A CONSTITUIO DA IDENTIDADE CULTURAL SUL-MATO-

GROSSENSE NO AMBIENTE ESCOLAR: UMA BREVE REFLEXO.

Fernanda Reis1
UFMS
Fernandareis.ufms@hotmail.com

As questes que discutem as identidades culturais constitudas a partir das relaes

estabelecidas nos diversos ambientes sociais ocasionam uma relao complexa entre
indivduo e sociedade. Quanto a essas questes partiremos do pressuposto que as velhas
identidades esto em declnio. Construindo desta forma novas identidades, agora
fragmentadas. O que constitui a chamada crise de identidade (HALL; 2005:07). Essa crise
gerada pelas constantes modificaes sociais estabelece uma alterao nas estruturas impostas
por um longo perodo de tempo, transformando e alterando as mentalidades socioculturais. A
idia de que as identidades modernas esto descentradas, construdas atravs de uma
compreenso individual em relao ao coletivo que se confirma que a prpria modernidade
quem est em transformao.
Pensar a escola como um espao de construo identitria, importante observar os
aspectos quanto de sua relevncia na formao cultural e identitria do indivduo.
Considerando que a escola um espao de encontro de diferentes culturas, compartilhadas e
vividas coletivamente. Se essas modificaes sociais alteram as estruturas j existentes ento
se constitui uma nova identidade, uma nova forma de ver e viver o mundo no qual o sujeito
est inserido. Espera-se que a escola esteja preparada para receber esse novo sujeito,
dialogando e orientando para os desafios que esta sociedade em crise se prope. De fato
existe uma busca real por uma identidade, e que tambm em virtude das questes
institucionais provoca uma mudana nas estruturas atuais. Segundo Gadotti:

A escola precisa fazer a sntese entre continuidade e ruptura em relao

cultura de massa, se quiser respeitar a identidade cultural das crianas
populares. O imediato, a cultura primeira, deve ser um apelo em direo ao
elaborado. A cultura elaborada no necessariamente representa algo superior
1
Fernanda Reis graduada em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), Mestre em
histria pela Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), membro do grupo de Estudos Histria Cultural
e Sociedade; Ncleo de estudos em Histria Social da Imagem e do Som e Ncleo de Pesquisa em Ensino de
Histria. Professora Substituta do Curso de Histria da UFMS/CPCX.
 para as necessidades vitais de todos os indivduos. Depende do contexto
histrico em que eles vivem. Pode at destruir sua identidade por uma espcie
de esquecimento ou rejeio da cultura primeira. Ela pode representar a
alienao pura, o discurso do outro, na expresso de Cornelius Castoriadis,
que hospedado dentro de mim, acaba falando de mim. (1991:04)

O que Gadotti prope uma anlise da escola referente ao papel na formao cultural
do indivduo. Preservar determinada cultura e constituir identidades formadas a partir de
conceitos pr-estabelecidos, de idias universais, restringe a possibilidade de
compartilhamento das diversas culturas que se encontram no ambiente escolar. A escola que
temos hoje estabelece essa ideia de uma cultura universal, reproduzindo a cultura ocidental e
europeia, fragilizando as culturas populares, ou estereotipando identidades:

A escola como instituio est construda tendo por base a afirmao de

conhecimentos e valores considerados universais, uma universalidade muitas
vezes formal que, se aprofundarmos um pouco, termina por estar assentada na
cultura ocidental e europia, consideradas como portadoras da universalidade.
A questo colocada hoje supe perguntarmo-nos e discutirmos que
universalidade essa, mas, ao mesmo tempo, no cairmos num relativismo
absoluto, reduzindo a questo dos conhecimentos e valores veiculados pela
escola a um determinado universo cultural, o que nos levaria inclusive a negar
a prpria possibilidade de construirmos algo junto, negociado entre os
diferentes, e guetificao. (CANDAU; 2002: 129)
O distanciamento e consequentemente o isolamento entre as culturas, os indivduos e
as sociedades, desperta uma necessidade de pertencer a determinado grupo social que de
alguma forma possa responder as necessidades do individuo enquanto sujeito social. Essa
necessidade de pertencer a algum grupo muitas vezes negligenciada pela prpria escola, que
est submetida s instituies de poder, e isso se reproduz nas relaes identitrias que por
vezes tambm so controladas pelas chamadas estruturas estruturantes: o Estado, a Igreja, a
famlia. (BOURDIEU: 1989).
A identidade no parte em certos momentos do reconhecimento do individuo de suas
necessidades, mas a partir da imposio do outro sobre ele. Impondo e coagindo determinado
comportamento, estabelecendo assim uma relao de poder que se constitui de cima para
baixo. a partir dessas relaes controladas pelas instituies de poder que as identidades
encontram-se desmanteladas. Tambm em virtude da influncia da sociedade de massa, os
excessos e por consequncia a perda da identidade. Conforme Ferreira:

A sociedade dispe de mecanismos para coagir os indivduos a se

comportarem segundo suas expectativas para cada papel social que
desempenham. Esses mecanismos so denominados controles sociais. Os
controles sociais so diferentes dos controles individuais. Nestes ltimos, mais
caracterizados como relaes de poder, algum impe algo a outras pessoas.
 J o controle social no possui um agente especfico. Ele realizado por vrias
pessoas indistintamente. Podemos classificar os mecanismos de controle
social como positivos ou negativos. Lembramos que essas noes no
significam julgamento de valor sobre tais mecanismos, pois o resultado
pretendido o mesmo em ambos. Sua denominao indica apenas a maneira
como eles operam. (1993:36)

A ideia que o autor transmite sobre as definies de controle social, remete a uma
reflexo sobre o papel e a influncia das instituies pblicas e privadas na constituio da
identidade do indivduo. Tomemos como exemplo o papel da escola na construo das
polticas de identidade a partir do que previsto nas leis de ensino no pas. O Estado quem
vai exercer essa relao de poder sobre o espao escolar, a LDB, os PCNs vo subsidiar o
professor e a escola terico e metodologicamente.
As polticas pautadas no princpio de que a educao pblica se define a partir dos
instrumentos de mercado, demonstra que esta utilizada como meio de persuaso. A escola
por vezes se coloca como instrumento regulador da excluso, dos conflitos sociais e tambm
reintegradores dos indivduos aptos ao sistema produtivo.
Se falarmos de identidades em crise, em formao, e que, portanto o sujeito necessita
pertencer a algum espao para constituir sua prpria identidade, tambm importante esse
dilogo nos ambientes de educao escolar. Se hoje as temticas referentes constituio
identitria esto em evidncia, em virtude das crises individuais e coletivas e pela falta de
espaos para se discutir essas questes:

A idia de identidade nasceu da crise do pertencimento e do esforo que esta

desencadeou no sentido de transpor a brecha entre o deve e o e erguer a
realidade ao nvel dos padres estabelecidos pela idia - recriar a realidade
semelhana da idia. (BAUMAN; 2004:26)

A necessidade de se constituir uma identidade como sugere Bauman, est presente nas
discusses das crises de pertencimento que por vezes est submetida s relaes de poder
estabelecidas pelas instituies pblicas e/ ou privada. Espao este que se busca encontrar o
outro e a si mesmo de forma a ser reconhecido e dotado do sentimento de pertencimento.
Assim, os indivduos sentem necessidade de pertencer e se reconhecer em determinados
espaos e grupos, muitas vezes na busca por uma identidade com o outro e com ele prprio:
pela certeza de que seu comportamento est em conformidade com a normao social, certeza
estabelecida por meio do carter previsvel das vrias modalidades de conduta que os indivduos
passam a sentir-se aceitos e inseridos na sociedade. (FILHO; 2001:45).
 O indivduo recorre supresso do outro em relao a ele, para que ento ele prprio
possa se sentir pertencente aquele espao social no qual est inserido, e assim manipula e
deteriora sua prpria identidade. A escola, como instrumento de normao social, de certo
modo contribui para esse desmantelamento das identidades, pois se o espao escolar est
reproduzindo a poltica de mercado imposto pelas instituies de poder, necessrio que esses
sujeitos estejam em conformidade com o sistema e, portanto, as questes referentes sua
formao cultural e identitria esto em segundo plano se estas no esto em acordo com o
que est posto.
Dessa forma, somos o que se pode dizer reflexo da natureza. Isso significa que, nos
moldamos fora, nos tornamos sujeitos sociais a partir de estmulos externos, nos
adequamos, ou no, aos espaos culturais nos quais estamos inseridos, promovendo uma
relao de troca entre o real e o simblico, entre o que est presente e o que est oculto dentro
e fora do consciente, criando assim, certa identidade cultural.
Somos capaz de transformar e modificar esses espaos dando uma nova idia de
identidade e de cultura a eles. Aquilo que envolve as questes relacionadas formao
cultural dos indivduos est intrinsecamente ligada s vontades coletivas, ou seja, a formao
cultural se d a partir das concepes formadas de fora para dentro. Se entendermos a histria
tendo como objetivo identificar a maneira como diferentes lugares e momentos determinam
construo de uma realidade social pensada, entenderemos que no existe uma cultura pronta
em si, ela se constitui por meio de fatores externos, influncias passadas construindo
identidades presentes. Segundo Certeau:

A relao da cultura com a sociedade modificou-se: a cultura no est mais

reservada a um grupo social; ela no mais constitui uma propriedade particular
de certas especialidades profissionais (docentes, profissionais liberais), ela
no mais estvel e definida por um cdigo aceito por todos. Com outros
termos, as dezenas de milhares de estudantes partilham hoje desse sentimento.
Submetidos a grades intelectuais que no lhes parecem organizadas nem em
funo de suas questes, nem em funo do seu futuro, no percebem mais, no
ensino que lhes dado, seu valor de instrumentalidade cultural e social.
Muitas vezes resta-lhes apenas um muro a transpor, um obstculo a superar,
uma condio imposta, para chegar s profisses que se encontram do outro
lado. (1995:104)

A discusso que Certeau apresenta pertinente no sentido de colocar a cultura no lugar

central do debate. Pois se a cultura agora pertence ao todo, est descentrada, acessvel, essa
acessibilidade que faz a cultura se apresentar de vrias formas, no que se refere ao seu
entendimento, conceitos e significaes.
 A partir do momento que se pretende explicitar o debate sobre a diversidade tnica e
cultural, presente na sociedade brasileira, necessrio um resgate histrico dos processos de
formao tnica, cultural, do prprio processo de colonizao, bem como a compreenso da
origem das desigualdades sociais construdas ao longo do tempo. Este conhecimento amplo
e complexo, principalmente quando falamos de uma educao que est pautada no discurso
hegemnico, quando reafirma as polticas de mercado.
Se entendermos que as identidades esto em crise, s culturas descentradas, analisar a
prtica pedaggica pensando a constituio da cultura identitria dos sujeitos sul-mato-
grossenses, faz-se necessrio compreender em que momento o ambiente escolar est
efetivamente presente na formao das identidades culturais dos indivduos que ali se
encontram. Considerando que a escola um espao de encontro de diferentes culturas,
procurar relacionar a prtica pedaggica com o discurso de uma escola multicultural, plural e
interdisciplinar.
O Estado de Mato Grosso do Sul2 carrega em sua origem a influncia de diversas
culturas vindas de outras partes do pas para a regio. As relaes que se estabelecem a partir
do processo de diviso entre Norte e Sul do Mato Grosso uno, nos permite pensar como essa
identidade e essa cultura sul-mato-grossense se constitui a partir de um forte discurso
separatista.
Partindo do pressuposto que cultura e natureza se opem (JAPIASS; 2006:198), e,
portanto cultura no nasce com o sujeito, ela construda a partir de fatores externos criados e
moldados pelo prprio homem. Existe desse modo uma conscincia de que compartilhamos
distantes e distintas culturas e assim, vamos constituindo nossa prpria identidade ao longo do
tempo. (EAGLETON; 2005:138). a partir desse prisma que vamos tentar compreender a
cultura do sujeito sul-mato-grossense e de que forma essas influncias se constituem no
ambiente escolar.
O reconhecimento do indivduo passa pela histria individual e coletiva. Este busca
uma identificao nas culturas anteriores, mas, alm disso, a criao de novas subjetivaes o
faz presente diante dos desafios de seu tempo. As diferentes culturas, bem como o resgate de
uma herana cultural faz parte do ambiente escolar. nesse espao que o sujeito tambm
constri sua prpria ideia de cultura.
A regio sul do antigo Mato Grosso foi, desde o incio local de penetrao de gado,
inicialmente pela corrente mineira-paulista enquanto alguns adentravam as terras em direo
2
Em 1977, o Congresso Nacional assinou a Lei Complementar que desmembrou a regio Sul do Estado de Mato
Grosso, criando em 11 de Outubro de 1977, o Estado de Mato Grosso do Sul. Cf. SILVA, Jovam Vilela da. A
Diviso do Estado de Mato Grosso: Uma Viso Histrica- 1892-1977. Cuiab:Ed. UFMT; 1996:185.
norte em busca de ouro,outros ocuparam a regio sul em busca de pastagem para o gado
(BITTAR, 2009: 44). A partir de 1840, as comitivas gachas comearam a fixar-se em busca
de posses, a terra e o gado j estavam constitudos e dessa forma os gachos deram
continuidade construo da regio com base na economia de gado.
Mato Grosso do Sul s vai surgir no cenrio nacional como Estado novo em 11 de
outubro de 1977, aps um extenso perodo de articulaes polticas de carter separatista
encabeado pelas elites agrrias do antigo Mato Grosso. A capital do ento Mato Grosso era
Cuiab, que se localizava na regio norte do Estado e, por essa razo, as disputas de poder se
davam pelos interesses poltico-econmicos de ambos os lados. Norte e Sul, cada qual ao seu
modo protagonizavam um cenrio de disputas que iam desde a defesa da superioridade
econmica, da capacidade administrativa e, sobretudo, dos aspectos culturais considerados
distintos. Grupos polticos hegemnicos se formavam, fortalecendo o movimento separatista
que reivindicava um aparelho de Estado prprio. Nessa perspectiva, explica Marisa Bittar:

[...] no sul de Mato Grosso uno formou-se uma classe de proprietrios rurais
economicamente dominantes que, aps as primeiras dcadas do sculo XX, se
sobreps do norte. No se sentindo pertencente a essa regio,
geograficamente isolada no sul e alegando abandono da regio pelo governo
estadual, comeou a fomentar o sentimento regionalista cujo desfecho seria
apartar-se de Cuiab. (2009: 21).

At o sul de Mato Grosso separar-se do norte, muitos foram os caminhos percorridos e

muitas as disputas internas at que a diviso se configurasse. Nesse sentido, devemos
considerar as transformaes sociais em nvel nacional Estado Novo, movimento modernista
e a necessidade de se fazer do Brasil um pas moderno e progressista nos moldes europeus.
Nesse mesmo perodo, a regio sul do antigo Mato Grosso se ocupava em reconstruir um
novo discurso enquanto territrio brasileiro e se afirmar como um estado novo (BITTAR,
2008:22).
Para que essa imagem positiva do processo modernizador se propagasse pelo Brasil o
eixo Rio-So Paulo passaria a servir como modelo de um Estado moderno e civilizado. Isso
contrastava com o fato de o norte e o sul de Mato Grosso estarem disputando entre si suas
diferenas em todos os campos sociais, entre elas, a disputa da regio mais moderna.
Estabelece-se, assim, uma relao bastante contraditria no que se refere aos meios
pelos quais se pretendia afirmar a modernidade na regio. Era fundamental e urgente
desconstruir o estigma de territrio atrasado, vazio, terra de ningum, pois, segundo
Queirz:
 Os espaos correspondentes aos atuais Estados de Mato Grosso e Mato Grosso
do Sul ilustram, no mbito da histria brasileira, um dos mais fascinantes
casos de fronteira, entendida como limite poltico, serto, confins
geogrficos da Nao, espao virgem a ser ocupado, enfim, lugar de
encontro e conflito de alteridade. (2003: 19).

Os interesses polticos e econmicos seriam responsveis por reestruturar a imagem

negativa do Estado. Era necessrio que o pas percebesse que no antigo Mato Grosso o
progresso e a modernidade j haviam chegado principalmente na regio sul, que almejava a
separao. As transformaes decorrentes desse processo modernizador afetaram diretamente
a composio social no s nas cidades, mas tambm no campo. O antigo Mato Grosso
destacava-se por sua vocao agrcola. Portanto, era necessrio que esse espao social e
econmico tambm se mantivesse por meio das tecnologias modernas, at mesmo em razo
das questes econmicas. Fora necessrio um trabalho de grande divulgao do movimento
pr-modernizao, e a partir do sculo XX o investimento em alguns setores aceleraram essa
ideia de modernidade da regio. A chegada de mo de obra vinda de outros Estados do pas
elevou o nmero de imigrantes na regio e consequentemente trouxe formas distintas de
cultura, bem como aspectos da modernidade vistos pelo olhar do outro. Embora esse encontro
cultural tenha ocorrido em razo de um nico interesse, as heranas culturais no foram
totalmente sufocadas pelo trabalho. Isso tambm ocorreu no caso da construo da ferrovia
que ligava o sul de Mato Grosso a So Paulo:

Nos anos iniciais de sculo XX voltavam-se tambm para o Alto Paran os

interesses da grande empresa concessionria da explorao dos ervais nativos
do Sul de Mato Grosso (historicamente conhecida como Companhia Mate
Laranjeira), estabelecida neste ramo, no extremo Sul da referida regio, desde
o ltimo quartel do sculo XIX. (QUEIROZ, 2006: 12).

A regio sul de Mato Grosso passa a ser lugar de relevante importncia. Considerando
os fenmenos migratrios possvel perceber que a movimentao oriunda tanto da Matte
Laranjeira como da Ferrovia Noroeste podem ser considerados importantes no somente para
o processo de modernizao do Estado, mas tambm para as relaes sociais e as
transformaes culturais promovidas essencialmente pela necessidade da formao das
cidades modernas.
No perodo da Repblica Velha, o sul de Mato Grosso tem sua economia baseada na
pecuria, o que consequentemente atrai brasileiros de outras regies, assim como estrangeiros
interessados na indstria pastoril. O prprio processo de modernizao e expanso da
produo pastoril possibilitaram melhoras nas relaes de comrcio interno e externo, bem
como a proximidade dos mercados consumidores.
As transformaes recorrentes das mudanas no pas refletem as relaes poltico
econmicas na regio, o processo de industrializao nacional favorece a concentrao de
capital. Se considerarmos que a modernidade foi um fenmeno que se caracterizou pelos
avanos das questes sociais, polticas e econmicas de forma rpida e dinmica, a ferrovia
cumpriu esse funo j que, nesse perodo, representou um meio de comunicao econmica
mais rpida e eficaz no sentido de estreitar relaes com o centro consumidor, no caso So
Paulo.
A ferrovia, alm de proporcionar transformaes concretas no mbito da poltica e da
economia, no campo do discurso os trilhos do trem tambm serviram como um meio de
afirmar um processo modernizador na regio. No s o sul de Mato Grosso passou e ter maior
visibilidade, mas Campo Grande destacou-se em relao a Cuiab, a ento capital do Estado
de Mato Grosso uno.
A partir desse momento, tornou-se claro a separao com o sul do Estado, embora
houvesse algumas leis criadas com o intento de incentivar a ocupao de terras devolutas, o
norte de Mato Grosso ainda encontrava-se relativamente desocupado com baixa imigrao. O
sul, por sua vez, atravessava um perodo de crescimento proveniente da corrente fundao de
povoados e cidades, a extrao de mate e a Estrada de Ferro Noroeste do Brasil. O to
aguardado trem em Cuiab despertou no imaginrio da sociedade a esperana da chegada da
civilizao e o desenvolvimento econmico:

As cores do progresso aflorariam s faces da velha cidade. Nova seiva

fortificaria o habitante do serto. O futuro seria, decerto, risonho e j podia ser
entrevisto na aurora prestes a raiar. A bicentenria capital passaria por uma
reforma profunda, quando o sonho se traduzisse em realidade. [...] fosse isso
uma quimera ou uma iluso, o certo que a capital assistiu destruio de
todos os seus sonhos e de todas as suas esperanas, mas continuou
aguardando, inutilmente o trem que nunca chegou. (MACIEL; 1992: 124).

Esse imaginrio de progresso e civilizao aquecidos com o discurso da modernidade

atravs do trem imprimiu-se no cotidiano cuiabano como um sonho a ser realizado, da
modernidade, do progresso. O futuro que avana, mas que no finda, assim como o trem que
jamais chegou.
 Para o historiador Fernando Tadeu de Miranda Borges, as questes que envolvem a
chegada do trem em Cuiab se do em um patamar poltico, corrobora assim com a ideia de
que a modernidade chegada por meios simblicos de progresso e futuro se daria a partir da
chegada dos trilhos do trem. Esse discurso, na tica do autor, se estabelece com base nas
pretenses das elites cuiabanas, que to logo se encarregou por meio das vias de comunicao
impregnar no imaginrio da populao uma ideia positiva e esperanosa de progresso com o
trem. O futuro de Cuiab dependeria da chegada do progresso. Significaria, no entanto,
alcanar os centros urbanos e competir por igual com as demais cidades do centro sul do pas.
Para Borges, as questes polticas ainda so os meios de sustentao desse discurso de
progresso e futuro:

O desejo de Mato Grosso de ligar-se ao litoral foi e continua sendo perseguido

e nutrido pela classe poltica junto populao citadina. Com o olhar sempre
voltado para fora, buscava uma pequena parte de seus habitantes estar
informada dos ditames internacionais, com a finalidade de poder tentar imitar
os hbitos e acompanhar a moda, chegando ao ponto de virem a ser
consumidos em Cuiab, na segunda metade do sculo XIX, parecia impor ao
espao-tempo cuiabano um sentido diferente do que at ento vigorava.
Contudo, vale lembrar que o custo social que Cuiab enfrentou para alcanar
essas chamadas inovaes tem sido enorme e, quando chegam, apenas um
conjunto pequeno de pessoas desfruta dos seus benefcios. (BORGES; 2008:
156).

Na corrida pela modernidade, a busca do progresso e a expectativa de futuro, segundo

Borges, Cuiab ficou para trs. A partir do estado Novo, o esforo de modernizao junto s
polticas nacionais de expanso de fronteiras agrcolas nas regies Norte e Centro-Oeste vo
transformar Cuiab e arrefecer os debates acerca da diviso entre norte e sul de Mato Grosso.
Essas transformaes e discusses poltico-econmicas decorrentes da ferrovia criaram a
necessidade de organizar os ncleos urbanos e causaram certo embate entre Cuiab e Campo
Grande. No somente um espao para abrigar imigrantes, mas, sobretudo um meio de
sincronizar o sentido modernizador do trem com a cidade. Com o passar do tempo, as
questes que envolviam a construo da ferrovia foram gerando outras discusses to
complexas quanto essas. Nesse momento, Campo Grande entrava no rol das cidades que
tinham urgncia em modernizar-se, em transformar seu espao urbano em cidade moderna e
civilizada.
Na dcada de 1930, Campo Grande vivenciava momentos tensos quanto poltica da
cidade e da regio. O surgimento de uma nova elite no sul de Mato Grosso movimentou a
poltica na regio contribuindo, assim, para que o processo de modernidade se configurasse de
forma rpida para reafirmar o discurso do processo de separao do Estado. Em 1932, o sul de
Mato Grosso apoiou So Paulo contra o governo estabelecido por Getlio Vargas estreitando
relaes com setores polticos paulistas. Marisa Bittar (2009), ao contextualizar a situao
brasileira entre as dcadas de 1920 at 1932 do sculo XX, nos permite compreender o
surgimento dessas novas elites no sul de Mato Grosso. Ao atentarmos sobre as questes das
novas estruturas sociais que surgem com o avano da modernidade no pas, os movimentos
militares de 1920, o surgimento da Aliana Liberal em 1930. Esse conjunto de fatores refletiu
de forma sistemtica no processo de emancipao da regio sul do norte do Estado de Mato
Grosso. Segundo Bittar:

Apesar de ter havido reao oligrquica s formas de domnio tenentista em

vrios estados, foi em So Paulo que o antagonismo se agudizou e foi de So
Paulo que partiu [...] Tudo indica que So Paulo no marcharia solitrio contra
Vargas. Mas foi o que aconteceu, salvo a participao de Mato Grosso, cuja
adeso, como veremos, foi mais importante para os destinos de sua prpria
histria do que para a constitucionalizao do pas. O movimento
constitucionalista de 1932 embora limitado aos recursos paulistas e derrotado
em pouco mais de dois meses, teve grande significado para Mato Grosso. Foi
justamente nesse ano, em consequncia da insurreio paulista, que se formou
o primeiro governo no sul do estado sob a direo daquele que considerado o
smbolo do processo divisionista: Vespasiano Barbosa Martins. (2009: 153)

A participao poltica do sul de Mato Grosso em 1932 foi definitiva para os rumos
polticos da regio. O poder oligrquico no Brasil no fora totalmente abalado com a
Revoluo de 1930, mas conforme Bittar representou um momento de transio, ainda sob as
gides dos poderes oligrquicos de uma reestruturao do poder. (BITTAR; 2009: 150).
O golpe de 1937 implantou o Estado Novo, com isso se imps ao Brasil uma nova postura
poltica, econmica e social. As transformaes e a consolidao do poder do Estado se
afirmaram nos cinco primeiros anos aps o golpe, segundo Sola:

Os cinco primeiros anos do novo regime correspondem progressiva, mas

definitiva consolidao do poder de Estado. A maioria das reformas de
natureza administrativa e poltica, muitas das solues econmicas e sociais
dessa fase, ento em continuidade marcante com tendncias anteriores, que
apontaram em 1930, reforadas depois de 1935. S que agora, os novos
quadros institucionais eram instalados atravs de um Estado apartidrio, e com
um mnimo de frices e de contestao poltica. (SOLA; 1988: 266).

O Brasil, no entanto, transformava-se de forma sistemtica, no sentido de modificar as

antigas estruturas de poder. O novo regime implantado pelo governo nacionalista de Getlio
Vargas acelerou alguns setores da sociedade, mas tambm promoveu atrasos e permanncias
em outros:
A importncia de grupos ligados exportao e importao do caf, e sua
experincia de liderana (seu poder deixaria de ser hegemnico mas no se
anularia) permitiam que aqueles prejuzos se exprimissem facilmente na
instncia poltica sob a forma de presses e de descontentamentos , mas
tambm sob a forma de compromissos.[...] Em contrapartida a essa depresso,
outro setor se desenvolvera rapidamente nos anos 30: aquele que produzia
para o mercado interno, sobretudo o industrial. A desvalorizao de nossa
moeda- um dos instrumentos de defesa de renda no setor cafeeiro-
encarecendo os produtos importados, estimulara a produo interna de bens
manufaturados, reforada pelo crescimento do mercado consumidor urbano.
(SOLA; 1988: 262).

Essas transformaes e as novas acomodaes propiciaram um remanejamento

geogrfico que trouxe para o centro da cidade sujeitos de culturas e costumes provenientes do
campo e ou de outras localidades do pas e do mundo. (SOLA,1988:273)
Assim, podemos dizer que no foram apenas interesses internos que almejavam a
separao de Norte e Sul do Estado, mas as influncias externas contriburam para que a
diviso ocorresse e o poder centrasse nas mos de alguns grupos especficos.
Observa-se que os grupos que encabearam o processo divisionista representavam o
poder poltico e econmico da regio, e desse modo, defendiam seus interesses particulares,
concretizando a diviso de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Pensamos a cultura sul-mato-
grossense por esse prisma. A partir das relaes de poder estabelecidas por grupos polticos
especficos, que recebendo influncias externas empreenderam um projeto de separao no
qual pautava-se num discurso que legitimasse as diferenas entre Norte e Sul. Um desses
argumentos provinha da ideia de uma cultura e uma identidade especfica do Sul em relao
ao Norte. Pensamos, portanto, a partir de que critrios e condies essa cultura e essa
identidade foram construdas e, sobretudo de que forma esses aspectos so abordados no
ambiente escolar.
Quando pensamos essa construo identitria e cultural de Mato Grosso do Sul,
importante voltarmo-nos ao passado. A escola sendo um espao que tambm contribui na
formao identitria do individuo, deve ela tambm preocupar-se em no reproduzir um
discurso senso comum, que revalide a fora poltica dos grupos dominantes. Compreender de
forma mais complexa, entender a formao cultural e identitria a partir do conhecimento
histrico, da reflexo crtica do processo de fundamental importncia.
Se entendermos que a identidade algo que se constri a partir da influncia de fatores
externos e que esse um processo permanente, (BAUMAN, 2004) a construo identitria de
Mato Grosso do Sul no diferente. Essa identidade vem se construindo fortemente a partir
do processo de diviso do Estado. No entanto, no deve-se desconsiderar uma cultura j
existente anteriormente. Tomar a questo cultural a partir da Diviso, como se fosse
possvel a descontinuidade da formao cultural, de uma dada sociedade a partir de uma
data inaugural como foi a Diviso do Estado. (SANTOS; 2003:120). Assim, entendemos
que no possvel desconstruir um processo cultural e identitrio, considerando que este
permanente, e que portanto, ele no inicia e finda quando h interesses especficos.
A construo identitria um processo e no caso de Mato Grosso do Sul um processo
ainda em construo. O longo processo poltico-cultural de diviso do Estado de Mato
Grosso do Sul no s acabou se inscrevendo como grande pgina da histria regional, mas
acaba interessando principalmente pelos silncios, pelas lacunas e por aquilo que faz calar.
(SANTOS; 2003:120). O que se reproduz e se difunde at e principalmente fora do Estado
uma ideia estereotipada, que vende por vezes uma ideia estabelecida pela lgica de mercado:

Com base num discurso ecolgico, politicamente correto, agencia-se uma

topografia do imaginrio, o imaginrio paradisaco (terra e mundo ednicos)
construdo com fortes cores e tintas, argamassa e cimento que pouco ou nada
tem de santurio ecolgico do mundo. Tal paraso imaginrio ganha status de
arte sacralizada, que nas mos do artista/arteso converte-se na bicharada no
cimento. Plasmando de vez o Kitsch da cultura do consumo. (SANTOS;
2003:130).

A crtica que aqui se apresenta reflete uma questo muito pertinente no que se refere a
ideia de cultura a partir de linguagens simblicas. A arte e a cultura como referncias de
identidades construdas e ou em construo no necessariamente seguem uma linguagem
supostamente regional, limitando-se assim a uma nica representao como forma de
identificao de determinado espao:

[...] A busca de uma identidade cultural, regional, sempre reposta, p uma falsa
questo, ou melhor dizendo, uma questo que mascara a necessidade de
projetos individuais, que desacelera o processo de desenvolvimento cultural.
Claude Lvi-Strauss (1995) acrescenta que, embora no tenha uma existncia
real, a identidade indispensvel como ponto de referncia. Porm no
ponto de unidade, mas de diversidade, de heterogeneidade, porque s se define
diante do outro. Isso significa que no necessrio o adjetivo regional, e
muito menos, a presena de elementos da realidade compartilhada na forma
figurativa realista e naturalista, para que um artista se identifique com seu
espao geogrfico, que possa falar de sua cultura, porque o espao da arte
universal. (MENEGAZZO); 2004:33)
 A arte como forma de manifestao cultural, como um meio de uma possvel
expresso regional aceita como referncia, como um ponto de partida. importante essa
referncia dos elementos regionais para que essa identidade cultural se defina diante do outro.
Entretanto, carregar uma ideia unilateral, tomar como nica referncia elementos simblicos
que so tomados como verdades construdas limitar a capacidade de abrangncia e a
multiplicidade de elementos que a prpria cultura se dispe.
Diante do exposto, observa-se que a escola uma interlocutora entre produo do
conhecimento e prtica social. tambm um espao que produz e reproduz conhecimento
cultural e contribui para a formao identitria dos indivduos. Desse modo refletimos a partir
desse breve anlise a importncia da escola ser um espao de produo do conhecimento. O
conhecimento histrico faz-se necessrio para a compreenso crtica da identidade cultural do
lugar social onde o sujeito est inserido.

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