zu sehen.
8) Lebt lang ein Mensch, lebt viele Jahre, dann mge er sich allezeit freuen und sich
erinnern der dunklen Stunden, derer viele waren, und daran denken, dass das
Kommende auch sinnlos ist.
9) Freue dich, junger Mensch, freue dich deiner Jugend! Deine Seele soll jubeln in
deiner Jugendzeit. Wandle den Weg deines Herzens, wandle nach deiner Augen
Verlangen. Wisse, dass Gott dich fr alles vor seinen Richterstuhl wird kommen
lassen.
10) Wende Mimut ab von deinem Herzen, und tu ab das Bse von deinem Fleisch.
Die schwarzen Haare der Kindheit und Jugend verschwinden wie ein eitler Hauch.

XII
1) Denk an deinen Schpfer in den Tagen deiner Jugend, bevor die unangenehme Zeit
hereinbricht und die Jahre dich schlagen, ber die du sagen wirst: Ich hatte kein
Verlangen danach;
2) bevor die Morgenrte und das Tageslicht und Mond und Sterne dunkel werden und
schwarze Wolken nach dem Schauer wiederkommen;
3) bevor die Zeit ist, da des Hauses Htern zittern, da die Starken gebeugt gehen, da
die Mllerinnen die Schinderei beenden, weil ihrer wenige wurden, da die
Fenstergucker trbe werden,
4) da die Pforten der Pfade geschlossen werden, da verstummen die Stimmen der
Mhlen, da man mit den Liedern der Lerchen erwacht, wenn sich neigen die
Singstimmen der Tchter des Gesanges,
5) da man sich frchtet vor der Felsenhhe und auf der Strae erschrickt, da zwar die
Mandelbume blhen und die Grashpfer s sich beladen und die Kapern der
Wollust aufbrechen - aber der Mensch geht dahin, wo er lange wird wohnen mssen,
wo die Weinenden stehen am Wegesrand;
6) bevor zerreit die Silberschnur und zerbeult der Goldkrug und zu Scherben wird
der Topf an der Quelle und zerbricht das Schpfrad am Brunnen.
7) Denn der Staub muss zur Erde zurck, von wo er genommen. Aber der Geist kehrt
zu Gott, der ihn gegeben.
8) Sinnlose Sinnlosigkeit! spricht der Weisheitslehrer, das alles ist sinnlos!
9) Und mehr noch lehrte der Weisheitslehrer Weisheiten, lehrte das Volk viel
Wissenswertes und erwog und untersuchte und reihte eine Menge Sprche.
10) Der Weisheitslehrer suchte, bis er schne Worte fand, da schrieb er wahrhaftig
Worte der Wahrheit.
11) Die Worte der weisen Mnner treiben an wie ein Sporn und sitzen fest wie ein
Nagel. Sie wurden gepflanzt von den Meistern der Sammlungen, weitergegeben von
einem Hirten.
12) La dich durch diese Sprche weiterhin ermahnen, mein Sohn. Des vielen
Bcherschreibens ist kein Ende, das viele Studieren ermdet den Leib.
13) Lausche dem erlauchten Schlu der Sprche: Ehre Gott und bewahre seine
Weisung! Das ist Alles dem Menschen.
14) Denn Gott wird alle Werke vor seinen Richterstuhl kommen lassen, sie seien gut
oder bse, und auch die verborgenen.

DAS ALLERHEILIGSTE

(Das Hohe Lied Salomos in Auszgen,

von der jdischen Mystik genannt das Allerheiligste der Heiligen Schrift.)

Das Lied der Lieder, Salomo zu eigen.

Du ksse mich mit Kssen deines Mundes,

Weil deine Liebe ser ist als Wein!
Wie kstlich deiner Salben Duft!
Dein Name ist wie ausgegossne Salbe,
Drum lieben dich die Mdchen!
Zieh mich dir nach! Wir wollen eilen!
Der Knig fhrt mich in die Brautgemcher!
Wir wollen jubeln und uns freuen ber dich!
Wir wollen deine Liebe preisen mehr als Wein!
Mit Recht ist man verliebt in dich!

Schwarz bin ich und sehr schn,

Ihr Tchter von Jerusalem,
Schwarz wie die Zelte Kedars
Und wie der Pavillon von Salma.
Seht mich nicht an, weil ich so schwarz bin,
Die Sonne hat mich so verbrannt.
Die Shne meiner Mutter stritten viel mit mir,
Sie setzten mich zur Hterin der Weinterrassen,
Doch meine eigne Weinterrasse hab ich nicht behtet.
So sag mir, du, den meine Seele liebet,
Wo weidest du,
Wo lt du deine Herde ruhn am Mittag?
Da ich nicht als Verschleierte
Bei Herden der Genossen wandeln mu!

Wenn du es weit, du Schnste aller Frauen,

Dann wandle auf der Schafe Spuren
Und weide deine Zicklein bei den Hirtenzelten!

Der Stute an dem Wagen Pharaos vergleich ich dich,

O meine Vielgeliebte!
Schn sind die Wangen mit den Strhnen,
Dein Hals mit Perlenschnren!
Wir wollen Ringe dir von Gold und Silbertropfen machen!

Solang der Knig bei der Tafelrunde weilte,

Gab meine Narde ihren Duft.
Ein Beutel Myrrhe ist mir mein Geliebter,
Der zwischen meinen Brsten liegt,
Und eine Hennatraube ist mein Vielgeliebter,
Die Hennatraube aus den Weinterrassen von Engedi.

Schau, schn bist du, o meine Vielgeliebte,

Sehr schn bist du!
Und deine Augen sind wie Tauben!

Schau, mein Geliebter, schn bist du und herrlich!

Und unser Lager ist aus frischem Gras,
Die Balken unsrer Htte Zedern
Und unsre Bretter sind Zypressen.

Feldblume bin ich in den Scharonwiesen

Und bin die Lilie in dem Tale!

Wie eine Lilie unter Dornen,

Ist meine Freundin unter allen Frauen!
Ein Apfelbaum ist unter Waldesbumen
Mein Vielgeliebter unter allen Mnnern!
Wie mich verlangt, in seinem Schatten still bei ihm zu sitzen,
Denn seine Frucht ist meinem Gaumen s!
Er ging mit mir ins Weinhaus,
Da Liebe war sein Zeichen ber mir.
O strkt mich mit Rosinenkuchen,
Erlabet mich mit pfeln,
Denn ich bin krank vor Liebe!
Legt er mir unters Haupt die Linke,
Liebkost mich seine Rechte!
So will ich euch beschwren, Tchter von Jerusalem,
Bei den Gazellen und den Hindinnen der Felder:
Strt nicht die Liebe auf
Und macht ihr keine Unruh,
Bis es ihr selbst gefllt!

Die Stimme meines Vielgeliebten!

Schaut her, er kommt!
Springt ber Berge, eilig ber Hgel!
Mein Vielgeliebter ist wie ein Gazellenbock,
Ein junger Hirsch mein Vielgeliebter!
Da steht er hinter meiner Wand,
Er schaut durchs Fenster,
Er guckt durchs Gitter.
Mein Vielgeliebter spricht zu mir:
Steh auf, o Vielgeliebte, Schnheit, komm!
Denn schau, der Winter ist vergangen,
Der Regen ist vorbei, der Nebel ist dahin,
Die Blumen sieht man in dem Lande,
Die Zeit des Singens ist gekommen,
Der Turteltaube Stimme lt sich hren
In unserm Lande,
Der Feigenbaum hat erste Feigen ausgebildet,
Die Reben duften in der Blte.
Steh auf, o meine Vielgeliebte, Schnheit, komm!
O meine Taube in der Felsenspalte,
In dem Versteck der Felsterrassse,
La schauen mich dein Antlitz
Und hren deine Stimme,
Denn s ist deine Stimme
Und lieblich ist dein Antlitz!

Fangt uns die Fchse, fangt die kleinen Fchse,

Die unsre Weinterrassen ruinieren!
Steht doch der Weinberg schon in Blte!

Mein Vielgeliebter, er ist mein und ich bin sein,

Der in den Lilien weidet.
Wenn sich der Abendwind erhebt
Und wenn die Schatten schwinden,
Dann wende dich, Geliebter,
Gleich dem Gazellenbock und gleich dem Hirsche
Zu Scheidebergen!

Wer ist sie, die heraufsteigt aus der Wste

Wie eine Feuersule,
Umwlkt von Myrrhe und von Weihrauch,
Von duftenden Gewrz des Krmers?

Da ist die Snfte Salomos:

Umgeben sie von sechzig Helden,
Den Helden Israels.
Sie alle tragen ihre Schwerter,
Gebt in Kmpfen.
Ein jeder hat das Schwert in seiner Scheide,
Bereit, zu kmpfen gegen Schrecken in der Finsternis.
Die Snfte lie der Knig Salomo sich machen
Aus Holz vom Libanon.
Die Sulen sind aus Silber,
Die Lehnen sind aus Gold,
Der Sitz aus rotem Purpur.
Ihr Inneres ist eingelegt mit Liebe
Von Mdchen aus Jerusalem.
So kommt herbei und schaut, ihr Tchter Zions,
Schaut Knig Salomo in seiner Krone,
Mit der ihn seine Mutter an dem Tage seiner Hochzeit krnte,
Dem Tage seiner Seelenwonne!

Schau, schn bist du, Geliebte,

Sehr schn bist du!
Wie Tauben deine Augen,
Die schaun durch deinen Schleier!
Dein Haar ist eine Herde schwarze Ziegen,
Die wallen nieder von dem Berge Gilead!
Die Zhne sind wie frisch geschorne Schafe,
Die steigen aus dem Bad,
Die alle Zwillinge gebren,
Von denen keines ohne Junge ist!
Wie eine scharlachrote Schnur sind deine Lippen,
Dein Reden lieblich!
Ein Spalt in der Granatfrucht,
So schimmern deine Wangen durch den Schleier!
Ein Davidsturm dein Hals,
Gebaut von Elfenbein,
Sind tausend Schilde dran,
Sind Waffen dran von Helden!
O deine Brste sind Gazellenzwillinge,
Die in den Lilien weiden!
Wenn sich der Abendwind erhebt
Und wenn die Schatten schwinden,
Will ich zum Myrrhenberge wallen und zum Weihrauchhgel!
Ganz schn bist du, vollkommen schn, Geliebte,
O meine Vielgeliebte, Makellose!

Mit mir als Braut vom Libanon,

Ja, komm mit mir vom Libanon!
Schau du herab vom Berge Amana,
Vom Berge Senir und vom Berge Hermon!
Komm von der Lwen Lagerpltzen
Und von den Ebenen der Panther!

Du hast mein Herz gewonnen,

O meine Schwester Braut,
Du hast mein Herz gewonnen
Mit Einem Blick der Augen,
Mit Einem Schmuckstck deines Halsgeschmeides!
Wie schn ist deine Liebe, Schwester Braut!
Viel lieblicher ist deine Liebe als der Wein!
Und deiner Salben Duft ist lieblicher als alle Balsamdfte!
Wie Honig trufeln deine Lippen, meine Braut,
Denn unter deiner Zunge Milch und Honig flieen!
Und deiner Kleider Duft ist Duft vom Libanon!

Wie ein verschlossner Garten du, o Schwester Braut,

Verschlossne Quelle du, o Brunnen unterm Siegel!
Dein Lusthain ist ein Paradies:
Granaten, se Frchte, Hennastrucher, Narde
Und Safran, Zimt und Kalmus
Und Weihrauchbume, Aloe und Myrrhe
Und die erlesensten Gewrze.
Du bist wie eine Gartenquelle,
Bist wie ein Brunnen,
Wie Lebenswasser, welche fliet vom Libanon!
Erwache, feuchter Nordwind, komm, o heier Sdwind!
Lat meinen Garten duften!
Es sollen strmen seine Wohlgerche!

Mein Vielgeliebter trete ein in seinen Garten

Und speise seine sen Frchte!

Ich bin gekommen in den Garten, Schwester Braut,

Ich habe Myrrhe mir gepflckt und Balsam,
Ich habe Wabenseim und Honigseim gesogen,
Ich hab die Milch getrunken und den Wein getrunken!
Speist, Brder, trinkt,
Berauscht euch an der Liebe!

Wie schn du bist, o Vielgeliebte!

Wie Tirza lieblich, strahlend wie Jerusalem,
Erhaben wie die Fahne in der Schlacht!
Du wende deine Augen ab,
Denn sie verwirren mich!

Dein Haar ist eine Herde schwarzer Ziegen,

Die wallen nieder von dem Berge Gilead!
Die Zhne sind wie Schafe,
Die steigen aus dem Bad,
Die alle Zwillinge gebren,
Ist keines unfruchtbar!
Ein Spalt in der Granatfrucht
Ist deine Schlfe hinter deinem Schleier!
Sind sechzig Kniginnen, achtzig Konkubinen
Und Mdchen ohne Zahl,
Doch meine Eine
Ist meine Taube, die Vollkommne,
Die Einzige der Mutter,
Die Auserwhlte ihrer Mutter,
Die sie geboren einst!
Die Mdchen sahen sie und rhmten sie als Selige!
Die Kniginnen und die Konkubinen haben sie erhoben!

Wer ist sie, die erhebt sich wie die Morgenrte,

So lieblich wie der Mond,
So rein wie Sonnenlicht,
So makellos wie Sternenscharen?

Ich ging zum Walnugarten,

Zu sehn die Knospen in dem Tal,
Ob schon der Weinstock treibt,
Ob der Granatbaum blht!

Du wende dich, du wende dich, o Friedensfrstin,

Du wende dich, du wende dich, da wir dich anschaun knnen!
Was wollt ihr schauen an der Friedensfrstin?
Den Hochzeitstanz im Doppellager!

Wie schn sind deine Fe in den Schuhn, Prinzessin!

Die Rundung deiner Hften ein Geschmeide,
Des Knstlers Werk!
Dein Scho der heilige Kelch,
Dem nie der Swein mangelt!
Dein Leib ein Weizenbndel,
Umflort mit Lilienflor!
Die Brste wie Gazellenkitze,
Gazellenzwillinge!
Dein Hals ein Turm von Elfenbein!
Die Augen dein wie Teiche
In Heschbon an dem Tor Bath-Rabbim!
Dein Nschen wie das Trmchen auf dem Libanon,
Das nach Damaskus schaut!
Dein Haupt wie Karmel!
Das Haar auf deinem Haupte Purpur,
Ein Knig liegt in deinem Haar gefangen!

Wie schn und lieblich bist du doch,

O Liebe voller Wonnen!
Dein Wuchs ist gleich der Palme
Und deine Brste sind wie Trauben!
Ich sprach: Ich mchte auf die Palme steigen,
Umfassen ihre Rispen!
O deine Brste sind wie Trauben an dem Weinstock!
Und deine Atems Duft ist Apfelduft!
Dein Mund wie edler Wein,
Der dem Geliebten kstlich mundet
Und Lippen netzt und Zunge!

Ich, ich gehre meinem Vielgeliebten,

Nach mir, nach mir steht sein Verlangen!

Komm, mein Geliebter,

La uns hinausgehn auf das Feld,
Wir wollen in dem Dorf die Nacht verbringen,
Wir wollen frhe zu den Weinterrassen,
Wir wollen schauen, ob der Weinstock treibt,
Ob aufgegangen sind die Rebenblten,
Ob die Granaten blhn!
Dort werde dir ich meine ganze Liebe schenken!
Die Liebespfel spenden ihren Duft,
An unsrer Tr sind Frchte letzten Jahres
Und frische neuen Jahres,
Mein Vielgeliebter,
Dir hab ich aufgespart die Frucht!

Wer ist sie, die heraufsteigt aus der Wste,

Gelehnt auf ihren Vielgeliebten?
Ich hab dich unterm Apfelbaum geweckt!
Dort einst empfing dich deine Mutter,
Sie hat dich dort empfangen,
Sie hat dich dort geboren.

Leg wie ein Siegel an dein Herze mich

Und wie ein Siegel mich an deinen Arm!

Die Liebe - Sie ist mchtig wie der Tod

Und Ihre Leidenschaft ist brennend wie das Totenreich!
Denn Ihre Glut ist lauter Feuer,
Sie ist die Flamme GOTTES!

DAS LIED DER LIEDER

Der Sang Schelomohs.

Schulammyth:
Ksse mich mit deines Mundes Kssen. Denn dein Lieben ist besser als Wein.
Die Tchter Jeruschalajims:
Es duften deine le lieblich, dein Namen ist wie Balsamen-Salbe ausgeschttet.
Darum lieben dich die Mdchen.
Schulammyth:
Zieh mich zu dir, so eilen wir. Der Knig zog mich in sein Zimmer.
Die Tchter Jeruschalajims:
Wir jubeln ber dich und freuen uns an dir. Wir erinnern uns an deine Liebe lieber als
an Wein. Die Gerechten lieben dich.
Schulammyth:
Ich bin schwarz und sehr schn, ihr Tchter Jeruschalajims, wie die Zelte Qedors,
wie die Draperien Schelomohs. Schaut mich nicht an, da ich so schwrzlich bin: die
Sonne hat mich so angeschaut. Meiner Mutter Shne brennen wegen mir. Sie setzten
mich zur Grtnerin der Weinberge, aber meinen eigenen Weinberg hab ich nicht
gepflegt. - Sprich zu mir, du, den meine Seele liebet, wo du ruhest, wo du liegst am
Mittag, da ich nicht irren mu bei den Herden deiner Genossen.
Schelomoh:
Weit du es nicht, du Schnste der Frauen, so geh hinaus zu den Spuren der Schafe
und fttere deine jungen Ziegen bei den Hirtenhtten. Du, meine Geliebte, bist wie
ein Ro vor Pharaos Wagen. Deine Wangen sind so hbsch mit den Strhnen, dein
Hals mit dem Muschelkettchen.
Die Tchter Jeruschalajims:
Wir wollen dir goldene Ringe gestalten mit silbernen Perlentropfen.
Schulammyth:
Als der Knig sich zu mir wandte, gab meine Narde Aroma. Mein Geliebter ist mir
ein Bund Myrrhe, der zwischen meinen Brsten ruht. Mein Geliebter ist mir ein
Hennastrauch in den Weinbergen von Eyn Gediy.
Schelomoh:
So schn, meine Geliebte, du bist so schn, so schn bist du. Deine Augen sind
Tauben.
Schulammyth:
Sehr schn, mein Geliebter, du bist sehr schn und lieblich. Unser Lager ist grn.
Zedern sind die Balken unseres Hauses, die Bretter Zypressen. - Ich bin eine Rose
aus Scharon und eine Lilie im Tal.
Schelomoh:
Wie eine Lilie zwischen Dornbschen, so ist meine Geliebte inmitten der Tchter.
Schulammyth:
Ein Apfelbaum unter Waldbumen ist mein Geliebter inmitten der Shne. Ich sitze im
Schatten dessen, nach dem mich verlangt, und seine Frucht ist meinem Gaumen s.
Er ldt mich zum Schaumwein in den Keller. Die Liebe ist seine Fahne ber mir. Er
ruht mit mir bei Rosinenkuchen und breitet mich inmitten von pfeln. Ach, ich bin
elend vor Liebe! Sein linker Arm ruht unter meinem Haupt, sein rechter Arm umfngt
mich. Ich beschwr euch, ihr Tchter Jeruschalajims, bei den Gazellen oder den
Hirschkhen auf dem Lande, da ihr meine Liebe nicht aufstrt noch aufwhlt, bis
sie selber es mag. Da ist die Stimme meines Geliebten. Siehe, er kommt, ber die
Berge springt er, ber die Hgel hpft er. Mein Geliebter ist wie ein Gazellenbock
oder ein junger Hirsch. Siehe, da steht er hinter der Mauerwand und starrt durchs
Fenster und blickt durchs Fenstergitter. Mein Geliebter gibt Antwort und spricht mir
zu:
Schelomoh:
Erhebe dich, o meine Geliebte, o meine Schne, und komm! Sieh, es schwand die
Regenzeit, die Schauer vergingen und sind fort. Die Blten blicken umher auf der
Erde, die Zeit ist gekommen, zu hren ist die Turteltaube im Lande. Die Feige hat
Knospen entfaltet, die Weinstcke geben Aroma und stehen in Blte. Erhebe dich, o
meine Geliebte, o meine Schne, und komm! Meine Taube im Schlupfwinkel, in der
Felsspalte, la mich schauen deine Erscheinung, lauschen deiner Stimme, denn deine
Stimme ist s und deine Erscheinung ist schn. Fangt uns die Fchse, die kleinen
Fchse, die die Weinberge uns zerstren, denn unsere Weinberge stehen in Blte.
Schulammyth:
Mein Geliebter ist mein und ich bin sein, er weidet in den Lilien. Wenn der Tag sich
aushaucht und die Schatten fliehen, dann wende dich her und sei gleich einem
Gazellenbock, mein Geliebter, oder gleich einem jungen Hirsch auf den
Scheidehgeln von Bether. - In der Nacht, in meinem Bett, da schaut ich aus nach
dem, den meine Seele liebet. Ich schaute aus nach ihm, ich fand ihn aber nicht. Ich
wollte mich erheben und in der Stadt umherstreifen, auf den Pltzen und Straen
Ausschau halten nach dem, den meine Seele liebet. Ich schaute aus nach ihm, ich
fand ihn aber nicht. Es fanden und sahen mich die Wachtmnner, die in der Stadt
umherstreiften. Sahet ihr den, den meine Seele liebet? Kaum war ich an ihnen
vorber, da fand ich den, den meine Seele liebet. Ich fasse ihn und lasse ihn nicht und
bring ihn zu meiner Mutter in der Mutter Haus, in das Zimmer derer, die mich einst
empfangen.
Schelomoh:
Ich beschwr euch, ihr Tchter Jeruschalajims, bei den Gazellen oder den
Hirschkhen auf dem Lande, da ihr meine Liebe nicht aufstrt noch aufwhlt, bis
sie selber es mag. Wer ist sie, die heraufsteigt aus der Wste, wie eine Sule Rauches,
wie Rucherwerk von Myrrhe und Weihrauch und aromatischem Puder des Hndlers?
Die Garde Schelomohs:
Rund um den Diwan Schelomohs sind sechzig Mchtige von den Mchtigen Jisraels.
Schwerter tragen sie alle, Schwerter, und sind unterrichtet im Kampf. Ein jeder Mann
trgt sein Schwert an seiner Seite, gegen den Terror der Nacht. Der Knig Schelomoh
lie sich eine Snfte bauen aus Holz vom Libanon: die Sulen sind gefertigt aus
Silber, die Sttzen aus Gold, die Sitzkissen sind aus rotem Purpur. Geschmckt ist
das Innere, liebevoll geschmckt, ihr Tchter Jeruschalajims. Tchter, kommt heraus
und schaut, ihr Tchter von Zion, schaut den Knig Schelomoh mit dem Kranze, mit
dem ihn krnzte die Mutter am Tag seiner Hochzeit, am Tage des Jubels seines
Herzens!
Schelomoh:
So schn, meine Geliebte, du bist so schn, siehe, sehr schn bist du! Deine Augen
unter deinem Schleier sind Tauben. Deine Haare sind eine Herde junger Ziegen, die
am Berge Gilad lagern. Deine Elfenbeinzhne sind eine Herde geschorener Schafe,
die aus dem Wasser heraufsteigen, schn gepaart, und keines fehlt. Deine Lippen sind
eine scharlachrote Linie, dein Mund ist schn. Deine Schlfen unter deinem Schleier
sind Scheiben vom Granatapfel. Dein Hals ist wie Davids Turm, Davids, gut gebaut:
Waffen und tausend Schilde, Waffen und Schilde der Mchtigen hangen daran. Deine
beiden Brste sind Hirschkhe, sind Gazellen, die in Lilien weiden. Wenn der Tag
sich aushaucht und die Schatten fliehen, wandle ich zum Myrrhenberge und zum
Weihrauchhgel. Du bist schn, o meine Geliebte, ganz makellos! - Vom Libanon,
meine Braut, vom Libanon komm, mit mir vom Libanon, komm herbei vom Gipfel
des Amanah, vom Gipfel des Shenyr und Chermon, von den Lagerpltzen der Lwen
und den Bergen der Leoparden. Du hast mir geraubt mein Herz, o meine Schwester, o
meine Braut, mit einem einzigen Blick, mit einer gewissen Halskette deines Halses.
O wie schn ist deine Liebe, meine Schwester, liebe Braut! Dein Lieben ist besser als
Wein. Das Aroma deiner le bertrifft alle Balsamdfte. Deine Lippen, liebe Braut,
sind tropfender Wabenhonig. Milch und Honig sind auf deiner Zunge. Der Duft
deines Kleides duftet wie der Duft des Libanon. O Schwester, o Braut, du bist ein
verschlossener Lustgarten, ein verschlossener Brunnen, eine versiegelte Quelle.
Deine Pflanzung ist ein Paradies von Granatapfelbumen mit kstlichen Frchten,
Henna und Narde, Narde und Safran, Kalmus und Zimt, Weihrauchstruchern und
Aloe, Myrrhe und allerbestem Balsam. Eine Quelle, eine Welle lebendiger Wasser,
die vom Libanon flieen, bist du. Erwache, Nordwind, und komm, du Sdwind, und
hauch in meinen Garten, da meine Balsamen tropfen.
Schulammyth:
Mein Geliebter, komm in den Garten und i die kstlichen Frchte.
Schelomoh:
In den Garten kam ich, liebe Schwester, o Braut, in den Garten. Myrrhe und Balsam
pflckt ich, Seim und Waben a ich, Milch und Swein trank ich. - Et, meine
Lieben, und trinkt, meine Gefhrten, und werdet trunken vor Liebe!
Schulammyth:
Schlafend war ich, mein Herz jedoch war wach. Da war die Stimme meines
Geliebten:
Schelomoh:
ffne, meine Geliebte, o Schwester, o Tubchen, o du Vollkommene! Mein Haupt ist
voll Nachttau, meine Locken voll Nachttropfen.
Schulammyth:
Mein Unterkleid hab ich schon ausgezogen, sollt ichs wieder anziehn? Meine Fe
hab ich schon gebadet, sollt ich sie wieder beschmutzen? - Mein Geliebter streckte
seine Hand durchs Loch der Pforte, meine Inneres war sehr aufgewhlt. Ich erhob
mich, meinem Geliebten zu ffnen. Meine Hnde tropften von Myrrhe am Riegel des
Schlosses. Ich ffnete meinem Geliebten, tat ihm auf, da hatte sich abgewandt mein
Geliebter, hatte sich abgewandt und war fortgegangen. Meine Seele war auer sich,
als er gesprochen. Ich suchte ihn, ich fand ihn aber nicht, ich rief ihn, aber er gab
keine Antwort. Mich fanden und schlugen die Wachtmnner, die umherstreiften in der
Stadt, sie schlugen mir Wunden, die Wachtmnner auf der Mauer, sie raubten mir
meinen Schleier. Ich beschwr euch, ihr Tchter Jeruschalajims: Findet ihr meinen
Geliebten, dann erklrt ihm, da ich elend bin vor Liebe, elend!
Die Tchter Jeruschalajims:
Wie ist dein Geliebter inmitten der Lieben, o du Schnste der Frauen? Wie ist dein
Geliebter inmitten der Lieben, da du uns derart beschwrst?
Schulammyth:
Mein Geliebter ist glhend und frisch, Erster unter Myriaden. Sein Haupt ist reines
Gold. Die Locken seines Hauptes sind gelockt wie Dattelrispen und schwarz wie
Raben. Seine Augen sind Tauben an Wasserbchen, sie sind in Milch gebadet, sie
sitzen am Teichrand. Seine Wangen sind Gartenterrassen, wo Balsam blht. Seine
Lippen sind Lilien, tropfend von flieender Myrrhe. Seine Hnde sind goldene Ringe
mit gelbem Jaspis. Sein Inneres ist kunstreich geziertes Elfenbein mit eingelegtem
Lapislazuli. Seine Beine sind Marmorsulen auf Fugestellen aus fein gelutertem
Gold. Seine Erscheinung ist wie des Libanons erwhlte Zeder. Sein Gaumen ist
Sigkeit, sein Mund begehrenswert. So ist mein Geliebter, mein Geliebter ist so, ihr
Tchter Jeruschalajims.
Die Tchter Jeruschalajims:
Wohin ist denn dein Geliebter gegangen, o du Schnste der Frauen? Wohin hat sich
dein Geliebter gewandt? Wir suchen ihn mit dir.
Schulammyth:
Mein Geliebter ging hinab zu den Gartenterrassen, zu den Blumenbeeten, zu weiden
im Garten und Lilien zu pflcken. Ich bin meines Geliebten und mein Geliebter ist
mein, der in den Lilien weidet.
Schelomoh:
Du bist schn, o meine Geliebte, wie Tirzah, herrlich wie Jeruschalajim, mchtig wie
Heeresscharen. Wende deine Augen, wende sie ab, sie whlen mich auf! Deine Haare
sind eine Herde junger Ziegen, die am Berge Gilad lagern. Deine Elfenbeinzhne sind
eine Herde geschorener Schafe, die aus dem Wasser heraufsteigen, schn gepaart,
und keines fehlt. Deine Schlfen unter deinem Schleier sind Scheiben vom
Granatapfel. Sechzig Kniginnen, achtzig Konkubinen, Jungfraun ohne Zahl - aber
Eine ist mein Tubchen, meine Vollkommene, der Mutter reine Tochter, Erwhlte
ihrer Gebrerin. Tchter sahen sie und lobten sie als Gesegnete, und Kniginnen und
Konkubinen rhmten sie. Wer ist sie, die niederschaut wie die Morgenrte, milde wie
der Mond und rein wie die Sonne und herrlich wie der Sternenscharen?
Schulammyth:
In den Park hinab, in den Nugarten ging ich, dort zu schauen das frische Grn an
den Bchen und ob die Granatapfelbume blhen und die Weinstcke treiben. Ich
wei nicht, wie mich meine Seele setzte aufs Triumphgefhrt meines willigen Volkes.
Die Tchter Jeruschalajims:
Komm wieder, komm wieder, Schulammyth! Komm wieder, komm wieder, da wir
dich schauen!
Schulammyth:
Was wollt ihr sehen tanzen Schulammyth den Tanz im Lager von Mahanajim?
Die Tchter Jeruschalajims:
Schn sind deine Fe in den Sandalen, Prinzessin! Deine Schenkel biegen sich wie
zwei Juwelenspangen, Werke der Hnde eines Knstlers. Dein Scho ist ein runder
Kelch, dem nie der Mischwein mangelt. Dein Leib ist ein Weizenbndel, umkrnzt
von Lilien. Deine beiden Brste sind zwei Zwillinge von Rehen oder Gazellenkitzen.
Dein Hals ist ein Elfenbeinturm. Deine Augen gleichen den Teichen von Heschbon
am Tor von Bath Rabbym. Deine Nase gleicht dem Trmchen auf dem Libanon, der
sein Antlitz wendet gen Dammaseq. Dein Haupt gleicht dem Karmelberge. Die Haare
deines Hauptes sind Purpur, ein Knig liegt in deinen Locken gefangen.
Schelomoh:
O wie schn und s bist du, o freudenreiche Liebe! Deine hohe Gestalt gleicht der
Dattelpalme. Deine Brste gleichen den Trauben des Weines. Sprach ich: Die
Dattelpalme will ich ersteigen, ihre Rispen fassen. Deine Brste seien mir Trauben
des Weinstocks, der Duft deines Hauches sei mir Duft von pfeln und dein Gaumen
mir wohlschmeckender Wein, der weich dem Geliebten eingeht, die Lippen des
Schlafenden lieblich bewegt.
Schulammyth:
Ich bin meines Geliebten, sein Verlangen ist nach mir. - Komm, Geliebter, wandeln
wir aufs Feld und schlafen unter Henna! Frh auf zu den Weinbergen, da zu schauen,
ob der Weinstock gedeiht und die Granatapfelbume blhen. Dort will ich dir Liebe
geben. - Die Liebespfel geben ihr Aroma. Vor unserm Tor sind viele kstliche
Frchte, mein Geliebter, aufbewahrt hab ich dir frische, vorjhrige hab ich dir
aufbewahrt. - Ach wrest du mein Milchbruder, der am Busen meiner Mutter
gesogen! Fnd ich dich drauen, ich wollt dich kssen, und niemand drfte mich
verachten. Ich wollt dich fhren und bringen ins Haus meiner Mutter, die mich
unterwiesen. Ich wollt dich trnken mit wrzigem Wein und dem Smost meiner
Granatpfel. - O, sein linker Arm liegt unter meinem Haupt, sein rechter Arm
umfngt mich.
Schelomoh:
Ich beschwr euch, ihr Tchter Jeruschalajims, da ihr meine Liebe nicht aufstrt
noch aufwhlt, bis sie selber es mag.
Die Brder der Schulammyth:
Wer ist sie, die heraufkommt aus der Wste und sich an den Geliebten anlehnt?
Schelomoh:
Unterm Apfelbaume hab ich dich aufgeweckt: deine Mutter hat dich dort empfangen,
deine Mutter hat dich dort empfangen und geboren. Drck mich wie ein Siegel an
dein Herz, mich wie ein Siegel an deinen Arm. Liebe ist mchtig wie der Tod, und
Eifersucht ist grausam wie die Hlle. Der Liebe Flamme flammt wie eine lichte
Flamme Gottes!... Auch viele Wasser knnen die Liebe nicht auslschen, noch
Strme sie ertrnken. Gbe ein Mensch auch allen Reichtum seines Hauses fr die
Liebe, so wr das doch verachtenswert.
Die Brder der Schulammyth:
Unsere Schwester ist klein und hat noch keinen Busen. Wie sollen wir tun der
Schwester, wenn der Tag der Werbung kommt? Ist sie eine Mauer, bauen wir einen
silbernen Mauerkranz auf ihr; ist sie eine Pforte, riegeln wir sie zu mit Zedernbalken.
Schulammyth:
Ich bin eine Mauer, meine Brste sind Rundtrme. Ich ward in seinen Augen eine, die
Frieden fand. Schelomoh besitzt einen Weinberg in Baal-Hamon, und er gab den
Weinberg an die Grtner. Jeder Mann bekommt fr die Frchte tausend
Silbermnzen. Mein Weinberg ist vor mir. Dir, Schelomoh, tausend Silbermnzen;
zweihundert den Grtnern der Frchte.
Schelomoh:
Im Garten Wohnende, lauschen la mich deiner Stimme, auch die Gefhrten hren
auf sie.
Schulammyth:
Eile, mein Geliebter, und sei wie ein Gazellenbock oder ein junger Hirsch auf den
Balsambergen!

DAS BUCH DER WEISHEIT

ODER
BUCH DER SOPHIA SALOMOS
ERSTES KAPITEL

Liebt Gerechtigkeit, ihr Richter der Erde! Denkt an den Herrn in Gte und sucht ihn
in der Einfachheit des Herzens:
Denn er wird von denen, die ihn versuchen, nicht gefunden, und er zeigt sich denen,
die den Glauben an ihn haben.
Perverse Gedanken trennen von Gott, und seine Macht, wenn sie versucht wird, weist
zurck die Torheit.
SOPHIA wird es nicht in einer bsen Seele geben, noch in einem Krper wohnen, der
den Snden unterliegt.
Denn der Heilige Geist der Disziplin wird von den Falschen fliehen, und sich von
Gedanken zurckziehen, die nicht verstehen, und er kann es nicht ausstehen, wenn
Ungerechtigkeit herein kommt.
Denn der Geist SOPHIAS ist wohlwollend, und wird nicht ungestraft lassen das
Bse, das laut von den Lippen kommt: denn Gott ist Zeuge seiner Zucht, und er ist
ein wahrer Erforscher der Herzen und ein Hrer jeder Zunge.
Denn der Geist des Herrn hat die ganze Welt erfllt: und das, was alle Dinge erhlt,
hat Kenntnis der Stimme.
Deshalb kann der, der redet ungerechte Dinge, nicht verborgen bleiben, und die
Zchtigung wird das Urteil fllen ber ihn.
Denn eine Inquisition wird die Gedanken der Gottlosen erforschen, und das Hren
seiner Worte ist zu Gott gekommen, zur Zchtigung seiner Missetaten.
Denn das Ohr der Eifersucht hrt alles, und der murrende Tumult darf nicht
verborgen bleiben.
Haltet euch also fern vom Murren, das nichts ntze ist, und unterlasse es, mit deine
Zunge zu lstern, denn eine obskure Sprache wird nicht umsonst ausgehen: und der
Mund, der lgt, ttet die Seele.
Trachte nicht nach dem den Tod in den Fehlern deines Lebens, noch schaffe herbei
die Zerstrung durch die Werke deiner Hnde.
Denn Gott hat den Tod nicht geschaffen, noch hat er Freude an der Zerstrung des
Lebens.
Denn er hat alle Dinge erschaffen, dass sie sein knnen, und er machte die Vlker der
Erde zur Gesundheit: und es ist kein Gift der Zerstrung in ihnen, noch ist das Reich
der Hlle auf Erden.
Denn die Gerechtigkeit ist unbegrenzt und unsterblich.
Aber die Gottlosen mit ihren Werken und Worten haben den Tod gerufen: und
wertschtzen ihn als einen Freund, sie sind abgefallen und haben einen Bund mit dem
Tod geschlossen: weil sie es wrdig sind, Teil von ihm zu sein.

ZWEITES KAPITEL

Denn sie haben gesagt in Argumentation mit sich selbst, die aber nicht richtig ist: Die
Zeit unseres Lebens ist kurz und langweilig, und vorm Ende eines Mannes gibt es
kein Heilmittel, und kein Mensch ist bekannt, der aus der Unterwelt zurckgekehrt
ist:
Denn wir sind vom Nichts gekommen, und nach dem Leben werden wir, als ob wir
nicht gewesen wren: denn der Atem in unserer Nase ist Rauch: und die Sprache ist
ein Funke, um unser Herz zu bewegen,
Wenn unser Wesen vergeht, unser Krper ist dann Asche, und unser Geist wird als
weiche Luft vergossen werden, und unser Leben wird vergehen wie die Spur einer
Wolke, und wird als Nebel, der sich von den Bumen gelst, verteilt werden von der
Sonne, und geht berwltigt von der Hitze davon:
Und unser Name wird mit der Zeit vergessen, und kein Mensch hat eine Erinnerung
an unsere Werke.
Denn unsere Zeit ist wie die Weitergabe eines Schattens, und es gibt keinen Weg
zurck von unserer Seite: denn es ist fest versiegelt, und kein Mensch kehrt zurck:
Kommt also und lasst uns genieen die guten Dinge, die vorhanden sind, und lasst
uns schnell mit den Kreaturen in der Jugend spielen!
Fllen wir uns mit teurem Wein und Salben: und lasst uns nicht die Blume der Zeit
verstreichen.
Lasst uns Krnze aufsetzen von Rosen, bevor sie welken: Lasst uns keine Wiese
verschonen mit unserem Aufruhr.
Lasst niemanden von uns ohne seinen Teil am Luxus gehen: Lasst uns berall Freude
nehmen: denn das ist unser Teil, und dies unser Los.
Lasst uns bedrcken die Armen und den gerechten Mann, und nicht schonen die
Witwe, noch ehren des Alten graues Haar.
Aber lasst unsere Kraft allein das Gesetz der Gerechtigkeit sein: denn das, was
schwach ist, wird festgestellt, dass es nichts wert ist.
Lasst uns daher auf der Lauer liegen und lauern auf den Geraden, weil er nicht fr
unsere Art ist, und er steht im Gegensatz zu unseren Taten, und er macht uns
Vorwrfe wegen unserer bertretungen des Gesetzes und er protestiert gegen die
Snden unserer Art zu leben.
Er rhmt sich, dass er das Wissen von Gott hat, und nennt sich selbst einen Sohn
Gottes.
Er wird zu einer Zensur unserer Gedanken.
Es ist schwer fr uns, ihn auch nur anzuschauen: sein Leben ist nicht wie das anderer
Mnner, und seine Wege sind sehr unterschiedlich.
Wir sind geschtzt von ihm als Falschmnzer, und er weicht von unseren Wegen der
Unsauberkeit ab, und er bevorzugt das letzte Ende des Gerechten und rhmt, dass er
Gott als seinen Vater hat.
Lasst uns dann sehen, ob seine Worte wahr sind, und lasst uns prfen, was mit ihm
geschieht, und wir werden wissen, was sein Ende sein wird.
Denn wenn er ist ein wahrer Sohn Gottes, wird Er ihn verteidigen, und wird ihn aus
den Hnden seiner Feinde befreien.
Lasst uns ihn prfen mit Ausschreitungen und Folterungen, dass wir seine Sanftmut
kennen lernen, und versuchen seine Geduld.
Lasst uns ihn verurteilen zu einem schndlichen Tod: denn es wird ihm ja nach seinen
eigenen Worten Hilfe zuteil.
Dies waren die Dinge, die sie dachten, und wurden getuscht: denn ihre eigene
Bosheit hat sie verblendet.
Und sie wussten nichts von den Geheimnissen Gottes, noch hofften sie auf Lohn der
Gerechtigkeit, noch schtzten sie die Ehre der heiligen Seelen.
Denn Gott schuf den Menschen unverderblich, und als das Bild nach seinem
Gleichnis machte er ihn.
Aber durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt:
Und sie folgen ihm, die von seiner Partei sind.

DRITTES KAPITEL

Aber die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand, und die Qual des Todes kann sie
nicht berhren.
In den Augen des Unklugen schienen sie zu sterben: und ihr Abschied schien ein
Elend zu sein:
Und sie sind nun weg von uns, denn vllige Zerstrung traf sie: aber sie sind im
Frieden.
Und obwohl in den Augen der Menschen sie Qualen litten, ist ihre Hoffnung voll
Unsterblichkeit.
Bedrngten sie ein paar Dinge, in vielen Dingen werden sie auch belohnt werden:
denn Gott hat sie geprft und fand sie seiner wrdig.
Wie Gold im Schmelzofen hat er sie geprft, und als Opfer eines Holocaust hat Er sie
erhalten und angenommen.
Der Gerechte wird leuchten und wird hin und her wie Funken berm Stoppelfeld
eilen.
Sie drfen beurteilen Nationen und herrschen ber die Menschen und ihr Herr ist
Knig ewiglich.
Sie sollen Vertrauen in ihn haben und sollen die Wahrheit verstehen, und sie, die treu
in der Liebe sind, werden in ihm ruhen: denn Gnade und Frieden sind fr seine
Auserwhlten.
Aber die Gottlosen werden nach ihren eigenen Werken bestraft werden: Wer sind die,
die den geraden Weg vernachlssigt haben und haben sich gegen den Herrn emprt?
Denn der, der verachtet SOPHIA und Disziplin, ist unglcklich: und ihre Hoffnung ist
vergeblich, und ihre Arbeit ohne Frucht, und ihre Werke unergiebig.
Ihre Frauen sind dumm und ihre Kinder bse.
Ihre Nachkommen sind verflucht, aber glcklich ist der Unfruchtbare und
Unbefleckte, der nicht sein Bett mit Snde befleckt hat, er wird Frucht ernten in der
Visitation der heiligen Seelen.
Und der Eunuch, der nicht bearbeitete Schuld mit seinen Hnden, noch dachte bse
Dinge gegen Gott, sondern bewahrte das kostbare Geschenk des Glaubens, dem wird
gegeben werden eine sehr akzeptable Menge in dem Tempel Gottes.
Denn die Frucht der guten Arbeit ist herrlich, und die Wurzel SOPHIAS hrt niemals
auf.
Aber die Kinder der Ehebrecher kommen nicht bis zur Perfektion, und der Samen des
rechtswidrigen Bettes soll ausgemerzt werden.
Und wenn sie lange leben, werden sie doch nichts gelten, und ihr letztes Alter ist
ohne Ehre.
Und wenn sie schnell sterben, so werden sie keine Hoffnung haben, noch Worte des
Trostes hren in den Tagen der Prfung.
Denn schrecklich ist das Ende eines bsen Lebenslaufes.

VIERTES KAPITEL

Wie schn ist die keusche Generation mit Ruhm: denn das Gedchtnis von ihnen ist
unsterblich: weil die Tugend bei Gott und bei den Menschen bekannt ist.
Wenn sie vorhanden ist, imitieren sie sie, und sie suchen sie, wenn sie sich
zurckgezogen hat, und sie triumphiert gekrnt fr immer und gewinnt die
Belohnung fr die Unbeflecktheit inmitten der Konflikte.
Aber die multiplizierte Brut des Bsen wird nicht gedeihen, und der Bastard hat keine
tiefe Wurzel, noch eine festes Fundament.
Und wenn sie in den Zweigen fr eine Zeit gedeihen, kaum stehen sie, schon werden
sie vom Wind erschttert, und durch die Kraft der Winde werden sie ausgemerzt.
Denn die Zweige sind nicht perfekt, die gebrochen werden, und ihre Frchte sind
unergiebig und sauer zu essen und geeignet zu nichts.
Denn die Kinder, die von rechtswidrigen Betten geboren sind, sind Zeugen fr die
Bosheit ihrer Eltern bei deren Untersuchung.
Aber der Gerechte, wenn er mit dem Tod verschwindet, wird in der Ruhe sein.
Denn ein ehrwrdiges Alter ist nicht so, dass die lange Zeit gezhlt wird durch die
Anzahl der Jahre: aber das Verstndnis des Menschen ist das wahre graue Haar.
Und ein makelloses Leben ist das rechte Alter.
Er gefiel Gott und wurde geliebt, und da er sein Leben unter den Sndern fhren
musste, wurde er hinweggenommen.
Er wurde hinweggenommen, damit die Bosheit sein Verstndnis nicht verndere, oder
die Tuschung seine Seele betre.
Denn die bezaubernde Eitelkeit verdunkelt gute Seelen, und die Wanderungen der
Begierde berwinden den unschuldigen Geist.
Zur Vollendung gelangt in kurzer Zeit, erfllte er eine lange Zeit.
Denn seine Seele hat Gott gefallen, darum eilte Er, um ihn hinwegzubringen aus der
Mitte der Snden: aber die Leute sehen das, und verstehen es nicht, noch lagen solche
Dinge in ihren Herzen:
Dass die Gnade Gottes und seine Barmherzigkeit ist mit seinen Heiligen, und was er
tut in Bezug auf seine Auserwhlten.
Aber das ist so, dass der gerechte Tote verdammt die Gottlosen, die leben, und die
Jugend, die bald beendet war, verdammt die lange Lebensdauer der Ungerechten.
Denn sie werden sehen das Ende des weisen Mannes, und es ist nicht zu verstehen,
was Gott fr ihn entworfen hat, und warum der Herr ihn in Sicherheit gebracht hat.
Sie werden ihn sehen, und werden ihn verachten: aber der Herr lacht sie aus und
verspottet sie.
Und sie werden danach ohne Ehre fallen, und ihr Vorwurf wird unter den Toten fr
immer sein: denn sie werden platzen, aufgeblasen und sprachlos, und es werden ihre
Grundfesten erschttert, und sie werden vllig verwstet sein: sie werden in Trauer
sein, und ihr Gedchtnis wird umkommen.
Sie werden voller Angst sein bei dem Gedanken, ihren Snden zu begegnen, und ihre
Missetaten werden sich gegen sie stellen, sie zu verurteilen.

FNFTES KAPITEL

Dann wird der Einfache stehen mit groer Konstanz gegen diejenigen, die ihn
heimgesucht haben, und ihm seine Arbeit belgenommen haben.
Diese sehen es, sie werden von schrecklicher Angst geplagt werden, und werden ber
die Pltzlichkeit seiner unerwarteten Rettung erstaunt sein,
Sagen sich selbst: Es ist zu bereuen, und sthnen aus Angst des Geistes: Dieser ist es,
den wir verspottet haben, und der uns gut war fr einen Vorwurf.
Wir Narren schtzten sein Leben als Wahnsinn ein, und sein Ende sahen wir als ohne
Ehre an.
Siehe, wie er unter die Kinder Gottes gezhlt wird, und sein Schicksal ist unter den
Heiligen.
Deshalb sind wir vom Weg der Wahrheit abgeirrt, und das Licht der Gerechtigkeit hat
nicht geglnzt fr uns, und die Sonne der Erkenntnis ist nicht aufgegangen ber uns.
Wir ermdeten auf dem Weg der Ungerechtigkeit und der Zerstrung, und sind auf
harten Wegen gegangen, aber den Weg des Herrn haben wir nicht gekannt.
Was hat der Stolz uns nun fr einen Profit gebracht? Oder welchen Vorteil hat die
Prahlerei des Reichtums uns gebracht?
All diese Dinge sind weg, wie ein Schatten vergangen, und wie ein Beitrag, der
vergeht,
Und wie ein Schiff, dass fhrt durch die Wellen: wenn es weg ist, kann die Spur nicht
gefunden werden, noch der Weg seines Kiels in den Gewssern:
Oder wie wenn ein Vogel fliegt durch die Luft, nach der Passage kann keine Spur
gefunden werden, sondern nur der Klang der Flgel schlgt die leichte Brise, und sie
pfeilen hindurch mit der Kraft ihrer Flucht: sie bewegen ihre Flgel, und
durchstrmen die Luft, und es gibt keine Markierung spter von ihrem Weg:
Oder wie wenn ein Pfeil auf eine Zielscheibe geschossen wird, die geteilte Luft
schnell kommt wieder zusammen, so dass der Durchgang davon nicht bekannt ist:
So sind wir auch geboren worden, hrten unverzglich auf zu sein: und konnten
keine Spuren der Tugend zeigen: aber haben uns selbst in unserer Schlechtigkeit
verbraucht.
Solche Dinge wie diese die Snder sagen in der Hlle:
Denn die Hoffnung der Gottlosen ist wie Staub, der mit dem Wind weggeblasen wird,
und als wie ein dnner Schaum, der durch den Sturm verteilt wird: und wie Rauch,
der vom Wind zerstreut wird, und wie die Erinnerung an den Gast eines Tages, der
weg geht.
Der Gerechte aber wird fr immer leben und sein Lohn ist beim Herrn, und seine
Pflege wird vom Hchsten sein.
Deshalb erhalten sie ein Reich der Herrlichkeit, und eine Krone der Schnheit in der
Hand des Herrn: denn mit seiner rechten Hand wird er sie bedecken, und mit seinem
heiligen Arm wird er sie verteidigen.
Und seinen Eifer nimmt er als Rstung, und er wird die Kreatur zur Rache an seinen
Feinden wappnen.
Er zieht Gerechtigkeit an wie einen Panzer, und nimmt wahres Urteil als Helm:
Er wird Heiligkeit als einen unbesiegbaren Schild nehmen:
Und er schrft seinen schweren Zorn zum Speer, und die ganze Welt soll mit ihm
gegen die Narren kmpfen.
Dann werden Wellen des Blitzes direkt aus den Wolken schieen, wie von einem
Bogen gut gespannt, so werden sie erschossen werden, und der Pfeil wird ins Ziel
treffen.
Und dicker Hagel wird auf sie aus steinhartem Zorn geworfen werden: Das Wasser
des Meeres wird gegen sie wten, und die Flsse werden zusammen laufen auf
schreckliche Weise.
Ein mchtiger Wind wird sich gegen sie erheben, und ein Wirbelwind wird sie
trennen, und ihre Freveltat wird die ganze Erde in eine Wste verwandeln, und ihre
Bosheit die Throne der Mchtigen strzen.

SECHSTES KAPITEL

Weisheit ist besser als Strke: und ein weiser Mann ist besser als ein starker Mann.
Hrt also, ihr Knige, und versteht, lernt, ihr Richter der Enden der Erde.
Hrt ihr, die ihr Regenten seid der Menschen, und das bitte ich euch im Namen der
Nationen:
Denn Energie wird euch vom Herrn kommen, und Kraft wird euch gegeben vom
Allerhchsten, der wird prfen eure Werke: und er beachtet eure Gedanken:
Da du wirst Minister deines Reiches, hast du nicht das Recht, zu beurteilen immer
das Gesetz der Gerechtigkeit, noch gingest du nach dem Willen Gottes.
Schrecklich und schnell wird er dir erscheinen: denn eine sehr schwere Entscheidung
wird es fr dich, dass du Regent warst.
Doch dem, der gering ist, wird Gnade gewhrt: aber der Mchtige wird mchtig
geqult.
Denn Gott achtet nicht des Mannes Person, er wird nicht in Ehrfurcht vor jemandes
Gre stehen: denn er hat die Kleinen und die Groen gemacht, und er kmmert sich
um alle.
Aber eine grere Strafe ist bereit fr die Mchtigen.
Fr euch sind daher, o Knige, diese meine Worte, damit ihr SOPHIA kennen lernt,
und nicht von ihr abfallt.
Denn die, die der Dinge Recht behalten, sind begrndet, und die, die diese Dinge
gelernt haben, werden finden, was zu antworten ist.
Begehre daher meine Worte, und liebe sie, und du sollst Weisung finden.
SOPHIA ist herrlich, und nie verwelkt sie, und ist leicht von denen, die sie lieben, zu
sehen, und wird von denen, die sie suchen, gefunden.
Sie kommt ihnen zuvor, die sie begehren, so dass sie zum ersten Mal sich ihnen zeigt.
Wer aufwacht frh, um sie zu suchen, so braucht er nicht viel Arbeit, denn er sieht sie
sitzen an seiner Tr, wo sie zu finden ist.
Nachzudenken daher ber sie, ist ein vollkommenes Verstndnis, und er, der da wacht
wegen ihr, der findet sie schnell und sicher.
Denn sie geht umher und sucht, wer ihrer wrdig ist, und sie zeigt sich ihnen frhlich
auf dem Weg und fhrt sie mit ihrer Vorsehung.
Denn der Anfang von ihr ist die wahre Lust an Disziplin.
Und die Pflege der Disziplin ist die Liebe: und die Liebe ist das Halten ihrer Gesetze:
und das Halten ihrer Gesetze ist die feste Grundlage der Unvergnglichkeit:
Und Unvergnglichkeit bringt Nhe zu Gott.
Daher der Wunsch nach SOPHIA bringt uns in das ewige Reich.
Wenn denn eure Freude an Thronen und Zeptern ist, so liebt, ihr Knige der
Menschen, SOPHIA, damit ihr fr immer regieren knnt.
Liebt das Licht SOPHIAS, alle, die ihr tragt die Herrschaft ber Vlker.
Nun, wer SOPHIA ist, und was ihre Herkunft ist, werde ich erklren, und ich werde
nicht vor euch die Geheimnisse Gottes verbergen, sondern sie suchen am Beginn
ihrer Geburt, und bringen das Wissen von ihr, das Licht, und werde nicht bergehen
die Wahrheit:
Noch werde ich mit stolzem Neid umgehen: Denn ein solcher Mann wird nicht
teilhaftig SOPHIA.
Denn die Vielzahl der Weisen ist das Wohl der ganzen Welt: und ein weiser Knig ist
die Bewahrung der Menschen.
Empfangt daher Einweisung durch meine Worte, und es soll profitabel sein fr euch.

SIEBENTES KAPITEL

Ich selbst bin ein sterblicher Mensch, wie alle anderen, und der Sohn von dem, der
zuerst von Erde gemacht wurde, und in der Gebrmutter meiner Mutter wurde ich
gebildet, um Fleisch zu sein.
In der Zeit von zehn Monaten wurde ich im Blut verdichtet, aus dem Samen des
Mannes, und aus der Freude des Beischlafs von bereinstimmenden.
Und da ich geboren wurde, zog ich in die gemeinsame Luft ein, und fiel auf die Erde,
wie alle gleichermaen hergestellt werden, und die erste Stimme, die ich
ausgesprochen habe, war ein Weinen, wie alle anderen tun.
Ich war in Windeln gepflegt mit groer Sorge.
Denn keiner der Knige hatte anderen Anfang der Geburt.
Denn alle Menschen haben Einen Eintritt ins Leben, und desgleichen Einen Ausgang.
Darum bat ich, und das Verstndnis wurde mir gegeben, und ich rief Gott an, und der
Geist SOPHIAS kam auf mich:
Und ich zog sie vor Knigreichen und Thronen, und geschtzten Reichtum achtete
ich nichts im Vergleich mit ihr.
Ich kann sie nicht einem Edelstein vergleichen: denn Gold, im Vergleich mit ihr, ist
wie ein wenig Sand, und Silber, in Bezug auf sie, so wie Lehm geschtzt.
Ich liebte sie ber die Gesundheit und die Schnheit, und whlte sie statt des Lichtes:
ihr Licht kann nicht gelscht werden.
Nun sind alle guten Dinge zu mir gekommen zusammen mit ihr und unzhlige
Reichtmer durch ihre Hnde,
Und ich freute mich ber all diese: denn SOPHIA ging vor mir, und ich wusste nicht,
dass sie die MUTTER von allem war.
Die ich ohne Falsch gelernt, die will ich kommunizieren ohne Neid, und ihren
Reichtum verberge ich nicht.
Denn sie ein unendlicher Schatz fr Mnner: welche, die sie verwenden, die Freunde
Gottes werden, das ist das Lob fr die Gaben der Disziplin.
Und Gott, der sie mir gegeben hat, lehrte mich von ihr sprechen und Gedanken
wrdig jener Gabe, die mir gegeben wurde, zu denken: denn er ist die Fhrung
SOPHIAS, und der Direktor der Weisen:
Denn in seiner Hand sind wir und unsere Worte und alle Weisheit und das Wissen und
das Knnen von Werken.
Denn er hat mir die wahre Erkenntnis der Dinge gegeben, als da sind: die Entstehung
der ganzen Welt, und die Tugenden der Elemente gab er mir zu kennen,
Den Anfang und das Ende und die Mitte der Zeiten, die Vernderungen ihrer
Bewegungen und den Wechsel der Jahreszeiten,
Die Revolutionen des Jahres, und die Ordnungen der Sterne,
Die Natur der Lebewesen, und die Wut der wilden Tiere, die Kraft der Winde und die
Argumentationen von Mnnern, die Vielfalt der Pflanzen und die Krfte der Wurzeln,
Und alle diese Dinge, wie sie versteckt sind und nicht vorhersehbar, habe ich gelernt:
Denn SOPHIA, die die SCHPFERIN aller Dinge ist, hat es mich gelehrt.
Denn in ihr ist der Geist der Verstndigung; heilig, einig, verteilt, subtil, eloquent,
aktiv, unbefleckt, klar, s, liebevoll, gut, schnell, ungehindert, wohlttig,
Sanft, freundlich, standhaft, sicher, fest, mchtig, die Aufsicht ber alle Dinge, und
sie enthlt alle Geister: vernnftige, reine, subtile:
Denn SOPHIA ist aktiver als alle aktiven Dinge, und reicht berall hin wegen ihrer
Reinheit.
Denn sie ist ein Hauch der Kraft Gottes, und eine reine Emmanation der Herrlichkeit
des allmchtigen Gottes und somit kommt keine unreine Sache in sie.
Denn sie ist die Helligkeit des ewigen Lichtes und der unbefleckte Spiegel der
Majestt Gottes, und das Bild seiner Gte.
Und da, die sie Eine ist, kann sie alles tun: und sie bleibt doch immer die Gleiche, sie
erneuert alle Dinge und begibt sich in heilige Seelen, macht sie zur Freunden Gottes
und Propheten.
Denn Gott liebt niemanden, als allein den, der wohnt bei SOPHIA.
Denn sie ist schner als die Sonne, und vor allem als die Ordnung der Sterne: mit
dem Licht verglichen, wird sie als besser erfunden.
Denn nach diesem kommt die Nacht, aber kein bel berwindet SOPHIA.

ACHTES KAPITEL
Sie reicht von einem Ende mchtig zum anderen, und ordnet alle Dinge s.
SIE HAB ICH GELIEBT UND HABE SIE GESUCHT SEIT MEINER JUGEND
UND GEWNSCHT, SIE ZU MEINER FRAU ZU NEHMEN UND ICH WURDE
EIN LIEBHABER IHRER SCHNHEIT!
Sie verherrlicht ihren Adel, indem sie verwandt ist mit Gott: ja, der Herr aller Dinge
hat sie geliebt!
Denn sie ist es, die lehrt das Wissen von Gott und ist die Verwalterin seiner Werke.
Und wenn Reichtum im Leben erwnscht ist, wer ist reicher als SOPHIA, die alle
Dinge macht?
Und wenn ein Sinn erwnscht ist, eine Arbeit zu tun: Wer ist eine kunstvollere
Arbeiterin, als sie, die alle Dinge schuf, die sind?
Und wenn ein Mensch liebt die Gerechtigkeit: ihr Werk sind die Tugenden: denn sie
lehrt Migung und Klugheit und Gerechtigkeit und Tapferkeit, und solche Dinge
sind den Menschen rentabel im Leben, wenn man sie haben kann.
Und wenn ein Mann den Wunsch hat nach groem Wissen: Sie kennt die
Vergangenheit und richtet die Dinge, die kommen: sie kennt die Spitzfindigkeiten
von Reden, und die Lsungen von Argumenten: sie kennt Zeichen und Wunder, bevor
sie durchgefhrt werden, und die Ereignisse der Zeiten und one.
Ich gedachte daher, sie zu mir zu nehmen, dass sie mit mir lebe: zu wissen, dass sie
mir von ihren guten Dingen erzhlt, und ein Trost in meinen Sorgen und meiner
Trauer.
Um ihretwillen werde ich Ruhm unter der Menge und Ehre bei den Alten haben,
obwohl ich jung bin:
Und ich werde schnell Urteile abgeben und werde in den Augen der Mchtigen zu
bewundern sein, und die Gesichter der Frsten werden mich fragen.
Sie werden auf mich warten, wenn ich meinen Frieden habe, und sie werden auf mich
sehen, wenn ich spreche, und wenn ich viel rede, sie sollen dann ihre Hnde auf den
Mund legen.
Darber hinaus werde ich durch ihr Mittel Unsterblichkeit erlangen: und werde hinter
mir lassen eine ewige Erinnerung denen, die nach mir kommen.
Ich setze die Menschen in die richtige Reihenfolge: und Nationen unterliegen mir.
Ungengende Knige, wenn sie von mir hren, haben Angst vor mir: unter der
Menge werde ich fr gut befunden, und tapfer im Kampf sein.
Wenn ich in mein Haus gehe, werde ich Ruhe haben mit ihr: denn ihr Gesprch hat
keine Bitterkeit, noch ihre Werke Langeweile, sondern lauter Freude und Wonne.
Da ich bedachte diese Dinge bei mir, und bewegte sie in meinem Herzen, das ist, mit
SOPHIA zusammen sein heit, verbndet zu sein mit der Unsterblichkeit,
Und dass groe Freude ihre Freundschaft bringt und unerschpflicher Reichtum liegt
in den Werken ihrer Hnde, und in der Ausbung der Konferenz mit ihr liegt
Weisheit, und Ruhm in der Kommunikation ihrer Worte: Ich ging umher und suchte,
damit ich sie mir nehme.
Und ich war ein geistreiches Kind, und hatte eine gute Seele.
Und weil ich gut war, kam ich in einen makellosen Krper.
Und da ich wusste, dass ich konnte nicht anders Zufriedenheit finden, auer Gott gab
sie mir, und das war auch Weisheit, zu wissen, wessen Gabe sie war, da ging ich zum
Herrn und flehte ihn an und sprach aus ganzem Herzen:

NEUNTES KAPITEL

Gott meiner Vter und Herr des Erbarmens, der du alle Dinge mit deinem Wort
geschaffen,
Und durch deine Weisheit hast bestellt den Menschen, dass er Herrschaft ber die
Kreatur ausbt, die von dir gemacht wurde,
Dass er die Welt in Gte und Gerechtigkeit bestellt und fhrt ein Leben in
Gerechtigkeit mit einem aufrechten Herzen:
Gib mir SOPHIA, die sitzt auf deinem Thron, und verwirf mich nicht aus der Mitte
deiner Kinder:
Denn ich bin dein Sklave, der Sohn deiner Magd, ein schwacher Mann, und von
kurzer Zeit und verfehlte oft das Verstndnis des Urteils und der Gesetze.
Denn wenn man perfekt sein will unter den Kindern der Menschen, aber wenn deine
SOPHIA nicht mit ihm ist, so ist er als Nichts zu betrachten.
Du hast mich auserwhlt, Knig deines Volkes zu sein, und ein Richter deiner Shne
und Tchter zu sein:
Und hast mir befohlen, einen Tempel auf deinem heiligen Berg zu bauen, und einen
Altar in der Stadt in der Sttte deiner Wohnung, eine hnlichkeit deines heiligen
Tabernakels, das du von Anfang an bereitet hast:
Und deine SOPHIA mit dir, die kennt deine Werke, die auch anwesend war, als du die
Welt gemacht hast, und wusste, was angenehm war deinen Augen, und was recht war
in deinen Geboten,
Sende du mir sie aus deinem heiligen Himmel, und vom Thron deiner Majestt, dass
sie mit mir zusammen sein kann, und kann die Arbeit tun mit mir, damit ich wei,
was dir akzeptabel ist:
Denn sie kennt und versteht alle Dinge, so wird sie mich nchtern fhren in meinen
Werken, und wird mich durch ihre Macht bewahren.
So sollen meine Werke dir akzeptabel sein, und ich werde dein Volk gerecht regieren,
und wrdig sein des Throns meines Vaters.
Denn wer unter den Menschen ist es, der den Ratschluss Gottes kennt? oder wer kann
denken, was der Wille Gottes ist?
Denn die Gedanken der Sterblichen sind ngstlich, und unsere Ratschlge ungewiss.
Denn der vergngliche Krper ist eine Last auf der Seele, und die irdische Behausung
presst den Geist, der meditiert ber viele Dinge.
Und kaum haben wir vermutet richtig von den Dingen, die auf der Erde sind: und
kaum mit viel Arbeit finden wir die Dinge, die vor uns liegen. Aber die Dinge, die im
Himmel sind, wird die Suche erfolgreich sein?
Und wer soll kennen deine Gedanken, wenn du nicht SOPHIA gibst und sendest
deinen Heiligen Geist von oben:
Und so sind die Mglichkeiten, dass sie von denen, die auf Erden sind, korrigiert
werden knnen, und Mnner knnen die Dinge, die dir gefallen, lernen.
Denn durch SOPHIA sind sie gerettet worden, die dich erfreuen, o Herr, von Anfang
an.

ZEHNTES KAPITEL

Sie bewahrte ihn, der wurde zuerst von Gott, dem Vater der Welt, gebildet, als er
allein geschaffen wurde,
Und sie brachte ihn aus seiner Snde heraus, und gab ihm Macht, alle Dinge zu
regeln.
Aber als der Ungerechte von ihr weg ging in seinem Zorn, starb er durch die Wut,
womit er seinen Bruder ermordet hatte.
Denn die Ursache, wegen der das Wasser die Erde zerstrte, hat SOPHIA wieder
geheilt, die gefhrt hat hindurch auf einem verchtlichen Holz.
Auerdem, als die Nationen sich verschworen hatten, um der Schlechtigkeit
zuzustimmen, wusste sie das gerade, und bewahrte ihn ohne Schuld vor Gott, und
erhielt ihn stark gegen das Mitgefhl mit seinem Knaben.
Sie schtzte den gerechten Mann, der vor den Gottlosen geflohen war, die verloren
gehen, als das Feuer kam herab auf Pentapolis:
Deren Land, zum Zeugnis ihrer Schlechtigkeit, de ist, und raucht bis zum heutigen
Tag, und die Bume tragen Frchte, die nicht reifen, und eine stehende Salzsule ist
ein Denkmal der unglubigen Seele.
Die zum Betrachten nicht Weisheit haben, sie glitten nicht nur in diesem, dass sie
nicht guter Dinge waren, aber sie haben auch den Mnnern ein Denkmal ihrer Torheit
hinterlassen, so dass in den Dingen, in denen sie gesndigt haben, sie konnten nicht
so viel Lge verbergen.
Aber SOPHIA hat vom Leid die, die auf ihre Teilnahme hoffen, bewahrt.
Sie fhrte ihn, als er vor seines Bruders Zorn floh, die richtigen Wege und zeigte ihm
das Reich Gottes, und gab ihm das Wissen der heiligen Dinge, machte ihn ehrenvoll
in seiner Arbeit, und er erreichte die Frchte seiner Arbeit.
Bei dem Betrug jener, die ihn berlistet haben, stand sie ihm bei und machte ihn
ehrenhaft.
Sie schtzte ihn vor seinen Feinden, und sie verteidigte ihn vor der Verfhrerin, und
gab ihm einen starken Konflikt, den er zu berwinden hatte, und das Wissen, dass
SOPHIA ist mchtiger als alle!
Sie verlie ihn nicht, als er verkauft wurde, sondern erlste ihn von den Sndern: sie
ging mit ihm in die Grube.
Und in Banden verlie sie ihn nicht, bis sie ihm das Zepter des Reiches und die
Macht gegen diejenigen, die ihn unterdrckt hatten, gegeben, und zeigte ihn den
Lgnern, die ihn beschuldigt hatten, und gab ihm die ewige Herrlichkeit.
Sie schtzte die Menschen, und den untadeligen Samen, vor der Nation, die sie
unterdrckt hatte.
Sie trat ein in die Seele des Dieners Gottes und stand ihm gegen schreckliche Knige
bei mit Wundern und Zeichen.
Und sie gab ihnen den Lohn ihrer Arbeit, und fhrte sie auf wunderbare Weise: und
sie war ihnen ein Schirm am Tag, und das Licht der Sterne in der Nacht:
Und sie brachte sie durch das Rote Meer, und trug sie ber ein groes Wasser.
Aber ihre Feinde ertrnkte sie im Meer, und in die Tiefe der Hlle warf sie sie.
Deshalb nahmen die Gerechten einfach die Beute der Bsen.
Und sie haben deinem heiligen Namen, Herr, gesungen, und sie lobten einmtig
deine siegreiche Hand.
Denn SOPHIA erffnete den Mund der Stummen und machte die Zungen der Kinder
beredt.

ELFTES KAPITEL

Sie machte ihre Handlungen erfolgreich durch einen heiligen Propheten.

Sie reisten unbeschwert durch die Wste und stellten ihre Zelte an unzugnglichen
Stellen auf.
Sie standen fest gegen ihre Feinde, bekmpften ihre Feinde.
Zu dir riefen sie, wenn sie durstig waren, und von der felsigen Klippe wurde ihnen
Wasser gegeben, aus hartem Stein ein Heilmittel fr ihren Durst.
Was also gedient hatte, um ihre Feinde zu bestrafen, kam ihnen in ihren
Schwierigkeiten zugute.
Whrend ihre Feinde nur die immer flieende Quelle eines Flusses hatten, der von
vermischtem Blut und Schlamm verschmutzt war,
Um sie fr ihre Erlasse zur Kindesttung zu bestrafen, gabst du deinem Volk, gegen
alle Hoffnung, Wasser in Hlle und Flle,
Sobald du durch den Durst gezeigt hast, dass sie erlebten, wie schwer du deine
Feinde bestraft hast.
Von ihren eigenen Prfungen, die nur der Korrektur dienten, erkannten sie, wie ein
wtender Spruch die Gottlosen qulte;
Denn du hast dein eigenes Volk geprft, wie ein Vater es mahnt, aber die anderen, die
du als ein erbarmungsloser Knig bestraft hast, hast du verurteilt,
Und ob fern oder nahe, waren sie gleichermaen betroffen.
Denn eine doppelte Trauer hatte sie ergriffen und ein Sthnen in der Erinnerung an
die Vergangenheit;
Als sie erfuhren, dass die Strafen, die sie erhielten, fr die anderen vorteilhaft waren,
erkannten sie, dass es der Herr war,
Whrend fr den Mann, den lange zuvor sie ausgesetzt und spter spttisch
zurckgewiesen hatten, fhlten sie nur Bewunderung, als alles getan war, nachdem er
einen Durst erlitten hatte, der so anders war als der der Gerechten.
Denn ihre trichten und bsen Vorstellungen, die sie in die Irre gefhrt hatten, um
geistlose Reptilien und verchtliche Kfer anzubeten, schickten ihnen eine Horde von
geistlosen Tieren, um sie zu bestrafen
Und sie zu lehren, dass der Agent der Snde ist der Agent der Strafe.
Und deiner mchtigen Hand, die die Welt aus formloser Materie erschuf, fehlte es
nicht an Mitteln, um eine Horde von Bren oder wilden Lwen auf sie zu hetzen
Oder unbekannte Tiere, neu erschaffen, voller Wut, atmend Feuer oder ausstoend
stinkenden Rauch oder blitzend furchtsame Funken aus ihren Augen,
Tiere, die nicht nur sie zerstren knnen, so wild, sondern sogar sie durch ihre
schreckliche Erscheinung totschlagen knnen.
Aber ohne dieses, ein Atemzug knnte sie weggeblasen haben, verfolgt von der
Gerechtigkeit, wirbelnd durch den Atem deiner Macht. Du hast aber alle Dinge nach
Ma, Zahl und Gewicht bestimmt.
Denn deine groe Macht ist immer in deiner Gnade, und wer kann der Macht deines
Arms widerstehen?
Die ganze Welt, fr dich, ist nicht mehr als ein Gleichgewicht, wie ein Tropfen
Morgentau, der auf den Boden fllt.
Denn du bist barmherzig zu allem, denn du bist allmchtig, du bersiehst die Snden
der Menschen, damit sie bereuen knnen.
Ja, du liebst alles, was existiert, und nichts, was du gemacht hast, ekelt dich an, denn
wenn du etwas gehasst httest, httest du es nicht geschaffen.
Und wie knnte ein Ding bestehen, httest du es nicht gewollt? Oder wie knnte es
bewahrt werden, wenn nicht von dir ins Dasein gerufen?
Nein, du machst alles, denn alles ist dein, Herr, Liebhaber des Lebens!

ZWLFTES KAPITEL

Denn dein unvergnglicher Geist ist in allem!

Und so, allmhlich, korrigierst du diejenigen, die dich beleidigen; du ermahnst und
erinnerst sie, wie sie gesndigt haben, damit sie sich dem Bsen entziehen und auf
dich vertrauen, Herr.
Die alten Bewohner deines heiligen Landes,
Du hasstest sie fr ihre abscheulichen Praktiken, ihre Taten der Zauberei und
unheiligen Riten.
Die rcksichtslosen Mrder von Kindern, die Fresser der Eingeweide des
menschlichen Fleisches und des Blutes an den Festen, die Eingeweihten der
geheimen Bruderschaften,
Die mrderischen Eltern der wehrlosen Wesen, du hast bestimmt, sie durch die Hnde
meiner Vorfahren zu zerstren,
Dass dieses Land, das dir lieber war als ein anderes, eine wrdige Kolonie der Kinder
Gottes werden knnte.
Dennoch, da diese menschlich waren, behandeltest du sie nachsichtig und schicktest
Hornissen als Vorlufer deiner Armee, um sie nach und nach auszurotten.
Nicht, dass du nicht in der Lage warst, die Gottlosen in der Schlacht zu stellen oder
sie sofort durch wilde Tiere oder ein hartes Wort zu zerstren;
Aber, indem du deine Sprche allmhlich ausfhrst, hast du ihnen eine Chance
gegeben, Bue zu tun, obwohl du wusstest, dass sie von Natur aus bse waren,
Und in ihrer Schlechtigkeit fixiert; denn sie waren von Anfang an eine bse Rasse. Es
war auch nicht aus Furcht vor irgendjemand, dass du ihre Snden ungestraft lassen
wrdest.
Denn wer ist da zu fragen: Was hast du getan? Oder wer ist da, um mit deinem
Spruch nicht einverstanden zu sein? Wer soll dich beschuldigen, Nationen zu
zerstren, die du erschaffen hast? Wer konfrontiere dich, dass du die Bsen
versuchtest?
Denn es gibt keinen Gott auer dir, der sich um jeden kmmert, dem du zu beweisen
httest, dass deine Urteile gerecht sind.
Nicht kann ein Knig oder Despot dich wegen derer, die du bestraft hast,
herausfordern.
Denn du bist gerecht, du beherrschst das Universum gerecht und hltst es fr
unvereinbar mit deiner Macht, jemanden zu verurteilen, der es nicht verdient hat,
bestraft zu werden.
Denn deine Kraft ist die Grundlage deiner rettenden Gerechtigkeit, und deine
Souvernitt ber alle macht dich allen gegenber nachsichtig.
Du zeigst deine Kraft, wenn die Leute nicht an deine absolute Macht glauben, und du
verwandelst jede Unverschmtheit in denen, die dich kennen.
Aber du, du kontrollierst deine Kraft, bist mild im Urteil und regierst uns mit groer
Nachsicht, denn du musst nur den Willen haben, und deine Macht ist da.
Wenn du so handelst, hast du dein Volk gelehrt, dass der Gerechte freundlich zu
seinen Mitmenschen sein muss, und du hast deinen Kindern die gute Hoffnung
gegeben, dass du nach den Snden Reue geben wirst.
Denn wenn du mit solcher Sorgfalt und Nachsicht die Feinde deiner Kinder bestraft
hast, obwohl sie zum Tode verurteilt waren und ihnen Zeit und Ort gegeben wurden,
um ihre Bosheit loszuwerden,
Mit welcher genauen Aufmerksamkeit hast du deine Kinder nicht beurteilt, deren
Vorfahren durch Eide und Bndnisse du so grozgige Versprechen gemacht hast?
So belehre uns, wenn du unsere Feinde in Maen bestrafst, dass wir ber deine
Freundlichkeit nachdenken sollten, wenn wir urteilen, und wenn wir gerichtet
werden, sollten wir nach deiner Gnade suchen.
Und darum wurden Menschen, die ein trichtes und bses Leben fhren, von dir mit
ihren eigenen Grueln gefoltert;
Denn sie hatten sich zu weit auf den Wegen des Irrtums verirrt, indem sie die
dmmsten und verabscheuungswrdigsten Tiere fr die Gtter hielten und sich wie
trichte kleine Kinder tuschen lieen.
Also, fr Kinder ohne Sinn, gabst du ihnen einen Spruch, der Narren aus ihnen
macht.
Diejenigen, die nicht vor einer spttischen Zurechtweisung die Warnung ablehnen
wollten, bten bald einen Gottesdienst, der Gottes wrdig war.
Die Geschpfe, die sie leiden lieen und gegen die sie protestierten, jene Geschpfe,
die sie fr Gtter angenommen hatten und durch die sie bestraft wurden, sahen sie in
ihrem wahren Licht; und die ihn bis dahin abgelehnt hatten, erkannten sie, der war
der wahrer Gott. Und darum fiel die endgltige Verdammnis auf sie.

DREIZEHNTES KAPITEL

Ja, natrlich bld sind alle, die sich Gottes nicht bewusst sind und die aus guten
Dingen nicht in der Lage gewesen sind, ihn zu entdecken, wer er ist, oder durch das
Studium der Werke den Knstler nicht erkannt haben.
Feuer aber oder Wind oder die schnelle Luft, die Sphre der Sterne, das ungestme
Wasser, die Lichter des Himmels, sind das, was sie gehalten haben fr Gtter, die die
Welt regieren.
Wenn sie von ihrer Schnheit bezaubert sind, haben sie diese fr Gtter
angenommen, lasse sie wissen, wieviel der Meister von ihnen sie auszeichnet, da er
die Quelle der Schnheit ist, die sie erschuf.
Und wenn sie von ihrer Kraft und Energie beeindruckt sind, so lasse man daraus
ableiten, wie viel mchtiger der ist, der sie gebildet hat,
Da durch die Gre und die Schnheit der Geschpfe knnen wir, analog, ihren
Autor betrachten.
Kleine Schuld aber haftet ihnen an, denn vielleicht gehen sie nur auf die Suche nach
Gott und ihr Eifer ist es, ihn zu finden;
Vertraut mit seinen Werken, sie untersuchen sie und fallen als Opfer von
Erscheinungen, da sie sehen so viel Schnheit.
Aber auch so haben sie keine Entschuldigung:
Wenn sie in der Lage sind, gengend Wissen zu erwerben, um die Welt untersuchen
zu knnen, wie sind sie dann so langsam gewesen, um ihren Meister zu finden?
Und erbrmlich sind sie, mit ihren Hoffnungen auf tote Dinge, die den Titel der
Gtter menschlichen Artefakten, Gold oder Silber gegeben haben, geschickt
gearbeitet, Figuren von Tieren oder nutzlosem Stein, von einer Hand vor langer Zeit
geschnitzt.
Nimm einen Holzfller. Er fllt einen passenden Baum, schlt die Rinde ganz gut ab,
und dann mit bewundernswerter Geschicklichkeit macht er das Holz zu einem im
tglichen Leben ntzlichen Gegenstand.
Die Splitter, die von seiner Arbeit brig geblieben sind, benutzt er, um sein Essen zu
kochen, dann isst er seine Speise.
Es ist noch ein bisschen brig geblieben, ein knorriger und geknoteter Stumpf: er
nimmt ihn und schlgt ihn mit der Konzentration seiner Freizeitstunden, er formt ihn
mit der Erfahrung, er gibt ihm eine menschliche Gestalt,
Oder vielleicht macht er ihn zu einem gewaltigen Tier, beschmiert es mit Ocker, malt
seine Oberflche rot, beschichtet all seine Verunstaltungen.
Er macht dann ein wrdiges Zuhause, lsst es in die Wand ein, fixiert es mit einer
eisernen Klammer.
So stellt er sicher, dass es nicht fallen wird, wohl bewusst, dass es sich nicht helfen
kann, da es nur ein Bild ist und ihm geholfen werden muss.
Und wenn er aber um seine Gter beten will, um seine Ehe, um seine Kinder, so
errtet er nicht, um dieses leblose Ding zu betrachten, um die Gesundheit ruft er an,
was selbst schwach ist,
Um das Leben pldiert er bei dem, was tot ist, um Hilfe bettelt er beim Unerfahrenen,
fr eine Reise betet er zu dem, was kann nicht einmal seine Fe bewegen kann,
Um Profit, ein Unternehmen und Erfolg bei der Verfolgung seines Handwerks fragt er
um Geschick etwas, dessen Hnde haben keine Geschick fr was auch immer.
VIERZEHNTES KAPITEL

Oder jemand anderes, mit dem Schiff, um die wilden Wellen zu berqueren, ruft laut
ein Stck Holz an auf dem Schiff, das ihn trgt.
Einverstanden ist das Schiff als das Produkt eines Verlangens nach Gewinn, sein Bau
verkrpert die Weisheit des Schiffbruchs;
Aber deine Vorsehung, Vater, ist es, was es lenkt, du hast einen Weg durch das Meer
und einen sicheren Weg ber die Wellen erffnet,
Das zeigt, dass du retten kannst, was auch immer passiert, so dass auch ohne
Erfahrung jemand zum Meer gehen kann.
Es ist nicht dein Wille, dass die Werke deiner Weisheit steril sein sollten, so dass die
Leute ihr Leben dem kleinsten Holzstck anvertrauen, die Wellen auf einem Flo
kreuzen und doch sicher und gesund bleiben.
Darum, als die stolzen Riesen am Anfang waren, die Hoffnung der Welt ist auf ein
Flo geflchtet und von deiner Hand gelenkt worden, da bewahrte sie den Samen
einer neuen Generation fr die kommenden Zeiten.
Denn gesegnet ist das Holz, das der Ursache der Gerechtigkeit dient,
Aber verflucht ist das knstliche Idol, ja, es und sein Schpfer, er, weil er es
geschaffen hat, und es, weil es, obwohl verderblich, Gott genannt wurde.
Denn Gott hlt die Gottlosen und ihre Gottlosigkeit in gleichem Hass;
Arbeit und Arbeiter werden gleichermaen bestraft.
Darum werden auch die Gtzen der Vlker eine Heimsuchung haben, denn in Gottes
Schpfung sind sie zum Gruel geworden, ein Skandal fr die menschlichen Seelen,
eine Schlinge fr die Fe der Toren.
Die Idee, Idole zu machen, war der Ursprung der Hurerei, ihre Entdeckung
korrumpierte das Leben.
Sie gab es nicht am Anfang, sie werden nicht ewig existieren;
Die menschliche Eitelkeit brachte sie in die Welt, und ein schnelles Ende ist daher fr
sie reserviert.
Ein Vater, der von unzeitgemer Trauer geplagt war, hat ein Bild von seinem Kind,
so bald hinweg genommen, gemacht, und jetzt zahlt er dem gttliche Ehren, was
gestern nur eine Leiche war, bergibt ihm Mysterien und Zeremonien des Volkes;
Die Zeit vergeht, die Gewohnheit hrtet und wird als Gesetz beobachtet.
Herrscher waren diejenigen, die befahlen, dass Statuen angebetet werden sollten:
Menschen, die sie nicht persnlich ehren konnten, weil sie zu weit weg lebten, hatten
ein Portrt von ihrem fernen Gesicht gegeben, um ein Bild zu haben, das sie vom
Knig sehen konnten, den sie geehrt haben; bedeutend durch diesen Eifer, dem
Fehlenden zu schmeicheln, als ob er anwesend wre.
Auch Leute, die ihn nicht kennen, wurden angeregt, seinen Kult durch die
Begeisterung des Knstlers zu verbreiten;
Denn die letzteren, die zweifellos dem Obersten zu gefallen wnschten, alle seine
Fhigkeiten bten sie aus, um die Wirklichkeit zu bertreffen,
Und die Menge, angezogen von der Schnheit der Arbeit, verwechselte mit einem
Gott jemand, den sie vor kurzem als Mensch geehrt hatten.
Und dies wurde eine Schlinge fr das Leben, dass die Leute, ob durch das Unglck
oder die Tyrannei versklavt, den unaussprechlichen Namen auf Stcke und Steine
geschrieben haben.
Es ist aber nicht genug fr sie, solchen Irrglauben ber Gott zu haben; denn sie leben
in dem heftigen Krieg der Unwissenheit, sie nennen diese schrecklichen bel auch
noch Frieden.
Mit ihren kindermordenden Riten, ihren okkulten Geheimnissen und ihren rasenden
Orgien mit auergewhnlichen Bruchen
Sie behalten keine Reinheit mehr in ihrem Leben oder in ihren Ehen, eine tckische
Ermordung eines anderen verben sie oder verletzen durch Ehebruch.
berall eine Welt von Blut und Mord, Diebstahl und Betrug, Korruption, Verrat,
Aufruhr, Meineid,
Strung der menschenwrdigen Menschen, Vergesslichkeit der Geflligkeiten,
Verschmutzung der Seelen, Snden gegen die Natur, Unordnung in der Ehe,
Ehebruch und Ausschweifung.
Denn die Verehrung der Gtzen ohne Namen ist der Anfang, die Ursache und das
Ende jedes Bsen.
Denn diese Leute tragen ihre Frhlichkeit bis zur Raserei, oder sie weissagen, was
nicht wahr ist, oder sie leben bse Leben, oder sie verdammen sich ohne Zgern;
Denn sie vertrauen auf leblose Gtzen, die ihnen nicht helfen, ihre falschen Eide
knnen ihnen schaden.
Aber sie werden mit Recht fr dieses doppelte Verbrechen bestraft; fr die
Verschlechterung des Gottesbegriffs durch die Einhaltung der Gtzenkulte; und weil
sie sich in Verachtung fr das Heilige selbst verletzen.
Denn es ist nicht die Macht der Dinge, bei denen sie schwren, aber die Strafe fr die
Snder ist reserviert, die immer den Vergehen der bsen Menschen folgt.

FNFZEHNTES KAPITEL

Aber du, unser Gott, bist gtig und wahr, langsam zum Zorn und regierst das
Universum mit Barmherzigkeit.
Auch wenn wir sndigen, sind wir dein, da wir deine Macht anerkennen, aber wir
werden nicht sndigen, weil wir wissen, wie wir geliebt sind.
Zu wissen, dass du in der Tat die perfekte Tugend bist und deine Macht zu kennen, ist
die Wurzel der Unsterblichkeit.
Wir sind nicht durch Erfindungen von falsch angewandter menschlicher
Geschicklichkeit oder durch die sterile Arbeit der Maler, durch Figuren, die mit
verschiedenen Farben bemalt sind, getuscht,
Der Anblick dessen, wonach sich die Dummkpfe sehnen, die sich nach der leblosen
Gestalt eines nicht atmienden Bildes sehnten
Liebhaber des Bsen sind sie und wrdig solcher Hoffnungen sind diejenigen, die sie
machen, diejenigen, die sie begehren, und diejenigen, die sie anbeten.
Nimm einen Tpfer, jetzt, mhsam bearbeiten sie die weiche Erde, gestalten jedes
Objekt, es fr uns zu verwenden. Aus dem selben Ton heraus modelliert er Dinge, die
fr einen edlen Gebrauch bestimmt sind, und die fr einen gegenstzlichen Zweck,
alles gleichermaen, aber welche von diesen beiden Verwendungen jedes Ding hat,
ist fr den Tpfer selbst zu entscheiden.
Dann schlecht verbrachte Anstrengung, aus demselben Lehm modelliert er einen
vergeblichen Gott, obwohl er vor kurzem aus der Erde selbst gemacht wurde und
kurz darauf zu ihr zurckkehrt, woraus er genommen wurde, wenn er gebeten wird,
die Seele zurckzugeben, die war ihm nur geliehen.
Trotzdem macht er sich keine Sorgen um zu sterben oder ber die Krze seines
Lebens, sondern strebt danach, die Goldschmiede und Silberschmiede zu bertreffen,
die Bronzearbeiter zu imitieren, und ist stolz darauf, Flschungen zu modellieren.
Asche sein Herz; leichter als die Erde seine Hoffnung; elender als Lehm sein Leben!
Denn er hat den Einen, der ihn modelliert hat, falsch betrachtet, der eine aktive Seele
in ihn hinein gegossen und einen lebendigen Geist inspiriert hat.
Was ist mehr, er schaut auf dieses unser Leben als eine Art Spiel, und unsere Zeit hier
sieht er an wie ein hbsches, billiges Schnppchen. Aber das bedeutet, sagt er, ein
Mann muss leben.
Er, mehr als jeder andere, wei, dass er sndigt, der aus einem erdigen Zeug beides,
brchige Tpfe und Gtzen, macht.
Aber die meist Trichten, noch erbrmlicher als die Seele eines kleinen Kindes, sind
die Feinde, die einmal den Tyrannen mit deinem Volk gespielt haben
Und haben alle Gtzen der Heiden fr Gtter angenommen; diese knnen weder ihre
Augen fr das Sehen noch ihre Nasenlcher zum Atmen der Luft noch ihre Ohren
zum Hren noch die Finger ihrer Hnde fr die Handhabung und ihre Fe zum
Wandern verwenden.
Sie sind gemacht worden, siehe, von einem Menschen, modelliert von einem Wesen,
dessen eigener Atem nur geliehen ist. Kein Mensch kann einen Gott modellieren,
dass er auch nur dem Menschen hnelt;
Dem Tod unterworfen, seine gottlosen Hnde knnen nur etwas Toten produzieren.
Er selbst ist wertvoller als die Dinge, die er anbetet; er wird wenigstens gelebt haben,
aber jene niemals.
Und sie verehren auch die abscheulichsten Tiere, schlimmer als der Rest in ihrem
hohen Grad der Dummheit,
Tiere ohne eine Spur von Schnheit, wenn das berhaupt, was bei Tieren ist, attraktiv
sein kann, und von Gottes Lob und Segen ausgeschlossen.

SECHZEHNTES KAPITEL

So wurden sie von hnlichen Kreaturen geplagt und von Schwrmen von Ungeziefer
geplagt.
Im Gegensatz zu dieser Strafe hast du deinen Leuten eine Freundlichkeit erwiesen
und, um ihren scharfen Appetit zu befriedigen, Wachteln gesandt, eine ppige Raritt,
fr sie zu essen.
So wurden die gypter bei dem widerwrtigen Anblick der Kreaturen, die gegen sie
geschickt wurden, gefunden, dass sie, obwohl sie nach Nahrung sich sehnten, ihren
natrlichen Appetit verloren hatten; whrend deine eigenen Leute nach einer kurzen
Entbehrung eine seltene Freude fr ihren Teil haben sollten.
Unvermeidlich, dass unerbittliche Wnsche auf die ehemaligen Unterdrcker
kommen sollten; genug fr deine Leute zu zeigen, wie ihre Feinde gefoltert wurden.
Auch wenn die ngstliche Wut der wilden Tiere sie berholte und sie von den Bissen
der sich windenden Schlangen umkamen, ging deine Vergeltung nicht bis ans Ende.
Die Bedrngnis schlug sie kurz vor der Warnung, und sie hatten ein rettendes
Zeichen, um sie an das Gebot deines Gesetzes zu erinnern,
Denn wer sich ihm zugewandt hat, wurde gerettet, nicht von dem, was er sah,
sondern von dir, dem Erretter von allen.
Und auf diese Weise hast du unseren Feinden bewiesen, dass du derjenige bist, der
von jedem Bsen abhlt;
Fr sie die Bisse von Heuschrecken und Fliegen erwiesen sich als tdlich, und kein
Heilmittel konnte gefunden werden, um ihr Leben zu retten, da sie es verdienten, von
solchen Kreaturen bestraft zu werden.
Aber deine Kinder, nicht einmal die Reizhne von giftigen Schlangen konnten sie
herabbringen; denn deine Gnade kam ihnen zu Hilfe und heilte sie.
Ein Stachel - wie schnell geheilt! - um sie an deine Aussprche zu erinnern, anstatt
dass sie, indem sie in tiefe Vergesslichkeit versinken, von deiner Freundlichkeit
abgeschnitten werden sollten.
Kein Kraut, kein Umschlag heilte sie, aber dein alles heilende Wort, Herr.
Ja, du bist derjenige mit Macht ber Leben und Tod und bringst die Toren in den
Hades und wieder hinauf.
Ein Mensch, der aus Bsartigkeit kommt, kann tten, kann aber den verstorbenen
Geist nicht zurckbringen oder die Seele befreien, die der Hades einmal erhalten hat.
Es ist nicht mglich, deiner Hand zu entkommen.
Die Gottlosen, die dich nicht anerkennen wollten, wurden von der Kraft deines
Armes gepeitscht, von keinem gewhnlichen Regen, Hagel und unerbittlichen
Regenfllen verfolgt und durch Feuer verzehrt.
Noch schner, im Wasser, das alles lscht, das Feuer wtete hrter als je zuvor; denn
die Elemente kmpfen fr die Gerechten.
In einem Augenblick starb das Feuer, um zu vermeiden, dass die Tiere, die gegen die
Gottlosen geschickt wurden, verzehrt wrden, und ihnen durch diesen Anblick klar zu
machten, dass der Spruch Gottes sie verfolgte;
An einem anderen Ort, im Herzen des Wassers, wrde es heftiger brennen als Feuer,
um das Erzeugnis eines bsen Landes zu ruinieren.
Wie anders mit deinen Leuten! Du gabst ihnen das Essen der Engel, vom Himmel
unermdlich, ihnen das Brot, bereits vorbereitet, mit jeder Freude, um jeden
Geschmack zu befriedigen.
Und die Substanz, die du gegeben hast, zeigte deine Se gegenber deinen Kindern,
denn sie verwandelte sich in den Geschmack von jedem, der es a, in das, was jeder
Esser wnschte.
Schnee und Eis ertrugen das Feuer, ohne zu schmelzen; das war, um ihnen zu zeigen,
dass, um die Ernten ihrer Feinde zu zerstren, Feuer wrde sogar in Hagel und
Aufflackern in fallendem Regen verbrennen,
In der Erwgung, dass es andererseits sogar seine eigene Kraft im Dienste der
Nahrung des Gerechten vergessen wrde.
Denn die Schpfung, die in deinem Dienste steht, ihrem Schpfer, ist bestrebt, die
Gottlosen zu bestrafen und zu schwren zugunsten derer, die auf dich vertrauen.
Und darum bediente sie sich, indem sie sich in alle Dinge verwandelte, gehorsam
deiner all-nhrenden Gte, die den Wnschen der Bedrftigen entspricht.
Dass deine geliebten Kinder, Herr, erfahren mgen, dass die verschiedenen Getreide
nicht das sind, was Nahrung gibt, sondern dein Wort, das alle, die an dich glauben,
bewahrt.
Denn das, was das Feuer nicht zerstrte, wurde geschmolzen in der Hitze eines
einzigen flchtigen Sonnenstrahls,
Um zu zeigen, dass, um dir Dank zu geben, mssen wir vor der Sonne aufstehen und
uns am Morgen des Tages treffen;
Whrend die Hoffnung der Undankbaren schmilzt wie der Winterfrost und fliet weg,
wie Wasser verschwindet.

SIEBZEHNTES KAPITEL

Ja, deine Urteile sind gro und undurchdringlich, weshalb nicht instruierte Seelen in
die Irre gegangen sind
Whrend die Gottlosen glaubten, sie htten eine heilige Nation in ihrer Macht, sie
selbst aber lagen als die Gefangenen der Dunkelheit, in den Fesseln der langen Nacht,
die unter ihren eigenen Dchern beschrnkt waren, verbannt von der ewigen
Vorsehung.
Whrend sie dachten, unbemerkt mit ihren geheimen Snden zu bleiben, die in
dunkler Vergesslichkeit vorbergegangen waren, waren sie in schrecklicher
Bestrzung verstreut, erschrocken durch Erscheinungen.
Das Versteck, das sie beschtzte, konnte ihre Angst nicht abwehren; schreckliche
Gerusche hallten um sie herum; und dstere, grimmige Gespenster verfolgten sie.
Kein Feuer hatte Macht genug, um ihnen Licht zu geben, noch konnten die hell
lodernden Sterne diese schreckliche Nacht erleuchten.
Das einzige Licht fr sie war eine wilde, spontane Flamme, ein ngstlicher Anblick!
Und in ihrem Schrecken, sobald dieser Anblick verschwunden war, dachten sie, was
sie schrecklicher als je zuvor gesehen hatten.
Ihre magischen Illusionen waren jetzt kraftlos, und ihre Ansprche auf Intelligenz
waren schndlich verwandelt;
Denn diejenigen, die versprachen, Furcht und Unruhen von kranken Seelen zu
vertreiben, waren jetzt selbst krank vor lcherlichem Schrecken.
Auch wenn es nichts Schreckliches gab, sie zu erschrecken, das Ungeheuer ging
vorbei und das Zischen der Reptilien fllte sie mit Panik;
Sie starben vor Schreck, verweigerten sogar, auf die leere Luft zu schauen, die
sowieso nicht entzogen werden kann!
Die Bosheit ist zugegeben sehr feige, und sie verurteilt sich selbst; unter dem
Ungewissen nimmt es immer das Schlimmste an.
Furcht ist ja nichts anderes als das Versagen der Hilfe der Vernunft.
Je weniger ihr euch in diesem verlassen habt, desto alarmierender ist es, nicht die
Ursache deines Leidens zu kennen.
Und sie setzten sich alle in demselben Schlaf ein, whrend diese Dunkelheit dauerte,
was in der Tat ganz machtlos war und aus den Tiefen gleichermaen des machtlosem
Hades,
Wurden sie nun von ungeheuerlichen Gespenstern gejagt, die jetzt von der Ohnmacht
ihrer Seelen gelhmt wurden; denn ein pltzlicher, unerwarteter Schrecken hatte sie
angegriffen.
Und so, wer es auch sein knnte, der dort fiel, blieb er in diesem Gefngnis ohne
Stbe an der Stelle eingeklemmt.
Ob er Bauer oder Hirte war oder jemand, der in der Wste arbeitete, war er immer
noch eingeholt und erlitt das unvermeidliche Schicksal, denn alle waren an die eine
Kette der Finsternis gebunden.
Das Schlagen des Windes, das stimmungsvolle Gerusch der Vgel in den
ausgebreiteten Zweigen, der gemessene Schlag des Wassers in seinem kraftvollen
Kurs, der Lrm der Felsen,
Der unsichtbare Weg der wilden Tiere, das Gebrll der wildesten Raubtiere, das
Echo, das von den Spalten in den Bergen kam, hielt sie alle vor Angst gelhmt.
Denn die ganze Welt leuchtete mit dem Licht der Tage und ging ungehindert an ihre
Arbeit;
ber ihnen allein dort verbreitete sich eine schwere Dunkelheit, Bild der Dunkelheit,
die sie empfangen wrde. Aber schwerer als die Dunkelheit war die Last, die sie sich
selbst waren.

ACHTZEHNTES KAPITEL

Fr deine Heiligen aber gab es ein sehr groes Licht. Die gypter, die sie hren
konnten, aber sie nicht sahen, nannten sie glcklich, weil sie auch nicht gelitten
hatten;
Sie bedankten sich dafr, dass sie keine Verletzung im Gegenzug fr frhere
Ungerechtigkeiten zufgten, und baten um Vergebung fr ihren in der Vergangenheit
zugefgten Missbrauch.
Im Gegensatz zur Dunkelheit gabst du deinen Leuten eine Sule des lodernden
Feuers, um sie auf ihrer unbekannten Reise zu fhren, eine milde Sonne fr ihre
ehrgeizige Migration.
Aber auch die anderen verdienten es, dass ihnen das Licht entzogen wird und sie in
der Finsternis inhaftiert wurden, denn sie hatten deine Kinder in Gefangenschaft
gehalten, durch die das unbestechliche Licht des Gesetzes der Welt gegeben werden
sollte.
Da sie sich entschlossen hatten, die Kleinen der Heiligen zu tten und von denen, die
nur ein Kind geboren hatten, wurden sie bestraft, indem sie ihre Horde von Kindern
verloren und sie alle im wilden Wasser zerstrt wurden.
Diese Nacht war im Vorfeld unseren Vorfahren bekannt geworden, so dass, wissend,
dass sie wussten, wem sie vertrauen konnten, aie waren sich seiner Versprechen
sicher.
Dein Volk wartete also sowohl auf die Rettung der Aufrichtigen als auch auf den Ruin
der Feinde;
Denn durch die Rache, die du gegen unsere Widersacher ausgebt hast, hast du uns
verherrlicht, indem du uns zu dir gerufen hast.
Und die heiligen Kinder der Guten opferten im Geheimen, und mit einem
Einverstndnis erlieen sie dieses heilige Gesetz, dass die Heiligen Gutes und
Gefahren gleichermaen bestehen sollten; und sofort sangen sie die Hymnen der
Ahnen.
Im Echo kamen die widerspenstigen Schreie ihrer Feinde, und die erbrmlichen
Klagen der Trauer um ihre Kinder konnten aus der Ferne gehrt werden.
Ein und dieselbe Strafe hatte Sklaven und Herren gleich geschlagen, und jetzt Sklave
und Knig hatten die gleichen Leiden zu ertragen.
Von demselben Tod getroffen, hatten alle unzhlige Tote. Es waren nicht genug
Lebewesen, um sie zu begraben, denn auf einen Schlag war die Blume ihrer
Nachkommen ums Leben gekommen.
Diejenigen, deren Zauber sie vllig unglubig gemacht hatte, als sie mit der
Zerstrung ihres Erstgeborenen konfrontiert waren, erkannten dieses Volk als Sohn
Gottes.
Als die friedliche Stille ber allem lag und die Nacht die Hlfte ihres schnellen
Kurses gelaufen war,
Aus dem Himmel, aus dem kniglichen Thron, sprang dein allmchtiges Wort wie ein
erbarmungsloser Krieger in das Herz eines Landes, das zur Zerstrung verurteilt ist.
Tragend deinen eindeutigen Befehl wie ein scharfes Schwert,
Stand es da und fllte das Universum mit dem Tode; obwohl er auf der Erde stand,
berhrte er den Himmel.
Sofort trumten sie Trume, und grausame Visionen erfllten sie mit Schrecken,
unerwartete ngste griffen sie an.
Aufgewhlt, einige hier, einige dort, halb tot, konnten sie sagen, warum sie starben;
Denn die Trume, die sie beunruhigt hatten, hatten sie vorher gewarnt, so dass sie
nicht zugrunde gehen sollten, ohne zu wissen, warum sie geplagt waren.
Die Erlebnisse des Todes aber berhrten die Gerechten auch, und in der Wste
wurden viele gefangen. Aber die Vergeltung dauerte nicht lange,
Denn ein tadelloser Mann eilte zu ihrer Verteidigung herbei. Als er die Waffen seines
heiligen Amtes, des Gebetes und des Weihrauchs beherrschte, stellte er die
Vergeltung vor und beendete die Pest und zeigte damit, dass er dein Diener war.
Er berwand die Feindseligkeit, nicht durch krperliche Kraft, noch durch Gewalt
von Waffen; sondern durch Worte herrschte er ber den Qulgeister, indem er die
Eide mit den Vtern und die Bndnisse anrief.
Schon waren die Leichen in Haufen gestapelt, als er die Vergeltung zurckschlug und
den Lebensunterhalt abschnitt.
Denn die ganze Welt war auf seinem flieenden Gewand, die herrlichen Namen der
Vter, die auf den vier Reihen von Steinen eingraviert waren, und deine Majestt auf
dem Diadem auf seinem Kopf.
Von diesem strzte sich der Zerstrer hinweg, er hatte Angst vor diesem. Das eine
Erlebnis der Vergeltung war genug.

NEUNZEHNTES KAPITEL

Aber die Gottlosen wurden von gnadenlosem Zorn bis ans Ende angegriffen, denn er
wusste vorher, was sie tun wrden,
Wie, nachdem sie seine Leute verlassen und ihre Abreise beeilt hatten, wrden sie
ihre Meinung ndern und sie jagen.
Sie waren eigentlich immer noch bei ihren trauernden Riten und klagten an den
Grbern ihrer Toten, als ein anderes verrcktes Schema in ihre Kpfe kam, und sie
machten sich auf, die Leute, die sie vertrieben hatten, zu verfolgen und anzubetteln.
Ein wohlverdientes Schicksal drngte sie in dieses Extrem und lie sie vergessen,
was bereits geschehen war, damit sie ihren Peinlichkeiten die eine Strafe verdienen
wrden.
Und whrend dein Volk eine Reise erlebt hat, die allen Erwartungen widerspricht,
wrde sie selbst ein auergewhnlicher Tod erfllen.
Denn die ganze Schpfung, die deinen Geboten unterwrfig war, lie ihre Natur neu
erschaffen, damit deine Kinder vor Schaden gerettet werden sollten.
Um das Lager zu berschatten, war die Wolke da. Wo es Wasser gab, wurde
trockenes Land gesehen, um aufzusteigen; das Rote Meer wurde nicht gehindert, die
strmischen Wellen wurden eine grne Ebene;
Von deiner Hand geschtzt, ging die ganze Nation hinber und blickte auf diese
erstaunlichen Wunder.
Sie waren wie Pferde auf der Weide, sie hpften wie Lmmer und sangen dein Lob,
Herr, ihr Erretter.
Denn sie erinnerten sich noch an die Ereignisse ihres Exils, wie das Land Moskitos
anstelle von Tieren gezchtet hatte, und der Fluss hatte Millionen von Frschen
anstelle von Fischen erzogen.
Spter sahen sie einen neuen Weg fr Vgel, um zu kommen, als, von Gier geplagt,
sie etwas Leckeres verlangten,
Und Wachteln kamen aus dem Meer, um sie zu befriedigen.
Auf die Snder aber strzten die Strafen nicht ohne heftigen Donner als
Frhwarnung; und sie litten, was ihre eigenen Verbrechen zu Recht verdient hatten,
seit sie so bitteren Hass auf Auslnder gezeigt hatten.
Andere hatten es verabsumt, Fremde zu begren, die zu ihnen kamen, aber die
gypter hatten ihre eigenen Gste und Wohltter versklavt.
Die Snder werden brigens sicherlich dafr bestraft werden, da sie den Auslndern
ein feindliches Willkommen gegeben haben;
Aber die letzteren, die den Menschen, die bereits dieselben Rechte wie sie selbst
geteilt hatten, einen festlichen Empfang gegeben hatten, gaben ihnen spter
schreckliche Arbeiten auf.
Darum wurden sie mit Blindheit geschlagen, wie die Snder am Tor der Gerechten,
als die Gnade um sie herum ghnte, jeder mute durch seine eigene Tr tappen.
Eine neue Einstimmung der Elemente trat ein, wie auf einer Harfe die Noten ihren
Rhythmus ndern knnen, obwohl sie denselben Ton bewahren; und das ist genau
das, was passiert ist:
Landtiere wurden aquatisch, Schwimmtiere nahmen das Land ein,
Feuer verstrkte seine Kraft im Wasser, und Wasser verga die Macht, es zu lschen;
Flammen dagegen haben nicht das Fleisch von zarten Tieren, die sich in es hinein
wagten, verzehrt, noch schmolzen sie die himmlische Nahrung, die dem Eis hnelt
und so leicht geschmolzen ist.
Ja, Herr, in jeder Hinsicht hast du dein Volk gro und herrlich gemacht; du hast es
niemals versumt, ihnen jederzeit zu helfen.

JESUS SIRACH

ERSTES KAPITEL

1 Alle Weisheit ist von Gott, dem Herrn, und war immer mit ihm und ist vor aller
Zeit.

2 Wer hat den Sand des Meeres, und die Tropfen des Regens, und die Tage der Welt
gezhlt? Wer hat die Hhe des Himmels, und die Breite der Erde, und die Tiefe des
Abgrunds gemessen?

3 Wer hat die SOPHIA Gottes gesucht vor allen Dingen?

4 SOPHIA ist vor allen Dingen gezeugt worden, und das Verstndnis der Klugheit ist
von Ewigkeit.

5 Das Wort Gottes in der Hhe ist der Brunnen der SOPHIA, und ihre Wege sind die
ewigen Gebote.

6 An wen ist die Wurzel der SOPHIA offenbart worden, und wer hat gekannt ihre
weisen Ratschlge?

7 Wem ist die Disziplin der SOPHIA offenbart und kundgetan worden? und wer hat
die Vielfalt ihrer Schritte verstanden?

8 Es ist der allerhchste Schpfer, der Allmchtige, der mchtige Knig, und sehr zu
frchten, der sitzt auf seinem Thron, und ist der Gott der Herrschaft.

9 Er schuf sie im Heiligen Geist, und er sah sie, und ma sie, und zhlte sie.

10 Und er schenkte sie allen seinen Werken, und auf alles Fleisch goss er sie aus nach
seinem Geschenk, und hat sie gegeben denen, die ihn lieben.

11 Die Furcht des Herrn ist Ehre und Herrlichkeit und Freude und eine Krone der
Lust.

12 Die Furcht des Herrn erfreut das Herz, und bringt Wonne und Lust, und wird uns
die Lnge der Tage geben.

13 Dem, der den Herrn frchtet, wird es gut gehen am letzten Ende, und am Tag
seines Todes wird er gesegnet werden.

14 DIE LIEBE GOTTES IST DIE EHRENHAFTE SOPHIA!

15 Und sie wird sich selbst zeigen und ihre Liebe durch ihren Anblick und durch das
Wissen ihrer groen Werke.

16 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der SOPHIA, und sie war mit den Glubigen
in der Gebrmutter, ist mit den auserwhlten Frauen gewandelt, und ist mit den
Gerechten und Glubigen vertraut.

17 Die Furcht des Herrn ist die Religiositt des Wissens.

18 Religiositt bewahrt und rechtfertigt das Herz, so hat es Freude und Wonne.

19 Es soll ihm gut gehen, dass er den Herrn frchtet, und in den Tagen seines Ende
soll er gesegnet werden.

20 Die Furcht Gottes ist die Flle der SOPHIA und bringt eine Flle an Frchten
hervor.

21 Sie werden alle ihr Haus mit ihrem Kommen und die Lagerhuser mit ihren
Schtzen fllen.

22 Die Furcht des Herrn ist eine Krone der SOPHIA, schenkt den Frieden und die
Frucht der Erlsung:

23 Und er hat sie gesehen, und sie gezhlt: aber sie ist die Gabe Gottes.

24 SOPHIA verteilt Wissen und Verstndnis von Klugheit und erhebt ihren Ruhm,
dass sie sie einhalten.

25 Die Wurzel der SOPHIA ist es, den Herrn zu frchten: und die Zweige davon sind
Langlebigkeit.

26 In den Schtzen der SOPHIA ist das Verstndnis, und die Religiositt des Wissens:
aber der Snder Schlauheit ist ein Gruel.

27 Die Furcht des Herrn vertreibt die Snde:

28 Denn wer ohne Furcht ist, kann nicht gerechtfertigt werden: denn der Zorn seines
Hochmuts ist sein Ruin.

29 Ein geduldiger Mann kann fr eine Zeit Leid tragen, und danach wird ihm die
Freude zurckgegeben.

30 Ein gutes Verstndnis wird seine Worte fr eine Zeit verbergen, und die Lippen
werden seine SOPHIA erklren.

31 In den Schtzen der SOPHIA ist die Bedeutung der Disziplin:

32 Aber die Anbetung Gottes ist ein Gruel fr die Snder.

33 Mein Sohn, wenn du SOPHIA begehrst, so halte die Gerechtigkeit, und Gott wird
sie dir geben.

34 Denn die Furcht des Herrn ist SOPHIA und Disziplin: und das, was ihm angenehm
ist,

35 Ist der Glaube und die Demut, und er verschenkt seine Schtze.

36 Sei nicht unglubig an die Furcht des Herrn: und komme nicht, um ihn mit einem
doppelten Herz zu versuchen.

37 Sei nicht ein Heuchler in den Augen der Menschen, und lass nicht deine Lippen
ein rgernis bei dir sein.

38 Erhebe dich nicht ber sie, damit du nicht fllst, und bringst Schande ber deine
Seele,

39 Und Gott entdeckt deine Geheimnisse, und wirft dich nieder in der Mitte der
Gemeinde.

40 Weil du kamst zu dem Herrn belgesonnen, und dein Herz ist voller List und Trug.

ZWEITES KAPITEL

1 Mein Kind, wenn du strebst, dem Herrn zu dienen, bereite dich auf eine Tortur vor.

2 Sei aufrichtig von Herzen, sei standhaft, und sei nicht beunruhigt, wenn die
Katastrophe kommt.

3 Halte ihn fest und lass ihn nicht, damit du am Ende deiner Tage geehrt wirst.
4 Was auch immer mit dir geschieht, nimm es an, und in den Ungewissheiten deines
bescheidenen Standes sei geduldig,

5 Da Gold im Feuer getestet wird, und der Auserwhlte im Ofen der Demtigung.

6 Vertraue ihm, und er wird dich aufrecht erhalten, einem geraden Weg folge und auf
ihn hoffe.

7 Du, der den Herrn frchtet, warte auf seine Gnade; wende dich nicht ab, denn du
fllst sonst.

8 Du, der den Herrn frchtet, vertrau ihm, und du wirst nicht deiner Belohnung
beraubt werden.

9 Du, der den Herrn frchtet, hoffe auf die guten Gaben seiner ewigen Freude und
Barmherzigkeit.

10 Schau auf die Generationen der Alten und siehe: Wer hat auch immer auf den
Herrn vertraut und wurde beschmt? Oder wer auch immer frchtete ihn und war
verlassen? Oder wer hat ihn angerufen und wurde ignoriert?

11 Denn der Herr ist barmherzig und gndig, er vergibt Snden und rettet in der Zeit
der Not.

12 Wehe dem schwachen Herzen und lustlosen Hnden und dem Snder, der zwei
Wege geht.

13 Wehe dem lustlosen Herzen, das keinen Glauben hat, denn solches wird keinen
Schutz haben.

14 Wehe dem, der die Kraft verloren hat; was wirst du bei der Herrschaft des Herrn
tun?

15 Diejenigen, die den Herrn frchten, verachten nicht seine Worte, und diejenigen,
die ihn lieben, halten seine Wege.

16 Diejenigen, die den Herrn frchten, tun ihr Bestes, um ihm zu gefallen, und
diejenigen, die ihn lieben, werden im Gesetz Zufriedenheit finden.

17 Diejenigen, die den Herrn frchten, halten ihre Herzen bereit und demtigen sich
in seiner Gegenwart.

18 Lasst uns in die Hnde des Herrn fallen, nicht in irgendwelche menschlichen
Klauen; denn wie seine Majestt ist, so ist auch seine Barmherzigkeit.
DRITTES KAPITEL

1 Kind, hre auf mich, denn ich bin dein Vater, tu, was ich dir sage, und so sei es
sicher;

2 Denn der Herr ehrt den Vater ber seinen Kindern und bewahrt die Rechte einer
Mutter ber ihre Shne.

3 Wer einen Vater respektiert, tilgt Snden,

4 Wer eine Mutter ehrt, ist wie jemand, der ein Vermgen ansammelt.

5 Wer einen Vater respektiert, wird mit Kindern gesegnet sein, an dem Tag, an dem er
um Hilfe bittet, wird er gehrt.

6 Langes Leben kommt zu jedem, der einen Vater ehrt, wer dem Herrn gehorcht,
macht eine Mutter glcklich.

7 Ein solcher dient den Eltern ebenso wie dem Herrn.

8 Respektiere deinen Vater in der Tat ebenso wie das Wort, damit dir der Segen von
ihm kommen kann;

9 Da der Segen eines Vaters das Haus seiner Kinder fest macht, whrend der Fluch
einer Mutter seine Fundamente einreit.

10 Mache dich nicht ber die Schande lustig, die deinen Vater eingeholt, die Schande
deines Vaters macht dir keine Ehre.

11 Denn eine eigene Ehre stammt aus dem Respekt, der seinem Vater erwiesen wird,
und eine Mutter, die in Unehre lebt, ist ein Vorwurf fr ihre Kinder.

12 Mein Kind, sttze deinen Vater in seinem Alter, traue ihm nicht whrend seines
Lebens.

13 Auch wenn sein Verstand scheitern sollte, zeige ihm Sympathie, verachte ihn nicht
in deiner Gesundheit und Kraft;

14 Denn die Gte zu einem Vater wird nicht vergessen, sondern dient als
Wiedergutmachung fr deine Snden.

15 An deinem eigenen Tag der Tortur wird Gott sich an dich erinnern: wie Frost im
Sonnenschein, deine Snden schmelzen hinweg.
16 Wer einen Vater verlsst, ist nicht besser als ein Lsterer, und wer eine Mutter
bedrckt, wird vom Herrn verflucht.

17 Mein Kind, sei sanft in deinem Geschft, und du wirst mehr geliebt werden als ein
grozgiger Geber.

18 Je grer du bist, desto bescheidener sollst du dich verhalten, und dann wirst du
Gunst bei dem Herrn finden;

19 ()

20 Denn gro ist die Macht des Herrn, er nimmt die Huldigung der Demtigen an.

21 Versuche nicht, Dinge zu verstehen, die dir zu schwer sind, oder versuche nicht zu
entdecken, was jenseits deiner Krfte ist.

22 Konzentriere dich auf das, was dir zugewiesen wurde, du musst dich nicht um
Mysterien sorgen.

23 Nicht sollst du dich in Dinge einmischen, die jenseits von dir sind; was du gelernt
hast, bertrifft bereits den Umfang des menschlichen Geistes.

24 Denn viele sind durch ihre eigenen Vorstellungen irregefhrt worden, die bse
Vermutung war es, die ihr Urteil verbogen hat.

25 (...)

26 Ein hartnckiges Herz wird zu einem schlechten Ende kommen, und wer mit
Gefahr umgeht, wird in ihr umkommen.

27 Ein hartnckiges Herz wird mit Sorgen gewogen, der Snder huft Snde auf
Snde.

28 Fr die Krankheit des Stolzen gibt es keine Heilung, da dort ein bses Wachstum
entstanden ist.

29 Das Herz des Vernnftigen wird ber Gleichnisse nachdenken, ein aufmerksames
Ohr ist mit der Traurigkeit des Weisen.

30 Wasser lscht ein loderndes Feuer, Almosen tilgen Snden.

31 Wer sich darum bemht, achtet auf die Zukunft; im Moment des Sturzes wird eine
solche Person Untersttzung finden.
VIERTES KAPITEL

1 Mein Kind, verweigere den Armen keinen Lebensunterhalt, beunruhige die

Bedrftigen nicht.

2 Fge nichts zu den Leiden der Hungrigen hinzu, kdere niemanden in Not.

3 Verschlimmere nicht ein Herz, das schon wtend ist, noch bewahre das Leben vor
deinen Almosen.

4 Weise nicht einen hartnckigen Bettler ab, noch wende dein Gesicht von den Armen
ab.

5 Verhlle deine Augen nicht vor den Bedrftigen, gib niemals eine Gelegenheit, dich
zu verfluchen;

6 Denn wenn jemand dich in Not verflucht, so wird sein Schpfer der Verwnschung
Ohren leihen.

7 Gewinne die Liebe der Gemeinde, in der Gegenwart der Groen neige deinen Kopf.

8 Den Armen leihe ein Ohr und gib hflich den Gru zurck.

9 Rette die Unterdrckten vor der Hand des Unterdrckers, und sei nicht gemein in
deinen Urteilen.

10 Sei wie ein Vater fr die Vaterlosen und so lieb wie ein Ehemann fr ihre Mutter.
Und du wirst wie ein Kind des Hchsten sein, der dich mehr liebt als deine eigene
Mutter.

11 Sophia zieht ihre eigenen Kinder auf und sorgt fr diejenigen, die sie suchen.

12 Wer sie liebt, der liebt das Leben, die, die sie frh suchen, werden von Freude
erfllt sein.

13 Wer sie besitzt, wird den Ruhm erben, und wohin ihn der Herr fhrt, dort wird er
ihn segnen.

14 Diejenigen, die ihren Frsten wie dem Heiligen dienen, der Herr liebt diejenigen,
die ihn lieben.

15 Wer Sophia gehorcht, regiert die Vlker, wer auch immer auf ihre Huser achtet,
ist sicher.
16 Wenn er sich ihr vertraut, wird er sie erben, und seine Nachkommen werden in
ihren Besitz bleiben;

17 Denn obgleich sie ihn zuerst auf verschlungene Wege fhrt, Furcht und Ohnmacht
ber ihn bringt und ihn mit ihrer Disziplin prft, bis sie ihm vertrauen kann und ihn
mit ihren Prfungen erprobt hat,

18 Sie fhrt dann auf die gerade Strae zurck, macht ihn glcklich und zeigt ihm
ihre Geheimnisse.

19 Wenn er aber in die Irre geht, verlsst sie ihn und verlsst ihn zu seiner eigenen
Zerstrung.

20 Nimm die Umstnde in Bercksichtigung und hte dich vor dem Bsen und habe
keinen Grund, dich selbst zu schmen;

21 Denn es ist eine Schande, die zur Snde fhrt, und eine Schande, die ehrenhaft
und gndig ist.

22 Sei nicht zu streng mit dir selbst, lass dich nicht beschmen, dich zu verderben.

23 Hre nicht auf zu reden, wenn du Gutes tun wirst, und verstecke nicht deine
Weisheit;

24 Denn deine Weisheit wird bekannt gemacht von dem, was du sagst, deine
Gelehrsamkeit durch die Worte, die du aussprichst.

25 Widerspreche nicht der Wahrheit, sondern errte ber deine eigene Unwissenheit.

26 Schme dich nicht, deine Snden zu bekennen, kmpfe nicht gegen den Strom des
Flusses.

27 Nicht zu den Dummen krieche, zeige keine Einsicht in die einflussreichen Mchte.

28 Kmpfe bis zum Tode fr die Wahrheit, und der Herr Gott wird auf deiner Seite
Krieg fhren.

29 Sei nicht khn mit der Zunge, aber leer und schlaff in der Tat;

30 Sei nicht wie ein Lwe zu Hause oder feige vor deinen Mgden.

31 Lass deine Hnde nicht ausgestreckt werden, um zu empfangen, aber willig, wenn
die Zeit kommt, zurck zu geben.
FNFTES KAPITEL

1 Setz dein Vertrauen nicht in dein Geld oder sage: Damit bin ich autark.

2 Folge nicht deinem Appetit und deiner Energie, um den Leidenschaften deines
Herzens zu folgen.

3 Und sage nicht: Wer hat Macht ber mich? Denn der Herr wird dir bestimmt deine
Wste zuteilen.

4 Sage nicht: Ich habe gesndigt, aber was hat mich getroffen? Denn die Nachsicht
des Herrn ist langmtig.

5 Sei nicht so sicher der Vergebung, dass du Snde zur Snde hinzufgst.

6 Und sprich nicht: Sein Mitgefhl ist gro, er wird mir meine vielen Snden
vergeben; denn mit ihm sind Gnade und Vergeltung, und sein Zorn geht nicht fort von
den Sndern.

7 Zgere nicht mit der Rckkehr zum Herrn, lass sie nicht Tag fr Tag ausbleiben;
denn pltzlich wird der Zorn des Herrn entbrennen, und am Tag der Strafe wirst du
ganz zerstrt werden.

8 Setz dein Herz nicht auf unruhige Gewinne, sie werden dir am Tag der Katastrophe
nichts ntzen.

9 Folge nicht in jedem Wind oder geh bei jedem Weg wie der doppelzngige Snder.

10 Sei still in deiner berzeugung und sei eine Mann ein Wort.

11 Sei schnell zu hren und bewusst, eine Antwort zu geben.

12 Wenn du die Sache verstehst, gib deinem Nachbar eine Antwort, wenn nicht, halte
die Hand auf den Mund.

13 Sowohl Ehre als auch Schande kommen aus dem Reden, die Zunge ist der
Untergang ihres Besitzers.

14 Habe keinen Namen fr Skandale, stelle keine Fallen mit deiner Zunge; denn wie
die Schande liegt bereit fr den Dieb, so hart die harte Verurteilung fr die
Betrgerinnen.

15 Vermeide Straftaten in groen wie in kleinen Dingen, und tausche nicht

Freundschaft gegen Feindschaft.
SECHSTES KAPITEL

1 Denn zu einem schlechten Namen verdammt dich Schande und Vorwurf, wie es
dem doppelzngigen Snder geschieht.

2 Gehe nicht auf den Flgeln der Leidenschaft hoch, aus Furcht, dass deine Kraft
zerreit dich wie ein Stier,

3 Und du verschlingst dein eigenes Laub und zerstrst deine eigenen Frchte und
endest, indem du wie ein Stck verbranntes Holz wirst.

4 Ein bses Temperament zerstrt die Person, die es hat, und macht ihn zum
Gelchter seiner Feinde.

5 Eine freundliche Redewendung zieht neue Freunde an, eine hfliche Zunge ldt
viele zur freundlichen Antwort ein.

6 Lass deine Bekannten viele sein, aber zum Berater whle einen von tausend.

7 Wenn du einen Freund bekommen willst, prfe ihn, und sei nicht in Eile, ihm zu
vertrauen;

8 Denn eine Art von Freund ist dies nur, wenn es ihm passt, aber wird nicht zu dir am
Tag der Not stehen.

9 Eine andere Art von Freund wird mit dir streiten und zu deiner Bestrzung den
Streit ffentlich machen.

10 Und eine dritte Art von Freund teilt deinen Tisch, aber wird nicht zu dir stehen am
Tag der Not:

11 Wenn du es gut machst, wird er dein zweites Selbst sein und deine Diener rufen;

12 Wenn aber eine Katastrophe dich trifft, wird er von dir zurckschrecken und dich
des Weges schicken.

13 Halte dich zurck von deinen Feinden, und sei vorsichtig mit deinen Freunden.

14 Ein treuer Freund ist eine mchtige Verteidigung: Wer auch immer einen findet,
hat tatschlich einen Schatz gefunden.

15 Ein treuer Freund ist etwas jenseits des Preises, es gibt kein Ma seines Wertes.

16 Ein treuer Freund ist das Elixier des Lebens, und diejenigen, die den Herrn
frchten, werden einen finden.

17 Wer den Herrn frchtet, bekommt echte Freunde, denn wie ein Mensch ist, ist
auch sein Freund.

18 Mein Kind, von deiner frhesten Jugend an whle Unterweisung, und bis deine
Haare wei sind, wirst du immer Sophia finden.

19 Wie Pflger und Smann kultiviere sie und warte auf ihre feine Ernte, denn bei der
Arbeit wirst du eine Weile Mhe haben, aber sehr bald wirst du essen ihr Getreide.

20 Wie sehr hart sie zum Undisziplinierten ist! Die Sinnlosen bleiben nicht lange bei
ihr:

21 Sie wird so schwer fr die Sinnlosen wie ein Prfstein wiegen, und solch ein
Mensch wird keine Zeit verlieren, sie von sich zu werfen;

22 Denn Sophia ist ihrem Namen treu, sie ist nicht vielen zugnglich.

23 Hr zu, mein Kind, und nimm meinen Rat an, lehne meinen Rat nicht ab:

24 Lege deine Fe in ihre Fesseln und deinen Hals in ihren Kragen;

25 Gib deine Schulter ihrer Last, sei nicht ungeduldig mit ihren Banden;

26 Liebe sie mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Haltung auf ihre Weise;

27 Suche sie, verfolge sie: sie wird sich offenbaren; sobald du sie hltst lass sie nicht
mehr gehen.

28 Denn am Ende wirst du in ihr Ruhe finden, und sie wird dir Freude machen:

29 In ihren Fesseln findest du eine mchtige Verteidigung, ihre Halsbnder werden

eine kostbare Halskette.

30 Ihr Joch wird ein goldenes Ornament sein, und ihre Bande sind purpurne Schnre;

31 Du wirst sie wie ein Ehrenkleid tragen, du wirst sie wie eine Krone der Freude
aufsetzen.

32 Wenn du es wnschst, mein Kind, kannst du gelehrt werden; wende dich an sie,
und du wirst intelligent.

33 Wenn du es liebst zu hren, wirst du lernen, wenn du Aufmerksamkeit schenkst,

wirst du klug werden.
34 Geh zur Versammlung der ltesten; wenn es einen Weisen gibt, dann fge dich
ihm.

35 Hre bereitwillig zu irgendeinem Diskurs, der von Gott handelt, lass nicht weise
Sprichwrter dir entkommen.

36 Wenn du einen Mann des Verstehens siehst, besuche ihn frh, lass deine Fe die
Trschwelle verschleien.

37 Rede von den Unterweisungen des Herrn, beschftige dich immer mit seinen
Geboten. Er wird deinen Geist strken, und Sophia, die du begehrst, wird dir gewhrt
werden.

SIEBTES KAPITEL

1 Gib kein Bses, und das Bse wird dir nicht widerfahren;

2 Scheue das Falsche, und es wird dich vermeiden.

3 Mein Kind, she nicht in den Furchen der Bosheit, aus Furcht, dass du sie
siebenmal ernten wirst.

4 Bitte den Herrn nicht um den hchsten Platz oder den Knig um einen Ehrenplatz.

5 Bestehe nicht auf deiner Gerechtigkeit vor dem Herrn oder auf deiner Weisheit vor
dem Knig.

6 Suche nicht, zum Richter ernannt zu werden, aus Furcht solltest du nicht stark
genug sein, um Ungerechtigkeit zu tun, aus Angst, von jemandem beeinflusst zu
werden und so den Verlust deiner Integritt zu riskieren.

7 Nicht flsche den allgemeinen Krper der Brger, und so versenke dich in beliebter
Wertschtzung.

8 Sei nicht zweimal zur Snde hingezogen, denn du wirst auch nicht einmal
ungestraft bleiben.

9 Sage nicht: Gott wird von meinen zahlreichen Opfern beeindruckt sein; wenn ich
Gott dem Hchsten opfere, ist er verpflichtet, mich zu akzeptieren.

10 Sei nicht zgernd im Gebet; vernachlssige nicht, Almosen zu geben.

11 Lache nicht ber jemanden, der traurig ist von Herzen, denn wer tief herab
kommt, kann hoch erhht werden.

12 Lass dich nicht gegen deinen Bruder verbittern, noch gegen deinen Freund.

13 Du sollst keine Lgen erzhlen, denn es kann kein Gutes daraus kommen.

14 Rede nicht zu viel bei der Unterweisung der ltesten und wiederhole dich nicht
bei deinen Gebeten.

15 Entziehe dich nicht anstrengenden Arbeiten oder landwirtschaftliche Arbeiten, die

von dem Hchsten geweiht wurden.

16 Sei nicht in den Reihen der Snder, denke daran, dass die Vergeltung nicht
verzgern wird.

17 Sei sehr bescheiden, da die Rache fr die Gottlosen Feuer und Wrmer ist.

18 Tausche nicht einen Freund ein um des Profits willen, noch einen wahren Bruder
fr das Gold von Ophir.

19 Wende dich nicht gegen eine weise und gute Frau; ihre gndige Gegenwart ist
mehr wert als Gold.

20 Nicht schlecht behandle einen Sklaven, der ein ehrlicher Arbeiter ist, oder einen
Lohnempfnger, der dir gewidmet ist.

21 Liebe einen intelligenten Sklaven mit deinem ganzen Herzen und versage keinem
solchen Sklaven seine Freiheit.

22 Hast du Tiere? Pass auf sie auf; wenn sie dir einen Gewinn bringen, behalte sie.

23 Hast du Kinder? Erziehe sie von Kindheit an, dass sie den Nacken beugen.

24 Hast du Tchter? Achte auf ihre Krper, aber sei nicht ber-nachsichtig.

25 Verheirate eine Tochter, und du hast ein gutes Werk getan; aber gebe sie einem
Mann der Vernunft.

26 Hast du eine Frau nach deinen Wnschen? Schicke sie nicht weg; aber wenn du
sie nicht liebst, dann vertraue ihr nicht.

27 Mit deinem Herzen ehre deinen Vater, vergiss niemals die Geburtswehen deiner
Mutter.

28 Denke daran, dass du ihnen die Geburt schulden; wie kannst du das zurckzahlen,
was sie fr dich getan haben?

29 Mit all deiner Seele frchte den Herrn und verehre seine Priester.

30 Mit all seiner Kraft mge dich derjenige lieben, der dich gemacht hat und seine
Diener nicht aufgibt.

31 Frchte den HERRN und ehre den Priester und gib ihm die Portion, die dir
geboten ist: die ersten Frchte, das Opfer der Wiedergutmachung, das
Schultergeschenk, das Heiligungsopfer, die ersten Frchte der heiligen Dinge.

32 Und gib den Armen grozgig, damit deinem Segen nichts fehlt.

33 Lass deine Grozgigkeit auf alle Lebendigen sich erstrecken, halte sie auch nicht
vor den Toten zurck.

34 Kehre dich nicht von denjenigen ab, die weinen, sondern teile die Trauer der
Trauernden.

35 Lass nicht ab vom Besuch der Kranken; auf diese Weise wirst du dich lieben
lassen.

36 In allem, was du tust, erinnere dich an dein Ende, und du wirst niemals sndigen.

ACHTES KAPITEL

1 Versuche keine Schlussfolgerungen vor jedem Einflussreichen zu ziehen, du

knntest spter in seine Klauen fallen.

2 Streite nicht mit jemandem Reichen, falls er sein Gewicht gegen dich wendet; denn
Gold hat viele zerstrt und hat die Herzen der Knige beeinflusst.

3 Streiten Sie nicht mit jemandem Streitschtigen, staple nicht Holz auf dieses Feuer.

4 Witzle nicht mit irgendjemandem Ungehorsamem, aus Angst, er knnte deine

Vorfahren beleidigen.

5 Schme dich nicht eines reuigen Snders; denke daran, dass wir alle schuldig sind.

6 Verachte niemanden im Alter; schlielich werden auch einige von uns alt.

7 Gehe nicht ber den Tod des Menschen hinweg; denke daran, dass wir alle sterben
mssen.
8 Verderbe nicht den Diskurs der Weisen, sondern mach dich mit ihren Maximen
vertraut, denn von diesen erfhrst du die Theorie und die Kunst, den Groen zu
dienen.

9 Verwirf nicht, was die Alten sagen, denn auch sie wurden von ihren Eltern gelehrt;
von ihnen wirst du lernen, wie man denkt, und die Kunst der rechtzeitigen Antwort.

10 Beeile dich nicht, die Kohlen des Snders zu entznden, du knntest dich an
seiner Flamme versengen.

11 Weigere dich, von den Unverschmten provoziert zu werden, aus Angst, dass ein
solcher versucht, dich in deinen eigenen Worten zu fangen.

12 Leihe niemandem, der strker ist, als du bist. Wenn du leihe, bereite dich auf den
Verlust vor.

13 Gib nicht ber deine Mittel hinaus; wenn du sicher bist, sei bereit zu bezahlen.

14 Geh nicht mit einem Richter zum Gesetz, da das Urteil zu seinen Gunsten gegeben
wird.

15 Gehe nicht mit einem Ausstzigen, aus Furcht, dass er dich belstigen wird; er
wird handeln, wie die Laune ihn ankommt, und ihr werdet beide durch seine Torheit
ruiniert.

16 Streite nicht mit einem harten Mann, geh nicht mit ihm, wo es keine anderen
Menschen gibt, da Blut nichts in seinen Augen zhlt, und wo keine Hilfe zu haben ist,
wird er dich niederschlagen.

17 Bitte nicht einen Narren um Rat, da ein Narr nicht in der Lage sein wird, ein
Vertrauen zu erwidern.

18 In der Gegenwart eines Fremden kann man nichts tun, was geheim gehalten
werden soll, da man nicht sagen kann, was der Fremde daraus machen wird.

19 ffne dein Herz nicht allen Hohen und mach keinen Anspruch auf ihre guten
mter.

NEUNTES KAPITEL

1 Sei nicht eiferschtig auf die Frau, die du liebst, lehre sie nicht Lektionen, wie man
dir schaden kann.

2 Gib dich nicht in die Hnde einer Frau, sonst kann sie dich ganz beherrschen.
3 Halte keine Gemeinschaft mit einer Prostituierten, sonst wirst du dich in ihren
Schlingen verwickeln.

4 Geh nicht um mit einem singenden Mdchen, dass du nicht von ihren Flgeln
erwischt wirst.

5 Nicht starre auf ein hbsches Mdchen, sonst werden du und sie die gleiche Strafe
erleiden.

6 Gib dein Herz nicht den Huren, oder du wirst dein Erbe ruinieren.

7 Halte deine Augen auf dich selbst gerichtet in den Straen der Stadt, du sollst nicht
in ihren heimlichen Vierteln umherschweifen.

8 Wende deine Augen von einer hbschen Frau ab, starre nicht auf eine Schnheit,
die jemand anderem gehrt. Wegen der Schnheit einer Frau sind viele verloren
gegangen; das macht, dass die Leidenschaft wie ein Feuer auflodert.

9 Setz dich niemals mit einer verheirateten Frau nieder und setz dich nicht mit ihr
zum Weintrinken, wenn du dein Herz erliegen lsst und du alle Selbstbeherrschung
verlierst und es zur Katastrophe kommt.

10 Verlasse keinen alten Freund; der neue wird nicht so ein gutes Spiel sein. Neuer
Freund, neuer Wein; wenn er alt wird, trinkst du ihn mit Vergngen.

11 Beneide den Snder nicht wegen seines Erfolges; dDu weit nicht, wie das enden
wird.

12 Sei nicht voll Freude daran, was den Gottlosen gefllt; denke daran, dass sie nicht
ungestraft bleiben werden.

13 Halte Abstand von dem Mann, der die Macht hat zu tten, und du wirst nicht von
der Angst vor dem Sterben verfolgt werden. Wenn du ihm nahe kommst, mach keine
falsche Bewegung, oder er kann dein Leben kosten. Erkenne, dass du an der Front
gehst, dass du auf den hohen Zinnen spazierst.

14 Kultiviere deine Nchsten nach bestem Knnen und berate dich nur mit den
Weisen.

15 Fr Konversation suche die Intelligenz, lass alle deine Diskussionen auf das
Gesetz des Allerhchsten gerichtet sein.

16 Hebe die Stimme fr deine Tischkameraden und lass deinen Stolz den Herrn
frchten.
17 Die Arbeit von erfahrenen Hnden wird ihr Lob verdienen, aber ein Fhrer der
Leute muss in Worten geschickt sein.

18 Ein Schwtzer ist ein Schrecken fr seine Stadt, ein loser Redner wird
verabscheut.

ZEHNTES KAPITEL

1 Ein scharfsinniger Herrscher erzieht sein Volk, und er macht seiner Untertanen
Ordnung.

2 Wie der Richter ist, so werden seine Beamten sein, wie der Gouverneur ist, so
werden die Bewohner seiner Stadt sein.

3 Ein undisziplinierter Knig wird der Ruin seines Volkes sein, eine Stadt verdankt
ihren Wohlstand der Intelligenz ihrer fhrenden Mnner.

4 Die Regierung der Erde ist in den Hnden des Herrn, er setzt den richtigen Fhrer
ber sie zur rechten Zeit.

5 Der menschliche Erfolg liegt in den Hnden des Herrn. Er investiert in des
Schreibers Ruhm.

6 Gnne nicht den Nchsten jedes Vergehen, und handle niemals in Leidenschaft.

7 Der Stolz ist Gott und der Menschheit verhasst, und die Ungerechtigkeit ist fr
beide verabscheuungswrdig.

8 Die Souvernitt geht von Nation zu Nation wegen der Ungerechtigkeit, der
Arroganz und des Geldes.

9 Was hat Staub und Asche stolz zu sein? Auch im Leben sind seine Eingeweide
abweisend.

10 Eine lange Krankheit braucht einen Doktor als Arzt; ein Knig heute ist eine
Leiche morgen.

11 Denn im Tode werden alle zum Anteil der Insekten, wilden Tiere und Wrmer.

12 Die erste Stufe des Stolzes ist, den Herrn zu verlassen und das Herz von dem
Schpfer zu befreien.

13 Da die erste Stufe des Stolzes die Snde ist, wird jeder, der an ihm haftet, nur
Dreck ergieen. Darum fgt der Herr unerwartete Strafen auf solche Menschen, die
sie vllig zerstren.

14 Der HERR hat mchtige Frsten von ihren Thronen gestrzt und setzte die
Demtigen dorthin stattdessen.

15 Der Herr hat die Stolzen an den Wurzeln ausgerupft und die Niedrigen an ihren
Platz eingepflanzt.

16 Der Herr hat die Lnder der Vlker gestrzt und sie zum Grund der Erde zerstrt.

17 Manchmal hat er sie weggenommen und sie zerstrt und ihre Erinnerung von der
Erde ausgelscht.

18 Der Stolz wurde nicht fr Menschen geschaffen, noch wtende Wut fr die, die
von einer Frau geboren wurden.

19 Welche Rasse verdient Ehre? Die menschliche Rasse. Welche Rasse verdient
Ehre? Diejenigen, die den Herrn frchten. Welche Rasse verdient Verachtung? Die
menschliche Rasse. Welche Rasse verdient Verachtung? Diejenigen, die das Gesetz
brechen.

20 Ein Fhrer wird von seinen Brdern geehrt, und diejenigen, die den Herrn
frchten, werden von ihm geehrt.

21 (...)

22 Die Reichen, die Adligen, die Armen sollen stolz sein, den Herrn zu frchten.

23 Es ist nicht richtig, einen zu verachten, der arm ist, aber intelligent, und es ist nicht
gut, einen zu ehren, der ein Snder ist.

24 Magnat, Richter, Potentat, alle sollen geehrt werden, aber keiner ist grer als der,
der den Herrn frchtet.

25 Ein weiser Sklave wird ber freie Mnner herrschen, die auf ihn warten, und die
Erleuchteten werden sich nicht beklagen.

26 Versuche nicht, zu schlau zu sein, wenn du deine Arbeit machst, blase dich nicht
auf, wenn du in Schwierigkeiten bist.

27 Besser die Fleiigen, die viel von allem haben, als die Anspruchsvollen mit
Verlust der Mahlzeit.

28 Mein Kind, sei bescheiden in deinem Selbstwertgefhl und lege auf dich Wert.
29 Wer wird einen rechtfertigen, der sich selbst Verletzungen zufgt, oder einen, der
voller Selbstverachtung ist, wer wird ihn respektieren?

30 Die Armen sind wegen des Witzes geehrt, und die Reichen wegen des Reichtums.

31 In der Armut geehrt, wie viel mehr im Reichtum! Im Reichtum verachtet, wie viel
mehr in der Armut!

ELFTES KAPITEL

1 Sophia ermglicht es den Armen, aufrecht zu stehen, und gibt den Armen einen
Platz mit den Groen.

2 Lobt niemanden fr ein gutes Aussehen, und liebt niemanden fr bloe

Erscheinung.

3 Klein unter geflgelten Kreaturen ist die Biene, aber ihre Produktion ist die Seste
der Se.

4 Werde nicht stolz, wenn die Leute dich ehren; denn die Werke des Herrn sind
wunderbar, aber verborgen vor den Menschen.

5 Viele Monarchen wurden gemacht, um auf dem Boden zu sitzen, und die Person, an
die niemand dachte, hat die Krone getragen.

6 Viele einflussreiche Menschen waren vllig schndlich, und prominente Menschen

sind in die Macht der Anderen gefallen.

7 Bestrafe keinen Fehler, bevor grndliche Untersuchung gemacht wurde; zuerst

reflektiere, dann sprich einen Tadel aus.

8 Hre, bevor du antwortest, und unterbrich keine Rede, bevor sie fertig ist.

9 Treibe dich nicht um etwas, das dich nicht betrifft, mische dich nicht in den Streit
der Snder ein.

10 Mein Kind, nimm nicht eine groe Menge an Geschften auf; wenn du deine
Interessen vermehrst, bist du verpflichtet, dafr zu leiden; eile, so schnell wie du
kannst, doch wirst du niemals ankommen, noch wirst du entkommen, wenn du
weggehst.

11 Manche Leute arbeiten sehr hart mit Hchstgeschwindigkeit, nur um sich wieder
fallen zu lassen.
12 Oder es ist die langsame Art von Person, die Hilfe braucht, arm an Besitz und
reich an Armut; und der Herr wendet ein gutes Auge auf ihn und hebt ihn aus seinem
elenden Zustand

13 Und ermglicht ihm, seinen Kopf hoch zu halten und damit ein allgemeines
Erstaunen zu verursachen.

14 Gut und Bse, Leben und Tod, Armut und Reichtum, alle kommen vom Herrn.

15 (...)

16 (...)

17 Fr die Frommen bleibt die Gabe des Herrn bestndig, und seine Gunst wird dort
sein, um sie fr immer zu fhren.

18 Andere werden durch Kneifen und Kratzen reich, und hier ist die Belohnung, die
sie dafr erhalten:

19 Obwohl sie sagen: Jetzt kann ich mich zurcklehnen und den Nutzen von dem
genieen, was ich habe - sie wissen nicht, wie lange das dauern wird; sie mssen ihre
Gter anderen berlassen und sterben.

20 Halte dich an deinen Job, arbeite hart daran und werde alt bei deiner Arbeit.

21 Bewundere die Errungenschaften der Snder nicht, vertraue dem Herrn und halte
dein eigenes Geschft fest; da es eine Kleinigkeit in den Augen des Herrn ist, in
einem Moment, pltzlich, die Armen reich zu machen.

22 Der Segen des Herrn ist der Lohn der Frommen, in einem Augenblick bringt Gott
seinen Segen zur Blte.

23 Sag nicht: Was sind meine Bedrfnisse, wie viel soll ich in der Zukunft haben?

24 Und sage nicht: Ich bin autark, welche Katastrophe kann mich jetzt beeinflussen?

25 In wohlhabenden Zeiten sind Katastrophen vergessen, und in Zeiten der

Katastrophe erinnert sich niemand an den Wohlstand.

26 Denn es ist eine Kleinigkeit fr den Herrn an dem Tag, an dem jemand stirbt, ihm
zurckzuzahlen, wie sein Verhalten es verdient hat.

27 Ein Moment der Not, und Freuden sind vergessen; in der letzten Stunde einer
Person werden seine Taten offenbart.
28 Rufe niemandes Glck aus vor seinem Tod; es ist an seinem Ende, dass jemand
berhmt sein wird.

29 Bring nicht alle mit nach Hause, denn viele sind die Fallen der Klugen.

30 Wie ein gefangenes Rebhuhn in einem Kfig, so ist das Herz des Stolzen: wie ein
Spion, der dich zu deinem Untergang beobachtet,

31 Immer bei der Aussicht, verwandelnd Gutes in Schlechtes und findend Fehler an
dem, was lobenswert ist.

32 Herzhaft glhende Kohlen beginnen mit einem einzigen Funken, und der Snder
lauert auf die Chance, Blut zu vergieen.

33 Hte dich vor einem Schurken und seinen bsen Vorrichtungen, falls er dir fr
immer einen Abstrich macht.

34 Gib einem Fremden ein Zuhause, und er wird Schwierigkeiten machen und dich
von deiner eigenen Familie entfremden.

ZWLFTES KAPITEL

1 Wenn du eine Freundlichkeit tust, whle die richtige Person, dann werden deine
guten Taten nicht verschwendet.

2 Gib jemandem, der fromm ist, und du wirst belohnt werden, wenn nicht von dieser
Person, dann sicherlich von dem Hchsten.

3 Kein Gutes wird zu einem kommen, der im Bsen verharrt, oder der sich weigert,
Almosen zu geben.

4 Gib den Frommen, sei nicht Hilfe eines Snders.

5 Gib Gutes den Demtigen, gib den Gottlosen nichts. Verdirb sein Brot, gib ihm
keins, es knnte ihn strker machen, als du bist; dann wrdest du das Bse zweimal
zurckbezahlt bekommen fr all das Gute, das du ihm getan hast.

6 Denn der Hchste selbst verabscheut die Snder und wird den Gottlosen mit dem
vergelten, was sie verdienen.

7 Gib dem Guten und sei nicht Hilfe eines Snders.

8 Im Wohlstand kannst du nicht immer einen wahren Freund erkennen, aber im

Unglck wirst du keinen Feind verkennen.

9 Wenn jemand gut ist, dann sind die Feinde dieser Person traurig, wenn jemand
schlecht ist, wird auch ein Freund in einem weiten Abstand bleiben.

10 Vertraue niemals einem Feind; wie Bronze trbt, so auch die Bsartigkeit eines
Gegners.

11 Auch wenn er sich demtig verhlt und sich verbeugt und kratzt, pflege deine
Reserviertheit und sei auf der Hut vor ihm. Verhalte dich zu ihm so, als ob du einen
Spiegel polieren wrdest, dann wirst du feststellen, dass sein Anlaufen nicht dauert.

12 Halte ihn nicht neben dir, wenn er dich ausstt und deinen Platz einnimmt. Setze
ihn nicht auf die richtige Seite, oder er wird nach deiner Position begierig sein, und
dann wirst du dich erinnern, was ich gesagt habe, und traurig zugeben, dass ich recht
hatte.

13 Wer hat Mitleid mit einem Schlangenbeschwrer, der von einer Schlange gebissen
wird, oder mit denjenigen, die mit wilden Tieren Risiken aufnehmen?

14 Oder mit einem, der mit einem Snder geht und wird ein Komplize seiner Snden.

15 Er wird fr eine Weile bei dir bleiben, aber wenn du einmal nachgibst, wird er
seinen Vorteil ergreifen.

16 Ein Feind kann auf seinen Lippen Se haben und in seinem Herzen einen Plan,
dich in den Graben zu werfen. Ein Feind kann in seinen Augen Trnen haben, aber
wenn er eine Chance bekommt, kann es niemals zu viel Blut fr ihn geben.

17 Wenn du mit Unglck kommst, wirst du ihn dort vor dir finden, und wenn er
vorgibt, dir zu helfen, wird er dich verraten.

18 Er wird mit dem Kopf schtteln und klatschen in die Hnde, er wird viel flstern
und sein Gesichtsausdruck wird sich ndern.

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Wer Lehm berhrt, wird verunreinigt, und jeder, der sich mit dem Stolzen
assoziiert, wird mit ihm umkommen.

2 Versuche nicht, eine Last zu tragen, die zu schwer fr dich ist, nicht mit jemandem,
der strker und wohlhabend als du bist, dich zu assoziieren. Warum legst du den
Tontopf neben den eisernen Kessel? Es wird nur brechen, wenn sie gegeneinander
knallen.
3 Die Reichen sind falsch und nehmen einen hohen Weg; die Armen sind im Unrecht
und mssen um Verzeihung bitten.

4 Wenn du ntzlich bist, werden die Reichen dich ausbeuten, wenn du in Konkurs
gehen, werden sie dich verlassen.

5 Bist du gut? Er wird mit dir leben, er wird dich ohne eine einzige Qual reinigen.

6 Braucht er dich, er wird dich wecken, lchelt dich an und erhht deine Hoffnungen;
er wird hflich zu dir sprechen und sagen: Gibt es etwas, das du brauchst?

7 Er wird dich bei seinen Gastmhlern klein fhlen lassen und, nachdem du dich
zwei- oder dreimal gereinigt hast, wird er dich am Ende auslachen. Danach, wenn er
dich sieht, wird er dich vermeiden und den Kopf ber dich schtteln.

8 Achtung, du bist gedemtigt durch deine eigene Dummheit.

9 Wenn eine einflussreiche Person dich einldt, bezeuge sie, und sie wird seine
Einladung um so mehr drckend machen.

10 Schiebe dich nicht vorwrts, falls du beiseite geschoben wirst, aber bleib nicht
stehen, oder du wirst bersehen.

11 Bewege dich nicht, ihn als gleich zu behandeln, trau nicht seinem Wortfluss; da all
dieses Reden ausdrcklich dazu bestimmt ist, dich zu testen, wird er dich unter dem
Aspekt der Genialitt abwgen.

12 Mitleidlos ist jeder, der Klatsch verkauft; er wird dir keine Schlge oder Ketten
ersparen.

13 Sei vorsichtig, mache dir sehr groe Sorge, weil du zu deinem eigenen Untergang
gehst.

14 (...)

15 Jedes Lebewesen liebt seine eigene Sorte, und jeder Mensch seinen Genossen.

16 Jede Kreatur mischt sich mit ihrer Art, und die Menschen halten sich an ihre
eigene Art.

17 Wie knnen Wolf und Lamm zusammenstimmen? So ist es mit Sndern und
Frommen.

18 Welchen Frieden kann es zwischen Hyne und Hund geben? Und welchen Frieden
zwischen Reichen und Armen?

19 Wilde Wsten-Esel sind die Beute der Lwen; auch der Arme ist der Steinbruch
des Reichen.

20 Der Stolze findet die Demut verabscheuungswrdig; auch die Reichen

verabscheuen die Armen.

21 Wenn der Reiche stolpert, wird er von Freunden untersttzt; wenn der Arme fllt,
schieben ihn seine Freunde weg.

22 Wenn der Reiche ausrutscht gibt es viele Hnde, ihn aufzufangen, wenn er Unsinn
spricht, wird ihm gratuliert. Der Arme rutscht aus und ist dafr verantwortlich, er
kann gut sprechen, aber kein Raum ist fr ihn gemacht.

23 Die Reichen sprechen und jeder hrt auf zu reden, und dann loben sie ihren
Diskurs bis in den Himmel. Die Armen sprechen und die Leute sagen: Wer ist das
schon? Und wenn er stolpert, dann jagen sie ihn noch weiter weg.

24 Reichtum ist gut, wo es keine Snde gibt, die Armut ist bse, wie die Gottlosen
sagen.

25 Das Herz formt den Ausdruck einer Person, ob besser oder schlechter.

26 Glckliches Herz - frhlicher Ausdruck; aber mhsame Arbeit ist das Erfinden
von Sprichwrtern.

VIERZEHNTES KAPITEL

1 Gesegnet ist jemand, der nicht gesprochen hat in der Rede und wer keine Reue fr
Snden braucht.

2 Gesegnet ist jemand, dessen Gewissen keinen Vorwurf bringt und der die Hoffnung
nie aufgegeben hat.

3 Reichtum ist nicht das Richtige fr die Faulen, und welche Verwendung hat der
Besitz der Geizigen?

4 Wer sich schlgt, der hngt fr andere, und andere werden reichlich von seinem
Reichtum leben.

5 Wenn jemand fr sich selbst gesinnt ist, von wem profitiert er? Er geniet nicht
einmal, was sein eigen ist.
6 Niemand ist gemeiner als die Person, die fr sich selbst gesinnt ist, das ist, wie
seine Bosheit ihm zurckgibt.

7 Wenn er etwas Gutes tut, tut er es unbeabsichtigt, und am Ende zeigt er selbst seine
Bosheit.

8 Bser die Person, die ein neidisches Auge hat, ihr Gesicht abwendet und das Leben
der Anderen schwer macht.

9 Das Auge des Greifenden ist nicht zufrieden mit dem, was er hat, die Gier
schrumpft die Seele.

10 Den Geizhals strt das Brot, da ist Hungersnot an seinem Tisch.

11 Mein Kind, gib so viel Gutes, wie du dir leisten kannst, und dem Herrn wrdige
Opfer bringe.

12 Denke daran, dass der Tod nicht zgern wird, und dass du des Scheols Vertrag nie
gesehen hast.

13 Sei freundlich zu deinem Freund, bevor du stirbst, behandle ihn so grozgig, wie
du dir leisten kannst.

14 Verweigere dich nicht die guten Dinge von heute, lass deinen Anteil nicht an dem,
was rechtmig erwnscht ist.

15 Wirst du dein Vermgen nicht dem andern berlassen? Und wird die Frucht deiner
Arbeit durch das Los verteilt werden?

16 Geben und empfangen, geniee das. Es gibt keine Freuden in Scheol.

17 Wie Kleider wird jeder Krper verschleien, das uralte Gesetz ist: Jeder muss
sterben.

18 Wie das Laub auf einem buschigen Baum wchst, fallen einige Bltter, andere
wachsen, so sind die Generationen von Fleisch und Blut: einer stirbt, ein anderer wird
geboren.

19 Jede Errungenschaft vergeht und verschwindet, und mit ihr geht der Verfasser.

20 Selig ist, wer ber Sophia meditiert und ist gegrndet auf Intelligenz,

21 Der Sophias Wege in seinem Herzen studiert und ber ihre Geheimnisse
nachdenkt.
22 Er verfolgt sie wie ein Jger und geht auf ihrem Weg;

23 Er guckt durch ihre Fenster und horcht an ihren Tren!

24 Er wendet sich in die Nhe ihres Hauses und fixiert seinen Stpsel in ihren
Wnden;

25 Er baut sein Zelt an ihrer Seite und wohnt in einer ausgezeichneten Wohnung;

26 Er legt seine Kinder in ihren Schatten und lagert unter ihren Zweigen;

27 Er ist von ihr vor der Hitze geschtzt, und in ihrer Herrlichkeit baut er sein Haus.

FNFZEHNTES KAPITEL

1 Wer den Herrn frchtet, wird so handeln, und wer das Gesetz erfasst, erhlt Sophia.

2 Sie wird ihn wie eine Mutter treffen und ihn wie eine Jungfrau-Braut empfangen.

3 Sie wird ihm das Brot des Verstndnisses geben, um es zu essen, und das Wasser
der Weisheit zu trinken.

4 Er wird sich an sie lehnen und wird nicht fallen, er wird sich auf sie verlassen und
nicht beschmt werden.

5 Sie wird ihn hoch ber seine Nachbarn erheben, und in voller Versammlung wird
sie seinen Mund ffnen.

6 Er wird Glck und eine Krone der Freude finden, er wird einen ewigen Namen
erben.

7 Dummkpfe werden sie nicht besitzen, noch werden die Snder auf sie aufmerksam
werden.

8 Sie steht fern von Stolz, und Lgner knnen sie nicht anrufen.

9 Das Lob in dem Mund eines Snders, das ist nicht vom Herrn hinein gelegt worden.

10 Denn das Lob soll nur in Weisheit geuert werden, und der Herr selbst erfragt es
dann.

11 Sage nicht: Der Herr war fr meine Snde verantwortlich, denn er tut nicht, was er
hasst.
12 Sage nicht: Er war es, der mich in die Irre gefhrt hat - denn er hat keinen Snder
gefhrt.

13 Der Herr hasst alles bel, und niemand, der ihn frchtet, wird es lieben.

14 Er selbst machte die Menschen am Anfang und lie sie dann frei, ihre eigenen
Entscheidungen zu treffen.

15 Wenn du whlst, wirst du die Gebote halten und so deinem Willen treu sein.

16 Er hat Feuer und Wasser vor dich gestellt; lege deine Hand auf das, was auch
immer du bevorzugst.

17 Ein Mensch hat Leben und Tod vor sich; was auch immer er will, wird ihm
gegeben werden.

18 Denn gro ist die Sophia des Herrn; er ist allmchtig und allweise.

19 Seine Augen sind auf diejenigen gerichtet, die ihn frchten, er merkt jede
menschliche Handlung.

20 Er hat niemandem befohlen, gottlos zu sein, er hat niemandem die Erlaubnis zur
Snde gegeben.

SECHZEHNTES KAPITEL

1 Sei nicht verlangend nach einer Brut von wertlosen Kindern und hab keine Freude
an gottlosen Shnen.

2 Wie viele aber du hast, hab kein Vergngen an ihnen, es sei denn, die Furcht vor
dem Herrn lebt in ihnen.

3 Zhle nicht auf ihr langes Leben, setze nicht zu viel Vertrauen in ihre Zahl; besser
als tausend zu haben, besser sterben kinderlos, als Kinder zu haben, die gottlos sind.

4 Eine Person der Vernunft kann eine Stadt bevlkern, aber eine Rasse von
gesetzlosen Menschen wird zerstrt werden.

5 Meine Augen haben viele solche Dinge gesehen, meine Ohren haben die Dinge
noch beeindruckender gehrt.

6 Feuer entbrennt in einer sndigen Gesellschaft, Vergeltung brennt in einer

rebellischen Nation.
7 Gott verzieh nicht den alten Riesen, die in ihrer Kraft zuversichtlich waren, die
rebellierten.

8 Er verschonte nicht die Leute, mit denen Lot lebte; er verabscheute sie eher fr
ihren Stolz.

9 Er war erbarmungslos mit der Nation des Verderbens, den Leuten, die in ihren
Snden sich herrlich dnkten,

10 Wie auch mit den sechshunderttausend Mann auf dem Marsch, die in ihrer
Hartnckigkeit zusammengebunden waren.

11 Und wre da nur ein Mann hartnckig gewesen, wre es erstaunlich gewesen,
wenn er ungestraft entkme, da Gnade und Zorn zugleich dem Herrn gehren, der
mchtig ist, zu vergeben und Zorn auszuschtten.

12 So gro wie seine Gnade, so ist auch seine Strenge; er richtet jede Person, wie ihre
Taten verdienen:

13 Der Snder wird nicht mit seinem schlechten Gewinn entkommen, noch wird die
Geduld der Frommen zunichte.

14 Er nimmt jede karitative Handlung zur Kenntnis, und jeder wird behandelt, wie er
es verdient hat.

15 (...)

16 (...)

17 Sage nicht: Ich will mich vor dem Herrn verbergen; wer wird sich dort an mich
erinnern? Ich werde unter so vielen Leuten nicht bemerkt werden; was bin ich schon
in der Unermelichkeit der Schpfung?

18 Denn siehe, der Himmel und der Himmel ber dem Himmel, der Abgrund und die
Erde schtteln sich bei seinem Besuch.

19 Die Berge und die Erdgrben beben und zittern, wenn er sie ansieht.

20 Aber das hrt niemand. Wer behlt seine Bewegungen im Auge?

21 Der Sturmwind selbst ist unsichtbar, und das meiste, was er tut, geht unentdeckt
einher.

22 Wer wird berichten, ob Gerechtigkeit getan worden ist? Wer wird zuschauen? Der
Bund ist fern!

23 Das sind die Gedanken der Person von wenig Vernunft, dumm, irregeleitet, seine
Torheit schtzend.

24 Hre auf mich, mein Kind, und lerne Wissen und gebe deinen ganzen Geist
meinen Worten.

25 Ich werde Disziplin methodisch auslegen und Wissen mit Przision verknden.

26 Als Gott seine Werke am Anfang erschuf, gab er ihnen ihre Pltze, sobald sie
gemacht wurden.

27 Er bestimmte seine Werke fr alle Zeit, von ihren Ursprngen bis zu ihren
entfernten Generationen. Sie wissen weder von Hunger noch von Mdigkeit, und sie
verlassen nie ihre Pflichten.

28 Niemand ist jemals einem anderen in den Weg getreten, und sie werden seinem
Wort immer gehorchen.

29 Und danach sah der Herr auf die Erde und erfllte sie mit seinen guten Dingen.

30 Er bedeckte ihre Oberflche mit jeder Art von Tieren, und dahin werden sie
zurckkehren.

SIEBZEHNTES KAPITEL

1 Der Herr machte Menschen aus der Erde, um sie ihr zurckzugeben.

2 Er gab ihnen viele Tage und viel Zeit, er gab ihnen Autoritt ber alles auf Erden.

3 Er bekleidete sie mit Kraft, wie er selbst hat, und machte sie in seinem eigenen
Bild.

4 Er erfllte alle Lebewesen mit Furcht vor den Menschen und machte die Menschen
zu Meistern ber Tiere und Vgel.

5 (...)

6 Er machte ihnen eine Zunge, Augen und Ohren, und gab ihnen ein Herz zum
Nachdenken.

7 Er fllte sie mit Wissen und Intelligenz und zeigte ihnen, was gut war und was bse
war.
8 Er setzte sein eigenes Licht in ihre Herzen, um ihnen die Pracht seiner Werke zu
zeigen.

9 (...)

10 Dies tat er, damit sie seinen heiligen Namen loben wrden, wie sie von seinen
groartigen Werken erzhlten.

11 Er gab ihnen Kenntnis, er gab ihnen das Gesetz des Lebens.

12 Er grndete einen ewigen Bund mit ihnen und offenbarte seine Urteile ihnen.

13 Ihre Augen sahen die Majestt seiner Herrlichkeit, und ihre Ohren hrten die
Herrlichkeit seiner Stimme.

14 Er sprach zu ihnen: Htet euch vor allem Unrecht. Er gab jedem ein Gebot ber
seinen Nchsten.

15 Ihre Wege sind immer unter seinem Auge, sie knnen nicht vor seinem Anblick
verborgen sein.

16 (...)

17 ber jede Nation hat er einen Gouverneur gesetzt, aber Israel ist das Volk des
Herrn.

18 (...)

19 Ihre Handlungen sind ihm alle so klar wie die Sonne, und seine Augen ruhen
stndig auf ihrem Verhalten.

20 Ihre Snden sind nicht vor ihm verborgen, alle ihre Snden sind vor dem Herrn.

21 (...)

22 Almosen ist wie ein Siegel-Ring fr ihn, er schtzt Grozgigkeit wie die Tochter
des Auges.

23 Eines Tages wird er aufstehen und sie belohnen, er wird ihre Taten ihren eigenen
Kpfen zurckzahlen.

24 Aber denen, die Bue tun, wird er zurckgeben, und er ermutigt diejenigen, die
die Hoffnung verloren haben.
25 Kehrt zum HERRN zurck und verzichtet auf eure Snden, bittet vor seinem
Angesicht, ihn nicht zu beleidigen.

26 Kommt zurck zum Hchsten, wendet euch von der Ungerechtigkeit ab und haltet
euch fern von allem, was im abscheulich ist.

27 Wer wird den Hchsten in Scheol loben, wenn wir ihn nicht verherrlichen,
whrend wir am Leben sind?

28 Die Toten knnen nicht mehr loben, wie diejenigen, die es nicht mehr gibt, nur die
mit Leben und Gesundheit begabt knnen den Herrn loben.

29 Wie gro ist die Barmherzigkeit des Herrn, seine Verzeihung fr die, die sich ihm
zuwenden!

30 Denn wir knnen nicht alles haben, die Menschen sind nicht unsterblich.

31 Was ist heller als die Sonne? Und doch verblasst sie. Fleisch und Blut denken an
nichts als Bses.

32 Er bersieht die Armeen des hohen Himmels, und alle von uns sind nur Staub und
Asche.

ACHTZEHNTES KAPITEL

1 Der fr immer lebt, hat die Summe der Dinge geschaffen.

2 Der Herr allein muss nur gefunden werden.

3 (...)

4 Er hat niemandem die Macht gegeben, seine Werke bis ans Ende zu verkndigen,
und wer kann seine groartigen Taten ergrnden?

5 Wer kann seine groartige Kraft beurteilen und wer kann weiter gehen und alle
seine Barmherzigkeit erzhlen?

6 Nichts kann ihnen hinzugefgt werden, nichts subtrahiert, es ist unmglich, die
Wunder des Herrn zu ergrnden.

7 Wenn jemand am Ende ist, beginnt er erst, und wenn er aufhrt, ist er so verwirrt
wie eh und je.

8 Was ist ein Mensch, welchem Zweck dient er? Was ist gut und was ist schlecht fr
ihn?

9 Die Lnge seines Lebens: hchstens hundert Jahre.

10 Wie ein Tropfen Wasser im Meer oder ein Sandkorn am Strand, so sind diese paar
Jahre im Vergleich zur Ewigkeit.

11 Darum ist der Herr mit ihnen geduldig und giet seine Gnade auf sie aus.

12 Er sieht und erkennt, wie elend ihr Ende ist, und so macht er seine Vergebung um
so grer.

13 Das menschliche Mitleid erstreckt sich auf die Nchsten, aber das Mitleid des
Herrn erstreckt sich auf alle; Tadeln, Korrigieren und Lehren, so bringt er sie zurck,
wie ein Hirte seine Herde heim bringt.

14 Er hat Mitleid mit denen, die eine Korrektur akzeptieren und die inbrnstig nach
seinen Urteilen suchen.

15 Mein Kind, tu nicht deine Geflligkeiten mit Schuldzuweisung oder begleite

irgendwelchen deiner Geschenke mit Worten, die weh tun.

16 Ttet nicht die Hitze? In gleicher Weise ist ein Wort mehr wert als ein Geschenk.

17 Darum ist ein gutes Wort besser als ein Geschenk, aber eine grozgige Person ist
zu beidem bereit.

18 Ein Narr wird nichts als Beleidigung anbieten, und ein widerspenstiges Geschenk
macht die Augen listig.

19 Lerne, bevor du sprichst, kmmere dich um dich, bevor du krank wirst.

20 Untersuche dich, bevor das Urteil kommt, und am Tag der Beschauung wirst du
freigesprochen.

21 Demtige dich, bevor du krank wirst, tu Bue, sobald die Snde begangen ward.

22 Lass dich nichts hindern, dass du ein Gelbde rechtzeitig erfllst, und warte nicht
bis zum Tod, um die Dinge richtig zu stellen.

23 Bereite dich vor, ein Gelbde zu tun, und sei nicht wie jemand, der den Herrn
irrefhrt.

24 Denke an die Vergeltung der letzten Tage, die Zeit der Rache, wenn Gott sein
Gesicht abwendet.
25 In einer Zeit der Hungersnot, denke die Wohlfahrt, und denke an die Armut, wenn
du reich bist.

26 Die Zeit rutscht zwischen Dmmerung und Dmmerung, alles vergeht schnell fr
den Herrn.

27 Die Weisen werden vorsichtig sein in allem, in sndigen Zeiten wird man darauf
achten, Gott nicht zu beleidigen.

28 Jeder Mensch des Geistes erkennt Sophia und respektiert jeden, der sie gefunden
hat.

29 Diejenigen, die die Worte verstehen, haben sich um ihre Sophia gekmmert und
haben genaue Maximen ausgegossen.

30 Lass dich nicht von deinen Leidenschaften regieren, deine Wnsche musst du
zurckhalten.

31 Wenn du dir erlaubst, deine Wnsche zu befriedigen, wird das dich zum Lachen
deiner Feinde machen.

32 Gnne dir nicht ein luxurises Leben, nicht in eine solche Gesellschaft lass dich
verwickeln.

33 Schade dir nicht selbst, indem du Guthaben gibst, wenn du nichts in deiner Tasche
hast.

NEUNZEHNTES KAPITEL

1 Ein betrunkener Arbeiter wird niemals reich werden, und wer kleine Dinge macht,
wird allmhlich sinken.

2 Wein und Weiber korrumpieren intelligente Mnner, der Kunde der Huren verliert
alle Schamgefhle.

3 Maden und Wrmer werden ihn als ihr Vermchtnis haben, und der Mann, der
keine Scham kennt, wird sein Leben verlieren.

4 Zu bereit sein zu vertrauen zeigt die Ungewissheit des Geistes, und die Snde
schadet dem Snder.

5 Die Freude am Bsen verdient Verurteilung;

6 Durch das Hassen des Klatsches man vermeidet man Bses.

7 Wiederhole niemals, was dir gesagt wird, und du wirst keinen Schaden haben;

8 Ob zu Freund oder Feind, rede nicht darber, es sei denn, es wre sndhaft, sonst
offenbare es nicht;

9 Du wrdest gehrt werden, dann wird man mitrauisch, und zu gegebener Zeit
wirst du gehasst werden.

10 Hast du etwas gehrt? Lass es mit dir sterben! Hab Mut! Es wird dich nicht
platzen lassen!

11 Ein Narr leidet an Geburtswehen ber eine Nachricht, wie eine Frau, die mit dem
Kind in Wehen liegt.

12 Wie ein Pfeil in dem Fleisch des Oberschenkels steckt, so ist eine Nachricht in
einem Narren.

13 Frage deinen Freund, er hat berhaupt nichts getan; und wenn er etwas getan hat,
wird er es nicht wieder tun.

14 Frage deinen Nchsten, er wird gar nichts gesagt haben; und wenn er etwas gesagt
hat, wird er es nicht noch einmal sagen.

15 Frage deinen Freund, denn Verleumdung ist sehr verbreitet, glaube nicht alles, was
du hrst.

16 Manchmal macht man einen Schimpf, ohne zu sagen, was sie sagen; und wer von
uns hat nie durch Rede gesndigt?

17 Frage deinen Nchsten, bevor du ihn bedrohst und auf das Gesetz des
Allerhchsten dich berufst.

18 (...)

19 (...)

20 Sophia ist die Ehrfurcht vor dem Herrn, und Sophia wird durch die Erfllung des
Gesetzes gedient.

21 (...)

22 Das Lernen des Bsen ist aber nicht Weisheit, es gibt keine Klugheit im Rat der
Snder.
23 Es ist eine Klugheit, die abscheulich ist; wer nicht Sophia hat, ist ein Narr.

24 Besser arm an Verstand und voller Ehrfurcht, als reich an Klugheit und verletzend
das Gesetz.

25 Es gibt eine Schlechtigkeit, die gewissenhaft scheint, aber dennoch unehrlich ist,
und es gibt diejenigen, die die Gnade missbrauchen, um ihren Vorteil zu gewinnen.

26 Es ist die Person, die sich voll Kummer beugt, wenn innerlich nichts als Betrug
ist:

27 Er verbirgt sein Gesicht und tut so, als ob er nicht entlarvt wre, aber wenn er
nicht entlarvt wird, wird er dich ausnutzen.

28 Da ist die Person, die durch Mangel an Kraft daran gehindert wird, zu sndigen,
doch wird er es falsch machen, wenn er die Chance bekommt.

29 Du kannst benennen eine Person nach ihrem Aussehen, du kannst einen Denker
durch den Blick in sein Gesicht erkennen.

30 Die Art, wie eine Person sich kleidet, wie sie lacht, wie sie geht, erzhlt dir, was
sie ist.

ZWANZIGSTES KAPITEL

1 Es gibt die Vorwrfe, die unzeitgem sind, und da ist die Person, die still ist, und
die ist die Kluge.

2 Aber wie viel besser zu strahlen als zu rauchen!

3 Die Person, die einen eigenen Fehler anerkennt, wehrt die Strafe ab.

4 Wie ein Eunuch, der versucht, die Jungfrulichkeit eines Mdchens zu nehmen, ist
jemand, der versucht, Gerechtigkeit mit Gewalt zu verhngen.

5 Es ist die Person, die still bleibt und als klug betrachtet wird, einem anderen wird
Hass fr das zu viele Sprechen.

6 Es ist die Person, die ruhig lebt, nicht wissend, wie man antworten soll, eine andere
bleibt still und wei, wann man sprechen soll.

7 Die Weisen werden still bleiben bis zum richtigen Moment, aber ein grsslicher
Narr wird es immer falsch einschtzen.
8 Jemand, der zu viel spricht, wird Abneigung erzielen, und jemand, der die Autoritt
berwltigt, wird Hass verdienen.

9 Es gibt die Person, die im Unglck einen Segen findet, und es gibt das Glck, das
sich in Verlust verwandelt.

10 Es gibt die Gabe, die dir keinen Gewinn bringt, und das Geschenk, das sich
verdoppelt.

11 Es gibt Ehre, die zur Demtigung fhrt, und es gibt Menschen in einem niedrigen
Zustand, die ihre Kpfe erheben.

12 Es gibt die Person, die vieles fr wenig Geld kauft, aber bezahlt es siebenmal
spter.

13 Der Kluge gewinnt Liebe mit Worten, whrend die Toren die Flecken umsonst
abwaschen knnen.

14 Die Gabe des Dummen bringt dir keinen Vorteil, seine Augen sehen siebenmal
nach mehr.

15 Er gibt wenig und fordert viel, er ffnet seinen Mund wie die Marktschreier, er
leiht heute und fordert die Zahlung morgen; er ist ein verabscheuungswrdiger Kerl.

16 Der Narr sagt: Ich habe keine Freunde, ich bekomme keine Dankbarkeit fr meine
guten Taten.

17 Die, die mein Brot essen, haben bswillige Zungen. Wie oft wird er ausgelacht
werden, und von wie vielen!

18 Besser ein Schlupfwinkel auf dem Brgersteig als ein Zungenschliff; das ist, wie
ruiniert werden die bsen berraschungen.

19 Eine grobkrnige Person ist wie eine indiskrete Geschichte, die endlos von den
Unwissenden erzhlt wird.

20 Eine Maxime wird abgelehnt, wenn sie von einem Narren kommt, da der Narr sie
nicht bei der passenden Gelegenheit sagt.

21 Es ist eine Person, die daran gehindert wird, durch Armut zu sndigen; keine
Gewissensbisse stren die Ruhe dieser Person.

22 Es gibt eine Person, die Zerstrung findet aus falscher Scham, Gerichte bringen
Zerstrung um der Meinung eines Narren willen.
23 Es ist eine Person, die aus falscher Scham Versprechen an einen Freund macht und
so einen Feind um nichts bekommt.

24 Lgen ist ein hsslicher Fleck auf jedermann und immer auf den Lippen der
Undisziplinierten.

25 Ein Dieb ist vorzuziehen einem eingefleischten Lgner, aber beide sind auf dem
Weg zum Ruin.

26 Lgen ist eine abscheuliche Gewohnheit, die Schande des Lge dauert ewig.

27 Der Weise gewinnt durch Worte, der Kluge gewinnt Gunst von dem Groen.

28 Wer den Acker fllt, wird eine volle Ernte haben, wer auch immer die Gunst des
groen Willens gewinnt, wird sich beim Vergehen entschuldigen.

29 Geschenke und Gaben machen blind die Augen der Klugen und ersticken den
Tadel wie einen gestopften Mund.

30 Sophia verborgen, und ein Schatz unentdeckt, welche Verwendung ist von diesen?

31 Besser, der seine Torheit verbirgt, als einer, der seine Sophia verbirgt.

EINUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Mein Kind, hast du gesndigt? Tue es nicht mehr und bitte um Vergebung fr deine
frheren Fehler.

2 Fliehe vor der Snde wie vor einer Schlange, wenn du sie anfasst, wird sie dich
beien; ihre Zhne sind Lwenzhne, sie nehmen das menschliche Leben weg.

3 Alle Gesetzessprche sind wie ein zweischneidiges Schwert, die Wunden, die sie
zufgen, sind jenseits der Heilung.

4 Terror und Gewalt machen Chaos des Reichtums, ebenso die Verwstung berholt
die Huser der Stolzen.

5 Ein Pldoyer aus dem Mund der Armen geht direkt zum Ohr Gottes, dessen Urteil
unverzglich kommt.

6 Wer vorsichtig ist, geht nicht in den Fustapfen des Snders; wer den Herrn
frchtet, ist reumtig.
7 Der laute Sprecher ist weit und breit bekannt, aber der Vorsichtige erkennt jeden
schlpfrigen Pfad.

8 Dein Haus mit anderer Menschen Geld zu bauen, ist wie das Sammeln von Steinen
fr dein eigenes Grab.

9 Ein Treffen der Gesetzlosen ist wie ein Haufen Zunder: Sie werden in einem
lodernden Feuer enden.

10 Die Snderstrae ist glatt gepflastert, aber sie endet an der Grube von Scheol.

11 Wer das Gesetz festhlt, wird seinen Instinkt beherrschen; die Furcht des Herrn ist
vollkommen in Sophia.

12 Niemand, dem die Eignung fehlt, kann gelehrt werden, aber gewisse Fhigkeiten
fhren zu Bitterkeit.

13 Das Wissen des Weisen ist so reich wie der Abgrund, und sein Rat ist wie ein
lebendiger Frhling.

14 Das Herz eines Narren ist wie ein gebrochenes Glas, es wird kein Wissen geben.

15 Wenn der Erzogene ein kluges Sprichwort hrt, so lobt er es und fgt andere
hinzu; wenn ein Narr es hrt, mag er es nicht und wirft es hinter seinen Rcken.

16 Das Gesprch von einem Dummkopf ist wie eine Last auf einer Reise, aber es ist
eine Freude, dem Intelligenten zuzuhren.

17 Die uerung des Klugen wird in der Versammlung eifrig erwartet, was er sagt,
wird ernsthaft in Betracht gezogen werden.

18 Die Weisheit eines Narren ist wie das Wrack eines Hauses, die Kenntnis eines
Snders ist ein inkohrentes Gesprch.

19 Der sinnlose Lehrer ist wie Fesseln an den Fen, wie Fesseln an der rechten
Hand.

20 Ein Narr lacht mit lauter Stimme, aber der Intelligente leise lchelt.

21 Die kluge Anweisung ist wie eine goldene Verzierung, wie ein Armband am
rechten Arm.

22 Der Schritt eines Narren geht direkt in ein Haus, aber eine Person von viel
Erfahrung steht einen respektvoll vor der Tr;
23 Der Dumme guckt durchs Fenster, eine gut erzogene Person wartet drauen.

24 Das Horchen an den Tren ist ein Zeichen schlechter Erziehung, die Wahren
wrden sich schmen, dies zu tun.

25 Die Lippen der Klatschweiber wiederholen die Worte anderer, die Worte der
Weisen werden sorgfltig abgewogen.

26 Das Herz der Narren ist in ihrem Mund, aber der Mund der Weisen ist in ihrem
Herzen.

27 Wenn der Gottlose den Satan verflucht, flstert er sich selbst das Urteil.

28 Der rgerniserreger schlgt sich selbst und verdient den Hass der Nachbarschaft.

ZWEIUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Ein Hohlkopf ist wie ein Stein, der mit Dreck bedeckt ist, jeder pfeift ber seine
Schande.

2 Ein Hohlkopf ist wie ein Klumpen Mist, jeder, der ihn abholt, schttelt ihn von der
Hand.

3 Es ist eine Schande, einen schlecht erzogenen Sohn gezeugt zu haben, aber die
Geburt einer schndlichen Tochter ist ein Verlust;

4 Eine vernnftige Tochter wird einen Mann finden, aber eine schamlose ist eine
Trauer fr ihren Vater.

5 Eine unverschmte Tochter ist Vater und Mutter zur Schande und wird von beiden
verstoen.

6 Eine unzeitige Erinnerung ist wie frhliche Musik bei einer Beerdigung, aber ein
Rat und eine Korrektur ist Sophia zu allen Zeiten.

7 (...)

8 (...)

9 Lehre fr einen Narren ist wie das Kleben von Tpferwaren, du weckst jemanden,
der vom Schlaf befallen ist.

10 Du knntest auch mit jemandem reden, der schlft; wenn du den Narren zu
bereden beendet hast, sagt er: Was war los?
11 Weine Trnen ber die Toten, die das Licht hinter sich gelassen haben; vergiee
Trnen ber den Narren, der seinen Verstand hinter sich gelassen hat. Schttle leise
Trnen fr die Toten, die in Ruhe sind, denn das Narrenleben ist schlimmer als der
Tod.

12 Trauer um die Toten dauert sieben Tage, fr die Trichten und Ungttlichen alle
Tage ihres Lebens.

13 Vergeude nicht viele Worte auf die Dummen, geh nicht in die Nhe eines Tollen.
Hte dich vor ihm, oder du wirst Schwierigkeiten haben und durch den Kontakt mit
ihm verschmht werden; halte dich von ihm fern, und du wirst Frieden haben und
nicht ber seine Tollheit verrgert sein.

14 Was ist schwerer als Blei, und wie heit es, wenn nicht Narr?

15 Sand und Salz und ein Stck Eisen sind eine leichtere Last als ein Toller.

16 Ein Bindebalken, der in ein Gebude gebunden ist, wird nicht durch ein Erdbeben
verschoben; auch ein Herz, das nach der flligen Reflexion gelst ist, wird nicht im
kritischen Moment zurckfallen.

17 Ein Herz, das auf intelligente Reflexion gegrndet ist, ist wie eine
Stuckverzierung an einer glatten Wand.

18 Kiesel, die auf eine Mauer gelegt werden, werden dem Sturm nicht standhalten;
nicht weniger wird sich das Herz eines Narren, der von seinen eigenen Gedanken
erschreckt wird, sich frchten.

19 Picke in ein Auge und du wirst eine Trne herausziehen, steche in ein Herz und es
zeigt seine Gefhle.

20 Werfe Steine auf Vgel und du schreckst sie weg, mach einen Vorwurf einem
Freund und du zerstrst die Freundschaft.

21 Wenn du dein Schwert auf einen Freund gezogen hast, verzweifle nicht; es gibt
einen Weg zurck

22 Wenn du deinen Mund gegen deinen Freund geffnet hast, mach dir keine Sorgen;
es gibt Hoffnung auf Vershnung; aber Beleidigung, Arroganz, Verrat von
Geheimnissen und der Dolchsto in den Rcken - in diesen Fllen geht jeder Freund
verloren.

23 Gewinne das Vertrauen deines Nchsten, wenn er arm ist, damit du sein spteres
Glck mit ihm genieen kannst. Stehe ihm bei in Zeiten der Mhe, um deinen Anteil
zu haben, wenn er an ein Erbe kommt.

24 Das Feuer wird durch das Riechen des Ofens und des Rauches angekndigt, also
auch Beleidigungen knden sich an.

25 Ich werde mich nicht schmen, einen Freund zu schtzen, auch soll ich mich nicht
vor ihm verstecken,

26 Und wenn das Bse zu mir durch ihn kommt, wird jeder, der darber hrt, sich vor
ihm hten.

27 Wer wird einen Wchter auf meinen Mund legen und ein wirksames Siegel auf
meinen Lippen, um mich davon abzuhalten, zu fallen, und meiner Zunge zu wehren,
meinen Ruin zu verursachen?

DREIUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 HERR, Vater und Herr meines Lebens, verlasse mich nicht bei ihren Launen, lass
mich nicht fallen wegen ihren Grillen.

2 Wer wird Peitschen auf meine Gedanken und die Disziplin Sophias in mein Herz
legen, um meine Fehler gnadenlos zu sehen und meine Snden nicht unkontrolliert zu
lassen,

3 Aus Furcht, meine Fehler knnten sich vermehren, und meine Snden wren dann
reichlich, und ich fiele vor meinen Widersachern, und mein Feind erhbe sich ber
mich.

4 Herr, Vater und Gott meines Lebens, lass meine Augen nicht stolz sein.

5 Ich beneide niemanden.

6 Lass mich nicht lecken und Lust mich ergreifen, lass mich keine Beute dem
schamlosem Verlangen werden.

7 Kinder, hrt zu, was ich lehre, niemand, der es hlt, wird gefangen werden.

8 Der Snder ist in seinen eigenen Lippen verstrickt, sowohl der Verletzte als auch
der Stolze werden von ihnen bewegt.

9 Geht nicht in die Gewohnheit des Schwrens, macht keine Gewohnheit daraus, den
Heiligen mit Namen zu benennen;

10 Denn so wie ein Sklave, der stndig berwacht wird, wird niemals ohne
Prellungen sein, so wird jemand, der immer beim Namen schwrt und ihn ausspricht,
nicht von der Snde befreit.

11 Ein Mann, der immer schwrt, ist voller Schuld, und die Geiel wird nicht von
seinem Hause weichen. Wenn er beleidigt, wird seine Snde auf ihm sein, wenn er es
nicht heimlich tat, hat er doppelt gesndigt; wenn er einen falschen Eid schwrt, wird
er nicht als unschuldig behandelt werden, sondern sein Haus wird mit Unglck erfllt
sein.

12 Eine Art zu reden ist wie der Tod, lass es nicht im Erbe Jakobs gefunden werden,
da glubige Menschen nichts damit zu tun haben: sie werden sich nicht in der Snde
wlzen.

13 Geht nicht in der Gewohnheit, eine grobe und dreckige Sprache zu verwenden, da
dies sndige Worte beinhaltet.

14 Erinnere dich an deinen Vater und deine Mutter, wenn du mit dem Groen sitzest,
aus Angst, du vergisst dich in seiner Gegenwart und benimmst dich wie ein Narr, und
dann wnschst du, du wrst nicht geboren und verfluchst den Tag deiner Geburt.

15 Keiner sei in der Gewohnheit, eine schndliche Sprache zu benutzen, er wird sich
sonst nicht davon entfernen, solange er lebt.

16 Es gibt zwei Arten von Menschen, die Snde um Snde begehen und ein Dritter,
der Vergeltung anzieht.

15 Das Verlangen, das wie ein Ofen glht, wird nicht sterben, bis es gesttigt ist. Der
Mann, der den Mitgliedern seiner eigenen Familie lgt, wird nicht aufhren, bis er
ganz verbrannt ist. Jedes Essen ist s, das ein Vielfra isst, und er wird nicht
aufhren, bis er stirbt.

18 Und der Mann, der gegen das Ehebett sndigt und sagt zu sich selbst: Wer kann
mich sehen? Es gibt Dunkelheit um mich herum, die Wnde verstecken mich,
niemand kann mich sehen, warum sollte ich mir Sorgen machen? Der Hchste wird
sich nicht an meine Snden erinnern.

19 Was er frchtet, sind nur menschliche Augen, er merkt nicht, dass die Augen des
Herrn zehntausendmal heller sind als die Sonne, indem sie jeden Aspekt des
menschlichen Verhaltens beobachten und in die geheimsten Ecken sehen.

20 Alle Dinge waren ihm bekannt, bevor sie erschaffen wurden, und sind es noch
jetzt, wo sie fertig sind.

21 Dieser Mann wird im Hinblick auf die ganze Stadt bestraft und wird ergriffen
werden, wenn er es am wenigsten erwartet.
22 Ebenso ist die Frau untreu ihrem Mann, der ihn mit einem Erben eines anderen
Mannes betrgt.

23 Zuerst hat sie dem Gesetz des Allerhchsten nicht gehorcht; zweitens war sie
ihrem Mann untreu gewesen; und drittens hat sie die Ehe gebrochen

24 Und konzipierte Kinder von einem anderen Mann. Sie wird vor die Versammlung
gefhrt werden, eine Untersuchung wird ber ihre Kinder stattfinden.

25 Ihre Kinder werden keine Wurzel schlagen, ihre Zweige werden keine Frchte
tragen.

26 Sie wird ein verfluchtes Gedchtnis hinter sich lassen, ihre Schande wird niemals
ausgelscht werden.

27 Und die, die sie berleben, werden erkennen, dass nichts besser ist, als den Herrn
zu frchten, und nichts Seres als die Einhaltung der Gebote des Herrn.

VIERUNDZWANZIGSTES KAPITEL

SOPHIA lobt ihr eigenes Selbst und wird in Gott verehrt werden, und Herrlichkeit
haben in der Mitte ihres Volkes,
Und soll den Mund in dem Tempel des Allerhchsten ffnen, und soll sich in den
Augen seiner Macht verherrlichen,
Und in der Mitte ihrer eigenen Leute soll sie erhht werden, und ist in der heiligen
Versammlung gegenwrtig.
Und in der Vielzahl der Auserwhlten wird sie Lob haben, und unter den Seligen wird
sie gesegnet werden, sie sagte:
Ich kam aus dem Mund des Hchsten, die Erstgeborene vor allen Kreaturen:
Ich war in den Himmeln leicht, das hrte niemals auf, und wie eine Wolke bedeckte
ich die ganze Erde hernieder steigend:
Ich wohnte in den hchsten Stellen, und mein Thron ist auf einer Wolkensule.
Ich allein habe erfasst die Ordnungen des Himmels, und bin in den Boden der Tiefe
eingedrungen und ging auf den Wellen des Meeres,
Und stand auf der ganzen Erde: und in jedem Menschen,
Und in jedem Volk habe ich die Hauptregel eingesetzt:
Und durch meine Macht hab ich nieder getreten unter meine Fen die Herzen aller
groen und kleinen Menschen: Und in all diesen suchte ich Ruhe, und ich werde in
dem Erbe des Herrn weilen.
Denn der Schpfer aller Dinge hat mir befohlen, und sprach zu mir, und der mich
gemacht, ruhte in meiner Htte,
Und er sprach zu mir: Lass deine Wohnung in Jakob sein, und dein Erbe in Israel
sein, und schlage Wurzeln in meinen Auserwhlten.
Von Anfang an und vor der Welt wurde ich gezeugt, und bin in die Welt gekommen.
Ich werde nicht aufhren zu sein, und in der heiligen Wohnung hab ich vor ihm
gedient.
Und so wurde mein Sitz errichtet in Zion, und in der heiligen Stadt ebenfalls ruhte
ich, und meine Macht war in Jerusalem.
Und ich fasste Wurzel in einem ehrenhaften Menschen, und in dem Teil des Volkes
Gottes war mein Erbe, und mein Aufenthalt in der Gemeinschaft der Heiligen.
Ich war erhaben wie eine Zeder auf dem Libanon, und wie eine Zypresse auf dem
Berg Zion.
Ich war erhaben wie eine Palme in Kadesch und wie eine Rose in Jericho:
Als schner Olivenbaum war ich in der Ebene, und wie eine Platane am Wasser und
an den Straen, war ich erhaben.
Ich habe einen sen Geruch wie Zimt und dufte wie Balsam: Ich gab einen sen
Geruch wie die beste Myrrhe:
Und ich parfmierte meine Wohnung mit Storax und Galbanum und Onyx und Aloe,
und wie der Weihrauch, und mein Geruch ist wie der reinste Balsam.
Ich habe meine Zweige als Terebinthe ausgespannt, und meine Zweige sind lauter
Ehre und Gnade.
Wie die Rebe habe ich einen angenehmen Geruch gebracht: und meine Blten sind
die Frchte der Ehre und des Reichtums.
ICH BIN DIE MUTTER DER SCHNEN LIEBE, und der Gottesfurcht, und der
Erkenntnis und der heiligen Hoffnung.
In mir ist alles Gnade auf dem Weg und in der Wahrheit, in mir ist alle Hoffnung des
Lebens und der Tugend.
Kommt zu mir, alle, die ihr mich wnscht, und mit meinen Frchten sollt ihr gesttigt
werden.
Denn mein Geist ist ber den Honig hinaus s und mein Erbe ist kstlicher als
Honig aus Waben.
Mein Gedchtnis ist fr ewige Generationen.
Sie, die mich essen, werden noch Hunger haben, und sie, die mich trinken, sollen
noch Durst haben.
Wer mir zuhrt, wird nicht zuschanden werden, und meine Arbeit ist, dass sie nicht
sndigen.
Die mir vertrauen, die haben das ewige Leben.
Alle diese Dinge sind das Buch des Lebens, und der Bund des Hchsten, und die
Erkenntnis der Wahrheit.
Mose gab ein Gesetz in den Vorschriften der Richter, und ein Erbe des Hauses
Jakobs, und die Verheiungen an Israel.
Er ernannte David, seinen Diener zu erwecken, machte ihn zu einem sehr mchtigen
Knig, und sitzt auf dem Thron der Herrlichkeit in Ewigkeit.
Er hat erfllt SOPHIA wie den Pischon, und wie den Tigris in den Tagen der neuen
Frchte.
Er machte das Verstndnis reich wie den Euphrat, multiplizierte das Verstndnis wie
den Jordan in der Zeit der Ernte.
Er sandte Wissen als das Licht, und es geht wie der Gihon in der Zeit der Weinlese.
Er hat zuerst vollkommene Kenntnis von ihr, und eine schwchere gilt es nicht zu
suchen.
Denn ihre Gedanken sind tiefer als das Meer, und ihr Rat tiefer als der groe Ozean.
Ich, SOPHIA, habe Flsse ausgeschttet.
Ich, ich bin wie ein Bach aus dem Fluss eines mchtigen Wassers, ich, wie ein Kanal
eines Flusses. Und ich bin wie ein Aqudukt, der kam aus dem Paradies.
Ich sagte: Ich werde meines Gartens Pflanzen gieen, und ich werde Wasser reichlich
geben den Frchten meiner Wiese.
Und siehe, mein Bach wurde zu einem groen Fluss, und mein Fluss kam in die Nhe
eines Meeres:
Denn ich lasse meine Lehre erstrahlen allen als Licht des Morgens, und ich werde es
den Fernen erklren.
Ich werde all die unteren Teile der Erde durchdringen, und alle, die den Schlaf sehen,
und alle mit der Hoffnung im Herrn erleuchten.
Ich werde noch auszugieen meine Lehre als Prophezeiung, und werde nie verlassen,
die SOPHIA suchen, und werde nicht aufhren, an ihre Nachkommen mich zu
wenden, an das heilige Alter.
Seht ihr, dass ich nicht fr mich allein gearbeitet, sondern fr alle, die versuchen, die
Wahrheit herauszufinden?

FNFUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Es gibt drei Sachen, die meine Seele erfreuen und die fr Gott und fr alle
Menschen herrlich sind: die bereinstimmung zwischen Brdern, die Freundschaft
zwischen den Nachbarn und eine Ehefrau und ein Ehemann, die glcklich zusammen
leben.

2 Es gibt drei Arten von Leuten, die meine Seele hasst und deren Existenz ich fr eine
Emprung halte: die Armen, die von Stolz geschwollen sind, der Reiche, der ein
Lgner ist, und ein ehebrecherischer alter Mann, der keinen Verstand hat.

3 Wenn du in deiner Jugend nichts gesammelt hast, wie kannst du in deinem Alter
etwas haben?

4 Wie gut ein Ding: klares Urteil mit grauen Haaren und fr den Graubart zu wissen,
wie man sich beraten kann!

5 Wie gut ein Ding: Weisheit im Alter und Ratschlge von Menschen der
Unterscheidung!

6 Die Krone der Alten ist reife Erfahrung, ihre Herrlichkeit ist die Furcht des Herrn.

7 Es gibt neun Dinge, an die ich denken kann, die mich so glcklich machen, und ein
Zehntes, der jetzt auf meiner Zunge ist: der Mann, der stolz auf seine Kinder sein
kann, der lebt, um den Untergang seiner Feinde zu sehen;

8 Glcklich ist der, der sein Haus mit einer vernnftigen Frau bewahrt; er, der nicht
mit Ochsen und Eseln sich mhen muss; der mit seiner Zunge nie gesndigt hat; er,
der nicht einem Mann dient, der weniger wrdig ist als er selbst;

9 Glcklich ist er, der eine gute Vernunft erworben hat und aufmerksame Ohren fr
das finden kann, was er zu sagen hat;

10 Wie gro ist der, der Sophia erworben hat; unbertroffen ist derjenige, der den
Herrn frchtet.

11 Die Furcht des Herrn bertrifft alles; was kann mit jemandem verglichen werden,
der sich beherrscht?

12 (...)

13 Jede Wunde lieber als eine Wunde des Herzens! Irgendeine Boshaftigkeit lieber
als die der Frauen!

14 Jedes bel lieber als ein Bses, das von einem Feind verursacht wird! Jede Rache
lieber als die Rache eines Feindes!

15 Es gibt kein Gift, das schlimmer ist als das Gift einer Schlange, es gibt keine Wut,
die schlimmer ist als die Wut eines Feindes.

16 Ich wrde lieber ein Haus mit einem Lwen oder einem Drachen bewohnen, als
das Haus mit einer boshaften Frau zu teilen.

17 Eine Frau verfhrt durch ihr Aussehen und macht ihr Gesicht so grimmig wie
einen Br.

18 Wenn ihr Mann mit seinen Nachbarn zum Abendessen geht, kann er nicht umhin,
bittere Seufzer von sich zu geben.

19 Kein Trotz kann sich trotzig einer Frau nhern, es kann ein Snder gro sein.

20 Wie das Hinaufklettern auf einen Sandhgel fr ltere Fe, so ist eine lrmende
Frau fr einen ruhigen Mann.

21 Lass dich nicht von einer Frau Schnheit fangen, nie verliere deinen Kopf wegen
einer Frau.

22 Schlechtes Temperament, Unverschmtheit und Schande, wo die Frau den Mann

finanziell untersttzt.
23 Niedrige Stimmung, dsteres Gesicht, geschlagenes Herz: Das ist eine gehssige
Frau. Schlaffe Hnde und schlaffe Knie: Das ist die Frau, die ihren Mann nicht
glcklich macht.

24 Snde begann mit einer Frau, und dank Eva mssen wir alle sterben.

25 Lass das Wasser nicht ein Leck finden, noch einer gehssigen Frau gib der Zunge
freien Lauf.

26 Wenn sie nicht tun wird, wie du es sagst, lass sie gehen.

SECHSUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Wie gesegnet ist der Ehemann einer wirklich guten Frau; die Anzahl seiner Tage
wird verdoppelt.

2 Eine vollkommene Frau ist die Freude ihres Mannes, er wird die Jahre seines
Lebens in Frieden leben.

3 Eine gute Frau ist die beste Gabe, die denen vorbehalten sind, die den Herrn
frchten;

4 Reich oder arm, ihre Herzen werden froh sein, ihre Gesichter frhlich, was auch
immer die Jahreszeit ist.

5 Es gibt drei Dinge, die ich frchte, und ein Viertes, das mich erschreckt:
Verleumdung durch eine ganze Stadt, die Versammlung des Mobs und eine falsche
Anschuldigung, das sind alles Dinge schlimmer als der Tod;

6 Aber eine Frau, die auf eine Frau eiferschtig ist, bedeutet Herzschmerz und
Kummer, und das alles ist die Geiel der Zunge.

7 Eine bse Frau ist ein schlecht passendes Ochsenjoch, und versuchst du, sie zu
beherrschen, ist es wie einen Skorpion anzufassen.

8 Eine betrunkene Frau wird einen zum Zorn bringen, sie kann ihre eigene
Degradation nicht verbergen.

9 Der Wahnsinn einer Frau zeigt sich in ihrem irren Blick, ihre Wimpern lassen
keinen Zweifel.

10 Halte eine eigensinnige Tochter unter fester Kontrolle, oder fhlt sie sich frei, wird
sie davon profitieren.
11 Halte eine strenge Aufsicht ber ihr schamloses Auge, sei nicht berrascht, wenn
sie dich beschmt.

12 Wie ein durstiger Reisender wird sie ihren Mund ffnen und jedes Wasser trinken,
auf das sie stt; sie sitzt sich vor jedem Zeltstock und ffnet ihren Kcher jedem
Pfeil.

13 Die Grazie einer Frau wird ihren Mann bezaubern, ihr Verstndnis wird ihn zum
Strkeren machen.

14 Eine stille Frau ist ein Geschenk vom Herrn, kein Preis kann auf einen gut
ausgebildeten Charakter ausgesetzt werden.

15 Eine bescheidene Frau ist zweimal ein Segen, ein keuscher Charakter kann nicht
berbewertet werden.

16 Wie die Sonne ber die Berge des Herrn aufsteigt, so ist die Schnheit einer guten
Frau in einem gut gefhrten Haus.

17 Wie eine Lampe, die auf dem heiligen Lampenstnder leuchtet, ist ein schnes
Gesicht auf einem gut proportionierten Krper.

18 Wie goldene Sulen auf einer silbernen Basis, so sind formschne Beine auf festen
Fersen.

28 Es gibt zwei Dinge, die mein Herz trauern machen, und ein Drittes weckt meinen
Zorn: ein Krieger, der wegen Armut verschwindet, der Intelligente mit Verachtung
behandelt, jemand, der sich von der Tugend zur Snde zurckwendet, der Herr merkt
sich eine solche Person fr einen heftigen Tod vor.

29 Es ist schwierig fr einen Kaufmann zu vermeiden, falsches zu tun, und fr einen

Hndler, nicht Snde zu verursachen.

SIEBENUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Viele haben um des Profits willen gesndigt, wer hofft, reich zu sein, muss ein
Auge zudrcken.

2 Ein Zapfen wird in der Verbindung zwischen zwei Steinen haften, und die Snde
wird sich zwischen den Verkauf und den Kauf einnisten.

3 Wer sich nicht bereithlt fr die Furcht des Herrn, wird sein Haus bald gestrzt
sehen.
4 In einem geschttelten Sieb wird der Mll zurckgelassen, so wie auch die Defekte
eines Menschen in der Sprache erscheinen.

5 Der Ofen testet die Arbeit des Tpfers, der Test einer Person ist das Gesprch.

6 Der Obstgarten, wo der Baum wchst, wird durch seine Frucht beurteilt, hnlich die
Worte verraten, was ein Mensch fhlt.

7 Lobe niemanden, der noch nicht gesprochen hat, denn hier werden Menschen
getestet.

8 Wenn du Tugend verfolgst, wirst du sie erreichen und sie wie ein Festkleid
anziehen.

9 Vgel beruhigen mit ihrer Art, die Wahrheit kommt nach Hause zu denen, die sie
ben.

10 Der Lwe lauert auf seine Beute, also ist die Snde fr diejenigen, die Unrecht
tun.

11 Das Gesprch des Frommen ist Sophia zu allen Zeiten, aber der Narr ist so
vernderlich wie der Mond.

12 Wenn du dumme Leute besuchst, bemesse den Moment, aber unter den
Nachdenklichen nimm dir Zeit.

13 Das Gesprch der Narren ist ekelhaft, laut ihr Lachen in ihren sndigen Freuden.

14 Das Gesprch von hartnckigen Leuten lsst dir deine Haare zu Berge stehen, ihre
Schlgerei fllt dir mit Lrm die Ohren.

15 Ein Streit zwischen den Stolzen fhrt zum Blutvergieen, und ihre Beleidigungen
sind peinlich zu hren.

16 Ein Verrter von Geheimnissen verliert alles Vertrauen und wird niemals die Art
von Freund finden, den er will.

17 Sei gern ein Freund und halte den Glauben an ihn fest, aber wenn du seine
Geheimnisse verraten hast, geh nicht mehr zu ihm;

18 Denn, wie man eine Person zerstrt, indem man sie ttet, so hast du die
Freundschaft deines Nchsten gettet,

19 Und wie man einen Vogel durch die Finger rutschen lsst, so hast du deinen
Freund gehen lassen und wirst ihn nicht wieder einfangen.

20 Geh nicht zu ihm, er ist weit weg, er ist wie eine Gazelle aus der Schlinge
geflohen.

21 Denn eine Wunde kann verbunden werden und Missbrauch vergeben werden, aber
fr den Verrter eines Geheimnisses gibt es keine Hoffnung.

22 Jemand mit einem listigen Augenzwinkern plant Unfug, niemand kann ihn davon
abbringen.

23 Die Honig-Zunge vor deinem Gesicht, sie ist in Bewunderung vor deinen Worten
verloren; aber hinter deinem Rcken hat sie noch andere Sachen zu sagen und macht
deine Worte zu einem Stolperstein.

24 Ich habe viele Dinge zu hassen gefunden, aber nichts so sehr wie sie, und der Herr
hasst sie auch.

25 Wer einen Stein in die Luft wirft, wirft ihn auf den Kopf; ein tckischer Schlag
trennt die Wege.

26 Der Mann, der eine Grube grbt, fllt hinein, wer eine Schlinge auslegt, wird von
ihr gefangen.

27 Auf alle, die Bses tun, wird das Bse zurckkommen, ohne dass sie wissen,
woher es kommt.

28 Zynismus und Mibrauch sind das Zeichen der Arroganten, aber die Rache liegt
wie ein Lwe fr einen solchen bereit.

29 Die Falle schliet sich fr alle, die sich am Untergang der Frommen freuen, und
der Schmerz wird sie auffressen, bevor sie sterben.

30 Resentiment und Wut, das sind auch ble Dinge, und ein Snder ist ein Meister in
ihnen.

ACHTUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Wer Rache bt, wird die Rache des Herrn erfahren, der die Snde streng richtet.

2 Verzeihe deinem Nchsten irgendwelche Ungerechtigkeiten, die er getan hat, und

wenn du betest, werden deine Snden vergeben werden.

3 Wenn jemand einen Zorn gegen einen anderen pflegt, kann man dann das Mitleid
vom Herrn einfordern?

4 Schaden zu suchen fr jemanden wie dich selbst, kannst du dann fr die eigenen
Snden um Vergebung pldieren?

5 Nur Geschpf des Fleisches, dennoch schtzender Groll! Wer wird einem Snder
vergeben?

6 Erinnere dich an die letzten Dinge, und hr auf zu hassen, Verwesung und Tod
kommen, sei treu den Geboten.

7 Erinnere dich an die Gebote und trage deinen Mitmenschen nichts nach, erinnere
dich an den Bund des Allerhchsten und ignoriere das Vergehen.

8 Lass ab vom Streit und du wirst weniger sndigen; denn der Hitziggelaunte
provoziert Streit,

9 Ein Snder st Mhe zwischen Freunden und fhrt Zwietracht unter den
Friedlichen ein.

10 Die Art, wie ein Feuer brennt, hngt von seinem Zndstoff ab, ein Streit breitet
sich im Verhltnis zu seiner Gewalt aus; die Wut eines Mannes hngt von seiner Kraft
ab, seine Wut wird im Verhltnis zu seinem Reichtum strker.

11 Ein pltzlicher Streit zndet Feuer an, ein eiliger Streit fhrt zum Blutvergieen.

12 Blase auf einen Funken und er flackert auf, spucke darauf und es geht aus; beides
sind Auswirkungen deines Mundes.

13 Ein Fluch dem rgerniserreger und Doppelzngigen, eine solche Person hat viele,
die in Harmonie lebten, ruiniert.

14 Diese Zunge hat den Frieden von vielen zerschmettert und sie von Nation zu
Nation vertrieben; sie hat die befestigten Stdte heruntergezogen und die Huser der
Groen gestrzt.

15 Die lsternde Zunge hat aufrichtige Frauen geschieden, sie der Belohnung fr ihre
harte Arbeit beraubt.

16 Niemand, der es hrt, wird jemals den Frieden des Geistes erkennen, wird jemals
wieder in Frieden leben.

17 Ein Schlag der Peitsche ist eine Weile zu ertragen, aber ein Stich der Zunge
zerbricht Knochen.
18 Viele sind am Rande des Schwertes gefallen, aber noch viel mehr sind von der
Zunge gefallen.

19 Selig ist, wer vor ihr geschtzt ist und hat ihre Wut nicht erlebt, der ihrn Joch nicht
geschleppt hat oder mit ihren Ketten gebunden ist;

20 Denn ihr Joch ist ein Eisenjoch, ihre Ketten sind Bronzeketten;

21 Der Tod, den sie zufgt, ist ein elender Tod, da ist Sheol vorzuziehen.

22 Sie wird nicht ber die Frommen herrschen, sie werden nicht durch ihre Flammen
verbrannt.

23 Wer den HERRN verlsst, der wird in ihn hineinfallen, er wird unauslschlich
unter ihnen aufflackern, er wird sich wie ein Lwe gegen sie erheben, er wird sie wie
ein Leoparden zerreien.

24 Sei sicher, dass du eine Dornen-Hecke um dein Eigentum setzt, verriegle dein
Silber und Gold;

25 Dann mache Waage und Gewichte fr deine Worte und lege eine Riegel vor
deinen Mund.

26 Pass auf dich auf, du gehst keinen falschen Schritt, wenn du Gottes Beute bist.

NEUNUNDZWANZIGSTES KAPITEL

1 Deinem Nchsten ein Darlehen zu geben, ist ein Akt der Barmherzigkeit, ihm eine
helfende Hand zu leihen, heit die Gebote zu halten.

2 Leihe deinem Nchsten in seiner Zeit der Not, und du sollst deinem Nchsten
rechtzeitig zurckzahlen.

3 Sei so gut wie dein Wort und bleib ihm Glauben, und du wirst deine Bedrfnisse
jedes Mal erfllt finden.

4 Viele behandeln ein Darlehen als Windhauch und betrgen die, die zu ihrer Rettung
gekommen sind.

5 Bis er etwas bekommt, wird ein Mann die Hand seines Nchsten kssen und
unentwegt auf seinen Reichtum verweisen; aber wenn das Darlehen fllig wird, legt
er das ab, er bezahlt mit Worten und pldiert auf die Unannehmlichkeiten der Zeit.

6 Auch wenn er bezahlt werden kann, wird sein Glubiger sich kaum noch erholen,
und bedenkt sogar einen Windhauch. Aber sonst wird er mit seinem Geld betrogen
und sich unverdient einen Feind gewinnen; der Mann wird ihn in Flchen und
Missbrauch bezahlen und mit Beleidigungen der Ehre.

7 Viele, nicht aus Bsartigkeit, weigern sich zu leihen; sie sind nur darauf bedacht,
sich um nichts betrgen zu lassen.

8 Dennoch sei geduldig mit denen, die arm sind, lass sie nicht auf deine
Grozgigkeit warten.

9 Im Gehorsam gegen das Gebot hilf den Armen; lass die Armen nicht leer ausgehen.

10 Gib dein Geld deinem Bruder oder Freund, lass es nicht unter einem Stein, dass es
verroste.

11 Benutze deinen Reichtum, wie der Hchste verordnet hat; du wirst das rentabler
als Gold finden.

12 Lagere in deinen Lagerrume Almosen; das wird dich vor allem Unglck retten.

13 Besser als stabiles Schild oder gewichtiger Speer, das Almosen wird fr dich
gegen deinen Feind kmpfen.

14 Ein guter Mensch wird fr seinen Nchsten Brgschaft leisten; nur ein schamloser
Elender wird ihn im Stich lassen.

15 Vergiss nicht die Gunst, die dein Garant dir erwiesen hat; er hat sein Leben fr
dich hingegeben.

16 Ein Snder ist des Wohlstands seines Garanten unachtsam, der Undankbare
vergisst seinen Erretter.

17 Die Brgschaft hat viele, die wohlhabend waren, ruiniert und sie in ein tiefes Meer
geworfen.

18 Sie hat die Mchtigen von zu Hause getrieben, um unter fremden Nationen zu
wandern.

19 Ein bser Mann in Eile, als Garant in der Hoffnung auf Profit festzustehen, hat es
eilig, verurteilt zu werden.

20 Komm mit der Hilfe zu deinem Nchsten, so weit du kannst, aber darauf sollst du
achten, nicht in die gleiche Not zu fallen.

21 Das erste, was im Leben notwendig ist, ist Wasser und Brot und Kleidung und ein
Haus um der Privatsphre willen.

22 Besser das Leben der Armen unter einem Dach von Brettern, als aufwendige Kost
in jemand anderes Haus.

23 Ob du wenig oder viel hast, kannst du damit zufrieden sein, und du wirst deinen
Haushalt sich nicht beschweren hren.

24 Es ist ein miserables Leben, das von Haus zu Haus geht; wo immer du wohnst,
wagst du es nicht, deinen Mund zu ffnen.

25 Dir gehrt nichts, du bekommst keinen Dank fr das Getrnk, das du ausgiet, und
verbitterte Worte wird man dich hren lassen:

26 Komm, Fremder, decke den Tisch, was hast du bereit? Gib mir etwas zu essen!

27 Geh weg, Fremder, mach Platz fr jemanden Wichtiges; mein Bruder kommt, um
zu bleiben, ich brauche das Haus.

28 Es ist schwer fr die Vernnftigen, gndig in Gastfreundschaft zu sein, um wie ein

Schuldner beschmt zu werden.

DREISSIGSTES KAPITEL

1 Wer seinen Sohn liebt, wird ihn hufig schlagen, damit der Sohn nach Jahren sein
Trost sein kann.

2 Wer mit seinem Sohn streng ist, wird den Nutzen ernten und ihn vor seinen
Bekannten rhmen knnen.

3 Wer seinen Sohn erzieht, wird der Neid seines Feindes sein und wird stolz auf ihn
sein unter seinen Freunden sein drfen.

4 Auch wenn der Vater stirbt, mchte er wohl nicht tot sein, denn er hinterlsst sein
Gleichnis hinter sich.

5 Im Leben hat er die Freude an seinen Vertrauten, im Sterben hat er keine Sorgen.

6 Er hinterlsst einen Rcher gegen seine Feinde und eine Wiedergutmachung der
Geflligkeiten fr seine Freunde.

7 Wer seinen Sohn verkrmmt, wird seine Wunden verbinden, sein Herz wird sich bei
jedem Schrei umkehren.
8 Ein schlecht erzogenes Pferd erweist sich als hartnckig, ein Sohn, der sich selbst
berlassen ist, ist hartnckig.

9 Verwhne dein Kind und es wird dich terrorisieren, spiele mit ihm, und es wird dir
Leid bringen.

10 Lache nicht mit ihm, oder eines Tages wirst du mit ihm weinen und am Ende
knirschen mit den Zhnen.

11 Whrend er jung ist, erlaube ihm nicht seine Freiheit und blinzle nicht bei seinen
Fehlern.

12 Beuge seinen Hals in der Jugend, zerschlage seine Rippen, whrend er ein Kind
ist, sonst wird er hartnckig und ungehorsam werden und dich sehr verletzen.

13 Sei streng mit deinem Sohn und sei beharrlich mit ihm, oder du wirst seine
Unverschmtheit dulden mssen.

14 Besser arm, wenn gesund und fit, als reich, wenn im Krper geplagt.

15 Gesundheit und Kraft sind besser als irgendein Gold, ein robuster Krper besser
als unzhliger Reichtum.

16 Kein Reichtum kann die krperliche Gesundheit berwiegen, kein Genuss

bertrifft ein frhliches Herz.

17 Besserer Tod als ein elendes Leben und besser ewige Ruhe als chronische
Krankheit.

18 Gute Dinge, die an einen geschlossenen Mund verschwendet werden, sind wie
Lebensmittel-Opfer auf ein Grab gelegt.

19 Was ist das Opfer fr ein Idol, das weder essen noch riechen kann? Wie beschreibt
man jemand, der von dem Unmut des Herrn verfolgt wird?

20 Er sieht und seufzt wie ein Eunuch, der ein hbsches Mdchen umarmt oh wie er
seufzt!

21 Verla dich nicht darauf, dich selbst zu betrgen, und qule dich nicht mit
Grbeleien.

22 Freude im Herzen ist das Leben fr jedermann, Freude ist es, die gibt Lnge der
Tage.

23 Gib deinem Kummer den Laufpass, trinke mit deinem Herzen, verjage die
Schmerzen weit weg; denn das Leid ist der Untergang vieler und ist fr niemanden
ntzlich.

24 Eifersucht und Wut verkrzen deine Tage, und Sorge bringt vorzeitiges Alter.

25 Ein geniales Herz macht ein gutes Mahl, er ist jemand, der ein gutes Essen
geniet.

EINUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Die Schlaflosigkeit, die durch Reichtum gebracht wird, bringt eine Person dazu,
Gewicht zu verlieren, die Sorge, die das verursacht, verjagt den Schlaf.

2 Die Sorgen des Tages verhindern, dass du schlfst, wie eine schwere Krankheit, sie
schlafen in Unruhe.

3 Die Reichen haben fr immer Mhe, Geld aufzuhufen, und dann ist er weg
geschwunden, er ist vom Luxusleben verschlungen;

4 Die Armen haben fr immer Mhe, haben kaum genug zum Leben, und dann,
verlassen, sind sie rmer als je zuvor.

5 Niemand, der das Geld liebt, kann die Snde vermeiden, wer auch immer den Profit
verfolgt, wird dadurch verdorben.

6 Gold ist der Ruin von vielen; ihre kommende Zerstrung ist selbstverstndlich,

7 Denn es ist eine Schlinge fr diejenigen, die ihm opfern, und dumme Menschen
werden alle in ihr gefangen.

8 Glcklich die Reichen, die gefunden werden, tadellos zu sein, und die nicht nach
dem Gold jagen.

9 Wer ist er, damit wir ihm gratulieren knnen, denn er hat Wunder unter seinen
Gefhrten erreicht?

10 Wer hat diesen Test durchgemacht und ist perfekt geworden? Darauf kann er stolz
sein! Wer hatte die Chance zu sndigen und hat nicht gesndigt, hatte die Chance,
etwas falsch zu machen und hat es nicht getan?

11 Sein Vermgen wird fest, und die Gemeinde wird seine Grozgigkeit bejubeln.

12 Wenn du dich an einen verschwenderischen Tisch setzen, zeige deine Gier nicht,
sag nicht: Wie viel zu essen!
13 Denke daran, es ist schlecht, ein gieriges Auge zu haben. Ist eine Kreatur bser als
das Auge? Deshalb weint es immer!

14 Strebe nicht nach etwas, was dein Gastgeber in die Augen nimmt, und drcke dich
nicht an die Schssel.

15 Richte die Bedrfnisse deines Mitmenschen vor deinen eigenen, sei in jeder
Hinsicht nachdenklich.

16 Iss, was dir angeboten wird, wie eine gut erzogene Person, nicht verschlinge wie
ein Wolf dein Essen oder du verdienst Abneigung.

17 Um der Hflichkeit willen sei der Erste, der aufhrt; stopfe dir nicht die Fresse,
oder du wirst andere beleidigen,

18 Und wenn du auf einer groen Party bist, hilf du dir nicht vor den anderen.

19 Ein wenig ist genug fr eine gut erzogene Person; ihre Atmung ist einfach, wenn
sie im Bett liegt.

20 Eine mige Dit sorgt fr einen guten Schlaf, man steht frh auf, in bester
Stimmung. Schlaflosigkeit, bittere Galle und Magenprobleme sind das, was der
Fresser zu ertragen hat.

21 Wenn du gezwungen bist, zu viel zu essen, steh auf, geh und erbreche dich, und du
wirst dich besser fhlen.

22 Hr mir zu, mein Kind, verderbe dich nicht, irgendwann wirst du die Kraft meiner
Worte sehen. Sei moderat in all deinen Aktivitten, und Krankheit wird dich niemals
einholen.

23 Die Leute loben die Person, die einen prchtigen Tisch hlt, und ihre Meinung
ber ihre Grozgigkeit ist gesund.

24 Aber ein geiziger Wirt provoziert universelle Ressentiments, und die Leute werden
Einzelheiten seiner Gemeinheit verffentlichen.

25 Spiel nicht den Helden beim Wein, denn Wein ist der Untergang von vielen.

26 Der Ofen beweist die Gte des Stahls, und der Wein beweist die Herzen in den
Trinkkmpfen der Prahlerei.

27 Wein gibt Leben, wenn er in Migung getrunken wird. Was ist das Leben ohne
Wein wert? Er ist entstanden, um die Leute glcklich zu machen.
28 Betrunken zur rechten Zeit und in der richtigen Menge, so macht der Wein ein
frohes Herz und einen frhlichen Geist.

29 Bitterkeit der Seele kommt vom Wein, wenn du betrunken berschssig aus
Temperament oder Laune.

30 Trunkenheit erregt die Dummen zu einer Wut zu ihrem eigenen Schaden, sie
reduziert ihre Kraft, whrend sie zu Schlgen fhrt.

31 Erhebe dich nicht bei einem Weingelage, mach dich nicht lustig, wenn dein
Genosse geniet, nimm ihn nicht auf die Arme oder rgere ihn, indem er doch Lob
verdient hat.

ZWEIUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Hast du dich zum Prsidenten gemacht? Lass es nicht in deinen Kopf gehen,
benimm dich wie jeder andere auf der Party, siehst du, dass sie glcklich sind, dann
setze dich selbst hin.

2 Nachdem du deine Pflichten entlassen hast, nimm deinen Platz ein, damit deine
Freude mit ihnen ist, und du kannst die Krone fr deine Kompetenz erhalten.

3 Sprich, alter Mann - es ist richtig, dass du sprichst - aber mit Diskretion: und
verderbe nicht die Musik.

4 Wenn jemand singt, stehe nicht auf und spiele nicht den Weisen im falschen
Augenblick.

5 Ein bernsteinfarbenes Siegel auf einem Edelstein, das ist ein Konzert der Musik bei
einem Weingelage.

6 Ein Smaragd-Siegel in einer goldenen Umfassung, das sind Tne der Musik mit
einem guten Wein.

7 Sprich, junger Mann, wenn du musst, aber zweimal hchstens, und dann nur, wenn
du befragt wirst.

8 Halte dich auf den Punkt, sage viel in wenigen Worten; gib den Eindruck, zu
wissen, aber nicht sprechen zu wollen.

9 Unter den bedeutenden Menschen verhalte dich nicht so, als wrst du ihnen gleich;
mach keine frivolen Bemerkungen, wenn jemand anderes spricht.
10 Der Blitz kommt vor dem Donner, Gunst geht einer bescheidenen Person voraus.

11 Verlasse die Party rechtzeitig, sei nicht das Heck, und beeile dich, nach Hause zu
kommen, ohne zu bremsen.

12 Dort amsiere dich und tu, wozu du den Geist hast, aber sndige nicht durch
arrogantes Sprechen.

13 Und fr all dies segne deinen Schpfer, der dich mit seinen Wohlgefallen
berauscht!

14 Wer den Herrn frchtet, wird seine Korrektur annehmen; wer nach ihm sucht, wird
seine Gunst gewinnen.

15 Wer das Gesetz sucht, wird von ihm genhrt werden, der Heuchler wird es als
einen Stolperstein finden.

16 Diejenigen, die den Herrn frchten, gewinnen seine Zustimmung, ihre guten Taten
glnzen wie ein Licht.

17 Die Snder schiebe beiseite, du findest so eine Entschuldigung fr hartnckiges

Verhalten.

18 Eine vernnftige Person verachtet nie eine Warnung; Fremde und Stolze wissen
nichts von Ehrfurcht.

19 Handle niemals ohne Reflexion, und du wirst deine Handlungen nicht bereuen.

20 Wage dich nicht auf eine grobe Strae, aus Angst vor dem Stolpern ber die
Steine.

21 Sei nicht bermtig auf einer gleichmigen Strae

22 Und hte dich vor deinen eigenen Kindern.

23 Beobachte dich in allem, was du tust. Das ist auch der Weg, um die Gebote zu
halten.

24 Wer dem Gesetz vertraut, gehorcht seinen Geboten, niemand, der Vertrauen in den
Herrn hat, wird zu Schaden kommen.

DREIUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Kein Bses wird einem widerfahren, der den Herrn frchtet, solch einer wird auch
in der Tortur gerettet werden.

2 Niemand, der das Gesetz hasst, ist weise, wer heuchlerisch ist, ist wie ein Sturm.

3 Ein intelligenter Mensch wird dem Glauben vertrauen, denn das Gesetz ist so
zuverlssig wie eine Prophezeiung.

4 Bereite vor, was du zu sagen hast und du wirst eine Anhrung bekommen, sammle
Informationen, bevor du antwortest.

5 Die Gefhle eines Narren sind wie ein Wagenrad, ein Narr dreht sich wie eine
Radachse.

6 Ein unruhiger Hengst ist wie ein zynischer Freund; er wirft den ab, der ihn reitet.

7 Warum ist ein Tag besser als ein anderer, obwohl die Sonne den ganzen Tag das
gleiche Tageslicht gibt?

8 Sie haben sich im Geist des Herrn unterschieden, der die Jahreszeiten und Feste
festgelegt hat;

9 Einige hat er wichtiger gemacht und hat sie geheiligt, andere hat er zu
gewhnlichen Tagen gemacht.

10 Der Mensch kommt aus dem Boden, Adam selbst wurde aus der Erde gebildet;

11 In der Flle seiner Sophia hat der Herr zwischen ihnen Unterscheidungen gemacht
und ihre Bedingungen festgelegt.

12 Einige von ihnen hat er gesegnet, geheiligt und sie in die Nhe gesetzt; andere hat
er verflucht und gedemtigt, indem er sie von ihren Positionen entfernte.

13 Wie Lehm in den Hnden des Tpfers zu dem wird, wie es ihm gefllt, so sind die
Menschen in den Hnden ihres Erschaffers und werden belohnt, wie er richtig richtet.

14 Gegenber dem Bsen steht das Gute, gegenber dem Tod das Leben; so
gegenber dem Frommen steht der Snder.

15 Betrachte alle Werke des Allerhchsten, du wirst finden, dass sie paarweise gehen,
in Gegenstzen.

16 Obwohl als der Letzte gekommen, habe ich meine Augen offen gehalten wie ein
Mann, der sammelt, was die Trauben-Pflcker hinterlassen haben.

17 Durch den Segen des Herrn bin ich zuerst gekommen, und wie ein wahrer
Traubenpflcker hab ich meine Kelter gefllt.

18 Und ich sage dies alles nicht nur fr mich, sondern fr alle, die Unterricht suchen.

19 Hrt mir zu, wichtige ffentliche Figuren, Prsidenten der Versammlungen, leiht
mir euer Ohr!

20 Weder dem Sohn noch der Frau, weder dem Bruder noch dem Freund gib die
Macht ber dich zu deinen Lebzeiten. Und gib dein Eigentum niemandem, denn falls
du es bereutest, msstest du nochmals darum bitten.

21 So lange du lebst und da ist Atem in deinem Krper, gib nicht die Macht ber dich
selbst anderen;

22 Besser ist es fr deine Kinder, bei dir zu betteln, als fr dich, bei ihnen betteln zu
mssen.

23 Im ganzen bist du der Meister, und lass deinen Ruf ungeschminkt.

24 Den Tag, da dein Leben zieht zu seinem Ende, in der Stunde des Todes, da verteile
dein Erbe.

25 Futter, den Stock und Lasten fr einen Esel, Brot, Disziplin und Arbeit fr einen
Sklaven.

26 Lass deinen Sklaven hart arbeiten, und du wirst Frieden haben, die Hnde lass ihm
mig, und er wird um seine Freiheit bitten.

27 Joch und Gurt wird den Hals beugen, fr einen schlechten Diener seien Qualen
und die eingeschlagene Zhne.

28 Setz ihm hart zu, hart zu arbeiten, damit er nicht mig wird; Miggang lehrt
jede Art von Unfug.

29 Halte ihn bei seinen Pflichten, wo er ungehorsam ist, klatsche ihn mit dem
Bgeleisen.

30 Aber sei nicht bertrieben mit irgendjemandem und tu nichts gegen die
Gerechtigkeit.

31 Du hast nur einen Sklaven? Behandle ihn wie dich selbst, da du ihn mit Blut
erworben hast.

32 Du hast nur einen Sklaven? Behandle ihn als Bruder, da du ihn brauchst, wie du
dich selbst brauchst.
33 Wenn du ihn schlecht behandelst und er wegluft, auf welchem Weg wirst du nach
ihm suchen?

VIERUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Vergebliche und tuschende Hoffnungen sind fr die Toren, und Trume verleihen
den Toren Flgel.

2 Auch Jagen nach Schatten und Wind ist, wie man glaubt an Trume.

3 Trume sind nicht anders als Spiegel; mit einem Gesicht konfrontiert, die Reflexion
dieses Gesichtes.

4 Was kann durch Unreinheit gereinigt werden, was kann durch Falschheit verifiziert
werden?

5 Divination, Auguren und Trume sind Quatsch, wie die Phantasien einer
schwangeren Frau.

6 Sofern sie nicht als Abgesandte von dem Allerhchsten geschickt werden, widme
ihnen keinen Gedanken;

7 Denn die Trume haben viele in die Irre gefhrt, und diejenigen, die sich auf sie
verlassen haben, sind zu groer Trauer gekommen.

8 Die Erfllung des Gesetzes erfordert keine solche Lge, und Sophia ist in
Wahrhaftigkeit vollendet.

9 Ein viel gereister Mann kennt viele Dinge, und ein Mann von groer Erfahrung
wird gesunde Vernunft sprechen.

10 Jemand, der noch nie etwas versucht hat, wei wenig; aber der weitgereiste Mann
ist Herr von jeder Situation.

11 Ich habe viele Dinge auf meinen Reisen gesehen, ich habe mehr verstanden, als
ich in Worte fassen kann.

12 Ich bin oft in Gefahr des Todes gewesen, aber ich bin verschont worden, und das
ist der Grund:

13 Der Geist derer, die den Herrn frchten, kann berleben, denn ihre Hoffnung ist
auf jemand mit Macht, sie zu retten.
14 Niemand, der den Herrn frchtet, braucht jemals zu zgern oder jemals erschreckt
zu werden, denn der Herr ist seine Hoffnung.

15 Glcklich die Seele von einem, der den Herrn frchtet. Auf wem beruht er? Wer
untersttzt ihn?

16 Die Augen des Herrn schauen auf die, die ihn lieben, er ist ihr mchtiger Schutz
und ihre starke Untersttzung, ihr Schirm vor dem Wstenwind, ihr Schutz vor der
Mittagssonne, ein Wchter gegen das Stolpern, eine Versicherung gegen einen Sturz.

17 Er belebt den Geist und erhellt die Augen, er gibt Gesundheit, Leben und Segen.

18 Das Opfer einer ungerecht erworbenen Opfergabe ist ein Spott; solche Gaben der
Glubigen sind nicht akzeptabel.

19 Der Hchste hat keine Freude an den Opfern der Gottlosen, die Vervielfachung der
Opfer wird nicht die Snde tilgen.

20 Das Opfer aus dem Besitz der Armen genommen, ist so schlimm wie einen Sohn
vor den Augen seines Vaters zu schlachten.

21 Eine magere Ernhrung ist das Leben der Armen, ihnen es zu entziehen ist wie
Mord zu begehen.

22 Das Mitleid mit dem Mitmenschen wegzunehmen, heit ihn zu tten, einem
Angestellten sein Lohn zu entziehen, heit Blut zu vergieen.

23 Wenn eine Person aufbaut, whrend eine andere heruntergezogen wird, was
werden sie daraus bekommen, als nur rger?

24 Wenn eine Person betet und eine andere einen Fluch ruft, wessen Stimme wird der
Meister hren?

25 Wenn jemand nach dem Berhren einer Leiche sich wscht und dann sie wieder
berhrt, was ist das Gute seiner Wsche?

26 So ist es mit jemandem, der die Snde gefressen, und dann geht und gibt sie
wieder von sich. Wer wird das Gebet dieser Person hren? Was ist das Gute des
Egoismus?

FNFUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Wer das Gesetz hlt, vermehrt das Opfer; einer, der den Geboten folgt, bietet
Kommunion-Opfer.
2 Der Beweis der Dankbarkeit ist ein Opfer von feinem Mehl, das ein Opfer des
Lobes ausmacht.

3 Die Bosheit aufzugeben, ist das, was dem Herrn gefllt, das Unrecht zu lassen, ist
ein Shneopfer.

4 Komm nicht leer in die Gegenwart des Herrn; denn all diese Dinge sind unter dem
Gebot fllig.

5 Das Opfer der aufrichtigen Gnade des Altars und sein Geschmack erhebt sich vor
dem Hchsten.

6 Das Opfer des Gerechten ist akzeptabel, sein Denkmal wird nicht vergessen.

7 Ehre den Herrn mit Grozgigkeit, verweigere nicht die ersten Frchte, die du
bringst.

8 Fge ein lchelndes Gesicht zu allen deinen Gaben hinzu, und sei frhlich, wenn du
deinen Zehnten widmest.

9 Gib dem Hchsten, wie er dir gegeben hat, so grozgig wie deine Mittel es sich
leisten knnen;

10 Denn der Herr ist ein guter Vergelter, er wird dich siebenmal belohnen.

11 Versuche nicht, ihn mit Geschenken zu bestechen, er wird sie nicht akzeptieren,
setze nicht deinen Glauben in falsch motivierte Opfer;

12 Denn der Herr ist ein Richter, der vllig unparteiisch ist.

13 Er zeigt nie die Vorliebe zum Nachteil der Armen, er hrt auf die Bitte der
verletzten Partei.

14 Er ignoriert nicht das Flehen der Waisen, noch der Witwen, wie sie ihre
Beschwerde ausgieen.

15 Die Witwen-Trnen laufen nicht ber ihre Wangen, wenn sie den Mann anklagt,
der die Ursache von ihnen ist?

16 Wer vollkommen Gott dient, wird akzeptiert, seine Petitionen werden in die
Wolken hinauf ziehen.

17 Das Gebet der Demtigen durchdringt die Wolken, und bis es wirkt, ist er nicht zu
trsten,
18 Noch wird er aufhren, bis der Hchste auf ihn aufmerksam wird, den Gerechten
freisetzt und das Urteil erlsst.

19 Und der HERR wird nicht langsam sein, noch wird er in seinem Namen schwach
sein,

20 Bis er die Lenden der Gnadenlosen zerschmettert und mit Rache die Vlker
zermalmt,

21 Bis er die Horden der Arroganten beseitigt und die Zepter der Bsen zerbrochen
hat,

22 Bis er allen Menschen zurckgezahlt hat, wie ihre Taten verdienen und ihr
menschliches Handeln, wie ihre Absichten es verdienen,

23 Bis er den Fall seines Volkes gerichtet hat und sie sich in seiner Barmherzigkeit
erfreuen.

24 Gnade ist in der Zeit der Mhe willkommen, wie Regenwolken in der Zeit der
Drre.

SECHSUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Erbarme dich, Meister, Herr des Universums, sieh uns an, verbreite dich bei allen
anderen Vlkern.

2 Hebe deine Hand gegen die fremden Vlker und lass sie deine Macht sehen.

3 Wie du uns vor den Augen stehst, hast du dich an uns als heilig bewiesen, so jetzt,
in unseren Augen, beweise sich groartig an ihnen.

4 Lass sie dich anerkennen, so wie wir erkannt haben, dass es keinen Gott auer dir
gibt, HERR.

5 Sende neue Zeichen, mache frische Wunder, gewinne Ruhm fr deine Hand und
deinen rechten Arm.

6 Giee deine Wut, giee deine Wut aus, zerstre den Gegner, vernichte den Feind.

7 Am Tag erinnere dich an den Eid und lass die Leute von deinen mchtigen Taten
erzhlen.

8 Lass den feurigen Zorn die berlebenden verschlingen und die Zerstrung einholen
die, die dein Volk unterdrckten.

9 Zerstre die Kpfe feindseliger Herrscher, die sagen: Es gibt niemand auer uns!

10 Versammle alle Stmme Jakobs, rette ihnen ihr Erbe wie zu Beginn.

11 Hab Mitleid, Herr, mit den Leuten, die mit deinem Namen genannt werden, mit
Israel, den du zu deinem Erstgeborenen gemacht hast.

12 Habe Mitleid mit deiner heiligen Stadt, mit Jerusalem, wo du ruhst.

13 Flle Zion mit deinem Lob und dein Heiligtum mit deiner Herrlichkeit.

14 Zhle die, die du zuerst erschaffen hast, erflle, was in deinem Namen prophezeit
worden ist.

15 Gib denen, die auf deinen Lohn warten, lass deiner Propheten Worte wahr werden.

16 Gib, Herr, auf das Gebet deiner Knechte in den Worten von Aarons Segen Gnade
deinem Volk,

17 Dass alle Bewohner der Erde erkennen knnen, dass du der Herr bist, der ewige
Gott.

18 Der Magen nimmt alle Arten von Speisen auf, aber einige Lebensmittel sind
besser als andere.

19 Wie der Gaumen den Geschmack des Braten erkennt, erkennt ein schlauer Zuhrer
lgende Worte.

20 Ein perverser Charakter verursacht Depressionen zu verursachen in anderen; es

braucht Erfahrung, um zu wissen, wie man solch einem zurckzahlen kann.

21 Eine Frau wird jeden Mann annehmen, aber eine Tochter ist besser als die andere.

22 Die Schnheit einer Frau erfreut den Betrachter, ein Mann mag nichts lieber.

23 Wenn ihre Zunge freundlich und sanft ist, ist ihr Mann der glcklichste von allen
Mnnern.

24 Der Mann, der eine Frau nimmt, hat das Schicksal eines Vermgens, eine Helferin,
sich zu versammeln, eine Sule der Untersttzung.

25 Wenn das Eigentum keinen Zaun hat, ist es offen zu plndern, wenn ein Mann
keine Frau hat, irrt er ziellos umher und queruliert.
26 Wer vertraut einem bewaffneten Dieb, der von einer Stadt in die andere Stadt sich
schlgt?

27 So ist es mit dem Mann, der kein Nest hat, und bleiben muss, wo die Nacht ihn
berholt.

SIEBENUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Jeder Freund sagt: Ich bin auch dein Freund - aber einige Freunde sind Freunde nur
dem Namen nach.

2 Ist es nicht ein tdliches Leid, wenn ein Kamerad oder ein Freund zu, Feind wird?

3 O bse Neigung, warum bist du geschaffen, um die Erde mit Betrug zu bedecken?

4 Eine Art Kamerad gratuliert einem Freund in Wohlstand, aber in der Zeit der Mhe
erscheint er auf der anderen Seite.

5 Eine Art von Genossen fhlt sich als einen Freund, und wenn es um einen Kampf
geht, entflieht er den Waffen.

6 Vergiss nicht den echten Freund, schiebe ihn nicht aus dem Sinn, wenn du reich
bist.

7 Jeder Berater wird Ratschlge anbieten, aber einige werden von Eigeninteresse
geleitet.

8 Hte dich vor jemandem, der Ratschlge anbietet; finde zuerst heraus, was er will,
da sein Rat mit seinem eigenen Interesse zusammenfllt, falls er Absichten mit dir hat

9 Und sagt dir: Du bist auf dem richtigen Weg - aber steht fern, um zu sehen, was dir
passieren wird.

10 Berhre niemanden, der dich anstarrt, verhlle deine Plne vor eiferschtigen
Menschen.

11 Befrage nicht eine Frau ber ihre Konkurrentin oder einen Feigling ber den
Krieg, einen Kaufmann ber die Preise oder einen Kufer ber den Verkauf, einen
Hartherzigen ber Dankbarkeit oder einen Egoisten ber Freundlichkeit, einen faulen
Kerl ber irgendeine Art von Arbeit oder einen lssigen Arbeiter ber die Wahl eines
Berufs, einen unttigen Diener ber ein groes Unternehmen - verlasse dich nicht auf
diese fr irgendeinen Rat.
12 Aber stndig greife zurck auf eine fromme Person, die du kennst, Hterin der
Gebote zu sein, deren Seele mit deiner eigenen bereinstimmt und die, wenn du fehl
gehst, wird sympathisch mit dir leiden.

13 Schlielich bleib bei dem Rat, den dein eigenes Herz dir gibt, niemand kann dir
wahrer raten als das;

14 Da die Seele einer Person oft eine klarere Warnung gibt als sieben Wchter auf
einem Wachtturm.

15 Und auerdem bitte den Hchsten, deine Schritte in die Wahrheit zu fhren.

16 Ein fester Grund sollte die Grundlage fr jede Ttigkeit sein, die Reflexion muss
vor jedem Unternehmen kommen.

17 Gedanken sind im Herzen verwurzelt, und das hat vier Zweige:

18 Gut und Bse, Leben und Tod, und Herrin von ihnen ist immer die Zunge.

19 Eine Art von Person ist klug, andere zu unterrichten, doch wei nichts Gutes fr
sich selbst;

20 Ein anderer ist sehr beredt, wird verabscheut und endet durch Verhungern,

21 Die Gnade des Herrn hat er nicht gewonnen und ist von allen Weisheiten frei.

22 Ein anderer betrachtet sich als weise und verkndet seine intellektuellen Schlsse
als Gewissheiten.

23 Aber der wahrhaft Weise belehrt sein Volk, und seine intellektuellen Schlsse sind
Gewissheiten.

24 Der Weise ist mit Segen beregnet, und alle, die ihn sehen, werden ihn glcklich
nennen.

25 Das menschliche Leben dauert eine Anzahl von Tagen, aber die Tage Israels sind
jenseits des Zhlens.

26 Der Weise wird das Vertrauen unter den Menschen verdienen, sein Name wird
ewig leben.

27 Whrend deines Lebens, mein Kind, siehe, was zu deiner Verfassung passt, gib dir
nicht, was mit dir nicht bereinstimmt;

28 Denn nicht alles ist gut fr alle, und auch nicht jeder mag alles.
29 Sei nicht unersttlich fr jede Sigkeit, sei nicht gierig nach Nahrung,

30 Denn das berfressen fhrt zu Krankheit und berfluss fhrt zu Leber-Schden.

31 Viele Menschen sind vom berfressen gestorben; kontrolliere dich und du

verlngerst dein Leben.

ACHTUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Behandle den Arzt mit der Ehre, die ihm unter Bercksichtigung seiner Dienste
geschuldet ist; denn auch er ist vom Herrn erschaffen worden.

2 Heilung selbst kommt von dem Allerhchsten, wie ein Geschenk von einem Knig
empfangen.

3 Das Lernen des Arztes hlt den Kopf hoch, und der Groe blickt auf ihn mit
Ehrfurcht.

4 Der Herr hat Heilkruter aus dem Boden hervorgebracht, und niemand soll sie
verachten.

5 Hatte nicht ein Stck Holz einmal das Wasser verst und damit seine Macht
bezeugt?

6 Er hat auch einigen Leute Wissen gegeben, damit sie von seinen mchtigen Werken
zeugen knnen.

7 Er benutzt diese zur Heilung und zur Linderung von Schmerzen; der Apotheker
macht eine Mischung aus ihnen.

8 So gibt es kein Ende seiner Ttigkeit; dank ihm ist das Wohlergehen auf der ganzen
Welt.

9 Mein Kind, wenn du krank bist, rebelliere nicht, sondern bete zum Herrn, und er
wird dich heilen.

10 Tilge deine Fehler, halte deine Hnde unversehrt und reinige dein Herz von allen
Snden.

11 Ein Opfer von Rucherwerk und ein Denkmal von feinem Mehl machen so reich
ein Opfer, wie du es dir leisten kannst.

12 Dann lass den Doktor bernehmen - der Herr hat ihn auch erschaffen - verlasse
ihn nicht, denn du brauchst ihn.

13 Es gibt Zeiten, in denen gute Gesundheit von rzten abhngt.

14 Denn sie werden den Herrn bitten, um ihnen die Gnade zu geben, dich zu entlasten
und zu heilen und so dein Leben zu verlngern.

15 Wer in den Augen seines Schpfers sndigt, so kommt er unter die Obhut des
Arztes!

16 Mein Kind, vergit die Toten, klage um die Toten, um dein Leid zu zeigen, dann
begrabe den Leib mit der Zeremonie und versume nicht, das Grab zu ehren.

17 Weine bitterlich, schlage deine Brust, beobachte die Trauer der Toten fr einen Tag
oder zwei, um richtende Kommentare zu vermeiden, und dann in deinem Leid sei
getrstet;

18 Denn die Trauer kann zum Tode fhren, ein trauriges Herz verliert alle Energie.

19 In der Bedrngnis das Leid bleibt, ein Leben der Trauer ist schwer zu ertragen.

20 Veranlasse dein Herz nicht zum Kummer, treib ihn weg, sonst kommt dein eigenes
Ende.

21 Vergiss nicht, er kommt nicht zurck; du kannst dem Toten nicht helfen, und du
wirst dir selbst schaden.

22 Erinnere dich an mein Schicksal, denn es wird auch deines sein; ich gestern, du
heute!

23 Sobald die Toten zur Ruhe gelegt sind, lass ihre Erinnerung ruhen, nicht sollst du
dich wegen ihnen rgern, sobald ihr Geist abreist.

24 Freizeit gibt dem Schreiber die Chance, Sophia zu erwerben; ein Mann mit
wenigen Verpflichtungen kann weise werden.

25 Wie kann der Pflger weise werden, dessen einziger Ehrgeiz es ist, den Stachel zu
fhren, seine Ochsen zu treiben, sich in ihre Arbeit zu vertiefen, sein Gesprch auf
Ochsen beschrnkt,

26 Seine Gedanken in die Furchen versenkt, die er sprt, und seine langen Abende im
Stall verbringt?

27 hnlich ist es mit allen Arbeiter und Handwerkern, Tag und Nacht schaffend;
diejenigen, die Silber gravieren, denn immer versuchen sie, an ein neues Design zu
denken, konzentrieren sich auf das Einfangen einer guten hnlichkeit und bleiben bis
spt wach, um die Arbeit zu erledigen.

28 hnlich ist es mit dem Schmied, der vor seinem Ambo sitzt; er betrachtet, was
mit dem Roheisen zu tun ist, der Atem des Feuers peitscht seine Haut, wie er mit der
Hitze des Ofens kmpft; das Gerusch des Hammers macht ihn taub, seine Augen
sind auf das Muster fixiert; er konzentriert sich darauf, den Job gut zu machen und
bleibt bis spt wach, um den letzten Schliff zu beenden.

29 hnlich ist es mit dem Tpfer, der bei seiner Arbeit sitzt und das Rad mit den
Fen dreht; stndig achtsam auf seine Arbeit, jeder Schlag des Fingers vorstzlich;

30 Er schlgt den Lehm mit dem Arm, und mit den Fen knetet er ihn; er
konzentriert sich darauf, die Glasur richtig anzuwenden und bleibt bis spt wach, um
den Ofen zu reinigen.

31 Alle diese Leute verlassen sich auf ihre Hnde und jeder ist geschickt in seinem
eigenen Handwerk.

32 Eine Stadt knnte nicht ohne sie bewohnt werden, da wre kein Absatz, kein
Reisen.

33 Aber du wirst sie nicht im Parlament finden, sie haben keinen hohen Rang in der
Versammlung. Sie sitzen nicht auf der Justizbank, und sie meditieren nicht ber die
Torah.

34 Sie sind nicht bemerkenswert fr ihre Kultur oder ihr Urteil, noch werden sie
gefunden, die Philosophen zu kennen. Sie tragen die Struktur der Welt, und ihr Gebet
beschftigt sich mit ihrem Handel.

NEUNUNDDREISSIGSTES KAPITEL

1 Nicht so mit einem, der seinen Geist und seine Meditation auf das Gesetz des
Allerhchsten konzentriert. Er erforscht die Sophia aller Alten, er verbringt seine Zeit
mit den Prophezeiungen.

2 Er bewahrt die Diskurse der berhmten Mnner, er ist zu Hause bei den Feinheiten
der Gleichnisse.

3 Er recherchiert im verborgenen Sinn der Sprichwrter, er berlegt die Unklarheiten

der Gleichnisse.

4 Er tritt in den Dienst der Frsten, er wird in der Gegenwart von Herrschern
gesehen. Er reist ins Ausland, er hat menschliches Gut und menschliches bel erlebt.
5 Im Morgengrauen und von ganzem Herzen wendet er sich an den Herrn, seinen
Schpfer; er pldiert in der Gegenwart des Allerhchsten, er ffnet seinen Mund im
Gebet und bittet um Vergebung seiner Snden.

6 Wenn dies der Wille des groen Herrn ist, wird er mit dem Geist der Intelligenz
erfllt, er wird die Worte der Sophia wie Schauer von sich geben und im Gebet dem
Herrn Dank erweisen.

7 Er wird gerecht in Sinn und Gelehrtheit, er wird ber die verborgenen Geheimnisse
des Herrn nachdenken.

8 Er wird die Anweisung, die er empfangen hat, zeigen und seinen Stolz auf das
Gesetz des Bundesgottes setzen.

9 Viele werden seine Intelligenz loben, und er wird niemals vergessen werden. Sein
Gedchtnis wird nicht verschwinden, Generation nach Generation wird sein Name
weiterleben.

10 Nationen werden seine Sophia verkndigen, die Gemeinde feiert sein Lob.

11 Wenn er lange lebt, wird sein Name herrlicher sein als tausend andere, und wenn
er stirbt, wird der Nachruhm ihn befriedigen.

12 Und hier sind noch einige meiner berlegungen: ja, ich bin so voll wie der Mond
in vollem Umfang!

13 Hrt mir zu, fromme Kinder, und blht wie die Rose, die am Ufer eines
Wasserlaufs wchst.

14 Gebt einen sen Geruch wie Weihrauch, blht wie die Lilie, verbreitet euren Duft
im Ausland, singt ein Lied des Lobes und segnet den Herrn fr alle seine Werke.

15 Erkenne die Gre seines Namens, verknde sein Lob mit Liedern und mit der
Leier, und so mut du sein Lob singen:

16 Wie wunderbar sind die Handlungen des Herrn! Was auch immer er befiehlt, es
kommt zur richtigen Zeit! Du darfst nicht sagen: Was ist das? Warum das? Es gibt
eine richtige Zeit fr jede Frage.

17 Bei seinem Wort das Wasser steht und trmt sich hoch, bei seiner Stimme nehmen
die wssrigen Stauseen Gestalt an,

18 Auf seinen Befehl, was er will, ist getan, niemand kann ihn aufhalten, wenn er
beabsichtigt zu retten.
19 Er kann sehen, was die Menschen tun, nichts kann vor seinem Auge verborgen
sein;

20 Sein Blick reicht von Ewigkeit zu Ewigkeit, und nichts kann ihn erstaunen.

21 Du darfst nicht sagen: Was ist das? Warum das? Denn alles ist fr einen
bestimmten Zweck gemacht worden.

22 Wie sein Segen das trockene Land wie einen Fluss bedeckt und es wie eine Flut
trnkt,

23 So Vergeltung ist sein Erbe fr die Nationen, so wie er frisches Wasser zum
Salzmeer gemacht hat.

24 Seine Wege sind so glatt fr die Frommen, wie sie voller Hindernisse fr die
Bsen sind.

25 Gute Dinge wurden von Anfang an fr gute Leute geschaffen, so schlimme fr die
Snder.

26 Die wichtigsten Bedrfnisse der Menschen zum Leben sind Wasser und Feuer,
Eisen und Salz, Weizenmehl, Milch und Honig, der Saft der Traube, l und
Kleidung.

27 Alle diese sind gut fr diejenigen, die gut sind, aber fr die Snder schlecht.

28 Einige Winde sind geschaffen worden, um zu bestrafen, in seiner Wut nutzt er sie
als Geiel; am Tag des Schicksals entfesseln sie ihre Gewalt und beschwichtigen den
Zorn ihres Schpfers.

29 Feuer und Hagel, Hungersnot und Tod, sie sind alle zur Bestrafung geschaffen
worden.

30 Wildtierzhne, Skorpione, Vipern, das rchende Schwert fr den Ruin der

Gottlosen:

31 Alle freuen sich darauf, seine Befehle zu befolgen, bereit auf Erden, wann immer
die Notwendigkeit entsteht und wenn ihre Zeit kommt, sein Wort zu erfllen.

32 Darum war ich von Anfang an entschlossen, warum ich darber nachgedacht habe
und warum ich geschrieben habe.

33 Die Werke des Herrn sind alle gut, wenn die Zeit reif ist, gibt er alles, was
gebraucht wird.
34 Du musst nicht sagen: Dies ist schlimmer als jenes - denn frher oder spter
erweist sich alles als recht.

35 So nun singe mit ganzem Herzen und ser Stimme und segne den Namen des
HERRN!

VIERZIGSTES KAPITEL

1 Ein hartes Stck ist fr Menschen geschaffen worden, ein schweres Joch liegt auf
den Kindern von Adam von dem Tag an, an dem sie aus dem Mutterleib kommen, bis
zum Tagm, da kehren sie zur Mutter von allen zurck.

2 Was sie mit Vorahnung erfllt und was ihre Herzen mit Furcht frchten vor dem
Tag des Todes.

3 Von dem, der auf einem glorreichen Thron sitzt, bis zu dem Elenden in Staub und
Asche,

4 Von dem, der Purpur und eine Krone trgt, zu dem, der in Armut gekleidet ist, ist
alles Wut und Eifersucht, Aufruhr und Unruhe, Angst vor dem Tod, Rivalitt, Streit.

5 Und auch nachts, whrend er auf seinem Bett ruht, gibt ihm sein Schlaf nur eine
neue Version seines Kummers:

6 Er hat sich kaum zur Ruhe gelegt, wenn er im Schlaf ist, wie im hellen Tage, wird
er von Alptrumen beunruhigt, wie einer, der aus einer Schlacht entkommen ist,

7 Und im Moment der Rettung wacht er auf, erstaunt, dass es keinen Grund gibt,
Angst zu haben.

8 Fr alle Geschpfe, Mensch und Tier - und siebenmal mehr fr Snder -

9 Es gibt Tod und Blut und Streit und das Schwert, Katastrophen, Hungersnot,
Bedrngnis, Seuchen.

10 Diese Dinge wurden alle fr die Bsen geschaffen, und die Sintflut kam wegen
ihnen.

11 Alles, was von der Erde kommt, kehrt zur Erde zurck, und was kommt vom
Wasser, kehrt zum Meer zurck.

12 Alle Bestechung und Ungerechtigkeit werden ausgelscht, aber der gute Glaube
wird fr immer bestehen.
13 Unglcklicher Reichtum verschwindet wie ein Sturzbach, wie der einzige
Donnerschlag, der den Regen verkndet.

14 Wenn er seine Hand ffnet, freut er sich, dass die Snder zugleich ruiniert werden.

15 Die Zweige der Gottlosen werden nicht viele Zweige haben, verdorbene Wurzeln
finden nur harten Felsen.

16 Das Schilf, das an jedem See und Flussrand wchst, ist die erste Pflanze, die
entwurzelt werden soll.

17 Wohlttigkeit ist ein wahres Paradies des Segens und Almosengeben besteht fr
immer.

18 Fr eine Person mit privaten Mitteln und eine, die hart arbeitet, ist das Leben
angenehm, besser als fr jeden, der einen Schatz findet.

19 Kinder und die Grndung einer Stadt verewigen einen Namen: mehr geschtzt
wird eine perfekte Frau.

20 Wein und Musik lassen jubeln das Herz; besser die Liebe Sophias.

21 Flte und Harfe fgen Sigkeit zu einem Lied hinzu; besser eine melodische
Stimme.

22 Das Auge sehnt sich nach Grazie und Schnheit; besser das Grn des Frhlings im
Mai.

23 Freund oder Kamerad, der einem immer gut begegnet; besser eine Frau mit einem
Mann.

24 Brder und Verbndete sind in Zeiten der Mhe gut; besser Almosen, die sind gut
fr die Rettung.

25 Gold und Silber werden deine Fe festhalten; mehr geschtzt wird ein guter Rat.

26 Geld und Kraft machen ein selbstbewusstes Herz; besser die Furcht des Herrn. Mit
der Furcht des Herrn fehlt dir nichts: keine Notwendigkeit, nach anderer Hilfe zu
suchen.

27 Die Furcht des Herrn ist ein Paradies des Segens, ein besserer Schutz als das
hchste Ansehen.

28 Mein Kind, lebe nicht, indem du anderen abgibst, besser sei tot, als ein
Verschwender.

29 Ein Leben, das man mit dem Blick auf den Tisch eines anderen verbracht hat,
kann kein Leben genannt werden. Das Essen der andern vereitelt die Speiserhre;
eine weise, gut erzogene Person wird sich dessen bewusst sein.

30 Was ein Verschwender sagt, mag sehr s klingen, aber in seinem Bauch brennt
ein Feuer.

EINUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 O Tod, wie bitter ist es fr jemanden, sich an dich zu erinnern, der friedlich mit
seinem Besitz lebt, fr jemanden ohne Sorgen und dem alles gut geht und der sein
Essen noch genieen kann!

2 O Tod, dein Urteil ist willkommen einem im Mangel, dessen Strke versagt, einem
im Alter und voll tausend Sorgen, verrgert und ungeduldig und erschpft!

3 Frchte dich nicht wegen des Todes! Erinnere dich an diejenigen, die vor dir waren,
und jene, die nach dir kommen werden.

4 Dies ist das Urteil, das allen Lebewesen durch den Herrn gegeben wurde, also
warum dem widerstreben, was dem Hchsten gut scheint? Ob dein Leben zehn oder
hundert oder tausend Jahre dauert, wird seine Lnge nicht gegen dich in Scheol
gemessen werden.

5 Hasserfllte Gren, so sind die Kinder der Snder, die in den Spuk der Gottlosen
vordringen.

6 Das Erbe der Kinder der Snder ist zum Verderben verurteilt, ihre Nachwelt wird
dauernden Vorwurf aussprechen.

7 Ein gottloser Vater wird von seinen Kindern fr den Vorwurf beschuldigt, den er
ihnen gebracht hat.

8 Eine schlechte Aussicht fr euch, gottlose Menschen, die das Gesetz Gottes des
Hchsten verlassen haben.

9 Als du geboren wurdest, bist du geboren worden, um verflucht zu sein, und wenn
du stirbst, wird dieser Fluch dein Anteil sein.

10 Alles, was von der Erde kommt, kehrt zur Erde zurck, und so gehen die
Gottlosen vom Fluch zur Zerstrung.
11 Trauer betrifft nur die Leichen der Toten, aber der wertlose Name der Snder wird
ausgelscht.

12 Sei vorsichtig mit deinem Ruf, denn er wird lnger dauern als tausend groe
Haufen von Gold.

13 Ein gutes Leben dauert eine gewisse Anzahl von Tagen, aber ein guter Ruf dauert
ewig.

14 Haltet euch an meine Anweisungen und seid in Frieden, meine Kinder. Weisheit
versteckt und ein Schatz nicht angedeutet, was ntzt das?

15 Besser jemand, der seine Torheit verbirgt, als einer, der seine Weisheit verbirgt.

16 Bewahre ein Gefhl der Scham in den folgenden Dingen, denn nicht jede Art von
Scham ist richtig, noch wird jede Situation richtig von allen beurteilt.

17 Schme dich vor Vater und Mutter des verdorbenen Verhaltens und vor dem
Frsten oder Potentaten, Lgen zu erzhlen;

18 Des Unrechts vor dem Richter oder Anwalt und der Leidenschaften vor der
Versammlung des Volkes;

19 Der scharfen Praxis vor deinem Begleiter und deinem Freund und des Diebstahls
vor der Nachbarschaft, in der du wohnst.

20 Vor der Wahrheit und dem Bund Gottes schme dich, die Ellenbogen auf den
Tisch zu lehnen,

21 Des Unglcks beim Geben oder Empfangen, jene ignorieren, die dich gren,

22 Eine lsterne Frau zu betrachten, deinen Landsmann zurckzuweisen,

23 Vor der Veranlassung eines Geschenkes, der Zahlung von Geld an die Frau eines
anderen Mannes,

24 Der Annherung an deine Magd - gehe nicht in die Nhe ihres Bettes -

25 Unangenehmen Sachen zu Freunden zu sagen - folge keinem Geschenk mit einem

Spottwort -

26 Des Wiederholens von allem, was du hrst, und Vertrauen zu verraten.

27 Dann wirst du wissen, was eine wahre Schande ist, und du wirst dich in allen
Gnaden finden.
ZWEIUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Die folgenden Dinge sind es, fr die du dich nicht schmen solltest, und auch nicht
aus Angst vor dem, was andere denken:

2 Des Gesetzes des Hchsten oder des Bundes, eines Urteils, das die Gottlosen trifft,

3 Des gemeinsamen Kontos mit einem reisenden Begleiter, der bertragung deines
Eigentums auf deine Freunde,

4 Der Genauigkeit bei Waage und Gewichten, der kleinen und groen Gewinne,

5 Der Gewinnung von kommerziellen Transaktionen, der strengen Disziplinierung

deiner Kinder, des Auspeitschens eines bsen Sklave, bis du Blut siehst.

6 Mit einer strenden Frau ist es genauso wie dein Siegel zu benutzen, und wo es
viele Hnde gibt, sperren sich die Dinge.

7 Was auch immer fr Ausgaben du ausgibst, tu es nach Anzahl und Gewicht,

Ausgaben und Einnahmen notiere in schriftlicher Form.

8 Schme dich nicht, eine dumme Person oder einen Narren zu korrigieren, oder eine
alte Hexe, die mit jungen Leuten kmpft. Dann wirst du dich wirklich gut erzogen
sein und gewinnt die Zustimmung von allen.

9 Unbekannt damit, eine Tochter hlt ihren Vater wach, die Sorge, die sie ihm macht,
treibt seinen Schlaf weg: in ihrer Jugend, falls sie nie heiratet, wenn verheiratet, dass
sie nicht gemocht wird,

10 Als eine Jungfrau, dass sie sich verunreinigt und mit Kind im Haus ihres Vaters
gefunden wird, wenn sie einen Mann hat, dass sie in die Irre geht, wenn verheiratet,
dass sie steril sein sollte!

11 Deine Tochter ist hartnckig? Halte einen scharfen Blick, dass sie nicht macht dich
zum Spottvers deiner Feinde, zur Rede der Stadt, das Objekt des gemeinsamen
Klatsches und zur ffentlichen Schande.

12 Nicht starren jeden Mann an fr seine guten Blicke, setze dich nicht mit Frauen;

13 Denn die Motte kommt aus dem Kleid und die Frau aus der Frau.

14 Besser ein Mann als die Gte einer Frau: Frauen machen Schande und Vorwrfe.
15 Als nchstes werde ich dich an die Werke des Herrn erinnern und von dem
erzhlen, was ich gesehen habe. Durch das Wort des Herrn kommen seine Werke zum
Sein und alle Schpfung gehorcht seinem Willen.

16 Die glnzende Sonne schaut auf alles, und das Werk des Herrn ist voll von seiner
Herrlichkeit.

17 Der Herr hat den Heiligen nicht die Macht gegeben, von all seinen Wundern zu
erzhlen, die der allmchtige Herr fr das Universum fest gebaut hat, um in seiner
Herrlichkeit fest zu stehen.

18 Er hat sowohl den Abgrund als auch das menschliche Herz erfasst und in ihre
verschlagenen Wege gesehen; denn der Allerhchste wei alles, was da ist, und die
Zeichen der Zeit sieht er.

19 Er erklrt, was vorbei ist und was sein wird, und zeigt den Trend der verborgenen
Dinge.

20 Nicht ein Gedanke entgeht ihm, kein einziges Wort ist ihm verborgen.

21 Er hat die prchtigen Werke seiner Sophia verschnert, er ist von Ewigkeit zu
Ewigkeit, ihm kann nichts hinzugefgt werden, nichts weggenommen, er braucht
keinen Rat.

22 Wie schn all seine Werke, wie blendend frs Auge!

23 Sie alle leben und dauern ewig, und unter allen Umstnden gehorchen ihm alle.

24 Alle Sachen gehen paarweise, durch Gegenstze, er hat nichts Unvollkommenes

gemacht:

25 Eine Sache ergnzt die Vorzglichkeit einer anderen. Wer knnte jemals mde
werden, seine Herrlichkeit anzustarren?

DREIUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Stolz der Hhen, ein klares Gewlbe des Himmels - so ist die Schnheit des
Himmels, ein herrlicher Anblick.

2 Die Sonne, wie sie auftaucht, verkndet bei ihrem Aufstehen: Wie wunderbar ein
Ding, das Werk des Hchsten!

3 In ihrem Zenit erobert sie den Boden, wer kann ihrer Flamme standhalten?
4 Wir mssen den Ofen blasen, um irgendeine Hitze zu erzeugen, die Sonne
verbrennt die Berge dreimal so viel; Ausblasen von Feuerstrahlen, blinzelnd ihre
Strahlen, sie blenden die Augen.

5 Gro ist der Herr, der sie erschaffen hat und dessen Wort sie auf ihrem Kurs
beschleunigt.

6 Und dann der Mond, immer pnktlich, um die Zeit zu markieren, ein ewiges
Zeichen:

7 Es ist der Mond, der die Feste signalisiert, eine Leuchte, die nach voller
Beendigung schwindet.

8 Der Monat leitet seinen Namen von ihm ab, er wacht wunderbar in seinen Phasen,
Banner der Heerscharen in der Hhe, leuchtend im Gewlbe des Himmels.

9 Die Herrlichkeit der Sterne macht die Schnheit des Himmels, eine glnzende
Verzierung des Herrn in der Hhe.

10 Bei den Worten des Heiligen stehen sie, wie er verordnet, und wachsen niemals an
Zeit.

11 Siehe den Regenbogen und lobe seinen Schpfer, so hervorragend schn in seiner
Pracht.

12 ber den Himmel bildet er einen herrlichen Bogen, der von den Hnden des
Allerhchsten gezeichnet wird.

13 Durch seinen Befehl schickt er den Schnee, er beschleunigt den Blitz durch seinen
Befehl.

14 In gleicher Weise ffnen sich seine Schatzkammern und die Wolken fliegen wie
Vgel.

15 Seine groe Macht verfestigt die Wolken, dann pulverisiert er sie in Hagel.

16 Bei dem Anblick von ihm die Berge beben. Bei seinem Willen weht der Sdwind,
oder der Sturm aus dem Norden und der Wirbelwind.

17 Bei dem Gebrll seines Donners zerfllt die Erde in Wehen.

18 Er spritzt Schnee wie Vgel aufsteigen, er kommt herunter, wie Heuschrecken

sich niederlassen. Das Auge besticht er durch die Schnheit seiner Weie, und der
Geist ist erstaunt ber sein Fallen.
19 ber die Erde, wie Salz, giet er auch Rauhreif, der, wenn es friert, starrt wie
Borsten und wie Dornen.

20 Der kalte Wind weht aus dem Norden, und Eis bildet sich auf dem Wasser; es
bildet sich auf jedem Stck stehenden Wassers und bedeckt es wie eine Brustplatte.

21 Der Wind verschlingt die Berge und versengt die Wste, wie ein Feuer verbraucht
er die Vegetation.

22 Aber die Wolke bringt eine schnelle Heilung, und Tau bringt Freude nach der
Hitze.

23 Durch seinen eigenen Einfallsreichtum hat er den Abgrund gezhmt und mit
Inseln bepflanzt.

24 Diejenigen, die ber das Meer segeln, erzhlen von seinen Gefahren, ihre Berichte
fllen unsere Ohren mit Verwunderung:

25 Denn es gibt auch seltsame und wunderbare Werke, Tiere aller Art und riesige
Meerestiere.

26 Danke Gott, sein Bote erreicht den Hafen, alles klappt nach seinem Wort.

27 Wir knnten viel mehr sagen und immer noch kurz sein; um es genau zu sagen: Er
ist alles.

28 Wo finden wir gengend Kraft, um ihn zu verherrlichen, da er der Groe ist, vor
allen seiner Werke,

29 Der ehrfurchtgebietende Herr, der groartig und wunderbar in seiner Macht ist?

30 Erhebe den Herrn in deinem Lob so hoch wie du willst - noch bertrifft er dich.
Trage alle deine Kraft aus, wenn du ihn erhht hast, nicht mde werde - du wirst
niemals zu Ende kommen.

31 Wer hat ihn jemals gesehen, um ihn zu beschreiben? Wer kann ihn verherrlichen,
wie er es verdient hat?

32 Viele Geheimnisse bleiben noch, grer als diese, denn wir haben nur wenige
seiner Werke gesehen,

33 Der Herr selbst hat alles geschaffen und Sophia dem Glubigen gegeben.

VIERUNDVIERZIGSTES KAPITEL
1 Als nchstes loben wir berhmte Mnner, unsere Vorfahren in ihren
aufeinanderfolgenden Generationen.

2 Der Herr hat eine Flle von Herrlichkeit geschaffen und ihre Gre von den
frhesten Zeiten aus gesehen.

3 Einige waren beherrschte Autoritt als Knige und waren fr ihre Strke bekannt;
andere waren intelligente Berater und sagten prophetische Redewendungen.

4 Andere richteten das Volk durch ihren Rat, durch ihr Verstndnis des Volksgeistes
und durch die klugen Worte ihrer Lehre;

5 Andere komponierten musikalische Melodien und setzen Balladen auf;

6 Andere waren reich und mchtig und lebten friedlich in ihren Husern.

7 Alle diese wurden von ihren Zeitgenossen geehrt und waren die Herrlichkeit ihres
Tages.

8 Einige von ihnen hinterlieen einen Namen nach sich, so dass ihr Lob noch heute
gesungen wird.

9 Whrend andere kein Gedchtnis hinterlassen haben und verschwunden sind, als
htte es sie nicht gegeben. Sie sind jetzt so, als wren sie noch nie gewesen, und so
auch ihre Kinder nach ihnen.

10 Aber hier ist eine Liste von illustren Mnnern, deren gute Werke nicht vergessen
worden sind.

11 In ihren Nachkommen finden sie ein reiches Erbe, ihre Nachkommenschaft selbst.

12 Ihre Nachkommen stehen treu bei den Geboten und dank ihnen auch die Kinder
ihrer Kinder.

13 Ihre Nachkommen werden ewig dauern, ihre Herrlichkeit wird nicht verblassen.

14 Ihre Krper sind in Frieden begraben, und ihr Name lebt fr alle Generationen.

15 Die Vlker werden ihre Sophia verkndigen, die Versammlung feiert ihr Lob.

16 Henoch erfreute den Herrn und wurde in den Himmel versetzt, ein Beispiel fr die
Bekehrung aller Generationen.

17 Noah war vollkommen aufrecht, in der Zeit der Vergeltung wurde er zum Erben;
denn von ihm wurde ein berrest fr die Erde bei dem Kommen der Flut bewahrt.

18 Ewige Bndnisse wurden mit ihm gemacht, dass niemals jedes Lebewesen durch
Flut umkommen sollte.

19 Dem Abraham, dem groen Vorfahren einer Heerscharen von Vlkern, war
niemand in der Herrlichkeit gleich.

20 Er beobachtete das Gesetz des Allerhchsten und trat mit ihm in einen Bund ein.
Er besttigte den Bund an seinem eigenen Fleisch und erwies sich als treu selbst unter
Tortur.

21 Der Herr aber versprach ihm den Eid, die Vlker durch seine Nachkommen zu
segnen, ihn wie den Staub auf dem Boden zu vermehren, seine Nachkommen wie die
Sterne zu erheben und ihnen das Land als ihr Erbe von einem Meer zum andern zu
geben, vom Fluss bis zu den Enden der Erde.

22 Dem Isaak auch, um Abrahams, seines Vaters, willen, versicherte er

23 Den Segen der ganzen Menschheit; er lie den Bund auf dem Kopf von Jakob
ruhen. Er besttigte ihn in seinen Segnungen und gab ihm das Land als sein Erbe; er
teilte es in Portionen auf und teilte es unter den zwlf Stmmen.

FNFUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Von Jakobs Lager produzierte er einen grozgigen Mann, der in den Augen aller
Menschheit, von Gott und dem Volk mit gesegneter Erinnerung geliebt wurde und
Gunst gefunden hat, Mose.

2 Er machte ihn zum Gleichen der Heiligen in Herrlichkeit und machte ihn stark zum
Schrecken seiner Feinde.

3 Durch das Wort Moses tat er Wunder und erhrte ihn hoch vor den Knigen; er gab
ihm Gebote fr sein Volk und zeigte ihm etwas von seiner Herrlichkeit.

4 Fr seine Loyalitt und Sanftmut heiligte er ihn und whlte ihn allein aus allen
Menschen;

5 Er erlaubte ihm, seine Stimme zu hren, und fhrte ihn in die Dunkelheit;

6 Er gab ihm die Gebote von Angesicht zu Angesicht, das Gesetz des Lebens und der
Erkenntnis, Jakob seine Verordnungen und Israel seine Verordnungen zu lehren. Er
hob Aaron auf, einen heiligen Mann wie Mose, seinen Bruder, aus dem Stamm Levi.
7 Er machte einen ewigen Bund mit ihm und gab ihm das Priestertum des Volkes. Er
schmckte ihn mit beeindruckenden Gewndern, er zog ihm ein Gewand der
Herrlichkeit an.

8 Er bekleidete ihn in herrlicher Perfektion und investierte in ihn mit reichen

Ornamenten, Hosen, langem Gewand, Ephod.

9 Um das Gewand zu umgeben, gab er ihm Granatpfel, und viele Goldglocken

ringsum, um bei jedem Schritt zu klingen, denn ihr Gerusch hrte man im Tempel
als Erinnerung an die Kinder seines Volkes;

10 Und eine heilige Gewandung von Gold und Aquamarin und Scharlach, die Arbeit
eines Stickers; das Urteil des Loses, Urim und Thummim, den geflochtenen Purpur,
die Arbeit eines Handwerkers;

11 Edelsteine geschnitten in Goldfassungen, die Arbeit eines Juweliers, als

Erinnerung an ihre gravierten Inschriften nach der Zahl der Stmme Israels;

12 Und ein goldenes Diadem auf seinem Turban, graviert mit dem Siegel der Weihe;
hervorragende Ornamentik, herrliche Arbeit, Verzierung, um das Auge zu erfreuen.

13 Es waren noch nie so schne Dinge vor ihm, und niemand hat sie jemals angelegt,
sondern nur seine eigenen Shne und seine Nachkommen fr alle Zeiten.

14 Seine Opfer sollten ganz verbrannt werden, zweimal tglich und fr immer.

15 Mose weihte ihn und salbte ihn mit heiligem l; und dies war ein ewiger Bund fr
ihn und fr seine Nachkommen, solange der Himmel trgt, dass er ber die Anbetung
vorsitze, als Priester handle und das Volk im Namen des Herrn segne.

16 Er whlte ihn aus allen Lebendigen, um dem Herrn Opfer zu bringen, Weihrauch
und Parfm als Gedenksttte, um die Shne fr das Volk zu erwirken.

17 Er hat ihm seine Gebote anvertraut, ihn auf die Statuten des Gesetzes verpflichtet,
Jakob seine Verordnungen zu lehren und Israel mit seinem Gesetz zu erleuchten.

18 Andere waren gegen ihn und wurden geplagt, sie waren eiferschtig auf ihn in der
Wste, Dathan und Abiram und ihre Mnner, Korah und seine Mannschaft in Wut
und Grimm.

19 Der Herr sah es und war sehr missvergngt, sein wtender Zorn machte ein Ende
von ihnen; er arbeitete Wunder ber sie und verzehrte sie durch sein loderndes Feuer.

20 Und er fgte Aarons Ruhm hinzu, er gab ihm ein Erbe; er gab ihm das Opfer der
ersten Frchte, vor allem so viel Brot, wie er wollte.
21 So essen sie die Opfer des Herrn, die er ihm und seiner Nachkommenschaft
gegeben hat.

22 Aber von dem Territorium des Volkes erbt er nichts, er allein von allen Leuten hat
keinen Anteil, denn: Ich selbst bin dein Anteil und dein Erbe.

23 Pinehas, Sohn von Eleasar, ist Dritter in Herrlichkeit wegen seines Eifers in der
Furcht des Herrn, weil er fest stand, als das Volk mit einem festen und mutigen
Herzen sich auflehnte; und auf diese Weise wirkte er Shne fr Israel.

24 Darum wurde ein Friedensvertrag mit ihm versiegelt, der ihn zum Gouverneur
sowohl des Heiligtums als auch des Volkes machte und ihm und seinen Nachkommen
die hchste priesterliche Wrde fr immer sicherstellte.

25 Es war auch ein Bund mit David, Sohn von Jesse, von dem Stamm Juda, eine
kniglichen Nachfolge durch ausschlielich linearen Abstieg, aber die Nachfolge von
Aaron geht an alle seine Nachkommen weiter.

26 Mge Gott dein Herz mit Sophia erleuchten, um sein Volk aufrichtig zu richten,
damit die Tugenden deiner Vorfahren niemals verblassen und ihre Herrlichkeit zu
allen ihren Nachkommen bergehen kann!

SECHSUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Mchtiger im Krieg war Josua, der Sohn Nuns, der Nachfolger von Mose im
prophetischen Amt, der seinen Namen wohl verdiente, und war ein groer Retter des
auserwhlten Volkes, der an den Feinden, die ihm widersprachen, Rache bte und
Israel in sein Erbe brachte .

2 Wie herrlich war er, wenn die Arme erhoben wurden, schwang er sein Schwert
gegen die Stdte!

3 Wer hatte jemals eine solche Entschlossenheit gezeigt wie er? Er selbst fhrte die
Schlachten des Herrn.

4 War die Sonne nicht von seiner Hand zurckgehalten worden, und zwei Tage zu
einem gemacht?

5 Er rief den Hchsten, den Mchtigen, whrend er die Feinde aus allen Richtungen
drckte, und der groe Herr antwortete ihm mit harten und heftigen Hagelkrnern.

6 Er fiel auf diese feindliche Nation, und bei der Abstammung zerstrte er allen
Widerstand, dass die Vlker zu erkennen seine kriegerischen Tapferkeit und dass er
den Krieg im Namen des Herrn fhrte.

7 Denn er war ein Nachfolger des Mchtigen, in der Zeit, in der Mose seine Hingabe
zeigte, er und Kaleb, Sohn von Jephunnes, indem er die ganze Gemeinde ablehnte,
indem er die Menschen am Sndigen hinderte und das Murmeln der Rebellion zum
Schweigen brachte.

8 Darum wurden diese beiden allein von sechshunderttausend Mann auf dem Marsch
bewahrt und in ihr Erbe gebracht, in ein Land, wo Milch und Honig flieen.

9 Und der Herr verlieh auch Kaleb, der ihm im Alter geblieben war, das Hochland
des Landes, das seine Nachkommen als ihr Erbteil behielten,

10 Damit jeder Israelit sehen knne, dass es gut ist, dem Herrn zu folgen.

11 Die Richter auch, jedesmal, wenn sie berufen wurden, alle Menschen, deren
Herzen niemals untreu waren, die dem Herrn niemals den Rcken gekehrt haben -
mge ihre Erinnerung gesegnet werden!

12 Mgen ihre Knochen wieder vom Grab gedeihen, und mgen die Namen jener
berhmten Mnner wrdig von ihren Shnen getragen werden!

13 Samuel war der Geliebte seines Herrn; Prophet des Herrn, er setzte das Reich ein
und salbte Herrscher ber sein Volk.

14 Durch das Gesetz des Herrn beurteilte er die Versammlung, und der Herr
beobachtete Jakob.

15 Durch seine Loyalitt wurde er als Prophet anerkannt, durch seine Worte war er
bekannt, ein vertrauenswrdiger Seher zu sein.

16 Er rief den Herrn, den Mchtigen, an, als seine Feinde aus allen Richtungen
drngten, indem er ein saugendes Lamm opferte.

17 Und der Herr donnerte vom Himmel und lie seine Stimme in einem rollenden
Keil hren;

18 Er schlug die Fhrer des Feindes und alle Herrscher der Philister.

19 Vor der Zeit seiner ewigen Ruhe zeigte er das Zeugnis vom Herrn und seinem
Gesalbten: Von keinem Besitz, nicht einmal einem Paar Sandalen, habe ich jemals
eine Seele beraubt. Auch niemand beschuldigte ihn.

20 Und nachdem er entschlafen war, weissagte er wieder und warnte den Knig von
seinem Ende; er sprach aus der Tiefe der Erde in der Prophezeiung, um die Bosheit
des Volkes auszulschen.

SIEBENUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Nach ihm stand Nathan auf, um in der Zeit Davids weiszusagen.

2 Da das Fett von dem Kommunion-Opfer getrennt ist, wurde auch David aus den
Israeliten erwhlt.

3 Er spielte mit Lwen wie mit Kindern und mit Bren wie mit Lmmern.

4 Whrend er noch ein Junge war, hat er den Riesen geschlagen und die Schande des
Volkes weggenommen, indem er einen Stein von seiner Schleuder geschleudert und
die Prahlerei von Goliath abschnitt.

5 Denn er rief den Herrn, den Hchsten an, der seinem rechten Arm Kraft gab, einen
mchtigen Krieger zu tten und die Kraft seines eigenen Volkes zu behaupten.

6 Darum gaben sie ihm Zehntausende und lobten ihn, whrend sie den Herrn
segneten, indem er ihm eine Krone der Herrlichkeit gab.

7 Denn er zerstrte die Feinde an jeder Front, er vernichtete seine Feinde, die
Philister, und zerschmetterte ihre Kraft fr immer.

8 In all seinen Ttigkeiten dankte er dem Heiligen, dem Hchsten in Worten der
Herrlichkeit; er setzte sein ganzes Herz in seine Lieder aus Liebe fr seinen Schpfer.

9 Er stellte Snger vor den Altar, melodisch zu singen;

10 Er gab den Festen ihre Pracht, den Festen ihren feierlichen Pomp, was dazu fhrte,
dass der heilige Name des Herrn gelobt wurde und das Heiligtum, um aus der
Morgendmmerung zu klingen.

11 Der Herr nahm seine Snden weg und machte seine Kraft immer grer; er gab
ihm einen kniglichen Bund und einen glorreichen Thron in Israel.

12 Ein weiser Sohn folgte ihm, und der mit ihm zufrieden war, dankte ihm.

13 Salomo herrschte in einer Zeit des Friedens, und Gott gab ihm Frieden berall,
damit er ein Haus zu seinem Namen erheben und ein ewiges Heiligtum vorbereiten
konnte.

14 Wie weise bist du trotz deiner Jugend, wie ein Fluss, der mit Intelligenz berragt!
15 Dein Verstand reichte auf die Erde, du hast sie mit geheimnisvollen Reden gefllt.

16 Dein Name erreichte die entfernten Inseln, und du wurdest fr deinen Frieden
geliebt.

17 Deine Lieder, deine Sprichwrter, deine Sprche und deine Antworten waren das
Wunder der Welt.

18 Im Namen des Herrn Gottes, dem, der Gott Israels genannt wird, hast du Gold so
viel wie Zinn angehuft und Silber so verbreitet gemacht wie Blei.

19 Du hast deinen Krper den Frauen hingegeben, du wurdest der Sklave deines
Appetits.

20 Du hast deine Ehre gefrbt, du hast deine Vorrte entweiht und bringst Vergeltung
fr deine Kinder und Bedrngnis fr deine Torheit:

21 Das Reich spaltete sich in zwei, aus Ephraim entstand ein rebellisches Reich.

22 Aber der Herr geht niemals von seiner Barmherzigkeit ab, es hren niemals
irgendwelche seiner Worte auf, er wird weder den Nachwuchs seinen Auserwhlten
verweigern noch die Linie des Mannes, der ihn liebte, und darum hat er Jakob einen
berrest gewhrt und David eine Wurzel, die ihm entsprungen ist.

23 Salomo ruhte mit seinen Vorfahren aus und lie einen seiner Shne als seinen
Nachfolger, das dmmste Mitglied der Nation, den hirnlosen Rehoboam, der das Volk
zur Rebellion fhrte.

24 Als nchstes Jerobeam, der Sohn Nebats, der Israel sndigen machte und Ephraim
auf den Weg des Bsen stellte; von da an vervielfachten sich ihre Snden so
bermig, da sie sie aus ihrem Lande vertrieben wurden;

25 denn sie haben jede Art von Bosheit ausprobiert, bis die Rache sie berholte.

ACHTUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Da stand der Prophet Elia wie ein Feuer, und sein Wort flammte wie eine Fackel.

2 Er war es, der Hunger auf sie brachte und sie in seinem Eifer dezimierte.

3 Durch das Wort des Herrn hielt er den Himmel zurck, dreimal brachte er Feuer
herab.

4 Wie herrlich bist du in deinen Wundern, Elia! Hat jemand Grund zu rhmen, wie du
hast?

5 Eine Leiche aus dem Tode riefst du, von Scheol, durch das Wort des Hchsten;

6 Zogst die Knige zur Zerstrung hinauf, und hohe Wrdentrger aus ihren Betten;

7 Anhrend Vorwrfe auf dem Sinai und Verordnungen der Strafe auf dem Horeb;

8 Salbend Knige als Rcher und Propheten, um dir zu folgen;

9 In dem Wirbelwind des Feuers aufgenommen, in einem Wagen mit feurigen

Pferden;

10 In den Prophezeiungen des Schicksals bezeichnet, um Gottes Zorn zu zerstreuen,

bevor die Wut zerbricht, die Herzen der Vter zu ihren Kindern zu bekehren und die
Stmme Jakobs wiederherzustellen.

11 Gesegnet die, die dich sehen werden, und die, die in der Liebe eingeschlafen sind;
denn auch wir werden sicherlich das Leben haben.

12 Das war Elia, der von einem Wirbelwind umhllt war; und Elisa war mit seinem
Geist erfllt; whrend seines ganzen Lebens konnte kein Herrscher ihn erschttern,
und niemand konnte ihn unterwerfen.

13 Keine Aufgabe war ihm zu schwer, und selbst im Tode weissagte sein Leib.

14 Zu seinen Lebzeiten fhrte er Wunder durch, und im Tode waren seine Werke
wunderbar.

15 Trotz alledem haben die Leute nicht bereut, noch haben sie ihre Snden
aufgegeben, bis sie aus ihrem Lande gejagt und auf der ganzen Erde zerstreut
wurden;

16 Nur noch wenige von den Leuten waren mit einem Herrscher des Hauses Davids
brig geblieben. Einige von ihnen taten, was dem Herrn gefiel, andere setzten Snde
auf Snde.

17 Hiskia befestigte seine Stadt und legte eine Wasserversorgung hinein; mit Eisen
trommelte er durch den Felsen und baute Lagertanks.

18 In seiner Zeit fuhr Sennaherib ein und sandte den Rabschake; er hob seine Hand
gegen Zion und rhmte sich laut in seiner Arroganz.

19 Dann zitterten ihre Herzen und Hnde, sie sprten die Schmerzen einer Frau in
Wehen,
20 Aber sie riefen den barmherzigen Herrn an und streckten ihm die Hnde entgegen.
Schnell hrte der Heilige sie vom Himmel und gab ihnen Jesaja;

21 Er schlug das Lager der Assyrer, und sein Engel vernichtete sie.

22 Denn Hiskia tat, was dem Herrn gefllt, und stand auf dem Wege Davids, seines
Vaters, mit dem Propheten Jesaja, einem groen Mann, der in seiner Vision
vertrauenswrdig war,

23 In seiner Zeit ging die Sonne zurck; er verlngerte das Leben des Knigs.

24 In der Kraft des Geistes sah er die letzten Dinge, trstete er die Trauernden von
Zion,

25 Er enthllte die Zukunft bis zum Ende der Zeit und verborgene Dinge, lange bevor
sie passierten.

NEUNUNDVIERZIGSTES KAPITEL

1 Die Erinnerung an Josia ist wie gemischter Weihrauch, der von der Kunst des
Parfmeurs vorbereitet wird; er ist so s wie Honig fr alle Mnder und wie Musik
bei einem Weingelage.

2 Er nahm den richtigen Weg, um die Leute zu verwandeln, er entwurzelte die

ungerechten Gruel,

3 Er setzte sein Herz auf den Herrn, in gottlosen Zeiten hielt er die Ursache der
Religion fest.

4 Abgesehen von David, Hiskia und Josia, hielten sie alle am Unrecht falsch fest, sie
verlieen das Gesetz des Allerhchsten: Die Knige von Juda verschwanden;

5 Denn sie gaben ihre Macht an andere und ihre Ehre an eine fremde Nation.

6 Die heilige, erwhlte Stadt wurde niedergebrannt, ihre Straen waren verlassen,

7 Wie Jeremia vorausgesagt hatte; denn sie hatten ihn schlecht behandelt, obwohl er
als ein Propheten im Leib seiner Mutter geweiht war, zerriss und betrbte und
vernichtete, aber war auch aufbauend und pflanzend.

8 Hesekiel sah eine Vision der Herrlichkeit, die Gott ihm ber dem Wagen der groen
geflgelten Geschpfe zeigte,
9 Denn er erwhnte die Feinde im Regenguss zum Vorteil derer, die dem richtigen
Weg folgen.

10 Wie die zwlf Propheten es mgen, sollen ihre Knochen wieder vom Grab
aufblhen, da sie Jakob getrstet und ihn im Glauben und in der Hoffnung erlst
haben.

11 Wie sollen wir Serubbabel aussprechen? Er war wie ein Siegelring auf der rechten
Hand,

12 So war auch Josua, Sohn von Jozadak; die in ihren Tagen den Tempel gebaut und
ein dem Heiligen heiliges Heiligtum erhoben haben, das zur ewigen Herrlichkeit
bestimmt war.

13 Gro ist auch die Erinnerung an Nehemia, der unsere Mauern, die in Trmmern
lagen, wieder aufgebaut hat, die verschlossenen Tore errichtet und unsere Huser
wieder aufgebaut hat.

14 Niemand ist jemals auf Erden erschaffen worden, um Hnoch gleich zu sein, denn
er wurde von der Erde hinaufgenommen.

15 Und niemand sonst ist geboren worden wie Joseph, der Fhrer seiner Brder, die
Sttze seines Volkes; seine Knochen erhielten einen Besuch.

16 Sem und Seth waren die geehrtesten Mnner, aber ber jedem Lebewesen ist
Adam.

FNFZIGSTES KAPITEL

1 Es war der Hohepriester Simon, Sohn von Onias, der den Tempel zu seinen
Lebzeiten reparierte und zu seiner Zeit das Heiligtum befestigte.

2 Er legte die Grundlagen der doppelten Tiefe, die hohen Strebepfeiler der
Tempelbezirke.

3 In seiner Zeit wurde der Teich ausgegraben, ein Reservoir so gro wie das Meer.

4 Er bemhte sich, die Leute vor dem Ruin zu retten, er befestigte die Stadt gegen
Belagerung.

5 Wie herrlich war er mit dem Volk, das um ihn herum drngte, als er aus dem
vorgesetzten Schrein auftauchte,

6 Wie der Morgenstern unter den Wolken, wie der Mond voll,
7 Wie die Sonne, die auf den Tempel des Allerhchsten scheint, wie der Regenbogen,
der gegen glnzende Wolken glnzt,

8 Wie eine Rose im Frhling, wie eine Lilie im Frhling, wie ein Zweig des
Weihrauchbaums im Sommer,

9 Wie Feuer und Weihrauch im Ruchergef, wie ein massives goldenes Gef, das
mit jeder Art von Edelstein verziert ist,

10 Wie ein Olivenbaum, der mit Frchten beladen ist, wie eine Zypresse, die zu den
Wolken emporsteigt;

11 Als er sein zeremonielles Gewand nahm und seine prchtigen Ornamente anzog,
als er zum heiligen Altar hinaufging und die Heiligtmer mit seiner Pracht fllte;

12 Als er die Portionen von den Hnden der Priester erhielt, stand er selbst am
Altarherd, der mit dem Kreise seiner Brder gekrnt war, wie eine Zeder des Libanon
in ihrem Laub, wie von den Stmmen der Palmen umgeben.

13 Als alle Shne Aarons in ihrer Herrlichkeit mit den Opfern des Herrn in ihren
Hnden vor der ganzen Versammlung Israels standen,

14 Whrend er die Riten an den Altren vollendete, die dem Allmchtigen, dem
Hchsten, geweiht sind,

15 Er streckte seine Hand auf die Schale und goss ein Trankopfer von Wein aus und
strmte es am Fue des Altars hin, einen Duft, der dem Hchsten, dem Knig von
allen, gefllt;

16 Dann werden die Shne Aarons schreien und ihre Metall-Trompeten blasen, so
dass ein mchtiger Klang als Erinnerung vor dem Allerhchsten herauskam;

17 Und sofort werden die Leute alle zusammen auf ihre Gesichter auf den Boden
fallen, in Anbetung ihres Herrn, des Allmchtigen, Gottes des Hchsten,

18 Und mit den Kantoren singen sie ihre Hymnen des Lobes. S war die Melodie all
dieser Stimmen,

19 Wie die Leute vor dem Herrn, dem Hchsten pldierten und in der Gegenwart des
Barmherzigen beteten, bis der Dienst des Herrn vollendet war und die Zeremonie zu
Ende war.

20 Dann wird er herabkommen und seine Hnde ber die ganze Versammlung der
Israeliten erheben, um ihnen den Segen des Herrn von seinen Lippen zu geben, indem
er privilegiert war, Gottes Namen auszusprechen;

21 Und noch einmal werden die Leute sich niederlassen, um den Segen des
Allerhchsten zu empfangen.

22 Und nun segne uns der Gott aller Dinge, der Tter der groen Taten berall, der
unsere Tage aus dem Leib erhoben hat und gndig an uns gehandelt hat.

23 Mge er uns frhliche Herzen geben und Frieden in unserer Zeit, in Israel fr
Ewigkeiten ins hohe Alter bringen.

24 Mge seine Gnade mit uns treu sein, mge er uns zu unserer Zeit erlsen!

25 Es gibt zwei Nationen, die meine Seele verabscheut, die dritte ist berhaupt keine
Nation:

26 Die Bewohner des Berges Seir, die Philister und die dummen Leute, die in Sichem
wohnen.

27 Anleitung in Weisheit und Erkenntnis ist, was in diesem Buch geschrieben wurde
von Jesus, Sohn von Sira Eleasar von Jerusalem, der einen Regen der Sophia aus
seinem Herzen gegossen hat.

28 Selig ist, der ihm seine Zeit widmet und weise wird, indem er sie zu Herzen
nimmt!

29 Wenn er sie praktiziert, wird er fr alles stark genug sein, denn das Licht des
Herrn ist sein Weg.

EINUNDFNFZIGSTES KAPITEL

1 Ich danke dir, Herr und Knig, und preise dich, Gott, mein Heiland, ich danke
deinem Namen;

2 Denn du bist meine Wache und Untersttzung gewesen und erlst meinen Leib von
der Zerstrung, von der Schlinge der lgenden Zunge, von den Lippen, die die Lge
lieben; in der Gegenwart meiner Angreifer warst du auf meiner Seite; du warst meine
Untersttzung, du hast mich erlst,

3 Wenn du in deiner reichhaltigen Gte treu bist und der Gre deines Namens, du
befreit mich von den Reizhnen derer, die mich zerreien wollen, und von den
Klauen derjenigen, die mein Leben heimsuchen, von den vielen Prfungen, die ich zu
ertragen habe,
4 Von der erstickenden Hitze, die mich in dem Herzen eines Feuers brennt, das ich
nicht entfacht hatte,

5 Aus der Tiefe im Bauch von Scheol,

6 Vor verrterischen Kundgebungen des Knigs. Meine Seele war dem Tod nahe,
mein Leben war an den Rand von Scheol gegangen.

7 Ich war ganz umgeben, es war niemand, der mir helfen konnte. Ich suchte
jemanden, der mir helfen konnte, da war niemand.

8 Dann erinnerte ich mich an deine Gnade, Herr, und deine Taten von den frhesten
Zeiten an, wie du jene prfst, die geduldig auf dich warten, und sie vor den Fngen
ihrer Feinde rettest.

9 Und ich schickte meine Bitte von der Erde, ich bat, vom Tode befreit zu werden.

10 Ich rief den Herrn an, den Vater, meinen Herrn: Verlass mich nicht in den Tagen
der Tortur, in den Tagen der Stolzen, wenn wir hilflos sind. Ich werde deinen Namen
unaufhrlich loben und dankbar besingen.

11 Und meine Bitte wurde gehrt, denn du hast mich vor der Zerstrung gerettet, du
hast mich von dieser Zeit des Bsen befreit.

12 Darum will ich dir danken und dich preisen und den Namen des Herrn segnen.

Als jung ich war, noch nicht auf Reisen ging,

Da suchte ich schon Hagia Sophia.

Bald kam sie zu mir in der reinen Schnheit

Und bis zum Ende will ich sie erstreben.

Chockma! Wie nach dem Blhen Trauben reifen

Zur Lust, erkannt ich sie von Jugend an.

Da schritt mein Fu auf einem schmalen Pfad,

Da lauschte ich nur kurz und fand die Lehre.

Es war mir Hagia Sophia Amme

Auch meinem Lehrer dank ich die Belehrung.

Fromm wollte ich erleben reine Freude

Und strebte nach dem wahren Glck des Lebens.

Ganz voll Begierde brannte ich nach ihr

Und wandte nimmer ab von ihr mein Auge.

Ha, ich begehrte sie auf ihren Hhen,

Tat auf ihr Tor und schaute sie leibhaftig!

Ich wusch in Unschuld meine Hnde rein

Und fand Sophia in des Herzens Reinheit.

Ja, sehr erregt war ich, sie anzuschauen,

Drum hab ich sie erworben, edles Gut.

Kunstfertig machte meine Lippen Gott,

Mit meiner Zunge will ich danken Gott.

Lauft rasch herbei, Unwissende, zu mir,

Verweilt und lernt in meinem Lehrhaus.

Msst ihr noch lange alles das entbehren

Und immer drsten, drsten in der Seele?

Nun ffn ich meinen Mund und preis Sophia.

Erwerb der Weisheit kostet euch kein Geld.

O neiget eure Nacken unters Joch,

Ihr Joch ist sanft und ihre Last ist leicht.

Pur naht sie denen, die sie sehnlich suchen,

Wer sich ihr hingibt ganz, der findet sie.

Ruh fand ich viel und mhte mich nur wenig.

Kommt alle, schaut mit euren eignen Augen.

So hrt auf meine Lehre, knapp bemessen,

Die edler ist als Silber oder Gold.

Tut eure Werke vor der Zeit des Urteils,

So gibt euch Gott den Lohn zur rechten Zeit.

Und freuet euch an Hagia Sophia

In meinem Lehrstuhl. Stolz seid auf mein Lied!

Wohl sei gepriesen Gott fr alle Zeiten

Gem der Weisheit Jesus, Sohnes Sirachs.

Zum Schlu gepriesen sei dein Name, Jahwe,

one um one unser Gott!

JESAJA

SECHSUNDSECHZIGSTES KAPITEL

Der Herr sagt: der Himmel ist der Sitz meiner Macht, und die Erde ist die Ruhesttte
fr meine Fe: Welche Art des Hauses wirst du fr mich machen, und welcher Platz
wird meine Ruhesttte sein?
Denn alle diese Dinge, die meine Hand gemacht hat, sie sind von mir, spricht der
Herr, aber diesem Menschen nur will ich meine Aufmerksamkeit erweisen: dem
Elenden und der zerbrochen im Geist ist, der Furcht hat vor meinem Wort.
Wer einen Ochsen darbringt, der bringt einen Mann zu Tode, und wer ein Opfer eines
Lammes darbringt, gibt einem Hund den Tod, und wer ein Speisopfer darbringt, der
bringt eine Gabe von Schweineblut, und wer bringt eine Gabe von Wohlgeruch, der
gibt es als ein Zeichen fr den Gottesdienst vor einem Bild: wie es nach ihren
Wnsche gegangen, und ihre Seele hat Vergngen an ihren widerlichen Dingen.
Also werde ich ihnen Mhe geben, und ihnen senden, was sie frchten: denn niemand
gab Antwort meiner Stimme, oder ffnete sein Ohr meinem Wort, aber sie taten, was
bse war in meinen Augen, gehen den Dingen nach, an denen ich keine Lust habe.
Hrt das Wort des Herrn, ihr, die ihr in der Furcht vor dem Wort seid: Eure
Landsleute hassen euch, und treiben euch fort wegen meines Namens, da wir gesagt
haben, dass wir die Herrlichkeit des Herrn deutlich gesehen haben, so dass wir sehen
knnen eure Freude, aber jene werden zuschanden werden.
Es ist ein Gerusch des Krieges von der Stadt her, ein Klang aus dem Tempel, die
Stimme des Herrn gibt Strafe seinen Hassern.
Vor ihren Schmerzen kam sie nieder, gebar sie, vor ihren Schmerzen gebar sie einen
Knaben.
Wann ist eine solche Geschichte zu den Ohren der Menschen kommen? wer hat so
etwas gesehen? wird ein Land zur Welt kommen an Einem Tag? wird eine Nation
geboren werden in Einer Minute? Denn als Zions Schmerzen ber sie kamen, gebar
sie ihre Kinder sofort.
Werde ich, da ich die Geburt begonnen habe, sie nicht vollenden? spricht der Herr.
Wenn ich die Kinder zur Geburt kommen lasse, wrde ich sie zurckhalten? spricht
euer Gott.
Habt mit Jerusalem Freude und freut euch mit ihr, alle ihre Liebhaber: Teilnehmen
sollt ihr an ihrer Freude, alle, die ihr um sie Trauernde wart:
DAMIT KNNT IHR DEN TROST VON IHREN BRSTEN SAUGEN UND
EUCH AN DEM VOLLEN MASS DER PRACHT IHRER BRSTE FREUEN!
Denn der Herr sagt: Siehe, ich will ihre Ruhe wie einen Fluss machen, und die
Herrlichkeit der Nationen wie einen berflutenden Bach, und sie wird ihre Kinder in
die Arme nehmen, in sanfter Frsorge sie auf die Knie nehmen.
WIE EINE MUTTER WILL ICH EUCH TRSTEN und ihr werdet in Jerusalem
getrstet werden.
Und ihr werdet es sehen, und euer Herz wird sich freuen, und eure Knochen werden
neue Kraft bekommen, wie junges Gras: und die Hand des Herrn wird bei der Arbeit
fr seinen Knecht sein, und sein Zorn wird ber seine Hasser zu sehen sein.
Denn der Herr kommt mit dem Feuer, und seine Kriegswagen werden wie der
Sturmwind sein; Bestrafung in der Hitze seines Zornes gibt er, und seine
Leidenschaft ist wie Feuerflammen!
Denn mit Feuer und Schwert wird der Herr kommen, urteilen ber die ganze Erde,
und sein Schwert wird ber alles Fleisch kommen: und eine groe Zahl wird zum Tod
von ihm gebracht werden.
Wie fr diejenigen, die abfallen und reinigen sich in den Grten, gehen nach einem in
der Mitte, essen Schweinefleisch als Lebensmittel und andere ekelhafte Dinge, wie
die Ratte: ihre Werke und ihre Gedanken werden zu einem Ende kommen all
zusammen, spricht der Herr.
Und ich komme, um gemeinsam alle Vlker und Zungen zu richten, und sie werden
kommen und meine Herrlichkeit sehen.
Und ich will ein Zeichen unter ihnen aufstellen, und ich werde diejenigen, die noch
leben, zu den Nationen senden, nach Tarsis, Put und Lud, Meschech und Rosh, Tubal
und Jawan, den Inseln weit weg, die nicht hatten mein Wort oder gesehen meine
Herrlichkeit, und sie werden das Wissen meiner Herrlichkeit den Nationen bringen.
Und sie werden deine Landsleute nehmen aus allen Nationen als ein Opfer fr den
Herrn, auf Pferden und in den Wagen und in Karren und auf Eseln und Kamelen, zu
meinem heiligen Berg Jerusalem, spricht der Herr, da die Kinder Israel bringen ihr
Opfer in einem reinen Kelch in das Haus des Herrn.
Und einige von ihnen werde ich als Priester und Leviten nehmen, spricht der Herr.
Denn wie der neue Himmel und die neue Erde, die ich mache, in Ewigkeit vor mir
sein werden, spricht der Herr, so wird euer Same und Name fr immer sein.
Und es wird sein, dass von Neumond zu Neumond und von Sabbat zu Sabbat alles
Fleisch kommt, um Anbetung mir darzubringen, spricht der Herr.
Und sie werden gehen, um die Leichen der Menschen, die Bses gegen mich getan
haben, zu sehen: denn ihr Wurm wird immer leben, und ihr Feuer wird niemals
verlschen, und sie werden ein Ding der Angst allen Fleisches sein.

HYMNE AN DIE TOCHTER ZION

Von Jesaja

Zion sagte: Jahwe hat mich verlassen!

Jahwe hat mich vergessen!"
Kann eine Frau vergessen ihr Baby an der Brust
Und fhlen kein Mitleid fr das Kind, das sie geboren hat?
Auch wenn diese es vergessen knnte,
Ich werde dich nicht vergessen!

Siehe, ich dich in meine Handflchen graviert,

Deine Stadtmauern sind immer vor mir.

Deine Erbauer eilen herbei,

Deine Zerstrer und Plnderer werden bald weg sein.

Hebe deine Augen und schaue dich um:

Alle deine Kinder kommen zu dir.
Bei meinem Leben, spricht Jahwe,
Du wirst sie dir aufsetzen wie Juwelen,
Wie eine Braut wirst du dich mit ihnen schmcken.

Denn deine verlassenen Orte und deine Ruinen

Und dein verwstetes Land
Werden von nun an zu eng sein fr deine Einwohner,
Und deine Nager werden weit weg sein.

Einmal mehr werden sie sagen

In der mndlichen Verhandlung,
Die Kinder, derer du beraubt warst:
"Der Platz ist zu eng fr uns,
Mach Platz fr uns zu leben."

Dann wirst du denken:

"Wer hat mir diese geboren?
Ich war beraubt und unfruchtbar,
Ich war verbannt aus meiner Heimat,
Wer hat mir diese aufgezogen?
Ich war ganz allein,
Also, wo sind diese her?

So spricht Gott, Jahwe:

Sieh her, ich winkte den Nationen
Und erhob ein Signal den Vlkern:
Sie werden deine Shne in den Armen herbeibringen
Und deine Tchter werden auf den Schultern getragen werden.

Knige sollen deine Pflegevter sein

Und ihre Prinzessinnen deine Ammen.
Sie werden niederstrzen vor dir auf den Boden
Und lecken den Staub zu deinen Fen.
Und du wirst wissen, dass ich Jahwe bin,
Die auf mich hoffen, werden nicht enttuscht.

Kann der Krper dem Krieger entrissen werden,

Kann des Tyrannen Gefangener freigelassen werden?

Aber so spricht Jahwe:

Des Kriegers Gefangener wird ihm in der Tat entrissen
Und des Tyrannen Beute wird in der Tat frei sein,
Ich selbst werde gegen diejenigen kmpfen,
Die gegen dich kmpfen,
Und ich, ich werde deine Kinder retten!

Ich werde deine Unterdrcker fressen lassen ihr eigenes Fleisch,

Sie werden betrunken werden von ihrem eigenen Blut
Wie von neuem Wein.
Und alle Menschen werden wissen, dass ich Jahwe bin,
Dein Erlser, dein Heiland, der Mchtige Jakobs.

II

So spricht Jahwe: Wo ist schriftlich

Der Scheidebrief deiner Mutter,
Durch den ich sie verworfen htte?
Oder an wen htte ich meine Schuldner verkauft?
Siehe, du wurdest wegen deiner eigenen Missetaten verkauft,
Es wurde deine Mutter fr deine Taten der Rebellion zurckgewiesen.

Warum war niemand da, als ich kam?

Warum hat niemand geantwortet, als ich rief?
Ist meine Hand zu kurz, um zu erlsen?
Habe ich nicht die Kraft, um zu retten?
Siehe, mit einem Drohwort kann ich das Meer trockenlegen
Und Flsse vertrocknen lassen in der Wste,
Die Fische in ihnen verfaulen aus Mangel an Wasser und verdursten.

Ich kleide den Himmel in Schwarz,

Ich hlle ihn in Sackleinen.

III

Hrt auf mich, ihr, die der Gerechtigkeit folgen,

Die ihr Jahwe sucht.
Betrachte den Felsen, aus dem du gehauen wurdest,
Den Steinbruch, aus dem du ausgegraben wurdest.

Betrachte deinen Vaters Abraham

Und Sarah, die dich geboren.
Als ich ihn rief, war er der Einzige,
Aber ich segnete ihn und machte ihn zahlreich.

Ja, Jahwe hat Erbarmen mit Zion,

Hat Mitleid mit all ihren Ruinen,
Er wird ihre Wste in ein Eden verwandeln
Und ihre Brachflchen in den Garten Jahwes.
Lust und Wonne werden in ihr herrschen,
Danksagung und der Klang der Musik zu finden sein.

Achte auf mich, mein Volk, hre auf mich, mein Volk,
Denn eine Weisung wird von mir kommen,
Und ich werde mein Gerechtigkeit
Zum Licht der Vlker machen.

Meine Gerechtigkeit nhert sich pltzlich,

Es erscheint mein Heil,
Mein Arm ist ausgestreckt, um die Vlker zu richten.
Die Ksten und Inseln
Werden ihre Hoffnung in mich setzen
Und ihr Vertrauen in meinen Arm.

Hebe deine Augen zum Himmel

Und schau auf die Erde,
Denn der Himmel wird wie ein Rauch verwehen
Und die Erde wie ein Kleid zerfallen,
Und ihre Bewohner sterben wie Motten,
Aber mein Heil wird ewig dauern,
Und meine Gerechtigkeit unantastbar bleiben.

Hrt mir zu, ihr, die ihr wisst, was Gerechtigkeit bedeutet,
Ein Volk, das meine Weisungen zu Herzen nimmt:
Frchte keine Sticheleien der Menschen,
Sei nicht durch ihre Krnkungen alarmiert,

Denn die Motte wird sie wie die Kleider fressen,

Sie werden wie grobe Wolle verschlungen,
Aber meine Gerechtigkeit wird fr immer whren
Und mein Heil fr alle Generationen.
Wach auf, wach auf!
Kleide dich in Kraft, Jahwes Arm!
Wach auf, wie in den alten Tagen,
Wie bei den Generationen vor langer Zeit!
Warst du es nicht, der Rahab in zwei Hlften gespalten,
Der den Drachen durchbohrt?

Warst du es nicht, der ausgetrocknet das Meer,

Die Wasser des groen Abgrunds,
Der das Meeres-Bett gemacht zu einer Strae,
Auf der die Erlsten einhergingen?

Die von Jahwe Befreiten kehren zurck,

Zion wird schreien vor Wonne,
Ihre Kpfe werden gekrnt mit einer unendlichen Lust,
Glck und Freude werden herrschen
Und Kummer und Seufzer werden die Flucht ergreifen.

Ich, ich bin euer Trster.

Warum solltest du Angst haben vor sterblichen Menschen,
Vor einem Kind des Menschen,
Deren Schicksal ist wie das Gras?

Du vergisst, dass Jahwe, dein Schpfer,

Den Himmel ausgebreitet hat
Und legte die Fundamente der Erde,
Du hast nicht aufgehrt, zu zittern den ganzen Tag
Vor der Wut der Unterdrcker,
Als sie dich in der Zerstrung gebeugt.
Wo ist der Unterdrcker Wut jetzt?

Der verzweifelte Gefangene wird bald frei sein,

Er wird nicht im Kerker sterben,
Noch wird sein Essen ausgehen.

Ich bin Jahwe, dein Gott,

Der das Meer erregt, dass seine Wellen brausen,
Jahwe Zebaoth ist mein Name.

Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt,

Ich versteckte dich im Schatten meiner Hand,
Ich habe Himmel ausgespannt
Und legte die Fundamente der Erde
Und ich sage zu Zion: Du bist mein Volk.
Wach auf, wach auf!
Stell dich auf deine Fe, Jerusalem!
Du, die von der Hand Jahwes
Den Becher seines Zornes ausgetrunken.
Den Kelch, den betubenden Becher
Hast du bis zur Neige geleert.

Es ist keins da von allen Kindern, die du geboren hast,

Keins von allen Kindern, die du aufgezogen hast,
Der deine Hand fasse, dich zu fhren.

Eine Doppel-Katastrophe ist dir widerfahren

Wer hatte Sympathie fr dich?
Plnderung und Zerstrung, Hunger und Schwert
Wer ist da, um dich zu trsten?

Deine Kinder sind hilflos am Ende jeder Strae

Wie eine Antilope in einem Netz gefangen,
Sie sind bis zum Rand mit Jahwes Zorn erfllt,
Mit der Zurechtweisung von deinem Gott.

Also, dies hre, du Elende,

Die du betrunken bist, aber nicht vom Wein.

So spricht dein Gott, Jahwe, dein Gott,

Der Verteidiger des Menschen:
Siehe, ich nehme den betubenden Becher aus deiner Hand,
Den Kelch, den Kelch meines Zorns,
Du wirst ihn nicht mehr trinken mssen.

Ich werde ihn deinen Peinigern geben,

Die sagten: Auf den Boden mit dir!
Damit wir ber dich hinwegschreiten knnen!
Und du legtest deinen Rcken flach auf den Boden,
Wie eine Strae, auf der sie gehen konnten.

IV

Wach auf, wach auf!

Kleide dich in Kraft, Zion.
Ziehe deine schnsten Kleider an,
Jerusalem, Heilige Stadt,
Denn die Unbeschnittenen und Unreinen
Werden nicht mehr in dich eingehen.

Schttele den Staub ab!

Steh auf aus deiner Gefangenschaft, Jerusalem!
Die Ketten sind von deinem Hals gefallen,
Gefangene Tochter Jerusalem!

Denn Jahwe sagt dir:

"Du wurdest fr nichts verkauft,
Du wirst auch ohne Geld eingelst werden."

Denn der Herr spricht, Jahwe spricht:

"Vor langer Zeit ging mein Volk nach gypten hinab
Und lie sich dort als Fremde nieder,
Und schlielich unterdrckte Assyrien sie ohne Grund.

Und was ist jetzt zu tun, spricht Jahwe:

"Da mein Volk ward fr nichts weggefhrt,
Heulen ihre Herren im Triumph,
(Spricht Jahwe) und mein Name wird verachtet
Den ganzen Tag und jeden Tag.

Weil dies mein Volk meinen Namen kennt,

Weil diese ihn kennen,
Wird der Tag kommen, da ich sage: Hier bin ich!

Wie lieblich sind auf den Bergen

Die Fe der Botin, die Frieden ankndigt,
Der Botin der Freudenbotschaft,
Die das Heil verkndet
Und sagt zu Zion: Dein Gott ist Knig!

Die Stimmen deiner Wchter!

Jetzt heben sie ihre Stimmen
Und schreien vor Wonne zusammen,
Denn mit eigenen Augen haben sie gesehen,
Dass Jahwe nach Zion zurckkehrt.

In Geschrei brecht zusammen aus, in Jubel,

Ihr Ruinen von Jerusalem,
Denn Jahwe hat sein Volk getrstet,
Er hat Jerusalem erlst.

Jahwe hat seinen heiligen Arm entblt,

Fr alle Nationen zu sehen,
Und alle Enden der Erde sehen das Heil unsres Gottes.

Geh weg, geh weg, verlass diesen Platz,

Alles, was unrein ist, sollst du nicht berhren.
Lass ab von ihr,
Reinigt euch, ihr, die ihr die Lade Jahwes tragt!

Denn du bist nicht zu schnell weggegangen,

Du hast sie nicht wie ein Flchtling verlassen.
Nein, es marschiert Jahwe an deiner Spitze
Und der Gott Israels ist deine Nachhut.

Jauchze, Unfruchtbare, die keine Kinder geboren hat!

Brich in Schreie und Rufe der Freude aus,
Die du noch nie Wehen hattest!
Denn die Kinder der Verlassenen sind mehr an der Zahl
Als die Kinder der angetraute Frau, spricht Jahwe.

Erweitere den Raum deines Zeltes,

Strecke aus die Vorhnge von deiner Wohnung,
Halte sie nicht zurck!
Verlngere deine Seile,
Mach deine Zeltpflcke fest,

Denn du brichst nach rechts und nach links aus,

Deine Rasse wird die Nationen enteignen
Und wieder bevlkern verlassene Stdte.

Frchte dich nicht,

Du wirst nicht zuschanden werden,
Sondern wirst wieder hergestellt werden, keine Sorge,
Du wirst nicht wieder blamiert werden,
Denn du wirst die Schande deiner Jugend vergessen
Und dich nicht mehr erinnern
An die Schmach deiner Witwenschaft.

Denn dein Schpfer ist dein Gemahl,

Jahwe Zebaoth ist sein Name,
Der Heilige Israels ist dein Erlser,
Er wird Gott der ganzen Welt gerufen.

Ja, Jahwe hat dich wie eine verlassene, trauernde Frau,

Wie die zurckgewiesene Frau seiner Jugend zurckgerufen,
Spricht dein Gott.

Ich habe dich verlassen fr einen kurzen Moment,

Aber in groem Mitgefhl werde ich dich zurckholen.

In einer Flut von Wut,

Fr einen Augenblick verbarg ich vor dir mein Gesicht.
Aber in ewiger Liebe hab ich Mitleid mit dir,
Spricht Jahwe, dein Erlser.

Denn es wird sein wie in den Tagen Noahs,

Als ich schwor, dass Noahs Wasser
Sollten nie mehr die Welt berfluten.
So, jetzt schwre ich, dir nie mehr bse zu sein
Und dich nie wieder abzuwehren.

Denn die Berge knnen vergehen

Und die Hgel knnen wanken,
Aber meine treue Liebe wird dich nie verlassen,
Der Bund meines Friedens wird niemals wanken,
Spricht Jahwe, der Mitleid mit dir hat.

Unglckliche Kreatur,
Sturmgepeitscht, unbemitleidet, schau,
Ich werde deine Steine auf Achate
Und deine Fundamente auf Saphire legen.

Und ich mache deine Zinnen aus Rubinen,

Deine Pforten aus Feuerstein
Und deine Mauern aus Edelsteinen.

Alle deine Kinder werden von Jahwe gelehrt

Und gro wird deiner Kinder Wohlstand sein.

In Gerechtigkeit wirst du festgemacht werden,

Frei von Unterdrckung:
Du wirst nichts zu befrchten haben,
Frei von Terror: er wird sich dir nicht nhern.

Sollte dich jemand angreifen,

Wird es nicht mein Tun sein,
Und wer dich angreift,
Wird fallen vor dir.
Ich habe den Schmied geschaffen,
Der auf dem Holzkohlefeuer
Eine Waffe fr seinen Gebrauch produzierend blst,
Ich habe auch den Zerstrer zu ruinieren geschaffen.

Keine Waffe, gegen dich geschmiedet, wird Erfolg haben.

Jede Stimme vor Gericht, gegen dich erhoben,
Wirst du widerlegen.
So geht es der Menge der Diener des Herrn,
Die rettende Gerechtigkeit sag ich dir zu, spricht Jahwe.

VI

Steh auf, leuchte, denn dein Licht kommt,

Und die Schnheit Jahwes ist ber dir aufgegangen!

Schau! Obwohl Nacht immer noch die Erde

Und Dunkel die Vlker umfasst,
Jahwe steigt ber dir auf
Und seine Schnheit kann gesehen werden!

Die Vlker werden zu deinem Licht kommen

Und Knige zu deinem Anbruch der Helligkeit.

Hebe deine Augen auf

Und schaue dich um:
Alle versammeln sich
Und kommen zu dir,
Deine Knaben kommen aus der Ferne
Und deine Tchter werden auf den Armen getragen.

Bei diesem Anblick wirst du strahlend werden,

Es wird dein Herz pochen und sich erweitern,
Da der Reichtum des Meeres zu dir flieen wird,
Der Reichtum der Nationen zu dir kommen wird;

Kamele in Scharen werden deine Straen fllen,

Die jungen Kamele aus Midian und Epha,
Alle werden aus Saba kommen,
Gold und Weihrauch bringen
Und Jahwes Lobpreis verkndigen.

Alle Herden aus Kedar werden sich in dir sammeln,

Die Widder aus Nebajoth werden fr dich
Akzeptable Opfer auf meinem Altar sein,
Und ich werde mein glorreiches Haus verherrlichen.

Wer sind diese, die fliegen wie eine Wolke,

Wie die Tauben zu ihren Taubenschlag?

Warum setzen die Ksten und Inseln ihre Hoffnung in mich

Und die Schiffe von Tarsis bringen deine Kinder von weit her,
Und ihr Silber und Gold mit ihnen,
Wegen dem Namen Jahwes, deines Gottes,
Des Heiligen Einen von Israel,
Der dich schn gemacht hat.

Fremde werden deine Mauern wieder aufbauen

Und ihre Knige werden dir dienen.
Denn als ich dich geschlagen hatte in Wut,
In der Gnade hab ich dich bemitleidet.

Deine Tore werden immer offen sein,

Nie geschlossen, weder Tag noch Nacht,
Denn der Reichtum der Vlker wird zu dir gebracht
Und ihre Knige werden zu dir kommen.

Denn die Nation und das Knigreich,

Die dir nicht dienen wollen, werden untergehen,
Und die Nationen werden vllig zerstrt werden.

Die Herrlichkeit des Libanon wird zu dir kommen,

Zypresse, Platane, Buchsbaum, eins und alles,
Um die Wnde meines Heiligtums zu schmcken,
Fr mich den Ort, wo ich stehe, zu ehren.

Deiner Unterdrcker Kinder werden sich dir in Demut nhern,

Zu deinen Fen liegen alle, die dich verachtet haben,
Du, die Stadt des Herrn, Zion des Heiligen Israels.

Statt deiner Verlassenheit und deinem Gehasstsein,

Statt dass du von allen gemieden wirst,
Mache ich dich zu einem Objekt des ewigen Stolzes,
Zu einer Quelle der Wonne von Zeitalter zu Zeitalter.

Du wirst Milch von den Heiden saugen,

Wirst Reichtum der Knige saugen,
Und du wirst wissen , dass ich, Jahwe, dein Heiland bin,
Dass dein Erlser ist der Mchtige Jakobs.
Denn ich bringe statt Bronze Gold
Und fr Eisen werde ich Silber bringen,
Und fr Holz Bronze und fr Stein Eisen,
Ich werde den Frieden zu deiner Regierung machen
Und die rettende Gerechtigkeit zu deiner Obrigkeit.

Gewalt wird nicht mehr in deinem Land gefunden werden,

Noch Verwstung und Verderben innerhalb deiner Grenzen.
Sie werden deine Wnde Rettung
Und deine Tore Lobpreis nennen.

Nicht mehr wird die Sonne dir Licht geben,

Noch Mondlicht leuchten ber dir,
Sondern Jahwe wird dein ewiges Licht sein,
Dein Gott wird dein Glanz sein.

Deine Sonne wird nicht mehr untergehen,

Noch wird dein Mond schwinden,
Denn Jahwe wird dein ewiges Licht sein,
Und deine Tage der Trauer werden vorbei sein!

Deine Leute, alle Aufrechten, werden das Land fr immer besitzen,

Die Pflanzung habe ich selbst gepflanzt,
Das ist mein Werk, zu meiner eigenen Ehre.

Der Kleinste wird zu Tausenden werden,

Der Schwchste eine mchtige Nation.
Wenn die Zeit reif ist,
Werde ich, Jahwe, so schnell es geht, es herbeifhren.

VII

ber Zion will ich nicht schweigen,

ber Jerusalems werde ich mich nicht zurckhalten,
Bis Gerechtigkeit anbricht fr sie wie ein helles Licht
Und ihr Heil wie eine lodernde Fackel strahlt.

Die Nationen werden dann sehen deine Gerechtigkeit

Und alle Knige deine Herrlichkeit,
Und du wirst einen neuen Namen bekommen,
Den Jahwes Mund dir sagen wird.

Du wirst eine Krone der Schnheit sein

In der Hand Jahwes,
Ein frstliches Diadem
In der Rechten deines Gottes.

Du wirst genannt werden: "Meine Wonne"

Und dein Land: "Die verheiratete Frau,
Denn Jahwe wird seine Freude an dir haben!
Und du wirst nicht mehr genannt "die Verlassene"
Oder dein Land "Verzweiflung",
Sondern dein Land wird Hochzeit feiern!

Wie ein junger Mann eine Jungfrau heiratet,

Wird dein Erbauer dich heiraten,
Und wie der Brutigam sich freut an seiner Braut,
So wird dein Gott sich an dir freuen!

Auf deine Mauern, Jerusalem, habe ich Wchter geschrieben,

Sie werden nie verstummen, Tag oder Nacht.
Sie gnnen sich keine Ruhe,
Bis sie Jahwes Aufmerksamkeit gefunden haben!

Und gnnt ihm keine Ruhe,

Bis er wieder Jerusalem
Gemacht zum Stolz der Welt!

Jahwe hat durch seine rechte Hand geschworen

Und durch seinen gewaltigen Arm:
Nie wieder werde ich geben euer Korn, um eure Feinde zu ernhren.
Nie wieder werden Fremde euren Wein trinken,
Fr den ihr gearbeitet habt.

Nein, die Schnitter werden essen und preisen Jahwe,

Sie werden die Weinernte in meinem heiligen Gerichte trinken!

Geh durch die Tore!

Bereite einen Weg fr mein Volk!
Mache frei die Bahn, die Steine entferne!
Hisse eine Fahne fr die Vlker!

Dies ist es, was Jahwe bis in die entlegensten Teile der Erde verkndet:
Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein Heil kommt;
Mit ihm kommt sein Lohn,
Seine Werke gehen ihm voran!

Sie wird den Namen erhalten "Heiliges Volk",

"Erlste Jahwes",
Sie heit "die Begehrte",
"Die nicht verlassene Stadt".

VIII

Hrt das Wort Jahwes,

Die ihr zittert vor seinem Worte.
Eure Brder, die wegen meines Namens euch hassen
Und euch ablehnen, haben gesagt:
"Lasst Jahwe seine Herrlichkeit zeigen,
Lasst uns doch eure Freude erleben!"
Aber sie werden beschmt werden.

Hrt! Ein Aufschrei in der Stadt!

Eine Stimme aus dem Tempel!
Die Stimme Jahwes bringt Vergeltung seinen Feinden.

Vor den Wehen hat sie geboren.

Bevor die Geburtswehen kamen,
Hat sie ein Kind hervorgebracht.

Wer hat je so etwas gehrt,

Wer hat jemals so etwas gesehen?
Kann ein Land an einem Tag geboren werden?
Kann ein Volk auf einmal hervorgebracht werden?
Denn Zion, kaum in den Wehen,
Hat ihre Kinder hervorgebracht!

Sollte ich ffnen die Gebrmutter

Und nicht bringen zur Geburt?
Spricht Jahwe.
Sollte ich, der ich bis zur Geburt bringe,
Verschlieen dir den Mutterscho?
Spricht dein Gott.

Freut euch mit Jerusalem,

Seid froh fr sie, alle, die sie lieben!
Freue dich, freue mich mit ihr,
Alle, die ihr getrauert habt!

So, dass du nun saugst

Und von ihren trstenden Brsten befriedigt wirst,
So dass du tief erfllt von Wonne
An ihren grozgigen Brsten trinken darfst!

Denn Jahwe sagt ber diese:

Schau, ich werde den Frieden ber sie senden
Wie ein Fluss fliet
Und wie ein Strom in Fluten
Die Schnheit der Vlker.
Sie werden gestillt werden,
Auf den Schenkeln gewiegt
Und in ihrem Scho gestreichelt.

Wie die Mutter trstet ihr Kind,

So werde ich dich trsten,

Du wirst in Jerusalem getrstet werden.

JEREMIA

DRITTES KAPITEL

Wenn ein Mann seine Frau entlsst und sie verlsst ihn und heiratet einen anderen
Mann,
sollte er dann wieder zu ihr zurckkehren? Wre da nicht das Land komplett
verunreinigt?
Aber du hast als Prostituierte mit vielen Freiern gelebt - wrdest du jetzt zu mir
zurckkehren? spricht der Herr.
Siehe bis zu den kahlen Hhen und schau: Gibt es einen Ort, den man nicht
geschndet hat? Am Straenrand saest du und wartetest auf Freier, saest wie ein
Araber in der Wste.
Du hast das Land verunreinigt mit deiner Prostitution und Bosheit.
Deshalb der Regenschauer wird zurckgehalten, und kein Frhlingsregen ist gefallen.
Doch du hast den dreisten Blick einer Prostituierten; du weigerst dich, vor Scham zu
errten.
Hast du mich nicht genannt: Vater, mein Freund aus meiner Jugendzeit,
Willst du immer bse sein? Soll dein Zorn ewig so weitergehen? Dies ist es, wie du
sprichst, aber du tust all das Bse, was du kannst.
Whrend der Regierungszeit von Knig Josia sagte der Herr zu mir: Hast du gesehen,
was die treulose Israel getan hat? Sie ist auf jeden hohen Hgel und unter jeden
ppigen Baum gegangen und hat Ehebruch begangen.
Ich dachte, dass, nachdem sie all dies getan hatte, sie wrde zu mir zurckkehren,
aber sie tat es nicht, und ihre untreue Schwester Juda sah es.
Ich habe der treulosen Israel ihr Zertifikat der Scheidung gegeben und schickte sie
weg wegen all ihrer Hurerei. Doch ich sah, dass ihre untreue Schwester Juda keine
Angst hatte, sie ging auch und hat Ehebruch begangen.
Weil Israels Unmoral so wenig zhlte, entweihte sie das Land und trieb Ehebruch mit
Stein und Holz.
Trotz alledem ist ihre untreue Schwester Juda nicht zu mir zurckgekehrt mit ihrem
ganzen Herzen, sondern nur zum Schein, spricht der Herr.
Und der Herr sprach zu mir: Die treulose Israel ist gerechter als die untreue Juda.
Geh, verknde diese Nachricht in Richtung Norden: Kehre um, treulose Israel,
spricht der Herr, ich werde ber dich nicht mehr die Stirn runzeln, denn ich bin treu,
spricht der Herr,
ich werde nicht zornig sein fr immer.
Nur erkenne deine Schuld. Du hast gegen den Herrn, deinen Gott, rebelliert, du hast
deine Geflligkeiten an fremde Gtter verschwendet unter jedem ppigen Baum, und
hast mir nicht gehorcht, spricht der Herr.
Kehr um, treuloses Volk, spricht der Herr, denn ich bin dein Mann! Ich werde einen
aus einer Stadt und zwei aus einem Stamm auswhlen und dich bringen nach Zion.
Dann werde ich euch Hirten geben nach meinem Herzen, die dich mit Wissen und
Verstndnis fhren.
In jenen Tagen, wenn deine Zahl in dem Land zugenommen hat, spricht der Herr, die
Leute werden nicht mehr sagen: Die Lade des Bundes des Herrn! Sie wird ihnen nie
in den Sinn kommen oder in Erinnerung, sie wird nicht fehlen, noch wird eine
weitere vorgenommen werden.
Zu jener Zeit nennen sie Jerusalem den Thron des Herrn, und alle Nationen werden
sich in Jerusalem versammeln, um den Namen des Herrn zu ehren. Nicht mehr
werden sie folgen dem Starrsinn ihres bsen Herzens.
In jenen Tagen schlieen sich die Leute von Juda dem Volk Israel an, und gemeinsam
werden sie aus einem nrdlichen Land kommen in das Land, das ich ihren Vorfahren
als Erbe gab..
Ich selbst sagte: Wie gern htte ich dich behandelt wie mein Kind und dir gegeben ein
angenehmes Land, das schnste Erbe einer Nation. Ich dachte, du wrdest mich Vater
nennen
und dich nicht abwenden von mir und mir folgen.
Aber wie eine Frau untreu ist ihrem Mann, so warst du, Israel, mir untreu, spricht der
Herr.
Ein Schrei wurde auf den kahlen Hhen gehrt, weinend und flehend ein Schrei des
Volkes Israel, weil sie sich abgewendet von meinen Wege und haben vergessen den
Herrn, ihren Gott.
Kehre um, treuloses Volk; ich werde dich heilen. - Ja, wir werden zu dir kommen,
denn du bist der Herr, unser Gott.
Sicherlich der gtzendienerische Aufruhr auf den Hgeln und Bergen ist eine
Tuschung;
sicher ist der Herr, unser Gott, er ist das Heil Israels.
In unserer Jugend haben die schndlichen Gtter konsumiert die Frchte unserer
Vorfahren, die Arbeit ihrer Herden, ihre Shne und Tchter.
Lasst uns hinlegen in unserer Schande, und lasst unsere Schande uns decken. Wir
haben gegen den Herrn, unsern Gott, gesndigt, wir und unsere Vorfahren; von
unserer Jugend an bis zum heutigen Tag, wir haben nicht gehorcht dem Herrn,
unserem Gott.

LAMENTATIONEN

1) Wie sitzt die Stadt in Einsamkeit! Sie hatte einst viel Volk, jetzt gleicht sie einer
Witwe. Gro war sie inmitten der Vlker, eine Prinzessin vieler Provinzen, doch nun
ist sie versklavt.
2) Sie weint in den Nchten, Trnen strmen ber ihre Wangen. Keiner ihrer
Geliebten trstet sie. Ihre Freunde sind verrterische Feinde geworden.
3) Jehuda ging in die Gefangenschaft der Misere und schwerer Arbeit. Sie wohnt
inmitten der Vlker und findet keine Ruhe. Die ihr nachjagen, holen sie ein und fgen
ihr elende Schmerzen zu.
4) Es weinen die Wege von Zion. Niemand kommt mehr zur Versammlung. Trostlos
traurig sind ihre Tore. Ihre Priester seufzen. Ihre Jungfraun jammern. Ah, sie ist sehr
bitter!
5) Ihre Unterdrcker sind auf dem Gipfel ihrer Macht, ihre Feinde haben Erfolg.
Wegen der Menge ihrer Rebellionen hat Jahwe sie traurig gemacht. Ihre Kinder
muten in die feindliche Gefangenschaft gehen.
6) Der Tochter Zion ist genommen alle Glorie. Ihre Prinzen sind wie Hirsche, die
nicht mehr die Weide finden. Sie mssen vor dem Verfolger hergehn ohne Kraft.
7) Jeruschalajim denkt in diesen Tagen an ihre Heimsuchung und Ruhelosigkeit, sie
erinnert sich daran, wieviel begehrenswerte Kostbarkeiten aus des Altertums Tagen
sie hatte, aber nun ist niedergeschlagen ihr Volk und in der Hand der Hasser, und
niemand hilft ihr mehr. Ihre Feinde schauen auf sie herab und spotten ber ihr
Vernichtetsein.
8) Jeruschalajim sndigte Snden, sie ist eine Unreine. Die sie verehrten, verachten
sie jetzt, sie sehen jetzt ihre beschmende Nacktheit. Sie seufzt und wendet sich ab.
9) Ihre Unreinheit klebt an ihrem Rock. Sie bedachte nicht ihr Ende, es ist ja auch zu
wunderbar. Sie ist niedergesunken und hat keinen Trster. Ah weh, Jahwe, sieh auf
meine Misere! Der Feind ist zu mchtig.
10) Der Unterdrcker hat ausgebreitet seine Hnde ber alle ihre begehrenswerten
Kostbarkeiten. Sie mute zusehen, wie die Heiden in ihr Heiligtum eintraten, obwohl
du geboten, da diese nicht treten drften in die Versammlung.
11) Ihr Volk seufzt sehr und verlangt nach Speise. Es gibt seine Kostbarkeiten fr
Fleisch her, die Seele damit zu strken. Ah weh, Jahwe, sieh und gewahre, wie
wertlos ich wurde!
12) Ist es denn garnichts fr euch, die ihr die Wege vorberzieht? Seht und betrachtet,
ob da ein Schmerz ist wie mein Schmerz, der auf mich geworfen wurde! Ich machte
Jahwe traurig am Tage seines brennenden Zornes.
13) Ein Feuer der Hhe sandte er in meine Gebeine und lie es darin herrschen. Er
breitete meinen Fen ein Fangnetz aus, er hat mir den Rcken zugewandt. Trostlose
Traurigkeit gab er mir. Tglich werde ich matter.
14) Meine Rebellion ist gebunden worden von seiner Hand und als Schlinge an
meinen Hals gekommen. Es taumelte meine Kraft. Der Herr hat seine Hand an mich
gelegt, ich kann nicht mehr aufstehn.
15) Der Herr hat niedergetreten alle Mchtigen in meiner Mitte. Eine Vereinigung hat
er gegen mich einberufen, meine Jugend zu vernichten. Der Herr hat die Jungfrau, die
Tochter Jehuda, zertreten wie in einer Kelter.
16) Das beweine ich, und aus Auge und Auge strmen mir Wasser nieder, denn der
Trster, der meiner Seele Linderung verschaffen knnte, ist fern. Meine Shne sind
trostlos traurig. Es herrscht der Feind.
17) Zion breitet ihre Hnde aus, doch ist kein Trster da. Jahwe hat rings um Jaaqob
den Unterdrckern geboten: Jeruschalajim soll sein wie eine Unreine mitten unter
ihnen.
18) Jahwe ist gerecht. Ich aber rebellierte gegen seinen Mund. Hrt, ihr Vlker, und
seht an meinen Schmerz! Jungfraun und Jnglinge gingen in die Gefangenschaft.
19) Meine Geliebten rief ich, sie aber betrogen mich. Meine Priester und ltesten in
der Stadt sind dem Tode nah; sie suchen Speise, die Seele zu strken.
20) Ah weh, Jahwe! Sieh, ich leide Qual! Meine Eingeweide brennen, mein Herz
windet sich bitter in meiner Mitte. Ich war so rebellisch, da drauen das Schwert
und drinnen im Haus das Sterben mich meiner Kinder beraubt.
21) Sie hren, wie ich seufze, und trsten mich nicht. Meine Feinde hren von meiner
Misere und jubeln. Das hast du getan. La kommen den Tag, den du ausgerufen, so
wird es ihnen werden wie mir.
22) La ihr Bses vor dein Angesicht kommen und handle an ihnen so, wie du an mir
gehandelt wegen meiner Rebellion. Meiner Seufzer sind viele, und matt ist mein
Herz.

II

1) O wie hat der Herr die Tochter Zion mit Zorn bewlkt! Er hat niedergeschmettert
die Schnheit Jisraels vom Himmel auf die Erde, er hat nicht mehr gedacht der
Fubank seiner Fe in der Zeit seines Zornes!
2) Der Herr hat jeden Wohnsitz Jaaqobs ohne Mitleid zerstrt, er hat der Tochter
Jehuda alle Hochburgen ruiniert und sie in Rage zerschmissen! Er entweihte den
Knig und die Prinzen des Landes.
3) Alle Krafthrner Jisraels hat er in seinem brennenden Zorn zerschlagen. Er hat
seine rechte Hand auf den Rcken gewandt vor dem Feind und in Jaaqob
Flammenspitzen des Feuers angezndet, die fressen im Umkreis umher.
4) Er hat den Bogen gespannt wie ein Feind, seinen rechten Arm erhoben wie ein
Gegner und alles geschlagen, was den Augen begehrenswert war, und seine heie
Rage wie Feuerflammen ausgeschttet im Zelt der Tochter Zion.
5) Der Herr ist wie ein Feind geworden, und Jisrael ist vernichtet. Er hat vernichtet
ihre Zitadellen und zerstrt die Festungen. Er hat der Tochter Jehuda Klagen und
Kummer in Menge bereitet.
6) Er hat sein Tabernakel zerwhlt wie einen Garten und sein Versammlungszelt
zerstrt. Jahwe hat in Zion Festversammlung und Shabbat in Vergessenheit geraten
lassen. In seinem Zorn und rger verachtete er den Knig und die Priester.
7) Der Herr hat seinen Altar beiseite getan, sein Heiligtum verabscheut er. Die
Mauern ihrer Burgen hat er den Hnden der Feinde ausgeliefert. Im Tempel Jahwes
erklangen ihre Stimmen wie an Tagen der Festversammlung.
8) Jahwe plante, die Mauern der Tochter Zion zu runinieren. Er hat die Meschnur
gespannt. Er hat seine Hand nicht abgewandt, bis er sie verschlungen hatte. Die
Festungswlle lamentieren zusammen, und die Burgmauern sind zu schwach.
9) Ihre Tore sanken in den Grund, ihre Riegel hat er zerbrochen und zerstrt. Ihr
Knig und ihre Prinzen sind unter den Vlkern, wo sie die Torah nicht finden. Ihre
Propheten empfangen keine Visionen mehr von Jahwe.
10) Die Alten der Tochter Zion sitzen verstummt auf dem Grund, sie werfen sich
Staub auf die Hupter und haben gegrtet ihr Sackleinen. Die Jungfraun von
Jeruschalajim lassen die Kpfe hngen zur Erde.
11) Trnen erfllen meine Augen. Meine inneren Organe sind sehr aufgewhlt, meine
Leber ist ausgeschttet auf die Erde wegen des Zerbruchs der Tochter meines Volkes,
da die Suglinge und die Kinder auf den Pltzen von Schwche berwltigt sind.
12) Ihren Mttern sagen sie: Wo ist Speise, wo ist Trank? Auf den Pltzen der Stadt
sind sie von Schwche berwltigt wie tdlich Verwundete, an den Brsten ihrer
Mtter schtten sie ihre Seelen aus.
13) O Tochter Jeruschalajim, womit soll ich dich vergleichen? Was soll ich dir
bezeugen? O Jungfrau, Tochter Zion, wem bist du gleich? Womit soll ich dich
trsten? Dein Zerbruch ist riesig wie ein brllendes Meer. Und wer wird dich heilen?
14) Deine Propheten schauten dir Hohles und Geschmackloses, sie haben dir deine
Verkehrtheit nicht entdeckt. Doch damit htten sie abgewendet deine Gefangenschaft.
Aber sie schauten dir nichtige Sprche ber deine Lasten und deine Verbannung.
15) Die Vorbergehenden schlagen die Hnde zusammen ber dich, pfeifen dir nach,
die Kpfe schttelnd ber die Tochter Jeruschalajim: Ist dies die Stadt, die man
nennt: die vollkommene Schnheit, die Freude der ganzen Erde?
16) Alle deine Feinde zerreien sich das Maul ber dich und pfeifen dir nach und
knirschen mit den Zhnen und sprechen: Ha, wir fraen sie! In der Tat ist dies der
Tag, auf den wir gewartet, wir haben ihn gefunden und erblickt!
17) Jahwe vollbrachte seinen Plan. Er hat sein Wort, da er in alten Zeiten
angeordnet, vollbracht. Ohne Mitleid ri er nieder. Er lie den Feind sich freuen ber
dich und hat das gewaltige Horn deiner Heimsuchung hoch erhoben.
18) Ihr Herz schreit laut zum Herrn. O Mauer der Tochter Zion, la am Tag und in der
Nacht die Schauer von Trauertrnen niederstrmen wie eines Stromes Fluten, gib
nicht Ruh und la nicht einhalten deine Augpfel!
19) Erhebe dich in der Nacht und weheklage und schtte dein Herz wie Wasser aus
vor dem Herrn zu Beginn der Nachtwache. Hebe deine Hnde zu ihm auf fr die
Seelen deiner Kinder, die von Hunger berwltigt sind an den oberen Straen.
20) O Jahwe, schau und gewahre, wen du mit so strenger Hrte behandeltest! Sollen
denn die Frauen ihre Leibesfrchte fressen, die Kinder ihrer zarten Frsorge? Sollen
Propheten und Priester denn im Heiligtum des Herrn ermordet werden?
21) In den Straen, auf dem Boden liegen Jnglinge und Alte darnieder. Meine
Jungfraun und jungen Mnner sind durchs Schwert gefallen. Du, du mordetest in der
Zeit deines Zornes und hast niedergemetzelt ohne Mitleid!
22) Du hast den Terror im Umkreis aufgerufen wie zu Festzeiten, und niemand ist in
den Zeiten des Zornes Jahwes entkommen oder berlebte. Die ich auf den Hnden
getragen und erzogen habe, die hat der Feind verschlungen.

III

1) Ich bin der elende Mann, der die Rute Seiner berwallenden Rage sah.
2) Er fhrte mich und lie mich gehen in die Dunkelheit und nicht ins Licht.
3) Er wandte seine Hand gegen mich Tag fr Tag.
4) Mein Fleisch und meine Haut lie er altern, und meine Knochen brach er mir.
5) Bitternis schuf er, und Hrte schlug mich von allen Seiten.
6) Im Dunkeln lie er mich wohnen wie schon lang Gestorbene.
7) Mauern zog er auf gegen mich, da ich nicht heraus kann, er hat mich mit
Eisenketten beschwert.
8) Wenn ich auch schreie und brlle, verschliet er sich doch meinem Gebet.
9) Meine Wege verbaute er mit geschlagenen Quadern und hat den Pfad meiner Fe
verwirrt.
10) Er lag im Hinterhalt wie ein Br und wie ein Lwe im Verborgenen.
11) Er hat mich abseitige Wege wandeln lassen, er hat mich zerrissen und trostlos
traurig gemacht.
12) Er hat seinen Bogen gespannt und mich zum Ziel seiner Pfeile gemacht.
13) Die Kcherkinder lie er in meine Nieren dringen.
14) Ein Gelchter bin ich den Leuten und jeden Tag ihr Spottlied.
15) Mit Bitternis hat er mich gesttigt und mit Wermut getrnkt.
16) Meine Zhne hat er zu Schotter zermalmt. Er trat mich in die Asche.
17) Der Friede verwarf meine Seele. Ich hab alles Schne vergessen.
18) Da rief ich: Vergangen ist mein Leben und zunichte meine Hoffnung auf Jahwe.
19) Mach dir doch bewut, wie elend und ruhelos ich bin, gedenke des
Schierlingsbechers und des Schlangengifts!
20) Niedergesunken ist meine Seele.
21) Aber mein Herz wandte sich zur Hoffnung.
22) Das ist doch die Freundlichkeit Jahwes, da wir noch nicht ganz am Ende sind.
23) Sein Scho ist erfllt von Barmherzigkeit, die ist jede Morgenrte frisch, und
seine Treue ist gewi.
24) Jahwe ist mein Anteil, spricht meine Seele, und ihn will ich erwarten.
25) Jahwe ist gut dem, der auf ihn wartet, und der Seele, die ihn sucht.
26) Es ist schn, Hoffnung zu haben, mit sehnschtiger Erwartung in aller Stille, auf
Jahwes Erlsung.
27) Es ist gut fr einen Mann, in seiner Jugend sein Joch zu tragen,
28) dem isoliert Wohnenden, stille zu sein, wenn er etwas zu tragen hat.
29) Er lege seinen Mund in den Staub. Mag sein, da ist Hoffnung.
30) Er lasse sich Ohrfeigen geben und sich mit Vorwrfen sttigen.
31) Der Herr verbirgt sich nicht fr immer.
32) Er mutet wohl Trbsal zu, aber er liebt auch innig mit dem Reichtum seiner Gte.
33) Nicht von Herzen knickt er die Menschen und betrbt sie.
34) Da man die Gefangenen des Landes mit Fen tritt
35) und das Recht eines Mannes beugt im Angesicht des Allerhchsten
36) und eines Mannes Disput verwirft: sollte das der Herr nicht sehen?
37) Wer sprach und es geschah, ohne die Worte des Herrn?
38) Das Unheil und das Gute, kommt es denn nicht hervor aus dem Munde des
Allerhchsten?
39) Was beschweren sich die Menschen ber ihr Leben? Klage ber seine Snde der
Mann!
40) Lat uns untersuchen und erforschen unsre Wege, da wir umkehren zu Jahwe.
41) Herz und Hnde lat uns erheben zu Gott im Himmel!
42) Wir revoltierten und rebellierten, und du hast uns nicht entschuldigt,
43) sondern berschattet mit Zorn und verfolgt und ohne Mitleid geschlagen.
44) Mit Wolken hast du uns berschattet, und kein Gebet drang hindurch.
45) Du hast uns zu Ausscheidung und Auswurf gemacht inmitten der Vlker.
46) Unsre Feinde zerreien sich das Maul ber uns.
47) Ruin! Zerbruch! Terror! Grber!
48) Meinen Augen entstrzen Wasserbche ber den Zerbruch der Tochter meines
Volkes.
49) Meine Augen quellen ber ohne Aufhren, und es ist kein Halten mehr,
50) bis Jahwe vom Himmel niederschaut und sieht uns wieder an.
51) Meine Augen qulen meine Seele wegen der Tchter meiner Stadt.
52) Die Feinde haben mich wegen nichts gejagt wie einen Sperling.
53) Mein Leben haben sie fast in der Grube zuendegebracht und Steine auf mich
geworfen.
54) Sie haben mein Haupt mit Wassern berflutet, da ich rief: Ah, ich bin entzwei!
55) Da rief ich deinen Namen an, Jahwe, aus der Tiefe der Grube.
56) Und du hrtest meine Stimme. Verschliee deine Ohren nicht meinem
hilferufenden Atmen!
57) Du kamst mir nah in der Zeit, da ich dich rief, und sprachest: Hab keine Angst!
58) Du bemhtest dich, Herr, um den Streit meiner Seele und erlstest mein Leben.
59) Sieh, Jahwe, den Sturz meines Rechts, und schaffe mir Gerechtigkeit.
60) Sieh an ihre Plne und Rachetaten gegen mich,
61) Jahwe, und hre ihre Schandreden und Gedanken ber mich,
62) die Lippen derer, die sich gegen mich erheben, und merke auf ihre Knste gegen
mich alle Tage.
63) Schau, wenn sie sitzen oder aufstehn, singen sie Spottlieder ber mich.
64) Wende dich, Jahwe, und vergelte ihnen nach den Taten ihrer Hnde.
65) Gib ihnen Blindheit des Herzens und deinen Fluch!
66) Verfolge sie mit Zorn und zernichte sie unter dem Himmel, Jahwe!

IV
1) Das Gold ist schwarz geworden, das Reingold hat sich gewandelt. Die Steine des
Heiligtums wurden in die Gosse geworfen.
2) Die wertgeschtzten Kinder Zion, aufgewogen sonst mit gelutertem Golde, sind
nun den Tontpfen gleichgeachtet, den Werken der Arbeiterhnde.
3) Auch Schakale sugen ihre Brut an ihren Brsten, und die Tochter meines Volkes
soll grausam sein wie ein Strau der Wste?
4) Dem Sugling hngt die Zunge aus dem Munde vor Durst, und die Kinder betteln
um Brot, doch niemand teilt es ihnen aus.
5) Die einst Leckerbissen speisten, liegen nun trostlos in der Gosse. Die einst
Scharlachstoffe trugen, liegen jetzt im Mist.
6) Die Perversion der Tochter meines Volkes ist schlimmer als die Snde Sodoms,
das in Einem Augenblick berwltigt ward, und es rhrte sich keine Hand.
7) Ihre Geweihten waren reiner als Schnee und weier als Milch, ihre Glieder waren
rter als Rubine, ihr auserlesener Schmuck Saphire.
8) Nun aber ist ihre Gestalt ganz schwarz vor Finsternis, und keiner erkennt sie mehr
in der Gosse. Ihre Haut schrumpelt an ihren Knochen, vertrocknet wie ein
Galgenbalken.
9) Den vom Schwert Geschlagenen gings besser als den vom Hunger Geschlagenen
und jenen, die verschmachteten und durchbohrt wurden vom Mangel an Feldfrucht.
10) Die Hnde einst barmherziger Frauen kochten ihre Kinder, um sie zu fressen
mitten im Ruin der Tochter meines Volkes.
11) Jahwe hat seine Rage vollendet, er hat seinen glhenden Zorn ausgeschttet und
in Zion ein Feuer gelegt, das auch die Fundamente fra.
12) Die Knige der Erde htten es nicht geglaubt und nicht die Weltbewohner, da
der Feind und Gegner durchs Tor Jeruschalajims kommen wrde.
13) Wegen der Snden der Propheten und der Priester Verkehrtheiten geschah es, die
inmitten der Stadt das Blut der Gerechten vergossen.
14) Sie irrten zitternd durch die Gassen wie Blinde, mit Blut besudelt, da man ihre
Kleidung nicht berhren mochte.
15) Man rief: Weg mit euch, Unreine, weg mit euch, und fasst nichts an! Sie flohen
und irrten umher, da sprach man bei den Vlkern: Sie sollen nicht lnger bleiben!
16) Jahwes Angesicht hat sie vertrieben, er wollte sie nicht mehr sehen. Die Priester
mochte man nicht mehr ertragen, und mit den Alten hatte man keine Barmherzigkeit
mehr.
17) Unsre Augen schmachteten, aber nach nichtiger Hilfe. Wir hielten Ausschau wie
Wachtrme, aber nach einem Volk, das uns nicht retten wird.
18) Man jagte unsern Schritten nach, und wir durften nicht auf unsern Marktpltzen
wandeln. Da nahte unser Ende, die Zeit war erfllt, unser Ende war nah
herbeigekommen.
19) Die uns verfolgten, waren schneller als Geier am Himmel. Im Gebirge jagten sie
uns und lauerten uns auf in der Wste.
20) Unser Atem, der Messias Jahwes, ward gefangen genommen von der Grube.-
Wir sprachen: In seinem Schatten wollen wir leben inmitten der Vlker.-
21) Jauchze und sei frhlich, du Tochter Edom, Bewohnerin des waldigen Landes Uz:
Der Becher wird zu dir kommen, und du wirst werden trunken und entkleidet!
22) Aber deine Verkehrtheit wird ein Ende haben, o Tochter Zion, und er wird dich
nicht lnger fhren ins Exil. Aber du Tochter Edom, deine Perversitt wird er
heimsuchen und wird deine Snden blostellen.

1) Denke daran, Jahwe, wie es uns geht. Schau und sieh unsre Schande an.
2) Unser Erbbesitz ward den Fremden zugewendet und unsre Huser den
Unbekannten.
3) Wir sind Waisen und ohne Vter, unsre Mtter sind Witwen.
4) Wasser trinken drfen wir nur gegen Schekel, Holz kommt nur gegen Geld.
5) Unsre Verfolger sind uns im Nacken. Haben wir uns md gearbeitet, gibt es doch
keine Ruhe.
6) Wir mussten Mizraim und Aschur die Hand geben, damit wir bekmen Brot zum
Sattwerden.
7) Unsre Vter sind fehlgegangen und wurden zu Nichts. Wir mssen nun ihre
Verkehrtheiten tragen.
8) Sklaven beherrschen uns, und niemand zerschlgt ihnen die Hnde.
9) Wir holen unser Brot unter Lebensgefahr, im Angesicht der Schwerter in der
Wste.
10) Unsre Haut glht wie im Feuerofen vor brennendem Hunger.
11) Sie haben die Frauen in Zion unterdrckt und die Jungfraun in den Stdten
Jehudas.
12) Die Prinzen wurden von ihrer Hand gehngt, die alten Menschen wurden nicht
geachtet.
13) Junge Mnner muten Mhlsteine schleppen, und die Knaben sollten stolpern
beim Holztragen.
14) Es sitzen die Alten nicht mehr in Ruhe im Tor, die Jnglinge nicht mehr bei den
Musikinstrumenten.
15) Die Freude in unsern Herzen ist verschwunden, unsre Tnze sind zu
Trauerritualen geworden.
16) Die Krone unsres Hauptes ist gefallen. Ah weh, wir sndigten so!
17) Unser Herz ist krank, unsre Augen dunkel geworden
18) wegen des Berges Zion, der desolat ist, und ber den die Schakale laufen.
19) Aber du, Jahwe, du thronst ewig auf deinem Thron, von Epoche zu Epoche,
20) willst du uns fr immer vergessen und uns unser Leben lang verlassen sein
lassen?
21) Bring uns, Jahwe, wieder zu dir und la uns heimkehren. Ja, erneuere unsre Zeit
wie einst.
22) Oder verachtest du uns und zrnest du ber uns zu sehr?

DAS BUCH DES PROPHETEN BARUCH

ERSTES KAPITEL

1 Dies ist der Text des Buches, geschrieben in Babylon, von Baruch, dem Sohn
Nerajas, dem Sohn Mahsejas, des Sohnes Zedekias, des Sohnes Hasadjas, des Sohnes
Hilkias,

2 Im fnften Jahr, am siebten Tag des Monats, zu der Zeit, als die Chalder Jerusalem
gefangen und verbrannt hatten.

3 Baruch las den Text dieses Buches laut dem Jekonja vor, dem Sohn Jojakims, dem
Knig von Juda, und allen Leuten, die gekommen waren, um das Lesen zu hren,

4 Den Adligen und den Shnen des Knigs und den ltesten; den ganzen Leuten, das
heit, den Kleinen nicht weniger als den Grten, allen, die in Babylon an dem
Flusse Sud lebten.

5 Als sie es hrten, weinten sie, fasteten und beteten vor dem Herrn;

6 Und sie sammelten so viel Geld wie jeder sich leisten konnte,

7 Und sandte es nach Jerusalem an den Priester Jehojakim, den Sohn Hilkias, des
Sohnes Schallums, und an die andern Priester und alle Leute, die bei ihm in
Jerusalem waren.

8 Auch am zehnten Tage des Monat Sivan erhielt er die Utensilien des Hauses des
Herrn, die aus dem Tempel entfernt worden waren, um sie in das Land Juda
zurckzubringen; das waren silberne Utensilien, die Zedekia, der Sohn Josias, der
Knig von Juda, gemacht hatte,

9 Nachdem Nebukadnezar, der Knig von Babel, hatte Jelonja von Jerusalem nach
Babylon deportiert, zusammen mit den Frsten, den Metallarbeitern, den Adligen und
dem gemeinen Volk.

10 Jetzt schrieben sie: Wir senden euch Geld, um fr Brandopfer, Opfergaben fr

Snde, und Weihrauch zu bezahlen. Bereitet Opfer und bringt sie dar auf dem Altar
des Herrn, unseres Gottes,

11 Und betet fr das lange Leben von Nebukadnezar, dem Knig von Babel, und von
seinem Sohn Belschazar, dass sie es auf Erden ertragen knnen, solange der Himmel
sie ertrgt;

12 Und dass der Herr uns Kraft gebe und unsere Augen erleuchte, damit wir unser
Leben unter dem Schutz des Nebukadnezar, des Knigs von Babel, und seines
Sohnes Belschazar, fhren knnen und dass wir ihnen lange dienen und ihre Gunst
gewinnen mgen.
13 Und betet zum Herrn, unserem Gott, fr uns, weil wir gegen ihn gesndigt haben,
und der Zorn, die Wut des Herrn, hat sich noch nicht von uns abgewandt.

14 Letztendlich msst ihr die Broschre lesen, die wir euch senden, ffentlich im
Hause des Herrn am Festtag und an geeigneten Tagen.

15 Ihr msst sagen: Die Gerechtigkeit der Rettung ist des Herrn, wir haben nur den
Scham der Schande, die wir tragen, wie es heute fr das Volk von Juda und die
Bewohner von Jerusalem der Fall ist,

16 Fr unsere Knige und Frsten, unsere Priester, unsere Propheten und fr unsere
Vter,

17 Weil wir vor dem Herrn gesndigt haben,

18 Haben ihm nicht gehorcht und haben nicht auf die Stimme des Herrn, unseres
Gottes, gehrt, der uns sagte, den Geboten zu folgen, die der Herr fr uns bestimmt
hatte.

19 Von dem Tage an, da der Herr unsere Vorfahren aus gypten befreit und bis heute
hierher gebracht hat, sind wir dem Herrn, unserem Gott, ungehorsam gewesen, wir
sind untreu gewesen und weigerten uns, auf seine Stimme zu hren.

20 Und wir sind noch nicht frei von den Katastrophen und dem Fluch, den der Herr
durch seinen Knecht Mose ausgesprochen hat, als er unsere Vorfahren aus gypten
herausgebracht hat, um uns ein Land zu geben, das von Milch und Honig berfliet.

21 Wir haben nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, gehrt in all den
Worten jener Propheten, die er uns geschickt hat.

22 Denn nach dem Diktat unseres bsen Herzens haben wir es unternommen,
fremden Gttern zu dienen und zu tun, was dem Herrn, unserem Gott, unangenehm
ist.

ZWEITES KAPITEL

1 Und so hat der Herr das Urteil gesprochen, das er uns auferlegte, unseren Richtern,
die Israel regierten, unseren Knigen und Fhrern und dem Volk von Israel und Juda;

2 Was er zu Jerusalem getan hat, ist niemals unter dem weiten Himmel geschehen, in
bereinstimmung mit dem, was in dem Gesetz des Mose geschrieben wurde;

3 Wir wurden reduziert, um das Fleisch unserer eigenen Shne und Tchter zu
fressen.

4 Des weiteren hat er sie in die Macht all der Reiche bergeben, die uns umgeben,
Objekte der Verachtung und Verfhrung aller benachbarten Vlker, unter die der Herr
sie verstreut hat.

5 Anstatt Herren zu sein, fanden sie sich versklavt, weil wir gegen den Herrn, unseren
Gott, gesndigt hatten, indem wir nicht auf seine Stimme lauschten.

6 Die Gerechtigkeit der Rettung ist des Herrn; wir und unsere Vter haben nur den
Schauder, den wir heute tragen.

7 Alle Katastrophen, die der Herr gegen uns ausgesprochen hat, sind uns jetzt
begegnet.

8 Und doch haben wir nicht versucht, die Gnade des Herrn zu gewinnen, indem jeder
von uns auf das Diktat seines eigenen bsen Herzens verzichtet;

9 So ist der Herr auf unsere Untaten aufmerksam geworden und hat uns Unglck
gebracht, da der Herr gerecht ist in allem, was er uns befohlen hat,

10 Und wir haben nicht auf seine Stimme gehrt, um den Geboten zu folgen, die der
Herr fr uns bestimmt hatte.

11 Und nun, Herr, Gott Israels, der du dein Volk mit einer mchtigen Hand, mit
Zeichen und Wundern, mit groer Macht und mit ausgestrecktem Arm aus gypten
herausgebracht hast, um dir einen Namen zu machen, wie du heute hast,

12 Wir haben gesndigt, wir haben Sakrilegien begangen; Herr, unser Gott, wir haben
alle deine Gebote gebrochen.

13 Lass deine Wut sich von uns abwenden, da wir nicht mehr als ein kleines
berbleibsel unter den Vlkern sind, wohin du uns verstreut hast.

14 Hre, Herr, auf unsere Gebete und unsere Bitten; erlse uns um deinetwillen und
lass uns die Gunst der Leute gewinnen, die uns deportiert haben,

15 Damit die ganze Welt erkennen kann, dass du, der Herr, unser Gott bist, da Israel
und seine Kinder deinen Namen tragen.

16 Schau her, o Herr, von deinem heiligen Wohnort und denke an uns, neige dein Ohr
und hre zu,

17 ffne deine Augen, Herr, und schau; Die Toten in Sheol, deren Atem aus ihren
Krpern genommen worden ist, sind nicht die, die dem Herrn Ruhm erweisen und ihn
gebhrend anerkennen;

18 Wer auch immer mit Leiden berwltigt ist, der geht hin, verbeugt sich und ist
zerbrechlich, mit scheiternden Augen und hungernder Seele, das ist derjenige, der dir
die Herrlichkeit und die gebhrliche Anerkennung gibt, Herr.

19 Wir verlassen uns nicht auf die Vorzge unserer Vorfahren und unserer Knige,
um dir unsere bescheidene Bitte anzubieten, Herr, unser Gott.

20 Nein, du hast deinen Zorn und deine Wut auf uns gesandt, wie du durch deine
Diener, die Propheten, gedroht hast, als sie sagten:

21 Der Herr sagt dies: Bckt eure Hlse und dient dem Knig von Babel, und ihr
werdet in dem Lande bleiben, das ich euren Vorfahren gegeben habe.

22 Wenn ihr aber nicht auf die Stimme des Herrn hrt und dem Knig von Babel
nicht dient?

23 Dann werde ich die Schreie der Freude und der Wonne und die Stimmen des
Brutigams und der Braut in den Stdten Judas und den Straen von Jerusalem zum
Schweigen bringen, und das ganze Land wird in die Wste gebracht, ohne
Einwohner.

24 Aber wir wollten nicht auf deine Stimme hren und dem Knig von Babel dienen,
und so fhrtest du das aus, was du durch deine Knechte angedroht hattest, die
Propheten, dass die Knochen unserer Knige und unserer Vorfahren von ihren
Ruhesttten genommen wrden.

25 Sie wurden tatschlich in die Hitze des Tages und den Frost der Nacht geworfen.
Und die Menschen starben in schrecklicher Qual, vor Hunger, Schwert und Pest.

26 Und so, wegen der Bosheit des Hauses Israel und des Hauses Juda, hast du dieses
Haus, das trgt deinen Namen, so gemacht, wie es heute ist.

27 Und doch, Herr, unser Gott, hast du uns in einer Weise bewahrt, die deiner Gte
und grenzenlosen Zrtlichkeit wrdig ist,

28 So wie du durch deinen Knecht Mose versprochen hast, an dem Tag, an dem du
ihm gesagt hast, dass du dein Gesetz in der Gegenwart der Israeliten schreibst, und
sagtest:

29 Wenn du nicht auf meine Stimme hrst, wird diese groe und unzhlige Menge
sicherlich zu einem winzigen Rest unter den Vlkern, wohin ich sie zerstreuen werde,

30 Denn ich wusste, dass sie, ein halsstarriges Volk, nicht auf mich hren wrden.
Aber im Land ihres Exils kommen sie zu sich selbst

31 Und erkennen, dass ich, der Herr, ihr Gott bin. Ich werde ihnen ein neues Herz
und ein aufmerksames Ohr geben,

32 Und sie werden mein Loblied im Land ihres Exils singen, sie werden sich an
meinen Namen erinnern;

33 Sie werden aufhren, halsstarrig zu sein, und sich erinnern, was aus ihren Vtern
geworden ist, die vor dem Herrn gesndigt haben, dann werden sie sich von ihren
bsen Taten abwenden.

34 Dann bringe ich sie in das Land zurck, das ich ihren Vorfahren Abraham, Isaak
und Jakob, mit einem Eid versprochen habe, und mache sie darin wohnhaft. Ich
werde ihre Zahl wachsen lassen; sie werden nicht wieder schwinden.

35 Und ich werde einen ewigen Bund mit ihnen machen; so dass ich ihr Gott bin und
sie sind mein Volk. Und niemals werde ich mein Volk Israel aus dem Lande
vertreiben, das ich ihnen gegeben habe.

DRITTES KAPITEL

1 Allmchtiger Herr, Gott Israels, eine Seele in Angst, ein unruhiges Herz schreit jetzt
zu dir:

2 Hre und habe Mitleid, Herr, denn wir haben vor dir gesndigt.

3 Du sitzt fr immer inthronisiert, whrend wir fr immer umkommen.

4 Allmchtiger Herr, Gott Israels, hre das Gebet der Toten Israels, der Kindern derer,
die gegen dich gesndigt haben und nicht auf die Stimme des Herrn, ihres Gottes,
gehrt haben; daher die Katastrophen, die uns richten.

5 Denke nicht an die Untaten unserer Vter, sondern erinnere dich stattdessen an
deine Macht und deinen Namen.

6 Du bist in der Tat der Herr, unser Gott, und wir werden dich preisen, Herr,

7 Denn du hast Respekt fr dich in unser Herz gelegt, um uns zu ermutigen, deinen
Namen anzurufen. Wir lernten dich in unserem Exil zu loben, denn wir haben unsere
Herzen von der Bosheit unserer Vter, die gegen dich gesndigt haben, befreit.

8 Schau, heute sind wir noch im Exil, wo du uns als etwas Verchtliches verstreut,
verflucht, verurteilt hast fr alle Untaten unserer Vter, die den Herrn, unseren Gott,
aufgegeben hatten.

9 Hr zu, Israel, den Befehlen, die das Leben bringen; hre und lerne, was Wissen
bedeutet.

10 Warum, Israel, warum bist du im Land deiner Feinde, lter und lter werdend in
einem fremden Lande,

11 Verurteilt mit den Toten, gerechnet zu denen, die zur Sheol gehen?

12 Es ist, weil du den Brunnen der Weisheit verlassen hast!

13 Wrest du auf dem Weg Gottes gegangen, wrdest du in Frieden fr immer leben.

14 Erfahre, wo Wissen ist, wo Kraft, wo Verstndnis, und so lerne, wo Lnge der

Tage ist, wo das Leben, wo das Licht der Augen und wo Frieden.

15 Aber wer hat herausgefunden, wo sie (Sophia) wohnt, wer hat ihre Schatzkammer
betreten?

16 Wo nun sind die Fhrer der Vlker und diejenigen, die sogar die Tiere der Erde
regierten,

17 Diejenigen, die mit den Vgeln des Himmels sprachen, diejenigen, die Silber und
Gold ansammelten, auf die alle Menschen sich verlassen und deren Besitz kein Ende
hatte,

18 Diejenigen, die so sorgfltig in Silber gearbeitet haben - aber deren Werke keine
Spur hinterlassen?

19 Sie sind verschwunden, gegangen zur Sheol. Andere sind an ihren Pltzen
gestiegen,

20 Jngere Generationen haben den Tag gesehen und die Erde bevlkert, aber die Art
der Erkenntnis haben sie auch nicht gefunden;

21 Sie haben nicht die Wege erkannt, auf denen man sie trifft. Auch haben ihre
Kinder kein Verstndnis von ihr, sie sind weit weg von ihrem Weg.

22 Nichts ward von ihr in Kanaan gehrt, in Teman ist nichts von ihr gesehen
worden;

23 Die Kinder von Hagar, auf der Suche nach weltlicher Weisheit, die Kaufleute von
Midian und Teman, die Mrchen-Spinner und die Philosophen, haben nicht den Weg
zur Weisheit gefunden oder erinnerten sich an die Wege, wo man sie trifft.
24 Wie gro ist Israel, ist das Haus Gottes, wie weit sein Gebiet,

25 Unermesslich breit, unendlich hoch!

26 In ihm wurden die Riesen geboren, berhmt von Anfang an, ungeheuer gro,
Experten im Krieg;

27 Die Wahl Gottes galt nicht diesen, er zeigte ihnen nicht den Weg der Erkenntnis;

28 Sie sind aus Mangel an Weisheit umgekommen, die aus ihrer eigenen Torheit
umkamen.

29 Wer hat jemals den Himmel erklettert und sie beschlagnahmt, um sie von den
Wolken herab zu bringen?

30 Wer hat jemals den Ozean berquert und sie gefunden, um sie wieder im
Austausch gegen das feinste Gold zu bringen?

31 Niemand kann den Weg zu ihr lernen, niemand kann den Weg verstehen, wo man
sie trifft.

32 Aber derjenige, der alles kennt, entdeckte sie, er hat sie mit seinem eigenen
Intellekt erfasst, er hat die Erde fr immer fest gemacht und fllte sie mit vierfigen
Tieren,

33 Er schickt das Licht, und es geht, er erinnert sich daran, und zitternd gehorcht es;

34 Die Sterne leuchten freudig auf ihren Posten;

35 Wenn er sie anruft, antworten sie: Hier sind wir! Sie leuchten, um ihren Schpfer
zu erfreuen.

36 Er ist es, der unser Gott ist, kein anderer kann mit ihm verglichen werden.

37 Er hat den ganzen Weg der Erkenntnis aufgedeckt und sie seinem Knecht Jakob
gezeigt, Israel, seinem Geliebten;

38 Dann erschien sie auf Erden und lebte unter den Menschen.

VIERTES KAPITEL

1 Sie (Sophia) ist das Buch der Gebote Gottes, die Torah, die fr immer steht; die, die
sie behalten, werden leben, wer sie verlassen will, wird sterben.

2 Kehre um, Jakob, erobere sie, in ihrer Ausstrahlung mache deinen Weg zum Licht:

3 Gib deine Ehre nicht einem anderen, dein Privileg keinem Volk, das nicht dein
eigenes ist.

4 Israel, gesegnet sind wir: Was Gott gefllt, ist uns offenbart worden!

5 Fasse Mut, mein Volk, Denkmal Israels!

6 Du wurdest an die Vlker verkauft, aber nicht zur Vernichtung. Du hast Gott
provoziert; und so wurdest du deinen Feinden ausgeliefert,

7 Denn du hast deinen Schpfer verrgert, indem du den Dmonen Opfer brachtest
und nicht Gott.

8 Du hast den ewigen Gott vergessen, der dich aufgezogen hat. Du hast auch
Jerusalem betrbt, die dich gepflegt hat.

9 Denn als sie sah, da Gottes Zorn auf dich fiel, sprach sie: Hre, du Nachbarin von
Zion: Gott hat mir groen Kummer geschickt.

10 Ich habe meine Shne und Tchter in Gefangenschaft gebracht, die der Ewige auf
sie herabgestrzt hat.

11 Ich hatte sie freudig aufgezogen; unter Trnen, in Trauer, sah ich sie wegziehen.

12 Nicht, ein jeder von euch, jubelt ber mich, eine Witwe, die von so vielen
verlassen ist. Ich bin traurig wegen der Snden meiner Kinder, die sich von der Torah
Gottes abwenden,

13 Die seine Gebote nicht kennen wollten und den Wegen seiner Gebote nicht folgen
wollten oder die Wege der Disziplin in seiner Gerechtigkeit verfolgen.

14 Komm her, Nachbarin von Zion! Erinnere dich an die Gefangenschaft meiner
Shne und Tchter, die der Ewige auf sie herabstrzen lie.

15 Wie er eine ferne Nation auf sie herabschickte, eine rcksichtslose Nation, die eine
Fremdsprache sprach, sie zeigten weder Respekt vor dem Alten noch Mitleid mit dem
Kind;

16 Sie trugen die geliebten Shne der Witwe weg, sie lieen sie ganz allein, beraubt
ihrer Tchter.
17 Wie knnte ich euch helfen?

18 Der die Katastrophen auf euch herabgebracht hat, der ist es, euch aus den
Gefngnissen eurer Feinde zu befreien.

19 Geht, meine Kinder, geht euren Weg! Ich muss beraubt und einsam bleiben;

20 Ich habe die Kleider des Friedens abgelegt und den Sack der Bitten angezogen;
mein ganzes Leben lang werde ich zum Ewigen schreien.

21 Fasst Mut, meine Kinder, ruft Gott an; er wird euch von der Tyrannei erlsen,
retten aus den Fngen eurer Feinde;

22 Denn ich sehe zum Ewigen fr eure Rettung, und die Freude ist zu mir gekommen
von dem Heiligen mit der Barmherzigkeit, die euch bald von eurem Erretter, dem
Ewigen, erreichen wird.

23 In Leid und Trnen beobachtete ich, wie ihr weggeht, aber Gott wird euch in
Freude und Wonne fr immer zurckkehren lassen.

24 Wie die Nachbarin von Zion nun eure Gefangenschaft erlebt hat, so wird sie bald
eure Rettung bei Gott sehen, die mit groer Herrlichkeit und Pracht des Ewigen ber
euch kommen wird.

25 Meine Kinder, tragt geduldig den Zorn, der zu euch von Gott gebracht wurde.
Euer Feind hat euch verfolgt, aber bald werdet ihr seine Zerstrung erleben und euren
Fu auf seinen Nacken setzen.

26 Meine liebsten Kinder sind auf rauhen Straen gereist, wie eine Herde von einem
marodierenden Feind weggetragen.

27 Fasst Mut, meine Kinder, ruft Gott an: Der da kommt, der wird sich an euch
erinnern.

28 Wie mit eurem Wille ihr zuerst von Gott abgeirrt seid, also jetzt kehrt um und
sucht ihn zehnmal intensiver;

29 Denn er hat diese Katastrophen auf euch herabgebracht, so wird er euch auch
retten und euch ewige Freude geben.

30 Fasse Mut, Jerusalem: Der dir deinen Namen gegeben hat, wird dich trsten.

31 Die Katastrophe kommt zu allen, die dich misshandelt und ber deinen Fall sich
gefreut haben.
32 Die Katastrophe kommt in die Stdte, wo deine Kinder Sklaven waren; die
Katastrophe, je nachdem, was deine Kinder empfingen,

33 Denn gerade so, wie sie sich ber deinen Fall freuten und froh waren, dich zu
ruinieren, so werden sie ber ihre eigene Verwstung trauern.

34 Ich werde ihnen die Freude an einer bevlkerungsreichen Stadt rauben, und ihre
Unverschmtheit wird sich der Trauer zuwenden;

35 Feuer vom Ewigen wird ihnen fr viele Tage folgen, und Dmonen werden in
ihnen fr Ewigkeiten wohnen.

36 Jerusalem, wende deine Augen nach Osten, siehe die Freude, die dir von Gott
kommt.

37 Schau, die Kinder, die du beobachtet hast, sind auf dem Heimweg. Aus dem Osten
und aus dem Westen wieder zusammengefhrt, sind sie auf dem Heimweg, auf
Befehl des Heiligen, der sich in Gottes Herrlichkeit freut.

FNFTES KAPITEL

1 Jerusalem, zieh dein Kleid von Kummer und Not aus, stelle die Schnheit der
Herrlichkeit Gottes fr immer her,

2 Wickle den Mantel von Gottes rettender Gerechtigkeit um dich herum, setze das
Diadem der Ewigen Einheit auf deinen Kopf,

3 Denn Gott will deine Pracht allen Vlkern unter dem Himmel zeigen,

4 Und der Name, den Gott dir fr immer gibt, wird "Frieden-durch-Gerechtigkeit und
Ruhm-durch-Hingabe" sein.

5 Erhebe dich, Jerusalem, stehe auf den Hhen und wende deine Augen nach Osten:
Deine Kinder kommen aus Westen und Osten wieder auf den Befehl des Heiligen, die
sich freuen, weil Gott sich an sie erinnert hat.

6 Und sie haben dich zu Fu verlassen, von Feinden vertrieben, jetzt bringt Gott sie
zu dir zurck, getragen herrlich wie auf einem kniglichen Thron.

7 Denn Gott hat die Abflachung jedes Hochgebirges, der ewigen Hgel, die Fllung
der Tler verordnet, um das Grundniveau gleich zu machen, damit Israel sicher in
Gottes Herrlichkeit wandeln kann.

8 Und die Wlder und jeder duftende Baum wird Schatten fr Israel geben, auf
Gottes Befehl;

9 Denn Gott wird Israel in Freude durch das Licht seiner Herrlichkeit fhren, mit der
Gnade und der Rettung, die von ihm kommt.

SECHSTES KAPITEL

(Eine Kopie des Briefes, den Jeremia zu jenen geschickt hat, die von dem Knig der
Babylonier gefangen genommen werden sollen, sie nach Babylon zu fhren, um
ihnen zu sagen, was ihm von Gott geboten worden war.)

1 Denn wegen der Snden, die du vor Gott begangen hast, sollst du von
Nebukadnezar, dem Knig der Babylonier, nach Babylon deportiert werden.

2 Sobald du Babylon erreicht hast, bleibe dort fr viele Jahre, sieben Generationen;
danach werde ich dich in Frieden heimbringen.

3 Und in Babylon wirst du Gtter aus Silber, aus Gold, aus Holz sehen, die
schulterhoch sind und die die Heiden mit Furcht erfllen.

4 Sei auf der Hut! Imitiere die Auslnder nicht, habe keine Angst vor ihren Gttern,

5 Wenn du siehst, dass ihre Verehrer sich vor und hinter ihnen niederwerfen.
Stattdessen sag in deinem Herzen: Meister, du bist es, den wir anbeten mssen.

6 Denn mein Engel ist mit dir; dein Leben wird in seiner Obhut sein.

7 berzogen mit Gold und Silber, ihre Zungen glatt poliert von einem Handwerker,
sie sind geflscht und haben keine Macht zu sprechen.

8 Wie fr ein Mdchen, das gerne Schmuck hat, nehmen diese Leute Gold und
machen Kronen fr die Kpfe ihrer Gtter.

9 Und manchmal schtteln die Priester Gold und Silber von ihren Gttern, um sich
selbst zu bereichern, und geben sogar einiges davon den Prostituierten auf der
Terrasse.

10 Sie verkleiden diese Gtter aus Silber, Gold und Holz, mit Kleidern, wie
Menschen; auf eigene Faust knnen sie sich nicht vor Trockenheit oder dem
Holzwurm schtzen;

11 Wenn sie in purpurne Umhnge gekleidet sind, mssen ihre Gesichter abgestaubt
werden, wegen des Staubes, der sich dicht an ihnen befindet.
12 Einer hlt ein Zepter wie der Gouverneur einer Provinz, aber er ist ohnmchtig,
jemanden zu tten, der ihn beleidigt;

13 Ein anderer hlt Schwert und Keule in seiner rechten Hand, ist aber ohnmchtig,
sich gegen Krieg oder Diebe zu verteidigen.

14 Daraus ist ersichtlich, dass es keine Gtter sind; frchte dich nicht vor ihnen.

15 So wie ein Topf zum gemeinen Gebrauch nutzlos wird, sobald er zerbrochen ist,
so sind diese Gtter in ihren Nischen verankert.

16 Ihre Augen sind voll von Staub, der von den Fen der Betroffenen auferweckt
wird.

17 So wie die Tren auf allen Seiten fr jemanden gesperrt sind, der einen Knig
beleidigt hat und unter dem Todesurteil steht, so sichern die Priester die Tempel
dieser Gtter mit Toren und Schrauben und Stben aus Furcht vor Einbruch.

18 Sie leuchten mehr mit den Lampen fr sie, als sie fr sich selbst tun, und die
Gtter sehen keinen von ihnen.

19 Sie sind wie einer der Tempelbalken, von denen man sagt, dass sie von innen
angenagt werden. Die Termiten kriechen aus dem Boden und fressen sie und ihre
Kleider auch, und sie fhlen nichts.

20 Ihre Gesichter sind durch den Rauch geschwrzt, der aus dem Tempel aufsteigt.

21 Fledermuse, Schwalben, Vgel aller Arten nisten auf ihren Krpern und Kpfen,
und so auch Katzen.

22 Darum knnt ihr sehen, dass sie keine Gtter sind; frchte dich nicht vor ihnen.

23 Das Gold, mit dem sie ihre Vergeblichkeit vor der Welt verhllen, soll sie schn
aussehen lassen, aber wenn jemand es von der Anhufung abreit, werden diese
Gtter nicht viel tun knnen, und selbst whrend sie umgeworfen wurden, fhlten sie
nichts.

24 So viel wurde fr sie bezahlt, es gibt doch keinen Atem des Lebens in ihnen.

25 Da sie nicht gehen knnen, mssen sie auf den Schultern der Mnner getragen
werden, was zeigt, wie vergeblich sie sind. Es ist auch erniedrigend fr ihre Verehrer,
die sie wieder aufheben mssen, wenn sie umkippen.

26 Sobald sie aufgestanden sind, knnen sie sich nicht alleine bewegen; wenn sie
schrg umkippen, knnen sie sich nicht selber erheben; Opfer, die ihnen dargebracht
wurden, knnten auch den Toten dargebracht werden.

27 Was auch immer ihnen geopfert wird, die Priester verkaufen und tauschen den
Gewinn; whrend ihre Frauen einen Teil davon salzen, aber den Armen oder dem
Hilflosen nichts geben. Was die Opfer selbst betrifft, warum haben Frauen whrend
ihrer Periode und Frauen im Kindsbett keine Angst, sie zu berhren!

28 Darum kannst du sagen, dass sie keine Gtter sind; frchte dich nicht vor ihnen.

29 Wie knnen sie denn auch Gtter heien, wenn die Frauen diesen Gttern Silber,
Gold und Holz anbieten?

30 In ihren Nischen bleiben die Priester, ihre Kleider zerrissen, Kpfe und Bart
rasiert und die Kpfe blo;

31 Sie brllen und schreien vor ihren Gttern, wie die Leute bei Beerdigungsfeiern
tun.

32 Die Priester nehmen Roben von den Gttern, um ihre eigenen Frauen und Kinder
zu bekleiden.

33 Ob diese Gtter schlecht oder gut behandelt werden, sie sind unfhig, eine
Behandlung zurckzuzahlen; so sind sie unfhig, Knige zu machen oder ihnen zu
entkommen,

34 Gleichermaen unfhig, Reichtum oder Geld zu verteilen. Wenn jemand es

versumt, ein Gelbde zu erfllen, das er ihnen gemacht hat, knnen sie ihn nicht zur
Rechenschaft rufen.

35 Sie knnen weder jemanden vom Tode retten noch die Schwachen vor den Starken
retten,

36 Noch den Blick den Blinden geben, noch jemand in Schwierigkeiten retten,

37 Noch Mitleid mit einer Witwe haben, noch grozgig zu einem Waisenkind sein.

38 Diese mit Gold und Silber berzogenen Holzgtter sind ungefhr so zul
gebrauchen wie Felsen, die aus dem Berg herausgeschnitten sind. Ihre Verehrer sind
verwirrt!

39 Wie kann jemand denken oder sagen, dass sie Gtter sind?

40 Die Chalder selbst erweisen ihnen keine Ehre; wenn sie jemanden finden, der
taub ist und nicht sprechen kann, stellen sie ihn Bel vor und bitten ihn um die Gabe
der Rede, als ob er es wahrnehmen knnte!
41 Und sie sind unfhig, die Schlufolgerung zu ziehen und diese Gtter aufzugeben,
das ist ihr Mangel an Wahrnehmung.

42 Frauen mit Grteln um ihre Taillen sitzen auf den Straen, brennende Kleie wie
Weihrauch verbrennend;

43 Wenn eine von ihnen von einem Passanten abgeholt und mit ihm zu Bett gegangen
ist, dann berhebt sie sich ber ihre Nachbarin, weil sie nicht so wrdig wie sie selbst
erachtet worden ist und weil sie ihre Schnur nicht zerrissen hat.

44 Was auch immer fr sie getan wird, ist strend. Also, wie kann jemand denken
oder sagen, dass sie Gtter sind?

45 Von Holzarbeitern und Goldschmieden gemacht, sind sie nur das, was diese
Arbeiter beschlieen, aus ihnen zu machen.

46 Ihre Macher haben nicht lange, um selbst zu leben, also wie knnen die Dinge, die
sie machen, Gtter sein?

47 Ihr Erbe fr ihre Nachkommen ist nichts als Tuschung und Unehre.

48 Wenn Krieg oder Katastrophen ihnen begegnen, besprechen die Priester, wo sie
sich am besten verbergen und wo sie diese Gtter verbergen;

49 Wie kann man da nicht erkennen, dass es sich nicht um Gtter handelt, wenn sie
sich nicht vor Krieg oder Katastrophen retten knnen?

50 Und da sie nur aus Holz mit Gold oder Silber berzogen sind, wird es spter
deutlich, dass sie strend sind; es wird fr alle offensichtlich sein, den Vlkern und
den Knigen, dass es sich nicht um Gtter handelt, sondern um die Arbeit
menschlicher Hnde, und dass es keine gttliche Ttigkeit in ihnen gibt.

51 Muss jemand noch berzeugt werden, dass es sich nicht um Gtter handelt?

52 Sie knnen weder einen Knig ber ein Land ernennen noch den Menschen Regen
geben,

53 Noch ihre eigenen Angelegenheiten regeln, noch jemanden retten, der ein Unrecht
leidet; sie sind so hilflos wie Krhen zwischen Himmel und Erde.

54 Wenn Feuer in den Tempel dieser Holzgtter, die mit Gold oder Silber berzogen
sind, fllt, fliehen ihre Priester in Sicherheit, whrend sie fr ihren Teil dort wie
Balken bleiben, um verbrannt zu werden.
55 Sie knnen keinen Widerstand gegen einen Knig oder Feinde leisten.

56 Wie kann man denn denken oder sagen, dass sie Gtter sind?

57 Diese hlzernen Gtter, die mit Gold oder Silber berzogen sind, knnen den
Dieben oder Marodeuren nicht entgehen; starke Mnner knnen sie ihres Goldes und
Silbers berauben und mit den Roben, die sie tragen, Vgel abschrecken; doch sind sie
ohnmchtig, sich selbst selbst zu helfen.

58 Besser ein Knig sein, der seine Tapferkeit zeigt, einen Haushalt des Gebrauchs an
seinen Besitzer zu geben, als diese geflschten Gtter zu sein; oder besser nur die Tr
eines Hauses, das das Innere schtzt, als diese geflschten Gtter; oder besser eine
hlzerne Sule in einem Palast als diese geflschten Gtter.

59 Die Sonne, der Mond und die Sterne, die leuchten und die Arbeit gegeben haben,
sind gehorsam;

60 In hnlicher Weise ist der Blitz, wie er blinkt, ein schner Anblick; in gleicher
Weise weht der Wind ber jedes Land,

61 Die Wolken fhren die Ordnung aus Gott gibt ihnen, um ber die ganze Erde zu
gehen, und das Feuer, das von oben gesandt wird, um Berg und Wald zu verzehren,
fhrt seine Befehle aus.

62 Nun sind diese Gtter nicht ihresgleichent, weder in der Schnheit noch in der
Macht.

63 So kann niemand denken oder sagen, dass sie Gtter sind, machtlos, die
Gerechtigkeit zu verwalten oder irgendjemandem Gutes zu tun.

64 Darum wisse, dass sie keine Gtter sind, frchte dich nicht vor ihnen.

65 Denn sie knnen weder Knige verfluchen noch segnen,

66 Noch Zeichen am Himmel fr die Vlker erscheinen lassen, noch leuchten wie die
Sonne, noch Licht geben wie der Mond.

67 Die Tiere sind besser dran als sie sind, die in der Lage sind, sich um sich selbst zu
kmmern, indem sie Deckung suchen.

68 Es gibt nicht den geringsten Fetzen von Beweisen, dass sie Gtter sind; also habe
keine Angst vor ihnen!

69 Ihre hlzernen Gtter, die mit Gold und Silber berzogen sind, sind wie eine
Vogelscheuche in einem Feld von Gurken, nichts zu schtzen.
70 Oder wieder sind ihre hlzernen Gtter, die mit Gold und Silber berzogen sind,
wie ein Dornbusch im Garten, irgendeine Art von Vogel kann auf ihm hocken, oder
wie eine Leiche, die in die Dunkelheit geworfen wird.

71 Von dem Purpur und Leinen, die auf ihrem Rcken verrotten, kannst du sagen,
dass sie keine Gtter sind; und am Ende, aufgefressen, werden sie die Unehre des
Landes sein.

72 Besser also ein Gerechter, der keine Gtzen hat; Schande wird ihm nie nahe
kommen.

HESEKIEL

SECHZEHNTES KAPITEL

Das Wort des Herrn erging an mich:

Menschensohn, konfrontiere Jerusalem mit ihren abscheulichen Praktiken
Und sag: Dies ist, was der Herr zu Jerusalem sagt: Ihre Herkunft und Geburt waren in
dem Land der Kanaaniter, dein Vater war ein Amoriter und deine Mutter eine
Hethiterin.
Am Tag, als du geboren warst, wurde deine Nabelschnur nicht abgeschnitten, noch
wurdest du mit Wasser gewaschen, um dich zu subern, noch wurdest du eingerieben
mit Salz oder eingewickelt in Tcher.
Niemand sah dich mit Mitleid an oder hatte Mitleid genug, um alle diese Dinge fr
dich zu tun. Vielmehr wurdest du ins offene Feld geworfen, denn am Tag, da du
geboren wurdest, wurdest du auch verachtet.
Dann kam ich vorbei und sah dich strampeln im Blut, und da du lagest im Blut, sagte
ich zu dir: Lebe!
Ich habe dich wie eine Pflanze des Feldes wachsen lassen. Du wuchsest heran und
entwickeltest dich und tratest in die Pubertt. DEINE BRSTE HATTEN SICH
HERRLICH GEBILDET UND DEIN SCHAMHAAR WAR DICHT, ABER DU
WAREST SLPITTERNACKT!
Spter kam ich vorbei, und als ich dich ansah und sah, dass du alt genug fr die Liebe
warst, breitete ich den Saum meines Gewandes ber dich und bedeckte deinen
nackten Krper. Ich gab dir meinen Eid und trat in einen Bund mit dir, spricht der
HERR, und du wurdest mein.
Ich habe dich mit Wasser gebadet und wusch das Blut von dir und salbte dich.
Ich bekleidete dich mit einem bestickten Kleid und legte Sandalen aus feinem Leder
an deine Fe. Ich zog dir feines Leinen an und bedeckte dich mit teuren Kleidern.
Ich habe dich geschmckt mit Schmuck: Ich habe Armbnder an deine Arme getan
und eine Kette um deinen Hals,
Und ich legte einen Ring an deine Nase, Ohrringe an deine Ohren und eine schne
Krone auf deinen Kopf.
So wurdest du mit Gold und Silber geschmckt, deine Kleider waren aus feinem
Leinen und teurem Stoff und besticktem Tuch. Deine Speise war Honig, Olivenl und
feinstes Mehl. Du wurdest sehr schn und stiegest auf, eine Knigin zu sein.
Und dein Ruhm unter den Nationen war wegen deiner Schnheit verbreitet, denn die
Pracht, die ich dir gegeben hatte, machte deine Schnheit vollkommen, spricht Gott
der Herr.

Aber du vertrautest auf deine Schnheit und verwendetest deinen Ruhm, eine
Prostituierte zu werden. Du verschwendetest deine Bevorzugungen an jeden, der
vorbei kam, und deine Schnheit gabst du ihm hin.
Du nahmst einige deiner Kleidungsstcke, um ppige Hhen zu machen, wo du deine
Prostitution durchgefhrt hast. Du gingest zu ihm, und er besa deine Schnheit.
Du nahmst auch die edlen Schmuckstcke, die ich dir gab, den Schmuck meines
Goldes und Silbers, und du hast fr dich selbst mnnliche Idole gemacht und dich
engagiert in der Prostitution mit ihnen.
Und du hast deine bestickte Kleider auf sie gesetzt, und du botest mein l und
meinen Weihrauch ihnen an.
Auch das Essen, das ich dir gab, das Mehl, Olivenl und Honig, ich gab dir zu essen,
das hast du ihnen angeboten, wie Weihrauch vor ihnen. Das ist, was passiert ist,
spricht Gott der Herr.
Und du hast deine Shne und Tchter, die du mir geboren hast, genommen und
opfertest sie als Nahrung den Gtzen. War deine Prostitution nicht genug?
Du hast meine Kinder geschlachtet und geopfert den Gtzen.
In allen deinen abscheulichen Praktiken und deiner Hurerei hast du nicht an die Tage
deiner Jugend gedacht, als du nackt und blo warst, und als du strampeltest im Blut.
Wehe! Wehe euch, spricht Gott der Herr. Zustzlich zu all deiner anderen Bosheit,
Du bautest einen Damm fr dich und machtest einen hohen Schrein an jedem
ffentlichen Platz.
An jeder Straenecke hast du gebaut deine hohen Schreine und verschwendet deine
Schnheit, du hast gespreizt die Beine mit zunehmender Promiskuitt fr jeden, der
vorbeiging.
Du warst in der Prostitution ttig mit den gyptern, deinen Nachbarn mit groen
Phalli, und meine Wut hast du mit zunehmender Promiskuitt geweckt.
So streckte ich meine Hand gegen dich aus, und reduzierte dein Territorium; ich habe
ber dich die Gier der Feinde gebracht, die Tchter der Philister, die von deinem
unzchtigen Verhaltens schockiert waren.
Du hast dich engagiert in der Prostitution mit den Assyrern, weil du unersttlich
warst, und auch, dass du immer noch nicht befriedigt warst.
Dann erhhte sich deine Promiskuitt und gehrte den Babyloniern, einem Land der
Kaufleute, aber auch von diesen warst du nicht befriedigt.
Ich bin von Zorn gegen dich erfllt, spricht Gott der Herr, wenn du alle diese Dinge
tust, die du dich wie eine geile Hure benimmst!
Wenn du deine heiligen Hgel errichtest an jeder Straenecke und stellst deine hohen
Schreine an jedem ffentlichen Platz auf, warst du im Gegensatz zu einer
Prostituierten, weil du die Bezahlung verschmhtest.
Du ehebrecherische Frau! Du bevorzugst die Fremden dem eigenen Mann!
Alle Prostituierten erhalten Geschenke, aber du gibst Geschenke allen deinen Freiern,
Bestechungsgelder gibst du ihnen, die von berall her kommen zu dir und an dir
gefallen finden.
Also in deiner Prostitution bist du das Gegenteil von anderen, niemand luft dir nach,
nachdem du sie vorzogst. Du bist das genaue Gegenteil, denn du gibst die Bezahlung
und keiner gibt dir was.
Daher, du Prostituierte, hre das Wort des Herrn!
Dies ist, was der Herr sagt: Weil du groe Lust hast und ausgesetzt hast deinen
nackten Krper in deiner Promiskuitt mit deinen Freiern, und vor all deinen
abscheulichen Gtzen, und weil du dahin gabst deiner Kinder Blut,
Also geh ich, zu sammeln alle deine Freier, mit denen du dich vergngt hast, die dich
geliebt, als auch diejenigen, die dich gehasst. Ich werde sie gegen dich versammeln
aus aller Welt und du wirst dich vor ihnen ausziehen, und sie werden sehen, wie du
splitternackt vor ihnen stehst. Dann werde ich dich verurteile zu der Strafe von
Frauen, die Ehebruch begehen und die Blut vergossen haben, und ich werde auf dich
bringen die Blutrache meines Zorns und meinen eiferschtige Groll.
Dann werde ich dich den Hnden deiner Freier ausliefern, und sie reien deine
heiligen Hgel nieder und vernichten deine hohen Schreine. Sie werden dir deine
Kleider ausziehen und dir nehmen deinen Schmuck und lassen dich splitternackt
liegen.
Sie bringen den Pbel gegen dich auf, die dich steinigen und hacken dich in Stcke
mit ihren Schwertern.
Sie werden niederbrennen deine Huser und fgen dir Strafe zu in den Augen vieler
Frauen. Ich werde ein Ende deiner Prostitution machen, und du wirst nicht mehr
bezahlen deine Freier.
Dann wird mein Zorn gegen dich nachlassen und mein eiferschtiger Groll sich
abwenden von dir, ich werde ruhig sein und nicht mehr bse.
Weil du nicht an die Tage deiner Jugend denkst, aber erzrnst mich mit all diesen
Dingen, ich werde sicherlich dir auf den Kopf bringen, was du getan hast, spricht
Gott der Herr. Hast du nicht noch hinzugefgt die Unzucht allen deinen anderen
abscheulichen Praktiken?
Jeder, der Sprichwrter zitiert, wird dieses Sprichwort ber dich zitieren: Wie die
Mutter, so die Tochter.
Du bist eine wahre Tochter deiner Mutter, die ihren Mann und ihre Kinder verachtet,
und du bist eine wahre Schwester deiner Schwester, die verachtete ihren Mann und
ihre Kinder. Deine Mutter war eine hethitische Frau und dein Vater ein Amoriter.
Deine ltere Schwester war Samaria, die im Norden von dir mit ihren Tchtern lebte,
und deine jngere Schwester, die im Sden von dir mit ihren Tchtern lebte, war
Sodom.
Sie sind nicht nur gefolgt deinen Wegen und kopierten deine abscheulichen
Praktiken, sondern sie folgten dir auf allen deinen Wegen, aber du warst bald
verdorbener als sie.
So wahr ich lebe, spricht Gott der Herr, deine Schwester Sodom und ihre Tchter
haben nie getan, was du getan hast.
Nun, das war die Snde deiner Schwester Sodom: Sie und ihre Tchter waren
arrogant, berfttert und unbekmmert, sie wollten nicht helfen den Armen und
Bedrftigen.
Sie waren stolz und taten Gruel vor mir. Deshalb habe ich sie weggetan, wie du
gesehen hast.
Samaria hat nicht begangen die Hlfte der Snden, die du getan hast. Du hast mehr
Gruel als sie getan, und deine Schwestern scheinen Gerechte in all diesen Dingen,
die du getan hast.
Denk an deine Schande, denn du hast eine gewisse Berechtigung fr deine
Schwestern geschaffen. Weil deine Snden abscheulicher waren als die ihrigen,
erscheinen sie gerechter als du. Also nun, schme dich und trage deine Schande, denn
du hast deine Schwestern erscheinen lassen als Gerechte.
Ich werde aber die Geschicke von Sodom und ihren Tchtern und Samaria und ihren
Tchtern, und dein Vermgen zusammen mit ihnen, wiederherstellen, so dass du
deine Schande tragen kannst und dich schmen fr alles, was du getan hast.
Und deine Schwestern, Sodom mit ihren Tchtern und Samaria mit ihren Tchtern,
werden zu dem, was sie zuvor waren, zurckkehren, und du und deine Tchter sollen
dahin, was du zuvor warst, zurckkehren.
Sie wrde nicht einmal erwhnt, deine Schwester Sodom, am Tag deines Stolzes,
Bevor deine Bosheit aufgedeckt wurde. Trotzdem wirst du jetzt verachtet von den
Tchtern Edom und allen ihren Nachbarn und den Tchtern der Philister, das sind all
diejenigen um dich herum, die dich verachten.
Du wirst die Konsequenzen deiner Unzucht und deiner abscheulichen Praktiken
tragen, spricht der Herr.
Das ist es, was der Herr sagt: Ich will mit dir umgehen, wie du es verdienst, weil du
meinem Eid den Bund gebrochen hast.
Doch will ich mich erinnern an den Bund, den ich mit dir in den Tagen deiner Jugend
geschlossen, und ich werde einen ewigen Bund mit dir errichten.
Dann wirst du bedenken deine Wege und dich schmen, wenn du deine Schwestern
erhalten wirst, sowohl diejenigen, die lter sind als du, als auch diejenigen, die jnger
sind. Ich werde sie dir geben als Tchter, auf der Grundlage meines Bundes mit dir.
So will ich meinen Bund mit dir aufrichten, und du wirst wissen, dass ich der Herr
bin.
Dann, wenn ich dir Shne anbiete fr alles, was du getan hast, wirst du dich erinnern
und dich schmen und nie wieder den Mund aufmachen wegen deiner Demtigung,
spricht Gott der Herr.

DREIUNDZWANZIGSTES KAPITEL

Das Wort des Herrn erging an mich:

Menschensohn, es waren zwei Frauen, Tchter der gleichen Mutter.
Sie wurden Prostituierte in gypten, lernten die Prostitution in ihrer Jugend. In
diesem Land wurden ihre Brste gestreichelt und ihre mdchenhaften Busen
gettschelt.
Die ltere hie Ohola, und ihre Schwester war Oholiba. Sie waren mir Frauen und
gebaren mir Shne und Tchter. Ohola ist Samaria, und Oholiba ist Jerusalem.
Ohola war in der Prostitution ttig, whrend sie noch mein war, und sie war lstern
nach ihren Freiern, den Assyrer-Kriegern,
In Blau gekleidet, Gouverneuren und Kommandeuren, die allesamt hbsche junge
Mnner waren und Reiter auf Rossen.
Sie gab sich als Prostituierte hin an alle die Elite der Assyrer und besudelte sich mit
allen Gtzen, nach denen es sie gelstete.
Sie gab die Prostitution nicht auf, die sie in gypten begann, als in ihrer Jugend
Mnner mit ihr geschlafen haben, liebkosten ihre jungfruliche Vulva und gossen ihre
Wollust in sie.
Deshalb habe ich sie erlst von den Hnden ihrer Freier, der Assyrer, nach denen es
sie gelstete.
Sie zogen sie nackt aus, nahmen ihre Shne und Tchter und tteten sie mit dem
Schwert. Sie wurde zu einem Synonym unter den Frauen, und die Strafe wurde ihr
zugefgt.
Ihre Schwester Oholiba sah das, noch hatte sie ihre Lust und in ihrer Prostitution war
sie verdorbener als ihre Schwester.
Auch sie war lstern nach den Assyrer-Gouverneuren und Kommandanten, Kriegern
in voller Kleidung, Reitern auf Rossen, allen gut aussehenden jungen Mnnern.
Ich sah, dass auch sie sich geschndet hat, beide lebten auf die gleiche Weise.
Aber sie trieb sie die Prostitution noch weiter. Sie sah Mnner dargestellt an einer
Wand, viele Chalder in Rot,
Mit Grteln um ihre Taillen und flieenden Turbanen auf dem Kopf dargestellt. Alle
von ihnen sahen aus wie babylonische Streitwagen-Offiziere, Eingeborene von
Chalda.
Sobald sie diese sah, entbrannte sie nach ihnen und schickte Boten zu ihnen nach
Chalda.
Da die Babylonier zu ihr kamen, um das Bett der Liebe zu besteigen, in ihrer Lust
haben sie sie verunreinigt. Nachdem sie von ihnen verunreinigt worden war, wendete
sie sich angewidert von ihnen ab.
Als sie ihre Prostitution offen durchgefhrt und ausgesetzt ihren nackten Krper,
drehte ich mich angewidert von ihr weg, wie ich mich abgewendet von ihrer
Schwester.
Doch sie wurde mehr und mehr verhurt, da sie sich an die Tage ihrer Jugend erinnert,
als sie eine Prostituierte in gypten war.
Da ist sie lstern geworden nach ihren Freiern, deren Phalli waren wie die von Eseln
und deren Samenerguss war wie der von Hengsten.
So sehntest du dich nach der Unzucht deiner Jugend, als in gypten dein Busen
wurde gestreichelt und deine jungen Brste gettschelt.
Daher, Oholiba, das ist es, was der Herr sagt: Ich werde zusammenrufen deine Freier
gegen dich, die du dich wandtest ab in Widerwillen, und ich werde sie gegen dich
bringen von allen Seiten,
Die Babylonier und alle Chalder, die Mnner von Pekod und Schoa und Koa und
alle Assyrer mit ihnen, gut aussehende junge Mnner, alle von ihnen Gouverneure
und Kommandanten, Streitwagen-Offiziere und Mnner von hohem Rang, alle auf
Pferden reitend.
Sie werden sich gegen dich mit Waffen versammeln, mit Wagen und Streitwagen und
mit einer Schar von Menschen, sie werden anspruchsvolle Positionen gegen dich auf
jeder Seite einnehmen mit groen und kleinen Schilden und Helmen. Ich will dich zu
ihnen schicken zur Strafe, und sie werden dich nach ihren Mastben bestrafen.
Ich werde richten meinen eiferschtigen Zorn gegen dich, und sie werden mit dir in
Wut umgehen. Sie werden abschneiden deine Nase und Ohren, und diejenigen, die
bleiben, werden durch das Schwert fallen. Sie nehmen sich deine Shne und Tchter,
und diejenigen, die brig bleiben, werden vom Feuer verzehrt.
Sie werden auch Stcke nehmen von deiner Kleidung und nehmen deinen Schmuck.
So werde ich ein Ende machen der Unzucht und Prostitution, die du in gypten
begonnen hast. Du wirst nicht mehr nach diesen Dinge schauen mit Sehnsucht oder
dich erinnern an gypten.
Denn dies ist es, was der Herr sagt: Ich werde dich in die Hnde derer ausliefern, die
du hasst, von denen du dich abwandtest in Widerwillen.
Sie werden mit dir in Hass umgehen und dir nehmen alles, was du erarbeitet hast. Sie
werden dich splitternackt ausziehen und dich der Schande deiner Prostitution
aussetzten. Deine Unzucht und Promiskuitt
Hat dies auf dich gebracht, weil du nach den Heiden lstern warst und dich besudelt
hast mit ihren Idolen.
Du bist den Weg deiner Schwester gegangen; so werde ich ihren Becher dir in die
Hand geben.
Dies ist es, was der Herr sagt: Du wirst trinken deiner Schwester Becher, einen
Becher gro und tief; er bringt dir Hohn und Spott.
Du wirst mit Trunkenheit und Kummer gefllt werden, den Becher des Ruins und der
Verwstung leeren, den Becher deiner Schwester Samaria.
Du trinkst ihn und lsst ihn austrocknen und wirst ablecken seine Scherben und dir
zerreien deine Brste. Ich habe gesprochen, spricht Gott der Herr.
Darum spricht Gott der Herr und sagt: Da du mich vergessen hast und drehtest mir
den Rcken zu, musst du die Konsequenzen deiner Unzucht und Prostitution tragen.
Und der Herr sprach zu mir: Menschensohn, willst du Ohola und Oholiba richten?
Dann konfrontiere sie mit ihren abscheulichen Praktiken,
Denn sie haben Ehebruch begangen und Blut ist an ihren Hnden. Sie begingen
Ehebruch mit ihren Gtzen; sie haben sogar ihre Kinder, die sie mir geboren haben,
als Nahrung fr die Gtzen geopfert.
Sie haben auch das mir angetan: Zur gleichen Zeit haben sie befleckt mein Heiligtum
und entweihten meine Sabbate.
Am selben Tag haben sie ihre Kinder ihren Gtzen geopfert, da betraten sie mein
Heiligtum und entweihten es. Das ist es, was sie in meinem Haus getan haben.
Sie haben sogar Boten nach Mnnern geschickt, die von weit her kamen, und als sie
ankamen, haben sie sich gebadet und fr sie aufgelegt Augen-Schminke und ihren
Schmuck angelegt. Sie saen auf einem eleganten Sofa, mit einem gedeckten Tisch,
darauf hatten sie Weihrauch und Olivenl, die mir gehrten..
Der Lrm einer sorglosen Menge war um sie herum; Trunkenbolde wurden aus der
Wste zusammen mit Mnnern des Pbels gebracht, und sie setzen Armbnder an die
Handgelenke der Frau und ihrer Schwester und schne Kronen auf ihre Kpfe.
Dann haben sie ber die Ehebrecherin gesagt: Nun wollen wir sie nutzen als
Prostituierte, denn das ist alles, was sie ist.
Und sie schliefen mit ihr. Wie Mnner schlafen mit einer Prostituierten, so schliefen
sie mit diesen unzchtigen Frauen, Ohola und Oholiba.
Aber der Gerechte als Richter verurteilt sie zur Bestrafung von Frauen, die Ehebruch
begehen und Blut vergieen, weil sie Ehebruch begangen haben und Blut an ihren
Hnden ist.
Dies ist es, was der Herr sagt: Bringe einen Pbel gegen sie auf und bergebe sie dem
Terror und der Plnderung.
Der Pbel wird sie steinigen und sie zerschneiden mit ihren Schwertern, sie werden
ihre Shne und Tchter tten und verbrennen ihre Huser.
So werde ich ein Ende setzen der Unzucht im Lande, dass alle Frauen knnen eine
Warnung empfangen und sie nicht imitieren.
Du wirst die Strafe erleiden fr deine Unzucht und tragen die Folgen der Snden des
Gtzendienstes. Dann wirst du erkennen, dass ich der Herr bin.

AN DIE TCHTER DER HEIDEN

AN TOCHTER BABEL

Einen Schritt nach unten!

Setzen Sie sich in den Staub,
Jungfrau, Tochter Babel!
Setzen Sie sich auf den Boden,
Ohne Thron, Tochter der Chalder,
Denn nie wieder werden Sie
Als zart und fein bezeichnet werden!

Nehmen Sie die Mhle,

Zerquetschen Sie das Korn!
Entfernen Sie Ihren Schleier,
Binden Sie Ihren Rock hoch,
Mit nackten Beinen
berqueren Sie die Flsse!
Lassen Sie Ihre Nacktheit dargestellt
Und Ihre Scham ausgesetzt werden!
Ich werde Rache nehmen,
Und niemand stellt sich mir in den Weg!

Unser Erlser, Jahwe Zebaoth ist sein Name,

Der Heilige Israels, spricht:

Sitzen Sie in der Stille,

Begraben Sie sich selbst in der Finsternis,
Tochter der Chalder,
Denn nie wieder werden Sie
Die Herrin der Knigreiche genannt werden!

Als ich auf mein Volk zornig war,

Lehnte ich mein Erbe ab,
Gab sie in Ihre Fesseln.
Sie erwiesen ihnen keine Gnade,
Sie haben Ihr Joch sehr schwer gemacht.

Sie dachten: "Ich werde eine Knigin fr immer sein!"

Sie haben nicht ber diese Fragen zu reflektieren
Oder zu denken ber Ihre Zukunft!

Nun hren Sie dies, ppige Frau:

Sie rkeln sich wohl
Und denken an sich selbst:
"Ich bin die Einzige, die zhlt.
Ich werde nie verwitwet sein,
Niemals von einem Trauerfall wissen...

Doch diese beiden Dinge widerfahren Ihnen

Pltzlich an Einem Tag!
Trauerfall und Witwenschaft
Pltzlich widerfahren Ihnen,
Trotz all Ihrer Hexerei
Und der Potenz Ihrer Zaubereien!

Im Vertrauen auf Ihre Bosheit, dachten Sie:

"Niemand kann mich sehen..."
Ihre Wnsche und Ihr Wissen haben Sie getuscht.
Was waren Sie, als Sie sich dachten:
Ich bin die Einzige, die zhlt"?

Daher wird Ihnen eine Katastrophe widerfahren,

Von der Sie nicht wissen,
Wie man sie mit Zauber wegschickt,
Das Unglck wird Sie einholen,
Und Sie werden nicht in der Lage sein es abzuwenden,
Es wird ein Verderben Ihnen pltzlich widerfahren,
Wie Sie es noch nie gekannt haben!

Was fr einen Zauber haben Sie dann?

Alle Ihre Zaubereien,
An denen Sie so hart gearbeitet haben,
Seit Sie jung waren?
Vielleicht werden Sie Erfolg haben?
Sie werden einen Terror erleben!

Sie haben viele anstrengende Konsultationen eingeholt:

Lassen Sie die Astrologen nach vorne kommen,
Und fragen Sie die Sterngucker,
Die Mond fr Mond verknden,
Was Ihnen als Nchstes passieren wird.

Schauen Sie, jene sind wie Strohhalme,

Das Feuer wird sie verbrennen.
Sie werden ihr Leben nicht vor der Macht der Flamme retten.
Keine Glut ist es jenen zum Warmhalten,
Kein Feuer, um daneben zu sitzen.

Solche Ihre Assistenten erweisen sich fr Sie als nutzlos,

Fr die Sie so hart gearbeitet haben
Seit Ihrer Jugendzeit,
Jeder ist auf seine Weise herumgewandert,
Es kann keiner von ihnen Sie retten!

AN TOCHTER TYRUS

So ist Jahwes Wort mir geschehen:

Und du, Menschensohn,

uere eine Klage ber Tyrus.

Sage Tyrus an den Ufern des Meeres,

Dass der Handel der Vlker fr viele
An ein Kstenland gebracht wird:
So spricht Elohim Jahwe:
Reif, sagten Sie:
"Ich bin ein Schiff, perfekt in Schnheit!"

In der Mitte des Meeres

Ihre Bauleute platzierten Sie,
Perfektionierten Ihre Schnheit!

Mit Zypressen von Senir

Wurden alle Ihre Decks gebaut,
Zedern vom Libanon nahmen sie,
Um Ihnen einen Mast zu machen.

Aus den hchsten Eichen von Baschan

Machten sie Ihre Ruder;
Ihre Brcke haben sie aus Zypressenholz
Von den Ksten der Kitter gemacht.

Fein besticktes Leinen aus gypten

Wurde fr das Segel genommen.
Purpur und Scharlach von den Ksten Elischas
Bedeckte Ihre Kabine.

Die Brger von Sidon und Arwad

Dienten als Ruderer,
Mnner aus Zemer
Waren Ihre Seeleute.

Die ltesten und Experten waren aus Gebal,

Ihre Nhte abzudichten.
Jedes Schiff und jeder Segler auf dem Meer ist gekommen,
Um Ihnen die Handelswaren zu tragen.

Persien und Lud und Put

Waren in Ihrem Heer als Krieger,
Schilde und Helme hngten sie auf
Zur Steigerung Ihrer Pracht.

Die Mnner von Arwad waren alle

ber Ihre Mauern gekommen,
Und die Gamaditer bewachten Ihre Trme,
Ihre Schilde hingen ringsum an Ihren Wnden
Und machten Ihre Schnheit perfekt!

Tarsis hat gehandelt mit Ihnen,

So gro war Ihr Vermgen,
Sie tauschten Silber, Eisen , Zinn und Blei fr Ihre Waren.
Jawan, Tubal und Meschech
Waren auch Hndler mit Ihnen,
Sie tauschten Sklaven
Und Waren aus Bronze fr Ihre Waren.

Von Beth-Togarma kamen Hengste und Stuten und Maulesel

Und wurden gegen Ihre Waren eingetauscht.

Die Rhodaniter trieben Handel mit Ihnen,

Viele Kstenlnder haben gehandelt mit Ihnen,
Stozhne aus Elfenbein, und Ebenholz,
Dafr Sie die Zahlung gegeben haben.

Edom hat gehandelt mit Ihnen,

So viele waren Ihre Produkte,
Zu tauschen Granat, Purpur, bestickte Stoffe, Byssus,
Korallen und Rubine gegen Ihre Waren.

Juda und das Land Israel trieb Handel mit Ihnen,

Sie tauschten von Minnith den Weizen,
Feigen, Honig, l und Balsam gegen Ihre Waren.

Damaskus hat gehandelt mit Ihnen,

So gro war Ihr Vermgen,
Zu tauschen von Helbon den Wein
Und von Zahar die Wolle.

Jawan hat getauscht Schmiedeeisen,

Kassia und aromatisches Zuckerrohr
Aus Usal gegen Ihre Waren.

Dedan hat gehandelt mit Ihnen um Pferde.

Der Handel mit Arabien

Und allen Scheichs von Kedar gehrte Ihnen,
Die mit Lmmern, Widdern und Bcken gehandelt haben.

Die Kaufleute von Saba und Ragmas

Haben auch mit Ihnen gehandelt,
Sie tauschten Waren,
Die fr Ihre sehr auserlesenen Gewrze waren,
Fr alle Arten von Edelsteinen und Gold.

Haran, Kanneh und Eden,

Die Kaufleute von Saba, Assur und Chilmad
Haben mit Ihnen gehandelt,

Verkauften Ihnen reiche Gewnder,

Violette Mntel, bestickte Tcher,
Vielfarbige Teppiche und fest gewebte Schnre.

Tarsis-Schiffe reisten fr Sie in Ihrem Handel.

Sie waren voll
Und im Herzen des Meeres schwer beladen.

Durch die tiefen Gewsser Ihre Ruderer

Haben Sie nach Hause gebracht,
Aber der Ostwind zerschlug Sie
Im Herzen des Meeres.

Ihr Vermgen, Ihre Waren, Ihre Gter,

Ihre Segler und Ihre Crew, die Kalfaterer Ihrer Nhte,
Diejenigen, die fr Ihre Waren gehandelt werden,
Alle Krieger, die mit Ihnen waren,
Und all die groe Volksmenge mit Ihnen,
Sie alle sanken in das Herz des Meeres
Am Tage des Schiffbruchs.

Hrend die Schreie Ihrer Seeleute,

Beginnen die Ufer zu beben.

Aus ihren Schiffen kommen alle,

Die das Ruder hatten, die Matrosen,
Alle Seeleute des Meeres,
Am Ufer stehen sie,

Die ihre Stimme in Ihrem Namen erhoben,

Schreiend bittere Schreie,
Streuen Staub auf ihre Hupter,
Wlzen sich in der Asche.

Fr Sie rasieren sie ihre Kpfe

Und setzen sich auf Sackleinen,
Fr Sie weinen sie in Angst,
Mit bitterer Klage.

In ihrer Trauer uern sie ein Klagelied ber Sie,

Und so sie jammern sie ber Sie:
Wer ist in der Mitte des Meeres zerstrt worden?
Mit Ihren Waren, die Sie aus den Meeren
Von vielen Vlkern gefllt herausgezogen,
Mit Ihrem groen Reichtum und allen Waren,
Mit denen Sie die Knige der Erde bereichert haben.

Jetzt knnen Sie im Meer zerstrt werden,

In den wssrigen Tiefen,
Ihre Waren und Ihre Crew sind mit Ihnen gegangen.

Alle, die auf den Inseln wohnen,

Sind entsetzt ber Sie,
Ihre Knige sind erschrocken,
Erschttert ihre Gesichter.

Die Hndler unter den Vlkern zischen jetzt ber Sie,

Sie sind zu einem Horror geworden,
Und niemand wird mehr sein.

AN TOCHTER MOAB

Was Moab betrifft,

Spricht der Jahwe Zebaoth,
Der Gott Israels:
Wehe Nebo, sie ist zerstrt;
Kirjathaim ist blamiert und erobert,
Ungndig gestrzt ist die Hochburg:

Moabs Ruhm ist nicht mehr!

Bses planen sie gegen Heschbon:
"Kommt, lasst uns ihnen ein Ende setzen,
Sie als ein Volk vernichten."
Auch Sie, Verrckte,
Sie sind zum Schweigen gebracht worden,
Sa hinter Ihnen das Schwert pirscht.

Hrt! Ein Schrei aus Horonaim, der Ruine,

Und groe Zerstrung!

Moab ist zerbrochen,

Ihre Emprung ist in Zoar zu hren.

Besteigend den Luhith,

Sie klettern weinend hinauf.
Auf der Abfahrt nach Horonaim
Der Schrei der Zerstrung ist zu hren.

"Flieht, und rettet euer Leben,

Um wie der Wildesel in der Wste zu berleben!"

Da Sie mit Ihren Werken

Und Ihren Schtze vertraut sind,
Sollen Sie auch ergriffen werden.
Kemosch wird ins Exil gehn,
Seine Priester und Frsten mit ihm.

Der Zerstrer kommt ber jede Stadt,

Nicht Eine Stadt entweicht.
Zerstrt ist das Tal, vernichtet die Ebene,
Wie Jahwe gesprochen hat.

Errichten Sie ein Denkmal fr Moab,

Denn sie ist vlliges dland geworden;
Ihre Stdte liegen in Trmmern,
Wo niemand mehr wohnt.

Verflucht sei, wer Jahwes Arbeit lssig tut,

Verflucht, wer zurckhlt sein Schwert vom Blut.

Moab ist von ihrer Jugend an so ruhig,

Sie hat sich auf ihren Hefen ausgeruht,
Sie wurde nicht von einem Fass in ein anderes gegossen,
Sie ging nicht ins Exil.
So bewahrte sie ihren Geschmack
Und ihr Geruch war nicht verloren.

Daher werden Tage kommen, spricht Jahwe,

Da will ich ihr schicken Bttcher, sie umzugieen,
Sie werden ihre Fsser leeren
Und zerbrechen ihre Becher.

Kemosch wird Moab enttuschen,

Wie Israel von Bethel enttuscht ward,
Dem sie vertraute.

Wie knnen Sie sagen:

"Wir sind Helden, tapfere Mnner im Krieg"?

Die Verwster von Moab

Und ihren Stdten schreiten voran,
Die Blte ihrer Jugend wird geschlachtet werden,
Spricht der Knig, Jahwe Zebaoth mit Namen.

Nahe bei der Hand ist Moabs Ruine,

Ihr Unglck eilt voran.

Trauert um sie, all ihre Nachbarn,

Alle, die sie gut kannten!
Sprich: Wie die starke Mannschaft zerbrochen ist,
Der herrliche Stab!

Kommen Sie herunter von Ihrer Herrlichkeit,

Sitzen Sie auf dem Boden,
Sie, die Sie in Dibon wohnen,
Moabs Verwster wird ber Sie kommen,
Er hat er Ihre Festungen zerstrt.

Stehen Sie am Wegrand,

Beobachten Sie alles genau, Sie knnen das,
Die Sie in Aroer wohnen,
Fragen Sie den Mann, der flieht,
Die Frau, die zu fliehen versucht:
Zu ihnen sollen Sie sagen:
"Was ist geschehen?"

Moab ist blamiert, ja, zerstrt,

Sie muss heulen und schreien.
Verffentlichen Sie am Arnon,
Dass Moab ruiniert ist!

Denn das Gericht ist ber das Land

Von der Hochebene gekommen:

ber Holon, Jahza und Mephaath,

ber Dibon, Nebo, Beth-Diblathaim,
ber Kirjathaim, Beth-Gamul und Beth-Meon,
ber Kerioth und Bazra:
ber alle Stdte Moabs, nah und fern.

Moabs Kraft ist gebrochen,

Ihre Macht ist zerbrochen, spricht Jahwe.

Weil sie gegen Jahwe prahlte,

Wurde Moab betrunken gemacht,
Damit sie wrgt und sich erbricht,
Und sie wird zum Gesptt.

Ist Israel ein Gesptt fr Sie?

War sie unter die Ruber gefallen,
Dass man den Kopf schtteln durfte,
Wenn Sie von ihr hrten?

Lassen Sie die Stdte wohnen auf dem Felsen,

Dass man in Moab wohnen kann.
Seien Sie wie eine Taube,
Die auerhalb der Reichweite
Auf dem Rand einer Schlucht nistet.

Ihre Erhabenheit, ihren Stolz, ihre Verachtung,

Ihre Unverschmtheit des Herzens:
Wir haben von der stolzen Moab gehrt,
Stolz ber ihre Grenzen hinaus.

Ich wei, spricht Jahwe, von ihrer Arroganz,

Sie rhmt die Lgner, die Lgner in der Tat.

Und so habe ich zu heulen ber Moab,

ber ganz Moab muss ich schreien,
ber die Leute von Kir-Heres muss ich sthnen.

Mehr als ber Jaser

Weine ich ber Sie, Weinberg Sibma.
Ihre Ranken schleppten sich bis zum Meer,
So weit wie Jaser sie ausgespannt.
In Ihre Ernte, in Ihren Jahrgang
Ist der Verwster gefallen.

Freude und Jubel sind zu Ende

In den Weingrten des Landes von Moab.
Ich lasse den Wein aus den Weinfssern flieen,
Man tritt die Kelter nicht mehr,
Des Jahrgangs Schreie sind verstummt.

Der Schrei von Heschbon Eleale

Wird so weit wie Jahaz gehrt,
Sie rufen von Zoar nach Horonaim
Und Eglath-Schelischija,
Denn auch das Wasser des Nimrim
Wird sich in eine Wste verwandeln.
Ich werde niemanden in Moab berlassen,
Spricht Jahwe,
Um ein Brandopfer auf dem hohen Platz darzubringen
Oder Weihrauch seinen Gttern zu verbrennen.

Daher das Jammern der Flten um Moab

Ist in meinem Herzen,
Denn die Leute von Kir-Heres
Lassen jammern die Flten
In meinem Herzen:
Die sie erworben Reichtum, sind untergegangen.

Jeder Kopf ist kahl geschoren,

Jeder Bart rasiert, jede Hand ward aufgeschlitzt
Und die Lenden alle in Sacktuch gekleidet.

Auf jedem Dach von Moab

Und auf allen ihren Pltzen herrscht Trauer,
Ich habe Moab
Wie einen Topf, den niemand haben will,
Zerbrochen,
Spricht Jahwe.

Terror ergreift Moab, und sie wird klagen!

Wie sie den Rcken kehrt in Schande!
Moab ist zu einer Lachnummer geworden
Und zu einem Horror fr alle ihre Nachbarn!

Denn so spricht Jahwe:

Siehe, ein Adler, er schwebt,
Er breitet seine Flgel aus ber Moab.

Stdte werden getroffen, Burgen beschlagnahmt:

An diesem Tag die Herzen der Helden Moabs
Sind wie das Herz einer Frau in Kindsnten.

Moab soll zerstrt werden

Und nicht mehr ein Volk sein,
Weil sie gegen Jahwe sich rhmte.

Terror ber euch,

Gruben und Fallen den Menschen von Moab,
Spricht Jahwe.
Er, der vor dem Terror flieht, fllt in die Grube,
Der aus der Grube steigt, wird in der Falle gefangen,
Denn ich will diese Dinge ber Moab bringen
Im Jahr ihrer Bestrafung, spricht Jahwe.

In Heschbons Schatten
Halten die erschpften Flchtlinge an,
Suchen Schutz vor der Glut in Heschbon
Und vor der Flamme aus dem Hause Sihon:
Es ist verbraucht die Stirn von Moab,
Der Schdel der Krachmacherin.

Wehe Ihnen, Moab, Sie sind ruiniert,

Ihr Leute des Kemosch!
Ihre Shne werden in die Verbannung gefhrt,
Ihre Tchter in Gefangenschaft.

Aber ich werde das Schicksal von Moab

In den Tagen ndern, die kommen werden, spricht Jahwe.
So weit das Urteil ber Moab.

AN TOCHTER NINIVE

Wehe der Blutstadt,

Voll aller Lgen, voller Plnderungen,
Deren Plnderung nie aufhrt!

Der Knall der Peitsche,

Die rasselnden Gerusche der Rder;
Pferde im Galopp, Wagen rasend,

Kavallerie eingesetzt, die Flamme des Schwertes,

Der Blitz des Speers, der viele gettet,
Die Leichen hufen sich,
ber die endlosen Krper stolpert man!

Fr die vielen Ausschweifungen der Hure,

Reizend und charmant,
Eine Geliebte der Hexerei,
Die sie versklavte Nationen mit ihrer Hurerei
Und die Vlker mit ihrer Hexerei:

Ich bin gegen Sie gekommen,

Und ich werde das Rckchen von Ihrem Leib reien!
Ich will Ihre Nacktheit den Nationen zeigen,
Den Knigreichen Ihre Scham!

Ich werde Kot auf Sie werfen,

Sie blamieren und in den Schatten legen;

Bis alle, die von Ihnen fortlaufen, sagen, siehe:

"Ninive ist zerstrt;
Wo kann man Mitleid mit ihr finden,
Wo kann man welche finden, um sie zu trsten?"

Sind Sie besser als No-Amon,

Die an den Strmen gepflanzt war,
Von Wasser umgeben
Und mit der Flut um ihre Mauern
Und Wasser um ihre Wlle?

thiopien war ihre Kraft und gypten

Und andere ohne Ende,
Und die Libyer waren ihre Hilfsmittel.

Doch auch sie gingen gefangen ins Exil,

Es wurden auch ihre Kleinen in Stcke gerissen
An der Ecke jeder Strae;
Denn ihre Adligen warfen das Los,
Und alle ihre Gewaltigen wurden in Ketten gelegt.

Auch Sie werden trinken,

Bis Sie ohnmchtig werden,
Sie werden eine Zuflucht vor dem Feind suchen.

Alle Ihre Festungen sind aber Feigenbume,

Da baumeln frhe Feigen,
Die fallen sofort, wenn man sie schttelt,
In den hungrigen Mund...

Siehe, die Truppen sind Frauen in Ihrer Mitte;

Ihren Feinden sind die Tore Ihres Landes weit geffnet,
Feuer hat alles verzehrt.

Nehmen Sie Wasser fr die Belagerung,

Strken Sie Ihre Festungen,
Gehen Sie in den Schlamm und treten den Lehm,
Pressen Sie ihn in die Ziegelform!
Dort wird das Feuer Sie verzehren,
Und das Schwert wird Sie reduzieren.
Multiplizieren sie sich doch wie die Heuschrecken,
Vermehren sich wie die Heuschrecken!

Machen Sie Ihre Kuriere zahlreicher als die Sterne,

Ihre Garnisonen so viele wie Heuschrecken,
Und Ihre Schriftgelehrten wie Heuschreckenschwrme
Versammeln sich auf den Trmmern an einem kalten Tag!
Doch wenn die Sonne sie wrmt,
Werden die Heuschrecken ihre Flgel ausbreiten und fliegen
Und verschwinden, und niemand wei, wohin.

Leider! Ihre Hirten schlummern, Knig von Assur,

Ihre Mchtigen sind zur Ruhe gegangen,
Ihre Menschen sind auf den Bergen zerstreut,
Und keiner ist da, um sie zu sammeln.

Es gibt keine Heilung fr Ihre Krankheit,

Ihre Wunde ist tdlich!
Alle, die diese Nachricht von Ihnen hren,
Klatschen in die Hnde ber Sie,

Denn wer wurde nicht berwltigt von Ihrer Bosheit?

DANIEL

KAPITEL SUSANNE

Es war ein Mann in Babylon mit dem Namen Jojakim,

Und er nahm eine Frau namens Susanne, die Tochter Hilkijas, eine sehr schne Frau
und eine, die den Herrn frchtete.
Ihre Eltern waren gerecht und hatten gelehrt ihre Tochter nach dem Gesetz des Mose.
Joakim war sehr reich und hatte einen groen Garten neben seinem Haus, und die
Juden verwendeten ihn, um zu ihm zu kommen, weil er von allen geehrt war.
In diesem Jahr wurden zwei lteste aus dem Volk zu Richtern ernannt. ber sie hatte
der Herr gesagt: Bosheit kam aus Babylon, von den ltesten, den Richtern, die
angeblich das Volk regieren wollten.
Diese Mnner waren hufig in Joakims Haus und alle, die Fragen an das Gesetz
hatten, mussten zu ihnen kommen.
Als die Leute sie mittags verlassen, ging Susanne in ihres Mannes Garten.
Die beiden ltesten benutzten das, um sie jeden Tag zu sehen, wie sie umher ging,
und sie fingen an, sie zu begehren.
Und sie wurden verrckt in ihren Kpfen und wandten ihre Augen ab vom Himmel
und dachten nicht an das gerechte Gericht.
Beide wurden von Leidenschaft zu ihr berwltigt, aber sie haben einander nicht
erzhlt von ihrer Not,
Denn sie schmten sich, ihre lustvollen Wnsche, sie zu besitzen, offen zu legen.
Und sie suchten eifrig, Tag fr Tag, sie zu sehen.
Sie sagten zueinander: Lass uns nach Hause gehen, denn es Essenszeit.
Und als sie gingen, trennten sie sich voneinander. Aber sie wandten sich wieder um
und trafen sich wieder, und als jeder den anderen nach dem Grund gefragt, gestanden
sie einander ihre Lust. Und dann arrangierten sie gemeinsam eine Zeit, da sie sie
allein finden knnten.
Einmal, whrend sie auf einen gnstigen Tag warteten, ging sie nach wie vor mit nur
zwei Dienstmdchen und wollte im Garten baden, denn es war sehr hei.
Und es war niemand da auer den beiden ltesten, die sich versteckt hatten und sie
beobachteten.
Sie sagte zu ihren Dienstmdchen: Bringt mir l und Salben, und schliet die
Gartentr, so dass ich baden kann.
Sie taten, was sie sagte, schlossen die Gartentr und gingen durch die Seitentr
hinaus, wie sie befohlen hatte, und sie sah nicht die ltesten, weil sie versteckt
waren.
Als die Mgde hinausgegangen waren, kamen die beiden ltesten und liefen zu ihr
und sagten:
Schau, die Gartentr ist geschlossen, niemand sieht uns, und wir sind voller Liebe zu
dir, so gib deine Einwilligung, und lieg bei uns.
Wenn du dich weigerst, werden wir gegen dich bezeugen, dass ein junger Mann bei
dir war, und dass das der Grund war, warum du deine Mgde weggeschickt hast.
Susanne seufzte tief und sagte: Ich bin von allen Seiten bedrngt. Denn wenn ich
dieses Ding tu, ist es der Tod fr mich. Und wenn ich es nicht tu, werde ich nicht
entkommen euren Hnden.
Ich whle nicht, es zu tun, und will lieber in eure Hnde fallen, als Snde zu tun in
den Augen des Herrn.
Dann rief Susanne mit lauter Stimme, und die beiden ltesten schrieen sie an.
Und einer von ihnen lief und ffnete die Gartentr.
Als die Diener das Geschrei im Garten hrten, eilten sie zur Seitentr, um zu sehen,
was mit ihr geschehen war.
Und als die ltesten ihre Geschichte erzhlten, waren die Diener sehr beschmt, denn
nichts dergleichen war jemals ber Susanne gesagt worden.
Am nchsten Tag, als die Menschen im Haus ihres Mannes Joakim versammelt
waren, kamen die beiden ltesten, voll von ihrem bsen Plan, und haben Susanne
zum Tode verurteilt.
Sie sagten vor dem Volk: Susanne, die Tochter Hilkijas, die Frau von Joakim, soll
geschickt werden.
So schickten sie nach ihr. Und sie kam mit ihren Eltern, ihren Kinder, und allen ihren
Verwandten.
SUSANNE WAR EINE FRAU VON GROSSER RAFFINESSE UND SEHR
SCHN IN DER ERSCHEINUNG.
Als sie verschleiert kam, ordneten die Gottlosen an, sie solle sich enthllen, dass sie
sich an ihrer Schnheit ergtzen knnen.
Aber ihre Familie und Freunde und alle sahen, dass sie weinte.
Dann standen die beiden ltesten in der Mitte des Volkes, und legten die Hnde auf
ihren Kopf.
Und sie weinte, schaute zum Himmel, denn ihr Herz vertraute auf den Herrn.
Die ltesten sagten: Als wir im Garten allein waren, kam diese Frau mit zwei
Mgden, schloss die Gartentr und entlie die Mgde.
Dann kam ein junger Mann, der versteckt worden war, kam zu ihr und legte sich zu
ihr.
Wir waren in einer Ecke des Gartens, und als wir diese Schlechtigkeit sahen, rannten
wir zu ihr.
Wir sahen sie einander umarmen, aber wir konnten nicht festhalten den Mann, denn
er war zu stark fr uns, und er ffnete die Tr und strzte hinaus.
So haben wir diese Frau festgenommen und fragten sie, wer der junge Mann war,
aber sie wollte es uns nicht sagen. Diese Dinge sind es, die wir bezeugen.
Das Volk glaubte ihnen, weil sie die ltesten des Volkes und Richter waren, und sie
verurteilten sie zum Tod.
Dann rief Susanne mit lauter Stimme und sprach: Ewiger Gott, der du erkennst, was
geheim ist, der du Kenntnis von allen Dingen hast, bevor sie geschehen,
Du weit, dass diese Mnner falsches Zeugnis gegen mich vorgetragen haben. Und
jetzt bin ich dem Tod geweiht! Aber ich habe keines der Dinge, die sie gottlos gegen
mich erfunden haben, getan.
Der Herr hrte sie weinen.
Und als sie abgefhrt worden ist und entfernt worden, um zu Tode gebracht zu
werden, erweckte Gott den heiligen Geist eines jungen Knaben namens Daniel;
Und er rief mit lauter Stimme: Ich bin unschuldig an dem Blut dieser Frau.
All die Leute drehten sich zu ihm um und sagten: Was ist das, was du gesagt hast?
Er stand in ihrer Mitte und sagte: Seid ihr so dumm, ihr Shne Israels? Habt ihr eine
Tochter Israels ohne Prfung und ohne die Fakten zu hren verurteilt?
Bringt sie an den Ort des Gerichts zurck. Denn diese Mnner haben falsches
Zeugnis gegen sie vorgetragen.
Und das ganze Volk eilte. Und die ltesten sagten zu ihm: Komm, setz dich zu uns
und informiere uns, denn Gott fordert von dir dieses Recht.
Und Daniel sagte zu ihnen: Trennt sie weit voneinander entfernt, und ich werde sie
befragen.
Als sie voneinander getrennt waren, rief er einen von ihnen und sagte zu ihm: Du
altes Relikt der bsen Tage, deine Snden sind jetzt nach Hause gekommen, die du in
der Vergangenheit begangen hast,
Auszusprechen ungerechte Urteile, zu verurteilen die Unschuldigen und die
Schuldigen freizulassen, obwohl der Herr sprach: Nicht zu Tode verurteile einen
Unschuldigen und eine rechtschaffene Person!
Nun, wenn du wirklich etwas gesehen hast, sage mir: Unter welchen Baum hast du
sie intim miteinander gesehen? Er antwortete: Unter einem Mastixbaum.
Und Daniel sagte: Sehr gut! Du hast gegen deinen eigenen Kopf gelogen, denn die
Engel Gottes haben den Spruch von Gott empfangen und schneiden dich sofort in
Stcke.
Dann schob er ihn beiseite und befahl ihnen, den anderen zu bringen. Und er sprach
zu ihm: Du Nachkomme Kanaans und nicht von Juda, die Schnheit hat dich
betrogen und die Lust hat dein Herz pervers gemacht.
Dies ist die Art, wie ihr beide habt euch mit den Tchtern Israels beschftigt, und sie
waren intim mit euch aus Furcht, aber eine Tochter von Juda wrde nicht ertragen
deine Bosheit.
Nun, sag mir: Unter welchen Baum hast du sie gefangen, intim miteinander
verkehrend? Er antwortete: Unter einer immergrnen Eiche.
Und Daniel sagte zu ihm: Sehr gut! Du hast auch gegen deinen eigenen Kopf
gelogen, denn der Engel Gottes mit seinem Schwerte wartet auf dich, damit er euch
beide zerstre.
Dann rief die ganze Versammlung laut und segnete Gott, der diejenige, die auf ihn
hoffte, aufgespart hat.
Und sie stellten sich gegen die beiden ltesten, denn aus ihrem eigenen Munde hatte
Daniel sie verurteilt, falsches Zeugnis gegeben zu haben;
Und sie taten ihnen, wie sie sndhaft geplant hatten, ihrer Nchsten zu tun; so
handelten sie im Einklang mit dem Gesetz des Mose, verurteilten sie zu Tode. So
wurde unschuldiges Blut gerettet an diesem Tag.
Und Hilkija und seine Frau priesen Gott fr ihre Tochter Susanne, und ebenso tat
Joakim, ihr Mann, und alle ihre Verwandten, weil keine Schande an ihr gefunden
wurde.
Und von diesem Tag an hatte Daniel einen sehr guten Ruf unter den Menschen.

ZWLF-PROPHETEN-BUCH

DAS BUCH HOSEA

ERSTES KAPITEL

Das Wort des Herrn, das Hosea Ben-Beeri hrte whrend der Regierungszeit von
Uzziah, Jotham, Ahas und Hiskia, den Knigen von Juda, und whrend der
Regierungszeit Jerobeams, des Sohnes Joas, dem Knig von Israel:
Als der Herr durch Hosea zu sprechen begann, sprach der Herr zu ihm: Geh, heirate
eine freizgige Frau und habe Kinder mit ihr, denn wie eine Ehebrecherin ist dieses
Land schuldig der Untreue zu dem Herrn.
Und er hat sich mit Gomer verheiratet, der Tochter von Diblaim, und sie wurde
schwanger und gebar ihm einen Sohn.
Und der Herr sprach zu Hosea: Rufe ihn Jesreel, weil ich bald bestrafe das Haus Jehu
fr das Massaker von Jesreel, und ich werde ein Ende machen mit dem Reich Israel.
An jenem Tag werde ich Israels Bogen im Tal Jesreel zerbrechen.
Gomer wurde wieder schwanger und gebar eine Tochter. Und der Herr sprach zu
Hosea: Rufe sie Lo-Ruhamah (nicht geliebt), denn ich will nicht mehr zeigen Liebe
zu Israel, dass ich berhaupt ihnen vergebe.
Doch will ich zeigen Liebe zu Juda, und ich werde retten, nicht durch Bogen,
Schwert oder Schlacht oder von Pferden und Reitern, aber ich, der Herr, ihr Gott,
werde sie retten.
Nachdem sie entwhnt hatte Lo-Ruhamah, gebar Gomer einen Sohn.
Und der Herr sprach: Rufe ihn Lo-Ammi (nicht mein Volk), denn ihr seid nicht mein
Volk, und ich bin nicht euer Gott.
Doch die Israeliten werden sein wie der Sand am Ufer des Meeres, der nicht
gemessen oder gezhlt werden kann. An dem Ort, wo es ihnen gesagt wurde: Du bist
nicht mein Volk
werden sie genannt werden Kinder des lebendigen Gottes.
Die Leute von Juda und das Volk Israel kommen zusammen, und sie werden einen
Fhrer ernennen und er wird kommen aus dem Land, denn gro wird der Tag von
Jesreel sein.

ZWEITES KAPITEL

Sag deinen Brdern: O mein Volk! und sag deinen Schwestern: Meine Geliebten!
Israel wird bestraft und wiederhergestellt.
Schicke deine Mutter fort, rge sie, denn sie ist nicht meine Frau, und ich bin nicht
ihr Ehemann. Lass sie entfernen die ehebrecherischen Blicke aus ihrem Gesicht und
die Untreue von ihren Brsten.
Andernfalls werde ich sie nackt ausziehen und mache sie so nackt wie am Tag, als sie
geboren wurde; ich werde sie wie eine Wste machen, ich biege sie wie ein
ausgedrrtes Land, und tte sie mit Durst.
Ich werde nicht meine Liebe ihren Kindern erweisen, denn sie sind die Kinder des
Ehebruchs.
Ihre Mutter ist untreu geworden und hat sie in Schande konzipiert. Sie sagte: Ich
werde meinen Freiern hinterher laufen, die mir mein Essen und mein Wasser
gegeben, meine Wolle und meine Wsche, mein Olivenl und mein Getrnk.
Darum will ich ihren Weg mit Dornen versperren; ich werde sie einmauern, so dass
sie nicht finden kann ihren Weg.
Sie wird ihren Freiern nachjagen, aber sie nicht fangen; sie wird nach ihnen suchen,
aber sie nicht finden. Dann wird sie sagen: Ich will zurck zu meinem Mann, als dem
ersten, denn da war ich besser dran als jetzt.
Sie hat nicht anerkannt, dass ich derjenige war, der ihr das Korn gegeben hat, den
neuen Wein und das l, die sie mit Silber und Gold berschttet, welches sie
verwendete fr den Baal.
Deshalb werde ich wieder nehmen mein Korn, wenn es reift, und meinen Wein, wenn
er fertig ist. Ich werde wieder meine Wolle und mein Leinen nehmen, sie sollen ihren
nackten Krper bedecken.
So, jetzt werde ich aussetzen ihre Unzucht vor den Augen ihrer Freier; niemand
nimmt sie aus meinen Hnden.
Ich lasse aufhren alle ihre Feste: ihre jhrlichen Festivals, ihre Neumondfeiern, ihren
Sabbat, all ihre bestellten Festivals.
Ich ruiniere ihre Reben und ihre Feigenbume, von denen sie sprach, sie wren von
ihren Freiern bezahlt; ich werde sie zu einem Dickicht machen, und wilde Tiere
sollen sie fressen.
Ich werde sie fr die Tage bestrafen, denn sie rucherte den Baalen; sie hat sich
geschmckt mit Ringen und Schmuck und ging ihren Freiern nach, aber mich verga
sie, spricht der Herr.
Deshalb werde ich sie jetzt verlocken; ich werde sie in die Wste fhren und zrtlich
mit ihr sprechen.
Ich gebe ihr zurck ihre Weinberge, und das Tal des Achor mache ich zu einer Tr der
Hoffnung. Dort wird sie wie in den Tagen ihrer Jugend reagieren, wie in den Tagen,
da sie kam aus gypten.
An jenem Tag, spricht der Herr, wird sie mich nennen: mein Mann! Sie wird mich
nicht mehr nennen: mein Gebieter!
Ich entferne die Namen der Baale von ihren Lippen; sie wird nicht mehr ihre Namen
anrufen.
An jenem Tag werde ich einen Bund mit ihr schlieen, einen Bund mit den Tieren des
Feldes, den Vgeln in den Himmeln und den Kreaturen, die sich am Boden bewegen.
Bogen und Schwert und Kampf werde ich aus dem Land fortschaffen, so dass alle
sich hinlegen in Sicherheit.
ICH WERDE MICH MIT DIR VERLOBEN IN EWIGKEIT; ich werde mich mit dir
verloben in Recht und Gerechtigkeit, in Liebe und Mitgefhl.
Ich werde mich mit dir in Treue verloben, und du wirst erkennen den Herrn.
An jenem Tag werde ich reagieren, spricht der Herr, ich werde auf den Himmel
reagieren,
und er wird auf die Erde reagieren; und die Erde wird auf das Fass reagieren, und der
neue Wein und das Olivenl, sie reagieren auf Jesreel.
Ich werde sie fr mich pflanzen ins Land; ich werde meine Liebe zeigen denen, die
ich rief: Nicht meine Geliebte! Ich werde zu denen, die ich nannte: Nicht mein Volk,
sagen: Du bist mein Volk (Ammi)! Und sie werden sagen: Du bist mein Gott!

DRITTES KAPITEL

Der Herr sprach zu mir: Geh, zeige deine Liebe zu deiner Frau wieder, obwohl sie
von einem anderen Mann geliebt wird und ist eine Ehebrecherin. Liebe sie, wie der
Herr liebt die Israeliten, obwohl sie sich anderen Gttern zuwenden und lieben die
heiligen Rosinen-Kuchen.
Also kaufte ich sie fr fnfzehn Schekel aus Silber und zu einem Homer und Lethek
von Gerste.
Dann sagte ich ihr: Du wirst mit mir leben viele Tage, du sollst keine Prostituierte
sein oder intim mit einem Mann, und ich werde auf die gleiche Weise mich dir
gegenber verhalten.
Denn die Israeliten leben viele Tage ohne Knig oder Frsten, ohne Opfer oder
heilige Steine, ohne Ephod oder Hausgtter.
Danach kehren die Israeliten zurck und suchen den Herrn, ihren Gott, und David,
ihren Knig. Sie werden kommen zitternd zu dem Herrn und seinen Segen
empfangen in den letzten Tagen.

VIERTES KAPITEL

Israeliten, hrt, was der HERR sagt, denn der HERR indiziert die Brger des Landes:
Es gibt keine Treue, keine Liebe, keine Erkenntnis Gottes im Lande,
Nur Meineid und Lge, Mord, Diebstahl, Ehebruch und Gewalt, Blutvergieen ber
Blutvergieen.
Aus diesem Grund ist das Land in Trauer und alle seine Brger jammernd, die wilden
Tiere auch und Vgel des Himmels, auch die Fische im Meer verschwinden.
Aber lass dich niemand denunzieren, niemand tadeln; du bist es, Priester, dem ich
verkndige.
Priester, du wirst am helllichten Tag stolpern, und der Prophet wird mit dir in der
Dunkelheit stolpern, und ich will deine Mutter zu Grunde gehen lassen.
Mein Volk ist aus Mangel an Wissen zu Grunde gegangen. Da du selbst die
Erkenntnis verworfen hast, so werde ich dich von meinem Priestertum abweisen; da
ihr die Lehre eures Gottes vergessen habt, will ich meinerseits eure Kinder vergessen.
Je mehr von ihnen gab es, je mehr haben sie gegen mich gesndigt; sie haben ihre
Ehre fr Schande verschachert.
Sie ernhren sich von der Snde meiner Menschen, sie sind auf ihre Schuld gierig.
Aber wie bei den Menschen, so mit dem Priester, ich werde sie fr ihr Verhalten
bestrafen, ich werde sie wieder fr ihre Taten bezahlen lassen.
Sie werden essen, aber nie zufrieden sein, sie werden die Hure spielen, aber nicht
mehr fruchtbar werden, da sie den HERRN verlassen haben, sich zu ergeben
Der Hurerei. Alter Wein und Most meines Volkes verdirbt den Verstand,
Sie konsultieren ihren Holzblock, und ihre Stcke erklren, was sie tun sollen. Denn
ein Drang, zur Hurerei zu gehen, hat sie in die Irre gefhrt, und sie huren und lassen
ihren Gott im Stich;
Sie bringen Opfer auf den Berggipfeln dar, sie ruchern auf den Hgeln, unter Eiche
und Pappel und Terebinthe, denn angenehm ist ihr Schatten. Also, auch wenn eure
Tchter spielen die Hure und Schwiegertchter ehebrechen,
Ich werde eure Tchter nicht fr das Spielen der Hure noch eure Schwiegertchter fr
die Begehung von Ehebruch bestrafen, wenn die Mnner mit Huren abwandern und
bringen Opfer mit heiligen Prostituierten, denn ein Volk ohne Verstndnis ist zum
Scheitern verurteilt.
Obwohl du, Israel, die Hure spielst, gibt es keine Notwendigkeit fr Juda zu
sndigen. Geh nicht nach Gilgal, geh nicht nach Beth-Aven, nicht schwre Eide:
Jahwe lebt,
Denn Israel ist so stur wie eine strrische Jungkuh; so ist der HERR wahrscheinlich
wie ein Lamm auf einer breiten Wiese auf der Weide?
Ephraim hat einen Pakt mit Idolen geschlossen!
Eure betrunkenen Orgien sind vorbei, sie tun nichts, aber spielen die Hure, lieber
machen sie Schande zu ihrem Stolz;
Der Wind mit seinen Flgeln wird sie entfhren und ihre Opfer werden ihnen nichts
als Schande bringen.

FNFTES KAPITEL

Hrt dies, ihr Priester, hre, Haus Israel, achte darauf, Knigshaus, denn du bist es,
der in seiner Obhut die Gerechtigkeit hat, aber du hast eine Schlinge gelegt zu Mizpa
und ein Netz ausgebreitet auf dem Tabor.
Ihr habt den Graben tief in Shittim gegraben und so werde ich sie alle bestrafen.
Ephraim ist mir bekannt, Israel ist vor mir nicht verborgen; und doch, Ephraim, hast
du die Hure gespielt und ist Israel besudelt.
Eure Taten erlauben euch nicht, zu eurem Gott zurckzukehren, da ein Drang, die
Hure zu spielen, sie besitzt, und sie kennen nicht mehr den HERRN.
Israels Arroganz ist seine Anklgerin, die Schuld von Israel und Ephraim ist ihr
Verderben, auch Juda wird mit ihnen zunichte gemacht werden.
Obwohl sie auf der Suche nach dem HERRN sind mit ihren Schafen und Rindern,
werden sie ihn nicht finden; er hat sich von ihnen zurckgezogen.
Sie haben betrogen Jahwe, weil sie Bastarde gezeugt haben; jetzt der neue Mond wird
sie und ihre Felder verschlingen.
Blast das Horn in Gibea, die Trompete zu Rama, hebt den Schlachtruf in Beth-Aven:
Wir sind hinter dir, Benjamin!
Wenn der Tag der Strafe kommt, wird Ephraim eine Wste sein; ber die Stmme
Israels habe ich bestimmte Strafe ausgesprochen.
Die Frsten Judas wie Mnner handeln, die den Grenzstein verrcken; ich werde
meinen Zorn heraus auf sie wie eine Flut ausgieen.
Ephraim wird unterdrckt, wird zerkleinert, denn absichtlich folgt er einer Lge.
Aus diesem Grund werde ich wie Ringelflechten fr Ephraim und wie Gangrn fr
das Haus Juda sein.
Sobald Ephraim erkannte, dass er krank war, und Juda, dass er ein Geschwr hatte,
zog Ephraim hin nach Assyrien, er sandte Boten an den Groen Knig; aber er hat
keine Macht, dich zu heilen oder deine Wund zu heilen;
Denn ich wie ein Lwe zu Ephraim, wie ein junger Lwe zum Haus Juda; ich selbst
werde sie zerreien, dann meinen Weg gehen, werde sie davontragen, ohne Hoffnung
auf Rettung.
Ich werde zu meinem Platz zurckkehren, bis sie ihre Schuld bekennen und mich
suchen. Sucht mich eifrig in eurer Not!
SECHSTES KAPITEL

Komm, lass uns zu Jahwe zurckkehren. Er hat uns gestraft, und er heilt uns; er hat
uns geschlagen, und er wird unsere Wunden verbinden;
Nach zwei Tagen wird er uns wieder beleben, am dritten Tag wird er uns aufrichten,
und wir werden in seiner Gegenwart leben.
Lasst uns wissen, lasst uns danach streben, Jahwe zu kennen; dass er kommen wird,
ist so sicher wie die Morgenrte. Er wird wie ein Schauer zu uns kommen, wie der
Regen des Frhlings auf die Erde.
Was soll ich mit dir, Ephraim, tun? Was soll ich mit dir tun, Juda? Denn deine Liebe
ist wie Morgennebel, wie der Tau, der schnell verschwindet.
Das ist es, warum ich sie in Stcke durch den Propheten gehackt habe, warum ich sie
mit Worten aus meinem Mund gettet habe, warum mein Untergang wird weiter wie
die Dmmerung sein,
Denn treue Liebe ist das, was mir gefllt, nicht Opfer; Wissen von Gott, nicht
Holocaust.
Aber sie haben den Bund in Adam gebrochen, sie haben mich verraten.
Gilead ist eine Stadt der Frevler, voll von blutigen Fuspuren.
Wie so viele Ruber auf der Lauer, eine Bande von Priestern begeht Morde auf dem
Weg nach Sichem, was fr ein berchtigtes Verhalten!
In Bethel habe ich eine schreckliche Sache gesehen; da Ephraim spielt die Hure, wird
Israel besudelt.
Auch fr dich, Juda, ist eine Ernte im Speicher, wenn ich mein Volk doch noch
wiederherstelle.

SIEBENTES KAPITEL

Wenn ich Israel heilen werde, ich bin dennoch mit der Schuld Ephraims und den
beltaten Samarias konfrontiert; denn Betrug ist ihr Prinzip des Verhaltens; der Dieb
bricht in das Haus, Marodeure machen Razzia im Freien;
Und anhaltend ziehen sie nicht in Betracht, dass ich mich an all ihre bsen Taten
erinnere; und nun ihre eigenen Taten sumen und starren mir ins Gesicht.
Sie amsieren den Knig mit ihrer Schlechtigkeit und die Hupter der Menschen mit
ihren Lgen.
Und sind allesamt Ehebrecher, hei wie ein Ofen, den der Bcker nicht in der Zeit
anheizen muss, wenn er den Teig geknetet, bis er aufgeht.
Am Feiertag fr unseren Knig werden die Minister entzndet vom Wein, whrend er
die Huldigung der Menschen akzeptiert,
Die aber lachen ber ihn. Ihre Herzen sind wie ein Ofen, wie sie handeln, die ganze
Nacht schlummert ihre Leidenschaft, dann aber am Morgen geht sie in Flammen auf;
Ja, alle von ihnen sind wie fen hei, sie verbrauchen ihre Herrscher. Alle ihre
Knige sind so gefallen, nicht einer von ihnen hat sich jemals auf mich berufen.
Ephraim vermischt sich mit den Nationen. Ephraim ist ein halbgebackener Kuchen.
Auslnder haben seine Kraft weg gefressen, aber er ist bewusstlos davon; sogar sein
Haar wird grau, aber er ist bewusstlos davon.
Israels Arroganz ist sein eigener Anklger. Aber sie kommen zum HERRN, ihrem
Gott, nicht zurck, oder suchen sie ihn, trotz alledem.
Ephraim ist wie eine dummer, witzlose Taube mit Berufung auf gypten, sich zu
Assyrien wendend.
berall dort, wo sie umkehren, werde ich mein Netz ber sie ausbreiten, ich werde
sie wie die Vgel des Himmels herbei bringen, ich werde sie fr ihre Perversitt
bestrafen.
Wehe ihnen, die von mir geflohen sind! Ruin ergreift sie, die mir Unrecht getan
haben! Ich habe sie wieder und wieder gerettet, und sie haben nur Lgen ber mich
erzhlt.
Ihres ist kein inwendiges Schreien zu mir, wenn sie auf ihren Betten klagen; wenn sie
sich ber Korn und Wein ergtzen, rebellieren sie noch gegen mich.
Obwohl ich untersttzt und gestrkt ihre Arme, sie planen mich zu verletzen.
Sie wenden sich an das, was nicht existiert, sie sind wie ein fehlerhafter Bogen. Ihre
Fhrer werden durch das Schwert fallen wegen ihrer arroganten Rede; wie sie in
gypten ausgelacht werden!

ACHTES KAPITEL

Lege das Horn an die Lippen! Wie ein Adler wird kommen die Katastrophe auf
Jahwes Haus! Weil sie meinen Bund verletzt und waren meinem Gesetz untreu,
Vergeblich werden sie weinen: "Mein Gott!" Vergeblich: "Wir, Israel, kennen dich!"
Israel hat das Gute verworfen, der Feind wird sie verfolgen.
Sie haben Knige eingesetzt, aber ohne meine Zustimmung, und ernannten Frsten,
aber ohne mein Wissen. Mit ihrem Silber und Gold haben sie sich Gtzen gemacht,
die nur zerstrt werden.
Ich verschmhe dein Kalb, Samaria! Mein Zorn lodert gegen dich! Wie lange wird es
dauern, bis sie ihre Unschuld wiederfinden?
Denn es ist das Produkt von Israel, es ist ein Handwerker, der die Sache gemacht, es
gibt so keinen Gott, berhaupt nicht! Das Kalb von Samaria wird zerschmettert
werden!
Da sie den Wind st, wird sie den Sturm ernten; Stengel ohne hren, es wird nie
ergeben Mehl, oder wenn es das tut, werden Auslnder es schlucken.
Israel hat sich verschluckt; jetzt sind sie verloren unter den Nationen wie etwas, das
niemand haben will,
fr unternommene Schritte, wie ein wilder Esel, ganz allein nach Assyrien. Ephraim
hat Liebhaber gekauft,
Und weil er sie aus den Vlkern gekauft hat, diese werde ich jetzt schinden; bald
werden sie das Gewicht des Knigs der Frsten fhlen!
Ephraim hat Altre fr seine Snden gebaut, es sind diese Altre selbst eine Snde.
Jedoch viel von meinem Gesetz wollte ich fr ihn schreiben, aber das sieht Ephraim
als ihm Fremdes an.
Sie opfern mir und essen das Fleisch, sie gewinnen nicht Jahwes Gunst. Im
Gegenteil, er wird sich erinnern an ihre Schuld und bestrafen ihre Snden; sie werden
nach gypten gehen.
Israel hat seinen Schpfer vergessen und hat Palste gebaut, whrend Juda befestigte
Stdte baut; aber ich werde Feuer herab auf seine Stdte schicken, ihre Zitadellen zu
verschlingen.

NEUNTES KAPITEL

Keine Lustbarkeiten, Israel, fr dich, nicht wie andere Vlker habe Freude, denn du
hast verlassen deinen Gott, um die Hure zu spielen, du hast die Gebhr von
Prostitution auf jeder Tenne geliebt.
Die Tenne und Kelter werden sie nicht ernhren; sie werden vom neuen Wein
enttuscht sein.
Nicht mehr werden sie leben in Jahwes Land; Ephraim wird nach gypten
zurckgehen und essen unreine Nahrung in Assyrien.
Nicht mehr werden sie gieen Wein zum Trankopfer dem HERRN, und ihre Opfer
werden nicht seine Gunst gewinnen, sondern fr sie wird es wie Beerdigungs-Kost
sein: Wer sie isst, wird verunreinigt werden; denn ihre Nahrung ist allein fr sich
selbst, wird nicht in Jahwes Hause dargebracht.
Was wirst du tun am Festtag, dem feierlichen, am Tag der Festes Jahwes?
Was fr eine Szene sie verlassen haben! gypten schindet sie, Memphis wird sie
begraben werden, Brennnessel sind ihre Felder und Dornbsche erben ihre
Heimsttten.
Die Tage der Strafe wird kommen, es sind die Tage der Vergeltung hier; Israel wei
es! "Der Prophet ist verrckt! Und der inspirierte Mann ist ein Narr!" Gro war eure
Schuld, grer als die Feindschaft!
Der Wchter von Ephraim ist mit meinem Gott: es ist der Prophet, es ist eine Falle
auf allen seinen Wegen platziert; und selbst im Heiligtum seines Gottes gibt es
Feindschaft gegen ihn.
Sie sind tief korrupt wie in den Tagen von Gibea; er wird sich erinnern an ihre
Schuld, er wird ihre Snden bestrafen.
Er war wie Trauben in der Wste zu finden, als ich Israel gefunden, wie die frhe
Frucht auf einem Feigenbaum anzusehen, als ich deine Vorfahren sah; aber als sie
Baal-Peor erreicht, widmeten sie sich der Schande und wurden abscheulich wie die
Sache, die sie liebten.
Die Herrlichkeit Ephraims wird wie ein Vogel wegfliegen: es wird keine Geburt,
keine Schwangerschaft, keine Empfngnis geben.
Wenn sie ihre Kinder gebiert, werde ich sie nehmen, bevor sie erwachsen werden!
Wehe ihnen in der Tat, wenn ich gehe!
Ephraim sah mich wie Reif, auf einer Wiese gepflanzt, so hat Ephraim seine Kinder
zum Schlachter prsentiert.
Gib ihnen, Jahwe, was wirst du ihnen geben? Leiber gib ihnen, Fehlgeburt und
vertrocknete Brste!
Ihre Bosheit erschien in voller Hhe in Gilgal, da ich kam, um sie zu hassen. Wegen
der Bosheit ihrer Taten werde ich sie aus meinem Hause jagen, ich werde sie nicht
mehr lieben; alle ihre Frsten sind Abtrnnige.
Ephraim ist gesprengt, hat seine Wurzel ausgetrocknet, sie werden nicht mehr Frchte
tragen. Und selbst wenn sie Kinder tragen, werde ich die Lieblinge ihres Leibes
schlachten.
Weil sie ihm nicht zugehrt haben, mein Gott wirft sie ab, und sie werden Wanderer
unter den Nationen geworden sein.

ZEHNTES KAPITEL

Israel war eine ppige Rebe, um viel Frucht zu tragen. Je mehr seine Frucht wuchs,
desto mehr Altre baute er; Je reicher sein Land wurde, desto reicher hat er die
heiligen Sulen gemacht.
Ihres ist ein geteiltes Herz; jetzt mssen sie dafr bezahlen. Er selbst wird ihre Altre
niederschlagen und zerstren ihre heiligen Sulen.
Dann werden sie sagen: Wir haben keinen Knig, weil wir nicht frchten den
HERRN, aber was knnte fr uns der Knig tun?
Reden werden gehalten, Eide zu keinem Zweck geschworen, Vereinbarungen
geschlossen, und sogenannte Gerechtigkeit verbreitet sich wie ein giftiges Unkraut
entlang den Furchen der Felder!
Samarias Brger werden fr das Kalb von Beth-Aven zittern; das Volk wird um es
trauern, so auch seine Gtzenpriester, wie sie in ihrer ganzen Pracht jauchzen, sobald
es weggetragen wird!
Es wird nach Assyrien als Tribut an den groen Knig weggetragen. Ephraim wird
Schamrte und Israel wird Errten fr seine Absichten ernten.
Samaria hatte seinen Tag. Ihr Knig ist wie ein Strohhalm, auf dem Wasser treibend.
Die Hhen von Aven, die Snde Israels, werden zerstrt; Dornen und Disteln werden
ihre Altre berwuchern. Dann werden sie zu den Bergen sagen: Bedeckt uns! und
zu den Hgeln: Fallt ber uns!
Seit den Tagen von Gibea, Israel, hast du gesndigt. Es hat sie ihre Stellung gekostet,
und hat nicht der Krieg die Schuldigen in Gibeah eingeholt?
Ich komme, sie zu bestrafen; Nationen werden gegen sie aufgebracht, sie fr ihre
beiden Verbrechen zu bestrafen.
Ephraim ist eine gut ausgebildete junge Kuh, die das Korn zu beschreiten liebt. Aber
ich habe ein Joch auf ihrem feinen Hals gelegt, ich werde Ephraim als Baum setzen,
Juda wird pflgen, Jakob muss die Egge ziehen.
St Gerechtigkeit fr euch, erntet eine Ernte von treuer Liebe; brecht Brachland um:
es ist Zeit, Jahwe zu suchen, bis er Gerechtigkeit auf dich herab regnen lsst.
Du hast Bosheit gepflgt, du hast Ungerechtigkeit geerntet, du hast die Frucht der
Lge gegessen. Weil du in deine Wagen vertraut, in eine groe Anzahl von Kriegern,
Werden Turbulenzen unter deinem Volk aufbrechen, und alle deine Festungen werden
verwstet. Wie Shalman Beth-Arbel am Tag der Schlacht verheerte und Mtter in
Stcke schlug auf ihre Kinder zerschnitt,
So soll es dir, Bethel getan werden, wegen deiner groen Bosheit; in der Dmmerung
wird der Knig von Israel nicht mehr sein.

ELFTES KAPITEL

Als Israel ein Kind war, liebte ich ihn, und ich rief meinen Sohn aus gypten.
Aber je mehr ich gerufen, desto weiter gingen sie von mir weg; sie boten Opfer dem
Baal und rucherten den Gtzen.
Ich selbst lehrte Ephraim gehen, ich selbst nahm ihn auf den Arm, aber er wusste
nicht, dass ich derjenige war, der frsorglich war zu ihm,
Den ich fhre mit menschlichen Beziehungen, mit dem Gngelband der Liebe, dass
mit ihm ich war wie eine, die ein Kind an ihre Wange hebt, und ich bckte mich, ihn
zu fttern.
Er muss nicht zurck nach gypten gehen, Assyrien sein Knig stattdessen sein! Da
er zu mir zurckzukommen sich weigert,
Das Schwert wird durch seine Stdte wten, die Gitterstbe seiner Tore werden
zerstrt, so dass ihre Grundstcke verschlungen werden.
Mein Volk hat mich vernachlssigt; wenn sie geladen worden sind, kommt nicht einer
von ihnen.
Ephraim, wie knnte ich mich von dir trennen? Israel, was soll ich aus dir machen?
Wie knnte ich dich wie Adama behandeln oder wie Zeboim? Mein Herz in mir ist
berwltigt, Fieber ergreift mein innerstes Wesen.
Ich will nicht meinem grimmigen Zorn freien Lauf geben, ich will Ephraim nicht
wieder zerstren, denn ich bin Gott, nicht ein Mensch, der Heilige in deiner Mitte,
und ich werde ber dich nicht wtend sein.
Sie werden Jahwe folgen; er wird brllen wie ein Lwe, und wenn er brllt, kommen
seine Kinder flatternd aus dem Westen,
Flattern wie die Spatzen aus gypten, wie Tauben aus Assyrien, und ich werde sie in
ihren Husern sich niederzulassen, erklrt Jahwe.

ZWLFTES KAPITEL

Ephraim betrgt mich mit Lgen, das Haus Israel mit Doppelzngigkeit. Aber Juda
ist immer noch auf der Seite Gottes, ist dem Heiligen treu.
Ephraim ernhrt sich mit Wind, den ganzen Tag jagt er dem Wind aus dem Osten
nach, er huft Betrug und Gewalt auf; sie machen einen Vertrag mit Assyrien,
zugleich schicken sie l nach gypten.
Der HERR hat einen Rechtsstreit gegen Juda, er wird Jakobs Verhalten nach
Verdienst bestrafen, er will vergelten ihm, wie es seine Taten verdienen.
Im Mutterscho schon hat er seinen Bruder bervorteilt, in der Reife rang er mit Gott.
Er rang mit dem Engel und schlug ihn, er weinte und flehte ihn an. Er traf ihn in
Bethel, und dort Gott sprach zu uns,
Ja, der HERR, der Gott Zebaoth, Jahwe ist sein Name!
Kehre um, um mit Gottes Hilfe, halte wahre Liebe und Treue und vertraue auf deinen
Gott immer.
Hndler verwenden betrgerische Waage. Zu betrgen ist ihre Freude.
Wie reich ich geworden! sagt Ephraim, ich habe ein Vermgen gemacht. Aber all
seine Gewinne werden zu Nichts wegen der Snde, derer er schuldig ist.
Aber ich bin seit den Tagen in gypten dein HERR, dein Gott, und werde dich
wieder wie in den Tagen der Begegnung in Zelten leben lassen,
Durch Propheten sprechen, ich werde Vision um Vision geben und durch den Dienst
der Propheten in Gleichnissen sprechen.
Ist Gilead ein Sndenpfuhl? Ja, sie sind wertlos! Bei Gilgal haben sie Stiere geopfert,
das ist es, warum ihre Altre wie Steinhaufen in einem gepflgten Feld sind.
Jakob in das Land von Aram floh, da hat geschuftet Israel, eine Frau zu gewinnen,
eine Frau, die er bei den Schafen sah, zu gewinnen.
Mit dem Propheten Jahwes brachte er Israel aus gypten und durch einen Propheten
wurde Israel aufbewahrt.
Ephraim gab bittere Provokationen. Der HERR wird sein Blutvergieen auf ihn
strzen, sein Gebieter wird ihm fr seine Beleidigungen vergelten.

DREIZEHNTES KAPITEL

Als Ephraim zu sprechen begann, alle zitterten; er war eine Macht in Israel; aber
sobald er die Schuld mit Baal begangen, starb er.
Und sie verbinden nun ihre Snden, durch Bilder fr sich selbst aus ihrem Silber,
Gtzen ihrer eigenen Erfindung, die Arbeit der Handwerker, alles davon wird
zunichte! Opfert ihnen, sagen sie! Und Menschen geben Ksse den Klbern!
Deshalb sind sie wie Morgennebel, wie der Tau, der schnell verschwindet, wie die
Spreu, von der Tenne gewirbelt, wie Rauch, durch das Fenster entkommen.
Aber ich bin seit deinen Tagen in gypten der HERR, dein Gott, gewesen, als du
keinen Gott kanntest auer mich, da du sonst niemand hattest, dich zu retten.
Ich sorgte mich um dich in der Wste, im Land der schrecklichen Drre.
Ich weidete sie, und sie waren zufrieden; aber einmal zufrieden, wurde ihr Herz stolz
und damit haben sie mich vergessen.
So, jetzt werde ich auf sie wie ein Lwe, wie ein Leopard neben der Strae lauern,
Wie eine Brin, der die Jungen geraubt wurden, werde ich sie treffen und die
Membran ihres Herzens zerteilen, und wie eine Lwin will ich sie fressen, wie ein
wildes Tier sie in Fetzen reien.
Israel, du hast dich zerstrt, obwohl in mir deine Hilfe steht.
Dein Knig, wo ist er jetzt, um dich zu retten, oder die Gouverneure in allen euren
Stdten? Mich riefst du einmal an und sagtest: Gib mir einen Knig und Frsten!
In meinem Zorn gab ich dir einen Knig und in meinem Zorn habe ich ihn
weggenommen.
Ephraims Schuld ist eingepackt, seine Snde ist eingesperrt.
Wehen wie bei der Geburt holen ihn ein, und ein dummes Kindchen ist er; seine Zeit
ist es, geboren zu werden, aber er kommt nicht aus dem Mutterscho.
Soll ich sie aus den Klauen des Scheols retten? Soll ich sie loskaufen vom Tod? Wo
sind deine Plagen, o Tod? Wo sind deine Geieln, o Scheol? Mitleid wird aus meinen
Augen verbannt werden!
Obwohl Ephraim mehr Frucht als seine Brder trgt, wird der Wind aus dem Osten
kommen, Jahwes Atem aus der Wste sprengt seiner Quellen, um sie auszutrocknen,
seine Brunnen versiegen, seinen Schatz ganz abzustreifen lohnt sich.

VIERZEHNTES KAPITEL

Samaria wird die Strafe bekommen dafr, dass es sich emprte gegen ihren Gott. Sie
werden durch das Schwert fallen, ihre kleinen Kinder werden zerstckelt in Stcke
und ihre Schwangeren aufgeschlitzt!
Israel, komm zurck zu Jahwe, deinem Gott, deine Schuld ist die Ursache fr deinen
Untergang.
Gib mir Worte und komm zurck zu Jahwe. Sprich zu ihm: Nimm alle Schuld weg
und gib uns, was gut ist, anstatt der Stiere werden wir dir unsere Lippen widmen.
Assyrien kann uns nicht retten, wir werden keine Pferde mehr reiten, oder sagen:
Unser Gott! zu unserem eigenen Werk, denn du bist derjenige, bei dem die
Waisenkinder Erbarmen finden.
Ich werde sie von ihrer Untreue heilen, ich werde sie von ganzem Herzen lieben,
denn mein Zorn hat sich von ihnen abgewandt.
Ich werde wie Tau auf Israel fallen, er wird blhen wie die Lilie und Wurzeln
schlagen wie die Zedern des Libanon;
Er wird neue Triebe treiben, er wird wie die Schnheit der Olivenbume und den
Duft des Libanon von sich geben.
Sie kommen, wieder in meinem Schatten zu leben; sie werden Weizen wieder
wachsen sehen, sie werden die Rebe gedeihen sehen, ihr Wein wird wie der Wein des
Libanon berhmt.
Was hat Ephraim weiter zu tun mit den Gtzen, da ich ihn erhre und ber ihn
wache? Ich bin wie eine immergrne Zypressen, verdanke deine Fruchtbarkeit mir.
Lass den Weisen diese Worte zu verstehen, lass dem Intelligenten das Verstndnis der
Bedeutung von Jahwes Wege gerade und aufrecht sein, sie werden in ihnen wandeln,
aber der Snder wird stolpern.

DER PROPHET JOEL

Und das Wort Jahwes,

Das Joel, Sohn Bethuels,
Eingegeben wurde.

Hrt dies, ihr ltesten;

Jeder im Land wird heimgesucht!
Ist so etwas berhaupt in diesen Tagen geschehen
Oder in eurer Vorfahren Tagen?

Sagt euren Kindern etwas darber

Und lasst eure Kinder davon erzhlen ihren Kindern
Und deren Kinder der nchsten Generation!

Was der Knabberer briglassen hat,

Das hat die erwachsene Heuschrecke gefressen,
Was die erwachsene Heuschrecke briggelassen hat,
Das hat der Grashpfer gefressen,
Und was der Grashpfer brigelassen hat,
Das hat der Fresser gefressen.

Wacht auf, ihr Trunkenbolde, und weint!

Alle, die ihr vom Wein zittert,
Klagt um den neuen Wein:
Er wird euch von den Lippen weggerissen!

Denn eine Nation hat mein Land berfallen,

Eine mchtige und zahlreiche Nation,
Mit Zhnen wie Lwenzhnen,
Mit den Klauen einer Lwin.

Sie haben meine Reben zu einer Wste gemacht

Und meine Feigenbume zersplittert,
Entkleidet und abgebrochen,
So dass ihre Zweige wei sind.

Trauert wie die Jungfrau-Braut

Im Sack
Um den Brutigam ihrer Jugend!

Speiseopfer und Trankopfer

Sind aus Jahwes Tempel verschwunden.
Die Priester, die Diener des Herrn,
Sind voller Trauer.

Die Felder werden zerstrt,

Das Land trauert,
Denn das Korn ist ruiniert,
Der neue Wein verdorben,
Olivenl ist nur noch ein Rinnsal.
Steht bestrzt, ihr Bauern,
Jammert, ihr Weingrtner,
Um den Weizen, die Gerste!
Die Ernte der Felder ist verloren gegangen!

Der Weinstock ist verdorrt,

Der Feigenbaum verwelkt,
Granatapfel, Palme, Aprikosenbaum,
Jeder Baum in der Landschaft ist trocken
Und fr den Menschen ist die Freude ausgetrocknet.

O Priester, setzt euch in Scken und klagt!

Ihr Diener des Altars, jammert!
Kommt her, liegt in Scken die ganze Nacht lang,
Ihr Diener meines Gottes!
Denn der Tempel deines Gottes
Ist der Speiseopfer und Trankopfer beraubt.

Ruft schnell und verkndet eine Buversammlung!

Ihr ltesten, ruft alle im Land
In den Tempel des Herrn, deines Gottes.
Schreit zu dem HERRN:

Weh dem Tag!

Denn der Tag des HERRN ist nahe,
Er kommt wie ein Verderben von Shaddai!

Ist nicht alles Essen

Vor unseren Augen verschwunden?
Sind nicht Freude und Frhlichkeit
Verschwunden aus dem Tempel unseres Gottes?

Die Samen schrumpfen unter ihren Schollen,

Die Getreidespeicher sind menschenleer,
Die Scheunen sind Trmmer,
Denn die Ernte ist vertrocknet.

Laut chzt das Vieh!

Die Herden der Ochsen sind verwirrt,
Weil sie keine Weide haben.
Die Schafherden tragen die Strafe.

O HERR, zu dir schreie ich:

Feuer hat die Weiden verschlungen,
Flammen haben alle Bume auf dem Land verbrannt.
Auch die wilden Tiere laut keuchen zu dir,
Denn die Gewsser sind ausgetrocknet
Und Feuer hat die Weiden verschlungen.

Blase das Widderhorn in Zion,

Lrme auf meinem heiligen Berge!
Jeder im Land soll zittern,
Denn der Tag Jahwes kommt,
Ja, er ist in der Nhe.

Ein Tag der Finsternis und des Dunkels,

Ein Tag der Wolke und der Finsternis.
Wie die Morgenrte
Breitet sich ber die Berge
Eine groe und mchtige Menschenschar
Wie noch nie gewesen,
Wie sie nie wieder sein wird,
Bis in die entlegensten Zeitalter.

Sie wird vom Feuer verschlungen,

In ihrem Rcken verzehrt sie eine Flamme.
Das Land ist wie ein Garten Eden vor ihnen
Und einer Wste von Abfall hinter ihnen.
Nichts entgeht ihnen.

Sie sehen aus wie Pferde,

Wie Lastpferde galoppieren sie,

Mit Wagen springen sie ber den Berggipfeln,

Mit Knistern wie ein loderndes Feuer
Verschlingen sie die Stoppeln,
Eine mchtige Armee in Schlachtordnung.

Beim ihrem Anblick

Sind die Menschen entsetzt,
Und jedes Gesicht erbleicht.

Wie Kmpfer drcken sie sich nach vorne,

Wie Krieger drngen sie an die Wnde,
Die jeweils gerade marschieren voraus,
Die gehen nicht aus dem Weg;
Sie drngeln nie auseinander
Und marschieren geradeaus:
Pfeile fliegen,
Sie werden noch weiter vorangetrieben,
Nie brechen ihre Reihen.

Sie strzen sich auf die Stadt,

Sie springen auf die Mauern,
Schwrmen bis in die Huser,
Steigen immer durch die Fenster ein wie Diebe.

Wenn sie kommen, bebt die Erde,

Die Himmel erzittern,
Sonne und Mond verfinstern sich,
Die Sterne verlieren ihren Glanz.

Jahwes Stimme erklingt an der Spitze seiner Truppen!

Denn mchtige Taten tut seine Armee, stark,
Die Vollstreckerin seiner Befehle,
Denn gro ist der Tag Jahwes und sehr schrecklich,
Wer kann sich verstecken?

Jetzt aber, erklrt Jahwe,

Zurck zu mir von ganzem Herzen,
Kommt mit Fasten, Weinen und Trauer.

Zerreit eure Herzen und nicht eure Kleider,

Und kommt zurck zu Jahwe, deinem Gott,
Denn er ist gndig und barmherzig,
Langmtig, reich an Huld,
Und er lsst ab davon, Katastrophen zuzufgen.

Wer wei, ob er nicht umkehren wird,

Nachgibt und einen Segen hinter sich lsst,
Ein Speiseopfer und ein Trankopfer
Darzubringen Jahwe, deinem Gott?

Blast in das Widderhorn in Zion!

Bestellt eine schnelle Versammlung,
Verkndet eine Festversammlung,

Ruft die Menschen zusammen,

Ladet die Gemeinde ein,
Versammelt die ltesten,
Versammelt die Kinder,
Auch die Suglinge an den Brsten!
Ruft den Brutigam aus seinem Schlafzimmer
Und die Braut aus ihrem Garten!

Die Priester, die Diener des Herrn,

Stehen weinend zwischen Pforte und Altar
Und sagen: Rette dein Volk, Jahwe!
Gib dein Erbe nicht der Verachtung anheim,
Dem Sarkasmus der Heiden!
Warum sollen die Vlker sagen:
Wo ist nun ihr Gott?'

Eiferschtig ber sein Land,

Hatte der Herr Mitleid mit seinem Volk.

Und Jahwe sprach in Antwort zu seinem Volk:

Nun werde ich dir Weizen, Wein und l senden,
Bis du genug hast.
Nie wieder werde ich dich bergeben
Der Verachtung der Heiden.

Ich werde den Feind aus Norden weit weg von dir jagen
Und ihn in ein trockenes verwstetes Land schicken,
Seine Vorhut zum stlichen Meer,
Seine Nachhut zum westlichen Meer.
Er wird abgeben einen Gestank,
Er wird abgeben einen blen Gestank
Wegen dem, was er getan hat'

O Land, frchte dich nicht;

Sei froh, freue dich,
Denn Jahwe hat groe Dinge getan.

Wilde Tiere frchte nicht;

Die Wste wird wieder grn,
Die Bume werden Frchte tragen,
Weinstock und Feigenbaum
Erhalten ihren Reichtum.

O Kinder Zions, freut euch,

Freut euch in Jahwe, deinem Gott;
Denn er wird Herbstregen regnen lassen
Wie Gerechtigkeit,
Und er wird den Regen nach unten senden
Fr euch von der alten Botschaft,
Regen wird im Herbst und Frhjahr regnen.

Die Tennen werden voll von Getreide sein,

Die Kufen laufen ber von Wein und l.

Ich will dir ersetzen,

Was die die Jahre ber die Heuschrecke,
Der Verschlinger und der Nager und der Fresser
Verzehrt haben, mein groes Heer,
Das schickte ich zu euch.

Du wirst nach Herzenslust essen

Und loben den Namen Jahwes, deines Gottes,
Der dich behandelt hat so wunderbar.
Mein Volk wird nie wieder gedemtigt werden.
Und ihr werdet wissen,
Dass ich unter euch in Israel bin,
Ich, der Herr, dein Gott,
Und sonst niemand.
Mein Volk wird nie wieder gedemtigt werden.

Danach werde ich meinen Geist ausgieen

Auf die ganze Menschheit.
Und eure Shne und Tchter sollen weissagen,
Eure Alten werden Trume haben,
Und eure jungen Leute sehen Visionen.

Auch auf die Sklaven, Mnner und Frauen,

Werde ich meinen Geist ausgieen in jenen Tagen.

Ich werde Vorzeichen am Himmel und auf Erden zeigen:

Blut und Feuer und Rauchsulen.

Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln

Und der Mond in Blut, ehe der Tag kommt,
Der groe und schreckliche Tag.

Alle, die den Namen des HERRN anrufen,

Werden gerettet,
Denn auf dem Berg Zion werden diejenigen sein,
Die entkommen sind, wie der HERR gesagt hat,
Und in Jerusalem ein berbleibsel, die der HERR ruft.

Denn in jenen Tagen und zu jener Zeit

Wende ich das Geschick Judas und Jerusalems,

Dann werde ich alle Nationen versammeln

Und sie ins Tal Josaphat fhren;
Dort werde ich sie vor Gericht stellen
Wegen Israel, meinem Volk und meinem Erbe,
Weil sie ihn zerstreute unter die Nationen
Und mein Land unter sich aufgeteilt haben.

Sie zogen das Los um mein Volk,

Tauschten einen Jungen fr eine Hure ein
Und verkauften ein Mdchens fr einen Becher Wein.

Und was seid ihr mir, Tyrus und Sidon

Und alle Regionen der Philister?
Knnt ihr Rache nehmen an mir?
Wenn ihr euch an mir rchen wollt,
Werde ich schnell, ja, sofort
Meine Rache auf euer Haupt schleudern!

Dafr, dass ihr mein Silber und Gold weggenommen

Und meine wertvollen Schtze
In eure Tempel gefhrt habt,

Und dass ihr die Kinder Juda und Jerusalem

An die Ionier verkauft habt,
Weit weg von ihren eigenen Grenzen.

Schaut, ich werde ich sie an den Orten erwecken,

An die man sie verkauft hat;
Ich werde eure Aktionen
Auf euer Haupt zurckschleudern,

Ich werde eure Shne und Tchter

Den Kindern Judas verkaufen,
Die wiederum werden sie an die Saber verkaufen,
An eine Nation in weiter Ferne.
Jahwe hat gesprochen!

Verkndet dies unter den Nationen.

Bereitet euch fr den heiligen Krieg!
Erweckt die Helden!
Alle Truppen, marsch!

Hmmert euren Pflugscharen zu Schwertern,

Eure Sicheln zu Spieen!
Lasst den Schwachen spreche: Ich bin stark!

Kommt, alle Heiden, und versammelt euch!

Jahwe, sende deine Meister!

Die Heiden erwachen

Und marschieren zum Tal Josaphat;
Denn dort werde ich zu Gericht sitzen
ber alle Nationen.

Lege die Sichel an, denn die Ernte ist reif;

Komm und tritt die Kelter, denn sie ist voll;
Die Bottiche sind bervoll,
So gro ist ihre Bosheit!

Mengen in Vielfalt im Tal der Entscheidung!

Denn der Tag des HERRN ist nahe im Tal des Urteils!

Sonne und Mond verfinstern sich,

Die Sterne verlieren ihren Glanz.

Jehova brllt aus Zion,

Er donnert aus Jerusalem;
Himmel und Erde beben.
Aber der HERR wird eine Zuflucht sein fr sein Volk,
Eine Burg fr die Israeliten.

Dann werdet ihr wissen, dass ich der HERR bin,

Dein Gott, auf Zion, meinem heiligen Berg.
Jerusalem wird dann ein Heiligtum sein,
Auslnder werden es nie wieder berrennen.

Wenn dieser Tag kommt,

Werden die Berge von neuem Wein berflieen
Und die Hgel von Milch berflieen
Und alle Flussbetten von Juda von Wasser berflieen.
Ein Brunnen strmt Jahwes Tempel
Und Wasser in der Schlucht der Akazien.

gypten wird zur Wste werden

Und Edom eine wste dnis
Wegen der Gewalt an den Kindern Juda,
Deren unschuldiges Blut
Sie in ihrem Land vergossen haben.

Aber Juda wird fr immer bewohnt werden

Und Jerusalem von Geschlecht zu Geschlecht!

Ich werde ihr Blut rchen,

Ich lasse keinen ungercht!
Und der HERR wird in Zion wohnen.

AMOS

ERSTES KAPITEL

1 Worte von Amos, einem der Hirten von Tekoa. Die Visionen hatte er ber Israel in
der Zeit Usias, des Knigs von Juda, und Jerobeams, des Sohnes des Joas, dem Knig
von Israel, zwei Jahre vor dem Erdbeben.

2 Er sprach: Jahwe vom Zion rauscht und macht sich Jerusalem hrbar; der Hirten
Weiden trauern, und die Krone vom Karmel trocknet aus.

3 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen von Damaskus,
habe ich mein Dekret gemacht und werde nicht nachgeben: weil sie Gilead mit
eisernem Tennen-Schlitten gedroschen haben,

4 Ich werde Feuer nach unten auf das Haus Hasaels senden und die Palste Ben-
Hadad verschlingen;

5 Ich werde die Tor-Riegel von Damaskus zerbrechen, ich werde die Bewohner von
Bikath-Aven, den Inhaber des Zepters in Beth-Eden und das Volk von Aram
zerstren, es wird nach Kir abgeschoben werden, spricht der HERR.

6 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen von Gaza, habe
ich mein Dekret gemacht und werde nicht nachlassen: weil sie ganze Vlker als
Sklaven nach Edom abgeschoben haben,

7 Ich werde Feuer nach unten an die Mauern von Gaza schicken und ihre Palste
verschlingen;

8 Ich werde die Einwohner von Aschdod, den Inhaber des Zepters in Ashkelon
zerstren; ich werde meine Hand gegen Ekron und den berrest der Philister wenden
und sie werden untergehen, spricht der Herr HERR.
9 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen von Tyrus, habe
ich mein Dekret gemacht und werde nicht nachlassen: weil sie Scharen von
Gefangenen Edom bergeben haben, ohne Rcksicht auf den Bund der
Brderlichkeit,

10 Ich werde Feuer nach unten zu den Mauern von Tyrus senden, um seine Palste zu
verschlingen.

11 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen von Edom, habe
ich mein Dekret gemacht und werde nicht nachgeben: weil er seinen Bruder mit dem
Schwert verfolgt hat, weil er jeden Sinn fr Mitleid erstickt hat, und stndig seinen
Zorn gestillt und gehegt stndig seine Wut,

12 Werde ich Feuer nach unten auf Theman senden und die Palste von Bozra
verschlingen.

13 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen der Ammoniter,
habe ich mein Dekret gemacht und werde nicht nachlassen: weil sie die Schwangeren
von Gilead aufgeschlitzt haben, um ihre eigenen Grenzen zu erweitern,

14 Ich werde ein Feuer gegen die Mauern von Rabba senden und seine Palste
verzehren unter Kriegen am Tag der Schlachtrufe, in einem Wirbelsturm am Tag des
Sturms,

15 Und ihr Knig wird in die Gefangenschaft gehen, er und seine Vornehmen mit
ihm, spricht der HERR.

ZWEITES KAPITEL

1 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen von Moab, habe
ich mein Dekret beschlossen und werde nicht nachgeben: weil sie die Gebeine des
Knigs von Edom zu Asche verbrannt,

2 Ich werde Feuer herab nach Moab senden und die Palste von Kerioth
verschlingen, und Moab wird in dem Tumult, unter Kriegsgeschrei und
Trompetengeschmetter sterben;

3 Ich werde die Herrscher dort zerstren und schlachten alle hohen Mnner dort mit
ihm, spricht der HERR.

4 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen von Juda, habe ich
mein Dekret beschlossen und werde nicht nachgeben: denn sie haben Jahwes Gesetz
verachtet und seine Gebote nicht gehalten, da ihre Unwahrheiten, die ihre Vter
befolgt, sie in die Irre gefhrt,

5 Ich werde Feuer senden auf Juda hinab, um die Palste zu Jerusalem zu verzehren.

6 So spricht der Herr: Fr die drei Verbrechen, die vier Verbrechen Israels, habe ich
mein Dekret beschlossen und werde nicht nachgeben: weil sie den Aufrechten fr
Silber und die Armen um ein Paar Sandalen verkauft haben,

7 Weil sie die Kpfe der Schwachen im Staub zermalmt und stieen die Rechte der
Unterdrckten auf der andern Seite, da Vater und Sohn mit der gleichen Dirne
schlafen und so meinen heiligen Namen entweihen,

8 Liegend neben jedem Altar unten auf der Kleidung, als Pfand erworben, und trinken
den Wein der Mnner, die sie im Haus ihres Gottes bestraft haben.

9 Und doch war ich es, der den Amoriter vor ihnen vertilgt, ihn, der so hoch wie die
Zedern, so stark wie die Eichen war; ich vernichtete seine Frucht ber dem Boden
und seine Wurzeln unten.

10 Ich war es, der dich aus gyptenland gefhrt und vierzig Jahre dich durch die
Wste gefhrt, den Besitz der Amorite des Landes zu bernehmen;

11 Ich, der Propheten aus deinen Shnen und Nasirer aus deinen jungen Mnnern
erhht. Israel, ist das nicht wahr? erklrt der HERR.

12 Aber du hast dem Nazir Wein zu trinken gegeben und den Befehl gegeben den
Propheten: Ihr sollt nicht prophezeien.

13 Sehr gut! Wie ein Wagen mit Garben berladen, ich werde dich vernichten, wo du
stehst;

14 Der Fliehende wird, der rasche, abgeschnitten werden, der Starke wird keine
Chance haben, seine Kraft auszuben, noch werden die Krieger in der Lage sein, ihr
Leben zu retten;

15 Der Schtze wird nicht auf seinem Boden stehen, der Schnelle des Fues wird
nicht entgehen, noch wird der Reiter sein Leben retten;

16 Sogar die tapfersten Krieger werden ihre Waffen ber Bord werfen und weglaufen
an diesem Tag! erklrt der HERR.

DRITTES KAPITEL
1 Hre, Israel, auf diese Prophezeiung, die der HERR gegen dich spricht, gegen die
ganze Familie, die ich aus gypten gefhrt habe:

2 Sie allein habe ich innig gekannt unter allen Familien der Erde, das ist, warum ich
euch fr alle eure falschen Taten bestrafen muss.

3 Sind da zwei Personen, die zusammen reisen, sofern sie nicht zugestimmt haben,
dies zu tun?

4 Wird die Lwen brllen im Wald, wenn sie keinen Raub hat? Hat der junge Lwe in
seinem Lager geknurrt, wenn sie nichts gefangen hat?

5 Ist ein Vogel auf den Boden gefallen in einem Netz, es sei denn, dass eine Falle fr
ihn aufgestelltt wurde? Wird das Netz sprieen aus dem Boden, ohne etwas zu
fangen?

6 Wird die Trompete erschallen in der Stadt, ohne dass die Menschen alarmiert
werden? Wird das Unglck in eine Stadt kommen, wenn der HERR es nicht
verursacht hat?

7 Nein in der Tat, der Herr HERR tut nichts, ohne sein Geheimnis seinen Knechten,
den Propheten zu enthllen.

8 Der Lwe brllt: Wer hat keine Angst? Der Herr Jahwe hat gesprochen: Wer wird
da nicht prophezeien?

9 Von den Palast-Dchern von Assur und von den Palast-Dchern von gypten
verknde laut: Auf den Hgeln von Samaria wird zusammen gebaut, und die
schweren Strungen sind in ihr, und die Handlungen der Unterdrckung werden dort
beobachtet!

10 Die Kleinen das richtige Verhalten wissen, erklrt Jahwe, die ihre Palste mit
Gewalt und Erpressung vollstopfen.

11 Dies ist es, warum der Herr Jahwe sagt dies - ein Feind wird bald das Land
belagern, er wird bringen seine Kraft zu euch, und eure Palste werden geplndert
werden.

12 So spricht der Herr: Wie der Schfer rettet zwei Beine oder die Spitze eines Ohres
aus dem Rachen des Lwen, so werden die Kinder von Israel gerettet werden, die
jetzt in Samaria in den Ecken ihrer Betten, auf ihrem Diwan von Damaskus, sich
rkeln.

13 Hre zu und bezeuge gegen das Haus Jakob - erklrt Gott, der HERR, Gott
Sabaoth -
14 Der Tag, wenn ich Israel fr seine Verbrechen bestrafen werde, werde ich auch die
Altre von Bethel bestrafen; die Hrner des Altars werden auf den Boden geworfen
und zerhackt.

15 Ich werde Winterhaus mit Gartenhaus, Elfenbein-Huser sprengen, sie werden

zerstrt, und viele Wohnungen sind nicht mehr - erklrt Jahwe.

VIERTES KAPITEL

1 Hrt diesen Spruch, ihr Khe von Baschan auf dem Hgel von Samaria,
Ausbeutung der Schwachen und der Armen Mihandlung, euren Mnnern sagt ihr:
Bringt uns etwas zu trinken!

2 Gott der Herr hat geschworen bei seiner Heiligkeit: Schaut, bald kommen die Tage
zu euch, wenn er Haken verwendet, da werdet ihr weggenommen, und Angelhaken
zuletzt werden euch heraufziehen;

3 Durch die Brche in der Wand geht weg, jeder gehe geradeaus, und weg in
Richtung Hermon werdet ihr zusammengepfercht werden erklrt Jahwe.

4 Geht nach Bethel, und zur Snde, nach Gilgal, und die Snde wird noch hrter!
Bringt eure Opfer jeden Morgen, eure Zehnten jeden dritten Tag,

5 Verbrennt eure Dankopfer von Sauerteig und weithin euren freien Willen opfert, um
bekannt zu machen, denn diesen Kindern von Israel ist es das, was sie glcklich
macht - erklrt Gott, der HERR.

6 Ich habe euch auch saubere Zhne in allen Stdten gegeben und einen Mangel an
Nahrung in allen Drfern, und doch wolltet ihr nicht zurck zu mir kommen erklrt
der HERR.

7 Ich werde euch vorenthalten auch den Regen volle drei Monate vor der Erntezeit;
ich verursache dem Regen in einer Stadt zu fallen und verursache keinen Regen in
eine anderen Stadt zu fallen; ein Feld wurde beregnet, und das nchste Feld ist aus
Mangel an Regen vertrocknet;

8 Zwei Stdte, drei Stdte gingen zu einer Stadt, um Wasser schwankend zu trinken,
aber gingen unzufrieden, und immer noch wollt ihr nicht zurck zu mir kommen
erklrt der HERR.

9 Ich habe dich mit Fule und Mehltau geschlagen, trocknete deine Grten und
Weinbergen aus; die Heuschrecke hat Feigenbume und Olivenbume verschlungen,
und doch wolltet ihr nicht zurck zu mir kommen erklrt der HERR.
10 Ich warf die Plage auf dich, wie ich gypten die Pest geschickt, geschlachtet gab
ich deine junge Mannschaft mit dem Schwert, und zugleich wurden die Pferde
eingefangen; ich fllte die Nase mit dem Gestank des Lagers, und doch wolltet ihr
nicht zurck zu mir kommen erklrt der HERR.

11 Ich habe dich wie Sodom und Gomorra umgeworfen; Du warst wie ein Stock aus
den Flammen gerissen, und doch wolltet ihr nicht zurck zu mir kommen erklrt
Jahwe.

12 Also das, Israel, ist es, was ich plane, dir zu tun. Weil ich dir dies tun werde,
Israel, bereite dich, deinen Gott zu treffen!

13 Denn siehe, er ist es, der die Berge schmiedet, den Wind schafft, der seinen Geist
den Menschen offenbart, der ndert die Dmmerung in die Dunkelheit und schreitet
auf den Hhen der Welt: HERR, Gott Zebaoth, ist sein Name.

FNFTES KAPITEL

1 Hre dieses Wort, das ich gegen dich ausspreche, es ist ein Klagelied, Haus Israel:

2 Sie ist nach unten gefallen, nie wieder aufzusteigen, die Jungfrau Israel. Da liegt sie
auf ihrem eigenen Grund und Boden, ohne dass man sie heben knnrte.

3 Denn so spricht der Herr: Die Stadt, die tausend im Feld verwendet, wird mit
hundert zurckgelassen werden, und die, die hundert verwendet, wird mit zehn
zurckgelassen werden, um fr das Haus Israel zu kmpfen.

4 Denn der HERR sagt dies dem Haus Israel: Sucht mich und ihr werdet berleben,

5, Aber nicht versucht es mit Bethel, geh nicht nach Gilgal, unternehmt nicht die
Reise nach Beerscheba, denn Gilgal geht in Gefangenschaft, und Bethel wird
zunichte gemacht werden.

6 Sucht Jahwe, und ihr werdet berleben, oder er wird wie das Feuer auf das Haus
von Joseph herabfegen und es niederbrennen, ohne dass jemand in Bethel in der Lage
wre, die Flammen zu lschen.

7 Ihr verdreht das Recht in Wermut und werft Geradheit zu Boden.

8 Er ist es, der die Plejaden und den Orion macht, der Schatten dunkel wie der Tod in
Morgen verwandelt und der den Tag zur Nacht verdunkelt, der die Wasser des Meeres
ruft und sie ausgiet ber die Flche des Landes. Jahwe ist sein Name.
9 Er bringt Zerstrung auf die Starken, und Verderben kommt ber die Festung.

10 Ihr hasst den Mann, der Gerechtigkeit am Stadttor bt, und verabscheut jemand,
der euch die Wahrheit lehrt und erklrt.

11 Denn den armen Mann tretet ihr Fen, und Abgaben erpresst ihr von seinem
Weizen: obwohl ihr Huser von behauenen Steinen gebaut habt, werden ihr nicht in
ihnen leben; obwohl ihr die feinen Weinberge gepflanzt haben, trinkt ihr von ihnen
keinen Wein:

12 Ich wei, wie viele eure Verbrechen sind und wie emprend eure Snden, du
Unterdrckerin des Aufrechten, die Leute erpressend und den Armen zur Seite
stoend vor den Toren.

13 Das ist es, warum jemand, der klug ist, schweigt nun, da die Zeit ist bse.

14 Sucht das Gute und nicht das Bse, so dass ihr berleben knnt, und der HERR,
Gott Zebaoth, mit dir sei, wie du behauptest.

15 Hasse das Bse, tu Liebe dem Guten, Gerechtigkeit herrsche am Stadttor: es kann
sein, dass der HERR, Gott Zebaoth, wird Mitleid mit dem berrest Josefs haben.

16 Darum, der Herr der Heere, der Herr, sagt dies: Auf jedem ffentlichen Platz wird
es Wehklage geben, in jeder Strae werden sie ausrufen: Ach! Ach! Der Bauer wird
zum Trauern gerufen werden, die professionellen Trauernden klagen,

17 Und dort in jedem Weinberg hrt man sein Jammern, denn ich bin unter euch,
spricht der HERR.

18 Unglck fr dich, die du nach dem Tag des Herrn verlangst! Was wird der Tag des
Herrn fr dich sein? Es wird Finsternis bedeuten, kein Licht,

19 Wie wenn jemand luft vor einem Lwen fort, nur einen Bren zu treffen; er geht
in sein Haus und legt seine Hand an der Wand, nur fr eine Schlange, ihn zu beien.

20 Wird nicht der Tag des Herrn sein Dunkelheit, kein Licht, vllig dunkel sein, ohne
einen Lichtstrahl?

21 Ich hasse, ich verachte ich eure Feste, ich habe keine Lust an euren
Versammlungen.

22 Wenn du mir Brandopfer bringst, deine Oblaten, ich nehme sie nicht an, und ich
sehe nicht auf eurer Gemeinschafts-Opfer fettes Vieh.

23 Erspare mir den Lrm der Gesnge, lass mich nicht das Geklimper auf Leiern
hren,

24 Aber Gerechtigkeit fliee wie Wasser und Geradheit wie ein nie versiegender
Bach!

25 Habt ihr mir Opfer und Oblaten dargebracht diese vierzig Jahre in der Wste,
Haus Israel?

26 Nun wollt ihr Sakkuth, euren Knig, und den Stern eures Gottes, Kaiwan, diese
Gtzen, die du dir gemacht hast, auf der Schulter tragen;

27 Denn ich bin mit dir in die Gefangenschaft ber Damaskus gefahren, spricht der
HERR - Gott Zebaoth ist sein Name.

SECHSTES KAPITEL

1 Unglck fr die so Bequeme in Zion und fr die so Zuversichtliche auf dem Hgel
von Samaria, die Prominenz dieser Ersten der Nationen, die, nach denen das Haus
Israel greift!

2 Reise nach Kalne und schau, geh von dort aus zum groen Hamat, dann nach
Philistam nach Gat herab geh. Bist du mchtiger als diese Knigreiche? Ist ihr
Gebiet grer als deines?

3 Denkst du, die bsen Tage zu verschieben, so knnte dich die Herrschaft der
Gewalt ereilen.

4 Liege auf Elfenbein-Betten und faul auf deinem Diwan, speise Lmmer aus der
Herde und ein gemstetes Kalb;

5 Grle zum Klang der Leier und wie David erfinde Musikinstrumente;

6 Trinke Wein aus dem Becher und salbe dich mit den feinsten len, aber um den
Untergang Josefs kmmerst du dich nicht?

7 Darum werden sie nun in das Gefngnis gehen, in die Spalte voll von Gefangenen.
Der Zecher Gelage ist vorbei.

8 Der Herr HERR bei seinem eigenen Selbst hat geschworen erklrt der HERR,
Gott Zebaoth: Ich verabscheue den Stolz Jakobs, ich hasse seine Palste, ich werde
die Stadt und alle in ihr bergeben.

9 Wenn zehn Personen in einem einzigen Hause sind, werden sie sterben
10 Und ein paar werden die Knochen aus dem Haus tragen, und sie werden im
Inneren des Hauses zu jemandem sagen: Noch mehr da? Und er wird antworten:
Nein. Und er wird sagen: Pst! - Jahwes Name darf nicht genannt werden.

11 Denn siehe, so gibt der HERR den Befehl, wie er schlgt, das groe Haus fllt in
Stcke und das kleine Haus in Fragmente.

12 Werden Pferde ber Felsen galoppieren? Wird das Meer mit Ochsen gepflgt
werden? Doch du hast das Recht in Gift verndert und die Frucht der Gerechtigkeit in
Wermut,

13 Whrend Lo-Debar voller Freude darber ist und sagt: War es nicht durch unsere
eigene Kraft, dass wir Karnaim gefangen haben?

14 Aber schau, Haus Israel, gegen euch ist der HERR, Gott Sabaoth - - erklrt der
Herr - ich sammele eine Nation gegen euch vom Pass von Hamat in der Schlucht des
Araba, euch zu bedrcken.

SIEBENTES KAPITEL

1 Das ist das, was der Herr HERR mir gezeigt hat: Es war ein Schwarm
Heuschrecken, als die zweite Ernte spross, ausgewachsene Heuschrecken, nachdem
das Heu des Knigs geschnitten worden war.

2 Als sie das Gras im Lande gegessen hatten, sagte ich: Herr HERR, vergib, ich bitte
dich. Wie kann Jakob berleben, der so klein ist?

3 Und der HERR hat nachgegeben: Es wird nicht passieren, sagte der HERR.

4 Dies ist, was der Herr HERR mir zeigte: Herr Jahwe hat Feuer zur Strafe
beschworen; es hatte den groen Abgrund verschlungen und wurde auf dem Land
vordringend gesehen,

5 Als ich sagte: Herr Jahwe, stoppe das, ich bitte dich. Wie kann Jakob berleben, der
so klein ist?

6 Und der HERR hat nachgegeben: Das wird auch nicht passieren, sagte der Herr
Jahwe.

7 Das ist es, was er mir zeigte, der Herr ging durch eine Wand, mit einem Senkblei in
der Hand.

8 Was siehst du, Amos? Der HERR hat mich gefragt. Ein Senkblei, sagte ich. Da
sprach der Herr: Siehe, ich werde ein Senkblei in mein Volk Israel senken; nie wieder
werde ich mit Blicken schauen auf ihre Vergehen.

9 Die Hhen Isaaks werden ruiniert und die Heiligtmer von Israel verwstet, und
das Schwert in der Hand will ich das Haus Jerobeam im Angriff nehmen.

10 Amazja, der Priester von Bethel, sandte Wort an Jerobeam, den Knig von Israel,
wie folgt: Amos hat gegen dich im Herzen des Hauses Israel Intrigen geschmiedet;
das Land kann seine Reden nicht tolerieren.

11 Denn das ist es, was Amos sagt: Jerobeam wird durch das Schwert sterben, und
Israel wird weit weg von seiner Heimat in die Gefangenschaft gehen.

12 Amos hrte selbst Amazia sprechen: Geh weg, Seher, geh fort nach Juda, verdiene
deinen Lebensunterhalt dort, dort kannst du prophezeien!

13 Aber nie wieder sollst du in Bethel prophezeien, denn dies ist ein knigliches
Heiligtum, ein nationaler Tempel.

14 Ich bin kein Prophet, antwortete Amos dem Amazia, noch gehre ich zu einer
prophetischen Bruderschaft. Ich bin nur ein Hirte und eine Pflcker von Platanen-
Feigen.

15 Aber der HERR nahm mich von der Herde, und der HERR sprach zu mir: Geh hin
und weissage meinem Volk Israel.

16 So hren nun das, was der HERR sagt: Du sagst: Nicht gegen Israel prophezeie,
nicht ein Verhngnis sage dem Haus von Isaak voraus.

17 Sehr gut, das ist es, was der HERR sagt: Deine Frau wird eine Prostituierte in den
Straen werden, deine Shne und Tchter werden durch das Schwert fallen, es wird
dein Land durch Mess-Schnre parzelliert werden, und du selbst wirst auf
verunreinigtem Boden sterben, und Israel wird weit weg von seinem eigenen Land in
die Gefangenschaft gehen!

ACHTES KAPITEL

1 Das ist das, was der Herr HERR mir gezeigt hat: Ein Korb von reifen Frchten.

2 Was siehst du, Amos? hat er gefragt. Einen Korb von reifen Frchten, sagte ich. Da
sprach der HERR: Die Zeit fr mein Volk Israel ist reif; Ich werde nicht weiterhin
ihre Straftaten bersehen.

3 An diesem Tag wird der Palast Gesnge heulen, - erklrt der Herr Jahwe, die
Leichen werden viele sein, die nach unten berall hin geworfen werden. Bleib still!
4 Hrte zu, ihr, die ihr den Bedrftigen vernichtet und die Unterdrckten zu nichts
macht,

5 Ihr, die ihr sagt: Wann wird der Neumond vorbei sein, so dass wir unser Getreide
verkaufen knnen, und der Sabbat, so dass wir unseren Weizen vermarkten knnen?
Dann knnen wir die Scheffel-Mae kleiner und die Schekel-Gewicht grer
machen, durch betrgerischer Absicht mit der Waage Manipulation verben.

6 Wir knnen die Schwachen fr Silber und die Armen fr ein Paar Schuhe
aufkaufen, und sogar einen Preis fr den Kehricht des Weizens bekommen.

7 Der HERR hat beim Stolz Jakobs geschworen: Niemals werde ich etwas vergessen,
was sie getan haben.

8 Wird nicht die Erde erbeben fr dieses und alle, die auf ihr leben, beklagen, wie der
Nil in gypten steigt, er quillt und dann lsst er nach, wie der gyptische Nil?

9 An diesem Tag - spricht der Herr Jahwe - werde ich die Sonne untergehen lassen
am Mittag und die Erde am helllichten Tag verdunkeln.

10 Ich werde eure Feste in Trauer verwandeln und alles Singen in Wehklagen; ich
werde euch alle tragen lassen rund um eure Hften Bukordeln und alle eure Kpfe
rasiert. Ich werde die Trauer um ein einziges Kind bringen, und das wird wie die
bittersten Tage beenden.

11 Die Tage kommen - der Herr Jahwe erklrt es - wenn ich Hunger ins Land sende,
nicht Hunger nach Nahrung, nicht nach Wasser Durst, aber Hunger, Jahwes Wort zu
hren.

12 Menschen werden von einem Meer zum andern taumeln, von Norden nach Osten
wandern, um Jahwes Wort zu suchen, aber es nicht finden.

13 Jenen Tag werden schne Mdchen und unerschtterliche Jugendliche vor Durst
in Ohnmacht fallen.

14 Die Menschen, die bei der Snde von Samaria schwren, die sagen: Lang mge
dein Gott leben, Dan! Und: Hurra fr die Pilgerfahrt nach Beerscheba! Sie werden
alle fallen, nie wieder aufzusteigen.

NEUNTES KAPITEL

1 Ich sah den Herrn vor dem Altar stehen, und er sagte: Schlage die Spitze der Sule,
so dass die Schwellen erschttert werden! Zerschlage ihre Kpfe, alle miteinander!
Und ich werde keine berlebenden ber die Klinge springen lassen; wer luft, wird
nicht weit weg laufen, wer entkommt, wird nicht gut machen seine Flucht.

2 Sollten sie im Sheol whlen, meine Hand wird sie herausschleppen; sollten sie in
den Himmel steigen, werde ich sie nach unten bringen.

3 Sollten sie auf dem Gipfel des Karmel sich verbergen, werde ich sie aufspren und
einfangen; sollten sie vor mir sich auf dem Meeresboden verstecken, werde ich die
Schlange dorthin schicken, um sie zu beien;

4 Wenn ihre Feinde sie in die Gefangenschaft fhren, werde ich das Schwert
bestellen, um sie dort zu tten, und ich werde meine Augen auf sie richten zum Bsen
und nicht zum Guten.

5 Herr HERR Sabaoth er, der die Erde berhrt und sie schmilzt, und alle
Lebewesen auf ihr klagen, alle zusammen, wie der Nil in gypten steigt und dann
nachlsst, wie der gyptische Nil.

6 Der baut seine Villen in den Himmel, sein Gewlbe auf der Erde zu untersttzen;
der ruft die Wasser des Meeres und giet sie ber die Oberflche des Landes aus:
Jahwe ist sein Name.

7 Bist du nicht und die Kuschiter alle gleich vor mir, Kinder Israel? Spruch des
Herrn. Habe ich Israel nicht aus gypten gefhrt und die Philister aus Kaphthor und
die Aramer aus Kir?

8 Schau, ich, der Herr Jahwe, richte die Augen auf das sndige Knigreich, ich werde
sie vom Gesicht der Erde abwischen, obwohl ich nicht das Haus Jakob vollstndig
zerstren werde - erklrt Jahwe.

9 Denn siehe, ich werde den Befehl geben, und es soll das Haus Israel unter allen
Nationen erschttert werden, wie ein Sieb geschttelt wird, ohne dass ein Korn auf
den Boden fallen wird.

10 Alle Snder meines Volkes werden durch das Schwert umkommen, die sagen: Das
Unglck wird sich uns nie nhern oder uns berholen.

11 An diesem Tag werde ich die wankenden Htte Davids reparieren, heil machen die
Lcken darin, wiederherstellen seine Ruinen und sie bauen und wieder aufbauen, wie
es in den alten Tagen war,

12 Denn sie werden Meister sein, von Edom verlassen und unter aller Nationen
einmal mein genannt - Jahwe erklr dast, und er wird es durchfhren.

13 Die Tage kommen - Jahwe erklrt das - wenn der Pflger auf die Fersen der
Schnitter treten werden, und die keltern auf die Fersen des Smanns von Samen, und
die Berge werden vont neuem Wein berflieen und die Hgeln flieen alle
berlaufend.

14 Ich werde das Schicksal meines Volkes Israel wiederherstellen; sie werden die
zerstrten Stdte aufbauen und leben in ihnen, sie werden Weinberge pflanzen und
deren Wein trinken, sie werden Grten anlegen und ihre Produkte essen.

15 Und ich werde sie in ihrem eigenen Boden einpflanzen, und sie werden nie wieder
aus dem Land entwurzelt werden, das ich ihnen gegeben habe, spricht der HERR,
euer Gott.

OBADJA

1 Die Vision von Obadja: ber Edom. Ich habe eine Botschaft von Jahwe empfangen,
ein Herold wurde zu den Nationen gesandt: Auf! Lasst uns gegen dieses Volk
marschieren. In die Schlacht! Der Herr spricht, der Herr:

2 Schaut, ich habe euch zu den kleinsten Nationen gemacht, ihr seid jetzt unter aller
Wrde.

3 Dein stolzes Herz hat dich getuscht, du, dessen Haus in den Ritzen der Felsen ist,
der die Hhen zu deiner Wohnung gemacht, der nur an sich selbst denkt: Wer kann
mich herab bringen auf die Erde?

4 Wenn du wie ein Adler schwebst, wenn du dein Nest zwischen den Sternen machst,
ich werde dich von dort herab bringen! - erklrt der HERR.

5 Wenn Diebe zu dir oder Ruber in der Nacht kommen, sicherlich wrden sie nur so
viel stehlen, wie sie wollen? Wenn Weinleser zu dir kommen, sicherlich wrden sie
eine Nachlese briglassen? Aber wie du geplndert hast!

6 Wie Esau seine verborgenen Schtze geplndert und hinweggefhrt!

7 Deine Verbndeten alle, die du direkt bis an die Grenze verfolgt, deine Eidgenossen
haben dich in der Schwebe gehalten, sie bekamen dann das Bessere von dir, deine
eigenen Gste legten eine Falle fr dich, du hast ganz den Verstand verloren!

8 Wenn dieser Tag kommt - erklrt Jahwe - werde ich nicht die Weisen aus Edom und
die Intelligenz vom Berge Esau beseitigen?
9 Deine Krieger, Teman, werden so demoralisiert, dass die Menschen auf dem Berg
Esau bis zum letzten Mann massakriert werden. Fr die Schlachtung,

10 Fr die Gewalt, die du deinem Bruder angetan, Jakob, Scham bedeckt dich, und
du wirst fr immer vernichtet werden.

11 Am Tag, als du abseits standest, whrend Fremde seinen Reichtum weggetragen,

whrend Auslnder durch sein Tor gingen und warfen das Los ber Jerusalem, du
warst so schlecht, wie der Rest von ihnen.

12 Du richtetest deine Augen auf deinen Bruder nicht am Tag seines Unglcks, die
Kinder Juda am Tag ihres Ruins. Du gingst nicht zu ihm. Du hast den Angeber am
Tag der Not gespielt.

13 Du gingst nicht zu meines Volkes Pforte ein am Tag der Katastrophe. Du hast
nicht, besonders du, gerichtet deine Augen auf sein Leiden am Tag des Unglcks.
Nicht sein Hab und Gut an seinem Tag des Unglcks sollst du berhren.

14 Nicht an der Kreuzung sollst du warten, um seine Flchtigen zu vernichten.

bergib nicht seine berlebenden am Tag der Not.

15 Denn der Tag des Herrn ist nahe fr alle Nationen. Wie du getan hast, wird dir
getan werden: Deine Taten werden auf deinen eigenen Kopf zurckfallen.

16 So wie du an meinem heiligen Berge getrunken hast, so werden alle Nationen

bestndig trinken, sie werden trinken, trinkend gierig werden, aber sie werden sein,
als wren sie nie gewesen!

17 Aber auf dem Berg Zion werden diejenigen sein, die entkommen sind - es wird ein
Heiligtum sein - und das Haus Jakob wird sich holen, was ihm rechtmig zusteht.

18 Und das Haus Jakob wird ein Feuer sein, das Haus Josef eine Flamme, und das
Haus von Esau wie Stoppeln. Er setzt ihn in Brand und verbrennt ihn, und niemand
aus dem Hause Esau wird berleben. Der HERR hat gesprochen.

19 Personen aus dem Negeb werden das Gebirge Esau, die Menschen aus dem
Tiefland das Land der Philister besetzen; sie werden Ephraim und Samaria besetzen,
und Benjamin wird Gilead besetzen.

20 Die Verbannten dieser Armee, die Shne Israels, werden das Land der Kanaaniter
haben bis Zarefta, whrend die Verbannten aus Jerusalem jetzt in Sepharad die Stdte
des Negeb haben.

21 Siegreich werden sie klettern auf den Berg Zion, um ber den Berg Esau zu
regieren, und die Souvernitt wird Jahwes sein!
JONA

ERSTES KAPITEL

1 Das Wort des HERRN wurde an Jona, den Sohn Amittais, ausgesprochen:

2 Auf! Sagte er: Geh nach Ninive, der groen Stadt, und verknden ihnen, dass ihre
Bosheit selbst zu mir gekommen ist.

3. Jona machte sich daran, von Jahwe wegzulaufen und nach Tarsis zu gehen. Er ging
nach Jaffa hinab und hat ein Schiff nach Tarsis gefunden; er bezahlte seine Kost und
bestieg es, mit ihnen nach Tarsis zu fahren, von Jahwe wegzukommen.

4 Aber der HERR warf aufs Meer einen Hurrikan, und es war so ein groer Sturm auf
dem Meer, dass das Schiff zu zerbrechen drohte.

5 Die Matrosen erschraken, und jeder von ihnen rief zu seinem eigenen Gott, und um
das Schiff zu erleichtern, warfen sie die Fracht ber Bord. Jona aber war nach unten
gegangen, hatte sich im Laderaum hingelegt und schlief fest,

6 Als der Bootsmann zu ihm trat und sagte: Was meinst du zu schlafen? Aufstehen!
Rufe zu deinem Gott! Vielleicht schenkt er uns einen Gedanken und lsst uns nicht
sterben.

7 Dann sagten sie zueinander: Kommt, lass uns viele Lose ziehen, um
herauszufinden, wer uns bringt in dieses Unglck, wer verantwortlich zu machen ist.
So warfen sie das Los, und das Los deutete auf Jona.

8 Da sprachen sie zu ihm: Sag uns, was ist dein Unternehmen? Woher kommst du?
Was ist dein Land? Was ist deine Nationalitt?

9 Und er antwortete: Ich bin ein Hebrer, und ich verehre Jahwe, den Gott des
Himmels, der Meer und Land gemacht.

10 Die Matrosen wurden mit Schrecken wegen diesem ergriffen und sagten: Warum
denn hast du das getan? Denn sie wussten, dass er von Jahwe zu entkommen
versuchte, weil er es ihnen erzhlt hatte.

11 Sie sagten dann: Was sollen wir mit dir tun, um das Meer fr uns zu beruhigen?
Denn das Meer wurde immer rauer und rauer.

12 Er antwortete: Nehmt mich und werft mich ins Meer, und dann wird es sich fr
euch beruhigen. Ich wei, dass es mein Fehler ist, dass dieser groe Sturm euch
geschlagen hat.

13 Die Matrosen ruderten hart in dem Bemhen, das Ufer zu erreichen, aber
vergeblich, da das Meer immer rauer und rauer wurde.

14 Also endlich riefen sie zu Jahwe und sprachen: O Herr, lass uns nicht wegen des
Lebens dieses Mannes zu Grunde gehen, und nicht mach uns verantwortlich fr die
Entscheidung, einen unschuldigen Menschen in den Tod zu geben; du, Jahwe, hast so
gehandelt, wie wir es sehen.

15 Und sie fassten Jona und warfen ihn ins Meer; und das Meer hat aufgehrt zu
toben.

16 Auf diese Weise wurden die Mnner vont Furcht des HERRN ergriffen; sie boten
ein Opfer dem HERRN und legten ihm Gelbde ab.

ZWEITES KAPITEL

1 Und der HERR hat befohlen, dass ein groer Fisch Jona verschluckte; und Jona
blieb im Bauch des Fisches drei Tage und drei Nchte.

2 Aus dem Bauch des Fisches Jona betete zum HERRN, seinem Gott; er sagte:

3 Aus meiner Not rief ich zum HERRN, und er antwortete mir, aus dem Bauch der
Hlle rief ich heraus; du hrtest meine Stimme!

4 Denn du warfst mich in die Tiefe, in das Herz der Meere, und die
berschwemmungen hatten sich geschlossen um mich. Alle deine Wellen und Wogen
gingen ber mich;

5 Dann dachte ich: Ich bin aus deinen Augen verbannt; wie soll ich deinen heiligen
Tempel je wieder sehen?

6 Die Gewsser um mich zu meinem Hals stiegen, es schloss sich die Tiefe um mich,
Algen windend um meinen Kopf.

7 Zu den Wurzeln der Berge sank ich, in die Unterwelt, und ihre Riegel haben sich
geschlossen um mich fr immer. Aber du hobst mein Leben aus der Grube, HERR,
mein Gott!

8 Wenn meine Seele wird immer schwcher, HERR, ich erinnere mich an dich, und
mein Gebet erreicht dich in deine, heiligen Tempel.
9 Einige verlassen ihre treue Liebe durch Anbetung falscher Gtter,

10 Aber ich werde mit Liedern des Lobes dir opfern. Das Gelbde, das ich gemacht
habe, muss ich erfllen! Das Heil kommt von Jahwe!

11 Und der HERR sprach zu dem Fisch, der dann Jona auf das trockene Land
erbrach.

DRITTES KAPITEL

1 Das Wort des HERRN wurde Jona ein zweites Mal ausgesprochen.

2 Auf! Sagte er: Geh nach Ninive, der groen Stadt, und predige, wie ich dir sagen
werde.

3 Jona gehorchte und ging im Gehorsam gegenber dem Wort des HERRN nach
Ninive. Ninive aber war eine Stadt mit dem jenseits allen Vergleichs; sie zu
berqueren dauerte drei Tage.

4 Jona begann eine Tagereise in die Stadt zu gehen und dann verkndete er: Nur 40
Tage noch und Ninive wird gestrzt werden.

5 Und die Leute von Ninive glaubten an Gott; sie riefen ein Fasten aus und setzen
sich in Sackleinen, vom Grten bis zum Geringsten.

6 Als die Nachricht den Knig von Ninive erreichte, stand er von seinem Thron auf,
zog seine Robe aus, zog einen Sack an und setzte sich in die Asche nieder.

7 Er hat es dann berall in Ninive verkndet, durch Dekret des Knigs und seiner
Groen, wie folgt: Kein Mensch oder Tier, zahmes oder wildes, soll essen; sie sollen
nicht grasen, kein Wasser trinken.

8 Alle mssen Scke anziehen und rufen zu Gott mit aller Macht; und lasst alle eure
bsen Wege und auf gewaltttiges Verhalten verzichtet.

9 Wer wei? Vielleicht wird Gott seine Meinung ndern und sich erweichen lassen
und auf seinen brennenden Zorn verzichten, so dass wir nicht umkommen.

10 Gott sah ihre Bemhungen, auf ihre bsen Wege verzichten. Und Gott lie ab von
der Katastrophe, die er angedroht hatte, ber sie zu bringen, und brachte sie nicht
herbei.

VIERTES KAPITEL
1 Das machte Jona sehr entrstet; er fiel in eine Wut.

2 Er betete zu Jahwe und sagte: Bitte, Herr, ist es nicht das, was ich gesagt habe, es
wrde passieren, als ich noch in meinem eigenen Land war? Deshalb war ich zuerst
versucht, nach Tarsis zu fliehen, da ich wusste, dass du ein Erlser bist, barmherziger
Gott, langmtig, reich an Huld, der ber die zuzufgende Katastrophe traurig ist.

3 So, jetzt, Herr, bitte nimm mein Leben, denn ich mchte lieber tot sein, als
weiterzuleben.

4 Der HERR antwortete: Bist du im Recht, wtend zu sein?

5 Jona verlie die Stadt und setzte sich im Osten der Stadt nieder. Dort machte er sich
ein Obdach und setzte sich darunter im Schatten, um zu sehen, was mit der Stadt
geschehen wrde.

6 Der HERR Gott bestimmt dann, dass ein Rizinus ber Jona aufwachsen sollte, ihm
Schatten fr den Kopf zu geben und zu beruhigen seine Verstimmung; Jona war an
dem Rizinus sehr erfreut.

7 Aber in der Morgendmmerung am nchsten Tag hat Gott bewirkt, dass ein Wurm
den Rizinus angreifen sollte, und er verwelkte.

8 Als nchstes, als die Sonne aufging, hat Gott bewirkt, dass es einen brennenden
Ostwind gab; da schlug die Sonne so hart auf Jonas Kopf herab, dass er berwunden
wurde und bat nur noch um den Tod und sprach: Ich mchte lieber tot sein, als
weiterzuleben.

9 Und Gott sprach zu Jona: Bist du richtig wtend ber den Rizinus geworden? Er
antwortete: Ich habe das Recht, wtend, tdlich wtend zu sein!

10 Der HERR antwortete: Du bist besorgt um den Rizinus, der dich keine
Anstrengung gekostet hat und den du nicht hast wachsen lassen, der in einer Nacht
kam und in einer Nacht verdarb.

11 Also warum sollte ich nicht wegen Ninive betroffen sein, die groe Stadt, in der es
mehr als hundertzwanzigtausend Menschen gibt, die nicht ihre rechte Hand von ihrer
linken unterscheiden knnen, ganz zu schweigen von all den Tieren?

MICHA

ERSTES KAPITEL
1 Das Wort des HERRN, das whrend der Herrschaft von Jotham, Ahas und Hiskia,
den Knigen von Juda, zu Micha von Moresheth kam. Seine Visionen ber Samaria
und Jerusalem.

2 Hrt, all ihr Vlker, hre, Erde und alle auf ihr! Jahwe will Beweise gegen euch
geben, der Herr, von seinem heiligen Tempel.

3 Denn siehe, es verlsst der HERR seine Heimat, er kommt nach unten, er tritt auf
die Hhen der Erde.

4 Unter ihm schmelzen die Berge, und die Tler sind aufgerissen, wie Wachs in der
Nhe von einem Feuer, wie Wasser einen Abhang hinunter fliet.

5 All dies ist wegen des Verbrechens Jakobs, der Snde des Hauses Israel. Was ist das
Verbrechen von Jakob? Ist es nicht Samaria? Was ist die Snde des Hauses Juda? Ist
es nicht Jerusalem?

6 So werde ich Samaria eine Ruine im offenen Land machen, einen Ort fr die
Bepflanzung mit Reben. Ich werde ihnen rollende Steine ins Tal schicken, bis ich ihre
Fundamente freigelegt habe.

7 Alle ihre Bilder werden zerschlagen, alle ihre Ergebnisse vom Feuer verzehrt
werden. Ich werde alle ihre Idole zerstren, die sie einmal aus der Prostituierten
Einkommen und der Prostituierten Ergebnissen angehuft haben, die werden nicht
mehr sein.

8 Aus diesem Grund werde ich heulen und jammern! arum soll ich barfu und nackt
gehen? warum wie die Schakale heulen, warum wie die Eulen schreien?

9 Denn es gibt keine Heilung fr die Wunden, die der HERR zufgt: der Schlag fllt
auf Juda, er fllt auf das Tor meines Volkes, auf Jerusalem selbst.

10 Verkndet es nicht in Gat, vergiet keine Trnen! In Beth-Leaphrah wlzt euch im

Staub!

11 Blast das Horn, Einwohner von Shaphir! Sie hat ihre Stadt nicht verlassen, sie lebt
in Zaanan. Beth-Ezel wird aus seinem Fundament von seinen starken Sttzen
gerissen.

12 Welche Hoffnung und Glck hat sie, die lebt in Maroth? Stattdessen sandte Jahwe
selbst die Katastrophe auf das Tor Jerusalems!

13 Spanne das Pferd vor den Wagen, Bewohnerin von Lachisch! Das ist, wo die
Snde der Tochter Zion begann; die Verbrechen Israels mgen zurckverfolgt
werden!

14 Und so musst du eine Mitgift fr Moresheth-Gath anbieten. Beth-Achsib eine

Enttuschung fr die Knige von Israel sein.

15 Die Plnderer werden zu dir kommen wieder, Brger von Maresa! Und in
Adullam wird die Herrlichkeit Israels verschwinden.

16 Es ist aus mit deinem Haar, rasiere deinen Kopf, wegen der Kinder, die deine
Freude waren. Mach dich wie die Geier kahl, denn sie werden dich fr das Exil
verlassen.

ZWEITES KAPITEL

1 Katastrophe fr diejenigen, die Bses planen, die im Bett liegend planen Unfug!
Kaum ist es Morgendmmerung, als sie es tun, weil sie die Macht haben, dies zu tun.

2 Gib weg die Felder, die sie begehren, sie nehmen die Huser auch, Eigentmer und
Haus ergreifen sie gleichermaen, den Mann selbst als auch sein Erbe.

3 So spricht der HERR: Schau, ich plane jetzt eine Katastrophe fr diese Rasse, von
der ihr nicht eure Hlse befreien knnt; ihr werdet eure Kpfe nicht behalten, denn
die Zeiten in der Tat werden katastrophal sein.

4. An diesem Tag werden sie eine Satire auf dich machen, werden sie dich schlagen
und sagen: Wir haben alles genommen; meines Volkes Land wurde aufgeteilt,
niemand sonst kann es ihnen wiederherstellen, unsere Felder werden ausgezeichnet.

5 Aus diesem Grund hast du niemanden, einen Anteil an Jahwes Gemeinschaft zu

messen.

6 Nicht redet Gefasel, faseln sie, faselt nicht so! Ungnade berholt uns nicht!

7 Wird das Haus Jakob verflucht? Ist der HERR aufbrausend geworden? Ist das sein
Weg, zur Arbeit zu gehen? Seine Prophezeiung kann nur fr sein Volk Israel gnstig
sein!

8 Aber du bist derjenige, der den Feind meines Volkes spielt. Vom harmlosen Mann,
den man seinen Mantel entreit, bis zu demjenigen, der sich sicher fhlt, dir den
Schaden des Krieges zuzufgen.

9 Meines Volkes Frauen, die ihr vertreibt aus den Husern, sie lieben und berauben
die Kinder meiner Herrlichkeit fr immer.
10 Sie sagen: Auf und ab mit euch! Ihr knnt nicht hier bleiben! - Denn wertlos ist,
was exakt euch ein Wucherer verspricht.

11 Wenn ein Mann des Geistes kam und diese Lge erfand: Ich prophezeie Wein und
Schnaps fr dich! So wrde er der rechte Prophet fr so ein Volk sein.

12 Ich werde das ganze Jakob versammeln, ich werde den Rest Israels sammeln, ich
werde sie zusammen treiben wie Schafe in einem Gehege. Und wie eine Herde in
ihrer Hrde werden sie blken, weit weg von irgendjemand.

13 Ihr Anfhrer wird zunchst ausbrechen, dann werden alle durch das Tor
ausbrechen und entkommen, mit ihrem Knig auf die Art und Weise und mit Jahwe
an der Spitze fhrend.

DRITTES KAPITEL

1 Dann sagte ich: Bitte hrt, ihr Fhrer des Hauses Jakobs, ihr Frsten des Hauses
Israel. Sicherlich seid ihr diejenigen, die wissen sollten, was richtig ist.

2 Und doch hasst ihr, was gut ist, und liebt, was bse ist, die Menschen sind am
Leben, ihr zieht ihnen das Fleisch von den Knochen.

3 Ihr fresst meines Volkes Fleisch, abstreifend ihre Haut, brecht ihre Knochen, hackt
Kleine wie Fleisch fr den Topf, wie Fleisch in die Bratpfanne.

4 Dann werden sie den HERRN anrufen, aber er wird ihnen nicht antworten. Wenn
die Zeit kommt, wird er sein Gesicht vor ihnen verbergen wegen der Verbrechen, die
sie begangen haben.

5 So spricht der Herr gegen die Propheten, die mein Volk in die Irre fhren: So lange,
wie sie etwas zu essen haben, sagen sie: Friede! Aber jedem, der ihnen nichts in den
Mund legt, erklren sie den Krieg.

6 Und so fr dich, Nacht ohne Wahrsagerei, ohne Vision, und gro wird fr euch die
Dunkelheit sein. Die Sonne wird untergehen fr die Propheten, es wird das Tageslicht
ber ihnen schwarz.

7 Dann werden die Seher mit Scham bedeckt werden, die Wahrsager mit Verwirrung;
sie werden alle ihre Hnde auf den Mund legen, weil es keine Antwort von Gott gibt.

8 Nicht so bei mir, ich, ich bin voller Strke, voller Jahwes Geist, dem Sinn des
Rechts, der Energie, Jakob seines Verbrechens und Israel seiner Snde zu
beschuldigen.
9 Hrt bitte auf dies, ihr Fhrer des Hauses Jakobs, ihr Prinzen des Hauses Israel, die
ihr das Recht absprecht, um es von seinem ehrlichen Kurs abzubringen,

10 Die Zion mit Blut und Jerusalem mit Unrecht bauen!

11 Eure Fhrer geben Urteile fr Geschenke, eure Priester nehmen eine Gebhr fr
ihre Entscheidungen, und eure Propheten wahrsagen um Geld, und noch verlassen sie
sich auf Jehova! Ist nicht der HERR unter uns? Sie sagen: Kein Unglck wird uns
einholen.

12 Aus diesem Grund, dank dir Zion, die cker, Jerusalem wird ein Schutthaufen
werden und der Tempelberg in einem Wald verwittern.

VIERTES KAPITEL

1 Aber in jenen Tagen wird Jahwes Tempelberg ber den Bergen zum Turm werden
und steigen hher als die Hgel.

2 Dann werden die Vlker zu ihm strmen, dann werden viele Nationen kommen und
sagen: Kommt, wir werden auf Jahwes Berg gehen, zum Tempel des Gottes Jakobs,
dass er uns lehre seine Wege, und dass wir knnen gehen in seinen Wegen; denn die
Rechtsfragen kommen von Zion und Jahwes Wort von Jerusalem.

3 Er wird zwischen vielen Vlkern richten und Schlichtung stiften zwischen

mchtigen Nationen. Sie werden hmmern ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre
Spiee zu Winzermessern. Man zieht nicht mehr das Schwert, Volk gegen Volk, oder
immer wieder zu trainieren, um Krieg zu fhren.

4 Aber jeder Mensch wird von niemand beunruhigt unter seinem Weinstock und
Feigenbaum sitzen. Der Mund des HERRN Zebaoth hat gesprochen.

5 Denn alle Vlker werden vorwrts gehen, die jeweils im Namen ihres Gottes gehen,
whrend wir im Namen des Herrn, unseres Gottes, fr immer und ewig gehen.

6 An diesem Tag - erklrt Jahwe - werde ich in die Lahmen versammeln und die
Streuner zusammen zu bringen und diejenigen, die ich hart behandelt habe.

7 Ich werde einen berrest brig lassen, und werde die aus der eine mchtige Nation
weit Verstreuten heimholen. Und der HERR wird ber ihnen auf dem Berg Zion
regieren von da an und fr immer.

8 Und du, Turm der Herde, du Ophel der Tochter Zion, zu dir wird deine ehemalige
Souvernitt zurckkehren, die knigliche Macht der Tochter Jerusalem.
9 Warum weinst du jetzt? Hast du keinen Knig? Ist dein Berater umgekommen?
Denn Wehen ergreifen dich wie die einer Frau in den Wehen?

10 Sthne in Schmerzen und schreie laut, o Tochter Zion, wie eine Frau in den
Wehen, denn jetzt wirst dz die Stadt und das Lager im offenen Land verlassen
mssen; nach Babylon musst du gehen, und dort wirst du gerettet; es wird der HERR
dich erlsen aus den Klauen deiner Feinde.

11 Nun werden viele Nationen gegen dich gemustert. Sie sagen: Lasst uns sie
entweihen, lasst uns ber Zion weiden!

12 Aber sie kennen nicht Jahwes Gedanken, sie verstehen nicht sein Design: er hat sie
wie Garben auf der Tenne sammeln.

13 Beginn zu dreschen, o Tochter Zion, denn ich habe dein Horn wie Eisen machen,
ich werde deine Hufe wie Bronze machen, so dass du viele Vlker vernichten kannst.
Und du wirst mir widmen, was sie dem HERRN gestohlen haben, ihren Reichtum,
dem Herrn der ganzen Erde.

14 Nun wirf einen Blick auf deine Befestigungen, du Festung! Sie haben uns
Schlingen gelegt; der Herrscher ber Israel wird auf die Wange mit einem Stab
geschlagen werden.

FNFTES KAPITEL

1 Aber du, Bethlehem Ephrata, die kleinste von den Clans von Juda, aus dir kommt
der knftigen Herrscher von Israel, dessen Ursprnge gehen zurck in die ferne
Vergangenheit, in die Tage der Vorzeit.

2 Daher wird der HERR sie verlassen nur, bis die Jungfrau in Wehen ist und einen
Junge zur Welt bringt, und dann werden die Israeliten wieder vereinigt, die von seiner
Rasse werden berleben.

3 Er wird seinen Stand einnehmen und wird sie mit der Kraft des Herrn als Hirte
weiden, mit der Macht des Namens seines Gottes, und sie werden sicher sein, denn
seine Gre von nun an sich bis zu den entferntesten Teilen des Landes erstreckt.

4 Er selbst wird der Friede sein! Sollte der Assyrer in unser Land eindringen, sollte er
den Fu in unser Land setzen, so werden wir sieben Hirten gegen ihn erheben, acht
Fhrer der Menschen;

5 Wir werden weiden Assyrien mit dem Schwert, das Land Nimrod mit der nackten
Klinge. Er wird uns von den Assyrischen retten, sollten sie in unser Land eindringen,
sollten sie einen Fu in unsere Grenzen setzen.
6 Und was Jakobs Teil bleibt, von vielen Vlkern umgeben, wird von Jahwe wie
Regenschauer auf dem Rasen, wie ein Tau sein, der von dem menschlichen Handeln
nicht abhngen wird und jenseits der menschlichen Kontrolle ist.

7 Was ist dann von Jakob briggelassen, von vielen Vlkern umgeben, wird unter den
Waldtiere wie ein heftiger Lwe sein, unter den Schafherden trampeln wie ein Lwe,
wie er sagt, seine Beute reiend, die niemand von ihm nimmt.

8 Du wirst den Sieg ber deine Feinde erlangen und alle deine Feinde in Stcke
reien.

9 Wenn dieser Tag kommt - Jahwe erklrt es - Ich werde von dir reien deine Pferde
hinweg, ich werde deine Wagen zerstren;

10 Ich werde die Stdte aus deinem Land reien, ich werde alle deine Festungen
strzen;

11 Ich werde die Zaubermittel dir aus der Hand reien, und du wirst keine Wahrsager
mehr haben;

12 Ich werde deine Bilder und deine heiligen Sulen unter dir abreien, und nicht
mehr wirst du verehren Dinge, die deine eigenen Hnde gemacht haben!

13 Ich werde deine heiligen Pfhle entwurzeln und werde deine Stdte zerstren!

14 In wtendem Zorn werde ich Rache an den Vlkern nehmen, die mir nicht
gehorcht haben!

SECHSTES KAPITEL

1 Hre jetzt dem zu, was der HERR sagt: Steh auf, sage deinen Fall den Bergen und
lass die Hgel hren, was du zu sagen hast.

2 Hrt, Berge, den Fall, wie der Herr sagt, leiht euer Ohr, ihr Fundamente der Erde;
denn der HERR hat einen Fall gegen sein Volk, und er wird mit Israel streiten.

3 Mein Volk, was habe ich dir getan, wie habe ich dich mde gemacht? Gib mir eine
Antwort!

4 Denn ich habe dich aus gypten befreit, ich erlste dich von dem Ort, von der
Sklavenarbeit, und sandte Mose, Aaron und Miriam, dich zu fhren.

5 Mein Volk, bitte denke daran: Was war Balaks, des Knigs von Moab, Plan und wie
tat Bileam, der Sohn Beors, ihm antworten? Du zogest von Sittim bis Gilgal, denn du
bist berufen, des HERRN rettende Gerechtigkeit zu kennen.

6 Womit soll ich Jahwes Gegenwart bezeugen und mich beugen vor Gott dem
Allerjchsten? Soll ich mit Brandopfern, mit Klbern, ein Jahr alt, vor ihn treten?

7 Wird er mit Widdern die tausend, zehntausend Strme von l annehmen? Soll ich
meinen ltesten Sohn fr meine Frevel, das Kind meines eigenen Krpers fr meine
Snde opfern?

8 Du hast bereits gesagt, was richtig ist und was der HERR von dir will. Nur dies zu
tun, was richtig ist, Wahrheit zu lieben und demtig mit deinem Gott zu gehen.

9 Jahwes Stimme! Er donnert in die Stadt: Hre, Stamm der versammelten Brger!

10 Kann ich die falsche Mae, die Gruel, den falschen Scheffel bersehen?

11 Kann ich zuschauen bei manipulierter Waage und der Tasche der betrgerischen
Gewichte?

12 Denn die Reichen sind von Gewalt durchtrnkt, und die Brger sind
gewohnheitsmige Lgner.

13 Ich selbst habe damit begonnen, dich niederzuschlagen, was du mitbringst, dich
fr deine Snden zu ruinieren.

14 Du wirst essen, aber nicht zufrieden sein; du speichert, bist aber nie sicher, es zu
behalten; was du sicher behltst, werde ich dem Schwert bergeben;

15 Du sst, aber wirst nicht ernten, drckst die Oliven aus, aber wirst dich selbst nicht
mit l einreiben, trittst die Trauben, aber wirst den Wein nicht trinken.

16 Denn du hltst die Gesetze des Omri ein; was das Haus Ahabs tat, hast du getan;
von deiner Modellierung der Standards bin ich gezwungen, ein erschreckende
Beispiel aus dir zu machen und deine Brger zum Gesptt zu machen; daher wirst du
die Verachtung anderer Menschen ertragen mssen.

SIEBENTES KAPITEL

1 Wie elend ich bin, eine Erntemaschine in der Sommerzeit, wie eins Sense in der
Jahreszeit: keine einzige Traube zu essen, keine dieser jungen Feigen, die ich liebe!

2 Die Glubigen sind aus dem Land verschwunden: es ist niemand mehr ehrlich. Alle
von ihnen sind auf der Hut vor Blut, ein jeder verfolgt seinen Bruder mit einem Netz
der Jagd.

3 Die Hnde sind geschickt im Freveln: die Offiziellen stellen Forderungen, der
Richter fllt sein Urteil fr ein Bestechungsgeld, es spricht der Mann an der Macht,
wie er will.

4 Die besten von ihnen sind wie Nesseln, der ehrlichste von ihnen wie eine
Dornenhecke. Jetzt aus dem Norden wird sich ihre Strafe nhern! Das wird sein,
wenn sie verwandelt werden.

5 Vertraue keinem Nachbarn, setze kein Vertrauen in einen Freund; nicht der Frau
ffne den Mund, die dein Bett mit dir teilt.

6 Denn der Sohn beleidigt den Vater, die Tochter lehnt sich gegen die Mutter aud, die
Schwiegertochter gegen die Schwiegermutter; die Feinde kommen aus dem eigenen
Haushalt!

7 Aber ich werde in meiner Hoffnung ausschauen nach Jahwe, dem Gott, der mich
retten wird; mein Gott wird mich hren.

8 Brste dich nicht ber mich, meine Feindin: wenn ich gefallen bin, ich werde
aufsteigen; obwohl ich in der Finsternis lebe, ist der HERR mein Licht.

9 Ich muss Jahwes Zorn ertragen, denn ich habe gegen ihn gesndigt, bis er meine
Sache in Anspruch nimmt; er wird mich bringen in das Licht heraus, und dann werde
ich seine Heils-Gerechtigkeit betrachten.

10 Wenn meine Feindin dies sieht, wird sie mit Scham bedeckt werden, die hhnte:
Wo ist der HERR, dein Gott? - Dieses Mal werde ich beobachten, wie sie in den
Straen unter den Fen wie Kot mit Fen getreten wird!

11 Das wird der Tag sein, da deine Mauern den Wiederaufbau erfahren! Der Tag, da
sich deine Grenzen erweitern!

12 Der Tag, wenn andere zu dir den ganzen Weg von Assyrien kommen, aus
gypten, vom Fluss und den ganzen Weg vom Euphrat, von Meer zu Meer, von den
Bergen zu den Bergen!

13 Die Erde wird eine Wste wegen ihrer Bewohner werden, als Gegenleistung fr
das, was sie getan hat.

14 Mit dem Hirtenstab fhre deine Leute auf die Weide, die Herde, die dein Erbe,
rundum in einem Wald mit Wiesen-Land beschrnkt zu leben. Lass sie in Baschan
und Gilead wie in den alten Tagen grasen!
15 Wie in in den Tagen, als wir aus gypten gezogen, gib uns Wunder zu sehen!

16 Die Nationen werden sehen und trotz aller ihrer Macht verwandelt werden; sie, die
ihre Hnde ber den Mund gelegt haben, werden betubte Ohren haben.

17 Sie werden Staub lecken wie Schlangen, wie Reptilien, die auf der Erde kriechen.
sie werden kriechen aus ihren Hhlen mit Zittern heraus, in Schrecken vor dir.

18 Mit was willst du Gott vergleichen, der Schuld verzeiht und Verbrechen bersieht?
Er wird am Zorn nicht fr immer festhalten, weil er zeigen wird treue Liebe erfreut!

19 Noch einmal Mitleid mit uns hab, zertritt unsere Fehler; wirf alle unsere Snden
auf den Grund des Meeres!

20 Gewhre Jakob deine Treue und Abraham deine Liebe, wie man es in den Tagen
vor langer Zeit unseren Ahnen geschworen hat.

NAHUM

ERSTES KAPITEL

1 Prophetie ber Ninive. Buch der Vision von Nahum von Elkosh.

2 Jahwe ist ein eiferschtiger und rchender Gott, der HERR nimmt Rache, er ist
reich an Zorn; Jahwe nimmt Rache an seinen Feinden, er speichert Wut fr seine
Feinde.

3 Der HERR ist langsam zum Zorn, aber von groer Kraft, der HERR lsst nie Bse
ungestraft bleiben. Im Sturm und Wirbelwind nimmt er seinen Weg, die Wolken der
Staub von seinen Fen rhrt.

4 Er schilt das Meer, trocknet es aus und macht alle Flsse versiegen. Baschan und
Karmel verwelken, das Grn des Libanon zu verwelkt.

5 Die Berge zittern vor ihm, die Hgel beben; die Erde strzt vor ihm, die Welt und
alle, die darin leben.

6 Seine Wut - wer kann sie aushalten? Wer kann seinen brennenden Zorn ertragen?
Sein Zorn ergiet sich wie Feuer, und die Felsen vor ihm brechen auseinander.

7 Der HERR ist besser als eine Festung in der Not; er erkennt, die auf ihn vertrauen,
8 Selbst wenn die Flut strzt herauf; er wird ein Ende ein fr alle Mal mit denen
machen, die ihn herausfordern, und seine Feinde in die Finsternis verfolgen.

9 Was sind deine Gedanken ber Jahwe? Er ist es, der ein endgltiges Ende macht:
seine Gegner werden sich nicht ein zweites Mal erheben;

10 Wie ein Dickicht von verschlungenen Brombeerstruchern, wie trockenes Stroh,

werden sie vollstndig verbrannt werden. ber Assyrien.

11 Von dir hat jemand bel geplant gegen Jahwe, Belial war sein Ratgeber. ber
Juda.

12 So spricht der Herr: Einstimmig und wie viele sie auch sein mgen, werden sie
entfernt, abgeholzt und entfernt werden. Obwohl ich euch leiden lie, werde ich dich
nicht mehr leiden lassen,

13 Denn nun werde ich sein Joch zerbrechen, das hart auf dich drckt, und werde
deine Ketten zerreien. ber den Knig von Ninive.

14 Was dich betrifft, ist dies das Dekret Jahwes: Du wirst keine Erben mit deinem
Namen haben, aus dem Tempel der Gtter ich werde geschnitzte Bilder entfernen und
wegwerfen, und ich werde dein Grab verwsten, denn du bist verflucht!

ZWEITES KAPITEL

1 ber Juda. Siehe auf den Bergen die Fe des Herolds! Frieden er verkndet. Juda,
deine Feste feire, halte dein Versprechen, denn Belial wird nie wieder durch dich
hindurch gehen; er wurde vllig zerstrt.

2 Der Zerstrer ist fortgeschritten, die Belagerungswerke bewacht, die Strae

beobachtet, Spannung, Musterung groe Strke!

3 Denn der HERR die Rebe Jakobs restauriert, ja, den Wein von Israel, obwohl die
Plnderer ihn geplndert hatten, obwohl sie hatten ihre Rebentriebe abgeknickt!

4 Die Schilde seiner kmpfenden Mnner zeigen sich rot, seine Krieger in Scharlach
gekleidet; das Metall der Wagen funkelt, wie er fr den Kampf vorbereitet ist; die
Reiter sind ungeduldig zum Handeln;

5 Die Wagen durch die Straen strmen, einander auf den Pltzen drngelnd; sie
sehen aus wie lodernde Flammen, wie ein Blitz auf sie strzt.

6 Seine Kapitne werden gerufen; stolpernd, wie sie gehen, beschleunigen sie gegen
die Mauer und der Rammbock wird in Position gebracht.
7 Die Schleusen des Flusses werden geffnet, und der Palast schmilzt in Schrecken.

8 Die Schnheit wird gefangen genommen, weggetragen, ihre Sklavinnen wie Tauben
sthnen

9 Und schlagen ihre Brste. Ninive ist wie ein See, dessen Wasser abflieen. Halt!
Halt! Aber niemand dreht sich um.

10 Plunder das Silber! Plunder das Gold! Es gibt kein Ende mit dem Schatz, eine
Masse von allem, was ihr Herz begehrt!

11 Verwstete, ruiniert, ruiniert! Das Herz schlgt fehl, und die Knie geben nach,
Angst ist in den Lenden von allen, und jedes Gesicht wird blass!

12 Wo ist die Hhle jetzt der Lwen, die Hhle der Welpen des Lwen, wo der Lwe
und Lwin mit ihren Jungen ging und niemand belstigte sie,

13 Wo der Lwe Nahrung reien konnte fr seine Welpen und die Abttung seine
Kumpels erwrgte, wo er seine Hhlen mit Beute und seine Hhlen mit Aushub
gefllt?

14 Schau, ich bin gegen euch - Spruch des Herrn Sabaoth - Ich werde deine Wagen in
Rauch aufgehen lassen, und das Schwert wird deine Welpen verschlingen; Ich werde
deine Verwstungen auf der Erde abgeschnitten machen, und die Stimme deiner
Gesandten wird nicht mehr gehrt werden.

DRITTES KAPITEL

1 Elend in der Stadt von Blut, verpackt im Ganzen mit Lgen, gefllt mit Beute, wo
Plnderungen kein Ende haben!

2 Der Knall der Peitsche! Das Rumpeln der Rder! Galoppierendes Pferd, rttelnder
Wagen,

3 Geladene Kavallerie, blinkende Schwerter, Speere schimmernd, eine Masse von

Verwundeten, Scharen von Toten, unzhlige Leichen; stolpern sie ber Leichname,

4 Wegen der unzhligen Hurerei der Hure, der anmutigen Schnheit, der listigen
Hexe, die die Nationen durch ihre Hurerei und Stmme mit ihrem Zauber versklavt!

5 Schau, ich bin gegen euch - Spruch des Herrn Sabaoth - Ich werde dein Rckchen
so hoch wie dein Gesicht heben und zeige deine Ble den Nationen, deine Scham
den Reichen.
6 Ich werde dich mit Dreck bewerfen, ich werde dich vergewaltigen und stelle dich
an den Pranger.

7 Und alle, die auf dich schauen, werden sagen: Ninive zerstrt worden! Wer wird um
sie trauern? Wo wrde ich Leute finden, um dich zu trsten?

8 Bist du besser als No-Amon bei den Flssen, ihre Abwehr die Meere, ihr Wall das
Wasser?

9 In thiopien und gypten lag ihre Strke, und sie war grenzenlos; Seth und die
Libyer dienten in ihrer Armee.

10 Aber sie ging auch in die Verbannung, in die Gefangenschaft; die Kleinen wurden
an jeder Kreuzung zerschmettert; Lose wurden fr ihre Adligen gezogen, alle ihre
groen Mnner wurden in Ketten gelegt.

11 Auch du wirst werden betrunken, wirst dich verstecken; du wirst mssen eine
Zuflucht vor dem Feind suchen.

12 Deine Befestigungen sind alles Feigenbume, mit frhreifen Feigen: sobald sie
geschttelt werden, fallen sie in den Mund dem, der sie essen will.

13 Schau dir deine Leute an: Sie sind eine Nation von Frauen! Die Tore Ihres Landes
klaffen offen vor deinen Feinden; Feuer hat ihre Grenzen verschlungen!

14 Sammle Wasser fr die Belagerung, strke deine Befestigungen! In den Schlamm

mit dir, in die Pftze, den Lehm zur Reparatur des Ziegelofens!

15 Es wird das Feuer dich verbrennen, das Schwert dich abschneiden. Mache dich so
zahlreich wie Heuschrecken, stelle dich so zahlreich wie die Trichter auf,

16 Lass deine Handelsvertreter die Sterne des Himmels berwiegen,

17 Deine Garnisonen, wie die Heuschrecken, und deine Marschlle, wie Schwrme
von Trichtern! Sie siedeln sich an den Wnden, wenn der Tag kalt ist. Die Sonne
scheint, die Heuschrecken ihre Flgel ausbreitet, so fliegen sie weg, weg fliegen sie,
niemand wei, wohin. Ach!

18 Deine Hirten schlafen, Knig von Assyrien, deine tapfersten Mnner schlummern;
deine Leute sind auf den Bergen, und niemand die Zerstreuten sammelt.

19 Kein Mittel gibt es fr deine Wunde, deine Verletzung ist ohne Heilung. Alle, die
die Nachricht von dir hren, klatschen in die Hnde ber den Untergang. Denn wer
hat deine unerbittliche Grausamkeit nicht zu spren bekommen?
HABAKUK

ERSTES KAPITEL

1 Der Vorwurf, den der Prophet Habakuk in einer Vision erhielt.

2 Wie lange, Herr, muss ich um Hilfe zu schreien, whrend du nicht hrst; muss ich
weinen: Gewalt! in dein Ohr, whrend du nicht rettest?

3 Warum hast du mich Frevel sehen lassen, warum wendest du dein Antlitz der
Unterdrckung zu? Plnderungen und Gewalt konfrontieren mich, Streit und
Zwietracht gedeihen.

4 Und so verliert das Gesetz seinen Halt, und Gerechtigkeit taucht nie auf, da die
Bsen die Aufrechten austricksen und so beugen das Recht.

5 Wirf deine Augen ber die Nationen, schaue und staune erstaunt. Denn ich tue
etwas in deinen eigenen vier Tagen, das du nicht glauben wirst, wenn man dir davon
erzhlt.

6 Denn siehe, ich rhre die Chalder auf, die wilde und feurige Nation, die Meilen
ber Land marschieren, die Huser anderer zu ergreifen.

7 Sie sind schrecklich und furchteinflend, ein Gesetz und eine Autoritt fr sich
selbst.

8 Ihre Pferde sind schneller als Leoparden, wilder als Wlfe in der Nacht; es
galoppieren ihre Reiter, ihre Reiter aus der Ferne vorantreiben, wie ein Adler,
ngstlich sich zu ernhren.

9 Sie sind alle verbogen von Gewalt, ihre Gesichter wie ein Ostwind versengt; sie
schpfen Gefangene wie Sand.

10 Sie spotten ber Knige, verachten Frsten. Sie machen ein Licht aller Festungen,
sie hufen Erde auf und nehmen sie ein.

11 Da der Wind sich ndert und verschwunden ist... Schuldig ist der, der seine Kraft
macht zu seinem Gott.

12 Sicherheit gibst du, Herr, du bist von den alten Zeiten, mein heiliger Gott, der
niemals stirbt! HERR, du hast ihn ernannt, das Gericht zu halten; o Fels, du hast
festgelegt, ihn zu bestrafen.

13 Deine Augen sind zu rein, auf das Bse zu schauen, man kann nicht
Unterdrckung betrachten. Warum siehst du diejenigen an, die den Verrter spielen,
warum sagst du nichts, whrend die Bsen qulen jemand, der gerechter ist als sie?

14 Warum behandeln sie Menschen wie Fische im Meer, wie Kreaturen gleitend, die
keinen Fhrer haben?

15 Sie wollen alle auf ihre Haken schleppen, sie in ihrem Netz fangen, sie in ihr
Fangnetz fegen und dann frhlich und heiter sein.

16 Und so fangen sie ein Opfer in ihrem Netz und ruchern ihrem Fangnetz, denn
durch dieses haben sie ein reiches Leben und leben und werden das Fett des Landes
bekommen.

17 Sind sie beim Entleeren ihres Netzes unaufhrlich, schlachten die Vlker ohne
Mitleid!

ZWEITES KAPITEL

1 Ich werde auf meinem Posten stehen, werde ich mich auf meine Station im
Wachtturm stellen, beobachten, um zu sehen, was er mir sagen wird, welche Antwort
er auf meine Beschwerden gibt.

2 Da antwortete der HERR mir und sagte: Schreibe das Gesicht auf, zeichne es auf
Tafeln, leicht zu lesen.

3 Denn die Vision ist fr ihre bestimmte Zeit, es eilt zu seinem Ende und wird nicht
lgen; obwohl es einige Zeit dauern kann, warte, denn es wird sicherlich kommen.

4 Du siehst, jemand, dessen Herz nicht aufrecht ist, erliegen, aber der Aufrechte wird
durch Treue leben.

5 Sicher, Reichtum ist heimtckisch! Er ist arrogant, immer in Bewegung, mit

Appetit so gro ist wie der Scheol und so unersttlich wie der Tod, in allen Nationen
zu sammeln und eine Ernte aller Vlker zu machen.

6 Sind nicht die Vlker alle gebunden, kryptische Rtsel ber ihn machen? Wie zum
Beispiel: Elend fr jeden, der anhuft Waren, die seine nicht sind. Wie lange noch?
Und fr jeden, der wiegt mit Waren, als Pfand genommen!

7 Werden nicht deine Glubiger da stehen pltzlich, sind nicht diejenigen, die vor dir
erschauern, aufgewacht, und du wirst zur Beute, wirst vor ihnen fallen?
8 Da du viele Nationen geplndert hast, alle Nationen, die du plndertest, wegen des
Blutvergieens und der Gewalt, im Land getan, der Stadt und allen, die in ihr leben.

9 Elend fr jeden, der unrechtmig erworbenen Gewinne fr sein Haus anhuft, so

sein Nest in der Hhe zu fixieren und so sich der Reichweite des Unglcks zu
entziehen!

10 Du hast dich verschworen, Schande auf dein Haus zu bringen: von vielen Vlkern
gestrzt, du hast an deinem eigenen Untergang gearbeitet.

11 Denn die ganz aus Stein, aus der Mauer, protestieren, und der Strahl aus dem
Rahmen reagiert.

12 Elend fr jeden, der eine Stadt mit Blutvergieen baut und grndet eine Stadt auf
Frevel!

13 Ist es nicht dank des Herrn der Heere, dass die Volks-Mhe Brennstoff fr das
Feuer ist und der Nationen Arbeit wurde zu nichts?

14 Aber die Erde wird von der Erkenntnis der Herrlichkeit des HERRN voll sein, wie
Wasser die Tiefen des Meeres decken.

15 Elend fr jeden, der seine Nachbarn betrunken macht, sein Gift ausgieend, bis er
betrunken ist, so dass man ihn nackt sehen kann!

16 Sie sind voller Scham, nicht des Ruhmes wrdig! Ihre Umdrehung ist es jetzt zu
trinken und zu zeigen ihre Vorhaut. Der Becher in Jahwes rechter Hand kommt in der
Runde zu ihnen, und Schande wird ihre Herrlichkeit berschatten.

17 Denn die Gewalt im Libanon getan, wird dich berwltigen, und das Massaker an
Tieren erschrickt dich, wegen des Blutvergieens und der Gewalt im Land getan hat,
in der Stadt und an allen, die in ihr leben.

18 Was ntzt eine Skulptur, dass ein Bildhauer sollte sie machen? Ein Metallbild, ein
Lgenlehrer! Und warum setzen die Bildermacher in sie ihr Vertrauen, dass sie
stumme Gtzen machen sollten?

19 Das Problem ist auf die Menschen gekommen, die zum Stck Holz sagen:
Erwache!" und stummen Stein: Steh auf! Und das ist das Orakel. berzogen mit Gold
und Silber kann es sein, aber nicht ein Hauch des Lebens in seinem Inneren.

20 Aber der HERR ist in seinem heiligen Tempel: die ganze Erde vor ihm hat zu
schweigen.
DRITTES KAPITEL

1 Ein Gebet des Propheten Habakuk; Gesang zum Saitenspiel.

2 HERR, ich habe von deinem Ruhm gehrt; deine Arbeit, Herr, inspiriert mich mit
Grauen. Lass es wieder in unserer Zeit leben, es ist in unserer Zeit bekannt zu
machen; im Zorn erinnere dich an deine Barmherzigkeit.

3 Eloah kommt vom Mittage und der Heilige vom Gebirge Paran. Seine Majestt
bedeckt den Himmel, und seine Herrlichkeit fllt die Erde.

4 Seine Helligkeit ist wie der Tag, strahlende Blitze aus seinen Hnden, das ist, wo
seine Macht verborgen liegt.

5 Pestilenz geht vor ihm einher und die Seuche folgt dicht dahinter.

6 Wenn er aufsteht, macht er die Erde beben mit seinem Blick, der er die Nationen
beben macht. Und die ewigen Berge verdrngt er, die ewigen Hgel mssen
hinabsinken, sein Weg ist von alters her.

7 Ich sah die Zelte von Kuschan in Schwierigkeiten, die Zeltvorhnge Midians
schaudern.

8 HERR, bist du mit den Flssen erzrnt, bist du wtend auf das Meer, dass du deine
Waffen erheben solltest, deine rettenden Wagen?

9 Du wirst aufdecken deinen Bogen, und gib die Folge einer Fllung von Pfeilen. Du
trnkst den Boden mit Strmen;

10 Die Berge sehen dich und zittern, groe Fluten fegen hindurch, es brllt der
Abgrund laut und hebt hoch seine Wellen.

11 Sonne und Mond haben ihren Aufenthalt in ihren Wohnungen, die im Licht der
Pfeile der Blitze deiner blitzenden Speere fliehen.

12 In Wut schreitest du ber das Land, in Zorn wirst du es unter die Fe treten.

13 Du marschierst, dein Volk zu retten, zu bewahren deine Gesalbten; du verletzt den

Kopf des Hauses der Bsen, entblt das Fundament auf den Felsen.

14 Mit deinen Pfeilen durchbohrst du den Fhrer seiner Krieger, die mit
Freudengeschrei anstrmten, um uns zu zerstreuen, als ob sie einen armen Schlucker
in ihrem Lager zu verschlingen gemeint.
15 Mit ihren Pferden sind sie getrampelt durch das Meer, durch den wogenden
Abgrund!

16 Als ich das hrte, bin ich bis auf den Kern erschrocken, meine Lippen auf den
Klang hin bebten; meine Knochen wurde unzusammenhngend, und meine Beine
gaben unter mir nach. Ruhig erwarte ich den Tag der Angst, die uns jetzt angreifen
wird, die den Menschen dmmert.

17 Denn der Feigenbaum wird nicht blhen, noch werden die Reben Frchte tragen,
die Olivenernte wird enttuschen, und die Felder werden keine Nahrung erhalten; die
Schafe von der Herde verschwinden; kein Vieh ist in den Stllen)

18 Aber ich werde mich in Jahwe freuen, ich werde in Gott, meinen Retter, jauchzen.

19 Der HERR, mein Herr, ist meine Kraft, er wird meine Fe so leicht wie ein Reh
machen, und meine Schritte auf den Hhen schreiten lassen. Fr den Kantor; auf
Saiteninstrumenten.

ZEFANJA

ERSTES KAPITEL

1 Das Wort Jahwes, das an Zephanja, den Sohn Chuschis, des Sohnes Gedaljas, des
Sohnes Amarjas, des Sohnes Hiskias, in den Tagen Josias, des Sohnes Amons, des
Knigs von Juda, gerichtet wurde.

2 Ich werde alles wegfegen von dem Antlitz der Erde, spricht Jahwe.

3 Ich werde die Menschen und die Tiere, die Vgel der Luft und die Fische des
Meeres wegfegen, ich werde die Gottlosen strzen und alle Menschen von der Erde
abwischen.

4 Ich will meine Hand gegen Juda und gegen alle, die in Jerusalem leben, erheben,
und von diesem Ort will ich Baals berbleibsel, den Namen seiner Priester,
wegwerfen

5 Und diejenigen, die sich vor den Himmelsmchten auf die Dcher niederwerfen
und jene, die sich vor dem HERRN niederwerfen, aber zugleich bei Milkom
schwren,

6 Und jene, die dem HERRN den Rcken gekehrt haben, die Jahwe nicht suchen und
ihn nicht konsultieren.
7 Schweige vor dem HERRN, denn der Tag Jehovas ist nahe! Jahwe hat ein Opfer
bereitet, er hat seine Gste geweiht.

8 Am Tage der Opfer des HERRN werde ich die Hflinge, die kniglichen Frsten
und alle, die fremde Kleider anziehen, bestrafen.

9 An jenem Tage werde ich alle bestrafen, die den Schritt hinaufziehen und den
Tempel ihrer Herren mit Gewalt und Tuschung fllen.

10 An jenem Tage - spricht Jahwe - wird von dem Fischtor Aufruhr gehrt, der aus
dem Neuen Quartier kommt und einen groen Sturz von den Bergen nimmt.

11 Klage, wer in der Hhle lebt, denn es ist vorbei mit den Kaufleuten, alle
Geldbeutel sind vernichtet worden!

12 Wenn dies die Zeit ist, werde ich Jerusalem mit Lampenlicht durchsuchen und die
Mnner schlagen, die ber die Reste ihres Weines gebeugt liegen, die in ihren Herzen
sagen: Jahwe kann nichts tun, weder Gutes noch Schlechtes.

13 Darum wird ihr Reichtum geplndert und werden ihre Huser in Trmmer gelegt;
sie bauen Huser, aber nicht um in ihnen zu leben, sie pflanzen Weinberge, aber nicht
um zu trinken ihren Wein.

14 Der groe Tag Jehovas ist nahe, nahe, und kommt mit groer Geschwindigkeit.
Wie bitter der Klang des Tages Jahwes, der Tag, an dem der Krieger sein
Kriegsgeschrei schreit.

15 Dieser Tag ist ein Tag der Vergeltung, ein Tag der Bedrngnis und Trbsal, ein Tag
des Verderbens und der Verwstung, ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, ein
Tag der Wolke und dichten Nebels,

16 Ein Tag der Trompeten-Explosion und des Schlachtrufs gegen die befestigte Stadt
und den hohen Eckturm.

17 Ich werde solches Bedrngnis auf die Menschheit herab bringen, dass sie ihren
Weg wie die Blinden ertappen werden, weil sie gegen Jahwe gesndigt haben. Ihr
Blut wird wie Kot ausgegossen werden, ja, ihre Leichen wie Mist;

18 Und ihr Silber oder Gold wird sie nicht retten knnen. Am Tag des Zornes Jahwes,
durch das Feuer seiner Eifersucht, wird die ganze Erde vertilgt werden. Denn er wird
vernichten, ja, er vernichtet alle, die auf Erden leben.

ZWEITES KAPITEL
1 Versammelt euch, versammelt euch, Nationen ohne Scham,

2 Bevor ihr verteilt werdet wie Spreu, die an einem Tag verschwindet; bevor der
brennende Zorn des HERRN euch einholt, bevor der Tag des Zornes Jehovas euch
einholt.

3 Sucht den HERRN, alle, die demtig sind auf der Erde, die seinen Geboten
gehorchen. Sucht Aufrichtigkeit, sucht Demut. Ihr drft vielleicht am Tag der
Zorneswut Jahwes Schutz finden.

4 Denn Gaza wird aufgegeben und Aschkelon zur Ruine reduziert; Aschdod wird am
helllichten Tag vertrieben und Ekron entwurzelt.

5 Katastrophe fr die Mitglieder der Kstenliga, fr die Nation der Keretiter! Das ist
das Wort des HERRN gegen euch; ich will dich unterwerfen, Land der Philister, ich
will dich verderben, bis es keine Einwohner mehr gibt;

6 Und die Kstenliga wird zu Weideland, zu Weideland fr Hirten und Auen fr

Schafe reduziert werden;

7 Und die Liga gehrt dem berrest des Hauses Juda; sie werden ihre Herden
weiden, nachts werden sie in den Husern von Aschkelon ruhen; denn wenn Jahwe,
ihr Gott, sie bestraft hat, wird er ihr Vermgen wiederherstellen.

8 Ich habe den Spott von Moab und die Beleidigungen der Ammoniter gehrt, da sie
mein Volk verhhnten und sich auf ihren eigenen Gebieten rhmten.

9 Darum, so wahr wie ich lebe - Spruch des Herrn der Heere, des Gottes Israels -
Moab wird wie Sodom und die Kinder Ammon wie Gomorra werden: ein Reich der
Brennnesseln, ein Haufen von Salz, eine Verdung fr immer. Was meine Leute
verlassen werden, um sie zu plndern, das werden die berlebenden meiner Nation
sich als ihr Erbe nehmen.

10 Dies wird den Preis fr ihren Stolz sein, dafr, verhhnt zu haben, und dass sie
sich rhmten gegen das Volk des HERRN Zebaoth.

11 Und der HERR wird von ihnen gefrchteten sein, denn er wird alle Gtter und
Gttinnen der Erde zerstreuen, und sie werden sich vor ihm verneigen, jeder von
seinem eigenen Platz, alle Inseln der Vlker.

12 Der thiopier wird auch durch mein Schwert gefhrt werden.

13 Er wird seine Hand gegen den Norden heben und Assur in Trmmer legen; er wird
Ninive zu einer Verwstung machen, so trocken wie eine Wste.
14 Herden werden drinnen liegen, so werden wilde Tiere; Pelikan und
Stachelschwein nisten nachts um ihr Gesims; die Eule wird am Fenster johlen und der
Rabe quaken vor der Haustr, denn die Zeder wurde umgerissen.

15 Diese wird wie die Stadt sein, die einmal leben glcklich und sorglos lebte und
nur an sich selbst dachte: Ich habe keine Rivalen - nicht ich! Und was wird es jetzt
sein? Eine Ruine, eine Hhle fr wilde Tiere in Ruhe, und jeder wird mit seiner Flte
hindurch gehen und in seine Hnde klatschen.

DRITTES KAPITEL

1 Katastrophe fr die rebellische, die beschmutzte, die tyrannische Stadt!

2 Sie hrt nicht auf den Ruf, sie hat sich nicht gebeugt, um sich zu korrigieren, sie hat
nicht auf Jahwe vertraut, sie ist nicht nahe zu ihrem Gott gekommen.

3 Die Herrscher, die sie hat, sind brllende Lwen, ihre Richter sind Wlfe der
dlandschaften, die nichts fr den Morgen brig lassen,

4 Ihre Propheten und Prediger sind Betrger, ihre Priester haben das Heilige entweiht
und die Torah misshandelt.

5 Der HERR, der Pfahl, ist in ihr, er tut kein Unrecht; morgens am Morgen fllt er
sein Urteil, jede Dmmerung unfehlbar, aber der Unrecht-Tter kennt keine Scham.

6 Ich habe die Vlker ausgerottet, ihre Ecktrme liegen in Trmmern; ich habe ihre
Straen geleert, niemand geht durch sie hindurch; ihre Stdte wurden zerstrt und
sind jetzt verlassen und unbewohnt.

7 Ich dachte: Mindestens wirst du mich frchten, wenigstens wirst du dich vor der
Korrektur verbeugen, und jede der Strafen, die ich dir gebracht habe, wird aus deiner
Sicht verschwinden. Aber nein, es machte ihnen nur mehr Freude, alles zu tun, was
korrupt war.

8 So wartet auf mich - spricht Jahwe - auf den Tag, da ich aufkomme als Anklger,
denn ich bin entschlossen, die Vlker zu versammeln, die Knigreiche zu
versammeln, und auf euch meine Wut zu entlften, die ganze Hitze meines Zorns.
Die ganze Erde wird durch das Feuer meiner Eifersucht verschlungen werden.

9 Ja, dann werde ich die Lippen der Vlker reinigen, damit alle den Namen Jahwes
anrufen und ihm Schulter an Schulter dienen knnen.

10 Von den Flssen thiopiens holen mir meine Bittenden einen Tribut.
11 Wenn ihr an jenem Tage kommt, werdet ihr euch nie wieder beschmen ber alle
Taten, mit denen ihr einst wider mich rebelliert habt; denn ich werde euch von denen
befreien, die in ihrem Hochmut ber euch herrschen; niemals werdet ihr auf meinen
heiligen Berg zustreben.

12 Aber in euch werde ich berleben lassen eine bescheidene und demtige
Menschengruppe,

13 Und diejenigen, die in Israel geblieben sind, werden im Namen Jahwes Zuflucht
suchen. Sie tun nichts Unrechtes, werden keine Lgen erzhlen; noch wird eine
trgerische Zunge in ihrem Munde gefunden. Aber sie werden in der Lage sein, zu
grasen und und zu ruhen, und da wird niemand sein, sie zu alarmieren.

14 Schrei vor Freude, Tochter Zion, Israel, schreie laut! Freue dich, juble mit ganzem
Herzen, Tochter Jerusalem!

15 Der HERR hat dein Urteil aufgehoben; er hat deinen Feind weggeworfen. Jahwe
ist der Knig bei dir, Israel, du hast nichts mehr zu frchten.

16 Wenn dieser Tag kommt, wird die Botschaft fr Jerusalem sein: Zion, hab keine
Furcht, lass deine Hnde nicht sinken.

17 Der HERR, dein Gott, ist bei dir, der Krieger-Heiland. Er wird sich ber dich
freuen mit einem glcklichem Lied! Er wird dich durch seine Liebe erneuern! Er wird
mit Schreien der Freude fr dich tanzen

18 Wie an einem Tag des Festivals! Ich habe dein Unglck weggenommen, du
brauchst nicht mehr die Schande davon zu tragen.

19 Ich tue hier und jetzt etwas gegen deine Unterdrcker. Wenn diese Zeit kommt,
werde ich die Lahmen retten und die Streuner versammeln, und ich werde sie loben
und rhmen, wenn ich ihr Vermgen wieder herstelle.

20 Zu dieser Zeit werde ich euer Fhrer sein, wenn ich euch sammle, werde ich euch
loben und rhmen unter allen Vlkern der Erde, wenn ich euer Vermgen unter euren
Augen wiedergebe, spricht Jahwe.

HAGGAI

ERSTES KAPITEL

1 Im zweiten Jahr des Knigs Darius wurde am ersten Tage des sechsten Monats das
Wort Jahwes durch den Propheten Haggai an Serubbabel, den Sohn des Shealtiel, des
Gouverneurs von Juda, und an Josua, den Sohn Jehozadaks, des Hohenpriesters,
gerichtet.

2 Jahwe Sabaoth sagt dies: Dieses Volk sagt: Es ist noch nicht die Zeit gekommen,
den Tempel des HERRN wieder aufzubauen.

3 Und das Wort Jahwes wurde durch den Propheten Haggai wie folgt ausgerichtet:

4 Ist das eine Zeit fr euch, in euren getfelten Husern zu leben, wenn dieses mein
Haus in Ruinen liegt?

5 So nun, Jahwe Sabaoth sagt dies: Denkt sorgfltig ber euer Verhalten nach.

6 Ihr habt viel gest und wenig geerntet; ihr esst, aber nie genug, ihr trinkt, aber nie
habt ihr die Flle, ihr zieht euch an, aber fhlt keine Wrme. Der Lohnempfnger
erhlt seinen Lohn nur, um ihn in einen Sack mit einem Loch darin zu legen.

7 Jahwe Sabaoth sagt dies: Denkt sorgfltig ber euer Verhalten nach.

8 Geht hinauf in die Berge, holt Holz und baut das Haus wieder auf; und ich werde
Freude daran haben und meine Herrlichkeit dort offenbaren - Jahwe sagt es.

9 Die erwartete Flle erwies sich als wenig. Als ihr die Ernte eingebracht habt, habe
ich sie zerstoen. Und warum? - Jahwe Sabaoth erklrt es. Denn whrend mein Haus
in Trmmern liegt, ist jeder von euch mit seinem eigenen Haus beschftigt.

10 Das ist es, warum der Himmel den Regen zurckgehalten hat und die Erde ihren
Ertrag zurckhielt.

11 Ich habe Trockenheit gesandt auf Land und Hgel, auf Getreide, auf neuen Wein,
auf Olivenl und auf alle Erzeugnisse des Bodens, auf Mensch und Tier und all eure
Arbeit.

12 Serubbabel, Sohn des Shealtiels, Josua, Sohn des Jehozadaks, des Hohenpriesters,
und der ganze berrest des Volkes, achtet auf die Stimme Jahwes, eures Gottes, auf
die Worte des Propheten Haggai, die Jehova, euer Gott, gesandt hatte. Und das Volk
war voller Furcht vor dem HERRN.

13 Haggai, der Gesandte Jahwes, ging dann auf die Botschaft Jahwes an das Volk ein:
Ich bin mit euch, spricht Jahwe.

14 Und Jahwe erweckte den Geist Serubbabels, des Sohnes Schealtiels, des
Statthalters von Juda, den Geist Josuas, des Sohnes Jehozadaks, des Hohenpriesters,
und den Geist des ganzen berrestes des Volkes; sie kamen und arbeiteten im Tempel
des HERRN Sabaoth, ihres Gottes.
15 Das war am vierundzwanzigsten Tage des sechsten Monats. Im zweiten Jahr des
Knigs Darius.

ZWEITES KAPITEL

1 Am einundzwanzigsten Tage des siebten Monats wurde das Wort Jahwes durch den
Propheten Haggai ausgerichtet, wie folgt:

2 Du sollst mit Serubbabel, dem Sohn des Shealtiel, dem Gouverneur von Juda, und
mit Josua, dem Sohn Jehozadaks, dem Hohenpriester, und dem berrest des Volkes
reden. Sage das:

3 Gibt es jemanden, der diesen Tempel in seiner frheren Herrlichkeit gesehen hat,
und wie sieht er jetzt aus?

4 Fasse Mut, Serubbabel! - Jahwe erklrt es. Nur Mut, Josua, Sohn des Jehozadak,
Hohepriester! Nur Mut, alle ihr Leute des Landes! - Jahwe erklrt es. Arbeitet! Ich
bin mit euch - Jahwe Sabaoth erklrt es -

5 Und mein Geist ist unter euch gegenwrtig. Seid nicht ngstlich!

6 Denn der Herr Sabaoth sagt dies: Noch eine kleine Weile, und ich werde den
Himmel und die Erde, das Meer und das trockene Land erschttern.

7 Ich will erschttern alle Vlker, und die Schtze aller Vlker werden
hereinstrmen, und ich werde diesen Tempel mit Herrlichkeit fllen, spricht Jahwe
Sabaoth.

8 Mein ist das Silber, mein das Gold! - Jahwe Sabaoth erklrt es.

9 Der Ruhm dieses neuen Tempels wird jenen des alten bertreffen, spricht Jahwe
Sabaoth, und an diesem Ort werde ich Frieden geben, so spricht Jahwe Sabaoth.

10 Am vierundzwanzigsten Tage des neunten Monats, im zweiten Jahr des Darius,

wurde das Wort Jahwes an den Propheten Haggai gerichtet wie folgt:

11 So spricht Jahwe Sabaoth: Bittet die Priester, darber zu entscheiden:

12 Wenn jemand geweihtes Fleisch in der Falte seines Gewandes trgt und erlaubt,
Brot, Brhe, Wein, l oder Nahrung irgendwelcher Art zu berhren, wird jenes dann
heilig werden? - Die Priester antworteten: Nein.

13 Da sprach Haggai: Wenn jemand, der durch Kontakt mit einer Leiche unrein
geworden ist, eines dieser Dinge berhrt, wird das unrein? Die Priester antworteten:
Es wird unrein werden.

Haggai sprach dann: Es ist das gleiche mit diesem Volk, sagte er, das gleiche mit
dieser Nation, aus meiner Sicht - Jahwe erklrt es - das gleiche mit allem, was ihre
Hnde machen, und was sie hier opfern, ist unrein.

15 So nun sollt ihr sorgfltig darber nachdenken, heute und von nun an: bevor ein
Stein auf dem anderen im Heiligtum Jahwes gelegt worden war,

16 In welchem Stand wart ihr? Ihr kamt zu einem zwanzig Meter hohen Haufen und
fandet nur zehn; ihr kamt zu einem Behlter, um fnfzig Mae heraus zu ziehen und
habt nur zwanzig gefunden.

17 Alles, wohin ihr eure Hnde gewandt habt, schlug ich mit Windsto, Schimmel
und Hagel, und ihr wollt doch nicht zu mir zurckkehren, spricht Jahwe.

18 Denkt nun sorgfltig nach, heute und von nun an, ab dem vierundzwanzigsten Tag
des neunten Monats, von dem Tag an, an dem die Grundlage des Heiligtums Jahwes
gelegt wurde, denkt sorgfltig nach,

19 Wenn Saatkorn noch wenig in der Scheune ist und wenn der Weinstock und
Feigenbaum, Granatapfel und Olivenbaum tragen noch keine Frchte. Aber ab heute
will ich dich segnen.

20 Am vierundzwanzigsten Tag des Monats vom Herrn das Wort ein zweites Mal an
Haggai gerichtet wurde, wie folgt:

Sprich mit Serubbabel, dem Gouverneur von Juda. Sage diesem: Ich werde den
Himmel und die Erde erschttern.

22 Ich werde die Throne der Knigreiche umstrzen und die Macht der Knige der
Vlker zerstren. Ich werde die Wagen und ihre Mannschaften strzen; Pferde und
ihre Reiter werden fallen, ein jeder durch das Schwert seines Kameraden.

23 Wenn dieser Tag kommt - der Herr der Heere erklrt es - ich will an dich,
Serubbabel, Sohn Schealtils, meinen Knecht - Jahwe erklrt es - einen Siegelring
legen. Denn ich habe dich erwhlt - Spruch des Herrn Zebaoth.

SACHARJA

ERSTES KAPITEL
1 Im zweiten Jahr des Darius wurde im achten Monat das Wort Jahwes an den
Propheten Sacharja, den Sohn Berechjas, den Sohn Iddos, gerichtet:

2 Jahwe war zutiefst wtend auf eure Vter.

3 So sprich das zu ihnen: So spricht Jahwe Sabaoth: Kehrt zu mir zurck - so spricht
Jahwe Sabaoth - und ich will zu euch zurckkehren, spricht der HERR Sabaoth.

4 Seid nicht wie eure Vter, als die Propheten in der Vergangenheit zu ihnen gerufen
haben: Jahwe Sabaoth sagt dies: Kehrt um von euren bsen Wegen und bsen Taten -
sie wollten nicht auf mich hren oder auf mich achten - spricht Jahwe.

5 Wo sind eure Vter jetzt? Und die Propheten, leben sie ewig?

6 Aber haben nicht meine Worte und Satzungen, mit denen ich meine Diener, die
Propheten, geschickt hatte, eure Vter eingeholt? So bereuten sie und sprachen:
Jahwe Sabaoth hat uns behandelt, wie er es beschlossen hat, und wie unsere Wege
und Taten es verdienten.

7 Am vierundzwanzigsten Tage des elften Monats (des Monats Sabats) wurde im

zweiten Jahr des Darius das Wort Jahwes an den Propheten Sacharja, den Sohn
Berechjas, des Sohnes Iddos, gerichtet, wie folgt:

8 Ich hatte eine Vision in der Nacht. Es war ein Mann, der ein rotes Pferd ritt, das
unter den tief verwurzelten Myrten stand; hinter ihm waren andere Pferde - fuchsrot,
kastanienbraun und wei.

9 Ich sagte: Was ist das, mein Herr? Und der Engel, der zu mir sprach, sagte: Ich will
dir zeigen, was das ist.

10 Der Mann, der unter den Myrten stand, antwortete dann: Die sind es, die Jahwe
gesandt hat, die Welt hindurch zu patrouillieren.

11 Sie berichteten dem Engel Jahwes, der unter den Myrten stand: Wir haben die
Welt hindurch patrouilliert, und zwar ist die ganze Welt still und friedlich.

12 Da sprach der Engel des HERRN und sprach: Jahwe, Sabaoth, wie lange wirst du
warten, ehe du Mitleid mit Jerusalem und den Stdten Judas bekommst, auf die du
deinen Zorn in den letzten siebzig Jahren ausgegossen hast?

13 Da antwortete Jahwe mit freundlichem und trstlichem Worte dem Engel, der zu
mir sprach.

14 Und der Engel, der zu mir sprach, sprach zu mir: Mache diese Verkndigung:
Jahwe Sabaoth sagt dies: Ich brannte vor Eifersucht wegen Jerusalem und Zion.
15 Ich bin aber wtend ber die Heiden, die jetzt leben; vorher war ich nur mild
zornig, aber sie trugen zur Katastrophe bei.

16 So spricht nun der HERR: Mit Leidenschaft bin ich nach Jerusalem
zurckgekehrt; es wird mein Tempel dort wieder aufgebaut werden - so erklrt Jahwe
Sabaoth - und die Messlinie wird ber Jerusalem gespannt sein.

17 Mach diese Proklamation auch: Jahwe Sabaoth sagt dies: Meine Stdte sind noch
einmal sehr wohlhabend. Jahwe wird wieder Zion trsten und wieder Jerusalem zur
Erwhlten machen.

ZWEITES KAPITEL

1 Dann hob ich meine Augen, ich hatte eine Vision. Es war dies: Es waren vier
Hrner.

2 Ich sprach zu dem Engel, der zu mir sprach: Was ist das? Er sprach zu mir: Dies
sind die Hrner, die Juda und Jerusalem zerstreuten.

3 Der HERR zeigte mir dann vier Schmiede.

4 Und ich sprach: Was sollen diese tun? Er sprach zu mir: Diese Hrner zerstreuten
Juda so ganz, dass niemand es wagte, sein Haupt zu heben, aber sie sind gekommen,
sie zu erschrecken, um die Hrner der Heiden umzuwerfen, die ihre Hrner ber das
Land Juda erhoben hatten.

5 Dann, hob ich meine Augen, da hatte ich eine Vision. Es war ein Mann mit einer
Messlinie in der Hand.

6 Ich fragte ihn: Wohin gehst du? Er sagte: Jerusalem zu messen, um ihre Breite und
Lnge zu berechnen.

7 Und als der Engel, der mit mir sprach, ging weg, da kam ein anderer Engel heraus,
um ihm zu begegnen.

8 Er sprach zu ihm: Lauf und sag dem Jngling: Jerusalem soll wegen der groen
Zahl von Menschen und Vieh drinnen bleiben.

9 Denn ich, Jahwe, werde eine Feuerkugel um sie sein, und ich werde die
Herrlichkeit in ihr sein.

10 Schaut heraus! Achtung! Flieht aus dem Lande des Nordens, so spricht Jahwe,
denn ich habe euch in die vier Winde des Himmels verstreut, spricht Jahwe.
11 Schaut heraus! Unternehmt eure Flucht, Zion, jetzt zu leben mit der Tochter
Babylon!

12 Denn der Herr Sabaoth sagt dies, seit die Herrlichkeit mich beauftragte, ber die
Nationen, die dich geplndert haben: Wer dich berhrt, berhrt den Apfel meines
Auges.

13 Siehe, ich werde meine Hand ber sie winken lassen, und sie werden geplndert
von denen, die sie versklavt haben. Dann wirst du wissen, dass Jahwe Sabaoth mich
gesandt hat!

14 Singe, freue dich, Tochter Zion, denn jetzt komme ich, um unter euch zu leben -
Jahwe erklrt es!

15 Und an jenem Tag werden sich viele Nationen zum HERRN bekehren. Ja, sie
werden sein Volk sein, und sie werden unter euch leben. Dann wirst du wissen, dass
Jahwe Sabaoth mich zu dir gesandt hat!

16 Jahwe wird Juda seinen Teil im Heiligen Land geben und Jerusalem wieder zur
Erwhlten machen.

17 Alle Leute sollen schweigen vor dem HERRN, nun da er von seiner heiligen
Wohnung aufbricht!

DRITTES KAPITEL

1 Er zeigte mir dann den Hohenpriester Josua, der vor dem Engel Jahwes stand, und
der Satan stand zu seiner Rechten, ihn zu beschuldigen.

2 Der Engel des HERRN sprach zum Satan: Der HERR strafe dich, Satan! Mge der
HERR dich strafen, da er Jerusalem zur Erwhlten gemacht hat. Ist nicht dieser Mann
eine Holzscheit, aus dem Feuer gerissen?

3 Nun war Josua in schmutzige Kleider gekleidet, als er vor dem Engel stand.

4 Diese sprachen dann wie folgt zu denen, die vor ihm standen: Zieht seine
schmutzigen Kleider aus und kleidet ihn in herrliche Kleider

5 Und legt einen sauberen Turban auf seinen Kopf. So setzten sie einen sauberen
Turban auf seinen Kopf und kleideten ihn in saubere Kleider, whrend der Engel
Jahwes da stand und sprach: Siehe, ich habe deine Schuld weggenommen.

6 Und der Engel Jahwes machte diese Erklrung dem Josua:

7 So spricht der HERR Sabaoth: Wenn ihr auf meinen Wegen wandelt und meine
Weisungen befolgt, so sollt ihr mein Haus regieren, ihr werdet ber meine Hfe
wachen, und ich werde euch freien Zugang gewhren unter denen, die hier anwesend
sind.

8 So hre du, Hoherpriester Josua, du und die Genossen, ber die du den Vorsitz hast
- denn sie sind ein Omen der Dinge, die kommen denn jetzt werde ich meinem
Knecht, den Zweig, bringen, und ich werde die Schuld dieses Landes an einem
einzigen Tag entfernen.

9 Denn dies ist der Stein, den ich vor Josua gesetzt habe, ein Stein, auf dem sieben
Augen sind; und ich selbst werde die Inschrift in ihn schneiden - Jahwe Sabaoth
erklrt es.

10 An jenem Tage - so spricht Jahwe Sabaoth ladet einander ein, unter eure Reben
und euren Feigenbaum zu kommen.

VIERTES KAPITEL

1 Der Engel, der mit mir sprach, kam zurck und berhrte mich, als schttelte er
mich.

2 Und er fragte mich: Was siehst du? Ich antwortete: Wie ich sehe, gibt es einen
Lampenstnder ganz aus Gold mit einer Schssel an der Spitze davon; er enthlt
sieben Lampen, mit sieben ffnungen fr die Lampen auf ihm.

3 Es sind zwei Olivenbume, der eine zur Rechten und der andere zur Linken.

4 Da sprach ich zu dem Engel, der zu mir sprach: Was ist das, mein Herr?

5 Der Engel, der zu mir sprach, antwortete: Weit du nicht, was das ist? Ich sagte:
Nein, mein Herr.

6 Er gab mir dann diese Antwort: Diese sieben sind die Augen Jahwes, die ber die
ganze Welt reichen.

7 Was bist du, groer Berg? Neben Serubbabel sollst du eine Ebene werden! Er wird
den Schlsselstein herausbringen, whrend es mit Hurra bejubelt wird! Hurra!

8 Das Wort Jahwes wurde an mich gerichtet wie folgt:

9 Die Hnde Serubbabels haben das Fundament dieses Tempels gelegt; seine Hnde
werden es vollenden. Dann wirst du wissen, dass Jahwe Sabaoth mich zu dir gesandt
hat.

10 Ein Tag der kleinen Dinge, ohne Zweifel, aber wer wrde es wagen, ihn zu
verachten? Wie sie sich freuen werden, wenn sie den erwhlten Stein in den Hnden
von Serubbabel sehen!

11 Und ich fragte ihn: Was ist der Sinn dieser beiden Olivenbume, rechts und links
vom Lampenstnder?

12 Und ich fuhr fort, ihn zu fragen: Was bedeuten die beiden lzweige, die l durch
die beiden goldenen ffnungen entlassen?

13 Er antwortete: Weit du nicht, was das ist? Ich sagte: Nein, mein Herr.

14 Er sprach: Das sind die Gesalbten, die an dem Herrn der ganzen Welt teilnehmen.
Dies ist das Wort Jahwes in Bezug auf Serubbabel: Nicht durch Macht und nicht
durch Gewalt, sondern durch meinen Geist - sagt Jahwe Sabaoth.

FNFTES KAPITEL

1 Wieder hob ich die Augen, ich hatte eine Vision. Es war eine fliegende Schriftrolle.

2 Der Engel, der zu mir sprach, sagte: Was siehst du? Ich antwortete: Ich sehe eine
fliegende Schriftrolle; sie ist zwanzig Ellen lang und zehn Ellen breit.

3 Und er sprach zu mir: Das ist Gottes Fluch ber dem ganzen Lande; denn nach
dem, was sie auf der einen Seite sagt, wird jeder Dieb verbannt werden, und nach
dem, was sie auf der anderen Seite sagt, wird jeder, der in meinem Namen falsche
Eide leistet, verbannt.

4 Ich werde den Fluch freigeben, wie es Jahwe Sabaoth erklrt, dass er in das Haus
des Diebes eintrete, und wer in meinem Namen Meineid begangen hat, damit er sich
in seinem Hause niederlsst und es verzehre, Holz, Stein und alles.

5 Der Engel, der zu mir sprach, erschien und sprach zu mir: Hebe deine Augen und
sieh, was das ist!

6 Ich sagte: Was ist es? Er sagte: Es ist ein Scheffelma. Er fuhr fort: Das ist ihre
Schuld im ganzen Lande.

7 Darauf wurde eine Deckel aus Blei gehoben, und ich sah eine Frau im Fass sitzen.

8 Er sprach: Das ist die Schlechtigkeit! Und er rammte sie zurck in das Fass und
klemmte die ffnung mit der Masse von Blei ein.
9 Ich hob meine Augen, und es erschienen zwei Frauen. Der Wind trug ihre Flgel -
sie hatten Flgel wie ein Storch; sie hoben das Fass auf halbe Strecke zwischen
Himmel und Erde.

10 Ich sprach zu dem Engel, der zu mir sprach: Wohin bringen sie das Fass?

11 Er antwortete: Einen Tempel zu bauen im Lande Shinar und einen Sockel zu

machen, auf dem es steht.

SECHSTES KAPITEL

1 Ich hob wieder meine Augen, und dies ist es, was ich sah: vier Wagen, die zwischen
zwei Bergen kamen, und die Berge waren Berge von Bronze.

2 Der erste Wagen hatte rote Pferde, der zweite Wagen hatte schwarze Pferde,

3 Der dritte Wagen hatte weie Pferde, und der vierte Wagen hatte krftige,
gescheckte Pferde.

4 Ich fragte den Engel, der zu mir sprach: Was ist das, mein Herr?

5 Der Engel antwortete: Es sind die vier Winde des Himmels, die jetzt gehen, nach
dem Besuch des Herrn der ganzen Welt.

6 Die schwarzen Pferde verlassen das Land des Nordens; die weien folgen ihnen
nach, und die scheckigen gehen nach dem Lande des Sdens.

7 Sie kamen heftig, begierig, die Welt hindurch zu patrouillieren. Er sprach zu ihnen:
Geht hin und erforscht die Welt! Und sie patrouillierten durch die Welt.

8 Er rief zu mir und sprach: Siehe, die, die in das Land des Nordens ziehen, brachten
meinen Geist, um auf dem Lande des Nordens zu ruhen.

9 Da sprach das Wort Jahwes zu mir wie folgt:

10 Sammle Silber und Gold von den Verbannten, von Heldai, Tobija und Jedaja, und
geh zu dem Hause Josias, des Sohnes Zephanjas, der aus Babylon gekommen ist.

11 Dann nimm das Silber und Gold, mach eine Krone und lege sie auf den Kopf des
Hohepriesters Josua, des Sohnes Jehozadaks.

12 Und sprich zu ihm: So spricht Jahwe Sabaoth: Hier ist ein Mann, dessen Name ist
Zweig, wo er ist, wird es eine Verzweigung geben, und er wird das Heiligtum des
HERRN wieder aufbauen.

13 Ja, er ist derjenige, der das Heiligtum Jahwes wieder aufbauen wird; er trgt die
kniglichen Insignien und sitzt auf seinem Thron und regiert mit einem Priester zu
seiner Rechten. Vollkommener Frieden wird herrschen zwischen diesen beiden.

14 Und die Krone dient Heldai, Tobiaja, Jedaja und dem Sohn Zephanjas als
Gedenktat fr das Heiligtum Jahwes.

15 Und jene, die nun weit weg sind, werden kommen und arbeiten an dem Bau des
Jahwe-Heiligtums. Dann werdet ihr erfahren, dass Jahwe Sabaoth mich zu euch
gesandt hat, es wird geschehen, wenn ihr eifrig der Stimme Jahwes, eures Gottes,
gehorcht.

SIEBENTES KAPITEL

1 Im vierten Jahr des Knigs Darius wurde das Wort Jahwes an Sacharja am vierten
Tage des neunten Monats, des Monats Chislew, gerichtet.

2 Bethel schickte einen Abgeordneten, um Jehovas Gunst zu erbitten

3 Und die Priester im Tempel des HERRN Sabaoth und die Propheten zu fragen: Soll
ich im fnften Monat trauern und fasten, wie ich es seit so vielen Jahren getan habe?

4 Da sprach das Wort Jahwes Sabaoth zu mir wie folgt:

5 Sprich zu allen Vlkern des Landes und zu den Priestern: Habt ihr in den fnften
und siebenten Monaten in den vergangenen siebzig Jahren Fasten und Trauer gehabt,
habt ihr wirklich um meinetwillen gefastet?

6 Und als du gegessen und getrunken hast, hast du nicht um deinetwillen gegessen
und getrunken?

7 Ihr kennt nicht die Worte, die Jahwe verkndet hat durch die Propheten in der
Vergangenheit, als Jerusalem bewohnt und gesichert war wie ihre umliegenden
Stdte, und als das Negeb und das Tiefland bewohnt waren?

8 Das Wort Jahwes wurde an Sacharja gerichtet wie folgt:

9 Jahwe Sabaoth sagt das. Er sagte: Wendet das Gesetz gerecht an und zeigt treue
Liebe und Mitgefhl einander.

10 Bedrngt nicht die Witwe und die Waise, den Auslnder und den Armen, und plant
nicht heimlich Bses gegeneinander.
11 Aber sie wollten nicht hren; sie zeigten eine rebellische Schulter; sie hielten ihre
Ohren zu, um nicht zu hren;

12 Sie machten ihre Herzen unnachgiebig, anstatt auf die Lehre und die Worte zu
hren, die Jahwe Sabaoth gesandt hatte - durch seinen Geist - durch die Propheten in
der Vergangenheit; und folglich hat die Wut Jahwes Sabaoth sie eingeholt.

13 Und seit er rief, hrten sie nicht zu: Ich will nicht hren, wenn sie rufen, sagt
Jahwe Sabaoth,

14 Sondern zerstreue sie unter allen ihnen unbekannten Vlkern. Und nachdem sie
gegangen waren, war das Land verlassen, und niemand kam und ging, sie hatten ein
Land der Freuden in eine Wste verwandelt.

ACHTES KAPITEL

1 Das Wort Jahwes Sabaoth kam wie folgt:

2 Jahwe Sabaoth sagt das: Ich habe mit Zorn eiferschtig gebrannt, mit wtender
Eifersucht um ihretwillen.

3 Jahwe sagt: Ich komme nach Zion zurck und werde im Herzen Jerusalems leben.
Jerusalem wird Treue Stadt und der Berg Jahwes Sabaoth der Heilige Berg
genannt werden.

4 Jahwe Sabaoth sagt: Alte Mnner und Frauen werden wieder sitzen auf den Pltzen
von Jerusalem, jeder mit einem Stock, um sich wegen ihres groen Alters darauf zu
lehnen.

5 Und die Pltze der Stadt werden voll von Jungen und Mdchen sein, die spielen
dort.

6 Jahwe Sabaoth sagt dies: Wenn dies wie ein Wunder fr das berbleibsel dieses
Volkes in jenen Tagen erscheint, wird es mir auch so scheinen? spricht der HERR.

7 Jahwe Sabaoth sagt dies: Siehe, ich werde mein Volk aus den Lndern des Ostens
und aus den Lndern des Westens retten.

8 Ich werde sie zurckbringen, um im Herzen von Jerusalem zu leben, und sie
werden mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein, treu und gerecht.

9 So spricht Jahwe Sabaoth: Nehmt es euch Herzen, ihr, die heute diese Verheiungen
gehrt haben, die von den Propheten seit dem Tag gesagt wurden, an dem die
Fundamente des Tempels von Jahwe Sabaoth gelegt wurden dass das Heiligtum
tatschlich wieder aufgebaut wurde.

10 Denn bisher wurden die Mnner nicht bezahlt, und fr die Tiere wurde auch nichts
bezahlt; und es war nicht sicher fr jedermann, zu kommen und gehen, weil der Feind
da war, da ich jeden gegen jeden gesetzt hatte.

11 Von nun an werde ich den berrest dieses Volkes nicht behandeln, wie ich sie in
der Vergangenheit behandelt habe - spricht Jahwe Sabaoth.

12 Und sie sen in Frieden; der Weinstock wird seine Frucht geben, der Boden wird
sein Erzeugnis geben, und der Himmel wird seinen Tau geben. Ich werde all das auf
die berreste dieses Volkes senden.

13 Wie ihr einst ein Fluch unter den Vlkern wart, das Haus Juda und das Haus
Israel, so werde ich euch retten, und ihr seid ein Segen. Sei nicht ngstlich. Fass dir
ein Herz!

14 Denn der HERR Sabaoth sagt dies: So wie ich mich entschlossen habe, euch zu
behandeln, als eure Vter mich zum Zorn erregten und nicht nachgaben - spricht
Jahwe Sabaoth -

15 So jetzt habe ich meine Meinung gendert und beabsichtige, Jerusalem und das
Haus von Juda gut zu behandeln. Sei nicht ngstlich!

16 Das sind die Dinge, die ihr tun mt: Die Wahrheit miteinander reden, vor euren
Toren ein gerechtes, dem Frieden frderliches Gericht verrichten;

17 Nicht heimlich Bses gegen einander tun; liebt nicht den Meineid; da ich das alles
hasse, spricht Jahwe.

18 Das Wort Jahwes Sabaoth war an mich gerichtet wie folgt:

19 Der HERR Zebaoth spricht: Das Fasten des vierten Monats, das Fasten des
Fnften, das Fasten des Siebenten und das Fasten des Zehnten sollen frhliche,
heitere Feste fr das Haus Juda werden und Frieden!

20 Jahwe Sabaoth sagt dies: In Zukunft werden Vlker und Brger vieler Stdte
kommen;

21 Und die Brger einer Stadt werden in die nchste gehen und sagen: Wir mssen
sicherlich Jahwes Gunst erbitten und Jahwe Sabaoth suchen; ich gehe selbst.

22 Ja, viele Vlker und groe Nationen werden Jahwe Sabaoth in Jerusalem suchen
und Jehovas Gunst erbitten.
23 Da spricht Jahwe Sabaoth: In jenen Tagen werden zehn Mnner aus Nationen
jeder Sprache einen Juden am rmel nehmen und sagen: Wir wollen mit dir gehen,
denn wir haben gelernt, dass Gott mit euch ist.

NEUNTES KAPITEL

1 Eine Proklamation. Das Wort Jahwes ist gegen Hadrach, es ist gekommen, um auf
Damaskus zu ruhen, denn die Quelle Arams gehrt Jahwe nicht weniger als alle
Stmme Israels;

2 Auf Hamath auch, das daran grenzt, und auf Tyrus und Sidon, trotz ihres
Scharfsinns.

3 Es hat sich eine Festung gebaut, hat Silber wie Staub und Gold gehuft wie Dreck
der Straen.

4 Und nun wird der Herr sie enteignen; auf See wird er ihre Macht brechen, und sie
selbst werden in Flammen aufgehen.

5 Da dies geschieht, wird Aschkelon erschreckt werden, Gaza auch, und ich schreibe
mit Kummer, Ekron auch, an der Ruine ihrer Perspektiven; es wird der Knig aus
Gaza verschwinden und Aschkelon nicht mehr besetzt sein,

6 Whrend eine Halbbrut in Aschdod leben wird! Ja, ich werde den Stolz des
Philisters zerstren;

7 Ich will ihm sein Blut aus dem Munde nehmen, seine Greuel zwischen den Zhnen.
Aber sein berrest wird auch zu unserem Gott gehren, wie ein Klan in Juda, und
Ekron wird wie die Jebusiter werden.

8 Ich werde vor meinem Haus Wache halten, um es an allen Ecken zu verteidigen,
und kein Unterdrcker wird sie wieder berraschen, denn jetzt bin ich auf der Hut.

9 Freue dich mit Herz und Seele, Tochter Zion! Schrei vor Freude, Tochter
Jerusalem! Schau, dein Knig nhert sich, er ist siegreich, demtig und reitet auf
einem Esel, auf einem Fohlen eines Esels.

10 Er wird die Wagen aus Ephraim und Pferde aus Jerusalem verbannen; die Bogen
des Krieges werden verbannt werden. Er wird den Vlkern Frieden verknden, sein
Reich wird sich von Meer zu Meer erstrecken, vom Fluss bis an die Grenzen der
Erde.

11 Ihr aber, wegen des Blutes des Bundes, ich habe eure Gefangenen aus der Grube
entlassen, in der es kein Wasser gibt.

12 Kommt zurck in die Festung, ihr Gefangene wartet in der Hoffnung. An diesem
Tag, gelobe ich, werde ich es euch zweimal helfen.

13 Denn ich habe Juda gebeugt als einen Bogen fr mich, lege Ephraim auf die
Schnur als einen Pfeil, du hast deine Shne, Zion, wider deine Shne, Griechenland,
erweckt und zum Schwert eines Kriegers gemacht.

14 Dann wird der HERR ber ihnen erscheinen, und sein Pfeil wird blitzen wie ein
Blitz. Jahwe wird die Trompete blasen und in den Sturmwinden des Sdens
vorrcken.

15 Jehova Sabaoth wird sie beschtzen! Sie werden verschlingen, auf die
Schleudersteine treten, sie werden Blut trinken wie Wein, in Bechern wie die Ecken
des Altars.

16 Der HERR, ihr Gott, wird ihnen den Sieg geben, wenn dieser Tag kommt, wie den
Schafen, die sein Volk sind; Ja, die Steine eines Diadems funkeln ber seinem Land.

17 Wie fein, wie herrlich das sein wird, mit Weizen, um die jungen Mnner erblhen
zu lassen, und neuem Wein fr die Jungfrauen!

ZEHNTES KAPITEL

1 Bittet Jahwe um den Regen im Herbst und zur Zeit des Frhlingsregens. Jahwe ist
derjenige, der die Gewitterwolken macht. Er wird ihnen Regenschauer geben; jedem
Gras in seinem Feld.

2 Da die huslichen Gtzen Unsinn geredet haben und die Wahrsager falsche Zeichen
gesehen haben und Trume Wahnvorstellungen mit leerem Trost vorhergesehen
haben, deshalb haben sie sich wie Schafe verirrt, in Not wegen des Hirtenhasses.

3 Mein Zorn ist von den Hirten geweckt worden, und ich werde sie mit den Ziegen
ziehen lassen. Wenn Jahwe Sabaoth kommt, seine Herde zu besuchen, das Haus Juda,
wird er es zu seinem kniglichen Kriegs-Pferd machen.

4 Daraus wird Eckstein und Zeltpfosten hervorgehen, daraus Bogen, bereit fr den
Kampf, von ihm jede Art von Fhrer. Zusammen

5 Sind sie wie Krieger, die den Schmutz der Straen im Kampf zerstampfen; wenn
sie kmpfen, weil Jahwe mit ihnen ist, werden sie Mnner besiegen.

6 Dann will ich das Haus Juda mchtig machen und das Haus Josefs siegen lassen.
Ich will sie wiederherstellen, denn ich habe Mitleid mit ihnen, und sie werden sein,
als htte ich sie nie verworfen, denn ich bin der HERR, ihr Gott, und werde auf ihr
Gebet antworten.

7 Ephraim wird wie ein Krieger sein. Ihre Herzen werden wie vom Wein jubeln. Ihre
Kinder werden das sehen und sich freuen, ihre Herzen werden ber Jahwe jubeln.

8 Ich pfeife zu ihnen und versammle sie, denn ich habe sie erlst; sie werden so
zahlreich sein wie frher.

9 Ich werde sie zerstreuen unter den Vlkern, aber in fernen Lndern werden sie sich
an mich erinnern, werden sie ihre Kinder anweisen und dann zurckkehren.

10 Ich will sie aus gypten heimfhren und sie aus Assur zurckholen; ich werde sie
nach Gilead und auf den Libanon fhren, und selbst das wird ihnen nicht gro genug
sein.

11 Sie werden berqueren das Meer von gypten, und die Wellen des Meeres wird
geschlagen werden; Alle Tiefen des Flusses werden vertrocknet sein. Die Arroganz
Assyriens wird niedergeschlagen und das Zepter gyptens weggenommen.

12 Ich werde sie mchtig machen in Jahwe, und sie werden in meinem Namen
marschieren - Jahwe erklrt das.

ELFTES KAPITEL

1 ffne deine Tore, Libanon, und das Feuer wird eure Zedern verbrennen!

2 Weine, Wacholder, denn die Zeder ist gefallen, die majesttischen Zedern sind
verwstet worden! Klagt, Eichen von Baschan, denn der undurchdringliche Wald ist
gefllt worden!

3 Das Gerusch des Klageliedes der Hirten! Ihre Majestt ist verwstet worden. Das
Gerusch des Gebrlls junger Lwen! Der Stolz des Jordans wurde verwstet.

4 Jahwe, mein Gott, sagt dies: Weide die Schafe zum Schlachten,

5 Deren Kufer sie tten und ungestraft bleiben, deren Verkufer sagen: Gesegnet sei
Jehova, jetzt bin ich reich! Und ihre eigenen Hirten zeigen ihnen kein Mitleid.

6 Denn ich will kein Mitleid den Bewohnern des Landes zeigen, spricht Jahwe!
Stattdessen werde ich alle in die Fesseln eines Nachbarn, in die Fesseln des Knigs
bringen. Sie werden das Land zerstren, und ich werde niemanden aus ihren Fngen
retten.
7 Und ich weidete zur Schlachtung die Schafe, die zu den Schafhndlern gehrten.
Ich nahm zwei Stbe: den einen, den ich Huld nannte, den anderen Eintracht; und ich
weidete die Schafe selbst,

8 Loszukommen von drei Hirten in einem Monat. Aber ich verlor die Geduld mit
ihnen, und sie verabscheuten mich ebenso.

9 Und ich sprach: Ich will euch nicht mehr weiden; der Sterbende stirbt; der zum
Untergang verdammte Mensch wird umkommen; und der Rest wird einander
verschlingen. '

10 Ich nahm dann meinen Stab, die Huld, und zerbrach ihn zur Hlfte, um meinen
Bund zu brechen, den ich mit allen Vlkern gemacht hatte.

11 Als es zerbrochen war, merkten die Schafhndler, die mich beobachteten, an jenem
Tage, dass dies ein Wort Jahwes gewesen war.

12 Da sprach ich zu ihnen: Wenn ihr es fr richtig haltet, gebt mir meinen Lohn!
Wenn nicht, macht das nichts. - So wogen sie meinen Lohn aus: dreiig Silberlinge.

13 Der HERR sprach zu mir: Wirf es zu dem Httenwerk, diese frstliche Summe,
auf die sie mich geschtzt haben! Als ich die dreiig Silberlinge nahm, warf ich sie in
den Tempel des HERRN fr die Htte.

14 Dann brach ich meinen zweiten Stab, die Eintracht, in der Hlfte, um die
brderliche Beziehung zwischen Juda und Israel zu zerbrechen.

15 Als nchstes sagte Jahwe zu mir: Dieses Mal, nimm die Ausrstung eines
Taugenichts-Hirten.

16 Denn ich werde jetzt einen Hirten in diesem Lande auferwecken, der sich nicht um
die Verlorenen kmmert, der nicht auf die Suche nach den Verirrten geht, der die
Verletzten nicht heilen wird, der die Geschwollenen nicht untersttzt, sondern der
essen wird das Fleisch der Fetten, abreien wird ihre Hufe.

17 Eine Katastrophe kommt zum Hirten, der seine Herde wst lsst! Mge das
Schwert seinen Arm und sein rechtes Auge angreifen! Mge sein Arm ganz
verkrppelt werden und sein Auge vllig verblendet sein!

ZWLFTES KAPITEL

1 Eine Proklamation. Das Wort Jahwes ber Israel und auch ber Juda. Jahwe, der
den Himmel ausbreitete und die Erde grndete und den menschlichen Geist darin
bildete, erklrt:

2 Siehe, ich mache Jerusalem zu einer Schale, die alle umliegenden Vlker taumeln
lsst. Das wird zur Zeit der Belagerung von Jerusalem sein.

3 Wenn dieser Tag kommt, mache ich Jerusalem zu einem Stein, der zu schwer ist fr
alle Vlker zu heben; alle, die ihn zu heben versuchen, werden sich schwer verletzen,
obwohl alle Nationen der Welt gegen sie marschieren werden.

4 Wenn dieser Tag kommt - spricht Jahwe - werde ich alle Pferde mit Panik und ihre
Reiter mit Wahnsinn schlagen. Und ich werde alle Vlker mit Blindheit schlagen.
Aber ich werde wachen ber Juda.

5 Da werden die Frsten von Juda zu sich selbst sagen: Die Strke der Einwohner
von Jerusalem liegt im HERRN Sabaoth, ihrem Gott.

6 Wenn dieser Tag kommt, werde ich die Obersten von Juda machen wie ein
Kohlenbecken, das in einem Haufen Holz brennt, wie eine Fackel, die in einer Garbe
flammt; und sie werden alle Vlker umher nach rechts und links verschlingen. Und
Jerusalem wird voller Leute sein wie zuvor, wo es steht in Jerusalem.

7 Jahwe wird zuerst die Zelte von Juda retten, damit die Herrlichkeit des Hauses
Davids und die Herrlichkeit der Einwohner von Jerusalem nicht auf Kosten Judas
zunehme.

8 Wenn dieser Tag kommt, wird Jahwe die Bewohner von Jerusalem beschtzen; und
der Schwchste von ihnen wird wie David sein, wenn dieser Tag kommt, und das
Haus David wird sein wie Gott, wie der Engel des HERRN, an ihrer Spitze.

9 Wenn dieser Tag kommt, werde ich alle Nationen zerstren, die gegen Jerusalem
vorrcken.

10 Aber ber das Haus David und die Bewohner von Jerusalem will ich den Geist der
Gnade und des Gebets ausgieen, und sie werden auf mich schauen. Sie werden um
den einen trauern, den sie, als ob er ein einziges Kind sei durchstochen haben, und
weinen um ihn als Menschen, wie um ein erstgeborenes Kind.

11 Wenn dieser Tag kommt, wird die Trauer in Jerusalem sein so gro wie die Trauer
um Hadad-Rimmon in der Ebene von Megiddo.

12 Und das Land wird Clan um Clan trauern: Der Clan des Hauses David fr sich
und ihre Frauen fr sich; der Clan des Hauses Nathan fr sich und ihre Frauen fr
sich;

13 Der Clan des Hauses Levi fr sich und ihre Frauen fr sich; der Clan des Hauses
Simei fr sich und ihre Frauen fr sich;

14 Der ganze Rest der Clans, jeder Clan fr sich und ihre Frauen fr sich.

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Wenn dieser Tag kommt, wird ein Brunnen fr das Haus Davids und die Bewohner
von Jerusalem geffnet werden, um Snde und Unreinheit weg zu waschen.

2 Wenn der Tag kommt, spricht Jahwe, so will ich die Namen der Gtzen von dem
Lande wegnehmen, und sie werden nie wieder in Erinnerung kommen; ich werde
auch das Land von den Propheten und dem Geist der Unreinheit befreien.

3 Und wenn jemand weiter weissagt, werden seine Eltern, sein Vater und seine
Mutter, zu ihm sagen: Du sollst nicht leben, da du Lge im Namen Jahwes lgst. Und
selbst whrend er prophezeite, werden seine Eltern, sein Vater und seine Mutter, ihn
durchbohren.

4 Wenn dieser Tag kommt, werden die Propheten sich alle schmen, ihre Visionen zu
erzhlen, wenn sie weissagen, und nicht mehr auf ihre Haar-Mntel mit der Absicht
tragen, zu tuschen.

5 Stattdessen werden sie sagen: Ich bin kein Prophet, ich bin ein Mann, der den
Boden beackert, denn die Landarbeit ist mein Leben gewesen, seit ich ein Junge war.

6 Und wenn jemand ihn fragt: Was sind diese Striemen auf deiner Brust? Er
antwortet: Ich habe sie empfangen, als ich mit meinen Liebsten zusammen war.

7 Erewache, Schwert, gegen meinen Hirten, gegen den Mann, der nahe bei mir ist -
spricht Jahwe Sabaoth! Schlage den Hirten, zerstreue die Schafe! Und ich werde
meine Hand gegen die Knaben wenden!

8 So wird es sein, im ganzen Lande - Jahwe Sabaoth erklrt es - zwei Drittel in ihm
wird abgeschnitten werden und das andere Drittel wird verlassen werden.

9 Ich gehe mit diesem dritten Teil durch das Feuer, verfeinere sie, wie Silber
verfeinert wird, prfe sie, wie Gold geprft wird. Er wird meinen Namen anrufen,
und ich werde ihm antworten; Ich werde sagen: Er ist mein Volk, und er wird sagen:
Jahwe ist mein Gott!

VIERZEHNTES KAPITEL

1 Siehe, der Tag des HERRN kommt, wenn die von euch genommene Beute unter
euch verteilt wird.

2 Denn ich werde alle Heiden versammeln nach Jerusalem zur Schlacht. Die Stadt
wird eingenommen, die Huser geplndert, die Frauen entrissen. Die Hlfte der Stadt
wird ins Exil gehen, aber der Rest der Menschen wird nicht aus der Stadt hinaus
geworfen werden.

3 Dann wird Jahwe ausziehen und kmpfen gegen jene Nationen, sobald er am
Schlachttag kmpft.

4 Wenn dieser Tag kommt, werden seine Fe auf dem lberg ruhen, der nach
Jerusalem im Osten steht, und der lberg wird in zwei Hlften von Osten nach
Westen geteilt und bildet ein groes Tal; der halbe Berg wird nach Norden gehen, die
andere Hlfte nach Sden.

5 Das Tal zwischen den Hgeln wird ausgefllt werden, ja, es wird bis Jasol blockiert
werden, es wird gefllt werden, wie es war beim Erdbeben in den Tagen von Usija,
des Knigs von Juda. Und Jahwe, mein Gott, wird kommen und alle Heiligen mit
ihm.

6 An jenem Tage wird es kein Licht geben, sondern nur Klte und Frost.

7 Und es wird ein stetiger Tag sein - Jahwe wei es - es wird nicht mehr Tag und
Nacht geben, und es wird Licht bis in die Zeit des Abends bleiben.

8 Wenn dieser Tag kommt, werden lebendige Wasser aus Jerusalem ausgeben, halb in
das stliche Meer, halb in das westliche Meer; sie flieen Sommer und Winter.

9 Der HERR wird Knig der ganzen Welt werden. Wenn dieser Tag kommt, wird
Jahwe der Einzige und sein Name der einzige Name sein.

10 Das ganze Land wird von Geba bis Rimmon im Negeb verwandelt werden, aber
Jerusalem wird an ihrer Stelle stehen und voll von Menschen sein, vom Benjamin-Tor
bis zum Ort des frheren Tores, zum Ecktor und von dort bis zum Turm von Hananel,
zu den Weinpressen des Knigs.

11 Die Menschen werden dort ihr Zuhause finden. Der Fluch der Zerstrung wird
aufgehoben; Jerusalem wird sicher leben.

12 Und dies ist die Plage, mit der Jahwe alle Nationen schlagen wird, die gegen
Jerusalem gekmpft haben; ihr Fleisch wird verrotten, solange sie noch auf ihren
Fen stehen; ihre Augen verrotten in ihren Hhlen; ihre Zungen verrotten in ihren
Mndern.

13 Wenn dieser Tag kommt, wird ein groer Schrecken auf sie fallen von Jahwe;
jeder Mann wird die Hand seines Nachbarn ergreifen, und sie werden in Kmpfen
unter sich fallen.

14 Auch Juda wird wider Jerusalem kmpfen. Der Reichtum aller umliegenden
Vlker wird zusammengehuft werden: Gold, Silber, Kleidung, in groer Menge.

15 Und die Plage, die die Pferde, Maultiere, Kamele, Esel und alle anderen Tiere in
diesen Armeen heimsucht, wird gro sein.

16 Danach werden alle berlebenden aller Nationen, die Jerusalem angegriffen

haben, kommen, Jahr fr Jahr, um den Knig, Jahwe Sabaoth, anzubeten und das Fest
der Laubhtten zu bewahren.

17 Sollte eine der Rassen der Welt nicht nach Jerusalem kommen, um den Knig
anzubeten, Jahwe Sabaoth, wird es keinen Regen fr diese geben.

18 Sollte das Geschlecht gyptens nicht aufstehen und seinen Besuch verrichten, so
wird die Plage fallen, die Jahwe auf jedes dieser Vlker fallen lsst, die nicht
kommen, um das Fest der Laubhtten zu bewahren.

19 Das ist die Strafe fr gypten und die Strafe fr alle Vlker, die nicht kommen,
um das Fest der Laubhtten zu halten.

20 Wenn dieser Tag kommt, werden die Glocken an den Pferden mit den Worten
Heilig fr Jahwe beschrieben, und die Kochtpfe des Hauses Jahwes werden so
heilig sein wie die Becher auf dem Altar.

21 Ja, jeder Kochtopf in Jerusalem und in Juda soll dem HERRN Sabaoth geheiligt
werden, und alle, die kommen, um Opfer darzubringen, werden sich selbst helfen und
werden kochen, und im Tempel Jahwe Sabaoths werden keine Hndler mehr sein.
Dieser Tag kommt.

MALEACHI

ERSTES KAPITEL

1 Eine Meldung. Das Wort Jahwes an Israel durch Maleachi.

2 Ich hab euch lieb, spricht der HERR. Aber du fragst: Wie hast du deine Liebe
gezeigt? War Esau nicht Jakobs Bruder? spricht der HERR; auch so, ich liebe Jakob!

3 Aber ich hasse Esau! Ich verwandelte seine Berge in eine Wste und sein Erbe in
Wohnungen im dland.
4 Wenn Edom gesagt hat: Wir sind niedergeschlagen, aber wir werden unsere Ruinen
wieder aufbauen, sagt Jahwe Sabaoth: Lasst sie bauen, aber ich werde zerfallen
lassen, sie werden als Land und Nation der Bosheit bezeichnet - Jahwe ist fr immer
wtend!

5 Ihr werdet es selbst sehen, und ihr werdet sagen: Jahwe ist mchtig ber die
Grenzen Israels hinaus.

6 Der Sohn ehrt seinen Vater, der Sklave steht in Ehrfurcht vor seinem Herrn. Aber
wenn ich wirklich Vater bin, wo ist meine Ehre? Und wenn ich wirklich Herr bin, wo
ist die Ehrfurcht vor mir? spricht der HERR Zebaoth zu euch Priestern, die meinen
Namen verachten. Sie fragen: Wie haben wir deinen Namen verachtet?

7 Indem ihr unreine Speisen auf meinem Altar darbringt. Sie fragen: Wie haben wir
sie verunreinigt? Indem ihr sagtet: Der Tisch Jahwes verdient keinen Respekt.

8 Wenn ihr blinde Tiere zum Opfer bringt, ist das nicht falsch? Wenn ihr die Lahmen
und die Kranken bringt, ist das nicht falsch? Wenn ihr sie eurem Gouverneur anbietet,
seht, ob er mit ihnen zufrieden ist oder empfngt sie gndig, sagt Jahwe Sabaoth.

9 Bittet in diesem Fall Gott flehentlich um Erbarmen, das habt ihr getan, und er wird
es bemerken, sagt Jahwe Sabaoth.

10 Warum schlgt einer von euch nicht die Tren zu und stoppt die sinnlose
Beleuchtung der Brnde auf meinem Altar? Ich bin nicht zufrieden mit euch, spricht
Jahwe Sabaoth; Von euren Hnden finde ich keine Opfer akzeptabel.

11 Aber vom fernen Osten bis zum fernen Westen ist mein Name gro unter den
Vlkern, und berall wird Weihrauch und eine reine Gabe meinem Namen
dargebracht, weil mein Name gro ist unter den Vlkern, sagt Jahwe Sabaoth.

12 Ihr aber entheiligt euch, indem ihr sagt: Der Tisch des Herrn ist verunreinigt,
darum verdient die dargebrachte Speise keinen Respekt.

13 Sie sagen: Wie langweilig ist alles! Und rhrt mich verchtlich an, spricht Jahwe
Sabaoth. Ihr bringt ein gestohlenes, lahmes oder krankes Tier, ihr bringt das als
Opfer! Soll ich das von euch akzeptieren? sagt Jahwe Sabaoth.

14 Verflucht sei der Schurke, der ein Mnnchen in seiner Herde hat, aber sein
Gelbde zahlt, indem er mir ein verunstaltetes Tier opfert! Denn ich bin ein groer
Knig, spricht Jahwe Sabaoth, und unter den Vlkern begeistert mein Name die
Ehrfurcht.
ZWEITES KAPITEL

1 Und nun, Priester, ist dieses Gebot fr euch.

2 Wenn ihr nicht hren wollt, wenn ihr nicht aufrichtig beschliet, meinen Namen zu
verherrlichen, spricht Jahwe Sabaoth, so werde ich gewi einen Fluch auf euch legen
und euren Segen verfluchen. Tatschlich werde ich einen Fluch auf euch legen, denn
keiner von euch macht diesen Beschluss.

3 Nun werde ich euren Arm zerbrechen und in eure Gesichter werfen die Innereien
eurer feierlichen Feste und nehme euch weg.

4 Dann werdet ihr wissen, dass ich euch dieses Gebot gesandt habe, dass ich
beabsichtige, meinen Bund mit Levi zu halten, spricht Jahwe Sabaoth.

5 Mein Bund war mit ihm, ein Bund des Lebens und des Friedens, und das war es,
was ich ihm gab: einen Bund des Respekts, und er respektierte mich und hielt meinen
Namen in Ehrfurcht.

6 Das Gesetz der Wahrheit war in seinem Mund, und Schuld war nicht auf seinen
Lippen; er ging in Frieden und Gerechtigkeit mit mir, und er bekehrte viele von der
Snde.

7 Die Lippen des Priesters sollen Wissen bewahren; sein Mund ist es, wo das Gesetz
gesucht werden sollte, da er der Gesandte Jahwe Sabaoths ist.

8 Ihr aber seid von dem Wege abgewandt; ihr habt viele verursacht, durch eure Lehre
zu verfallen. Da ihr den Bund Levis zerstrt habt, spricht Jahwe Sabaoth,

9 So habe ich euch wiederum verchtlich und gemein fr das ganze Volk gemacht,
weil ihr meine Wege nicht gehalten und die Anwendung des Gesetzes nicht getan
habt.

10 Gibt es nicht einen Vater von uns allen? Hat uns nicht ein Gott erschaffen? Warum
brechen wir dann den Glauben untereinander und entweihen den Bund unserer
Ahnen?

11 Juda hat den Glauben gebrochen; ein verabscheuungswrdiges Ding ist in Israel
und Jerusalem geschehen. Denn Juda hat das geliebte Heiligtum Jahwes entweiht; er
hat die Tochter eines fremden Gottes geheiratet.

12 Der HERR sucht einen solchen Zeugen und Frsprecher in den Zelten Jakobs
unter denen, die Jehova Sabaoth opfern!

13 Und hier ist noch etwas, das ihr tut: Ihr bedeckt den Altar Jahwes mit Trnen, mit
Weinen und Wehklagen, denn er lehnt es jetzt ab, das Opfer zu betrachten oder es von
euch zu akzeptieren.

14 Und ihr fragt: Warum? Denn Jahwe steht als Zeuge zwischen dir und der Frau
deiner Jugend, mit der du die Treue gebrochen hast, obwohl sie deine Gefhrtin und
deine Frau durch den Bund war.

15 Schuf er nicht ein einziges Wesen mit Fleisch und Atem des Lebens? Und was
sucht dieses einzelne Wesen? Von Gott gegebene Nachkommen! Hast du Respekt fr
dein eigenes Leben denn, und hast du nicht gebrochen die Treue der Frau deiner
Jugend?

16 Denn ich hasse die Scheidung, spricht der HERR, der Gott Israels, und die Leute,
die ihre Grausamkeit unter einem Mantel verbergen, spricht Jahwe Sabaoth. Habe
Respekt fr dein eigenes Leben, und brich nicht die Treue.

17 Ihr habt den HERRN mit euren Reden ermdet. Ihr fragt: Wie haben wir ihn mde
gemacht? Wenn du sagst: Jeder beltter ist gut fr Jahwe, er ist erfreut ber sie.
Oder wenn ihr sagt: Wo ist der Gott des gerechten Urteils jetzt?

DRITTES KAPITEL

1 Siehe, ich sende meinen Boten, einen Weg vor mir zu bereiten. Und pltzlich wird
der Herr, den ihr sucht, zu seinem Tempel kommen; ja, der Engel des Bundes, nach
dem ihr verlangt, ist unterwegs, spricht der HERR Sabaoth.

2 Wer kann dem Tag seines Kommens widerstehen? Wer bleibt stehen, wenn er
erscheint? Denn er wird wie ein Luterungsfeuer sein, wie Lauge.

3 Er wird seinen Platz nehmen als Pirgierer und Reiniger; er wird die Shne Levis
reinigen und sie wie Gold und Silber verfeinern, damit sie dem HERRN das Opfer
auflegen.

4 Das Opfer von Juda und Jerusalem wird dann fr Jahwe akzeptabel sein wie in
frheren Zeiten, wie in den alten Jahren.

5 Ich komme, um euch vor Gericht zu stellen, und ich werde ein Zeuge sein von
Zauberinnen, Ehebrechern, Unwrdigen und denen, die den Lohnempfnger, die
Witwe und die Waise unterdrcken und den Auslnder seiner Rechte berauben und
respektieren mich nicht, spricht Jahwe Sabaoth.

6 Nein; ich, Jahwe, ndere mich nicht; und ihr habt nicht aufgehrt, Kinder Jakobs zu
sein!
7 Seit den Tagen eurer Vorfahren seid ihr meiner Satzung entflohen und habt sie nicht
beachtet. Kehrt zu mir zurck, und ich werde zu euch zurckkehren, spricht Jahwe
Sabaoth. Ihr fragt: Wie sollen wir zurckkehren?

8 Kann ein Mensch Gott betrgen? Und doch versucht ihr, mich zu betrgen, und ihr
fragt: Wie wollen wir dich betrgen? Mit dem Zehnten und den Beitrgen.

9 Ein Fluch liegt auf euch, weil ihr, diese ganze Nation, mich zu betrgen versucht.

10 Bringt den Zehnten voll in die Schatzkammer, damit in meinem Hause Nahrung
ist; stellt mich jetzt auf den Prfstein, spricht Jahwe Sabaoth, und seht, ob ich nicht
die Schleusen des Himmels fr euch ffne und einen reichlichen Segen ber euch
ausgiee.

11 Um euretwillen verbiete ich der Heuschrecke, die Erzeugnisse eures Bodens zu

zerstren oder zu verhindern, dass der Weinstock Frucht bringt in deinem Feld,
spricht Jahwe Sabaoth,

12 Und alle Vlker werden dich gesegnet nennen, denn du wirst ein Land der
Freuden sein, spricht Jahwe Sabaoth.

13 Ihr habt harte Dinge ber mich gesagt, spricht Jahwe. Und doch sagt ihr: Was
haben wir gegen dich gesagt?

14 Ihr habt gesagt: Es ist nutzlos, Gott zu dienen, was ist das Gute, seine Befehle zu
behalten oder vor Jahwe Sabaoth traurig einher zu gehen?

15 Tatschlich nennen wir jetzt die Stolzen die Glcklichen; die beltter sind es, die
gedeihen; sie stellen Gott auf die Probe, doch kommen sie nicht zu Schaden.

16 Da frchteten sich jene, die Jahwe frchteten, untereinander, und Jahwe nahm
Notiz davon und horchte; und ein Buch der Erinnerung wurde in seiner Gegenwart
geschrieben, jene aufnehmed, die ihn gefrchtet haben und behielten seinen Namen
im Kopf.

17 An dem Tag, da ich handle, spricht der HERR Zebaoth, werden sie mein
wertvollster Besitz sein, und ich werde sie retten, wie ein Mann, der seinen Sohn, der
ihm dient, rettet.

18 Dann wieder werdet ihr den Unterschied zwischen den Aufrechten und den Bsen
sehen, zwischen dem, der Gott dient, und einem anderen, der ihm nicht dient.

19 Denn seht, der Tag kommt, glhend wie ein Ofen. Der ganze Stolz und alle
beltter werden wie Stoppeln, und der Tag wird kommen, wenn sie in Flammen
gesetzt werden, spricht der HERR Zebaoth, ich werde ihnen weder Wurzel noch
Zweige lassen.

20 Aber euch, die ihr meinen Namen frchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit mit
Heilung in ihren Strahlen aufsteigen, und ihr kommt heraus, springend wie Klber
aus dem Stall,

21 Und trampelt auf den Bsen, der wie Asche unter den Fusohlen an dem Tag sein
wird, wenn ich handle, spricht der HERR Zebaoth.

22 Denkt an das Gesetz meines Knechtes Mose, dem ich auf dem Horeb
Verordnungen und Entscheidungen fr ganz Israel vorschrieb.

23 Siehe, ich sende euch den Propheten Elia, ehe der groe Tag des HERRN kommt.

24 Er wird die Eltern mit ihren Kindern und die Kinder mit ihren Eltern vershnen,
und verhindern, dass ich das Land mit dem Fluch der Zerstrung belege.

EVANGELIUM NACH MATTHUS FNFTES KAPITEL

Als er die vielen Menschen sah, ging er auf den Berg. Und als er sa, traten seine
Jnger zu ihm.

Dann begann er zu sprechen. Dies ist, was er sie gelehrt:

Selig sind die Armen im Geiste: das Himmelreich gehrt ihnen.

Selig sind die Sanften: sie werden die Erde als Erbe haben.

Selig sind die Trauernden: sie werden getrstet werden.

Selig sind, die hungern und drsten nach der Gerechtigkeit: sie werden satt werden.

Selig sind die Barmherzigen: sie werden Barmherzigkeit erlangen.

Selig sind, die reinen Herzens sind: sie werden Gott schauen.

Selig sind die Friedfertigen: sie werden als Shne Gottes erkannt werden.

Selig sind, die um der Sache der Gerechtigkeit willen verfolgt werden: das
Himmelreich gehrt ihnen.

Selig seid ihr, wenn man euch beschimpft und verfolgt und auf alle mgliche Weise
flschlicherweise verleumdet und um meinetwillen.
Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird gro sein; dies ist die Art, wie sie
die Propheten verfolgt, die vor euch waren.

Ihr seid das Salz fr die Erde. Wenn aber das Salz seinen Geschmack verliert, was
kann es wieder salzig machen? Es ist fr nichts mehr gut und kann nur noch
weggeworfen und unter den Fen der Menschen zertreten werden.

Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt auf einem Hgel kann nicht verborgen werden.

Man zndet auch nicht ein Licht an und stlpt ein Gef darber; man stellt es auf
den Leuchter, wo es fr alle im Hause glnzt.

Auf die gleiche Weise soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure
guten Werke sehen und mit Lob euren Vater im Himmel preisen.

Glaubt nicht, dass ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulsen. Ich
bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfllen.

Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, vergeht nicht ein Punkt, nicht
ein kleiner Strich vom Gesetz, bis alles seinen Zweck erreicht hat.

Wer also verletzt eines der kleinsten Gebote und sie aufzulsen lehrt, der wird der
Geringste im Reich der Himmel sein; aber die Person, die sie hlt und lehrt, die wird
gro sein im Himmelreich.

Denn ich sage euch, wenn ihr nicht bertrefft die Rechtschaffenheit der
Schriftgelehrten und Phariser, werdet ihr nicht in das Reich der Himmel kommen.

Ihr habt gehrt, wie es unseren Vorfahren gesagt wurde: Ihr sollt nicht tten; und
wenn jemand ttet, muss er sich vor dem Gericht verantworten.

Aber ich sage euch dies: Es wird jeder, der wtend auf einen Bruder ist, sich
verantworten mssen vor Gericht; jeder, der einen Bruder "Idiot" nennt, wird sich
verantworten mssen vor dem Hohen Rat; und jeder, der ihn als "Betrger"
verleumdet, wird dafr in der Hlle Feuer brennen.

Also, wenn du deine Opfergabe zum Altar bringst und dir dabei einfllt, dass dein
Bruder etwas gegen dich hat,

lass deine Gabe dort vor dem Altar, geh und vershne dich zuerst mit deinem Bruder,
und dann komm wieder und prsentiere dein Opfer.

Geh mit deinem Gegner in guter Zeit, whrend du auf dem Weg zum Gericht mit ihm
bist, oder er wird dich dem Richter und der Richter dich dem Offizier bergeben, und
du wirst ins Gefngnis geworfen werden.
Amen, ich sage euch, du wirst nicht heraus kommen, bis du den letzten Pfennig
bezahlt hast.

Ihr habt gehrt, wie es gesagt wurde: Du sollst nicht ehebrechen.

Aber ich sage euch dies: Wenn ein Mann eine Frau ansieht mit Begierde, dann hat er
schon Ehebruch mit ihr in seinem Herzen begangen.

Wenn dich dein rechtes Auge versucht, dann rei es aus und wirf es weg; denn es ist
besser, Schaden zu nehmen an einem Glied des Leibes, als dass dein ganzer Leib in
die Hlle geworfen wird.

Und wenn dich deine rechte Hand versucht, dann hau sie ab und wirf sie weg; denn
es ist besser, dass du Schaden nimmst an einem Glied deines Leibes, als dass dein
ganzer Leib in die Hlle kommt.

Es ist auch gesagt worden, dass man seiner Frau einen Scheidebrief geben knne.

Aber ich sage euch dies: Jeder, der sich von seiner Frau scheidet, auer im Fall einer
illegitimen Ehe, macht sie zu einer Ehebrecherin; und jeder, der eine geschiedene
Frau heiratet, begeht Ehebruch.

Wieder habt ihr gehrt, wie es unseren Vorfahren gesagt wurde, man darf seinen
Schwur nicht brechen, sondern ihr msst eure Schwre dem Herrn erfllen.

Aber ich sage euch dies: Ihr sollt berhaupt nicht schwren, weder beim Himmel,
denn der ist Gottes Thron;

noch bei der Erde, denn die ist der Schemel seiner Fe; noch bei Jerusalem, denn die
ist die Stadt des groen Knigs.

auch nicht beim eigenen Kopf sollt ihr schwren, weil ihr nicht ein einziges Haar
wei oder schwarz machen knnt.

Du brauchst nur zu sagen "Ja", wenn du meinst Ja meinst, "Nein", wenn du Nein
meinst; alles weitere kommt von dem Bsen.

Ihr habt gehrt, wie es gesagt wurde: Auge fr Auge und Zahn fr Zahn.

Aber ich sage euch dies: Leistet keinen Widerstand den Bsen. Im Gegenteil, wenn
jemand dich auf die rechte Wange schlgt, halte ihm auch die anderen hin;

und wenn jemand dich bittet um deine Tunika, dann soll er auch den Mantel
bekommen.
Und wenn jemand dich auffordert, eine Meile mit ihm zu gehen, geh zwei Meilen mit
ihm.

Gib jedem, der dich bittet, und wenn jemand etwas von dir leihen will, wende dich
nicht ab von ihm.

Ihr habt gehrt, wie es gesagt wurde: Du sollst deinen Nchsten lieben und deinen
Feind hassen.

Ich aber sage euch dies: Liebt eure Feinde und betet fr die, die euch verfolgen;

damit ihr Shne eures Vaters im Himmel seid, denn er lsst seine Sonne aufgehen
ber die Bsen und die Guten und sendet herab den Regen auf die Gerechten und die
Frevler gleichermaen.

Denn wenn ihr nur die liebt, die euch auch lieben, welchen Lohn wollt ihr dann
bekommen? Tun nicht auch die Kopfsteuereintreiber das gleiche?

Und wenn ihr eure Gre fr eure Freunde spart, werdet ihr dann etwas
auergewhnliches tun?

Das tun auch die Heiden. Ihr aber sollt vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater
vollkommen ist.

DIE WEIHNACHTSGESCHICHTE
(Lukas 1-2)

Im sechsten Monat ward der Engel Gabriel von der Gottheit gesandt
In eine Stadt in Galila,
Nmlich nach Nazareth,
Zur Jungfrau,
Die verlobt war
Mit dem Manne namens Josef,
Der war aus dem Hause Davids;
Und der Name der Jungfrau war:
Maria!
Wahrhaftig, der Engel trat bei ihr ein und sprach:
Freue dich, du Begnadete,
Denn der Gebieter ist mir dir,
Du Gesegnete in der Frauen Kreis!
Als sie ihn schaute, war sie erschrocken ber sein Wort und dachte:
Was ist das fr eine Art von Gru?
Wahrhaftig, der Engel sprach zu ihr:
Hab keine Angst, Maria!
Du hast die Liebe der Gottheit gefunden!
Schau, du wirst empfangen im Scho,
Wahrhaftig, du wirst einen Sohn gebren,
Und mit Namen sollst du ihn nennen:
Jesus!
Dieser wird mchtig sein
Und Sohn der Majestt in der Hhe genannt.
Und die Gottheit wird ihm den Thron seines Vaters David geben,
Er wird Knig sein ber Jakobs Haus in Ewigkeit,
Wahrhaftig, seines Knigtums wird kein Ende sein.
Maria sprach zum Engel:
Wie soll es dazu kommen, wenn ich keinen Mann erkenne?
Aber der Engel antwortete, sprach zu ihr:
Der heilige Geist kommt auf dich herab,
Die Kraft des Allerhchsten senkt ihren Schatten auf dich,
Darum auch wird der Heilige, der von dir geboren wird,
Der Gottheit Sohn genannt.
Und schau, Elisabeth, deine Verwandte,
Hat auch empfangen einen Sohn, in ihrem hohen Alter,
Und ist jetzt im sechsten Monat,
Obwohl man sie schon unfruchtbar nannte.
Nmlich vor der Gottheit soll man nichts unmglich nennen.
Maria sprach weiter:
Schau, ich bin die Sklavin des Gebieters,
Mit mir werd es gem deinem Wort.
Und der Engel ging fort von ihr.

Maria aber erhob sich in jener Zeit

Und ging rasch hinber zum Gebirge,
Zu einer Stadt in Juda,
Und trat ins Haus des Zacharias und grte Elisabeth.
Und da wars so: als Elisabeth den Gru Marias hrte,
Hpfte ihr Schokind im Scho.
Und Elisabeth ward vom heiligen Geist erfllt
Und rief laut die Worte:
Gesegnet bist du in der Frauen Kreis
Und gesegnet ist deine Leibesfrucht!
Von wem wird mir dies,
Da die Mutter meines Gebieters zu mir kommt?
Nmlich, schau, als der Ton deines Grues meine Ohren erreichte,
Hpfte vor Wonne mein Schokind in meinem Scho!
Wahrhaftig, Glckselige, Glubige!
Ja, es wird vollendet,
Was dir zugesagt ist vom Gebieter!

Und Maria sang:

Mein Leben verherrlicht den Gebieter

Und mein Geist aufjubelt vor der Gottheit, meiner Retterin!

Denn sie wandte ihre Augen

Der Kleinheit ihrer Magd zu!

Schau, von heut an segnen mich alle Gebornen,

Weil sie ein wundervolles Werk in mir wirkt!

Sie ist die Allmchtige,

Und ihr Name ist heilig!

Ihre Barmherzigkeit ist bei allen,

Die sie ehren!

Sie wirkt kraftvoll mit ihrem Arm

Und zerstreut, die stolz sind im Herzen!

Sie strzt die Tyrannen von ihren Thronen

Und erhebt die Armen!

Die Hungernden fllt sie mit guten Gaben,

Aber die Reichen lt sie leer zurck!

Sie denkt an die Barmherzigkeit

Und hilft ihrem Sklaven Israel auf,

Gem ihres Wortes zu den Vtern:

Abraham und seinen Samen in Ewigkeit.

Es ereignete sich weiter zu seiner Zeit,

Da ein Gesetz erlassen ward vom Kaiser Augustus,
Da alle Weltbrger sollten gezhlt sein.
Diese Volkszhlung war die erste
Und ereignete sich, als Quirinus Landesfrst von Syrien war.
Und alle gingen, sich zhlen zu lassen, jeder in seine Stadt.
Da machte sich auch Josef aus Galila,
Aus der Stadt Nazareth,
Auf den Weg nach Juda,
Zur Stadt Davids, welche Bethlehem wird genannt,
Deshalb, weil er aus dem Haus und der Familie Davids war,
Damit er sich eintragen liee,
Mit Maria, seiner Braut,
Der Frau, die war schwanger.
Und als sie an jenem Orte waren,
Da war der Tag herangereift,
An dem sie gebren wrde.
Und sie gebar den Erstgeborenen,
Ja, den Sohn,
Und wickelte ihn mit einer Windel
Und legte ihn in eine Krippe,
Weil es kein Zimmer mehr gab im Gasthaus.

Und es waren Hirten jenes Landes,

Die lebten auf freiem Felde,
Die wachten in der Nacht
Und weideten ihre Herden.
Schau, der Engel des Gebieters ist ihnen erschienen,
Und die Schnheit der Gottheit umschimmerte sie
Und erfllte sie mit tiefer Ehrfurcht!
Und der Engel sprach zu ihnen:
Habt keine Angst! denn seht:
Ich bringe euch die Botschaft groer Freude,
Die allen Menschen geschenkt wird,
Denn euch ist heute der Retter,
Der Messias,
Der Gebieter
Geboren in der Stadt Davids.
Und dies sei euch ein Wunderzeichen:
Ihr findet das Kind,
Mit einer Windel gewickelt, in einer Krippe.
Pltzlich erschien mit dem Engel
Eine groe Schar von Himmlischen da,
Die Lobpreis sangen der Gottheit und sprachen:
Anbetung der Gottheit, der Allerhchsten!
Frieden auf der Erde
Und Freude allen Menschen guten Willens!

Und da wars, als die Engel von ihnen fort

In den Himmel gegangen waren,
Da sprachen die Menschen in der Nhe einer zum andern:
Gehen wir jetzt nach Bethlehem,
Die Botschaft zu ergrnden,
Die da wirklich wurde
Und die uns offenbart hat der Gebieter!
Und sie kamen in Eile
Und fanden Maria und Josef,
Und das Kind lag in der Krippe.
Und als sie es gesehen hatten,
Machten sie die Botschaft bekannt,
Die ihnen ber dieses eine Kind gegeben worden.
Und alle, die sie hrten, staunten ber diese Botschaft,
Die den Hirten gegeben worden.
Maria aber bewahrte die ganze Botschaft
Und betrachtete sie in ihrem Herzen.

LUKAS-EVANGELIUM

ERSTES KAPITEL

Ich sah, dass viele andere sich verpflichtet haben, und erarbeiteten Berichte ber die
Ereignisse, die ihre Erfllung erreicht haben unter uns,
Diese wurden uns von denen, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des
Wortes waren, bergeben,
Ich meinerseits will noch sorgfltiger nachgehen der ganzen Geschichte von Anfang
an, und habe beschlossen, einen geordneten Bericht fr dich zu schreiben,
Theophilus,
So dass deine Exzellenz lernen kann, wie gut die Lehre begrndet ist, die du erhalten
hast.
In den Tagen des Knigs Herodes von Juda lebte ein Priester namens Zacharias, der
zur Abijah-Klasse des Priestertums gehrte, und er hatte eine Frau, Elisabeth mit
Namen, und war ein Nachkomme Aarons.
Beide waren aufrecht in den Augen Gottes und haben makellos durchgefhrt alle
Gebote und Gedenktage des Herrn.
Aber sie waren kinderlos: Elisabeth war unfruchtbar und beide waren hochbetagt.
Nun geschah es, dass er an der Reihe war, seiner Abteilung zu dienen, und er wurde
mit der Ausbung seines priesterlichen Amtes vor Gott betraut,
Da es ihm zufiel durch das Los, wie es der priesterliche Brauch war, um des Herrn
Heiligtum zu betreten und dort zu ruchern.
Und in der Stunde des Weihrauchs all die Leute waren drauen zu beten.
Da erschien ihm der Engel des Herrn und stand auf der rechten Seite des Altars voll
Weihrauch.
Der Anblick strte Zacharias und er wurde von Angst berwltigt.
Aber der Engel sprach zu ihm: Zacharias, frchte dich nicht, denn dein Gebet ist
erhrt. Deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebren, und du sollst ihm den
Namen Johannes geben.
Er wird deine Freude und Wonne sein und viele werden sich ber seine Geburt
freuen,
Denn er wird in den Augen des Herrn gro sein; er soll keinen Wein und keine
starken Getrnke trinken, aber vom Scho seiner Mutter an wird er mit dem Heiligen
Geist erfllt werden,
Und er wird zurckbringen viele der Israeliten zum Herrn, ihrem Gott.
Mit dem Geist und der Kraft des Elia wird er vor ihnen gehen, um die Vter zu den
Kindern und die Ungehorsamen zu der guten Sinne der Gerechten zu bekehren, um
vorzubereiten fr den Herrn ein Volk, ihm passend.
Zacharias sprach zu dem Engel: Wie kann das sein? Ich bin ein alter Mann, und
meine Frau ist in die Jahre gekommen.
Der Engel antwortete: Ich bin Gabriel, der in der Gegenwart Gottes steht, und ich bin
gesandt worden, um mit dir zu sprechen und dir zu bringen diese gute Nachricht.
Siehe! Da du nicht glaubst meinen Worten, die wahr werden zu ihrer Zeit, wirst du
zum Schweigen verurteilt und hast keine Kraft der Rede, bis dies geschehen ist.
In der Zwischenzeit warteten die Leute auf Zacharias und waren berrascht, dass er
in dem Heiligtum so lange blieb.
Als er heraus kam, konnte er nicht mit ihnen reden, und sie erkannten, dass er eine
Vision gehabt in dem Heiligtum. Aber er konnte ihnen nur winken und blieb stumm.
Als sein Dienstes zu Ende war, kehrte er nach Hause zurck.
Einige Zeit spter empfing seine Frau Elisabeth und fr fnf Monate hielt sie sich
selbst und sprach:
Der Herr hat das fr mich getan, jetzt, dass es ihm gefallen hat, die Demtigung von
mir zu nehmen, die ich in der ffentlichkeit gelitten habe.

Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galila namens
Nazareth gesandt,
Zu der Jungfrau, die verlobt war mit einem Mann namens Josef, der war aus dem
Hause Davids, und der Name der Jungfrau war MARIA.
Er ging hinein und sagte zu ihr: FREUE DICH, DU GNADENVOLLE, DER HERR
IST MIT DIR!
Sie war tief beeindruckt von diesen Worten und beunruhigt und fragte sich, was
dieser Gru zu bedeuten habe,
Aber der Engel sprach zu ihr: MARIA, frchte dich nicht, du hast Gnade Gottes
gewonnen.
Siehe! Du wirst in deinem Scho empfangen und einen Sohn gebren, und du musst
ihm den Namen Jesus geben.
Er wird gro sein und wird Sohn des Hchsten genannt werden. Gott der Herr wird
ihm den Thron seines Vaters David geben;
Er wird ber das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen und seine Herrschaft wird kein
Ende haben.
Da sprach Maria zu dem Engel: Aber wie soll das geschehen, da ich keine Erkenntnis
eines Mannes haben werde?
Der Engel antwortete: Der Heilige Geist wird ber dich kommen, und die Kraft des
Hchsten wird dich berschatten. Und so wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes
genannt werden.
Und ich sage dir auch dies: Deine Verwandte Elisabeth hat auch in ihrem Alter einen
Sohn empfangen, sie, die bei den Menschen als unfruchtbar galt, ist jetzt im sechsten
Monat,
Denn nichts ist unmglich Gott.
MARIA aber sprach: Du siehst vor dir die Magd des Herrn, lass es mir geschehen,
wie du gesagt hast. Und da verlie sie der Engel.
MARIA aber machte sich in dieser Zeit auf und ging so schnell sie konnte, ging ber
das Gebirge zu einer Stadt in Juda.
Sie ging in das Haus des Zacharias und begrte Elisabeth.
Nun geschah es, dass, so bald Elisabeth hrte den Gru MARIAS, das Kind in ihrem
Scho tanzte, und Elisabeth wurde mit dem Heiligen Geist erfllt.
Sie schrie auf und sagte: DU BIST MEHR GESEGNET ALS ALLE ANDEREN
FRAUEN UND GESEGNET IST DIE FRUCHT DEINES LEIBES!
Warum kommt mit einem Besuch die Mutter meines Herrn zu mir?
Siehe, in dem Moment, als ich deinen Gru hrte mit meinen Ohren, tanzte das Kind
in meinem Scho.
Ja, gesegnet ist sie, dass sie das Versprechen, das ihr gemacht wurde durch den Herrn,
geglaubt hat, dass es erfllt werden wrde.

Und MARIA sprach: Meine Seele preist die Gre des Herrn
Und mein Geist jubelt ber Gott, meinen Retter;
Denn er hat auf die Demut seiner Magd geschaut. Ja, von nun an werden alle
Generationen mich glckselig preisen,
Denn der Mchtige hat Groes an mir getan. Sein Name ist heilig,
Und seine treue Liebe erstreckt sich ber alle Zeitalter ber die, die ihn ehren.
Er hat mchtige Taten mit seinem Arm getan; er hat diejenigen, die stolz in ihren
innersten Gedanken sind, verstreut.
Er stt die Gewaltigen vom Thron, aber erhebt die Niedrigen.
Er hat die Hungrigen mit Gtern gefllt, aber die Reichen leer ausgehen lassen.
Er hilft seinem Diener Israel, er erinnert sich daran, barmherzig zu sein
Abraham und seinen Nachkommen auf ewig, wie er versprochen unseren Vorfahren.
Maria blieb etwa drei Monate dort und kehrte dann wieder nach Hause.

Als es Zeit war fr Elisabeth, ihr Baby zu gebren, gebar sie einen Sohn.
Ihre Nachbarn und Verwandten hrten, dass der Herr ihr groe Barmherzigkeit
gezeigt hatte, und sie teilten ihre Freude.
Am achten Tag kamen sie zur Beschneidung des Kindes, und sie wollten ihn nennen
nach seinem Vater Zacharias,
Aber seine Mutter ergriff das Wort und sagte: Nein! Er soll Johannes heien.
Sie sagten zu ihr: Es ist niemand unter deinen Verwandten, der diesen Namen hat.
Dann winkten sie seinem Vater, um herauszufinden, was er mchte, wie das Kind zu
nennen sei.
Er bat um eine Schreibtafel und zu jedermanns Erstaunen schrieb er: Sein Name ist
Johannes.
Sofort wurde sein Mund aufgetan und seine Zunge ward frei, und er begann zu
sprechen, Gott zu loben.
Alle Nachbarn wurden mit Ehrfurcht erfllt, und in dem ganzen Bergland von Juda
die Menschen ber all diese Dinge begannen zu reden.
Jeder, der dieses hrte, wunderte sich ber das, was er hrte, und fragte: Was ist denn
das fr ein Kind? Denn die Hand des Herrn war mit ihm.
Sein Vater Zacharias wurde vom Heiligen Geist erfllt und prophezeite:
Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, denn er ist zu seinem Volk gekommen und hat es
erlst.
Er hat ein Horn des Heils fr uns erhoben im Hause seines Dieners David,
Wie er durch seine heiligen Propheten vor langer Zeit geweissagt,
Zur Rettung von unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen,
Die Barmherzigkeit unserer Vorfahren uns zu zeigen und seines heiligen Bundes zu
gedenken,
Zu denken an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen:
Uns aus der Hand unserer Feinde zu retten, und es uns zu ermglichen, ihm zu dienen
ohne Furcht,
In Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle unsere Tage.
Und du, mein Kind, Prophet des Hchsten wirst du genannt werden; du gehst vor
dem Herrn her, ihm den Weg zu bereiten,
Bis er seinem Volk Erkenntnis des Heils schenkt durch die Vergebung ihrer Snden,
Weil die herzliche Barmherzigkeit unseres Gottes kommt, die mit der aufgehenden
Sonne wird zu uns vom Himmel herabkommen
Auf diejenigen, die in Finsternis wohnen und im Schatten des Todes, und richtet
unsere Fe auf den Weg des Friedens.
Und das Kind wuchs und wurde stark im Geist, und er lebte in der Wste, bis er
ffentlich erschien vor Israel.

ZWEITES KAPITEL

Nun geschah es, dass in dieser Zeit Kaiser Augustus ein Dekret erlie, dass eine
Zhlung der ganzen bewohnten Welt sollte vorgenommen werden.
Diese Volkszhlung - die erste - fand statt, whrend Quirinius Statthalter in Syrien
war,
Und jeder ging, sich registrieren zu lassen, jeder in seine Stadt.
So Joseph aus der Stadt Nazareth in Galila nach Juda ging in Davids Stadt namens
Bethlehem, weil er aus Davids Haus und Stamm war,
Um zusammen mit MARIA, seiner Verlobten, die ein Kind erwartete, registriert zu
werden.
Nun geschah es, dass, whrend sie dort waren, die Zeit fr sie gekommen war, ihr
Kind zu gebren,
Und sie gebar einen Sohn, den Erstgeborenen. Sie wickelte ihn in Windeln und legte
ihn in eine Krippe, weil es keinen Platz fr sie gab in dem Wohnraum.
Auf dem Land in der Nhe waren Hirten auf den Feldern und hielten Wache ber ihre
Schafe whrend der Nacht.
Ein Engel des Herrn stand ber ihnen und die Herrlichkeit des Herrn leuchtete um
sie. Sie erschraken,
Aber der Engel sagte: Habt keine Angst! Schaut, ich bringe euch eine groe Freude,
eine Freude, die dem ganzen Volk zuteil werden soll.
Heute in der Stadt Davids ist euch der Retter geboren worden, er ist Christus, der
Herr.
Und dies ist ein Zeichen fr euch: Ihr werdet das Kind in Windeln gewickelt finden
und in einer Krippe liegend.
Und auf einmal mit dem Engel gab es ein groes Gedrnge von den himmlischen
Heerscharen, die lobten Gott mit den Worten:
Ehre sei Gott in der Hhe, und Friede auf Erden seinen Favorisierten.
Nun geschah es, dass, als die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, die Hirten
zueinander sagten: Lasst uns nach Bethlehem gehen und sehen dieses Ereignis, das
der Herr uns kundgetan hat.
So eilten sie hin und fanden MARIA und Josef und das Kind in der Krippe liegend.
Als sie das Kind sahen, wiederholten sie, was ber ihn gesagt worden war,
Und jeder, der es hrte, was die Hirten gesagt, erstaunte.
MARIA aber behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen.
Und die Hirten gingen zurck, priesen und lobten Gott fr alles, was sie gehrt und
gesehen hatten, wie denn zu ihnen gesagt worden war.
Als der achte Tag kam und das Kind beschnitten werden sollte, gaben sie ihm den
Namen Jesus, den Namen, den der Engel ihm gegeben hatte, bevor er erschienen war.
Und als der Tag fr sie kam, um im Einklang mit dem Gesetz des Mose gereinigt zu
werden, nahmen sie ihn mit nach Jerusalem hinauf, um ihn zum prsentieren dem
Herrn,
Zu beobachten, was im Gesetz des Herrn geschrieben steht: Jeder Erstgeborene muss
dem Herrn geweiht werden,
Und auch ein Opfer darzubringen, in bereinstimmung mit dem, was im Gesetz des
Herrn steht, ein Paar Turteltauben oder zwei junge Tauben waren vorgeschrieben.
Nun in Jerusalem gab es einen Mann namens Simeon. Er war ein aufrechter und
frommer Mann, und er freute sich auf die Wiederherstellung Israels, und der Heilige
Geist ruhte auf ihm.
Es war ihm durch den Heiligen Geist offenbart, dass er den Tod nicht sehen werde,
bis er die Augen auf den Messias des Herrn gerichtet hatte.
Angeregt durch den Geist, kam er in den Tempel, und als die Eltern das Kind Jesus
brachten, um fr ihn zu tun, was das Gesetz verlangt,
Nahm er ihn in seine Arme und lobte Gott und sprach:
Nun, Meister, lsst du deinen Diener in Frieden fahren, wie du versprochen hast;
Denn meine Augen haben das Heil gesehen,
Das du vorbereitet hast vor den Augen der Vlker;
Ein Licht der Offenbarung fr die Heiden und Herrlichkeit fr dein Volk Israel.
Als der Vater des Kindes und die Mutter hrten die Dinge, die ber ihn gesagt
wurden,
Segnete Simeon sie und sprach zu MARIA, seiner Mutter: Siehe, er ist fr den Fall
und fr den Aufstieg von vielen in Israel, dazu bestimmt, ein Zeichen, dem
widersprochen wird,
Und ein Schwert durchbohrt deine Seele - so, dass die geheimen Gedanken vieler
knnen blogelegt werden.
Es war auch eine Prophetin, Anna, die Tochter Phanuels, aus dem Stamm Asser. Sie
war in die Jahre gekommen. Die Tage ihrer Jugend ber war sie sieben Jahre
verheiratet,
Bevor sie eine Witwe wurde. Sie war jetzt vierundachtzig Jahre alt und hat nie
verlassen den Tempel, Gott zu dienen Tag und Nacht mit Fasten und Beten.
Sie kam gerade in diesem Moment und begann, Gott zu loben, und sie sprach ber
das Kind zu allen, die auf die Erlsung Jerusalems warteten.
Als sie alles, was das Gesetz des Herrn erforderte, getan hatten, gingen sie zurck
nach Galila in ihre Stadt Nazareth.
Und das Kind wuchs heran, wurde mit SOPHIA erfllt, und Gottes Gnade war bei
ihm.
Jedes Jahr gingen seine Eltern nach Jerusalem zum Passahfest.
Als er zwlf Jahre alt war, gingen sie hinauf zum Fest wie gewohnt.
Als die Tage des Festes zu Ende waren und sie machten sich auf nach Hause, blieb
der Knabe Jesus in Jerusalem, ohne dass seine Eltern das wussten.
Sie dachten, er sei irgendwo in der Gruppe, und es war erst nach einer Tagesreise,
dass sie ihn suchen gingen unter den Verwandten und Bekannten.
Als sie ihn nicht fanden, gingen sie zurck nach Jerusalem und suchten ihn berall.
Es geschah, dass drei Tage spter sie ihn fanden im Tempel sitzen mitten unter den
Rabbis, hrte ihnen zu und stellte Fragen;
Und alle, die ihn hrten, waren erstaunt ber seine Intelligenz und seine Antworten.
Sie waren erstaunt, als sie ihn sahen, und seine Mutter sagte zu ihm: Mein Kind,
warum hast du uns das angetan? Siehe, wie besorgt dein Vater und ich uns auf die
Suche nach dir gemacht haben.
Er antwortete: Warum hast du mich gesucht? Hast du nicht gewusst, dass ich in dem
meines Vaters sein muss?
Aber sie verstand nicht, was er meinte.
Er ging dann mit ihnen hinab und kam nach Nazareth und lebte unter ihrer Aufsicht.
Seine Mutter behielt alle diese Worte in ihrem Herzen.
Und Jesus nahm zu an SOPHIA, und an Gre, und er fand Wohlgefallen bei Gott
und den Menschen.

JOHANNES-PROLOG

Im Urprinzip war die Allvernunft

Und die Allvernunft war mit der Gottheit
Und die Gottheit war die Allvernunft.
Dieselbe war im Urprinzip mit der Gottheit.
Das All ward durch Sie geschaffen,
Geschieden von Ihr ward nicht eins geschaffen vom Geschaffnen.
In Ihr war das Leben
Und das Leben war die Lichtflamme aller Menschen.
Die Lichtflamme leuchtete in der Finsternis,
Aber die Finsternis hat Sie nicht aufgenommen.
(...)
Es war die wahre Lichtflamme,
Die jeden Menschen erleuchtet,
Der im Kosmos geschaffen wird.
Sie war im Kosmos,
Der Kosmos ward durch Sie geschaffen,
Aber der Kosmos erkannte Sie nicht.
Gekommen war Sie in Ihr Eigentum,
Aber die Ihren nahmen Sie nicht auf.
Soviele Sie aber aufgenommen,
Ihnen ward gegeben die Freiheit,
Kinder der Gottheit zu sein,
Ihnen, die Ihrem Namen trauen,
Welche nicht vom Blute,
Noch aus dem Verlangen des Fleisches,
Nicht aus dem Verlangen des Mannes sind,
Sondern vielmehr sind von der Gottheit geboren!

JOHANNES-EVANGELIUM

PROLOG

Im Anfang war die Vernunft, und die Vernunft war bei Gott, und Gott war die
Vernunft.
Sie war mit Gott im Anfang.
Durch sie ist alles geschaffen, ohne dieselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
In ihr war das Leben, und das Leben war das Licht der gesamten Menschheit.
Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht zu
berwunden.
Es war ein Mensch, von Gott, dessen Name war Johannes.
Er kam als Zeuge, um dieses Licht zu bezeugen, so dass durch ihn alle glauben
knnten.
Er war nicht das Licht, er kam nur als Zeuge fr das Licht,
Das wahre Licht, das Licht gibt jedem, der in die Welt kommt.
Er war in der Welt, und wenn die Welt auch durch ihn geworden war, die Welt
erkannte ihn doch nicht.
Er kam zu dem, was sein Eigentum war, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf.
Doch allen, die ihn empfangen haben, die an seinen Namen glauben, gab er das
Recht, Kinder Gottes zu werden,
Kinder nicht natrlicher Herkunft, noch aus menschlicher Entscheidung oder nach
eines Mannes Willen geboren, sondern von Gott geboren.
Und die Vernunft ward Fleisch und wohnte unter uns. Wir haben ihre Herrlichkeit
gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes, der vom Vater ist, voller Gnade und
Wahrheit.
Aus seiner Flle haben wir alle empfangenen Gnade ber Gnade, bereits gegeben.
Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, die Gnade und die Wahrheit kamen
durch Jesus Christus.
Niemand hat Gott je gesehen, aber der einzige Sohn, der selbst Gott ist und steht in
intimster Beziehung zum Vater, hat ihn bezeugt.

AKTE DER APOSTEL X

1 Einer von den Centurionen der Italischen Kohorte, in Csarea stationiert, war
Cornelius.

2 Er und sein ganzes Haus war fromm und gottesfrchtig und gab grozgig dem
jdischen Volk und hat stndig zu Gott gebetet.

3 Eines Tages um die neunte Stunde hatte er eine Vision, in der er deutlich sah den
Engel Gottes in sein Haus kommen und ihm zurufen: Cornelius!

4 Er starrte auf die Vision in Schrecken und rief: Was ist das, o Kyrios? Der Engel
antwortete: Deine Gebete und milden Gaben sind von Gott angenommen.

5 Nun musst du einige Mnner nach Jaffa senden und holen einen Mann namens
Simon, der als Peter bekannt ist,

6 der untergekommen ist bei dem Gerber Simon, dessen Haus am Meer liegt.

7 Als der Engel, der das gesagt, gegangen war, rief Cornelius zwei der Sklaven und
einem frommen Soldaten von seinen Mitarbeitern,

8 erzhlte ihnen alles, was geschehen war, und schickte sie nach Jaffa.

9 Am nchsten Tag, whrend sie noch auf ihrer Reise waren und hatten nur noch eine
kurze Strecke bis zum Erreichen der Stadt zu gehen, ging Peter auf das Hausdach um
die sechste Stunde, seine Gebete zu sprechen.

10 Er fhlte sich hungrig und freute sich auf seine Mahlzeit, aber bevor sie fertig war,
fiel er in Trance

11 und sah den Himmel aufgerissen und so etwas wie ein groes Tuch voller Wesen
sich lassen herab auf die Erde mit seinen vier Ecken;

12 das enthielt jede Art von Tieren, Reptilien und Vgel.

13 Eine Stimme sagte dann zu ihm: Nun, Peter, schlachte und iss!

14 Peter aber antwortete: Gewiss nicht, o Kyrios; ich habe noch nie gegessen
Profanes oder Unreines.

15 Doch ein zweites Mal sprach die Stimme zu ihm: Was Gott gereinigt hat, hast du
kein Recht, profan zu nennen.

16 Dies wurde dreimal wiederholt, und dann pltzlich wurde das Gef in den
Himmel wieder herauf gezogen.

17 Peter war immer noch ratlos ber die Bedeutung der Vision, die er gesehen hatte,
als die Mnner, von Cornelius gesandt, angekommen waren. Sie hatten gefragt, wo
Simons Haus sei, und standen jetzt vor der Tr,

18. riefen, um zu erfahren, ob der Simon, bekannt als Peter, hier ein Zimmer habe.

19 Da Peters Verstand immer noch auf die Vision gerichtet war, sagte der Geist ihm:
Schau! Einige Mnner sind gekommen, um dich zu sehen.

20 Beeile dich und zgere nicht, mit ihnen zurckzugehen; ich war es, der ihnen
sagte, zu dir zu kommen.

21 Peter ging hinunter und sagte zu ihnen: Ich bin der Mann, den ihr sucht; warum
seid ihr gekommen?

22 Sie sagten: Dem Centurionen Cornelius, der ein aufrechter und gottesfrchtiger
Mann ist, beim ganzen jdischen Volk hoch angesehen, wurde von Gott durch einen
heiligen Engel gesagt, nach dir zu senden und dich zu bringen zu seinem Haus und zu
hren, was du zu sagen hast.

23 So Peter befragte sie und gab ihnen Unterknfte. Am nchsten Tag war er bereit,
mit ihnen zu gehen, begleitet von einigen der Brder von Jaffa.

24 Sie erreichten Caesarea am folgenden Tag, Cornelius aber wartete auf sie. Er hatte
seine Hausgenossen und engen Freunde gebeten, dort zu sein.
25 Und als Peter das Haus erreichte, ging Cornelius hinaus, ihm entgegen, fiel ihm zu
Fen und erwies ihm Ehrfurcht.

26 Peter aber half ihm auf. Steh auf, sagte er, ich bin nur ein Mensch!

27 Im Gesprch vereint gingen sie zu allen Menschen, die dort versammelt waren
und den Raum erfllten,

28 und Peter sagte zu ihnen: Ihr wisst, es ist verboten fr Juden, mit Menschen einer
anderen Rasse sich zu mischen und sie zu besuchen; aber Gott hat mir klargemacht,
dass ich niemanden profan oder unrein nennen darf.

29 Darum bin ich zu euch gekommen, wie ich geschickt wurde, und hatte nichts
dagegen; aber ich mchte genau wissen, warum ihr nach mir gesandt habt.

30 Cornelius antwortete: Zu dieser Zeit vor drei Tagen war ich in meinem Haus und
sprach die Gebete in der neunten Stunde, als ich in leuchtenden Gewndern pltzlich
einen Mann vor mir sah.

31 Er sagte: Cornelius, dein Gebet ist erhrt, und deine milden Gaben sind nicht von
Gott vergessen worden,

32 so, jetzt musst du nach Jaffa senden und holen Simon, als Peter bekannt, der in der
Unterkunft im Haus Simons des Gerbers ist, das am Meer liegt.

33 Also schickte ich sofort nach dir, und du hast es fr gut befunden, zu mir zu
kommen. Hier sind wir alle, vor dir versammelt, um alle Anweisungen, die Gott dir
gegeben hat, zu hren.

34 Peter aber sprach zu ihnen: Ich kann es jetzt wirklich verstehen, sagte er, dass Gott
keine Favoriten hat,

35 sondern dass in jedem Volk, wer ihn frchtet und tut, was recht ist, ihm gefllt.

36 Gott hat sein Wort dem Volk Israel gegeben, und fieses Volk war es, dem die
Freudenbotschaft des Friedens von Jesus Christus gebracht ward, der Kyrios von
allen ist.

37 Ihr wisst, was passiert ist in ganz Juda, wie Jesus von Nazareth in Galila
begann, nachdem Johannes gepredigt hatte die Taufe.

38 Gott hat ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt, und weil Gott mit ihm war,
zog Jesus umher, tat Gutes und heilte alle, die in der Gewalt des Teufels waren.

39 Jetzt sind wir Zeugen fr alles, was er in der ganzen Landschaft Juda und in
Jerusalem selbst getan hat; und sie ihn hngten ihn an einen Baum und haben ihn
gettet,

40 doch am dritten Tag hat Gott ihn zum Leben auferweckt und erlaubte, ihn zu
sehen,

41 nicht dem ganzen Volk, sondern nur bestimmten Zeugen, die Gott vorher
ausgewhlt hat. Jetzt sind wir diejenigen Zeugen, die wir mit ihm nach seiner
Auferstehung von den Toten gegessen und getrunken haben,

42 und er hat uns befohlen, dies seinem Volk zu verknden und zu bezeugen, dass
Gott ihn berufen hat, alle, tot oder lebendig, zu richten.

43 Es ist von ihm, dass alle Propheten bezeugen: dass alle, die an Jesus glauben, sich
ihre Snden durch seinen Namen vergeben lassen sollen.

44 Da Peter noch redete, kam der Heilige Geist auf alle Zuhrer.

45 Die jdischen Glubigen, die Peter begleitet hatten, waren alle erstaunt, dass die
Gabe des Heiligen Geistes auch auf Nichtjuden sich ergieen sollte,

46, da sie sie hrten sprechen seltsame Zungen und verknden die Gre Gottes.
Peter selbst sagte dann:

47 Knnte jemand das Wasser der Taufe diesen Menschen verweigern, jetzt, da sie
den Heiligen Geist empfangen haben ebenso wie wir?

48 Dann gab er ihnen den Auftrag, sich im Namen Jesu Christi taufen zu lassen.
Danach baten sie ihn, zu bleiben fr einige Tage.

PAUL IN GRIECHENLAND

ERSTES KAPITEL
PAUL IN PAPHOS AUF ZYPERN

Nun gab es in der Kirche, die in Antiochien war, Propheten und Doktoren, unter
denen Barnabas war, und Simon, genannt Niger, und Lucius von Kyrene, und
Manahen, der der Pfleger des Herodes des Tetrarchen war, und Saul.

Und als sie sich dem Herrn durch das Fasten dienstbar machten, sagte der Heilige
Geist zu ihnen: Separiert fr mich Saul und Barnabas, fr die Arbeit, wozu ich sie
auserwhlt habe.

Dann, nach Fasten und Beten, legten sie ihre Hnde auf sie und lieen sie ziehen.

Und sie werden vom Heiligen Geist gesandt, und gingen nach Seleucia: und von dort
aus segelten sie nach Zypern!

Und als sie nach Salamis gekommen waren, predigten sie das Wort Gottes in den
Synagogen der Juden. Und sie hatten auch Johannes im Dienst.

Und als sie ber die ganze Insel zogen, bis nach Paphos, da fanden sie einen
bestimmten Mann, einen Zauberer, einen falschen Propheten, einen Juden, dessen
Name war Bar-Jesus:

Der mit dem Prokonsul Sergius Paulus war, der war ein vorsichtiger Mensch. Er lud
Barnabas und Saul ein, weil er gewnscht, das Wort Gottes zu hren.

Aber Elymas der Zauberer (denn so wird sein Name gedeutet) widerstand ihnen und
suchte abzuwenden den Prokonsul vom Glauben.

Und Saul, sonst Paul genannt, mit dem Heiligen Geist erfllt, sah ihn an, und sagte:

O voll aller List und allen Betrugs, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit, hrst
du nicht auf zu pervertieren die geraden Wege des Herrn?

Und nun siehe, die Hand des Herrn ist auf dir, und du sollst blind sein, nicht sehen die
Sonne fr eine Weile. - Und sogleich fiel ein Nebel und eine Dunkelheit auf ihn, und
gehend suchte er jemanden, ihn an der Hand zu fhren.

Als der Landvogt das gesehen hatte, was geschehen war, glaubte er, bewunderte er
die Lehre des Herrn.

Nun, als Paul und die mit ihm waren, von Paphos abfuhren, kamen sie nach
Pamphylien und Perge. Und Johannes fuhr fort von ihnen und kehrte nach Jerusalem
zurck.

Aber sie durch Perge zogen, kamen sie nach Pisidien in Antiochia: und sie gingen in
die Synagoge am Sabbat, und setzten sich.

Und nach der Lesung des Gesetzes und der Propheten sandten die Obersten der
Synagoge zu ihnen und sprachen: Ihr Mnner, liebe Brder, wenn ihr ein Wort der
Ermahnung an die Menschen habt, so mget ihr sprechen.

Dann steig Paul auf, und mit seiner Hand gebot er Schweigen und sagte: Ihr Mnner
von Israel, und ihr, die ihr Gott frchtet, leiht mir euer Ohr.
Der Gott des Volkes Israel erwhlte unsere Vter und erhhte das Volk, als sie
Fremdlinge im Lande gypten waren, und mit einem erhobenen Arm fhrte er sie
von dannen,

Und fr den Zeitraum von vierzig Jahren ertrug er ihre Manieren in der Wste.

Und zerstrte sieben Nationen im Lande Kanaan, teilte ihr Land unter ihnen auf,
durch das Los,

Da waren es schlielich vierhundertfnfzig Jahre: und nach diesen Dingen gab er

ihnen Richter bis zu Samuel, dem Propheten.

Und danach wnschten sie sich einen Knig, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des
Kisch, einen Mann aus dem Stamme Benjamin, fr vierzig Jahre.

Und als er ihn entfernt, erhob er David, Knig zu sein, dem er schwor: Ich habe
David, den Sohn Jesses, einen Mann gefunden nach meinem Herzen, der soll allen
meinen Willen tun.

Von dessen Samen Gott nach seiner Verheiung Israel auferweckte einen Retter,
Jesus!

Johannes predigte vor seinem Kommen die Taufe der Bue fr alle Menschen in
Israel.

Und als Johannes erfllte seinen Weg, sagte er: Ich bin nicht der, der kommen soll:
aber siehe, es kommt einer nach mir, dessen Schuhe von den Fen ich bin nicht
wrdig aufzuschnren.

Mnner, liebe Brder, Kinder des Bundes mit Abraham, und wer unter euch Gott
frchtet, euch ist das Wort dieses Heils gesandt.

Denn sie, die bewohnten Jerusalem, und die Herrscher davon, erkannten ihn nicht,
und doch die Worte der Propheten, die an jedem Sabbat gelesen werden, haben sie
erfllt, als sie ihn verurteilten.

Und fanden keine Ursache des Todes an ihm, baten Pilatus, dass er ihn tte.

Und als sie alles vollendet hatten, was von ihm geschrieben wurden, indem sie ihn
vom Pfahl herunter nahmen, legten sie ihn in ein Grab.

Aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt am dritten Tag:

Der ward viele Tage gesehen, von denen, die mit ihm gekommen waren von Galila
nach Jerusalem, die seine Zeugen vor dem Volke sind.

Und wir erklren euch, dass die Verheiung, die unsern Vtern gemacht wurde,

Dieselbe hat Gott erfllt, damit unsere Kinder leben, und erhob Jesus, wie im zweiten
Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.

Und um zu zeigen, dass er ihn auferweckt von den Toten, dass er nicht die Verwesung
sehe, sagte er so: Ich gebe die heiligen Dinge David treu.

Und deshalb, an anderer Stelle auch, sagt er: Du leidest nicht, das dein Heiliger die
Verwesung schaut.

Ich werde ihn heiligen: Ich werde getreulich erfllen die Versprechen, die ich David
gemacht.

Denn David, als er in seiner Generation war, nach dem Willen Gottes entschlief: und
wurde zu seinen Vtern gelegt und sah die Verwesung.

Aber Jesus hat Gott auferweckt von den Toten, er hat die Verwesung nicht gesehen.

Sei es daher euch bekannt, Mnner, Brder, dass durch ihn Vergebung der Snden
euch gepredigt wird: und von all den Dingen, von denen ihr nicht durch das Gesetz
des Mose gerechtfertigt werden knnt.

In ihm ist jeder, der glaubt, gerechtfertigt.

Seid vorsichtig, dass nicht ber euch komme, was in den Propheten gesagt ist:

Siehe, ihr Verchter, und verwundert euch und kommt um, denn ich werde ein Werk
in euren Tagen tun, ein Werk, das man nicht glauben wird, wenn jemand sagen wird,
dass es sich bei euch erfllt.

Und als sie hinausgingen, baten sie sie, dass sie auf den nchsten Sabbat ihnen diese
Worte noch einmal auslegten.

Und als die Synagoge aufgehoben wurde, viele der Juden und der Fremden, die Gott
dienten, folgten Paul und Barnabas, der mit ihnen sprach und berredete sie, in der
Gnade Gottes zu bleiben.

Aber am nchsten Sabbat kam fast die ganze Stadt zusammen, um das Wort Gottes zu
hren.

Und die Juden sahen die Massen und wurden mit Neid erfllt und widersprachen den
Dingen, die von Paul gesagt wurden, und lsterten.
Dann Paul und Barnabas sagten khn: Euch ist es bestimmt, zuerst von uns das Wort
Gottes zu hren: aber weil ihr es ablehnt und richtet euch selbst als des ewigen
Lebens unwrdig, gehen wir zu den Heiden.

Denn so hat der Herr uns geboten: Ich habe dich zum Licht der Heiden gemacht, auf
dass du Errettung bist dem grten Teil der Erde.

Und die Heiden, als sie das hrten, waren froh und priesen das Wort des Herrn: und
so viele wie zum ewigen Leben bestimmt waren, haben geglaubt.

Und das Wort des Herrn ward im ganzen Land verffentlicht.

Aber die Juden schrten die religisen und ehrbaren Frauen und die Hupter der Stadt
an und hoben Verfolgung an gegen Paul und Barnabas: und warfen sie von ihren
Ksten.

Aber sie schttelten den Staub von ihren Fen gegen sie, und kamen nach Ikonion.

Und die Jnger waren voll Freude und mit dem Heiligen Geist erfllt.

ZWEITES KAPITEL
MAN HLT DIE APOSTEL FR GTTER

Und es geschah in Ikonion, dass sie zusammen in die Synagoge der Juden gingen,
und so sprachen, dass eine sehr groe Menge von Juden und Griechen glaubte.

Aber die unglubigen Juden rhrten auf und emprten die Gemter der Heiden gegen
die Brder.

Eine lange Zeit blieben sie dort, die sich vertrauensvoll an den Herrn wandten, der
Beweise fr das Wort seiner Gnade gab, die Gewhrung von Zeichen und Wundern,
geschehen durch ihre Hnde.

Und das Volk der Stadt war geteilt, und einige von ihnen hielten es mit den Juden,
aber einige mit den Aposteln.

Und ein Angriff von den Heiden und den Juden mit ihren Herrschern kam, um sie zu
steinigen:

Als sie es merkten, flohen sie nach Lystra und Derbe, in die Stdte Lycaoniens und
auf das ganze Land ringsum, dort das Evangelium zu predigen.

Und da sa ein Mann in Lystra, gelhmt an seinen Fen, ein Krppel vom Scho
seiner Mutter an, der noch nie gegangen war.

Der gleiche hrte Paul reden. Der sah ihn an und sah, dass er Glauben hatte, geheilt
zu werden, und sagte

Mit lauter Stimme: Stelle dich auf deine Fe. Und er sprang auf und ging.

Und als das Volk das gesehen hatte, was Paul getan hatte, erhoben sie ihre Stimme in
der lycaonischen Zunge, zu sagen: Die Gtter sind unter in der Gestalt von Menschen
zu uns gekommen!

Und sie nannten Barnabas Zeus, aber Paul Hermes, weil er der Redner war.

Der Priester des Zeus, der vor der Stadt war, brachte Stiere und Krnze vor das Tor,
und wrde Opfer von Menschen angeboten haben.

Aber als das die Apostel Barnabas und Paul hrten, zerrissen sie ihre Kleider,
sprangen unter die Menschen, zu weinen,

Und sprachen: Ihr Mnner, was macht ihr da? Wir sind auch Sterbliche, mge euch
Menschen gepredigt werden, um euch von diesen eitlen Dingen abzukehren, um dem
lebendigen Gott zu dienen, der den Himmel gemacht und die Erde und das Meer und
alles, was darinnen ist:

Der in den vergangenen Zeiten alle Heiden lie ihre eigenen Wege gehen.

Dennoch lie er sie nicht ohne Zeugnis, Gutes gab er vom Himmel, so dass Regen
und fruchtbare Zeiten kamen und er fllte unsere Herzen mit Speise und Freude.

Und er sprach von diesen Dingen, sie nur knapp zurckhaltend, die Menschen zu
opfern vor ihnen.

Es kamen dahin bestimmte Juden aus Antiochien und Ikonion: und es gelang ihnen,
die Menge aufzurhren und zu steinigen Paul, sie zogen ihn aus der Stadt und
dachten, er sei tot.

Aber als die Jnger um ihn herum standen, stand er auf und trat in die Stadt, und am
nchsten Tag zog er mit Barnabas fort nach Derbe.

Und als sie das Evangelium in dieser Stadt gepredigt und gelehrt hatten viele, kehrten
sie wieder nach Lystra und nach Ikonion und nach Antiochien zurck:

Bekrftigten die Seelen der Jnger und ermahnten sie, im Glauben zu bleiben: und
dass wir durch viele Drangsale mssen in das Reich Gottes eingehen.
Und als sie vor ihnen Priester in jeder Kirche ordiniert und mit Fasten gebetet haben,
befahlen sie sie dem Herrn, an den sie glaubten.

Und durch Pisidien kamen sie nach Pamphylien.

Und nachdem sie gesprochen das Wort des Herrn in Perge, gingen sie hinunter nach
Attalia:

Und von dort segelten sie nach Antiochien, wo sie der Gnade Gottes anempfohlen
worden fr die Arbeit, die sie erwartete.

Und als sie gekommen und hatten sich versammelt in der Kirche, bezeugten sie,
welch groe Dinge Gott mit ihnen getan hatte, und wie er die Tr des Glaubens den
Heiden geffnet.

Und sie blieben nicht geringe Zeit bei den Jngern.

DRITTES KAPITEL
LYDIA

Und er kam nach Derbe und Lystra. Und siehe, da war ein Jnger namens Timotheus,
der Sohn einer jdischen Frau, die glaubte, aber sein Vater war ein Heide.

Diesem Mann gaben die Brder, die in Lystra und Ikonion waren, ein gutes Zeugnis.

Ihn wollte Paul, dass er mit ihm gehe, und er beschnitt ihn wegen der Juden, die in
jenen Gegenden wohnten. Denn sie alle wussten, dass sein Vater ein Heide war.

Und als sie durch die Stdte zogen, bergaben sie ihnen die Dekrete, die durch die
Apostel und die ltesten, die in Jerusalem waren, verordnet worden waren.

Und die Kirchen wurden im Glauben besttigt, und nahmen an Zahl tglich zu.

Und als sie durch Phrygien gegangen, und durch das Land Galatien, wurde ihnen
durch den Heiligen Geist verboten, das Wort in Asien zu predigen.

Und als sie nach Mysien gekommen waren, versuchten sie nach Bythynien zu gehen,
und der Geist Jesu lie es ihnen nicht zu.

Und als sie durch Mysien gegangen, zogen sie hinab nach Troas.

Und eine Vision wurde Paul gezeigt in der Nacht, da war ein Mann aus Mazedonien,
der stand da und bat ihn und sprach: Komm herber nach Mazedonien und hilf uns.
Und sobald er die Vision gesehen, sofort versuchten wir, nach Mazedonien zu gehen,
weil es sicher war, dass Gott uns dazu berufen, das Evangelium dort zu predigen.

Und wir segelten von Troas, kamen mit einem geraden Kurs nach Samothrakien und
am selben Tag nach Neapolis,

Und von dort nach Philippi, welches die Hauptstadt des Teils von Mazedonien ist,
eine Kolonie. Und wir waren in dieser Stadt einige Tage zusammen.

Und nach dem Sabbat gingen wir weiter, zu dem Tor an einer Flussseite, wo es
schien, dass es ein Ort des Gebetes war, und wir sprachen mit den Frauen, die dort
versammelt waren.

Und eine gewisse Frau namens Lydia, eine Verkuferin von Purpurstoffen, aus der
Stadt Thyatira, bat sie zu sich, da sie ber Gott hren wollte: deren Herz ffnete der
Herr fr das, was von Paul gesagt wurde.

Als sie aber getauft worden war, sie und ihr Haus, bat sie uns und sprach: Wenn du
mich so einschtzt, dass ich treu bin dem Herrn, komm in mein Haus, und bleibe dort.
Und sie ntigte uns.

Und es begab sich, als wir zum Gebet gingen, ein bestimmtes Mdchen ging da, mit
dem Geist einer Pythia erfllt, die brachte ihren Herren viel Gewinn durch die
Wnschelrute.

Dieselbe folgte Paul und uns und rief und sprach: Diese Menschen sind Knechte des
allerhchsten Gottes, die euch den Weg des Heils verknden.

Und das tat sie viele Tage. Aber Paul ward traurig, drehte sich um und sagte zu dem
Geist: Ich gebiete dir im Namen Jesu Christi, verlasse sie. - Und er verlie sie zu
derselben Stunde.

Aber ihr Meister, der sah, dass die Hoffnung auf Gewinn verschwunden war, lie
Paul und Silas festnehmen, und brachte sie auf den Markt zu den Vorstehern.

Und prsentiert sie den Richtern, und sagte: Diese Mnner stren unsere Stadt, weil
sie Juden sind;

Und predigen eine Mode, die uns nicht erlaubt ist zu empfangen oder zu beachten,
weil wir Rmer sind.

Und das Volk lief zusammen gegen sie, und die Richter nahmen ihnen ihre Kleidung,
und befahlen, sie mit Ruten zu schlagen.

Und als sie schon viele Peitschenhiebe bekommen hatten, warf man sie ins Gefngnis
und befahl dem Kerkermeister, sie sorgfltig zu bewachen.

Nach Erhalt einer Abgabe stie er sie in das innerste Gefngnis und steckte ihre Fe
in den Block.

Und um Mitternacht Paul und Silas beteten, und lobten Gott. Und die, die im
Gefngnis waren, hrten sie.

Und pltzlich kam ein groes Erdbeben, so dass die Grundfesten des Gefngnisses
erschttert wurden. Und sofort wurden alle Tren geffnet, und die Bande waren alle
gelst.

Und der Kerkermeister erwachte aus dem Schlaf und sah die Tren des Gefngnisses
geffnet, zog sein Schwert, wollte sich selber tten, vorausgesetzt, dass die
Gefangenen geflohen waren.

Paul aber rief mit lauter Stimme und sprach: Tu dir kein Leid an, denn wir sind alle
noch hier.

Dann forderte er ein Licht, ging hinein mit Zittern, fiel vor die Fe von Paul und
Silas.

Und sie heraus bringend, sagte er: Meister, was muss ich tun, damit ich gerettet
werde?

Und sie sagten: Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden, du und dein
Haus.

Und sie predigten ihm das Wort des Herrn, ihm und allen, die in seinem Hause waren.

Und er wusch in der gleichen Stunde der Nacht ihnen die Striemen, und lie sich
selbst taufen und sein ganzes Haus auch.

Und als er sie in sein eigenes Haus brachte, deckte er den Tisch fr sie und freute sich
mit seinem ganzen Hause, an Gott zu glauben.

Und als der Tag gekommen war, schickten die Beamten die Soldaten und sprachen:
Lasst die Mnner gehen.

Und der Kerkermeister sagte diese Worte zu Paul: Die Richter lassen dich gehen, nun
also geh fort, und gehe hin in Frieden.

Paul aber sprach zu ihnen: Sie haben uns ffentlich geschlagen, unverurteilt, Mnner,
die Rmer sind, und haben uns ins Gefngnis geworfen: und jetzt schieben sie uns
ab? Nicht so, aber lass sie kommen.
Und die Soldaten sagten diese Worte den Richtern. Und sie frchteten sich zu hren,
dass sie Rmer waren.

Und als er sie bat, und brachte sie heraus, wnschten sie, zu wandern aus der Stadt.

Und sie gingen aus dem Gefngnis und gingen in das Haus der Lydia, zu sehen die
Brder, sie zu trsten, und gingen dann davon.

VIERTES KAPITEL
PAUL BEI DEN PHILOSOPHEN VON ATHEN

Und als sie durch Amphipolis und Apollonia gezogen waren, kamen sie nach
Thessaloniki, wo eine Synagoge der Juden war.

Und Paul, nach seiner Gewohnheit, ging zu ihnen, und fr drei Sabbate forschte er
mit ihnen in den Schriften:

Deklarierend und einschmeichelnd, dass der Christus gelitten hat, und wieder von den
Toten auferstanden war, und dass dieser Jesus Christus es ist, den ich euch predige.

Und einige von ihnen glaubten, und wurden Paul und Silas zugeordnet, und von
denen, die Gott dienten, und von den Heiden eine groe Schar, und der edlen Frauen
nicht wenige.

Aber die Juden zogen mit Neid umher, und unter ihnen einige bse Menschen der
vulgren Art, und machten einen Aufruhr, setzten die Stadt in Aufruhr, und
bedrngten Jasons Haus und suchten, sie von dem Volk fernzuhalten.

Und da sie sie nicht fanden, zogen sie Jason und etliche Brder vor die Herrscher der
Stadt, und heulten: Sie sind es, die die Stadt in Aufruhr gesetzt haben, sie werden
auch hierher kommen;

Die Jason empfangen hat, und diese tun alles im Gegensatz zu den Dekreten des
Csar, und sagen, dass ein anderer Knig sei, nmlich Jesus.

Und sie brachten das Volk auf, und die Herrscher der Stadt hrten diese Dinge,

Und er nahm die Jason und den Rest lie er gehen.

Aber die Brder haben sofort weggeschickt Paul und Silas in der Nacht nach Bera.
Die, als sie dahin gekommen, gingen in die Synagoge der Juden.

Nun sind diese aber edler gewesen als die in Thessaloniki, die das Wort mit aller
Begierde empfingen, tglich in den heiligen Schriften forschten, ob dies sich wirklich
so verhielte.

Und viele in der Tat von ihnen glaubten, und von den ehrbaren Frauen, die Heiden
waren, und von Mnnern nicht wenige.

Und als die Juden von Thessaloniki Kenntnis davon bekamen, dass das Wort Gottes
wurde auch von Paul in Bera gepredigt, kamen sie auch dorthin, aufzurhren und zu
beunruhigen die Menge.

Und dann haben sofort die Brder weggeschickt Paul, ans Meer zu gehen, aber Silas
und Timotheus blieben da.

Und die Paul fortgefhrt, brachten ihn bis nach Athen; und empfingen ein Gebot von
ihm ber Silas und Timotheus, dass sie zu ihm in aller Eile kommen sollten, und
reisten ab.

Jetzt, whrend Paul wartete auf sie in Athen, sein Geist ward in ihm aufgerhrt, zu
sehen die ganze Stadt im Gtzendienst versunken.

Er stritt daher in der Synagoge mit den Juden und mit den Gottesfrchtigen, und auf
dem Markt, jeden Tag mit denen, die dort waren.

Und einige Philosophen der Epikureer und der Stoiker stritten mit ihm, und einige
sagten: Was ist es, was dieser Dummschwtzer sagt? Aber andere sagten: Er scheint
neue Gtter zu verknden, weil er ihnen von Jesus und seiner Anastasis predigte.

Und sie nahmen ihn, brachten ihn zum Areopag und sprachen: Drfen wir wissen,
was diese neue Lehre ist, von der du sprichst?

Denn du bringst einige neue Dingen zu unseren Ohren. Wir mchten daher wissen,
was diese Dinge bedeuten.

(Alle Athener und Fremden, die dort waren, beschftigte nichts so sehr, wie zu
erzhlen oder zu hren etwas Neues.)

Paul aber stand mitten auf dem Areopag, und sagte: Ihr Mnner von Athen, ich sehe,
dass in allen Dingen auch ihr aberglubisch seid.

Ich kam vorbei und sah eure Idole, da fand ich einen Altar auch, auf dem geschrieben
stand: Dem unbekannten Gott. Was ihr verehrt, ohne es zu kennen, dass predige ich
euch:

Gott, der die Welt gemacht hat und alles darin, er ist der Herr des Himmels und der
Erde, er wohnt nicht in Tempeln, die mit Hnden gemacht sind,
Auch wird er nicht bedient von den Hnden der Menschen, als ob er irgend etwas
bentige; sondern er ist es, der gibt allen Leben und Atem und alle Dinge:

Und gemacht hat er aus Einem die ganze Menschheit, die ber das ganze Antlitz der
Erde verstreut ist, und hat bestimmt festgesetzte Zeiten und die Grenzen ihrer
Wohnungen festgelegt.

Dass sie Gott suchen, ob sie glcklich ihn fhlen und finden knnen, obwohl er nicht
fern von jedem von uns ist:

Denn in ihm leben, weben und sind wir, wie einige von euren Dichtern gesagt haben:
Denn wir sind auch von seinem Geschlecht.

Als Nachkommen von Gott mssen wir nicht annehmen, die Gottheit sei aus Gold
oder Silber oder Stein, Gravur der Kunst und Gert des Menschen.

Und Gott hat tatschlich ber die Zeiten der Unwissenheit hinweggesehen, jetzt
erklrt er aber den Menschen, dass alle berall Bue tun sollen.

Denn er hat einen Tag festgesetzt, an dem er die Welt richten wird durch den Mann,
den er ernannt hat; den er bezeugte, indem er ihn von den Toten auferweckte.

Und als sie von der Auferstehung des Fleisches hrten, haben ihn einige sogar
verspottet, aber andere sagten: Wir wollen dich wieder in dieser Angelegenheit hren.

So ging Paulus aus ihrer Mitte.

Aber einige Mnner glaubten ihm; darunter war auch Dionysius Areopagita, und eine
Frau namens Damaris und andere mit ihnen.

FNFTES KAPITEL
AQUILA UND PRISCILLA IN DER GEMEINDE VON KORINTH

Nach diesen Dingen, ausgehend von Athen, kam er nach Korinth.

Und er fand einen Juden namens Aquila, aus Pontus gebrtig, vor kurzem gekommen
aus Italien, mit seiner Frau Priscilla, (weil Claudius hatte befohlen allen Juden, aus
Rom abzureisen,) so kam er zu ihnen.

Und weil er von dem gleichen Handwerk war, blieb er bei ihnen und arbeitete (sie
waren Zeltmacher).

Und er lehrte in der Synagoge jeden Sabbat im Namen des Herrn Jesus; und er
berzeugte Juden und Griechen.

Und als Silas und Timotheus aus Mazedonien kamen, war es Paul Ernst mit der
Predigt, er bezeugte den Juden, dass Jesus der Messias ist.

Aber sie widersprachen ihm und lsterten, da schttelte er seine Kleider aus und
sprach zu ihnen: Euer Blut auf euren Kopf, ich bin rein: von nun an werde ich zu den
Heiden gehen.

Und er fuhr ab und trat in das Haus eines gewissen Mann namens Titus Justus, eines
Mannes, der Gott angebetet hat, dessen Haus an die Synagoge angrenzte.

Und Crispus, der Vorsteher der Synagoge, glaubte an den Herrn mit seinem ganzen
Hause, und viele der Korinther hrten ihn und wurden glubig und lieen sich taufen.

Und der Herr sprach zu Paul in der Nacht in einer Vision: Frchte dich nicht, sondern
rede und schweige nicht,

Denn ich bin mit dir, und niemand soll dir weh tun, denn ich habe ein groes Volk in
dieser Stadt.

Und er blieb dort ein Jahr und sechs Monate und lehrte unter ihnen das Wort Gottes.

Aber als Gallio Prokonsul von Achaia war, die Juden waren einmtig gegen Paul und
fhrten ihn vor den Richterstuhl,

Und sagten: Dieser Mann berredet Menschen, Gott gegen das Gesetz zu verehren.

Und als Paul begann, seinen Mund zu ffnen, sagte Gallio zu den Juden: Wenn es
eine Frage der Ungerechtigkeit ist oder um eine abscheuliche Tat geht, o Juden, die
ich mit der Vernunft untersuchen kann, so solltet ihr reden.

Aber wenn es um Fragen von Worten und Namen und eures Gesetzes geht, so seht:
Ich will nicht Richter ber solche Dinge sein.

Und er trieb sie von dem Richterstuhl.

Und das alles kam vor Sosthenes, den Vorsteher der Synagoge, sie schlugen ihn vor
dem Richterstuhl, und Gallio kmmerte sich um nichts von alledem.

Aber Paul, als er noch geblieben viele Tage, nahm seinen Abschied von den Brdern,
segelte von dort nach Syrien (und mit ihm Priscilla und Aquila), nachdem er seinen
Kopf in Kenchr geschoren, denn er hatte ein Gelbde abgelegt.

Und er kam nach Ephesus und lie sie dort. Aber er selbst trat in die Synagoge, da
stritt er mit den Juden.

Und als sie von ihm gewnscht, dass er eine lngere Zeit verweile, willigte er nicht
ein;

Aber nahm Urlaub, und sagte: Ich werde wieder zu euch zurckkehren, so Gott will.
So ging er von Ephesus.

Und er ging nach Csarea hinab, ging hinauf nach Jerusalem, und grte die
Gemeinde und so kam er nach Antiochia.

Und nachdem er einige Zeit dort gewesen, ging er durch das Land Galatien und
Phrygien, in der Ordnung besttigend alle Jnger.

Nun war da ein Jude namens Apollo, aus Alexandria, ein beredter Mann, der kam
nach Ephesus, mchtig in den Schriften.

Dieser Mann war im Weg des Herrn unterwiesen, und im Geist inbrnstig, sprach und
lehrte sorgfltig die Dinge, die von Jesus sind, doch kannte nur die Taufe des
Johannes.

Dieser Mann begann daher, khn zu sprechen in der Synagoge. Als Priscilla und
Aquila ihn gehrt hatten, nahmen sie ihn zu sich und legten ihm den Weg des Herrn
noch genauer aus.

Und whrend er den Wunsch hatte, nach Achaia zu gehen, schrieben die Brder, zu
ermahnen die Jnger, ihn gut zu empfangen. Der, als er gekommen war, half ihnen
viel, die geglaubt hatten.

Mit viel Elan hat er die Juden berzeugt offen, beweisend durch die Schrift, dass
Jesus der Messias ist.

SECHSTES KAPITEL
GROSS IST DIE ARTEMIS VON EPHESOS!

Und es begab sich, whrend Apollo in Korinth war, dass Paul durch des Hochlands
Kste ging und kam nach Ephesus und fand etliche Jnger dort.

Und er sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, da ihr glubig
wurdet? Aber sie sagten zu ihm: Wir haben nicht so viel gehrt, dass es einen
Heiligen Geist gibt.

Und er sprach: In wem seid ihr dann getauft? Sie sagten: Mit der Taufe des
Johannes.
Dann sagte Paul: Johannes hat getauft die Menschen mit der Taufe der Bue und
sagte: Dass sie an den glauben sollen, der nach ihm kommen wird, das heit, an
Jesus.

Nachdem sie dies hrten, wurden sie im Namen des Herrn Jesus getauft.

Und als Paul ihnen seine Hnde aufgelegt, kam der Heilige Geist auf sie herab, und
sie redeten in Zungen und weissagten.

Und alle Mnner waren etwa zwlf.

Und sie gingen hinein in die Synagoge, und er sprach khn fr den Zeitraum von drei
Monaten, stritt und ermahnte ber das Reich Gottes.

Aber einige waren verhrtet und glaubten nicht, die sprachen bel ber den Weg des
Herrn, vor dem Volk, ausgehend von ihnen, trennte er die Jnger und stritt tglich in
der Schule des Tyrannus.

Und das ging fr den Zeitraum von zwei Jahren, so dass alle, die in Asien wohnten,
das Wort des Herrn hrten, Juden und Heiden.

Und Gott wirkte durch die Hand Pauls viele Wunder.

So dass sie brachten seinen Krper zu den Kranken, Taschentcher und Schleier, und
die Krankheiten wichen von ihnen, und die bsen Geister fuhren aus ihnen aus.

Nun, einige auch von den jdischen Exorzisten, die vorbergingen, versuchten ber
ihnen, die bsen Geister auszutreiben, indem sie den Namen des Herrn Jesus anriefen
und sagten: Ich beschwre euch bei dem Jesus, den Paul predigt.

Und es gab einige Mnner, sieben Shne Skevas, eines Juden, eines Hohenpriesters,
die dies taten.

Aber der bse Geist antwortete und sprach zu ihnen: Jesus kenne ich, und Paul kenne
ich auch, aber wer bist du?

Und der Mensch, in dem der bse Geist war, sprang sie an, und herrschte sie an,
setzte sich gegen sie ein, so dass sie flohen dieses Haus nackt und verwundet.

Und als dies bekannt wurde, fiel auf alle Juden und Heiden, die in Ephesus wohnten,
Furcht, und der Name des Herrn Jesus wurde erhoben.

Und viele von ihnen, die glaubten, kamen zu bekennen und zu bereuen ihre Taten.
Und viele von ihnen, die neugierig den Zauberknsten gefolgt waren, brachten ihre
Zauberbcher und verbrannten sie vor allen; und der Preis dieser Bcher war der
Wert des Geldes von fnfzigtausend Silberstcken.

So mchtig wuchs das Wort Gottes, und wurde bekrftigt.

Und als diese Dinge beendet worden, gedachte Paul im Geiste, wenn er durch
Mazedonien und Achaia gegangen, nach Jerusalem zu gehen und sagte: Nachdem ich
dort gewesen bin, muss ich auch Rom sehen.

Und er sandte nach Mazedonien zwei von ihnen, die ihm dienten, Timotheus und
Erastus, er selbst blieb eine Zeit lang in Asien.

Zu jener Zeit entstand keine kleine Verstrung ber den Weg des Herrn.

Denn ein bestimmter Mann namens Demetrius, ein Silberschmied, der silberne
Tempel fr Artemis gemacht, brachte keinen kleinen Gewinn den Handwerkern,

Der rief gemeinsam mit den Arbeitern seines Berufs, und sagte: Damen und Herren,
ihr wisst, dass unser Gewinn ist dieser Handel;

Und ihr seht und hrt, dass dieser Paul durch berredung hat eine groe Menge an
sich gezogen, nicht nur von Ephesus, sondern fast von ganz Asien, und er sagt: Die
sind nicht Gtter, die mit Hnden gemacht sind.

So dass nicht nur unser Handwerk ist in Gefahr, verachtet zu werden, sondern auch
der Tempel der Groen Artemis wird fr nichts erachtet werden, ja, und Ihre Majestt
wird anfangen, zerstrt zu werden, die von der ganze Provinz Asien und der Welt
angebetet wird.

Nachdem sie dies hrten, waren sie voller Wut und riefen und sprachen: Gro ist die
Artemis von Ephesos!

Und die ganze Stadt wurde voll Getmmels, und nachdem gefangen genommen
wurden Gaius und Aristarch, Mnner aus Mazedonien, die Gefhrten Pauls, eilten sie
einmtig ins Theater.

Und dass Paul zu dem Volk sprach, das wollten die Jnger nicht dulden.

Und einige auch der Herrscher von Asien, die seine Freunde waren, sandten zu ihm,
dass er sich nicht wagen sollte ins Theater.

Nun, einige riefen das eine, andere anderes. Denn die Menge war verwirrt, und der
grere Teil wusste nicht, weswegen sie zusammen gekommen waren.
Und sie zogen Alexander aus der Menge, die Juden stieen ihn vorwrts. Und
Alexander winkte mit der Hand zum Schweigen, und wrde das Volk zufrieden
gestellt haben.

Aber sobald sie sahen, dass er ein Jude war, riefen alle mit Einer Stimme, fr den
Zeitraum von etwa zwei Stunden: Gro ist die Artemis von Ephesos!

Und als der Stadtschreiber hatte besnftigt das Volk, sagte er: Ihr Mnner von
Ephesus, welcher Mensch wsste nicht, dass die Stadt Ephesus eine Verehrerin der
Groen Artemis ist und Nachkomme des Zeus?

Denn so viel also, wie diesen Dinge nicht widersprochen werden kann, solltet ihr
ruhig sein, und nichts berstrzt tun.

Denn ihr habt hierher diese Mnner gebracht, die weder schuldig sind eines
Sakrilegs, noch der Blasphemie gegen Unsere Gttin!

Aber wenn Demetrius und die Handwerker, die mit ihm sind, eine Sache haben gegen
irgend einen Mann, sind die Gerichte offen, und es gibt Prokonsuln: Lasst sie sich
gegenseitig beschuldigen.

Und wenn ihr fragt nach einer anderen Sache, kann es in einer rechtmigen
Mitgliederversammlung beschlossen werden.

Denn wir sind auch in Gefahr, das Recht in Frage zu stellen an diesem Tag und zur
Revolte aufgerufen zu haben, da es keine Menschen gibt, die schuldig sind in dieser
Halle. Und als er dies gesagt hatte, entlie er die Versammlung.

SIEBENTES KAPITEL
PAULS SCHIFFBRUCH AUF DEM ARCHIPELAGUS

Und als festgestellt wurde, dass er nach Italien zu segeln hatte, und dass Paul, mit den
anderen Gefangenen, sollte einem Hauptmann namens Julius, von der Truppe
Augusta, ausgeliefert werden,

Der an Bord eines Schiffes von Adrumetum war, starteten wir, das heit von den
Ksten Asiens, mit Aristarchus, vom mazedonischen Thessaloniki, und weiter.

Und den folgenden Tag kamen wir nach Sidon. Und Julius behandelte Paul hflich,
erlaubte ihm, zu seinen Freunden zu gehen und fr sich selbst sorgen.

Und als wir von dort gestartet, segelten wir an Zypern vorber, weil die Winde uns
entgegen waren.
Und wir segelten ber das Meer von Zilizien und Pamphylien, so kamen wir nach
Lystra, das in Lykien ist.

Und da der Hauptmann suchte nach einem Schiff von Alexandria, um zu segeln nach
Italien, gingen wir hinein.

Und als wir viele Tage langsam gesegelt hatte und kamen gegenber Knidos vorber,
der Wind erlaubte es uns nicht, so fuhren wir in der Nhe von Kreta nach Salmone:

Und mit viel Lrm segelten wir durch und kamen in eine bestimmte Stadt, die
Guthafen genannt wird, nahebei war die Stadt Thalassa.

Und als viel Zeit da verbracht wurde, und das Segeln war jetzt gefhrlich, trstete
Paul sie,

Und sprach zu ihnen: Ihr Mnner, ich sehe, dass die Reise anfngt, mit Verletzungen
und vielem Schaden weiterzugehen, nicht nur von der Ladung und dem Schiff,
sondern auch an unserem Leben.

Aber der Hauptmann glaubte dem Piloten und dem Kapitn des Schiffes, mehr als
den Dingen, die von Paul gesagt wurden.

Und whrend es nicht einen gerumigen Hafen den Winter ber gab, riet der grte
Teil der Berater, weiter zu segeln, wenn mit allen Mitteln sie Phnix erreichen
knnten und den Winter dort verbringen, das ist ein Hafen der Kreter, mit Blick
Richtung Sdwesten und Nordwesten.

Und der Sdwind wehte sanft, sie dachten, dass sie ihren Zweck erreichten, wenn sie
sich von Asson lsten, so segelten sie in der Nhe von Kreta weiter.

Aber nicht lange danach erhob sich gegen sie ein strmischer Wind, genannt
Euroaquilus.

Und als das Schiff genommen wurde und konnte es nicht ertragen, gegen den Wind
zu stehen, so dass das Schiff in den Wind kam, wurden wir weggetrieben.

Und unter einer bestimmten Insel, die als Kauda bekannt ist, hatten wir viel Arbeit,
um mit dem Boot voran zu kommen.

Die Gefangenen halfen, zu bestrken das Schiff, aus Furcht, dass sie in den Treibsand
fallen knnten, sie lieen die Segel herab, und so trieben wir weiter.

Und als wir mchtig vom Sturm umhergeworfen wurden, erleichterten sie am
nchsten Tag das Schiff.
Und am dritten Tag warfen sie mit ihren eigenen Hnden die Ladung vom Schiff.

Und als weder die Sonne noch Sterne fr viele Tage schienen, und kein kleiner Sturm
legte sich auf uns, alle Hoffnung wurde uns genommen, dass unserer einer gerettet
wrde.

Und nachdem sie eine lange Zeit gefastet hatten, stand Paul auf, in der Mitte von
ihnen, und sagte: Ihr httet in der Tat, o ihr Menschen, mir besser gehorcht, und wret
nicht von Kreta losgefahren, und nun haben wir diesen Schaden und Verlust.

Und jetzt ermahne ich euch, guten Mutes zu sein. Denn es darf kein Verlust irgend
eines menschlichen Lebens unter euch sein, sondern nur von dem Schiff.

Denn ein Engel Gottes, dessen Sklave ich bin und dem ich diene, stand bei mir in
dieser Nacht,

Und sagte: Frchte dich nicht, Paul, du musst vor den Kaiser gebracht werden, und
siehe, Gott hat dir gegeben alle, die mit dir segeln.

Darum, meine Herren, seid guten Mutes, denn ich glaube Gott, dass es so sein wird,
wie es gesagt worden.

Und wir mssen zu einer bestimmten Insel.

Aber es war nach der vierzehnten Nacht, die wie wir in der Adria segelten, um
Mitternacht, als die Schiffsleute meinten, dass sie irgendein Land entdeckt htten.

Wer ma, fand zwanzig Klafter, und es geht ein wenig weiter, da fanden sie fnfzehn
Klafter.

Dann frchtend, dass wir auf unebene Stellen fallen sollten, warfen sie vier Anker aus
dem Heck, und wnschten sich Glck fr den Tag.

Aber wie die Schiffsleute wollten fliehen aus dem Schiff, nachdem sie es im Stich
gelassen, lieen sie das Boot ins Meer, unter der Angabe, als ob sie den Anker
mssten aus dem vorderen Teil des Schiffes herablassen,

Da sprach Paul zu dem Hauptmann und zu den Soldaten: Auer diesem Aufenthalt
auf dem Schiff knnt ihr nicht gerettet werden.

Da nahmen die Soldaten abgeschnittene Seile des Bootes, und lieen sie fallen.

Und als es Licht wurde, bat Paul sie alle, Fleisch zu essen, und sagte: Dieser Tag ist
der vierzehnte Tag, dass ihr gewartet habt, und setzt das Fasten jetzt aus.
Darum bitte ich euch, etwas Fleisch fr eure Gesundheit zu nehmen, denn es wird
nicht eine Haarspitze von einem von euch fallen.

Und als er dies gesagt hatte, brach er das Brot, dankte Gott vor den Augen aller, und
als er es gebrochen hatte, begann er zu essen.

Dann waren sie alle von besserem Mut und nahmen auch etwas Fleisch.

Und wir waren alle auf dem Schiff, zweihundertsechsundachtzig Seelen.

Und als sie genug gegessen, erleichterten sie das Schiff, und schtteten den Weizen in
das Meer.

Und als es Tag geworden, kannten sie nicht das Land, aber sie entdeckten einen
gewissen Bach, ein Ufer, in das sie einlassen wollten das Schiff.

Und als sie die Anker hochgezogen, verabschiedeten sie sich vom Meer, zu wenden
das Ruder und zu heben das Grosegel in den Wind, und so machten sie sich auf in
Richtung Ufer.

Und als wir an einem Ort ankamen, wo zwei Buchten erfllt waren, lieen sie das
Schiff auf Grund laufen. Das Vorderteil des Schiffes landete schnell, blieb
unerschttert, aber das hintere Teil wurde von der Gewalt des Meeres zerbrochen.

Und die Soldaten berieten sich, dass sie die Gefangenen tten wollten, damit keiner
von ihnen schwimmend entkommen knnte.

Aber der Hauptmann, bereit, Paul zu retten, verbot es, und er befahl, dass die, die
schwimmen konnten, sollten sich als Erste werfen ins Meer, und retten sich selbst
und gehen an Land.

Und der Rest rettete sich, einige auf Brettern, und einige auf Dingen, die zum Schiff
gehrten. Und so begab es sich, dass jede Seele sicher an Land kam.

ACHTES KAPITEL
PAUL AUF MALTA UND SEINE ANKUNFT IN DER EWIGEN STADT

Und als wir entkommen waren, wussten wir, dass die Insel genannt wurde Malta.
Aber die Barbaren zeigten uns keine kleine Hflichkeit.

Aus Reisig ein Feuer entfachten sie fr uns alle, wegen des vorkommenden Regens
und der Klte.

Und als Paul hatte zusammen ein Bndel von Stcken gesammelt und hatte sie auf
das Feuer gelegt, kam eine Viper aus der Hitze, klammerte sich an seine Hand.

Und als die Barbaren das Tier an seiner Hand hngen sahen, sagten sie zueinander:
Zweifellos ist dieser Mann ein Mrder, und obwohl er dem Meer entkommen ist,
lsst ihn doch Dike nicht leben.

Und tatschlich schttelte er das Tier ins Feuer, und erlitt keinen Schaden.

Aber sie vermuteten, dass er wrde anfangen anzuschwellen, und dass er pltzlich
fallen und sterben werde. Aber sie warteten lange, und sahen, dass ihm kein Schaden
geschah, da nderten sie ihre Meinung, und sagten, dass er wohl ein Gott sei.

Jetzt an diesen Orten waren Besitzungen des ersten Mannes der Insel, genannt
Publius, der uns empfangen, fr drei Tage bewirtete er uns hflich.

Und es geschah, dass der Vater des Publius am Fieber krank lag und einen Blutfluss
hatte. Zu dem ging Paul hinein, und als er gebetet hatte, legte er ihm die Hnde auf
und heilte ihn.

Als er das getan, kamen alle, die Krankheiten auf der Insel hatten, und wurden
geheilt:

Die uns auch mit vielen Auszeichnungen geehrt haben, und als wir die Segel setzten,
beluden sie uns mit solchen Dingen, wie sie notwendig waren.

Und nach drei Monaten fuhren wir in einem Schiff von Alexandria, das auf der Insel
berwintert hatte, dessen Zeichen waren die Dioskuren.

Und als wir nach Syrakus gekommen waren, blieben wir dort drei Tage.

Von dort, vorber am Ufer, kamen wir nach Rhegium: und nach einem Tag, da der
Sdwind blies, kamen wir am zweiten Tag nach Puteoli;

Wo wir Brder fanden, da wnschen wir, bei ihnen sieben Tage zu verweilen: und so
fuhren wir nach Rom.

Und von dort, wo die Brder von uns gehrt hatten, kamen sie zu uns bis zum Forum
Appii, uns zu treffen, und zu Tres-Tabernae: als Paul sie sah, dankte er Gott und
fasste Mut.

Und als wir nach Rom gekommen waren, da wollte Paul es lieber, allein zu wohnen,
mit einem Soldaten, der ihn bewachte.

Und nach dem dritten Tag rief er gemeinsam die Vorsitzenden der Juden. Und als sie
versammelt waren, sprach er zu ihnen: Mnner, liebe Brder, ich habe nichts getan
gegen das Volk oder die Sitte unserer Vter, ich wurde gefangen in Jerusalem und in
die Hnde der Rmer ausgeliefert;

Die, als sie alles untersucht hatten, htten mich gern befreit, da es keinen Grund zum
Todesurteil in mir gab;

Aber die Juden widersprachen, da war ich gezwungen, an den Csar zu appellieren,
nicht, dass ich irgend etwas meiner Nation vorwerfen msste.

Aus diesem Grund wollte ich euch sehen und mit euch sprechen. Denn wegen der
Hoffnung Israels bin ich mit diesen Ketten gebunden.

Aber sie sagten zu ihm: Wir haben weder Briefe erhalten ber dich aus Juda, und
auch nicht einer der Brder, die hierher kamen, spricht Bses ber dich.

Aber wir wollen von dir hren, was du denkst, denn von dieser Sekte wissen wir, dass
ihr berall widersprochen wird.

Und als sie ihn fr einen Tag bestellt hatten, kamen sehr viele, um ihn zu seiner
Wohnung zu begleiten, denen er darlegte und bezeugte das Reich Gottes, und sie zu
berzeugen suchte zu Jesus aus dem Gesetz des Mose und den Propheten, von
morgens bis abends.

Und einige glaubten die Dinge, die gesagt wurden, aber einige haben nicht geglaubt.

Und als sie sich nicht geeinigt untereinander, zogen sie fort, und Paul sprach dieses
Wort: Nun hat der Heilige Geist zu unseren Vtern gesprochen durch Jesaja, den
Propheten,

Sagend: Gehe hin zu diesem Volk und sprich zu ihnen: Mit dem Ohr sollt ihr hren,
und werdet es nicht verstehen; und sehen sollt ihr mit den Augen, und werdet es nicht
erkennen.

Denn das Herz dieses Volkes ist stolz geworden, und mit ihren Ohren haben sie nichts
gehrt, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie mit ihren Augen nicht sehen
und mit den Ohren nicht hren und mit dem Herzen nicht verstehen, dass sie sich
bekehren, und ich sie heile.

Ich bekenne vor euch, dass dieses Heil Gottes zu den Heiden gesandt wird, und sie
werden es hren.

Und als er dies gesagt hatte, ging die Juden fort von ihm, mit viel berlegung
untereinander.

Und er blieb zwei ganze Jahre in seiner eigenen Mietswohnung, und er empfing alle,
die zu ihm kamen,

Und verkndete das Reich Gottes, und lehrte die Dinge, die den Herrn Jesus Christus
betreffen, mit aller Zuversicht, und ohne Einschrnkung.

SOPHIA
(1.Korinther 1,18-2,16)

Denn der Logos vom Kreuze

Ist eine Torheit aber den Verdorbnen,
Uns entgegen, den Gesunden,
Ists der Gottheit Dynamik.
Denn geschrieben steht:
Zunichte mach Ich die Sophia der Philosophen
Und die Klugheit der Klugen mach Ich zunichte.-
Wo die Philosophen?
Wo die Schriftgelehrten?
Wo die Sophisten dieses ons?
Machte denn nicht die Gottheit
Die Sophia dieses Kosmos tricht?
Denn nachdem der Kosmos durch seine Sophia
Nicht erkannte die Gottheit in Ihrer Sophia,
Wollte die Gottheit durch trichte Verkndigung
Gesund machen die, die vertrauen.
Und nachdem die Juden Wunderzeichen erbitten
Und die Hellenen suchen Sophia,
Rufen wir aber aus
Den Gekreuzigten, den Gesalbten;
Den Juden zwar ein Skandal,
Den Hellenen aber eine Torheit;
Aber denen, die berufen sind,
Juden und Hellenen, der Gesalbte:
Der Gottheit Dynamik und
Die gttliche Sophia!
Weil nmlich die trichte Gottheit
Ist weiser als das Menschliche
Und der Gottheit Schwche
Ist strker als das Menschliche.
Nmlich, schaut, Geschwister, auf eure Berufung:
Nicht viele fleischliche Philosophen,
Nicht viele Mchtige,
Nicht viele Hochgeborene,
Sondern die Toren des Kosmos
Hat die Gottheit erwhlt,
Damit entwrdigt wrden die Philosophen;
Die Schwachen des Kosmos
Hat die Gottheit erwhlt,
Damit entwrdigt wrden die Starken;
Und das Niedriggeborne des Kosmos
Und das Nichtige hat die Gottheit erwhlt
Und was da Nichts ist,
Damit Sie Selbst zunichte mache, was da etwas ist,
Auf da kein Fleisch vor Ihr prahle!
Aus Ihr Selbst aber seid ihr
In dem Gesalbten, Jesus,
Welcher nmlich ward geboren fr uns
Von der Gottheit zur Sophia:
Gerechtigkeit und Heiligung und Befreiung.
Damit, wie geschrieben steht:
Wer sich rhme, rhme sich im Kyrios!
Ich aber, o Geschwister, zu euch gekommen, kam nicht,
Zum Zweck erhabenen Logos oder Sophia
Euch zu verkndigen das gttliche Zeugnis.
Nmlich mein Urteil war,
Da ich nicht Eines erkennte bei euch
Auer Jesus, den Gesalbten,
Nmlich den Gekreuzigten!
Und ich war bei euch in Schwachheit
Und in Furcht und vielem Zittern.
Und meine Rede und meine Verkndigung war
Nicht im berredenden Logos menschlicher Sophia,
Sondern in Erweis der Geistperson
Und der Dynamik, damit euer Vertrauen
Nicht bestehe durch die menschliche Sophia,
Sondern mittels der Dynamik der Gottheit.
Wovon wir reden aber,
Das ist Sophia den Eingeweihten
Aber nicht die Sophia dieses ons,
Auch nicht der Ersten dieses ons,
Das ein Ende nimmt.
Wohlan denn, wir sprechen in Mysterien
Der geheimen Sophia der Gottheit,
Welche die Gottheit vorherbestimmt
Vor diesem on
Zu unserer Glorienwrde,
Welche auch nicht Einer der Ersten dieses ons erkannte,
Nmlich wenn sie Sie erkannt htten,
So htten sie nicht den Kyrios dieser Glorienwrde
Gekreuzigt!
Sondern, wie geschrieben steht:
Was nimmer ein Auge erkannt
Und nimmer ein Ohr vernommen
Und was in keines Menschen Herz hinaufstieg,
Das hat die Gottheit vorbereitet
Denen, die Sie lieben!
Uns aber enthllte die Gottheit Sich
Mittels Ihrer eignen Geistperson.
Nmlich die Geistperson ergrndet alles,
Auch die Tiefe der Gottheit.
Nmlich, welcher Mensch wei das Menschliche,
Wenn nicht die Geistperson, die im Selbst ist?
Ebenso auch wei niemand das Gttliche
Auer der Geistperson der Gottheit.
Wir aber haben empfangen
Nicht den Hauch des Kosmos,
Sondern den Hauch aus der Gottheit,
Damit wir wissen,
Was gndig uns geschenkt ward von der Gottheit.
Davon reden wir auch,
Nicht mittels des Logos menschlicher Sophia,
Sondern mittels der heiligen Geistperson unterwiesen,
Deuten wir Spirituelles spirituell.
Der psychische Mensch aber empfngt nicht
Die Geistperson der Gottheit,
Denn seinem Ich ist es Torheit
Und er vermag es nicht zu erkennen,
Nmlich es mu erkundet werden spirituell.
Der spirituelle Mensch aber erkundet zwar,
Wird aber von niemand erkundet.
Nmlich, wer hat den Sinn des Kyrios erkannt,
Da er ihn unterweisen knnte?
Wir aber haben des Gesalbten Sinn.

ERSTER KORINTERBRIEF

ERSTES KAPITEL

1 Paul, nach dem Willen Gottes berufen zum Apostel Jesu Christi, und unser Bruder
Sosthenes,

2 An die Kirche Gottes, die in Korinth ist, in Jesus Christus geheiligt, berufen als
Heilige mit allen, die an jedem Ort anrufen den Namen des Herrn Jesus Christus,
ihres Herrn und unseres:

3 Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus
Christus.

4 Ich danke Gott allezeit fr euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben ist in
Christus Jesus,

5 Dass ihr in jeder Weise seid in ihm mit aller Rede und aller Erkenntnis bereichert -

6 Sogar als das Zeugnis fr Christus bei euch besttigt wurde -

7 So dass ihr nicht entbehrt jede geistliche Gabe, wie ihr auf die Offenbarung unseres
Herrn Jesus Christus wartet;

8 Der euch bis zum Ende aufrecht zu erhalten wei, schuldlos an dem Tag
unseres Herrn Jesus Christus.

9 Gott ist treu, durch den ihr in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus,
unseres Herrn, aufgenommen wurdet.

10 Ich appelliere an euch, liebe Brder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass
alle von euch zustimmen und dass es keine Spaltungen unter euch gibt, sondern dass
ihr vereint in demselben Sinn und demselben Urteil seid.

11 Denn es wurde mir von Chloe berichtet, dass es Menschen gibt unter euch, die
streiten, meine Brder.

12 Was ich meine, ist, dass jeder von euch sagt: Ich will Paul gehren, oder: Ich
gehre zu Apollos, oder: Ich gehre zu Kephas, oder: Ich gehre zu Christus.

13 Ist denn Christus zerteilt? Ward Paul fr euch gekreuzigt? Oder seid ihr auf den
Namen des Paul getauft worden?

14 Ich bin dankbar, dass ich keinen von euch, auer Crispus und Gajus, getauft habe;

15 Damit niemand sagen kann, dass er in meinem Namen getauft wurde.

Ich habe auch getauft den Haushalt des Stefanas. Darber hinaus wei ich nicht, ob
ich irgendjemanden anderen getauft habe.

16 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu
predigen, und nicht mit beredter Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht um seine
Kraft gebracht wird.
17 Denn das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren sind, aber fr uns,
die gerettet werden, ist es die Kraft Gottes.

18 Denn es steht geschrieben: Ich werde zerstren die Weisheit der Weisen, und die
Klugheit der Klugen werde ich vereiteln.

19 Wo ist der weise Mann? Wo sind die Schriftgelehrten? Wo ist der Debattierer in
diesem Zeitalter? Hat nicht Gott zur Torheit gemacht die Weisheit der Welt?

20 Denn da die Welt nicht erkannte Gott durch ihre Weisheit, gefiel es Gott, durch die
Torheit der Verkndigung zu denen, die glauben, zu sprechen.

21 Die Juden fordern Zeichen, die Griechen suchen Weisheit,

Wir dagegen verkndigen Christus als den Gekreuzigten, ein Skandal fr Juden und
fr Heiden eine Torheit,

22 Aber fr diejenigen, die gerufen sind, sowohl Juden wie Griechen, IST
CHRISTUS DIE KRAFT GOTTES UND DIE WEISHEIT GOTTES.
Denn die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen, und das Schwache an Gott ist
strker als die Menschen.

23 Denn betrachtet eure Berufung, Brder, nicht viele von euch waren weise nach
weltlichen Mastben, nicht viele Mchtige, nicht viele von edler Geburt,

24 Sondern Gott hat das Trichte in der Welt erwhlt, um die Weisen zuschanden zu
machen, und es whlte Gott das Schwache in der Welt, um das Starke zuschanden zu
machen,

25 Gott erwhlt, was niedrig und verachtet ist in der Welt, um Dinge, die nichts sind,
zu etwas zu machen,

26 So dass kein Mensch knnte sich in der Gegenwart Gottes rhmen.

Er ist die Quelle des Lebens in Christus Jesus, den Gott gemacht hat zu unserer
SOPHIA, zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlsung;

27 Daher, wie es geschrieben steht: Wer sich rhmen will, der rhme sich des Herrn.

ZWEITES KAPITEL

1 Als ich zu euch kam, Brder, kam ich nicht zu verknden das Zeugnis Gottes in
hehren Worten oder Weisheit.

2 Denn ich beschloss, nichts unter euch zu kennen auer Jesus Christus und ihn
gekreuzigt.
3 Und ich war bei euch in Schwachheit und in viel Furcht und Zittern;

4 Und meine Rede und meine Botschaft sagte ich nicht in plausiblen Worten der
Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft,

5 Dass euer Glaube nicht in der Weisheit der Menschen, sondern in der Kraft Gottes
ruhe.

6 Doch unter den Reifen vermitteln wir SOPHIA, obwohl es sich nicht um eine
SOPHIA dieser Welt oder der Machthaber dieser Welt handelt, die dem Untergang
geweiht sind.

7 ABER WIR VERMITTELN EINE GEHEIME UND VERBORGENE

GTTLICHE SOPHIA, DIE GOTT VOR ALLER ZEIT FR UNSRE
VERHERRLICHUNG VERORDNET HAT.

8 Keiner der Machthaber dieser Welt hat sie verstanden, denn wenn sie verstanden
htten, sie htten dann nicht den Herrn der Herrlichkeit gekreuzigt.

9 Aber, wie es geschrieben steht: Was kein Auge gesehen, gehrt kein Ohr, noch die
Herzen der Menschen gedacht, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben!

10 Gott hat sich uns durch den Geist offenbart. Denn der Geist erforscht alles, auch
die Tiefen Gottes.

11 Denn welche Person kennt eines Menschen Gedanken als nur der Geist des
Menschen, der in ihm ist? So auch niemand die Gedanken Gottes als nur der Geist
Gottes.

12 Wir aber haben nicht den Geist der Welt, sondern den Geist, der aus Gott ist, damit
wir die Gaben, die uns von Gott geschenkt wurden, verstehen knnen.

13 Und wir vermitteln dieses in Worten, nicht wie menschliche Weisheit sie lehrt,
sondern vermittelt durch den Geist, sind wir Dolmetscher spiritueller Wahrheiten fr
diejenigen, die den Geist besitzen.

14 Der geistlose Mensch besitzt nicht die Gaben des Geistes Gottes, denn sie sind
ihm Torheit, und er ist nicht in der Lage, sie zu verstehen, weil es geistlich beurteilt
werden muss.

15 Der geistliche Mensch richtet alle Dinge, aber lsst sich von niemandem
beurteilen.

16 Denn wer kennt den Geist des Herrn, so weise er ihn! Aber wir haben den Geist
Christi.

DRITTES LAPITEL

1 Und so, Brder, war ich nicht in der Lage, mit euch als mit geistigen Menschen zu
sprechen; ich mute mit euch reden wie mit Leuten, die noch von deinen natrlichen
Neigungen leben, noch Kleinkinder sind in Christus;

2 Ich habe euch mit Milch und nicht mit festem Essen gefttert, denn ihr wart noch
nicht in der Lage, es zu empfangen, und auch jetzt seid ihr noch nicht in der Lage
dazu,

3 Denn ihr lebt noch von euren natrlichen Neigungen. Solange es Eifersucht und
Rivalitt unter euch gibt, bedeutet das sicher, dass ihr immer noch von euren
natrlichen Neigungen und nach blo menschlichen Prinzipien lebt.

4 Whrend es einen gibt, der sagt: Ich gehre zu Paulus, und einen anderen, der sagt:
Ich gehre zu Apollos, seid ihr nicht nur allzu menschlich?

5 Denn was ist Apollos und was ist Paulus? Diener, durch die ihr zum Glauben
gekommen seid, und jeder hat nur das, was der Herr ihm gegeben hat.

6 Ich habe die Pflanzung gemacht, Apollos hat die Bewsserung gemacht, aber Gott
gab das Wachstum.

7 Darum zhlt weder der Pflanzer noch der Bewsserer irgendetwas; nur Gott, der
wachsen macht.

8 Es ist nicht alles, der die Pflanzung macht und der die Bewsserung macht, und
jeder wird die richtige Bezahlung fr die Arbeit haben, die er getan hat.

9 Denn wir teilen uns in Gottes Werk; ihr seid Gottes Hof, Gottes Gebude.

10 Durch die Gnade Gottes, die mir gegeben wurde, legte ich die Grundlagen wie ein
ausgebildeter Baumeister, und jemand anderes baut auf ihnen auf. Jetzt muss jeder
vorsichtig sein, wie er das Gebude baut.

11 Denn niemand kann ein anderes Fundament legen, als das, was da ist, nmlich
Jesus Christus.

12 Auf dieser Grundlage knnen verschiedene Menschen mit Gold, Silber, Juwelen,
Holz, Heu oder Stroh bauen,

13 Aber jeder Person Handarbeit wird als das, was es ist, offenbar werden. Der Tag,
der im Feuer dmmert, wird es klar machen, und das Feuer selbst wird die Qualitt
der Arbeit jeder Person prfen.

14 Demjenige, dessen Arbeit steht - er wird ihm seinen Lohn geben;

15 Derjenige, dessen Arbeit niedergebrannt ist, wird den Verlust derselben erleiden,
obwohl er selbst errettet wird; Er wird gerettet werden, wie jemand erwarten knnte,
aus einem Feuer gerettet zu werden.

16 Wisst ihr nicht, dass ihr ein Tempel Gottes seid mit dem Geist Gottes, der in euch
lebt?

17 Wenn jemand den Tempel Gottes zerstren will, wird Gott diese Person zerstren,
weil Gottes Tempel heilig ist; und ihr seid der Tempel.

18 Es gibt keinen Raum fr Selbsttuschung. Jeder von euch, der denkt, er sei klug
nach weltlichen Mastben, muss lernen, ein Tor zu sein, um wirklich weise zu sein.

19 Denn die Weisheit der Welt ist Torheit vor Gott. Wie die Schrift sagt: Er fngt die
Schlauen in der Schlinge ihrer eigenen List

20 Und wieder: Der Herr kennt die Plne der Weisen und wie fade sie sind.

21 So gibt es keine Prahlerei ber Menschen: alles gehrt euch,

22 Ob Paulus oder Apollos oder Kephas, die Welt, das Leben oder der Tod, die
Gegenwart oder die Zukunft - alle gehren euch;

23 Aber ihr gehrt Christus, und Christus gehrt Gott.

VIERTES KAPITEL

1 Die Leute sollten an uns denken als an die Diener Christi, die mit den
Geheimnissen Gottes betraut sind.

2 In solch einer Angelegenheit, was von Dienern erwartet wird, ist, dass jeder
vertrauenswrdig sein sollte.

3 Es ist mir nicht wichtig, wie ihr oder irgendein anderes menschliches Gericht mich
beurteilt: Ich werde nicht einmal der Richter meines eigenen Selbst sein.

4 Es ist wahr, dass mein Gewissen mich nicht verklagt, aber das ist nicht genug, um
mich zu rechtfertigen: Es ist der Herr, der mein Richter ist.
5 Hattet ihr denn nichts vor der rechtzeitigen Zeit, bis der Herr kommt? Er wird alles
ans Licht bringen, was in der Dunkelheit verborgen ist und die Entwrfe aller Herzen
offenbaren. Dann wird jeder von Gott die entsprechende Anerkennung erhalten.

6 Ich habe das alles fr mich und Apollos um euretwillen angewandt, damit ihr lernen
knnt, wie das Sprichwort sagt: Nicht ber das Geschriebene hinaus, was von uns
wahr ist: Kein Individuum unter euch muss mit seiner eigenen Bedeutung erfllt
werden und Vergleiche machen zu eines anderen Schaden.

7 Wer hat euch so wichtig gemacht? Was wurde euch nicht gegeben? Und wenn es
euch gegeben wurde, warum rhmt ihr euch, als ob es euer eigenes wre?

8 Ihr habt schon alles, ihr seid schon reich, ihr seid in euer Reich gekommen, ohne
Hilfe von uns! Nun, ich wnschte, ihr wrt Knige, und wir knnten Knige mit euch
sein!

9 Denn es scheint mir, dass Gott uns am Ende ansieht, wie die Menschen zum Tode
verurteilt, die Apostel: Wir sind als ein Schauspiel fr das ganze Universum, sowohl
Engeln als auch Menschen, dargestellt worden.

10 Hier sind wir, Toren um Christi willen, whrend ihr die Klugen in Christus seid;
wir sind schwach, whrend ihr stark seid; ihr werdet geehrt, whrend wir schndlich
sind.

11 Bis heute gehen wir ohne Essen und Trinken und Kleider, wir sind geschlagen,
und wir haben keine Huser;

12 Wir verdienen unser Leben, indem wir mit eigenen Hnden arbeiten; wenn wir
verflucht werden, antworten wir mit einem Segen; wenn wir schlechter als Hunde
behandelt werden, berlegen wir es passiv;

13 Wenn wir beleidigt werden, geben wir eine hfliche Antwort. Wir werden auch
jetzt als die Abschaum der Welt behandelt, der allerletzte Dreck!

14 Ich schreibe das alles, nicht um euch zu beschmen, sondern einfach daran zu
erinnern, meine lieben Kinder;

15 Denn auch wenn ihr zehntausend Sklaven httet, sich um euch in Christus zu
kmmern, so habt ihr doch keinen Vater mehr, und ich war es, der euch in Christus
Jesus durch das Evangelium gezeugt hat.

16 Darum drnge ich euch, mich als euer Muster zu nehmen.

17 Und darum habe ich euch geschickt Timotheus, der ein lieber und treuer Sohn mir
im Herrn, der euch an meine Verhaltensregeln in Christus erinnern wird, wie ich sie
berall in jeder Kirche lehre.

18 Unter der Annahme, dass ich nicht zu euch gekommen bin, sind einige von euch
mit eigenem Stolz erfllt;

19 Aber ich werde bald zu euch kommen, wenn der Herr es will, und dann werde ich
nicht herausfinden, was diese eigensinnigen Leute reden, sondern welche Macht sie
haben.

20 Denn das Reich Gottes besteht nicht in gesprochenen Worten, sondern in Kraft.

21 Was wollt ihr denn? Bin ich zu euch mit einem Stock in meiner Hand gekommen
oder in der Liebe und mit einem Geist der Sanftmut?

FNFTES KAPITEL

1 Es wird weithin berichtet, dass es sexuelle Unmoral unter euch gibt, Unmoral einer
Art, die auch unter den Heiden nicht gefunden wird: dass einer von euch mit seiner
Stiefmutter lebt.

2 Und ihr seid so erfllt von eurer eigenen Selbstbedeutung! Es wre besser gewesen,
wenn ihr bitterlich traurig gewesen wrt, damit der Mann, der das getan hat, aus der
Gemeinde herausgeworfen wird.

3 Fr meinen Teil, so fern ich zwar krperlich bin, bin ich im Geiste gegenwrtig und
habe schon den Mann verurteilt, der sich so verhalten hat, so als wre ich persnlich
anwesend.

4 Wenn ihr euch im Namen unseres Herrn Jesus versammelt habt, mit der Gegenwart
meines Geistes und in der Kraft unseres Herrn Jesus,

5 bergebt einen solchen Mann dem Satan, um so weit das natrliche Leben zu
zerstren, so dass am Tag des Herrn sein Geist gerettet werden kann.

6 Eure Selbstzufriedenheit ist schlecht begrndet. Wisst ihr nicht, dass schon ein
wenig Hefe viel Teig verdirbt?

7 Werft die alte Hefe heraus, damit ihr der frische Teig sein knnt, der ungesuert ist,
wie ihr seid. Denn unser Pascha ist geopfert worden, das heit Christus;

8 So lasst uns das Fest also mit keiner alten Hefe und keinem Treiben von Bsem und
Bosheit begehen, sondern nur mit dem ungesuerten Brot der Aufrichtigkeit und
Wahrheit.

9 In meinem Brief schrieb ich euch, dass ihr nicht mit Menschen leben sollt, die ein
unmoralisches Leben leben.

10 Ich habe nicht alle in dieser gegenwrtigen Welt darin eingeschlossen, die sexuell
unmoralisch sind, oder jeden, der gierig oder unehrlich ist oder falsche Gtter anbetet
- das wrde ja sonst bedeuten, dass ihr euch von der Welt abschneiden msstet.

11 In der Tat, was ich meinte, war, dass ihr nichts mit irgendjemandem mit dem
Namen eines Bruders zu tun haben sollt, der sexuell unmoralisch ist oder gierig ist
oder falsche Gtter anbetet oder ein Verleumder oder ein Sufer oder unehrlich ist;
niemals sollt ihr eine Mahlgemeinschaft mit solch einem haben.

12 Es ist nicht meine Sorge, Auenseiter zu beurteilen. Es ist an euch, diejenigen zu

beurteilen, die drinnen sind, nicht wahr?

13 Aber Auenseiter wird Gott beurteilen. Ihr msst diesen beltter unter euch
verbannen.

SECHSTES KAPITEL

1 Ist einer von euch mit einer Beschwerde gegen einen anderen so unverschmt, um
das Urteil von den Sndern und nicht von Gottes heiligem Volk zu suchen?

2 Wisst ihr nicht, dass das heilige Volk Gottes die Richter der Welt sein sollen? Und
wenn die Welt von euch beurteilt werden soll, seid ihr nicht fr kleinliche Flle
zustndig?

3 Wisst ihr nicht, dass wir die Richter der Engel sein werden? So dann ganz sicher
ber die Angelegenheiten dieses Lebens.

4 Wenn ihr aber Angelegenheiten von diesem Leben zu richten habt, so bringt ihr sie
vor jene, die in der Kirche nichts zu tun haben!

5 Ich sage dies, um euch zu beschmen. Kann es wirklich sein, dass es unmglich ist,
in der Gemeinde eine vernnftige Person zu finden, die fhig ist, Fragen zwischen
Brdern zu entscheiden?

6 Und darum geht der Bruder gegen den Bruder vor, und das vor den Unglubigen?

7 Nein; es ist eure Schuld, dass einer von euch berhaupt gegen das Gesetz verstt:
Warum zieht ihr es nicht vor, Ungerechtigkeit zu leiden, warum nicht lieber betrogen
werden?
8 Und hier seid ihr, tut die Ungerechtigkeit und Betrgereien gegen eure eigenen
Brder.

9 Wisst ihr nicht, dass Menschen, die Bses tun, niemals das Reich Gottes erben
werden? Macht keinen Fehler - die sexuell unmoralischen, Gtzendiener, Ehebrecher,
die Egoisten, Sodomiten,

10 Diebe, Sufer, Verleumder und Betrger, keiner von ihnen wird das Reich Gottes
erben.

11 Manch einer von euch war frher so, aber ihr wurdet rein gewaschen, ihr wurdet
geheiligt, und ihr wurdet im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist
unseres Gottes gerechtfertigt.

12 Mir ist alles erlaubt; vielleicht, aber nicht alles tut gut. Wahrlich, mir ist alles
erlaubt, aber ich bin entschlossen, nicht von irgendetwas beherrscht zu werden.

13 Speisen sind fr den Magen, und der Magen ist fr die Lebensmittel; und Gott
wird sie beide zerstren. Aber der Krper ist nicht fr sexuelle Unmoral;

14 Er ist fr den Herrn, und der Herr ist fr den Leib. Gott hat den Herrn auferweckt,
und er wird uns auch durch seine Macht auferwecken.

15 Wisst ihr nicht, dass eure Krper Glieder des Leibes Christi sind; glaubt ihr, man
knne Teile des Leibes Christi nehmen und sich dem Krper einer Prostituierten
vereinigen? Auer Frage!

16 Oder wisst ihr nicht, dass jeder, der sich mit einer Prostituierten vereinigt, ein
Krper mit ihr ist, da die beiden, wie es heit, ein Fleisch werden?

17 Wer aber dem HERRN gehrt, der ist eines Geistes mit ihm.

18 Haltet euch von sexueller Unmoral fern. Alle anderen Snden, die Menschen
begehen knnen, sind auerhalb des Krpers getan; aber die sexuell unmoralische
Person sndigt gegen ihren eigenen Krper.

19 Wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist
und den ihr von Gott empfangen habt?

20 Ihr seid doch nicht euer Eigentum. Ihr wurdet zu einem hohen Preis gekauft. So
benutzt eure Krper fr die Herrlichkeit Gottes.

SIEBTES KAPITEL
1 Jetzt zu den Fragen, ber die ihr geschrieben habt. Ja, es ist eine gute Sache fr
einen Mann, keine Frau zu berhren;

2 Doch um Unmoral zu vermeiden, sollte jeder Mann seine eigene Frau und jede Frau
ihren eigenen Mann haben.

3 Der Mann muss seiner Frau geben, was sie erwartet, und auch die Frau ihrem
Mann.

4 Die Frau hat keine Autoritt ber ihren eigenen Krper, aber der Mann hat sie; und
in gleicher Weise hat der Mann keine Autoritt ber seinen eigenen Krper, aber die
Frau hat sie.

5 Ihr drft euch nicht gegenseitig berauben, auer im gegenseitigen Einvernehmen

fr eine begrenzte Zeit, um euch fr das Gebet frei zu stellen, und danach sollt ihr
wieder zusammen kommen; sonst knnte Satan von jedem Mangel an
Selbstbeherrschung profitieren, um euch auf die Probe zu stellen.

6 Ich sage euch das als Konzession, das ist kein Befehl.

7 Ich mchte immer noch alle so, wie ich selbst bin; aber jeder hat seine eigene Gabe
von Gott, einer diese Art und der nchste etwas anderes.

8 Zu den Unverheirateten und zu den Witwen sage ich: Es ist gut fr sie zu bleiben,
wie sie sind, wie ich.

9 Wenn sie aber keine Selbstbeherrschung ausben knnen, dann sollen sie heiraten,
denn es ist besser, verheiratet zu sein, als verzehrt zu werden.

10 Den Verheirateten gebe ich dieses Urteil, und das ist nicht meines, sondern des
Herrn: Eine Frau darf nicht von ihrem Mann getrennt werden -

11 Oder wenn sie ihn schon verlassen hat, muss sie unverheiratet bleiben oder sich
mit ihrem Mann vershnen - und ein Ehemann darf sich nicht von seiner Frau
scheiden lassen.

12 Fr andere Flle sind diese Anweisungen meine eigenen, nicht die des Herrn.
Wenn einer der Brder eine Frau hat, die nicht glubig ist, und sie bereit ist, bei ihm
zu bleiben, sollte er sich nicht von ihr scheiden;

13 Und wenn eine Frau einen Ehemann hat, der nicht glubig ist, und er bereit ist, bei
ihr zu bleiben, sollte sie sich nicht von ihrem Mann scheiden lassen.

14 Ihr seht, der unglubige Ehemann wird durch seine Frau geheiligt, und die
unglubige Frau wird durch den Bruder geheiligt. Wenn das nicht so wre, wren
eure Kinder unrein, whrend sie tatschlich heilig sind.

15 Wenn aber der Unglubige zu gehen wnscht, dann lasst die Trennung stattfinden:
unter diesen Umstnden ist der Bruder oder die Schwester nicht mehr gebunden. Aber
Gott hat euch berufen, in Frieden zu leben.

16 Frau, wie kannst du sagen, ob du die Rettung deines Mannes sein wirst? Mann,
wie kannst du sagen, ob du die Rettung deiner Frau sein wirst?

17 Jedenfalls mge jeder in dem Teil fortfahren, den der Herr ihm gegeben hat, wie er
war, als Gott ihn rief. Das ist die Regel, die ich allen Kirchen gebe.

18 Wenn ein Mann, der berufen wird, schon beschnitten worden ist, dann muss er
beschnitten bleiben; wenn ein unbeschnittener Mann berufen wird, darf er nicht
beschnitten werden.

19 Beschnitten zu sein, ist nicht wichtig, und unbeschnitten zu sein, ist nicht wichtig;
Was wichtig ist, ist die Beibehaltung der Gebote Gottes.

20 Jeder sollte in jedem Zustand bleiben, in dem er war, als er berufen wurde.

21 Wenn du also berufen wurdest, als du ein Sklave warst, denke nicht dran, auch
wenn du eine Chance auf Freiheit hast, solltest du es vorziehen, deinen Zustand als
Sklave voll zu nutzen.

22 Du siehst, jeder, der im Herrn berufen wurde, whrend er ein Sklave war, ist ein
Ehrenbrger des Herrn; und in gleicher Weise ist jeder, der frei war, als er berufen
wurde, ein Sklave Christi.

23 Ihr wurdet zu einem hohen Preis gekauft; seid nicht Sklaven fr jeden Menschen.

24 Jeder von euch, Brder, soll vor Gott in dem Stand bleiben, in dem ihr berufen
wurdet.

25 ber die Leute, die Jungfrau bleiben, habe ich keine Anweisungen vom Herrn,
aber ich gebe meine eigene Meinung hier als eine Person, die die Gnade des Herrn
erhalten hat, treu zu sein.

26 Nun, wegen des Stresses, der auf uns lastet, scheint dies das Richtige zu sein: Es
ist gut fr die Menschen zu bleiben, wie sie sind.

27 Wenn du mit einer Frau verbunden bist, suche nicht, freigelassen zu werden. Wenn
du von einer Frau befreit bist, suche keine Frau.
28 Wenn ihr aber heiratet, das ist keine Snde, und es ist nicht sndhaft fr eine
Jungfrau, in die Ehe einzutreten. Aber solche Leute werden die Schwierigkeiten
haben, die sich auf die menschliche Natur beziehen, und ich mchte, dass ihr ohne
das seid.

29 Was ich meine, Brder, ist, dass die Zeit begrenzt ist, und von nun an sollten
diejenigen, die Ehegatten haben, leben, als htten sie keine;

30 Und diejenigen, die trauern, als wren sie nicht traurig; diejenigen, die das Leben
genieen, als ob sie es nicht genieen wrden; diejenigen, die Eigentum gekauft
haben, als htten sie keinen Besitz;

31Und diejenigen, die mit der Welt verbunden sind, als wren sie Menschen, die sich
nicht darin vertiefen. Weil diese Welt, wie wir wissen, vergeht.

32 Ich mchte, dass ihr euren Verstand von allen Sorgen befreit habt. Der
unverheiratete Mann vermittelt die Angelegenheiten des Herrn und wie er dem Herrn
gefallen kann;

33 Aber der Mann, der verheiratet ist, vermittelt die Angelegenheiten dieser Welt und
wie er seiner Frau gefallen kann, und er ist im Kopf geteilt.

34 Und auch die unverheiratete Frau und die Jungfrau richten sich nach den
Angelegenheiten des Herrn und des Heiligen in Leib und Geist; aber die verheiratete
Frau gibt ihre Meinung den Angelegenheiten dieser Welt und wie sie ihrem Mann
gefallen kann.

35 Ich sage dies nur, um euch zu helfen, nicht um ein Zaumzeug auf euch zu legen,
aber so dass alles so ist, wie es sein sollte, und ihr knnt eure ungeteilte
Aufmerksamkeit dem Herrn geben.

36 Wenn jemand mit starken Leidenschaften denkt, dass er sich schlecht gegenber
seiner Verlobten benimmt und dass die Dinge ihren Kurs nehmen sollten, so soll er
seinen Wnschen folgen. Es gibt keine Snde darin; sie sollten heiraten.

37 Wenn er aber in seinem Entschlu, ohne Zwang, aber mit voller Kontrolle ber
seinen eigenen Willen, fest steht und beschliet, sie als seine Verlobte bleiben zu
lassen, dann handelt er gut.

38 Mit anderen Worten: Wer seine Verlobte heiratet, tut gut, und wer nicht, tut besser.

39 Eine Frau ist gebunden, solange ihr Mann am Leben ist. Aber wenn der Mann
stirbt, ist sie frei, jemanden zu heiraten, den sie mag, nur muss es im Herrn sein.

40 Sie wrde glcklicher sein, wenn sie bliebe, wie sie ist, nach meiner Denkweise -
und ich glaube, dass auch ich den Geist Gottes habe.

ACHTES KAPITEL

1 Nun ber das Essen, das falschen Gttern gewidmet ist. Wir sind uns bewusst, dass
alle von uns Wissen haben; aber whrend das Wissen aufpustet, ist die Liebe das, was
auferbaut.

2 Jemand kann denken, dass er volles Wissen von etwas hat, und doch nicht so gut
wei, wie er sollte;

3 Aber jemand, der Gott liebt, ist von Gott erkannt.

4 Auf dem Gegenstand des Essens von Speisen, die falschen Gttern gewidmet sind,
ist uns wohl bewusst, dass keiner der falschen Gtter in der Realitt existiert und dass
es keinen anderen Gott als den einen gibt.

5 Denn es gibt sogenannte Gtter, in den Himmeln oder auf Erden - und es gibt viele
Gtter und viele Herren -

6 Denn fr uns ist nur ein Gott, der Vater, von dem alle Dinge kommen und fr den
wir existieren, und ein Herr Jesus Christus, durch den alle Dinge kommen und durch
den wir existieren.

7 Jedoch hat nicht jeder dieses Wissen. Es gibt einige, in deren Gewissen falsche
Gtter noch so eine Rolle spielen, dass sie das Essen nehmen, als ob es einem Gott
gewidmet worden wre; dann ist ihr Gewissen, das verwundbar ist, verunreinigt.

8 Aber natrlich kann das Essen uns nicht Gtter als Gott akzeptieren lassen; wir
verlieren nichts, indem wir es nicht essen, wir gewinnen nichts, indem wir es essen.

9 Seid nur vorsichtig, dass diese Freiheit in keiner Weise zu einem Hindernis wird,
um diejenigen, die anfllig sind, zu beirren.

10 Angenommen, jemand sieht dich, der das Wissen hat, sitzen, um im Tempel eines
falschen Gottes zu essen, glaubst du nicht, dass sein Gewissen, das anfllig ist, wie es
ist, ermutigt werden knnte, Nahrungsmittel zu essen, die falschen Gttern gewidmet
sind?

11 Und dann wre es durch dein Wissen, dass dieser Bruder, fr den Christus
gestorben ist, verwundbar wie er ist, verloren geht.

12 So sndigst du gegen deine Brder und verwundest ihr verletzliches Gewissen, du

wrdest so gegen Christus sndigen.
13 Darum, wenn das Essen die Ursache des Untergangs eines Bruders sein knnte,
werde ich niemals mehr Fleisch (der Gtteropfer) essen, anstatt den Untergang
meines Bruders zu verursachen.

NEUNTES KAPITEL

1 Bin ich nicht frei? Bin ich kein Apostel? Habe ich Jesus nicht gesehen? Bist du
nicht meine Arbeit im Herrn?

2 Auch wenn ich fr andere kein Apostel bin, dir doch bin ich es, fr dich habe ich
das Siegel meines Apostolats im Herrn.

3 Fr diejenigen, die mich verhren wollen, ist das meine Antwort.

4 Haben wir nicht jedes Recht zu essen und zu trinken?

5 Und jedes Recht, von einer Frau begleitet zu werden, wie die anderen Apostel, wie
die Brder des Herrn und wie Kephas?

6 Sind Barnabas und ich die einzigen, die kein Recht haben zu arbeiten?

7 Welcher Soldat wrde jemals in der Armee auf eigene Kosten dienen? Und wer ist
da, der einen Weinberg pflanzen und niemals die Frucht davon essen wrde; oder wer
wrde eine Herde halten und nicht die Milch von seiner Herde trinken?

8 Denkt nicht, dass dies nur weltliche Weisheit ist. Sagt das Gesetz nicht genau das
gleiche? Es steht geschrieben in dem Gesetz Moses:

9 Du darfst keinen Ochsen fangen, wenn er den Mais herausfhrt. Ist es wegen der
Ochsen, dass Gott hier besorgt ist?

10 Oder ist es nicht ganz um unsertwillen? Es ist klar, dass es um unsertwillen

geschrieben wurde, denn es ist richtig, dass jeder, der pflgt, mit der Erwartung,
seinen Anteil zu pflgen, pflgen sollte, und wer auch immer dreschen sollte, sollte
es mit der Erwartung tun, seinen Anteil zu haben.

11 Wenn wir den Samen der geistigen Dinge in euch gest haben, ist es zu viel zu
fragen, dass wir von euch eine Ernte von materiellen Dingen empfangen sollten?

12 Andere haben solche Rechte ber euch sich genommen, und verdienen wir nicht
mehr? Tatschlich haben wir dieses Recht nie ausgebt. Im Gegenteil, wir haben das
Evangelium Christi in keiner Weise behindert.
13 Wisst ihr nicht, dass die Diener im Tempel ihre Nahrung aus dem Tempel
bekommen, und diejenigen, die am Altar dienen, knnen ihren Anteil vom Altar
beanspruchen?

14 In gleicher Weise gab der Herr die Anweisung, dass diejenigen, die das
Evangelium predigen, von dem Evangelium leben sollten.

15 Allerdings habe ich noch keine Rechte dieser Art gebraucht; Und ich habe das
nicht geschrieben, um eine solche Behandlung fr mich zu sichern; ich wrde lieber
sterben als das. Niemand wird von mir diesen Grund des Ruhmes nehmen.

16 In der Tat, die Verkndigung des Evangeliums gibt mir nichts zu rhmen, denn ich
bin unter Zwang, und ich sollte in Schwierigkeiten sein, wenn ich es nicht getan
htte.

17 Wenn ich es aus eigener Initiative tat, wrde ich eine Belohnung verdienen; aber
wenn ich es unter Zwang mache, akzeptiere ich einfach eine Aufgabe, die mir
anvertraut ist.

18 Welche Belohnung habe ich denn? Dass ich in meiner Predigt das Evangelium
unentgeltlich anbiete, um die Rechte zu vermeiden, die mir das Evangelium erlaubt.

19 So, obwohl ich kein Sklave irgendeines Menschen war, setzte ich mich in die
Sklaverei zu allen Menschen, um so viele zu gewinnen, wie ich konnte.

20 Fr die Juden machte ich mich zum Juden, um die Juden zu gewinnen; zu denen
unter dem Gesetz als einen unter dem Gesetz (obwohl ich es nicht bin), um die unter
dem Gesetz zu gewinnen;

21 Zu denen auerhalb des Gesetzes als einen auerhalb des Gesetzes, obwohl ich
nicht auerhalb des Gesetzes bin, sondern unter dem Gesetz Gottes stehe, um die
auerhalb des Gesetzes zu gewinnen.

22 Fr die Schwachen habe ich mich schwach gemacht, um die Schwachen zu

gewinnen. Ich habe mich den Menschen in allen verschiedenen Situationen
untergeordnet, damit ich mit allen mglichen Mitteln etwelche zur Rettung bringen
knnte.

23 All dies tue ich um des Evangeliums willen, damit ich seine Vorteile mit anderen
teilen kann.

24 Wisst ihr nicht, dass, obwohl alle Lufer im Stadion am Rennen teilnehmen, nur
einer von ihnen den Preis bekommt? Lauft so, um zu gewinnen.

25 Jeder Athlet konzentriert sich ganz auf das Training, und das ist es, um einen
Kranz zu gewinnen, der verwelken wird, whrend unser Kranz uns niemals
verwelken wird.

26 So laufe ich, nicht ohne ein klares Ziel; und wie ich bxe, nicht verschwende ich
Schlge an die Luft.

27 Ich bestrafe meinen Krper und bringe ihn unter Kontrolle, um jegliches Risiko zu
vermeiden, dass ich selbst als Verknder fr andere gehandelt habe, doch knnte ich
selbst auch disqualifiziert werden.

ZEHNTES KAPITEL

1 Ich mchte, dass ihr ganz sicher seid, Brder, dass unsere Vorfahren alle die Wolke
ber sich hatten und alle durch das Meer gingen.

2 In der Wolke und im Meer waren sie alle in Mose getauft;

3 Alle aen die gleiche spirituelle Nahrung,

4 Und alle tranken das gleiche spirituelle Getrnk, da sie aus dem spirituellen Felsen
tranken, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus.

5 Trotzdem war Gott nicht mit den meisten von ihnen zufrieden, und ihre Leichen
waren ber die Wste verstreut.

6 Nun sind diese Geschehnisse Beispiele zu unserem Nutzen, so dass wir unsere
Herzen nicht auf den Bsen setzen sollten.

7 Noch sollt ihr falsche Gtter anbeten, wie einige von ihnen taten, wie es in der
Schrift heit: Die Leute setzten sich hin, um zu essen und zu trinken, und danach
standen sie auf, um sich zu amsieren.

8 Noch sollen wir nicht in die sexuelle Unmoral fallen- Einige von ihnen taten dies,
und drei und zwanzigtausend fanden ihren Untergang an einem Tag.

9 Und wir sollen den Herrn nicht auf die Probe stellen; einige von ihnen haben ihn
auf die Probe gestellt, und sie wurden von Schlangen gettet.

10 Wir sollen uns niemals beschweren; einige von ihnen beschwerten sich, und sie
wurden vom Zerstrer gettet.

11 Nun geschah dies allmhlich, und es wurde schriftlich beschrieben, um dass es

eine Lehre fr uns sei, zu denen es in den letzten Tagen des Zeitalters gekommen ist.
12 Jeder, egal wie fest er denkt, dass er stehe, muss vorsichtig sein, dass er nicht er
fllt.

13 Keine der Prfungen, die auf euch gekommen sind, ist mehr als ein Mensch
ertragen kann. Ihr knnt vertrauen, dass Gott euch nicht ber die Kraft hinaus auf die
Probe stellen wird, aber mit jeder Versuchung wird auch ein Ausweg geben, indem
ihr es euch erlaubst, darin auszuruhen.

14 Darum haben meine lieben Freunde nichts mit der Anbetung falscher Gtter zu
tun.

15 Ich spreche mit euch als mit vernnftigen Leuten; wgt ab, was ich zu sagen habe.

16 Der Segenskelch, den wir segnen, ist es nicht ein Anteil des Blutes Christi; und
das Brot, das wir brechen, ist es nicht ein Anteil des Leibes Christi?

17 Und da ist ein Laib, so dass wir, obwohl es viele von uns gibt, ein einziger Krper
sind, denn wir alle teilen uns in dem einen Laib.

18 Jetzt vergleicht das natrliche Volk Israels: Ist es nicht wahr, dass diejenigen, die
das Opfer essen, den Altar teilen?

19 Was bedeutet das? Dass die Widmung von Nahrung an falsche Gtter etwas
bedeutet? Oder dass falsche Gtter selbst etwas wren?

20 Nein, das geht nicht. Einfach ist das, wenn die Heiden opfern, was von ihnen
geopfert wird, das wird den Dmonen geopfert, die nicht Gott sind. Ich mchte nicht,
dass ihr mit Dmonen teilt.

21 Ihr knnt nicht den Kelch des Herrn und den Kelch der Dmonen auch trinken; ihr
knnt auch nicht an dem Tisch des Herrn und an dem Tisch der Dmonen teilhaben.

22 Wollen wir wirklich die Eifersucht des Herrn wecken; sind wir strker als er?

23 Alles ist erlaubt; vielleicht ist es auch so, aber nicht alles tut gut. Wahrlich, alles
ist zulssig, aber nicht alles baut Menschen auf.

24 Niemand sollte nach egoistischem Vorteil suchen, aber jeder fr jemand anderes
bemht sein.

25 Esst alles, was in den Metzgereien verkauft wird. Es besteht keine Notwendigkeit,
Fragen um des Gewissens wegen zu stellen,

26 Denn dem Herrn gehrt die Erde und alles, was sie enthlt.
27 Wenn ein Unglubiger euch zu einer Mahlzeit einldt, geht, wenn ihr wollt, ihr
msst nicht zuerst Fragen des Gewissens stellen.

28 Wenn aber jemand zu euch sagt: Dieses Essen ist im Opfer angeboten worden,
esst es nicht, aus Bercksichtigung auf die Person, die es euch gesagt hat, um des
Gewissens willen -

29 Nicht deines eigenen Gewissens, ich meine das so, aber das der anderen Person.
Warum sollte meine Freiheit von einem anderen Gewissen beschrnkt werden?

30 Vorausgesetzt, dass ich es mit Dankbarkeit akzeptiere, warum sollte ich dafr
verantwortlich gemacht werden, Essen zu essen, fr das ich danke?

31 Was auch immer ihr esst oder trinkt, und was auch immer ihr tut, tut alles fr die
Herrlichkeit Gottes.

32 Seid niemals eine Ursache fr Vergehen, weder fr Juden noch fr Griechen, noch
fr die Kirche Gottes,

33 So wie ich versuche, alle in allem unterzubringen, nicht meinen eigenen Vorteil zu
suchen, sondern den Vorteil von allen anderen, damit sie gerettet werden knnen.

ELFTES KAPITEL

1 Nehmt mich als euer Muster, so wie ich Christus als meines nehme.

2 Ich gratuliere euch, mich so konsequent zu erinnern und die Traditionen zu

behalten, genau wie ich sie an euch weitergegeben habe.

3 Aber ich mchte, dass ihr versteht, dass der Kopf eines jeden Mannes Christus ist,
der Kopf der Frau ist der Mann, und der Kopf Christi ist Gott.

4 Fr jeden Mann, zu beten oder zu weissagen mit Kopfbedeckung, das zeigt

Respektlosigkeit fr seinen Kopf.

5 Und fr eine Frau, zu beten oder zu weissagen ohne Kopfbedeckung, das zeigt
Respektlosigkeit fr ihren Kopf; es ist genau das gleiche, als htte sie ihre Haare
abrasiert.

6 Wenn eine Frau ohne Schleier geht, soll sie auch ihre Haare abschneiden; aber
wenn es eine schndliche Sache fr eine Frau ist, ihre Haare abgeschnitten oder
abrasiert zu haben, dann sollte sie einen Schleier tragen.

7 Aber fr einen Mann ist es nicht richtig, dass sein Kopf bedeckt ist, da er das Bild
Gottes ist und die Herrlichkeit Gottes widerspiegelt; aber die Frau ist die Reflexion
der Herrlichkeit des Mannes.

8 Denn der Mann kam nicht von der Frau; nein, die Frau kam vom Mann;

9 Noch war der Mensch um der Frau willen, aber die Frau um des Mannes willen:

10 Und deshalb ist es richtig fr eine Frau, auf dem Kopf ein Zeichen der Autoritt
ber sich zu tragen, wegen der Engel.

11 Aber im Herrn, obwohl die Frau nichts ohne den Mann ist, ist der Mann nichts
ohne die Frau;

12 Und obwohl die Frau vom Manne kam, so kommt jeder Mann von einer Frau, und
alles kommt von Gott.

13 Entscheidet fr euch selbst: Ist es passend, dass eine Frau zu Gott ohne Schleier
beten sollte?

14 Gibt es nicht die Natur selbst, dass, wenn ein Mann lange Haare hat, das ist eine
Schande fr ihn,

15 Aber wenn eine Frau lange Haare hat, dann ist das ihre Herrlichkeit? Schlielich
wurde ihr Haar ihr gegeben, um eine Bedeckung zu sein.

16 Wenn jemand darber streiten will, sage ich, dass wir keine solche Sitte haben,
noch irgendeine der Kirchen Gottes.

17 Nun, da ich bei den Anweisungen bin, kann ich euch nicht zu den Treffen
gratulieren, die ihr abhaltet. Sie schaden mehr als dass sie gut wren.

18 In erster Linie hre ich das, wenn ihr alle in eurer Versammlung
zusammenkommt, es gibt getrennte Fraktionen unter euch, und in gewisser Weise
glaube ich es auch.

19 Es ist auch keine schlechte Sache, dass es unter euch unterschiedliche Gruppen
geben sollte, damit diejenigen, die unter euch vertrauenswrdig sind, klar erkannt
werden knnen.

20 Wenn ihr also zusammenkommt, ist es nicht das Mahl des Herrn, dass ihr esst;

21 Denn wenn das Essen beginnt, hat jeder von euch sein eigenes Abendessen zuerst,
und da ist ein hungrig, whrend ein anderer sich betrinkt.

22 Ihr habt doch eine Wohnung fr Essen und Trinken. Oder habt ihr solche
Missachtung fr Gottes Versammlung, dass ihr beschmt, die nichts haben knnen?
Was soll ich euch sagen? Gratulieren? Deswegen kann ich euch nicht gratulieren.

23 Denn die Tradition, die ich vom Herrn empfangen und auch euch bergeben habe,
ist, dass in der Nacht, in der er verraten wurde, der Herr Jesus ein Brot nahm,

24 Und nachdem er Dank gesprochen hatte, brach er es, und er sprach: Das ist mein
Leib, der fr euch ist; tut das in Erinnerung an mich.

25 Und in gleicher Weise mit dem Kelch nach dem Brot und sagte: Dieser Kelch ist
der neue Bund in meinem Blut. Wann immer ihr ihn trinkt, tut das als Gedchtnis an
mich.

26 Wann immer ihr dieses Brot esst und diesen Kelch trinkt, verkndet ihr den Tod
des Herrn, bis er wiederkommt.

27 Darum ist jeder, der das Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt unwrdig, fr
den Leib und das Blut des Herrn verantwortlich.

28 Jeder soll sich selbst untersuchen und erst dann von dem Brot essen oder trinken;

29 Denn eine Person, die isst und trinkt, ohne den Leib zu erkennen, isst und trinkt
seine eigene Verurteilung.

30 Darum sind viele von euch schwach und krank und eine groe Zahl ist gestorben.

31 Wenn wir uns selbst kritisch untersuchten, wrden wir nicht verurteilt,

32 Aber wenn wir vom Herrn gerichtet werden, werden wir vom Herrn korrigiert, um
uns davon abzuhalten, mit der Welt verurteilt zu werden.

33 So also, meine Brder, wenn ihr euch zu einer Mahlzeit trefft, wartet auf einander;

34 Wer hungrig ist, sollte zu Hause essen. Dann wird euer Treffen nicht eure
Verurteilung bringen. Die anderen Angelegenheiten werde ich arrangieren, wenn ich
komme.

ZWLFTES KAPITEL

1 ber die Gaben des Geistes, Brder, ich will, dass ihr ganz sicher seid.

2 Ihr erinnerst euch, dass ihr, als ihr Heiden wart, unwiderstehlich angezogen wurdet,
heidnische Gtter zu verehren.
3 Darum mchte ich euch ganz klar machen, dass niemand, der sagt: Ein Fluch ber
Jesus kann im Geist Gottes sprechen, und niemand kann sagen: Jesus ist der Herr
auer im Heiligen Geist.

4 Es gibt viele verschiedene Geschenke, aber es ist immer derselbe Geist;

5 Es gibt viele verschiedene Arten zu dienen, aber es ist immer der gleiche Herr.

6 Es gibt viele verschiedene Formen der Ttigkeit, aber in jedem ist es derselbe Gott,
der in ihnen allen arbeitet.

7 Die besondere Manifestation des Geistes, der jedem gegeben wird, soll fr das
allgemeine Gute verwendet werden.

8 Einem ist aus dem Geist die Gabe der Rede gegeben, die Weisheit ausdrckt; dem
anderen die Gabe der Rede, die das Wissen ausdrckt, in bereinstimmung mit
demselben Geist;

9 Dem andern Glauben aus demselben Geist; und dem andern die Gaben der Heilung,
durch diesen einen Geist;

10 dem andern die Werke der Wunder; dem anderen Prophezeiung; dem anderen die
Macht, Geister zu unterscheiden; einem die Gabe der verschiedenen Zungen und dem
anderen die Interpretation der Zungen.

11 Aber bei der Arbeit in all diesen ist ein und derselbe Geist, der sie nach Belieben
an jeden einzelnen verteilt.

12 Denn wie bei dem menschlichen Krper, der eine Einheit ist, obwohl er viele Teile
hat - alle Teile des Krpers, obwohl viele, die doch einen einzigen Krper bilden - so
ist es bei Christus.

13 Wir wurden in einen Leib in einem einzigen Geist getauft, Juden wie Griechen,
Sklaven und Freie, und uns wurden allen der gleiche Geist zu trinken gegeben.

14 Und der Krper besteht nicht aus einem Glied allein, sondern aus vielen.

15 Wenn der Fu sagen wrdee: Ich bin keine Hand und so gehre ich nicht zum
Leib, er gehrte doch dem Krper nicht weniger.

16 Oder wenn das Ohr sagen wrde: Ich bin kein Auge, und so gehre ich nicht zum
Krper, es wrde nicht aufhren, dem Krper zuzugehren.

17 Wenn der ganze Krper nur ein Auge wre, wie wrde es ein Gehr geben? Wenn
der ganze Krper hrte, wie wrde er irgendetwas riechen?
18 Wie es ist, hat Gott alle getrennten Teile in den Krper gelegt, als er sie erwhlte.

19 Wenn sie alle gleich wren, wie knnte es ein Krper sein?

20 Wie es ist, sind die Teile viele, aber der Krper ist einer.

21 Das Auge kann nicht zu der Hand sagen: Ich brauche dich nicht, noch kann der
Kopf zu den Fen sagen: Ich brauche euch nicht.

22 Was mehr ist, so sind es gerade die Teile des Krpers, die die Schwchsten zu sein
scheinen, die die Unentbehrlichsten sind.

23 Es sind die Teile des Leibes, die wir am wenigsten fr wrdig halten, dass wir sie
mit der grten Wrde umgeben; und unseren weniger vorzeigbaren Teilen wird eine
grere Diskretion gegeben,

24 Die unsere vorzeigbaren Teile nicht brauchen. Gott hat den Leib komponiert, so
dass nichts ohne Wrde ist,

25 Und so, dass es keine Unstimmigkeiten im Inneren des Krpers gibt, aber jeder
Teil soll fr alle anderen gleichermaen besorgt sein.

26 Wenn ein Teil verletzt ist, teilen sich alle Teile seinen Schmerz. Und wenn ein Teil
geehrt wird, teilen sich alle Teile seine Freude.

27 Nun ist der Leib Christi einer, jeder von euch mit seinem Teil, um im Ganzen zu
spielen.

28 Und die, die Gott in der Kirche bestimmt hat, sind zum ersten Apostel, zweitens
Propheten, drittens Lehrer; nach ihnen, wunderbare Krfte, dann Geschenke der
Heilung, hilfreiche Handlungen, Leitung, verschiedene Arten von Zungen.

29 Sind alle Apostel? Oder alle Propheten? Oder alle Lehrer? Oder alle Wundertter?

30 Haben alle die Gaben der Heilung? Haben sie alle in Zungen geredet und deuten
sie alle aus?

31 Setzt euren Verstand auf die hheren Geschenke. Und jetzt werde ich euch den
besten Weg darstellen.

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Wenn ich in den Zungen spreche von Mnnern oder von Engeln, aber keine Liebe
habe, bin ich nur ein tnendes Erz oder eine klingende Schelle.

2 Wenn ich die Gabe der Prophetie htte und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis zu
ergrnden wsste, und wenn ich einen Glauben htte, der Berge versetzen kann, habe
aber keine Liebe, so bin ich nichts.

3 Wenn ich alle meine Habe den Armen geben wrde und wrde geben meinem
Krper alle Hrte, dass ich mich rhmen knnte, aber keine Liebe htte, ntzte es mir
nichts.

4 Die Liebe ist langmtig, die Liebe ist gtig. Sie beneidet nicht, sie rhmt sich nicht,
sie ist nicht stolz.

5 Sie entehrt nicht andere, sie kennt keinen Eigennutz, sie ist nicht leicht verrgert,
sie macht keine Aufzeichnung des Unrechts.

6 Sie liebt nicht das Bse, sondern freut sich und begeistert sich an der Wahrheit.

7 Sie ertrgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie duldet alles.

8 Die Liebe hrt nie auf. Aber wo es Prophezeiungen gibt, sie werden aufhren; wo
es Zungenrede gibt, sie wird verstummen; wo es Erkenntnis gibt, sie wird vergehen.

9 Denn wir erkennen stckweise, und wir weissagen stckweise,

Aber wenn die Vollkommenheit kommt, wird das Stckwerk verschwinden.

10 Als ein Kind war, habe ich wie ein Kind gehandelt, redete ich wie ein Kind, dachte
ich wie ein Kind. Als ich ein Mann wurde, lie ich die Wege der Kindheit hinter mir.

11 Denn jetzt sehen wir nur eine Reflexion wie in einem dunklen Spiegel, dann
werden wir sehen von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stckweise, dann
aber werde ich erkennen, wie auch ich ganz erkannt bin.

12 Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung und Liebe.

13 Die Grte aber von diesen ist die Liebe.

VIERZEHNTES KAPITEL

1 Liebe dein Ziel; aber auch fr spirituelle Gaben und besonders fr die Prophezeiung
sei eifrig.

2 Die, die in einer Zunge sprechen, sprechen zu Gott, aber nicht zu anderen
Menschen, weil niemand sie versteht; sie sprechen im Geist, und die Bedeutung ist
verborgen.

3 Auf der anderen Seite spricht jemand, der weissagt, mit anderen Menschen, baut sie
auf und gibt ihnen Ermutigung und Beruhigung.

4 Diejenigen, die in einer Zunge sprechen, knnen sich aufbauen, aber diejenigen, die
weissagen, wissen die Gemeinschaft aufzubauen.

5 Whrend ich gerne mchte, dass ihr alle in Zungen sprecht, wrde ich doch lieber,
dass ihr weissagt; denn diejenigen, die weissagen, sind von grerer Bedeutung als
diejenigen, die in Zungen sprechen, es sei denn, sie knnen interpretieren, was sie
sagen, damit die Kirche davon aufgebaut wird.

6 Nun, Brder, ich komme zu euch und rede in Zungen, was soll ich euch tun, wenn
mein Sprechen keine Offenbarung oder Erkenntnis oder Prophezeiung oder
Unterweisung ist?

7 Es ist das gleiche mit einem unbelebten Musikinstrument. Wenn man nicht
zwischen den Noten unterscheidet, wie kann man erkennen, was auf Flte oder Leier
gespielt wird?

8 Wenn die Trompete einen Anruf klingen lsst, der nicht erkennbar ist, wer wird sich
auf den Angriff vorbereiten?

9 Es ist das gleiche mit euch: Wenn ihr eure Zunge nicht benutzt, um Rede zu
produzieren, die leicht verstanden werden kann, wie kann man wissen, was ihr sagt?
Ihr werdet mit der Luft reden.

10 Wie viele Sprachen in der Welt verwendet werden, alle benutzen den Klang;

11 Aber wenn ich die Bedeutung des Klanges nicht verstehe, bin ich ein Barbar vor
der Person, die spricht, und der Sprecher ist ein Barbar fr mich.

12 So mit euch, wie ihr eifrig seid, geistliche Krfte zu haben, zielt darauf ab, reich
an denen zu sein, die die Gemeinschaft auferbauen.

13 Darum muss jeder, der in einer Zunge spricht, beten, dass er die Interpretation
empfangen kann.

14 Denn wenn ich in einer Zunge bete, so kann mein Geist beten, aber mein Verstand
hat davon keine Frucht.

15 Was nun? Ich werde mit dem Geist beten, aber ich werde auch mit dem Verstand
beten: Ich werde Lob mit dem Geist singen, und ich werde auch mit dem Verstand
Lob singen.
16 Andernfalls, wenn ihr euren Segen nur mit dem Geist sagt, wie wird der
Uneingeweihte "Amen" zu deinem Dank sagen knnen, ohne zu verstehen, was du
sagst?

17 Ihr knnt eure Danksagung gut machen, aber die andere Person ist berhaupt nicht
auferbaut.

18 Ich danke Gott, dass ich mit Zungen mehr spreche als irgend einer von euch;

19 Wenn ich in der Versammlung bin, wrde ich lieber fnf Worte mit meinem
Verstand sagen, um auch andere zu belehren, als zehntausend Worte in einer Zunge.

20 Brder, bleib nicht Kinder in eurem Denken; seid Kleinkinder in der

Schlechtigkeit, aber in eurem Denken seid Erwachsene.

21 Es steht im geschriebenen Gesetz: In fremden Zungen und in einer fremden

Sprache werde ich mit dieser Nation reden, und selbst so werden sie sich weigern
zuzuhren, sagt der Herr.

22 So sind also fremde Sprachen nicht fr Glubige, sondern fr Unglubige

bedeutsam; whrend auf der anderen Seite die Prophezeiung nicht fr die
Unglubigen ist, sondern fr die Glubigen.

23 Angenommen, wenn die ganze Gemeinde sich trifft und alle von ihnen in Zungen
sprechen, und einige uneingeweihte Leute oder Unglubige sollten hereinkommen,
meinst du nicht, dass sie sagen wrden, dass ihr alle Schwrmer seid?

24 Wenn ihr aber alle weissagt, wenn ein Unglubiger oder ein Uneingeweihter
hereinkommt, wrde er von allen auf die Probe gestellt und von allen beurteilt

25 Und es wrden die Geheimnisse seines Herzens offenbart; und so wrde er auf
sein Angesicht fallen und Gott anbeten und erklren, dass Gott tatschlich unter euch
ist.

26 Wie soll es denn sein, Brder? Wenn ihr zusammenkommt, bringe jeder von euch
einen Psalm oder eine Unterweisung oder eine Offenbarung mit, spreche in einer
Zunge oder gebe eine Interpretation. Lasst all diese Dinge in einer Weise getan
werden, die die Gemeinschaft auferbauen wird.

27 Wenn es irgendwelche Leute gibt, die in einer Zunge sprechen, dann lasst es nur
zwei oder hchstens drei sein, und dies zu einer Zeit, und lasst es einen interpretieren.

28 Wenn es keinen Dolmetscher gibt, dann lasst jeder von ihnen in der Versammlung
ruhig sein und nur fr sich selbst mit Gott sprechen.
29 Lass zwei oder drei Propheten sprechen, whrend der Rest ihre Worte erwgt;

30 Und wenn eine Offenbarung zu jemand anderem kommt, der sitzt, sollte der
Sprecher aufhren zu sprechen.

31 Ihr knnt alle weissagen, aber einer zu einer Zeit, dann werden alle etwas lernen
und alle erhalten Ermutigung.

32 Der prophetische Geist soll unter der Kontrolle der Propheten stehen,

33 Denn Gott ist ein Gott nicht der Unordnung, sondern des Friedens. Wie in allen
Kirchen des heiligen Gottes,

34 Frauen sollen in den Versammlungen ruhig bleiben, da sie keine Erlaubnis haben
zu lehren: ihrer ist ein untergeordneter Teil, wie das Gesetz selbst sagt.

35 Wenn es etwas gibt, was sie wissen wollen, sollten sie ihre Ehemnner zu Hause
fragen: Es ist beschmend fr eine Frau, in der Versammlung zu sprechen.

36 Glaubt ihr wirklich, dass ihr die Quelle des Wortes Gottes seid? Oder dass ihr die
einzigen Leute seid, zu denen es gekommen ist?

37 Wer behauptet, ein Prophet zu sein oder irgendwelche geistigen Krfte zu haben,
muss erkennen, dass das, was ich dir schreibe, ein Gebot des Herrn ist.

38 Wenn jemand das nicht erkennt, ist es, weil diese Person sich nicht selbst erkannt
hat.

39 So, meine Brder, seid bereit zu weissagen und unterdrckt nicht die Gabe, in
Zungen zu sprechen.

40 Aber stellt sicher, dass alles in einer ordnungsgemen und vernnftigen Weise
getan wird.

FNFZEHNTES KAPITEL

1 Ich mchte euch ganz klar machen, Brder, was die Botschaft des Evangeliums, die
ich euch gepredigt habe, ist; ihr habt sie akzeptiert und habt euch darauf gestellt,

2 Und ihr werdet von ihr gerettet, wenn ihr euch an die Botschaft haltet, die ich euch
gepredigt habe; sonst war euer Kommen zum Glauben umsonst.

3 Die Tradition, die ich euch an erster Stelle bergab, eine Tradition, die ich selbst
empfangen hatte, war, dass Christus fr unsere Snden gestorben ist, in
bereinstimmung mit den Schriften,

4 Und dass er begraben wurde; und dass er am dritten Tage nach den Schriften zum
Leben erweckt wurde;

5 Und dass er Kephas erschien; und spter den Zwlfen;

6 Und als nchstes erschien er mehr als fnfhundert Brdern zur gleichen Zeit, die
meisten von ihnen sind immer noch bei uns, obwohl einige entschlafen sind;

7 Dann erschien er Jakobus und dann allen Aposteln.

8 Zuletzt erschien er mir auch, als wre ich ein Kind, das ungewhnlich geboren
wurde.

9 Denn ich bin der Geringste der Apostel und bin nicht wirklich geeignet, ein Apostel
genannt zu werden, weil ich die Kirche Gottes verfolgt hatte;

10 Aber was ich jetzt bin, bin ich durch die Gnade Gottes, und die Gnade, die mir
gegeben wurde, ist nicht verschwendet worden. Tatschlich habe ich hrter gearbeitet
als alle anderen, nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist.

11 Jedenfalls, ob sie es war oder ich, das ist es, was wir predigen und was ihr
geglaubt habt.

12 Wenn nun Christus aus den Toten verkndet wird, wie knnen einige von euch
sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt?

13 Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, dann kann auch Christus nicht
auferstanden sein,

14 Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Verkndigung ohne
Substanz, und so ist euer Glaube.

15 Auerdem htten wir uns als falsche Zeugen fr Gott erwiesen, um Gott zu
bezeugen, dass er Christus zum Leben erweckt hat, da er ihn nicht erhoben hat - wenn
es wahr ist, dass die Toten nicht auferstanden sind.

16 Denn wenn die Toten nicht auferweckt sind, so ist es auch kein Christus.

17 Und wenn Christus nicht auferweckt worden ist, ist euer Glaube sinnlos und ihr
seid doch nicht von euren Snden befreit worden.

18 Auch diejenigen, die in Christus entschlafen sind, sind vllig verloren.

19 Wenn unsere Hoffnung in Christus nur fr dieses Leben gewesen ist, sind wir von
allen Menschen am meisten erbrmlich.

20 In der Tat aber ist Christus von den Toten auferstanden, als die erste Frucht von
allen, die entschlafen sind.

21 Wie es von einem Mann war, dass der Tod kam, so durch einen Mann ist die
Auferstehung der Toten gekommen.

22 So wie alle in Adam sterben, so wird in Christus alles zum Leben erweckt werden;

23 Aber alle von ihnen in ihrer richtigen Ordnung: Christus die erste Frucht, und als
nchstes, bei seinem Kommen, die, die ihm gehren.

24 Danach wird das Ende kommen, wenn er das Reich an Gott, den Vater, bergeben
wird, indem er jedes Frstentum, jede herrschende Kraft und Macht, abgeschafft hat.

25 Denn er soll Knig sein, bis er seine Feinde zu seinem Fuschemel gemacht hat,

26 Und der letzte der Feinde, die ihm unterworfen werden sollen, ist der Tod, denn er
hat alles unter seine Fe getreten.

27 Aber wenn gesagt wird, dass alles unterworfen ist, kann dies offensichtlich nicht
denjenigen einschlieen, der ihm alles unterworfen hat.

28 Wenn ihm alles unterworfen ist, so wird der Sohn selbst dem, der ihm alles
unterworfen hat, unterworfen werden, damit Gott alles in allem sein mge.

29 Ansonsten warum sind da Leute, die sich im Namen der Toten getauft haben?
Wenn die Toten berhaupt nicht erweckt werden, was ist der Sinn, in ihrem Namen
getauft zu werden?

30 Und was ist mit uns? Warum sollten wir uns jede Stunde unseres Lebens
gefhrden?

31 Ich schwre bei dem Stolz, den ich in Christus Jesus, unserem Herrn, annehme,
dass ich jeden Tag dem Tod begegne.

32 Wenn ich wilde Tiere in Ephesus in einer rein menschlichen Perspektive

bekmpfte, was hatte ich davon zu gewinnen?

33 Wenn die Toten nicht auferweckt werden, dann lasst uns fressen und saufen, denn
morgen werden wir tot sein.
34 So lasst euch niemand in die Irre fhren. Schlechte Gesellschaft korrumpiert gute
Wege. Wacht aus eurem Schlaf auf, wie ihr wollt, und die Snde lasst. Einige von
euch haben kein Verstndnis von Gott; ich sage euch das, um euch deren Schande zu
vermitteln.

35 Jemand kann fragen: Wie werden die Toten auferstehen, und welche Art von
Krper haben sie, wenn sie kommen?

36 Wie tricht! Was du sst, muss sterben, bevor es neues Leben gibt;

37 Und was du sst, ist nicht der Leib, der sein soll, sondern nur ein nacktes Getreide,
von Weizen, das ich auswerfen darf, oder irgendeine andere Art;

38 Es ist Gott, der ihm die Art von Leib gibt, die er dafr erwhlt hat, und fr jede Art
von Samen seine eigene Art von Krper.

39 Nicht alles Fleisch ist das gleiche Fleisch: es ist menschliches Fleisch; Tiere haben
eine andere Art von Fleisch, Vgel eine andere und Fische noch eine andere.

40 Da sind Himmelskrper und irdische Leiber; die Himmlischen haben eine Pracht
von ihren eigenen Leibern, und die Irdischen eine andere Pracht.

41 Die Sonne hat ihre eigene Pracht, der Mond noch eine Pracht und die Sterne noch
eine Pracht; und die Sterne unterscheiden sich in Pracht.

42 Es ist das gleiche auch mit der Auferstehung der Toten: was gest ist, ist
verderblich, aber was erhoben wird, ist unvergnglich;

43 Was gest ist, ist verchtlich, aber was erhoben ist, ist herrlich; was gest ist, ist
schwach, aber was erhoben wird, ist mchtig;

44 Was gest ist, ist ein natrlicher Krper, und was auferstanden ist, ist ein geistiger
Krper. Wenn es einen natrlichen Krper gibt, gibt es auch einen spirituellen Krper.

45 So der erste Mann, Adam, wie die Schrift sagt, wurde eine lebendige Seele; und
der letzte Adam ist ein Leben gebender Geist geworden.

46 Aber zuerst kam der natrliche Krper, nicht der geistige; der kam erst danach.

47 Der erste Mensch, der aus der Erde gemacht ist, ist von Natur aus irdisch; der
zweite Mensch ist vom Himmel.

48 Der irdische Mensch ist das Muster fr das irdische Volk, der himmlische Mensch
fr die Himmlischen.
49 Und wie wir das Gleichnis des irdischen Menschen getragen haben, so werden wir
das Gleichnis des Himmlischen tragen.

50 Was ich sage, Brder, ist, dass die bloe menschliche Natur das Reich Gottes nicht
erben kann: was verderblich ist, kann nicht erben, was unvergnglich ist.

51 Jetzt werde ich euch ein Geheimnis erzhlen: Wir werden nicht alle entschlafen,

52 Aber wir werden alle in den Augenblicken erwachen, wenn die letzte Trompete
klingt. Die Trompete wird klingen, und dann werden die Toten auferweckt
unvergnglich, und wir werden verndert werden,

53 Weil diese unsere verderbliche Natur die Unvollkommenheit anziehen muss, es

muss diese sterbliche Natur die Unsterblichkeit anziehen.

54 Und nachdem diese verderbliche Natur die Unvergnglichkeit angezogen hat und
diese sterbliche Natur die Unsterblichkeit angezogen hat, werden die Worte der
Schrift in Erfllung gehen: Der Tod wird vom Sieg verschluckt.

55 Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?

56 Der Stachel des Todes ist die Snde, und die Macht der Snde kommt aus dem
Gesetz.

57 Gott sei Dank, dass er uns den Sieg durch Jesus Christus, unseren Herrn, gegeben
hat.

58 So, meine lieben Brder, haltet fest und seid unbeweglich, immer reich an Energie
fr die Arbeit des Herrn, seid sicher, dass im Herrn keine eurer Arbeiten
verschwendet wird.

SECHZEHNTES KAPITEL

1 Jetzt ber die Sammlung fr Gottes heiliges Volk; ihr sollt dasselbe tun, wie ich fr
die Kirchen in Galatien vorgeschrieben habe.

2 Am ersten Tag der Woche soll jeder von euch beiseite legen und so viel reservieren,
wie jeder ersparen kann; verzgert nicht die Sammlung, bis ich ankomme.

3 Wenn ich komme, werde ich nach Jerusalem mit Briefen der Empfehlung jene
Leute schicken, die ihr billigt, um euer Geschenk zu liefern;

4 Wenn es sich lohnt, werde ich auch gehen, dann knnen sie mit mir reisen.
5 Auf jeden Fall werde ich zu euch kommen, nachdem ich durch Mazedonien
gegangen bin, da ich durch Mazedonien gehen muss;

6 Und ich kann noch einige Zeit mit euch bleiben, vielleicht im Winter, so dass ihr
mich auf meine nchste Reise schicken knnt, wo immer ich hingehe.

7 Ich will dir euch nur einen vorbergehenden Besuch abstatten, und ich hoffe, eine
Zeitlang mit euch zu verbringen, der Herr erlaubt es.

8 Aber ich bleibe in Ephesus bis Pfingsten,

9 Denn eine sehr vielversprechende Tr steht mir weit offen, und es gibt viele gegen
uns.

10 Wenn Timotheus kommt, dann sorgt dafr, dass er nichts von euch zu frchten hat.
Er tut die Arbeit des Herrn, so wie ich es tu,

11 Und niemand soll ihn unterschtzen. Begrt ihn in Frieden auf seiner Reise, um
zu mir zu kommen: die Brder und ich warten auf ihn.

12 Unseren Bruder Apollos drngte ich ernsthaft, mit den Brdern zu euch zu
kommen, aber er war ganz fest, dass er noch nicht gehen wollte, und er wird
kommen, wenn er eine Gelegenheit findet.

13 Seid wachsam, bleibt fest im Glauben, seid mutig und stark.

14 Lasst alles, was ihr tut, in der Liebe getan werden.

15 Es gibt noch etwas, zu dem ich euch drngen muss, Brder, zu tun. Ihr wisst, wie
die Familie von Stephanas die ersten Frchte von Achaia gewesen ist und sich dem
Dienst des heiligen Volkes Gottes gewidmet hat;

16 Ich bitte euch darum, euch selbst in den Dienst der Menschen zu stellen und alles
zu tun, was in dieser schwierigen Aufgabe gearbeitet werden muss.

17 Ich freue mich, da Stephanas und Fortunatus und Achaikus angekommen sind;
die haben sich dafr entschieden, dass ihr nicht hier seid.

18 Sie haben mich in Ruhe gebracht, so wie sie es getan haben. Ihr solltet Leute wie
sie schtzen.

19 Die Kirchen von Asien senden ihre Gre. Aquila und Prisca senden ihre besten
Wnsche im Herrn, zusammen mit der Kirche, die sich in ihrem Haus trifft.

20 Alle Brder senden ihre Gre. Grt euch mit dem heiligen Kuss.
21 Dieser Gru ist von meiner eigenen Hand geschrieben - Paul.

22 Wenn es jemand gibt, der den Herrn nicht liebt, ein Fluch auf einen solchen.
Maranatha.

23 Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit euch.

24 Meine Liebe ist mit euch allen in Christus Jesus.

ZWEITER KORINTHERBRIEF

ERSTES KAPITEL

1 Paulus, durch den Willen Gottes ein Apostel Christi Jesus, und Timotheus, unser
Bruder, an die Gemeinde Gottes in Korinth und alle heiligen Menschen Gottes in
ganz Achaia.

2 Gnade euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.

3 Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der barmherzige
Vater und der Gott, der jede mgliche Ermutigung gibt;

4 Er untersttzt uns in jeder Hrte, damit wir in der Lage sind, uns zu untersttzen in
jeder Hrte, wegen der Ermutigung, die wir selbst von Gott empfangen.

5 Denn so, wie die Leiden Christi in unser Leben bergehen, so auch die Ermutigung,
die wir durch Christus empfangen.

6 Wenn wir also Hrten haben, wird dies zu eurer Ermutigung und eurer Erlsung
beitragen; wenn wir ermutigen, das heit fr euch, die Ermutigung zu gewinnen, die
es euch ermglicht, mit Beharrlichkeit die gleichen Leiden zu tragen wie wir.

7 So ist unsere Hoffnung fr euch sicher in dem Wissen, dass ihr die Ermutigung
teilt, die wir erhalten, nicht weniger als die Leiden, die wir tragen.

8 So in den Nten, die wir in Asien durchmachten, wollen wir, dass ihr ganz sicher
seid, Brder, dass wir unter auergewhnlichem Druck waren, jenseits unserer Krfte
der Ausdauer, so dass wir alle Hoffnung aufgeben, zu berleben.

9 Tatschlich haben wir das Todesurteil in unserem Selbst getragen, damit wir
gezwungen werden sollten, nicht auf uns selbst zu vertrauen, sondern auf Gott, der
die Toten auferweckt hat.

10 Er hat uns vor solch einem Tod gerettet und wird uns retten, wir sind auf ihn
angewiesen.

11 Euer Gebet fr uns wird dazu beitragen, damit fr Gottes Gunst, die uns als das
Ergebnis der Gebete von so vielen gezeigt wird, auch von vielen in unserem Namen
Dank gegeben werden kann.

12 Es gibt eine Sache, auf die wir stolz sind, nmlich unsere gewissenhafte
berzeugung, dass wir uns immer an alle und besonders an euch gewhnt haben, mit
jener ungeschminkten Heiligkeit, die von Gott kommt und sich nicht auf
menschliches Denken, sondern auf die Gnade Gottes sttzt.

13 In unserem Schreiben gibt es nichts, was man nicht klar lesen und verstehen kann;

14 Und es ist meine Hoffnung, dass ihr, wie ihr uns schon teilweise verstanden habt,
vollkommen verstehen werdet, dass ihr so stolz auf uns sein knnt, wie wir auf euch
stolz sein werden, wenn der Tag unseres Herrn Jesus kommt.

15 Es war mit dieser Zusicherung, dass ich zuerst zu euch gekommen war, damit ihr
doppelt davon profitiert.

16 Beides, um euch auf dem Weg nach Mazedonien zu besuchen, und dann von
Mazedonien wieder zu euch zurckzukehren, damit ihr mich auf den Weg nach Juda
schicken knnt.

17 Das war das mein Ziel, meint ihr, ich htte mich leicht verndert? Oder dass meine
Plne auf gewhnlichen menschlichen Aufforderungen basieren und ich htte in
meinem Kopf Ja Ja zur gleichen Zeit wie Nein Nein?

18 So sicher, wie Gott vertrauenswrdig ist, was wir euch sagen, ist nicht Ja Ja und
Nein Nein zugleich.

19 Der Sohn Gottes, Jesus Christus, der euch von uns verkndet wurde, das heit von
mir und von Silvanus und Timotheus, war niemals Ja und Nein zugleich. Seine Natur
ist Ja Ja.

20 Denn in ihm ist das Ja zu allen Gottes-Versprechen gefunden und darum ist es
durch ihn, dass wir Amen antworten, um Gott zu loben.

21 Es ist Gott, der uns mit euch einen sicheren Ort in Christus gibt

22 Und hat uns beide gesalbt und uns mit seinem Siegel gezeichnet und uns gegeben,
den Geist in unseren Herzen Gott zu versprechen.
23 Durch mein Leben rufe ich Gott an, mein Zeuge zu sein, dass es nur zu ersparen
war, dass ich nicht wieder nach Korinth gekommen bin.

24 Wir haben keine Lust, es eurem Glauben zu bergeben, sondern mit euch fr eure
Freude zu arbeiten; denn euer Stand im Glauben ist fest.

ZWEITES KAPITEL

1 Ich habe mich entschlossen, dass mein nchster Besuch bei euch kein schmerzlicher
wre,

2 Denn wenn ich euch Not veranlasse, verurteile ich meine einzige mgliche Quelle
der Freude.

3 In der Tat schrieb ich, wie ich es genau getan habe, um mich selbst zu bedrngen,
als ich euch besuchte, von den Leuten, die mir Freude gemacht htten, in der
berzeugung, dass fr euch alle meine Freude auch eure war.

4 Ich schrieb euch in der Scham des Geistes, nicht bedeutend, euch Not zu
verursachen, sondern euch zu zeigen, wie sehr viel Liebe ich fr euch habe.

5 Wenn jemand Not verursacht hat, hat er es mir nicht angetan, sondern, nicht zu
bertreiben, in gewissem Mae euch allen.

6 Die von der Mehrheit bereits verhngte Strafe gengte fr eine solche Person.

7 Und nun dagegen solltet ihr ihm um so mehr verzeihen und ihn ermutigen, oder er
wird von dem Ausma seiner Not berwltigt werden.

8 Deswegen fordere ich euch auf, eurer Liebe einen bestimmten Ausdruck zu geben.

9 Das war in der Tat mein Grund zum Schreiben, um eure Qualitt zu testen und ob
ihr ganz gehorsam seid.

10 Wenn ihr aber jemandem vergebt, dann vergebe ich auch dieser Person; Und was
auch immer ich vergeben habe, wenn es etwas gibt, was ich zu vergeben habe, habe
ich es um euretwillen in der Gegenwart Christi getan,

11 Um zu vermeiden, von Satan berlistet zu werden, dessen Schema wir nur allzu
gut kennen.

12 Als ich nach Troas kam um des Evangeliums Christi willen und eine Tr wurde
fr mich dort im Herrn geffnet,
13 Ich hatte keine Erleichterung von der Angst, ich fand meinen Bruder Titus nicht,
und ich verabschiedete mich von ihnen und ging nach Mazedonien.

14 Aber Danke an Gott, der uns immer in Christus einen Teil in seinem Triumphzug
gibt, und durch uns verbreitet sich berall der Duft der Erkenntnis von ihm selbst.

15 Fr Gott sind wir der Duft Christi, sowohl unter denen, die gerettet werden, als
auch unter denen, die auf dem Weg zur Zerstrung sind;

16 Fr diese letzten der Geruch des Todes zum Tode, aber fr die ersten der Geruch
des Lebens zum Leben. Wer ist gleich einer solchen Aufgabe?

17 Zumindest verflschen wir nicht das Wort Gottes, wie es so viele tun, sondern es
ist in aller Reinheit, als Gesandte Gottes und in Gottes Gegenwart, dass wir in
Christus sprechen.

DRITTES KAPITEL

1 Fangen wir an, uns selbst neu zu loben, als ob wir das bruchten, wie ein anderer,
um Briefe zu loben, entweder an euch oder von euch?

2 Ihr selbst seid unser Brief, geschrieben in unseren Herzen, dass jeder lesen und
verstehen kann;

3 Und es ist klar, dass ihr ein Brief von Christus seid, der uns anvertraut ist, nicht mit
Tinte geschrieben, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes; nicht auf
Steintafeln, sondern auf den Tafeln der menschlichen Herzen.

4 Das ist das Vertrauen, das wir durch Christus haben.

5 Es ist nicht so, dass wir so kompetent sind, dass wir uns fr uns selbst behaupten
mssten; all unsere Kompetenz kommt von Gott.

6 Er hat uns die Kompetenz gegeben, Minister eines neuen Bundes zu sein, eines
Bundes, der nicht aus schriftlichen Buchstaben, sondern aus dem Geist besteht; denn
die geschriebenen Buchstaben tten, aber der Geist gibt Leben.

7 Wenn nun die Verabreichung des Todes, die in Buchstaben in Stein eingegraben
worden war, in solch einer Herrlichkeit auftrat, dass die Israeliten Mose nicht stetig
ins Gesicht sehen konnten, wegen seiner Herrlichkeit, die vorbergehend war,
obwohl dies Herrlichkeit war,

8 Wieviel mehr wird der Geist des Geistes in Herrlichkeit auftreten!

9 Denn wenn es herrlich ist, Verurteilung zu verabreichen, so die Rettung zu
verwalten, ist viel reicher in der Herrlichkeit.

10 In der Tat hat das, was einst als glorreich angesehen wurde, alle Ansprche auf
Ruhm verloren, im Gegensatz zu der Herrlichkeit, die es bersteigt.

11 Denn wenn das, was vergnglich war, eine Ehre hatte, wie viel grer ist die
Herrlichkeit dessen, was ewig dauert.

12 Mit einer solchen Hoffnung knnen wir mit voller Ehrfurcht sprechen;

13 Nicht wie Mose, der einen Schleier ber sein Gesicht legte, damit die Israeliten
nicht das Ende des Vorbergehenden sehen wrden.

14 Aber ihr Verstand war verschlossen; ja, bis zu diesem Tag bleibt derselbe Schleier
ber der Lektre des Alten Testaments: er wird nicht aufgehoben, denn nur in
Christus kann es geschehen.

15 Wie es ist, bis zum heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird, sind ihre Herzen mit
einem Schleier bedeckt,

16 Und dieser Schleier wird nicht weggenommen, bis sie sich dem Herrn zuwenden.

17 Nun ist dieser Herr der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.

18 Und alle von uns, mit unseren Gesichtern wie vorm Spiegel, die die Herrlichkeit
des Herrn widerspiegeln, werden in das Bild verwandelt, das wir in hellerer und
immer hellerer Herrlichkeit reflektieren; dies ist die Arbeit des Herrn, der der Geist
ist.

VIERTES KAPITEL

1 Das ist durch Gottes Barmherzigkeit unser Dienst, und deshalb schwanken wir
nicht,

2 Sondern haben auf alle schndlichen Geheimnisse verzichtet. Es ist nicht unser
Weg, stolz zu sein oder das Wort Gottes zu verflschen; stattdessen loben wir uns in
Gottes Sicht fr jeden Menschen mit einem guten Gewissen, indem wir die Wahrheit
offen zeigen.

3 Wenn unser Evangelium berhaupt verschleiert zu sein scheint, so ist es fr

diejenigen, die auf dem Weg zur Zerstrung sind,
4 Die Unglubigen, deren Geist von dem Gott dieser Welt geblendet worden ist,
damit sie nicht sehen knnen, dass das Licht des Evangeliums der Herrlichkeit
Christi, der das Bild Gottes ist, leuchtet.

5 Es sind nicht wir selbst, die wir verkndigen, sondern Christus Jesus als den Herrn
und wir selbst als eure Diener um Jesu willen.

6 Es ist Gott, der sagte: Lasst Licht aus der Finsternis leuchten, - das in unsere
Herzen geleuchtet hat, um sie mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes, der
Herrlichkeit auf dem Angesicht Christi, zu erleuchten.

7 Aber wir halten diesen Schatz in Tpfen von Steingut, so dass die Unermelichkeit
der Macht ist Gottes und nicht unsere eigene.

8 Wir sind jeder Hrte unterworfen, aber niemals beunruhigt; wir sehen keinen
Ausweg, aber wir verzweifeln nie;

9 Wir werden verfolgt, aber nie abgeschnitten; wir sind niedergeschlagen, aber es ist
noch etwas Leben in uns;

10 Wir tragen immer mit uns an unserem Leib den Tod Jesu, damit auch das Leben
Jesu in unserem Leib sichtbar wird.

11 In der Tat, whrend wir noch am Leben sind, werden wir immer wieder dem Tode
bergeben, um Jesu willen, damit auch das Leben Jesu in unserem sterblichen Fleisch
sichtbar wird.

12 In uns ist also der Tod am Werk; in euch das Leben.

13 Aber wie wir denselben Geist des Glaubens haben, wie es in der Schrift
beschrieben ist: Ich glaubte und deshalb spreche ich - auch wir glauben und deshalb
sprechen wir auch.

14 Erkennt, dass derjenige, der den Herrn Jesus auferweckt hat, uns mit Jesus
auferweckt und uns zu sich selbst bringt und euch auch.

15 Ihr seht, alles ist zu eurem Nutzen, damit die Gnade sich also auf die Herrlichkeit
Gottes verteilt, so kann auch die Danksagung bei immer mehr Menschen berflieen.

16 Darum schwanken wir nicht; a, obwohl diese uere menschliche Natur von uns
in Verfall geraten wird, zugleich wird unsere innere menschliche Natur von Tag zu
Tag erneuert.

17 Die vorbergehende, leichte Last unserer Nte verdient uns fr immer ein vllig
unvergleichliches, ewiges Gewicht der Herrlichkeit,
18 Da das, was wir anstreben, nicht sichtbar, sondern unsichtbar ist. Sichtbare Dinge
sind vorbergehend, aber unsichtbare Dinge ewig.

FNFTES KAPITEL

1 Denn wir sind uns bewusst, dass, wenn das Zelt, die uns auf der Erde beherbergt,
zusammengefallen ist, ein Haus fr uns von Gott, nicht von menschlichen Hnden
gemacht, sondern ewig, in den Himmeln wartet.

2 Und in diesem irdischen Zustand seufzen wir ja,

3 Voll Sehnsucht, unsere himmlische Heimat ber die Gegenwart zu setzen; wenn wir
in der Tat gekleidet sind, anstatt entblt zu sein.

4 Ja, in diesem gegenwrtigen Zelt sthnen wir unter der Last, nicht dass wir von
unserer Bedeckung befreit werden wollen, sondern weil wir mit einem zweiten
Kleidungsstck oben bedeckt sein wollen, damit das, was an uns sterblich ist, vom
Leben verschluckt wird.

5 Es ist Gott, der uns zu diesem Zweck entworfen hat, und er hat uns den Geist als
Pfand gegeben.

6 Wir sind immer voller Vertrauen, dann erkennen wir, dass, solange wir zu Hause
sind im Krper, sind wir vom Herrn verbannt,

7 Durch den Glauben geleitet und noch nicht durch den Anblick.

8 Wir sind voller Vertrauen, und verlangen stattdessen, aus dem Krper verbannt zu
werden und mit dem Herrn zu Hause zu sein.

9 Und so, ob zu Hause oder verbannt, machen wir es zu unserem Ehrgeiz, ihm zu
gefallen.

10 Denn auf dem Richterstuhl Christi sind wir alle zu sehen fr das, was wir sind,
damit jeder von uns empfangen kann, was er im Leibe verdient hat, auf alles
abgestimmt, was er getan hat, gutes oder schlechtes.

11 Und so ist es, mit der Ehrfurcht vor dem Herrn immer im Sinn, dass wir
versuchen, Menschen zu gewinnen. Aber Gott sieht uns als das, was wir sind, und ich
hoffe, das sagt euch auch euer Gewissen.

12 Wir sagen das auch nicht, um euch nicht zu loben, sondern euch einfach die
Mglichkeit zu geben, stolz auf uns zu sein, damit ihr eine Antwort fr diejenigen
habt, die stolz auf Schein und nicht auf innere Wirklichkeit sind.

13 Wenn wir unvernnftig gewesen waren, war es fr Gott; wenn vernnftig, dann fr
euch.

14 Denn die Liebe Christi berwltigt uns, wenn wir bedenken, dass, wenn ein
Mensch fr alle gestorben ist, alle gestorben sind;

15 Seine Absicht, fr alle Menschheit zu sterben, war, dass diejenigen, die leben,
nicht mehr fr sich selbst leben, sondern fr den, der gestorben und zum Leben
erweckt wurde.

16 Von nun an werden wir niemanden nach menschlichen Mastben betrachten,

auch wenn wir uns nach menschlichen Mastben einmal mit Christus vertraut
machten, so kennen wir ihn so nicht mehr.

17 Fr alle, die in Christus sind, gibt es eine neue Schpfung: die alte Ordnung ist
weg und ein neues Wesen ist da zu sehen.

18 Es ist alles Gottes Werk; er vershnte uns durch Christus, und er gab uns den
Dienst der Vershnung.

19 Ich meine, Gott war in Christus, der die Welt mit sich selbst vershnte, indem er
niemandem Fehler vorhielt, sondern uns die Botschaft der Vershnung anvertraute.

20 Wir sind also Botschafter fr Christus. Es ist, als ob Gott euch durch uns drngte,
und im Namen Christi appellieren wir an euch, mit Gott vershnt zu werden.

21 Um unsertwillen machte er den Sndenlosen zu einem Opfer fr die Snde, damit

wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes werden knnten.

SECHSTES KAPITEL

1 Als seine Mitmenschen bitten wir euch nicht, eure Annahme seiner Gnade zu
nennen.

2 Als er sagte: In meiner Gnade hab ich euch geantwortet; am Tag der Erlsung hab
ich euch geholfen - Nun, jetzt ist die echte Zeit der Gunst, jetzt ist der Tag der
Erlsung hier.

3 Wir vermeiden, Hindernisse in irgendjemandes Weg zu legen, damit keine Schuld

an unsere Arbeit des Dienstes anhngen mge;

4 Aber in allem beweisen wir uns als authentische Diener Gottes; durch entschlossene
Beharrlichkeit in Zeiten der Not, Schwierigkeiten und Plagen;

5 Wenn wir gepeitscht oder ins Gefngnis geschickt oder gesteinigt werden; in
Arbeiten, schlaflos, verhungernd;

6 In der Reinheit, in der Erkenntnis, in der Geduld, in der Gte; im Heiligen Geist, in
einer Freude der Gefhle;

7 Im Wort der Wahrheit und in der Kraft Gottes; indem wir die Waffen der
Gerechtigkeit zum Angriff und zur Verteidigung benutzen:

8 In Zeiten der Ehre oder der Schande, Schuld oder Lob; fr Betrger gehalten und
doch sind wir echt;

9 Unbekannt und doch sind wir anerkannt; sterbend und doch sind wir hier lebendig;
gegeielt, aber nicht hingerichtet;

10 In Schmerzen noch immer voller Freude; arm und doch viele Leute reich
machend; nichts habend und doch alles besitzend.

11 Leute von Korinth, wir haben es ehrlich gesagt und haben unser Herz geffnet.

12 Jede Not, die ihr fhlt, ist nicht von unserer Seite; die Not ist in eurem eigenen
Selbst.

13 Im fairen Austausch - ich spreche wie zu meinen Kindern ihr msst auch eure
Herzen ffnen.

14 Nhert euch nicht in einem ungleichen Team mit Unglubigen; wie knnen
Aufrichtigkeit und Gesetzesbrechung Partner sein oder was knnen Licht und
Dunkelheit gemeinsam haben?

15 Wie kann Christus zu einer Einigung mit Belial kommen und was kann es
zwischen einem Glubigen und einem Unglubigen geben?

16 Der Tempel Gottes kann nicht mit falschen Gttern harmonieren, und das ist es,
was wir sind, der Tempel des lebendigen Gottes. Wir haben Gottes Wort dafr: Ich
werde meine Heimat unter ihnen reparieren und unter ihnen leben; ich werde ihr Gott
sein und sie werden mein Volk sein.

17 Weg von ihnen, reinigt euch, spricht der Herr. Berhrt nichts Unreines, und dann
werde ich euch willkommen heien.

18 Ich bin Vater fr euch, und ihr werdet Shne und Tchter fr mich sein, spricht der
allmchtige Herr.
SIEBENTES KAPITEL

1 Da diese Versprechen an uns gemacht worden sind, meine lieben Freunde, sollten
wir uns von allem reinigen, was Krper oder Geist verschmutzt, und unsere
Heiligung zur Vollendung in der Furcht Gottes bringen.

2 Haltet einen Platz fr uns in euren Herzen. Wir haben niemanden verletzt oder
jemanden ruiniert oder jemanden ausgenutzt.

3 Ich sage das nicht, um jemanden zu verurteilen; wie ich euch schon gesagt habe, ihr
seid in unseren Herzen, so dass wir gemeinsam leben und gemeinsam sterben.

4 Ich kann mit der grten Offenheit zu euch sprechen; und ich kann mit dem grten
Stolz ber euch sprechen: in all unserer Not bin ich voller Ermutigung und berfllt
mit Freude.

5 Auch nachdem wir nach Mazedonien gekommen waren, gab es keine Ruhe fr
diesen unseren Krper. Weit davon entfernt; wir waren von allen Seiten hartnckig
bedrngt, da waren Streitigkeiten um uns herum und Bedenken in uns.

6 Aber Gott, der alle, die verzweifelt sind, ermutigt, ermutigt uns durch die Ankunft
des Titus;

7 Und nicht nur durch seine Ankunft, sondern auch durch die Ermutigung, die ihr ihm
gegeben habt, wie er uns von eurem Wunsch, uns zu sehen, erzhlte, wie leidend ihr
wart und wie fr uns besorgt, so dass ich um so freudiger war.

8 So, jetzt, obwohl ich euch mit meinem Brief bedrckt habe, bereue ich es nicht.
Auch wenn ich es bereute, und ich merke, dass der Brief euch belstigt hat,

9 Ich bin froh, jetzt, weil ihr nicht Angst habt, sondern weil die Not, die ihr
verursacht habt, zur Bue gefhrt hat; eure Not war die Art, die Gott genehmigt hat,
und so seid ihr zu keiner Art von Schaden durch uns gekommen.

10 Denn in einer Weise zu beunruhigen, die Gott genehmigt, fhrt zur Bue und dann
zur Erlsung ohne Reue; es ist die Art der Not, die im Tode endet.

11 Schaut nur auf diesen gegenwrtigen Fall: an dem, was zum Resultat von eurem
Dasein gemacht worden ist, um Not zu fhlen in der Weise, die Gott genehmigt,
welche Sorge, welche Verteidigung, welche Emprung und welcher Alarm; welche
Sehnsucht und welche Begeisterung und welche Gerechtigkeit ward getan. In jeder
Hinsicht habt ihr euch in dieser Sache entschuldigt.
12 So, obwohl ich euch einen Brief schrieb, war es nicht um des Tters willen, noch
um des einen, der beleidigt war, sondern nur, damit ihr selbst in den Augen Gottes
erkennen werdet, was euch betrifft.

13 Das ist es, was ich ermutigend gefunden habe. Zustzlich zu all dem, um uns zu
ermutigen, wurde uns um so freudiger von Titus Freude gemacht, jetzt, da sein Geist
von euch allen erfrischt wurde.

14 Und wenn ich in irgendeiner Weise euch rhmte, dann bin ich nicht dumm
geworden, um nrrisch zu werden; in der Tat hat sich unsere Prahlerei an Titus als so
wahr erwiesen wie alles, was wir euch gesagt haben.

15 Seine persnliche Zuneigung fr euch ist um so strker, wenn er sich erinnert, wie
gehorsam ihr alle wart und wie ihr ihn mit Furcht und Zittern begrt habt.

16 Ich bin froh, dass ich jedes Vertrauen in euch haben kann.

ACHTES KAPITEL

1 Als nchstes, Brder, werden wir euch von der Gnade Gottes erzhlen, die den
Kirchen von Mazedonien gewhrt worden ist,

2 Und wie die unerschtterliche Freude und ihre intensive Armut in allmhlichen
Todesurteilen in einer Flle von Grozgigkeit berflutete.

3 Ich kann bezeugen, dass es aus eigenem Antrieb war, dass sie ihre Gabe brachten,
die nicht nur so weit war, wie ihre Ressourcen es erlaubten, sondern weit ber ihre
Ressourcen hinaus.

4 Und sie hatten am meisten beharrlich auf das Privileg eines Anteils an der
Gemeinschaft des Dienstes an Gottes heiligem Volk gehofft.

5 Es war nicht etwas, was wir von ihnen erwartet haben, aber es begann ihr Opfer fr
den Herrn und fr uns nach der Aufforderung des Willens Gottes.

6 Am Ende drngten wir Titus, da er schon einen Anfang gemacht hatte, um auch
diese Arbeit der Grozgigkeit unter euch zu vervollstndigen.

7 Mehr noch, wie ihr reich an allem seid, Glaube, Beredsamkeit, Verstndnis, Sorge
um alles und Liebe fr uns, dann stellt sicher, dass ihr in dieser Arbeit der
Grozgigkeit auch sie bertrefft.

8 Ich sage das nicht als Ordnung, sondern teste die Echtheit eurer Liebe in der Sorge
fr andere.
9 Ihr seid euch der Grozgigkeit bewusst, die unser Herr Jesus Christus hatte, da er,
obwohl er reich war, arm um euretwillen wurde, damit ihr durch seine Armut reich
werden knntet.

10 Ich gebe euch meine Meinung in der Sache; das wird der richtige Kurs fr euch
sein, wie ihr die Ersten vor einem Jahr wart, nicht nur, um irgendeine Aktion zu
ergreifen, sondern auch das Projekt zu begreifen.

11 Nun, dann vervollstndigt die Handlung auch, damit die Erfllung - soweit es eure
Ressourcen erlauben - proportional zu eurer Begeisterung fr das Projekt sei.

12 Solange die Begeisterung da ist, ist es die Basis, auf der es annehmbar ist, was
jemand hat, nicht was jemand nicht hat.

13 Es ist nicht so, dass ihr die Bedrfnisse anderer Menschen entlasten und euch in
Not lassen sollt; aber es sollte ein faires Gleichgewicht geben.

14 Euer berschuss kann derzeit ihr Defizit fllen, und ein anderes Mal kann ihr
berschuss euer Defizit fllen. So kann es ein faires Gleichgewicht geben;

15 Wie die Schrift sagt: Niemand, der mehr gesammelt hatte, hatte zu viel, niemand,
der weniger gesammelt hatte, hatte zu wenig.

16 Gott sei Dank, dass ich in des Titus Herz die gleiche Aufmerksamkeit fr euch
finde.

17 Er hat sicherlich sein Herz bezwungen; aber noch grer war seine eigene
Begeisterung, und er ging aus eigenem Antrieb zu euch.

18 Wir haben mit ihm den Bruder geschickt, der in allen Kirchen als Evangelist
gelobt wird

19 Und der, was noch mehr ist, von den Kirchen gewhlt wurde, um unser reisender
Begleiter in diesem Werk der Grozgigkeit zu sein, einem Werk, das von uns fr die
Herrlichkeit des Herrn und unsere vollkommene Befriedigung verwaltet werden soll.

20 Wir haben es so arrangiert, dass niemand in der Lage sein sollte, irgendwelche
Anschuldigungen gegen uns ber diese groe Summe zu machen, die wir verwalten.

21 Und so haben wir es vorsichtig gemacht, nicht nur in den Augen des Herrn,
sondern auch in den Augen der Menschen.

22 Zusammen mit diesen haben wir einen Bruder von uns geschickt, dessen Eifer wir
immer und immer wieder in vielerlei Hinsicht getestet haben und der jetzt um so
eifriger ist, weil er so viel Vertrauen in euch hat.

23 Wenn Titus in Frage kommt - er ist mein eigener Partner und Mit-Arbeiter in
eurem Interesse; und wenn unsere Brder - sie sind die Abgesandten der Kirchen und
der Herrlichkeit Christi.

24 So also, in voller Ansicht aller Kirchen, beweist ihr, dass ihr sie liebt, und dass wir
Recht hatten, euch vor ihnen zu rhmen.

NEUNTES KAPITEL

1 ber die Hilfe fr Gottes heiligem Volk gibt es wirklich keine Notwendigkeit fr
mich, euch zu schreiben;

2 Denn ich bin mir eurer Begeisterung bewusst, und ich habe es den Mazedoniern
geboten, dass Achaia fr ein Jahr bereit ist; eure Begeisterung war ein Sporn fr viele
andere.

3 Dennoch habe ich die Brder gesandt, um sicherzugehen, dass unsere Prahlerei
ber euch nicht in dieser Hinsicht hohl ist und dass ihr bereit seid, wie ich schon
sagte.

4 Wenn also zufllig einige Mazedonier mit mir kamen und euch unvorbereitet
fanden, sollten wir - um nicht mehr zu sagen - nicht durch unser Vertrauen in euch
beschmt werden.

5 So habe ich es fr ntig gehalten, die Brder zu ermutigen, euch vor uns gehen zu
lassen und das Geschenk zu versichern, das ihr schon versprochen habt, damit es alles
als ein echtes Geschenk gedacht und nicht als Auferlegung.

6 Denkt aber daran: Wer suerlich st, wird auch sprlich ernten, und wer grozgig
st, wird auch grozgig ernten.

7 Jeder sollte so viel geben, wie er sich aus eigener Initiative entschieden hat, nicht
widerwillig oder unter Zwang, denn Gott liebt einen frhlichen Geber.

8 Gott ist vollkommen in der Lage, euch mit jeder Gnade zu bereichern, so dass ihr
immer genug fr jeden denkbaren Bedarf habt und eure Ressourcen in allen guten
Sachen berflieen.

9 Wie die Schrift sagt: Fr die Bedrftigen, denen er ohne Murren gab, steht seine
Gerechtigkeit fr immer fest.

10 Derjenige, der so frei Samen sorgen fr den Smann und das Essen, um zu essen,
wird euch reichliche Speicher von Saatgut fr die Aussaat geben und machen die
Ernte eurer Aufrichtigkeit grer:

11 Ihr werdet reich genug in jeder Hinsicht fr jede Art von Grozgigkeit, und die
Menschen danken Gott fr das, was wir getan haben.

12 Denn die Hilfe, die durch diesen Beitrag geboten wird, erfllt nicht nur die
Bedrfnisse des heiligen Volkes Gottes, sondern berwindet auch mit einer weit
verbreiteten Danksagung an Gott;

13 Denn wenn ihr durch diese Hilfe deine Gte bewiesen habt, werden sie Gott fr
den Gehorsam danken, den ihr zeigt, indem ihr das Evangelium Christi bekennt,
sowie fr die Grozgigkeit eurer Gemeinschaft gegenber ihnen und allen,

14 Gleichzeitig wird ihr Gebet fr euch die Zuneigung ausdrcken, die sie fr euch
fhlen, wegen der unbegrenzten Gnade, die Gott euch gegeben hat.

15 Dank sei Gott fr seine Gabe, die jenseits aller Worte ist!

ZEHNTES KAPITEL

1 Ich ermahne euch durch die Sanftheit und Geduld Christi, dies ist Paulus, ich
spreche jetzt persnlich, ich, der so bescheiden ist, wenn er vor euch steht, aber voller
Khnheit in einem Abstand.

2 Ja, mein Appell an euch ist, dass ich nicht habe khn sein wollen, wie ich eigentlich
mit euch bin, oder zeige die gleiche Selbstsicherheit, wie ich denke, sie zu
verwenden, wenn ich herausfordere die, die damit rechnen, dass wir von
menschlichen Motiven geleitet werden.

3 Denn obwohl wir Menschen sind, ist es nicht mit menschlichen Methoden, wie wir
kmpfen.

4 Die Waffen, mit denen wir kmpfen, sind nicht die der menschlichen Natur, aber sie
haben die Macht, in der Sache Gottes Festungen zu zerstren. Es ist sind Gedanken,
die wir zerstren,

5 Jede anmaende Vorstellung, die sich gegen die Erkenntnis Gottes gestellt, und wir
werden in die Gefangenschaft und in den Gehorsam zu Christus bringen jede Idee;

6 Wenn ihr euren vollstndigen Gehorsam gegeben habt, sind wir bereit, jeden
Ungehorsam zu bestrafen.

7 Schaut die Hinweise mit den Augen. Jeder, der davon berzeugt ist, dass er gehrt
zu Christus, sollte so weitergehen, zu reflektieren, dass wir zu Christus gehren nicht
weniger als er.

8 Vielleicht habe ich nicht zu viel Stolz in unserem Amt angetroffen, aber der Herr
hat uns berufen zum Aufbau, nicht zum Niederreien, und ich werde mich nicht
schmen,

9 In der Meinung, die ihr habt, dass ich aus Angst vor euch nur per Brief zu euch
rede.

10 Jemand sagte: Seine Briefe sind gewichtig genug und voller Kraft, aber wenn man
ihn persnlich zu sehen bekommt, macht er keinen Eindruck, und seine Krfte zu
sprechen sind zu vernachlssigen.

11 Mge diese Art von Personen doch zur Kenntnis nehmen, dass unsere Taten, wenn
wir prsent sind, die gleichen Eigenschaften haben werden wie unsere Briefe, wenn
wir in einem Abstand sind.

12 Wir wagen nicht, uns zu schtzen, oder sogar, uns mit bestimmten Personen, die
ihr eigenes Lob darbieten, zu vergleichen. Durch das eigene Ma und das Vergleichen
mit sich selbst, zeigen sie nur ihre Torheit.

13 Im Gegensatz dazu haben wir nicht die Absicht, ber die Maen uns zu rhmen,
aber wir werden nach der Norm, die Gott fr uns festgelegt, gemessen, nmlich auf
dem ganzen Weg zu euch.

14 Wir wollen keine bervorteilung, als wren wir den ganzen Weg bis zu euch nicht
gekommen; im Gegenteil, wir waren die Ersten, so weit bis zu euch zu kommen mit
dem Evangelium Christi.

15 So sind wir nicht ber die Maen zu rhmen, aber ber andere Mnnerarbeit doch;
in der Tat, wir hoffen, wie euer Glaube zunimmt, wird immer grer diese unsere
Norm werden,

16 Durch die Verkndigung des Evangeliums in Regionen jenseits von euch, anstatt
einer Prahlerei ber Arbeit, die bereits in der Provinz jemand anderes getan hat.

17 Lasst alle, die sich rhmen wollen, sich rhmen des Herrn.

18 Denn es ist nicht durch Selbst-Lob, dass die Anerkennung gewonnen wird,
sondern durch Lob anderer.

ELFTES KAPITEL
1 Ich wnschte, ihr wrdet mit ein wenig Torheit zugute halten, nicht, dass ihr dies
nicht bereits tut.

2 Die Eifersucht, die ich fr euch habe, sollt ihr ansehen als Gottes eigene Eifersucht:
Ich habe euch alle in die Ehe mit einem einzigen Mann gefhrt, eine Jungfrau, rein
fr die Prsentation vor Christus.

3 Ich frchte aber, dass, wie die Schlange mit seiner List verfhrte Eva, eure
Gedanken knnten in die Irre gefhrt werden, abgewendet von der zielstrebigen
Hingabe an Christus.

4 Weil jeder Dummkopf kommt zu predigen einen anderen Jesus, als wir gepredigt
haben, oder habt ihr nun eine andere Botschaft als die, die ihr erhalten habt, oder ein
anderes von euch akzeptiertes Evangelium im Geist empfangen? Und ihr geht gerne
mit, da setzt ihr euch nur zu gerne.

5 Jetzt bin ich der Ansicht, dass ich nicht im geringsten schlechter bin als die Super-
Apostel.

6 Auch wenn etwas fehlt in meinem ffentlichen Reden, das ist aber nicht der Fall mit
meinem Wissen, wie ich es offen euch jederzeit und allen gezeigt.

7 Habe ich etwas falsch gemacht, dann will ich mich demtigen, so dass ihr vielleicht
erhht werdet durch die Verkndigung des Evangeliums Gottes an euch gratis!

8 Ich beraube andere Gemeinden, nehme Geld von ihnen, um es euch zu geben.

9 Als ich mit euch war und Geld brauchte, war ich keine Belastung fr irgendeinen,
denn die Brder aus Mazedonien brachten mir so viel, wie ich brauchte, als sie
kamen; ich habe schon immer darauf geachtet, nicht selbst eine Belastung fr euch in
irgendeiner Weise zu sein, und ich werde auch weiterhin so behandeln.

10 Und so wahr die Wahrheit Christi in mir ist, diese Prahlerei von mir wird nicht in
den Regionen Achaias zum Schweigen gebracht werden.

11 Warum sollte es so sein? Weil ich euch nicht liebe? Gott wei, wie ich es tue!

12 Ich werde handeln, wie ich zur Zeit handle, um den Boden unter den Fen derer
wegzuziehen, die auf der Suche nach einer Mglichkeit sind, meines Gleichen in
Grnden meine Prahlerei zu prfen.

13 Diese Personen gehren zu den falschen Aposteln, unehrlichen Arbeitern,

verkleidet als Apostel Christi.

14 Es ist nichts in diesem erstaunlich; Satan selbst verkleidet sich ja als Engel des
Lichts.

15 Es ist nichts Auergewhnliches, denn seine Diener verkleiden sich als Diener der
Gerechtigkeit. Sie werden am Ende bekommen, was sie getan haben.

16 Um es zu wiederholen: Lasst niemand mich einen Narren nennen, aber wenn ihr
das tut, dann behandeln mich auch wie einen Narren, so dass auch ich kann ein wenig
prahlen.

17 Ich werde nicht nach der Weise des Herrn sagen, was ich jetzt sage, aber aus
Dummheit in der berzeugung, dass ich etwas zu bieten habe.

18 So viele Menschen rhmen sich rein aus menschlichen Grnden, dass ich es auch
einmal tun will.

19 Ich wei, wie glcklich ihr mit Narren seid, weil sie so klug sind;

20 Und wie ihr immer noch mich fr einen Mann haltet, der euch versklavt, der frisst
alles, was ihr besitzt, der hlt euch unter seinem Befehl und setzt sich ber euch oder
schlgt euch sogar ins Gesicht.

21 Ich sage es euch zur Schande; Vielleicht bin ich dazu zu schwach gewesen. Was
auch immer fr khne Behauptungen jemand aufstellt - jetzt rede ich wie ein Narr -
ich kann es besser.

22 Sie sind Hebrer? Das bin ich auch! Sie sind Israeliten? Das bin ich auch! Sind sie
Nachkommen Abrahams? Ich auch.

23 Sie sind Diener Christi? Ich spreche in vlliger Dummheit - Ich bin's auch, und
mehr als sie: Ich habe mehr Arbeit getan, bin oft dem Tode ausgesetzt gewesen, ich
bin fter im Gefngnis gewesen, ich bin hrter ausgepeitscht worden.

24 Fnf Mal habe ich die neununddreiig Hiebe von den Juden bekommen;

25 Drei Mal bin ich mit Stcken geschlagen worden; einmal gesteinigt; dreimal habe
ich Schiffbruch erlitten, und einmal bin ich auf dem offenen Meer fr eine Nacht und
einen Tag gewesen;

26 Stndig auf Reisen, gefhrdet durch Flsse, durch das eigene Volk in Gefahr,
durch die Heiden in Gefahr, in Gefahr durch Ruber, in Gefahr zu Wasser, in Gefahr
in den Stdten und in Gefahr auf dem offenen Land, in Gefahr von Leuten, die sich
als Brder bezeichneten;

27 Ich habe mit schonungsloser Energie gearbeitet, viele Nchte ohne Schlaf; ich war
hungrig und durstig und oft ganz ohne Essen und Trinken; mir war kalt und es fehlte
mir Kleidung.

28 Und neben all den anderen Dingen gibt es Tag fr Tag den Druck auf mir und die
Sorge fr alle Gemeinden.

29 Wenn jemand schwchelt, ich bin ebenso geschwcht; und wenn jemand fllt,
brenne ich in Agonie.

30 Wenn ich mich rhme, werde ich alle Mglichkeiten rhmen, in denen ich
schwach bin.

31 Der Gott und Vater unseres Herrn Jesus, der fr immer gebenedeit ist, wei, dass
ich nicht lge.

32 Als ich in Damaskus war, setzte der Gouverneur, der unter Knig Aretas war,
Wachen rund um Damaskus-Stadt ein, um mich zu fangen,

33 Und ich ward in einem Korb durch ein Fenster in der Wand gelassen, und das
war's, wie ich aus ihrer Hand entronnen.

ZWLFTES KAPITEL

1 Ich prahle, weil ich muss. Nicht, dass es nicht gut wre, aber ich werde
weiterziehen, um Visionen und Offenbarungen des Herrn zu verknden.

2 Ich kenne einen Menschen in Christus, der vierzehn Jahre zuvor - noch im Krper?
Ich wei nicht; oder aus dem Krper? Ich wei nicht: Gott wei es - wurde bis in den
dritten Himmel entrckt.

3 Und ich wei, dass dieser Mann - immer noch im Krper? oder auerhalb des
Krpers? Ich wei nicht, Gott wei es -

4 Kam ins Paradies und hrte Worte, die knnen und drfen von keinem Menschen
gesprochen werden.

5 Im Auftrag dessen, dem jemand wie ich bereit ist, prahle ich, aber ich werde mich
nicht in meinem eigenen Namen rhmen, auer meiner Schwachheit;

6 Und dann, wenn ich mich dazu entscheide, mich zu rhmen, will ich nicht reden
wie ein Narr, weil ich die Wahrheit spreche. Aber ich werde nicht weitergehen, falls
jemand mich hher bewerten sollte, als er sieht und hrt, wie ich bin, aufgrund der
auergewhnlichen Gre der Offenbarungen.

7 Darum, damit ich mich nicht berhebe, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, ein
Engel Satans, mich zu zerschlagen und zu verhindern, dass ich mich berhebe.

8 Wegen diesem habe ich dreimal gebeten den Herrn, dass jener mich verlasse;

9 Aber der Herr hat mir geantwortet: Meine Gnade ist genug fr dich: die Macht ist
mit Kraft in der Schwachheit. - Es ist also wegen meiner Schwchen, dass ich mich
am seligsten von allen rhme, damit die Kraft Christi bei mir wohne;

10 Und deshalb bin ich freudig, in Schwchen, Beleidigungen, Einschrnkungen,

Verfolgungen und Leiden um Christi willen. Denn wenn ich schwach bin, bin ich
stark.

11 Ich bin ein Narr geworden, aber ihr habt mich dazu gezwungen. Es ist an euch,
dass ihr mich solltet loben; diese Super-Apostel haben keinen Vorteil gegenber mir,
auch wenn ich Nichts bin.

12 Komplette Ausdauer, Zeichen, Wunder, Demonstrationen der Macht: Alle

Charakteristika-Zeichen eines wahren Apostels sind bei meiner Arbeit unter euch da
gewesen.

13. Gibt es eine Mglichkeit, dass euch weniger gegeben worden wre, als den
anderen Kirchen, mit der Ausnahme, dass ich nicht selbst eine Belastung fr euch
war? Verzeiht mir diese Ungerechtigkeit!

14 Hier bin ich, bereit, zum dritten Mal zu euch kommen, und ich werde nicht zu
einer Belastung fr euch: Es sind nicht eure Besitztmer, was ich will, aber euch
selbst. Kinder sollen nicht ihre Eltern retten, aber die Eltern ihre Kinder.

15 Und ich bin mehr als freudig, mit euch zu verbringen, was ich habe, und aus
Grnden eurer Seele. Liegt es daran, dass ich euch liebe, so viel mehr, da ich von
euch dennoch weniger geliebt werde?

16 In Ordnung, sei es denn so; ich habe mich nicht zu einer Belastung fr euch
gemacht, aber, Schelm, der ich bin, habe ich euch erwischt mit List.

17 Habe ich Vorteile von euch gewonnen durch einen der Menschen, die ich zu euch
gesandt habe?

18 Titus kam auf mein Drngen, und ich schickte seinen Begleiter mit ihm. Hat Titus
euch ausgenutzt? Knnt ihr leugnen, dass er und ich im Anschluss an die Fhrung
desselben Geistes waren und auf den gleichen Spuren gingen?

19 Die ganze Zeit ber habt ihr gedacht, dass wir fr unsere eigene Sache pldieren;
nein, wir haben in Christus und in der Gegenwart Gottes gesprochen, und alles, liebe
Freunde, um euch zu erbauen.
20 Ich frchte, dass in der einen oder anderen Weise, wenn ich komme, ich muss es
anders finden, als ich mchte, und ihr werdet mich finden, wie ihr mich nicht
mchtet; so dass in der einen oder anderen Art und Weise wird es Rivalitt,
Eifersucht, schlechte Laune, Streit, Verleumdung, Gerchte, Arroganz und
Krnkungen geben;

21 Und wenn ich wiederkomme, kann mein Gott mich vor euch demtigen, und ich
werde von allen betrbt, die in der Vergangenheit gesndigt haben und haben immer
noch nicht die Verunreinigungen und die Unzucht und die Ausschweifungen, die sie
begangen haben, bereut.

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Dies ist das dritte Mal, dass ich euch konfrontiert habe. Was auch immer der
Vergehen ist, der Beweis von zwei oder drei Zeugen ist erforderlich, um eine
Gewissheit zu erhalten.

2 Ich habe euch einmal bemerkt, und nun, wenn ich nicht bei euch bin, so melde ich
mich wieder, so wie ich bei euch war, ein zweites Mal, zu denen, die frher gesndigt
haben, und allen anderen; und das ist es, wenn ich das nchste Mal komme, dann
werde ich keine Gnade haben.

3 Da ihr um einen Beweis bittet, dass es Christus ist, der in mir spricht; er ist nicht
schwach mit euch, aber seine Macht ist bei euch unter euch;

4 Denn, obwohl es aus Schwche war, dass er gekreuzigt wurde, lebt er jetzt mit der
Kraft Gottes. Wir sind auch schwach in ihm, aber im Hinblick auf euch werden wir
mit ihm durch die Kraft Gottes leben.

5 Stellt euch auf die Probe, um sicherzustellen, dass ihr im Glauben seid. Untersucht
euch. Erkennt ihr euch nicht als Menschen, in denen Jesus Christus gegenwrtig ist?
Es sei denn, ihr besteht den Test nicht.

6 Aber wie ich hoffe, ihr werdet erkennen und scheitert im Test nicht.

7 Es ist unser Gebet zu Gott, dass ihr nichts Falsches tut, nicht so, dass wir die
Prfung haben, einen Test zu machen, sondern weil ihr das richtig machen werdet,
auch wenn wir den Test nicht bestehen.

8 Wir haben keine Macht, der Wahrheit zu widerstehen; nur um die Wahrheit zu
erreichen;

9 Und wir freuen uns, schwach zu sein, wenn ihr nur stark seid. Was wir in unseren
Gebeten fragen, ist, dass ihr perfekt gemacht werden solltet.

10 Darum schreibe ich dies noch weit weg, so dass ich, wenn ich bei euch bin, nicht
hart sein muss, mit der Autoritt, die der Herr mir gegeben hat, einer Autoritt, die fr
den Aufbau und nicht fr den Abbau ist.

11 Um dann abzubrechen, Brder, wir wnschen euch Freude; versucht, perfekt zu

werden; ermutigt einander; habt einen gemeinsamen Geist und lebt in Frieden, und
der Gott der Liebe und des Friedens wird bei euch sein.

12 Begrt einander mit dem heiligen Kuss. Alle heiligen Leute Gottes schicken euch
ihre Gre.

13 Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des
Heiligen Geistes sei mit euch allen.

PAULINISCHE PASTORALBRIEFE

ERSTER TIMOTHEUS

ERSTES KAPITEL

1 Paulus, Apostel Christi Jesu, bestimmt durch das Gebot Gottes, unseres Retters, und
Christi Jesu, unserer Hoffnung,

2 An Timotheus, mein wahres Kind im Glauben. Gnade, Barmherzigkeit und Friede

von Gott, dem Vater, und von Christus Jesus, unserem Herrn.

3 Als ich nach Mazedonien reiste, forderte ich dich auf, in Ephesus zu bleiben, um
gewisse Leute anzuweisen, nicht falsch zu lehren

4 Oder auf Mythen und unendlichen Genealogien Aufmerksamkeit zu schenken;

diese Dinge frdern nur den Zweifel, statt den Plan Gottes, der auf dem Glauben
beruht, zu frdern.

5 Das letzte Ziel, auf das diese Weisung zielt, ist die Liebe, die aus einem reinen
Herzen, einem klaren Gewissen und einem aufrichtigen Glauben hervorgeht.

6 Einige Menschen haben den Weg zu diesen Dingen verpasst und wandten sich
leeren Spekulationen zu,

7 Sie versuchen, Lehrer des Gesetzes zu sein; aber sie verstehen weder die Worte, die
sie benutzen, noch die Dinge, ber die sie so starke Behauptungen machen.
8 Wir sind uns bewusst, dass das Gesetz gut ist, aber nur, wenn es legitim angewandt
wird,

9 Mit dem Verstndnis, dass Gesetze nicht fr Menschen, die aufrichtig sind,
verordnet sind. Im Gegenteil, sie sind fr Verbrecher und die Unbotmigen, fr die
Irreligisen und Schlechten, fr die Sakrilegisten und die Gottlosen; sie sind fr
Leute, die ihre Vter oder Mtter tten, und fr Mrder,

10 Fr die Promiskuosen, die Homosexuellen, die Kidnapper, fr Lgner und fr

Ehrlose, und fr alles andere, was der gesunden Lehre zuwiderluft,

11 Die dem Evangelium der Herrlichkeit des gesegneten Gottes entspricht, dem
Evangelium, das mir anvertraut wurde.

12 Ich danke Christus Jesus, unserem Herrn, der mir Kraft gegeben hat. Indem er
mich in seinen Dienst ruft, hat er mich als vertrauenswrdig beurteilt,

13 Obwohl ich ein Lsterer und ein Verfolger und verchtlich war. Die
Barmherzigkeit wurde mir gezeigt, weil ich glaubte, der ich vorher in Unwissenheit
gehandelt habe;

14 Aber die Gnade unseres Herrn fllte mich mit dem Glauben und mit der Liebe, die
in Christus Jesus ist.

15 Hier ist ein Sprichwort, auf das du dich verlassen kannst, und niemand sollte daran
zweifeln: dass Christus Jesus in die Welt kam, um die Snder zu retten. Ich selbst bin
der Grte von ihnen;

16 Und wenn mir Barmherzigkeit gezeigt worden ist, so weil Jesus Christus mich
zum fhrende Beispiel seiner unerschpflichen Geduld fr alle anderen Menschen
machen wollte, die ihm spter fr das ewige Leben vertrauen sollten.

17 Dem ewigen Knig, dem unsterblichen, unsichtbaren und einzigen Gott, sei Ruhm
und Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

18 Timotheus, mein Sohn, das sind die Anweisungen, die ich dir gebe, in
bereinstimmung mit den Worten, die einst von den Propheten gesprochen wurden,
damit du in deinem Licht wie ein guter Soldat kmpfen kannst,

19 Mit Glauben und einem guten Gewissen, mit deinen Waffen. Einige Leute haben
das Gewissen beiseite geschoben und ihren Glauben in der Folge zerstrt.

20 Ich meine Mnner wie Hymenus und Alexander, die ich dem Satan bergeben
habe, damit sie lernen, nicht mehr blasphemisch zu reden.
ZWEITES KAPITEL

1 Darum fordere ich zunchst, dass Petitionen, Gebete, Frbitten und Danksagungen
fr alle geopfert werden sollen,

2 Fr Knige und andere in der Autoritt, so dass wir fhig sein knnen, ein
friedliches und stilles Leben mit aller Hingabe und allem Anstand zu leben.

3 Dies zu tun, ist recht und akzeptabel fr Gott, unseren Erlser,

4 Er will, dass alle gerettet werden und die volle Wahrheit erfahren.

5 Denn es gibt nur Einen Gott, und es gibt nur Einen Mittler zwischen Gott und der
Menschheit, der selbst ein Mensch ist, Christus Jesus,

6, Der sich als Lsegeld fr alle anbot. Dieser war der Zeuge, der zur bestimmten
Zeit gegeben wurde,

7 Von dem ich zum Herold und Apostel ernannt wurde und - ich sage die Wahrheit
und keine Lge zu einem Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit.

8 An jedem Ort mchte ich, dass die Mnner ihre Hnde ehrfrchtig im Gebet
aufheben, ohne rger oder Streit.

9 Ebenso sollen Frauen geeignete Kleider tragen und ruhig und bescheiden gekleidet
sein, ohne geflochtene Haare oder Gold und Schmuck oder teure Kleider;

10 Ihre Verzierung ist es, die guten Werke zu tun, die fr Frauen recht sind, die
behaupten, religis zu sein.

11 Whrend der Unterweisung sollte eine Frau ruhig und respektvoll sein.

12 Ich gebe einer Frau nicht Erlaubnis zu lehren oder Autoritt ber einen Mann zu
haben. Eine Frau sollte ruhig sein,

13 Weil Adam zuerst und Eva danach gebildet wurde,

14 Und es war nicht Adam, der in die Irre gefhrt wurde, sondern die Frau, die in die
Irre gefhrt wurde und in die Snde fiel.

15 Dennoch wird sie durch die Kinder gerettet werden, vorausgesetzt sie lebt ein
vernnftiges Leben und ist bestndig im Glauben und in der Liebe und Heiligkeit.
DRITTES KAPITEL

1 Hier ist ein Sprichwort, auf das du dich verlassen kannst: ein Vorsitzender zu sein,
ist eine edle Aufgabe, sie zu begehren.

2 Deshalb muss der Vorsitzende einen einwandfreien Charakter haben. Er soll

Ehemann Einer Frau sein, er muss gemigt, diskret und hflich, gastfreundlich und
ein guter Lehrer sein;

3 Nicht ein schlimmer Trinker, noch hitzig, sondern sanft und friedlich, nicht geizig,

4 Ein Mann, der sein eigenes Haus gut verwaltet und seine Kinder hlt, dass sie ihm
gehorchen und sich gut benehmen:

5 Wie kann einer, der es nicht versteht, seinen eigenen Haushalt zu verwalten, sich
um die Kirche Gottes kmmern?

6 Er sollte nicht ein neu Bekehrter sein, dass nicht der Stolz sein Kopf verdreht und er
die gleiche Verurteilung wie der Teufel erleidet.

7 Es ist auch notwendig, dass er bei den Auenseitern einen gutem Ruf hat, damit er
nicht in Verruf und in die Falle des Teufels fllt.

8 Desgleichen mssen Diakone respektabel und nicht doppelzngig sein, gemigt in

der Menge des Weines, den sie trinken, und ohne Geldgier.

9 Sie mssen das Geheimnis des Glaubens mit einem reinen Gewissen festhalten.

10 Sie sollen zuerst untersucht werden und als Diakone dienen, wenn nichts gegen sie
zu sagen ist.

11 Ebenso mssen die Frauen respektabel sein, nicht Klatschweiber, sondern

nchtern und vollkommen zuverlssig.

12 Diakone mssen Ehemnner Einer Frau sein und Mnner, die ihre Kinder und
Haushalte gut hten.

13 Diejenigen, die ihre Pflichten als Diakone wahrnehmen, werden ein hohes
Ansehen fr sich selbst und eine magebende Stimme in Fragen des Glaubens an
Christus Jesus haben.

14 Ich schreibe dies in der Hoffnung, dass ich bald zu dir kommen kann;

15 Sollte ich mich aber verspten, so mchte ich, dass du weit, wie die Menschen
im Hause Gottes leben sollen, das heit in der Kirche des lebendigen Gottes, in der
Sule und in dem Fundament der Wahrheit.

16 Zweifellos ist das Geheimnis unserer Religion sehr tief: Er wurde im Fleisch
sichtbar gemacht, gerechtfertigt im Geist, von Engeln gesehen, den Heiden
verkndet, in der ganzen Welt geglaubt, in Herrlichkeit aufgenommen.

VIERTES KAPITEL

1 Der Geist hat ausdrcklich gesagt, dass in den letzten Zeiten einige den Glauben
verlassen und ihre Aufmerksamkeit auf hinterhltige Geister und Lehren lenken, die
von den Dmonen kommen,

2 Verfhrt von der Heuchelei der Lgner, deren Gewissen wie mit einem
rotglhenden Eisen gebrandmarkt sind:

3 Sie verbieten die Ehe und verbieten Speisen, die Gott geschaffen hat, um von allen,
die glauben und die Wahrheit kennen, mit Danksagung angenommen zu werden.

4 Alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, und kein Essen ist zurckzuweisen, wenn es
mit Danksagung empfangen wird:

5 Das Wort Gottes und das Gebet machen es heilig.

6 Wenn du all das den Brdern bertrgst, wirst du ein guter Diener Christi Jesu sein
und zeigen, dass du die Lehre des Glaubens und die gute Lehre, die du verfolgt hastt,
wirklich verdaut hast.

7 Habe nichts mit gottlosen Mythen und der alten Weiber Geschichten zu tun.
Trainiere dich fr die Religion.

8 Die krperliche bung ist ntzlich genug, aber die Ntzlichkeit der Religion ist
unbegrenzt, da sie das Versprechen sowohl fr das Leben hier und jetzt als auch fr
das kommende Leben hat;

9 Das ist ein Sprichwort, auf das man sich verlassen kann, und niemand sollte daran
zweifeln.

10 Ich meine, dass der Punkt all unserer Bemhungen und Kmpfe ist, dass wir unser
Vertrauen auf den lebendigen Gott gelegt haben und er der Retter der ganzen
Menschheit ist, aber vor allem aller Glubigen.

11 Das sollst du lehren und immer wieder lehren.

12 Lass dich von niemand verachten, weil du jung bist, sondern sei ein Beispiel fr
alle Glubigen in der Art und Weise, wie du redest und handelst, und in deiner Liebe,
deinem Glauben und deiner Reinheit.

13 Bis ich komme, widme dich dem Lesen, den Lehren und der Unterweisung.

14 Du hast in dir eine geistige Gabe, die dir gegeben wurde, als die Propheten
sprachen, und die ltesten legten dir die Hnde auf; Vernachlssige das nicht.

15 Das sei deine Sorge und dein Beruf, und alle werden deine Fortschritte sehen.

16 Sei gewissenhaft in dem, was du tust und was du lehrst; beharrlich in allem, auf
diese Weise wirst du dich selbst als auch diejenigen, die dir zuhren, retten.

FNFTES KAPITEL

1 Sprich niemals scharf zu einem Mann, der lter ist als du selbst, sondern appelliere
an ihn wie an deinen eigenen Vater; behandle jngere Mnner als Brder,

2 ltere Frauen als Mtter und junge Frauen als Schwestern mit allem Anstand.

3 Achte auf Witwen, wenn sie wirklich verwitwet sind.

4 Wenn eine Witwe Kinder oder Enkel hat, sollen sie zuerst lernen, ihre Pflicht fr
ihre eigene Familie zu tun und ihre Schuld ihren Eltern zurckzuzahlen, denn das ist
es, was Gott gefllt.

5 Aber eine Frau, die wirklich verwitwet ist und allein gelassen, hat ihre Hoffnung
auf Gott gesetzt und beharrt Tag und Nacht in Petitionen und Gebeten.

6 Die, die nur an Lust denkt, ist bereits tot, whrend sie noch lebt:

7 So lehre sie auch darin, damit ihr Leben untadelig sei.

8 Wer sich nicht um seine eigenen Verwandten kmmert, besonders wenn sie mit ihm
leben, hat den Glauben zurckgewiesen und ist schlimmer als ein Unglubiger.

9 Die Einschreibung als Witwe ist nur fr eine mindestens sechzigjhrige Frau
zulssig, die nur Einen Ehemann hatte.

10 Sie muss eine Frau sein, die fr ihre guten Werke bekannt ist, ob sie ihre Kinder
erzogen, fremden Gsten gegenber gastfreundlich gewesen ist und die Fe von
Gottes heiligem Volk gewaschen hat, Menschen in Not geholfen hat oder in allen
mglichen guten Werken aktiv war.
11 Nimm keine jungen Witwen an, denn wenn ihre natrlichen Wnsche sie von
Christus ablenken, wollen sie wieder heiraten,

12 Und dann verurteilen sie sich als untreu zu ihrem ursprnglichen Versprechen.

13 Auerdem lernen sie, unttig zu sein und von Haus zu Haus zu gehen; und dann,
nicht nur mig seiend, lernen sie, Klatschweiber zu sein und voll Einmischung in
der anderen Angelegenheiten und zu reden, was unausgesprochen bleiben sollte.

14 Ich denke, es ist am besten fr junge Witwen, wieder zu heiraten und Kinder und
einen Haushalt zu betreuen und dem Feind keine Chance zu geben, einen Skandal
ber sie zu erregen;

15 Es gibt schon einige, die sich abgekehrt haben, um dem Satan zu folgen.

16 Wenn eine Frau Glubige hat und verwitwete Verwandte, sollte sie sie
untersttzen, und nicht die Kirche trage die Kosten, sondern man ermgliche es ihr,
diejenigen, die wirklich verwitwet sind, zu untersttzen.

17 lteste, die ihre Arbeit gut machen, whrend sie verantwortlich sind, verdienen
doppelte Belohnung, besonders diejenigen, die hart an Predigen und Lehren arbeiten.

18 Wie die Schrift sagt: Du sollst nicht einen Ochsen fangen, wenn er aus dem
Getreide tritt; und weiter: Der Arbeiter verdient seinen Lohn.

19 Nimm keine Anschuldigungen gegen einen ltesten an, es sei denn, sie werden
von zwei oder drei Zeugen untersttzt.

20 Wenn jemand schuld ist, tadle ihn ffentlich, als eine Warnung fr den Rest.

21 Vor Gott und vor Jesus Christus und den Engeln, die er erwhlt hat, beauftrage ich
dich, diese Regeln unparteiisch zu halten und niemals von Bevorzugung beeinflusst
zu werden.

22 Sei nicht zu schnell, die Hnde jedermann aufzulegen, und mache dich nie zum
Komplizen der Snden anderer; halte dich rein.

23 Du solltest es aufgeben, nur Wasser zu trinken, habe ein wenig Wein im Interesse
deiner Verdauung und der hufigen Anflle der Krankheit, die du hast.

24 Die Fehler einiger Leute sind offensichtlich, lange bevor sie zur Abrechnung
kommen, whrend andere Fehler haben, die erst spter entdeckt werden.

25 Ebenso kann das Gute, das die Menschen tun, offensichtlich sein; aber auch wenn
es das nicht ist, kann es nicht verborgen bleiben.

SECHSTES KAPITEL

1 Alle unter dem Joch der Sklaverei mssen fr ihre Herren uneingeschrnkte
Achtung haben, damit der Name Gottes und unsere Lehre nicht in Verruf gebracht
werden.

2 Diejenigen, deren Meister Glubige sind, sollen sie nicht weniger respektieren, weil
sie Brder sind; Im Gegenteil, sie sollen ihnen um so besser dienen, denn diejenigen,
die von ihren Diensten profitieren, sind Glubige und lieben Gott. Dies ist es, was du
lehren und wozu du drngen sollst.

3 Wer etwas anderes lehrt und nicht an der gesunden Lehre festhlt, die jene unseres
Herrn Jesus Christus ist, der Lehre, die der wahren Religion entspricht,

4 Ist stolz und hat kein Verstndnis, sondern eine Schwche, alles in Frage zu stellen
und ber Worte zu streiten. Alles, was daraus kommen kann, ist Eifersucht, Streit,
Missbrauch und bses Misstrauen;

5 Und unendliche Streitigkeiten von Menschen, die im Verstand verdorben und der
Wahrheit beraubt sind, und sie stellen sich vor, dass die Religion ein Weg ist, Gewinn
zu erzielen.

6 Die Religion bringt natrlich groe Gewinne, aber nur denjenigen, die mit dem
zufrieden sind, was sie haben.

7 Wir haben nichts in die Welt mitgebracht, und wir knnen nichts aus ihr mit
herausnehmen;

8 Aber so lange wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein.

9 Menschen, die es wnschen, reich zu sein, sind ein Opfer des Gerichts; sie werden
in allen mglichen trichten und schdlichen Ambitionen gefangen, die die Menschen
in Ruin und Zerstrung strzen.

10 Die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen bels, und es gibt einige, die, wenn sie
verfolgt werden, vom Glauben abweichen und so ihren Seelen eine Anzahl tdlicher
Wunden geben.

11 Aber als jemand, der Gott geweiht ist, sollst du das alles vermeiden. Du musst
aufrichtig und religis sein, und mit Glauben und Liebe, Ausdauer und Sanftmut
erfllt sein.
12 Kmpfe den guten Glaubenskampf und gewinne das ewige Leben, zu dem du
berufen wurdest und fr das du vor vielen Zeugen dein edles Glaubensbekenntnis
abgelegt hast.

13 Nun, vor Gott, der Quelle allen Lebens, und vor Jesus Christus, der mit seinem
edlen Glaubensbekenntnis vor Pontius Pilatus Zeuge war, beschwre ich dich,

14 Alles zu tun, alles, was dir gesagt worden ist, ohne Fehler oder Misserfolg, bis
zum Erscheinen unseres Herrn Jesus Christus,

15 Zu der Zeit, die Gott offenbaren wird, der selige und einzige Herrscher ber alle,
der Knig der Knige und Herr der Herren,

16 Der allein ist unsterblich, dessen Heimat in unzugnglichen Licht ist, das kein
Mensch gesehen hat oder sehen kann, zu seiner Ehre und ewigen Macht. Amen.

17 Lehre die Reichen an den Gtern dieser Welt, dass sie nicht stolz sein und ihre
Hoffnungen nicht auf das Geld setzen sollen, das nicht vertrauenswrdig ist, sondern
auf Gott, der uns reichlich alles gibt, was wir fr unser Wohl brauchen.

18 Sie sollen Gutes tun und reich an guten Werken sein, grozgig geben und immer
bereit sein,

19 So knnen sie eine gute Kapitalsumme fr die Zukunft sammeln, wenn sie das
einzige Leben haben wollen, das real ist.

20 Mein lieber Timotheus, kmmere dich um alles, was dir anvertraut ist. Wende dich
von gottlosen philosophischen Diskussionen und den Widersprchen der Gnosis, die
berhaupt kein Wissen ist;

21, Indem sie diese annehmen, haben einige das Ziel des Glaubens verfehlt. Charis
sei mit dir!

ZWEITER TIMOTHEUS

ERSTES KAPITEL

1 Von Paulus, Apostel Christi Jesus durch den Willen Gottes in bereinstimmung mit
seiner Verheiung des Lebens in Christus Jesus,

2 An Timotheus, meinem lieben Sohn. Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott,
dem Vater, und von Christus Jesus, unserem Herrn.
3 Tag und Nacht danke ich Gott, dem ich mit reinem Gewissen diene wie meine
Vorfahren. Ich erinnere mich an dich in meinen Gebeten stndig Nacht und Tag;

4 Ich erinnere mich an deine Trnen und verlange, dich wieder zu sehen, um meine
Freude zu vollenden.

5 Ich erinnere mich auch an deinen aufrichtigen Glauben, einen Glauben, der zuerst
in deiner Gromutter (Mamma) Lois und deiner Mutter (Mater) Eunike wohnte, und
ich bin sicher, dass er auch in dir wohnt.

6 Darum erinnere ich dich jetzt an die Gabe Gottes, die du durch die Auflegung
meiner Hnde empfangen hast, sie zu einer Flamme zu aufzufcheln.

7 Gott gab uns nicht einen Geist der Verzagtheit, sondern den Geist der Kraft und der
Liebe und der Selbstbeherrschung.

8 So wirst du dich niemals schmen, unseres Herrn Zeuge zu sein, oder mich
beschmen, weil ich sein Gefangener bin; sondern du hast Anteil an meinen Nten
um des Evangeliums willen, auf die Kraft Gottes angewiesen,

9 Der uns gerettet und uns berufen hat, heilig zu sein, nicht wegen etwas, das wir
selbst getan haben, sondern zu seinem eigenen Zweck und aus seiner eigenen Gnade.
Diese Gnade war uns schon in Christus Jesus, vor dem Beginn der Zeit, zugedacht

10 Aber sie ist nur durch das Erscheinen unseres Heilands Christus Jesus offenbart
worden. Er hat den Tod vernichtet, und er hat die Unsterblichkeit und das Leben
durch das Evangelium gebracht,

11 In dessen Dienst ich zum Herold, Apostel und Lehrer gemacht worden bin.

12 Darum erlebe ich meine gegenwrtigen Leiden; aber ich schme mich nicht, weil
ich wei, auf wen ich mein Vertrauen gesetzt habe, und ich habe berhaupt keinen
Zweifel, dass er bis zu diesem Tag das, was ich ihm anvertraut habe, schtzen kann.

13 Halte als dein Muster die gesunde Lehre fest, die du von mir gehrt hast, den
Glauben und die Liebe, die in Christus Jesus sind.

14 Mit Hilfe des Heiligen Geistes, der in uns wohnt, kmmere dich um dieses
kostbare Vertrauen.

15 Wie du weit, haben Phygelus und Hermogenes und alle anderen in Asien mich
verlassen.

16 Ich hoffe, dass der Herr der ganzen Familie des Onesiphorus gtig sein wird, denn
er ist oft ein Trost fr mich gewesen und hat sich niemals wegen meiner Ketten
geschmt.

17 Im Gegenteil, sobald er Rom erreichte, suchte er eifrig nach mir und fand mich.

18 Der Herr gebe ihm die Gnade des Herrn an jenem Tag. Du weit besser als jeder
andere, wie sehr er mir in Ephesus geholfen hat.

ZWEITES KAPITEL

1 Du aber, mein lieber Sohn, nimm Kraft von der Gnade auf, die in Christus Jesus ist.

2 bergib an zuverlssige Leute, was du von mir durch viele Zeugen gehrt hast,
damit sie wiederum in der Lage sein werden, andere zu lehren.

3 Trage deinen Anteil an Schwierigkeiten, wie ein guter Soldat Jesu Christi.

4 Niemand im aktiven Dienst mischt sich in die Angelegenheiten des zivilen Lebens,
weil er die Zustimmung des Mannes gewinnen mu, der ihn angeworben hat;

5 Oder jemand, der an einem Sportwettbewerb teilnimmt, gewinnt nur durch den
Wettkampf im Sport, und ein Gewinn kann nur durch den Wettkampf nach den
Regeln gewonnen werden;

6 Und weiter ist es der Bauer, der hart arbeitet, der den ersten Anspruch auf jede
Ernte hat, die geerntet wird.

7 Denke darber nach, was ich gesagt habe, und der Herr wird dir volles Verstndnis
geben.

8 Denke an das Evangelium, das ich trage: Jesus Christus, auferstanden aus den
Toten, entsprungen aus dem Geschlecht Davids.

9 Darum mu ich das Leiden ertragen, auch wenn ich wie ein Verbrecher angekettet
werde. Aber Gottes Botschaft kann nicht gefesselt werden.

10 So beharre ich um der Auserwhlten willen, damit auch sie das Heil in Christus
Jesus mit ewiger Herrlichkeit erlangen knnen.

11 Hier ist ein Sprichwort, auf das man sich verlassen kann: Wenn wir mit ihm
gestorben sind, dann werden wir auch mit ihm leben.

12 Wenn wir beharren, werden wir auch mit ihm herrschen. Wenn wir ihn verleugnen,
dann wird er uns auch verleugnen.
13 Wenn wir untreu sind, so ist er dennoch treu, denn er kann nicht sein Selbst
verleugnen.

14 Erinnere sie daran; und sage ihnen im Namen Gottes, dass es kein Geschwtz ber
Worte geben soll. Alles, was dies jemals erreicht, ist die Zerstrung der Zuhrenden.

15 Mach alle Anstrengungen, um dich vor Gott als ein bewhrter Arbeiter zu
erweisen, der keine Notwendigkeit hat, sich zu schmen, sondern der hlt die
Botschaft der Wahrheit auf einem geraden Wege fest.

16 Habe nichts mit gottlosen philosophischen Diskussionen zu tun, sie fhren nur
weiter und weiter weg von der wahren Religion.

17 Reden dieser Art verbreiten nur Verderben, wie im Falle von Hymenus und
Philetus,

18 Die Mnner, die von der Wahrheit abgeirrt sind und behaupten, dass die
Auferstehung bereits stattgefunden habe. Sie verstren den Glauben einiger Leute.

19 Dennoch ist der feste Grundstein Gottes fest, und das ist das Siegel auf ihm: Der
Herr kennt die Seinigen, und alle, die den Namen des Herrn anrufen, mssen das
Bse meiden.

20 Nicht alle Gefe in einem groen Hause sind aus Gold und Silber; einige sind aus
Holz oder Ton: die ersteren werden in Ehren gehalten, die letzteren als billig
angesehen.

21 Wenn jemand sich fernhlt von diesen Fehlern, von denen ich spreche, wird er ein
Gef sein, das in Ehren gehalten wird, dem Meister gewidmet und fr den Meister
bereit ist, bereit zu jeder guten Arbeit.

22 Wende dich ab von den Leidenschaften der Jugend, konzentriere dich auf
Aufrichtigkeit, Glaube, Liebe und Frieden, in Vereinigung mit all denen, die den
Herrn mit einem reinen Herzen anrufen.

23 Vermeide diese trichten und undisziplinierten Spekulationen, indem du verstehst,

dass sie nur Streit auslsen;

24 Und ein Knecht des Herrn soll sich nicht streiten, sondern muss freundlich zu
allen sein, ein guter Lehrer und ein Geduldiger.

25 Er muss sanft sein, wenn er Menschen, die ihm entgegenstehen, korrigiert, in der
Hoffnung, dass Gott ihnen einen Sinneswandel geben mge, damit sie die Wahrheit
erkennen
26 Und kommen zu Sinnen, entgehen der Falle des Teufels, der sie zu seinen
Gefangenen machte und sie seinem Willen unterwarf.

DRITTES KAPITEL

1 Du kannst dir ganz sicher sein, dass es in den letzten Tagen schwierige Zeiten
geben wird.

2 Die Menschen werden selbstzentriert und habgierig, prahlerisch, arrogant und

unhflich; ungehorsam gegenber ihren Eltern, undankbar, irreligis;

3 Herzlos und hartnckig; sie werden Verleumder, Verwnschte, Wilde und Feinde
sein von allem, was gut ist;

4 Sie werden tckisch und rcksichtslos und verrckt vor Stolz sein und ihr eigenes
Vergngen Gott vorziehen.

5 Sie halten die uere Erscheinung der Religion aufrecht, werden aber die innere
Kraft derselben zurckgewiesen haben. Halte dich fern von solchen Menschen.

6 Von der gleichen Art sind auch jene Mnner, die sich in Familien eindrngen, um
Einflu auf trichte Frauen zu bekommen, die von ihren Snden besessen sind und
einer Mode nach der anderen folgen,

7 Immer auf der Suche nach dem Lernen, aber unfhig, jemals zur Erkenntnis der
Wahrheit zu kommen.

8 So wie Jannes und Jambres sich dem Mose widersetzten, widersetzen sich diese
Menschen der Wahrheit, ihre Gemter sind verdorben und ihr Glaube nimmt
Schaden.

9 Aber sie werden nicht mehr weitermachen knnen: ihre Torheit, wie die der beiden
anderen, muss fr alle sichtbar werden.

10 Du aber folgst meiner Lehre, meiner Lebensweise, meinen Zielen, meinem

Glauben, meiner Geduld und meiner Liebe, meiner Beharrlichkeit

11 In den Verfolgungen und Leiden, die mir in Orten wie Antiochien, Ikonion und
Lystra geschehen sind, allen Verfolgungen, die ich ertragen habe; und der Herr hat
mich von jedem von ihnen gerettet.

12 Aber jeder, der in der Hingabe an Christus zu leben versucht, kann sich sicher
sein, verfolgt zu werden;
13 Whrend diese bsen Betrger immer schlechter werden, und tuschen andere,
wegzugehen, und haben sich selbst getuscht.

14 Du musst festhalten, was du gelernt hast und was du weit, dass es wahr ist;
erinnere dich, wer deine Lehrer waren,

15 Und wie du von Kindheit an die heiligen Schriften kennst, von diesen kannst du
die Weisheit lernen, die in Christus Jesus zur Erlsung durch den Glauben fhrt.

16 Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und ntzlich, Fehler zu widerlegen, denn
das Leben der Menschen fhrt sie und lehrt sie, gerecht zu sein.

17 Dies ist es, wie jemand, der Gott gewidmet ist, voll ausgestattet und bereit zu jeder
guten Arbeit sein wird.

VIERTES KAPITEL

1 Vor Gott und vor Christus Jesus, dem Richter der Lebendigen und der Toten,
beschwre ich dich im Namen seines Erscheinens und seines Reiches:

2 Die Botschaft verkndige, willkommen oder unerwnscht, und darauf bestehe.

Erweise die Lgen als Falschheit, korrigiere Fehler, spende Ermutigung, alle mit
Geduld und Sorgfalt zu unterweisen.

3 Die Zeit ist gewiss zu kommen, da die Menschen nicht akzeptieren die solide
Lehre, sondern ihre Ohren werden Juckreiz fhlen fr alles Neue, und sie werden
sammeln sich eine ganze Reihe von Lehrern nach ihrem eigenen Geschmack,

4 Und dann werden sie ihre Ohren der Wahrheit verschlieen und sich den Mythen
zuwenden.

5 Aber du musst die ganze Zeit daran festhalten; leide; tu die Arbeit der
Verkndigung des Evangeliums; den von dir geforderten Dienst erflle.

6 Was mich betrifft, so wird mein Leben schon als Trankopfer ausgegossen, und die
Zeit ist gekommen, um zu gehen.

7 Ich habe den guten Kampf bis zum Ende gekmpft; ich bin das Rennen zum Ziel
gelaufen; ich habe den Glauben bewahrt;

8 Alles, was jetzt fr mich kommen wird, ist die Krone der Aufrichtigkeit, die der
Herr, der aufrichtige Richter, an diesem Tag mir geben wird; und nicht nur mir,
sondern all jenen, die sich nach seinem Erscheinen gesehnt haben.
9 Mach alle Anstrengungen, mich zu besuchen, sobald du kannst.

10 Wie es ist, hat Demas mich aus Liebe zu dieser Welt verlassen und ist nach
Thessaloniki gefahren, Crescens ist nach Galatien und Titus nach Dalmatien
gegangen;

11 Nur Lukas ist bei mir. Bring Mark mit; ich finde ihn einen ntzlichen Helfer in
meiner Arbeit.

12 Ich habe Tychikus nach Ephesus geschickt.

13 Wenn du kommst, bringe den Mantel mit, den ich bei Karpus in Troas gelassen
habe, und die Schriftrollen, besonders die Pergament-Bltter.

14 Alexander der Kupferschmied hat mir viel Schaden zugefgt; der Herr wird es ihm
zurckzahlen, wie seine Werke es verdienen.

15 Sei auf der Hut vor ihm, weil er bitter widerstanden hat allem, was wir sagen.

16 Das erste Mal musste ich meine Verteidigung prsentieren, da kam niemand vor
Gericht, um mich zu untersttzen. Jeder von ihnen verlie mich, mgen sie nicht
dafr verantwortlich gemacht werden.

17 Aber der Herr stand zu mir und gab mir Macht, damit durch mich die Botschaft
vollkommen ausgerufen werden konnte, damit alle Heiden sie hren konnten; und so
wurde ich aus dem Lwenrachen gerettet.

18 Der Herr wird mich von allen bsen Anschlgen gegen mich retten und mich in
sein himmlisches Reich bringen. Ihm sei Ruhm von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

19 Gre an Prisca und Aquila und die Familie des Onesiphorus!

20 Erastus blieb in Korinth zurck, und ich lie Trophimus krank bei Milet zurck.

21 Mach alle Anstrengungen, um vor dem Winter zu kommen. Gre von Eubulus,
Pudens, Linus, Claudia und allen Brdern!

22 Der Herr sei mit deinem Geist! Charis sei mit dir!

TITUS

ERSTES KAPITEL
1 Von Paulus, Diener Gottes, Apostel Jesu Christi, berufen fr diejenigen, die Gott
zum Glauben und zur Erkenntnis der Wahrheit bringen will, die zur wahren Religion
fhrt,

2 Und ihnen die Hoffnung des ewigen Lebens zu geben, das so lange von Gott
versprochen wurde. Er lgt nicht,

3 Und so machte er zu gegebener Zeit seine Botschaft durch eine Verkndigung

bekannt, die mir durch das Gebot Gottes, unseres Retters, anvertraut wurde.

4 An Titus, mein wahres Kind im Glauben, den wir teilen. Gnade und Friede von
Gott, dem Vater, und von Christus Jesus, unserm Erlser.

5 Der Grund, warum ich dich auf Kreta zurckgelassen habe, war, dass du alles, was
noch zu tun war, organisieren solltest und lteste in jeder Stadt ernennen, so wie ich
es dir gesagt habe,

6 Das heit, jeder von ihnen muss ein Mann von tadellosem Charakter, Ehemann
Einer Frau sein, und seine Kinder mssen glubig sein und nicht mit ungeordnetem
Verhalten oder Ungehorsam beladen sein.

7 Der vorsitzende lteste muss untadelig sein, denn er ist Gottes Reprsentant: nie
arrogant oder hitzig, noch ein schlimmer Trinker oder gewaltttig oder geizig;

8 Sondern gastfreundlich und ein Liebhaber der Gte; vernnftig, aufrichtig, fromm
und selbstbeherrscht;

9 Und er mu ein tiefes Verstndnis fr die unvernderliche Botschaft der Tradition

haben, damit er sowohl fr die Ermutigung in der gesunden Lehre als auch fr die
Widerlegung derer, die dagegen streiten, tauglich ist.

10 Und in der Tat gibt es viele Menschen, die tricht sind, die Unsinn schwatzen und
versuchen, anderes zu glauben, vor allem unter denen der Beschneidung.

11 Sie mssen zum Schweigen gebracht werden: Die Menschen dieser Art regen
ganze Familien auf, durch die Lehre solcher Dinge, die sie nicht aufnehmen sollten,
und es im Interesse des schndlichen Profits tun.

12 Es war einer von selbst, einer ihrer eigenen Propheten, der sagte: Kreter sind nie
etwas anderes als Lgner, gefhrliche Tiere, die alle Gier und Faulheit voll sind;

13 Und das ist eine wahre Aussage. So schwer ist es, sie zu korrigieren und sie im
Glauben gesund zu machen,
14, Da sie Notiz von jdischen Mythen nehmen und die Auftrge von Menschen
annehmen, die sich von der Wahrheit abwenden.

15 Denn denen, die rein sind, ist alles rein; aber fr diejenigen, die beschdigt sind
und nicht im Glauben, kann nichts rein sein, die Korruption ist sowohl in ihren
Kpfen als auch in ihrem Gewissen.

16 Sie behaupten, Gott zu kennen, aber mit den Werken verleugnen sie ihn; sie sind
unverschmt, revolutionr und ganz unseris fr jede gute Arbeit.

ZWEITES KAPITEL

1 Es ist fr dich also bestimmt, das Verhalten zu predigen, das mit der gesunden
Lehre bereinstimmt.

2 ltere Mnner sollten reserviert, wrdevoll, gemigt, gesund in Glaube und Liebe
und Beharrlichkeit sein.

3 In hnlicher Weise sollten sich ltere Frauen verhalten, wie es sich fr religise
Menschen gehrt, ohne Skandalisieren und ohne Neigung zum Wein, sie mssen die
Lehrerinnen des richtigen Verhaltens sein

4 Und zeigen den jngeren Frauen, wie sie ihre Mnner und ihre Kinder lieben
sollen,

5 Wie sie vernnftig und keusch sein mssen und wie sie in ihren Husern arbeiten
und behutsam sein sollen und ihren Mnnern gehorchen, damit die Botschaft Gottes
nicht geschndet wird.

6 Ebenso drnge die jungen Mnner, in allem, was sie tun, gemigt zu sein,

7 Und du selbst sei ein Beispiel fr gute Werke, durch Aufrichtigkeit und
Ernsthaftigkeit, wenn du unterrichtest durch eine gesunde und tadellose Botschaft,

8, So dass jeder Gegner wird einen Verlust erleiden, ohne eine Anklage gegen uns zu
erheben.

9 Die Sklaven mssen ihren Meistern in allem gehorsam sein und die Arbeit ohne
Murren tun;

10 Und es darf keinen Betrug geben, sie mssen zu jeder Zeit vollkommene
Ehrlichkeit zeigen, damit sie in jeder Weise der Lehre Gottes, unseres Retters,
Glauben schenken.
11 Du siehst, Gottes Gnade ist offenbart worden, um die ganze Menschheit zu retten;

12 Sie hat uns gelehrt, dass wir alles, was der wahren Religion widerspricht und alle
unsere weltlichen Leidenschaften aufgeben sollen; wir sollen uns selbst zurckhalten
und aufrichtig und religis leben in dieser gegenwrtigen Welt,

13 In der Hoffnung auf den Segen, der mit der Erscheinung der Herrlichkeit unseres
groen Gottes und Heilands Christus Jesus kommen wird.

14 Er bot sich fr uns dar, um uns von all unseren Fehlern zu befreien und sich ein
Volk zu reinigen, das sein eigen sein soll und begierig, Gutes zu tun.

15 Dies ist es, was du sagen musst, ermutigend oder streitend mit voller Autoritt;
niemand sollte dich verachten!

DRITTES KAPITEL

1 Erinnere sie, den Beamten in der Autoritt gehorsam zu sein; und bereit zu sein, bei
jeder Gelegenheit Gutes zu tun;

2 Nicht zu verleumden andere Menschen, sondern friedlich und sanft zu sein und
immer hflich zu Menschen aller Arten.

3 Es gab eine Zeit, da wir auch unwissend, ungehorsam und irregefhrt und durch
verschiedene Leidenschaften und Begierden versklavt waren; wir lebten damals in
Bosheit und Schlechtigkeit, hassten einander und hassten uns.

4 Als aber die Gte und Liebe Gottes, unseres Erlsers und der ganzen Menschheit,
erschien,

5 Da war es nicht wegen irgendwelcher aufrichtigen Handlungen, die wir selbst getan
hatten; es war aus keinem anderen Grund als allein seiner eigenen treuen Liebe, dass
er uns gerettet, durch das reinigende Wasser der Wiedergeburt und der Erneuerung im
Heiligen Geist,

6 Den er so grozgig ber uns durch Jesus Christus, unsern Heiland, ausgegossen
hat;

7 Damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben in der Hoffnung auf das ewige
Leben werden sollten.

8 Das ist Lehre, auf die du dich verlassen kannst. Ich mchte, dass du ganz
kompromisslos darin bist, all das zu lehren, damit jene, die jetzt an Gott glauben, ihre
Gedanken stndig bewahren, um gute Werke zu tun. All dies ist gut und ntzlich fr
alle.

9 Aber vermeide dumme Spekulationen und diese Genealogien und die Znkereien
und Streitigkeiten ber das Gesetz, sie sind nutzlos und sinnlos.

10 Wenn jemand bestreitet, was du lehrst, dann habe nach einer ersten und einer
zweiten Warnung nichts mehr mit ihm zu tun:

11 Du wirst wissen, dass jemand dieser Art verzogen ist und sich selbst verurteilt als
Snder.

12 Sobald ich dir Artemas oder Tychicus geschickt habe, tu dein Bestes, um mich
nach Nicopolis zu begleiten, wo ich beschlossen habe, den Winter zu verbringen.

13 Hilf eifrig auf dem Weg Zenas dem Anwalt und Apollos, und stelle sicher, dass sie
alles haben, was sie brauchen.

14 Alle unsere Leute mssen auch lernen, sich fr ihre praktischen Bedrfnisse gut zu
engagieren und nicht unproduktiv zu sein.

15 Alle, die mit mir sind, senden ihre Gre. Gre an die, die uns im Glauben
lieben! Charis sei mit euch allen!

PHILEMON

1 Von Paulus, einem Gefangenen Christi Jesu, und von unserem Bruder Timotheus;
an unseren lieben Mitarbeiter Philemon,

2 Unsere Schwester Apphia, unseren Mitkmpfer Archippus und die Kirche, die sich
in deinem Hause trifft.

3 Gnade und der Friede Gottes, unseres Vaters, und des Herrn Jesus Christus!

4 Ich danke meinem Gott immer und erwhne dich in meinen Gebeten,

5 Denn ich hre von der Liebe und dem Glauben, den du fr den Herrn Jesus und fr
das ganze heilige Volk Gottes hast.

6 Ich bete darum, dass eure Gemeinschaft im Glauben zum Ausdruck kommen kann
in voller Kenntnis alles Guten, das wir fr Christus tun knnen.

7 Ich habe viel Freude und Ermutigung durch deine Liebe erhalten; Du hast das Herz
des heiligen Gottes in Ruhe versetzt.
8 Darum, obgleich ich in Christus keine Bedenken habe, dir zu sagen, was deine
Pflicht ist,

9 Bin ich lieber in deiner Liebe, was ich bin, Paulus, ein alter Mann und nun auch ein
Gefangener Christi Jesu.

10 Ich appelliere an dich fr mein Kind, dessen Vater ich wurde, whrend ich diese
Ketten trage: ich meine Onesimus.

11 Er half dir nicht, aber jetzt ist er dir und mir ntzlich.

12 Ich sende ihn zurck zu dir, das heit, dass ich dir mein eigenes Herz schicke.

13 Ich htte ihn gerne bei mir behalten; er htte dich ersetzen knnen, um mir zu
helfen, whrend ich in den Ketten bin, die das Evangelium mir gebracht hat.

14 Ich wollte aber nichts ohne deine Zustimmung tun; es wre dein zwingender Akt
der Gte, der spontan sein sollte.

15 Ich nehme an, dass du des Onesimus fr eine Zeit beraubt worden bist, nur damit
du ihn fr immer zurckhaben kannst,

16 Nicht mehr als Sklave, sondern viel besser als ein Sklave, ein lieber Bruder; mir
besonders lieb, aber wie viel mehr dir lieb, auf der natrlichen Ebene und im Herrn.

17 So, wenn du mir eine Gemeinschaft mit dir gewhrst, so begre ihn wie dich
selbst;

18 Und wenn er dir in irgendeiner Weise Unrecht getan hat oder dir etwas schuldet,
schreib es auf mein Konto.

19 Ich schreibe das mit meiner eigenen Hand: Ich, Paulus, will es zurckzahlen. Ich
erwhne nicht eine weitere Schuld, die du mir selbst schuldest!

20 Nun, Bruder, ich rechne auf dich und auf den Herrn; versetze mein Herz in Ruhe
in Christus.

21 Ich schreibe mit vollem Vertrauen in deine Genossenschaft, sicher, dass du noch
mehr tust, als ich erbitte.

22 Es gibt noch eine Sache: Wirst du mir einen Platz bereiten, bei dir zu bleiben? Ich
hoffe durch deine Gebete, wiederhergestellt zu werden.

23 Epaphras, ein Gefangener mit mir in Christus Jesus, sendet seine Gre;
24 So tun meine Freunde Mark, Aristarchus, Demas und Lukas.

25. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit deinem Geist!

ERSTER JOHANNESBRIEF

ERSTES KAPITEL

1 Etwas, das seit dem Beginn ist, das wir gehrt haben, was wir mit unseren eigenen
Augen sahen und berhrten mit unseren eigenen Hnden, was existiert hat, das Wort
des Lebens - das ist unser Thema.

2 Das Leben wurde sichtbar gemacht; wir sahen es und geben unser Zeugnis und
erklren euch das ewige Leben, das gegenwrtig mit dem Vater war und uns offenbart
wurde.

3 Wir erklren euch, was wir gesehen und gehrt haben, so dass auch ihr unser Leben
teilen knnt. Unser Leben teilen wir mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus
Christus.

4 Wir schreiben dies, damit unsere Freude vollkommen ist.

5 Das ist das, was wir von ihm gehrt haben und enthalten es euch nicht vor: Gott ist
Licht, und keine Finsternis ist in ihm.

6 Wenn wir sagen, dass wir Gottes Leben teilen, whrend wir in der Finsternis leben,
lgen wir, weil wir nicht die Wahrheit leben.

7 Aber wenn wir im Licht sind, wie er im Licht ist, so haben wir einen Anteil von
einem anderen Leben, und das Blut Jesu, seines Sohnes, reinigt uns von aller Snde.

8 Wenn wir sagen: "Wir haben keine Snde," betrgen wir uns selbst, und die
Wahrheit ist nicht in uns;

9 Wenn wir unsere Snden bekennen, ist er vertrauenswrdig und aufrecht, so dass er
uns die Snden vergibt und uns von allem Bsen reinigt.

10 Wenn wir sagen: "Wir haben noch nie gesndigt," machen wir ihn zum Lgner,
und sein Wort ist nicht in uns.
ZWEITES KAPITEL

1 Meine Kinder, ich schreibe euch dies, um euch vom Sndigen abzuhalten; aber
wenn jemand sndigt, so haben wir einen Frsprecher bei dem Vater, Jesus Christus,
der gerecht ist.

2 Er ist das Shne-Opfer fr unsere Snden, und nicht nur fr unsere, sondern auch
die der ganzen Welt.

3 Auf diese Weise wissen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten.

4 Wer sagt: Ich kenne ihn, ohne seine Gebote zu halten, der ist ein Lgner, und die
Wahrheit ist nicht in ihm.

5 Wer aber hat sein Wort hlt, so die Liebe Gottes wirklich erreicht ihre Perfektion.
Dies ist der Beweis, dass wir in Gott sind.

6 Wer behauptet, in ihm zu bleiben, muss handeln, wie er gehandelt hat.

7 Meine lieben Freunde, das ist kein neues Gebot, das ich euch schreibe, sondern das
alte Gebot, das ihr von Anfang an gehabt habt; das alte Gebot ist die Botschaft, die
ihr gehrt habt.

8 Doch in einer anderen Art und Weise schreibe ich euch ein neues Gebot - und das
gilt auch fr euch, ebenso wie fr mich - denn die Finsternis vergeht, und das wahre
Licht scheint schon.

9 Wer behauptet, in Licht zu sein, aber seinen Bruder hasst, ist noch in der Finsternis.

10 Wer seinen Bruder liebt, bleibt im Licht, und es gibt in ihm nichts, um ab zu
fallen.

11 Wer aber seinen Bruder hasst, ist in der Finsternis und wird in der Dunkelheit nicht
wissen, wohin er geht zu Fu, denn die Finsternis hat ihn blind gemacht.

12 Ich schreibe euch, Kinder, weil eure Snden durch seinen Namen vergeben
worden sind.

13 Ich schreibe euch, Vter, weil ihr gekommen seid zur Erkenntnis dessen, der von
Anfang an existierte. Ich schreibe euch, ihr jungen Leute, weil ihr den Bsen
berwunden habt.

14 Ich habe euch Kindern geschrieben, weil ihr gekommen seid, um den Vater zu
kennen. Ich habe euch Eltern geschrieben, weil ihr gekommen seid, um den zu
erkennen, der von Anfang an existierte. Ich habe euch Jugendlichen geschrieben, weil
ihr stark seid, und das Wort Gottes bleibt in euch, und ihr habt den Bsen
berwunden.

15 Liebt nicht die Welt oder was in der Welt ist. Wenn jemand liebt die Welt, findet
die Liebe des Vaters keinen Platz in ihm,

16, weil alles, was es in der Welt - ungeordnete krperliche Wnsche, ungeordnete
Begierden der Augen, Stolz auf Besitz - ist nicht vom Vater, sondern ist von der Welt.

17 Und die Welt mit all ihren ungeordneten Begierden vergeht. Wer aber den Willen
Gottes tut, bleibt in Ewigkeit.

18 Kinder, es ist dies die letzte Stunde; ihr habt gehrt, dass der Antichrist kommt,
und jetzt sind schon viele Antichristen gekommen; daraus knnen wir wissen, dass es
die letzte Stunde ist.

19 Sie sind aus unserer Mitte ausgegangen, aber sie haben nie wirklich zu uns gehrt;
denn wenn sie von uns gewesen wren, wren sie bei uns geblieben. Aber das war zu
beweisen, dass nicht einer von ihnen zu uns gehrte.

20 Aber ihr seid durch den Heiligen gesalbt worden, und haben alle erhalten das
Wissen.

21 Ich habe euch nicht geschrieben, weil ihr nichts von der Wahrheit wsstet, sondern
weil ihr euch auch bewusst sein sollt, dass keine Lge aus der Wahrheit kommt.

22 Wer ist der Lgner, wenn nicht derjenige, der leugnet, dass Jesus der Christus ist?
Das ist der Antichrist, der den Vater und den Sohn leugnet.

23 Wer den Sohn leugnet, hat auch den Vater nicht; wer den Sohn erkannt hat, der hat
den Vater.

24 Lasst das, was ihr am Anfang gehrt habt, in euch bleiben. So lange wie das, was
ihr am Anfang gehrt habt, in euch bleibt, werdet ihr in dem Sohn und in dem Vater
bleiben.

25 Und das Versprechen, das er euch selbst gegeben hat, ist das ewige Leben.

26 So viel muss ich euch ber die schreiben, die versuchen, euch in die Irre zu
fhren.

27 Ihr aber, die Salbung, die ihr von ihm erhalten habt, bleibt, und ihr braucht
niemanden zu lehren; da die Salbung, die er euch gegeben hat, euch alles lehrt, und
da es wahr ist und nicht falsch, bleibt in ihm, wie er es euch gelehrt hat.

28 Daher bleibt nun in ihm, Kinder, so dass, wenn er erscheint, wir furchtlos sein
knnen, und nicht vor ihm zurckweichen mssen in Schande bei seiner Ankunft.

29 Wenn ihr wisst, dass er gerecht ist, msst ihr auch erkennen, dass jeder, dessen
Leben gerecht ist, sein Kind ist.

DRITTES KAPITEL

1 Ihr msst, indem wir Kinder Gottes genannt werden, sehen, was die groe Liebe ist,
die der Vater an uns verschwendet - das ist es, was wir sind! Der Grund, warum die
Welt uns nicht kennt, ist, dass sie ihn nicht erkennt.

2 Meine lieben Freunde, wir sind schon Gottes Kinder, aber was wir in der Zukunft
sein werden, ist noch nicht offenbart worden. Wir sind uns bewusst, dass, wenn er
erscheint, wir ihm gleich sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er wirklich ist.

3 Wer diese Hoffnung auf ihn schtzt, reinigt sich selbst, um so rein zu sein, wie er
ist.

4 Wer Snde tut, wirkt Bses, weil alle Snde Bosheit ist.

5 Nun seid ihr euch bewusst, dass er erschienen ist, um die Snden wegzunehmen,
und in ihm ist keine Snde.

6 Niemand, der in ihm bleibt, sndigt, und wer sndigt, der hat ihn nicht gesehen
noch ihn erkannt.

7 Kinder, lasst euch nicht von irgendjemand in die Irre fhren. Wer gerecht handelt,
steht als Gerechter da wie er.

8 Wer sndhaft lebt, gehrt dem Teufel, denn der Teufel ist ein Snder von Anfang
an. Das war das Ziel der Erscheinung des Sohnes Gottes, die Arbeit des Teufels zu
zerstren.

9 Niemand, der ein Kind Gottes ist, sndigt, weil Gottes Same in ihm bleibt. Er kann
auch nicht sndigen, weil er ein Kind Gottes ist.

10 Das ist es, was die Kinder Gottes von den Kindern des Teufels unterscheidet: wer
nicht untadelig lebt und seinen Bruder nicht liebt, ist nicht von Gott.

11 Dies ist die Botschaft, die ihr von Anfang an gehrt habt, dass wir einander lieben
sollen,

12 nicht wie Kain, der von dem Bsen war und seinen Bruder ermordete. Und warum
hat er seinen Bruder ermordet? Weil seine eigenen Handlungen bse waren und die
seines Bruders gerecht.

13 Seid nicht berrascht, Brder, wenn euch die Welt hasst.

14. Wir sind uns bewusst, dass wir vom Tod zum Leben bergegangen sind, denn wir
lieben die Brder. Wer nicht liebt, bleibt im Tod.

15 Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mrder, und ihr wisst, dass kein Mrder
ewiges Leben hat.

16 Dies ist der Beweis der Liebe, dass er sein Leben niedergelegt hat fr uns, und
auch wir sollen das Leben fr unsere Brder lassen.

17 Wenn jemand wohlhabend in weltlichem Besitz ist und sieht seinen Bruder
darben, aber schliet sein Herz vor ihm zu, wie soll da die Liebe Gottes in ihm sein?

18 Kinder, wir mssen unsere Liebe nicht nur mit Worte oder Gerede erweisen,
sondern aktiv und echt soll unsre Liebe sein.

19 Dies ist der Beweis, dass wir aus der Wahrheit sind, und es wird uns in seiner
Gegenwart berzeugen,

20 selbst dann, wenn unsere eigenen Gefhle uns verurteilen, dass Gott grer ist als
unsere Gefhle und wei alles.

21 Meine lieben Freunde, wenn unsere eigenen Gefhle uns nicht verurteilen, knnen
wir furchtlos vor Gott sein,

22 und was wir bitten, werden wir von ihm empfangen, denn wir halten seine Gebote
und tun, was ihm angenehm ist.

23 Sein Gebot ist das, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben
und dass wir einander lieben, wie er uns geboten hat.

24 Wer seine Gebote hlt, bleibt in Gott und Gott in ihm. Und das ist der Beweis
dafr, dass er in uns bleibt: der Geist, den er uns gegeben hat.

VIERTES KAPITEL
1 Meine lieben Freunde, nicht jedem Geist ist zu trauen, sondern prft die Geister, ob
sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind im Allgemeinen in der Welt.

2 Dies ist der Beweis fr den Geist Gottes: jeder Geist, der Jesus Christus anerkennt,
dass er in der menschlichen Natur gekommen, ist von Gott,

3 und jeder Geist, der dies nicht besttigt, ist nicht von Gott; es ist der Geist des
Antichristen, von dessen Kommen ihr gehrt habt; er ist bereits gro in der Welt.

4 Kinder, ihr seid von Gott und habt jenen berwunden, weil der, der in euch ist,
grer ist als der, der in der Welt ist.

5 Sie sind von der Welt und von der Welt inspiriert, und was sie sagen, die Welt hrt
auf sie.

6 Wir sind von Gott; Wer Gott erkennt, hrt uns; jeder, der aus Gott ist, weigert sich
nicht, uns zuzuhren. Dies ist, wie wir den Geist der Wahrheit von dem Geist der
Lge unterscheiden.

7 Liebe Freunde, lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott, und jeder, der
liebt, ist ein Kind Gottes und erkennt Gott.

8 Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist die Liebe.

9 Dies ist die Offenbarung von Gottes Liebe zu uns, dass Gott sandte seinen einzigen
Sohn in die Welt, damit wir durch ihn leben.

10 Liebe besteht hierin: Nicht wir sind es, die Gott geliebt haben, sondern Gott hat
uns geliebt und seinen Sohn gesandt hat, unsere Snden zu shnen.

11 Meine lieben Freunde, wenn Gott uns so sehr liebt, sollen auch wir einander
lieben.

12 Niemand hat Gott je gesehen, aber wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns,
und seine Liebe kommt zur Vollkommenheit in uns.

13 Dies ist der Beweis, dass wir in ihm bleiben und er in uns, dass er uns einen Anteil
an seinem Geist gegeben hat.

14 Wir selbst haben gesehen und bezeugen, dass der Vater als Retter der Welt seinen
Sohn gesandt hat.

15 Jeder, der erkennt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, bleibt in Gott und Gott in ihm.

16 Wir haben fr uns selbst erkannt und setzen unser Vertrauen in die Liebe, die Gott
zu uns hat. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott
bleibt in ihm.

17 Liebe kommt zur Vollkommenheit in uns, dass wir dem Jngsten Tag furchtlos
begegnen knnen, denn auch wir sind in dieser Welt geworden, wie er ist.

18 In der Liebe gibt es keinen Platz fr die Angst, sondern die vollkommene Liebe
treibt die Furcht aus, denn die Furcht frchtet Strafe, und niemand, der Angst hat,
wird zur Perfektion in der Liebe kommen.

19 Lasst uns lieben also, weil er uns zuerst geliebt hat.

20 Jeder, der sagt: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lgner, denn
wer den Bruder nicht liebt, den er sieht, der kann Gott, den er nicht sieht, auch nicht
lieben.

21 In der Tat ist dies das Gebot, das wir von ihm erhalten haben, dass jeder, der Gott
liebt, auch seinen Bruder liebe.

FNFTES KAPITEL

1 Wer glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist ein Kind Gottes, und wer liebt den Vater,
der liebt das Kind.

2 Auf diese Weise wissen wir, dass wir Gottes Kinder lieben, wenn wir Gott lieben
und seine Gebote halten.

3 Dies ist, was die Liebe zu Gott ist: Das Halten seiner Gebote. Auch sind seine
Gebote nicht belastend,

4 weil jedes Kind Gottes die Welt berwindet. Und das ist der Sieg, der die Welt
berwunden hat - unser Glaube.

5 Wer kann die Welt berwinden, als allein der, der glaubt, dass Jesus der Sohn
Gottes ist?

6 Er ist es, der durch Wasser und Blut gekommen, Jesus Christus, nicht nur mit
Wasser, sondern mit Wasser und Blut, und es ist der Geist, der Zeugnis ablegt, denn
der Geist ist die Wahrheit.

7 Es gibt also drei Zeugen,

8 der Geist, das Wasser und das Blut; und die drei sind zusammen.
9 Wenn wir das Zeugnis der menschlichen Zeugen annehmen, ist Gottes Zeugnis
doch noch grer; denn das ist Gottes Zeugnis, das er fr seinen Sohn abgelegt hat.

10 Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat dieses Zeugnis in sich, und wer nicht
glaubt, macht Gott zum Lgner, weil er nicht das Zeugnis annimmt, das Gott fr
seinen Sohn abgelegt hat.

11 Dies ist das Zeugnis: Gott hat uns ewiges Leben gegeben, und dieses Leben ist in
seinem Sohn.

12 Wer den Sohn hat, hat das Leben, und wer nicht den Sohn Gottes hat, hat das
Leben nicht.

13 Ich habe euch dies geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt,
so dass ihr wisst, dass ihr das ewige Leben habt.

14 Unsere freudige Zuversicht zu ihm besteht darin, dass, wenn wir etwas bitten nach
seinem Willen, er uns hrt.

15 Und wenn wir wissen, dass er hrt, was auch immer wir ihn bitten, so wissen wir,
dass wir bereits besitzen, was wir von ihm erbeten haben.

16 Wenn jemand sieht seinen Bruder eine Snde begehen, nicht eine Todsnde, so
soll er beten, und Gott wird das Leben diesem Bruder geben - vorausgesetzt, dass es
nicht eine Todsnde ist. Die ist die Snde, die zum Tod fhrt, und ich sage nicht, dass
ihr dann beten sollt.

17 Jede Art von Schlechtigkeit ist Snde, aber nicht alle Snde fhrt zum Tod.

18. Wir sind uns bewusst, dass niemand, der ein Kind Gottes ist, Snden begeht, da er
von Gott geboren wurde, der ihn schtzt, und der Bse hat keine Macht ber ihn.

19. Wir sind uns bewusst, dass wir von Gott sind, und die ganze Welt liegt gefangen
in der Macht des Bsen.

20 Wir wissen auch, dass der Sohn Gottes gekommen ist und uns Verstndnis
gegeben, damit wir den, der wahr ist, kennen. Wir befinden uns in dem, der wahr ist,
wie wir in seinem Sohn Jesus Christus sind. Er ist der wahre Gott und der ist das
ewige Leben. Kinder, seid auf der Hut vor falschen Gttern.

ZWEITER JOHANNESBRIEF
Der lteste an die Dame von Gott auserwhlt und an ihre Kinder, die ich liebe in der
Wahrheit und nicht ich allein, sondern auch alle, die die Wahrheit kennen,
Wegen der Wahrheit, die in uns lebt und wird immer bei uns sein:
Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und von Jesus Christus, dem
Sohn des Vaters, wird mit uns sein in der Wahrheit und Liebe.
Es hat mir groe Freude gemacht, zu finden einige deiner Kinder auf dem Weg der
Wahrheit, wie der Vater uns geboten hat.
Und nun, o Liebe Frau, schreibe ich dir nicht ein neues Gebot, sondern das wir von
Anfang an gehabt haben. Ich verlange, dass wir einander lieben!
Und das ist die Liebe: dass wir gehen in Gehorsam gegenber seinen Geboten. Wie
du von Anfang an gehrt hast, ist es sein Befehl, dass du in der Liebe wandelst.
Ich sage dies, weil viele Verfhrer, die nicht anerkennen Jesus Christus im Fleisch,
hinaus gegangen sind in die Welt. Eine solche Person ist der Verfhrer und der
Antichrist.
Pass auf, dass du nicht verlierst, was wir erarbeitet haben, aber dass du ganz belohnt
werden kannst.
Wer wegluft und nicht in der Lehre Christi den Weg fortsetzt, hat Gott nicht, wer
fest steht in der Lehre, hat sowohl den Vater als auch den Sohn.
Wenn jemand zu euch kommt und bringt nicht diese Lehre, nimm sie nicht in dein
Haus auf und begre sie nicht.
Wer sie begrt, hat Anteil an ihrer bsen Arbeit.
Ich habe viel an dich zu schreiben, aber ich will nicht Papier und Tinte verwenden.
Stattdessen hoffe ich, dich zu besuchen und zu sprechen mit dir von Angesicht zu
Angesicht, so dass unsere Freude vollkommen sei.
Die Kinder deiner Schwester, die von Gott auserwhlt ist, senden ihre Gre.

DIE DAME UND DER DRACHE

(Apokalypse 12,1-17)

Und es erschien ein mchtiges Zeichen im Himmel:

Die Dame,
Die Sonne umgewunden
Und Mond unter ihren Fen
Und auf ihrem Haupt ein Kranz von zwlf Sternen.
Und sie war schwanger
Und schrie in Wehen und Qual des Gebrens.
Und es erschien ein andres Zeichen im Himmel, siehe,
Ein gewaltiger feuerroter Drache,
Der hatte sieben Kpfe, zehn Hrner
Und auf seinen Kpfen sieben Diademe.
Und sein Schweif, der schleifte
Ein Drittel der Himmelssterne
Und warf sie zur Erde.
Und der Drache stellte sich auf
Vor dem Angesicht der Dame,
Die im Begriff stand zu gebren,
Damit, wenn sie geboren htte,
Er das Kind verschlinge.
Und sie gebar den Sohn, den mnnlichen,
Welcher alle Vlker sich anschickte, sie zu weiden
Mit eisernen Hirtenstab.
Und ihr Kind ward entrckt
Zur Gottheit und ihrem Thron.
Und die Dame floh in die Einsamkeit,
Wo ihr ein Ort gehrt,
Bereitet von der Gottheit,
Damit sie genhrt dort wrde
Tausendzweihundertsechzig Tage.
Und es entstand ein Krieg im Himmel:
Michael und seine Boten
Kmpften gegen den Drachen
Und der Drache kmpfte und seine Boten
Und siegten nicht,
Gefunden ward ihre Sttte auch nicht mehr im Himmel
Und hinausgeworfen ward
Der gewaltige Drache, die archaische Schlange,
Genannt der Verleumder und Satan,
Der den ganzen Weltkreis irrefhrt,
Und ward niedergeschleudert zur Erde
Und seine Boten wurden auch niedergeworfen.
Und ich hrte eine mchtige Stimme,
Die erklrte im Himmel:
Jetzt wird das Heil und die Kraft und das Knigreich
Unserer Gottheit
Und das freie Schalten ihres Gesalbten,
Da der Anklger unsrer Geschwister unterworfen ist,
Der Anklger war am Tag und in der Nacht.
Und sie besiegen ihn
Durch des Lmmleins Blut
Und das Wort ihrer Zeugenschaft
Und haben ihr Leben nicht geliebt
Bis an den Tod.
Drum freue dich, Himmelswelt,
Und die in dir wohnen!
Wehe der Erde Bewohnern und des Meeres!
Denn der Verleumder steigt zu euch herab
Und hat gewaltige Leidenschaften
Und wei, er hat nur geringe Chance.
Und da der Drache wei, da er niedergeworfen ist auf die Erde,
Verfolgt er die Dame,
Die geboren den Mnnlichen.
Und gegeben wurden der Dame
Zwei Schwingen des mchtigen Adlers,
Damit zu fliegen
In die Einsamkeit
An ihren Ort,
Wo sie ernhrt wird
Eine Zeit und zwei Zeiten und die Hlfte einer Zeit,
Getrennt vom Angesicht der Schlange.
Und die Schlange warf
Der Dame hinterher
Aus ihrem Schlunde Wasser wie eine Flut,
Arbeitend, so sie zu ertrnken.
Und die Erde half der Dame
Und ffnete ihren Mund
Und verschluckte die Fluten,
Welche der Drache aus seinem Schlunde geschleudert.
Und der Drache war gereizt zum Zorne gegen die Dame
Und ging hin, um Krieg zu wirken
Gegen die brigen ihres Keimes,
Die der Gottheit Vorschrift bewahren
Und halten fest an der Zeugenschaft
Von Jesus Christus.

APOKALYPSE

ERSTES KAPITEL

Die Offenbarung Jesu Christi, die ihm Gott gegeben hat, seinen Knechten, was in
Krze geschehen soll, zu zeigen, und er sandte hin und hat sie durch seinen Engel
seinem Knecht Johannes gezeigt:

Der bezeugt hat das Wort Gottes und das Zeugnis von Jesus Christus, und alles, was
er sah.

Selig ist, der da liest und sie, die Worte der Weissagung, hrt und behlt, was darin
geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe.

Johannes an die sieben Gemeinden in Asia: Gnade sei mit euch und Friede von ihm,
der da ist und der war und der da kommt, und von den sieben Geistern, die vor
seinem Thron sind;
Und von Jesus Christus, welcher ist der treue Zeuge und der Erstgeborene von den
Toten und der Frst der Knige der Erde. Ihm, der uns geliebt hat und reingewaschen
von den Snden mit seinem Blut,

Und hat uns zu Knigen und Priestern gemacht vor Gott, seinem Vater, ihm sei Ehre
und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen, und auch die,
welche ihn durchbohrt haben: und alle Geschlechter der Erde werden seinetwegen
jammern. Amen.

Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, spricht der Herr, der ist
und der war und der da kommt, der Allmchtige.

Ich, Johannes, der auch euer Bruder ist und Begleiter in der Bedrngnis und am Reich
und an der Geduld Jesu Christi, war auf der Insel, die Patmos heit, um des Wortes
Gottes willen und des Zeugnisses von Jesus Christus.

Ich war im Geist am Tag des Herrn und hrte hinter mir eine groe Stimme wie von
einer Posaune:

Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, und: Was du siehst,
schreibe in ein Buch und sende es an die sieben Gemeinden in Asia: nach Ephesus
und nach Smyrna und nach Pergamos und nach Thyatira und nach Sardes und nach
Philadelphia und nach Laodizea.

Und ich wandte mich an die Stimme, die mit mir redete. Und da ich mich umdrehte,
sah ich sieben goldene Leuchter;

Und in der Mitte der sieben Leuchter einen, den Sohn des Menschen, mit einem
Kleidungsstck bis zu den Fen bekleidet, und umgrtet die Brust mit einem
goldenen Grtel.

Sein Kopf und seine Haare waren wei wie weie Wolle, wie der Schnee, und seine
Augen wie eine Feuerflamme;

Und seine Fe wie aus feinem Messing, als ob sie in einem Ofen glhten, und seine
Stimme wie das Rauschen vieler Wasser.

Und er hatte in seiner rechten Hand sieben Sterne: und aus seinem Munde ging ein
scharfes zweischneidiges Schwert, und sein Angesicht war wie die Sonne, wenn sie
leuchtet in ihrer Kraft.

Und als ich ihn sah, fiel ich zu seinen Fen wie tot. Und er legte seine Rechte auf
mich und sprach zu mir: Frchte dich nicht, ich bin der Erste und der Letzte,

Ich bin der Lebendige, und war tot, und siehe, ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit,
und habe die Schlssel der Hlle und des Todes.

Schreibe die Dinge, die du gesehen hast, und die Dinge, die sind, und die Dinge, die
nachher sein werden;

Das Geheimnis der sieben Sterne, die du gesehen hast in meiner rechten Hand, und
der sieben goldenen Leuchter. Die sieben Sterne sind die Engel der sieben
Gemeinden: und die sieben Leuchter, die du gesehen hast, sind sieben Gemeinden.

ZWEITES KAPITEL

Dem Engel der Gemeinde in Ephesus schreibe: Das sagt, der hlt die sieben Sterne in
seiner rechten Hand, der in der Mitte der sieben goldenen Leuchter wandelt:
Ich kenne deine Werke und deine Arbeit und deine Geduld, und wie du nicht ertragen
kannst jene, die bse sind, und du hast sie geprft, die sagen, sie seien Apostel, und
sind es nicht, und hast sie als Lgner befunden:
Und hast getragen und hast Geduld, und um meines Namens willen hast du
gearbeitet, und bist nicht ohnmchtig.
Aber ich habe gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast.
Denke nun daran, wovon du abgefallen bist, und tue Bue und tue die ersten Werke;
oder ich werde bald zu dir kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle stoen,
wenn du nicht bereust.
Aber dieses hast du, dass du die Werke der Nikolaiten, die auch ich hasse, hassest.
Wer ein Ohr hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer berwindet, dem
will ich geben von dem Baum des Lebens, der in der Mitte des Paradieses Gottes ist.
Und dem Engel der Gemeinde in Smyrna schreibe: Das sagt der Erste und der Letzte,
der tot war und ist lebendig:
Ich kenne deine Werke und deine Bedrngnis und deine Armut (du bist aber reich)
und ich kenne die Lsterung von denen, die sich Juden nennen, und sind es nicht,
sondern sind die Synagoge des Satans.
Frchte dich nicht vor dem, was du leiden wirst! Siehe, der Teufel wird einige von
euch ins Gefngnis werfen, damit ihr versucht werdet, und ihr werdet in Bedrngnis
sein zehn Tage: Sei getreu bis an den Tod, so will ich dir geben die Krone des Lebens.
Wer Ohren hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer berwindet, den
wird nicht der zweite Tod vernichten.
Und dem Engel der Gemeinde in Pergamon schreibe: Das sagt, der hat das scharfe
zweischneidige Schwert:
Ich kenne deine Werke und wo du wohnst, auch wenn es der Thron des Satans ist,
und du hltst an meinem Namen fest und hast nicht verleugnet den Glauben, auch in
jenen Tagen, in welchen Antipas, mein treuer Zeuge, bei euch gettet wurde, das war,
wo der Satan wohnt.
Aber ich habe ein paar Dinge gegen dich, weil du festhltst an der Lehre Bileams, die
Balak lehrte, ein rgernis fr die Shne Israels, Gtzenopfer zu essen und Hurerei zu
treiben.
So hast auch du solche, die halten fest die Lehre der Nikolaiten, was ich hasse.
Kehre um; oder ich werde bald zu dir kommen und gegen sie streiten mit dem
Schwert meines Mundes.
Wer Ohren hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer berwindet, dem
werde ich von dem verborgenen Manna zu essen geben und will ihm geben einen
weien Stein und auf dem Stein einen neuen Namen geschrieben, den kein Mensch
kennt, auer wer ihn empfngt.
Und dem Engel der Gemeinde in Thyatira schreibe: Das sagt der Sohn Gottes, der
Augen hat wie eine Feuerflamme und seine Fe sind wie Golderz:
Ich kenne deine Werke und die Nchstenliebe und den Dienst und den Glauben und
deine Geduld und deine Werke, und die letzten sind grer als die ersten.
Ungeachtet dessen hab ich ein paar Dinge gegen dich, weil du gut leiden kannst, dass
die Frau Isebel, die sich eine Prophetin nennt, bei dir lehrt und meine Diener verfhrt,
Unzucht zu treiben und Gtzenopfer zu essen.
Und ich gab ihr Zeit, ihre Hurerei bereuen, und sie tat nicht Bue.
Siehe, ich will sie auf ein Bett werfen, und jene, die Ehebruch mit ihr getrieben, in
groe Trbsal bringen, wenn sie nicht Bue tun von ihren Werken.
Und ihre Kinder werde ich tten, und alle Gemeinden werden erkennen, dass ich es
bin, der Nieren und Herzen erforscht, und ich werde jedem von euch nach seinen
Werken geben.
Aber euch sage ich und zu den brigen in Thyatira, so viele, wie diese Lehre nicht
haben und die haben nicht die Tiefen des Satans erkannt, wie sie sagen, ich will auf
euch legen weiter keine Belastung.
Aber das, was ihr bereits habt, haltet fest, bis ich komme.
Und wer berwindet und hlt meine Werke bis ans Ende, dem will ich Macht geben
ber die Heiden:
Und er wird sie weiden mit eisernem Stabe, wie die Gefe eines Tpfers sollen sie
zerbrochen werden: wie auch ich von meinem Vater empfangen habe.
Und ich werde ihm geben den Morgenstern.
Wer ein Ohr hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt!

DRITTES KAPITEL

Und dem Engel der Gemeinde in Sardes schreibe: Das sagt, der hat die sieben Geister
Gottes und die sieben Sterne: Ich kenne deine Werke, dass du einen Namen hast, dass
du lebst, und bist doch tot.

Seid wachsam, und strkt die Dinge, die bleiben, die dabei sind zu sterben, denn ich
habe deine Werke nicht als vollkommen erfunden vor Gott.

Bedenke nun, wie du empfangen und gehrt hast, und bewahre es und tue Bue.
Wenn du aber nicht wachen wirst, werde ich ber dich kommen wie ein Dieb, und du
wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich ber dich kommen werde.

Du hast ein paar Namen in Sardes, die ihre Kleider nicht besudelt haben, und sie
werden mit mir in weien Kleidern einhergehen, denn sie sind es wert.

Wer berwindet, der wird mit weien Kleidern angetan werden, und ich werde nicht
tilgen seinen Namen aus dem Buch des Lebens, sondern ich will seinen Namen
bekennen vor meinem Vater und vor seinen Engeln.

Wer ein Ohr hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt!

Und dem Engel der Gemeinde in Philadelphia schreibe: Das sagt, der heilig ist, er,
der wahr ist, er, der den Schlssel Davids hat, der auftut, und niemand schliet, und
schliet zu, und niemand tut auf;

Ich kenne deine Werke: Siehe, ich habe vor dir eine Tr aufgetan, und niemand kann
sie zuschlieen; denn du hast eine kleine Kraft und hast mein Wort bewahrt und hast
meinen Namen nicht verleugnet.

Siehe, ich will schicken einige aus der Synagoge des Satans, die sich Juden nennen,
und sind es nicht, sondern lgen; siehe, ich werde zu dir kommen und dich ehren, und
du sollst wissen, dass ich dich geliebt habe.

Weil du das Wort meiner Geduld gehalten, will ich auch dich bewahren vor der
Stunde der Versuchung, die ber die ganzen Welt kommen soll, um die, die auf der
Erde wohnen, zu versuchen.

Siehe, ich komme bald; halte fest, was du hast, dass niemand deine Krone nehme.

Wer berwindet, den werde ich machen zum Pfeiler in dem Tempel meines Gottes,
und er soll nicht mehr hinausgehen, und ich werde auf ihn schreiben den Namen
meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, das ist die neue Jerusalem,
die herabkommt aus dem Himmel von meinem Gott, und ich werde auf ihn schreiben
meinen neuen Namen.

Wer ein Ohr hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt!

Und dem Engel der Gemeinde in Laodizea schreibe: Das sagt der Amen, der treue
und wahrhaftige Zeuge, der Anfang der Schpfung Gottes:

Ich kenne deine Werke, dass du weder kalt noch warm bist: Ich wollte, du wrest kalt
oder warm.

So aber, weil du lau bist und weder hei noch kalt, werde ich dich ausspeien aus
meinem Munde.

Denn du sprichst: Ich bin reich an Waren und brauche nichts, und weit nicht, dass du
bist elend und jmmerlich, arm, blind und nackt:

Ich rate dir, von mir Gold zu kaufen, geprft im Feuer, damit du reich werdest, und
weie Kleider, damit du bekleidet werdest, und die Schande deiner Ble nicht
gezeigt werde, und salbe deine Augen mit Augensalbe, dass du sehen mgest.

Viele weise ich zurecht und zchtige, die ich liebe: So sei nun fleiig und tue Bue.

Siehe, ich stehe vor der Tr und klopfe an: Wenn jemand meine Stimme hrt und die
Tr ffnet, werde ich kommen, um mit ihm zu essen, und er mit mir.

Wer berwindet, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie auch
ich berwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe.

Wer ein Ohr hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt!

VIERTES KAPITEL

Nach diesem sah ich, und siehe, eine Tr war aufgetan im Himmel: und die erste
Stimme, die ich hrte, war wie eine Trompete, die mit mir redete; die sagte: Komm
hier herauf, und ich werde dir alles zeigen, was nachher geschehen muss.

Und sofort war ich im Geist: und siehe, ein Thron stand im Himmel, und Einer sa
auf dem Thron.

Und er war anzusehen wie ein Jaspis und Sardis, der da sa: und ein Regenbogen war
rings um den Thron, anzusehen wie ein Smaragd.

Und rings um den Thron waren vierundzwanzig Sthle: und auf den Thronen sah ich
vierundzwanzig lteste sitzen, bekleidet mit weien Kleidern, und sie hatten auf
ihren Huptern goldene Kronen.

Und von dem Thron gingen aus Blitze und Donner und Stimmen: und es gab sieben
Fackeln mit Feuer, die brannten vor dem Thron, das sind die sieben Geister Gottes.

Und vor dem Thron war es wie ein glsernes Meer, gleich dem Kristall, und in der
Mitte des Thrones und rings um den Thron waren vier Tiere, voll Augen vorn und
hinten.

Und das erste Tier war gleich einem Lwen, und das zweite Tier wie ein Kalb, und
das dritte hatte ein Antlitz wie ein Mensch, und das vierte Tier war gleich einem
fliegenden Adler.

Und die vier Tiere hatte jeder von ihnen sechs Flgel, und sie waren voll Augen, und
hatten keine Ruhe Tag und Nacht und sprachen: Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott,
Allmchtiger, der war und ist und der da kommt.

Und als diese Tiere Herrlichkeit und Ehre und Dank an ihn gerichtet, der auf dem
Thron sa, der fr immer und ewig lebt,

Fielen die vierundzwanzig ltesten nieder vor dem, der auf dem Thron sa, und
beteten ihn an, der lebt fr immer und ewig, und legten ihre Kronen vor dem Thron
nieder und sprachen:

Du bist wrdig, o Herr, zu nehmen Ruhm und Ehre und Kraft, denn du hast alle
Dinge geschaffen, und durch deinen Willen sind sie und wurden sie geschaffen.

FNFTES KAPITEL

Und ich sah in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron sa, ein Buch, das war
innen und auen beschrieben, versiegelt mit sieben Siegeln.

Und ich sah einen starken Engel, der rief mit lauter Stimme: Wer ist wrdig, das
Buch aufzutun und seine Siegel zu brechen?

Und niemand im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde konnte das Buch
ffnen, noch darauf schauen.

Und ich weinte sehr, weil niemand fr wrdig befunden wurde, zu ffnen und das
Buch zu lesen, noch darauf zu schauen.

Und einer von den ltesten sprach zu mir: Weine nicht! Siehe, der Lwe aus dem
Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat erreicht, das Buch zu ffnen und seine sieben
Siegel zu lsen.

Und ich sah, und siehe, in der Mitte des Thrones und der vier Tiere und in der Mitte
der ltesten stand ein Lamm, wie geschlachtet, und hatte sieben Hrner und sieben
Augen, das sind die sieben Geister Gottes, gesandt in alle Lande.

Und er kam und nahm das Buch aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron sa.

Und als er das Buch nahm, fielen die vier Tiere und die vierundzwanzig ltesten
nieder vor dem Lamm und hatten ein jeglicher Harfen und goldene Schalen voll
Rucherwerk, das sind die Gebete der Heiligen.
Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist wrdig, das Buch zu nehmen
und seine Siegel zu ffnen, denn du wurdest geschlachtet und hast fr Gott erkauft
mit deinem Blut aus allen Stmmen und Sprachen und Vlkern und Nationen;

Und hast uns unserm Gott zu Knigen und Priestern gemacht, und wir werden auf der
Erde herrschen.

Und ich sah, und ich hrte die Stimme von vielen Engeln rings um den Thron und die
Tiere und die ltesten: und die Zahl von ihnen war zehntausendmal zehntausend und
tausendmal tausend;

Die sprachen mit lauter Stimme: Wrdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde,
Macht zu empfangen und Reichtum und Weisheit und Strke und Ehre und Preis und
Lob.

Und jedes Geschpf, das im Himmel ist und auf der Erde und unter der Erde und in
dem Meer und alles, was in ihnen ist, alle hrte ich sagen: Lob und Ehre und
Herrlichkeit und Macht gehren ihm, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm fr
immer und ewig.

Und die vier Tiere sprachen: Amen. Und die vierundzwanzig ltesten fielen nieder
und beteten ihn an, der fr immer und ewig lebt.

SECHSTES KAPITEL
Alpha

Und ich sah, wie das Lamm ffnete eines der Siegel, und ich hrte, wie sie das
Gerusch des Donners machten, eins der vier Tiere sagen: Komm und sieh.

Und ich sah, und siehe, ein weies Pferd, und er, der auf ihm sa, hatte einen Bogen,
und eine Krone wurde ihm gegeben, und er zog aus sieghaft und um zu siegen.

Und als er das zweite Siegel ffnete, hrte ich das zweite lebendige Wesen sagen:
Komm und sieh.

Und es kam ein anderes Pferd, das war rot: und Macht wurde ihm gegeben, der
darauf sa, den Frieden von der Erde zu nehmen, und dass sie einander tten, und es
wurde ihm ein groes Schwert gegeben.

Und als er das dritte Siegel auftat, hrte ich das dritte Tier sagen: Komm und sieh.
Und ich sah, und siehe, ein schwarzes Pferd, und der, der auf ihm sa, hatte eine
Waage in seiner Hand.

Und ich hrte eine Stimme inmitten der vier Tiere sagen: Ein Ma Weizen um einen
Groschen und drei Ma Gerste fr einen Denar, und siehe, du verletzt nicht das l
und den Wein.

Und als er das vierte Siegel auftat, hrte ich die Stimme des vierten Tieres sagen:
Komm und sieh.

Und ich sah, und siehe, ein fahles Pferd, und sein Name, der auf ihm sa, war Tod,
und die Hlle folgte ihm. Und ihnen ward Macht ber den vierten Teil der Erde
gegeben, zu tten mit Schwert und mit Hunger und mit Tod und durch die wilden
Tiere der Erde.

Und als er das fnfte Siegel ffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die fr
das Wort Gottes gettet wurden, und wegen des Zeugnisses, das sie bezeugten:

Und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: Wie lange, o Herr, du Heiliger und
Wahrhaftiger, willst du nicht urteilen und rchen unser Blut an denen, die auf der
Erde wohnen?

Und weie Gewnder wurden jedem von ihnen gegeben, und es wurde ihnen gesagt,
dass sie ruhen sollten noch eine kleine Zeit, bis auch ihre Mitknechte und ihre Brder
kommen wrden, die sollten noch gettet werden.

Und ich sah, wie er das sechste Siegel geffnet hatte, und siehe, es geschah ein
groes Erdbeben, und die Sonne wurde schwarz wie ein schwarzer Sack, und der
ganze Mond wurde wie Blut;

Und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, wie ein Feigenbaum seine unreifen
Feigen abwirft, wenn sie von starkem Wind bewegt werden.

Und der Himmel wich wie eine Schriftrolle, die zusammengerollt wird, und alle
Berge und Inseln wurden wegbewegt von ihrem Ort.

Und die Knige der Erde und die groen Mnner und die Reichen und die Hauptleute
und die Gewaltigen und alle Knechte und alle Freien verbargen sich in den Klften
und Felsen der Berge;

Und sie sprachen zu den Bergen und Felsen: Fallt ber uns und verbergt uns vor dem
Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes:

Denn der groe Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen?

SIEBENTES KAPITEL
Und nach diesen Dingen sah ich vier Engel stehen an den vier Ecken der Erde, die
hielten die vier Winde der Erde, dass der Wind sollte nicht auf die Erde blasen noch
ber das Meer noch ber irgendeinen Baum.

Und ich sah einen anderen Engel aus dem Osten, der hatte das Siegel des lebendigen
Gottes und rief mit lauter Stimme den vier Engeln zu, denen es gegeben war, die Erde
und das Meer zu verletzen,

Und sprach: Verletzt die Erde nicht, noch das Meer, noch die Bume, bis wir die
Knechte unseres Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben.

Und ich hrte die Zahl derer, die versiegelt wurden: und es waren
hundertvierundvierzigtausend aus allen Stmmen der Shne Israels versiegelt.

Aus dem Stamm Juda zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Ruben zwlftausend
versiegelt. Aus dem Stamm Gad zwlftausend versiegelt.

Aus dem Stamm Asser zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Naftali
zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Manasse zwlftausend versiegelt.

Aus dem Stamm Simeon zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Levi
zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Issachar zwlftausend versiegelt.

Aus dem Stamm Sebulon zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Joseph
zwlftausend versiegelt. Aus dem Stamm Benjamin zwlftausend versiegelt.

Nach diesem schaute ich, und siehe, eine groe Schar, die niemand zhlen kann, aus
allen Nationen und Stmmen und Vlkern und Sprachen, stand vor dem Thron und
vor dem Lamm, mit weien Gewndern bekleidet, und Palmen in ihren Hnden;

Und rief mit lauter Stimme und sprach: Das Heil unserem Gott, der auf dem Thron
sitzt, und dem Lamm!

Und alle Engel standen rings um den Thron und um die ltesten und um die vier
Tiere und fielen vor dem Thron auf ihr Angesicht und beteten Gott an,

Und sprachen: Amen, Ehre und Weisheit und Dank und Ruhm und Macht und Strke
unserem Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Und einer von den ltesten sprach zu mir: Wer sind diese, die weie Gewnder
tragen? und woher sind sie gekommen?

Und ich sprach zu ihm: Herr, du weit es. Und er sprach zu mir: Das sind die, welche
aus der groen Trbsal kommen, und haben ihre Gewnder gewaschen und sie wei
gemacht im Blut des Lammes.
Darum sind sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seinem
Tempel; und der auf dem Thron sitzt, wird ber ihnen wohnen.

Sie hungern und drsten nicht mehr, noch fllt die Sonne auf sie, oder irgendeine
Hitze.

Denn das Lamm, das inmitten des Thrones ist, wird sie weiden und sie sollen zu
Wasserquellen des Lebens gefhrt werden, und Gott wird abwischen alle Trnen von
ihren Augen.

ACHTES KAPITEL

Und als er das siebente Siegel auftat, entstand eine Stille im Himmel ber den
Zeitraum einer halben Stunde.

Und ich sah die sieben Engel, die vor Gott stehen, und ihnen wurden sieben Posaunen
gegeben.

Und ein anderer Engel kam und trat an den Altar und hatte ein goldenes
Ruchergef, und es wurde ihm viel Rucherwerk gegeben, dass er es mit den
Gebeten aller Heiligen darbringe auf dem goldenen Altar vor dem Thron.

Und der Rauch des Weihrauchs, der mit den Gebeten der Heiligen kam, stieg vor Gott
auf aus der Hand des Engels.

Und der Engel nahm das Ruchergef und fllte es mit Feuer vom Altar und warf es
auf die Erde, und es gab Stimmen und Donner und Blitze und Erdbeben.

Und die sieben Engel, welche die sieben Posaunen hatten, hatten sich gerstet zu
blasen.

Der erste Engel posaunte: und es kam Hagel und Feuer, mit Blut gemengt, und fiel
auf die Erde: und der dritte Teil der Bume verbrannte, und alles grne Gras
verbrannte.

Und der zweite Engel blies seine Posaune, und es ward ein groer Berg mit Feuer
brennend ins Meer geworfen; und der dritte Teil des Meeres wurde zu Blut;

Und der dritte Teil der lebendigen Geschpfe, die im Meer waren und hatten das
Leben, starb, und der dritte Teil der Schiffe wurde vernichtet.

Und der dritte Engel posaunte: und es fiel ein groer Stern vom Himmel, der brannte
wie eine Fackel und fiel auf den dritten Teil der Flsse und auf die Wasserquellen;
Und der Name des Sterns heit Wermut; und der dritte Teil der Wasser wurde zu
Wermut, und viele Menschen starben von den Wassern, weil sie bitter gemacht
worden waren.

Und der vierte Engel posaunte, und der dritte Teil der Sonne wurde geschlagen, und
der dritte Teil des Mondes und der dritte Teil der Sterne, so wie der dritte Teil von
ihnen verfinstert wurde, und der Tag leuchtete nicht fr einen dritten Teil, und
ebenfalls die Nacht.

Und ich sah und hrte einen Engel fliegen mitten durch den Himmel, der sprach mit
lauter Stimme: Wehe, wehe, wehe denen, die auf Erden wohnen, wegen der anderen
Stimmen der Posaunen der drei Engel, die noch zu klingen haben!

NEUNTES KAPITEL

Und der fnfte Engel posaunte, und ich sah einen Stern, gefallen vom Himmel auf die
Erde, und ihm wurde der Schlssel zum Brunnen des Abgrunds gegeben.

Und er ffnete den Abgrund, und es entstand ein Rauch aus dem Brunnen wie der
Rauch eines groen Ofens, und die Sonne und die Luft wurden wegen der Rauchs des
Brunnens verdunkelt.

Und es kamen aus dem Rauch Heuschrecken auf die Erde, und ihnen wurde Macht
gegeben, wie die Skorpione auf Erden Macht haben.

Und es wurde ihnen gesagt, dass sie nicht beschdigen sollten das Gras der Erde,
noch irgend etwas Grnes, noch irgend einen Baum, sondern nur jene Menschen, die
nicht das Siegel Gottes an ihren Stirnen hatten.

Und ihnen war es gegeben, dass sie nicht gettet wurden, sondern sie sollten geqult
werden fr fnf Monate, und ihre Qual war wie eine Qual von einem Skorpion, wenn
er einen Menschen sticht.

Und in jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen und werden ihn nicht
finden, und werden begehren zu sterben, und der Tod wird von ihnen fliehen.

Und die Gestalten der Heuschrecken waren wie Pferde zur Schlacht vorbereitet, und
auf ihren Kpfen waren sie gekrnt wie mit Gold, und ihre Gesichter waren wie die
Gesichter der Menschen.

Und sie hatten Haare wie von Frauen, und ihre Zhne waren wie die Zhne der
Lwen.
Und sie hatten Panzer wie eiserne Panzer, und das Gerusch ihrer Flgel war wie das
Gerusch von Wagen mit vielen Pferden, die laufen in die Schlacht.

Und sie hatten Schwnze gleich Skorpionen, und es war in ihren Schwnzen ihre
Macht, zu verletzen Menschen fnf Monate lang.

Und sie hatten ber sich einen Knig, das war der Engel des Abgrunds, dessen Name
in der hebrischen Sprache ist Abaddon, aber in der griechischen Sprache ist sein
Name Apollyon.

Ein Wehe ist vorber, und siehe, es kommen noch zwei Wehe spter.

Und der sechste Engel posaunte, und ich hrte eine Stimme aus den vier Hrnern des
goldenen Altars, der vor Gott ist,

Die sprach zu dem sechsten Engel, der die Posaune hatte: Lse die vier Engel, die an
dem groen Strom Euphrat gebunden sind.

Und die vier Engel wurden gelst, sie wurden fr eine Stunde vorbereitet, und einen
Tag, einen Monat, ein Jahr, zu tten den dritten Teil der Menschen.

Und die Zahl der Armee der Reiter war zweihunderttausend, und ich hrte die Zahl
von ihnen.

Und so sah ich die Pferde in der Vision, und jene, die saen auf ihnen, mit
Brustpanzern aus Feuer, und Hyazinth, und Schwefel: und die Kpfe der Pferde
waren wie die Hupter der Lwen, und aus ihren Mulern ergoss sich Feuer und
Rauch und Schwefel.

Von diesen dreien ward der dritte Teil der Menschen gettet, von dem Feuer und dem
Rauch und von dem Schwefel, ausgegossen aus ihren Mndern.

Denn ihre Macht ist in ihrem Mund, und in ihren Schwnzen: denn ihre Schwnze
waren wie Schlangen und hatten Hupter, mit ihnen weh zu tun.

Und der Rest der Mnner, die nicht durch diese Plagen gettet waren und taten nicht
Bue von den Werken ihrer Hnde, dass sie nicht anbeteten die Teufel und Gtzen
aus Gold und Silber und Erz und Stein und Holz: welche weder sehen, noch hren,
noch gehen knnen:

Weder bereuten sie ihr Morden, noch ihre Zaubereien, noch ihre Unzucht, noch ihre
Diebsthle.

ZEHNTES KAPITEL
Und ich sah einen anderen starken Engel vom Himmel herabkommen, bekleidet mit
einer Wolke: und ein Regenbogen war auf seinem Kopf, und sein Gesicht war wie die
Sonne, und seine Fe wie Feuersulen:

Und er hatte in seiner Hand ein Bchlein, und er setzte seinen rechten Fu auf das
Meer und den linken Fu auf die Erde,

Und rief mit lauter Stimme, wie ein Lwe brllt, und als er geweint hatte, erhoben
sieben Donner ihre Stimmen.

Und als die sieben Donner gesprochen hatte mit ihrer Stimme, wollte ich es
aufschreiben, und ich hrte eine Stimme vom Himmel zu mir sagen: Versiegle, was
die sieben Donner geredet haben, und schreibe es nicht auf.

Und der Engel, den ich stehen sah auf dem Meer und auf der Erde, hob seine Hand
zum Himmel,

Und schwor bei dem, der immer und ewig lebt, der den Himmel geschaffen, und die
Dinge, die darin sind, und die Erde, und die Dinge, die darin sind, und das Meer, und
die Dinge, die darin sind, dass es keine Zeit mehr sein soll:

Aber in den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er wird anfangen zu
klingen, soll das Geheimnis Gottes vollendet sein, wie er erklrt hat seinen Knechten,
den Propheten.

Und die Stimme, die ich vom Himmel gehrt hatte, sprach zu mir wieder und sprach:
Gehe hin und nimm das kleine Buch, das offen ist in der Hand des Engels, der auf
dem Meer und auf der Erde steht.

Und ich ging zu dem Engel und sprach zu ihm: Gib mir das Bchlein. Und er sprach
zu mir: Nimm es und iss es, und es wird in deinem Bauch bitter sein, aber es wird in
deinem Mund s wie Honig sein.

Und ich nahm das Bchlein aus der Hand des Engels und a es, und es war in
meinem Mund s wie Honig: und sobald ich es gegessen hatte, war es in meinem
Bauch bitter.

Und er sprach zu mir: Du musst abermals weissagen vor vielen Vlkern und
Nationen und Sprachen und Knigen.

ELFTES KAPITEL

Und es wurde mir ein Rohr gleich einem Stab gegeben: und der Engel stand da und
sagte: Stehe auf und miss den Tempel Gottes und den Altar, und jene, die beten darin.

Aber den Vorhof auerhalb des Tempels wirf hinaus und miss ihn nicht aus, denn er
ist den Heiden gegeben, und die heilige Stadt werden sie zertreten zweiundvierzig
Monate.

Und ich will meine zwei Zeugen schicken, und sie sollen weissagen
tausendzweihundertundsechzig Tage, in Sack bekleidet.

Das sind die zwei lbume und die zwei Leuchter, die vor dem Gott der Erde stehen.

Und wenn jemand sie verletzen wird, so geht Feuer aus ihrem Munde und verzehrt
ihre Feinde: und wenn jemand ihnen schaden will, muss er auf diese Weise gettet
werden.

Diese haben Macht, den Himmel zu verschlieen, dass es nicht regnet in den Tagen
ihrer Weissagung, und haben Macht ber die Wasser, sie in Blut zu verwandeln, und
die Erde mit allen Plagen zu schlagen, so oft sie wollen.

Und wenn sie ihr Zeugnis vollendet haben, wird aufsteigen das Tier, das aus dem
Abgrund Krieg gegen sie fhrt, und es wird sie berwinden und sie tten.

Und ihre Leichname werden in der Strae der groen Stadt liegen, die heit geistlich:
Sodom und gypten, wo auch ihr Herr gekreuzigt wurde.

Und die von den Vlkern und Stmmen und Sprachen und Nationen sehen ihre
Leichname drei Tage und einen halben, und werden nicht ihre Leichname in Grber
legen.

Und die auf Erden wohnen, freuen sich darber und sind frhlich und bringen
einander Geschenke, denn diese zwei Propheten qulten die auf Erden wohnten.

Und nach drei Tagen und einem halben der Geist des Lebens aus Gott kommt in sie,
und sie werden stehen auf ihren Fen, und eine groe Furcht fllt auf die, die sie
sehen.

Und sie hren eine groe Stimme vom Himmel zu ihnen sagen: Kommt hier herauf.
Und sie steigen auf in den Himmel in einer Wolke, und es sehen sie ihre Feinde.

Und zur selben Stunde war es ein groes Erdbeben, und der zehnte Teil der Stadt fiel,
und bei dem Erdbeben wurden von den Mnnern siebentausend erschlagen und der
Rest war erschreckt, und sie gaben Ehre dem Gott des Himmels.

Das zweite Wehe ist vorber, und siehe, das dritte Wehe kommt schnell.
Und der siebente Engel posaunte, und es wurden groe Stimmen im Himmel gehrt,
die sprachen: Die Reiche dieser Welt sind geworden das Reich unseres Herrn und
seines Christus, und er wird fr immer und ewig regieren.

Und die vierundzwanzig ltesten, die vor Gott auf ihren Thronen saen, fielen auf ihr
Angesicht und beteten Gott an,

Und sprachen: Wir danken dir, Herr, allmchtiger Gott, der du bist und warst und der
du kommst, weil du hast eingegriffen, um deine groe Macht zu zeigen, und hast
regiert.

Und die Vlker sind zornig geworden, und dein Zorn ist gekommen und die Zeit der
Toten, dass sie gerichtet werden sollen, und dass du gibst den Lohn deinen Knechten,
den Propheten und den Heiligen und denen, die frchten deinen Namen, klein und
gro, und zu verderben, welche die Erde zerstren.

Und der Tempel Gottes im Himmel wurde geffnet, und es wurde in seinem Tempel
die Lade seines Bundes gesehen: und es geschahen Blitze und Stimmen und Donner
und Erdbeben und ein groer Hagel.

ZWLFTES KAPITEL

Und es erschien ein groes Zeichen am Himmel: Die Frau mit der Sonne bekleidet,
und der Mond unter ihren Fen und auf ihrem Haupt eine Krone von zwlf Sternen:

Und sie war schwanger, schrie in Wehen bei der Geburt, und unter Schmerzen gebar
sie.

Und es erschien ein anderes Zeichen am Himmel, und siehe, ein groer, roter Drache,
der hatte sieben Hupter und zehn Hrner und sieben Kronen auf seinen Kpfen.

Und sein Schwanz zog den dritten Teil der Sterne des Himmels hinweg und warf sie
auf die Erde: Und der Drache stand vor der Frau, die gebren sollte ihr Kind, denn er
wollte, sobald es geboren wurde, es verschlingen.

Und sie gebar einen Knaben, der alle Nationen mit eisernem Stab weiden soll, und ihr
Kind wurde entrckt zu Gott und zu seinem Thron.

Und die Frau floh in die Wste, wo sie einen Ort bereitet hatte von Gott, dass sie sich
ernhren sollte tausendzweihundertundsechzig Tage.

Und es war ein Kampf im Himmel: Michael und seine Engel kmpften gegen den
Drachen, und der Drache kmpfte und seine Engel,
Und sie siegten nicht, auch ward ihre Sttte nicht mehr gefunden im Himmel.

Und der groe Drache wurde die alte Schlange genannt, der Teufel, der Satan, der die
ganze Welt verfhrt, er wurde hinabgeworfen: er wurde auf die Erde geworfen, und
seine Engel wurden mit ihm dahin geworfen.

Und ich hrte eine laute Stimme im Himmel sagen: Nun ist das Heil und die Kraft
und das Reich unseres Gottes gekommen und die Macht seines Christus: der
Anklger unserer Brder ist verworfen, der sie angeklagt hat vor unserem Gott Tag
und Nacht.

Und sie haben ihn berwunden durch das Blut des Lammes und durch das Wort ihres
Zeugnisses und haben ihr Leben nicht geliebt bis in den Tod.

Darum freut euch, ihr Himmel, und die ihr in ihnen wohnt! Wehe den auf Erden
Wohnenden und auf dem Meer! Denn der Teufel ist zu euch hinabgekommen und hat
einen groen Zorn, da er wei, dass er nur noch eine kurze Zeit hat.

Und als der Drache sah, dass er auf die Erde geworfen war, verfolgte er die Frau, die
geboren den Knaben.

Und es wurden der Frau zwei Flgel des groen Adlers gegeben, dass sie in die
Wste flge an ihren Ort, wo sie eine Zeit lang ernhrt wird, und zwei Zeiten und
eine halbe Zeit vor dem Angesicht der Schlange geschtzt.

Und die Schlange spie aus dem Mund Wasser wie einen Strom hinter der Frau her,
dass der Strom sie ertrnke.

Und die Erde half der Frau, und die Erde ffnete ihren Mund und verschlang den
Strom, den der Drache aus seinem Munde spie.

Und der Drache wurde zornig ber die Frau und zog in den Krieg mit den brigen
von ihrem Samen, die da Gottes Gebote halten und haben das Zeugnis Jesu Christi.

DREIZEHNTES KAPITEL

Und ich trat an den Strand des Meeres und sah ein Tier aufsteigen aus dem Meer, das
hatte sieben Hupter und zehn Hrner und auf seinen Hrnern zehn Kronen und auf
seinen Huptern Namen der Lsterung.

Und das Tier, das ich sah, war gleich einem Panther und seine Fe waren wie die
Fe eines Bren und sein Mund wie eines Lwen Mund: und der Drache gab ihm
seine Kraft und seinen Thron und groe Autoritt.
Und ich sah einen seiner Kpfe wie zu Tode verwundet, und seine tdliche Wunde
wurde geheilt, und die ganze Erde staunte ber das Tier.

Und sie beteten den Drachen an, der die Macht dem Tier gab, und sie beteten das Tier
an und sprachen: Wer ist wie das Tier? Und wer kann mit ihm kmpfen?

Und es wurde ihm ein Mund gegeben, zu reden groe Dinge und Lsterungen, und
ihm wurde Macht gegeben, zweiundvierzig Monate.

Und es tat seinen Mund auf zur Lsterung gegen Gott, zu lstern seinen Namen und
sein Zelt, und jene, die im Himmel wohnen.

Und es wurde ihm gegeben, zu streiten mit den Heiligen und sie zu berwinden, und
es wurde ihm Macht gegeben ber alle Geschlechter und Sprachen und Nationen.

Und alle, die auf Erden wohnen, werden ihn anbeten, deren Namen nicht geschrieben
stehen im Buch des Lebens des Lammes, das von Grundlegung der Welt geschlachtet
wurde.

Wer Ohren hat, der hre!

Wer in Gefangenschaft gefhrt wird, wird in die Gefangenschaft gehen: Wer

erschlagen wird vom Schwert, wird mit dem Schwert gettet werden. Hier ist Geduld
und Glaube der Heiligen notwendig.

Und ich sah ein zweites Tier aufsteigen aus der Erde, und es hatte zwei Hrner wie
ein Lamm und redete wie ein Drache.

Und es bte alle Macht des ersten Tieres vor ihm aus, und wirkt, dass die Erde und
die darauf wohnen das erste Tier anbeten, dessen tdliche Wunde heil geworden war.

Und es tut groe Zeichen, so dass es Feuer vom Himmel auf die Erde fallen lsst vor
den Augen der Menschen,

Und verfhrt, die auf Erden wohnen, mit den Mitteln dieser Wunder, die es hatte die
Macht zu tun von dem Tier, und es sagte denen, die auf Erden wohnen, dass sie ein
Bild machen sollen von dem Tier, welches hatte die Wunde vom Schwert und war
lebendig geworden.

Und es hatte die Macht, Leben dem Bild des Tieres zu geben, dass das Bild des Tieres
sprechen konnte, und dazu zu fhren, dass so viele, die nicht anbeten das Bild des
Tieres, gettet werden sollten.

Und es macht, dass die Kleinen und Groen, die Reichen und Armen, die Freien und
Sklaven, sich ein Zeichen machen an ihre rechte Hand oder an ihre Stirn:

Und dass niemand kaufen oder verkaufen kann, er habe denn das Zeichen oder den
Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens.

Hier ist die Sophia vonnten! Lasse ihn, der Verstand hat, zhlen die Zahl des Tieres;
denn es ist die Zahl eines Menschen, und seine Zahl 666.

VIERZEHNTES KAPITEL

Und ich sah, und siehe, es stand ein Lamm auf dem Berg Zion und mit ihm
hundertvierundvierzigtausend, mit den Namen seines Vaters an ihren Stirnen
geschrieben.

Und ich hrte eine Stimme vom Himmel wie die Stimme vieler Wasser und wie die
Stimme eines groen Donners, und ich hrte die Stimme der Harfenspieler, die
strichen ihre Harfen:

Und sie sangen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier Tieren und den
ltesten; und niemand konnte das Lied lernen, auer den
hundertvierundvierzigtausend, die von der Erde genommen wurden.

Diese sind es, die sich mit Weibern nicht befleckt haben, denn sie sind Jungfruliche.
Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin es geht. Diese sind aus den Menschen
erlst, wobei sie die Erstlinge fr Gott und das Lamm sind.

Und in ihrem Mund wurde kein Falsch gefunden; denn sie sind ohne Fehler vor dem
Thron Gottes.

Und ich sah einen anderen Engel inmitten des Himmels fliegen, der hatte ein ewiges
Evangelium zu verknden denen, die auf Erden wohnen, und allen Heiden und
Geschlechtern und Sprachen und Vlkern,

Und sprach mit groer Stimme: Frchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde
seines Gerichts ist gekommen! Und betet an den, der gemacht hat Himmel und Erde
und das Meer und die Wasserquellen.

Und ein anderer Engel folgte und sprach: Babylon ist gefallen, sie ist gefallen, die
groe Stadt; denn sie hat allen Nationen den Wein des Zorns ihrer Hurerei zu trinken
gegeben.

Und der dritte Engel folgte ihnen und sprach mit lauter Stimme: Wenn jemand das
Tier anbetet und sein Bild und nimmt das Zeichen an seine Stirn oder an seine Hand,
Der gleiche wird von dem Wein des Zornes Gottes trinken, der unvermischt
eingeschenkt ist in den Kelch seines Zornes, und er wird geqult werden mit Feuer
und Schwefel vor den heiligen Engeln und in der Gegenwart des Lammes:

Und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben
keine Ruhe Tag und Nacht, die das Tier anbeten und sein Bild, und wer das Zeichen
seines Namens trgt.

Hier ist Geduld der Heiligen notwendig; die sind es, die da halten die Gebote Gottes
und den Glauben an Jesus.

Und ich hrte eine Stimme vom Himmel zu mir sagen: Schreibe: Selig sind die
Toten, die im Herrn sterben, von nun an: Ja, der Geist spricht, dass sie ruhen knnen
von ihrer Mhe, und ihre Werke folgen ihnen.

Und ich sah, und siehe, eine weie Wolke, und auf der Wolke sa einer gleichwie der
Sohn des Menschen, auf dem Kopf eine goldene Krone und in seiner Hand eine
scharfe Sichel.

Und ein anderer Engel kam aus dem Tempel und rief mit lauter Stimme zu ihm, der
auf der Wolke sa: Mit deiner Sichel ernte, denn die Zeit ist gekommen fr dich zu
ernten, denn die Ernte der Erde ist reif.

Und der auf der Wolke sa, schlug mit seiner Sichel die Erde, und die Erde wurde
abgeerntet.

Und ein anderer Engel kam aus dem Tempel im Himmel, der hatte eine scharfe
Sichel.

Und ein anderer Engel kam von dem Altar, der Macht ber das Feuer hatte, und rief
mit einem lauten Schrei zu ihm, der die scharfe Sichel hatte, und sprach: Schneide
mit deiner scharfen Sichel und ernte die Trauben des Weinstocks der Erde, denn seine
Beeren sind reif.

Und der Engel warf seine Sichel auf die Erde, und die Trauben am Weinstock der
Erde warf er in die groe Kelter des Zornes Gottes.

Und die Kelter wurde getreten vor der Stadt, und das Blut floss von der Kelter, ja, bis
an das Zaumzeug der Pferde, durch den Raum von tausendsechshundert Stadien.

FNFZEHNTES KAPITEL

Und ich sah ein anderes Zeichen im Himmel, gro und wunderbar: sieben Engel mit
den sieben letzten Plagen, denn in ihnen ist vollendet der Zorn Gottes.
Und ich sah etwas wie ein glsernes Meer, mit Feuer gemengt, und die bekommen
hatten den Sieg ber das Tier und ber sein Bild und ber sein Zeichen und ber die
Zahl seines Namens, die auf dem Meer stehen aus Glas und halten Harfen Gottes.

Und sie singen das Lied des Mose, des Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes
und sagen: Gro und wunderbar sind deine Werke, Herr, allmchtiger Gott, gerecht
und wahrhaftig sind deine Wege, du Knig der Heiligen.

Wer wird dich nicht frchten, Herr, und deinen Namen preisen? Denn du allein bist
heilig: denn alle Vlker werden kommen und anbeten vor dir, denn deine Urteile sind
offenbar gemacht.

Und danach sah ich, und siehe, der Tempel des Zeltes des Zeugnisses im Himmel
wurde geffnet:

Und die sieben Engel kamen aus dem Tempel, mit den sieben Plagen, in reines und
weies Leinen gekleidet, und ihre Brste gegrtet mit goldenen Grteln.

Und einer der vier Tiere gab den sieben Engeln sieben goldene Schalen voll vom
Zorn Gottes, der fr immer und ewig lebt.

Und der Tempel wurde voll Rauch von der Herrlichkeit Gottes und von seiner Kraft;
und niemand konnte in den Tempel gehen, bis die sieben Plagen der sieben Engel
erfllt wurden.

SECHZEHNTES KAPITEL

Und ich hrte eine groe Stimme aus dem Tempel, die sprach zu den sieben Engeln:
Geht hin und giet aus die Schalen des Zornes Gottes auf die Erde.

Und der erste ging hin und goss seine Schale aus auf die Erde, und es kam ein
schreckliches und schlimmes Geschwr zu den Menschen, die das Zeichen des Tieres
hatten, und zu ihnen, die sein Bild anbeteten.

Und der zweite Engel goss aus seine Schale ins Meer; und es ward zu Blut wie eines
Toten: und alle lebendigen Seelen starben in dem Meer.

Und der dritte Engel goss aus seine Schale auf die Flsse und Wasserquellen, und sie
wurden zu Blut.

Und ich hrte den Engel der Wasser sagen: Du bist gerecht, o Herr, der du bist und
warst und sein wirst, weil du so urteilst.
Denn sie haben das Blut der Heiligen und Propheten vergossen, und du hast ihnen
Blut zu trinken gegeben, denn sie sind es wert.

Und ich hrte einen anderen von dem Altar her sagen: Trotzdem sind, Herr,
allmchtiger Gott, wahrhaftig und gerecht deine Gerichte.

Und der vierte Engel goss aus seine Schale auf die Sonne, und ihm wurde Macht
gegeben, die Menschen mit Feuer zu versengen.

Und die Menschen wurden mit groer Hitze versengt und lsterten den Namen
Gottes, der Macht hat ber diese Plagen, und bekehrten sich nicht, ihm zum Ruhm.

Und der fnfte Engel goss aus seine Schale auf den Thron des Tieres, und sein Reich
war voller Finsternis, und sie zerbissen ihre Zungen vor Schmerzen,

Und lsterten den Gott des Himmels wegen ihrer Schmerzen und wegen ihrer
Geschwre und taten nicht Bue von ihren Werken.

Und der sechste Engel goss aus seine Schale auf den groen Strom Euphrat; und das
Wasser daraus wurde aufgetrocknet, dass der Weg der Knige des Ostens vorbereitet
werden konnte.

Und ich sah drei unreine Geister wie Frsche aus dem Mund des Drachen und aus
dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kommen.

Denn es sind Geister des Teufels, die tun Zeichen und gehen aus zu den Knigen der
Erde und der ganzen Welt, um sie zum Kampf zu rufen am groen Tag Gottes, des
Allmchtigen.

Siehe, ich komme wie ein Dieb. Selig ist, der da wacht und seine Kleider bewahrt,
damit er nicht nackt gehe und man seine Ble sehe.

Und er versammelte sie an einen Ort, in der hebrischen Sprache Armageddon

genannt.

Und der siebente Engel goss aus seine Schale in die Luft; und es kam eine groe
Stimme aus dem Tempel des Himmels, vom Thron, die sprach: Es ist vollbracht.

Und es wurden Stimmen und Donner und Blitze, und es geschah ein groes
Erdbeben, wie es nicht gewesen ist, seit Menschen auf Erden sind, solch groes
Erdbeben.

Und die groe Stadt wurde in drei Teile geteilt, und die Stdte der Heiden strzten
ein: und die groe Babylon kam in Erinnerung vor Gott, um ihr zu geben den Kelch
des Weines des Grimmes seines Zornes.
Und alle Inseln flohen, und die Berge wurden nicht gefunden.

Und es fiel auf die Menschen ein groer Hagel vom Himmel, jedes Hagelkorn hatte
das Gewicht eines Talents: und die Menschen lsterten Gott wegen der Plage des
Hagels, denn seine Plage war beraus gro.

SIEBZEHNTES KAPITEL

Und es kam einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen hatten, und
redete mit mir und sprach zu mir: Komm, ich will dir zeigen das Urteil ber die groe
Hure, die sitzt an vielen Wassern:

Mit der die Knige der Erde Unzucht getrieben haben, und welche die Bewohner der
Erde betrunken gemacht hat mit dem Wein ihrer Hurerei.

Und er brachte mich im Geist in die Wste und ich sah ein Weib auf einem
scharlachroten Tier sitzen, das war voll Namen der Lsterung und hatte sieben
Hupter und zehn Hrner.

Und das Weib war bekleidet mit Purpur und Scharlach und geschmckt mit Gold und
Edelsteinen und Perlen und hatte einen goldenen Becher in ihrer Hand, voll Gruel
und Unreinheit ihrer Hurerei:

Und auf ihrer Stirn war ein Name geschrieben, ein Geheimnis: Babylon, die Groe,
die Mutter der Hurerei und der Gruel auf Erden.

Und ich sah das Weib trunken vom Blut der Heiligen und von dem Blut der Mrtyrer
Jesu: und als ich sie sah, fragte ich mich mit groer Verwunderung.

Und der Engel sprach zu mir: Warum staunst du? Ich will dir sagen das Geheimnis
des Weibes und des Tieres, das sie trgt, welches die sieben Kpfe und zehn Hrner
hat.

Das Tier, das du gesehen hast, war und ist nicht und wird aufsteigen aus dem
Abgrund und ins Verderben gehen, und sie, die auf der Erde wohnen, werden sich
wundern, deren Namen nicht im Buch des Lebens stehen seit der Grundlegung der
Welt, wenn sie das Tier, das war und ist nicht, schauen, wie es sein wird.

Und hier ist der Geist, der Sophia hat, notwendig. Die sieben Hupter sind sieben
Berge, auf denen das Weib sitzt.

Und es sind sieben Knige: fnf sind gefallen, und einer ist, und der andere ist noch
nicht gekommen, und wenn er kommt, muss er eine kleine Zeit bleiben.
Und das Tier, das war und ist nicht, es ist der achte und ist von den sieben und fhrt
in die Verdammnis.

Und die zehn Hrner, die du gesehen hast, sind zehn Knige, die ihr Reich noch nicht
empfangen haben, aber Kraft empfangen wie Knige eine Stunde mit dem Tier.

Die haben Eine Meinung und werden ihre Kraft und Macht dem Tier geben.

Die werden gegen das Lamm kmpfen, und das Lamm wird sie berwinden, denn es
ist der Herr der Herren und Knig der Knige: und die mit ihm sind, die Berufenen
und Auserwhlten und Glubigen.

Und er sprach zu mir: Die Wasser, die du sahst, wo die Hure sitzt, sind Vlker und
Scharen und Nationen und Sprachen.

Und die zehn Hrner, die du gesehen hast, und das Tier, sind jene, die diese Hure
hassen und werden sie de und nackt lassen und werden ihr Fleisch essen, und sie mit
Feuer verbrennen.

Denn Gott hat in ihre Herzen gegeben, seinen Willen zu erfllen, und sich zu
vereinigen, und zu geben ihr Reich dem Tier, bis die Worte Gottes erfllt werden.

Und das Weib, das du sahst, ist die groe Stadt, die ber die Knige auf Erden
herrscht.

ACHTZEHNTES KAPITEL

Und nach diesen Dingen sah ich einen anderen Engel vom Himmel herabkommen,
eine groe Macht, und die Erde wurde erleuchtet von seiner Klarheit.

Und er schrie voll Macht mit groer Stimme und sprach: Die groe Babylon ist
gefallen, sie ist gefallen, und hat sich zu einer Behausung der Teufel gemacht, und zu
einem Aufenthalt aller unreinen Geister und einem Gefngnis aller unreinen und
verhassten Vgel.

Denn alle Lnder haben von dem Wein des Zorns ihrer Hurerei getrunken, und die
Knige der Erde haben mit ihr Hurerei getrieben, und die Kaufleute der Erde sind
reich geworden durch die Flle ihrer Kstlichkeiten.

Und ich hrte eine andere Stimme aus dem Himmel sagen: Geht aus ihr hinaus, mein
Volk, damit ihr nicht teilhaftig werdet ihrer Snden, auf dass ihr nicht empfangt von
ihren Plagen.
Denn ihre Snden reichen bis in den Himmel, und Gott denkt an ihren Frevel.

Belohne sie, wie auch sie dich belohnt, und nach ihren Werken gib ihr doppelt: in den
Becher, den sie gefllt hat, flle ihr doppelt ein.

Wie viel sie sich verherrlicht hat und lebte herrlich, so viel Qual und Leid ist ihr zu
geben: Denn sie spricht in ihrem Herzen: Ich sitze hier als eine Knigin und bin keine
Witwe, und Leid werde ich nicht sehen.

Darum werden ihre Plagen an einem Tag kommen, Tod und Trauer und Hunger, und
sie wird mit Feuer verbrannt werden; denn stark ist Gott der Herr, der sie richten
wird.

Und die Knige der Erde, die haben Unzucht getrieben und lebten herrlich mit ihr,
werden sie beweinen und beklagen, wenn sie den Rauch ihres Brandes sehen,

Stehend von ferne aus Furcht vor ihrer Qual, und werden sagen: Wehe, wehe, die
groe Stadt Babylon, die starke Stadt! Denn in Einer Stunde ist dein Gericht
gekommen.

Und die Kaufleute der Erde weinen und trauern ber sie, denn kein Mensch kauft
mehr ihre Waren:

Die Waren von Gold, Silber und Edelsteinen und Perlen und feines Leinen und
Purpur und Seide und Scharlach und alle edlen Hlzer und allerlei Gefe aus
Elfenbein und allerlei Schiffe, die bringen Edelholz und Messing, Eisen und Marmor,

Und Zimt und Parfme und Salben, Weihrauch und Wein und l und Feinmehl und
Weizen und Vieh und Schafe und Pferde und Wagen und Sklaven, und die Seelen der
Menschen.

Und die Frchte, nach denen deine Seele lstern war, sind von dir geschieden, und
alle Dinge, die zierlich und stattlich waren, sind von dir weg, und du sollst sie nicht
mehr finden an ihren Orten.

Die Kaufleute dieser Dinge, die reich geworden waren durch sie, stehen fern aus
Furcht vor ihrer Qual, weinen und klagen,

Und sprachen: Ach weh, die groe Stadt, die sich in feines Leinen kleidete und roten
Purpur und Scharlach und mit Gold und Edelsteinen sich geschmckt und Perlen!

Denn in Einer Stunde sind so groe Reichtmer zu nichts geworden. Und jeder
Kapitn und die ganze Gesellschaft in Schiffen und die Matrosen und so viele wie auf
dem Seeweg sind, sie standen von ferne,
Und weinten, als sie den Rauch ihres Brandes sahen, und sprachen: Welche Stadt ist
gleich dieser groen Stadt!

Und sie warfen Staub auf ihre Hupter und riefen weinend und klagend und sagen:
Ach weh, die groe Stadt, es wurden reich gemacht alle, die Schiffe auf dem Meer
hatten auf Grund ihrer Kstlichkeiten! Denn in Einer Stunde ist sie verwstet.

Freut euch ber sie, du Himmel und ihr heiligen Apostel und Propheten, denn Gott
hat euch an ihr gercht.

Und ein starker Engel hob einen Stein auf wie einen groen Mhlstein, warf ihn ins
Meer und sprach: So mit Gewalt wird die groe Stadt Babylon niedergerissen
werden, und nicht mehr gefunden werden.

Und die Stimme der Snger und Musiker und der Pfeifer und Trompeter wird nicht
mehr gehrt sein in dir, und ein Handwerker, der immer arbeitet, wird nicht mehr in
dir gefunden werden, und das Gerusch eines Mhlsteins wird nicht mehr in dir
gehrt werden;

Und das Licht einer Kerze wird nicht mehr in dir leuchten, und die Stimme des
Brutigams und der Braut soll nicht mehr in dir gehrt werden: denn deine Kaufleute
waren die Groen der Erde, denn durch deine Zauberei wurden alle Vlker verfhrt.

Und in ihr wurde das Blut der Propheten gefunden und der Heiligen und aller, die auf
der Erde geschlachtet worden waren.

NEUNZEHNTES KAPITEL

Und nach diesen Dingen, die ich hrte, sagte eine groe Stimme von vielen
Menschen in dem Himmel: Halleluja! Heil und Herrlichkeit und Ehre und Macht dem
Herrn, unserm Gott:

Denn wahrhaftig und gerecht sind seine Gerichte, denn er hat die groe Hure, die
korrumpiert hat die Erde mit ihrer Hurerei, abgeurteilt und hat gercht das Blut seiner
Knechte an ihrer Hand.

Und wieder sagten sie: Halleluja! Und ihr Rauch stieg auf fr immer und ewig.

Und die vierundzwanzig ltesten und die vier Tiere fielen nieder und beteten Gott an,
der auf dem Thron sa, und sprachen: Amen, Halleluja!

Und eine Stimme kam von dem Thron, die sprach: Lobt unsern Gott, all seine
Knechte, und ihr, die ihr ihn frchtet, klein und gro.
Und ich hrte etwas wie eine Stimme einer groen Schar und wie eine Stimme vieler
Wasser und wie eine Stimme starker Donner, die sprachen: Halleluja! Denn der
allmchtige Gott hat das Reich eingenommen.

Lasst uns freuen und frhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des
Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht.

Und es ward ihr gegeben, dass sie in feinem Leinen geht, sauber und wei gekleidet:
denn die feine Leinwand ist die Gerechtigkeit der Heiligen.

Und er sprach zu mir: Schreibe: Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes
berufen sind. Und er sprach zu mir: Dies sind wahrhaftige Worte Gottes.

Und ich fiel zu seinen Fen nieder, um ihn anzubeten. Und er sprach zu mir: Siehe
zu, tue es nicht: Ich bin dein Mitknecht und der deiner Brder, die das Zeugnis Jesu
haben: Gott bete an: denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung.

Und ich sah den Himmel geffnet, und siehe, ein weies Pferd, und der, der auf ihm
sa, hie der Treue und Wahrhaftige, und in Gerechtigkeit richtet er und fhrt Krieg.

Seine Augen waren wie eine Feuerflamme, und auf seinem Haupt sind viele Kronen,
und er hatte einen Namen geschrieben, den niemand kannte, als er allein.

Und er wurde mit einem Gewand bekleidet, in Blut getaucht, und sein Name heit:
Der Logos Gottes.

Und die Heere im Himmel folgten ihm auf weien Pferden, bekleidet mit feinem
Leinen, wei und sauber.

Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert, dass er damit die Nationen schlage;
und er wird sie weiden mit eisernem Stabe, und er tritt die Kelter des Grimmes des
Zornes Gottes, des Allmchtigen.

Und er trgt an seinem Gewand und an seiner Hfte einen Namen geschrieben: Knig
der Knige und Herr der Herren.

Und ich sah einen Engel in der Sonne stehen, und er rief mit lauter Stimme und
sprach zu allen Vgeln, die inmitten des Himmels fliegen: Kommt und versammelt
euch zu dem Abendmahl des groen Gottes;

Dass ihr das Fleisch der Knige fresst und das Fleisch der Hauptleute und das Fleisch
der Starken und das Fleisch von Pferden, und derer, die darauf sitzen, und das Fleisch
von allen Menschen, allen Freien und Knechten, klein und gro.

Und ich sah das Tier und die Knige der Erde und ihre Heere versammelt, um Krieg
gegen ihn zu fhren, der auf dem Pferd sa, und mit seinem Heer.

Und das Tier wurde ergriffen und mit ihm der falsche Prophet, der die Zeichen vor
ihm tat, mit dem er jene, die das Zeichen des Tieres annahmen, getuscht hatte und
jene, die sein Bild anbeteten. Diese beiden wurden lebendig geworfen in den
Feuersee, der mit Schwefel brennt. Und alle Vgel wurden satt von ihrem Fleisch:

Und die andern wurden mit dem Schwert des, der auf dem Pferd sa, erschlagen, das
Schwert ging aus seinem Munde.

ZWANZIGSTES KAPITEL

Und ich sah einen Engel vom Himmel fahren, der hatte den Schlssel des Abgrundes
und eine groe Kette in seiner Hand.

Und er griff den Drachen, die alte Schlange, welche ist der Teufel und Satan, und
band ihn tausend Jahre,

Und warf ihn in den Abgrund und verschloss den und setzte ein Siegel auf den, dass
er die Vlker nicht mehr verfhren kann, bis die tausend Jahre vollendet sind, und
danach muss er eine kleine Zeit gelst werden.

Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und das Gericht wurde ihnen
gegeben, und ich sah die Seelen derer, die fr das Zeugnis von Jesus enthauptet
worden waren, und um des Wortes Gottes willen, und die hatten nicht verehrt das Tier
noch sein Bild und hatten nicht sein Zeichen an ihrer Stirn und an ihren Hnden, und
sie lebten und regierten mit Christus tausend Jahre.

Aber der Rest der Toten wurde nicht wieder lebendig, bis die tausend Jahre vollendet
waren. Dies ist die erste Auferstehung.

Selig und heilig, der Teil hat an der ersten Auferstehung: ber diese hat der zweite
Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein, und mit ihm
herrschen tausend Jahre.

Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird der Satan aus seinem Gefngnis
losgelassen werden,

Und wird ausgehen, die Nationen, die an den vier Ecken der Erde wohnen, zu
tuschen, und Gog und Magog zu versammeln zum Kampf: deren Zahl ist wie der
Sand des Meeres.

Und sie zogen herauf die Breite der Erde und umringten das Heerlager der Heiligen
und die geliebte Stadt und es fiel Feuer von Gott aus dem Himmel und verzehrte sie.
Und der Teufel wurde geworfen in den See von Feuer und Schwefel, wo auch das
Tier und der falsche Prophet hineingeworfen wurden, und sie werden geqult werden
Tag und Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Und ich sah einen groen weien Thron und den, der darauf sa, vor dessen
Angesicht die Erde und der Himmel flohen, und es wurde keine Sttte fr sie
gefunden.

Und ich sah die Toten, gro und klein, stehen vor Gott, und Bcher wurden aufgetan,
und ein anderes Buch wurde aufgetan, welches ist das Buch des Lebens: Und die
Toten wurden nach den Dingen, die geschrieben standen in den Bchern, beurteilt,
nach ihren Werken.

Und das Meer gab die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und die Hlle
gaben die Toten heraus, die darin waren, und es wurde jedem Menschen nach seinen
Werken vergolten.

Und der Tod und die Hlle wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite
Tod.

Und wenn jemand nicht gefunden wurde geschrieben in dem Buch des Lebens, der
wurde in den Feuersee geworfen.

EINUNDZWANZIGSTES KAPITEL

Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die
erste Erde sind vergangen, und es gab kein Meer mehr.

Und ich, Johannes, sah die heilige Stadt, die Neue Jerusalem, von Gott aus dem
Himmel kommen, bereitet wie eine Braut, die sich fr ihren Mann geschmckt hat.

Und ich hrte eine groe Stimme aus dem Himmel sagen: Siehe, die Htte Gottes bei
den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und
Gott selbst wird bei ihnen sein, wird ihr Gott sein.

Und Gott wird abwischen alle Trnen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr
sein, noch Leid, noch Geschrei, noch wird es Schmerzen geben: denn das Erste ist
vergangen.

Und der auf dem Thron sa, sprach: Siehe, ich mache alles neu. Und er sprach zu
mir: Schreibe, denn diese Worte sind wahr und getreu.

Und er sprach zu mir: Es ist vollbracht. Ich bin das Alpha und das Omega, der
Anfang und das Ende. Ich werde ihnen geben fr ihren Durst die Quelle des Wassers
des Lebens umsonst.
Wer berwindet, der wird es alles erben, und ich werde sein Gott sein, und er wird
mein Sohn sein.

Aber den Feigen und Unglubigen und Frevlern und Mrdern und Hurenbcken und
Magiern und Gtzendienern und alle Lgnern, deren Teil wird in dem See sein, der
mit Feuer und Schwefel brennt: das ist der zweite Tod.

Und es kam zu mir einer von den sieben Engeln, welche die sieben Schalen voll der
letzten sieben Plagen hatten, und redete mit mir und sprach: Komm, ich will dir die
Braut zeigen, die Frau des Lammes.

Und er fhrte mich hin im Geist auf einen groen und hohen Berg und zeigte mir die
groe Stadt, die Heilige Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen von Gott,

Und sie hatte die Herrlichkeit Gottes, und ihr Licht war gleich einem wertvollsten
Stein, wie ein Jaspis, klar wie Kristall;

Und sie hatte eine groe und hohe Mauer und hatte zwlf Tore und auf den Toren
zwlf Engel und Namen darauf geschrieben, nmlich die Namen der zwlf Stmme
der Shne Israels:

Im Osten drei Tore, im Norden drei Tore, im Sden drei Tore, und im Westen drei
Tore.

Und die Mauer der Stadt hatte zwlf Grundsteine und auf ihnen die zwlf Namen der
zwlf Apostel des Lammes.

Und er, der mit mir redete, hatte ein goldenes Rohr, um die Stadt zu messen und ihre
Tore und ihre Mauer.

Und die Stadt liegt viereckig, und ihre Lnge ist so gro wie die Breite, und er ma
die Stadt mit dem Rohr: zwlftausend Stadien. Die Lnge und die Breite und die
Hhe sind gleich.
Und er ma ihre Mauer, hundertvierundvierzig Ellen, nach dem Ma eines
Menschen, das heit der Engel Ma.

Und der Bau der Mauer war von Jaspis und die Stadt aus reinem Gold, gleich dem
reinen Glase.

Und die Grundsteine der Mauer der Stadt waren mit allerlei Edelsteinen geschmckt.
Der erste Grundstein war ein Jaspis, der zweite ein Saphir, der dritte ein Chalzedon,
der vierte ein Smaragd,

Der fnfte ein Sardonyx, der sechste ein Sardis, der siebente ein Chrysolith, der achte
ein Beryll, der neunte ein Topas, der zehnte ein Chrysopras, der elfte ein Hyazinth,
der zwlfte ein Amethyst.

Und die zwlf Tore waren zwlf Perlen, und ein jegliches Tor war von Einer Perle:
und die Strae der Stadt reines Gold, wie ein durchscheinendes Glas.

Und ich sah keinen Tempel darin; denn der Herr, der allmchtige Gott, und das Lamm
sind der Tempel.

Und die Stadt bedarf keiner Sonne noch des Mondes, dass sie ihr scheinen; denn die
Herrlichkeit Gottes erleuchtet es, und das Lamm ist das Licht darin.

Und die Heiden, die bewahrt wurden, wandeln in ihrem Licht, und die Knige der
Erde haben ihre Herrlichkeit in sie gebracht.

Und die Tore werden nicht verschlossen am Tage: denn da wird keine Nacht sein.

Und man wird die Herrlichkeit und den Ruhm der Vlker in sie bringen.

Und es wird in keiner Weise in sie eingehen irgend etwas, dass befleckt ist, weder
wer berhaupt Gruel verbt, noch wer getan die Lge: sondern nur die in des
Lammes Buch des Lebens geschrieben sind.

ZWEIUNDZWANZIGSTES KAPITEL

Und er zeigte mir einen Strom von Wasser des Lebens, klar wie Kristall, der ausgeht
von dem Thron Gottes und des Lammes.

In der Mitte der Strae, und auf beiden Seiten des Flusses, da war der Baum des
Lebens, der trug zwlfmal Frchte und brachte seine Frchte alle Monate: und die
Bltter der Bume waren gut fr die Heilung der Nationen.

Und es wird nichts Verfluchtes mehr sein: aber der Thron Gottes und des Lammes
wird in ihr sein, und seine Knechte werden ihm dienen:

Und sie werden sein Angesicht sehen, und sein Name wird an ihren Stirnen sein.

Und es wird keine Nacht da sein, und sie brauchen keine Kerze, noch das Licht der
Sonne; denn Gott der Herr wird sie erleuchten, und sie werden fr immer und ewig
regieren.

Und er sprach zu mir: Diese Worte sind zuverlssig und wahr: Gott, der Herr der
heiligen Propheten, hat seinen Engel gesandt, seinen Knechten, was bald geschehen
muss, zu zeigen.
Siehe, ich komme bald: Selig ist, der festhlt die Worte der Weissagung in diesem
Buch.

Und ich sah diese Dinge, und habe sie gehrt. Und als ich gehrt und gesehen hatte,
fiel ich nieder, um vor den Fen des Engels, der mir diese Dinge zeigte, anzubeten.

Da sprach er zu mir: Siehe zu, tue es nicht, denn ich bin dein Mitknecht, und der
deiner Brder, der Propheten, und derer, die halten die Worte dieses Buches: Gott
bete an!

Und er sprach zu mir: Versiegle nicht die Worte der Weissagung in diesem Buch;
denn die Zeit ist nahe.

Wer ungerecht ist, bleibe noch ungerecht: und wer unrein ist, der sei weiterhin unrein,
und wer gerecht ist, soll weiter rechtschaffen sein: und wer heilig ist, der sei
weiterhin heilig.

Und siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, um einem jeglichen, wie seine
Werke sein werden, zu vergelten.

Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der
Letzte.

Selig sind, die seine Gebote halten, dass sie das Recht haben, den Baum des Lebens
zu sehen, und sie knnen durch die Tore gehen in die Stadt.

Denn drauen sind die Hunde und die Magier und die Unzchtigen und die Mrder
und die Gtzendiener und jeder, der liebt und tut die Lge.

Ich, Jesus, habe meinen Engel gesandt, euch dies zu bezeugen fr die Gemeinden. Ich
bin die Wurzel und das Geschlecht Davids, der glnzende Morgenstern.

Und der Geist und die Braut sagen: Komm! Und wer es hrt, spreche: Komm! Und
wer Durst hat, der komme. Und wer da will, der nehme das Wasser des Lebens
umsonst.

Ich bezeuge jedem, der da hrt die Worte der Weissagung in diesem Buch: Wenn
jemand zu diesen Dingen etwas hinzufgt, so wird Gott ihm die Plagen zufgen, die
in diesem Buch geschrieben stehen:

Und wenn jemand etwas wegnimmt von den Worten des Buches dieser Weissagung,
so wird Gott wegnehmen seinen Teil aus dem Buch des Lebens, und aus der heiligen
Stadt, und von dem, was in diesem Buch geschrieben steht.
Er, der diese Dinge spricht, bezeugt: Ja, ich komme bald! Amen! Komm bald, Herr
Jesus!

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen.