4 Marco Mitico-Religioso

TEATRO GRIEGO TEMA III: Marco Mtico-Religioso
MITO: Naturaleza
Mito: Definicin
"Mito es un relato tradicional que refiere la actuacin
memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios
en un tiempo prestigioso y lejano"
Carlos Garca Gual Introduccin a la Mitologa griega, Madrid 1992,
Alianza Ed., p. 19
Mito, saga, leyenda y tradiciones

* Significado especial (Mito)
* Grandes historias (Saga)
* Relatos ficticios de personajes/lugares (Leyenda)
* Personajes arquetpicos (Tradiciones)
MITO: Naturaleza
Mthos / Lgos
* Poesa / Prosa
* Hecho sacro /Hecho profano
* Libre de prueba / Demostrable
Mito / Historia
* Mthos / Lgos / Erga
Mitologa Filosofia Historia
Mito / Ciencia
* Mytos hablar / Legere leyenda >>>>
CUENTO/CUENTA
* Necesidad de explicacin
* Nocin de TIEMPO >>>> CAUSA
MITO: Funcin
Funcin narrativa
* Expone un relato que entretiene y deleita
Funcin reiterativa u operativa
* Provoca aquello que se repite ciclicamente (celebraciones,

fiestas o calendarios) asociados a un cierto ritual
Funcin etiolgica o explicativa
* Se intenta buscar una explicacin a los orgenes de

determinadas instituciones, creencias, etc. o se intenta
justificar la existencia de existencia de determinadas
realidades
MITO: Estructura-tipos
"morfologa de la narracin"
debido a una prdida, o por encargo, resulta una tarea o misin, y un
hroe se dispone a llevarla a cabo; parte, encuentra contrincantes y
aliados, obtiene un hechizo o encantamiento definitivo, se enfrenta a su
adversario, lo vence, y a menudo queda de alguna manera marcado en el
empeo; consigue lo buscado, emprende el regreso, se deshace de
perseguidores y rivales; al final le aguardan nupcias y una coronacin
(Vladimir Propp, 1928)
Relatos de viajes
Relatos de combate
Relatos de procreacin
Relatos de doncella
Relatos canibalescos
Relatos filntrpicos
El lenguaje de los mitos y el teatro
El mito, por su carcter, se presta bien a la exigencia de
grandiosidad del teatro. Razones
El espectador conoce de antemano el tema
Valor intemporal de la historia
Carcter de grandiosidad, ajeno al realimo
Referencia constante a la divinidad
La tragedia reelabor los mitos y no conocemos las

fases primitivas. Cuando los conocemos encontramos
raptos, sexo inapropiado, transformaciones,
canibalismo, etc. Todo ello es eliminado en la tragedia
OMISIONES ADICIONES
RELIGIN: Caractersticas
Religiones universalistas:
Islamismo: Cultura rabe
Budismo: Cultura Asitica
Cristianismo: Cultura Occidente
Religiones tnicas
Religin Griega:
No revelada
No sacerdotes
No pecado original
No fe
Religiones privadas
Orfismo Misterios de Eleusis

RELIGIN: dioses
Zeus Hera
RELIGIN: dioses
Poseidn Demter
RELIGIN: dioses
Hades Hestia
RELIGIN: dioses
Ares Afrodita
RELIGIN: dioses
Apolo rtemis
RELIGIN: dioses
Hefaisto Atenea
Dioniso, dios del teatro
LAS BACANTES DE EURPIDES






PARODOS: Entrada del coro

Coro 1 Actor 2 Actor 3 Actor
EURPIDES: Las Bacantes Prodos: Coro
Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Prodo (64-169) Coro.- Es un bellsimo canto

de exaltacin de los ritos y gozos dionisacos.
Consta de un breve proemio, dos pares de
estrofas, y un largo epodo. El coro celebra la
felicidad que Dioniso depara, evoca su doble
nacimiento y finalmente describe los actos
culminantes del ritual bquico.
EPISODIO 1: Los ancianos Cadmo

y Tiresias se enfrentan a Penteo
EURPIDES: Las Bacantes
Episodio 1: Tiresias/Cadmo
Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
Tiresias Cadmo
Episodio 1 (173-369) Cadmo/Tiresias.- Se

compone de dos escenas. La primera (hasta la
entrada de Penteo en v. 215) describe el
encuentro de Tiresias y Cadmo, dos venerables
viejos que, revestidos con el hbito bquico, se
disponen a marchar al monte para danzar en
honor del dios. En esto aparece Penteo, furioso
ante las noticias del nuevo culto que le han
escandalizado; se asombra al ver la disposicin
de los dos ancianos y, violentamente, increpa a
Tiresias, quien le responde con consejos de
moderacin.
.Pero esto es otro milagro! Veo al augur
EURPIDES: Las Bacantes : Tiresias/Cadmo/Penteo
Tiresias con las moteadas pieles de corzo,
y al padre de mi madre qu gran
ridculo!, que van de bacantes con su
tirso. Me resisto, abuelo, a contemplar
vuestra vejez tan falta de sentido comn.
No vas a quitarte la hiedra, no dejars tu
mano libre del tirso t, padre de mi madre?
TIR.-
T leCuando un hombre
hasesconvencido de sabio
esto, Pues encuentra
Tiresias! un
Sin
Adivino
buen asidero tambin
a su este
discurso, dios.no es lo
duda pretendes
bquico ybien. introducir
lo delirante tienenentre gran losmuy
virtud
difcil
hombres de
Penteo Cadmo que hable
aprofeca.
este diosCuando Pero
recienteelparat tienes
observar una lengua
sus
Tiresias diospalabras
penetra con
de rpidoy...
augurios rodajesacar y en
de tus
los sacrificios notus tienes
plenitud
ninguna en el
sensatez. cuerpo, hace a los poseidos
honorarios.
por el ydelirio no teUn
Sipredecir hombre audaz,
protegiera tu...canosa
el futuro.resulta As un
con
que
fuerza
vejez, capacidad
ya caso,
estaras de
echadopalabraen medio de las
hazme
ciudadano funesto,Penteo!
cuandoNo te
le ufanes
falta la de que
razn.
bacantes,
tu autoridad encadenado, por introducir estos
Ese
cultos dios, esete
perversos.
da poder sobre
reciente,
Porque adel
las que losthombres;
mujeres, haces en
ni porque
burla, no te
podra has yoforjado
definir una
bien creencia,
su pero
grandeza,
cuanto en un banquete
una creencia tuyapor festivo creas
enfermiza, se lesque da el
cun grande
brillante fruto de ser toda
la vid,alyadios Grecia.
no puedo Porque
pensar
tienes razn.
sabes, joven?Acoge dos son los en principios
el pas, haz
nada limpio
libaciones, de
sirvetales
a ceremonias.
Baco y cornate de
fundamentales para la humanidad: la diosa
hiedra laque
Demter cabeza! es No ser Dioniso
la Tierra, llmalaquien con el
nombre que quieras de los dos, ella en el
obligue a las mujeres a la continencia
amor; pero
sustenta a los la mortales
cordura depende,
con los alimentosen todas
las cosas
secos; y el siempre,
que luegodeviene, la propia naturaleza.
con equilibrado
Hay que advertirlo.
poder, el hijo de Smele. Tampoco, pues, la que
es casta se pervertir en las fiestas
bquicas. Ves, t te alegras cuando a las
puertas de tu palacio acude la
muchedumbre y la ciudad ensalza el
nombre de Penteo. Tambin l, creo, se
regocija de que le honren. De modo que
Cadmo, de quien haces burla, y yo nos
cubriremos con hiedra e iremos a bailar.
Que no voy a combatir contra un dios por
hacer caso de tus palabras. Ests loco de
la peor manera y no encontrars ms
remedio en las drogas, ni te hacen falta
para enfermar.
EPISODIO 2: Agn entre Penteo y Dioniso

EURPIDES: Las Bacantes Episodio 2: Dioniso/Penteo
Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estsi. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Dioniso
Penteo
Episodio 2 (434-581) Penteo/Dioniso.- Lo

llena el primer encuentro entre Penteo y el
Extranjero-Dioniso, a quien los guardias
traen preso. El ncleo est formado por una
esticomitia, en la que a las frases bruscas de
Penteo responde Dioniso con calma e irona.
PENTEO.- Soltad sus brazos! Pues
EURPIDES: Las Bacantes Episodio 2: Dioniso/Penteo
una
PEN.- vez queritos
Esos esttuyos
en mis redes,
son... no es
qu tan
forma
rpido que pueda escaprseme. Desde
tienen?
luego
PEN.-
DIO.- Es que
sa deescuerpo
ilcito ms
decirlo no
engaosaeres
ante losfeo,
y no
corruptora
iniciados
extranjero,
para
en lo las como para las mujeres[3] por lo
mujeres.
bquico.
que
DIO.-
PEN.- has venido
Tambin
Qu a Tebas.
durante
beneficio elVeoda que
aportan puede
a lostu que los
melena
encontrar
practican? est desplegada,
cualquiera el vicio.no por el
ejercicio
PEN.-
DIO.- de
Tienes
No la que
te est palestra!,
pagarderramada
permitido laorlo, poraltus
penaaunque
borde
perversosde tus
bien vale lasofismas! mejillas,
pena conocerlo. llena de atractivo
ertico.
DIO.-
PEN.- Y Tienes
t por
Buen una
tu
truco pielcon
de cuidada
ignorancia
se y tulo amaas,
que
Dioniso Penteo blancura
irreverencia
para que desee bien a
contrapropsito,
el dios!
yo orlo! que no a los
rayos
PEN.-
DIO.- Losdel
Qu sol, sino bajo
audaz
misterios delellas
es sombras
bacante,
dios y no
aborrecen te leal
dedicas
faltan
que con la
ejercicios
ejercita tu impiedad.
lindeza a perseguir a
de retrica!
Afrodita!.
DIO.-
PEN.-Dime ElBien, lo que
dios, envoy
ya primer
que adices lugar
sufrir. dime
Qu
que cul
es
lo viste
es tutan
eso familia!
claramente, temible cmo queera? me hars?
DIO.-
PEN.- Sin
DIO.- Como ninguna
En primer quera. vanidad,
lugar Yoesano le me es fcil
afeminada
daba rdenes
decirlo.
melena
en eso. Sinduda
te la que
cortar. conoces de odas el
floridoMi
DIO.-
PEN.- Tmolo.
De cabellera
nuevo te sales es sagrada!
por un La dejo
desvo,
PEN.-
crecer Lo conozco.
en honor
hbilmente, El
del dios!
sin decir que
nada. rodea en crculo
la ciudadela
PEN.-
DIO.- Luego,dedame
Cualquiera Sardes.
queese tirso desutus
comunica saber a
DIO.-
manos! De all soy. Lidia es
un ignorante parecer que no razona bien. mi patria.
PEN.-
DIO.- De
PEN.-Qutamelo
Es aqu dnde elttraes
mismo.
primer los ritos
Yo
sitio lo estos
al llevo,
que apero
llegas
Grecia?
es de Dioniso.a ese dios?
introduciendo
DIO.-
PEN.- El
Y propio
DIO.- Todos dentro losDioniso
con me
cadenas
brbaros inici en
danzan susellos,
el hijo de
custodiaremos
fiestas Zeus.tu persona.
rituales.
PEN.-
DIO.-
PEN.-El Espropio
Como queque hay
dios por
me all
razonan algncuando
liberar,
mucho Zeus,
peor que que
yo
engendra
quiera.
los griegos. dioses nuevos?
DIO.- En
PEN.-
DIO.- No;
Si, s;fueapenas
esto aqu donde
al menos se uni
le llames,
mejor! a Smele
erguido
Aunque sus
en boda.
entre las bacantes.
costumbres son diferentes.
PEN.-Incluso
DIO.-
PEN.- Y te dio
Esas sus est
ahora
ceremonias rdenes las en
presente sueos
celebrasaqude y ve
nocturnos
lo que o
noche padezco.o
de da? cara a cara?.
DIO.-
PEN.- Me
Pues
DIO.- La mayoriaveadnde
como yo
de est? a l;
noche. ymenos
AlLa me haa mis
oscuridad
confiado
ojos
guardano un sus
est ritos venerable.
visible.
carcter
DIO.- Est conmigo. T no le ves porque
eres impo.
PEN.- Agarradle! ste me desprecia a mi
y a Tebas.
EPISODIO 3: Relato del mensajero. Los

ritos dionisacos
EURPIDES: Las Bacantes : Dioniso/Penteo/Mensajero 1
Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estsi. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estsi v. 519
Episo. 3 v. 576
Mens. 1 v. 604
Dioniso Penteo v. 660
La irrupcin del mensajero, en uno de esos

amplios discursos descriptivos que Eurpides
adereza con singular maestra, nos traslada a
un vasto escenario donde actan las bacantes
con prodigiosa libertad.
LosMEN.-trozos Acababa
de carne depasaban
remontardepor mano unaen cima
EURPIDES: Las Bacantes : Dioniso/Penteo/Mensajero 1
mano
los rebaos
ms rpidos de vacas,de lo que al tiempo
podras quecaptar
el sol
conOtras
lanza llevaban
tus regias
sus rayos en
pupilas. sus
a caldear brazos
Y se ponen un
la tierra. cervatillo
veo o
enYmarcha
lobeznos
como
agrupadas
Ellas, pjaros
en el salvajes,
en
que en yveloz
cortejos
momento les daban
tres carrera
indicado, coros su blancasu
avanzan
de
agitaban
leche
sobre
mujeres.
tirso las
entodas Deaquellas
extensas
las uno de
ceremoniasllanurasquebquicas,
ellos de
queunenreciente
estaba al
las frente
mientras
parto
invocaban con voz unnime a aco, ay
mrgenes
Autnoe, tenandel
del an
Asopo
segundoel pecho
producen rebosante
mandaba la buena
tu madre,
haban
cosecha
gave,de
Bromio, abandonado
yeldel
cereales
hijotercero
de Zeus.aa Ino.
lossus recin
monte nacidos.
tebanos.
ElDorman Sobre
todas, y
entero
Se
Hisias
tumbadas
sus pusieron
y Eritras,
animales encima
en actitud
pobladas
salvajes coronas
descuidada; de
al pie de launas
celebraban hiedra,
ladera
con de
ellas
delroble
reclinaban
laCitern,
fiestay de florida
irrumpen
su espalda
bquica, brionia.
como
y nada sobreUna eltom
enemigas
haba ramaje
inmvil su tirso
y todo
de
a su
yun
lo raudogolpe
destrozan
abeto,paso. sobre
yarriba
otras
gave una roca, echado
yhaban
abajo.
pasa de donde
Arrebataban
brincando su cerca
cabezade
Dioniso lasempieza
sobre
casas lasa alosbrotar,
hojas nios!de como
encina
de m. Entonces yo doy un salto con la Y de
todo en roco,
lo el
que un
suelo.
se chorro
Mens. 1 Penteo
de
echaban agua.
Reclinadas
intencin sobreOtra hinc
dealatraparla,
los
azarhombros
enla actitud
caa
desde seen el suelo all
mantena
decorosa,
los del
y
terreno
sinmatorrales
no,ninguna
como ty all el
atadura; dios
dices,nos
donde hizo
yembriagadassurgir
nohabamos
caa al negro unapor fuente.
elsuelo,
ocultado. vino
ni Todas
yPero
elelbronce las
bullicio que
ni deel deseaban
ella alz su grito: Ah, perras masa
la
hierro.
flauta Sobre
de la blanca
loto,
sus bebida,
retiradas
bucles
ardaapenas
la soledad
fuego,
corredoras! escarbaban
ypara
no las
Nos la hierba
perseguir
quemaba.
quieren en el
cazar con
Los las allel
bosque
de
estos
puntas
corran
placer a de
de
las sus
Cipris.
armas, dedos,
hombres! Seguidme ahora, seguidmeen obtenan
arrebatos manantiales
de clera,
ante de leche.
Apenas
el
armadas asaltooyY de
con los los
las
los tirsos
mugidos
bacantes.
tirsos encubiertos
de mis cornudas
vuestras de hiedra
destilaban
Entonces
vacas, tusmadre
manos! En dulces
que fuga fue surcos
senosterrible
alz de
enelpie
escapamos miel. De
espectculo,
y dio unmodo
nosotros
que,
seor!
agudo si grito
hubieras
Mientras
del descuartizamiento enlas estado
medio
arrojadizas
de all,
por laslashabras
bacantes
lanzas
bacantes. ido
noparacon
oraciones
causaban
ahuyentar
Pero ellas al
el encuentro
sangre, sueo
atacaron, ellas de les
con del
su dios
tiraban
cuerpo.
sus manos,allosque
Ellas
tirsos
sinse
que ahora
pusieron censuras,
llevaban, de ypielos a
en la
heran
un
armas frreas, a nuestras terneras que vista
brinco,
y de
los esto.
ponan
rechazando Nos
en
fuga,reunimos
el fragante
las mujeres
pastaban boyeros
la sueo
hierba.a los yAll
de pastores
hombres.
sus ojos para
hubieras No discutir
qu
les
podido ver
unos
faltaba
maravilla
a con
unalaque otros
ayuda
detenaordenen
deen comn
algn
su
susaspecto!,charla
dios. Deuna
manos sobre
nuevo
jvenes los
ternerase y
prodigios
retiraron
viejas ya que
doncellas
los hacan,
lugares tan
indmitas
de buenas ubres, mugiente, rasgada en de dondemilagrosos.
an.
haban Su primer
Entonces
comenzado
gesto fue
canal. uno
soltarse
Y otras que la
su marcha, viaja a la las
cabellera
transportaban hacia ciudad
sobre
fuentes
novillas y los
aes
experto
aquellas
hombros, queen y
trozos descuartizadas.discursos
en
reajustarse
su favor dijo
hizo
las antepieles
nacertodos: de
un corzo
dios.
SeSe Moradores
aquellas
lavaron
podaala verlas unde
sangre.
que lasse venerables
Las
costillar lesserpientes
ohaban
una pata aflojado
con
consu
altiplanicies,
lengua
las ataduras
pezua lamanarrojada queris
el
degotear
sus que
porvestidos;
lode demos
sus
alto y lo caza
mejillas
y sebajo. ya
cieron
Los
dabangave,
las
rojos moteadasla madre
esplendor
pingajos a de
pieles Penteo,
su piel.
colgaban con sobre
A enlas
serpientes,
ese medio
dios, ramas de
pues,
que
estos
quienquiera
lamande
bajas cultos
sus que
los bquicos,
mejillas.
sea, oh
abetos ysoberano!,
nos ganemos
y goteaban sangre.as Los
el
acptaloagradecimiento del
toros feroces, con toda la furia en sus es
en esta ciudad. rey?
Que Nos
en lo pareci
dems
que
yacuernos,
grande,decayse bien,
adems
dejaban y nos dicenemboscamos
derribar de l deque frentehizoa a
ocultndonos
lostierra,
mortales entre
el don de
arrastrados porel follaje
lamilvid,manos de
remedio losdedel
arbustos.
pesar. Porque
muchachas. en la ausencia del vino no
queda ni amor ni ningn otro goce para los
hombres.
XODO: El regreso de gave

EURPIDES: Las Bacantes xodo: gave
Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estsi. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estsi v. 519
Episo. 3 v. 576
v. 604
gave v. 660
v. 774
Estsi. 3 v. 862
Episo. 4 v. 911
Estsi. 4 v. 977
Episo. 5 v. 1024
Estsi. 5 v. 1153
xodo v. 1168
xodo (1168-1392) Agave/Corifeo/.- Comienza

con un dilogo lrico entre el Corifeo y Agave,
que entra llevando en su tirso la cabeza de
Penteo.
EURPIDES: Las Bacantes : gave/Cadmo Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
v. 214
Estsi. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estsi v. 519
Episo. 3 v. 576
v. 604
Cadmo v. 660
gave v. 774
Estsi. 3 v. 862
Episo. 4 v. 911
Estsi. 4 v. 977
Episo. 5 v. 1024
Estsi. 5 v. 1153
xodo v. 1168
v. 1216
Tras esta escena de frentica danza, Agave

llama a su padre, el viejo Cadmo, para
ufanarse de la presa que ha capturado. Acude
Cadmo, que viene de recoger los dispersos
restos del descuartizado Penteo. Poco a poco
logra que su hija vuelva en s y reconozca toda
su desgracia. Tras el planto de Cadmo por su
nieto, deba seguir la lamentacin de Agave,
mientras trataba de recomponer el destrozado
cadver de su hijo. Pero hemos perdido esta
parte del final de la obra.
EURPIDES: Las Bacantes : gave/Cadmo
gave Cadmo
AGA.- Y,
CAD.- Pena
Ay!
Todava
Menosotras,
heAy!
desmedida,
olvidado
Cuando
crees
deahora
que
qu
comprendis
e se
irresistible
modo
deasemeja
lo fuimos
que lo antes
a un
a
espectculo,
que
dijimos,
len?
parar habis
all?
padre.
hecho,
el crimensufriris
que con
un tremendo
vuestras
desgraciadas
dolor!
AGA.-
CAD.- Pero
En
Estabais
No; sinoqu
si hasta
manos
que,
mansin
en delirio
eldesgraciada
habis
fin entraste
os
y toda
quedis
realizado!
laal
de
ciudad
son
sin
mi,de
Hermosa
pausas
los
llevo
estaba
himeneos?
la poseda
cabeza
en vctima
el estado
de
pordePenteo!
Baco.
en
sacrificio
que estis,has ofrecido
sin ser
a los dioses
felices,
Agave.
CAD.-
AGA.- Por
Dioniso
al Me
menos
lapara
que
entregaste
nos parecer
invitamos
yodestruy.
lloraba,
enque
al
matrimonio
antes
Ahora
festejo
evitis
delo aque
laesta
a un
tu
ciudad
desdicha.
Esparto,
la
comprendo[4].
reconocieras.
desegn
Tebaslayleyenda,
a m! Ayade Equin.
m, qu
desgracias,
AGA.-
CAD.- Luego
Fue
Qu
Quin ofendido
primero
nole
quhay
mat?
hijo,
tuyas,
bueno
en exceso.
Cmo
en ysu
enluego
palacio,
esto,
Porque
lleg
mas!
o aqu
naci
mis
no
Cmo
hay
de
manos?
le creais
tudeesposo?
el
lamentable?
un
dios,dios.
de modo justo, pero
excesivo,
CAD.-
AGA.- Empieza
Terrible
Penteo,
Y nos
el queridsimo
hafruto
verdad,
por
destruido,
fijar
de la que
tu
cuerpo
unin
mirada
el
te soberano
presentas
de
deensu
mielpadre
hijo,
cielo
en
Bromio,
AGA.-
conmigo.
el
dnde
peorYa!
est,
momento!
quePor
padre?
naci quenme nuestra
has ordenado
familia!
mirarlo?
AGA.-
CAD.- Yo
De
Qu
Habla,
loquin
he
malque
rastreado
genio
es
la demora
ahora
produce
a el
duras
hace
rostro
enpenas
palpitar
losque y lo
hombres
CAD.-
tienes
mi
traigo
corazn.
aqu.
en
Anla
tusvejez
te
manos?
parece
y queloscuridad
mismo, ode que la tiene
vista! Ojal
variaciones?
AGA.-
CAD.- T
De le unmi
has
len
hijomatado,
segn
fuera un decan
y tus
excelente
hermanas
sus
cazador,
AGA.-
cazadoras.
contigo. Msparecido
claro que a suantes
madre y ms
en taleslmpido!
acciones,
CAD.-
AGA.- Ese
Obsrvalo
Dndecuando
frenes
muri?
bien.
ende compaa
En
Breve
ahoracasa?
an
esfuerzo
deest
En
los en qu
estu
jvenes tebanos persigue las bestias
alma?
mirarlo!
lugares?
salvajes.
AGA.-
CAD.- All
NoPero
Ah, entiendo
donde
qu l veo!
antes
slo
esaQu
sabe
destrozaron
frase.
es
combatir
Pero
lo queme allevo
contra
Actenen
un dios!
sucede
mis
sus manos?
perros.
como
Hay que si volviera
hacerleenentrarm, alterando
en razn,mi
padre, Exminalo
anterior
CAD.-
AGA.- Por
esomodo es
qude
deacudi
tu
pensar.
y entrate
competencia.
al Citern
con toda Quin
este
puede Puedes
CAD.-
claridad.
infeliz? llamarle aqu entonces
ante mi orme
presencia,
y para
que mePara
responderme
AGA.-
CAD.- Veo
veaun burlarse
tancon
grandsimo
feliz?
claridad?
del diosdolor
ibainfeliz
a tus de
mi!
bacanales.
EURPIDES: Las Bacantes : gave/Cadmo/Dioniso
Prlogo
Prodo
v. 1
v. 64
Episo. 1 v. 173
Dioniso v. 214
Estsi. 1 v. 370
Episo. 2 v. 434
Estsi v. 519
Episo. 3 v. 576
v. 604
v. 660
gave Cadmo v. 774
Estsi. 3 v. 862
Episo. 4 v. 911
Estsi. 4 v. 977
Episo. 5 v. 1024
Estsi. 5 v. 1153
xodo v. 1168
v. 1216
v. 1330
Tambin nos falta el comienzo de la resis de

Dioniso, aparecido como deus ex machina,
para despedir a Cadmo y Agave y predecir su
futuro.

4 Marco Mitico-Religioso

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