Movimiento en la educacin
de la primera infancia
Dra. Renate Long-Briepohl
Hace ms de 10 aos escrib un artculo en prenatal. Se trata de una actividad basada
el crculo matutino del boletn de noticias
de Star Weavings. Han pasado muchas
cosas desde entonces, hemos visto ms
nios con trastornos del movimiento y
hemos aprendido a comprender mejor
la hiperactividad y el dficit de atencin.
Dentro del mbito de las medidas de
correccin, los profesionales de diferentes
disciplinas han trabajado en programas
de movimiento para ayudar a nios en
edad escolar que tengan dificultades
de aprendizaje. Para definir las tareas
especficas de los profesores de la primera
infancia en el campo del movimiento, me
gustara empezar por ver los fundamentos
espirituales.
El movimiento es la actividad
de la voluntad
En sus ponencias para los profesores de la
primera Escuela Waldorf, Rudolf Steiner
describe los campos del pensamiento y
de la voluntad como opuestos dentro
del alma humana (Foundations of
Human Experience, ponencia 2). Pensar
y la habilidad de formar conceptos nos
conectan con el pasado, con la vida
en la fuerza del alma de la antipata, es
decir, la habilidad de dar un paso atrs y
reflexionar. La actividad de la voluntad
vive en el reino del alma de la simpata, con
la accin inherente de unir. Est dirigida
hacia la creacin de algo nuevo que dar
frutos en el futuro. La voluntad est
estrechamente vinculada y depende de la
experiencia sensorial.
Steiner describe la voluntad como un
movimiento interno que pasa por las
cuatro partes del ser humano y al final
se convierte en accin. Idealmente
se origina como intencin en el ego,
aunque muchas veces la voluntad parece
actuar ciegamente (la intencin est
oculta). En el cuerpo astral, la voluntad
adopta la cualidad de inters de moverse
internamente. Interesarse por las cosas
es una actividad de sentir voluntad, por
tanto, la intencin y el inters trabajan en
el cuerpo etreo, el cual acta como fuerza
impulsora dentro del cuerpo fsico. Esta
fuerza causa la accin en s. En la accin
misma, la voluntad como proceso del
movimiento termina y pierde su cualidad
2 Movimiento en la educacin de la primera infancia
de actividad interna (Foundations of
Human Experience, ponencia 4).
Steiner describe, adems, que el
movimiento de las extremidades lo causa
una fuerza, mediante la cual el ego
se imprime en la estructura muscular
y sea del cuerpo fsico (Foundations of
Human Experience, ponencia 12). En el
libro Being Human, Karl Knig compara
el movimiento con la imagen de un
msico (el Yo) que toca un instrumento
(msculos y huesos). El movimiento es
la msica que surge en este proceso. Esta
imagen del movimiento alma-espritu
interno y su paso al cuerpo fsico-etreo
es clave para entender y trabajar con el
movimiento.
El desarrollo del movimiento
en un nio pequeo
Knig ofrece tres imgenes con el
propsito de entender los trastornos
del movimiento que tambin sirven
para describir la esencia del proceso de
encarnacin de todos los seres humanos y
proveen una buena base para entender los
tres primeros aos de vida. Las imgenes
se relacionan con la encarnacin en el
campo terrenal, la habilidad para emitir
juicios relacionados con el ambiente
terrenal y el surgimiento de la conciencia
del ego.
Renate Long-Briepohl
El movimiento en el contexto de la
encarnacin terrenal
La encarnacin es el proceso de encontrar
el lugar de uno en la tierra, de ser
consciente y de estar a gusto con nuestra
posicin en las tres dimensiones espaciales
de la Tierra: el plano vertical o frontal, el
plano horizontal y el plano sagital, el cual
separa la derecha de la izquierda. Para
los nios pequeos, el plano frontal surge
cuando se adquiere la postura erguida
y vertical, en la cual el ser humano que
est de pie separa el espacio frontal del
espacio posterior. El nio experimenta
el espacio frontal cmodamente, ya
que los ojos pueden ver lo que hay ah,
resulta ms difcil familiarizarse con el
espacio posterior. Mientras el espacio
que est delante se explora activamente
a travs de todo tipo de movimientos
hacia adelante, el espacio posterior
permanece desconocido y se explora a
travs del sentido del odo. Familiarizarse
con el espacio posterior es crucial para el
desarrollo de la confianza. Si el nio no
adquiere un equilibrio entre el espacio
frontal y el posterior, podran surgir
actitudes de inseguridad y miedo hacia la
vida.
En el ciclo de educacin del jardn de
infancia, se trabaja ms con el espacio
frontal y menos con el posterior, pero hay
juegos que pueden usarse para explorar
Renate Long-Briepohl
el espacio posterior, como escuchar el
silencio al final de una cancin, tocar el
arpa o los platillos detrs del nio o jugar
a juegos que requieran cerrar los ojos y
escuchar.
A la hora de explorar el espacio frontal,
existen distintas formas y ritmos de
caminar, correr y detenerse que deben
practicarse durante toda la primera
infancia. Los patrones de movimiento
variados y vivaces son fuente constante de
alegra para los nios. Pueden aadirse
algunos pasos hacia el espacio posterior
para animar al nio a que use sus sentidos
de balance y odo.
La encarnacin es un proceso de
desplazamiento, de contraerse de los
lejanos espacios del alma del cosmos hacia
el cuerpo terrenal. Esto puede estudiarse
en el desarrollo del movimiento del primer
ao de vida e incluso en los movimientos
dentro del vientre materno. Algunos
de los reflejos primarios son imgenes
maravillosas de los gestos de contraccin y
expansin. El reflejo de replegarse provoca
la accin de acurrucarse y el reflejo de
Moro provoca la accin de expandirse
al espacio posterior. El reflejo tnico
laberntico expresa contraccin al doblarse
hacia adelante y expansin al hacerlo
hacia atrs. El reflejo tnico simtrico
del cuello muestra la expansin cuando
la cabeza y brazos se estiran hacia arriba
Movimiento en la educacin de la primera infancia 3
y la contraccin al bajar la cabeza y los
brazos por debajo del nivel de la espina
dorsal. Estos reflejos se sustituyen el uno
al otro en estricta secuencia dentro del
desarrollo saludable del movimiento y son
reemplazados en el curso del primer ao
de vida por los reflejos de enderezar la
cabeza y de equilibrio como pasos previos
a permanecer de pie (Blythe, The Well
Balanced Child).
Mientras estos gestos inconscientes e
intuitivos son reemplazados en el nivel
fsico con el movimiento consciente y
voluntario, se mantienen en la forma
de gestos arquetpicos de contraccin y
expansin dentro del alma y permanecen
en el repertorio psicolgico de los
patrones de reaccin individuales. Son
gestos profundamente humanos que los
nios pequeos realizan de manera fsica,
mientras que los nios mayores y los
adultos lo hacen de manera intrnseca. No
son gestos considerados como gestos de
animales, ya que se trata de gestos del Yo
encarnado, llenos de devocin religiosa del
cuerpo.
Sin embargo, la prctica de expansin
y contraccin en otras formas ser una
maravillosa ayuda para la encarnacin del
Yo. La euritmia, en sus formas educativas
y teraputicas, siempre ha entendido la
calidad armonizante y equilibrada de
estos movimientos humanos arquetpicos.
4 Movimiento en la educacin de la primera infancia
Pueden practicarse a lo largo de toda la
primera infancia, se empieza con toques
lentos sobre la mano cerrada del beb, se
sigue con una variedad de juegos de abrir
y cerrar los dedos y las manos, y se llega a
realizar movimientos con todo el cuerpo
tales como acurrucarse o permanecer de
pie o el movimiento entre el centro y la
periferia del crculo. Los juegos de toques
de mano de Wilma Ellersiek son un
maravilloso ejemplo de cmo trabajar con
nios muy pequeos hacia un movimiento
cmodo entre estos dos polos de la
existencia humana.
El movimiento en el campo de las
sensaciones: reconocer el mundo a nuestro
alrededor, identificar y emitir juicios
Knig relaciona estas habilidades con
el movimiento de los brazos y manos.
Al obtener la posicin recta, los brazos
y manos se liberan de cargar al cuerpo
y tienen la capacidad para explorar el
mundo. La imagen es aquella en la que los
brazos se mueven como alas a ambos lados
del cuerpo, por encima y por debajo del
plano horizontal y perciben las distintas
cualidades del espacio superior e inferior,
de la zona de las extremidades y de la zona
de la cabeza. Las manos cobran sentido
del mundo al tocar objetos y al identificar
lo que est ah y responder internamente a
esta experiencia con simpata o antipata.
Esta facultad discriminatoria se desarrolla
Renate Long-Briepohl
de manera considerable, junto con el
desarrollo del habla, desde el segundo ao
de vida en adelante. Es interesante ver en
diagramas del cerebro que en realidad la
mano ocupa un gran espacio en la parte de
la corteza cerebral, la cual es responsable
del control del movimiento. El centro del
habla se encuentra cerca. Las terapias
del habla han descubierto ampliamente
la conexin entre el movimiento y el
desarrollo del habla y el papel especial que
desempea la mano en el proceso de la
diferenciacin del habla.
A nivel fsico, el desarrollo del habla
depende de la integracin eficaz del
movimiento con los sentidos visuales y
auditivos. A nivel de alma-espritu, para
adquirir el habla se necesita el modelo
del ser humano que habla, el tono de la
voz, el color de un lenguaje particular y el
ritmo del discurso. Existe un vnculo entre
el habla y la msica, que recientemente
ha reconocido Sally Goddard Blythe,
directora del Instituto de Psicologa y
neuro-fsica del Reino Unido. En su libro
The Well-Balanced Child indica que la
msica desempea un papel decisivo a la
hora de solucionar problemas del habla
y del subsiguiente aprendizaje. En la
educacin de la primera infancia dentro
de las escuelas Waldorf, siempre ha sido
costumbre formar el movimiento en
conjunto con el habla o en conjunto con el
canto. Los profesores del jardn de infancia
Renate Long-Briepohl
en estas escuelas lo practican con los nios
a diario en el crculo matutino.
En este contexto tambin se necesita
mencionar el trabajo de Wilma Ellersiek,
ya que sus juegos de manos y gestos
rtmicos y musicales proveen una excelente
herramienta educativa y teraputica para
el desarrollo del habla y del movimiento
basada en la inclusin del sistema rtmico
del nio y la vida de las sensaciones.
Discriminacin derecha-izquierda y el
despertar de la conciencia del Yo
El tercer paso en el desarrollo del
movimiento est relacionado con el
movimiento a ambos lados del eje de
simetra del cuerpo o lnea media y con
obtener conciencia de la derecha y de la
izquierda. Knig nombra tres pasos en el
primer ao de vida, que son la preparacin
para este logro:
El primer paso ocurre cuando los ojos del
nio empiezan a mirar un objeto (plano
frontal) y la mirada se enfoca (plano
sagital).
El segundo paso se consigue cuando el
nio toma con las manos un objeto y
por ende las manos se mueven del plano
horizontal al plano sagital.
El tercer paso tiene lugar al caminar, al
alternar las piernas derecha e izquierda
donde se exploran el plano frontal y
Movimiento en la educacin de la primera infancia 5
el sagital. Se trata de un movimiento
paralelo de las piernas a ambos lados del
cuerpo sin cruzarlas. Los pies y las piernas
realizan los mismos movimientos, pero
con una diferencia de tiempo debida a
la necesidad de mantener el balance al
caminar.
Los tres planos se usan en combinaciones
variadas y de mltiples maneras antes de
lograr la integracin completa.
Las observaciones de Knig pueden servir
como indicador hacia el enfoque correcto
para aprender a diferenciar la derecha
de la izquierda. Durante la primera
infancia, el nio contina practicando
el movimiento de ambas manos de
manera paralela. La individualizacin
e independencia de las manos como
prerrequisito para cruzar de un lado a otro
se desarrolla gradualmente.
El dominio (en los nios diestros
normalmente se define como preferencia
por la opcin superior derecha dentro
de los tres planos) es el ltimo aspecto
que se desarrolla y solamente se adquiere
alrededor del noveno ao. Este paso
coincide con el paso clave de tomar
conciencia de la individualidad de uno
mismo. A los nueve aos, los nios han
alcanzado la proporcin adulta de altura
y de longitud de los brazos extendidos. Se
ha observado en clases de euritmia con
6 Movimiento en la educacin de la primera infancia
nios de alrededor de nueve aos, por
primera vez, realizar de manera cmoda
la posicin cruzada exacta, el gesto del
ego. Es interesante que el nio progrese
musicalmente desde la experiencia musical
interior pentatnica hasta la diatnica al
mismo tiempo.
En la primera infancia, la discriminacin
derecha-izquierda debe prepararse
delicadamente. La conciencia del nio no
debe centrarse en diferenciar qu mano
o pierna tiene que utilizar. La mayora de
los movimientos guiados en los crculos
matutinos deben basarse en movimientos
paralelos de ambos brazos y manos.
En algunos momentos del crculo, las
manos pueden adoptar papeles distintos
tales como el nido y el pjaro, la olla y la
cuchara, el perro y el gato, la Seorita del
Arete y la araa, entre otros. Si se usan
versos como La luna en una mano, el
sol en la otra la luna en la izquierda, el
sol en la derecha, deberan practicarse
sin corregir a los nios, en caso de que no
muestren signos de diferenciar la derecha
de la izquierda.
Programas de movimiento
en la primera infancia
El movimiento y el nio de menos
de tres aos
El desarrollo del movimiento, del habla y
del pensamiento en los tres primeros aos
Renate Long-Briepohl
de vida est guiado y protegido por seres
espirituales. Actan a travs del ambiente
y el ser humano es visto como un modelo
para facultades tales como estar erguido
y caminar. Sin el modelo de los seres
humanos, el nio no conseguir estar
erguido, pero sin la intencin profunda
pero inconsciente de querer estar recto
y caminar (y este es el lado espiritual) el
modelo adulto no ser til; ambos deben
ir de la mano. En los primeros aos, el
nio parece ser guiado desde dentro
y parece que intuitivamente sabe lo
que necesita hacer: una prctica infinita
de las combinaciones de movimiento
ms variadas. Rudolf Steiner aconseja
no interrumpir ni instruir al nio en
esta temprana etapa del desarrollo. El
nio se auto-educa con la ayuda de los
seres espirituales. La exploracin del
movimiento ininterrumpido desde el
interior hacia el exterior es la condicin
previa para el desarrollo del sentido de
libertad del nio. Esta situacin cambia
alrededor de los tres aos. Rudolf
Steiner recomienda entonces la euritmia,
considerndola muy beneficiosa. En
esta etapa, el nio ha alcanzado un
nivel de desarrollo en el que no solo
absorbe inconscientemente lo que vive
en el entorno, sino que tambin accede
a ser guiado hacia ciertos patrones de
movimiento e imitarlos.
Renate Long-Briepohl
Imitacin y movimientos guiados en nios
de tres a siete aos
A los tres aos el nio vive con un deseo
natural de participar, lleno de afinidad
por su alrededor y con ms habilidad para
experimentar su propio ser en relacin
con otros seres humanos. Esta conciencia
participativa todava refleja la maravillosa
armona e interrelacin de la actividad
espiritual de la existencia preterrenal y de
las primeras etapas del desarrollo humano.
El nio imita por una actitud natural de
devocin y confianza en la bondad del
mundo. Como profesores del jardn de
infancia, dejamos huella de nuestra forma
de hacer las cosas en los an maleables
rganos fsicos del nio, de ah la gran
importancia de la calidad de nuestros
gestos. Los nios imitan esos gestos ,
que se introducen en el cuerpo fsico
del nio de manera ms profunda que
el lenguaje hablado o el canto. Podemos
observar varias etapas en el proceso de
imitar movimientos: desde el movimiento
sencillamente interno que podra
apreciarse solo en las expresiones faciales
hasta el movimiento pequeo y ocasional
de la mano, e incluso el movimiento de
todo el cuerpo.
El impulso de moverse est mucho ms
presente en los nios que en los adultos.
Se trata de una expresin natural de la
fortaleza de sus fuerzas de voluntad y
Movimiento en la educacin de la primera infancia 7
sus fuerzas etricas saludables. Steiner
indica que los nios en el cuarto ao de
vida naturalmente quieren bailar y aade
que, si la euritmia pudiera introducirse
en esta edad, se fortaleceran las fuerzas
del ego de los nios para desarrollar la
responsabilidad de sus funciones en la
vida a los veinte aos. No proporcion las
razones, pero uno puede considerarse a s
mismo en la situacin especfica del nio
en esta etapa del desarrollo.
Por un lado, el nio es ms activo en
la voluntad, la conciencia est todava
durmiente y el elemento de la simpata se
impregna en los movimientos del nio.
En este estado de nimo de simpata,
por naturaleza, a los nios les encanta
participar en los crculos matutinos y
conectar profundamente con el profesor
que los est guiando en los movimientos.
Por otro lado, aparecen los primeros
signos del surgimiento de la conciencia
del ego: el nio se identifica asimismo
como yo y por ende empieza a separarse
conscientemente de otros seres humanos.
Esto se expresa cuando el nio dice no,
no quiero, no me gusta y t no
eres mi amigo, entre otros. Esta nueva
habilidad puede convertirse fcilmente en
la primera expresin del individualismo
egocntrico. Steiner habla de esta
naturaleza de doble filo del ego y de su
lado egocntrico y no egocntrico y seala
8 Movimiento en la educacin de la primera infancia
que el futuro desarrollo de la voluntad
humana depender de superar el elemento
egosta.
Los nios de tres a cuatro aos todava
tienen el potencial para el movimiento,
que no es an una autoexpresin y,
por tanto, no es egosta. Mediante el
movimiento guiado, el elemento de
devocin y simpata puede fortalecerse en
los nios y contrarrestar la tendencia hacia
un despertar temprano de la timidez, que
debilita la vitalidad natural y la fuerza de
voluntad del nio.
La euritmia, as como el trabajo en el
crculo basado en la imitacin, aleja
al nio del inters en s mismo y lo
conecta con lo que le rodea. Esto incluye
trabajar con la calidad sentimental del
lenguaje, de las vocales y consonantes y
con el ritmo y la calidad musical de las
palabras y oraciones, tal como se expresan
a travs de los delicados patrones de
movimiento de la laringe. Esta es un
rea completamente nueva para trabajar
con nios en el mbito del habla, la cual
sigue el trabajo del movimiento como
se describe aqu. Stephen Spitaln ha
presentado algunas ideas iniciales sobre
este tema. En la euritmia teraputica y en
la quirofontica, se usa la conexin entre
el sonido de la vocal y el de la consonante
con el movimiento, pero, en la educacin
del movimiento de la primera infancia, el
Renate Long-Briepohl
uso consciente de los sonidos y ritmos del
lenguaje todava no se han desarrollado.
Wilma Ellersiek ha realizado trabajos
pioneros en este campo.
Gestos arquetpicos al trabajar con
el crculo matutino
Como se indic en la seccin del
desarrollo del movimiento, existen
patrones de movimiento que expresan
el proceso de encarnacin en forma
de imgenes. Se pueden denominar
arquetipos, con el significado de
representacin de la esencia o calidad
primitiva de un objeto, de un proceso o
de un ser en el alma. En relacin con el
proceso de encarnacin, el movimiento
entre expansin y contraccin, dentro
y fuera, encima y debajo, arriba y abajo,
delante y detrs, derecha e izquierda
posee esta calidad arquetpica. Estos
movimientos siguen la direccin de las
fuerzas etricas del nio y actan de la
cabeza hacia abajo y la direccin de las
fuerzas espirituales del alma en el ser
humano actan hacia arriba a travs del
sistema de las extremidades y el sistema
rtmico hacia el sistema nervioso.
Dentro del cuerpo fsico, la polaridad de
expansin y contraccin se presenta en el
proceso de la respiracin, en el ritmo de
la inspiracin y la espiracin, fundacin
fsica de la vida de las sensaciones. Dentro
Renate Long-Briepohl Movimiento en la educacin de la primera infancia 9

del crculo matutino, este ritmo de Al estudiar la naturaleza del reino vegetal
respiracin y la polaridad de contraccin y del reino animal en un rea especfica,
y expansin son, en general, principios de uno descubrir conexiones ocultas con las
gua. Existen imgenes mltiples que se estaciones. Las aves, las mariposas y las
prestan para expresar esta polaridad: abrir abejas tienen un carcter de primavera-
y cerrar (utilizando las manos o como verano, mientras que algunos animales
grupo en el crculo), salir y entrar (aves domsticos como las vacas y las ovejas
volando), levantar y presionar (la forma encajan mejor con un ambiente ms de
de caminar de las hadas en oposicin invierno. Los ciclos de las plantas tambin
con la de los gigantes), saltar hacia abajo estn relacionados con los cambios de
(conectando con la tierra), dormir y estacin.
caminar, crecer y marchitarse (plantas),
Uno puede intentar descubrir los gestos
esconderse y reaparecer. Aunque aparecen
arquetpicos de todos los reinos de la
como movimientos impregnados de
naturaleza. En el reino humano, se pueden
voluntad, deben ser llevados al nio de
utilizar los gestos de cario y amor por
manera que se llegue a su alma.
otros seres humanos, plantas o animales.
Trabajar con las estaciones del ao
Uno de los grandes beneficios del
tambin puede ayudar a expresar la
movimiento guiado es poder recuperar el
calidad de la sensacin de moverse entre
elemento rtmico en el movimiento. Los
la expansin y la contraccin. El estado
nios de hoy en da tienen dificultades
de expansin pertenece a la primavera
para llegar al movimiento rtmico. La
y al verano y el de contraccin se
vida ha pasado a ser muy arrtmica y los
relaciona con el otoo y el invierno. El
nios estn rodeados de movimientos
movimiento expansivo de la primavera
producidos de forma mecnica o elctrica.
puede expresarse con movimientos de los
Tienden a imitar tales movimientos
brazos hacia arriba y el estado del verano,
mecnicos y caen fcilmente en patrones
como movimientos de desplazamiento
de movimiento repetitivos y sin vida. A
o balanceo por encima de la cabeza.
travs de movimientos guiados e imgenes
La calidad de contraccin del otoo
que hablan por las sensaciones del nio es
se expresa mediante los movimientos
posible devolver la vivacidad natural a los
voluntarios hacia adelante y la interioridad
movimientos de los nios.
del invierno, mediante la pausa del
movimiento.
10 Movimiento en la educacin de la primera infancia
Observaciones y sugerencias
para trabajar con problemas
de conducta en programas de
movilidad
A menudo, que los nios se muevan en
el crculo de la maana, no resulta ser
la experiencia alegre y armoniosa que
debera ser. En su lugar, puede ocurrir que
la profesora o la cuidadora tengan que
enfrentarse a todo tipo de dificultades.
La causa puede radicar en las fallas del
propio crculo, en lo inapropiado de las
imgenes y los gestos presentados al nio.
Tambin puede recaer en el adulto por
no estar totalmente a cargo del grupo o
no estar completamente conectado con
lo que se est haciendo. Estas posibles
razones deben ser estudiadas, pero no
son el objetivo principal de este artculo.
En cambio, analizaremos algunas de las
respuestas de los nios al movimiento
guiado que son perjudiciales para el
crculo infantil.
El nio en desarrollo
Muchos de los desafos en los programas
de movilidad son el resultado de la
etapa de desarrollo por la que pasan los
nios. Hay un momento en el que se
acostumbran a participar en el crculo
infantil, hay un momento ideal de
disfrute y hay un momento en el que se
deja de crecer en el crculo. Negarse a
Renate Long-Briepohl
participar o rechazar algunas secuencias
de movimiento pueden indicar que el
nio an no est all o que ya no est
all. El modo en que los nios pasan por
estas etapas vara enormemente. Influyen
factores como el temperamento, la fuerza
de voluntad, el desarrollo de los sentidos
inferiores y la manera individual en que
el nio se aproxima al mundo. El nio
puede ser tmido o valiente, tranquilo
o sociable, cauteloso o intrpido, dulce
o convincente. Los estndares de un
desarrollo saludable seran los siguientes:
Conocimiento de los lmites del cuerpo
de uno mismo y de otros
Integridad y comodidad con los
movimientos
Demostracin de alegra por la vida y
signos de bienestar
Conocimiento de lo que ocurre en el
entorno
Poder de imitacin
Los siguientes ejemplos suponen que el
nio en cuestin combina estos estndares
hasta cierto punto.
El nio que an no est all
Despus de dos minutos en el crculo
infantil, un nio dice: tengo las piernas
cansadas, quiero sentarme. Otro nio se
queja de que le duele la barriga o la cabeza
Renate Long-Briepohl
y quiere sentarse cuando ni siquiera est
todo listo para comenzar.
Esto puede ser un indicio de que el nio
hasta ahora no se encuentra cmodo con
el grupo. Se le debe permitir sentarse y
observar hasta que llegue el momento en
que est listo para integrarse.
Cuando muestran signos de no estar
a gusto y se quedan parados durante
un perodo de tiempo prolongado,
tambin puede ser una seal de que las
energas vitales estn dbiles. Las fuerzas
juveniles de la ligereza no contrarrestan lo
suficiente con el peso fsico y las piernas
pueden cansarse y volverse pesadas. Este
fenmeno de energas vitales dbiles
no solo aparece durante el programa
de movilidad. sino tambin durante el
resto del da. La pedagoga Waldorf (con
sus fuertes caractersticas rtmicas, el
prolongado juego creativo y el nfasis en
la enseanza de artes domsticas) es de
gran ayuda para fortalecer a estos nios
y hacer que participen en el programa de
movilidad hasta una etapa posterior.
El nio que ya no est all
El nio pone caras y realiza movimientos
extraos, por lo que busca y atrae la
atencin de los dems. Este tipo de nio
sabe muy bien que est contrarrestando
los objetivos del crculo infantil y observa
qu reaccin provocar en el profesor.
Movimiento en la educacin de la primera infancia 11
Generalmente, este tipo de nios tiene
los sentidos muy despiertos, su expresin
verbal es avanzada y, aunque no sea
necesariamente uno de los ms grandes,
puede haber dejado atrs la etapa de los
sueos de nio, la conciencia participativa.
Su poder de imitacin es dbil, ya que el
proceso de individuacin y separacin
tuvieron lugar mucho antes. No siempre
es posible revertir este proceso y la
participacin en el crculo puede no
serle beneficiosa y slo causar alborotos
en el resto del grupo. Por el contrario,
disfrutar de un tiempo extra con el
ayudante del grupo y sacar ventaja de una
clase individual.
Estn los nios de seis aos que se
mueven con energa, van y vienen,
pronuncian un verso dos veces tan rpido
como el resto del grupo y viven el nuevo
dominio adquirido del habla.
Estos son los que crecen en el jardn de
infancia a un paso regular. Por lo general,
a estos nios ms grandes se les puede
hablar y aceptan la autoridad del adulto
que los llama para volver a la fila. En
algunos momentos del da hay que darles
espacio para que vivan la abundancia de
energa y alegra que poseen.
El nio que se aparta
Hay nios que abandonan cuando se
realiza un movimiento hacia abajo. Se
12 Movimiento en la educacin de la primera infancia
dejan caer haciendo ruido y caen de panza,
boca abajo. Una vez as, generalmente se
quedan quietos y necesitan ayuda para
volver a levantarse. No parecen ser capaces
de realizar un suave movimiento hacia
abajo o hacia arriba.
As como puede interpretarse que este
fenmeno ha sido causado por falta de
voluntad, tambin puede tratarse de un
elemento de retroceso a las primeras
etapas del desarrollo, lejos de la integridad
y de los retos del mundo. Uno debera
pensar en esos nios con compasin,
ya que expresan en su idioma que ser
humano y permanecer recto es algo con lo
que an no pueden lidiar. Dado el hecho
de que en tiempos actuales la conciencia
del ego aparece cada vez ms temprano en
los nios, la reaccin de no poder lidiar no
sorprende. Este tipo de nios necesitan
paciencia y apoyo con una sonrisa y un
gesto que sirva de ayuda, pero a veces slo
tienen que quedarse donde estn y sentir
al grupo integrndose en el crculo que los
rodea.
El nio que busca contacto
Existen nios que, en cuanto tienen
oportunidad, intentan toparse con el
resto, empujar, tirar, caerse o simplemente
rodar por el suelo. Cualquier movimiento
fuerte en el crculo, como una rfaga de
viento o el galope de un caballo, se exagera
Renate Long-Briepohl
sobremanera y normalmente har que
encuentre seguidores entre los nios.
Cuando observ este fenmeno, sent
que tena que ver con encarnarse en la
civilizacin moderna y con el destino
del sentido del tacto y la experiencia
de la resistencia. La vida actual, con su
tendencia hacia la comodidad y hacia la
pasividad, puede no ofrecer suficientes
incentivos al sentido del tacto ni
suficiente experiencia de los lmites. Al
toparse con el resto surge un encuentro
en el que los nios pueden ejercitar las
extremidades del cuerpo y el sentido
de identidad de una manera muy fsica,
lo cual es de gran importancia para
futuros comportamientos sociales. Una
pregunta importante es cmo incorporar
experiencias para el sentido del tacto en
la educacin del movimiento, as como
tambin en otras etapas del da dentro del
jardn de infancia.
Estancamiento en el desarrollo
Hasta ahora hemos analizado a nios que
progresan en su desarrollo, aunque existan
algunas dificultades evidentes, que son
temporales o limitadas en un rea y, por lo
general, no perjudicarn actividades como
jugar, participar en trabajos artsticos y
domsticos o seguir rutinas. Sin embargo,
hay nios que parecen estar afectados por
algn tipo de impedimento, que puede
Renate Long-Briepohl
ser descrito como falta de habilidad
para moverse libremente y que acarrea
consecuencias para toda la vida y todo el
ser del nio. Se trata de un estancamiento
en el desarrollo fsico, emocional y social
causado por una compleja mezcla de
obstculos que se han instalado en el
cuerpo y en el alma del nio.
Hoy en da, es habitual afrontar
alteraciones en la movilidad mediante la
mejora de la condicin corporal a travs
de ejercicios adecuados, que despus, con
suerte, tendrn un impacto en la mejora
de la condicin del alma.
Steiner describe el cuerpo y el alma del
nio como un todo. Lo que se le hace a
uno se le hace al otro. Sin embargo, vio la
tarea del educador en la curacin del alma.
Por lo tanto, podramos intentar alcanzar
la meta del desarrollo de los primeros
siete aos de vida; el desarrollo de un
cuerpo sano, mediante el trabajo desde
el aspecto del alma, lo que quiere decir
que cualquier actividad de movilidad,
cualquier preparacin del entorno,
cualquier actividad artstica tendra que
realizarse de modo que le hable al alma del
nio. Las fuerzas del alma del cuerpo del
nio causan el movimiento de las fuerzas
etricas dentro y alrededor de los rganos
del cuerpo. Si solo importasen las fuerzas
fsicas del cuerpo y no las fuerzas del alma
y espirituales, por qu nos molestaramos
Movimiento en la educacin de la primera infancia 13
en ofrecerles a los nios un hermoso
ambiente o en poner imgenes hermosas
en nuestras historias o gestos hermosos
en nuestros crculos infantiles? Cmo
influiran los sentidos de impresin de la
belleza en los rganos fsicos del nio si
dentro del cuerpo fsico no hay un ser de
alma espiritual que los perciba y reaccione
con movimiento interior?
Me gustara animar a los maestros
de educacin preescolar a planificar
programas de movimiento de manera
que alcancen y movilicen el ser interior
del nio, lo cual es crucial para el nio
de desarrollo normal, pero an ms para
aquellos cuyo desarrollo se ha paralizado.
En mi experiencia, estos nios no pueden
relacionarse con el trabajo del crculo y
no obtienen beneficio sin apoyo adicional.
Quisiera afirmar que la clave de la eficacia
del apoyo est en llegar al ser interior
de los nios. Hay que considerar dos
aspectos del ser interior: el del alma,
que tiene que ver con la conciencia del
movimiento y la voluntad de moverse, y
el del espritu, que tiene relacin con el
destino expresado en la forma de moverse
y en caminos especficos del desarrollo
de la movilidad. Aqu el maestro ha de
trabajar muy de cerca con profesionales de
terapias antroposficas.
En los siguientes prrafos proporcionar
una breve descripcin de tres grupos de
14 Movimiento en la educacin de la primera infancia
nios con problemas de desarrollo ms
generales que estn relacionados con el
mbito de la movilidad.
El nio introvertido
Henning Khler (autor de Educar hoy!
Al nio triste, temeroso o inquieto) ha
descrito de manera convincente cmo
las perturbaciones en los cuatro sentidos
inferiores pueden influir en el desarrollo
precoz en todos sus aspectos. En el nio
introvertido, el sentido de movilidad
propia no se ha desarrollado de manera
correcta en el momento esencial del
segundo y tercer ao de vida. Moverse
y explorar no se han experimentado del
todo o no se le ha transmitido al nio
el sentido de libertad y confianza en el
dominio del cuerpo. Por el contrario, la
conciencia del nio registra la movilidad
como algo potencialmente peligroso y
reacciona con temor y aislamiento. El
incentivo verbal al igual que el trabajo con
imitacin y los ejemplos de movimientos
no ocasionarn muchos efectos. Una
vez que el segundo y el tercer ao crtico
hayan pasado, el logro de la seguridad
en la movilidad depender de construir
confianza y seguridad en el nivel del
alma. Esto se puede conseguir teniendo
una relacin ntima y clida con el nio y
observando con empata las sutiles seales
de conducta que podran ayudar a abrir
la puerta hacia intervenciones tiles y
Renate Long-Briepohl
hacia ms desarrollo. Es posible encontrar
estas seales en el rea del juego y en el de
la movilidad. Un profesional de la salud
puede aconsejar sobre otro tipo de ayuda
en cuanto a lo que se refiere a necesidades
especficas del cuerpo y al balance de los
procesos del mismo.
El nio irritable
Este tipo de nios ha sido el centro de
atencin de los ltimos diez aos. Son
los que causan alteraciones en la vida
del jardn de infancia y en la del hogar.
Algunas de las conductas perturbadoras
que ya han sido descritas en este artculo
se aplicarn tambin a estos nios.
Estarn dispuestos y sern capaces de
participar en los crculos de la maana ,
pero se sobreestimularn e inquietarn tan
rpidamente que ser imposible retenerlos
en la actividad.
Henning Khler ha interpretado el
estancamiento del desarrollo de estos
nios como la causa de un problema de
lmites del cuerpo en conjunto con un
sentido del tacto mal desarrollado. O
son poco sensibles o susceptibles.
En primera instancia, los nios
se sienten muy encerrados en sus
cuerpos y reaccionarn con enfado y
comportamiento inquieto como modo de
salir de la prisin. En segunda instancia,
el nio no posee suficiente proteccin
Renate Long-Briepohl
sobre el entorno y cualquier impresin
emocionante o escena la experimenta
como excesiva, e incluso como dolorosa.
El nio reacciona con nerviosismo
para intentar superar la sensacin de
disconformidad o dolor. El trastorno en la
relacin cuerpo-alma del nio se remonta
al primer ao de vida.
En este caso, la terapia tiene que basarse
en un tratamiento mdico y en un enfoque
educativo apropiado, que principalmente
le quite a estos nios cualquier tipo
de presin y sobre estimulacin. La
pedagoga Waldorf tiene mucho que
ofrecer a estos nios. Mediante el trabajo
con ritmos basados en el balance entre
inhalar y exhalar, se puede reducir la
presin y se permite al nio pasar de
la condicin de alma contrada a la
experiencia de libertad. La relacin con
este tipo de nios ha de ser encantadora
y poco exigente, pero menos cercana que
con el nio introvertido.
El nio rebelde
Hay nios que se resisten a los crculos
infantiles y a otros aspectos del ambiente
de la pedagoga Waldorf. A los cuatro
o cinco aos de edad, ya poseen una
actitud de desconfianza y desafo, lo que
uno esperara de los nios al comienzo
de la pubertad. Estos nios pueden
ridiculizar lo que se haga en el crculo
Movimiento en la educacin de la primera infancia 15
o en la narracin o pueden no mostrar
inters en los juguetes o en jugar con
otros nios. No parecen tener ningn
problema especfico con el desarrollo fsico
general o los sentidos. No se encuentran
ni perturbados ni son introvertidos.
El estancamiento est en el alma, en no
poder pasar libremente de la simpata
a la antipata. Viven demasiado en el
aislamiento y en la experiencia de ser
diferente a los dems.
Se puede debatir si estos nios son un
fenmeno nuevo o siempre han existido.
Quizs ahora conocemos ms casos o
hemos tomado ms conciencia de ellos.
Khler describe su trabajo con estos nios
en el libro Difficult Children: There Is No
Such Thing (cuya traduccin equivaldra
a Nios complicados: no existe tal cosa),
especialmente en el captulo de la nia
Mariella, en el que la representa con
mucha empata en un poema.
Por qu un psiclogo infantil elegira
un poema para representar a esta nia
en lugar de realizar un estudio de caso
profesional? Cuando conocemos a estos
nios, experimentamos los lmites de
una relacin pedaggica o teraputica.
Todo lo que queda es el encuentro de dos
seres humanos. No se obtienen beneficios
siguiendo una serie de pasos o aplicando
mtodos sobre cambios de conducta. El
16 Movimiento en la educacin de la primera infancia
trabajo con estos nios se construye sobre
la confianza en que el verdadero inters
del terapeuta del alma espiritual del nio
puede eliminar los bloqueos y guiarlo
hacia un nuevo comienzo.
Estos nio desafan a los maestros de
jardn de infancia, y este hecho cuestiona
nuestros ritmos, rutinas y actividades
dentro de esta pedagoga, y nos invita
a experimentar con nuevas normas y
menos normas. Steiner sostiene que la
conciencia del ego aparece muy temprano,
a los dieciocho meses de vida, y que se
hace ms fuerte a medida que contina
la evolucin humana. Estos nios con un
ego fuerte nos ofrecen la tarea de penetrar
con nuestras facultades emotivas an ms
profundo en los secretos del ser humano,
lo que nos permitir elaborar una
educacin que le proporcionar al nio
individualizado el entorno y las relaciones
adecuadas para el desarrollo de sus fuerzas
inherentes de manera positiva.
Renate Long-Briepohl
Referencias
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Pedagoga. NY: Anthroposophic Press, 1996.
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NY: Anthroposophic Press, 1992.
Renate Long-Breipohl es coordinadora
de cursos de educacin preescolar en la
Universidad Parsifal en Sydney, Australia.