MARIO CASTRO ARENAS

EL SOCIALISMO

Panam , 2007
 EL SOCIALISMO

Mario Castro Arenas, 2007

ISBN: 978-9962-669-01-2

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Panam, Rep. de Panam
"Aprende de los sabios, y ensea a tu vez a los
indoctos"

Catn, Sentencias

"Siempre ests sereno, porque t mismo eres tu

serenidad. Y qu hombre har entender esto al
hombre? Qu ngel al ngel?
Qu ngel al hombre? A ti hay que pedirlo, en
ti hay que buscarlo, a tu puerta hay que llamar;
as podremos recibirlo, as hallarlo, as encontrar
la puerta abierta."

San Agustn, Las Confesiones.

 PRESENTACIN

Con este libro sobre el Socialismo proseguimos las

reflexiones dedicadas a la evolucin histrica del Pensa
miento Poltico de todos los tiempos, desde las culturas
Asirio-Babilnica, Egipto, China, India en el Oriente, y
Grecia y Roma en Occidente, hasta las culturas de Espa
a, Francia, Inglaterra, Italia de los siglos XVI y XVIII en el
primer volumen; el segundo volumen fue dedicado al Li
beralismo a partir de la Revolucin Inglesa del siglo XVII,
Adam Smith, la Revolucin Industrial y los liberales del
siglo XX.
Ahora ofrecemos una exposicin del Socialismo a
travs del pensamiento de sus idelogos ms represen
tativos, tanto europeos como orientales del siglo XIX en
adelante.
Iniciamos con el anlisis del socialismo francs; con
tinuamos con el socialismo ingls; proseguimos con el so
cialismo alemn; luego con el socialismo ruso y el socialis
mo chino. En otro volumen expondremos a los idelogos
de regmenes monrquicos, liberales y socialistas surgidos
en pases de Europa del Este, el Magreb, el Africa subsa
hariana y Amrica Latina.
Como en los libros anteriores, presentamos a los
idelogos socialistas en el contexto poltico en que se
desenvolvieron y meditaron. Comprobaremos la fecun
da diversidad del pensamiento socialista, ora en sus va
riantes francesas caracterizadas por el genio creativo de
Saint-Simon, Fourier, Babeuf, Proudhon, Blanc; ora las re
flexiones comunistas de los precursores ingleses Lilburne
y Winstanley, el cooperativismo de Owen, el fabianismo
de los Webb, Shaw, Keynes, Hobson, Wells; ora el socia
lismo alemn fundado por Marx, Engels, Kautsky, Berns-
tein, Lasalle, Luxemburg; ora el socialismo ruso de Her-
zen, Bakunin, Krokoptine, Plejanof, Lenin, Trotsky, Stalin
y Gorbachov; ora el socialismo chino de Sut-Yat-sen, Mao
Zedong, Zhou Enlai y Deng Xiaoping.
Nuestro propsito es explicar ideologas. Despus
de entenderlas, cada lector podr formar su propio juicio,
segn su libre albedro.
 SOCIALISMO FRANCS DEL SIGLO XIX

La guillotina, aunque trabaj horas extras en los

das despiadados del siglo XVIII, no decapit a todos los
aristcratas franceses, pero logr que las cabezas sobrevi
vientes pensaran de manera diferente. Muchos perdieron
sus tierras vendidas a precio vil a sus arrendatarios, o las
recompraron a travs de los testaferros infaltables en las
revoluciones. Otros nobles emigraron a la fuerza a los pa
ses vecinos, aguardando, provisionalmente nostlgicos, la
hora del regreso a Versalles. No escasearon los miembros
del antiguo rgimen que asumieron el riesgo de adap
tarse al nuevo rgimen a base de astucia, realismo y de
una inteligencia algo tortuosa... Comprendieron que sus
pergaminos nobiliarios, despus de Robespierre y Saint-
Just, nicamente servan para alimentar el fuego de las
chimeneas de sus carcomidos castillos y que ms les vala
acomodarse a la indeseada realidad de la revolucin.
 C laude H enry de R ouvroy,
C onde de S aint S imon

Uno de esos aristcratas dolorosamente realistas fue

Claude Henry de Rouvroy, Conde Saint Simon. Descen
diente de los condes de Vermandois que presumieron de
un abolengo entroncado a Carlomagno, y, tambin, de su
antepasado, el famoso autor de las Memorias, Conde de
Saint Simon, Claude Henry decidi disear una nueva so
ciedad extrada de los escombros violentamente tritura
dos por la revolucin. Una nueva sociedad, una nueva re
ligin, una nueva industria. Empresa absolutamente ut
pica, que demostr, sin embargo, la formidable capacidad
de los franceses de no cejar en la creacin de nuevas socie
dades, luego destruirlas y, despus, reconstruirlas. A ese
fatdico pasatiempo se dedicaron Montesquieu y Voltaire,
Rousseau y Diderot en la generacin de la Enciclopedia,
hasta que arrib la generacin de los verdugos del Terror.
Baj la venta de pelucas empolvadas y creci la demanda
de lana de tejer a crochet excitada por el frenes manual
de las jacobinas instaladas al pie del patbulo. Cuando la
guillotina inici el inslito ejercicio de mutilar las cabe
zas de la nueva nobleza revolucionaria de Danton, Marat,
Robespierre y Saint-Just, los verdugos se convirtieron en
comerciantes de charcuterie y las comadres dejaron de te
jer en pblico. Fue en ese momento que aparecieron en el
escenario ya muy ensanchado de la poltica dos nuevas
clases de actores: los bonapartistas y sus secuaces de la
nueva burguesa republicana; y los socialistas y su cohor
te de idelogos.
Hay que orear la escenografa de la poca para com
prender cmo se reinvent el aristcrata Conde de Saint
Simon en el idelogo socialista Claude Henry Bonhomne.
Algo de rebelda hubo en su DNA porque sus bi
grafos dan cuenta que desde los convencionalismos
de la educacin formal y oblig a sus progenitores a que
contrataran al sabio enciclopedista D'Alambert para que
le dictara lecciones a domicilio de matemticas y ciencias
naturales. Claude Henry se aburra de la enseanza del
griego y el latn y de la lectura de los anacrnicos clsicos
de la novela y el teatro. Temperamento nervioso, carc
ter enrgico, avidez de aventuras: signos tempranos de
una personalidad proclive a la aventura que sus padres
intentaron encajar entre el rojo de los uniformes milita
res y el negro de las sotanas inmortalizados por Stendhal,
eligiendo la incorporacin a la milicia. A los 16 aos, ms
por influencia que por experiencia militar, recibi galones
de subteniente. Disgustado por la decisin paterna, des
esperado por amarrarse a una carrera militar en la que
iba a ganar galones sin haber quebrado una espada, Saint
Simon sigui la huella de otro aristcrata disconforme con
los usos de su tiempo, el marqus de Lafayette, y se em
barc rumbo a Norteamrica con la fuerza expedicionaria
que fue a luchar contra los detestados ingleses. Su carrera
militar alz vuelo continental. Lleg a Norteamrica con
el grado de capitn y se puso a las rdenes del estado
mayor por la intercesin de un familiar, tambin miembro
de la milicia de Lafayette.
Quiso tener un bautizo de sangre en toda la regla y
lo logr: particip varias veces en acciones de guerra con
tra las veteranas fuerzas britnicas. En la batalla de Sain-
tes cay herido y fue capturado. Los ingleses odiaban la
intromisin francesa y deliberaron sobre su fusilamiento.
Lo salv la firma de la paz. Es posible que. en el entreacto
de la reconstruccin norteamericana, oyera hablar o co
nociera personalmente a Jefferson, Franklin, Washington,
forjadores de una constitucin que posibilitaba la creacin
de una nueva sociedad que recogi los principios de la Re
volucin Francesa, y que, poco a poco, asimil los legados
de otra revolucin, la revolucin de la industria y la nue
va ciencia. A la experiencia norteamericana, experiencia
decisiva en su desarrollo cultural, aadi la experiencia
mexicana, donde encontr al emperador austraco Maxi
miliano, al frente de un imperio de opereta, flanqueado
por fuerzas francesas. Se asegura que Saint Simon propu
so a Maximiliano la construccin de un canal para unir el
Pacfico y el Caribe a travs de Panam, segn Antoine
Berthier. Amrica le signific al Conde de Saint Simn el
conocimiento, siquiera directo y espontneo, de la estruc
tura y los modos de vida de la sociedad colonial, cono
cimiento que se insinuar, sobre todo, en sus posteriores
construcciones utpicas de la sociedad. Se trata, en efecto,
de un material que no ser valorado como el contenido de
una experiencia ingenua, sino que cobrar sentido desde
los esquemas progresistas derivados de la lectura (a me
nudo slo superficial) de filsofos franceses como Turgot
y Condorcet. "He aqu por lo tanto razona Antoine Ber
thier un rasgo tpico de la mentalidad de la poca: el
nuevo mundo aparece en la mentalidad de Saint Simn,
y en gran parte de la visin del mundo de sus contempo
rneos como materia dctil donde pudiera llevarse a cabo
las realizaciones de la nueva teora poltica. A lo largo de
su vida, el propio Saint Simn cuidara de remarcar el
significado de esta importante experiencia". En Amrica
vivi la experiencia militar, pero la influencia del nuevo
continente oper en su espritu como el principio de la
apertura a nuevos horizontes en los que apelar no slo a
los caones sino a las armas de la reflexin. Se retir del
ejrcito con el grado de coronel.
Cerr un perodo caracterizado por la nulidad de su
libre albedro. En adelante las decisiones seran fruto de
su juicio individual. La monarqua francesa pas del siglo
de oro de Luis XIV a la brusca decadencia de Luis XVI.
Antes de sumarse al ocio cortesano de Versalles, preludio
frvolo de la disolucin del sistema, se sinti atrado por
el reino progresista del monarca espaol Carlos m en cir
cunstancias que all se cancelaba la educacin basada en
la escolstica de la Compaa de Jess para abrirse paso a
nuevos sistemas de investigacin cientfica abanderados
por una brillante lite de ilustrados espaoles y america
nos. Si en su nimo germin en esa poca el proyecto de
la reforma religiosa de una nueva sociedad, en Espaa
absorbi algo de la renovacin intelectual alentada por
Campomanes, Jovellanos, el Conde de Aranda, el perua
no Pablo de Olavide, y otros intelectuales inspirados por
los textos enciclopedistas. En su contacto con el Conde de
Aranda, que postulaba una comunidad de naciones de
lengua espaola dentro de un marco recusatorio del co
lonialismo anacrnico de los Habsburgos; y de su conoci
miento de las ideas de Olavide, que concibi la transfor
macin de los latifundios andaluces en parcelas de tierras
campesinas, la imaginacin social de Saint Simn entr
en su primera fase de incubacin reformista. Quizs a los
contactos con los ilustrados espaoles debi en parte la
ductibilidad con que asimil la Revolucin Francesa. No
aprob la violencia iconoclasta del Terror, pero admiti
que no tena sentido prolongar la supervivencia de un
statu quo ya en el ltimo perodo de la desintegracin.
Escribi una carta a la Asamblea Nacional Constituyente,
tomando la iniciativa de la supresin de los privilegios de
nacimiento, renunciando al cargo de alcalde que le ofre
cieron las autoridades revolucionarias y anunciando que,
como republicano convicto y confeso, cancelaba por su
propia voluntad el ttulo de conde. Adopt el nuevo nom
bre de Claude Henry Bonhomme. Sin embargo, los jefes
revolucionarios desconfiaron de su conversin sbita y
descubrieron una superchera mercantilista: us su nuevo
nombre para ocultar su origen aristocrtico y dedicarse a
la compra de tierras de dominio nacional para venderlas
a mayor precio. Saint Simn aleg que se embarc en esas
oscuras transacciones para recuperar su economa per
sonal arruinada por la confiscacin de las tierras de los
grandes terratenientes, entre los que figuraba su familia.
La compra y venta de las tierras fue una operacin que le
dej enormes ganancias, pero le convirtieron en un aris
tcrata sospechoso de la prctica de maniobras especula
tivas contrarrevolucionarias. Fue arrestado en noviembre
de 1793 y estuvo en la prisin hasta octubre del ao si
guiente. Al emerger de la crcel reemprendi nuevos ne
gocios en la industria y las finanzas que lo sacaron a flote.
Saint Simn cambi de nombre, pero la procesin iba por
dentro. Llev un tren de vida fastuoso. La mesa de su ca
sona siempre estuvo colmada de invitados, y, tambin, de
invitadas de remarcable belleza. El estilo de vida fue exe
crado como libertino por los puritanos de la revolucin.
Saint Simn fue un derrochador irremediable que invirti
las utilidades en el frenes epicreo hasta agotar la ltima
moneda. As fue oscilando entre la fortuna y la quiebra.
Varias veces cay en la miseria. Paradoja clasista: un ex
mayordomo de su servicio lo cobij largo tiempo. Al arre
ciar su hambre fsica, se la abri el apetito intelectual en
forma copiosa. Sigui cursos en la Escuela Politcnica y en
la Escuela de Medicina. Se arrim a los grandes cientfi
cos de la poca, Monge, Lagrange, Helvetius, Holbach. Se
propuso ser un enciclopedista del siglo diecinueve, bien
informado de las investigaciones de las ciencias naturales
y las artes.
Todo este cmulo de conocimientos sustent sus
meditaciones sobre la suerte de Francia. Las luchas intes
tinas de las facciones revolucionarias haban paralizado la
produccin agrcola e industrial. Numerosos campesinos
desertaron del campo y se fueron a probar suerte a Pa
rs. Surgi una casta de nuevos ricos a la sombra de una
frentica especulacin. La burguesa reemplaz a la aris
tocracia, pero sin buenas maneras. Las hijas de los espe
culadores se casaron con los nobles arruinados. El vende
dor de tocino tuvo ms influencia que el marqus. En su
austera buhardilla, apremiado por los editores, acosado
por los deudores, Honorato de Balzac tom notas de los
modelos vivos engendrados por los cambios de la socie
dad francesa. Saint Simn decidi dedicarse a la creacin
de un nuevo proyecto social, resultante de una amalgama
de industria, ciencia y religin. Contrat como secretarios
a dos jvenes talentosos: Agustn Thierry y Auguste Com-
te. La historia y la sociologa recibieron frutos ptimos de
este clebre triunvirato. Comte, padre de la sociologa re
conoci, mucho tiempo despus, las deudas intelectuales
contradas con las enseanzas de Saint Simn, despus de
haber sido Pedro y haber negado tres veces el honesto re
conocimiento al origen de sus ideas. Discpulos y amigos,
entre ellos eminencias como Poisson, Halvy, Olinde Ro
drigues, Rouget de lisie , organizaron un comit de soco
rro al conocer que, por su pobreza aniquilante, el maestro
lleg a perpetrar un intento de suicidio, a pesar que sus
obras tuvieron excelente acogida del pblico; sin embar
go, el maestro se acost muchas noches sin probar boca
do. La miseria acos al conde, mientras su imaginacin
construy las formas de una nueva sociedad en la que
ingenieros y trabajadores y hombres de ciencia forjaran
un nuevo socialismo, sin necesidad de cortarle la cabeza a
ninguna persona. La muerte cerr los ojos del constructor
de sueos en el ao de 1825.
La obra de Saint Simn es tan amplia como confusa.
Abarc temas contrapuestos: de la industria al nuevo cris
tianismo, del nuevo sistema de medidas a la introduccin
de la fisiologa en los estudios sociales, de la astronoma a
la psicologa, de la qumica a la fsica. Sin embargo, Marx
y Engels tambin abarcaron la filosofa, la economa po
ltica, la historia, la antropologa y las ciencias naturales.
Como en ellos, como en Proudhon y Blanc, Fourier y Ca-
bet, la idea del cambio de la sociedad fue la idea omnipre
sente en sus tratados. El socilogo francs Emile Durkhe-
im, que estudi la obra de Saint Simn con profundidad
superior a la de sus contemporneos, escribi: " Este hom
bre abierto a todo, que parece ir a la deriva en funcin
de las circunstancias, fue un hombre de una sola idea, y
es en vistas de realizarla por lo que pas por todos esos
avatares. Reorganizar las sociedades europeas dndoles
como base la ciencia y la industria: he aqu el objetivo
que nunca perdi de vista". Durkheim dividi las obras
de Saint Simn en los siguientes grupos: 1) "Cartas de un
habitante de Ginebra a sus contemporneos"; 2) "Intro
duccin a los trabajos cientficos del siglo XIX"; 3) "Cartas
a la Oficina de Medidas"; 4) "Memoria sobre la ciencia del
hombre y Trabajo sobre la gravitacin universal". Desde
el punto de vista sociolgico, agrup sus obras principa
les en el siguiente orden: 1) "Reorganizacin de la socie
dad europea.1814. Por el seor Conde de Saint Simn y
su discpulo Agustn Thierry; 2) "La industria", al alimn
con Thierry y Comte; 3) "El organizador"; 4) "El sistema
industrial"; 5) "El catecismo de los industriales"; 6) "El
nuevo cristianismo". Despus de su muerte se publicaron
"La organizacin social" y "De la fisiologa aplicada a las
mejoras sociales".
Sus discpulos Rodrigues y Enfantin reunieron sus
obras completas en varios volmenes. No obstante la di
versidad y la extravagancia de sus obras, de ellas puede
extractarse dos conceptos rectores interconectados: la uni
dad de las ciencias y la organizacin social. Este plantea
miento lo califica como uno de los ms audaces pensadores
del siglo diecinueve; el siglo de los ms grandes innova
dores sociales de todos los tiempos. Durkheim seala que
Saint Simn parti de la nocin de que el sistema social es
la aplicacin de un sistema de ideas. "Los sistemas de re
ligin, poltica general, moral, instruccin pblica no son
ms que aplicaciones del sistema de ideas o, si se prefiere,
son el sistema de pensamiento considerado en sus distintas
facetas"("Memoria sobre la ciencia del hombre"). La con
cepcin saintsimoniana de sistema de ideas es omniabarca-
dora. Comprende ciencias naturales, artes, filosofa, mate
mticas, astronoma, en suma, todo el conocimiento some
tido a proceso de revisin por Copmico, Galileo, Newton,
y los sabios enciclopedistas Monge, Laplace, Holbach,
Helvetius, Bouganville. Pero el filsofo ingls Francis Ba-
con es el antecedente humanstico al cual se entronc Saint
Simn. En los aforismas del "Novum Organum", el filso
fo ingles postul la comprensin del conocimiento como la
forma del poder de las futuras sociedades. Bacon alent un
conocimiento cientfico demostrable en el laboratorio, no
un conocimiento basado solamente en deducciones espe
culativas. Recus Bacon la lgica aristotlica en la que se
ciment la filosofa escolstica cristiana con estas palabras:
"El silogismo consiste en proposiciones, las proposiciones
consisten en palabras, las palabras son smbolos de nocio
nes. Por consiguiente, si las nociones son confusas y apre
suradamente abstradas de los hechos, no hay consistencia
en la superestructura. Nuestra nica esperanza yace en una
verdadera induccin". Saint Simn recogi el legado de Ba-
con, renovado despus por Kant y Hegel, para intentar la
transformacin del viejo sistema de ideas los dolos de la
mente, el dolo de la tribu, el dolo de la caverna, el dolo
del foro, el dolo del teatro y unirlo a la organizacin so
cial. Afinando ms su concepcin del conocimiento, Saint
Simn estimul la constitucin de una Nueva Enciclope
dia que atara los cabos sueltos de la Enciclopedia del Siglo
de las Luces: "Los autores de la Enciclopedia Francesa han
demostrado que la idea que se admita generalmente no
poda servir para el progreso de las ciencias... pero no han
indicado la idea que se deba adoptar para sustituir la que
haban desacreditado... una buena enciclopedia sera una
coleccin completa de los conocimientos humanos organi
zados siguiendo un orden tal que el lector descendera por
escalones de igual manera espaciados, desde la concepcin
cientfica ms general hasta las ideas ms particulares". El
conde no estuvo a la bsqueda de un enciclopedismo me
ramente erudito. Exigi cambios en la tica de los represen
tantes de la enciclopedia, cambios para que se pusieran al
servicio del bienestar de la humanidad y no al servicio de
su destruccin. Con tal propsito enrrostr a los hombres
de ciencia su responsabilidad ante la sociedad: "Qumicos,
astrnomos, fsicos, cules son los derechos que os asisten
para ocupar en este momento el papel de vanguardia cien
tfica? La especie humana se encuentra atrapada en una de
las ms graves crisis que haya sufrido desde los orgenes
de su existencia; en qu os esforzis para acabar con esa
crisis? ...Toda Europa es pasada a degello qu hacis
vosotros para parar tal carnicera? Nada. Qu digo!, sois
vosotros los que perfeccionis los medios de destruccin,
vosotros los que dirigs su empleo; en todos los ejrcitos
aparecis al frente de la artillera; vosotros sois los que or
ganizis las operaciones de sitio a las ciudades. Qu ha
cis, os pregunto una vez ms, para que se restablezca la
paz? Qu podis hacer? Nada. La ciencia del hombre es la
nica capaz de llevar el descubrimiento de los medios sus
ceptibles de conciliar los intereses de los pueblos y vosotros
no estudiis para nada esa ciencia..."
La idea no era nueva: Napolen llev a la campaa
de Egipto una trouppe de cientficos para conocer y estu
diar la antigua civilizacin, Laplace entre ellos, y descifrar
sus lecciones en beneficio de la era moderna. Saint Simn
simpatiz con el proyecto de Bonaparte, tanto porque
convoc a los hombres de ciencia cuanto porque ciment
un "nuevo orden" que ataj el caos de la revolucin. Pero
si el proyecto napolenico aprovech el uso de la ciencia
para la guerra destructiva, la convocatoria del conde fue
hecha en nombre de un proyecto pacfico de armona so
cial. Despus de los estragos de la revolucin del 79 y del
expansionismo napolenico, dos convicciones arraigaron
en la mentalidad del aristcrata: orden y progreso. Su im
perativo fue sacar a la sociedad francesa de las cenizas de
la revolucin para construir una nueva sociedad basada
en la industria y la ciencia. Su proyecto no tom en cuenta
la solidaridad con los obreros deficientemente remunera
dos, y sta es una de las razones del regateo ideolgico
que formulan los historiadores del socialismo francs,
para insertarlo al lado de Fourier, Blanc, y, mucho me
nos, al lado de Babeuf, Blanqui, Cabet o Flora Tristn. En
realidad, vale tomar en consideracin que la nocin de
lo social tiene en Saint Simn caractersticas especiales.
El propuso transformar la sociedad con un criterio inclu
yente no aceptado en su tiempo, es decir modelando una
alianza de los productores industriales, obreros y empre
sarios que exclua a los ociosos o parsitos de las clases
sociales. La alianza de productores y de clases integraba
industriales, cientficos y trabajadores en el mismo saco de
la produccin, siguiendo la lnea de Adam Smith. Acept
como un hecho cumplido que el egosmo, materializado
en ventajas econmicas, ensombreca a la mayor parte de
los capitanes franceses de la industria. Pero no pretendi
eliminar a los industriales y a los capitalistas a la fuerza,
excluyndolos de la nueva sociedad, sino, por el contra
rio, se propuso cambiarles la mente, modificar el egosmo
en altruismo o colaboracionismo. Para alcanzar esta meta
ultradifcil propici cambios audaces en la religin cris
tiana fundando una nueva iglesia. Insisti Saint Simn en
la creacin del "nuevo cristianismo", a base de una nue
va moral que disolviera las barreras de clases y tendiera
puentes de entendimiento y colaboracin para alcanzar
el Progreso con maysculas. De su posicin positiva se
nutri el Positivismo sociolgico de Comte, en otras pala
bras, la confianza racional en el Progreso forjado por los
avances de la ciencia. Los laboratorios y gabinetes fueron
los templos del Positivismo. Con su secretario Auguste
Comte, investig la sociedad con el apoyo de mtodos
cientficos, objetivos y exactos como la Biologa o la Fsica,
intentando, por esa va, la consagracin de una Fisiologa
Social, que Comte llam Sociologa. "La sociedad no es en
absoluto un simple aglomerado de seres vivos cuyas ac
ciones no conoceran otra causa que la arbitrariedad de las
voluntades individuales, no otro resultado que accidentes
efmeros o sin importancia; la sociedad, por el contrario,
teoriz Saint Simn es sobre todo una verdadera m
quina organizada, cuyas partes contribuyen de ma
nera diferente a la marcha del conjunto. La unin de los
hombres constituye un verdadero ser cuya existencia es
ms o menos vigorosa o vacilante en funcin de que sus
rganos cumplan ms o menos regularmente las funciones
que se les confan". Las metas de Saint Simn desborda
ban las metas del socialismo populista. Despus de Saint
Simn, Marx persigui cambiar el mundo, no solamente
interpretarlo. Proudhon aspir a cambiar la estructura de
la propiedad para poder transformar la sociedad. Fourier
organiz falansterios para que la vida comunitaria corri
giera los vicios de la sociedad industrial. Saint Simn, ms
utpico que todos ellos, aspir nada menos que a cambiar
la mente del hombre para cambiar la sociedad, pensando
como un demiurgo social.
Al trasfondo cristiano de las ideas del conde se debi
a que no existiera en el proyecto de Saint Simn lo que
Col recalca como la diferencia raizal con las otras con
cepciones socialistas, "un antagonismo fundamentalmen
te entre obreros y patronos; hablaba de siempre de ellos
como constituyendo juntos una sola clase con un inters
comn frente a todo el que se consideraba con derecho a
vivir sin realizar un trabajo til; y tambin contra todos
los gobernantes y jefes militares que mantienen el reino de
la fuerza contra la industria pacfica. Slo despus de su
muerte sus discpulos sacaron de estos principios la con
clusin de que la propiedad debe ser colectiva a fin de que
el estado pueda encargar de su direccin a quienes pue
dan utilizarla mejor". Aqu apreciamos en la relacin
entre Estado y Sociedad otro rasgo peculiar de la filoso
fa social de Saint Simn. Mientras Proudhon y Bakunin
preconizaron la desaparicin del Estado: mientras Marx,
Engels y Lenin abanicaron la construccin de un todopo
deroso Estado uniclasista, Saint Simn concibi el Estado
como una entidad meramente reguladora y administrati
va, y entreg la direccin de la nueva sociedad industrial
pluriclasista a un consejo de sabios. Saint Simn no discer
ni con nitidez la diferencia entre gobierno y estado, que
constituye una diferenciacin posterior a su poca. En lo
que no dej duda fue en la limitacin de los poderes del
gobierno, sobrentendindose que su nocin del Estado co
rresponde a un complejo sistema de consejos de adminis
tracin. Intrprete objetivo del proyecto de Saint Simn,
Durkheim presenta el esquema siguiente: "1) dado que la
industria est llamada a convertirse en materia nica de la
vida social, los consejos encargados de dirigir la sociedad
deben componerse de modo tal que puedan administrar
con competencia la industria nacional, es decir, slo de
ben contar con productores; 2) el gobierno, en el sentido
ordinario de la palabra, el poder ejecutivo, slo debe tener
un papel subalterno de polica, de lo que se sigue, como
corolario, que la organizacin industrial es indiferente a
cualquier forma de gobierno. Es al consejo supremo de
la industria al que correspondera dirigir la marcha de la
sociedad y cumplir tal tarea bajo cualquier constitucin;
3) en el ejercicio de sus funciones, proceder siguiendo
un mtodo completamente diferente del empleado por los
gobiernos de todos los tiempos". Aclara Durkheim que el
rol de este consejo supremo de la industria es completa
mente distinto al rol administrador del gobierno.
En otras palabras, Saint Simn reestructur el orga
nigrama del manejo de la repblica, poniendo en el pincu
lo de la pirmide a la sociedad, concebida como una gran
compaa industrial. Obviamente, esta nueva sociedad in
dustrial no poda estar en manos de polticos, sino de una
tecnocracia a cargo del mximo organismo de la gerencia
industrial. No explica los mecanismos de eleccin del con
sejo supremo de la industria. Se confa, al parecer, en la ac
cin espontnea de reajustes internos dentro de una socie
dad reorganizada con patrones cientficos. Col no vacila
en afirmar que el conde "fue el primero en ver claramente
la importancia dominante de la organizacin econmica
en los problemas de la sociedad moderna y en afirmar la
posicin capital de la evolucin econmica como factor de
las relaciones sociales". Apoyndose en la teora del mate
rialismo histrico, Marx y Engels revalorizaron la impor
tancia del factor econmico en la organizacin social, pero
por un camino distinto al trazado por Saint Simn. La pri
mordial diferencia conceptual entre el sansimonismo y el
marxismo radica en que el primero se meti en las entraas
del sistema industrial, en tanto que el filsofo alemn se
interes por el resultado final de la produccin industrial,
esto es el reparto de las utilidades, o plus vala generada
por la actividad productiva. Marx realiz un largo rodeo
por los alrededores de la industria, y no profundiz su teo
ra en establecer las diferencias intrnsecas entre el modo
de produccin feudal eminentemente agrario y manual y
el modo de produccin industrial basado en la mquina.
Descalific la industria con argumentos ticos, tachndola
de deshumanizadora porque aniquil la mano de obra del
carpintero y el tornero primitivos. En sentido contrario,
Saint Simn advirti que ciencia e industria estn engar
zadas y que pueden liberar econmicamente al trabajador,
convirtindolo en un productor calificado. Colisionaron la
visin pesimista a corto plazo de la industria, la del mar
xismo, y la visin optimista y utpica a largo plazo de la
industria, la del sansimonismo. El sansimonismo concibi
una nocin del poder basada en la fusin desarrollista de
ciencia e industria, distinta a los trminos de tica distri
butiva del poder de los marxistas. La experiencia histrica
del desarrollo de la tecnologa industrial tiende a adjudi
carle la certeza de sus predicciones al sansimonismo. El
mundo industrial contemporneo est regido por consejos
de cientficos casi invisibles y no por estamentos polticos
visibles propiamente dichos. La creatividad tecnolgica
de los consejos invisibles rige la sociedad industrial que
se materializa, ponindose al alcance de los miembros de
todas las clases de la sociedad cuando se enferman y requie
ren medicamentos, cuando se comunican y necesitan com
putadoras y satlites, cuando entran en conflictos blicos
y utilizan aviones supersnicos, submarinos nucleares y
cohetes espaciales. La invisibilidad de los cientficos es un
componente fundamental del poder real de la tecnologa
trasnacional. Frente a esta supremaca cientfica del uni
verso industrial, corresponde a los gobiernos el papel de
regular patentes y cobrar impuestos. Ya no se lee a Saint
Simn y muy pocos hombres discuten si fue fundador de
una cierta especie de socialismo. Si por socialismo entende
mos la modelacin de una nueva sociedad que transforme
los defectos del modelo tradicional de gobierno, no duda
ramos en acreditarle ese nombre a este extrao personaje
que rompi la piel de su origen en el siglo diecinueve para
predecir el mundo de los siglos siguientes. Un mundo dis
tinto creado por la aplicacin metdica del conocimiento
cientfico a la produccin de la industria. Un mundo anti
guo y moderno, porque renueva la primaca del saber ca
lificada originalmente por Platn y replantea la prioridad
del conocimiento cientfico en la sociedad moderna, corro
borando a Bacon, Condorcet, Kant, Hegel, Comte y otros
pensadores. Los sabios al poder fue su tcita consigna. Los
franceses no descifraron en su momento la profundidad de
su mensaje y, as, despus de las convulsiones del 79 y el
bonapartismo, insistieron en el cambio social por el cauce
de la violencia revolucionaria en los movimientos sociales
del 48 y el 72. Pierre Ansart se esfuerza intilmente en el
hallazgo de simetras en los proyectos sociales de Saint Si
mn y Marx. Ciertamente ambos se apoyaron en el trabajo
y en el predominio del factor econmico en la construccin
de la nueva sociedad. Pero ah se detienen las coinciden
cias y estallan las divergencias. Saint Simn se introdujo en
la naturaleza trascendente y positiva de la industria para
rescatar dos aspectos fundamentales: la supremaca cien
tfica del desarrollo industrial y la alianza de los produc
tores, articulando la trada de cientficos, empresarios y
trabajadores. Todos ellos, razon Saint Simn, formarn la
sociedad de los productores, de las que estarn excluidos
los rentistas parasitarios y los ociosos de cualquier origen
social. No vio en la industria nicamente el maqumismo
negativo que cav diferencias entre empresarios muy ricos
y obreros muy pobres por inequidad de la distribucin de
la riqueza, sino que rehabilit el concepto general de in
dustria y de industrioso, es decir de productores aliados
en beneficio integral de la sociedad. Marx, por el contrario,
rehus rescatar lo aprovechable del desarrollo industrial
y se constrio a discutir en varios volmenes la plus vala
como resultado final del proceso industrial. Engels calific
a Saint Simn como una de las cabezas ms articuladas del
siglo diecinueve en el prlogo a "Dialctica de la Natura
leza". Los llamados materialistas cientficos se limitaron a
enfatizar las lacras sociales de la primera revolucin indus
trial, sin profundizar en las posibles ventajas de la aplica
cin de la ciencia para liberar a los obreros de los arcaicos
tormentos feudales del trabajo manual. La electrificacin
masiva ordenada por Lenin para transformar la atrasada
sociedad rural del zarismo en una nueva sociedad indus
trial fue una excelente iniciativa socialista. Pero Jos Stalin
y los dirigentes que le sucedieron se apartaron de los idea
les ticos de Marx y Engels al crear una industria pesada
concentrada en necesidades blicas, posponiendo la indus
tria dedicada al consumo de obreros y campesinos.
 D iscpulos de S aint S imn

Auguste Comte fue el continuador ms valioso del

pensamiento sansimonista. Fue amanuense y discpulo
del conde, pero despus neg al maestro, siguiendo la tra
dicin de las generaciones parricidas. No pudo ocultar, sin
embargo, que lo que denomin como Sociologa proceda
de la teora de la Fisiologa Social de Saint Simn. El soci
logo francs Emile Durkheim es uno de los pensadores tal
vez ms autorizados y solventes en el conocimiento direc
to de las relaciones intelectuales entre Saint Simn y Com
te, pues fue un discpulo leal al magisterio de Comte, un
discpulo que no reneg sino que perfeccion la doctrina
del maestro, consiguiendo la introduccin de la sociologa
en el programa de estudios de la universidad de Burdeos.
Durkheim acept que "la idea, la palabra e incluso el es
quema de la filosofa positiva se encuentran en Saint Si
mn. El ha sido el primero en alumbrar la idea de que, en
tre las generalidades formales de la filosofa metafsica y
la estrecha especializacin de las ciencias particulares, ha
ba espacio para una nueva empresa cuyo plan ha trazado
e intentado su realizacin. Es, pues, a l a quien, en buena
justicia, hay que rendir el honor que se atribuye corrien
temente a Comte... al exponer las concepciones de Saint
Simn hemos podido ver todo lo que Comte le adeudaba
y tendremos ocasin de constatar esa misma influencia en
el detalle de las teoras. A pesar de ello, y exceptuando a
Littr, los comtianos han negado tal filiacin. Incluso han
llegado a decir que era a Comte a quien Saint Simn deba
todo lo que hay de justo y original en su doctrina. Pero los
hechos se enfrentan a una tal interpretacin". Siguiendo
la lnea de reconocimiento, el britnico Col sostiene en
su clsica Historia del Socialismo que "se ver que el Saint
Simn de las primeras opiniones fue precursor de Au
gusto Comte, el Comte de la Filosofa Positiva ms bien
que el posterior de la "Poltica Positiva". El positivismo
de Comte fue en realidad, y esencialmente, un desarrollo
de las ideas de Saint Simn, y la primera obra de Comte
fue escrita bajo la vigilancia de Saint Simn. No obstante,
Comte mismo, en sus fases posteriores, reconoci la doc
trina del Nuevo Cristianismo de Saint Simn, y tambin
reflej la concepcin de Saint Simn acerca de los sabios
como dirigentes de la educacin y consejeros del Estado."
Timasheff acepta que en el perodo comprendido entre
1817 y 1823 resulta incierto separar las ideas de Saint Si
mn y Comte. Pero las desavenencias se convirtieron en
speras rivalidades y los separaron, sobre todo, cuando
el discpulo, como suele acontecer, sinti que sus armas
intelectuales eran iguales o superiores a las del maestro.
Al final de su vida, muerto Saint Simn, Comte reconoci
las deudas intelectuales y se reconcili con su memoria.
Sin embargo, la difusin de las ideas de Comte en Europa
y Amrica han ahogado el tardo homenaje.
Ms leales pero menos inteligentes, otros discpulos
organizaron el culto de las ideas de Saint Simn, degene
rando al final de cuentas en una idolatra de naturaleza
mstica. El matemtico de origen sefardita Olinde Rodri
gues, el jurista Duveyrier, el poeta Halvy y el mdico
Baillo se apiaron en el proyecto de crear un peridico
que continuara la difusin de las ideas del conde, conoci
das en los medios intelectuales franceses, pero desconoci
das por el pueblo llano. Paradjicamente, el cientificismo
de San Simn deriv en un misticismo abrigado y alenta
do por su obra de mayor resonancia espiritual, el Nuevo
Cristianismo. Despus del culto a la Diosa Razn y del lai
cismo impulsado por Bonaparte, Francia sinti un vaco
espiritual y cubri la supuesta necesidad con una nueva
corriente religiosa. El respaldo incesante de la Iglesia Cat
lica a la monarqua, las deserciones de curas de provincia
transformados por la revolucin en jacobinos iracundos,
la desamortizacin de los bienes eclesisticos entregados
a los agricultores, la irrupcin poltica de exclrigos como
Fouch, Siyes y Talleyrand, y, sobre todo, el apogeo de
los cientficos materialistas, afectaron la credibilidad cat
lica y ensancharon la separacin entre la iglesia y el estado.
Saint Simn achac a la teocracia medieval la responsabi
lidad histrica del mantenimiento del orden feudal. En los
momentos crepusculares de su existencia, el conde estuvo
convencido que era depositario de la misin de transfor
mar la sociedad francesa bajo el imperio de postulados
ticos que restauraran las creencias religiosas, pero sin do
blegar los valores cientficos. Durkheim relata que hacia
1821 se fund la Sociedad de Moral Cristiana que tuvo
entre sus ms entusiastas cofrades al duque de Broglie,
Casimir y Agustn Thierry, el novelista y pensador Ben
jamn Constant, el historiador Guizot, testimonio de cun
hondo haba cavado en las conciencias la renovacin del
cristianismo postulada por Saint Simn. La pretendida re
novacin religiosa no aspir a llevar a cabo cambios teol
gicos radicales sino que intent erradicar del cristianismo
las desviaciones de tipo poltico. Concluy infiltrando no
ciones extraas a la doctrina cristiana. Los sansimonistas
se sintieron atados a una misin como si fueran caballeros
de la Orden de los Templarios. La misin fue grande, pero
de difcil especificidad. En los hechos no fue ms all de la
obligacin de predicar una nueva moral a travs de rga
nos informativos permanentes. Se insista en regenerar la
moral cristiana, pero no se defini con claridad y precisin
qu se conservaba y qu se expulsaba. La iglesia catlica
no consider al sansimonismo religioso como una hereja
de envergadura, semejante al luteranismo o al calvinismo.
Mantuvo reserva y silencio, un buen tiempo. Advirti la
iglesia que no mereca una condena oficial lo que fue a la
postre una chifladura de intelectuales embebidos de un
racionalismo desorbitado que los empuj a expresiones de
escepticismo combinadas con ciertas dosis de pantesmo.
La exposicin terica del Nuevo Cristianismo fue trunca
da por la muerte del conde, que slo alcanz a definir el
sansimonismo como una moral con su dogma, su culto, y
su clero. Aunque existen vacos en el discurso sansimonis-
ta, fluyen ideas y tendencias que mueven a considerarlo
no tanto como una religin sino como una invocacin a
la solidaridad social de los productores industriales, por
un lado, y tambin, por otro lado, como el resultado del
impacto traumtico en la teologa escolstica de algunos
conceptos cientficos como la ley de la gravedad, la rota
cin de la tierra alrededor del sol, el vapor y el calor como
fuentes de energa. Voltaire fue anticlerical, y, al mismo
tiempo, deista. Diderot fue perseguido por su repudio a
los cnones estticos y ticos consagrados por la ortodoxia
de su tiempo. Saint Simn revel la realidad del dualismo
de materia y espritu y pens que la sociedad industrial
deba fundamentarse en valores morales diferentes a los
establecidos por el feudalismo y la monarqua. Ciencia y
religin son compatibles, a criterio de Saint Simn, a con
dicin de aceptar que el trabajo no es servidumbre sino
liberacin; que la ciencia debe enaltecer al hombre y no
subyugarlo; que la religin cristiana no debe usarse para
convalidar regmenes sociales intrnsecamente injustos.
Sansimonianos post mortem no se paralizaron por
la complejidad doctrinaria del Nuevo Cristianismo y se
lanzaron tras la tierra prometida. Estuvieron convencidos
que deban cumplir el mandato del nuevo Mesas, fun
dando una iglesia con su culto y sus dignatarios.
 B erthlemv P rosper E nfantin (1796 - 1864 )

Procedi de una familia de la Drome en la que sobre

salieron varios generales del Imperio. Su padre fue ban
quero de Dauphiny, pero un golpe de fortuna dej las fi
nanzas familiares en un hilo de araa. Berthlemy dej el
colegio transitoriamente porque su padre no poda pagar
el costo del pensionado. Al rehacerse los bienes familia
res, ingres en 1813 a la Escuela Politcnica, ayudando a
convertirla en el smbolo de la dirigencia tcnica reclutada
por la nueva sociedad sansimonista. En 1814 dict en las
calles de Pars una leccin de audacia y coraje: combati
a las fuerzas extranjeras que invadieron Pars, luchando,
al lado de una parvada de adolescentes, en las colinas de
Montmartre y Saint-Chaumont. Con ayuda de parientes
dedicados a la industria del vino, se consolid como ex
perto en atender a la clientela de Alemania, Pases Bajos,
Suiza y Rusia. En la capital de los zares enlaz amistad
con un grupo de politcnicos franceses contratados para
la construccin de ferrocarriles en Rusia que se reuna en
tertulias sobre filosofa, economa y sociologa. Trabaj
un tiempo en un banco de San Petersburgo. A su regreso
a Francia, Enfantin se desempe como cajero de la Caja
Hipotecaria, pero ya era otra persona, una persona gana
da por nuevas ideas sobre la sociedad. Algunas noches
acuda sigilosamente a las reuniones secretas de grupos
de carbonarios. Por medio de Olinde Rodrigues, conoci
al maestro Saint Simn. Reclutado a la causa, se dedic
al cumplimiento de los proyectos del Maestro. Despus
de su muerte, particip en la fundacin del "Productor",
rgano oficial del movimiento, compartiendo la direccin
del peridico con Olinde Rodrigues, reputado como here
dero espiritual del maestro. Los principios sansimonistas
ganaron ms adeptos entre los alumnos de la Escuela Po
litcnica. El "Productor" circul de saln en saln. Sobre
sali entre los politcnicos el ingeniero de minas Michel
Chevalier, que, al dejar las aulas, adhiri a la orden de los
Neo-Templarios. Con su condiscpulo Hippolyte Carnot,
Chevalier se agit en la difusin del ideario sansimonis-
ta y se convirti en firme aliado de Enfantin en el desa
rrollo de la doctrina en su etapa ms intensa. Espigando
conceptos aqu y all de sus textos numerosos, codific el
evangelio conocido como "La doctrina Saint-simoniana"
(1826-1828) en el que sent ctedra en diversos temas, a
saber, la abolicin de la propiedad hereditaria, la forma
cin de un Banco Central que facilitara recursos a los pro
ductores dignos de apoyo financiero, la creacin de gran
des empresas industriales, la construccin de los canales
de Suez y Panam, y de una vasta red de ferrocarrilles
internacionales.
Circul en Francia una versin de que los sansi-
monistas pudieron tomar el poder del gobierno francs
durante la breve apoteosis que conoci en la Revolucin
de Julio. Enfantin y Bazard, segn esta versin, pudieron
establecerse en las Tulleras para proclamar el nuevo go
bierno. Requirieron el apoyo militar de Lafayette, jefe de
la guardia; sin embargo ste no aval los planes conspira-
tivos. Entretanto, consigui Enfantin que se nombrara mi
nistro a un ilustre sansimonista, Laffite. Nuevos adeptos
magnnimos aportaron fondos cuantiosos al movimiento.
Uno de ellos fue Henri Fournel, ingeniero de minas, direc
tor de las usinas de Creusot, que renunci al cargo, dej
su casa, sus bienes, para entregarse a la nueva religin del
sansimonismo. Luego de los proyectos materiales se pas
a los proyectos religiosos. El movimiento sansimoniano,
antes constreido a las franciscanas habitaciones de una
vivienda de la Ru Tararme, se desplaz a una nueva y
aparatosa sede en el Hotel des Gresves de la Ru Monsig-
ny que cautiv la curiosidad morbosa del tout Pars. Lue
go se organiz una iglesia propia regida por una jerarqua
de Padres Supremos, Tabernculo de la Ley Viviente. Bajo
los Padres Supremos funcion un colegio de 16 miembros
que formaron el clero de los Apstoles. Enfantin y Bazard
se turnaron como Padres Supremos. Pero se abri paso un
cisma desencadenado por al antagonismo de las ideas de
Enfantin y Bazard. Saint Simn propugn en sus textos
la igualdad de los sexos, despus de sucumbir a la inteli
gencia de Madame de Stelh y proponerle matrimonio, sin
xito. Los sansimonianos plantearon la eleccin de una
Madre Suprema de idntico nivel del Padre Supremo en
las jerarquas del Nuevo Cristianismo. Madame Bazard
aspir al rango de Madre Suprema, pero su candidatu
ra, alentada por su consorte, agrav la divisin cismtica.
Enfantin qued como Padre Supremo nico para evitar
el desmembramiento de la iglesia sansimoniana. Entre
el asombro y el disgusto, las autoridades se decidieron
a poner en vereda a los predicadores que azuzaban a su
feligresa a la prctica del amor libre y a la abolicin de
la herencia. Luego el discurso religioso entr al terreno
cenagoso de la poltica. El sansimonismo vacil. Unos lo
aceptaron como un partido poltico. Otros reclamaron que
era una religin.
Atacaron a los sectores de la burguesa que se ali
nearon tras la Monarqua de Luis Felipe y a los grupos
econmicos devotos del laissez-fairer liberal. Result una
empresa incierta la configuracin del sansimonismo en
medio del trfago de las tendencias polticas. Para poner
trmino a la confusin y darle cohesin a los principios,
adquirieron el antiguo diario liberal Le Globe y confiaron
la direccin al escritor socialista Pierre Leroux, militante
del credo sansimonista, pero en forma moderada. Los san-
simonistas aspiraban a dirigir la sociedad, pero para ellos
el sufragio no era un medio viable para arribar al poder.
Ni Francia, ni ningn pas europeo, estuvo en aptitud de
entregar el manejo de la administracin pblica a ningn
partido o secta religiosa sin la consulta de las urnas electo
rales. Ante esa situacin, los sansimonistas llegaron a ser
definidos como tecncratas autoritarios, sin lograr con
vencer a sindicatos y empresas privadas de su competen
cia cientfica. En el plano internacional, Le Globe zahera
el armamentismo prusiano, alentaba la anexin de Blgica
y reclamaba la alianza de europeos y rabes para adminis
trar tcnicamente los pases del Magreb. En el desenvolvi
miento de las jomadas del da a da, el sansimonismo fue
puliendo la construccin de una nueva estirpe de socialis
mo sin lucha de clases, basado en la exaltacin del trabajo
y los derechos de los productores, el rechazo a la riqueza
que no procediera del trabajo, la apologa de la planifica
cin econmica, la inclinacin a los grandes proyectos de
infraestructura y a una distincin cada vez ms ntida en
tre sociedad y estado. Algunos sansimonistas como Philli-
ppe-Benjamn Buchez (1796-1865) ocuparon importantes
posiciones polticas como la presidencia de la Asamblea
Constituyente y tendieron puentes de coincidencia con
idelogos como Louis Blanc en la formacin de coopera
tivas de productores financiadas con prstamos estatales.
"Trabajo para todos" fue el lema repetido para abogar por
un desarrollo industrial participativo pluriclasista. Sin
embargo, no faltaron franceses que regatearon tomar en
serio al sansimonismo por el escndalo de sus disputas
religiosas internas algo jocosas. Las reyertas domsticas
de quin era el Padre Supremo y quin la Madre Suprema
condimentaron la chismografa de las commre. Las in
vocaciones a la prctica generalizada del amor libre para
derrocar" la tirana del matrimonio" fueron interpretadas
como ofensas libertinas a la moral pblica y llevaron a la
prisin por un ao a Enfantin. Despus de la traumtica
experiencia carcelaria, Enfantin se aplic a otros meneste
res menos controversiales, aunque siempre perdur en su
personalidad cierto hlito mesinico. Buscando una nue
va Madre Suprema lleg a Egipto, donde revivi el proyec
to de construccin del canal de Suez, al final en manos de
otro ilustre sansimonista, Ferdinand de Lesseps.
En nuestros das, el sansimonismo suele ser interpre
tado como suprstite de la arqueologa poltica francesa
decimonnica. Pero si se observa objetivamente se apre
ciar que sus ideas no han perdido vigencia sino que han
sido absorbidas por otras corrientes modernas sin conocer
sus deudas con el pensamiento de Saint Simon. Ms an,
las ideas originales de Saint Simon han sido asimiladas
por el imaginario ideolgico contemporneo. Verbigra
cia, el industrialismo sansimoniano tiene su equivalente
en el desarrollismo. El uso de la ciencia en el desarrollo
tecnolgico es tan connatural a la sociedad moderna que
se olvida el nombre de quien lo alent hasta la vspera de
su muerte. El aliento sansimoniano a las obras ambiciosas
de ingeniera gan a los egresados de la Escuela Politc
nica de Francia y cre una mentalidad. Los politcnicos
franceses son sansimonianos pura sangre. Lesseps, poli
tcnico sansimoniano, construy el Canal de Suez y puso
la primera piedra del canal de Panam. La leyenda del
conde Saint Simn flota sobre el canal de Suez y el canal
de Panam cuando lo surcan las naves de todas las ban
deras del mundo.
 F rancois M arie C harles F ourier (1772 - 1837 )

Con inteligencia y astucia, Federico Engels llev

agua a su molino cuando elogi a Saint Simn y a Fourier
en "Del socialismo utpico al socialismo cientfico". Reco
noci en Saint Simn "una amplitud genial de conceptos
que le permite contener, ya en germen, casi todas las ideas
no estrictamente econmicas de los socialistas posterio
res". A Fourier lo destac como un virulento antagonista
de las bondades del capitalismo industrial: "Fourier coge
por la palabra a la burguesa, a sus encendidos profetas
de antes y a sus interesados aduladores de despus de la
revolucin. Pone al desnudo despiadadamente la mise
ria material y moral del mundo burgus, y la compara a
las promesas fascinadoras de los viejos ilustrados, con su
imagen de una sociedad en la que reinara la razn, de
una civilizacin que hara felices a todos los hombres y
de una ilimitada perfectibilidad humana". Quizs Fourier
est ms cerca de Rousseau de lo que pens el brillante
panfletista alemn en su carga vitrilica contra los enciclo
pedistas. Y no slo de Juan Jacobo sino tambin de Moro y
de Campanella. Los falansterios fourieristas retrocedieron
a los viejos ideales utpicos de la vida comunitaria, sen
cilla y eglgica, en la que las diferencias de clase social y
de sexo se disolvan en aras de una existencia colectivista
liberada de prejuicios y desigualdades. Al crear los falans
terios, Fourier reaccion, al mismo tiempo, contra la vio
lencia de la revolucin del 79 y contra la deshumanizacin
del industrialismo. En cierta manera, el fourierismo fue
una respuesta temprana al sansimonismo. El conde vio en
la industria una forma de sublimar la produccin maqui-
nstica y la llev al paroxismo al tratar de convertirla en
la base de una nueva religin. El viajante de comercio de
Besancon razon en sentido contrario, convencido que la
produccin masiva del sistema industrial deformara las
relaciones humanas y que la opcin de romper el siste
ma de produccin a travs de mquinas consista en que
los seres humanos se desenvolvieran en una produccin
estrictamente minimalista, limitndose a satisfacer ellos
mismos sus necesidades bsicas. Col reconoci las dife
rencias medulares de los sistemas sociales de Saint Simn
y Fourier: "Saint Simn y sus partidarios siempre estaban
trazando vastos planes en los cuales se daba sobre todo
importancia a una produccin abundante y eficiente, a
una organizacin en gran escala, y una amplia planifica
cin y a mayor uso posible del conocimiento cientfico y
tecnolgico. A Fourier no le interesaba nada la tecnologa;
le desagradaba la produccin en gran escala, la mecaniza
cin y la centralizacin en todas sus formas. Crea en las
comunidades pequeas como ms adecuadas para satis
facer las necesidades reales del hombre limitado."
El origen social determin las diferentes perspectivas
de Saint Simn y Fourier. El conde emergi de la sociedad
francesa monrquica cuya forma de vida fue el de una cla
se social privilegiada, pero en su madurez ideolgica pro
puso la modificacin del modo de produccin feudal para
sustituirlo por una sociedad basada en la convivencia de
productores y en el desarrollo cientfico de la industria. El
viajante de comercio Fourier brot de la clase media de la
provincia la provincia constituye en Francia una cate
gora social sui gneris y tambin representa una visin
del pas y el mundo que detestaba la grandilocuencia
de los idearios sociales y desconfiaba de los predicadores
que pretendan reformarlo todo, la sociedad, la economa,
hasta la religin. Fourier, como viajante de comercio, su
fri las tribulaciones de depender de las decisiones de una
casa matriz impersonal que un da poda aumentarle las
comisiones de las ventas u otro da cesarlo intempestiva
mente sin suministrarle explicaciones.
La prdida de la herencia territorial mud la ideolo
ga de Saint Simn. La prdida del empleo, la desocupa
cin, conllev consecuencias trgicas a Fourier y a la clase
media francesa desestabilizada por la mudanza de un r
gimen poltico a otro, del bonapartismo a la Monarqua
de Julio, de la Repblica al Segundo Imperio. Los golpes
de estado, los cambios de caudillo, la crnica fragilidad de
los gabinetes ministeriales, y, particularmente, la codicia
de la nueva burguesa financiera, con el frenes de sus tor
vas especulaciones, ahogaron los movimientos populares
y sumieron a la incipiente clase media en una permanente
inestabilidad econmica a lo largo del siglo diecinueve.
Como respuesta al stress desencadenado por el indus
trialismo y las finanzas especulativas, Fourier concibi el
falansterismo, la vida comunal en pequeos grupos hu
manos asociados para cultivar la tierra, fabricar sus herra
mientas, edificar sus viviendas, y, sobre todo, para llevar
una existencia austera sin rendirle culto a los oropeles de
la civilizacin industrial, ni aceptar las angustias espiri
tuales derivadas del materialismo de la macroeconoma
productiva.
El regreso a la aldea no fue un anacronismo, no fue el
conflicto entre el telar de la abuela y el ferrocarril. Fourier,
autodidacta pulido en el empirismo de loa oficios, cre el
falansterio como parte de una concepcin de la historia
llamada por l "la teora de los cuatro movimientos", ex
puesta en la obra del mismo ttulo editada en 1808. Segn
el planteamiento de Fourier, la historia humana registra
cuatro movimientos: salvajismo, barbarie, patriciado y ci
vilizacin, (esquema seguido por Engels. y, antes, por el
antroplogo ingls Morgan) cuyas ideas debati en "El ori
gen de la familia, la propiedad y el Estado". El movimien
to de la civilizacin corresponde al industrialismo, razn
por cual es pertinente considerar el fourierismo como una
anttesis socialista de carcter comunitario al capitalismo
decimonnico. Ante la irracionalidad deshumanizadora
del capitalismo industrial que ata al individuo a la pro
duccin y a la compra de artculos prescindibles, despo
jndolo de su libre albedro, el falansterismo signific des
de cierta perspectiva la recuperacin de la identidad del
hombre para desdear el sofocamiento productivista y as
poder elegir sus necesidades dentro de un entorno disea
do por l mismo. En otras palabras, se invirti el sentido
de la problemtica social: el modo de la produccin no de
termina las necesidades materiales del hombre; es el hom
bre el que decide el modo de produccin, aplicando su
libre albedro. En el falansterio desaparecera la alienacin
capitalista denunciada por Karl Marx en los Manuscritos.
Cuando Engels escribi "Del socialismo utpico al socia
lismo cientfico" en 1880 no repar en la fuerza dialctica
del falansterio de Fourier a la vista de sus ojos. El socialis
ta francs se anticip en ms de cien aos a la Escuela de
Francfort en el desarrollo terico del concepto de la alie
nacin. El raciocinio socialista de Fourier posee un conte
nido armnico distinto a la conflictividad del socialismo
marxista. Plante la elaboracin de proyectos destinados
a la transformacin de la "irracional sociedad burguesa
en un rgimen de armona en el que el hombre satisfaga
libremente, sin coacciones, sus legtimas necesidades. "La
sociedad armnica" resulta del agregado de los falanste-
rios cuya base radica en el trabajo universal. Los falanste-
rios agrupan a hombres y mujeres, sin desniveles de de
rechos, en los que stos deliberan y toman decisiones por
consenso sobre qu producir, qu consumir y cmo vivir.
No existen autoridades fuera o por encima del falansterio,
no hay dictadura econmicas o polticas, no tienen cabida
las luchas o pugnas por controlar el poder. El falansterio
es una organizacin libre al margen del Estado. Confi
Fourier en obtener la ayuda espontnea de empresarios
capitalistas en la organizacin de los falansterios. Todos
los das, a la hora del almuerzo, se sentaba en una mesa
de un conocido restaurant, con un juego de cubiertos, a la
espera de candidatos a inversionistas de los falansterios.
Al final, se cans de esperarlos en Francia. Sin embargo,
en otros pases se constituyeron nuevos falansterios con
la participacin libre de ciudadanos atrados por las ideas
de Fourier. A medida que escriba nuevos libros, Fourier
fue cambiando el nombre del sistema de asociacin: unos
le llamaron comunitarismo, otros cooperativismo, otros
mutualismo, otros unidad universal, solidaridad, Falans-
terismo. Los nombres pudieron cambiar, mas no la esen
cia de las ideas en las que no se percibieron ingrediente de
intenciones polticas, por lo menos hasta que l vivi. Es
pontneamente se fundaron filiales en Inglaterra, donde
Hugo Doherty public un vocero periodstico y tradujo
las obras principales de Fourier. En Estados Unidos sur
gieron en forma independiente personalidades del mun
do intelectual adeptas a los principios de los falansterios
y se establecieron cerca de 30 colonias a partir de 1840. El
novelista Nathaniel Hawthorne, el periodista C.H.Dana,
el ensayista Emerson, el poltico Albert Brisbane, entre
otros personajes de la escena norteamericana, divulgaron
las ideas de Fourier. En Francia se cre la Cooprative des
bijoutiers en Dor. Los Trascendentalistas de Nueva In
glaterra abrazaron con entusiasmo los ideales reformistas
y en 1844 fundaron la comunidad Brook Farm. Siguieron
el mismo camino muchos aos ms tarde los miembros
de las comunidades hippies de Estados Unidos y Europa
como rechazo a las calamidades de la sociedad postindus
trial, la alienacin, la guerra y a las formas codificadas de
convivencia humana y produccin industrial.
 V ctor P rosper C onsidrant (1808-1893)

Oriundo de Besancon, la misma tierra de Fourier y

Proudhon, tierra de revolucionarios, Vctor Considrant
estudi en el mismo liceo donde ancl su maestro, luz y
gua. En la Escuela Politcnica de Pars palpitaba la msti
ca de los discpulos de Saint Simn. Pero fue en Besancon
donde recibi las primeras lecciones de fourierismo de
dos de los ms devotos militantes de la regin, los espo
sos Muiron y Clarisse Vigoureux. Complet la enseanza
al desposar aos ms tarde a la hija de los Vigoureux, que
financi las aventuras periodsticas del fourierismo y sus
campaas electorales. Considrant, adems de ingeniero
talentoso, tuvo disposicin para las letras. Fue un prolfi-
co escritor y periodista y un tenaz propagandista del mo
vimiento. Su nombramiento como capitn de ingenieros
en Metz no merm su labor progandstica. En el Politcni
co su apodo fue "el falansterista". Fourier estuvo al tanto
de sus antecedentes y cuando ellos se conocieron perso
nalmente ya estaban tendidos los puentes de la fraterni
dad. Colaboraron juntos en los diarios "Nouveau Mon
de" y "La Rforme industrielle". Despus de la muerte del
maestro en 1837, Considrant se convirti en el lder del
movimiento fourierista y fue el principal responsable de
la integracin en la corriente socialista francesa.
Como aconteci con los discpulos de Saint Simn,
Considrant politiz el movimiento. Los principios elabo
rados para servir de gua solamente de los miembros de
los falansterios se desbordaron a la arena pblica. Tom
parte activa en la Revolucin de 1848. Fue elegido diputa
do de la Asamblea Constituyente y form parte de la Co
misin de Luxemburgo propuesta por Louis Blanc para
legislar sobre los derechos de los trabajadores franceses.
Algunos fourieristas objetaron el giro poltico impul
sado por Considrant. El maestro repudi la civilizacin
urbana y predic la vida comunitaria, al margen de metas
polticas especficas. Pero fue este discpulo el que llev el
movimiento fourierista a las calles. Col seala la contra
diccin de Considrant entre sus libros y sus hechos: en
sus primeras obras propugn la abstencin poltica, argu
mentando que las sociedades polticas estaban condena
das a desaparecer y que deban crearse nuevas formas de
participacin distintas a las organizaciones tradicionales.
Sin embargo, despus de examinar la creciente adhesin
de la pequea burguesa a los banquetes polticos y a la
proliferacin de organizaciones obreras, en el contexto de
un creciente politicismo, Considrant reevalu el absten
cionismo que haba predicado y estim que el fourieris-
mo deba luchar en el frente legislativo para introducir
la filosofa comunitaria y no prevaleciera lo poltico. Su
irrupcin en el escenario poltico represent el abandono
de la vida comunitaria, ncleo fundamental de la doctri
na fourierista? Sostuvieron algunos fourieristas ortodoxos
que la politizacin del movimiento fue un proyecto per
sonal anterior a su eleccin como diputado. Asientan su
criterio en que Considrant corri como candidato a la c
mara de diputados en Colmar y Montbeliard en 1839 y en
1843 intent ingresar al consejo general de Montgarges.
En aos anteriores a la Revolucin de 1848, Considrant
insisti en que el movimiento fourierista deba organizar
se como un partido y comprometerse activamente en las
campaas a favor de la democracia republicana. Con este
propsito en la mente convirti "La Phalange", fundado
como una revista de tipo pedaggico en un diario polti
co denominado "La Democratie pacifique" en 1843. En el
primer nmero el nuevo diario public un largo editorial
que era un manifiesto poltico que exhortaba a luchar pos
los derechos de los trabajadores, recogiendo principios
sansimonistas de colaboracin entre el capital, el trabajo.
El editorial en cuestin se edit posteriormente con el t
tulo "Manifiesto a la Democracia del siglo XiX". Especu
lan algunos historiadores del socialismo que El Manifies
to Comunista de Marx y Engels fue elaborado como si se
tratara de una respuesta al Manifiesto que abog por la
concertacin de clases, siguiendo la direccin ideolgica
del sansimonismo. Ms adelante, en otro editorial Consi-
drant incluy el fourierismo en los rangos del socialismo
militante con la frase: "Todos los socialistas son republi
canos; todos los republicanos son socialistas". A pesar
del posicionamiento poltico alentado por Considerant,
el fourierismo no cal en las clases trabajadoras france
sas por varios motivos. Uno de ellos fue que los obreros
y campesinos interpretaron a los falansterios como si fue
ran campamentos de burgueses epicreos. Otro motivo
de frustracin entre los trabajadores fue que Considerant
fue catalogado como un intelectual de la clase media sin
agallas revolucionarias. Esto se comprob cuando Con-
sidrant no alcanz votos significativos de apoyo en las
barriadas de obreros de Pars, aunque fue elegido dipu
tado. En funciones legislativas fue apreciado como alia
do poltico de los monarquistas en los debates de la Co
misin de Luxemburgo. Las percepciones sobre la lnea
parlamentaria de Considrant se complicaron mucho ms
cuando Alexis de Tocqueville en el debate parlamentario
lo present como uno de los conspiradores obstinados en
la restauracin del rgimen jacobino del Terror Revolu
cionario. Los comunistas, por su lado, lo atacaron sauda
mente por defender la teora de la colaboracin de clases.
Luis Napolen Bonaparte lo llam a colaborar con el go
bierno de 1849, pero se apart de los grupos aglutinados
por el sobrino del emperador cuando ste se propuso de
rrocar la repblica romana y restaurar al Papa. Ese mismo
ao regres a la cmara de diputados, como opositor a
Bonaparte. Invit a colaborar en "La democracia pacfica"
a parlamentarios de izquierda, como Ledru-Rollin y Flix
Pyat, entre otros. Finalmente el diario que diriga fue ca
lificado como instrumento de la insurreccin y, antes que
lo apresara la polica napolenica, Considrant huy a
Bruselas. Estos episodios pusieron a prueba la integridad
ideolgica de Considrant. A partir de entonces, Francia
ya no fue la tierra de eleccin de los falansterios. En 1852,
Considrant fue a Texas invitado por Albert Brisbane con
el propsito de fundar una colonia de fourieristas norte
americanos. La novedad del falansterio entusiasm un
tiempo a los tjanos habituados a vivir en granjas en la
soledad de las vastas llanuras. Este ltimo experimento
comunitario de La Reunin se estableci en los bancos del
Ro Rojo. Algo no funcion en el hbrido experimental de
capitalismo y comunitarismo. Fuera por aburrimiento,
fuera por incompatibilidad con la idiosincasia de los t
janos, fuera porque Considrant dej de ser el alma del
movimiento y otros intereses esfumaron su dedicacin a
la causa fourierista, el experimento fracas en medio de
la vorgine de la Guerra Civil de Estados Unidos. Se dijo
que este ltimo experimento consumi los restos de la for
tuna de su esposa. Cuando Considrant retorn a Francia
se uni a la Asociacin Internacional de Trabajadores y
tuvo un papel remarcable dentro de la oposicin socialista
en el comienzo de la guerra de 1870 y en la Comuna de
Pars en 1871. Del fourierismo apoltico, eminentemente
comunitario, slo qued la leyenda. En los ltimos aos
de su existencia, revivi el movimiento fourierista slo en
el dictado de sus clases en la Sorbona y en las tertulias
nostlgicas que presidi de los cafs del Barrio Latino.
 P ierre J oseph P roudhon (1809-1865)

Con plenitud de derechos indiscutibles, Pierre-Jo-

seph Proudhon puede reclamar el singular privilegio de
haber sido un escritor autnticamente proletario, nacido
en el seno de la clase trabajadora francesa del siglo dieci
nueve. Oriundo del Besancon, del Franco Condado, como
Fourier, y Considrant, su padre fue fabricante de toneles
de cerveza; su madre era una modesta cocinera. Proud
hon vivi orgulloso de su genealoga y siempre defendi
a los obreros, cumpliendo a cabalidad el apotegma mar-
xista de que el origen de la clase crea la conciencia y no
sta a aqulla. De acuerdo a sus bigrafos, desde nio, fue
un trabajador manual. Se desempe al inicio de sus ofi
cios como tonelero auxiliar de su padre; luego fue mozo
de labranza, carretero y tipgrafo. Autodidacta prodigio
so, aprendi griego, latn y hebreo, leyendo los libros que
reciba la imprenta de iglesias y sinagogas. Durante varios
aos fue un zagal cuidador de vacas. Pero los vecinos de
mandaron a sus padres que lo matricularan en la escuela
del pueblo por su inteligencia excepcional. Asombr a los
profesores por su capacidad singular para absorber cono
cimientos, Pierre Joseph obtuvo en 1938 una beca escolar
codiciada, la pensin Suard de la Academia de Besancon,
de 1.500 francos por tres aos. La pensin permiti que le
yera frenticamente, acumulando conocimientos en socio
loga, economa, derecho, gramtica, historia y otras asig
naturas que transparentan sus obras. Fue un dialctico na
tural, con una capacidad de raciocinio de primer orden, al
igual que un excelente prosista. En sus obras escribi fra
ses que parecen alegatos de un abogado brillante, que no
argumentaba ante los jueces sino ante la opinin pblica.
Estas cualidades le permitieron moldear progresivamente
ideas que, pulimento tras pulimento, lo definieron como
un anarquista intransigentemente opuesto a la propiedad
privada, al Estado, al control poltico de la clase obrera a
travs de un partido, entre otras posturas. Sus posiciones
ideolgicas ganaron la simpata de Carlos Marx, entonces
exilado en Pars. Sin embargo, sus crticas al comunismo,
su rechazo a la dictadura del proletariado, exasperaron
al filsofo alemn. Entre el pensador alemn y el escritor
proletario francs se levant una muralla de dis
crepancias, al mtodo dialctico de Hegel y de Marx.
Proudhon acudi a la fuente de la desinterpretacin de
Hegel, es decir a Kant, observando que "Kant, habiendo
divido los conceptos en cuatro familias compuestas, cada
una, de tres categoras,, mostr que esas categoras se en
gendraban, por decirlo as, una de la otra, siendo constan
temente la segunda la anttesis o la opuesta a la primera,
y la tercera proceda de las otras dos por una especie de
composicin. Hegel generaliz esta idea ingeniosa... el
sistema de Hegel ha vuelto a poner en boga el dogma de
la Trinidad: pantestas, idealistas y materialistas se han
hecho trinitarios; y muchas personas se han imaginado
que el misterio cristiano iba a ser un axioma de metafsica.
Veremos en seguida que la naturaleza cuando se le abarca
en conjunto, se presta igualmente bien a una clasificacin
cuaternaria que a una clasificacin ternaria; y que, si nues
tra intuicin fuese ms comprensiva, se prestara proba
blemente a otras muchas por consecuencia que la creacin
evolutiva de Hegel se reduce a la descripcin de un punto
de vista escogido entre mil... por lo dems, el sistema de
Hegel ha valido serias reconvenciones a su autor: se ha la
mentado que su serie no sea, muy a menudo, ms que un
artificio de lenguaje en desacuerdo con los hechos; que la
oposicin entre el primero y el segundo trmino no estaba
suficientemente marcada y que el tercero no los sintetiza.
Nada nos sorprende en estas crticas: Hegel, anidpndose
a los hechos en vez de esperarlos, forzaba sus frmulas y
olvidaba que lo que puede ser una ley de conjunto no basta
para justificar "pormenores. En una palabra, Hegel se ha
ba encerrado en una serie particular y pretenda explicar,
por medio de ella, la naturaleza, tan variada en sus series
como en sus elementos... hacia 1854 me di cuenta, que yo
haba seguido en mi "Sistema de las contradicciones eco
nmicas", por decirlo as, prestndole confianza, fallaba
en un punto y serva para embrollar las ideas mejor que
para iluminarlas". Marx advirti que la crtica al mtodo
dialctico temario dirigida a Hegel lo arrastraba tambin
a l y desmoronaba la base primordial del materialismo
dialctico. Se enfad mucho y respondi que Proudhon
no haba comprendido la dialctica. Como sabemos, "Mi
seria de la Filosofa" de Marx fue una rplica demoledora
a "Filosofa de la Miseria" de Proudhon. Este no respon
di, porque sus objeciones continuaban en pie, dejando a
la posteridad el libre examen de la consistencia cientfica
de un mtodo de razonamiento que los marxistas trans
formaron en una ley de validez incuestionable como si se
tratara de una ciencia natural o de principios de fsica.
Las especificidad doctrinaria de Proudon se expre
sa primordialmente en su obra "Qu es la propiedad?",
simplificada in extremis en el slogan "la propiedad es un
robo". Para entender su razonamiento sobre la propiedad,
hay que situarlo en su contexto histrico. Como Babeuf y
otros ielogos del siglo XVIU, Proudhon cuestion que la
Revolucin Francesa no aboli la propiedad sino la trans
firi a otros agentes, a la postre, tan nocivos en su hege
mona econmica como en el incentivo de la desigualdad
de las clases sociales. La Igualdad pregonada en letras
maysculas por la Declaracin de los Derechos del Hom
bre fue para Proudhon una quimera considerando que la
tenencia de la tierra, antes en manos de seores feudales,
pas despus a manos de seudocampesinos oportunistas.
Bonaparte codific la propiedad privada bajo el control de
la nueva burguesa napolenica. La Monarqua de Julio, la
Repblica y el Segundo Imperio no alteraron el rgimen
de la propiedad privada, consagrndola ms bien como
fetiche del poder de la burguesa.
Babeuf y sus igualitarios enrrostraron a la revolu
cin del 79 el mantenimiento del statu quo de la propie
dad. Proudhon reaccion frente a las contradicciones, ar
ticulando una investigacin minuciosa sobre los orgenes
histricos de la propiedad. En el captulo segundo de su
obra analiz el fundamento de la propiedad como Dere
cho Natural. "La Declaracin de los Derechos del Hombre
ha colocado el de propiedad entre los llamados natura
les e imprescriptibles, que son, por este orden, los cuatro
siguientes: libertad, igualdad, propiedad y seguridad in
dividual. Qu mtodo han seguido los legisladores del
93 para hacer esta enumeracin?. Ninguno. Fijaron estos
principios y disertaron sobre la soberana y las leyes de
un modo general y segn su particular opinin. Todo lo
hicieron a tientas, ligeramente-A creer a a Toullier, "los
derechos absolutos pueden reducirse a tres: seguridad,
libertad, propiedad. Por qu ha eliminado la igualdad.
Ser porque la libertad la supone, o porque la propiedad la
rechaza. El autor del Derecho Civil comentado nada dice
sobre ello: no ha sospechado siquiera que ah est el pun
to en discusin." Luego desmenuza uno a uno los funda
mentos contemplados en el Derecho Civil para entrar
a fondo a la gnesis del derecho de propiedad. Dice
"C unta diferencia en la propiedad! Codiciada por
todos, no est reconocido por ninguno leyes, usos, cos
tumbres, conciencia pblica y privada, todo conspira para
su muerte y para su ruina."
A partir de este anlisis Proudhon se desliz impla
cablemente para anotar y subrayar la escala de derechos
que separa y tambin iguala al propietario del que no tie
ne propiedades. En lo concerniente al pago de impuestos
seala que se pagan para asegurar el ejercicio de sus dere
chos naturales, para mantener el orden y efectuar obras
pblicas de utilidad y esparcimiento. Pregunta si es ms
costoso defender la libertad del rico que la del pobre o si
el impuesto proporcional garantiza privilegios a favor de
los grandes contribuyentes o significa en si mismo una
iniquidad. Si el Estado obtiene ms dinero de los grandes
contribuyentes debe invertir ms en su seguridad, Si esto
es as, la igualdad resulta una falacia porque el Estado
ms protege al rico que paga ms impuestos y desprotege,
o brinda una seguridad dbil, insegura, al pobre que paga
menos o no puede tributar. Con esas incongruencias a la
vista, Proudhon pregunta si es justo reducir a la miseria a
45 mil familias poseedoras de ttulos de la deuda pblica,
que el Fisco no redime, o que siete u ocho millones de
contribuyentes paguen cinco francos de impuesto cuando
podran pagar tres solamente. Dedujo Proudhon que si la
propiedad es un derecho natural, no se le debe conceptuar
como un derecho de naturaleza social sino antisocial,
dado que propiedad y sociedad son conceptos que se re
chazan recprocamente, como dos imanes por sus polos
semejantes. La propiedad, para ser justa y equitativa, debe
tener, razon Proudhon, por condicin necesaria, la igual
dad. En el captulo segundo de su tratado, abord otro
asunto esencial en el derecho de propiedad, esto es la ocu
pacin de la tierra. Describi las caractersticas de la pro
piedad en el rgimen napolenico, del Consulado al Im
perio. Remarc que el Emperador, "hombre personal y
autoritario, como ningn otro", cobij el rgimen de pro
piedad, existente en la monarqua. Como Bonaparte dis
tribuy propiedades entre sus hermanos y oficiales, cons
tituyendo una nueva oligarqua, el tratadista francs ob
serv que la ocupacin se consolid como fundamento de
un sistema de propiedad privada tanto en Francia cuanto
en el exterior. Pero obviamente no fue Napolen el primer
conquistador en disfrutar de las ventajas de sus victorias
militares y tampoco el primer gobernante amparado en la
ocupacin. Una prolija investigacin de los regmenes de
propiedad de la antigedad clsica, revis el anlisis his
trico de las fuentes del Derecho Romano, tomando como
paradigma el modelo de propiedad estudiado por Cice
rn. Cita en latn al jurisconsulto romano cuando compara
la tierra a un amplio teatro. El teatro dice Cicern es
comn a todos; y, sin embargo, cada uno llama suyo al
lugar que ocupa; lo que equivale a decir que cada sitio se
tiene en posesin, no en propiedad. Con irona asever
Proudhon que en el teatro no se puede ocupar simult
neamente un lugar en la sala, otro en los palcos y otro en
la galera. Asimismo no se puede tener tres cuerpos como
o existir al mismo tiempo en tres distintos lugares. Acudi
al juicio de Grotius, que sostiene que "primitivamente, to
das las cosas eran comunes e indivisas: constituan el pa
trimonio de todos". Cmo se produjo el fraccionamiento
de la tierra comn? Primero en la guerra y en la conquista;
despus, en los tratados y en los contratos. Pero al haberse
obtenido por la violencia de guerras y conquistas, y los
tratados y contratos que derivaron de ellas, arrib a la
conclusin que la propiedad obtenida por los mtodos de
imposicin a los propietarios originales, sera realmente
nula y creando un estado permanente de iniquidad y de
fraude. Reforz Proudhon sus argumentos sobre la ilegiti
midad de la propiedad de la tierra, con la transcripcin de
la opinin de Reid, jefe de la escuela jurdica escocesa: "El
derecho de propiedad no es natural sino adquirido: no
procede de la constitucin del hombre, sino de sus actos.
Los jurisconsultos han explicado su origen de manera sa
tisfactoria para todo hombre de buen sentido. La tierra es
un bien comn que la bondad del cielo ha concedido a
todos los hombres para las necesidades de la vida: pero la
distribucin de este bien y de sus productos es obra de
ellos mismos; cada uno ha recibido del cielo todo el poder
y toda la inteligencia necesarios para apropiarse una parte
sin perjudicar a nadie". Proudhon pas revista a los jui
cios sobre la propiedad de los tratadistas de la antigedad
y de la modernidad, Destutt de Tracy, el economista Jos
Dutens, Sismondi, Cousin. Extendi la investigacin al
arrendamiento de la tierra, discerniendo sus ventajas y
desventajas como instrumento de produccin. Los fisi
cratas franceses ponderaron la produccin de la tierra
como la base ms importante de riqueza. "Segn Quesnay
y los antiguos economistas, la tierra es la fuente de toda
produccin; Smith, Ricardo, De Tracy, derivan, por el con
trario, la produccin del trabajo. Say y la mayor parte de
los economistas posteriores ensean que tanto la tierra
como el trabajo y el capital son productivos, esto es el
eclecticismo en economa poltica. Proudhon llev sus co
mentarios sobre las opiniones de los tratadistas franceses,
hasta el punto crtico de aseverar como conclusin perso
nal que la tierra, el trabajo, el capital resultaron producti
vos. Adujo que estos tres elementos son necesarios cuan
do se articulan coherentemente, pero, tomados separada
mente, son estriles. Argument que la economa poltica
hilvana la produccin, la distribucin, el consumo de la
riqueza o de los valores; pero, interrog Proudhon, de qu
valores. Respondi l mismo de los valores producidos
por la industria humana, es decir, de las transformaciones
que el hombre ha operado en la naturaleza para su uso.
De acuerdo a las observaciones del tratadista francs, el
trabajo del hombre slo tiene valor cuando media su acti
vidad inteligente. La sal del mar, el agua de las fuentes, la
hierba de los campos, los rboles de los bosques, no tienen
valor por s mismos. La mar, sin el pescador y sus redes,
no suministra peces; el monte, sin el leador y su hacha,
no producen lea para el hogar, ni madera para el trabajo;
la pradera, sin el segador, no da heno ni hierba. La Natu
raleza es como una vasta materia de explotacin, que no
debe pertenecer a nadie en particular. La Naturaleza
produce recursos naturales para la humanidad. En el sen
tido econmico, sus productos con respecto al hombre, no
son todava productos. Escribi Proudhon: "El martillo y
el yunque, sin herrero y sin hierro, no forjan; el molino,
sin molinero, y sin grano, no muelen, etc. Reunid los tiles
y loas primeras materias; arrojad un arado y semillas so
bre un terreno frtil; preparad una fragua, encended el
fuego, cerrad el taller, y no produciris nada", Contami
nado por la prosa oscura del filsofo Hegel, Marx no se
comunic a los trabajadores con el estilo didctico y trans
parente de Proudhon. Ms all de conclusiones enmenda
das por el transcurrir de los cambios sociales y tecnolgi
cos, las cualidades expositivas de Proudhon habran con
vencido a las clases trabajadoras con el don de la sencillez.
Sin embargo, "Qu es la propiedad?", por extraas razo
nes, no alcanz la difusin internacional de las obras
de Marx, a saber "Contribucin a la crtica de la economa
poltica" y, sobre todo, "El Capital", ridas y sin pizca de
sal. Proudhon prefiri la sencillez a la pomposidad de las
palabras. La claridad fue, y sigue siendo, cualidad indis
pensable para forjar la conciencia ideolgica de los traba
jadores. La voluntaria sencillez de la prosa de Proudhon
no es un valor estrictamente literario. Es un instrumento
estilstico de premeditado contenido social, una estrategia
de comunicacin dirigida a la clase obrera francesa. Se
propuso demostrarle a los trabajadores las races histri
cas de la propiedad, el proceso del desmembramiento de
la propiedad colectiva en propiedad privada, el uso de la
violencia y la usurpacin que late en las entraas de la
propiedad privada. Sin embargo, Proudhon no consider
que sus opiniones constituyeron la ltima palabra sobre la
propiedad, o sobre cualquier otro tpico, ni mucho menos
que se les deba conceptuar como axiomas cientficos. Fue
un idelogo muy conciente de su fabilidad, de que lo que
haca era infiltrar dudas y no definiciones dogmticas y
arrogantes; explic as suposicin: "Jams creer bueno el
sistema de sorprender la buena fe de mis lectores. Odio
tanto como a la muerte a quien emplea subterfugios en
sus palabras y en su conducta. Desde la primera pgina
de este libro me he expresado en forma clara y terminante,
para que todos sepan, desde luego, a qu atenerse respec
to a mis pensamientos y de mis propsitos, y considero
difcil hallar en nadie ni ms franqueza ni ms osada.
Pues bien; no temo afirmar que no est muy lejos el tiem
po en que la reserva tan admirada en los filsofos, el justo
medio tan recomendado por los doctores en ciencias mo
rales y polticas, han de estimarse como el carcter de una
ciencia sin principios, como el estigma de su reprobacin.
En legislacin y en moral, como en geometra, los axiomas
son absolutos, las definiciones ciertas y las consecuencias
ms extremas, siempre que sean rigurosamente deduci
das, verdaderas leyes. Deplorable orgullo! No sabemos
nada de nuestra naturaleza y la atribuimos nuestras con
tradicciones y, en el entusiasmo de nuestra estpida igno
rancia, nos atrevemos a decir: La verdad est en la duda,
la mejor definicin consiste en no definir nada. Algn da
sabremos si esta desoladora incertidumbre de la jurispru
dencia procede su objeto de nuestros prejuicios, si para
explicar los hechos sociales slo es preciso cambiar de hi
ptesis, como hizo Copmico cuando rebati el sistema
de Ptolomeo". Concord Proudhon con Adam Smith y
Saint Simn, con Marx, en sostener que la propiedad est
en razn del trabajo, no de la propiedad misma, descalifi
cando al propietario que es un rentista ocioso que arrien
da la tierra. En el caso del arriendo de la tierra desarroll
clculos matemticos para deducir la inequidad de la
compensacin que recibe el arrendatario, si se trata de fa
milias en proceso de constante crecimiento humano que
ejecutan labores con el empleo de mano de obra abundan
te, pero son retribuidas como si se tratara de un arrenda
tario solitario. Reprob el sistema feudal de explotacin
de la tierra, sobre todo el derecho de capitacin, esto es el
impuesto que abonaba cada individuo al seor feudal.
Del anlisis integral de la obra de Proudhon se desprende
que su lema de que la propiedad es un robo no fue el
exabrupto de un anarquista enemigo de la propiedad per
se. El anlisis exhaustivo de los regmenes de propiedad
condujo a Proudhon no a negar la propiedad sino a postu
lar su distribucin social en consonancia con un nuevo
orden social en el que libertad e igualdad representaran
sinnimos de propiedad y sta resultara reflejo del traba
jo. "Si no se crea la identificacin de los valores fundamen
tales para una convivencia civilizada, la propiedad resul
tar homicida, porque exterminar lentamente al trabaja
dor si la usura sustituye a la justa retribucin. Sin la expo
liacin y el crimen, la propiedad no es nada. Con la expo
liacin y el crimen, es insostenible. Por tanto, es imposi
b le.. . en Francia, 20 millones de trabajadores dedicados al
cultivo de todas las carreras de la ciencia, el arte y de la
industria producen todas las cosas tiles a la vida del
hombre. La suma de sus jornales equivale cada ao hipo
tticamente a 20 mil millones; pero a causa del derecho
de propiedad y del sinnmero de aubanas, primas, diez
mos, gabelas, intereses, ganancias, arrendamientos, alqui
leres, rentas y beneficios de toda clase, los productos son
valorados por los propietarios y patronos en 25 mil millo
nes. Qu quiere decir esto? Que los trabajadores, que es
tn obligados a adquirir de nuevo estos mismos produc
tos para vivir, deben pagar como cinco lo que han produ
cido como cuatro, o ayunar un da cada cinco. Si hay un
economista capaz de demostrar la falsedad de este clculo
le invito a que lo haga, y, en este caso, me comprometo a
retractarme de cuanto he dicho sobre la propiedad".
La explicacin de Marx sobre la apropiacin de la
plusvala por el capitalista en desmedro del obrero qui
zs no es tan convincente como sta de Proudhon, mucho
ms amplia en el concepto integral de ganancias, y ms
didctica para la comprensin del coeficiente intelectual
de los trabajadores.
Cuando apareci "Qu es la propiedad?" a mediados
de 1840 la reaccin fue de escndalo. Empez la persecucin
judicial contra el libro calificado como un libelo peligroso
que poda lanzar a campesinos y obreros a la ocupacin vio
lenta de tierras y fbricas. Pero stos no dieron seales claras
de haber ledo el libro. Marx, por entonces un periodista de
la Gaceta de la Renania, coment "Qu es la propiedad" en
el diario y, ms adelante, le dedic cincuenta pginas en "La
sagrada familia". Los comentarios revelaron la simpata y
hasta la admiracin de Marx por el libro de Proudhon. Co
ment el filsofo alemn: "Proudhon no escribe solamente
en nombre de los proletarios; l mismo es un proletario. Su
obra es el manifiesto cientfico del proletario francs y pre
senta una importancia histrica distinta de la elucubracin
literaria de un crtico cualquiera". No hay duda que las ideas
de Proudhon sobre la propiedad estimularon las reflexiones
de Marx acerca de la desigualdad social en trminos gene
rales. Despus se conocieron en Pars. Marx se consider el
maestro y clasific a Proudon como un naive en ciencias po
lticas. Sin embargo, la amistad vir a enemistad enconada
cuando en la "Filosofa de la Miseria" el escritor proletario
francs rechaz la tesis marxista de captura del poder y cons
titucin de un Estado fuerte controlado por los comunistas.
Proudhon confes que Marx no le perdon haber anticipa
do sus teoras antes que ambos conocieran sus respectivas
obras. Marx replic "Filosofa de la Miseria" con "Miseria de
la filosofa". Proudhon sigui desarrollando su tesis sobre la
propiedad privada en la "Carta a Blanqui" de 1841 y la "Ad
vertencia a los propietarios" de 1848, que exacerb las de
nuncias en los tribunales de Besancon. Ms adelante Proud
hon revel que no todas las propiedades fueron malficas y
fund una empresa de transporte de carbn en sociedad con
un excondscipulo, Antonio Berthier. Posteriormente fue so
cio de una imprenta, fund peridicos, y se interes en el
servicio de ferrocarriles.
La vida de Proudhon di un significativo giro pa
sando de la teora social a la praxis poltica en el ao de
1848, al ser elegido diputado a la Asamblea Nacional, co
incidiendo con la proclamacin de la Segunda Repblica.
"Estos diputados se asombran de que yo no tenga cuernos
y garras" dijo el escritor refirindose al asombro que su
presencia levant entre los polticos de la burguesa. Para
ellos, Proudhon era casi satans, el ser maligno que predi
c la abolicin de la propiedad privada, el anarquista que
os destruir la sociedad francesa, un suprstite jacobino
de las ideas de Babeuf. Los estigmas polticos cultivados
por sus adversarios se fueron desvaneciendo a medida
que el hombre de carne y hueso super su caricatura te
rica, que el refinado cultor de la palabra escrita domina
ba la oratoria parlamentaria para expresar sus ideas, sin
temer a los jueces ni a los miembros de las bancadas de
oposicin. Su independencia de criterio se descarg tanto
a los sectores de la izquierda como a los de la derecha.
Atac los talleres nacionales propuestos por el socialista
Louis Blanc, calificndolo un narctico para adormecer
al pueblo. Al mismo tiempo se opuso en el Parlamento a
la represin ordenada por el general Cavaignac contra la
revuelta popular. Fundamentando su rechazo a la repre
sin, pronunci un valeroso discurso, expresando que "el
proletariado realizar un nuevo orden por encima de la
ley establecida y proceder a la liquidacin de la burgue
sa". Cuando Luis Bonaparte lleg a la presidencia de la
repblica y dos aos despus se proclam nuevo empe
rador bonapartista, Proudhon lo critic duramente en su
peridico "La voz del pueblo", Fue condenado a varios
aos de crcel, pero logr huir a Blgica. En una visita
clandestina a Pars fue descubierto y encarcelado en la te
nebrosa prisin de Santa Pelagia, en la que sigui escri
biendo nuevas obras y despleg copiosa correspondencia
exhortando la alianza de la clase media y el proletariado
para derrocar a Luis Napolen. Armand Cuvillier destaca
sus contactos con el anarquista ruso Mijail Bakounine y el
escritor alemn Kart Grun. Proudonh compar sus tesis
con las de Saint Simn, Fourier, Blanc, Blanqui y, espe
cficamente, con las de Marx y se ubic como anarquista
libertario. Proclam la libertad como necesidad del ser
humano y fustig los matices franceses del despotismo,
desde los manejos especulativos de la economa y el poder
poltico de los financistas y polticos de la Segunda Rep
blica hasta la dictadura del proletariado marxista, desde
la intolerancia de los dogmas catlicos hasta la hegemona
de los partidos polticos. Fue el primero en emplear en
Francia la palabra anarquismo. En su libro "Confesiones
de un revolucionario" escribi la frase que talvez mejor lo
define dentro de la complejidad de su pensamiento: "La
anarqua es el orden sin el poder". Pero la crtica de la pro
piedad privada fue el eje ideolgico del que dimana, por
anttesis, su visin de una nueva sociedad. Valores esen
ciales al nuevo orden como libertad, igualdad y fraterni
dad deben llenar el vaco heredado a la revolucin del 79.
Con propiedad privada, sostuvo Proudhon, no pueden
existir la libertad y la igualdad. La propiedad auspicia el
despotismo y la desigualdad. Sin embargo, no explicita
con claridad qu nuevas formas de propiedad podran
garantizar la libertad y la igualdad, dado que combati el
comunismo y, consiguientemente, la propiedad colectiva,
Adversario del Estado como estructura de coaccin social,
propuso una unidad organizativa basada en las asociacio
nes libres de trabajadores. Sin embargo, sus propuestas
lucen incompletas, insuficientes, hasta contradictorias. En
"Capacidad poltica de las clases obreras" intent precisar
sus conceptos sobre el sistema poltico ideal, pero subsis
tieron las carencias que se detectan en otros libros suyos:
"El sistema poltico, despus de la teora de Luxembur-
go, puede definirse: una democracia compacta, basada en
apariencia sobre la dictadura de las masas, pero donde las
masas no tienen ms que el poder que es necesario para
asegurar la servidumbre universal". Quizs la misin de
Proudhon fue diseminar crticas y no el diseo de siste
mas polticos orgnicos.
 Louis B lanc (1811-1882)

Hijo de un funcionario de Napolen Bonaparte es

tablecido en Espaa, Louis Blanc asimil por osmosis el
sentido pragmtico del bonapartismo, pero para ponerlo
al servicio de medidas legales a favor de los trabajadores
franceses cuando se convirti en legislador. Es el menos
utpico de los socialistas franceses. Comparado con Saint
Simn, quizs se le ve carente de la visin de conjunto de
una sociedad de productores y cientficos; comparado con
Fourier coincidi con su fe en la buena voluntad de los
hombres para agruparse en asociaciones libres al servicio
del trabajo comunitario; comparado con Proudhon, con
trasta su moderacin doctrinaria, y destellan el fervor de
la historia tomada como maestra de la vida y el derecho
como fuente de la justicia social. Su espritu conciliador le
vali oposiciones a la izquierda y a la derecha del espectro
poltico de mediados del siglo diecinueve. Prouhon lo fus
tig en "Confesiones de una revolucionario", escribiendo
que buscaba la revolucin desde el poder para implantar
un sospechoso socialismo gubernamental, agregando en
otro libro que fue "una sombra desmedrada de Robespie-
rre". Los polticos de la Revolucin del 48 lo menospre
ciaron por su insistencia en la creacin de talleres obreros
y distorsionaron premeditadamente su proyecto original,
subordinndolo al Estado.
Sin embargo, Blanc no se desalent por esas torpes
maniobras y dej un legado histrico que persiste en el
socialismo democrtico moderno.
Cuando su padre ces en el cargo en Espaa al des
moronarse el primer bonapartismo, Blanc regres a Fran
cia con una mentalidad distinta a la del caudillismo napo
lenico. Se concentr en el estudio del derecho y la histo
ria. Al graduarse de abogado le asisti la conviccin de
llenar los vacos del Cdigo Civil en materia de legisla
cin social. Advirti Blanc que la revolucin del 79 mane
j un populismo superficial y escenogrfico que no se tra
dujo en medidas protectoras de los trabajadores sino que,
al final de cuentas, consagr el predominio de una nueva
burguesa francesa. Napolen gobern obsesionado en
consagrar una nueva dinasta monrquica como barrera a
un posible retorno de los Borbones y vi en el pueblo so
lamente una cantera humana de la tropa que lo acompa
heroicamente de los valles de Italia y Austria a las estepas
de la Rusia de los zares. Blanc comprendi que los hijos y
nietos de los veteranos ya no estaban dispuestos a empu
ar otra vez el fusil y correr tras otra aventura expansio-
nista; queran un espacio decoroso para subsistir con ga
rantas de empleos estables y derechos sociales especfi
cos. Se convenci que se poda sacar de las sombras a la
clase obrera sin la violencia del 79, sin el militarismo oli
grquico de Napolen. Dedic su existencia a trabajar
para que el Estado legislara a favor de los olvidados de las
revoluciones. Segn su criterio ideolgico, lo que necesi
taban los obreros franceses eran leyes que construyeran
un Derecho Laboral, no proclamas revolucionarias ni ca
onazos. Fue as que para educar la conciencia de los de
tentadores del poder public fund la Revista del Progre
so, tribuna proyectada a la difusin de los derechos de los
trabajadores. En las pginas de la revista aparecieron las
monografas que reuni despus en su libro "La organiza
cin del trabajo". Complement ms adelante sus ideas
laboralistas a travs de tratados como "Le socialisme:
droit au travail", "Catchisme des socialistas" y "Plus de
girondins". Para no convertirse en un predicador de me
didas abstractas, Blanc propuso la creacin de los Talleres
Nacionales, con el fin de entregarles la produccin de las
herramientas indispensables para el desarrollo industrial.
En la lnea de Saint Simn, acept la colaboracin de capi
tal y trabajo, de industriales y obreros, en una divisin del
trabajo en la que los obreros asumiran la responsabilidad
de producir y abastecer de toda clase de piezas y herra
mientas de produccin a las fbricas francesas. Como se
ala Col, su idea fue que el Estado deba proporcionar
los recursos financieros para poner en marcha los " Atelier
Nationaux", donde los obreros elegiran democrticamen
te a sus directores y jefes de talleres. El proyecto plante
con un siglo de adelanto el rgimen de cogestin, vale de
cir la coparticipacin obrera en la administracin y pro
duccin de las empresas industriales. Los Talleres Nacio
nales pudieron ser inicio de una metodologa productiva
sin precedentes que, sin proponrselo, pudo adversar el
proyecto marxista. Al estallar la Revolucin de 1848 que
implant la Segunda Repblica, Blanc estim que haba
llegado el momento de llevar a la prctica el proyecto de
los Talleres Nacionales. El diario de debates de la Asam
blea Nacional registr las constantes intervenciones de
Blanc demandando la creacin de los Talleres Nacionales.
Los representantes de los poderes financieros de la Segun
da Repblica rehusaron entregar la produccin de las he
rramientas de la industria a los obreros bajo un rgimen
autonmico en el que los empresarios no podan fijar uni
lateralmente las condiciones sociales de la produccin.
Blanc abog, asimismo, por la creacin de un sistema de
talleres rurales adscritos a granjas y otras modalidades de
produccin y convivencia agrcola donde los campesinos
podan asociarse en como comunas al estilo de los falans-
terios de Fourier. Terratenientes e industriales, sin embar
go, se unieron en el sabotaje a la ley de talleres y granjas.
Exageraron las complicaciones que representara llevar a
la prctica un sistema tcnicamente complejo cuyos costos
de mano de obra sobrepasaran los salarios y cuyos retra
sos en la entrega de repuestos o en la asimilacin de nue
vas tecnologas podra llevar a la paralizacin o al colapso
a una estructura necesitada de continuidad productiva.
Maniobrando con astucia, los empresarios le dieron lar
gas al proyecto de Blanc, creando la llamada Comisin del
Luxemburgo encargada de estudiar la coparticipacin de
capitalistas y trabajadores. La agenda oculta de los empre
sarios fue no oficializar la participacin obrera en la direc
cin de las fbricas. Francia pudo recuperar el liderazgo
perdido por la revolucin tecnolgica emprendida por su
archirival histrico Inglaterra si el gobierno hubiera re
frendado la experiencia pionera de cogestin obrero-pa
tronal planteada por Blanc. Empero engendr una carica
tura de talleres con el indisimulado propsito de llevarlos
premeditadamente al fracaso y desacreditar el proyecto
de Blanc. En "Las luchas de clases en Francia de 1848 a
1850", Marx anot la maniobra republicana contra el pro
yecto de los Talleres Nacionales, con estas palabras: "Ta
lleres Nacionales: tal era el nombre de los talleres del pue
blo que Louis Blanc predicaba en el Luxemburgo. Los ta
lleres de Marie (se refiere a los talleres paralelos organiza
dos por Marie y Emile Thomas por disposicin guberna
mental), proyectados con un criterio que era el polo
opuesto al del Luxemburgo, como llevaban el mismo r
tulo, daban pie para un equvoco digno de los enredos
escuderiles de la comedia espaola. El propio Gobierno
provisional hizo correr por debajo de cuerda el rumor de
que estos Talleres Nacionales eran invencin de Louis
Blanc, cosa tanto ms verosmil cuanto que Louis Blanc, el
profeta de los Talleres Nacionales, era miembro del Go
bierno provisional. Y en la confusin, medio ingenua, me
dio intencionada, de la burguesa de Pars, lo mismo que
en la opinin artificialmente fomentada de Francia y de
Europa, aquellas workhouses eran la primera realizacin
del socialismo, que con ellas quedaba clavado en la picota.
No por su contenido sino por su ttulo, los Talleres Nacio
nales encamaban la protesta del proletariado contra la in
dustria francesa, contra el crdito burgus y contra la re
pblica burguesa. Sobre ellos se volc por esta causa todo
el odio de la burguesa. Esta haba encontrado en ellos el
punto contra el que poda dirigir el ataque una vez que
fue lo bastante fuerte para romper abiertamente con las
ilusiones de Febrero. Todo el malestar, todo el mal humor
de los pequeo burgueses se dirigan tambin contra los
Talleres Nacionales, que eran el blanco comn. Con ver
dadera rabia echaban cuentas de las sumas que los gandu
les proletarios devoraban mientras su propia situacin iba
hacindose cada vez ms insostenible. Una pensin del
Estado por un trabajo aparente: he ah el socialismo." Des
ilusionado por la duplicidad gubernamental, virtualmen
te estafado por la deformacin de su proyecto social, Blanc
se uni a las protestas obreras por la represin y se exil a
Blgica para evadir las acusaciones de complicidad des
cargadas para violar su fuero parlamentario. Se estableci
con su familia en Inglaterra, taller de experimentacin del
owenismo. Hacia 1848 las ideas de Robert Owen estaban
en trance de reparacin. Empresario convencido de la ne
cesidad de tender puentes de cooperacin con la clase
obrera, pas de la filantropa al cooperativismo y a un ac
tivo apoyo al movimiento sindical britnico. El reconoci
miento de Owen al derecho al trabajo lo vincul doctrina
riamente al pensamiento de Blanc, pero tambin resalta
ban las diversidades del modus operandi de la praxis. Las
preocupaciones educativas y morales de Owen respecto
de los obreros figuraban en Blanc como consecuencia de
los derechos que garantizaran empleo estable y jornales
remunerativos. Lo prioritario para Blanc fue la estabilidad
del trabajo en los Talleres Nacionales; con ingresos cre
cientes y satisfactorios, despus, los trabajadores recibi
ran educacin y principios morales. El Estado deba
transformarse en el centro de las reivindicaciones labora
les, ora como financista de los Talleres Nacionales con
prstamos sin intereses a travs de un banco de los traba
jadores, ora como garante de la participacin obrera en la
produccin de bienes de capital para la industria y el agro.
Frases legendarias de Blanc como "a cada uno segn sus
aptitudes, a cada cual de acuerdo a sus necesidades" o "el
Estado es el banco de los pobres" se incorporaron al ima
ginario socialista de todos los tiempos. El historiador que
Blanc llev dentro aflor impetuosamente en Inglaterra al
tener al alcance de la mano valiosos documentos sobre la
revolucin de 1789 atesorados en el Museo Britnico. En
tre 1840 y 1870 escribi trece volmenes sobre la historia
de la revolucin. La experiencia inglesa no escap a su
tenacidad de investigador, pero su cerebro y su corazn
seguan en Francia. Volvi a su pas cuando se desmoron
el Segundo Imperio. El destierro de ms de dos dcadas
no amengu su inquietud poltica. Se propuso, y lo logr,
regresar a la Asamblea Nacional para volver a la carga
con el proyecto frustrado por la Segunda Repblica de los
Talleres Nacionales y sus anexos econmicos y jurdicos.
La crisis internacional se interpuso en su camino. La gue
rra franco-prusiana arrebat a los obreros y los llev al
campo de batalla. Se postergaron las reivindicaciones le
gislativas. La prioridad fue la defensa de Francia. Las tro
pas prusianas avanzaron sobre Pars y, sin proponrselo,
la ofensiva blica excit y rescat tendencias revoluciona
rias aletargadas por el conflicto. Los trabajadores, ante el
peligroso vaco generado por la acefala militar y poltica,
asumieron la defensa y el gobierno de la comuna de Pars.
A la reaccin del sentimiento patritico se sum la organi
zacin de un gobierno espontneo surgido de las troneras
instaladas en las colinas de la ciudad. El sistema de comu
nas municipales rega en Francia, desde tiempo atrs, con
excepcin de Pars, debido a los temores pequeo burgue
ses a las consecuencias revolucionarias de la autonoma.
Pero la guerra determin que brotara de hecho la comuna
de Pars cual un clamor de los barrios obreros donde se
haban levantado las barricadas contra los invasores pru
sianos. La comuna constituy un gobierno autnomo ele
gido por los sectores populares de Pars. Por otro lado se
form la Guardia Nacional, integrada por milicias de va
lerosos ciudadanos que suplieron las carencias del ejrcito
regular, crendose un ejrcito popular con oficiales nom
brados por los representantes de los distritos ms pobres.
El gobierno popular surgido por generacin espontnea
no exista en las doctrinas de Saint Simn y Fourier; tam
poco en el discurso de Blanc. Palpitaba en escritos de
Proudhon como "La capacidad poltica de las clases obre
ras" y en las perspectivas imprecisas de la accin revolu
cionaria predicada por Blanqui, Babeuf y Tristn.
Marx ponder la Comuna de Pars como la primera
experiencia de las masas proletarias en la toma del poder
de una nacin, aunque al margen de la doctrina marxista.
Objetivamente hablando, cul de las escuelas o tenden
cias socialistas inspir la Comuna de Pars? Todas y ningu
na. Un poderoso aliento socialista exhal la comuna, pero
cuando los parisinos hablaban de "la sociale", la social,
no especificaron si lo social fue entendido como sinnimo
de las doctrinas de Saint Simn, Fourier, Proudhon. Louis
Auguste Blanqui fue elegido presidente del Concilio de la
Comuna de Pars cuando estaba en la prisin y no pudo
compartir los vaivenes de la revuelta. Bien puede interpre
tarse el apelativo a la social como equivalente al fenmeno
de socializacin, esto es la respuesta social de los parisinos
para acometer los problemas comunes. En el contexto de
esta clase de socializacin no se enarbol alguna bandera
socialista especfica que guiara el gobierno autnomo de
la Comuna de Pars. Entre los 92 miembros del Concilio
Comunal hubo un cruce de clases sociales, periodistas,
mdicos, reformistas republicanos, jacobinos nostlgicos
del 79, activistas obreros unidos por las reivindicaciones
sociales frustradas. En su innmera variedad ideolgica,
los uni el rechazo al invasor extranjero, el sentimiento
nacionalista muy fuerte en las horas del desastre. El pa
triotismo imper en la primera fase; luego fue reconocien
do peculiaridades polticas antagnicas al republicanismo
pequeo-burgus. Entre otras lecciones histricas, la Co
muna de Pars demostr que el pueblo, al igual que su ca
pacidad para elegir a otros a travs del sufragio universal,
tuvo capacidad para autoelegirse y, por ende, para auto-
gobernarse, todo ello en medio de un dramtico vaco de
poder. La Revolucin de 1789 puso a prueba la capacidad
francesa de reaccin colectiva frente a un orden injusto.
Pero se expres ante todo como multitud. La Comuna de
Pars marc la metamorfosis de la multitud en pueblo or
ganizado. En pueblo organizado para autogobemarse y
autodefenderse, sin la intermediacin de representantes
indirectos, como parlamentarios y militares formales. En
menos de sesenta das de jomadas legislativas, la Comu
na dict decretos paradigmticos, a saber, la abolicin de
los tumos nocturnos en las panaderas de Pars, abolicin
de la guillotina, concesin de pensiones a las viudas y los
hijos de los miembros de la Guardia Nacional, cados en
combate; la devolucin de las herramientas de trabajo en
manos de las casas de empeo, posposicin de las amor
tizaciones de las deudas a plazo fijo, el derecho de los
trabajadores a asumir el mando de empresas abandonadas
por sus propietarios. Asimismo se aprob la separacin
del Estado y la Iglesia, el uso de los templos y escuelas
para reuniones polticas, la entrega gratuita de libros, cua
dernos y materiales de enseanza, y de alimentos a los
estudiantes ms pobres. La experiencia de autogobierno
de una capital abandonada a su suerte por el gobierno y
el ejrcito nutri interpretaciones acomodadas a la ptica
de sus exegetas. Louis Blanc mantuvo una posicin ambi
valente cuando sus simpatizantes aguardaban quizs una
definicin favorable a los trabajadores de Pars parapeta
dos en la comuna. Probablemente, la concepcin conven
cional de gobierno y gobernantes mediante mecanismos
de eleccin impidi que Blanc enjuiciara la tentativa de
autogobierno de la Comuna como usurpacin de poderes
legtimos y temiera que detrs de la agitacin popular se
ocultaran poderes polticos que no alcanz a distinguir.
Fue una prueba de fuego para esclarecer cul poda ser
la reaccin del abogado e historiador ante el estallido s
bito de un rgimen popular que rompi los moldes de
los sistemas convencionales de gobierno. Mientras Blanc
vacil por las lagunas de su informacin de la coyuntu
ra comunitaria, Lenn, en 1911, antes de tomar el poder,
escribi que "la Comuna surgi espontneamente, nadie
la prepar de modo conciente. La desgraciada guerra con
Alemania, las privaciones durante el sitio, la desocupa
cin del proletariado y la ruina de la pequea burguesa,
la indignacin de las masas contra las clases superiores y
las autoridades, que demostraron una incapacidad abso
luta, la sorda efervescencia en la clase obrera, descontenta
de su situacin y ansiosa de un nuevo rgimen social; la
composicin reaccionaria de la Asamblea Nacional, que
hizo temer por el destino de la Repblica, todo ello y otras
causas se mezclaron para impulsar a la poblacin de Pars
a la revolucin del 18 de marzo, que puso en manos de la
clase obrera y de la pequea burguesa que se haba uni
do a ella". Las perspectivas de una alianza entre la clase
obrera y las fuerzas armadas inauguraron potencialida
des polticas que atemorizaron a Blanc, enemigo de la vio
lencia social, pero que Lenn aprovech sagazmente en la
revolucin de los bolcheviques.
 L ouis A uguste B lanqui (1805-1881)

Atormentada existencia fue la de este socialista fran

cs, el ms radical de todos. Por sus ideas revolucionarias,
pas treintaicinco aos en diversas prisiones. Su clebre
frase pronunciada en la audiencia de 1832 puntualiz
temprano la fibra de su temperamento: "Si, seores, esta
es la guerra entre los ricos y los pobres: los ricos son los
agresores. Ellos consideran como una accin nefasta que
los pobres opongan resistencia. Cuando ellos hablan del
pueblo dicen que es un animal que se defiende ferozmen
te si es atacado". Su padre, de origen italiano, Jean Domi
nique Blanqui, form parte de los girondinos de la Con
vencin Nacional que votaron a favor de la decapitacin
de Louis XVI; despus fue subprefecto durante el Primer
Imperio. Afrancesado por la anexin del condado de Niza
en 1792, Blanqui inici su formacin en el Institute Massin
y el lyce Charlemagne con su hermano Adolfo, destaca
do economista ajeno a los avatares polticos. Inici estu
dios de Derecho y Medicina, pero la poltica ejerci sobre
l una atraccin fatal. A los diecisiete aos se vincul a los
carbonarios y tom parte activa en el proceso contra cua
tro sargentos de La Rochelle, condenados a muerte por
pertenecer a la sociedad secreta y fomentar disturbios en
su regimiento. Los carbonarios conspiraban por la cada
de la Monarqua de los Borbones y el complot produjo
la iniciacin de Blanqui en el mundo subterrneo de las
sociedades secretas. Fue herido en las manifestaciones es
tudiantiles del Barrio Latino contra Charles X. En 1829, el
socialista Pierre Leroux lo admiti en la redaccin de Le
Globe, donde hizo sus primeras armas como divulgador
de las ideas republicanas antagnicas a la resurreccin de
la monarqua. En las tertulias de Le Globe conoci, proba
blemente por primera vez, a travs de Leroux y sus cole
gas, las caractersticas doctrinarias del socialismo utpico,
ms consistente en su criterio que la simple conversin
de la monarqua en un estado republicano. Combati el
rgimen de Charles X en los crculos de los estudiantes de
Derecho; lo arrest la polica al encontrarle en posesin de
armas. Al ao siguiente fue nuevamente detenido y con
denado a prisin por sus vinculaciones con la sociedad de
Amigos del Pueblo, disuelta por el gobierno, en la que se
mezcl con elementos extremistas como Buonarrotti, Ras
pad y Barbes.
El bautismo de fuego en las hmedas y pestilentes
ergstulas deterior muy temprano el estado de su salud.
No se dobleg; al contrario, la represin fortaleci su tem
ple de infatigable luchador social. Las puertas de otra pri
sin francesa se abrieron para el inquilino perpetuo con
denado en 1836 por la fabricacin de explosivos en apoyo
de los preparativos de actos terroristas de la sociedad de
las familias, organizacin republicana clandestina, dirigi
da por Armand Barbs. Los agentes policiales descubrie
ron una fbrica de cartuchos de plvora en el corazn de
Pars. El expediente abierto a Blanqui lo inscribi como un
ciudadano dedicado a actividades muy peligrosas y sus
pasos fueron seguidos constantemente por la polica.
Esta calificacin policiva de Blanqui fue el principio
de las seas de identidad de su singularidad poltica en
la paleta de los socialistas utpicos franceses, buena parte
de ellos ms inclinados a las elucubraciones ideolgicas
que a la praxis de la violencia como vehculo de accin
revolucionaria.
En esa perspectiva, por un lado, se ubican los socia
listas moderados, Saint Simn, Fourier, Blanc, Cabet. Por el
otro lado, se sitan los socialistas partidarios de la violencia
revolucionaria, anarquistas avant la lettre, que hoy podran
ser tipificados como terroristas, Blanqui y Babeuf. En otro
espacio ideolgico ms a la izquierda, pero fundamental
mente terico y proselitista, quedan Proudhon y Tristn.
Subsisten lagunas y ambigedades doctrinarias en la espe
cificidad de Blanqui, que se expres, dialcticamente, por
negaciones, dejando en sombras sus precisas definiciones.
Result ms explcito en sus anttesis que en sus tesis.
Rechaz la formacin de un partido de masas. Pre
firi, y trabaj arduamente en la cohesin de una lite
de revolucionarios profesionales entrenada en armas y
explosivos cuyo objetivo fue sabotear al estado burgus.
Despreci el parlamentarismo, el sufragio y los mecanis
mos generales de la democracia representativa. Asisti a
los congresos obreros internacionales para clavar su anta
gonismo al centralismo obrero y a la dictadura del prole
tariado abanderados por Marx y los comunistas. Aunque
fund varios peridicos y logr enhebrar algunas ideas
en las pausas de sus entradas y salidas de las crceles,
fue, primordialmente, un rebelde sin una causa suficien
temente explicada, un insurrecto por la insurreccin mis
ma, que se prepar para dominar el poder por un golpe
de estado, sin tener muy claro qu hara al da siguien
te, qu cambios estructurales impulsara en el seno de la
conservadora sociedad francesa, qu partido lo sostendra
y cules alianzas fraguara para gobernar, cuando antes
haba marcado severas distancias de sus pares socialistas.
Todos los ingredientes de su posicin poltica concurren a
situarlo como un anarquista empeado en la destruccin
del Estado por mtodos de violencia material, un anar
quista de la familia de los anarquistas radicalizados que
emergera con ms fuerza a fines del diecinueve en los
Balcanes. Sus escritos revelan que su pensamiento fue un
caleidoscopio de retrica panfletaria de comunismo, anar
quismo, anticlericalismo, antiestatismo, antijesuitismo y
muchos antis ms. Su comunismo no es el mismo de Marx
y sus corifeos, como Blanqui insisti siempre en aclarar.
Es un comunitarismo algo difuso que, por ejemplo, niega
el derecho de propiedad privada del suelo y slo la acepta
como una propiedad personal que no comprenda el suelo.
Sus anlisis pasan sbitamente del pasado de la humani
dad al presente francs, desconcertando al lector por el
simultaneismo histrico que dificulta precisar su posi
cin ante la coyuntura nacional. "El derecho de propie
dad declina. Espritus generosos profetizan su cada. La
realidad la mina lentamente despus de dieciocho siglos
en los que la abolicin sucesiva de sus servidumbres crea
los tribunales de su poder. Desaparecer un da con sus
ltimos privilegios que le sirven de refugio. El presente y
el pesado nos garantizan ese desenlace. La humanidad no
es estacionaria. Avanza o recula. Su marcha progresiva la
conduce a la igualdad. Su marcha retrgrada conduce a
la esclavitud, ltima palabra del derecho de propiedad.
La civilizacin europea perecer, si retrocede a esa etapa.
Por un cataclismo? Por una invasin extraa? Es el Nor
te, al contrario, el que ser invadido por el principio de
igualdad que los franceses conducen a la conquista de las
naciones. El porvenir no tiene dudas".
En otros textos escogidos, bajo el ttulo de "El comu
nismo, futuro de la sociedad" hilvana algunos conceptos
forjados en su antittica global. "El estudio meditado de
la geologa y la historia dijo revela que la humanidad
comenz en el aislamiento, por el individualismo absolu
to y que por una larga serie de p erfeccion am ientos
desemboc en la comunidad. La prueba de este verdad se
consolid por el mtodo experimental, la nica valedera
hoy da porque ha fundado la sociedad". El origen de la
sociedad primitiva fue el comunitarismo, segn lo acep
taron Morgan y Engels, al revs de lo que sostuvo Blan-
qui. Sin preocuparse por la informacin cientfica, Blanqui
teoriz que "la observacin de los hechos y sus deduc
ciones irrefutables establecieron la marcha constante del
gnero humano. As se comprobar que todo progreso es
una conquista, todo retroceso una cada del comunismo,
que por su desarrollo se confunde con el de la civilizacin,
que las dos ideas son idnticas; que todos los problemas
de la historia ante las necesidades de nuestra especie tie
nen una solucin comunista..." Luego de esta vaga teo
ra sobre las ideas de la humanidad, pas abruptamen
te a temas domsticos como impuestos, correos, tabaco,
empresas industriales, sociedades industriales, seguros
mutualistas, ejrcito, colegios, prisiones, cuarteles, etc.
Critic a la economa poltica por supuestas blasfemias,
de llamar utilidad a la riqueza natural, y valor a la riqueza
social. Esto es, la utilidad es la abundancia y el valor, la
escasez. Ridiculiz la avidez del capital, que gana la parte
del len y pesca en aguas revueltas jugando con los pre
cios, al parecer, en alusin a los conceptos econmicos de
Sismondi, tambin refutados por Marx, pero con solidez
acadmica ausente en Blanqui. Abog por un comunita-
rismo distinto al asocianismo falanstrico de Fourier y al
comunismo estatizante de Marx. Expuso: "bajo el rgimen
comunitario, el beneficio es para todo el mundo y no se
perjudica a nadie. Las buenas cosechas son una bendicin,
las malas una calamidad. Todas las cosas se arreglan a la
justicia y a la razn. Los stocks rebosaran de abundan
cia despus de las crisis industriales y comerciales. Al
contrario, la acumulacin de productos, imposibles en el
da de hoy llenos de desastres, no tendrn otros lmites
que su deterioro natural". En asuntos econmicos, Blan
qui se presenta, como repetidor de lugares comunes. Sin
embargo, cuando retoma el tono panfletario, su prosa se
engrandece: "Bajo las ruinas de la burguesa se yergue,
ms sabia y ms terrible que el viejo patriciado, esta triple
feudalidad financiera, industrial y comercial, que tiene a
sus pies a la sociedad; la astucia en lugar de la violencia,
el robo de alto vuelo es suplantado por el carterista". El
furor panfletario lo impuls a tachar de enemigos de la re
volucin a sansimonistas, fourieristas y positivistas por su
"negativismo incorregible". Llama "rivales de boutique"
a "las tres sectas que, por sus diatribas contra los revolu
cionarios, cierran los ojos a las nueves luces y las orejas a
la palabra de vida". Imput a los sansimonistas ser pilares
del imperio y apologistas de la soberana del capital, de la
omnipotencia de la banca y la alta industria. Los comunis
tas no se salvan de sus invectivas. Les demanda no perder
el sentido de las utopas y no precipitarse en los afanes
polticos. "El Prisionero" le llamaron sus bigrafos. Fue,
en verdad, un prisionero fsico y psicolgico. Las prisio
nes incubaron su rebelda individualista, construyeron la
soledad que lo mutil espiritualmente y lo condujeron a
repudiar, instintivamente, el colectivismo de los partidos.
Blanqui confi ms en la accin que en las ideas, como he
mos dicho. Pero para un activista innato como l, constitu
y una autntica desdicha que la hora capital de la accin
de masas ms importante del siglo diecinueve, la Comuna
de Pars, lo sorprendiera en la prisin, sin poder acceder al
comando de la revolucin comunitaria como lo solicitaron
unnimemente los parisinos de las barricadas. Pocos se
arriesgan ahora a predecir cunto tiempo hubiera tardado
Blanqui en soportar un mando compartido con tanta gen
te alrededor. A pesar de sus contradicciones, sin embargo
no se dud de su integridad. No hubo agitacin obrera en
la que no estuviera presente, ya movindose en la clan
destinidad, ya como un nombre omnipresente en los la
bios de los obreros. Sus largas temporadas en las crceles,
sus condenas a muerte trocadas en cadenas perpetuas, el
conocimiento de sus padecimientos y de su coraje para
luchar con fuerzas cada vez ms debilitadas por su mala
salud, crearon la leyenda de Louis Auguste Blanqui.
 F rancois N oel B abeuf (1760-1797)

El babuvismo es un anacronismo y, a la vez un au

daz captulo de futurismo poltico. En una operacin es
pectacularmente paradjica, el babuvismo retrocedi a
las canteras ideolgicas de la Revolucin Francesa para
pretender rehabilitar el concepto de igualdad y repintar
lo con brochazos de un socialismo seminanarquista, que
aflor un siglo despus.
Babeuf rehabilit supuestamente ideas de Robes
pierre, construyendo la teora de un primer Robespierre
genuinamente revolucionario, en sustitucin del segundo
Robespierre ablandado por los termidorianos, partidario
del derecho a la propiedad privada y enemigo del comu
nismo. Ilustres historiadores de la Revolucin Francesa
Mathiez y Aulard insinan que algunos seguidores
del "incorruptible" asumieron que el Terror fue la pri
mera etapa de un perodo que empez eliminando fsi
camente a los principales agentes de la monarqua, para
pasar a continuacin a la distribucin de la propiedad y
otras reformas de corte radical que plasmaran en trmi
nos sociales la revolucin, en especial la igualdad de los
franceses. De esa manera, se propusieron realizar lo que
Robespierre no llev a cabo, o no pudo realizar por las
contradicciones de la coyuntura revolucionaria. Inspirada
en un Robespierre idealizado en un pedestal romntico,
un posible Robespierre prefabricado para salvarlo de sus
contradicciones, apareci en la escena poltica, como un
movimiento subterrneo, la Conspiracin de los Iguales.
"Bien pronto se hizo claro segn Max Nomad que la
cada de Robespierre significaba no slo el fin del Terror,
sino tambin la elevacin de los beneficiarios de la clase
media superior que se haban enriquecido a consecuen
cia de la destruccin del sistema feudal. Los perdedores
fueron no slo los partidarios del "incorruptible", sino
tambin muchos otros jacobinos que, no obstante opo
nerse al Terror de Robespierre, no estaban dispuestos a
aceptar el gobierno de los plutcratas, representados por
el corrompido Barras, el hombre que inici a Bonaparte
en su carrera y que luego hizo a un lado por el ingrato es
poso de su desechada amante". Como Napolen, el joven
Babeuf busc mitos romnticos para suministrarle una
ptina historicista a una nueva utopa. Los Gracos roma
nos y Robespierre fueron los modelos histricos del joven
revolucionario llamado por Marx "el primer agitador co
munista" y considerado por Jean Jaurs como el fundador
de la poltica socialista francesa.
La gente que se agit alrededor de Babeuf Buona-
rroti, Marchal, Darth, Germain, Debon, Lepelletier
pens en trminos ms concretos, convencida que deban
atraer a las masas con un ideario social actualizado.
A partir de un Robespierre reconstruido a la medida, or
ganizaron la Conspiracin de los Iguales con el sustento
de un manifiesto poltico que modific el artculo sobre la
igualdad en la Declaracin de los Derechos del Hombre.
Dicho artculo expres, como se sabe, a la letra "Los hom
bres nacen y permanecen libres e iguales en derechos".
En otros artculos la Declaracin reconoci la igualdad
judicial y la igualdad fiscal". Pero en la Declaracin no
se consign la igualdad de la propiedad, o la distribucin
igual de la propiedad de la tierra o de los bienes. El con
cepto de igualdad relacionado con la propiedad, tal como
se desarroll en el Manifiesto de los Iguales, profundiz
el significado de igualdad de la Declaracin de 1789, con
criterios, completamente ausentes en Robespierre y en
los otros tribunos jacobinos. De esa guisa, corresponde
interpretar la Conspiracin de los Iguales como un pro
yecto diseado para prolongar, completar o perfeccionar
los ideales esbozados, desde el punto de vista social, de la
Revolucin Francesa. Babeuf fue Robespierre ms el so
cialismo colectivista. La Declaracin se qued en la filoso
fa del Siglo de las Luces, como anot Touchard. El nuevo
concepto de igualdad social, acompaado de un fuerte
ataque a la propiedad privada y de apologa a la propie
dad colectiva, apareci en el Manifiesto inspirado por Ba
beuf, pero escrito por Marchal. Desde el prembulo, el
Manifiesto redefini el nuevo concepto de la igualdad de
la propiedad: "Desde tiempo inmemorial, ellos hipcrita
mente repiten: Todos los hombres son iguales"; y desde
tiempo inmemorial, la ms degradante y monstruosa des
igualdad insolentemente prevalece sobre el gnero huma
no". Para el Manifiesto, "la igualdad no es nada ms que
una bella y estril ficcin legal". Ms an, el Manifiesto
critic sin ambages el concepto de igualdad patente en la
Revolucin;" Necesitamos no solamente la igualdad de
derechos transcrita en la Declaracin de los Derechos del
Hombre; queremos una igualdad bajo las races de nues
tros hogares... que perezcan las artes, si fuera necesario,
para obtener una igualdad real." Despus de estos pasajes
introductorias, el Manifiesto se concentr en precisar su
juicio sobre la propiedad de las tierras: "La ley agraria,
de reparticin de la tierra, fue la demanda espontnea de
los soldados de ciudades movidas ms por el instinto que
por la razn. Pero ahora buscamos algo ms sublime y
ms justo: los bienes comunes o la comunidad de los bie
nes. No queremos ms propiedad individual de la tierra.
Exigimos el disfrute comn de los frutos de la tierra: los
frutos para todos... no puede haber ninguna diferencia
entre las personas que no sea por edad o sexo. Si todos
tenemos las mismas facultades y las mismas necesidades,
debemos tener tambin la misma educacin y la misma
alimentacin. Pueblo de Francia; Ha llegado el momen
to de las grandes decisiones...bajo el nombre de poltica,
ha reinado el caos durante muchos siglos... ha llegado el
momento de fundar la Repblica de los Iguales, una gran
casa abierta a todos los hombres. Ha llegado el da de la
restitucin total." Marcando significativamente diferen
cias entre la falsa revolucin y la real revolucin, segn
los ideales de los conspiradores, el Manifiesto expuso: "El
da despus de la revolucin real, ellos (los ricos) dirn
con asombro: es tan fcil conquistar la felicidad colecti
va? Es esto lo que queremos?
Por qu la queremos tan rpidamente? Y respon
deremos: s, sin ninguna duda... Abran sus ojos y sus co
razones a la felicidad total: reconozcan y proclamen con
nosotros la Repblica de los Iguales".
En abril de 1786 aparecieron en los muros de Pars
centenares de placards con precisiones sobre el Manifiesto
de los Iguales en forma de artculos de la nueva declaracin
de los derechos del hombre. En algunos de los artculos se
agreg el concepto del trabajo al concepto de la igualdad.
El artculo tres expres: "La Naturaleza impone a todos la
obligacin de trabajar. Nadie puede, sin cometer un crimen,
dejar de trabajar." Asimismo se incorporaron los frutos de
la industria como bienes a los que tienen derecho todos
los hombres. Otros artculos subrayaron que desigualdad
y opresin son sinnimos: "nadie puede, sin cometer un
crimen, expropiar los bienes de la tierra y la industria; la
infelicidad y la esclavitud fluyen de la desigualdad y sta
de la propiedad. La propiedad es la ms grande de las pla
gas de la sociedad, convirtindose en una verdadera ofensa
pblica." Por otro lado, perfilndose el audaz pensamiento
socialista antes que robiesperrista de Babeuf y sus compa
eros, se destac que no debera existir diferencia de clases
entre ricos y pobres: "los ricos deben renunciar a sus exce
sos a favor de los indigentes; la misin de la sociedad debe
ser destruir la desigualdad y establecer la felicidad colec
tiva." De esa guisa, las ideas comunistas conviven con el
espritu de la Revolucin del 89. Se aclar as la ubicacin
ideolgica de los conspiradores en la vorgine de los con
flictos internos del 89, aclarndose que la Constitucin de
1793 es la verdadera constitucin de los franceses, atribu
yndole a la Constitucin de 1795 haber sido impuesta por
el Terror y por la influencia de los emigrados y de tener
slo el respaldo de un cuarto de los votos de la Carta del
93. Touchard apunta que el pensamiento de Robespierre y
Saint Just fue eminentemente poltico, religioso y moral, y
poco afecto a la economa. Ambos aspiraron a una sociedad
de pequeos propietarios. Los "rabiosos" pidieron la cabe
za de los agiotistas y monopolizadores enriquecidos con el
mercado negro, por la ruptura del sistema de distribucin
monrquico. Ninguna de las familias revolucionarias del
79 se interes en la colectivizacin de la propiedad predica
da por los babuistas.
El redactor del manifiesto fue Silvain Marechal y
el cerebro de la conspiracin fue Buonarrotti, autor de la
historia de la conjura que inmortaliz a Babeuf, alma de
la Conspiracin de los Iguales. Marcando las incongruen
cias surgidas alrededor del inspirador del babuvismo, el
historiador Aulard asevera que las opiniones socialistas de
Babeuf no fueron el motivo de la ejecucin de Babuef y de
la deportacin de los conspiradores, sino el haber aboga
do por una "Vende plebeya" que amenaz desmoronar
la unidad de las familias revolucionarias en circunstancias
que el Directorio trabajaba por soldar las fracturas que las
anarquizaban y enfrentaban. Hay que tomar con pinzas la
opinin de Aulard. Con el pretexto de eliminar las ejecu
ciones de dirigentes revolucionarios y en general las diver
gencias internas en la Revolucin, el Directorio entreg la
conduccin del proceso revolucionario a la burguesa. La
Conspiracin de los Iguales pretendi atajar la desviacin
del proceso revolucionario, introduciendo una nueva con
cepcin de la revolucin, una revolucin en la revolucin,
con su llamamiento a la igualdad de la propiedad, y la
abolicin de la propiedad privada. La Conspiracin de los
Iguales iba a arremeter contra los miembros de la burgue
sa urbana y agraria que acapararon la tierra y los bienes
de la monarqua y la iglesia. Si los jacobinos no planearon
destruir la propiedad, los miembros del Directorio menos
iban a hacerlo. A ojos del Directorio, Babeuf fue ms peli
groso que el incorruptible Robespierre, dado que someti a
riesgo extremo a los detentadores del nuevo poder econ
mico postrevolucionario. Por tanto, no es admisible que lo
llevaron al patbulo slo por intentar desunir a las familias
revolucionarias. Lo ejecutaron en proceso sumario por sus
ideas sobre la propiedad colectiva. Babeuf represent el
movimiento de impregnacin del proceso revolucionario
con postulados de socialismo colectivista. Por ese motivo
de altsimo riesgo lo ejecutaron en forma sumaria, creyen
do que matando al perro se acabara la rabia en Francia.
 E tienne C abet (1788-1856)

Un ao antes de la toma de la Bastilla, naci en Fran

cia un hombre que debi haber vivido, retrospectivamen
te, en las nacientes del ro del tiempo que desaguaron en
la Inglaterra del siglo XVI en la sociedad utpica del abo
gado Tomas Moro y "La Ciudad del Sol" del monje ita
liano Tommasso Campanella. Como Saint Simn, como
Fourier, Cabet se obstin en reparar las grietas abiertas
por el desenfreno iconoclasta de una revolucin que
destruy sin dejar los ladrillos del nuevo orden social.
Su destino pudo ser continuar la escuela artesanal de su
padre, fabricante de barricas de vino, como el padre de
Proudhon; pero cuando vio a los compaeros de su padre
irrumpiendo en las mansiones de Dijon, destruyendo los
smbolos materiales de los viejos castillos, chamuscando
tapices de Flandes, desportillando vajillas de monogra
mas dorados, Cabet se empin sobre esos ftiles excesos
y decidi que su tarea consistira en soldar sociedades y
no romper manipostera. Su padre enarc las cejas en su
taller de carpintera cuando Etienne le anunci que haba
decidido que sus das en adelante transcurriran entre c
digos o bistures.
Esta decisin dio la medida del carcter del ms tar
de abogado de Dijon. Ingresara a la lucha poltica con las
armas de su inteligencia. Abandon las herramientas del
taller de su padre y se fue a Pars a quemarse las pestaas
en la lectura de los cdigos reformados por Napolen. As
result personaje de las novelas de Balzac, trnsfugas de
la provincia, frustrados soadores de la inhspita capital.
Como otros miembros de su generacin, fue atrado por
el mundillo clandestino de las sociedades secretas en las
que se conspir para eliminar los residuos vigentes del
antiguo rgimen. Los carbonarios italianos lo iniciaron en
las ceremonias de la insurreccin. Los masones de la Lo
gia "Los amigos de la verdad" le instruyeron en los prin
cipios de la fraternidad y jur defender las libertades ante
la escuadra y el comps. Se reunan en stanos hmedos
identificados por contraseas esotricas. Los cabecillas lo
pusieron a prueba para proteger la confidencialidad de
las conspiraciones. No se conocera su nombre, ni poda
descifrar la identidad de los conjurados. Si la polica los
capturaba y los torturaba, no poda delatar a sus herma
nos. Si incurra en la debilidad de prosternarse en un con
fesionario, los sacerdotes corruptos, que informaban los
secretos de confesin a la polica, no lograran extraerle
algo que diera pistas sobre las conjuras en marcha para
derrocar al gobierno. As fue entrenndose para entrar en
accin cuando sus jefes le comunicaron en 1830 que haba
llegado el momento de luchar contra los Borbones ultra
montanos y abrirle los pasillos del poder a los liberales
de la casa de Orlens. La posibilidad de efectuar cambios
con apoyo del rgimen de Luis Felipe se esfum cuando
Cabet adhiri pasajeramente la burocracia judicial or-
leanista como funcionario en la isla de Crcega. Un ao
ms tarde se retir, decepcionado. Insisti en buscar re
formas sociales dentro del statu quo, presentndose con
xito a la cmara de diputados. Fund el peridico "Le
Populaire", para ampliar el apoyo poltico a sus ideas. Al
calor de las polmicas embisti a un ministro de estado,
que pretendi limpiar en el campo del honor, las crticas
a la incompetencia de su despacho. A medida que Cabet
disparaba contra el gobierno, se estrech el espacio de sus
discrepancias. Su rgano de opinin fue clausurado por la
imputacin de incitar a la sedicin a travs de las pginas
de "Le Populaire", recibiendo una condena a dos aos de
prisin. Se le cambi la sentencia por cinco aos de exilio,
establecindose en Bruselas hasta que la pertinacia de sus
ataques le vali la expulsin a Londres, donde inici sus
escarceos como publicista. No est claro si haba ledo la
Utopa de Tomas Moro antes de residenciarse en la capi
tal britnica. De cualquier manera, all, a la sombra del
follaje libresco del Museo Britnico, emprendi la lectura
anotada de la Biblia de los socialistas, convencindose que
haba perdido el tiempo tratando de impulsar reformas
gradualistas en una estructura social que requera una
transformacin radical. No escribi un manifiesto como
el que inspir Babeuf, ni un alegato histrico como la his
toria de la revolucin francesa de Louis Blanc. El gnero
narrativo le brind libertad de fantasear sobre una orga
nizacin de nuevo cuo en la que no tuvo lmite el vuelo
de la utopa. "Viaje a Icaria" fue una novela en clave, es
crita con una prosa recargada de informacin de orden
administrativo. "Viaje a Icaria" es, al mismo tiempo, un
texto literario y un texto poltico. Los que leyeron la obra
como una novela vieron una ficcin extravagante sobre
una ciudad cuyos habitantes estaban reglados por dere
chos iguales sobre todo, sobre el lugar donde vivan, so
bre el uso colectivo de los instrumentos de produccin,
sobre la igualdad de sexos, en suma, criterio igualitario en
vestidos, costumbres, juegos, servicios pblicos, etc. Esta
ciudad perfecta era regida por principios comunitarios
que buscaban borrar la ms minuciosa diferencia social
o econmica. Relato de un viaje sobre un viaje anterior,
se present como la exhumacin del "Viaje y aventuras
de Lord William Carisdall", personaje imaginario que en
1836 descubri la ciudad fantstica de Icaria y pas una
temporada estudiando su organizacin. Es una villa de
trazos arquitectnicos geomtricos. Una ciudad circular
atravesada por el curso de un ro rectilneo de resplan
decientes aguas, premonicin de las ruinas circulares de
Jorge Luis Borges. En ambas orillas se levantaban vivien
das de dimensiones iguales con un centro comunal en el
que socializaban sus habitantes. Estaban prohibidos ca
barets, cafs, salones de fumar, casinos, loteras y bolsas
de valores. "La ciudad es apropiada, sin cafs ni hoteles
particulares, organizada segn cuatro principios: Primer
derecho: vivir. Primer deber: trabajar. A cada uno segn
sus necesidades. A cada uno segn sus capacidades... El
comercio menudo y la moneda se han desterrado. La base
de la comunidad es una igualdad perfecta a la que todos
se han asociado; su sistema republicano es regido por el
sufragio universal. Como consecuencia lgica, todos los
oficios son vlidos, la educacin se basa en la emulacin
y el castigo, el desprecio pblico sanciona a los culpables
en vez de tribunales y prisiones, es idntico el mobiliario
de cada casa, los vestidos son definidos por la edad y el
sexo... la pasin enceguecida por la libertad es un error y
el vicio, un mal funesto."
Algunos lectores de "Viaje a Icaria" asumieron que
el argumento no estaba arropado por la fantasa y se con
vencieron de la posibilidad de vivir en una comunidad
real ajustada al modelo concebido por Cabet. Al volver a
Francia alrededor de 1840, acogido a una amnista general,
us "Viaje a Icaria" como caballo de batalla para predicar
su refinado comunismo entre los crdulos franceses que
acariciaron la opcin de vivir sin saltar, traumticamen
te, de una revolucin a otra. Cabet reabri el diario "Le
Populaire", teniendo ya un modelo social comunitario
entrenado por las asociaciones obreras de Robert Owen.
Martillando en las pginas del diario la creacin de una
Icaria lejos de Francia, Cabet consigui reunir un puado
de adeptos a sus ideas en 1848 cuando Francia era sacudi
da por el derrocamiento de los Orlens y la entronizacin
de la Repblica. Los pioneros viajaron en 1849 a Estados
Unidos, con el fin de establecerse en Texas. Antes que
partieran los icarianos, Cabet suscribi un contrato que,
aparentemente, le adjudic un milln de acres de buena
tierra, suficientes para levantar una o varias Icarias reales.
Los pioneros viajaron a Texas, pero las tierras no eran fa
vorables a la convivencia comunitaria. La aventura fue un
xodo sin tierra prometida con un Moiss que se qued en
Pars. O los texanos haban estafado a Cabet. O ste haba
engaado a los icarianos. Mientras los frustrados comu
nitarios se las arreglaban para levantar sus cabaas entre
tempestades de polvo en medio del aullido de coyotes,
sali de Francia una segunda oleada de incautos.
Desengaado de sus ambiciones polticas en Francia,
Cabet decidi abandonar el viejo mundo y unirse a los
pioneros encallados en Texas. Unos emigraron a otros rin
cones de Norteamrica y otros volvieron a Francia, presas
de la indignacin por lo que llamaron la estafa de Icaria.
Cabet intento reparar el descrdito que lo ensombreci
como arquitecto de una sociedad demasiado perfecta para
ser verdica. Ao y medio batall en los tribunales para li
brarse de tan ominosas acusaciones. No se sabe cmo hizo
para conseguir nuevas tierras y qu recursos utiliz para
reclutar nuevos crdulos. Algunos de estos discpulos lo
graron organizar nuevas colonias icarianas. La propiedad
colectiva de las tierras se fragment por la aparicin de
apetitos secesionistas. La mstica comunitaria se reblande
ci. El mercantilismo cav divisiones entre viejos y nuevos
icarianos. El sol de las praderas derriti las alas del Icaro
galo. En esfuerzo final, Cabet reclam un aceptado despo
tismo para restablecer el orden, fracasando en el intento.
Tras su muerte en 1856, surgieron grupos de granjeros
norteamericanos empeados en asimilar lo bueno y exor
cizar lo malo de las ideas de Cabet. Cuando el principal
discpulo de Fourier, Vctor Prosper Considrant, apare
ci en Norteamrica en 1854, pretendiendo fundar nuevas
comunidades, los vaqueros texanos movieron la cabeza,
repitiendo con los labios entrecerrados por mascadas de
tabaco que los franceses no tenan remedio.
 F lora T ristan (1803-1844)

Lo mejor que le sucedi a Flora Tristn en todo lo

peor que afront en su vida fue no recibir la herencia de
su padre peruano, el coronel latifundista Mariano Tristn.
Si hubiera recibido las tierras de su progenitor, negadas,
cruelmente, por su avaro to, quizs se hubiera frustrado
su pasin social. En vez de luchar por los obreros de Fran
cia, la habran enervado las perezosas comodidades de los
latifundistas y mineros arequipeos del siglo diecinueve.
An si hubiese recibido el quinto de las propiedades que
le regate el hermano de su padre, habra subsistido el
peligro de apoltronarse en la provincia como sus pueri
les primas arequipeas. En el ao de su llegada al Per
1834, Flora ya conoca Inglaterra por los viajes ante
riores de 1826 y 1831, en los que trabaj como dama de
compaa de familias inglesas. Escarnecida, sin embargo,
por la truculenta tacaera de sus parientes; ahuyentada
por los temblores de Arequipa; anonadada por el juego
irresponsable de los caudillos militares decimonnicos, y
la existencia mediocre de los peruanos ricos, se alej del
Per para siempre. La desastrosa experiencia en la tierra
de sus antepasados aguijone el volcn reformista apa
gado en su espritu. En los viajes posteriores a Inglaterra,
observ Londres con ojos crticos.
"Cuatro veces he visitado a Inglaterra, siempre con
el objeto de estudiar sus costumbres y su espritu. En 1826
la encontr sumamente rica. En 1831 lo estaba mucho
menos, y adems la not sumamente inquieta. En 1835 el
malestar empezaba a dejarse sentir en la clase media, as
tambin entre los obreros. En 1839 encontr en Londres
una miseria profunda en el pueblo; la irritacin era ex
trema y el descontento general" escribi en el prefacio de
"Paseos en Londres". Pero fue en el Per donde apren
di a separar la esencia de la apariencia, a descubrir la
miseria humana empaquetada en oropeles, a distinguir
el nomeno de lo real. Los viajes al Per y a Inglaterra
contrastaron dos visiones de la sociedad humana, que le
dieron como sntesis otro sentido a su vida. Se diluy la
mujer atormentada por las persecuciones de su marido
cretino y brot la luchadora social consagrada a la defen
sa de los obreros avasallados por la primera revolucin
industrial. El Per semirepublicano y semicolonial y la In
glaterra industrializada la indujeron a una introspeccin
profunda, a un viaje al fondo de s misma. No sera, como
crey, una paria itinerante, ni ama de casa sumergida en
oficios domsticos, sino una reformadora social de amplio
vuelo. Si su familia peruana le cerr el acceso a la fortu
na de su padre a nombre de una ilegitimidad desmentida
por sus rasgos fsicos; si su marido se mostr atrozmente
incompetente para comprenderla, busc identidad en la
innumerable familia de los desposedos.
Difcilmente se llega a idelogo socialista sin perder
la identidad de origen. A Saint Simn le represent el des
arraigo de la aristocracia feudal y a Marx la abjuracin
de la religin de sus padres. Dentro de una perspectiva
convencional sobre su gnero, Flora perdi su sexo, ani
quil los estereotipos de la feminidad finisecular. Adelan
tndose a su tiempo, fue otra clase de mujer, la mujer que
derrumb mitos y estereotipos, George Sand y Madame
de Stael, pero diferente. Emergi del budoir y de los al
fombrados salones literarios de Pars para frecuentar los
talleres de los artesanos y los tugurios sucios de holln
de los obreros. Antes de esas incursiones se sumergi en
Londres en otros mbitos ms tenebrosos, decidida tenaz
mente a penetrar en los escenarios de la decadencia de la
urbe. Estaba preparada para no permitir que la deslum
braran las luces de la ciudad ms grande del mundo: "No
me he dejado deslumbrar por la apariencia; no he sido
seducida por las brillantes y ricas decoraciones de la es
cena inglesa; he penetrado entre los bastidores, he visto el
disfraz de los actores, el cobre de sus galones, y he escu
chado su propio idioma. Frente a la realidad, he apreciado
las cosas en su justo valor. Mi libro es un libro de hechos,
de observaciones recogidas con toda la exactitud de la que
soy capaz; y me he defendido hasta donde ha dependido
de mi, del lastre que supone el entusiasmo o la indigna
cin. He sealado los vicios del sistema ingles, a fin de
que en el continente se evite aplicarlos y me encontrara
ampliamente recompensada si llegara a desengaar a mis
lectores de las opiniones errneas y de las ideas falsas que
podran haberse adoptado ligeramente sobre un pas que
no se le podra conocer sin haberse impuesto el penoso
trabajo de estudiarlo".
La mirada crtica de Flora Tristn suministr a la
posteridad uno de los retratos ms valiosos de los contras
tes sociolgicos de Londres en la poca en que la ciudad
monstruo, como la llam ella, fue centro internacional del
capitalismo industrial. "Paseos en Londres" es el ttulo
calculadamente inocente de un recorrido por el infierno
social creado por los desniveles de riqueza y pobreza de
la primera revolucin industrial. Ms all de lo que pudo
parecer el ttulo de un folleto turstico, Tristn nos presen
t una visin caleidoscpica que integr lo ms alto a lo
ms bajo, el West End y los arrabales londinenses. Pero,
sobre todo, abri la cerradura, escondida bajo la alfombra,
de los stanos del industrialismo: "Los faubouurgs, arra
bales a causa de los arrendamientos baratos, encierran a
los obreros, las mujeres pblicas y aquella turba de hom
bres sin destino que la falta de trabajo y los vicios de toda
clase conducen al vagabundaje, o a quienes la miseria y
el hambre fuerzan a convertirse en mendigos, asaltantes,
asesinos. El contraste que presentan los tres sectores de
esta ciudad es aquel que la civilizacin ofrece en todas las
grandes capitales, pero es ms chocante en Londres que
en ninguna otra parte... en los arrabales est aquella masa
de obreros tan flacos, tan plidos y cuyos nios tienen un
semblante tan lastimoso. Enseguida, los enjambres de las
prostitutas de andar desvergonzado, de miradas lbricas;
aquellas brigadas de hombres ladrones de profesin que,
como aves de presa, salen cada noche de sus guaridas
para lanzarse sobre la ciudad."
Baudelaire en "Las flores del mal" y Flora Tristn
en "Paseos en Londres" desmitificaron los esplendores
urbanos europeos, revelando la multitud pululante de
los marginales: unos vendindose a los transentes para
subsistir, otros desvalijando a los burgueses; otros exte
nundose en los suburbios de las ciudades manufactu
reras. Siempre la controversia por la propiedad privada,
proudhonianamente polmica. Mercantilizacin del cuer
po para el placer. Mercantilizacin de la mano de obra
para el trabajo. La divisin del trabajo preconizada por
Adam Smith, llevada a sus lmites extremos, se invalida
y deforma, y genera consecuencias no previstas por el
moralista escocs. Un siglo de industrialismo liber a los
trabajadores de los rigores del trabajo manual, pero los
at a las mquinas. "La divisin del trabajo llevada a su
lmite extremo y que ha hecho progresos tan inmensos en
la fabricacin analiz Tristn ha aniquilado la inteli
gencia para reducir al hombre a no ser sino un engranaje
de mquinas. Si todava el obrero estuviese preparado a
ejecutar las diversas partes de uno o varias fabricaciones,
gozara de ms independencia. La codicia del amo tendra
menos medios de torturarlo; sus rganos conservaran su
ficiente energa para triunfar de la influencia deletrea de
una ocupacin que no ejercera sino unas horas. Los amo
ladores de las manufacturas inglesas no pasan de treinta
y cinco aos; el uso de la piedra de amolar no tiene nin
gn efecto daino sobre nuestros obreros de Chatellerault
porque tal amolado no es sino una parte de su oficio y no
les ocupa sino poco tiempo, mientras que en los talleres
ingleses los amoladores no hacen otra cosa. Si el obrero
pudiera trabajar en diversas partes de la fabricacin, no
sera oprimido por su nulidad, por la perpetua inactivi
dad de su inteligencia".
Flora no conden la revolucin industrial per se. Ala
b el avance tecnolgico del maqumismo, escuetamente, es
cierto. Destac que, por un lado, la distorsin de la divisin
del trabajo, y por otro lado, los bajos salarios, muestran que
la codicia de los industriales envileci el sistema cuyo es
pectacular desarrollo extrajo riqueza compartida muy exi
guamente con los obreros ingleses. Observ Flora que, por
esta flagrante contradiccin "la mayor parte de los obreros
carecen de vestido, de cama, de muebles, de fuego, de ali
mentos sanos y a menudo incluso de papas. Son encerrados
doce a catorce horas por da en salas bajas, donde se aspira
con un aire viciado las hebras de algodn, de lana, de lino;
las partculas de cobre, de plomo, de fiero, etc. Y pasan fre
cuentemente de una alimentacin insuficiente al exceso de
la bebida. Casi todos aquellos infelices son endebles, raqu
ticos, lacerados; tienen el cuerpo flaco, hundido, los miem
bros dbiles, el semblante plido, los ojos muertos".
No hubo vuelta que darle. Tristn tom el partido
de los obreros y emple elocuentemente su talento para
recalcar las contradicciones del capitalismo industrial bri
tnico con las pinceladas maestras de Goya o Daumier.
No resulta hiperblico aseverar que la visin sociolgica
de Londres de la Tristn supera la de Marx, y la de otros
socialistas europeos establecidos el siglo diecinueve en la
urbe inglesa. Engels escribi "La situacin de la clase tra
bajadora en Inglaterra", editada en 1845, acompaada de
informacin estadstica de valor sociolgico, pero no tiene
parangn con la garra literaria de "Paseos en Londres".
Esplndidamente dotado, como lo expresan "El 18 Bru-
mario" y "Las guerras civiles de Francia" para escribir la
gran crnica de Londres, Marx, opt por el tratado den
so y rido. La influencia de Hegel ensombreci el estilo
del pintor de la Revolucin del 48, contaminndolo con
la pesantez del raciocinio dialctico cuando escribi "El
Capital". Por contraste, las descripciones de Tristn sobre
el hormigueo de las rameras callejeras y las degradaciones
de los finishes son antolgicas. En "La Sagrada Familia",
Marx y Engels mencionaron a Tristn en los registros de
lo que denominaron socialismo utpico: "Flora Tristn es
el ejemplo de ese dogmatismo femenino que pretende po
seer una frmula y se la crea tomndola de la categora de
lo existente". Encajarla en el feminismo significa que no
entendieron a Tristn.
Flora fue sensitiva no solamente a las zonas turbias
de la ciudad, Tambin registr su pluma a los ingleses
que trabajaban para mitigar las adversidades de los obre
ros. Concurri a Fleet Street para conocer a los miembros
del movimiento cartista, satanizados por whigs y torys.
Convers con algunos jvenes cartistas de Irlanda. Ley
asiduamente su peridico y transcribi, el texto de la peti
cin del sufragio universal, entre otros aspectos. Adems
del sufragio universal, los cartistas demandaron la dero
gatoria de "la carga de impuestos (que) nos hace encorvar
hasta la tierra, los cuales no obstante estn lejos de satis
facer las necesidades de nuestros gobernantes; nuestros
negociantes tocan temblando el abismo de la bancarrota,
nuestros obreros estn hambrientos, el capital no procura
ninguna ganancia y el trabajo ninguna recompensa".
Sin embargo, su gran experiencia de socialismo ingls
la asimil en la obra de Robert Owen. En el rico industrial
ella apreci un importante cambio de identidad que quizs
influy en su propia transformacin espiritual. Millonario
industrial de fbricas de dos mil obreros, Owen decidi no
seguir disfrutando individualmente los medios econmicos
de su propiedad para ponerlos al servicio de la educacin y
la concientizacin de los ingleses de los estratos bajos. Para
que no se pensara que haba sido ganada abiertamente por
el ejemplo del industrial, Flora escribi en su obra que "a
fin de evitar toda falsa impresin, declaro que no soy ni
saintsimoniana, ni fourierista, ni owen ana. "Sin embargo,
sus simpatas son transparentes, al igual que sus coinciden
cias con Louis Blanc en el apoyo a las leyes a favor de los
obreros. Dijo de Owen: "Owen no ha estudiado filosofa, ni
ha observado todas las clases de las sociedades europeas,
en la poca de las convulsiones de la Revolucin Francesa
y su espritu no est dispuesto, como el de Saint Simn,
a formular una organizacin social. No se eleva tampoco
como Fourier a la ley del universo para descubrir la ley de
la armona que debe regir las sociedades humanas; nada
de ello. Owen es el hombre de corazn amante, de espritu
justo y observador. Es instruido en las manufacturas, don
de durante treinta aos ha tenido un nmero considerable
de obreros bajo sus rdenes, y donde ha estudiado todas
las miserias del pobre". Lo calific "el San Juan del desierto
que anuncia a Cristo, es el precursor de otro que vendr a
completar su creacin, a animar esta estatua de Prometeo, a
colorear de poesa esta vida material, a elevar el templo que
las artes embellecern".
De la exuberancia lrica, Flora avanz al anlisis fro
y minucioso de las cooperativas que organiz el britni
co para extraerle el jugo hasta donde pudiera hacerlo en
Francia. Como empresario Owen haba recibido a obreros
portadores de las lacras culturales que haban absorbido
de familias estropeadas por el alcoholismo, la ignoran
cia y la pobreza. No pudo rescatar mucho de un mate
rial humano fracturado desde los genes. Se convenci,
o lo convencieron sus asesores, que, formndolos desde
nios en escuelas fundadas por renovadores doctrinas
educativas, se poda crear nuevos ingleses y una nueva
sociedad. En las escuelas ordinarias los nios aprendan a
leer, a escribir y a calcular, pero de paso adquiran vicios
funestos. Teniendo a la vista los perturbadores resultados
de la escuela inglesa clsica, Owen pens en adoptar m
todos contra la corriente, como no ensear nada al nio
de dos aos que no fuera la consecuencia inmediata de
lo aprendido por instinto o por influencia del medio am
biente familiar. El principio cardinal era de orden moral,
en sus palabras propias, cmo erradicar de sus corazones
el menor atisbo de egosmo, envidia, vanidad. El nio era
admitido en la escuela a los dos aos; permanecan en ella
hasta los diez y, se le enseaba a leer a partir de los siete
u ocho aos. El aprendizaje de ciencias y humanidades se
depositaba sobre una base de tica que repela o atenuaba
la infiltracin insidiosa de los antivalores. "La adopcin
del sistema que yo propongo explic Owen ofrecera
ventajas inmensas para las clases pobres, y estas ventajas
son susceptibles de una demostracin tan rigurosa como
una proposicin matemtica". Sin embargo, las ideas de
Owen levantaron hostilidades por doquier. Se asegur
que a los nios se les enseaban doctrinas extraas des
provistas de principios religiosos. Intrigas y calumnias se
desparramaron a tal extremo por Inglaterra y otros pases
europeos que Owen abandon un tiempo el viejo conti
nente e instalarse en Amrica. Fund en 1824 la colonia
de New Harmony en el estado de Indiana. Sobre tres mil
acres de tierras se subdistribuyeron las asociaciones. Se
gn relata Tristn, se organizaron sociedades de artes y
oficios y agricultura. Los nios fueron a escuelas regidas
por los principios owenianos. Se desparramaron por to
das partes las "cooperative society" que tropezaron con
intolerancias y fanatismos tpicamente anglosajones. Al
retomar a Inglaterra revitaliz la semilla de las asocia
ciones. Los industriales lo despreciaron como un traidor
a su clase. La iglesia anglicana, alentada solapadamente
por ciertos aristcratas, emprendi una campaa contra
el anciano disidente que aceptaba militantes de todas las
iglesias occidentales y orientales y, para espanto de los
obispos, lleg a fundar la Sociedad Universal de las reli
giones racionales. Los seguidores de Owen llegaron a su
mar quinientos mil discpulos que no vacilaban en llamar
se socialistas. Las numerosas pginas dedicadas por Flora
Tristn a Owen y sus asociaciones testimonian cunto la
impactaron, cunto intent aprovechar de la experiencia
singular del empresario ingls que se propuso cambiar las
almas para transformar sociedades, algo que Saint Simn,
Fourier, Proudhon, Blanqui y Cabet tambin se plantea
ron, desde otras perspectivas.
Flora Tristn adecu el legado oweniano a sus espar
tanas posibilidades. En 1843 public "La Unin Obrera",
adelantada con algunos captulos que aparecieron en "La
Phalange", rgano de difusin de las ideas de Fourier, di
rigido por Considrant. "Paseos en Londres" le abri es
pacio en los medios editoriales y otro libro, "La clase obre
ra", tonific su prestigio de escritora. Flora supo, despus
de su experiencia inglesa, que de los libros deba pasar a la
accin, deba conocer a los dirigentes obreros y viajar por
el territorio francs, colaborar en la organizacin sindica
lista, conocer fbricas y talleres, relacionarse directamente
con los trabajadores. En realidad, hasta ese momento, no
conoci Francia, en igual medida que Per e Inglaterra.
Sus viajes le abrieron la Francia real, la Francia de la que
Pars era nicamente una de las perlas del rosario. A "Pa
seos en Londres" debi seguir "Paseos en Francia". Pero,
al final de su periplo, qued tan cansada, tan esperanzada
y al mismo tiempo tan decepcionada, tan acosada por la
polica, tan feliz y tan deprimida, que no pudo empren
der la que quizs pudo llegar a ser la obra mxima de su
vida. Su avidez social no consinti reposo, no obstante
su mala salud. Quiso conocer de primera mano cuanto le
fuera permitido, de talleres a nosocomios, de orfelinatos a
casas de cita, de parroquias provincianas a redacciones de
los diarios, de manicomios a locales sindicales. Vindola
intrpida y desamparada, los sansimonianos, fourieristas
e icarianos, siempre le echaron una mano, a pesar que Flo
ra marc las diferencias, y le abrieron las puertas de sus
burs y le compraron los libros que vendi de puerta en
puerta para financiar los hospedajes. A los discpulos del
conde les repiti que la industria, lejos de configurarse
como la clave para introducir la armona en las relaciones
de industriales y obreros, llevaba a una existencia mise
rable, como aconteca en Lyon y en Manchester. De los
fourieristas dud de sus falansterios y de sus apelaciones
al amor libre. No crey en frmulas esotricas. Fue devota
de la accin, de la unidad de los obreros, de la conquista
de derechos sociales, de la construccin de locales donde
los hijos de los trabajadores y ellos mismos se educaran y
atenderan su salud; y la igualdad de derechos entre hom
bres y mujeres. Res non verba. Su traduccin del aforismo
latino condensaba la realidad de los hechos y la fugacidad
de las palabras. Fue sencillo y directo el ideario que for
mul en "La unin obrera". Un ideario precursor en di
versas instancias. La primera es la ms significativa desde
el punto de vista de la historia de las ideologas: enlazar la
clase obrera mediante una unin estrecha, slida e indiso
luble hasta donde se pudiera. Se anticip en cinco aos al
Manifiesto Comunista de Marx y Engels. La nocin de la
clase obrera como una clase social especfica y autnoma
surgi por primera vez en "La unin obrera", no como
una especulacin filosfica ni como una disquisicin so
ciolgica sino como una conclusin pragmtica suscitada
por la divisin del trabajo de la revolucin industrial. La
clase obrera es componente bsico de la produccin in
dustrial. Para que se cohesione como fuerza de produc
cin y trabajo hay que articularla como una clase social
dotada de un statu quo jurdico y econmico. La teora
marxista de la lucha de clases defini la clase obrera como
una clase social. La unin obrera, dentro de la perspecti
va clasista, deba ser como la argamasa para presionar la
constitucin de su statu quo que reconociera al derecho
universal al trabajo. El punto sexto propuso explorar las
posibilidades de la organizacin de los trabajadores. Luis
Alberto Snchez observ en la biografa de la precursora,
"aquella asociacin internacional de trabajadores era la
vieja Unin Obrera, amplificada, ecumnica y viril trocada
en lgica acaso por lo mismo ms penetrante al pasar
a cerebros masculinos, emergiendo del impetuoso fervor
de una mujer. Nadie record a la precursora en la clebre
asamblea de Albert Hall. Pero ella, con su pensamiento y
ejemplo, estuvo presidindola desde lejos, desde la eterni
dad o la nada. Tal vez, si con alguien se identificaba ms
su espritu, era con el de cierto hombre de barbas confusas
y verbo ardiente que sola discrepar rudamente de Marx:
Miguel Bakunin". Esto en cuanto a los obreros organiza
dos como clase econmica con el aval del reconocimiento
jurdico del Estado. Anex a la propuesta del obrerismo
organizado otra propuesta igualmente de impresionante
calado: la igualdad de derechos laborales de hombres y
mujeres y facilitar a las mujeres del pueblo el acceso a una
enseanza tcnica, intelectual y moral que influyera sobre
el bestialismo de sus cnyuges. Si no bastara la trayectoria
humana de Flora Tristn como credencial de ingreso a la
historia, seran suficientes estas propuestas expuestas de
"La Unin Obrera".
 J ean J aurs (1859-1914)

En las alturas de los Pirineos, los aludes se forman

a menudo con el desprendimiento de pequeos montcu
los de nieve que empiezan a rodar y a rodar hasta crear
montaas descomunales que se precipitan, desatando he
catombes, sobre las poblaciones de los valles. De la misma
manera, el asesinato del eminente socialista Auguste Marie
Joseph Lon Jaurs por mano de un nacionalista fantico,
naci, en las cumbres de la Revolucin del 48 con inciden
tes que no parecan preludiar su epogo en la catstrofe de
la Primera Guerra Mundial. Todo empez con el derroca
miento de Luis Felipe, vale decir la frustrada tentativa de
la antigua aristocracia legitimista de los Orlens que des
emboc en la constitucin formal de la Repblica. Pero la
vigencia monrquica slo estaba congelada. Debajo de las
costras del hielo, yacan ambiciones absolutistas disfraza
das de repblica. Nuevos reyes de las finanzas y la indus
tria, los dirigentes republicanos tomaron el poder con la
arrogancia y el desparpajo de los Borbones y los Orlens.
As fue que, haciendo caso omiso del herosmo de la clase
obrera en la defensa de Pars, la represin ordenada por
Adolphe Thiers contra los communards desat torrentes de
sangre por los barrios populares de la Ciudad Luz, identifi
cndose republicanos y monrquicos en el mismo nivel de
brutal reaccin cuando se trataba de sostener lo que ambos
regmenes entendieron como orden pblico. Como evoc
el diplomtico espaol Jos Mara de Areilza, "la invasin
prusiana de Francia la segunda en un siglo trajo consi
go la Repblica, grata a Bismarck, y los avatares del sitio de
Pars desembocaron en la rebelin de la Comuna, primer
ensayo de asalto al poder, del proletariado en armas. Adol
phe Thiers se encarg de llevar a cabo en forma implacable
la represin de los insurrectos. La IH Repblica empez su
andadura liberal, burguesa, parlamentaria y radical, con un
fuerte contenido laico y anticatlico, y una izquierda socia
lista que en parte recoga los restos de la extrema izquier
da recin sublevada y sometida. La heridas de la guerra
franco-prusiana se curaron relativamente pronto, aunque
el revanchismo se hizo presente en los crculos militares y
en la aristocracia ms antigua."
Entre la proclamacin de la Repblica en 1848 y el
estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, se exten
di el arco cronolgico bajo el cual transcurri la vida y
la trayectoria poltica de Jean Jaurs, socialista de buena
familia, hombre valeroso en los discursos y en los artcu
los periodsticos, pero pacifista de espritu, abatido por las
fuerzas contradictorias que chocaron en esas horas trgi
cas de Francia.
En 1878, Jaurs ingres a la Escuela Normal Supe
rior, donde se forma el intelecto francs, como el postu
lante que obtuvo las calificaciones ms sobresalientes.
Manteniendo un espectacular nivel acadmico, ocup en
1881 el tercer lugar entre los egresados que se presentaron
a las oposiciones de la ctedra de Filosofa. Sus maestros y
condiscpulos no se asombraron, por ello, cuando Jaurs
en 1885, a los veinte aos, fue elegido diputado republi
cano por el departamento de Tarn. Un ao despus del
ingreso de Jaurs a la Escuela Normal Superior, Francia
fue convulsionada por episodios polticos que presagia
ban el desencadenamiento de violentas tormentas. Mac-
Mahon dimiti en 1879, entre amargado y temeroso de los
espacios polticos que iban alcanzando los socialistas. Un
socialista moderado, Jules Grvy, polmico adversario de
la presencia clerical en la enseanza, lleg a la presiden
cia de la repblica. Los jesutas y otras rdenes religiosas
fueron desalojados de los planteles educativos catlicos al
amparo de nuevas normas republicanas. Francia empez
a dividirse entre una derecha catlica y una izquierda lai
ca masnica.
Jaurs adhiri la lnea del laicismo pedaggico de
Grvy. En la cmara de diputados la violencia se encenda
cada vez que ruga el "tigre" Georges Clemenceau, radical
iconoclasta que antes haba sido alcalde de Montmartre y
que alcanzara gravitante rol poltico aos despus como
parlamentario y ministro. Como una cua entre la dere
cha conservadora y la izquierda ultramontana emergi
inesperadamente lo que pudo erigirse en una tercera trin
chera poltica, encabezada por el general Georges Boulan
ger, heraldo del caudillismo militar que encam despus
Charles De Gaulle. Boulanger cautiv a las masas con su
gallarda militar puesta a prueba en la ocupacin de T
nez. Pudo ser, en efecto, el prototipo de un neo-caudillis
mo populista que, contra la lgica que rige usualmente los
desenvolvimientos polticos, el militar dilapid. Mientras
transcurran estas experiencias polticas, entre suspiros y
risas de escepticismo, Jaurs iba convirtindose en adalid
de las reivindicaciones obreras, presentando leyes sobre
jubilacin de los obreros, libertad sindical y conquistas so
ciales que le ubicaron como reformista de la lnea obreris
ta de Louis Blanc y Flora Tristn. Los obreros congestio
naban el recinto parlamentario cuando saban que Jaurs
iba a presentar algn proyecto de ley favorable a sus as
piraciones, haciendo gala de una elocuencia legendaria. A
principios de 1890 se consolid como vocero de los socia
listas independientes.
La historia de Boulanger, su romance folletinesco
con Margarita Bonnemains, el duelo a sable con el Pre
sidente Floquet y, particularmente, el teatral suicidio al
pie de la tumba de su amada, descorrieron lentamente los
cortinajes de la Belle Epoque, el Pars frvolo y licencioso,
el decadente Pars de fin de siglo de la Bella Otero y Lian
de Pougy, de Marthe Bibesco y Emilianne d'Alencon, cu
yos favores disputaban encarnizadamente, con regalos
suntuosos, magnates y monarcas el Prncipe de Gales
y el Kaiser, entre otros. Juntos pero no siempre revueltos,
paralelamente a los salones y recmaras de las grandes
cortesanas, convivan pintores, escritores, poetisas como
Anne de Noailles, y tambin snobs, diletantis y refinados
epicreos, como el conde Robert de Montesquiou, y otros
personajes inmortalizados por Marcel Proust. Mientras
los habitantes de los faubourgs de Pars se divertan des
preocupadamente hasta el amanecer, otros moradores,
ajenos a las seducciones del hedonismo, soportaban in
nmeras arbitrariedades. Una de estas ilegalidades suble
vantes alcanz mxima resonancia nacional e internacio
nal al destapar los prejuicios antisemitas disfrazados de
nacionalismo en los altos mandos de las fuerzas armadas
francesas. En una atmsfera caldeada por el nacionalismo
antigermano, generado entre los militares franceses por
las dos sucesivas derrotas ante Prusia, fue declarado trai
dor a la patria y condenado a prisin en la isla del Diablo,
el oficial Alfred Dreyfus de origen judo. Posiblemente
el caso Dreyfus habra podido esfumarse en las pasiones
del nacionalismo y pocos se habran arriesgado a salir de
defensa de un traidor, que era judo por aadidura, o de
un judo, que era traidor por aadidura, si el nuevo jefe
de los servicios de contraespionaje no hubiera reparado
que, estando encarcelado Dreyfus, se continuaba sumi
nistrando informacin clandestina al espionaje alemn
con documentos escritos con una caligrafa similar a las
del desvalido oficial. Al descubrirse los documentos, Dre
yfus ya se encontraba en la isla del Diablo. De resultas de
los entretelones del escndalo, se abri un nuevo foso de
odios raciales entre franceses, empujndolos ms y ms a
los abismos del fanatismo a ultranza. En esta coyuntura se
percibi la mezcla de nacionalismo y antisemitismo. Tiem
po despus, el nacionalismo se trasvas a la poltica y no
ha salido de all hasta ahora. Patria del racionalismo y el
irracionalismo, Francia sobrellev estas fatdicas contra
dicciones y desgarramientos desde antes de su formacin
como estado. La lucha de romanos y galos, la masacre de
hugonotes por catlicos, las decapitaciones de monarcas
por revolucionarios, de termidorianos por jacobinos, de
jacobinos radicales por jacobinos moderados, prepararon
el escenario que sostiene el tinglado de prehistoria e his
toria. Sin embargo, en pocas crisis como la que preludi
la Primera Guerra Mundial, el irracionalismo arras al
racionalismo tan contundentemente. En otras palabras,
el pacifismo como expresin de la fraternidad socialista
articulada por la Segunda Internacional, se opuso a una
tercera versin del conflicto franco-prusiano que otra vez
iba a enfrentar a obreros franceses contra obreros alema
nes, pero con uniformes de soldados. Por la formacin
humanstica de su ideologa socialista, Jaurs estuvo a la
cabeza del movimiento pacifista, tpico por excelencia
de sus discursos parlamentarios y de sus editoriales de
L 'Humanit. Mucho colabor a la difusin del pacifismo,
la fusin del Partido Socialista de Francia, dirigido por Ju
les Guesde, y el Partido Socialista Francs, de Jean Jaurs.
Con sus alborotadas barbas rubicundas y su corpachn de
patriarca, Jaurs represent al socialista por antonomasia.
Predicaba la paz de los pueblos por encima de todo, la for
macin de un ejrcito civil de trabajadores europeos para
contrarrestar la movilizacin militar de los trabajadores.
En la corriente contraria, los sectores de la derecha
nacionalista atizaban el revanchismo militar, proclaman
do que la guerra contena las energas de la revitalizacin
francesa. Charles Maurras y Maurice Barrs fueron los
pilares pensantes del nacionalismo germanfobo. Monr-
quista de formacin clsica y fiero antirrepublicano, Mau
rras fue el doctrinario del nacionalismo francs del siglo
diecinueve. Un nacionalismo basado en la exgesis del
pasado monrquico de Francia, pero que, apartndose de
sus fuentes, gir hacia la extrema derecha totalitaria hasta
confundirse con el fascismo y el nazismo, hundindose en
el colaboracionismo de Vichy. Despus de la guerra, Mau
rras fue sentenciado a muerte, conmutndosele la pena
por prisin perpetua, privacin de las libertades civiles y
expulsin de la Academia Francesa. Se uni en 1899 a la
Accin Francesa, fundada por Henri Vaugeois y Maurice
Pujo, como una organizacin nacionalista cuya misin era
rescatar los valores mutilados a partir del estallido de la
Revolucin Francesa y combatir a los judos, a los extran
jeros y a cualquier persona ajena a las tradiciones galas.
El affaire Dreyfus dot a la Accin Francesa y a Maurras
de una plataforma para la divulgacin de su antisemitis
mo militante. La Accin Francesa en 1908 cre una fuerza
de choque, los camelots du roi, una version precoz de los
matones de camisas negras de la Italia mussoliniana. Se
presentaron como un movimiento idealista de los jve
nes amantes de las glorias histricas francesas. Mas los
hechos no estuvieron conectados al idealismo: los came
lots du roi irrumpan en las manifestaciones blandiendo
garrotes para aporrear a los adversarios. Provocaron un
escndalo contra un conferencista que, segn los iracun
dos camelots, insult a Juana de Arco. Un joven camelot
abofete al presidente del consejo de ministros Aristide
Briand; un grupo vociferante de la organizacin se mani
fest contra el traslado al Panten de las cenizas de Jean
-Jacques Rousseau.
Por supuesto, el pacifista doctrinario Jaurs fue la
bestia negra del belicismo callejero de Maurras y la Ac
cin Francesa. Maurras apoy clamorosamente la entra
da de Francia a la guerra. Por su lado, el nacionalismo de
Maurice Barrs fue, primordialmente literario. Polemiz
con Jaurs en nombre del antisemitismo encamado por
Dreyfus (de lo que se retract pblicamente aos ms tar
de); y por su tenaz oposicin al traslado de los restos de
Emilio Zola al Panten Nacional; sin embargo, a fuer de
catlico, respet la integridad moral del tribuno socialista
y conden emotivamente su asesinato en el Parlamento.
Hubo en su nacionalismo condimentos contradictorios,
cosmopolitismo y elitismo esttico. Viajero impenitente
por el Oriente, Barres presinti la debilidad de una Fran
cia minada por los avatares polticos internos que volvan
a hacerla presa del pangermanismo imperialista. En las
vsperas de la Primera Guerra Mundial, la derecha france
sa crey que la entente cordiale con Inglaterra, y la alianza
con Rusia avalaran la suscripcin de acuerdos militares
para enfrentar al enemigo comn prusiano. Por primera
vez, despus de los enfrentamientos con Napolen Bona
parte, la poltica exterior de Inglaterra y Francia coincidi
en una firme postura. Pero la agitacin no amainaba en
Francia. En medio de la pugna de nacionalistas y pacifistas,
se produjo el asesinato del director de Le Figaro por mano
de la esposa del ministro de hacienda Joseph Caillaux, en
esos momentos criticado acremente por los escritores del
diario, por motivos polticos, en una "guerra sucia" sa
zonada con chismografa de alcoba. Briand, Millerand y
Poincar pidieron la cabeza de Caillaux, sin sospechar el
desenlace que, como consecuencia de la divulgacin pe
riodstica de cartas de amor dirigidas por Caixllaux a su
ex esposa, salpic sangre a la agitacin poltica.
Bajo ese clima de nacionalismo exaltado, de divisin
de la sociedad entre patriotas y traidores, un joven solita
rio, hijo de un alcohlico e hijo y nieto de damas afectadas
por la locura, ley los prrafos de un discurso de Jaurs en
los que el profeta exclam a sus correligionarios: "Yo he
luchado por la Internacional Socialista ms que ninguno
de ustedes. Y he mantenido en los congresos y reuniones
en el extranjero el criterio pacifista que se halla en el fon
do de nuestra doctrina: los nacionalismos son una doctri
na burguesa que lleva a la guerra. Nosotros no podemos
ir a un conflicto para matamos unos a otros, los obreros
socialistas alemanes y franceses encajados en uniformes
hostiles". A partir del ltimo discurso de Jaurs, y de los
ponzoosos artculos periodsticos en que se pidi colgar
al profeta de un rbol o del poste del farol ms a la mano,
Raoul Villain se dedic a seguirle los pasos de su casa a la
redaccin de L"Humanit y de sta al caf Croissant don
de cenaba con sus colegas. No conoca a Jaurs, pero la
silueta era inconfundible an en una multitud. No pudo
agredirlo cuando Jaurs caminaba de la redaccin al caf
porque tema la reaccin airada de los viandantes. Cuan
do se enter en cul de los cubculos conversaba con los
amigos, fingi ser un cliente, abri el cortinaje y descar
g las balas del revlver que un amigo le haba prestado.
As, el intransigente pacifista Jean Jaurs recibi un trgi
co adelanto de los balazos que devastaran a millares de
franceses en los campos de batalla de la Primera Guerra
Mundial. En el curso del proceso judicial, del que result
absuelto, el furibundo nacionalista, reconfortado morbo
samente por el crimen, lanz una extraa bravata: "Jaurs
me pareci un verdadero peligro para la patria. Lo vi
como un hombre que opona la huelga general contra la
movilizacin. Solamente pens en la patria. Soy profun
damente religioso, pero en el momento del atentado no
tuve el menor escrpulo de conciencia". Los republicanos
espaoles fueron la nmesis de Jaurs: fusilaron a Villain
al descubrirlo refugiado en Ibiza durante la guerra civil
de los treinta.
Hombre de transicin, Jaurs pertenece ms al siglo
diecinueve que al veinte, que slo alcanz a araar. Se le
define como un activista poltico de gran vuelo, no como
un idelogo profundo. Conoci a fondo la filosofa ale
mana y el marxismo, que es un epgono del pensamiento
germnico. Emple corrientemente el lenguaje marxista,
incorporado es cierto al lenguaje universal de la insurrec
cin social, pero no fue marxista, ni se convenci, como
Sorel y Lenin, de la toma del poder a travs de mtodos
de violencia poltica. Su rol en el socialismo francs se le
puede desmembrar en dos etapas: una etapa lo present
como legislador de las conquistas sociales obreras; la otra
etapa como organizador del partido socialista. A diferen
cia de Briand, Millerand y Viviani, jams acept nombra
mientos de ministro de gobiernos republicanos no socia
listas, y breg por la unificacin del socialismo sin ceder
a la tentacin de los nombramientos de relumbrn. Se
acerc a las organizaciones obreras partiendo de una es
trategia concebida para sacar al socialismo del marco es
trictamente teorizante y apegarlo a la realidad de los sin
dicatos. La Confederacin General del Trabajo desconfi
de los polticos. La reunificacin del socialismo borr los
temores de los obreros. Jaurs no intent manipular a la
Confederacin; al contrario, elabor leyes sociales por su
propia iniciativa sin buscar la capitalizacin de las leyes
por votos. A finales del siglo diecinueve, madur mucho
la conciencia de clase de los trabajadores. Las represiones
fortalecieron la mstica sindicalista; las huelgas tejieron
un espritu de unidad gestado en las luchas reivindica
toras, sin contraer deudas polticas con los miembros de
las familias socialistas. A Blanqui y a Blanc les rindieron
homenaje por su entrega a la causa obrera. Desdearon la
aproximacin al comunismo, curados de espanto por las
maniobras de Marx y Engels para controlar la Primera In
ternacional. Jean Jaurs posey pedestal propio entre los
obreros franceses. Entre el filsofo y el obrero se interpuso
un muro de conocimientos que ambos respetaban. Pero
Jaurs fue admirado y venerado, despus de su inmola
cin a la cruzada pacifista. Por otro lado, la necesidad de
la difusin didctica dirigida a las masas obreras lo llev
a la fundacin de L "Humanit y a participar activamente
como periodista en la cohesin de un vocero de la clase
obrera. "Como poltico y como periodista sigui siendo el
filsofo de un amplio humanismo, y trat que los obreros
fuesen completamente dueos de una sociedad en todos
sus aspectos, y no solamente del Estado o de los asuntos
econmicos. Con este espritu dirigi L'Humanit tra
tando de hacer de cada nmero no slo un medio de dar
las noticias del da, sino tambin de transmitir un men
saje de emancipacin social y cultural...bajo su control,
L'Humanit lleg a ser una gran fuerza educadora, que
influy sobre todo en maestros y en socialistas militantes,
pero escrito con tanta sencillez que le permita llegar a un
crculo muy amplio de lectores con un atractivo que po
dan comprender y aceptar" considera Col, en una inter
pretacin acertada del papel del filsofo que dio lecciones
de profundidad y sencillez a los lectores de las fbricas y
talleres de Francia. En verdad, Jaurs entendi el socia
lismo como la conciliacin de las corrientes filosficas y
polticas que abrigaban la exaltacin de los valores huma
nsticos, involucrando religin, sociologa, historia, cien
cias exactas, economa poltica, todo cuanto concurriera a
la integracin del hombre dentro de la sociedad.
"El advenimiento del socialismo escribi Jaurs
ser como una gran revelacin religiosa. No ser un suce
so milagroso cuando los hombres y mujeres que han cre
cido en la brutal oscuridad de nuestro planeta alcancen
la justicia y la sabidura cuando el hombre por medio de
la evolucin natural domine la naturaleza, es decir, triun
fe sobre la violencia y el conflicto, cuando las fuerzas en
conflicto y los instintos se unan en la armona de volunta
des. Cmo podemos evitar el preguntarnos si no hay en
la raz de todo esto, un secreto de unidad y bondad que
da significacin al mundo? .. .una revolucin de justicia y
bondad, dirigida por la parte de la naturaleza que ahora
llamamos humanidad, ser, por as decirlo,. Un desafo y
una seal para la propia naturaleza. Por qu no iba toda
la creacin a luchar para librarse de la inercia y la con
fusin, si en la forma la humanidad ha alcanzado ya la
conciencia, la comprensin y la paz? As, desde la altura
de su triunfo, la humanidad proclamar palabras de espe
ranza que alcancen las mismas profundidades que la na
turaleza, y oir la voz del deseo y la esperanza universales
que contestarn a su llamada". Principios platnicos, so
cialistas, sansimonistas, masnicos, cristianos del primer
da, y otros ms se engarzan en el pensamiento sincrtico
del tribuno que pretendi exorcizar los demonios de las
guerras, el odio que anida en los hombres, la maldad en
las almas, el egosmo y la avaricia en los empresarios, la
envidia y la hipocresa entre los obreros, y concluy ofren
dando su propia vida a la causa de unir a los hombres de
buena voluntad, por encima de razas, religiones, poltica,
dinero. Quizs no lo consigui en su tiempo, pero algo ha
avanzado el mundo desde su sacrificio en un caf de Pars
llamado Croissant.
 SOCIALISTAS INGLESES DEL
SIGLO XVII AL SIGLO XIX
Mucho antes que la Revolucin Francesa proclama
ra los principios de libertad, igualdad y fraternidad; an
tes que los idelogos alemanes y franceses del siglo XIX
pronunciaran la palabra socialismo, hacia la mitad del si
glo XVD, Inglaterra fue convulsionada por guerras civiles
que, de una y otra manera, plantearon el reordenamiento
de las clases sociales anquilosadas por la monarqua. Los
barones y obispos se concertaron en oposicin a los abu
sos del rgimen monrquico,con la Carta Magna y, varios
siglos despus, con la Petition of Rights y el Bill of Rights.
Tambin se abrieron paso las reclamaciones sociales de
artesanos, trabajadores manuales, campesinos y hasta los
militares, que formaron la base social del nuevo ejrcito de
Cromwell. Concientes que la Petition of Rights y el Bill of
Rigths constituan conquistas jurdicas y polticas que so
lamente protegan a los seores feudales, los civiles y mi
litares de la clase media y la clase popular se unieron en la
presentacin de un pliego histrico de reformas sociales.
En el primer momento actuaron en forma algo incoherente
en el Parlamento. La variedad de pensamiento y objetivos
desquici el comportamiento de las clases sociales pues
to que no constitan un grupo laboral homogneo. Unos
alentaban reformas agrarias; otros coincidan en el apun
talamiento de los gremios de artesanos. Sin embargo, en
medio de las diferencias ideolgicas, existi un hilo con
ductor en las clases sociales marginadas del Bill of Rigths:
obtener protecciones sociales, perteneciendo a la zona ms
vulnerable de la sociedad desintegrada por las guerras ci
viles. Finalmente, trataron de cohesionar en el Parlamento
una nueva fuerza reformista casi como un partido poltico
de izquierda, independiente de whigs y tories. Esta nueva
corriente reformista se cobij en el Derecho Natural para
intentar la reivindicacin de la igualdad de los hombres y
bregar para que las leyes que balancearon la monarqua no
fueran prebendas exclusivas de los barones. En un alarde
inslitamente revolucionario para su poca, el movimiento
reivindicatorio exigi que la Repblica aprobara derechos
y libertades iguales en sus alcances para todos los hombres.
De esa forma se asent una nueva doctrina social de inspi
racin estoica recogida por la Declaracin de los Derechos
de los Estados Unidos de Norteamrica.
Los "Levellers" o Niveladores, llamados con este
nombre por sus detractores, representaron al grupo refor
mista que expres en trminos sociolgicos la insurgencia
de la nueva clase de comerciantes, agricultores, pequeos
propietarios y artesanos. Las guerras civiles iluminaron la
conciencia poltica de la nueva clase, unida por la sensata
conviccin de pertenecer a un estamento autnomo y anta
gnico de la nobleza y los barones feudales. La nueva clase
asumi la decisin de luchar, si fuera necesario con apoyo
de las armas, en la conquista de un espacio especfico den
tro de la estructura de la sociedad inglesa. Al desaparecer
la censura monrquica, Inglaterra goz de una atmsfera
sin precedentes para la libre discusin de las corrientes po
lticas, econmicas y religiosas que alumbraron al calor del
derrocamiento del antiguo rgimen. Tal como destaca Sa-
bine en su tratado, el debate "puso al descubierto abusos,
discuti la constitucin, argument en pro y en contra de
la tolerancia religiosa, atac o defendi el gobierno de la
iglesia y examin su relacin con la autoridad civil, postul
o neg todas y cada una de las formas de libertad civil y
propuso en uno u otro momento la mayor parte de los ar
tificios polticos que los gobiernos democrticos han ensa
yado desde entonces. Esta discusin, sostenida por medio
de folletos, fue el primer gran experimento en materia de
educacin poltica popular que utiliz la prensa de impri
mir como rgano de gobierno mediante la discusin".
Por la lgica de su discurso poltico, Cromwell no
toler el movimiento de reclamaciones sociales que l
mismo haba fomentado, involuntariamente, con la frac
tura del statu quo de la monarqua estuardiana. Las ma
nifestaciones crticas de los soldados y oficiales del nuevo
ejrcito, organizado por l para derrocar a Carlos, lo lleva
ron a la demarcacin radical de sus lmites. Los militares
cromwellianos procedan del estamento de los pequeos
propietarios de tierras, comerciantes y agricultores. De
esa suerte, los civiles de la emergente clase media inglesa
coyunturalmente militarizados poseyeron una perspecti
va de la situacin social distinta a la de los gaanes del
campo reclutados a fortiori. Podemos imaginar la reac
cin de Cromwell cuando supo que los Consejos de sol
ados reclamaban el sufragio universal, la abolicin de
la censura y de la Cmara de los Lores, la proclamacin
de la Repblica (Commonwealth) y el recorte del poder
de los generales al servicio del Parlamento. El Pacto del
Pueblo (Agreement of the People), documento de pionero
contenido constitucional, condens el pensamiento de los
niveladores, tanto civiles como militares, empeados en
ganar legitimidad a travs del Parlamento. Se organiza
ron consejos de soldados en los regimientos. Se quebr la
disciplina militar bajo la presin de soldados que deman
daron se les consultaran las rdenes del comando.
Los principales propagandistas y agitadores del
New Agreement of the New Model Army fueron los sol
dados. Las conspiraciones orientadas a la formacin de
un rgimen cvico-militar, que postul la igualdad ante
las leyes y rechaz la concentracin del poder tanto en
la vieja aristocracia como en la dictadura cromwelliana,
se desplazaron por la isla en los agitados aos de 1648 y
1649. Convertido en un rey sin corona, Cromwell se dio
maa para descuartizar el movimiento sedicioso que le
estaba aserrando el piso. A los agitadores militares los ex
puls de filas, los encarcel o los ejecut en el patbulo. A
los dirigentes parlamentarios los aprision sin miramien
tos. El absolutismo reapareci con otro nombre, pero con
mtodos radicales. Las drsticas represalias alcanzaron a
los regimientos amotinados derrotados por Cromwell y
Fairfax en la batalla de Burford. Los niveladores fueron
desnivelados violentamente.
 J ohn L ilburne (1615-1657)

El principal idelogo de los niveladores, nad en Sun

derland, hijo tercero de un caballero rural, aprendiz de un
sastre puritano. Al par que aprenda el uso de las tijeras
cortando paos, se le instruy en la lectura de pasajes de
la Biblia, en el libro de los mrtires de Fox y en los escritos
de los telogos puritanos. Pero la inmersin de Lilbume en
el mundo espiritual de los puritanos se llev a cabo bajo
la tutela de un mdico puritano, John Bastwick, trabado
con sus colegas William Prynne y Henry Burton en debates
punzantes con los epicospalianos, que lo detestaban de an
tao. Por decisiones del maestro de los panfletos, Lilbume
se involucr en la impresin y distribucin de libros puri
tanos sin la correspondiente licencia eclesistica. A reque
rimientos de autoridad, fue arrestado en 1637 y llevado a
la corte de la Star Chamber. Sin embargo se neg a prestar
juramento y objet que el proceso era ilegal. Lo sentencia
ron a ser azotado en la crcel de Fleet, o a ser llevado al
Palace Yard de Westminster hasta que admitiera su culpa.
Lilbume insisti contra viento y marea en que no haba vio
lado las leyes, presentndose como un chivo expiatorio de
la cmeldad del arzobispo Laud. No obstante sus alegatos,
durante tres aos purg la sentencia. La prisin no amen
gu sus protestas. En la mazmorra escribi numerosos
panfletos clamando que era vctima de rencillas religiosas.
El libelo circul en forma profusa y se acu la fama de
Lilbume como elocuente defensor de las vctimas de medi
das arbitrarias de las autoridades religiosas. La situacin de
Lilbume llam la atencin de Cromwell, quien aprovech
las tensiones creadas por el Parlamento Largo de Carlos I
para denunciarlo, en un discurso oportunista, como prueba
de la tirana de los obispos. La resonancia del discurso de
Cromwell desemboc en la libertad de Lilburne por orden
del Parlamento. Cuando estall la primera guerra civil, Lil
burne se alist como capitn del regimiento de Lord Bro
oke. Flame su valor en la arriesgada evacuacin de la ar
tillera de un regimiento de Cromwell. Pero fue hecho pri
sionero y trasladado al cuartel general del rey en Oxford.
Los realistas lo convirtieron en un trofeo por su condicin
de alto oficial de los cabezas redondas y le sentenciaron por
alta traicin. Su esposa reclam la intervencin del Parla
mento, provocndose un virulento debate en la Cmara de
los Comunes. El Parlamento amenaz con ordenar que se
pasara por las armas a los prisioneros realistas si se ejecuta
ba a Lilburne. De resultas del forcejeo entre el Parlamento
y el Rey, se acord intercambiar a Lilburne por un oficial
realista. Posteriormente se uni a las fuerzas del Conde de
Manchester, alcanzando el grado de teniente coronel. Bajo
esas circunstancias permaneci al lado de Cromwell, ajus
tndose entre ellos una estrecha amistad que se tradujo en
el apoyo al lder de los cabezas redondas en sus pulsos de
poder con el Conde de Manchester. Nuevos episodios mili
tares destacaron el arrojo de Lilburne, verbigracia, la opera
cin de rodear el castillo de Tickhill y negociar su rendicin
sin lanzar un solo disparo.
Su negativa a firmar un compromiso exigido a los
altos oficiales del nuevo ejrcito desemboc en su renun
cia. Para explicar las causas de su retiro del nuevo ejrcito,
escribi un panfleto defendiendo la libertad de conciencia
por encima de la ortodoxia de los principios puritanos.
Fue inevitable el choque con Oliver Cromwell y los perso
najes que le acompaaron en la primera poca de sus pan
fletos. Nuevamente fue arrestado en 1645 por denunciar
las comodidades burocrticas de los lderes del Parlamen
to, mientras los soldados caan defendiendo la institucin.
Ms adelante, en una secuencia que fue prembulo de su
desgarrada trayectoria, fue encarcelado en 1646 en la Torre
de Londres por sus crticas al Conde de Manchester, pre
sentndolo como simpatizante de Carlos I. Desde la Torre
de Londres fluyeron nuevos y exuberantes panfletos en
los que Lilburne describi las represalias que sufri a ma
nos de las autoridades del Parlamento, el clero, militares y
magistrados. La pluma de Lilburne destil cido vitrilico
en la denuncia de casos de hipocresa, corrupcin y vena
lidades encubiertas a la sombra de la revolucin.
 John Lilbume configur la formacin de una tercera
posicin poltica, marcando distancias de monrquicos y
republicanos. Los detractores de sus panfletos adujeron
que Lilburne buscaba "nivelar" hacia abajo a los miem
bros de la sociedad inglesa del siglo XVII. Fue descrito
como el idelogo de los niveladores, es decir la cabeza
pensante de los ingleses de clase media que reclamaban
una mayor participacin poltica a travs del sufragio
universal y exigan un status de igualdad de derechos y
deberes para todas las clases sociales. El Pacto del Pue
blo recogi el pensamiento de Lilburne, conocido como
el manifiesto de los niveladores. Llevarlo de la teora de
los panfletos a la prctica de la realidad poltica result
una carrera de obstculos insalvables. El Pacto del Pueblo
fue reducido a una esperanza quimrica de las clases so
ciales marginadas por la Revolucin Inglesa. Lilburne se
desenga de la arrogancia de los parlamentarios, y las
falsedades de Cromwell y su yerno Ireton. Se retir de las
actividades polticas y se convirti en un cuquero. Ro
deado de su esposa, a punto de alumbrar el dcimo fruto
de la descendencia, falleci a la edad de 42 aos. Los gra
bados de poca lo presentan como un apuesto caballero
de ondulada cabellera y estilizado bigotillo de villano de
comedia. Detrs de esa extravagante apariencia, fulgur
uno de los ms grandes precursores de la democracia so
cial de todos los tiempos.
 G errard W instanlev (1609-1676)

La "Ley de la Libertad" (Law of Freedom) conden

s el pensamiento de Winstanley planteado no solamente
para la distribucin de la propiedad agraria entre los cam
pesinos sino, tambin, para asuntos constitucionales, edu
cativos, penales, y de otras instancias que concurrieron a
la creacin terica de una repblica comunista. Winstan
ley dej correr la pluma para proponer que se implantara
una justicia correctiva, la educacin universal de los ingle
ses, la promocin de la investigacin cientfica, la creacin
de los "postmasters" (funcionarios que recorreran el pas
vigilando el bienestar de las comunidades) la eleccin
anual de jueces y magistrados etc. Fundamentalmente,
los cambios sugeridos por Winstanley se concentraron
en el rgimen de propiedad de la tierra, proponiendo que
las tierras confiscadas por Cromwell a los aristcratas y
eclesisticos que combatieron en las guerras civiles en las
filas de Carlos I, fueran divididas entre los campesinos
sin tierras. Fue pionero de los programas revolucionarios
contemporneos de redistribucin de tierras confiscadas
y tierras baldas a los campesinos pobres. La propuesta no
fue viable en trminos de accin legislativa. Los cavadores
no tuvieron representacin en el Parlamento, ni ganaron
apoyos legislativos de whigs o tories para aprobar una
ley inslita para la poca de distribucin de tierras con
fiscadas. La otra opcin signific lanzar a los campesinos
a la revolucin y recibir las tierras a viva fuerza, algo que
Winstanley no estaba en condiciones de llevar a cabo. El
fue, en realidad, un terico que pretenda actuar por ins
piracin de Dios. En su obra se multiplican citas extradas
del Antiguo Testamento. Su convocatoria a la accin se
limit a exhortar a los campesinos ingleses que abandona
ran el trabajo en tierras de propiedad privada y slo cul
tivaran de las tierras comunales. Los terratenientes temie
ron que la prdica de Winstanley produjera el abandono
masivo de la mano de obra rural de las fincas privadas y
que los campesinos se organizaran en un movimiento po
ltico. Los temores se exacerbaron entre los lores cuando
comprobaron que la colina de St. George, prxima a Lon
dres, se convirti de la noche a la maana en el centro de
la rebelin de los radicales de Winstanley. Autcrata de
horca y cuchillo, Cromwell no toler una fuente de poder
econmico o poltico que pretendiera rebasar su control.
Orden el desmantelamiento de las rsticas viviendas de
la colina de St.George y emprendi la sauda persecucin
de los campesinos all establecidos. El movimiento de los
cavadores, que estaba propagndose por el sur de la isla,
se esfum con la humareda de las ruinas de Saint George.
El cerebro del movimiento logr escurrirse por las aldeas.
Se conoci despus que Winstanley, se entreg a la medi
tacin religiosa. Cuando lo buscaron los campesinos sin
tierras se excus de volver a la poltica porque haba abra
zado la doctrina de los cuqueros. Qued, sin embargo, a
travs de los tiempos, el eco de sus palabras: "England is
not a free people... till the poor that have no land... have a
free allowance to dig and labour the commons lands..."
 W illiam G odwin (1756-1836)

Prueba palpable que niveladores y cavadores abona

ron el terreno ideolgico para los tiempos venideros fue el
pensamiento de William Godwin, expuesto en dos vol
menes en su obra "Investigacin sobre la justicia poltica
y la influencia en la moral y la felicidad" ("Enquiry con-
cerning Political Justice" de 1793). Brioso alegato contra
las formas tradicionales de gobierno y las instituciones re
ligiosas, se public a fines del siglo XVIU, tambin, como
una reaccin a la tesis de control de la natalidad de las
clases pobres de Malthus. Godwin atac al Estado y a los
calvinistas radicales a los que haba acompaado seis aos
como clrigo. Defendi el libre albedro de las decisiones
de la persona humana, la jerarqua del individuo, la liber
tad de conciencia y el derecho a la libre eleccin del des
tino del hombre. Hasta el momento de su alejamiento de
los calvinistas radicales, Godwin no haba soportado fuer
zas coercitivas. Sostuvo que "cualquier gobierno es... un
mal, una usurpacin en el juicio privado y en la conciencia
individual del gnero humano, aadiendo que "debe ver
cada amigo del gnero humano el perodo auspicioso de
la disolucin del gobierno poltico, de ese motor bruto que
ha sido la nica causa perenne de los vicios de la humani
dad". Atribuy, asimismo, a la religin ser "un sistema de
sumisin ciega y de hipocresa desanimada, embaucando
a la gente en un sentido falso de virtud".
Fue un ateo? Un anarquista avant la lettre? El pro
fesor Gettell concepta que Godwin "proyecta un sentido
anarquista a travs de sus concepciones filosficas y se
manifiesta irreductible en cuanto se refiere a la actuacin
del Estado. Todos los gobiernos son perjudiciales, aun
que se emancipen de la tirana y la supersticin. Godwin
siente un culto apasionado por la justicia a la que define
como expresin de la utilidad pblica, y cree en la per
feccin del hombre bajo el influjo de la educacin y de
las instituciones. La fuente de todos los males radica en
las instituciones humanas que perpetan la ignorancia y
la abyeccin." Siguiendo los antecedentes ideolgicos de
Lilbume y Winstanley, Goodwin cuestion la propiedad
privada, propugn la abolicin de los medios de produc
cin y las materias primas, reconociendo nicamente la
propiedad intelectual y los enseres del individuo. Crey
en la bondad innata del hombre, recogiendo en parte el
legado romntico de Rousseau, pero sin aceptar la teora
contractualista que liga el hombre a la sociedad y, por
ende, al Estado.
No imagin Godwin que sus ideales iban a ser blo
queados por el rechazo ingles a la Revolucin Francesa.
Los britnicos ejecutaron a Carlos I y convirtieron la mo
narqua en un smbolo inocuo. No obstante ello, se escan
dalizaron por la decapitacin de Luis XVI y los aristcra
tas que lo rodeaban en la corte de Versalles. La sempiterna
rivalidad con Francia engendr el rechazo estratgico del
gobierno de Pitt que, en contra de la corriente histrica de
la revolucin del siglo XVII, suspendi el Habeas Corpus,
implant la censura de prensa mediante la Gagging Act
y gobern con una poltica represiva, conocida como el
"reino del terror", desatada contra todo lo que fuera con
siderado como apologa de la violencia procedente de la
Francia jacobina. Godwin y su yerno el poeta Percy She-
lley asumieron la defensa de las vctimas de la opresin
gubernamental. El primer juicio que gan defendiendo a
vctimas de la represin de Pitt indujo a Godwin a abri
gar esperanzas favorables al rescate de la vigencia de las
libertades civiles conquistadas por el Bill of Rights. Go
odwin aleg en frase memorable que "es mejor no vivir
en absoluto que vivir en miedo perpetuo". Godwin sigui
la huella de Milton y los defensores de la libertad de ex
presin y de pensamiento. Su oposicin a la excesiva con
centracin de propiedad privada apuntal nexos con las
corrientes socialistas fabianas del siglo XIX. En el ao de
1797, Godwin conoci a la escritora feminista Mary Wolls-
tonecraft, autora de una de las primeras batallas de defen
sa de gnero, "Vindicacin de los derechos de la mujer".
Godwin escribi otras obras como "Las cosas como son
o las aventuras del cabo Williams", 1794, Historia de la
Commonwealth. 1824, y "Reflexiones sobre la educacin,
las costumbres y la literatura, 1797, Ideas del hombre, su
naturaleza, hechos y descubrimientos, 1831, y "Cuentos
de Shakespeare", 1807, dedicados a los nios ingleses.
Muri en la miseria en Londres en 1836.

La Carta del Pueblo

Las reivindicaciones de los niveladores y cavadores

del siglo XVD fertilizaron el campo de las reclamaciones
de los trabajadores de la Revolucin Industrial del siglo
XVm. Reclamaciones polticas y laborales que robustecie
ron la legitimacin de las demandas de los trabajadores
ingleses por la construccin de un espacio poltico aut
nomo, en el siglo XVIU, por los obreros industriales. La
brutal represin de Cromwell qued como una pgina
negra del caudillo que achic los poderes de la monar
qua, pero fue renuente al reconocimiento de los derechos
de las clases sociales marginadas. Cromwell qued como
premonicin de la pesadilla del autoritarismo militar fas-
cistoide. Los trabajadores ingleses no dejaron que se eva
poraran los antecedentes histricos de los niveladores y
volvieron a la carga con el refuerzo de la conciencia crtica
incubada por la revolucin industrial. Se form la triple
alianza de la clase media, obreros y disidentes religiosos,
con el apoyo de organizaciones militantes como la Lon-
don Working Men's Association, la Birmingham Political
Union y la Democratic Association. Resultado de tal con
cordancia fue la elaboracin de la Carta del Pueblo que
condens el listado de sus antiguas demandas, a saber,
sufragio universal masculino (propuesto por niveladores
y cavadores), voto secreto, abolicin del requisito de pro
piedad para llegar al Parlamento, pago a los parlamenta
rios, igualdad de distritos electores y elecciones anuales.
Los fundamentos de la Carta del Pueblo puntualizaron las
premisas sociales de los trabajadores en la comunicacin
dirigida al Parlamento el 14 de junio de 1839: "La carga
de impuestos nos hace encorvar hasta la tierra, los cua
les, no obstante estn lejos de satisfacer las necesidades
de nuestros gobernantes; nuestros negociantes tocan tem
blando el abismo de la bancarrota, nuestros obreros estn
hambrientos, el capital no procura ninguna ganancia y
el trabajo ninguna recompensa, la casa del artesano est
desnuda de todo y la tienda del prestamista est llena de
prendas...venimos delante de vuestra honorable cmara
para decirles con toda humildad, que la continuacin de
ese estado de cosas no debe ser sufrido ms. Que no podr
continuar largo tiempo sin hacer correr serios peligros a la
estabilidad del trono y a la paz del reino..
Demostrando que el silencio de los parlamenta
rios no les iba a impedir que no se escuchara su voz, los
cartistas (como se llam a los adherentes de la Carta del
Pueblo) organizaron un Contra-Parlamento, convocando
a la Convencin General de las Clases Trabajadoras, cu
yos representantes fueron elegidos por sufragio univer
sal. Un milln trescientas mil firmas respaldaron la Carta
del Pueblo; sin embargo, el Parlamento la rechaz un mes
despus de su presentacin. El movimiento cartista coin
cidi con las protestas populares contra la Poor Law de
1834 y la accin del movimiento librecambista, creado por
el rechazo de las Corn Laws, leyes proteccionistas de los
cereales vigentes desde 1815. La poltica de los aranceles
proteccionistas deton en 1845 por la hambruna que azo
t Irlanda y por la elocuente defensa parlamentaria del
librecambista Richard Cobden. Sin embargo, la Carta del
Pueblo fue archivada sine die en el Parlamento, en me
dio de la postura de tories y whigs, insensibles por origen
de clase al clamor de los trabajadores. El movimiento de
los cartistas empez a desintegrarse por la fragmentacin
de los intereses contrapuestos de los sectores de la clase
trabajadora. Radicales y obreros tuvieron aspiraciones
opuestas. La socialista francesa de padre peruano Flora
Tristn resida en Londres cuando surgieron los cartistas
como representantes de las clases sociales golpeadas por
la Revolucin Industrial. Public el texto de la Carta del
Pueblo en su obra "Paseos en Londres". Coment Tristn
que los trabajadores "son los parias de la sociedad ingle
sa", debido a que el Parlamento no se ocupaba de ellos,
en razn que enarbolar la meta subversiva a la gran bur
guesa britnica de la igualdad de los derechos polticos,
como base de sus reivindicaciones econmicas. La Carta
del Pueblo pudo ser la Carta Magna de los trabajadores
ingleses. Tiempo despus, los socialistas se empearon
en reconquistar los derechos propuestos en el siglo XVII
por los niveladores, recogidos por los cartistas en el XIX,
y llevados a la prctica, parcialmente es cierto, por el em
presario textil Robert Owen.
 R obert O wen (1771-1858)

Si el conde de Saint-Simon encam la crisis de con

ciencia de la aristocracia francesa, Robert Owen repre
sent el extrao caso del capitalista que, avergonzado de
la frialdad deshumanizada de su clase de origen, como
un acto de exorcismo individual, dedic su fortuna a la
educacin y proteccin de los obreros y sus hijos. Capi
talista de alma proletaria: no fue un excntrico, tampoco
un luntico que leg millones a sus mascotas caninas. Por
encima de todo, Owen fue profundamente religioso, un
humanista reflexivo, un espiritista guiado por una avan
zada concepcin de la filantropa. Flora Tristn lo conoci
en Londres y visit sus comunidades. La escritora franco-
peruana conoci en sus desventurados viajes a empresa
rios capitalistas por completo insensibles a las penurias
de sus propios trabajadores. Pero no reprimi alabanzas
al escribir la semblanza de Owen: "Jams la filantropa ha
aparecido bajo una forma ms universal, ms llena de ca
ridad que en la organizacin social de Owen: sectarios de
Brama, de Confucio, de judos, cristianos y musulmanes,
nios, jvenes y viejos, ricos y pobres, el filntropo prcti
co los rene a todos. Su bandera es la tolerancia; su ley se
deriva del principio de amor y fraternidad predicado por
Jess; l afirma la asociacin por el imperio de los hbitos
benvolos y por el inters individual identificado con el
inters de todos". Self made man, hijo de un fabricante
de monturas de Gales, dej la escuela a los diez aos para
trabajar en la confeccin de cortinas. A los diecisis aos
se mud a Manchester, donde encontr trabajo en la venta
al por mayor de ropa. Pisaba con optimismo y firmeza el
umbral de la industria textil cuando tuvo conocimiento
del xito del industrial Richard Arkwright, con sus inven
tos en las factoras de Cromford. Muy rpido comprendi
el potencial que encerraban las mquinas inventadas por
Arkwright en la fabricacin de ropa. Consigui un prsta
mo de cien libras a los diecinueve aos y se asoci con el
ingeniero John Jones en la instalacin de una hilandera.
Ms adelante, fue gerente de una imponente fbrica de
tejidos de Manchester. Empez a encarrilarse hasta con
seguir un desarrollo slido como experto de la pujante
industria textil. Su matrimonio con la hija de David Dale,
propietario de las ms importantes hilanderas de Gran
Bretaa, sell su suerte. Con el apoyo financiero de varios
hombres de negocios de Manchester, compr las cuatro
fbricas textiles de su suegro en New Lamark por sesenta
mil libras esterlinas. Bajo su control financiero y su estre
cha direccin tcnica, New Lamark se transform en uno
de los principales emporios textiles de Inglaterra. Gan
dinero a manos llenas.
Sin embargo, su vida efectu un radical giro de tuer
ca. Repasando los das de su niez, en que dej los libros
para trabajar al lado de su padre, se aboc a la misin de
aliviar las condiciones de trabajo de los nios ingleses. En
New Lamark vio nios de cinco aos trabajando jomadas
de trece horas diarias. Ya con poder para reorganizar el
sistema de trabajo de sus factoras, Owen prohibi el tra
bajo de nios por debajo de los diez aos y redujo sus tur
nos a diez horas. Di un paso inslito en la Inglaterra del
siglo diecinueve. Convencido que la educacin fortalece
en forma insospechada el desarrollo del carcter de los ni
os, decidi la creacin de guarderas para atender a los
hijos menores de edad de las trabajadoras y la instalacin
de escuelas para los obreros infantiles. Sus socios le recri
minaron esos gastos sin precedentes en la educacin de
los trabajadores infantiles. Reaccion comprando las ac
ciones de los socios quejosos. En adelante slo admiti so
cios comprometidos con la educacin de los nios pobres
en las factoras. No fue un alarde de filantropa del nuevo
rico. Analiz los factores concurrentes en la formacin de
los nios ingleses, vale decir el medio ambiente que los
rodeaba en sus familias y escuelas, la enseanza a base de
la memorizacin de fechas y nmeros, la ausencia de m
todos de investigacin de las aptitudes innatas, y escribi
una obra memorable, "La formacin del carcter" (The
formation of Charcter) de 1813, que sent las bases de una
nueva educacin infantil, ampliada despus como "Una
nueva visin de la sociedad ("A new wiew of Society) de
1814, en la que expuso sus propuestas formales para hu
manizar la sociedad industrial, dividida en empresarios
opulentos y pauprrimos obreros. Algunos analistas de
la revolucin industrial tomaron sus ideas como locuras
de un magnate excntrico. Polticos ingleses como Ro-
bert Peel el Viejo tomaron con seriedad las iniciativas de
Owen. De la comprensin de Peel el Viejo surgi la ley de
fbricas de 1819. El 28 de abril de 1816, Owen compareci
ante Peel en la cmara de los comunes. A la pregunta de
por qu supona que era daino a los nios ser empleados
a temprana edad, respondi lo siguiente: "Hace diecisie
te aos, un nmero de personas y yo mismo adquirimos
el establecimiento de Mr. Dale de New Lamark. Encontr
que all haba quinientos nios de casas pobres, principal
mente de Edimburgo; aquellos nios eran de edades de
cinco a seis aos, de siete a ocho. Las horas de trabajo eran
trece. La mayor parte tena los brazos deformados, su cre
cimiento estaba atrofiado y los mejores maestros obtenan
poco progreso en que aprendieran el alfabeto. Llegu a la
conclusin que esos nios estaban perjudicados por es
tar trabajando en los molinos y las hilanderas a su poca
edad por muchas horas. Por tanto adopt regulaciones y
los puse en sistemas de trabajo menos dainos".
Su experiencia laboral cuaj en conceptos pedaggi
cos sobre la formacin del carcter de los nios: "Puede
darse cualquier carcter, del mejor al peor, desde el ms
ignorante hasta el ms ilustrado, a cualquier comunidad,
an al mundo en general, aplicando ciertos medios, los
cuales estn en gran parte a disposicin y bajo la direccin
o pueden llegar a estarlo de quienes poseen el gobierno de
las naciones". El concepto de carcter que manej Owen
no fue estrictamente psicolgico. Abarc el medio am
biente y los valores morales y culturales que penetraban
al nio desde el despertar al conocimiento del mundo que
lo rodeaba. Pronto comprendi Owen que la etapa forma-
tiva de los nios era un primer paso para modelar nuevos
hombres mayores e insertarlos con un slido blindaje cul
tural en los engranajes trituradores de la sociedad indus
trial. Elev entonces sus reflexiones al plano superior de
la organizacin social. Desde el mirador de exitoso em
presario industrial, contempl los contrastes de abundan
cia y miseria, de riqueza y pobreza, generados por el uso
intensivo de las mquinas que sustituyeron o rebajaron
el nmero de trabajadores. Abog por la implantacin de
topes mximos a las utilidades de las empresas, irritan
do a colegas que lo vituperaron como alguien que haba
sido financiero y naufrag en la demencia senil. Tambin
plante Owen que los excedentes de las ganancias se re
unieran en un fondo comn destinado al bienestar de los
trabajadores, adems de invertirse en mejoras del sistema
de produccin fabril. Estuvo a un tris de ser expulsado
de la direccin del emporio de New Lamark por ciertos
socios exaltados por una iniciativa de esa calaa. Resisti
a pie firme el vendaval de crticas y reasumi el comando
bajo el aliento de asociados como el jurista Jeremy Ben-
tham y el qumico William Alien. Estableci el principio
de cogestin en sus empresas, dndoles a los empleados
participacin en el planeamiento y ejecucin del trabajo,
as como la distribucin de las utilidades. En New Lamark
organiz tiendas de ventas de alimentos y ropa para sus
trabajadores, a precio de costo; comedores donde coman
los obreros, y otras pitanzas. Su finalidad era humanizar
la empresa industrial, y, de paso, bloqueaba la lucha de
clases entre trabajadores y empresarios, con mtodos de
violencia para conquistar beneficios de un nuevo rgimen
de trabajo. Fue as que, ante la indiferencia de los empre
sarios, se concentr Owen en implementar programas
ms audaces, como las aldeas de cooperacin (villages of
cooperation), que le convirtieron en el padre del coope
rativismo. Al principio, las aldeas buscaron ayudar a los
desocupados a ganarse la vida en actividades agrcolas. El
proyecto daba para mucho ms, en la medida que respon
di a la filosofa general de mejoramiento de la calidad
de vida de los cooperativistas. Flora Tristn comprendi
que el proyecto de Owen contena ms beneficios para
los trabajadores que los falansterios de Fourier. Coment:
"Ahora es cuestin de formar un nuevo establecimiento
en el cual la agricultura y las manufacturas sern ejerci
das, pero en la cual la agricultura ser la base: la experien
cia ya adquirida por el seor Owen y la ventaja de comen
zar de nuevo lo pondrn en situacin de dar disposiciones
bastantes superiores a aquellas existentes actualmente en
New Lamark. La opinin ms pronunciada que l expresa
es que el capital empleado ser pronto devuelto con inte
rs, que los trabajadores estarn situados en un estado de
bienestar desconocido hasta el presente en esta clase."
Owen emprendi giras ambiciosass divulgando las
caractersticas sociales de las aldeas de cooperacin y de
los programas educativos de New Lamark. Imprimi sus
discursos como panfletos que se distribuan gratuitamen
te. Segn explic en sus discursos, estaba convencido de
contribuir en la creacin de una nueva moral mundial, li
berada de prejuicios sociales y religiosos. Sus crticas a la
iglesia anglicana presentndola como miembro del statu
quo provocaron disgustos y polmicas. Enemigo de la re
ligin, ateo, distribuidor de los bienes privados a la comu
nidad de los pobres, stas y peores acusaciones rasgaron la
tranquilidad de las aldeas de cooperacin. La campaa de
calumnias oblig a la formacin de un comit que llev a
cabo una auditora general de los programas owenianos y
dio a conocer los resultados en una memorable reunin en
la taberna de Londres. La auditora le fue favorable. Se des
barat la mayor parte de las acusaciones sobre la integri
dad moral del reformista. Despus de la auditora, Owen
vendi sus negocios y se dedic slo a la filantropa social.
Sus detractores dejaron flotando la tacha de que
Owen haba achacado a todas las iglesias los males que
afligan a las sociedades humanas. Desde los sermones en
los pulpitos hasta las calles en las que pululaban los ven
dedores de Biblias, descendi un alud de ataques al filn
tropo. Owen se vio envuelto en una polmica, a medias
religiosa, a medias de intrigas de baja ley. Desilusionado
por la incomprensin a sus cruzadas moralistas; desalen
tado porque, al revs de lo que pens, las reformas del
trabajo infantil no fueron aplicadas por los empresarios
ingleses, viaj a Estados Unidos en 1825 para establecer
nuevas aldeas de cooperacin. Adquiri tierras en India
na y fund la colonia de Nueva Armona. Puso al frente
del manejo de la colonia a su hijo Robert Dale Owen. En
1827 vendi las acciones de todas sus fbricas en Inglate
rra, incluyendo la histrica factora de New Lamark. La
familia Owen se traslad a Nueva Armona. El patriarca
insisti en continuar propagando sus ideas de cooperati
vismo socialista en Inglaterra en los diarios "The crisis"
y "The New Moral World". Fund una nueva colonia
en Hampshire. Sin embargo, ya por la monotona de la
existencia en las colonias, ya por el alejamiento progresi
vo de sus integrantes, ya por las rencillas intestinas entre
los dirigentes de la comunidad que disputan el liderazgo,
la experiencia social impulsada por Owen, finaliz en el
mismo camino de extincin que las colonias de Fourier y
Cabet en Estados Unidos.
Robert Owen vivi los aos suficientes para pre
senciar cmo, sin ser un poltico, y sin gozar de las pre
rrogativas de los dirigentes de los partidos polticos, fue
uno de los idelogos ms influyentes del socialismo coo
perativista. Nunca quiso ser parlamentario, ni ministro.
La irradiacin y la implantacin de sus ideas gravitaron
en Inglaterra; en Europa superaron a la fuerza de los po
lticos. La legislacin laboral britnica e internacional es
deudora de los cambios pioneros de Owen en el sistema
industrial, particularmente en el rgimen de trabajo de
los nios. Colabor decisivamente en la unidad del movi
miento obrero ingls, apoyando la fundacin de la Unin
General de Oficios, la Gran Alianza nacional de Sindicatos
y la Asociacin de todas las clases, de todas las naciones",
movimientos pioneros de los que, posteriormente, crearon
los socialistas alemanes con el asesoramiento de Marx y
Engels. La fermentacin de las ideas cooperativas en los
sindicatos obreros se hizo realidad gracias al impulso ger
minal de New Lamark. Surgieron por todas partes de la
isla de John Bull cooperativas de produccin y de consumo
como alternativa concreta a las crisis peridicas de abaste
cimiento y de caresta de productos de primera necesidad.
"Hubo un rpido aumento de sociedades cooperativas
de produccin seala G.D.H. Col, fundadas princi
palmente por trabajadores que estaban en discusin con
sus patronos acerca de los salarios y de las condiciones de
trabajo, y que trataban de prescindir de los patronos, o, al
manos, que fuesen razonables, organizando por si mismos
su produccin y sus mercados. Haba tambin numerosas
tiendas cooperativas que en parte vendan productos de
estas cooperativas de produccin y en parte artculos pro
ducidos bajo condiciones capitalistas, y que trataban de
revender a precios que redujesen el margen de distribu
cin, y que, al mismo tiempo, proporcionasen un sobrante
que poda emplearse a fin de reunir fondos dedicados al
futuro desarrollo del sistema cooperativista".
El hombre prctico y el hombre visionario, el teri
co ideolgico y el instrumentador de proyectos sociales,
cupieron equilibradamente en la personalidad proteica de
Robert Owen. Conoci como pocos los sombros laberintos
de la revolucin industrial y las consecuencias perniciosas
del sistema por la inequidad de la divisin del trabajo que
conllev la divisin de clases. En su mensaje "To the Popu-
lation of the World", al paso que diezm las apocalpticas
profecas de su contemporneo Thomas Malthus, puso en
guardia a la comunidad internacional de las calamidades
sociales derivadas del capitalismo de la primera revolu
cin mundial: "La gran verdad que tengo que declarar es
que el sistema actuante en las naciones est fundado en
una gran decepcin, en la ms profunda ignorancia, o una
mezcla de ambas. Bajo los principios en que se basa, no es
posible efectuar cambios... El sistema total no tiene cuali
dades salvables; sus virtudes son vicios de gran magnitud,
sus bondades son groseros actos de injusticia y decepcin.
Se apoya en todas las formas de la extravagancia: ociosi
dad, fatuidad, inutilidad, y, por tanto, oprime la industria
y la utilidad... consecuencia de los efectos directos de este
miserable sistema sobre la raza humana, la poblacin de
Gran Bretaa, la ms avanzada de las naciones en la ad
quisicin de riqueza, poder y felicidad ha creado y fomen
ta una teora y prctica de gobierno directamente opuesta
a los verdaderos intereses de los miembros del imperio,
cualquiera que sea su rango o condicin".

Los Ludditas

Pas ubrrimo en utopas y revoluciones que cam

biaron el mundo poltico, econmico, social, tecnolgico,
desde el siglo XVII en adelante, Inglaterra, tambin, fue
tierra pionera en sindicatos, cooperativas, escritores ideo
lgicos y, en este caso sui gneris, de extravagantes sectas
iconoclastas. Ned Ludd cre una pintoresca rebelin de
destructores de maquinaria industrial, denominados por
su nombre los "ludditas", en el colmo de la desesperacin
forjada por el desempleo. Los "ludditas" irrumpieron en
el escenario de la revolucin industrial en la dcada de
1760, con garrotes y varillas de fierro, creyendo que des
trozando telares, hilanderas, y los adminculos emplea
dos en las fbricas, congelaran el tiempo y retrocederan
a la era de los aparejos artesanales de madera. El hombre
o la mquina fue la consigna del movimiento de los "lu
dditas" hasta que el brazo de hierro de la justicia los llev
al patbulo, la crcel o el destierro en la remota Australia.
Lord Byron rindi tributo a los mrtires "ludditas" con un
discurso que result un epitafio sobre sus tumbas. Por otro
lado, en un plano en el que la violencia era estrictamente
intelectual, florecieron numerosos tratadistas acadmicos,
y panfletistas tras las huellas de Lilburne, Winstanley, y
Owen. Alrededor del pensamiento del filntropo del coo
perativismo prosperaron los libros y folletera de John
Minter Morgan como "The Practicability of Mr. Owen A
Plan (1819), y "The revolt of the bees" (1826); George
Mudie, director del primer diario cooperativista The Eco-
nomist de 1821; T.R. Edmonds, autor de "Practical, Mo
ral and Politicai Economy" (1828); y especialmente John
Francis Bray, impresor que escribi "Labour's Wrongs
and Labour's Remedies" (1839). Otras generaciones de
escritores sembraron la ruta al socialismo como el disc
pulo de Tom Paine, Thomas Spence, procesado varias ve
ces por obras como "The Hive of Liberty" (1793) y "The
restorer of society to its natural state" (1801).

La Liga socialista

Con la ebullicin renovada de ideas que no se llama

ron propiamente socialistas pero cuyo contenido ideol
gico se adelant al acuamiento formal del socialismo en
Francia, se organiz en Inglaterra la Federacin Social De
mcrata (SDF) bajo la direccin de Henry M. Hyndman,
estudioso de las obras de Marx, al que conoci en Lon
dres, autor de "England for all", libro en el que revis la
realidad social inglesa con criterios marxista. En la prcti
ca cruda de los hechos, Hyndman fue un sindicalista au
tocrtico que expuls a los discrepantes de sus mtodos,
hasta que, exasperado por su dictadura, un grupo de disi
dentes conspir para removerlo, y tom el control del vo
cero periodstico de la SDF. Poco despus, el comit ejecu
tivo puso al voto la permanencia de Hyndman en la direc
cin, imponindose sus adversarios por diez a ocho votos.
Viendo que la SDF no posea significacin en el gora del
socialismo internacional mientras ste prosperaba entre
los sindicatos de Francia, Alemania, Blgica, ilustres social
demcratas como William Morris, Eleanor Marx, Ernest
Belfort Bax y Edgard Aveling decidieron renunciar al par
tido y formar otra agrupacin poltica ms democrtica en
sus mtodos, la Liga Socialista. Otras ramas de la SDF se
inscribieron en la Liga Socialista, encabezadas por Edgard
Carpenter y Walter Crane. Morris y Belfort Bax redacta
ron un manifiesto en el que abogaron por la adscripcin al
internacionalismo socialista revolucionario. Por entonces
ya estaba en funciones la Primera Internacional; y en 1889
se organiz la Segunda Internacional. La actuacin de los
socialistas ingleses en el panorama obrero internacional
no estuvo en correspondencia con su trabajo pionero en la
gnesis del pensamiento reformista; no obstante esto, los
proyectos llevados a cabo sirvieron de inspiracin a mu
chos movimientos europeos, de manera particular, el coo
perativismo. En verdad, el desarrollo socialista britnico
obedeci a fuerzas internas y no dependi del aliento ex
tranjero. Sin embargo, el alumbramiento de la conciencia
de clase de los obreros europeos haba replanteado la ne
cesidad de una colaboracin sindical abierta entre los mo
vimientos sindicales de cada pas. La idiosincrasia inglesa
no comulg entonces y despus con el internacionalismo,
priorizndose siempre el desarrollo autnomo, unas ve
ces por la desconfianza del hombre insular al hombre
continental, otras veces porque Inglaterra posea una se
cuencia histrica en la defensa de los derechos de los tra
bajadores cronolgicamente anterior y, por lo mismo, de
jerarqua superior a la de rivales histricos como Francia
y Alemania. Segn seala Col, "los ingleses eran censu
rados constantemente en la Internacional por su incapa
cidad para crear un poderoso partido socialista unificado
y por el retraso de su movimiento sindical respecto a la
lealtad internacional hacia la lucha de clases". Este repro
che no tuvo en cuenta que lo que Col llama ausencia de
"lealtad internacional hacia la lucha de clases" represent
la renuencia de los socialistas ingleses de atarse a la teora
marxista de la lucha de clases, implantada por los social
demcratas alemanes tutelados por Marx y Engels. Los
comunistas lograron controlar la Segunda Internacional,
despus de expulsar a los anarquistas con Bakunin a la
cabeza y de desconocer los acuerdos de Lasalle y Eisenach
en el Programa del Gotha, vapuleado por Marx. Los so
cialistas ingleses conocan las maniobras comunistas para
controlar la Segunda Internacional. Concurrieron a las re
uniones de la Internacional, sin avalar las tesis marxistas,
como lo reconoce Kolakowski. No se trataba, por consi
guiente de incapacidad o displicencia poltica sino de una
cautelosa estrategia de poner distancia con la dominacin
comunista del sindicalismo europeo. As lo comprueba la
realizacin en Londres del Congreso Internacional Obrero
de 1888 en el que los sindicalistas britnicos insistieron en
despolitizar el movimiento y ponerlo nicamente al servi
cio de la conquista de reivindicaciones laborales.

Los socialistas fabianos

Paralelamente a la maduracin organizativa del mo

vimiento sindical ingls se fortaleci la discusin ideo
lgica socialista con la fundacin en 1883 de la Sociedad
Fabiana, foro de debate al que pertenecieron los talentos
ms significativos de la poca, desde John Maynard Key-
nes y George Bernard Shaw hasta H. G. Wells, desde J. A.
Hobson a Beatrice Webb, desde Ramsay MacDonald has
ta Clement Atlee. En el primer esfuerzo organizativo se
reconoce el trabajo previo de Edith Nesbit y Hubert Bland
en 1883 al formar un grupo de debates con el cuquero
Edward Pease. Todos ellos se unieron a Havelock Ellis y
Frank Podmore en 1884 en la fundacin de la Sociedad
Fabiana. En la Sociedad Fabiana tuvo constante presencia
la lite de los intelectuales izquierdistas de Gran Bretaa.
Como se conoce, los fabianos tomaron esta denominacin
del general romano Quintus Fabius Maximus, estrate
ga del gradualismo y la cautela militar para debilitar y
convencer, poco a poco, al enemigo. Dentro de esta pers
pectiva gradualista, los fabianos expusieron su discurso
ideolgico, libremente, sin dogmas ni directivas de comi
t. Kolakowski concepta que los principales bsicos de
los socialistas fabianos fueron la igualdad y la planifica
cin econmica. Desecharon la lucha de clases y la toma
del poder por la violencia, desmarcndose del marxismo
desde el inicio de sus debates. Prefirieron los medios pa
cficos, eficaces, de persuacin democrtica dentro del sis
tema plural de partidos. Su propsito fue coadyuvar al
debate poltico a fin de que los intelectuales y los partidos
contribuyeran a la forja de una conciencia crtica contra
el liberalismo, inclinndose a la adopcin de los derechos
polticos y sociales reclamados por niveladores, cavado
res y cartistas. Especficamente los socialistas fabianos
efectuaron debates sobre la nacionalizacin de servicios
pblicos, los lmites a la propiedad privada y los derechos
y deberes de los trabajadores. Cien flores florecieron en la
pradera ideolgica del fabianismo. Convivieron filsofos
y dramaturgos, socilogos y economistas, novelistas y di
rigentes polticos, cada uno de los cuales escrut la tradi
cional sociedad inglesa de whigs y tories, desde el punto
de vista socialistas y laboristas que, despus, modificaron
la dialctica de los partidos. Los fabianos se unieron al
Partido Laborista Independiente y a la Federacin Social
Demcrata en una coalicin con los obreros del Comit
de Representacin del Trabajo y presentaron candidatos a
las elecciones generales de 1900. Slo dos de los candida
tos, Keir Hardie y Richard Bell ganaron escaos en la C
mara de los Comunes, con ms de 60 mil votos, votacin
no muy impresionante. En elecciones posteriores, Sydney
Webb, esposo de Beatriz, ocup posiciones en la Cmara
de los Comunes en 1929 y fue secretario de estado a cargo
de las colonias en el segundo gobierno laborista de Ram-
say MacDonald.
Despus de este prembulo sobre su origen, pode
mos recapitular el pensamiento de los principales valores
del socialismo fabiano.
 B eatrice W ebb (1858-1943)

Aleacin de Madame Stael y las predicadoras del

Ejrcito de Salvacin, Beatrice ne Potter, con su estiliza
da nariz de camafeo napolitano y una elegancia que no
estrope su populismo beligerante, fue la octava hija de
un poderoso empresario de ferrocarriles. Si se lo hubiera
propuesto, habra podido circular entre los brocados de la
burguesa. Tal vez pudo ser la versin inglesa de la conde
sa de Noailles en los salones literarios de Londres.
De su abuelo Richard Potter hered el talante radi
cal, la vocacin de ser una cruzada social de los barrios
bajos de Londres. Cruz la acera opuesta a la mansin de
su familia y acomod su inquietud en el lado izquierdo de
la sociedad. La educacin que no recibi en el aula la forj
leyendo al adusto filsofo darwinista Herbert Spencer y
al socilogo francs Auguste Comte, profeta del progreso
de los laboratorios cientficos. Hay quienes juran que fue
el modelo de la Comandante Brbara de la pieza teatral
de Shaw. Su primer entrenamiento de trabajadora social
se desenvolvi en las filas de la Charity Organization So
ciety. Pero la decepcion la caridad como ejercicio cris
tiano para remediar la pobreza. Instruyndose en el le
gado de Owen, asimil la leccin de que haba que atacar
previamente las causas de la diseminada miseria. Joseph
Chamberlain la conoci en una gira por los barrios po
bres y cay seducido por su agreste belleza. Esto sucedi
en 1882. Tres aos ms tarde, se rompi la relacin senti
mental y cada uno sigui su camino: Chamberlain sigui
trepando en el poder poltico y Beatriz se convirti en el
brazo derecho de Charles Booth, que investigaba las con
diciones de vida de los trabajadores londinenses. Le enco
mend la investigacin del standard de vida de los traba
jadores de los puertos en el East End y de los inmigrantes
judos. Mientras trabajaba en Lancashire se interes en el
funcionamiento de las cooperativas creadas en las ciuda
des industrializadas bajo la influencia de Owen. De esa
experiencia surgi su libro "The Cooperative Movement",
escrito con el asesoramiento de Sidney Webb, que por en
tonces se agitaba en el cooperativismo. Los enlaz una
qumica instantnea, que deriv a la amistad, luego a la
afinidad ideolgica y, finalmente, al matrimonio en 1892.
Beatrice Potter pas a ser legalmente, intelectualmente,
Beatrice Webb, icono de la significacin de los fabianos
en la historia de las ideas. Se comprometi con su esposo
y los fabianos Edgard Carpenter, Annie Besant, George
Bernard Shaw y Walter Crane, a coadyuvar en la recons
truccin de la sociedad inglesa dentro de una tica social
que aboliera la discriminacin poltica en sus ms noto
rias y sutiles variedades, vale decir el reconocimiento del
acceso pleno de las clases populares al sufragio universal,
a la representacin en el Parlamento, a la legalizacin del
sindicalismo y a las conquistas favorables al bienestar de
los trabajadores excluidos por la burguesa industrial. En
"Breve Historia del socialismo", George Lichtheim niega
la vocacin populista de Beatrice y dice de ella, insidiosa
mente: "Beatrice Potter, una mujer joven, rica y mimada,
con ms belleza que cerebro, estaba dedicada a evitar el
menor contacto con la clase obrera". El matrimonio Webb
se liber de la dependencia del trabajo asalariado gracias
a la herencia que Beatrice recibi de su padre empresario
de ferrocarriles. Beatrice y Sidney investigaron y escribie
ron juntos varios libros, entre otros, "The history of Trade
Unionism" (1894), "Industrial Democracy" (1897). Con
vencido de la seriedad cientfica de las investigaciones de
los fabianos, el filntropo Henry Hutchinson don diez
mil libras a la Sociedad Fabiana. Los Webb propusieron
que la donacin se invirtiera en la fundacin de un centro
de estudios universitarios del ms alto nivel acadmico.
As fue que se fund en 1895 The London School of Eco-
nomics and Political Science (LSE).
Graham Wallas, prominente fabiano, fue el primer
director. Al declinar Wallas se nombr al economista W.
A. S. Hewins del Pembroke College de Oxford. Al parecer
tambin se mencion sin xito el nombre de J. A. Hobson.
Cuando los Webb emprendieron en 1898 una gira por Es
tados Unidos, Australia y Nueva Zelandia, el LSE asen
taba su reputacin como centro de investigacin y ense
anza de economa en cuyos seminarios se form John
Maynard Keynes, y tuvo como profesores a destacados
economistas y politlogos extranjeros de orientacin libe
ral antisocialista como Von Mises, Hayek y otros liberales
adversarios de la planificacin estatista. En un perodo
de investigacin de veintitrs aos, los Webb publicaron
once volmenes sobre gobiernos locales de los pases de
habla inglesa. En 1905 el gobierno britnico cre una co
misin para revisar las leyes sobre la pobreza. Invit a los
Webb a formar parte de la comisin, conociendo sus tra
bajos crticos acerca de la obsolescencia de las Poor Laws
del sistema britnico. Los Webb presentaron un informe
en minora abogando por la derogatoria de las Poor Laws
y por la adopcin de nuevas leyes. El gobierno liberal de
Herbert Asquith acept el informe en mayora y deses
tim el informe en minora. El desprecio liberal atiz el
celo de la visin reformista de los fabianos. Los Webb co
laboraron en la fundacin de un centro de investigacin
manejado por la Sociedad Fabiana y del semanario The
New Statesman, como rgano de difusin de las ideas so
cialistas. Keynes, Shaw y Col figuraron entre las firmas
contribuyentes al semanario.
Punzantes crticas llovieron sobre los Webb por dos
episodios polticos: Sidney acept el ttulo nobiliario de
Barn de Passfield, con motivo de su ingreso a la Cmara
de los Lores; y ambos publicaron "Soviet Communism: A
New Civilization", fruto de su visita a la Unin Sovitica
en 1932. Despus de las purgas de Stalin y del pacto Mo-
lotov-Von Ribbentrop entre nazis y comunistas en la Se
gunda Guerra Mundial, insistieron en mantener su apoyo
al comunismo sovitico.
De acuerdo a Lichtheim, "el entusiasmo acrtico de
los Webb por la Unin Sovitica y el estalinismo de la po
ca de 1930 procede claramente de la misma vocacin auto
ritaria, lo mismo que el breve flirteo de Shaw con el fascis
mo italiano. No hay duda que los fabianos ms prominen
tes fueron "colectivistas burocrticos" antes de tiempo. Su
versin del socialismo no era liberal ni marxista, razn por
la que atraan al nuevo estrato de administradores, tcni
cos y empresarios industriales que comenzaban a tener
dudas sobre el laissez-faire econmico".
Beatrice Webb dej una impresionante bibliografa,
testimonio de estudios perseverantes sobre la clase traba
jadora inglesa y de una fervorosa militancia en el socia
lismo fabiano. Su libro apologtico sobre el comunismo
sovitico abri dudas si apoyaba realmente aquel sistema
que no toleraba disidencias internas, siendo ella una di
sidente notoria de la alta burguesa de Gran Bretaa. En
su Diario explic cmo lleg al socialismo y cul fue su
concepcin del socialismo:
"He llegado al socialismo no slo porque creo en el
mejoramiento de las condiciones de las masas sino porque
considero que con la propiedad colectiva de los medios de
produccin se puede arribar a la ms perfecta forma de
desarrollo individual, al ms grande estmulo del esfuer
zo individual; en otras palabras, el completo socialismo
es consistente slo con el absoluto individualismo". Sus
detractores quedaron hundidos en la perplejidad.
Sus bigrafos han intentado responder las pregun
tas que su singular vida personal y de clase social susci
taron entre admiradores y detractores. En su Diario abri
sin reservas algunos pasajes de su vida sentimental como
mujer de gran atractivo entre los hombres y de esposa que
no lleg a tener descendencia. Sobre su affaire con Jose-
ph Chamberlain confi: "En 1892 lleg una catstrofe a mi
vida. En una cena conoc a Joseph Chamberlain. El amor
me desgarr, revelndome una nueva libertad que desper
t mi inteligencia. El tena energa y magnetismo personal.
Pero mi intelecto fue positivamente hostil a su influencia".
De Sidney Webb, judo de estatura pequea, musit:
"Desde nuestro primer encuentro, me convenc que
llegaramos a amamos. Su energa, su ingenuidad, su fe
en los principios intelectuales, sus deseos de cambios y su
capacidad para absorber conocimientos, me convencieron
de ser su compaera. Su carencia de posicin social y de
atractivo personal me dio la conviccin de que era todo
lo contrario a Chamberlain y a mi funesta emocin por
ese gran personaje". Sobre su frustrada descendencia ex
plic: "Cierta o equivocadamente, decidimos abstenemos
de hijos. La conclusin fue que con muchos sacrificios yo
haba transformado mi intelecto en un instrumento de
dicado a la investigacin social. La maternidad destrui
ra mi dedicacin intelectual y, probablemente, la de los
dos". La esposa de un sindicalista, Jennie Lee, recuerda en
sus memorias que Beatrice Webb se afan en entrenarlas
a cmo vestirse, qu lenguaje usar y cmo comportarse
en general cuando las invitaban a Buckingham Palace y
otros grandes eventos sociales. Acota que Beatrice tena
bellos vestidos, pero no entendi la dignidad natural de
esas humildes mujeres aventadas a los fastos sociales por
la posicin de sus maridos.
 J ohn M aynard K eynes (1883-1946)

Todava en el siglo XXI, liberales y socialistas discu

ten las tesis de este economista ingls, hijo del profesor
John Neville Keynes de Cambridge y de Florence Keynes,
de Newnham Colllege de Cambridge. Educado en Eton,
John Maynard Keynes se form como un humanista inte
resado en los clsicos, la filosofa y, tambin, en las mate
mticas en King's College de Cambridge. En su primera
etapa formativa se uni a los Apstoles, secreta y elitista
secta de discusin de temas polticos y literarios a la que
pertenecan Lytton Strachey, Leonard y Virgina Woolf, E.
M. Foster y Bertrand Russell. De la tutora de estos emi
nentes crticos literarios, novelistas y filsofos, pas a otra
no menos importante desde la perspectiva poltica de la
ideologa vanguardista, la Sociedad Fabiana de los Webb
y dems, gracias a su amistad con el matrimonio Woolf y
el filsofo Bertrand Russell. Despus de graduarse en 1905
se incorpor al servicio civil. Cuatro aos ms tarde gan
un Fellowship en King's College. En poco tiempo compar
ti la ctedra con las labores de articulista y editor del Eco-
nomic Journal. El provechoso ejercicio del periodismo le
aliger la mente para publicar su primer libro sobre temas
econmicos de la India, titulado "Indian Currency and Fi-
nance" de 1913. A partir de este libro, eligi la economa
como materia de sus investigaciones imantado por la cri
sis que precedi al estallido de la Primera Guerra Mun
dial. Keynes abrig sentimientos pacifistas, pero el expan
sionismo germnico rompi el pacifismo, entregndose a
la causa de ayudar a su pas a sortear de la mejor manera
posible el desafo de la guerra. Los fabianos apoyaron la
guerra de los boers, una guerra en la que los imperialistas
britnicos enfrentaron a los imperialistas holandeses. Pu
blicaron el folleto "Fabianism and the empire", despus
que otro de sus miembros escribi que "el reparto de la
mayor parte del globo entre las potencias, una situacin
de hecho, a la que no hay ms remedio que hacer frente, se
aprueba o se rechace, slo es en la actualidad cuestin de
tiempo". Esto debera sorprendemos?: el socialismo so
vitico y sus aliados y apologistas defendieron siempre el
imperialismo ruso sobre las nacionalidades internas de la
URSS y las naciones de Europa Oriental. Volviendo a Ke-
ynes, debemos recordar que trabaj en el Departamento
del Tesoro ayudando a la creacin de los recursos de gue
rra ingleses de la contienda. El pacifista Russell ironiz so
bre el trabajo de Keynes, describindolo como inventor de
"la manera de matar el mximo nmero de alemanes con
el mnimo de gastos". Cuando concluy la guerra Keynes
integr la delegacin britnica que asisti a la Conferencia
de Paz de Versalles. La nacin alemana fue desmembra
da por los acuerdos de las naciones vencedoras. Polonia,
Francia, Austria, recuperaron los territorios anexados por
el Kaiser. Se impusieron reparaciones de guerras y limita
ciones armamentsticas para que los germanos agacharan
la cabeza por varias generaciones. En medio del frenes
de las interdicciones, Keynes ote que las reparaciones
de guerra no iban a ser pagadas y que las sanciones de
todo tipo alimentaran la resurreccin de un nacionalismo
que acabara incubando otros conflictos blicos. En des
acuerdo con los trminos de la rendicin negociados en
Versalles, renunci a la delegacin, retom a Inglaterra
y dio consistencia a sus contrargumentos escribiendo la
obra "The economics consecuences of the Peace" (1919).
El libro encontr enrgicos desacuerdos entre los milita
ristas antigermnicos y se lament su nacionalismo flojo.
Keynes insisti en sus puntos de vista: las reparaciones
de guerra no iban a poder pagarse, despus de las cuan
tiosas necesidades financieras de la reconstruccin alema
na, y resurgira, por causa de la carga abrumadora de las
reparaciones, un sentimiento antieuropeo que volvera a
quebrar el equilibrio estratgico del continente. En la mis
ma perspectiva, pero con otros objetivos, Keynes destac:
"El tratado no incluye previsiones para la rehabilitacin
econmica de Europa nada que hacer de los derrotados
poderes centrales en los buenos vecinos, nada que estabi
lizara los nuevos estados de Europa, nada que reclamar
a Rusia; no se promueve un compacto de solidaridad de
solidaridad econmica entre los Aliados. Ningn arreglo
se alcanz en Pars para restaurar las desordenadas finan
zas de Francia, Italia, o para ajustar los sistemas del Viejo
y el Nuevo Mundo. Fue un hecho extraordinario que el
problema econmico fundamental de Europa que se des
moronaba ante sus ojos fue el asunto que era imposible in
citar el inters de los Cuatro. Reparacin fue su principal
excursin en el campo econmico y eso se estableci en
todos los puntos de vista, excepto el futuro econmico de
los estados cuyos destinos estaban manejando". Despus
de remontar esa visin global de la economa, Keynes
dej impresa en la conciencia internacional la advertencia
que Versalles haba sido el pretexto para talar el rbol, sin
arrancar la mala hierba del bosque. El brillante economis
ta regres a su ctedra de la Universidad de Cambridge
y a los seminarios de The London School of Economics,
pero sin bajar la guardia de sus advertencias. Pas a la
direccin de The Nation, rgano periodstico de tendencia
liberal, y desde sus pginas critic las polticas econmi
cas del gobierno conservador de Stanley Baldwin. Com
bati el regreso al patrn oro patrocinado por Winston
Churchill, como Canciller del Exchequer. "El patrn oro
era una institucin del laissez-faire sostiene el econo
mista George Dalton porque se supona que funcionaba
de modo automtico, autorregulador, de acuerdo con las
transacciones de los mercados privados dentro y fuera del
pas. Cada pas defina su moneda de acuerdo con su con
tenido de oro. Una libra esterlina equivala a cinco dlares
porque la libra se defina como un contenido de oro cinco
veces al del dlar. Cualquier individuo privado, empresa
o banco, en cualquier pas que poseyera dlares, esterli
nas, francos, marcos o rublos poda libremente cambiarlos
unos por otros, o por oro, a un tipo de cambio determi
nado. Esta convencin facilitaba enormemente las tran
sacciones comerciales internacionales de importaciones y
exportaciones en cuenta corriente, as como la inversin y
los prstamos extranjeros en cuenta de capital."
 Mientras el auge del intercambio comercial por la
libre convertibilidad monetaria ilusionaba a los pases
desarrollados, Keynes, como un cclope, penetraba con
un tercer ojo, las sombras ocultas por el resplandor del
librecambismo. En el interludio entre una y otra guerra,
se cas en 1925 con la bailarina de origen ruso Lydia Lo-
pokova y se retir a la vida campestre en una granja de
cerca de Firle en Sussex, donde residan los miembros del
grupo de intelectuales y artistas de Bloomsbury, Virginia
Wolf, y su esposo Leonard, Vanesa y Clive Bell, Duncan
Grant y otros. Desde su retiro intelectual sigui los acon
tecimientos de Inglaterra y el mundo.
En la dcada de los veinte los intelectuales europeos
estaban fascinados sobre lo que se comentaba acerca de la
nueva sociedad sovitica. Andre Gide efectu el viaje ri
tual a la Unin Sovitica, y regres decepcionado. Romain
Roland, Andre Malraux, Louis Aragn, Paul Elouard, ma
nifestaron apoyo jubiloso, pero sin militancia, al primer
comunismo sovitico. En general, diversos intelectuales
de origen burgus se adhirieron al socialismo marxista,
ya como simples apologistas, ya como militantes compro
metidos. En 1926 Keynes visit la URSS para estudiar en
vivo las polticas econmicas basadas en la planificacin
estatal. A su regreso escribi "El fin del Laissez Faire". No
suscribi la clsica palinodia del colectivismo econmi
co en que muchos otros incurrieron. Con espritu crtico
observ: "Pienso que el capitalismo, sabiamente adminis
trado, es probable que pueda resultar ms eficiente que
cualquier otro de los sistemas disponibles para alcanzar
los fines econmicos, pero que en s mismo es altamen
te objetable. Nuestro problema es elaborar nuestras ideas
acerca de lo que sea una forma satisfactoria de vida".
As como analiz el sistema econmico sovitico,
Keynes llev a cabo el anlisis de la economa capitalista
norteamericano con motivo de la Depresin de 1929. El
desempleo masivo provocado por la Depresin lo motiv
a estudiar la forma de contrarrestar la crisis desde la pti
ca del gobierno. En una serie de artculos en "The Times"
coment que los gobiernos podan salir de la Depresin
con medidas adecuadas, pero inusualmente aplicadas o
inditas hasta ese momento, en los manejos del Fisco. Pero
donde examin a fondo los fenmenos econmicos inhe
rentes a la Depresin fue en su obra paradigmtica que le
ha valido reconocimiento universal "Teora general de la
ocupacin, el inters y el dinero" publicada en 1936 (A
general theory of employment, interest and Money). Tra
tado rigurosamente tcnico, difcilmente accesible a la
comprensin de profanos en economa. Revis las teoras
de los economistas clsicos, empezando por los mercanti-
listas europeos, siguiendo con la divisin internacional
del trabajo de Adam Smith; continuando con Say y Ricar
do sobre el valor del trabajo y sus relacin con los precios,
aspecto discutido antes por Marx y Engels; examinando,
tambin, los puntos de vista de economistas contempor
neos como Marshall, Edgeworth. el profesor Pigou, Hob-
son y otros, para puntualizar sus propios juicios de valor
en un plano fundamentalmente acadmico. Sin empaar
su objetividad cientfica, Keynes sent sus disconformida
des con los fundamentos tericos del Laissez-Faire, que l
acogi en su ctedra, hasta que el auge del libre cambismo
y las transacciones del comercio internacional, se revirtie
ron negativamente en la crisis iniciada a fines de la dcada
de los veinte: "Dirijo el peso de mi crtica contra la inade
cuacin de los fundamentos tericos de la doctrina del
Laissez-Faire, en la que fui educado y que ense durante
muchos aos contra la idea que la tasa de inters y el
volumen de inversiones se ajustan automticamente al ni
vel ptimo, de manera que preocuparse por la balanza
comercial sea perder el tiempo ; porque nosotros, la fa
cultad de economistas, hemos sido culpables de presun
tuoso error al tratar como una obsesin pueril lo que por
centurias ha sido el objeto prctico del arte de gobernar".
La Depresin norteamericana sirvi de laboratorio vivo
para que Keynes estudiara el fenmeno con pruebas con
cretas a la vista y aportara un repertorio de recursos fisca
les para conjurar la grave crisis que afect la produccin
de bienes por el bajn de consumidores y se proyect al
campo social con funesto desempleo. En sus notas finales
sobre la filosofa de su teora general, Keynes explic: "Los
principales inconvenientes de la sociedad econmica en
que vivimos son su incapacidad para procurar la ocupa
cin plena y su arbitraria y desigual distribucin de la ri
queza y los ingresos...desde fines del siglo XIX se ha lo
grado considerable progreso en la eliminacin de las
grandes diferencias de riqueza y de ingresos por medio
de la imposicin directa impuesto sobre los ingresos e
impuestos sobre herencias especialmente en la Gran
Bretaa. Muchos desearan llevar este proceso mucho ms
lejos, pero se lo impiden dos reflexiones: el temor de hacer
de la evasin hbil un negocio demasiado atractivo y tam
bin de disminuir indebidamente el incentivo de correr
riesgos; pero principalmente, en mi opinin, la creencia
de que el crecimiento del capital depende del vigor de las
razones que impulsan el ahorro individual y que una gran
produccin de ese crecimiento depende de los ahorros
que hagan los ricos del dinero que les sobra". En lneas
generales, Keynes llega a conclusiones ms bien eclcticas
de capitalismo y socialismo no solamente para conjurar
las grandes distorsiones de una depresin sino tambin
para aliviar las desigualdades sociales fomentadas por los
desniveles de ingresos: "El estado tendr que ejercer una
influencia orientadora sobre la propensin a consumir, a
travs de su sistema de impuestos, fijando la tasa de inte
rs, y, quizs, por otros medios. Por otra parte, parece im
probable que la influencia de la poltica bancaria sobre la
tasa de inters sea eficiente por s misma, para determinar
otra de inversin ptima. Creo, por tanto, que una sociali
zacin bastante completa de las inversiones ser el nico
medio de aproximarse a la ocupacin plena; aunque esto
no necesita excluir cualquier forma, transaccin o medio
por los cuales la autoridad pblica coopere con la iniciati
va privada. Pero fuera de esto, no se aboga francamente
por un sistema de socialismo de estado que abarque la
mayor parte de la vida econmica de la comunidad. No es
la propiedad de los medios de produccin la que conviene
al estado asumir. Si ste es capaz de determinar el monto
global de los recursos destinados a aumentar esos medios
y la tasa bsica de remuneracin de quienes la poseen, ha
br realizado todo lo que corresponde. Adems, las medi
das indispensables de socializacin pueden introducirse
gradualmente sin necesidad de romper con las tradicio
nes generales de la sociedad". Las conclusiones de Keynes
caracterizan la doctrina del socialismo fabiano en la medi
da que recogieron los principios del rol del Estado como
orientador o regulador de la economa en funcin de ne
cesidades de naturaleza social, sin atorar flagrantemente
el impulso de la iniciativa privada. El New Deal de
Franklin D. Roosevelt se inspir en los principios de Key
nes para resolver el crtico problema dejado por los go
biernos republicanos del Laissez-Faire. La falta de deman
da de los productos bsicos y el creciente desempleo en el
campo y la ciudad fueron atacados con inversiones estata
les en obras pblicas, tipo el valle del Tennesee, que esti
mularon la recuperacin econmica. El gobierno laborista
de post-guerra tambin aplic medidas propugnadas en
la Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero.
Qued firmemente aclarado lo que fue y contina sien
do tiempo despus en una nueva era moderna de solucio
nes prcticas el socialismo fabiano en el campo de la
orientacin estatal de la economa. Unos dicen que es un
capitalismo neto con algunos brochazos de socialismo;
otros que es un socialismo con incrustraciones capitalis
tas. El economista George Dalton sostiene que "las polti
cas keynesianas justificaron, adems, lo que la izquierda
no comunista de Inglaterra y Norteamrica, que, en mi
opinin inclua la mayora de los economistas, pretenda
llevar a cabo a toda costa: obligar al Estado a utilizar su
poder para imponer tributos y gastar con el fin de reducir
las desigualdades en la distribucin de la renta y aumen
tar la prestacin de servicios sociales benficos." Los re
publicanos se rasgaron las vestiduras imputndole a Ro
osevelt la implantacin de medidas que apuntaban a la
liquidacin de la empresa privada segn una supuesta re
ceta decretada por Keynes. Despus de la transicin del
crac, las necesidades armamentsticas de la Segunda Gue
rra Mundial crearon condiciones para el incremento de
los gastos estatales en la industria de guerra en manos de
empresas privadas, y sobre todo, el inicio de la formidable
recuperacin norteamericana, gracias a decisiones empa
padas de doctrina keynesiana en regulaciones de la Reser
va Federal instrumentando tasas de inters que reordena
ron el caos dejado por el Laissez-Faire. Los gobiernos re
publicanos de la era post-Herbert Hoover respetaron a
regaadientes las estipulaciones del New Deal sobre el
movimiento burstil y la fijacin de las tasas de inters
por la Reserva Federal. En Inglaterra, el gobierno de coa
licin de conservadores y laboristas no puso reparos al rol
del Estado en la bsqueda de la plena ocupacin. Pero no
slo el capitalismo reformado sino el socialismo post-co-
munista, tambin, acusa el impacto de la influencia del
revisionismo de Keynes. Despus de la planificacin esta
tal de la economa sin espacio a la iniciativa privada im
plantada en China por el rgimen de Mao Zedong, advino
el pragmatismo de Den Xiao Ping combinando la orienta
cin del Estado hacia la economa de mercado. Ni estatis
mo a raja tabla, ni laissez-faire qumicamente puro. Mez
clar lo mejor de cada sistema y descartar lo peor: tal es la
regla, ms emprica que ideolgica, que se aplica en el lla
mado capitalismo occidental y en el reciclado socialismo
asitico; definiciones cada vez ms ambiguas dentro del
espectro de las doctrinas econmicas en una era en que los
hechos marcan los resultados.
 J ohn A tkinson H obson (1858-1940)

No fue exactamente un socialista fabiano, ni tam

poco un social-demcrata del grupo de H. M. Hyndman.
Fue, al principio, un liberal de izquierda, y despus se
aproxim al laborismo. Fue, en rigor, un economista inde
pendiente, que no transigi con nada o nadie que preten
diera alterarle sus planteamientos sobre el imperialismo
britnico y la crisis de la sociedad industrial. Quizs, tuvo
un poco de cada uno de los grupsculos socialistas, pero,
en verdad, pienso que los sobrepas, los super a todos,
al pasar de la micropoltica inglesa a la macropoltica del
imperialismo internacional, con su clsico "Estudio del
Imperialismo" (1902). En una autobiografa se defini el
mismo con humor aliterativo como un miembro medio de
la clase media nacido en el medio de Inglaterra. Pero sus
posiciones ideolgicas no se limitaron a la mediana; fue
ron absolutistas, confrontadas, sobre todo, con los pun
tos de vista de las sectas universitarias britnicas, que le
cerraron las puertas de las ctedras ms prestigiosas. Es
tudi en las universidades de Oxford y Cambridge, pero
tuvo que resignarse a ensear literatura inglesa clsica en
clases nocturnas de obreros y en clases diurnas a los estu
diantes de secundaria. The London School of Economics
rompi por breve temporada el pacto de la soberbia lite
universitaria inglesa, gracias a los amigos fabianos que co
noci en su poca de Oxford. Despus, el ms ilustre de la
economistas fabianos, J. M. Keynes, reconoci el valor de
su teora sobre los efectos negativos del ahorro exagerado,
que antes haba criticado. Sostuvo Hobson que "el aho
rro, al tiempo, que hace aumentar el agregado de capital
existente, reduce simultneamente la cantidad de bienes
y servicios consumidos. El hbito de ahorrar de manera
inadecuada ocasionar, por consiguiente, una acumula
cin de capital por encima de la cantidad que resulta ne
cesaria, y este exceso de capital dar lugar a un fenmeno
de superproduccin general", una constatacin conectada
al embrin de un concepto desarrollado antes por Marx
en "El Capital". Estas afirmaciones expuestas en "The
Physicology of Industry" (1889) fueron acogidas en la co
munidad econmica como si fueran un disparate, hasta
que Keynes les acredit validez en sus obras. Pero antes
de rectificar su apreciacin, Keynes haba escrito que era
errnea la tesis de Hobson sobre el ahorro: "En la ltima
frase de este pasaje aparece la raz de la equivocacin de
Hobson, es decir su idea de que el exceso de ahorro es el
que ocasiona de hecho la acumulacin de capital por en
cima de lo que se necesita, cuando, en realidad, es un mal
secundario, que slo acontece por errores de previsin. El
mal fundamental, sin embargo, es la propensin a aho
rrar, en condiciones de pleno empleo, ms de la cantidad
de capital que resulta precisa, con lo que se imposibilita
el pleno empleo". El catedrtico encargado de informar
sobre las aptitudes de Hobson para ensear en Oxford lo
descalific, aseverando que el pretendiente a la ctedra
expona ideas econmicas desaforadas como decir que la
tierra era plana. Hobson estaba calafateado y no le prest
importancia a las intriguillas de las camarillas acadmicas.
Aos ms tarde, Keynes rectific sus objeciones a Hobson
y proclam a todos los vientos que "Physicology of Indus-
try" "haba marcado el comienzo de una nueva era en la
historia del pensamiento econmico". Esta reivindicacin
comprendi, tambin, a las obras que escribi a finales
del siglo diecinueve, obras que denotaron la claridad y
certeza de sus anlisis de la crisis de la economa indus
trial: "Problems of Poverty (1891), Evolution of Modern
Capitalism (1894), Problem of the Unemployment (1896)
y John Ruskin: Social Reformer" (1898). En estas obras re
bati, en medio del escndalo de la academia de Oxford,
la teora clsica de la renta, sustituyndola por la teora de
la distribucin de la renta o de la utilidad marginal.
Pero la obra que ha puesto el nombre de Hobson en
el tablero de la bibliografa especializada internacional es
"Estudio del Imperialismo". La lumbre que prendi su
entusiasmo por el anlisis del imperialismo britnico fue,
entre otras causas, su experiencia periodstica como corres
ponsal del Manchester Guardian en Africa del Sur a donde
viaj para informar sobre la segunda guerra de los Boer.
Antes de "Estudio del Imperialismo" public sobre la mis
ma experiencia blica "War in South Africa" (1900) y "Ps-
ychology of Jingoism" (1901). "Tras su viaje a Sudfrica, es
decir a los tres meses del Tratado de Vereeniging, que haba
puesto fin formalmente a la guerra de los boers informa
el prologuista Jess Fomperosa de la edicin de Alianza
Editorial sali a la luz en agosto de 1902, el libro que es
tamos prologando "la primera crtica sistemtica del impe
rialismo moderno", segn Theimer y Campbell, y hasta la
primera teorizacin sobre el fenmeno del imperialismo.
La obra no encontr gran acogida hasta que los hechos no
alcanzaron a coincidir con algunas de las previsiones de
Hobson, y hasta que Lenin lo tom como base de su citado
libro y lanz el nombre de Hobson a los cuatro vientos".
"Estudios del Imperialismo" es el eplogo del anli
sis de Hobson a la fenomenologa del sistema capitalista.
Extrapol el examen de las teoras monetarias al plano
ampliado de la dominacin imperialista de la economa
y la poltica de otros pueblos. Hilvan otros anlisis dedi
cado al militarismo, al excedente de poblacin de los cen
tros del poder, a la expansin de la colocacin de bienes y
servicios en mercados coloniales, a la aplicacin de teoras
racistas enmascaradas en principios como la civilizacin
de las razas inferiores, la propagacin del cristianismo en
tre los pueblos paganos y la defensa e irradiacin de la
cultura occidental. Esta summa de enfoques de la domi
nacin europea, y sus causas y pretextos, construy una
visin global del imperialismo moderno, que enriqueci y
ampli las perspectivas unilaterales (historicistas y econ
micas) que solan emplearse en las investigaciones hasta
fines del siglo diecinueve. Apoy su anlisis de cada esfe
ra de dominacin imperialista con cuadros estadsticos y
cifras confiables en general sobre la evolucin de los prin
cipales pases implantados en colonias de Asia y Africa.
Gracias a su moderno mtodo de investigacin, en el que
combin conclusiones tericas con informacin emprica,
"Estudios del Imperialismo" se constituy en un mode
lo pionero de investigacin en el prtico del siglo veinte,
modelo terico del que Lenin fue discpulo aprovechado.
En medio de las alabanzas y proclamas jactanciosas
que el poder imperialista promova entre los ingleses de
todas las capas sociales como expresin del orgullo na
cional, que ni los socialistas se arriesgaban a poner en en
tredicho, Hobson levant su slida disidencia y empren
di un examen despiadado objetivamente cientfico, del
imperialismo. Cuando Hobson tuvo ante sus ojos la lista
completa de los pueblos africanos y asiticos que Inglate
rra haba sometido a su expansin imperialista; y verific
el rea total de la superficie controlada y el censo global de
sus habitantes alrededor de 1898, Hobson, como ciudada
no ingls, sufri probablemente una crisis de conciencia.
Cmo una nacin tan pequea haba llegado al control
de casi dos continentes! Segn un clculo de la poca, el
imperio britnico usurpaba trece millones de millas cua
dradas con una poblacin estimada entre 400 a 420 millo
nes de habitantes, todo producto de conquistas territoria
les arrebatadas en los ltimos treinta aos del siglo XIX.
Las posesiones coloniales se dividan en tres grupos: 1)
colonias de la corona administradas por funcionarios del
gobierno britnico; 2) colonias que contaban con institu
ciones representativas, pero con gobierno responsable en
las que la Corona slo tuvo derecho de veto; 3) colonias
en las que la Corona slo nombr al gobernador. Predo
minaban los protectorados en Africa y Asia regidos por
segregacionismos tnicos entre blancos y africanos y asi
ticos, considerados stos como razas inferiores, ineptas
para asumir cualquier forma de autogobierno o de con
vivencia o mezcla con ingleses. Cul fue el valor comer
cial del imperialismo ingles? Hobson demoli el mito del
incremento de la riqueza inglesa, que fue bandera de los
apologistas del imperialismo finisecular: "Veamos ahora
si la enorme sangra de energas y dinero que supuso la
expansin comercial britnica fue acompaada de un cre
cimiento del comercio dentro del imperio en comparacin
con el comercio exterior. Dicho de otra manera: tiende
la poltica de la Gran Bretaa a hacer al imperio britni
co cada vez ms autosuficiente en trminos econmicos?
Es verdad que el comercio llega detrs de la bandera?"
Hobson us las cifras oficiales de la balanza comercial
para arribar a una conclusin desmoralizadora: "el impe
rialismo no tuvo influencia apreciable en el volumen del
comercio exterior hasta que no se tomaron medidas pro
teccionistas y discriminatorias durante la primera guerra
mundial y despus de ella... la detallada investigacin
estadstica del profesor Alleyne Ireland en relacin con el
comercio de nuestras posesiones coloniales asesta un gol
pe an ms duro a la tesis de que el comercio llega tras de
la bandera ...el total de las importaciones comerciales de
todas las colonias y posesiones britnicas ha aumentado a
un ritmo mucho mayor que las importaciones procedentes
del Reino Unido. El total de las exportaciones de todas las
colonias y posesiones britnicas ha aumentado a un ritmo
mucho mayor que las exportaciones al Reino Unido".
Hobson discuti otro de los argumentos justificato-
rios invocados en esa poca: el imperialismo como salida
al exceso de poblacin. A fines del diecinueve, Inglaterra
fue una de las naciones ms congestionadas del planeta;
exista exceso de oferta de trabajo en el mercado local y la
expansin se abri como salida al excedente poblacional
desde todo punto de vista. Pero, se pregunta si la expan
sin del imperio por ultramar justific el imperialismo:
"an admitiendo que haya sido necesaria la emigracin del
exceso de la poblacin britnica est justificado que Gran
Bretaa gastara una parte tan importante de sus recursos
nacionales, y corriera tan grandes riesgos para apropiarse
de nuevos territorios en que instalar ese sobrante de su
poblacin?". Otro aspecto crucial por sus contrastes eco
nmicos es absuelto en el captulo cuatro, titulado "Los
parsitos econmicos del imperialismo". Lo plantea en es
tos trminos: si el imperialismo no benefici a la mayora
de los inglesesquienes, en verdad, recibieron esos privile
gios econmicos a un costo tan subido para la nacin?
 Respondi Hobson: "Viendo que el imperialismo
britnico de las ltimas seis dcadas es, evidentemente,
un mal negocio, ya que, tras exigir enormes costos, no ha
proporcionado ms que un incremento pequeo, malo e
inseguro de los mercados, y ha puesto en peligro, toda la
riqueza de la nacin al suscitar la violenta animadversin
de otros pases, podemos preguntarnos: qu indujo a la
nacin britnica a embarcarse en un negocio tan ruinoso?
La nica respuesta posible es que los intereses econmicos
del conjunto de la nacin estn subordinados a los de cier
tos grupos privados que usurpan el control de los recursos
nacionales y los utilizan para su beneficio personal... aun
que el nuevo imperialismo ha sido un mal negocio para la
nacin britnica ha resultado rentable para ciertas clases
sociales y para ciertos grupos industriales y financieros
del pas. Los enormes gastos de armamentos, las costosas
guerras, los graves riesgos y las situaciones embarazosas
de la poltica exterior, los impedimentos y frenos a las re
formas sociales y polticas dentro de la Gran Bretaa, aun
que hayan sido tan daosos para la nacin, han resultado
muy provechosos para los intereses econmicos de ciertos
grupos industriales y profesionales". Aqu Hobson pene
tr en el trasfondo de las campaas militares imperialistas
de ayer y de hoy, en otras palabras, los intereses de la in
dustria de guerra, volcada a la fabricacin de armamento,
pertrechos y abastecimiento en gran escala de las tropas
desplazadas a los teatros de conflictos: "Si se investigara
detalladamente qu se hace con los sesenta millones de
libras esterlinas, que pueden considerarse como el gasto
mnimo en armamento en el Reino Unido en tiempo de
paz, se vera que la mayor parte de esa suma va a parar
directamente a las arcas de ciertas grandes compaas que
se dedican a construir barcos de guerra y transporte, a su
ministrarles carbn y equipo, a fabricar caones, fusiles,
municiones, aviones, y vehculos motorizados de todas
clases, a suministrar caballos, carros, guarnicionera, ali
mentos, ropas para las fuerzas armadas, a las contratas
de cuarteles y de otras necesidades que representan gran
des sumas. A travs de estos canales principales llegan
los millones a muchas empresas filiales o subsidiarias, la
mayora de las cuales sabe muy bien que trabajan para
equipar a las fuerzas armadas. Nos encontramos aqu con
un importante ncleo del imperialismo comercial."
La industria de guerra imperialista desagua en un
conglomerado de grandes negocios -la banca, los correta
jes, la concesin de prstamos, para la promocin de otras
industrias y sectores comerciales, que afirma Hobson,
"constituyen el ganglio central del capitalismo interna
cional". Lenn profundiz el anlisis de la participacin
del sistema financiero en "El imperialismo, etapa superior
del capitalismo". No hay duda que su anlisis procede en
lnea directa del pensamiento de Hobson: "Unidos por
fuertes vnculos organizativos, mantenindose siempre
en estrecha e inmediata comunicacin, situados en el mis
mo centro neurlgico de la capital financiera de cada Esta
do, controlados por lo que a Europa se refiere, fundamen
talmente por hombres de una y caracterstica raza, que
tienen tras s muchos siglos de experiencia financiera, se
encuentran en situacin excepcionalmente favorable para
manipular la poltica de las naciones. Ningn movimiento
importante y rpido de capital es posible ms que si esas
gentes dan su consentimiento, y si la operacin se realiza
actuando ellas como agentes. Puede alguien pensar en
serio que algn Estado europeo sera capaz de desencade
nar una guerra a gran escala, o de negociar un prstamo
estatal sustancioso si la Casa Rothschild y sus amigos se
opusieran a ello? .. .como estas personas tienen su riqueza
y su capital financiero principalmente en valores bursti
les se interesan por loe negocios desde un doble punto de
vista: primero como inversores, y segundo y sobre todo
como agentes financieros... en cuanto especuladores o
agentes financieros, dichas personas representan el factor
ms grave de la vida econmica del imperialismo".
La irrupcin vigorosa del capitalismo norteamerica
no en el escenario financiero internacional fue anuncia
da premonitoriamente por el economista ingls. Detect
a principios del siglo XX el espritu de aventura, la au-
toimpuesta misin civilizadora como fuerzas motrices del
nuevo imperialismo norteamericano, gracias a que "su
sensacional cambio de poltica fue consecuencia de la ra
pidez sin precedentes con que tuvo lugar la revolucin
industrial de los Estados Unidos, a partir de la dcada de
1880. Durante este perodo de la historia de Norteamrica,
su riqueza sin paralelo en recursos naturales, su inmensa
disponibilidad de mano de obra especializada y sin es
pecializar, y su extraordinaria capacidad de creatividad
y organizacin produjeron la industria manufacturera
mejor equipada y ms productiva que el mundo ha co
nocido hasta hoy. Estimuladas por rgidas tarifas adua
neras proteccionistas, las industrias metalrgica, textil,
de maquinarias-herramientas, del vestido, del mueble, y
otras saltaron en una sola generacin de la infancia a la
plena madurez y tras una poca de inmensa competencia
de precios, alcanzaron, bajo el hbil control de los grandes
creadores de trusts, una capacidad de produccin mayor
que la conseguida por los pases industrializados ms
avanzados de Europa".
No hay cabo suelto en la argumentacin general a
favor o en contra de la expansin imperialista que Hob-
son no sometiera a su escalpelo. Revis, por ejemplo, la
tesis de la superioridad racial, lo que llama "el evange
lio qumicamente puro del imperialismo", mencionado
"el francs chauvinista, el alemn colonialista, el ruso
paneslavista, el americano expansionista, albergan las
mismas convicciones generales, y con la misma intensi
dad, sobre la capacidad, el destino y los derechos de sus
respectivas naciones". Destac cmo en nombre de esas
premisas de "burda sociologa biolgica", los portavoces
de la expansin imperialista sostuvieron tesis atrevidas
de raz crudamente darviniana sobre la seleccin natural
en el conflicto de razas y la inaudita inferioridad racial de
africanos, asiticos y americanos nativos, adems de otros
pretextos como la misin civilizadora de la cultura occi
dental y la propagacin del cristianismo por los dominios
del paganismo, para que los ingleses cayeran encima de
la India, Sierra Leona, Costa de Marfil, Hong Kong, Ma
laya, Birmania y el protectorado de la costa de Nger; los
franceses sobre Argelia, Marruecos, Tnez y Senegal: los
portugueses sobre Angola, Mozambique; los belgas sobre
el Congo etc.
A excepcin de un puado de marxistas (Lenin,
Bauer, Kautsky, Hilferding), los polticos europeos igno
raron las ideas de Hobson sobre el imperialismo, no hi
cieron caso a sus admoniciones sobre el ocaso de los im
perios y, obviamente, no tomaron en cuenta sus recomen
daciones acerca de una salida pacfica antes que estallara
la explosin de los nacionalismos. Las frases finales del
"Estudio del Imperialismo", sin embargo, mantienen una
admirable actualidad porque las escribi el autor no como
la declaratoria de una guerra social sino como una mora
leja intemporal para las naciones de una u otra ideologa
embarcadas en la aventura de dominar otras naciones por
inters econmico, dominio poltico o de reclutamiento
religioso: "El imperialismo es una alternativa perversa
dentro de las opciones que presenta la vida de un pas; al
ternativa provocada por intereses egostas dimanantes de
aquel ansia de adquisicin cuantitativa y de dominio por
la fuerza que an perdura en las naciones. Como remi
niscencia de las pocas lejanas en las que la lucha animal
por la supervivencia era la regla. Si una nacin adopta esa
lnea de conducta quiere decir que renuncia deliberada
mente a cultivar esas cualidades interiores ms elevadas
que, tanto para un pas como para un individuo, son la
base de la ascendencia de la razn sobre los impulsos pri
mitivos. El imperialismo es el vicio dominante de todos
los Estados prsperos; su castigo resulta inevitable dentro
del orden de la naturaleza".
 G eorge B ernard S haw (1856-1950)

"Canendo e ludendo refero vera" fue la divisa del ge

nial escritor irlands que divirti a los ingleses y al mundo
entero a lo largo de un siglo, apelando a su sentido del hu
mor para diseminar nociones libres de socialismo y, ms
que esto, su visin satrica de la sociedad y sus personajes,
en innumerables obras de teatro, ensayos, miscelneas pe
riodsticas y libros exitosos traducidos a todos los idiomas.
Quienes acudieron a los teatros a admirar las puestas en
escena de "Pygmalion", "Csar y Cleopatra", "Santa Jua
na de Arco", "La profesin de la seora Warren" y otras
piezas teatrales ms del prolfico autor no conocan, o ha
ban olvidado, que, en sus comienzos, Shaw form parte
de la Sociedad Fabiana y redact artculos periodsticos,
ensayos breves y public multitud de folletos de discu
sin y divulgacin de los ideales socialistas ingleses.
Fue el expositor mximo, y heterodoxo, del socialis
mo fabiano gracias a su sense ofhumour y a la ductibilidad
de su manejo de la lengua inglesa, virtudes que le ganaron
una innumerable legin de lectores. Mientras los Webb,
Keynes, Hobson escribieron con solemnidad de tratadis
tas de sociologa y economa, Shaw levant la pluma con
desparpajo para que lo entendieran los marineros en los
docks de Londres y los transentes de Trafalgar Square.
Despus de intentar abrirse paso como novelista y
de subsistir muy frugalmente en los aos mozos en que
vagabunde por las calles de Londres, salt a la redaccin
de la Pall Mal Gazette y a los diarios y revistas popula
res. Fue un autodidacta a fortiori: atrapado por el wiskey
hecho en casa, su padre apenas pudo mantenerlo con un
presupuesto en el que no existieron gastos de educacin.
Lector encarnizado dotado de una retentiva prodigiosa,
acumul una vasta cultura literaria desde sus primeros,
vacilantes pasos como modesto funcionario de una ofici
na gubernamental de Dubln. En su suelo natal fue con
movido por el pensamiento del periodista norteamerica
no Henry George, quien en su clebre obra "Progress and
Poverty" traz un cuadro trgico de las consecuencias so
ciales de la revolucin industrial entre los trabajadores y
propuso un impuesto nico sobre la renta a los propieta
rios de tierras improductivas. En 1860 Henry George lleg
a Irlanda como corresponsal de un diario de San Francis
co. En atestadas conferencias, plante la reforma agraria,
distribuyendo tierras entre los campesinos famlicos.
Cuando arrib a Londres en 1876 GBS tena la cabeza lle
na de las ideas del periodista norteamericano. Se concen
tr en escribir cinco novelas que desdearon los editores.
Sin titubear continu fatigando las imprentas. Fue en ese
instante de penurias materiales y sueos literarios que se
aproxim a la Federacin Social Demcrata, cuyo lder, H.
H. Hyndman, era un apstol apcrifo descendiente de un
abuelo que hizo fortuna en las Indias Occidentales. Hynd
man era un dspota con los social demcratas; desmedi
damente ambicioso, estaba dispuesto a transar con los
marxistas o con los imperialistas de derecha. La lectura
de la obra de Henry George lo lanz al desafo de digerir
"El Capital", en la sala de lectura del Museo Britnico. El
barroco tecnicismo de la teora del valor-trabajo de Marx,
convenci al irlands que los obreros no entenderan las
tesis marxistas a menos que alguien como l, apelando a
un titnico esfuerzo didctico, las simplificara al alcance
de las masas. Mientras eso no ocurriera, Shaw, concluy
que "esta es una obra para que los revoltosos hijos de la
burguesa Lassalle, Liebknecht, Morris, Blax pinten la
bandera roja. Las altas y medias clases sociales constitu
yen los elementos revolucionarios de la sociedad; mien
tras el proletariado es un elemento conservador". En las
reuniones de los social demcratas conoci intelectuales
progresistas, como William Morris, Eleanor Marx, Annie
Besant, Walter Crane, Edgard Avelino y Belfort Bax. Al
apreciar que sus amigos se alejaban del manejo autorita
rio que prevaleca en las reuniones de la SDF, opt por
la insurgente Sociedad Fabiana, atrado por la libre infor
malidad de los debates. Se sinti como pez en el agua en
un ambiente dialcticamente distendido, guiado por ex
posiciones de ideas antes que por la bsqueda de posicio
nes en las asociaciones obreras. Recuerda el historiador
Col que Shaw imprimi el folleto "Qu es el socialis
mo?" (What socialism is?) y tiempo despus en 1887 es
cribi "El verdadero programa radical" (The true radical
programme) "como rplica a las insuficiencias del nuevo
programa del partido liberal. Los fabianos reclamaban el
derecho al sufragio para todos los adultos, incluyendo a
las mujeres; insistan en que se pagase a los miembros del
Parlamento el impuesto sobre las rentas no ganadas por el
propio esfuerzo (alquileres de tierras y casas); la jornada
de ocho horas y la nacionalizacin de los ferrocarriles. En
1889 Shaw se convirti a solicitud de sus colegas en editor
de los famosos "Ensayos fabianos sobre socialismo" (Fa
bin Essays in Socialism), primera publicacin del pen
samiento fabiano que imprimi la serie de conferencias
dictadas por siete de los intelectuales ms representativos
de la sociedad, Sydney Webb, Graham Wallas, Annie Be-
sant, William Clark, Sydney Olivier, Hubert Bland, y l
mismo, en el otoo y el invierno de 1888. Col transcribe
la opinin de Edgard Reynolds Pease. secretario de la So
ciedad Fabiana de 1890 a 1913, en su "Historia de la Socie
dad Fabiana: "Los Ensayos Fabianos defendan la tesis del
socialismo en un lenguaje sencillo que todos podan com
prender. Basaban el socialismo, no en las especulaciones
de un filsofo alemn, sino en la evidente evolucin de la
sociedad como la observamos a nuestro alrededor. Acep
taron la ciencia econmica como la enseaban profesores
ingleses de prestigio; construyeron el edificio del socialis
mo sobre el cimiento de nuestras existentes instituciones
polticas que probaban que el socialismo no era ms que el
paso prximo en el desarrollo de la sociedad, que haban
hecho inevitable los cambios producidos a consecuencia
de la revolucin industrial del siglo XVIU".
La identificacin ideolgica de Shaw con el socialis
mo fabiano se acentu cuando intervino en las violentas
demostraciones callejeras del Bloody Sunday Riot, provo
cado por las charlas en las esquinas de los barrios obreros
acompaadas por la distribucin de literatura poltica.
Esas experiencias de accin en las calles lo convencieron
de alejarse de los trade unions y preferir el debate a la agi
tacin sindical. Los fabianos fueron partidarios del gra-
dualismo de los avances sociales obtenidos por la persua
sin poltica y no por medio de la toma del poder por la
violencia. Las diferencias entre el gradualismo reformista
y los cambios revolucionarios marcaron el contraste entre
el socialismo fabiano y el socialismo marxista. Shaw par
ticip tambin en la redaccin colectiva de "El Manifiesto
Labiano (1884), "Imposibilidades del anarquismo (1893),
"El Fabianismo y el Imperio" (1900) y "Socialismo para
millonarios" (1901). En esas obras se abog por la equidad
de los ingresos, la divisin de la tierra, la ampliacin del
derecho al sufragio, la jomada de trabajo de ocho horas.
Shaw pronostic que el socialismo "llegar por prosaicas
vas de regulacin pblica decretados por parlamentos,
parroquias, municipios, concejos comunales y juntas de
escuelas". Trabaj activamente con Sydney Webb para
que el fabianismo presentara candidatos al Parlamento,
iniciativa presentada por ambos en "Un plan de campaa
de trabajo". En 1893 se registr un paso importante enca
minado a la formacin del Partido Laborista Independien
te. Shaw fue uno de los delegados de la Sociedad Fabiana
a la conferencia de Bradford, en la que se debati el pro
yecto poltico. Tres aos ms tarde se continu avanzan
do en esa direccin: el escritor produjo un reporte que se
present en el Congreso de Trade Union, en el que sugiri
una poltica partidaria de fuertes ligas con el movimiento
obrero. En 1900 cuaj este proyecto: la Sociedad Fabiana
acord unirse a la Federacin Social Demcrata, y el parti
do laborista independiente en la formacin del comit de
representacin laborista.
Las ideas socialistas de Shaw se filtraron sutilmente,
sin convertirse en un predicador pesado, en sus clebres
obras "Hombre y Superhombre (1902), La Isla de John Bull
(1904) y "La Comandante Brbara" (1905). La pobreza, los
derechos de las mujeres y otras demandas del ideario fa
biano circularon en esas obras. En su Diario Intimo Beatriz
Webb condens el valioso aporte de Shaw al socialismo
fabiano con estas palabras: "Bernard Shaw es un compa
ero maravillosamente inteligente y agudo, desprendido
del dinero. No conozco a nadie que use la pluma con ms
destreza para adquirir conocimientos nuevos y verterlos
como opiniones. No es sencillo entender su personalidad.
Durante doce aos ha sido un devoto propagandista,
machacando el ideario socialista ms all del trabajo ru
tinario de los dirigentes fabianos, como slo lo hicieron
Graham Wallas o Sydney Webb. Es un tenorio adorado
por muchas mujeres. Vegetariano, anticonvencional en
su ropa... conversador brillante, agradable compaa". El
talento satrico de Shaw se manifest, tambin, en la ora
toria. Apel a la extravagancia en los discursos, as como
en las conferencias; la forma en que expres sus opiniones
disgust a muchas personas, incluyendo miembros de la
cofrada fabiana, que lo vieron como una especie de clown
del socialismo. Enemigo de la solemnidad, arranc sonri
sas a los ingleses y a lectores de ultramar, introduciendo
conceptos adversos al pensamiento convencional.
 H erbert G eorge W ells (1866-1946)

Fue otro de los famosos escritores ingleses atrados

por el socialismo fabiano, el socialismo de los intelectuales
britnicos. Su renombre literario contribuy mucho, como
el de Shaw, a que los ingleses tomaran con seriedad los
ideales del fabianismo. Entre Wells y Shaw hubo afinida
des ideolgicas bsicas; tpicos suprfluos pero influyen
tes los separaron. Mientras Shaw hizo reir a la gente con
mordaces juegos de humor, Wells la llev a preocuparse
por los riesgos de un futuro asombroso y algo perturba
dor de ciencia-ficcin, que l avizor con una imaginacin
comparable a la de Julio Verne. Sus novelas "La guerra de
los mundos" (1897) "El primer hombre en la luna" (1900),
"La mquina del tiempo" (1895)."La isla del doctor Mo-
reau" (1896), se popularizaron en versiones cinematogr
ficas de Hollywood. Escribi tambin ensayos histricos
y cientficos, por ejemplo, "Esquema de la Historia" (The
outline of history), y "La ciencia de la vida" (The science of
life"). Los Webb se animaran a captarlo a las filas fabianas.
Las obras ms impregnadas de una visin socialista son:
"Anticipations" (1901), "Mankind in the Making" (1903)
"New worlds por Od" (1908). La rivalidad que surge en
tre las prima donnas ti las discrepancias entre Wells
y Shaw. Testigo de la relacin entre ambos escritores, el
historiador socialista Col dej este testimonio del cle
bre desencuentro: "El duelo que se produjo en la Sociedad
Fabiana entre Wells y Shaw fue un asunto curioso, por
que consisti en un choque de personalidades ms que de
ideas."Al poco tiempo de entrar a la sociedad, Wells aflo
r una agresiva psicologa individualista, una tendencia a
imponer sus criterios, una carencia de vocacin para co
operar con alguien. Col relata que Wells se exasperaba de
sus colegas y se lanzaba a trazar planes forjados slo por
l mismo. Sin embargo, reconoce que Wells "en sus mejo
res momentos fue extraordinariamente influyente como
formador de socialistas". "Haced socialistas y realizaris
el socialismo" fue uno de los slogans que agit dentro del
fabianismo. Cuando Wells advirti que no se imponan
sus iniciativas, intent controlar la Sociedad Fabiana, pre
sionando la convocatoria a nuevas elecciones de la junta
directiva. Como no obtuvo resultados electorales suficien
tes para satisfacer su ego, renunci a la sociedad en 1909.
Para aplacar su frustracin escribi polmicos panfletos,
"Los nuevos Maquiavelos" (The New Machiavelli) "Las
fallas de los fabianos" (The faults of the Fabians), en los
que atac al matrimonio Webb por mantener la sociedad
como foro de debate y no permitir que se transformara en
un partido poltico, el Partido Socialista. Wells demostr
que l tampoco fue un poltico comn y corriente. Como
reconoce Col, "excepto su breve intervencin en la po
ltica fabiana, no tom parte en el movimiento organiza
do, socialista o laborista; se movi en tomo de l, pero era
demasiado individualista para prestarse a servir en una
organizacin".
Su frustracin poltica no desalent su preocupacin
por el orden social a escala internacional y a escala csmi
ca. En sus escritos periodsticos y en sus libros pronostic
la fabricacin de armamento moderno de consecuencias
devastadoras y, como firme adepto al pacifismo, slo
acept la intervencin de Inglaterra en la Primera Guerra
Mundial como estrategia defensiva inevitable. Estimula
do por las noticias sobre la revolucin bolchevique, viaj a
la Unin Sovitica y se entrevist con Lenin, Trotsky y di
rigentes de primer nivel. Regres desilusionado del perfil
del rgimen comunista. En "Esquema de la historia" co
ment que el mundo podra ser salvado por la educacin,
no por la revolucin. El pensamiento humanstico y la
imaginacin futurista de Wells se proyectaron a la esfera
superior de un nuevo mundo de altos valores cientficos.
Su concepcin del socialismo apunt a la construccin de
una sociedad planetaria regida por la inteligencia de una
raza humana de arraigados principios educativos y ti
cos y no por la violencia de los conflictos blicos. Abog
que los pases se unieran en una investigacin cientfica
supranacional que hiciera factibles los viajes a la Luna y
al espacio sideral o la fabricacin de una tecnologa que
rompiera las leyes del tiempo. En la novela "The shape
of things to come" (1933) describi un mundo arrasado
por dcadas de conflictos internacionales con uso intensi
vo de armas nucleares. Cuando estall la Segunda Guerra
Mundial, Wells insisti febrilmente, hasta su muerte, en
un nuevo orden mundial eminentemente racional.
En realidad, las distintas y contrapuestas versiones
del socialismo de los fundadores del fabianismo, G.B.
Shaw y de E.G. Wells, eminencias grises luminosas, no
embonaron siempre en la realidad de los hechos. Sidney
Webb aplic un socialismo administrativo, burocrti
co, de nivel gremial y municipal, pero viable dentro del
aparato de la gobemabilidad inglesa. Beatrice Webb fue
adepta del socialismo cooperativista autogestionario; co
labor con las cooperativas de consumo de los sindicatos,
parroquias, municipios, y apoy la nacionalizacin de ser
vicios pblicos de transporte, energa, educacin, iniciati
vas que fueron recogidas por los polticos laboristas. La
legislacin britnica social se fund, a veces sin admitirlo,
en las iniciativas y estudios de los fabianos o de inspira
cin fabiana. Una tradicin de socialismo cooperativista,
sin alardes retricos, eficaz y provechoso para la clase tra
bajadora. As aconteci en Francia, donde la legislacin
social ms debe quizs a las iniciativas de Louis Blanc que
a las utopas de Fourier y Cabet, o a la grandilocuencia
ideolgica de Babeuf y Blanqui. En los hechos de la bene
ficencia social, el gradualismo reformista europeo ostenta
realizaciones que no tiene el revolucionarismo ideolgico,
que mucho abarc y poco apret. El socialismo de Shaw,
por otra parte, puede reclamar un lugar auspicioso en la
historia de las ideas por sus stiras sobre la banalidad de
los lugares comunes burgueses, el pudor pusilnime de
la era victoriana, la incongruencia de la existencia regla
da nicamente por la propiedad privada, los prejuicios de
la mentalidad femenina conservadora. En fin, un discur
so dirigido a los cambios de hbitos y costumbres de la
sociedad inglesa. Los juicios econmicos de Shaw sobre
igualdad en los ingresos y otros de esa marca carecieron
de originalidad y eficacia.
Por su lado, el socialismo de Wells rompi los esque
mas del reformismo fabiano y de todos los socialismos.
Autntico futurlogo, abrig Wells cambios culturales
equivalentes a la forja de una nueva civilizacin mundial
basada en la revolucin cientfica y tecnolgica: viajes
interplanetarios, hombres invisibles, ataques a la Tierra
por aliengenos, viajeros humanos que regresan al tiem
po pasado, alimentos genticos, manipulaciones genti
cas de cientficos extraviados. Concibi Wells, en suma,
un socialismo libertario orientado al advenimiento de una
especie sui gneris de anarquismo sin clases ni gobier
nos. "Admito que el mundo anarquista es nuestro sueo
confes Wells en "New worlds and od" . Creo en el
mundo presente, en este planeta, que algn da nos lle
var a una carrera ms all de nuestros ms temerarios y
exaltados sueos, una carrera que inici nuestra voluntad
y la sustancia de nuestros cuerpos, una carrera que nos
conducir a travs de la Tierra, en medio de las estrellas;
pero el camino ser a travs de la educacin, de la discipli
na y de la ley. El socialismo es la preparacin para la ms
alta expresin del Anarquismo; dolorosa, laboriosamente,
lograr la abolicin de las falsas ideas de propiedad y la
eliminacin de las leyes injustas, las ponzoosas y odiosas
sugerencias y prejuicios; crear un sistema de derechos y
una tradicin de sentimientos y acciones valederas... el
socialismo es la escuela del ms noble y veraz anarquismo
que har libres a los hombres".

Fundacin del Partido Laborista

El laborismo, como estructura poltica especfica, fue

resultado de la fusin del Partido Laborista Independien
te, que fue un liberalismo radicalizado, de la Federacin
Social Demcrata, la Sociedad Fabiana, y de dirigentes
sindicales obreros sin un cauce ideolgico claramente po-
sicionado. En los entretelones de los antecedentes laboris
tas actuaron lderes decimonnicos como Joseph Cham-
berlain, liberal que renunci a su liderazgo asumiendo
postura contra los derechos de Irlanda; tambin dirigen
tes sindicales como Keir Hardie, de origen liberal, Robert
Blatchford, periodista animador de The Clarion, autor de
"Merrie England", libro de enorme difusin en su tiempo.
Tampoco fue ajeno a las inquietudes de cambios sociales
el escritor William Morris (1834-1896), quien, conjunta
mente con Dante Gabriel Rosetti y Edgard Burne-Jones,
form la Hermandad, grupo de artistas y crticos de arte
eminentemente esteticistas inspirados en el Medioevo. Es
taban bajo la influencia de John Ruskin, numen de Marcel
Proust, renovador de las artes plsticas inglesas que zahi
ri a los pintores del siglo XIX motejndolos de servilismo
ante la revolucin industrial. En un momento de su evolu
cin, Morris se apart del grupo de los pre-rafaelistas, dis
crepando de la poltica pro imperialista del Primer Minis
tro Benjamn Disraeli, poltico mimado por la Reina Vic
toria. Morris public panfletos y artculos periodsticos de
respaldo a la lnea antiimperialista de William Gladstone,
cabeza del Partido Liberal. Fue avanzando ms y ms a
posiciones radicales: se lig a la Federacin Social-Dem-
crata y produjo obras de contenido socialista como "News
from Nowhere", narracin de utopa fantstica de un ciu
dadano que suea vivir bajo un rgimen colectivista.
Hacia finales del siglo, en 1895, fueron ms claras las
condiciones polticas favorables a la aglutinacin de las
instituciones y personas, disconformes con el statu quo.
Los laboristas independientes carecan, por sus antece
dentes liberales, de arrastre entre la masa obrera y ello se
puso de manifiesto cuando Keir Hardie fue el nico de los
28 candidatos en llegar al Parlamento. Un ao ms tarde
se efectu la reunin de los 129 delegados de los movi
mientos de vanguardia social en el Memorial Hall de Lon
dres, en la que se aprob la iniciativa de Hardie de crear
una comisin de estudio de la fusin poltica. Ramsay
MacDonald fue escogido como secretario de la comisin.
La comisin acord la presentacin de ms candidatos al
Parlamento para poder estructurar una poltica coheren
te de beneficios sociales a los trabajadores. La eleccin de
29 candidatos favoreci el cambio del nombre del Labour
Representation Commitee (LRC) por el de Partido Labo
rista. Para los fabianos represent la culminacin de las
propuestas de G.B. Shaw y de H. G. Wells: el nuevo par
tido llev el nombre de Laborista y no Socialista; fue la
cristalizacin de los deseos de unificacin ideolgica y de
unin interpartidaria, ambicionados por los precursores.
Por buen tiempo, el rostro del laborismo en el Parla
mento encarn en un obrero de lneas angulosas y barba
de misionero, hijo de un carpintero y una empleada do
mstica. James Keir Hardie (1856-1915) fue un nio pobre
y melanclico, ayudante de panadera a los ocho aos que
trabajaba doce horas al da para ayudar a la manutencin
de la familia. Aseveran sus bigrafos que, en cierta oca
sin, fue castigado por su impuntualidad un da que lleg
tarde a la panadera por llevar al hospicio en agonas a su
hermano menor. Cuando se traslad a Lanarkshire entr
a trabajar a una mina de carbn a los once aos. Personaje
de Dickens, nunca fue a la escuela; la calle fue su aula de
enseanza. Aprendi a leer los peridicos por su cuenta
y,en muy poco tiempo, empez a conversar con los mi
neros sobre aumentos salariales y condiciones de trabajo
ms saludables en los socavones carbonferos donde los
pulmones acababan hechos polvo. En 1880 promovi la
primera huelga minera de Lanarkshire. Al ser expulsado
de la mina trabaj como periodista. No demor en con
vencer a los colegas para fundar "The Miner", vocero de
los trabajadores de las minas; ms tarde cambi al nombre
de "The Labour Leader". El taciturno obrero de enjutas
mejillas tuvo madera de dirigente, como lo comprobaron
Federico Engels y Eleanor Marx, hija del profeta, en sus
conversaciones en Londres. Realiz una breve pasanta
en sociedades religiosas, despus de superar una crisis de
atesmo derivada de sus dilogos con los marxistas. Des
de las pginas de "The Miner" apoy al gobierno liberal
de Gladstone, del que pronto se desilusion por su insen
sibilidad ante las reclamaciones obreras. Se convenci de
la necesidad de un partido de base obrera para poder al
canzar reivindicaciones concretas. Trabaj arduamente con
los trade unions y particip en los primeros pasos organi
zativos del Partido Liberal Independiente. Concurri a las
reuniones de la Segunda Internacional y se fogue como
dirigente obrero, alternando con socialistas de Alemania,
Francia, Austria, Blgica.
En resumen: el primer representante de los obreros
en el Parlamento fue el prototipo del primer laborismo.
Col lo describe como "esencialmente un predicador y
un propagandista, no un jefe parlamentario. Su elocuen
cia sencilla era adecuada para la tribuna pblica, pero no
para un Parlamento, excepto cuando tenan libertad para
desahogarse. Tena un odio profundo a la crueldad y a
la opresin, y una mentalidad que consideraba todas las
cuestiones sociales desde un punto de vista tico. Su socia
lismo, como el de Blatchford, era un evangelio de frater
nidad y de justicia, de compasin por las injusticias y los
sufrimientos de que era vctima el pueblo corriente, y con
una fe sencilla en que la mayor parte de hombres y muje
res eran buenos y honestos en el fondo... Hardie aceptaba
la lucha de clases como un hecho, y probablemente hubie
se aprobado el considerarla como una necesidad histrica.
Pero, aunque asimil algunas nociones marxistas acerca del capi
talismo y del desarrollo histrico, su mentalidad nunca
hubiera podido ser de tipo marxista". Las nociones sobre
socialismo y comunismo las extrajo Hardie, autodidacta
inteligente, de los anales de la historia de las sociedades
antiguas, no de la doctrina moderna. As lo expuso en su
obra "De la servidumbre al socialismo" (From Serfdom
to Socialism) (1907): "Esta generacin ha crecido ignoran
do el hecho de que el socialismo es tan antiguo como la
raza humana. Cuando amaneca la civilizacin, el hombre
primitivo vivi un rudo comunismo. Ms tarde cuando
se estableci en aldeas, el hombre vivi en el gregarismo
comunal en el que la tierra fue propiedad comunitaria...
cuando se pudrieron las viejas civilizaciones la voz de Je-
sucristo el comunista se oy en la tierra como una brisa re
frescante llevando remedio por todas partes". La inexpe
riencia de Herdie en los manejos parlamentarios, anexada
a las rivalidades internas del laborismo, decidieron su re
nuncia y su reemplazo por Arthur Henderson. El laboris
mo obtuvo 40 escaos en las elecciones generales de 1910,
y, en medio de esa efervescencia poltica, que demand
lderes consistentes en los trajines parlamentarios, Hen
derson fue sustituido por George Barnes como lder del
partido en la Cmara de los Comunes. Un ao despus, la
responsabilidad directriz recay en Ramsay MacDonald,
quien en esta etapa luci como el lder mejor entrenado
dentro de las filas laboristas para encarar los desafos del
siglo veinte. El laborismo se transfigur respecto de sus
orgenes, con el aporte de los intelectuales fabianos y los
curtidos dirigentes de los gremios obreros, erigindose en
una influyente fuerza poltica: ms an, lleg aos des
pus a las cumbres del poder como una de las principales
fuerzas gubernamentales de Inglaterra.
 SOCIALISMO ALEMN DEL SIGLO XIX
K aki M arx (1818-1883)

Qued congelada forever la imagen patriarcal del

hombre de irritada mirada y barbas inmensas y ensortija
das, que, aunque le cubren media cara, delatan su ances
tro hebreo. Su nombre hebreo fue Haim Mardochai Kis-
sel, germanizado a Karl Marx. Sin embargo, su padre Hir-
sechel Levi, en alemn Heinrich Marx, descendiente de
rabinos, como su esposa, y de oficio consejero de justicia
como abogado del gobierno prusiano, abandon el judais
mo y se bautiz, con su consorte e hijos, en la iglesia pro
testante. Fue prctica frecuente que los hebreos mudaran
religin para huir de la intolerancia de los cristianos. Karl
Marx no fue creyente. Se defini ideolgicamente como
ateo materialista. Pero en el fondo de su alma subyacie
ron siempre el mesianismo y la profeca. La nocin del
"pueblo elegido" la cambi a la "clase elegida". Conserv
en su obra el dogmatismo de los rabinos. Huyendo de la
teologa religiosa, cay en el determinismo cientfico, que
es peor en las ciencias sociales. Y, a su manera y con sus
propias palabras, conden a los ricos capitalistas a no pa
sar, segn la expresin bblica, por el ojo de la aguja... de
la revolucin.
En 1835 inici estudios de Derecho en la Universidad
de Bonn, ms por decisin de su padre abogado que por
llamado de la vocacin. El medio ambiente universitario
relaj la severidad de su formacin familiar. Se aficion
a la cerveza en abundancia, y, segn algunos bigrafos,
se bati a duelo para dirimir lances de honor. Su padre
lo envi a Berln con la esperanza que los sabios profeso
res de la universidad encauzaran su formacin jurdica al
margen de las lides bohemias. Tom los cursos de von Sa-
vigny, representante de la Escuela Histrica de Derecho.
Y se matricul, tambin, en cursos de filosofa a la sombra
de Guillermo Federico Hegel, llegando a militar en las fi
las del grupo de jvenes hegelianos de izquierda. Pronto
advirtieron los profesores que la capacidad analtica y la
fibra polmica del renano ms lo inclinaba a la filosofa.
En 1841 alcanz en Jena el ttulo de Doctor en Filosofa
con la tesis "Diferencia entre la filosofa de Demcrito y
Epicuro". En el entreacto, otro filsofo, Bruno Bauer, fue
expulsado de su ctedra universitaria por ensear teoras
conectados al materialismo. Marx iba a seguir el mismo
camino de su amigo Bauer porque profesaba plantea
mientos opuestos al pensamiento conservador prusiano.
En sentido contrario, el periodismo le abri perspectivas
de expresar las ideas con una libertad que la universidad
negaba. Despus del perodo de aprendizaje del periodis
mo, codirigi con Bauer la Gaceta Renana. La intensidad
de las crticas al gobierno desemboc en la clausura de la
Rheinische Zeitung. Marx sali rumbo a su primer exilio
en Pars. En 1844 conoci en Pars al empresario indus
trial Federico Engels, miembro de una familia de la alta
burguesa alemana, quien, convicto y confeso del ideario
socialista, se convirti en su mecenas particular y en su
colaborador poltico permanente. En Francia se familia
riza con el movimiento socialista y los trabajos tericos
de Saint-Simon, Fourier, Proudhon, Blanqui y Blanc. Con
Produhon entabl cierta relacin poltica que se rompi
por las discrepancias del francs a la organizacin de un
partido defensor de la dictadura del proletariado. Tam
bin conoci en Pars al anarquista ruso Mijail Bakunin y
al poeta y ensayista Heinrich Heine. Bajo presiones del go
bierno prusiano, se suspendi la publicacin de la revista"
Anales franco-alemanes" que dirigi en la capital france
sa. La estada en Francia propici su conocimiento directo
del movimiento obrero mejor organizado de Europa y, so
bre todo, presenciar y analizar acontecimientos como el 18
Brumario de Napolen m y el proceso de maduracin de
la marea social que estall en la Comuna de Pars, proceso
que describe y examina en los artculos sobre las guerras
civiles francesas. Marx crey que presenciaba el principio
del primer gobierno revolucionario de Europa y no que
da duda que la experiencia francesa influy en el asenta
miento de sus concepciones polticas. En Bruselas se in
corpor a la Liga de los Comunistas. Redact con Engels
el Manifiesto Comunista antes de trasladarse a Colonia
para organizar el reflotamiento de la nueva gaceta renana.
Al clausurarse la nueva tribuna de oposicin, fija su resi
dencia en Londres, refugio de exilados polticos de todo
el mundo. Lo acompaaron en sus desventuras su esposa
Jenny von Westphalen y sus hijos. Vivi en medio de muy
grandes penurias econmicas. Curiosamente Marx sobre
vivi, penosamente por cierto, gracias a dos apoyos eco
nmicos de origen capitalista: el que recibi proveniente
de los fondos generados por la industria familiar de su
amigo y mecenas Engels y los pagos de las colaboraciones
escritas para el diario norteamericano New York Tribu-
ne, del que fue colaborador varios aos por la intercesin
amistosa del periodista Charles Danna, que conoci en
Alemania. Como no escriba en ingls, Engels le ayud en
la redaccin de los artculos. Varios de los artculos que
aparecieron en el folleto "La revolucin y la contrarrevo
lucin en Alemania" fueron escritos por Engels. Al ao
de iniciadas las colaboraciones en el New York Tribune,
Marx escribi directamente en ingls. Al inicio de su co
laboracin le pagaron por cada artculo el equivalente de
diez rublos oro que luego se ampli a quince. Pero el in
greso econmico fue insuficiente por la intermitencia de
las colaboraciones periodsticas al New York Tribune. Su
familia soport dramticamente los estragos de la pobre
za. Su hijo Edgard muri a los ocho aos de edad. Su hija
Francesca se suicid. Cuando muri la hija ms pequea
Eleonora, segn Rizanof, no tena dinero para el entierro.
Laura se despos con el dirigente socialista francs Paul
Lafargue. Ambos se suicidaron, aos despus de la muer
te del patriarca de Trveris, en 1911. Al parecer, tambin,
Marx concibi una hija, que no legitim, con la criada
Helene Demuth. Sobreponindose a sus desdichas, Marx
observ atentamente el trabajo social del escocs Robert
Owen en provecho de la clase obrera inglesa. Pero quiz
lo ms rescatable de la estada en Londres fue la redaccin
de "El Capital", escrito en las salas de lectura del Museo
Britnico. Ah aprendi, con tardanza en su formacin
humanstica y con rapidez inconveniente, las nociones
fundamentales de la Economa Poltica" en su empeo de
refutar los postulados de Adam Smith y, especialmente, el
anlisis de David Ricardo y Pierre-Joseph Proudhon sobre
el valor del trabajo. En la convivencia de la filosofa, la
crnica periodstica, la historia y la economa poltica en
su intelecto, sta result la disciplina ms dbil, a pesar
de que puso sus esperanzas en usarla para transformar el
mundo miserable de los obreros. Sus difundidas aseve
raciones sobre la economa en general y la plus vala en
particular han subsistido mucho tiempo, bien es verdad
por razones de propaganda poltica, evadindose el cotejo
de sus ideas sobre la economa poltica con la realidad de
los hechos econmicos. La influencia de Hegel lo transfor
m en un terico eminentemente especulativo de textos
de otros economistas.
Al pasar a la accin poltica, el pensador tom con
tacto directo con obreros socialistas, trabajando en la or
ganizacin de la Primera Internacional, conocida como
la Asociacin Internacional de Trabajadores. A los dis
gustos familiares por la estrecha situacin econmica se
anudaron pronto las rias y divergencias con los dirigen
tes socialistas, Bakunin entre los primeros, por disputas
en el control de las organizaciones obreras. El ruso y sus
secciones partidarias fueron expulsados en el Congreso
de La Haya de 1872. Entre murmuraciones por la ayuda
econmica que recibi del industrial Engels; entre las in
trigas y bajezas de las luchas por el control del respaldo
de los sindicatos; entre el desgaste mental por su produc
cin intelectual llevada a cabo en condiciones heroicas, la
salud de Marx fue apagndose lentamente, como faroles
de gas al amanecer. A partir de 1873 no pudo dedicarse a
las tareas polticas de carcter organizativo con la energa
de otros aos. Dedic los restos de su estabilidad fsica a
cuidar la segunda edicin de El Capital y a supervisar la
primera traduccin al francs. Rotas las barreras idiom-
ticas y burlada la implacable persecucin de la censura
de los regmenes derechistas, el pensamiento de Marx se
difunde por Europa en medio de grandes discusiones, al
gunas de ellas en el seno de los socialistas mortificados
por llamarlos utpicos, mientras al marxismo le otorgaba
el crdito dudoso de ser un socialismo cientfico. Siempre
los adversarios ms crticos surgieron de los ncleos po
lticos internos. Engels fue solitaria excepcin. A medida
que disminuyeron las fuerzas de su camarada mayor, se
acrecent su labor como investigador, antologista y edi
tor de los trabajos inconclusos e inditos de Marx. Serios
contratiempos pudo afrontar la bibliografa de Marx si no
hubiera contado con la investigacin y la perseverancia
de Engels. Uno de los ms tempranos divulgadores del
pensamiento marxista en la Rusia zarista, Rizanof apor
t testimonios significativos del apoyo de Engels a la di
vulgacin de las obras de Marx: "Hay que reconocer que,
para la difusin del marxismo, ningn libro despus de
El Capital ha hecho tanto como el Anti-Dring. Todos los
jvenes marxistas, Bernstein, Kautsky, Plejanof, que hicie
ron sus primeras armas entre 1880 y 1885, aprendieron
en el libro de Engels. Y no slo entre los dirigentes del
partido influy el Anti-Dring. En 1880, Engels, a pedido
de los marxistas franceses, desglos algunos captulos que
fueron traducidos al francs y cuya difusin no result
inferior a la del Manifiesto Comunista. Dichos captulos
aparecieron intitulados "Socialismo utpico y Socialismo
cientfico". Esta obra fue vertida inmediatamente al po
laco y, un ao despus de publicarse una edicin en ale
mn, apareci tambin en ruso. Todos estos trabajos fue
ron realizados por Engels en vida de Marx, quien a veces
participaba en ellos, no slo en consejos sino directamen
te, como, por ejemplo, el Anti-Dring, para el que escribi
todo un captulo. Poco despus en 1880 se produjo una
variacin en el movimiento obrero europeo. Gracias, so
bre todo, a Engels, a su infatigable trabajo, a sus brillantes
facultades de vulgarizados las ideas marxistas progresa
ban cada vez ms en aquel medio."
La tendencia predominante de los comentaristas
contemporneos estriba en dividir la produccin de Marx
en dos tiempos cronolgicos: el joven Marx circunscrito
al perodo de 1840 a 1845; y el maduro Marx del perodo
bibliogrfico restante. Pero el proceso de maduracin de
las ideas econmicas y filosficas de Marx se inici en su
juventud. Las obras emblemticas de este criterio de selec
cin estn representadas por los "Manuscritos econmi
co-filosficos de 1844 ", publicados en 1932, seleccin de
publicaciones de los "Anales Franco-Alemanes", "Tesis
sobre Feuerbach, "La ideologa alemana" y "La Sagrada
Familia", que son de 1845.
Las ideas econmicas se desarrollaron y ampliaron
en "Miseria de la Filosofa" escrita en el invierno de 1847
y 1848, como refutacin de "Filosofa de la Miseria" de
Proudhon. Luego se explayaron en mayor nmero de p
ginas en "El Capital". Nosotros preferimos el mtodo de
examinar a Marx como filsofo, como periodista e histo
riador, y tambin, en forma separada, como pensador de
la economa poltica. Es vlido observar que no hay lneas
tajantes de separacin entre filosofa, historia y economa.
Antes al contrario, constantemente, estas disciplinas con
vergen y se entrelazan en los textos de Marx. An con las
reservas derivadas de la imbricacin de filosofa, histo
ria y economa, el tratamiento analtico autnomo arroja
mayor claridad sobre los segmentos de su pensamiento y
propicia una ilustracin ordenada de sus races, fuentes
y del sincretismo que las agrupa al momento de su refor
mulacin. Cohesionada por la triparticin interdiscipli
naria, la obra juzgada separadamente en sus principales
tpicos conceptuales, permite apreciar, objetivamente, los
conceptos que resisten el test del tiempo y son renovados
por la reinterpretacin de varias generaciones de exege-
tas; y, por ltimo, estn las nociones que caducaron defi
nitivamente.
 Filosofa

Rizanof asevera que, desde la adolescencia, Marx

arrastraba grmenes de rebelda ideolgica: "Al hablar de
la juventud de Marx he sealado un pequeo hecho carac
terstico. En una de sus composiciones de colegio, Marx
demostr que existe, an antes del nacimiento del hom
bre, una serie de condiciones que determinan fatalmente
su modalidad futura. As, ya en el colegio Marx conoca la
idea que se deduce lgicamente de la filosofa materialista
del siglo XVin. El hombre es el producto del medio, de las
circunstancias, lo que le impide ser completamente libre
para seguir sus convicciones: no puede ser el artfice de su
dicha. En otra tesis, como he manifestado ya, no hay nada
de nuevo, nada que pertenezca propiamente a Marx, slo
que formul, es verdad, lo que haba ledo muchas veces
en las obras de los filsofos favoritos de su padre de un
modo bastante original. Al entrar en la universidad y ha
llarse en un medio intelectual nuevo, en el que dominaba
la filosofa clsica alemana, Marx le opone de inmediato
al idealismo una concepcin acentuadamente materialis
ta. Por eso extrajo rpidamente de la filosofa hegeliana
todas las conclusiones radicales que comporta y aclam
la "Esencia del Cristianismo" de Feuerbach. En su crtica
del cristianismo de ste ltimo llega a las mismas conclu
siones que los materialistas radicales del siglo XVIII con
la diferencia de que donde stos slo vieron engao y
supersticin, Feuerbach, discpulo de Hegel, ve una fase
necesaria de la civilizacin humana; ms tambin para l
el hombre es una figura tan abstracta como para los mate
rialistas franceses del siglo XVni".
Al parecer, Feuerbach arrastr a Marx a una lectu
ra insatisfactoria del idealismo kantiano, o, en otro caso,
Marx interpret el idealismo de Hegel sin tomar en consi
deracin el nexo con la matriz filosfica de la "Crtica de
la Razn Pura". La interpretacin cabal del idealismo o
del conocimiento idealista renovado por Kant pudo evi
tar la desinterpretacin filosfica de envergadura en que
incurri al tomar el idealismo de Kant y Hegel como si
fuera el idealismo clsico de raz teolgica. Marx crey
haber refutado el idealismo, doctrina que, segn dedujo,
impuso lo ideal a lo material, separ y distanci lo espe
culativo teolgico de lo cientfico. "Cuando Kant habl
del conocimiento explica el filsofo espaol Garca Mo
rente se refiere al conocimiento cientfico matemtico
de la naturaleza tal como Newton lo ha definitivamente
establecido... una de las tres corrientes que convergen
en Kant es la fsico-matemtica de Newton.. .por lo tanto
para Kant la teora del conocimiento va a significar ante
todo y principalmente no teora de un conocimiento po
sible, deseable, como en Descartes, o de un conocimiento
que se est haciendo, que est en fermentacin como para
Leibniz, sino la teora del conocimiento significa para l la
teora de la fsico-matemtica de Newton. Eso es lo que l
llama "el hecho" de la razn pura. Ese hecho es la ciencia
fsico-matemtica de la naturaleza".
La "Crtica de la Razn Pura" no es una defensa del
idealismo clsico versus el materialismo dieciochesco.
Por el contrario, Kant parti del anlisis de los conceptos
materialistas de los griegos presocrticos, del Platn que
mezcl idea y materia y, sobre todo, de Aristteles con
todo su bagaje de observacin de los astros, de la econo
ma de trueque y de intercambio monetario, pendulando
entre filosofa y metafsica; y, fundamentalmente, bas su
teora del conocimiento en las investigaciones empricas
del francs Descartes y las observaciones fsicas revolu
cionarias de Newton.
A partir de los descubrimientos de la fsica y la astro
noma, Kant estableci la diferencia entre el mundus sensibi-
lis y el mundus inteligibilis. En sus palabras, "la astronoma
terica que expone la simple observacin del mundo es
trellado representara el primer mundo(el sensible); la con
templativa, por el contrario, (por ejemplo, explicada, segn
el sistema copernicano del universo o segn las leyes de la
gravitacin de Newton), el segundo, o sea un mundo inte
ligible. .. por tanto, cuando decimos: los sentidos nos repre
sentan los objetos como aparecen, pero el entendimiento
como son, lo ltimo no debe tomarse en sentido trascenden
tal sino slo emprico, a saber: como deben ser representa
dos como objetos de la experiencia en el enlace universal
de los fenmenos y no segn lo que pueden ser fuera de la
relacin con la experiencia posible y, por consiguiente, con
los sentidos precisamente, o sea como objetos del entendi
miento puro". Subray Kant que "materia y forma (idea
y materia) son dos conceptos que sirven de fundamento a
todas las dems reflexiones; tan inseparablemente unidos
estn con todo uso del entendimiento. El primero significa
lo determinable en general; el segundo, su determinacin
(ambos en sentido trascendental, pues se hace abstraccin
de toda diferencia entre lo dado y el modo de determinar
lo). Antao los lgicos llamaban materia lo general y forma
la diferencia especfica".
En la "Filosofa de la Lgica y la Naturaleza", He
gel tom en cuenta los deslindes fundamentales del idea
lismo integral formulados por Kant y los incorpor a su
raciocinio: "La filosofa de no slo debe concordar con la
experiencia de la Naturaleza sino que el nacimiento y for
macin de la ciencia filosfica tiene por supuesto y condi
cin la fsica emprica".
Ms an, Hegel absorbi tambin los conceptos de
Kant sobre espacio y tiempo formulados por el filsofo de
Knisberg:
"El trnsito de la idealidad a la realidad, de la abs
traccin al ser concreto determinado, y aqu del espacio y
el tiempo, que aparece como materia, es incomprensible
para el intelecto y se hace siempre para l de modo extrn
seco y como algo dado. La representacin ordinaria con
sidera la cosa de este modo; espacio y tiempo son vacos,
indiferentes respecto a su contenido y, por la materia; las
cosas materiales, por una parte, han de considerarse in
diferentes respecto del espacio y del tiempo, y, por otra
parte, como esencialmente espaciales y temporales".
De esa guisa, al no tomar en cuenta las concordan
cias filosficas de Kant y Hegel desde una nueva base
emprica forjada por la fsica de Coprnico y Newton, y
privilegiar el materialismo de los franceses del dieciocho,
Marx y Engels coincidieron en una despreocupacin con
ceptual que vici su refutacin del idealismo hegeliano.
Su argumentacin materialista atac un pseudoidealismo
estrictamente espiritualista, casi teolgico, intrnsecamen
te opuesto al idealismo renovado por Kant y asumido por
Hegel, frutos del raciocinio emprico asentado en los des
cubrimientos cientficos de Newton. Marx cay en lo que
Kant clasifica como "paralogismos de la razn pura" que
"consiste en la falsedad de un raciocinio por la forma, sea
cual fuere por otra parte su contenido".
La tesis del materialismo histrico marxista formul
con nuevo nombre de origen sociolgico lo que Kant an
tes explic como la objetivacin del sujeto en el espacio y
el tiempo. Lo que le aconteci al filsofo Marx es que asu
mi como idealismo de cepa aeja el idealismo hegeliano
sin parar mientes en que ste haba superado el idealismo
tradicional por influencia de Kant; y a base de esta inter
pretacin unilateral construy una nocin conceptual ya
inexistente del idealismo. Deform as el renovado con
cepto de un neoidealismo de cimientos cientficos, enjui
cindolo cono si se tratara de la metafsica clsica, sin re
parar en que su punto de partida eran los avances de la
fsica, qumica y las ciencias naturales en general. Pens
que haba concebido una refutacin al pensamiento de
Hegel, cuando, en verdad, repiti la tesis kantiana del co
nocimiento post-newtoniano. En efecto, la ubicacin del
sujeto en el tiempo y el espacio determina su historicidad,
vale decir el materialismo histrico investigado por Marx
y Engels. "Una planta, un animal, la organizacin regular
del universo (y tambin todo el orden de la naturaleza)
expuso Kant revelan claramente que slo son posi
bles de acuerdo con ideas, que si bien ninguna criatura
singular, en las condiciones particulares de su existencia,
coincide con la idea de perfeccin de su especie (como
tampoco el hombre con la idea de humanidad, que has
ta lleva en su alma como prototipo de sus acciones), esas
ideas, empero, estn determinadas individual, inmutable
y umversalmente, en el entendimiento supremo, y son las
causas originarias de las cosas, y nica y exclusivamente
el todo del enlace de las cosas en el universo es lo total
mente adecuado a esa idea".
Para decirlo con un ejemplo poltico, el socialismo
es una idea matriz de acciones que buscan posicionar al
hombre (sujeto), como prototipo de cambio del orden de
la especie humana. La diferencia es nicamente enuncia
tiva: Kant lo expres en su lenguaje filosfico peculiar,
en tanto que Marx dijo lo mismo con lenguaje sociolgi
co. La sustancia conceptual es la misma, enfocada desde
distintas perspectivas y fines. La historia, la revolucin
proletaria, son ideas situadas en el tiempo y el espacio.
La diferencia sustantiva estriba en que la historia, como
las ciencias sociales en general, no est regida por las le
yes de las ciencias naturales atadas a la inmutabilidad de
los fenmenos de la naturaleza. Las leyes de las ciencias
naturales son fijas, inmutables: las ciencias sociales, son
inestables y cambiantes porque proceden de la naturaleza
ambiga del espritu humano.
El cientificismo del marxismo se nutri del materia
lismo francs del siglo dieciocho, esto es el materialismo de
Paul Dietrich, del Barn de Holbach, de Julien Offroy de la
Mettrie, esto es un radicalismo anticlerical de levadura en
ciclopedista combinado a un materialismo basado en estu
dios coyunturales de ciencias naturales. La comprobacin
copemicana de que la tierra gira alrededor del sol y no es
el centro del universo, suscit una avalancha de teoras que
pretendieron extirpar de cuajo la tesis religiosa del origen
del cosmos. Los materialistas de la escuela dieciochesca se
precipitaron a tomar las teoras de Coprnico, Newton y
otros cientficos renovadores como la prueba mxima de
que la materia haba desvanecido el espritu, deduciendo
que la nueva ciencia haba destruido la religin. El materia
lismo liquid el idealismo proclamaron a los cuatro vien
tos. "La religin que atacaron los hombres de la Ilustracin
aclar E. A. Gellner contena teoras acerca de la natu
raleza del mundo, del hombre y la sociedad; estas teoras o
bien entraban en conflicto con las teoras empricas o natu
ralistas, o bien excluan totalmente la posibilidad de tales
teoras. La religin contempornea ya no pretende prejuz
gar los hallazgos e investigaciones de la ciencia o interferir
en ellos. Las investigaciones, no solamente de la naturaleza
inanimada y de la biologa, sino tambin del hombre, la so
ciedad y hasta de la misma sociologa de la religin ya no
encuentran oposicin ni resistencia. Se las tolera o se les da
la bienvenida. Es improbable que muchos de los investi
gadores contemporneos, por ejemplo, de la aplicacin de
mtodos cibernticos a la psicologa, tengan la sensacin
de estar cometiendo actos impos, o socavando la religin,
aunque seguramente hay muchos catlicos romanos entre
ellos". Descartes, Kant, Coprnico y Newton expidieron
el certificado de defuncin de la escolstica, como una teo
ra del conocimiento ligada a la teora providencialista del
origen del universo, inculcada por la iglesia romana. A
Newton se le pas por la mente decretar la muerte de Dios,
como pensaron los adeptos del materialismo histrico y el
socialismo cientfico.
El progreso de las ciencias naturales en base a las
investigaciones cientficas nutri una suerte de endiosa
miento secular en los llamados naturalistas. Construy
una nueva dogmtica, que busc reemplazar a Dios por
la Ciencia. Engels escribi la "Dialctica de la Naturale
za" con un toque similar de arrogancia cientificista. El y
Marx dedicaron entre ocho a diez aos, segn aseguraron,
a estudiar matemticas, fsica, qumica; se creyeron aptos
para proclamar la desaparicin del idealismo teolgico, y
consolidar una nueva ciencia poltica, ajustando ciencia
y dialctica. De paso elucubraron el socialismo cientfico
supuestamente regulado, por principios y leyes similares
a las de de la fsica y la qumica. En "Del socialismo ut
pico al socialismo cientfico" Engels condens su pensa
miento ya aligerado de frmulas qumicas y ecuaciones
algebraicas. Expuso que "la naturaleza es la piedra de
toque de la dialctica, y las modernas ciencias naturales
nos brindan para esta prueba un acervo de datos extraor
dinariamente copiosos y enriquecidos con cada da que
pasa, demostrando con ello que la naturaleza se mueve,
en ltima instancia por cauces dialcticos y no por los ca
rriles metafsicos, que no mueve en la eterna monotona
de un ciclo constantemente repetido, sino que recorre una
verdadera historia... slo siguiendo la senda dialctica,
no perdiendo jams de vista las innumerables acciones
y reacciones generales del devenir y del perecer, de los
cambios de avance y retroceso, llegamos a una concepcin
exacta del Universo, de su desarrollo y del desarrollo de
la humanidad, as como de la imagen proyectada por ese
desarrollo en las cabezas de los hombres". En los tiem
pos precoces de los "Manuscritos econmico-filosficos
de 1844", el joven Marx alarde que si los filsofos de la
antigedad haban interpretado el mundo, l iba a trans
formarlo. Cul era la varita mgica para transformar el
mundo? Nada menos que la vieja dialctica de Scrates,
Platn y Aristteles. Para cambiar el mundo se lanzaron
a la aventura de modificar la dialctica de los griegos
concebida como mtodo de razonamiento. Por otro lado,
como bien se conoce, desde los tiempos ms remotos, los
pensadores chinos concibieron la teora del principio de
contradiccin como gua para descifrar los principios cs
micos que pautan las energas del universo en sus plura
les manifestaciones: el Ying y el Yang. Fro y calor, luz y
oscuridad, cielo y tierra, crudo y cocido, en suma el em
parejamiento de las fuerzas fsicas y mgicas del Cosmos
corresponden al Yin y al Yang, que no repele sino armoni
za las fuentes sustentadoras del universo. Al igual que los
pensadores presocrticos, los filsofos chinos esbozaron
las nociones de una suerte de dialctica csmica, en la que
se entrecruzan fuerzas aparentemente antagnicas que
constituyen una multiplicidad y al mismo tiempo una to
talidad. Los cosmlogos griegos anteriores al humanismo
socrtico, razonaron, igualmente, una teora de las fuerzas
contrarias para explicar qu energa es la que hace posi
ble la perennidad del Universo, de qu estaba hecho el
mundo. Tales de Mileto sostuvo que de agua o humedad.
Anaximandro explic que existen cuatro cualidades pri
marias, a saber, caliente y fro, seco y hmedo. Pero fue
Herclito el Oscuro, quien sostuvo que todo se mueve,
nada se estanca, que todo lo que vive es por la destruc
cin de la materia opuesta, el fuego vive por la muerte del
aire y el aire por la del fuego. Esta teora indujo a Marx
y Engels a pellizcar esta arcaica idea y actualizarla con
su versin de la dialctica socialista. Con el advenimiento
de Scrates y los sofistas, se produjo podramos decir la
fundacin occidental de una dialctica a nivel del hombre
racional, ya no encauzada solamente a la investigacin de
las fuentes de la energa del cosmos. De esa dialctica an
terior a Cristo en aproximadamente cuatrocientos aos se
afirm primero Kant y despus Hegel. Pero de la levita
de Hegel se agarraron Marx y Engels. Los pioneros de la
dialctica como mtodo de pensamiento fueron Scrates,
Platn y Aristteles. Sin el rastreo de estos antecedentes
griegos y chinos, que no por conocidos debe dejarse de
insistir en ellos, no se puede comprender la vastedad de la
distorsin de un mtodo de raciocinio conceptuado para
que discurra el debate libre de las ideas. Los Dilogos de
Platn reflejan la discusin de Scrates y los sofistas sobre
todo lo divino y humano. Scrates fue, de alguna mane
ra, un dialctico encauzado en la bsqueda de la verdad.
Sus adversarios dialcticos, los sofistas, fueron intelectua
les errabundos, libres y anrquicos, caracterizados por el
ejercicio de una inteligencia sutil empleada para ensear
fuera de la academia, discutiendo los tpicos de la cultura
griega. Moralista extremista a su manera y estilo, Scrates
no toler que los oradores forenses griegos de la escuela
sofista defendieran a los delincuentes con la elocuencia
que empleaban en la defensa de las vctimas. Incompren-
dido en su poca, Scrates fue el adelantado prototpico
del escritor comprometido con la bsqueda de la justicia,
que sublim, siglos despus, Jean Paul Sartre. Los sofis
tas, como los poetas puros, aseveraron que la moral y la
belleza tienen objetivos diferentes a veces incompatibles y
que ms importante es la forma que el contenido. Despro
vistos del compromiso con lo que se estimara como tico
o justo o noble, los sofistas entendieron que los conceptos
sobre la verdad o lo justo son subjetivos y difieren de una
doctrina a otra y de un hombre a otro; por consiguiente,
ante el escepticismo sobre la diferenciacin subjetiva de
los valores como tales, el retrico puede usar sin cortapi
sas su inteligencia para instruir, para escribir o para actuar
en los tribunales. Este flujo de ideas, de afirmaciones y
negaciones, sin perseguir un resultado final, constitua la
dialctica. La discusin libre poda servir como gua para
el buen gobierno de la ciudad, pero sin aferrarse al pen
samiento nico, implcito en la teora socrtica, que lleva
a la degeneracin de la dialctica. Aristteles dio un paso
importante en el desarrollo de la dialctica, cuando, en la
Retrica y la Metdica, instruy sobre el mtodo de racio
cinio que es el silogismo. "Digo, pues, que son silogismos
dialcticos y retricos expone con sobriedad paradig
mtica Aristteles aquellos de quienes formulamos los
tpicos; estos tpicos son conceptos comunes sobre cues
tiones de derecho y fsica, sobre cuestiones de poltica y
de muchas ciencias que difieren en especie, como el tpico
del ms y del menos. Pues no ser ms concluir de este
un silogismo o formular un entimema en cuestiones de
derecho que en cuestiones de fsica o de cualquier otra
ciencia, aunque stas difieran en especie; son, en cambio,
especficas cuantas conclusiones deriven de las premisas
en torno a cada especie y cada gnero".
Nacida como una forma de la retrica y la oratoria,
la dialctica silogstica fue, en el pensamiento de Guiller
mo Federico Hegel, un elemento constitutivo de la nueva
Lgica, concebida por l en la ciencia de la Idea pura, que
es otra forma de formular la racionalizacin griega de la
dialctica. Advirti Hegel que la lgica (dialctica) "es la
ciencia ms difcil porque no opera sobre intuiciones ni
tampoco, como la geometra, con representaciones sensi
bles abstractas y requiere la fuerza y el hbito de retirarse
al puro pensamiento, cerrarse y moverse dentro de l. Por
otra parte, puede ser considerada como la ciencia ms f
cil porque su contenido no es otra cosa que nuestro pen
samiento y sus ordinarias determinaciones, las cuales son,
al mismo tiempo, las ms simples y las ms elementales".
Oponindose a la interpretacin unvoca de Hegel como
expresin del idealismo absoluto, Nicolai Hartman mani
fiesta que Hegel "con penetracin advirti que la filosofa
no se debe ocupar de lo "abstracto e irreal" cuyo nudo
resultado sera algo abstracto sino de lo "real" entendi
do como lo "que se pone a s mismo y vive en s mismo;
no se debe ocupar, pues de vacos conceptos sino de la
"existencia en su concepto". Otros filsofos alemanes ms
modernos, Gottfried Stiehler, insisten en el idealismo de
Hegel: "lo que Hegel presenta no son disputas concretas
histricas entre las clases sociales o grupos, sino debates
de actitudes mentales, de figuras de la conciencia". Bien
es verdad que Hegel no estuvo satisfecho con el uso grie
go de la dialctica. Consider que "la dialctica no es otra
cosa que un juego subjetivo, de ir y venir de raciocinios,
donde falta el contenido y la desnudez est disfrazada con
la sutileza de aquel modo de razonar". En el intento de
saltar de la lgica pura a la lgica de la naturaleza, y de
aplicar a la materia inerte lo que haba sido, de Scrates
a Aristteles, un fluir de conceptos contrapuestos, es que
surgen las contradiccioness en el pensamiento de Hegel.
Sostuvo el filsofo que "la dialctica forma, pues, el alma
motriz del progreso cientfico, y es el principio por el cual
solamente la conexin inmanente y la necesidad entran
en el contenido de la ciencia, as como en ella, sobre todo,
est la verdadera, y no exterior, elevacin sobre lo finito".
Kant advirti el riesgo de pasar de la psicologa racional
a la cosmologa, aclarando que la proposicin "yo pien
so" se funda en una intuicin emprica, pero que no se
deba tomar el alma como si fuera fenmeno, ya que "en
modo alguno presenta al sujeto de la conciencia como fe
nmeno porque no tiene para nada en cuenta la clase de
intuicin: si sta es sensible o intelectual". Hegel desoy
la advertencia kantiana e intent crear una "filosofa de la
naturaleza", argumentando que "la filosofa no slo debe
concordar con la experiencia de la Naturaleza sino que el
nacimiento y formacin de la ciencia filosfica tiene por
supuesto y condicin la fsica emprica". As, en medio de
tanteos y vacilaciones que se toman luego tesis, anttesis
y sntesis, Hegel dedic un captulo de "Filosofa de la L
gica y de la Naturaleza" a intuiciones que hoy slo puede
leerse como divagaciones en las que refuta a Kant y urde
reflexiones sobre espacio, tiempo, materia, plantas, ani
males, en resumen, un galimatas pseudo cientfico que
los hombres de ciencia contemporneos no han tomado
en cuenta porque carecen de base cientfica real. Frases
como "la materia tiene individualidad en cuanto tiene el
ser por si, de tal modo en si misma que se desarrolla en si
y, por consiguiente, la materia es determinada por s mis
ma" dejan perplejos a los cientficos. Schopenhauer, que
conoci personalmente a Hegel coment que "era un inte
lectual de estrechas miras, inspido, nauseabundo, e igno
rante, que alcanz el pinculo de la audacia garabateando
e inventando las mistificaciones ms absurdas". Hartman,
exgeta de Hegel, reconoce que "no es extrao que su fi
losofa de la naturaleza, su antropologa y su psicologa,
hayan tenido poca influencia, an entre sus contempor
neos, mientras que su filosofa del derecho, de la historia y
de la religin continuaron viviendo en la posteridad".
Pero el quid del asunto no es la filosofa de la natura
leza de Hegel iper se sino su influencia sobre Marx y Engels
en cuanto a estimularlos a la invencin de otra dialctica
de la naturaleza, con cimientos bsicos de economa po
ltica. Marx y Engels aceptaron oficialmente haber modi
ficado la dialctica de la Idea pura, pero silenciaron que
se nutrieron de la filosofa de la naturaleza hegeliana y
se presentaron como inventores del materialismo dial
ctico, engendro de innegable filiacin hegeliana. Al par
que toma de Hegel las tres leyes de trueque de cantidad
en calidad y viceversa; la de la penetracin de los con
trarios y de la negacin de la negacin, como soporte de
la dialctica de la naturaleza, Engels adujo que, no obs
tante que no se propuso escribir un tratado de dialctica,
su meta es "demostrar que las leyes dialcticas son otras
tantas leyes reales que rigen el desarrollo de la naturale
za y cuya vigencia es tambin aplicable, por tanto, a la
investigacin terica natural", de lo que deduce su apli-
cabilidad al materialismo histrico. Engels fue ms lejos
todava en su desacuerdo conceptual de Hegel en "Del
socialismo utpico al socialismo cientfico": "La filosofa
alemana moderna encontr su remate en el sistema de
Hegel, en el que por vez primera y ese es su gran m
rito se concibe todo el mundo de la naturaleza, de la
historia, y del espritu como un proceso, es decir, en cons
tante movimiento, cambio, transformacin y desarrollo, y
se intenta poner de relieve, adems, la ntima conexin
que preside este proceso de movimiento y desarrollo... no
importa que el sistema de Hegel no resolviese el problema
que se planteaba. Su mrito, que sent poca, consisti en
haberlo planteado. Porque se trata de un problema que
ningn hombre solo puede resolver. Y aunque Hegel era
con Saint-Simon la cabeza ms universal de su tiempo, su
horizonte hallbase circunscrito, en primer lugar, por la
limitacin inevitable de sus propios conocimientos, y, en
segundo lugar, por los conocimientos y concepciones de
su poca, limitados tambin en extensin y profundidad.
A esto hay que aadir una tercera circunstancia. Hegel era
idealista; es decir, para l las ideas de su cabeza no eran
imgenes ms o menos abstractas de los objetos y fen
menos de la realidad, sino que estas cosas y su desarrollo
se le antojaban proyecciones realizadas de la "Id ea"... el
sistema de Hegel fue un aborto, pero el ltimo de su g
nero..la conciencia de la total inversin en que incurra el
idealismo alemn llev necesariamente al materialismo;
pero advirtase bien, no a aquel materialismo puramente
metafsico y exclusivamente mecnico del siglo XVIII. En
oposicin a la simple repulsa, ingenuamente revoluciona
ria, de toda la historia anterior, el materialismo moderno
ve en la historia el proceso de desarrollo de la humanidad,
cuyas leyes dinmicas es misin suya descubrir... todo lo
que queda en pie de la anterior filosofa, con existencia
propia, es la teora del pensar y de sus leyes: la lgica for
mal y la dialctica. Lo dems se disuelve en la ciencia po
sitiva de la naturaleza y de la historia".
Tomando de Hegel la dialctica, la filosofa de la na
turaleza y agregando la teora de las relaciones de produc
cin, es decir la gravitacin de las relaciones econmicas
en la estratificacin de las clases sociales, Engels y Marx
fundaron el materialismo histrico, mediante el cual la
existencia social es la que dicta la conciencia de clase. He
gel razon que el pensamiento es real y que lo real es pen
samiento. Ingresando al torneo de los juegos de palabras,
los padres del marxismo corroboraron que la existencia
crea la conciencia y no la conciencia la existencia. Estos
postulados llevaron a la creacin del socialismo cientfi
co, considerando que, ponindole como base los descu
brimientos de las ciencias naturales del siglo diecinueve,
validaban la cientificidad del marxismo. De toda esta ar
mazn terica deriv, entre otros conceptos polticos, que
la revolucin del proletariado deba ser asumida como el
resultado de la aplicacin de leyes de carcter cientfico,
exactas y precisas como la rotacin de los astros y los ci
clos de las mareas.
Antes de Marx y Engels, el filsofo alemn Feuerba
ch afirm sustancialmente lo mismo, aduciendo que no es
Dios el creador del hombre sino que el hombre cre a Dios
a su imagen (algo que Diderot ya haba expresado mucho
antes). Feuerbach se propuso aniquilar los principios he-
gelianos del Estado, presentndolos como una sublima
cin de la Idea divina. Opuso a los conceptos teolgicos
conceptos antropolgicos, fundamentando la supremaca
del hombre como centro de su destino social. Aunque en
la "Tesis sobre Feuerbach" Marx razon sus divergencias
con el pensamiento del filsofo y seal diferencias con lo
que llam su materialismo crudo, es evidente que recogi
de ste la base antropolgica del materialismo histrico.
Rizanof admite la influencia de Feuerbach sobre los fil
sofos de avanzada de la poca: "basta comparar las obras
de Marx y Engels anteriores a 1845 con las de Herzen, Bie-
linsky, Droboliubof, Chemichevsky, para comprobar la
analoga de ideas y puntos de vista de la exposicin, ana
loga mayor cuanto ms los escritores rusos se alejaban de
Hegelpara aproximarse a Feuerbach". Ms all de conver
gencias y divergencias, Marx mostr su agudo tempera
mento dialctico, polemizando, sobre todo, con socialistas
contemporneos. A las discusiones clebres sobre la obra
de Feuerbach se unen las sostenidas con las de Duhring,
Ricardo, Proudhon, Blanqui, Say, Sismondi, Hess, Grun,
Bauer, y las interminables polmicas post mortem que no
cesan a pesar del derrumbamiento de la Unin Sovitica y
el revisionismo chino, que fusiona marxismo y economa
de mercado, esto es replantea las anttesis marxistas.
En una disciplina eminentemente dialctica, seguir
debatindose si Marx y Engels interpretaron correctamen
te el pensamiento de Hegel tomndolo como arquetipo del
idealismo del siglo diecinueve, o si deformaron o simplifi
caron en demasa su complejo pensamiento, al minimizar
la Dialctica de la Naturaleza de Hegel, cuyo contenido
arrastr el deslinde que ya haba reelaborado Kant toman
do como punto de partida la revolucin cientfica de Co-
pmico y Newton, rectificadora de la teologa escolstica.
Recapitulando sus enunciados ideolgicos, se les achaca
igualmente la conversin del mtodo dialctico en rgi
das leyes de interpretacin unilateral de la historia social.
Proudhon adelant discrepancias por la triada de tesis,
anttesis y sntesis en la construccin silogstica que Aris
tteles plante como mtodo de raciocinio, pero que Marx
empobreci en un calabozo intelectual. Por otro lado, que
la economa es un elemento influyente en la incubacin
de las transformaciones sociales es un tpico que nadie
niega, pero aceptando la participacin de otros elementos
objetivos y subjetivos en los procesos de cambios. La refu
tacin del determinismo econmico conllev el descrdito
del materialismo histrico como filosofa, como visin del
mundo. Exegetas modernos como Louis Althuser, reinter
pretando la teora original, reconocen que "el marxismo,
desde el punto de vista terico, no es ni un historicismo
ni un humanismo; que en muchas circunstancias tanto el
humanismo como el historicismo reposan sobre la misma
problemtica ideolgica y que tericamente hablando el
marxismo es, en un mismo movimiento, y en virtud de la
nica ruptura epistemolgica que lo fundamenta, un anti-
humanismo y un antihistoricismo. Debera decir con todo
rigor, un a-humanismo y un a-historicismo". Sin embar
go, por lo que se conoce el marxismo que osa prescindir de
Marx no es aceptado por los marxistas que an quedan.
Leszek Kolakowski dijo que los tericos marxistas
suelen dividirse en dos grandes categoras intelectuales:
aqullos que se proponen demostrar la verdad del marxis
mo, estudiando los problemas de la filosofa, la historia, la
economa o la sociologa. La segunda categora abarca los
socilogos, filsofos, e historiadores que aplican las con
clusiones marxistas la victoria final de la dictadura del
proletariado, el derrumbe del capitalismo para resolver
los temas de sus disciplinas respectivas. Ahora bien: las
ms significativas discrepancias doctrinarias no partieron
de posiciones capitalistas o liberales sino de pensadores
socialistas, algunos coetneos de Marx, otros surgidos
poco despus de su muerte, en plena ebullicin ideolgi
ca socialista. Resulta importante revisar estas posiciones
fulminadas por Marx y sus discpulos ortodoxos, a la luz
de las pruebas de la realidad histrica y verificar en qu
desbarraron y en qu acertaron.
 Los disidentes

E duard B ernstein (1850-1932)

En 1880, Bernstein conoci a Marx y Engels en Lon

dres y sostuvo correspondencia en la que intercambiaron
puntos de vista sobre el marxismo. Periodista, historiador
y parlamentario, se agit como divulgador de las obras
de Marx y Lassalle y defensor de los principios de la clase
obrera. Al parecer, su conocimiento directo del socialismo
ingls ms dedicado a la proteccin social concreta de las
condiciones de vida de los obreros que a las discusiones
tericas tpicamente germnicas, fue modificando su vi
sin del marxismo. Kolakowski sostiene que su contacto
estrecho con el socialismo fabiano influy en los cambios
de su percepcin del marxismo; pero su concepcin cada
vez ms pragmtica del anlisis social no parece concillar
se con el socialismo acadmico de los fabianos ingleses.
Poco a poco Bernstein comprendi que la toma del po
der por accin de los proletarios revolucionarios era una
posibilidad y no un axioma poltico. Expuso sus puntos
de vista en artculos periodsticos enfocados al anlisis de
conceptos hegelianos en el pensamiento marxista. La se
rie de artculos denominada "Problemas del socialismo"
llev a que fuera denunciado como revisionista por Karl
Kautsky, Rosa Luxemburg y Clara Zetkin en un congreso
celebrado en Stuttgart. Ms que una revisin del marxis
mo fue una dislocacin de aspectos medulares del mar
xismo lo que motiv el atrincheramiento ideolgico de
Bernstein. Incidi, por ejemplo, en resaltar que, lejos de
refutar la pulpa filosfica de Hegel, Marx reafirmaba pun
tos sustantivos del filsofo prusiano. Fue uno de los pri
meros en anotar que la conversin de la dialctica de He
gel en ley de la transformacin social, fue, antes que nada,
una especulacin, un ejercicio de raciocinio abstracto ca
rente de la validez de los hechos reales. El Estado como
encarnacin de la Idea divina de Hegel se transform en
el Estado como encarnacin de la Idea del materialismo
dialctico. Lo que en Hegel fue slo una especulacin, en
el rabnico Marx slo fue una profeca utpica, un dogma
de fe del sancta sanctorum socialista. A juicio de Bernstein,
la dialctica hegeliana aprision de una vez para siempre
la mente del que fuera joven hegeliano, estropendole la
lucidez al extremo de confundir filosofa con sociologa,
y construir una abstraccin: el dogma del determinismo
econmico en la historia de la lucha de clases. Asimismo,
Bernstein desbarat la teora de la plus vala, insistiendo
en la tendencia manaca de Marx de intelectualizar la eco
noma poltica con ecuaciones desprovistas de contenido
real. Resalt que en una rama econmica como la indus
tria, compleja en el desglose de sus costos, determinar el
porcentaje de la plus vala, apropiada arbitrariamente por
el industrial, corresponda a situaciones inestables, que
por su elasticidad, no podan ser la columna vertebral del
ndice de explotacin. Otros economistas alemanes, Som-
bart y Schmidt, ya haban apuntado la inconsistencia de
la teora del valor marxista. Pero lo que marc la ruptura
radical de Bernstein con el marxismo fue, como seala Ko-
lokowski, las afirmaciones que "las predicciones de Marx
acerca de la concentracin de capital eran errneas, como
tambin lo era la teora de la polarizacin de las clases
sociales y la idea de un nico cambio revolucionario que
abola el orden existente; segn l la tarea de la socialde-
mocracia era socializar gradualmente las instituciones po
lticas y la propiedad y el partido ya haba aceptado esto
en la prctica.. .sta era en esencia la doctrina revisionista,
claramente incompatible con la letra y el espritu del mar
xismo y con la parte terica del programa del partido".
 M ijail B akunin (1814-1876)

Un clis penosamente simplificado retiene en el

tiempo la imagen de Mijail Bakunin como un anarquista
semibrbaro extrado de las estepas rusas para alborotar
el mundo. Sus emponzoados adversarios desfiguraron
al gran detractor del feudalismo zarista pintndolo como
un agente secreto infiltrado en las organizaciones obreras.
Uno de sus bigrafos denuncia a Karl Marx como uno de
los instigadores principales de la orquestada campaa de
descrdito internacional para conseguir con calumnias
descalificadoras lo que no pudieron obtener en la batalla
ideolgica y en la pugna para controlar la Primera Interna
cional. "Este amargo odio, que a menudo asumi las for
mas ms repulsivas debido a la completa ignorancia de los
verdaderos objetivos y acciones de Bakunin (como resulta
de la correspondencia publicada entre Marx y Engels), se
expres en una diseminacin de calumnias tanto como en
abusos administrativos de la Internacional, cuyo comit
ejecutivo radicado en Londres estaba dominado por Marx.
Un partido local en Ginebra y varios secuaces como Nico
ls Utin y Paul Lafargue ayudaron a Marx en esta tarea.
Las intrigas alcanzaron su punto culminante en el Con
greso de La Haya de la Internacional (setiembre de 1872),
donde Bakunin fue expulsado de la Internacional con
una mayora obtenida mediante trucos y viles maniobras,
y adems fue calumniado a instigacin de Marx. Todos es
tos hechos han sido investigados plenamente y explicados
tan a fondo que el juicio final enteramente posible en la
actualidad, constituyen ciertamente un borrn en la me
moria de Marx y Engels" asevera Max Nettlau.
La vida atormentada y trashumante de Bakunin po
dra pertenecer a una novela dostoievskiana. Hijo de un
militar al servicio de los zares y militar l mismo por deci
sin desptica de su padre, creci en una enorme hacienda
a orillas del Oruga en la provincia de Tver, adquirida por
su abuelo Mijail Basilevitch Bakunin, consejero de estado y
vicepresidente del Colegio de la Cmara en tiempos de la
emperatriz Catalina II. Tena los atributos para desarrollar
una brillante carrera militar bajo la sombra paternalista de
los emperadores. Pensando como los progenitores de las
generaciones rusas de su tiempo, su padre lo enrol a los
catorce aos en la academia de artillera de San Petersbur-
go, ponindolo al servicio de la perpetuidad de la dinasta
Romanov. Probablemente, mientras rumiaba su discon
formidad con la carrera de las armas, Mijail no presuma
qu clase de proyectiles disparara contra el viejo orden a
lo largo de su existencia errabunda. Los oficiales jvenes
modelados por el amante de Ana Karenina disfrutaban el
ocio de las noches blancas enamorando a las mujeres casa
das y ganaban ascensos codendose con la nobleza. Mijail
asista a las tertulias sigilosas del poltico amigo de su pa
dre Nicolai Nazarovitch Muraviev, donde se le revelaba
un mundo diferente al de los cuarteles y al de la hacienda
de su abuelo. Una violenta discusin con un general que
orden su destierro a una desolada guarnicin al oeste de
Rusia en 1834 rubric las diferencias entre la disciplina
militar y la disciplina intelectual motivada por su men
tor Muraviev. Este manej influencias familiares con un
hermano gobernador provincial para que lo trasladaran
a la poblacin polaca de Vilna, donde se asom a los en
tresijos de otra sociedad frreamente estratificada, en la
que los campesinos, como los militares, estaban obligados
a cumplir rdenes sin dudas ni murmuraciones. Bakunin
fortaleca su entrenamiento para abrigar una duda met
dica, cartesiana, contra los dogmas del despotismo militar
y social. Finalmente, despus de una visita a la gens Baku
nin, tom la decisin de abandonar el ejrcito. Se declar
enfermo y dej el cuartel antes que su padre pudiera blo
quearlo. El afecto de su padre fue un abrazo de oso del
que no resultaba fcil escurrirse. Le gestion una destaca
da funcin en la administracin civil de Tver, que Mijail
rechaz, arguyendo que tomara una pausa para seguir
estudios universitarios. Su ambicin fue ampliar sus co
nocimientos filosficos y ganarse la vida como profesor,
siguiendo los consejos de su amigo moscovita Stankevich,
entregado al estudio del pensamiento de Kant, Schelling
y los romnticos alemanes. A principios de 1836 parti a
Mosc sucumbiendo a la fascinacin de la ciudad cosmo
polita donde bullan las frustraciones y recnditas espe
ranzas de los jvenes emigrados de las provincias. Saci
su hambre filosfica leyendo a Fichte, Hegel, Goethe,
Schiller, Hoffman. De la filosofa accedi a la poltica. Se
relacion con Belinski y los crculos socialistas de Herzen
y Ogarev. Su coetneo Herzen reproduca el microcos
mos de su vida: vinculacin con la nobleza provinciana,
distorsin entre las rdenes de su padre y sus decisiones
personales, lecturas voraces de literatos y filsofos. Y par
ticularmente, una reprimida rebelda que lo instaba a re
pudiar el antiguo rgimen pero sin objetivos claros de su
acoderamiento ideolgico final. Herzen fue arrestado al
descubrir las autoridades que guardaba libros prohibidos
y asista a cnclaves en los que se denostaba a los Roma-
nov. El destino de Herzen fue una prefiguracin de lo que
le aconteci despus. Quiso estudiar en Alemania, pero su
padre se neg a facilitarle dinero, ofuscado por el abando
no intempestivo del medio familiar. Con dinero prestado
por Herzen viaj a Berln y despus de breve estada en la
capital parti a Dresde para vivir alrededor del hegeliano
radical Arnold Ruge. Cuanto ms se involucraba en los
crculos polticos donde la palabra de orden fue quebrar
el sistema, ms se debilitaba su entrega a la enseanza,
donde sera un servidor del sistema. Alemania era una
caldera donde hervan los principios socialistas arraiga
dos en Francia. Sus primitivos sentimientos eslavfilos y
antigermnicos cedieron a medida que entenda el ecu-
menismo del declogo socialista sin fronteras de naciona
lidades y razas. La polica poltica zarista se mova entre
las sombras y vigilaba los pasos del joven Bakunin en los
grupsculos radicales. Su padre recibi una llamada de
atencin de las autoridades incrdulas de su ruptura con
Mijail. La ruptura fue veraz y definitiva. Neg el regreso
a Rusia y se convirti en un profesional del exilio. Centro
de conspiraciones y mentideros radicales, Zurich ostent
la medida de la tolerancia suiza a los emigrados. Baku
nin, un poco para que la polica no le pisara los talones en
Alemania, parti con el popular poeta Georg Herwegh.
El comunista alemn Wilhelm Weitling, adversario feroz
de Marx, instal sus reales en Zurich. Bakunin lo escuch,
como a otros tantos polticos radicales, y tom apuntes
sin adoptar decisiones en firme sobre su abanderamiento
ideolgico. Sus simpatas iban en direccin al comunismo
y durante un tiempo se identific como comunista; luego
repudi su identificacin con la por entonces incipiente
y hermtica corriente, al conocer el autocratismo de sus
dirigentes y pudo pensar, como escribi Isaiah Berln a
propsito de los rechazos de Herzen sobre el comunismo,
que era el zarismo de cabeza.
Los artculos de Bakunin en publicaciones alemanas
manifiestan sus convergencias con los ideales socialistas
humansticos y sus divergencias contra el monopolio del
dominio poltico de gavillas partidistas. Iba abrindose
camino a un puerto incierto, tanteando en la espesa os
curidad de las luchas que enturbiaban los principios que
usaban de la libertad para abusar de las dictaduras de las
camarillas de exilados. Al parecer la lectura de las obras de
Proudhon fue el rayo de Patmos que abri su mente a fr
mulas que compatibilizaban la defensa de los desposedos
sociales como entidad masificada con la defensa de los de
rechos individuales casi instintivos, la libertad de pensar
y decir y escribir sin tapujos sin censuras ni dogmas. Vol
c estas inquietudes en las "Cartas ntimas a Herweg",en
las que la correspondencia real o ficticia con el poeta fue
pretexto para embestir contra las tiranas de Rusia contra
Polonia, de la censura zarista contra los revolucionarios
emigrados. La reaccin rusa sobrepas la iracundia. El zar
Nicols I confisc las propiedades de la familia Bakunin,
neg su derecho a las libertades civiles y orden su encar
celamiento en Siberia si fuera detenido en territorio ruso.
Mijail respondi imperturbablemente, sin desbarrancarse
por una desgarrada emotividad, y propuso en forma se
rena la creacin de una federacin republicana de pases
eslavos, Polonia comprendida, con autogobierno en asun
tos internos, y rgimen unitario en asuntos externos. Ms
adelante pronunci en Pars un discurso abogando por
la amistad de rusos y polacos en trminos de supresin
del imperialismo zarista. La audacia de sus propuestas fe
deralistas no prendi en los crculos rusos de avanzada,
mientras, por contraste, magnetiz a los patriotas polacos.
Para desbaratar la osada de sus planteamientos sobre Po
lonia, la embajada rusa dej caer en los grupos emigrados
la versin que Bakunin, en verdad, era un espa ruso des
bordado por su exuberancia poltica. Mercenarios polacos
filtraron la imputacin al gobierno francs, preparando
el terreno para exigir su expulsin. Ms adelante, cuan
do resida en Alemania, agentes rusos soltaron la especie
que preparaba un atentado contra la vida de Nicols I.
Bakunin entr a la clandestinidad, temiendo su captura
para ser entregado a la polica rusa. Detenido en Sajonia,
pas un ao en prisiones en Dresde y en la lgubre for
taleza de Koenigstein estuvo a punto de ser fusilado por
una sentencia de muerte, conmutada por prisin perp-
tua. Pas despus deportado a Austria. Privado de movi
mientos en una celda estrecha y miserable, con grillos en
los tobillos, vctima de interrogatorios que le impedan el
sueo, traicionado por camaradas transformados en ene
migos, Bakunin resisti a pie firme, heroicamente, los su
cesivos padecimientos. Para remate de males, un proceso
sumario de extradicin cumpli el severo anhelo zarista
de martillarle el cerebro en una prisin de la tundra sibe
riana. La malvola intencin era desprestigiarlo para que
sus proyectos federalistas recibieran una marchita recep
cin, o ninguna. Castigado al confinamiento solitario en
prisiones azotadas por el cierzo invernal fue conminado a
escribir cartas de arrepentimiento por el conde Orlov. Es
cribi cartas que fueron simulacros de confesiones polti
cas. Alejandro II, sucesor de Nicols I, destempl al conde
Orlov, orgulloso de su logro poltico, dicindole que no
encontraba indicios convincentes de arrepentimiento en
todo lo que haba salido de la pluma de Bakunin, puesto
que no daba nombres de conspiradores, no ubicaba los
lugares donde se complotaba y se limitaba a culparse de
pecados polticos veniales. Bakunin escribi las confesio
nes al zar en el umbral del suicidio, temeroso de soltar la
lengua y ser un delator a consecuencia de las abrumado
ras torturas fsicas y psicolgicas. Convencido de que las
confesiones eran una patraa, el zar no se opuso al cambio
de escenario y as lleg a Siberia, despus de un reencuen
tro con sus hermanos y con su antiguo tutor Muriatov.
El fro de la estepa abri los pulmones ahogados en las
ergstulas, despej la mente y revivific el aliento revo
lucionario de Mijail. Explor regiones deshabitadas y se
interes en la bsqueda de una salida al mar por el cauce
del ro Amur. Los intereses aparentemente geogrficos es
condan sus propsitos de evasin. Naveg el Amur y no
se detuvo hasta llegar, pasajero clandestino en un barco
japons, hasta San Francisco, Panam y Nueva York. Re
naci el conspirador internacional. Reanud sus relacio
nes con los medios socialistas. Colabor en "La Campana"
de Alexander Herzen, diario que, segn se chismeaba en
Mosc y San Petesburgo, lea el zar para estar al tanto de
las ideas de sus adversarios. Temas nacionalistas y panes-
lavfilos anidaban en los proyectos de Bakunin, todava
sin la impregnacin de un derrotero poltico especfico,
despus de su ruptura con Marx y Engels y su expulsin
de la Internacional. Tampoco estableca puntos claros de
concordancia con los polacos nacionalistas y los socialistas
rusos y alemanes. Bakunin fue por un tiempo un poltico
itinerante, sin identidad ideolgica definida, un hombre a
la bsqueda de si mismo, a pesar que cruz continentes y
habl con los hombres representativos de su tiempo. Fue
en Italia donde sus ideas maduraron, aceptndose l mis
mo como un anarquista sui gneris, miembro algo distan
te con personalidad propia de la familia de Proudhon y
Blanqui. Las intrigas de sus desleales correligionarios, las
calumnias de los secuaces zaristas y las confesiones forza
das en prisiones de espanto no doblegaron el crdito de
quien se empin sobre los perfiles polticos de su poca y
pudo entrever nidos secretos de dictaduras nefastas entre
las promesas de fraternidad socialista, muy ajustadas a la
realidad de los futuros regmenes comunistas. Un puado
de amigos acompa sus restos a la tumba de Berna, en
1876. Ahora los neolibertarios rescatan el resplandor de lo
que estiman su no extinguida trayectoria revolucionaria.
Qu principios, qu valores sealan la especificidad
ideolgica de Mijail Bakunin al revisarse su legado? Es
un anarquista prototpico? En qu aspectos discrepa del
marxismo?
Bakunin no posey el vuelo acadmico de Marx ni la
grandilocuencia de Herzen. Compilados por G.P. Maxi-
moff en textos rusos en cinco volmenes, en la primera
edicin de sus obras escogidas entre 1919 y 1922, los escri
tos de filosofa poltica, buena parte de ellos artculos pe
riodsticos o ampliacin de stos como en Marx, presentan
ntidamente la exposicin de sus afinidades y diferencias
tcticas y conceptuales con el marxismo, que fue y sigue
siendo la lnea principal de sus referencias polticas. Fue
ron publicados en ediciones rusas, alemanas, francesas e
inglesas como folletos o libros de escasas pginas, con t
tulos que constituyen ndices de sus posiciones polticas.
Como idelogo y militante, Bakunin conoci a fon
do el movimiento socialista europeo. Dentro de su visin
panormica identific no solamente las peculiaridades
conceptuales de Saint-Simon y Fourier, de Proudhon y
Babeuf, de Blanc y Cabet, sino que distingui los frac
cionamientos nacionalistas dentro del socialismo y las
controversias internas para asegurarse la hegemona de
la direccin poltica de la Internacional. El examen de su
anlisis sobre los contenidos doctrinarios del socialismo
francs muestra una interpretacin lcida de cada escue
la y el progresivo establecimiento de sus convergencias y
divergencias. Critic el saintsimonismo porque no define
con claridad si se propone crear un nuevo movimiento re
ligioso o un movimiento poltico amparado en el desarro
llo industrial, sin conflictos de clases, sin separacin entre
explotadores y explotados. "Los sansimonianos queran
reemplazar a la cristiandad observa agudamente Baku-
nin por una nueva religin basada sobre el culto mstico
a la carne con una nueva jerarqua de sacerdotes, nuevos
explotadores de la multitud por el privilegio del genio, la
habilidad y el talento". Sobre los discpulos de los falans-
terios de Fourier opin lo siguiente:
"Los fourieristas, demcratas en un sentido mucho
ms amplio, podramos decir que mucho ms sincera
mente demcratas concibieron sus falansterios gober
nados y administrados por jefes elegidos mediante sufra
gio universal, y pensaban que cada uno encontrara en
ellos la clase de trabajo y el lugar ms apropiado para sus
pasiones naturales. Las falacias del sansimonismo son de
masiado evidentes para discutirlas aqu. Los fourieristas
padecan dos errores: en primer lugar, creer sinceramen
te que a travs de la persuasin y la propaganda pacfica
podran llegar a los corazones de los ricos hasta tal punto
que vendran por s mismos a depositar los excedentes de
sus riquezas en las puertas de sus falansterios; y su segun
do error fue imaginar que sera posible construir terica
mente a priori un paraso social donde la humanidad se
establecera para siempre". Desaparecen sus dudas sobre
el misticismo de los sansimonistas y el utopismo de los
fourieristas, cuando encara su aproximacin a las posi
ciones de Babeuf, Proudhon, Blanc y Cabet. Rescata de
Babeuf su reencuentro con las fuentes de la Revolucin
Francesa, caracterizndolo como "uno de los ltimos ciu
dadanos enrgicos y limpios de corazn que la Revolu
cin cre y luego mat en tan gran nmero, y que tuvo
la fortuna de contar entre sus amigos a hombres como
Buonarotti, (y) combin en un solo concepto la tradicin
poltica de la antigedad con las ideas claramente moder
nas de una revolucin social". Sus simpatas ms vivas
transitan por la va de Pierre-Joseph Proudhon, con el cual
coincide en el repudio a la constitucin de un socialismo
regimentado: "El socialismo de Proudhon, basado sobre la
libertad individual y colectiva, sobre las acciones espon
tneas de las asociaciones libres, sin obedecer otras leyes
que las generales de la economa social ya descubiertas o
por descubrir en el futuro; este socialismo que funcionaba
fuera de cualquier regulacin gubernamental y de toda
proteccin estatal, subordinando la poltica a los intereses
econmicos, intelectuales y morales de la sociedad, estaba
destinado con el tiempo al federalismo".
El temperamento crtico de Bakunin entr en efer
vescencia cuando su enfoque analtico se pos en el mar
xismo. Dos lneas crticas sostienen su disidencia. Por un
lado, como ruso, como miembro de la etnia eslava, enjui
cia el marxismo como una maniobra poltica de los alema
nes Marx y Engels, apoyados por Bebel y Liebknecht, para
favorecer la supremaca del Partido Social Demcrata
Alemn. Un partido alemn, con ingredientes burgueses
y judos, asume la forma de una conspiracin antieslava
al juicio crtico de un ruso de arraigados sentimientos na
cionalistas y antigermnicos. Las divisiones nacionalistas
estaban muy vivas en Europa, sobre todo entre germanos
y rusos, a lo largo del siglo diecinueve, y an antes. Qui
zs Bakunin respondi a la tradicin eslavfila secular
que compartieron desde siempre gobernantes y goberna
dos. Una tradicin nutrida por la rivalidad latente entre
emperadores rusos y emperadores prusianos tanto en el
mantenimiento de sus posesiones territoriales ancestrales
cuanto en las disputas alrededor del anexionismo recu
rrente del dominio sobre los pases de Europa Central,
Polonia, Checoeslovaquia, Hungra. En los viajes a Ale
mania algo comprob Bakunin en los alemanes que tra
t, algo traducido en arrogancia y desprecio por los rusos
comnmente considerados como campesinos primitivos.
Probablemente esas conductas germanas, adems de la ri
validad histrica entre ambas nacionalidades, lo impuls
a no bajar la guardia sino a mostrarse vigilante y belicoso
cuando trataba con alemanes, cualquiera que fuese el ni
vel de entendimiento o disentimiento. Puede percibirse,
tambin, hostilidad antijuda, actitud frecuente en un pas
de progroms. Marx fue un judo vergonzante bautizado
como protestante, jactancioso de su agresivo distancia-
miento de la religin mosaica, conducta que Isaiah Berln
defini como autoflagelamiento psicolgico tpicamente
judaico. Se puede detectar una antipata recproca entre
Bakunin y Marx que avinagr las relaciones polticas des
de el principio de su trato personal hasta el rompimiento
final. Este rechazo mutuo en el plano afectivo de un ruso
y un aleman, ambos de grandes talentos polmicos, esta
ll en la etapa de preparativos de la Internacional. En la
cadena de las incompatibilidades hay que considerar en
primer plano las discrepancias doctrinarias. Bakunin fue
un enrgico individualista como Proudhon; ambos firme-
mentes socialistas, obstinadamente individualistas, no to
leraban la existencia del autoritarismo en ninguna de sus
formas, pero, por encima de todo, la ms nefasta, la peor:
el autoritarismo estatal pulverizador de la libertad del
hombre como persona. Su raz anarquista provino de su
resistencia innata al Estado en la medida que representa
ba el estrangulamiento de la espontaneidad de las asocia
ciones libre de trabajadores. Para Bakunin, el Estado fue la
personificacin histrica del totalitarismo en sus diversas
tendencias y variantes. Su proximidad con los anarquistas
italianos y espaoles reforz su antiestatismo visceral. Vio
en las ideas de Marx el continuismo del regimentarismo
de todos los tiempos. Aplicado a los trabajadores, el re
gimentarismo se le present como una monstruosa cons
piracin. No vacila en afirmar "usaremos todos nuestros
esfuerzos para mantener al proletariado eslavo lejos de
una unin suicida con ese partido que por sus tendencias,
directrices y medios no es un partido popular sino un par
tido puramente burgus, y, adems, un partido alemn,
es decir, antieslavo". Mezcla de emotividad nacionalista
y fobia anti hebraica, el antiestatismo de Bakunin, espe
cficamente, su oposicin a que el Estado socialista fuera
controlado por la lite de un partido, fue consecuencia de
la maduracin de una secuencia de conclusiones fcticas.
Descubri un contralenguaje en los planteamientos mar-
xistas. Donde se deca dictadura del proletariado inter
pret dictadura de un grupo minoritario. Donde se deca
gobierno revolucionario, segn Bakunin, se esconda la
realidad de un rgimen burgus. Donde se magnificaba
la destruccin del estado burgus, en verdad, iba a pro
ducirse el reemplazo de burgueses por burgueses en la
conduccin del mismo estado infectado por los aberran
tes vicios de la nueva burocracia igualmente centralizada,
signada por un despotismo atroz. Sus palabras manifies
tan la penetracin de los desenmascaramientos de la teo
ra marxista que el Estado Bolchevique llevara a lmites
indescriptibles: "La teora del Estado y la teora de la dic
tadura revolucionaria se basan en igual medida en esta
ficcin de la representacin popular y en el hecho efectivo
de que las masas estn siendo gobernadas por un puado
de individualidades elegidas o incluso ni siquiera elegi
das en el da de los comicios por un tropel aborregado
e ignorante siempre de por qu y a quines elige; se basa
en esta representacin ficticia y abstracta de la fantasea
da voluntad general y el pensamiento del pueblo, que el
pueblo viviente y real ignora del modo ms completo. En
tre la dictadura revolucionaria y el principio del Estado la
diferencia estriba nicamente en la situacin externa. En
sustancia, ambos son idnticos: el gobierno de la mayora
por una minora en nombre de la supuesta estupidez de
la primera y de la supuesta inteligencia superior de la se
gunda". Afilando sus conceptos sobre la ficcin del estado
popular, escribi Bakunin:
"El primer paso en la revolucin de las clases traba
jadoras es llevar al proletariado a la posicin de las clases
dominantes...el proletariado centralizar los instrumen
tos de produccin en las manos del Estado, es decir del
proletariado elevado a la posicin de clase dominante...
Ya hemos expresado nuestro rechazo a la teora de Lassa-
lle y Marx., teoras que aconsejan a los trabajadores sino
como su ideal ltimo, al menos como la tarea inmediata
ms importante formar el Estado popular, el cual, se
gn su interpretacin, ser solamente "el proletariado ele
vado a la posicin de clase dominante"...pero el Estado
implica dominacin y dominacin implica explotacin,
lo cual prueba que el trmino popular (Volks-Staat), que
desgraciadamente sigue siendo la consigna del Partido
Social-Demcrata alemn, es una contradiccin ridicula,
una ficcin, una mentira (sin duda, inconsciente) y para
el proletariado, una trampa oculta muy peligrosa. El Es
tado, por muy popular que sea su forma, ser siempre
una institucin de dominacin y explotacin y, por tanto,
una fuente permanente de explotacin y miseria. En con
secuencia, no hay otro medio de emancipar econmica y
polticamente al pueblo, de entregarle bienestar y liber
tad, que abolir el Estado, todos los Estados, y desterrar
de una vez para siempre todo lo que hasta ahora se ha
llamado poltica".
As fue que este ruso clarividente, en la vspera de
la creacin de la Internacional, aos antes que los bolche
viques llegaran el poder en Rusia, desenfardel las gasas
que, con lenguaje sutil y supererudito, Marx, enmascar la
cruda realidad del futuro de los estados comunistas dicta
toriales y todopoderosos. Se explican solas las razones, o
sinrazones, de Marx y Engels para manipular la expulsin
de Bakunin de la Internacional. Bien es verdad que an
las ms embrionarias y leves formas del Estado, fuere cual
fuere su origen y proyeccin, indignaron a Bakunin, an-
tiestatista par excellance. Desde el fondo de su anarquismo
puro y nihilista, exclam: "El Estado no es la patria, es la
abstraccin, la ficcin metafsica, mstica, poltica, jurdi
ca, de la patria... el patriotismo del pueblo no es slo una
idea, es un hecho. Pero el patriotismo poltico, el amor al
Estado, no es la expresin fiel de este hecho: es una ex
presin distorsionada por medio de una falsa abstraccin,
siempre en beneficio de una minora explotadora".

Economa Poltica

El meollo de la teora marxista reside en la econo

ma poltica. Su capacidad de transformacin de la socie
dad capitalista en sociedad socialista se concentra en lo
econmico. Si recapitulamos la visin retrospectiva de la
historia del socialismo anotaremos a los pensadores que
antecedieron a Marx en la fundamentacin de la inciden
cia de los hechos econmicos materiales en los cambios
de la estructura social. Los cavadores de Lilburne y los
niveladores de Winstanley plantearon en el siglo XVII la
distribucin de las tierras de propiedad privada entre los
campesinos ingleses. El anlisis jurdico de Proudhon se
encauz a demostrar que el origen de la propiedad pri
vada es resultante de la usurpacin de las tierras colecti
vas de los primeros tiempos de la humanidad. La entre
ga de los medios de produccin industrial a los obreros
surgi en Francia en el proyecto de los talleres nacionales
de Louis Blanc. La toma del poder por los trabajadores
y el exterminio de los explotadores constituy la entraa
del Manifiesto de los Iguales de Babeuf, Buonarrotti y sus
camaradas. Las desigualdades sociales procreadas por la
revolucin industrial fueron expuestas con sagacidad cr
tica por Henry George en su libro "Progreso y Miseria",
que Marx ley antes de escribir "El Capital".
En salvaguarda de la integridad intelectual de Marx
debemos recalcar que reconoci sus deudas con la filoso
fa alemana, el socialismo francs y la economa poltica
inglesa. Pero si los pensadores socialistas alemanes reco
nocieron el marxismo como cristalizacin sincrtica de an
teriores ideologas dnde reside entonces la originalidad
de Marx? El debate de Marx sobre la tesis del trabajo de
David Ricardo la injusticia del reparto de la plus vala
marca algunos contornos peculiares de su aportacin.
Si no acotamos, con rigurosa objetividad histrica,
la revisin de los textos de Marx dedicados a la economa
poltica desembocaremos en el desaliento intelectual. El
insistente fijismo de su temtica encalla en un reduccio-
nismo montono. Esperbamos un anlisis integral ms
a fondo de la revolucin industrial, pero lo que encon
tramos es el abstraccionismo de la nocin del valor del
trabajo que debe mucho a la teora que antes explay el
economista ingls David Ricardo. Estbamos preparados
para el parto de los montes, pero en vez de la conmocin
de las montaas del industrialismo, apareci, silencioso,
un diminuto roedor, la teora de la plus vala.
No podamos pensar otra cosa despus que Marx
alarde de haber encontrado la filosofa que iba a transfor
mar el mundo y no limitarse a su interpretacin. Concen
tr su ataque no en desmontar el sistema de produccin
en serie de productos extrados de la transformacin de
las materias primas, sino en el resultado final del proceso
econmico, esto es el salario. Despus de haber puesto de
cabeza la dialctica hegeliana, usando argumentos proce
dentes del materialismo para deshacer la racionalizacin
hegeliana, he aqu que Marx nos sorprende retornando al
hegelianismo, en otras palabras, empleando idealizacio
nes abstractas, como un neohegeliano, para discutir un
tpico eminentemente emprico como la economa.
Pocos profesionales de la economa moderna se han
tomado el esfuerzo de refutar la conversin de la econo
ma en filosofa de la teora de la plus vala. Los datos em
pricos de la economa indican que el pago del trabajo, lo
que representa el salario, pertenece a una casustica els
tica que se puede/debe reajustar mediante negociaciones
sindicales o bajo la presin laboral de paros y huelgas. En
otras palabras, la aproximacin constante e insatisfecha al
pago del trabajo no se circunscribe a frmulas abstractas
sobre qu es justo o equitativo: de acuerdo a la experien
cia contempornea, la discusin de salarios corresponde a
un rejuego tpicamente sindicalista en cualquier pas. Es
difcil que los trabajadores y los empresarios se pongan
de acuerdo en concertaciones de salarios. El empresario
promedio alega que pierde dinero y que los negocios no
andan bien. En su turno, los trabajadores siempre se des
envolvern en la demanda perentoria de salarios que no
satisfacen sus necesidades. Las empresas privadas rega
tean por principio los aumentos de salarios, argumen
tando frecuentemente que el desenvolvimiento de los
precios de las mercancas es aleatorio y que, por ende, las
ganancias o prdidas fluctan hacia arriba y hacia aba
jo, debido a factores diversos de orden coyuntural. Desde
los "Manuscritos econmico-filosficos de 1844", Marx se
aboc al anlisis de frmulas fijas, de las cuales obtuvo
resultados fijos estructurados sobre la base de raciocinios
especulativos. Sus deducciones apriorsticas son de este
calibre: "El salario se determina por la lucha antagnica
entre capitalista y obrero. Triunfa necesariamente el capi
talista. El capitalista puede sostenerse ms tiempo sin el
obrero que ste sin aqul". En el razonamiento marxista
no existen variaciones empricas como competencias em
presariales, alzas o bajas de las materias primas, fluctua
ciones de la bolsa, ampliacin, beneficios o prdidas de
mercados. Marx no tom en cuenta la existencia de quie
bras, fusiones, o absorciones de empresas pequeas o me
dianas por conglomerados poderosos. Segn el silogismo
marxista, el capitalista siempre tiene fortaleza econmica
y siempre explota al trabajador. Un universo maniqueo
de buenos y malos, fundado en principios de tica social,
punto de partida para justificar la teora de la lucha de
clases, como proceso ineluctable. Otras afirmaciones de
Marx son autnticas tautologas: "La acumulacin del ca
pital acrecienta la divisin del trabajo, y la divisin del
trabajo multiplica el nmero de obreros; y a la inversa, al
aumentar el nmero de obreros se acrecienta la divisin
del trabajo y a su vez la divisin del trabajo hace que au
mente la acumulacin de los capitales".
Tal como la concibi Adam Smith, la divisin del
trabajo es una metodologa de produccin para descon
centrar la mano de obra en la fabricacin de una sola
mercanca (recordemos la historia de los mondadientes)
y as ampliar la fuerza laboral. Cuanto ms se aplique la
divisin del trabajo manual se producirn ms mercan
cas, se crearn ms puestos de trabajos y obtendr ms
ganancias el industrial. Pero las ganancias no crean una
acumulacin de capital inmovilizado sino que se reinvier
ten para ms divisin de trabajo, ms trabajadores y ms
ganancias, si no se presentan factores de desestabilizacin
productiva, labor o financiera. Con esta lgica simple y
contundente se ha desarrollado la industria capitalista,
con avances tecnolgicos e injusticias sociales. Mientras la
industria creca en el mundo en forma exponencial, Marx
model una visin de la sociedad industrial que converta
a los trabajadores en robots patticos: "A medida que se
ve degradado, espiritual y corporalmente, al papel de una
mquina y convertido de un ser humano en una actividad
abstracta y un vientre, cae ms bajo la dependencia de to
das las oscilaciones del precio del mercado, del empleo de
los capitales y del capricho de los ricos... una parte de la
clase obrera cae en un estado de mendicidad o de ham
bre tan necesariamente como una parte de los capitalistas
medios se ve arrastrada a las filas de la clase obrera... sin
embargo, para la economa poltica, el obrero slo existe
en cuanto bestia de trabajo, como una cabeza de ganado,
a las ms estrictas necesidades fsicas".
Basndose en las desigualdades sociales de la prime
ra revolucin industrial inglesa, Marx elabor pronsti
cos sobre el porvenir de las clases trabajadores interna
cionales. En los "Manuscritos econmico-filosficos de
1844" dise la teora del trabajo alienado, vale decir el
trabajador que no piensa y es reducido a cosa, a materia
inerte, a objeto de compra y venta por el capitalista. Con
tinu puliendo esta tesis en la "Contribucin a la crtica
de la economa poltica" y la ampli y consolid en "El
Capital": "A base de la Economa poltica misma, hemos
demostrado que el obrero degenera en mercanca, que la
miseria del obrero se halla en razn inversa al poder y a
la magnitud de su produccin, que el resultado necesario
de la competencia es la acumulacin del capital en pocas
manos y, por tanto, la pavorosa restauracin del monopo
lio". Marx enjuici el movimiento econmico de la indus
tria cual si fuera un moralista medieval. El dinero, y su
secuela la usura, constituyen pecados capitales. El anlisis
sobre la usura procede de la crtica de Santo Toms; las in
vectivas contra el dinero las tom de Shakespeare y de los
poetas y dramaturgos isabelinos. "El dinero corrompe el
corazn, pervierte al hombre" repiti Marx con el Timn
de Atenas de Shakespeare, cuyos versos recoge.
 El examen de los modos de produccin del siglo XIX,
lo llev a sostener que el trabajo en la sociedad industrial
se alquila o se compra como mercanca; el trabajador mis
mo se transforma en mercanca. Pierde su naturaleza y la
entrega al capitalista. Si el achacoso Fausto, de la alegora
medieval de Goethe, vendi su alma al diablo, para ga
nar el amor de una mujer joven, en la renovada alegora
industrial de Marx, el obrero pierde el alma por maqui
naciones del diablo-capitalista. Afloraron los trasfondos
msticos del filsofo materialista, defensor de la autentici
dad de la personalidad espiritual del trabajador.
Sin embargo, en el debate sobre las ideas de Proud
hon en "Filosofa de la miseria" o "Sistema de contradic
ciones econmicas", Marx admiti la validez de puntos
de vista de Ricardo y otros economistas europeos, que
despus radicaliz o neg. Escribi Marx en "Miseria de
la filosofa": "La teora del valor de Ricardo es la inter
pretacin cientfica de la vida econmica actual; la teora
del valor del seor Proudhon es la interpretacin utpica
de la teora de Ricardo". En otro pasaje reconoci: "Ri
cardo pretende demostrar que la propiedad del suelo, es
decir la renta no puede alterar el valor relativo de los pro
ductos agrcolas y que la acumulacin de capitales slo
ejerce una accin pasajera y oscilatoria sobre los valores
relativos determinados por la cantidad comparativa de
trabajo empleado en su produccin. Para apoyar esta te
sis formula su famosa teora de la renta de la tierra, des
compone el capital en sus partes integrantes y, al final, no
encuentra en l sino trabajo acumulado. Luego desarrolla
toda una teora del salario y de la ganancia y demuestra
que stos tienen sus movimientos de alza y baja, en razn
inversa el uno del otro, sin influir sobre el valor relativo
del producto. No ignora la influencia que la acumulacin
de capitales y su distinta naturaleza (capitales fijos y capi
tales circulantes), as como el nivel de los salarios pueden
ejercer sobre el valor proporcional de los productos. Esos
problemas son los fundamentales para Ricardo". Marx
destac que Ricardo es jefe de la escuela que determina
el valor por el tiempo de trabajo". Mas no acept que sus
ideas econmicas descienden directamente de la teora de
Ricardo del valor del trabajo y que la nocin marxista de
la plus vala es la ampliacin de las ideas de Ricardo con
el agregado de la asignacin al trabajador de la utilidad
que el capitalista, de acuerdo a Marx, no le retribuye, y
se apropia de ella. La rplica a Proudhon aclara lo que
Marx pens en cierto momento del proceso econmico.
Desmintiendo a Proudhon, Marx se desminti l mismo.
El captulo segundo de "Miseria de la Filosofa" se titu
l Metafsica de la Economa Poltica, delatando el enfo
que real de sus conceptos sobre el proceso econmico:
"As como a fuerza de abstraccin hemos transformado
toda cosa en categora lgica, de la misma manera basta
con hacer abstraccin de todo rasgo distintivo de los dife
rentes movimientos para llegar al movimiento en estado
abstracto, al movimiento puramente formal, a la frmula
puramente lgica del movimiento. Y si en las categoras
lgicas se encuentra la sustancia de todas las cosas, en la
frmula lgica del movimiento se cree haber encontrado
el mtodo absoluto, que no slo explica cada cosa, sino
que implica, adems, el movimiento de la cosa".
La inclinacin de Marx a las interpretaciones filosfi
cas de la economa explica las operaciones de salvataje de
filsofos como Michael Foucault y Louis Althusser. Los
economistas marxistas huyen de los captulos de los Ma
nuscritos, la Contribucin a la Crtica y El Capital, dedi
cados a especulaciones filosficas abstractas sobre la eco
noma. "Para leer El Capital" de Althusser es una lectura
filosfica del pensamiento econmico de Marx. Lo reco
noci el filsofo marxista francs con estas palabras: "No
hemos ledo El Capital como economistas, historiadores
o literatos. No hemos hecho a El Capital la pregunta de
su contenido econmico o histrico. Hemos ledo El Ca
pital como filsofos, plantendole, por lo tanto, otro pro
blema." Por su lado, Michael Foucault acopi argumentos
tomados de la historia y la antropologa para cohesionar
una refutacin al concepto de David Ricardo sobre el va
lor del trabajo en el valor de cambio de las mercancas. La
exgesis marxista supervalora el criterio de Ricardo para
elevar la disidencia de Marx a la mxima potencia. En su
afn dialctico no toman en cuenta que Marx, apologista
de la clase obrera, subvaloriz el valor del trabajo humano
en la determinacin del precio de las mercaderas, incu
rriendo en una contradiccin. En la refutacin del Progra
ma del Gotha escribi Marx:
"El trabajo no es la fuente de toda riqueza. La na
turaleza es tan fuente de valores de uso (que son, igual
mente, la riqueza real) como el trabajo, que no es ms que
la expresin de una fuerza natural, la fuerza del trabajo
del hombre. Esta frase rebatida se encuentra en todos los
abecedarios, y no es verdadera sino a condicin de su
bentender que el trabajo es anterior, con todos los objetos
y procedimientos que lo acompaan. Pero un programa
socialista no debera permitir que esta fraseologa bur
guesa silencie las nicas condiciones que pueden darle
un sentido.. .los burgueses tienen excelentes razones para
atribuir al trabajo esta sobrenatural potencia de creacin".
Se transparenta la disconformidad de Marx porque un
empresario pequeoburgus, David Ricardo, ponder el
valor del trabajo humano, sin ser socialista revoluciona
rio. A Marx, probablemente, le habra gustado ser el autor
intelectual de la frase de Ricardo: "En las etapas iniciales
de la sociedad, el valor de cambio de dichos bienes, o la
regla que determina qu cantidad de uno debe darse en
cambio por otro, depende casi exclusivamente de la can
tidad comparativa de trabajo empleada en cada uno". No
repar Marx que Ricardo acot el valor del trabajo a las
etapas iniciales de la sociedad cuando el intercambio co
mercial se constrea al trueque o a la produccin para
el consumo autosuficiente. En el dinamismo de la revo
lucin industrial, el trabajo sigui siendo un componente
importante, pero fue uno ms de una gama abigarrada
de elementos de composicin del valor final de las mer
caderas. En la "Contribucin a la crtica de la economa
poltica" Marx moriger la crtica inicial a la observacin
de Ricardo, admitiendo "que es Ricardo, quien, al dar su
forma acabada a la economa poltica clsica, ha formu
lado y desarrollado ms claramente la determinacin del
valor de cambio por el tiempo de trabajo; es natural que
se haya concentrado sobre l la polmica de los econo
mistas". De los "Manuscritos" a "El Capital", el filsofo
enmend sus puntos de vista originales sobre el valor del
trabajo, pretendiendo vanamente extraer conclusiones ge
nerales teidas del dogmatismo de una casustica que no
poda agotarse en el anlisis de la primera revolucin in
dustrial y que continuara multiplicndose con el desarro
llo de la economa. De la tibia de un dinosaurio construy
el animal entero. Su anlisis apuntaba a una conclusin
que formul con rotundidad de dogma, como censur a
Proudhon, siendo la economa una disciplina de validez
relativa: el capitalista se apropia de la plus vala y de ella
proviene la ganancia. Esta apropiacin constituye el ci
miento del modo de produccin capitalista. Para abolir la
explotacin derivada de la apropiacin de la plus vala,
hay que liquidar el sistema de propiedad privada y de
mercado del capitalismo y de esa manera, para entregarle
a la clase obrera el beneficio ntegro de la plus vala, sta
debe asumir el control de un nuevo sistema econmico y
poltico. Marx no explic si la plus vala seguira subsis
tiendo en el rgimen comunista y si toda la ganancia ira a
los bolsillos de los obreros. La realidad de los salarios fijos
y generales de los trabajadores manuales e intelectuales
de los estados comunistas derrib la teora de los benefi
cios de la plus vala entregada a los trabajadores y de todo
lo derivado, supuestamente, a partir del rescate de lo que
antes secuestraba el capitalista. Hay quienes sostienen
que en la hostilidad de Marx por el trabajo per se residen
los errores ms traumticos del determinismo econmico.
En el fondo del pensamiento del filsofo renano reposa el
repudio al trabajo lucrativo. Ganars el pan con el sudor
de la frente, la arcaica maldicin de las Escrituras, gravita
en las races de la concepcin del mundo marxista. Como
el trabajo es una condenacin de los dioses, el trabajador
es un condenado que perdi el alma al convertirse en vc
tima de la actividad laboral. No es la alienacin la conse
cuencia del pecado mortal del trabajo? La frase de Marx
"el obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce" no
es una invitacin a la supresin del trabajo? La inclinacin
a establecer leyes sobre la economa y la historia leyes
inmutables como las de la fsica y la qumica es el im
pulso natural del telogo al dictado de dogmas de fe. Le
yes que son verdades reveladas. Ideologas que son, en ri
gor, teologas. Profetas transmutados en economistas. No
hay explicacin de errores de la planificacin econmica
de los regmenes marxistas que no provenga de la yuxta
posicin de teologa y ciencia. El socialismo francs del
siglo diecinueve aport ms conquistas a los trabajadores
por las mejoras salariales que la sabidura de las teoras de
Marx. Sin aspavientos de transformar el mundo, el sindi
calismo democrtico ha luchado, y brega, para participar
de las utilidades de las empresas, con sentido pragmtico,
sin filosofar sobre la plus vala y la alienacin.
Por otro lado, en el conglomerado terico de los prin
cipios marxistas emerge la subvaluacin del desarrollo in
dustrial. Por varios aos Marx residi en el corazn del
desarrollo industrial europeo un tiempo suficiente para
conocer e interpretar, en forma directa e integral, qu re
present la primera revolucin industrial y qu perspecti
vas histricas y econmicas inaugur el uso de mquina-
herramientas en la racionalizacin del trabajo. Saint Simn
entendi el mensaje de los contenidos de la revolucin
industrial y quiso llevarlo al plano religioso y cientfico,
esto es persigui el desarrollo integral de la industria, la
morigeracin de las diferencias sociales entre industriales
y obreros, y la concurrencia equilibrada de los producto
res en el impulso de la industria. Lejos de comprender que
en la utilizacin de maquinas se poda poner en marcha
la liberacin de los excesos del trabajo manual del siervo
feudal, Marx profetiz que el obrero se convertira en una
mquina, en un explotado perpetuo, y, por consiguiente,
no explor la posibilidad de una reconversin humansti
ca del sistema industrial. La actitud antimaquinstica de
Marx es recusable habida cuenta que, en un siglo antes de
su llegada a Londres, Inglaterra haba emprendido, aun
que en forma inequitativa desde el punto de vista social,
importantes cambios de orden poltico con el sistema par
lamentario; de orden jurdico con el Bill of Rights; y de
orden econmico con el paso del agrarismo al industria
lismo. En el siglo XVII, con el abatimiento del absolutismo
monrquico de los estuardos, empez una revolucin en
Inglaterra que Marx no apreci para perfeccionarla por la
carga de sus prejuicios mesinicos. Su visin de la socie
dad inglesa se circunscribi a las calamidades de los ba
rrios bajos. Desocupados, prostitutas, mendigos, nios de
la calle, ancianos abandonados, las vctimas de la desigual
distribucin de la riqueza, en resumen, poblaron su mente
y lo indujeron a observar lo deleznable y perecedero y no
lo rescatable y trascendente. Recopil imgenes sociales
verdicas de la narrativa industrial, pero dilapid la infor
macin con interpretaciones de cariz teolgico, omitiendo
los datos econmicos empricos para la reconversin so
cial del industrialismo. Se nutri de representaciones de
la realidad, no de la realidad sociolgica plural. Rebati
textos sobre la realidad, pero no hay testimonios de sus
visitas a los centros fabriles de Manchester y Birmingham.
Se refugi en la biblioteca del Museo Britnico en signo de
su desprecio de erudito por la realidad circundante. Prac
tic la dialctica a la manera griega cuando desmenuz
los textos de Petty, Boisguilleberet, Sismondi, Say, Smith,
Proudhon, y algo Ricardo. Pero los textos son la represen
tacin de la realidad; el epifenmeno; la percepcin de la
realidad. En la filosofa son pertinentes las impresiones ob
jetivas o subjetivas de la realidad. Mas en la economa po
ltica, emprica por naturaleza, fluctuante por los rejuegos
coyunturales, elstica por el juego de oferta y demanda,
el raciocinio se anula si se divorcia de la realidad. Tal fue
el caso de Inglaterra. Veamos lo que dice un historiador
moderno como Eric Hobsbawm, reconociendo que "esta
transformacin en la posicin mundial de la economa bri
tnica no se debi solamente a desarrollos econmicos es
pontneos internos a ella, sino tambin a una importante
revolucin en su poltica que subordin en adelante todos
los otros fines a un mercantilismo agresivo tendiente a la
acumulacin de capital y beneficios. Por otra parte, quien
quiera que efectivamente haya constituido la clase domi
nante en Inglaterra post-revolucionaria est claro que esa
poltica difera, por lo menos en un aspecto crucial, de la
de los holandeses: en caso de conflictos los intereses del
sector manufacturero prevalecan normalmente sobre el
sector industrial y financiero". As fue que Marx desde
los alcances cuantitativos debidamente dimensionados
de la revolucin industrial, limitndose a la creacin de
abstracciones metafsicas sobre el valor del trabajo, limi
tndose a clculos coyunturales sobre precios de azcar,
caf, remolachas, achicoria. Como estudio de una poca
especifica, los modelos matemticos de precios de metales
preciosos o de materias primas poseen valor acadmico.
La praxis cambiante de la economa tiene en cuenta los
modelos, pero slo como elementos de referencia para no
desbarrancarse en yerros de pronstico. Sin embargo, el
autor de "El Capital", sobre bases de tan frgil estabili
dad, levant un castillo de teoras para derribar el sistema
capitalista. No se puso a pensar que el aprovechamiento
de los obreros de las contradicciones internas del capita
lismo monopolios, carteles, burbujas especulativas de
bolsas de valores podan ser ms slidas que una insu
rreccin proletaria en los pases de la revolucin indus
trial europea. La toma del poder por comunistas aconteci
en un pas sin proletarios, un pas feudal de campesinos
atrasados tecnolgicamente y culturalmente ignorantes, a
los que las abstracciones hegelianas de la economa pol
tica, o la teora de la alienacin, o cualquiera otra de las
teoras de la biblioteca marxista los habra llevado directa
mente al surmenage. Francia, Alemania, sobre todo Ingla
terra, bajo parmetros de sindicalismo libre, ostentan un
mejoramiento de salarios que no alcanzaron trabajadores
de los pases marxistas. Como escribi Foucault, "el mar
xismo se encuentra en el siglo diecinueve como pez en el
agua, es decir, que en cualquier otra parte deja de respirar.
Si se opone a las teoras "burguesas" de la economa y si
en esta oposicin proyecta contra ellas un viraje radical
de la Historia, este conflicto y este proyecto, tienen como
condicin de posibilidad no la retoma de toda la Historia,
sino un acontecimiento que cualquier arqueologa puede
situar con precisin y que prescribe simultneamente, so
bre el mismo modo, la economa burguesa y la economa
revolucionaria del siglo XIX. Sus debates han producido
algunas olas y han dibujado ondas en la superficie: son
slo tempestades en un vaso de agua".

Historia

Sin conclusiones econmicas predeterminadas; sin la

prisin conceptual de una dialctica codificada, el talento
de Marx discurri con brillantez por un cauce librrimo
cuando abord asuntos de ndole histrica. Por su proxi
midad cronolgica a los acontecimientos franceses que
describe, "El 18 Brumario de Luis Bonaparte" y "Las lu
chas de clases en Francia de 1848 a 1850", corresponden al
estilo de la crnica de la historia, o a la crnica periodstica.
Marx posey un genio proteico desplegado en la filosofa,
la economa poltica, la sociologa y el periodismo. En el
periodismo de opinin y en la crnica, las cualidades de
Marx como escritor alcanzan el clmax. Desaparece la rigi
dez aforstica de las exposiciones tericas, de los Manus
critos y El Capital. Dinmica en las descripciones, satrica
en el dibujo de los personajes, la prosa fluye con agilidad y
amenidad, impregnando la narrativa periodstica de una
animacin que invita a la lectura de la primera a la ltima
pgina. Atrapa al lector de "Las guerras civiles de Fran
cia" con esta frase de entrada: "Despus de la revolucin
de julio, el banquero liberal Laf fite acompa en triunfo al
Hotel de Ville a su compadre el duque de Orlens y dej
caer estas palabras: "Desde ahora, dominarn los banque
ros". Laffite haba traicionado el secreto de la revolucin.
La que domin bajo Luis Felipe no fue la burguesa fran
cesa sino una fraccin de ella: los banqueros, los reyes de
la Bolsa, los reyes de los ferrocarriles, los propietarios de
minas de carbn y hierro y de explotaciones forestales y
una parte de la propiedad territorial aliada a ellos: la lla
mada aristocracia financiera. Ella ocupaba el trono, dicta
ba leyes en las Cmaras y adjudicaba los cargos pblicos,
desde los ministerios hasta los estancos". La crnica ad
quiere caractersticas de novela de misterio, en la que los
banqueros y los dueos de los ferrocarriles y yacimientos
mineros surgen como miembros de una sombra conspi
racin que Marx va descubriendo, pgina tras pgina, con
maestra narrativa balzaciana. En un estudio literario so
bre "Papa Goriot" seal los nexos estilsticos entre la no
vela de Balzac y "El 18 Brumario" ("Tres versiones del Rey
Lear"). Ratifico ese sealamiento estilstico. Como Balzac,
Marx extrajo de la realidad francesa imgenes delatoras
y juicios polticos sobre los poderes econmicos ocultos
cuyos hilos manipulaban no tanto los aristcratas neores-
tauracionistas de Luis Felipe, que fueron su fachada, sino
los nuevos monarcas de las finanzas, la srdida nobleza
del dinero. La Monarqua de Julio, y la pequea burguesa
que la acompa, fueron excluidas de la escena poltica,
como tambin los campesinados, por los agentes de un
nuevo poder poltico escondidos detrs de las oficinas de
los bancos. Marx explica cmo gobernaron los reyes de las
finanzas a travs de sus agentes parlamentarios, cmo se
aprovecharon de la deuda pblica para especular, cmo
provocaban oscilaciones extraordinarias y repentinas en
las cotizaciones de los valores del Estado para comprar
los cuando estaban a la baja y venderlos cuando estaban
en alza. Con irona y agudeza satrica escribi Marx: "La
monarqua de julio no era ms que una sociedad de ac
ciones para la explotacin de la riqueza nacional de Fran
cia, cuyos dividendos se repartan entre los ministros, las
Cmaras, 240 mil electores y su squito. Luis Felipe era
el director de esta sociedad, un Robert Macaire en el tro
no. El comercio, la industria, la agricultura, la navegacin,
los intereses de la burguesa industrial, tenan que sufrir
constantemente riesgo y quebranto bajo este sistema. Y la
burguesa industrial, en las jornadas de julio, haba inscri
to en su bandera: gouvernement a bon march, un gobierno
barato". Mientras la nueva burguesa se hartaba de ganar
dinero con especulaciones de valores del estado y leyes
dadas para el enriquecimiento a todo vapor, las fbricas
cerraron las puertas, los agricultores se arruinaron por las
plagas que devastaron los sembros de papas y las bajas
de precios por la derogatoria de los aranceles de cereales
importados y los comerciantes quebraron poniendo en la
dura calle a millares de mujeres y hombres asalariados.
Bajo esas circunstancias de crisis econmica y laboral es
tall la revolucin de febrero. Francia fue el laboratorio
de observacin ms fecundo para los estudios de Marx.
Y las convulsiones desencadenadas por la nueva lite del
poder, creada a la sombra de la monarqua de julio y la
insurgencia de la Repblica en el cuadro de una intensa
agitacin social, influyeron en el afinamiento de las teo
ras marxistas. Lemas antisemitas contra los miembros de
la dinasta Rothschild presentados como "los judos reyes
de la poca", caldeaban el ambiente revolucionario.
En su resea periodstica del ambiente de la poca,
Marx enumer prolijamente los factores y elementos que
contribuyeron a que un gobierno provisional de cariz re
publicano ocupara el espacio de la monarqua mortecina
de Luis Felipe, con Guizot a la cabeza. Pronto el pueblo
francs aprendi a distinguir que las etiquetas no lo dicen
todo y que los factores reales de definicin son los actores
sociales y, sobre todo, las decisiones polticas. Bajo el para
guas de la Repblica se agazaparon sectores de la burgue
sa financiera, demostrando una vez ms su capacidad de
camaleones polticos para acomodarse segn los colores
en alza. Marx deduce el fenmeno del mimetismo ideo
lgico por las fracciones burguesas agrupadas alrededor
de los obreros de la barricadas, ora de diversos sectores
republicanos que reclamaban una porcin de la tajada de
la victoria contra el orleanismo. A los ojos de los socialis
tas y de Marx, la Repblica se proclam bajo la presin
de los obreros de Pars y pudo manifestarse en forma ma
siva y beligerante ante las puertas del Hotel de Ville en
pocas horas, en tanto el gobierno provisional de Guizot
mantena sus vacilaciones e indefiniciones programticas.
La Repblica se proclam sobre la base de sustentacin de
un mosaico de apoyos polticos, entre los cuales pugnaba
por abrirse paso y cohesionarse el socialismo democrtico
de Louis Blanc. Punto cardinal del proceso revolucionario
fue la gravitacin de Blanc, pero Marx le regatea prota
gonismo y guarda silencio, en asuntos e iniciativas que
le incumbieron especficamente. Marx vio a Blanc como
un adversario reformista; difumin su gran capacidad de
penetracin en medios laborales por iniciativas como la
Organizacin del Trabajo, tema de uno de sus libros me
dulares, la creacin de los Talleres Nacionales y su rol en
la Comisin de Luxemburgo, encargada de cohesionar
una pionera legislacin social de proteccin a los obre
ros. Atribuy parte de esas iniciativas al obrero Marche.
Cuando describe a los 20 mil obreros que desfilaron ante
el Hotel de Ville a los gritos de organizacin del trabajo!,
queremos un ministerio de trabajo!, no aclara que el pro
letariado asumi y proclam banderas que fueron parte
del bregar tenaz de Blanc. Cuando mencion el nombre de
Blanc entre los integrantes de la Comisin de Luxemburgo
no aclar que dicha comisin se form como resultado de
la tenacidad de Blanc como diputado, y la llama "esta cria
tura de los obreros de Pars", diluyendo en la anonimidad
el rol del socialista francs. La misma tctica empequee
ce la creacin de los Talleres Nacionales por iniciativa de
Blanc. Dijo Marx: "El propio Gobierno provisional hizo
correr por debajo de cuerda el rumor de que estos Talleres
Nacionales eran invencin de Louis Blanc, cosa tanto ms
verosmil cuanto que Blanc, el profeta de los Talleres Na
cionales, era miembro del Gobierno provisional. Y en la
confusin, medio ingenua, medio intencionada de la bur
guesa de Pars, lo mismo que en la opinin artificialmente
fomentada de Francia y de Europa, aquellas Workhouses
eran la primera realizacin del socialismo, que con ellas
quedaba clavada en la picota". Reconoce Marx que la
creacin de Blanc fue desfigurada y desacreditada en for
ma ruin por sectores de la burguesa industrial. Blanc pro
puso los Talleres Nacionales para que los obreros tuvieran
espacio propio en el engranaje de la industria, y constitu
yeran la mano de obra encargada de producir los insumos
productivos, de clavos a herramientas, y de cierta clase de
maquinaria, y de esa manera se combatiera el desempleo
desatado por el maqumismo a ultranza entre trabajado
res artesanales. Los industriales rehusaron entregar a los
obreros esa parte de la cadena de la divisin del trabajo,
temiendo ser dependientes de sus enemigos de clase en
un rea indudablemente estratgica para la continuidad
del aparato productivo. Maliciosas campaa de la prensa
parisina controlada por los industriales presentaron a los
trabajadores como si recibieran una pensin del Estado,
pintando al socialismo como protector del parasitismo bu
rocrtico. Denigraron los Talleres Nacionales hasta lograr
su disolucin. El gobierno de Guizot cre sus propios ta
lleres, contratando obreros de dudoso origen para formar,
como observ Marx, una guardia proletaria salida de su
propio seno, distinta a la fuerza laboral de los talleres de
Blanc. La maniobra dividi a la clase obrera. "Adems de
la Guardia Mvil, el Gobierno decidi rodearse tambin
de un ejrcito obrero industrial. El ministro Marie enro
l en los llamados Talleres Nacionales a cien mil obreros
lanzados al arroyo por la crisis y la evolucin. Bajo aquel
pomposo nombre se ocultaba sencillamente el empleo de
los obreros en aburridos, montonos e improductivos tra
bajos de explanacin, por un jornal de 23 sous... en ellos
crea el Gobierno provisional haber creado un segundo
ejrcito proletario contra los mismos obreros. Pero esta
vez la burguesa se equivoc con los Talleres Nacionales,
como se haban equivocado los obreros con la Guardia
Mvil. Lo que cre fue un ejrcito para la revuelta" ex
puso Marx, quien detect tambin estas maniobras de fal
sificacin del movimiento obrero en el gobierno de Luis
Bonaparte en "El 18 Bramarlo", otro de sus ms brillantes
desarrollos de la crnica histrica.
"El 18 Bramario" cerr los escenarios finiseculares
del ciclo de convulsiones polticas y sociales. Con la avidez
investigativa que aureol sus crnicas de la crisis francesa,
Marx nos introduce en los bastidores del golpe de mano
del sobrino del general y lo retrata como otra tctica de la
burguesa para llegar al poder con otros hombres pero con
los mismos fines de enriquecimiento y perversin social:
"Bajo los Borbones haba gobernado la gran propiedad te
rritorial, con sus curas y sus lacayos; bajo los Orlens, la
alta finanza, la gran industria, el gran comercio, es decir,
el capital, con su squito de abogados, profesores y ret
ricos. La monarqua legtima no era ms que la expresin
poltica de la dominacin heredada de los seores de la
tierra, del mismo modo que la monarqua de julio no era
ms que la expresin poltica de la dominacin usurpada
de los advenedizos burgueses. Lo que por tanto separaba
a estas fracciones no era eso que llaman principios, eran
sus condiciones materiales de vida, dos especies distintas
de propiedad; era el viejo antagonismo entre el campo y
la ciudad, la rivalidad entre el capital y la propiedad del
suelo". Desolado, rabioso, el filsofo alemn vi en la Re
pblica y el Segundo Imperio otros dos actos de la misma
farsa poltica. Y al verificar que Luis Bonaparte y sus se
cuaces formaron la Sociedad del 10 de diciembre con la
canalla de Pars, con carteristas y chulos, con licenciados
de la tropa y saltimbanquis, imitando el ejrcito proletario
del gobierno republicano, es decir, caricaturizando otra
vez el movimiento obrero, se convenci que, si un gobier
no de obreros llegaba al poder de Francia, su primera de
cisin deba ser arrojar a la burguesa de los estamentos
de gobierno. La Comuna de Pars complet el anlisis
de Marx sobre causas y consecuencias de la crisis social
francesa y europea. Los levantamientos populares de Pa
rs lo convencieron de la necesidad de la toma del poder
por medio de la violencia revolucionaria. La presencia de
diversas tendencias revolucionarias en las barricadas dis
gregaba el mando y representaba una debilidad poltica a
subsanar. Asimismo, como observ Engels, otras fallas de
la Comuna fueron la ausencia de un ejrcito fijo y las pol
ticas autnomas, carentes de mando central unificado, de
los quartiers. La Comuna se le revel como el primer gran
ensayo de la toma del poder por los obreros, como la ante
sala de la revolucin social debidamente estructurada. Sin
embargo, la revolucin proletaria no se materializ contra
todos sus pronsticos ni en Francia, ni en Alemania, ni en
Inglaterra, pases en las que aparentemente estaban da
das las condiciones objetivas para llevarla a cabo. Seal
Marx que la Comuna de Pars perdi tiempo en organi
zar elecciones democrticas, en no aplastar Versalles con
sus militares y civiles y en no controlar los movimientos y
transacciones financieras del Banco Nacional de Francia,
cuyos depsitos financiaron la reorganizacin del ejrcito
represivo. Tiempo despus, en 1917, se produjo la prime
ra revolucin comunista en Rusia, uno de los pases de la
Europa Oriental menos industrializados, donde la explo
tacin estaba concentrada en la agricultura. Karl Marx se
llev a la tumba la respuesta a las contradicciones entre
teora y de praxis planteadas por la revolucin rusa, al fa
llecer el 14 de marzo del ao 1883. La dialctica marxista
establece la secuencia del capitalismo al socialismo en los
cambios sociales revolucionarios. He aqu que el salto del
feudalismo al socialismo, sin pasar antes por el capitalis
mo, trastroc las leyes dialcticas previstas por el marxis
mo. La primera revolucin comunista surgi al margen
de la dialctica marxista. En el captulo dedicado al co
munismo ruso examinaremos ms al detalle los cambios
pragmticos emprendidos por la revolucin bolchevique.
 Marxistas alemanes disidentes

K arl K autsky (1854-1938)

Hijo de un ciudadano de nacionalidad checoeslovaca

y de una alemana; formado intelectualmente en Austria;
trabajador incansable en la organizacin del Programa de
Erfurt, basado en la ideologa marxista, Kautsky fue con
siderado al principio de su trayectoria poltica como pro
totipo del revolucionario intemacionalista. Pero a medida
que su pensamiento poltico fue evolucionando y traz
interpretaciones ideolgicas que no concordaban con la
ortodoxia marxista, lo mismo que estrategias distintas a
la toma del poder a travs de la insurreccin armada de
la clase trabajadora, como sucedi en Rusia, fue criticado
acremente por Lenin como un traidor a la revolucin co
munista. La supuesta traicin de Kautsky ha permaneci
do como resultado de un proceso poltico cerrado.
En qu consisti la "traicin de Kaustky" senten
ciada por Lenin y coreada por los tericos marxistas? Si
partimos del hecho que Kautsky fue uno de los ms im
portantes e influyentes divulgadores alemanes de la ideo
loga marxista en una poca en que apenas se le conoca
y que visit frecuentemente a Marx y Engels en Londres
en busca de la aprobacin de sus labores de activista del
movimiento comunista, debemos aceptar que por mucho
tiempo fue un militante respetado y autorizado. En 1881
residi en Inglaterra al lado de Marx y Engels durante seis
meses. Se desprende de esta intimidad poltica que Marx
conoci su trabajo como divulgador socialista en la prensa
alemana y austraca y su amistad con Bebel y Liebknecht
dentro del partido social demcrata alemn, al que se afi
li, siendo estudiante universitario, en 1874. Su tempra
na obra "La influencia del aumento de poblacin sobre el
progreso social" de 1880, en la que refut los planteamien
tos de Malthus, le acredit en los medios social-demcra-
tas. La solvencia de sus tareas revolucionarias le llev a
fundar "Die Neue Zeit" en 1883, rgano periodstico, ini
cialmente mensuario, despus semanario, estimado como
la publicacin marxista ms seria de Alemania y Europa.
Reforz mucho ms su prestigio como operador poltico
con su participacin, al lado de Edward Bemstein, en la
redaccin del Programa de Erfurt, plataforma fundamen
tal del partido social-demcrata alemn de 1891. Concu
rri regularmente a las reuniones convocadas por la Pri
mera Internacional, en las que, conjuntamente con Marx
y Engels, combati a Bakunin y a sus compaeros anar
quistas. Cuestionaba entonces la va de acceso al rgimen
comunista en Alemania a travs de leyes dictadas en el
contexto del sistema parlamentario convencional. Empe
ro, al advertir que las condiciones polticas alemanas no
eran propicias a la toma del poder por acciones revolucio
narias y que los sindicatos abogaban por la conquista de
reformas favorables a los trabajadores, Kautsky fue aban
donando, poco a poco, la tesis marxista de la precipita
cin del colapso econmico del sistema burgus por los
excesos de la acumulacin capitalista. Ni el capitalismo
se derrumbaba, ni los obreros alemanes estaban prepara
dos para tomar el poder por la violencia armada. Cuando
por efectos de la guerra se disolvi la Internacional, de
acuerdo a Kolakowski, Kautsky se ubic entre el naciona
lismo del partido social-demcrata y el derrotismo revo
lucionario del ala izquierda. Cuando se produjo la revo
lucin rusa, Kautsky la critic fuertemente, un poco por
su nacionalismo antieslvico y progermnico, otro tanto
porque la revolucin bolchevique no le inspir confianza
por su distanciamiento de las premisas marxistas. Fue por
ello que los leninistas lo tildaron de traidor al pensamien
to marxista, pasando por alto que en 1887 haba publicado
"Las doctrinas econmicas de Marx" y otras obras como
"Toms Moro y su Utopa" (1888), "Los antagonismos de
clase en 1789" (1889), "Precursores del socialismo moder
no" (1895) y "Origen del cristianismo" (1908). Kolakowski
estima que, desde el punto de vista ideolgico, las obras
ms significativas de Kautsky, son "La tica y la interpre
tacin materialista de la historia" (1906) y "La interpre
tacin materialista de la historia" (1927). Kautsky fue, en
realidad, un marxista ortodoxo en el sentido que acept en
sus trabajos tericos la validez del determinismo cientfi
co y el materialismo histrico con la estrictez escolstica
que los monjes del Medioevo se cieron al tomismo aris
totlico. Desde esta perspectiva, tacharlo de traidor pue
de responder a una pasin antes que a un enjuiciamiento
doctrinario. Sus conflictos con los bolcheviques rusos fue
ron, principalmente, de orden tctico. Sostuvo que Marx
no alent la dictadura del proletariado como una norma
inflexible y que, por tanto, fue Lenin el que quebrant la
ortodoxia ideolgica. Marxistas modernos (P. Favre) sos
tienen que si bien Kautsky estaba convencido en la validez
apodctica de un marxismo regido por un determinismo
cuasidarwiniano, fall al creer que la social-democracia
alemana llegara el poder poltico sin fusilamientos ni per
secucin de opositores. Mientras llegaba la hora del colap
so ineluctable del capitalismo profeca de Marx los
trabajadores deban trabajar dentro del sistema burgus
para lograr conquistas sociales. "La creencia en la inevita
ble evolucin hacia el socialismo encamina muy pronto a
Kaustky a lo que parece ser su preocupacin dominante:
justificar el inmovilismo poltico de su partido. En efec
to, si el capitalismo se dirige inevitablemente a su des
truccin, el proletariado puede conformarse con esperar
confiadamente el momento en que slo tenga que recoger
la herencia de la burguesa" sostiene Favre. Los exegetas
marxistas esconden que Kaustky repiti el error terico
de Marx, esto es subestimar al adversario ideolgico, no
aceptar que el capitalismo posea energas internas para
reciclarse y repotenciar el progreso material de la primera
revolucin industrial, sin sucumbir, por una indigestin
de dinero y mercados, como dedujo el fundador de la doc
trina. La disidencia real de Kautsky lleg cuando abando
n las prescripciones de toma del poder por la violencia
armada del proletariado al iniciarse el perodo democr
tico de la Repblica de Weimar. Pas los veinte aos fi
nales de su vida polemizando con los rusos, recibiendo
invectivas de Lenin, Trosky y Bujarin. Al irrumpir Hitler
en 1933, Kautsky parti al exilio, sin superar la repeticin
ponzoosa de una traicin que no era traicin en el fondo,
porque, tambin, los rusos, profundamente revisionistas
en teora y en praxis, ms revisionistas, inclusive, que l y
Bernstein, podan ser tachados de lo mismo desde la pers
pectiva de una intransigente ortodoxia marxista. Pero el
remoquete de traicin contina acompaando el nombre
de Kautsky en la bibliografa comunista y nadie se lo ha
podido quitar.
 E ugen K art D hring (1833-1921)

Una fulminacin anloga sepult al socialista ale

mn Eugene Duhring (1833-1921). No fue propiamente
marxista, pero se interes vivamente en la teora marxista
diseminada entre sus coetneos alemanes. Duhring estu
vo preparado acadmicamente para oponerse a las tesis
de Marx. Se gradu de abogado en la Universidad de Ber
ln; despus fue docente en las disciplinas de Mecnica,
Filosofa y Economa Poltica. Al inicio de su obra, se asi
a una base ideolgica que lo ubic como un positivista
que no admita concepciones del mundo y del conoci
miento que no se cieran estrictamente a la realidad. Re
pudi la separacin de Kant entre fenmeno y nomeno.
Denunci cualquier asomo de misticismo en la filosofa
poltica, porque, pensaba, significaba velar los contornos
de la realidad. En su autobiografa se declar discpulo de
Lucrecio y, por ende, enemigo de los intentos de explicar
la creacin del universo como resultado de la influencia
de potencias divinas. Este intento de separar la religin de
la filosofa lo aproxim a Feuerbach y a Comte. En cierto
modo, fue un materialista convencido que, an la presen
cia del dualismo entre espritu y materia, corresponda a
una concepcin integral de la realidad. Para Duhring, la
adecuacin del pensamiento a las cosas ratificaba el he
cho de que el universo slo contiene una realidad, que
es la materia. Sin embargo, el pensamiento de Dhring
se modific algo despus de la aparicin de su primer
libro, aceptando la coexistencia de valores espirituales y
materiales. En una de sus ltimas obras, "Dialctica de la
Naturaleza", en la lnea de Hegel, ratific la convivencia
de esplritualismo y materialismo. Acept la existencia de
una teleologa, y se manifest en contra del principio de
la lucha por la sobrevivencia de las especies de Charles
Darwin. Avanz su eclecticismo al campo econmico, re
batiendo la lucha de clases y la toma del poder por los
obreros. Asimismo, critic el capitalismo y al marxismo, y
abog por un comunismo de valor tico, mediante el cual
persigui fusionar el socialismo alemn sincronizado con
el socialismo francs, experimentado en luchas sindicales
por reivindicaciones laborales y salariales. Duhring deca
estar convencido que Marx pretenda llevar a los trabaja
dores a una confrontacin suicida con el desarrollo indus
trial. Para evitar, en su criterio, el descarrilamiento estrepi
toso de la clase obrera alemana, critic encarnizadamente
las tesis del marxismo, alcanzando audiencia en las filas
de la social-democracia alemana. Se opuso a la conver
sin de la propiedad privada en gubernamental y abog
por un socialismo cooperativista regido por autogestin
obrera. En asuntos econmicos expres su identidad con
las ideas del escritor norteamericano H. C. Carey. Ambos
estuvieron sugestionados por una versin de la teora del
valor en la que se concilian los intereses del capitalismo
y el laborismo. Predic el nacionalismo econmico en el
sentido de un proteccionismo aduanero que privilegiara
el consumo de productos fabricados en el pas. El fuerte
nacionalismo arancelario se tradujo en una no menos im
placable xenofobia contra judos, griegos y extranjeros en
general. Aos despus de su muerte, los nazis rescataron
el antisemitismo de Duhring.
Le sali al paso Engels, con su conocida capacidad
polmica, despus de tratar el tema de sus ataques en la
correspondencia con Marx. Ambos estuvieron alarmados
por lo que consideraron influencia nociva del pensamien
to reaccionario de Drinhg en las filas del partido social-
demcrata, en cuyo rgano de divulgacin apareci un
comentario elogioso sin firma (atribuido despus a Bebel).
Se coment en los crculos socialdemcratas que, entre los
lectores de las obras sobre nacionalismo econmico y fi
losofa de Dhring, estaban Johann Most, Friedrich W.
Fritzsche, Bernstein y Bebel. Marx y Engels decidieron
atenuar la influencia, acordando publicar "La revolucin
cientfica de Herr Eugen Dhring", ms conocido como
"El Anti-Duhring". En las mismas pginas del "Volkssta-
at", donde aparecieron los elogios a Duhring, a partir de
abril de 1875, se inici la publicacin de la serie de artcu
los de Engels contra las ideas de Dhring. Empez con el
artculo titulado "Vodka prusiano en el Reichstag". Dos
aos le tom a Engels escribir los artculos divididos en
tres partes dedicados a la filosofa, economa poltica y el
socialismo de Dhring. En 1878 se reunieron los panfletos
en un libro, pero las leyes anti-socialistas impidieron la
difusin de todas las obras escritas por Engels. Apareci
una segunda edicin en Zurich en 1886.
Engel hil muy delgado para marcar diferencias con
ceptuales entre el materialismo mecanicista de Dhring y
el materialismo histrico de Marx. Dhring sostuvo que en
la sociedad liberada no existiran los cultos religiosos ni la
enseanza a base de principios de la escolstica. En una pa
labra, se prohibiran los cultos religiosos. Engels tampoco
acept el culto religioso alentado por la sociedad burgue
sa, con la atingencia que el materialismo histrico parte
de la nocin de que el pensamiento, la religin, son reflejo
de la estructura econmica de la sociedad. El ensayo de
la tercera parte dedicada al Socialismo fue una coyuntura
aprovechada por Engels para ampliar, o aclarar, nociones
marxistas sobre el modo de produccin capitalista y la cri
sis que se cerna sobre el capitalismo por los excesos de la
acumulacin capitalista sin obtener el ensanchamiento de
los mercados del consumo (una negacin inconcebible en
un marxista que no previo el surgimiento del imperialis
mo, despus examinado por Lenin). Muy poco se refiere
Engels a los conceptos econmicos de Dhring. Pareciera
que a Engels le interes que los social-demcratas enten
dieran con ms claridad las nociones econmicas bsicas
del marxismo que refutar las ideas de Dhring. En la co
rrespondencia ambos se pusieron de acuerdo en que parte
de la refutacin fuera una exposicin de las tesis marxis
tas, es decir desvanecer los atisbos del desviacionismo in
ducido por Dhring en los social-demcratas alemanes;
un desviacionismo, o revisionismo, que introdujo dudas
sobre la infalibilidad marxista, semejantes a las formu
ladas por Bakunin, Proudhon, Blanc, Bernstein, Lasalle,
Kautsky, acerca de tpicos como la dictadura del prole-
taado o la quiebra del capitalismo por contradicciones
inherentes al modo de produccin capitalista. En "Mate
rialismo y empiriocriticismo", Lenn prosigui el trabajo
de esclarecimiento de Engels, zahiriendo el concepto de
leyes universales de Duhring. El empeo de Engels ex
puesto en el Anti-Dhring comprueba cunto preocup
a los responsables del evangelio marxista el peso de las
ideas de quien fue un materialista cientfico, ateo, coope
rativista, afecto a una nueva construccin socialista. El
captulo del Anti-Duhring dedicado al Socialismo no se
arriesga a descalificarlo como idelogo pequeo-burgus,
ni se utiliza el epteto de traidor o revisionista, descarga
do contra otros adversarios. Insina que ha tomado ideas
de Rousseau, Proudhon y Blanc, sin reconocer derechos
de autor. Le desagrada a Engels lo que Duhring llama "la
soberana del individuo". Se refocila en pellizcar las ideas
de Duhring sobre el estado, la educacin, la familia, el ma
trimonio, la atraccin sexual. Ante la ausencia de antte
sis conceptuales de fondo, Engels remata tachndolo de
irresponsabilidad y megalomana.
 F erdinand L assalle (1825-1864)

En la pugna por conquistar el control de las organi

zaciones obreras alemanas, Marx y Engels tropezaron con
el significativo escollo de Ferdinand Lassalle, hijo de un
prspero hombre de negocios de origen judo, que des
empe un papel activo en la revolucin de 1848. Lassalle
fue uno de los ms importantes dirigentes fundadores de
la Unin General de Trabajadores de Alemania, una de las
primeras organizaciones obreras en asimilar la influencia
del socialismo en su variante francesa. Lasalle aspiraba a
conquistas laborales como las de Blanc, esto es organizar
cooperativas de productores con crdito del Estado. Era
partidario del sufragio universal y, por tanto, proclive a
ingresar al sistema parlamentario para bregar por una le
gislacin social favorable a los trabajadores. Los dirigen
tes obreros alemanes admiraron con simpata las ideas de
Marx en trminos generales, pero desde muy temprano
levantaron reservas sobre las tesis marxistas de la dicta
dura del proletariado, de la desaparicin del capitalismo
industrial y financiero bajo la presin de sus contradic
ciones productivas y en casos como la transformacin del
trabajador en una mquina de produccin por efectos de
la alienacin de la venta de su trabajo, no entendieron ni
aprobaron las peculiaridades de su interpretacin de la
economa poltica. Lejos de sentirse mquinas o robots,
los obreros alemanes crearon sindicatos y partidos pol
ticos para presionar en forma agresiva y constante a los
patronos por mejoras salariales, sin perder un segundo en
discutir si el clculo de la plus vala en qu grado favore
ca a los patronos y a ellos perjudicaba. Lo que hicieron
fue no bajar la guardia un instante para organizarse y ob
tener progresivamente mejores condiciones de vida que
regateaban o negaban los patronos. Esta diferencia entre
el pragmatismo sindicalista y el teoricismo marxista, entre
lo que los comunistas llamaron y siguen llamando refor-
mismo y el revolucionarismo muchas veces retrico de
los marxistas ortodoxos, no cabe duda que frustr el en
tendimiento de los idelogos y activistas del movimiento
social europeo de mediados del siglo diecinueve. La apro
bacin del Programa del Gotha de 1875 fue resultado de
los acuerdos de las organizaciones obreras de Lassalle y
las organizaciones controladas por Wilhelm Liebknecht
(1826-1900) y August Bebel (1840-1913), que dieron origen
a la fundacin del Partido Social Demcrata de Alemania,
sobre la base de una gran plataforma de reivindicaciones
sociales. Sin embargo, Marx embisti el Programa del Go
tha, porque l como intelectual despreci las negociacio
nes entre trabajadores y empresarios por no ajustarse a
sus elucubraciones de filsofo de tendencias apocalpti
cas. Los social-demcratas alemanes queran menos horas
de trabajo, ms dinero y slidas perspectivas para ganar
escaos en el Reichstag y consolidar legalmente las con
quistas obreras, no una filosofa que los rebajaba a objetos
materiales y centraba la controversia obrero-patronal en
una nocin de plus vala que, por su abstraccionismo, les
resultaba rida y confusa. La represin de Bismarck disol
vi un tiempo las organizaciones social-demcratas, pero
reaparecieron a la cada del hombre de hierro del prusia-
nismo y obtuvieron una gravitacin considerable en la
gestacin de la legislacin laboral hasta que el nazismo las
reprimi brutalmente. Lassalle, Bebel y Liebknecht, leyen
das del movimiento obrero alemn, tuvieron formacin
universitaria, publicaron libros, pero, fundamentalmente,
fueron hombres de accin afincados en el empirismo de
las luchas sociales. Gracias a su pragmatismo poltico, la
social-democracia soport las tempestades de la persecu
cin policial de los junkers prusianos.
"El Partido Unido Social Demcrata disfrut slo de
un corto perodo de actividad abierta. Al gobierno alemn
le preocup el nmero creciente de votos que estaba obte
niendo en 1877 lleg a la cifra de 500.000, explica Max
Nomad y al ao siguiente encontr en los atentados te
rroristas de dos individuos desequilibrados un pretexto
para promulgar leyes antisocialistas que prohiban toda
clase de actividad radical... las leyes antisocialistas estuvie
ron en vigor desde 1878 hasta 1890. Durante este perodo
el Partido Social Demcrata estuvo proscrito y actu clan
destinamente. Las publicaciones del partido se introducan
de contrabando, primero desde Suiza y, ms tarde, desde
Londres. A los sindicatos, que al principio fueron suprimi
dos, junto con el partido, se les permiti funcionar de nue
vo en 1883; en ellos los socialistas encontraron un campo
propicio para la propaganda. En consecuencia, los socia
listas obtuvieron un nmero cada vez mayor de votos en
cada eleccin, y alcanzaron un total de casi milln y medio
en 1890. En ese mismo ao, pocos meses antes de las elec
ciones generales, se revocaron las leyes antisocialistas".
As naci la social democracia en Alemania, en me
dio de afirmaciones y disidencias, en medio de las crti
cas de los idelogos y de las resoluciones prcticas de los
dirigentes obreros, unos vaticinando la revolucin ico
noclasta del da del juicio final de la sociedad burguesa,
otros apostando a cambios sociales ms beneficiosos que
retricamente sonoros, dentro del aparato legislativo de
regmenes adversos. Aquellos que antao desacreditaron
el reformismo de la social democracia, ahora, de regre
so de las esperanzas utpicas, reconocen su vigencia, su
realismo, su difcil equilibrio entre la vorgine del capita
lismo y el comunismo. En ataques peridicos de purita
nismo, marxistas moralistas presentaron a Lassalle como
un libertino disfrazado de obrero, enredado en la defensa
de una aristcrata presumiblemente su amante. El des
enlace entre funambulesco y pattico de Lassalle en un
duelo provocado por rivalidades amorosas no ha logrado
desacreditar la huella humana del dirigente que ostent
muchos aos la dirigencia del movimiento obrero gracias
al carisma poltico que le abri siempre las puertas de los
sindicatos, cualidad por completo opuesta a la melanc
lica personalidad del filsofo renano. La antipata y las
diferencias estratgicas distanciaron a Lassalle de Marx, a
quien respet un tiempo como su maestro. Prevalecieron
las diferencias. Lo comprob G. D. H. Col al escribir que
"el hombre lleg a ser una figura principal del socialismo
alemn y, de hecho, el creador del primer movimiento so
cialista considerable en aquel pas fue Lassalle. Sin duda,
Lassalle conoca bien los escritos de Marx, y cuando se
refiere a Marx lo ensalza como su maestro. Pero Lassal-
lle era, por naturaleza, un caudillo y no acept la jefatura
de otro, ni en la prctica ni en la teora; y, aunque Marx
al principio se sinti atrado por las brillantes cualidades
de Lassalle, y tuvo la esperanza de guiarlo, aunque no
es posible concebir que si los dos hubiesen residido en
Alemania, habran podido trabajar juntos. En la poltica
prctica, Lassalle siempre fue el jefe, seguro de transitar el
camino acertado; en cuestiones tericas, a pesar de estar
dispuesto a tener toda clase de consideraciones con Marx
como pensador, en los hechos habra procedido, sin tener
en cuenta las objeciones de Marx".
 R osa L uxemburg (1870-1919)

Una aureola de martirologio nimba la personalidad

de la luchadora polaca de origen judo Rosa Luxemburg,
la Rosa Roja de los comunistas, la Juana de Arco de la re
volucin socialista. Desde que naci con el mal congnito
que impidi el crecimiento normal de su estatura, su vida
fue una continuidad de penalidades y sacrificios persona
les y polticos que no impidi sino que, por lo contrario,
exacerb la persistencia de su ideario. Empez y epilog
combatiendo, ya contra el ala moderada de la dirigencia
social demcrata, ya contra el programa y la estrategia de
la heterodoxia marxista, como lo fue el leninismo ruso, ya
contra la coaccin incesante de los gobiernos que la za
randearon de la persecucin policial a la crcel, del exilio
a su aniquilacin por atroces torturas. Como Proudhon o
como Blanqui, Rosa Luxemburg es la representacin de la
soledad pattica de una revolucionaria que el da de hoy
carece de un partido que le rinda homenajes ms o me
nos peridicos, o de una capilla ideolgica que ventee sus
ideas de cuando en cuando. Nunca fue aceptada oficial
mente en el olimpo del comunismo internacional, porque
Lenin estamp en su martirizada piel el estigma de ser
una revisionista indeseable. Ahora se revisa a la revisio
nista y, tras la lectura de su vida y de su obra a la luz de
la ambigua contemporaneidad, casi no se discute que ella
fue, por encima de todas las imputaciones, una racionalis
ta que no claudic ante las imposiciones del pensamiento
nico en sus contradictorias metamorfosis.
Se duda del ao de su nacimiento en 1870? en
1871? en la ciudad polaca de Zamosc, cerca de Lublin,
en la poca en que una descuartizada Polonia estaba bajo
la frula de los zares, otra bajo el imperio austro-hngaro,
otra bajo la bota prusiana. Los bigrafos han estableci
do que su padre fue Eliasz Luxemburg m , comerciante
de maderas, y que su madre fue Line Lwenstein. Pero,
como hija de la dispora, temprano se dio cuenta que per
teneca al mundo de los oprimidos religiosos y polticos, y
que su destino la encaminaba al internacionalismo. Desde
esa perspectiva se entiende su militancia en la agrupacin
radical clandestina Proletariat, cuando estudiaba, adoles
cente de 16 aos, en el instituto femenino Gymnasium de
Polonia. Fundado en 1882, esta agrupacin fue canibali-
zada cruelmente tras el fracaso de una huelga general que
llev al cadalso a sus principales dirigentes, y a la prisin,
o al destierro, al puado ms conspicuo de militantes. Rosa
no se haba inscrito formalmente en el partido. Pero, al
unirse despus a una de las fracciones que logr reestruc
turarse, se le identific en los archivos de la polica como
una estudiante potencialmente peligrosa para el rgimen.
Concluyendo la secundaria con buenas notas, se vio en la
disyuntiva de fugar a Suiza a iniciar estudios universita
rios en la Universidad de Zurich. En las clases de filosofa,
historia, poltica y economa poltica entabl amistad con
socialistas rusos como Plejanov, Lunacharsky, Axelrod
que pusieron en sus manos sus primeros textos de mar
xismo. Los nombres de Marx y Engels embriagaron sus
ilusiones universitarias. Bajo su gua ideolgica se espe
cializ en Teora del Estado, crisis econmicas europeas,
historia de los movimientos europeos. Escribi su tesis
doctoral sobre el tema del desarrollo industrial polaco. En
contra de las corrientes polacas nacionalistas, postul que
la independencia de su pas no deba producirse como he
cho aislado sino como parte de las revoluciones de Ale
mania y Rusia. Ventil sta y otras ideas en las pginas
de "La Causa de los Trabajadores", rgano periodstico
editado por grupos de la izquierda socialista polaca.
La Liga de Trabajadores Polacos y el movimiento Pro
letariat se conectaron con otros grupos afines en la funda
cin del Partido Socialista Polaco, acto en el que intervino
Leo Jogiches, activista que la acompa en su trayectoria
poltica, desde entonces. Como representante del partido
socialista polaco, concurri a partir de 1893 a las reuniones
de la Segunda Internacional, en las que se familiariz con
algunos representantes de la social democracia alemana.
La diminuta figura y el aire juvenil de Rosa contrastaba
con la energa de sus discursos en los congresos socialis
tas polacos en los que no demor en plantearse una diver
gencia entre los socialistas polacos del exterior y los que
se agitaban en el pas. Cuando sus padres le informaron
por carta que se haban derogado las leyes antisocialistas
de Bismarck, Luxemburg viaj a Alemania con el propsito
de enrrolarse en las filas del partido social demcrata ale
mn, sin romper sus vnculos con la izquierda polaca, cuya
propaganda tom por su cuenta. En Berln presenci cmo
la vehemencia de la reincorporacin al escenario pblico
desencaden la carrera frentica de los dirigentes social de
mcratas alemanes en direccin a las puertas del Reichstag.
La controversia sobre el revisionismo de Bernstein divida
a la social democracia. En los cuestionamientos de Berns
tein, Luxemburg crey atisbar una tendencia al reformis-
mo, opuesto a la toma del poder por la insurreccin arma
da de los trabajadores. Para atajar el ensanchamiento de la
disidencia interna, Luxemburg escribi un texto destinado
a la polmica: "Reforma Social o Revolucin?", caballo de
batalla al cual ella misma se encaramara con el tiempo al
estallar la revolucin rusa. Marx haba lanzado la consigna
de atacar el revisionismo y se cumplan cuidadosamente
sus directivas todava en 1906. Rosa fue el eje de un grupo
de estudios marxistas integrado por Clara Zetkin, Kar Lie-
bknecht y Franz Mehring, que form el ala izquierda de la
social democracia. Es posible que en esa etapa comprendie
ra que el revisionismo no solamente dependa del enfoque
abierto o cerrado que se le atribuyera a la formulacin
ideolgica sino tambin de la estructura socioeconmica,
diferente en los pases europeos, desde la cual se formu
laba la propuesta revolucionaria. En Inglaterra, Francia y
Alemania, el desarrollo industrial permita en principio el
desencadenamiento de la revolucin con obreros. En pases
de mayoras campesinas Rusia, Polonia obviamente el
movimiento revolucionario deba ser asumido por las ma
sas rurales, en flagrante discrepancia con los postulados
marxistas. Los revolucionarios rusos pasaron en 1917 del
feudalismo al socialismo, quemando la etapa del capitalis
mo. A falta de obreros en las capas sociales, Lenn apel a
los campesinos como masa humana de apoyo a la construc
cin del Estado Comunista. El industrialismo fue obra de la
revolucin rusa que a posteriori engendr el proletariado.
Fue Lenin, al movilizar campesinos, un revisionista,
o, simplemente, un realista que se apoy en la nica fuer
za social que tuvo a mano? Prisionera de los esquemas
marxistas, Luxemburg se aferr a la escolstica socialista
y achac a Lenn un desviacionismo que sembr muchas
controversias porque rebati la biblia marxista ab initio de
los procesos revolucionarios. La revolucin bolchevique
desbarat la dialctica marxista cuyo paso primordial de
bi ser forjar una anttesis obrera y no una anttesis cam
pesina al capitalismo. En una operacin de rescate del en
tumecimiento ideolgico marxista, Col cita un pasaje de
Marx que, supuestamente, al conocer las perspectivas de
una revolucin en Rusia, podra haber admitido la posibi
lidad de una revolucin socialista de base campesina: "La
nica respuesta posible que puede darse ahora es sta: si
la revolucin rusa llega a ser la seal para una revolucin
obrera en el occidente, de tal modo que las dos revolucio
nes se complementen entre s, la propiedad comunal que
existe en Rusia puede llegar a ser el punto de partida para
una evolucin socialista".
Si realmente Marx lleg a decir lo que transcribe
Col explicara una flexibilidad poltica indita en sus tex
tos; o pudo ser el inicio de ste y otros cambios de crite
rio para atajar la obsolescencia que carcomi sus razona
mientos econmicos antes de la edicin del primer tomo
de El Capital. El silogismo capitalismo versus socialismo
arrojan comunismo fue modificado por la praxis a la hora
de introducir la revolucin en China y en los pases asiti
cos Vietnam, Norcorea, Camboya y latinoamericanos
Cuba de economa bsicamente agraria. Pas mu
cho tiempo para que la escolstica marxista reconociera
la necesidad de la adaptacin de la teora a la praxis de
las peculiaridades socioeconmicas de cada pas, de cada
regin, de cada segmento de desarrollo. Rosa Luxemburg
fue una de las numerosas vctimas de las contradicciones
doctrinarias del marxismo. Ella no se limit a sealar las
incongruencias tericas del leninismo ante el marxismo,
rehusando el ensamble del marxismo-leninismo acaudi
llado por el dirigente bolchevique. En su libro "La acu
mulacin del capital" se desvi de la teora de las crisis ca
pitalistas de Marx, provocando una oleada de crticas de
los guardianes del mausoleo ideolgico. Respondi a sus
detractores en la obra inconclusa "Introduccin a la eco
noma capitalista". Sus desacuerdos doctrinarios, al prin
cipio dedicados al ala derecha de la social-democracia, se
multiplicaron posteriormente al ala moderada y poste
riormente al ala izquierdista. Ante la apertura de tantos
frentes internos dentro de la social-democracia, en 1916,
al desencadenarse la Primera Guerra Mundial, Luxem-
burg form la Liga Espartaquista, con Liebknecht, Zetkin
y Mehring. Ellos usaron colectivamente el seudnimo de
Espartaco para fustigar el apoyo de la social-democracia
al nacionalismo prusiano belicista. Rosa propuso medidas
audaces contra la corriente de nacionalismo prusiano: la
declaratoria de una huelga general y la negativa de los
obreros a incorporarse a filas. Por otro lado, atac la dicta
dura bolchevique aplicada por Lenin, repitiendo la frase
"la libertad siempre ha sido y es la libertad para aquellos
que piensen diferente". En 1919, Luxemburg y los esparta-
quistas fundaron el Partido Comunista Alemn, dejando
la social democracia con mal sabor de boca. Paradojalmen-
te, su ex alumno social demcrata Friedrich Ebert, encabe
z el gobierno que entreg a los fascistas de los Cuerpos
Libres la sofocacin de una conspiracin comunista en la
que Rosa, atrozmente torturada, perdi la vida.
Ella estaba en el proceso de actualizacin de las pre
misas marxistas a la realidad social, buscando la adecua
cin entre ideologa y praxis, cuando empez la publica
cin de sus obras de reflexin. La deduccin marxista del
derrumbamiento del sistema capitalista por la acumula
cin de capital y el desempleo masivo de los obreros fue
contrariada por la evolucin econmica. El capitalismo
se fortaleci a contrapelo de las apreciaciones tericas de
Marx que pronosticaron, tambin, la debacle provocada
por una produccin creciente sin proporcin al nmero
de consumidores. No era concebible que los industriales
interrumpieran la produccin de mercaderas con el nico
objetivo de desquiciar el movimiento sindical, y luego si
guieran produciendo a voluntad. Treinta aos despus de
la muerte de Marx, Luxemburg certific, tambin, la de
funcin de la teora marxista de la crisis final del capitalis
mo. Por otro lado, entre la indignacin de los ortodoxos,
elabor una nueva dialctica, la que denomin Dialctica
de la Espontaneidad y la Organizacin. Pretendi sostener
que la lucha de clases poda surgir espontneamente al
calor de los conflictos coyunturales, sin obedecer a reglas
fijas. "La clase trabajadora de cada pas slo aprende a lu
char en el curso de sus combates... la social democracia es
slo la avanzadilla del proletariado, una pequea pieza
del total de la masa trabajadora; sangre de su sangre, car
ne de su carne. La social democracia busca y encuentra las
vas, las consignas especficas, de la lucha de los trabaja
dores solamente en el desarrollo de esta lucha y adquiere
la certeza del recto camino slo a travs de esta lucha"
expres Luxemburg en "En la hora de la revolucin, qu
es lo siguiente?". La revolucionaria polaca envi un men
saje incmodo a los que creyeron que la accin poltica
deba ligarse a priori a un guin en el que se especificaba
cada uno de los pasos a seguirse. Por otro lado, la palabra
espontaneidad no existe en el pensamiento y el vocabula
rio de Marx y Engels. La espontaneidad de la lucha de los
trabajadores es un concepto antagnico a la planificacin
tpicamente marxista de los requisitos revolucionarios.
Smbolo de la planificacin ideolgica es la dialctica del
materialismo histrico que prevee cambios secuenciales
de un sistema poltico a otro sobre la base de una lucha de
clases derivada de las condiciones objetivas de una espe
cfica estructura socioeconmica. El paso de la planifica
cin a la espontaneidad de la lucha de clases represent
una heterodoxia inadmisible en el cdigo marxista. Pero
Luxemburg se arriesg a ser estigmatizada como desvia-
donista porque comprob que en la accin revoludonaria
muchas veces no encaj la prioridad de la teora forjada
en la especuladn y no en los hechos. Espontaneidad y or-
ganizadn podan condliarse en la medida que sta fuera
consecuenda de aqulla, es decir que la lucha de clases
como producto de una respuesta espontnea de los traba
jadores deba determinar las caradersticas de la organi
zacin. Ampliando el pensamiento revisionista, sostuvo
Luxemburg que "la sodal democrada es simplemente la
personificacin de la moderna lucha de clases del prole
tariado, una lucha que es condudda por la condenda de
su propia consecuencia histrica. Las masas son realmen
te sus propios lderes, y crean dialcticamente su propio
proceso de desarrollo. ("El liderazgo poltico de las clases
trabajadoras"). Perodmensajepolliro fuems expltoakB dirigentes
de la social democracia cuando escribi que "la moderna
clase proletaria no desarrolla su lucha de acuerdo estable
cido en un libro terico; la actual lucha de los trabajadores
es una parte de la historia, una parte del progreso sodal, y
en el centro de la historia, en el centro del progreso, en el
medio de la lucha, aprendemos cmo debemos luchar...
esto es exactamente ms loable, esto es por lo que este co
losal trozo de cultura, dentro del moderno movimiento
obrero, define su poca; que las multitudinarias masas de
obreros fraguan primero con su propia conciencia, con
sus propias creencias, e incluso a partir de sus propios co
nocimientos, las armas de su propia liberadn". ("La poltica
de las huelgas de masas y los sindicatos"). Este pasaje
del texto de Luxem burg fue un ataque directo a las
crtica s del P rogram a del G oth a, en las que M arx
desaprob los acuerdos de los obreros alem anes por
su apartamiento de las reglas tericas. Para Rosa la diri
gencia deba seguir a las masas de trabajadores y no al re
vs como prescribe el manual del partido, que subordina
la masa a la cpula partidaria. Sus divergencias con la re
volucin marxista se desprenden del rol monoplico del
partido sobre las masas. "El liderazgo ha fallado escri
bi la vspera de su muerte ... el liderazgo puede y debe
ser regenerado desde las masas. Las masas son el elemen
to decisivo, ellas son el pilar sobre el que se construir la
victoria final de la revolucin.. el orden reina en Berln"
Estpidos secuaces! Vuestro "orden" est construido so
bre la arena. Maana la revolucin se levantar vibrante
y anunciar con su fanfarria, para terror vuestro: Yo fui,
yo soy y yo ser!"
Las crticas fueron descargadas contra los lderes de la
frustrada revolucin alemana, pero Lenn sinti, tambin,
el foetazo. No le perdon a Rosa la discrepancia con su m
todo de accin. Desde entonces, los marxistas-leninistas
pronuncian su nombre slo para denigrarla. Sin embargo,
el decurso de las acciones comunistas conceden razn a
Rosa Luxemburg. La dictadura del proletariado encall en
la dictadura del partido y sta en la dictadura del secretario
general del partido. Las ondas concntricas del poder co
munista fueron visualizadas por la filosa piedra que lanz
al charco esta polaca de fsico frgil y certera clarividencia,
cuyas ideas sobreviven en la praxis contempornea.
SOCIALISMO DEL SIGLO XIX EN RUSIA

El socialismo apareci en Rusia tardamente, pudie

ra decirse como si fuera una orqudea tropical en la tun
dra siberiana. Antes de la Revolucin Bolchevique, el sub
desarrollo cultural implantado por el despotismo feudal
zarista, anul la posibilidad de que prosperaran doctrinas
polticas conectadas al racionalismo ideolgico del socia
lismo francs, alemn y britnico. En Inglaterra, el socia
lismo fue resultado de la incubacin de un proceso ideol
gico que arranc con la Revolucin antimonrquica del si
glo XVII y se asent con la Revolucin Industrial del siglo
XVTTT. En Francia, el proceso de racionalizacin poltica
empez en el Siglo de las Luces. En la Rusia zarista, por el
contrario, no existi una historia cultural con los traumas
enriquecedores de la Revolucin Inglesa y la Revolucin
Francesa. A su manera, los emperadores Pedro y Catalina
llevaron a cabo procesos transitorios de modernizacin
dentro de variantes restringidas del despotismo ilustra
do, con lmites que impidieron la occidentalizacin de sus
estructuras ideolgicas. En Rusia no hubo Renacimiento,
Reforma, Contrarreforma, Ilustracin, y el Industrialis
mo arrib con retraso. Como seala el historiador polaco
Leszek Kolakowski, "En estas circunstancias fue natural
que el pensamiento religioso y filosfico ruso no se de
sarrollara en forma similar a como lo hizo en la Europa
Occidental. Rusia no cultiv el pensamiento escolstico,
ni desarroll las facultades de la lgica y el anlisis... que
fueron el legado de la filosofa medieval de Occidente.
Por otra parte, Rusia no particip en la civilizacin
del Renacimiento y no fue convulsionada por el espritu
de escepticismo y relativismo que tan profunda huella
dej en la cultura europea."
Sin embargo, en el siglo XIX, el subdesarrollo cultu
ral zarista empez a crujir levemente durante la monar
qua de Nicols I. Fue consecuencia de la fisura abierta
en el centro del control policial zarista por las polmicas
entre eslavfilos y occidentalizantes. La masa campesina,
premeditadamente puesta al margen de la educacin, ape
nas conoci the clash of civilizations producido entre los
apologistas de la Madre Rusia folklrica y los estudian
tes y escritores y artistas que ansiaban romper la clausura
cultural instrumentada por los Romanov.
La forma ms segura de culturizarse fue salir de
Rusia: leer, escribir, publicar, pintar, discrepar, protestar
contra el status slo poda lograrse viviendo en las ciu
dades europeas, sin ser vctima del ostracismo interno o
ser encarcelado por los esbirros del despotismo zarista.
Tampoco no todo fue color de rosas, sin embargo, para los
idelogos franceses, ingleses y alemanes, frecuentemente
deportados o censurados. Pero en esos pases no se lleg a
los extremos rusos, donde bajo los zares nunca existieron
la libertad de expresin y la libertad de pensamiento. "En
tre 1849 y la muerte de Nicols I en los ltimos meses de
la Guerra de Crimea no prendi la chispa de pensamiento
liberal. Gogol muri como reaccionario impenitente, pero
Turgueniev, que en un artculo se atrevi a elogiarlo como
genio satrico, pronto fue encarcelado por ello. Bakunin se
hallaba en prisin; Herzen viva en el extranjero; Belinsky
haba muerto; Granovsky, deprimido, guardaba silencio,
y en l se desarrollaban tendencias eslavfilas", glosa, me
lanclicamente, Isaiah Berlin. Fuere por la represin za
rista, fuere por la carencia de desarrollo industrial, fuere
por el analfabetismo campesino, las ideas socialistas no
germinaron en la Rusia semieuropea, semiasitica.
Bajo esas limitaciones, el socialismo apareci un
producto de importacin trasplantado por un puado de
rusos que, de Herzen a Lenin, batall para divulgarlo en
el medio social y cultural menos auspicioso en el conglo
merado de los pases del Viejo Continente. El precursor
de la simiente socialista, o liberal, fue Alexander Herzen,
aunque con peculiaridades derivadas de su origen social
y su retrica ampulosa.
 A lexander H erzen (1812-1870)

El proceso de trasplante de los principios socialistas

desde Europa fue impulsado por el hijo de un terratenien
te ruso y de una dama alemana sin abolengo, que en su
nombre ruso Herzen, es decir corazntrasunt la tra
gedia sentimental de su nacimiento. Su padre Ivan Yako-
lev hered fincas y tierras cuyas rentas le permitieron aso
learse de cuando en cuando en la Costa Azul y recorrer
de cabo a rabo el continente. En sus andanzas conoci y
contrat en Alemania a Luisa Haag, como institutriz de
los hijos que pensaba procreara con alguna rusa de su
estirpe, por aadidura, adepta de la Iglesia Ortodoxa. La
disciplinada fidelidad de Luisa, la convirti en madre de
un hijo procreado con su patrn Ivan Yakolev. Luisa era
luterana, impedimento religioso en el cdigo familiar de
los nobles rusos ortodoxos. Por incompatibilidad de re
ligin, Ivan no pudo inscribir a su hijo Alexander con el
nombre del gentilicio en el registro civil de la aldea. Pero
familiares, amigos y vecinos siempre supieron que el nio
era un Yakolev biolgico. La familia vivi apartada de sa
raos y del ambiente mundano de Mosc para no infringir
pblicamente las reglas de la descendencia aristocrtica.
Esa vida recoleta fue alterada por la invasin napolenica
a las estepas rusas. Un general del ejrcito bonapartista,
al que Ivn Yakolev conoci en Pars, le pidi llevara un
mensaje del emperador francs al emperador ruso. Yako
lev acept el encargo y lo cumpli; pero, a partir de su
ocupacin como correo de Napolen, fue considerado
como sospechoso de traicin. Ivn pens que se le recom
pensara por actuar como mediador oficioso de los men
sajes de los emperadores. No ponder la incomprensin
ultranacionalista del monarca que prefiri prenderle fue
go a Mosc que pactar con el invasor francs que antes
intent seducirlo con la concertacin de una alianza para
repartirse Europa. Nicols I orden a Yakolev que se fuera
a vivir a sus tierras del interior con la estricta prohibicin
de viajar a Mosc. La inclinacin al aislamiento de su per
sonalidad se acentu a fortiori: el retiro forzado lo llev a
la misantropa. Alexander creci odiando a los Romanov,
lament el cruel enclaustramiento de su padre, que le ro
de de tutores de francs, alemn e ingls, presintiendo
que algn da tendra que abandonar la desptica Rusia
de los Romanov, rompiendo el aislamiento al que haba
sido condenado. Cuando las tropas franceses emprendie
ron la retirada a Pars, derrotadas por el invierno, Nico
ls I enton una victoria de notas operticas, ocultando
la colaboracin del aliado ms poderoso que sus caones.
Ivn Yakolev se encerr en las habitaciones de la mansin
solariega mascullando sarcasmos contra la insoportable
felicidad del zar. La madre de Alexander fue blanco de
la clera in crescendo del patriarca que vociferaba de ra
bia por no haberse casado con una influyente aristcra
ta. Berlin relata que alrededor de 1820, Ivn Yakolev fue
"un hombre melanclico y derrotado, incapaz de comu
nicacin con su familia ni, ciertamente, con ninguna otra
persona. Se transmut en un carcter "difcil" como el del
viejo prncipe Bolkonsky, en "La Guerra y la Paz". Ivan
Yakolev emergi de los recuerdos de su hijo como un ser
humano autoritario, severo, cerrado a la razn y a la pie
dad, que atronaba las habitaciones de la casona familiar
con sus caprichos y sus sarcasmos. Las puertas y ventanas
permanecieron cerradas, las persianas permanentemen
te bajadas. Salvo unos cuantos viejos amigos y su propio
hermano, no quiso recibir a nadie. Alexander lo describi
en sus memorias como un producto del "encuentro de dos
cosas tan incompatibles como el siglo XVIU y la vida rusa;
una colisin de culturas que haba destruido a un buen
nmero entre los miembros ms sensibles de la pequea
nobleza rusa en los reinos de Catalina II y sus sucesores".
Cuando Ivn Yakolev falleci, Alexander recibi
una herencia abrumadora: una conflictiva mezcla de sen
timientos, el rechazo al autoritarismo despiadado de su
padre y el odio al despotismo zarista, el repudio al en
claustramiento fsico y al sofocamiento intelectual. Toda
su vida persigui la bsqueda de legitimidad social a tra-
ves de ideologas que auspiciaran la concordia humana.
La existencia de Herzen bascul entre conflictos externos
e internos, herencia psicolgica legada por su dostoievs-
kiano progenitor, prototipo del padre de los Karamazov.
Este dualismo enajen su vida. Fue un emigrado forzo
so la mayor parte de su tiempo vital. Pero ni un instante
amain su amor por Rusia, ni vacil en dedicar su pluma,
su talento, su fortuna, a la crtica del desptico feudalismo
de los Romanov. En Europa represent el antiRomanov, y
fue un adversario elocuente y tenaz, que difundi en dia
rios que l mismo financi los novedosos y desordenados
ideales de una nueva Rusia brumosamente socialista en
la que los mujiks pudieran saciar su hambre milenaria.
Desdichadamente, esa nueva Rusia, cuando cay en ma
nos comunistas, fue, como dijo Isaiah Berln, "el zarismo
de cabeza".
Herzen ingres en 1834 a la universidad de Mosc,
donde complet estudios de humanidades. Controlada
por autoridades acadmicas que eran la extensin del
estado zarista omnipotente, la universidad expurgaba li
bros y folletos; censores impertrritos, olan subversin en
cualquier texto de lengua francesa, o, en trminos genera
les, extrao a la lengua madre eslava. Su madre le ense
alemn y as pudo leer a Goethe y Schiller, y la Crtica de
la Razn Pura de Kant. Manos amigas le prestaron obras
de los historiadores franceses Guizot y Thierry. Asimismo,
llegaron a sus manos algunos libros infiltrados de contra
bando, de los socialistas franceses Saint-Simon, Fourier,
Blanc, Proudhon, Blanqui. Por otro lado, Alexander se
aproxim a los miembros de una juventud dedicada a
certmenes de exaltacin patritica. En una ocasin fue
arrestado por haber estado presente en un festival donde
se leyeron versos de Sokolovsky, versos que no elogiaban
al zar. Las autoridades lo sentenciaron a radicarse por un
tiempo en la ciudad fronteriza de Vyatka. Versiones loca
les murmuraron sobre sus tormentosos amores con una
mujer casada de ojos rasgados de la vecindad asitica.
Arrepentido de la clandestinidad amorosa, con su prima
Natalia, tambin un complicado temperamento romnti
co, intercambiaron correspondencia. Se fugaron y se des
posaron ante hechos consumados que vencieron la opo
sicin familiar. All residi hasta la visita del zarevitch,
despus Alexander II, acompaado por el poeta cortesa
no Zhukovsky, que recit en pblico versos de infeccio
sa adulonera. Como demostracin de la generosidad del
heredero del trono, se permiti a Herzen, mudarse a la
ciudad de Vladimir, donde actu como editor de la gaceta
oficial. Regres a Mosc en 1840. Inici su amistad con el
crtico literario Vissarion Belinsky. Le asignaron un puesto
en el ministerio del interior de St. Petersburg. Pronto per
di la posicin burocrtica por comentarios de caf sobre
la muerte violenta de un oficial de la polica. El ostracismo
ambulatorio lo ancl en Novgorod, con un nombramien
to de consejero de estado en 1842. A su regreso a Mos
c, mir a ambos lados de su patria. Por un lado, surgan
sus amigos intelectuales, el crtico Belinsky, el novelista
Turguenev, Bakunin, an no enrrolado al anarquismo, el
poeta y amigo de la infancia Nikolai Ogarev, que despus
se le uni en el extranjero, el ensayista literario Annenkov.
Todas eran "Almas muertas", no en la comprensin de la
obra de Gogol, sino por la futilidad de una existencia en
la que los espritus se marchitaban y capitulaban en un
medio intelectual crucificado por la persecucin de me
diocres comisarios culturales. Por el otro lado, avist el
pramo de la incultura de las provincias, donde todo ser
pensante era tenido como un sospechoso y donde los bu
rcratas y los popes ortodoxos vigilaban las huellas deja
das en la nieve por hombres, mujeres, siervos de la tierra
y ciervos de los bosques.
Al morir su amargado padre en 1847, Alexander Her
zen recibi la herencia que lo libr de zares, popes y mujiks.
Una comitiva de familiares y amigos le escolt a la fronte
ra con Alemania. Tiempo despus se radic en la Francia
de 1847, un ao antes que estallara la revolucin en la que
conoci las virtudes y miserias del movimiento poltico.
Observ que tambin en Francia los pobres ponan el pe
cho para recibir las balas y que los burgueses lucraban con
las canonjas del poder arrebatado por la Monarqua de
Julio de Luis Felipe de Orlens. Las crnicas escritas por
Herzen transmitieron su versin muy personal de los con
flictos de los obreros y empresarios del flamante rgimen
republicano francs. Algunos lectores rusos las considera
ron crnicas virulentas por sus afirmaciones contundentes
sobre la corrupcin de la burguesa francesa.
Herzen emergi del corazn tenebroso del feudalis
mo ruso. No tuvo otros parmetros polticos de referencia
que no fueran los rusos para evaluar el crdito o descrdi
to de un rgimen como el republicano que haba derrota
do el penltimo intento de la monarqua nostlgica. Berln
recalca que Herzen en Pars empez a pensar como si fue
ra un socialista utpico. Desde ese prisma sensitivo atisbo
los acontecimientos europeos. El fracaso de la Revolucin
del 48 le provoc una profunda desilusin. Pens que la
alianza de obreros y burgueses inauguraba jomadas apo-
tesicas en la nueva era de la repblica y que desaparece
ran definitivamente los rescoldos monrquicos del rgi
men orleanista; sin embargo, para desilusin de Herzen,
despus se rompi la alianza, transformando en verdugos
a los republicanos y en mrtires a los obreros. La conclu
sin de Herzen fue que los obreros no confiaran ms en
coaliciones polticas con los industriales y financistas.
Las revoluciones que en 1848 sacudieron Europa Oc
cidental no movieron una fibra del status poltico de Rusia.
De hecho, los movimientos revolucionaros no atravesaron
los Urales. En cambio, los movimientos sociales europeos
gestaron una crisis en las reflexiones polticas de Herzen,
es cierto, una crisis ms en la serie de crisis personales que
arrastr Herzen desde su infancia hasta los sinsabores que
atraves en las provincias rusas en su juventud. Bajo esas
condiciones espirituales, la escritura de Herzen erupcion
al llegar a Francia con una retrica que liber sus inhibi
ciones y complejos, derramndose, como magma, sobre
los acontecimientos de Francia y Rusia. Al leer sus artcu
los periodsticos y destaparse sus conexiones con agitado
res del anarquismo y el socialismo, los diplomticos rusos
establecidos en Francia conminaron Herzen a regresar a
la patria. Rehus hacerlo y continu atacando al rgimen:
en represalia a sus crticas, le confiscaron sus bienes y los
de su madre. Sin embargo, el influyente banquero James
Rothschild le dio una mano: gracias a sus contactos con
asesores financieros de los zares en Europa, logr que se
levantara la confiscacin, y, as, Herzen recuper la inde
pendencia econmica decisiva para el desarrollo de su
obra intelectual y su independencia personal.
Herzen fue realmente un socialista? Cul fue su
contribucin al nacimiento del socialismo ruso del siglo
diecinueve? Herzen no dej un tratado ideolgico en re
gla, con doctrina, estrategia y programa. No hay en sus
libros desarrollos de una ideologa especfica o coherente
que conduzca a su identificacin poltica. Como un anillo
de brillantes en los dedos de un gesticulador, su pensa
miento despide luces, claroscuros, matices, tonalidades.
A veces destell como socialista, a veces como liberal, a
veces como anarquista. Berlin piensa que Herzen se en
volvi en la agitacin revolucionaria sistemtica y en su
estilo fue el fundador del movimiento revolucionario
ruso. Personalmente considero que el mismo Berlin es
como la reencarnacin de Herzen, un desterrado ruso de
gran estilo que pas por la escuela de la lgica de Oxford,
un Herzen imaginativo y polmico que huy de los comu
nistas rusos, como aqul de los monrquicos, combatin
dolos, desde su tronera individual, con deslumbramiento
metafrico incomparable. Herzen fue asistemtico en sus
ideas; careci de la organizacin mental y de la experien
cia indispensables para modelar una ideologa poltica
y/o organizar un partido, o las secciones del partido, en
el extranjero. Agitador s fue Herzen, en el sentido ms
inteligente, pero desordenado, de la dialctica poltica.
Divulgador formidable de anttesis sociales: revel al es
candalizado mundo occidental, como no lo hizo ningn
ruso en el siglo diecinueve, la realidad espeluznante de
un estado feudal primitivo, organizado como un establo:
terratenientes los reyes, caporales los nobles, silvestre ga
nado los campesinos. Aristcrata de ancestro, demcrata
y republicano de eleccin, liberal de irrenunciable indivi
dualismo; socialista en el estilo domstico de un terrate
niente compadecido de la mala situacin de los siervos de
la casa hacienda. Personalidad bipolar desde la infancia,
Herzen mezcl hipocondra y exaltacin. Trat personal
mente en Francia a Bakunin, Proudhon, Blanc; en Londres
conoci a Marx, en Berln a los social demcratas alema
nes, en Inglaterra a los socialistas fabianos y a los labo
ristas ingleses. Si sus fines hubieran sido de naturaleza
poltica se habra afiliado probablemente al anarquismo o
al socialismo. No lo hizo porque desconfi muy temprano
de los polticos, y rechaz someterse a organizaciones de
estatutos puntuales. Como escritor, no arriesg su inde
pendencia a las capillas ideolgicas. Se expres a su vo
luntad y riesgo soberanos, sobre todo, en los diarios que
financi y dirigi en el extranjero. Trabaj incansablemen
te en el periodismo toda su vida en Europa, convirtindo
se en una especie de agencia de noticias cuyo propsito
central fue exhibir el tirnico gobierno de los zares. Entre
los diarios que auspici el ms popular y eficiente fue "La
Campana", editado con el apoyo de Ogarev en Londres;
esta campana repic tenazmente contra el totalitarismo
zarista, unas veces llamando a la insurreccin, otras ve
ces doblando con tonos elegiacos contra el rgimen que
quiso enterrar. Sus Memorias, lo mismo que sus artculos
periodsticos y su correspondencia, tienen el contenido
miscelnico de de una crnica parisina de saln, a veces
un libelista apasionado, a veces semeja un estoico roma
no que dicta sus reflexiones poco antes de morir. Antes
dijimos que no fue un poltico clsico. Debemos recalcar
que fue un intelectual que se ocup de tpicos polticos.
Su prosa sobrepas la retrica aspticamente homognea
de tratados, manifiestos y proclamas. Fue un fabiano ruso
asistido por talento y emocin social. Crey que se diriga
a los rusos y a los europeos finiseculares. En verdad, sus
reflexiones poseen la jerarqua de una profeca universal.
As lo prob cuando, analizando la insensibilidad de los
dirigentes europeos, penetr el futuro, anunciando cala
midades sociales:
"Toda Europa se saldr de su curso normal y se hun
dir en un cataclismo general... las ciudades tomadas por
asalto y saqueadas quedarn en la pobreza, la educacin
declinar, las fbricas suspendern sus labores, las aldeas
se vaciarn, el campo se quedar sin manos que lo tra
bajen como despus de la Guerra de los Treinta aos. La
gente, exhausta y muerta de hambre, se someter a cual
quier cosa, y la disciplina militar ocupar el lugar de la
ley y de toda clase de gobierno ordenado. Entonces, los
vencedores empezarn a luchar entre ellos por el botn. La
civilizacin y la industria, aterrorizadas, huirn a Inglate
rra y a los Estados Unidos, salvando de la ruina general,
algunos su dinero, otros su conocimiento cientfico o su
labor inconclusa. Europa quedara como Bohemia des
pus de los husitas. Y entonces al borde del sufrimiento
y el desastre estallar una nueva guerra interna: la ven
ganza de los que no tienen contra los que tienen. El co
munismo recorrer el mundo en una violenta tempestad:
temible, sangriento, injusto, incontenible. Bajo truenos y
rayos, entre el fuego de los palacios en llamas, sobre la
ruina de las fbricas y los edificios pblicos se anunciarn
los Nuevos Mandamientos, los nuevos smbolos de la fe"
("Cartas desde Francia e Italia"). Los Romanov no leyeron
esta advertencia del apocalipsis que iban a desencadenar
los bolcheviques.
Concuerdo con Kolakowski en su juicio sobre cmo
un aristcrata terrateniente rompi el cascarn de su clase
para erigirse en antagonista del sistema capitalista desde
una perspectiva que no fue propiamente revolucionaria,
sino, antes de nada, de orden cultural:
"Herzen fue adversario del capitalismo y de la civi
lizacin occidental no porque crearan riqueza o explota
cin sino porque degradaba a las personas por el culto
exclusivo de los valores materiales: la idea universal de
prosperidad destrua la personalidad, la sociedad se vol
va espiritualmente vaca y sumida en la mediocridad ge
neral. Como rico miembro de la aristocracia, libre de las
preocupaciones materiales y viviendo en el confort de las
capitales occidentales mientras denunciaba la filosofa de
la riqueza, Herzen fue una figura sospechosa para muchos
radicales, pero gan mucha popularidad con su llamada
a una tradicin que permitiera a Rusia alcanzar la justi
cia social desdeando a la vez los valores capitalistas... el
suyo fue un ataque al capitalismo desde el punto de vista
de la aristocracia ms que del socialismo. Sin embargo,
Herzen llevaba en el corazn la causa del pueblo y estaba
ansioso no slo por preservar los valores creados por las
clases privilegiadas sino por extenderlos a todos".
Formalmente, su carrera literaria empez con la pu
blicacin de un ensayo sobre el "Diletantismo en la cien
cia" (1842), usando el nombre de Alexander en turco, esto
es Iskander, como se llam en el Oriente a Alejandro Mag
no. Pareci que abrazaba un naturalismo al modo de los
enciclopedistas franceses del dieciocho, con la obra escrita
en ruso "Cartas sobre el estudio de la naturaleza" (1845-
46). Luego escribi una novela poco difundida "Quin
fue el que fall?" (Whose fault") (1847) que despus se
reimprimi en ingles en Londres como relatos cortos con
el ttulo de "Cuentos truncados" (Interrupted tales).
En 1850 aparecieron "Desde la otra orilla" y "Cartas
de Francia e Italia". Tambin edit el ensayo "El desarro
llo de las ideas revolucionarias en Rusia". Su opus magna
fueron sus Memorias, al principio editadas en ruso, y des
pus en francs bajo el ttulo "El mundo ruso y la revo
lucin", tres volmenes, traducidos al ingls con el ttulo
"M i exilio en Siberia".
Herzen crey que su prdica reformista haba calado
en la retrgrada Rusia, cuando, tras la muerte de Nico
ls, accedi al trono su hijo Alejandro II, que remodel
los circuitos judiciales, estableci el juicio por jurados y
afloj las cadenas a la prensa. Se coment en la corte rusa
que el emperador reciba diariamente en su despacho un
ejemplar de "La Campana". La apertura zarista fue slo
un chubasco de libertad. La revuelta polaca contra Ru
sia de 1863 puso trmino a las reformas y se regres al
absolutismo de vieja escuela. Herzen comprendi que el
conato de libertad slo fue un trabajo de barnizado del
mismo sistema, y volvi a amurallarse en el escepticismo.
Este repentino cambio de postura lo envolvi en polmi
cas con liberales como Chicherin y Kavelin que creyeron
que la libertad individual poda alcanzarse solamente a
travs de la racionalizacin de las relaciones sociales. Re
plic Herzen que esa ilusin liberal constitua un punto
de apoyo al orden existente en Rusia, bajo la hiptesis
quimrica de imaginar que lograran un estado ideal ba
sado en el racionalismo hegeliano mediante las truncadas
reformas de Alejandro II. Otro frente polmico se le abri
a Herzen en debates con los radicales encabezados por
Chernyshevsky y Dobrolyubov. Los radicales pretendie
ron que Herzen usara "La Campana" como vocero de la
revolucin y llevara la bandera del conflicto de clases. Se
opuso a esta y otras propuestas que le propusieron po
ner el diario al servicio de movimientos revolucionarios
extremistas. Argument Herzen que los radicales aspira
ron a canjear dictaduras, pasando la subversiva socialista
en reemplazo de la dictadura zarista, adelantndose a lo
que despus aconteci con los comunistas. Recordando
su pasado de terrateniente, abog por el rescate de la co
muna rural tradicional que predicaban los populistas, los
narodniki, y lleg a creer que, a travs de la comuna, se
podra llegar a un socialismo rural, sin dictaduras de par
tidos polticos. El arcaico mir de la propiedad comn de
la tierra se proyect como una va rusa al socialismo, una
va autctona desconectada del marxismo dependiente
del pensamiento europeo. Los populistas presentaron a
Herzen como a un precursor hasta que fueron barridos
del escenario ruso por los bolcheviques. Los jvenes ni
hilistas fueron ms drsticos, calificando a Herzen como
un aristcrata anacrnico, una reliquia arqueolgica que
congelara el tiempo con el retomo al mir. Los ataques ni
hilistas fueron tan demoledores que ahogaron los elogios
tardos de Len Tolstoi al brillante pensador que, igual
que l, busc las races del pasado rural para reivindicar
al oprimido campesinado ruso. Se dijo con maledicencia
calculada que Herzen y Tolstoi fueron santones idealiza
dos por el feudalismo para expiar sus culpas. Mientras los
dicterios nihilistas caan como obuses sobre la cabeza del
fatigado escritor del exilio, surgieron nuevas constelacio
nes polticas. Fue necesaria la empresa de rescate ideol
gico y cultural de Isaah Berlin para reinsertar su figura
de fauno de los boques profundos de la Madre Rusia en el
mural del siglo veinte.
 A ntonio L abriola (1843-1904)

Con su sombrero aln y sus mostachos romnticos,

Antonio Labriola represent el socialismo italiano, que,
no obstante su tarda filiacin marxista, conserv los atri
butos del pensamiento acadmico de todos los tiempos:
confianza ciega en las ideas, separacin del terico del
activista revolucionario, defensa del espiritualismo y las
buenas maneras del gentiluomo. No se le irrespeta si se
dice que fue un socialista de ctedra, un profesor de filo
sofa que vener a Scrates y a los maestros griegos de la
mayutica y exigi siempre a sus interlocutores el recono
cimiento a las viejas canteras del pensamiento clsico. No
ocult su desagrado por los activistas polticos.
Filsofo que escribi para filsofos, segn la ex
presin de Norberto Bobbio, Labriola lleg al marxismo
a travs de un proceso de decantacin surgido en Italia
durante la larga polmica sostenida con los positivistas
liberales del grupo de Wilfredo Pareto. Oriundo de Turn,
hijo de un maestro, su juventud recepcion la gravitacin
dialctica de la Joven Italia de Mazzini. En su poca de es
tudiante en la Universidad de Npoles, en 1861 recibi la
influencia de las ideas de Hegel, que enfatizaron un tema
sensitivo a los intelectuales italianos de la vanguardia: la
unidad alemana mediante un Estado fuertemente cen
tralizado. Labriola aspir entonces a los mismos ideales.
Estuvo convencido que Hegel haba superado a Kant en
cuanto a la visin de un nuevo estado, encamacin mxi
ma de la Idea, esto es, la sabidura cientfica y la fortaleza
moral de la nacin. Sin embargo, al leer los textos can
nicos del marxismo, sobre todo los principios del mate
rialismo histrico, Labriola se desprendi del idealismo
hegeliano criticado por Marx y Engels, y se arrepinti de
pasada de la temprana apertura de su obra a la filosofa
de Spinoza, adversario de dogmas religiosos. Renegando
del idealismo de Hegel y del antidogmatismo de Spinoza;
polemizando con los positivistas de la democracia libe
ral; pero, por encima de todo, rompiendo lanzas contra
el pensamiento conservador italiano, Labriola se convirti
en el primer terico del socialismo italiano de contextura
marxista. Lleg al marxismo, de acuerdo a Bobbio, "des
pus de una spera y atormentada meditacin... haba
comprendido que el socialismo no poda ser considera
do slo como "un codicilo, un agregado, una nota, una
apostilla del gran libro del liberalismo"; que "la revolu
cin social es completamente distinta de la burguesa, en
sus fines, en sus medios y en su tctica". Reconoci que el
socialismo ut sic, "mientras tiene las piernas largas en el
reino de las ideas, tiene el paso breve y lento en el campo
de la realidad". Kolakowski, quizs el estudioso no italia
no que mejor ha interpretado cabalmente la obra filosfica
de Labriola, asevera que "su conversin al socialismo no
fue repentina sino gradual. En 1889 escribi en una con
ferencia "Sobre el socialismo", que a partir de 1873 haba
criticado el liberalismo, abrazando "una nueva fe intelec
tual" en 1879, basada especialmente en los estudios de los
tres aos anteriores. Su ensayo "Sobre la idea de libertad"
(1887) no muestra una clara tendencia marxista, pero sus
escritos de la dcada de 1890 reflejan el punto de vista de
una "escuela" definida. "Sobre el socialismo" es una ex
plcita declaracin poltica en la que critica a la democra
cia burguesa y defiende el internacionalismo socialista, la
causa del proletariado mundial. Su obra marxista ms co
nocida es "Ensayo sobre la concepcin materialista de la
historia" que contiene una presentacin general del mate
rialismo histrico y un anlisis del Manifiesto Comunista;
fue publicada en 1896, y en la segunda edicin de 1902
incluy un artculo polmico sobre el libro de Masaryk
acerca de los fundamentos del marxismo."
En la historia europea del socialismo no existe un
socialismo italiano del siglo XIX, tal como existen el so
cialismo francs y el socialismo ingles, vale decir corrien
tes de ideas polticas propias que formaron tendencias y
escuelas con peculiaridades de autonoma ideolgica. No
hubo un socialismo autctono creado conforme a la reali
dad social y a la tradicin cultural de Italia. Como produc
to ideolgico importado, el socialismo lleg a Italia por
dos vas: la va marxista transitada por Labriola a partir
de las fuentes de Marx y Engels; y la va sui gneris del
francs George Sorel en la que se mezclaron marxismo,
sindicalismo y fascismo, a travs de las "Reflexiones sobre
la violencia". Labriola fue el principal divulgador del so
cialismo marxista, limitndose a exponer ideas generales
sobre el materialismo histrico, sin aportar algo original
a las ideas madres del marxismo. Fue, estrictamente ha
blando, un glosador del marxismo. Cre una ctedra libre
de enseanza del marxismo. Capt algunos discpulos im
portantes, Benedetto Croce, el principal, al que le unieron
vnculos indirectos de familia. Croce perdi a sus padres
en el terremoto de Casamicciola de 1883. Fue acogido en el
hogar del poltico conservador Silvio Spaventa, primo de
su padre. Entre los polticos y escritores que concurran a
las tertulias de Spaventa, Croce conoci a Labriola, profe
sor de filosofa de la Universidad de Npoles, a quien tra
t con ms asiduidad, tiempo despus, en la Universidad
de Roma. Labriola fue un tiempo el gua espiritual que
Croce necesitaba para liberarse del trauma de su orfan
dad y de la visin pesimista de la vida que lo desgarraba.
El encuentro con Labriola fue decisivo en su formacin
universitaria: se interes en la filosofa alemana y ley a
fondo los tratados de Marx inducido por el comentario de
Labriola sobre el Manifiesto Comunista. Croce fue gana
do por el marxismo. Pronto, sin embargo, Croce se liber
de la cruz de la influencia marxista y marc distancias del
maestro Labriola, pero con gran dignidad acadmica. Por
inspiracin del maestro escribi el volumen "Materialis
mo histrico y economa marxista".
Observando a Labriola dentro del cuadro de conjun
to de los comunistas italianos del siglo XX, se le debe re
conocer la flexibilidad terica que inaugur el marxismo
a la italiana, lo que se llam el marxismo abierto de Enzo
Berlinghieri, Antonio Gramsci y otros, que, a diferencia
del dogmtico Palmiro Togliatti, sealaron espacios de
formulacin terica ms compatibles con la realidad so
cial italiana que con el comunismo a la sovitica. Desde
el punto de vista del marxismo heterodoxo, Labriola, tal
como destaca Kolakowski, "jug un papel importante en
la historia del marxismo. El suyo fue quiz el primer in
tento por reconstruir el marxismo como una filosofa de la
praxis histrica, considerando a ste como un concepto en
trminos del cual haba que interpretar todos los aspectos
de la vida humana, incluida la actividad intelectual y su
producto. De esta manera se opuso a la ideologa cientifi-
cista que imperaba en al marxismo de su poca." En otras
palabras, Labriola rehus el imperio del reduccionismo
determinista del marxismo clsico que redujo la interpre
tacin de la sociedad a la superestructura econmica. La
escasa divulgacin de sus ensayos marxistas lo salvaron
de ser condenado como un revisionista. Labriola com
bati el revisionismo de Bernstein, pero su inclinacin al
marxismo abierto lo califican, tambin, como un revisio
nista de cepa humanstica que exigi prioridad a la acti
vidad intelectual como generadora de cambios. El paso
del tiempo y el ensanchamiento de su va de apertura del
marxismo han actualizado su postura terica planteada a
principios del siglo XX en Italia, y continuada posterior
mente en otros lugares del cambiante mundo socialista.
 Debajo de las doradas cpulas bizantinas del Kre
mlin; en los subterrneos de los palacios marmreos de
Petersburgo; bajo los trigales del Cucaso y las tierras
pantanosas del Crculo Glacial Artico; desde las aldeas de
la pennsula de Kamchatka hasta las orillas del Mar Negro
se arrastr una corriente extraa y heterognea, de repro
che y descontento acumulados contra el despotismo de
los zares. Fue una insatisfaccin instintiva, preideolgica,
espontnea, que no necesit movimientos organizados
ni doctrinas filosficas para expresarse. Sobre todo en la
segunda mitad del siglo diecinueve, por aqu y por all
del inmenso territorio, estallaron, en forma intermitente
y efmera, revueltas de campesinos, motines de aldeanos,
protestas de estudiantes, lamentaciones de judos, mien
tras en las sombras de la clandestinidad pululaban grupos
secretos de terroristas, panfletos de narodniki, ejemplares
amarillentos de "La Campana" de Herzen escondidos en
tre las maletas de algn viajero de Pars. Los detonantes
seculares de las convulsiones apagadas a sangre y fuego
fueron el hambre y las miserables condiciones de vida.
A partir de las reformas liberalizadoras de Alejandro I
(1801-1825) que crearon el Consejo de Estado y la Duma
(Parlamento), empez a formarse una incipiente clase me
dia de funcionarios que, tmidamente al principio, alum
br la formacin de una conciencia crtica sobre el aplas
tante absolutismo de los zares. Curiosamente, la derrota
de Napolen no alent la euforia triunfalista que quiz
pudo llevar a la ampliacin de las primeras reformas ad
ministrativas. Antes al contrario, Alejandro I se envolvi
en un manto ultraconservador, que, con excepcin de la
autonoma del reino de Polonia, congel el embrionario
reformismo modernizador. La hoja de ruta conservadora
y represiva fue continuada por Nicols I (1825-1855) que
aplast a caonazos la revuelta liberal decembrista de San
Petersburgo. Al mismo tiempo que, con gula imperialista,
ensanch los confines territoriales rusos, Nicols gobern
uno de los regmenes zaristas ms corruptos y despiada
dos. Por toda Europa se oyeron crticas a sus rdenes de
abrir fuego de artillera sobre la poblacin civil de San Pe
tersburgo. Nicols temi que la Revolucin Francesa se
extendiera por el Viejo Continente, con decapitaciones de
reyes y asaltos a los palacios. Para contrarrestar sus te
mores, la polica secreta persigui a los intelectuales entu
siasmados por la revolucin, se intensific la represin y
estableci campamentos de prisioneros en Siberia. Vivi
como si fuera un sismgrafo poltico, con odos atentos a
lo que aconteci en Francia, listo para aplastar cualquier
conjura de tufillo francs que se insinuara en su reino pri
mitivo. Cuando supo en 1848 que Luis Felipe de Orleans
haba sido derrocado y se proclam la repblica, de acuer
do a la historia recogida por Isaiah Berln, mont a caballo
y sali del palacio a la bsqueda de su hijo Alejandro. Al
encontrarlo en su palacio bailando rodeado por frvolos
cortesanos orden que cesara la msica; de inmediato co
munic a su hijo y a sus amigos libertinos que Francia se
haba convertido en una repblica por un golpe de estado
y que deban prepararse los rusos para repeler aquellas
malsanas ideas francesas. Antes, en 1830, Nicols destru
y el movimiento nacionalista polaco impulsado por la
aristocracia y la pequea nobleza campesina de esa na
cin; algunos intelectuales rusos, como Herzen, apoyaron
la independencia polaca, como una forma de oponerse a
la dictadura zarista. Despus de la recuperacin de Varso-
via por los polacos y la expulsin de los residentes rusos,
Nicols plane un ao ms tarde una dura contraofensiva,
mandando al ejrcito zarista con rdenes de fusilamiento
de los dirigentes de la revuelta y de instrumentar depor
taciones sin lmites.
Creyendo que el aseguramiento de la posesin polaca
poda ser algo as como el abreboca de una operacin im
penalista de vasto alcance, Nicols se lanz a la conquista
progresiva de los pueblos del Imperio Otomano, usando
la excusa de que quera proteger a los cristianos ortodoxos
de la presin musulmana. Al lanzarse a la torpe aventu
ra, no calcul bien la reaccin de las potencias europeas
ante su irrupcin en Turqua. Crey que los ingleses se
quedaran con los brazos cruzados, en una poca alterada
por los apetitos imperialistas. As fue que cometi uno de
los errores diplomticos ms nefastos de la historia de los
Romanov, error que puso de cabeza el alineamiento euro
peo que gan Rusia al unirse a Inglaterra contra Napolen
Bonaparte, ocasionando que la prfida Albin le saliera
al paso por el Mar Negro y que Francia, bajo el gobierno
de Napolen El, en un rpido movimiento de astucia, se
aliara a su tradicional rival Inglaterra. Los ex adversarios
tornados en socios coyunturales comprendieron que Ni
cols agredi al sultn turco Abd-ul-Mejid como punto de
partida de una penetracin ms profunda por la regin.
Rusia apareci como adversaria o rival de la expansin
inglesa y francesa por el Oriente. La proximidad geogrfi
ca con los apetecidos bocados territoriales vecinos al Mar
Negro le concedi ventajas que disgustaron a sus com
petidores de la empresa expansionista. Cuando las naves
rusas destrozaron a la flota turca y los marinos zaristas
desembarcaron en los puertos del sultn, los ingleses y
franceses decidieron salir al paso antes que el brote impe-
ralista adquiriera dimensiones que congelara y bloquea
ra su propio expansionismo. El representante diplomtico
ruso, Prncipe Menshikov, llev instrucciones de obtener
un tratado que abriera a Rusia la posibilidad de intervenir
si se amenazaba a los cristianos ortodoxos. Al no aceptar
el Sultn los trminos del nuevo tratado, el zar orden la
salida de tropa a Moldavia y Valaquia. Inglaterra y Fran
cia presentaron ultimtum a Rusia, exigiendo su retiro del
Danubio. La guerra de Rusia contra la coalicin de Inglate
rra, Francia, Austria y Prusia inagur inditos escenarios
de conflicto al imperio zarista. Realmente no haba planes
para una contienda de ese alcance. Jams el zar temeroso
de las revoluciones occidentales haba pensado ir al cam
po de batalla contra las principales potencias de Europa.
Bajo esas circunstancias geopolticas, la indeseada
guerra de Crimea, fruto de un conflicto no previsto para
el cual el imperio no estuvo preparado, fue un desastre
desde todo punto de vista. Quedaron al descubierto los
pies de barro del oso de las estepas. A pesar de la dura
cin del conflicto a lo largo de dos aos, y las indecisiones
estratgicas de la coalicin franco-britnica en la toma de
Sebastopol, las tropas rusas fueron derrotadas en la ba
talla de Balaklava en 1854. Sebastopol cay en 1855. En
1856 se suscribi el Tratado de Pars, fracaso diplomtico
ruso de traumtico impacto en el invencible reinado de
los zares.
Las consecuencias geopolticas internas y externas
de la derrota de Crimea plantearon la urgencia de nuevas
estrategias al sucesor Alejandro II. El imperio zarista mos
tr el taln de Aquiles del sistema en aspectos militares
y sociales. La guerra de Crimea fue como un ensayo de
las tecnologas de la primera guerra mundial, con fren
tes simultneos por mar y tierra y, particularmente, por
el uso de trincheras. El conflicto revel que Rusia no te
na capacidad logstica para atender necesidades blicas
de envergadura (transporte y abastecimiento de tropas,
unidades navales de rpido desplazamiento). Pero lo peor
que se puso de manifiesto fue la inferioridad rusa ante
la superioridad europea en grado superlativo en recursos
materiales y en otros aspectos. Todo ello fue responsabili
dad del atrasado sistema de gobierno, carente de lealtades
internas por el abismo que disloc la comunicacin de go
bernantes y gobernados.
Sin embargo, los rusos entendieron la amarga leccin
de Crimea y se concentraron en cambios internos hasta
donde lo permita el feudalismo zarista. La incompetencia
expuesta en Crimea trat de conjurarse durante el rgimen
de Alejandro I: se concedieron libertades religiosas y edu
cativas, se implemento una amnista general abriendo las
crceles nutridas por Nicols, y se elabor un sistema ju
dicial menos rgido. Tal vez las ms importantes reformas
transcurrieron en el campo social. Doblegando la oposi
cin de los recalcitrantes terratenientes, Alejandro aprob
en 1861 la emancipacin de los siervos y la distribucin
de tierras de cultivo entre ellos. Pero fue una superche
ra. Las tierras se vendieron bajo condiciones econmicas
lesivas a los campesinos y favorables a los dueos, lo que
revoc, en los hechos, el espritu de las reformas, que pro
puls la constitucin de asambleas aldeanas o zemstvos,
por supuesto, controladas por terratenientes. La agricul
tura tena en contra los condicionamientos congnitos, a
saber, tcnicas atrasadas de cultivo, tierras en barbecho
en demasa, climas extremos, heladas crnicas. Compara
da con Inglaterra y Francia, la industrializacin rusa fue
tarda y limitada. La intervencin del Estado zarista en
la industrializacin, la construccin de ferrocarriles y la
apertura de centros de produccin minera se acentu a
partir de 1880.
En medio de esas tinieblas, los escritores rusos del
diecinueve se las arreglaron para escribir obras que refle
jaron el espritu vivo de la Madre Rusia y transmitieran
indicios de posiciones crticas, tratando de emerger del
hoyo de la censura ms torpe y trivial. Turgueniev, Gogol,
Chejov, Dostoiewski, Tolstoi, Andreiev, en la narrativa;
Belinsky, Chernishevsky, Nekrasov, Annenkov, Kropot-
kine, Plejanof, en la crtica literaria y en el ensayo doc
trinario; navegaron como peces abisales en el corazn de
la oscuridad, fosforeciendo en la superficie, intermitente
mente, para burlar, sin suerte muchas veces, a los rsticos,
implacables censores.
El desastre de Crimea contribuy, de alguna manera,
al resurgimiento del nacionalismo ruso. Cerradas las fron
teras a los contactos culturales de la modernidad europea,
la nacin se volc al interior de sus viejas tradiciones, a la
recuperacin de sus arcaicas races, pero con intenciones
crticas. El populismo ruso surgi enlazado con el mo
vimiento eslavfilo tambin como rplica espontnea al
modernismo europesta. No fue un movimiento orgnico
de carcter doctrinario dotado de principios a priori. En
verdad, la miseria de la nacin campesina estaba por do
quier al alcance de la vista y no requiri teoras para per
cibirla y comprender que el malestar social deba abolirse.
Fue como una fuerza geolgica, un geiser que brot de la
profundidad, buscando salida para encausar sus energas
debidamente. El populismo naci, de acuerdo a Berlin,
"durante los grandes disturbios sociales e intelectuales
que siguieron a la muerte del zar Nicols I y a la derrota
y la humillacin producida por la guerra de Crimea; co
br fama e influencia durante la dcada de 1860 y 1870, y
alcanz su culminacin con el asesinato del zar Alejandro
I, despus de lo cual declin. Sus jefes fueron hombres de
muy distintos orgenes, opiniones y capacidades; en nin
gn momento fue ms que una no muy organizada red
de pequeos e independientes grupos de conspiradores,
con sus simpatizantes, que a veces se unan para la accin
comn y otras veces operaban por su cuenta. Estos me
dios solan diferir acerca de sus medios y de sus fines. No
obstante tenan en comn ciertas ideas fundamentales, y
posean la suficiente solidaridad moral y poltica para que
se les pueda llamar movimiento".
Nikolav Gavrilovich Chemyshevsky (1829 -1889) fue
uno de los ms importantes representantes del populismo
y de la represada energa crtica del populismo radical.
Sus contradicciones fueron notorias pero aleccionadoras.
Por un lado, remontando la ola liberalizadora de los sier
vos de la tierra iniciada por Alejandro, alent la reformu
lacin de la comuna rural como fuente de la justicia social
y la igualdad de los rusos. Por otro lado, utiliz la filoso
fa materialista de Feuerbach para denigrar el cristianis
mo supersticioso estimulado por el subnivel doctrinario
de los popes rurales. Chernishevsky rechaz el industria
lismo europeo, por considerarlo un sistema productivo
que llevaba implcita la deshumanizacin explotadora
de los obreros. Enfatiz en su novela "Qu hacer" y en
sus escritos polmicos que el sistema industrial resulta
ba incompatible con la tradicin y la idiosincrasia rural y
propugn sacar a Rusia del feudalismo, manteniendo la
supervivencia de la comuna campesina, la Obschina, y la
agrupacin colectiva de comunas llamada Mir. Como dice
Berln, "Chernyshevsky crea en la necesidad de conser
var la comuna campesina y de difundir sus principios por
la produccin industrial. Crea que Rusia podra aprove
char directamente de los avances cientficos de Occidente
sin pasar por las agonas de una revolucin industrial.
Cuando el marxismo empez a divulgarse en Rusia
alrededor de la dcada de 1870 se traz la lnea demarca-
toria entre el populismo eslavfilo y el modernismo euro
peo, el choque clsico entre la tradicin y la modernidad.
Los populistas llevaron amplia ventaja al principio de la
polmica con los marxistas, dado que las tesis de Marx no
sintonizaban con la realidad social rusa. La mano de obra
proceda del campo en ms de un noventa por ciento, en
tanto que era comparativamente insignificante la de origen
industrial. En esas circunstancias sociales y econmicas, el
populismo se asentaba en una base maciza; en cambio, el
marxismo invocaba fundamentos frgiles para sustentar
la dictadura del proletariado sin obreros, el derrocamien
to del ficticio capitalismo industrial sin capitalistas en un
pas de terratenientes feudales. Col resumi las contra
dicciones presentes en aquella poca, recordando que "la
gran cuestin planteada mucho antes por Herzen todava
estaba sin resolver. Tenan los rusos, buscando su eman
cipacin, que recorrer el camino recorrido por el Occiden
te, a travs del capitalismo y del desarrollo industrial, a
un socialismo basado en el poder de la clase obrera indus
trial, o podan, aprovechando las lecciones del Occidente,
avanzar por una ruta diferente hacia un socialismo predo
minantemente agrario basado en la comunidad aldeana,
sin necesidad de llegar a ser industrializado o de la "dicta
dura capitalista", que en otras partes se haba desarrollado
paralelamente con la industrializacin?" Tericamente los
populistas ganaron el debate. Pero lo perdieron pragm
ticamente. El populismo slo constituy una fuerza difu
sa, retrica, sin una consistente organizacin poltica. No
tuvo cuadros de profesionales y militantes como para as
pirar al ejercicio del poder. Chernishevsky, Mikhailovsky,
y los otros escritores narodniki fueron crticos romnticos
del zarismo feudal. Fueron conspiradores tenaces contra
el rgimen zarista, pero la coherencia revolucionaria fue la
gran ausente. El socialismo campesino fue una romntica
utopa en el contexto prerrevolucionario del siglo XIX. Sin
embargo, la primera generacin de marxistas rusos mane
j el debate con calculado tino, elogiando a los precurso
res populistas en la batalla ideolgica, evitando recalcar
su inocuidad poltica en la hipottica toma el poder. Karl
Marx aliment al principio cierta fobia contra los rusos,
conociendo que eran aristcratas reciclados como Herzen
los que administraban en Europa la propaganda antiza
rista. Cambi su postura, sin embargo, cuando conoci las
potencialidades insurreccionales en Rusia. Se asegura que
acept una va campesina a la revolucin que condujera
en un gran salto del feudalismo al socialismo. En la intro
duccin a la traduccin rusa del Manifiesto Comunista,
Marx estamp este revelador pasaje:
"Ahora la cuestin que se plantea es si la comunidad
aldeana rusa (una forma de propiedad colectiva comunal
que en gran parte ha sido ya destruida) puede pasar inme
diatamente a la forma comunista superior de propiedad
de la tierra, o, si, por el contrario, tiene que pasar desde
el principio por el mismo proceso de desintegracin que
ha determinado el desarrollo histrico del Occidente. La
nica contestacin que es posible dar a esta pregunta es la
siguiente: si la revolucin rusa llega a ser la seal para la
revolucin obrera del Occidente, de modo que la una sea
complemento de la otra, entonces la forma presente de pro
piedad de la tierra en Rusia puede ser el punto de partida
de un desarrollo histrico". Si es veraz el reconocimiento
del padre del marxismo de una heterodoxia que contradi
jo la esencia de sus tesis, los mximos adalides tericos de
la segunda generacin de marxistas rusos (Plejanof, Lenin,
Bujarin, Trotsky), no le hicieron caso y a contrava de su
autocrtica, prescindieron de los campesinos como fuerza
revolucionaria; en vez de someterse a la realidad de la obs-
china y el mir, hicieron que se inclinara a la estrategia po
ltica elaborada por ellos y no vacilaron en proceder a una
drstica industrializacin a marchas forzadas. De grado y
fuerza, las comunidades campesinas fueron suprimidas y
reemplazadas por las granjas colectivas.
El comunismo ruso fue una victoria de la praxis y
una derrota de la teora.
 G eorge P lejanof (1857-1918)

El proceso de transicin del populismo radical a la

teora marxista encarn en George Plejanof, presentado
por sus discpulos como el intelectual que "baj los diez
mandamientos de Marx del Sina y los entreg a la juven
tud rusa". Hijo de terratenientes, proceda de la Rusia
Central, de la provincia de Tambor. Su padre lo presion
para que siguiera la carrera militar: ingres a la escuela de
cadetes de Voronezh y en 1783 pas a la Academia Militar
Constantino de San Petersburgo. Pero su carcter colisio
n con la disciplina militar que lo oblig a cumplir rdenes
sin derecho a rplicas. Convenci a su padre que el futuro
de Rusia se encaminaba por la ruta de la minera. Aban
don la milicia y se matricul en el Instituto de Minera de
la Universidad de San Petersburgo. All, un condiscpulo
le prest obras del escritor populista Chernyshevsky. El
populismo le convenci con su defensa de los campesi
nos y la apologa de los valores culturales y morales de
la Rusia ancestral. Desde la niez, Plejanof convivi con
los campesinos de las tierras de propiedad de su padre.
Sinti por esos hombres taciturnos una mezcla de piedad
y respeto que lo atraa y lo rechazaba, sin que en esa poca
poseyera nocin de la ambigedad de su posicin indivi
dual. Pero la prdica de Chernyshevsky y Mikhailovsky
se le metieron en el cerebro, convencido de que la con
ducta de su juventud ante la miserable situacin de los
mujiks deba superarla, como ajuste de cuentas con su pa
sado. Fue entonces que decidi dedicarse a trabajar, como
un compromiso generacional, por la rehabilitacin de los
campesinos. Las autoridades universitarias comprobaron
que Plejanof, en vez de concentrarse en el estudio de los
yacimientos diseminados por el territorio ruso, estuvo de
dicado a la lectura de los libros de los populistas. Com
prometiendo ms la situacin antiacadmica, pasaba ho
ras conversando con los revolucionarios Pavel Akselrod
y Lyov Deutsch. Las autoridades universitarias le dieron
un ultimtum. Pero como sigui enzarzndose en la lectu
ra de la literatura populista, y vinculndose a los grupos
radicales, lo expulsaron del instituto. Rusia perdi un in
geniero de minas, pero se gan a la larga al primer terico
marxista. Ya dedicado a la actividad poltica clandestina
se hizo notorio en dos actos: exalt en un homenaje pbli
co al poeta radical Nekrasov contra oponindolo al poeta
romntico Pushkin; el otro acto fue su participacin como
orador en una manifestacin callejera en San Petersburgo
en contra de la represin policial, en la que el ejrcito za
rista dispar a mansalva contra la poblacin civil. Campe
sinos de las tierras familiares le auxiliaron a cruzar la fron
tera y adentrarse en territorio alemn, mientras la polica
la segua los pasos. Cautamente se mantuvo en Alemania
y tard un ao en regresar. Se reintegr febrilmente a las
actividades conspirativas en Saratov, dictando charlas,
escribiendo manifiestos, trabajando en la organizacin de
grupos populistas impregnados de las ideas de Bakunin.
Descubri la infiltracin de bakunistas anarquistas en el
populismo. En poco tiempo, el populismo nacionalista
clsico se escindi entre una corriente que abiertamen
te proclam la implantacin de actos de terrorismo para
sabotear el rgimen zarista y otra corriente denominada
Reparto Negro que estimul la violencia revolucionaria y
abog por una ms consistente alianza de trabajadores y
campesinos. En esta ala minoritaria y pacifista militaban
Plejanof, Deutsch y Vera Zasulich. La polica secreta, sin
embargo, sigui persiguindolos y allanando los lugares
de reunin clandestina. Forzados a emigrar para no ser
encarcelados, los tres compaeros partieron a Ginebra,
poco antes del asesinato del zar Alejandro en una accin
de corte terrorista. En la Suiza liberal tuvo acceso a trata
dos polticos prohibidos en Rusia. Inici la publicacin de
artculos periodsticos en rganos de la emigracin rebel
de que delataron progresivamente su conversin al mar
xismo. Abjur de la nueva lnea del populismo bakunista,
tildndola de actuar en nombre de elites terroristas a es
paldas del pueblo. El marxismo le suministr la solidez
doctrinaria negada por las metamorfosis del populismo.
Kolakowski estima que "la conversin al marxismo de
Plejanof no signific creencia en el primado de las condi
ciones econmicas por contraposicin a las "ideas" o en el
materialismo en oposicin a la religin (haba perdido su
fe religiosa durante su juventud); consista en la adopcin
de tres conclusiones bsicas en relacin a las condicio
nes de Rusia que estaban en desacuerdo con la ideologa
populista. Estas eran, primero, que el socialismo deba ir
precedido de una revolucin poltica de tipo democrtico-
liberal; segundo que Rusia deba atravesar un desarrollo
capitalista antes de estar en condiciones de llevar a cabo
una transformacin socialista, y tercero que la transfor
macin deba llevarla a cabo el proletariado industrial y
no el "pueblo" en general, y menos an el campesinado.
En resumen, la aceptacin del marxismo por Plejanof re
present el cambio de su estrategia poltica, adems de
una mutacin radical de Weltanschauung.
Plejanof se transform en el pensamiento vivo del
marxismo para innumerables rusos. A travs de artculos
periodsticos y de obras como "Las cuestiones fundamen
tales del marxismo", "El socialismo y la lucha poltica" y
"Nuestras diferencias" dict una especie de ctedra libre
de los principios revolucionarios que los rusos descono
can porque estaban escritos en alemn y no se haban tra
ducido al ruso.
Su trabajo no se limit a la divulgacin. Fundamen
talmente, le toc realizar un esfuerzo de esclarecimiento
doctrinario sobre la teora y la estrategia marxista en rela
cin a la teora y la estrategia del populismo.
Sostuvo una larga y muy complicada polmica no
slo con los populistas sino, tambin, con grupos como
los llamados "marxistas legales" de Piotr Struve, Berd
yayev, Bulgakov y Frank que tuvieron una comprensin
diferente de la aplicacin de las tesis socialistas en la pe
culiar realidad social rusa y se desenvolvieron en el mar
co de la legalidad, sin usar seudnimos de guerra. Las
reformas de Alejandro II introdujeron el capitalismo y la
economa monetaria. Pero, en opinin de los populistas,
las manchas de capitalismo no modificaban, ni mucho
menos eliminaban las estructuras rurales y feudales del
sistema econmico patriarcal. Objetaban, por otro lado,
que en Rusia el capitalismo estatal no haba formado una
clase obrera y que sin sta no se daban las condiciones
apropiadas para la revolucin. En cambio predominaba
el campesinado al que deba educrsele para crearle la
conciencia de clase como base para la insurgencia de la
lucha revolucionaria. Plejanof insisti en que la arcaica
comunidad rural iba a ser barrida por el industrialismo
en expansin y por tanto no poda ser el cimiento de la
futura organizacin socialista. "Los populistas se equivo
caban, dijo Plejanof, en acusar a los marxistas por el hecho
de que, como afirmaban que el socialismo era el producto
de la evolucin del capitalismo, deban ser aliados de la
burguesa rusa: las leyes de la historia no podan doble
garse ante frmulas mgicas ni ante los ms puros moti
vos revolucionarios. La primera tarea consista en hallar
en qu direccin Rusia era impulsada por la inexorable
necesidad econmica" comenta Kolakowski. En buena
cuenta, los populistas plantaron objecciones avaladas por
la realidad del pas feudal cuyas estructuras iban a con
tracorriente de teoras rechazadas por los hechos. Plejanof
efectu un excepcional tour de forc en una polmica en
que tuvo en contra muchas cosas en el plano del cotejo
de la teora y la praxis. Lo que hizo fue extraer ventajas
pragmticas para cubrir las debilidades doctrinarias. Con
Deutsch, Zasulich y Akselrod, form el Grupo de Emanci
pacin del Trabajo, que. bajo las circunstancias negativas
del exilio, lleg a ser la clula de la primera organizacin
social demcrata estructurada con pautas europeas. Entre
otras polmicas, los "emancipadores" discutieron contra
Bogdanov y "buscadores de Dios" que intentaron empa
tar el marxismo con el neokantismo. Igualmente libr ba
tallas de esclarecimiento ideolgico contra el revisionismo
de Eduard Bernstein, autor de fuertes cuestionamientos al
marxismo. Tambin hay que tener en cuenta sus diferen
cias con el social demcrata marxista Krichevsky que cre
la Raboyacha Gazeta, en la que colabor Lenin. La Rabo-
chaya Gazeta luch para convertirse en el rgano oficial
de los marxistas rusos, con el apoyo de los acuerdos del
primer congreso del partido social demcrata realizado
clandestinamente en Rusia. Plejanof y los emancipadores,
con el apoyo de Lenin que abandon el destierro de Sibe
ria en 1900, logr revocar el acuerdo del congreso de 1898
y fundar "Iskra" (La Chispa) como vocero del partido.
Alrededor de la legendaria "Iskra" se nuclearon las dos
primeras generaciones de marxistas rusos representadas
por el veterano Plejanofv y el joven Lenin. Fue un choque
de trenes. El viejo estaba envanecido de su rol de orculo
del marxismo y trat a Lenin con arrogancia. En rigor, fue
una autoridad poltica y literaria. Se constituy en uno de
los tericos pioneros del realismo socialista. Como trata
dista poltico fue un marxista heterodoxo a la manera le
ninista. Ech mano de argumentos de variado origen para
llegar a las conclusiones a las que quera arribar. Argy
que las prioridades polticas del comunismo estaban por
encima de cualquier principio moral pequeo-burgus y
de exigencias tcticas como la censura o la anulacin de
elecciones. Todo en nombre del partido, nada en contra
del partido. Sin embargo, fue intransigente en la defensa
de lo que llam las cuestiones fundamentales del marxis
mo y las tcticas para ejecutar la doctrina. Cuando se pro
dujo el cisma de bolcheviques y mencheviques opt por el
lado de Lenin. Ms tarde discrep del bolchevismo y de la
estrategia leninista del control del grupo bolchevique de
la dictadura del proletariado. Sus divergencias fueron al
principio de tipo tctico, como pasar por una etapa previa
de gobierno constitucionalista democrtico antes de acce
der en regla al socialismo. Despus, acus a los bolchevi
ques de conspirar contra la filosofa marxista. Multiplic
sus desavenencias con los bolcheviques, sin que alguien
se atreviera de colgarle el mote de revisionista al orcu
lo del marxismo. El paso de los aos amarg su carcter.
Se contradijo a menudo asumiendo posiciones que antes
haba criticado a otros militantes. Antes embisti furiosa
mente a Bemstein por su revisionismo explcito. Luego l
alcanz el perfil de un revisionista. En realidad, el comu
nismo ruso fue una operacin de revisionistas encabeza
dos por Lenin. Las interpretaciones rusas del marxismo
fueron una contradiccin vitanda del marxismo, tal como
lo concibi Marx. En ese desarreglo doctrinario, la orto
doxia marxista cay por el suelo al admitirse su inaplica-
bilidad en una sociedad feudal y sin una masa de obreros
industriales que protagonizara la revolucin socialista.
La revolucin del socialismo cientfico, en conformidad
estricta con la ortodoxia marxista, debieron emprenderla
los pases europeos de mayor desarrollo capitalista (Ingla
terra, Francia, Alemania) no un dinosaurio agropecuario
subdesarrollado. Cuando Plejanof regres a Rusia poco
despus de la toma del poder por los bolcheviques en
1917, l ya era un anacronismo. Sus puntos de vista lucie
ron como las rabietas de un estratega desactualizado por
el largo exilio. Se le escuch, pero no se le hizo caso. Se le
reconocieron, empero, sus aportes, sobre todo su histri
co rol como divulgador del marxismo, un marxismo que
no calz con la realidad rusa, que siempre l se empe
en desconocer, slo por darle la contra a los populistas.
Perge un estilo marxista, de prosa directa, antiretri
ca, altamente polmica, que Lenin imit a su manera. En
los congresos internacionales, se manej con tpico indivi
dualismo arbitrario. Abraz efusivamente a un socialista
japons cuando combatan los ejrcitos de ambos pases.
Demand que se le hiciera la guerra a Alemania hasta al
canzar la victoria, sin vislumbrar el desastre militar ruso
que desemboc en el Tratado de Brest-Litovsk. Lenin lo
soport con tolerancia poltica que no le concedi a na
die; reprendi a Stalin en una ocasin por haber escrito
un ataque virulento contra el viejo maestro. A su muerte
dijo Lenin que "Plejanof fue el nico marxista dentro de la
social democracia internacional que hizo, desde el punto
de vista del materialismo dialctico consecuente, la crtica
de aquellas increbles necedades acumuladas por los revi
sionistas". Entre revisionistas andaban.
 P edro K ropotkine (1842-1921)

Ideolgicamente ms prximo a Bakunin que a Le-

nin, el Prncipe Pedro Kropotkine fue un hbrido de anar
quista y comunista, descendiente en lnea directa de la
primera dinasta monrquica rusa que se remont al con
quistador escandinavo Rurik. A los ocho aos de edad lo
prepararon para que formara parte del cuerpo de pajes de
los zares. Ingres a la Academia Militar de San Petersbur-
go en 1857 para continuar la tradicin militar de su padre,
general de las fuerzas militares reales. Recorri el territorio
ruso impulsado por su vocacin de gegrafo y naturalista,
explorando las tierras de las mrgenes del ro Anuir por
cuyas aguas naveg Bakunin en una evasin sensacional.
En 1867 abandon la carrera militar para perfeccionar sus
estudios cientficos en la universidad de San Petersburgo.
Sus monografas geogrficas le valieron su incorporacin
a la Academia Geogrfica Rusa y su nombramiento pos
terior de secretario de la institucin. Dirigi a los 22 aos
una expedicin cientfica a Siberia, entonces una regin
tan extensa como desconocida, donde permaneci cinco
aos. Sus observaciones sobre el terreno rectificaron erro
res geogrficos de bulto. Testimonio impar de sus inves
tigaciones in situ fueron las obras "La desertificacin de
Asia" y "La orografa de Asia". En 1873 public un mapa
del continente asitico que cambi los estereotipos geo
grficos imperantes hasta el siglo XIX. Al mismo tiempo
que explor los detalles de la imponente geografa rusa
observ de cerca las vicisitudes desgarradoras de la po
bre gente rusa. Su posicin aristocrtica fue una circuns
tancia familiar de la que no vacil en despojarse vindose
como anillo de una estructura de explotacin que lleg a
despreciar. Otro hombre de abolengo como l hizo a un
lado los pergaminos familiares para adherir la causa de
los desheredados de la tierra. Mijail Bakunin se convirti
en la inspiracin de su militancia ideolgica. En un viaje
a Suiza en 1872 tom contacto con la seccin bakuninista
de la Asociacin Internacional de Trabajadores, escenario
de la gran polmica del padre del anarquismo con Karl
Marx, que preludi la expulsin de Bakunin por sus seve
ras crticas al dogmatismo marxista. A su regreso a Rusia
se incorpor al Crculo Revolucionario Populista (narod-
niki) de Chaikowski. Pronto su relacin con los anarquis
tas fue noticia de escndalo en la corte zarista. Para que su
inslita trasgresin sirviera de escarmiento fue encarcela
do en la fortaleza de San Petersburgo, rompiendo relacio
nes con los crculos familiares y colegas acadmicos. Un
prncipe en prisin. Un prncipe demente cuya alucina
cin predilecta fue lanzar un petardo de dinamita al paso
del carruaje del zar. Sus detractores crearon esa imagen,
urdiendo la patraa de un personaje excntrico dominado
por pasiones dostoievskianas. Kropotkine soport a pie
firme el rigor del encarcelamiento, pero su salud result
seriamente afectada. Los mdicos del Hospital Militar de
San Petersburgo exigieron un tratamiento carcelario ms
adecuado para proteger el estado de salud del ilustre ge
grafo. Kropotkine astutamente aprovech el aflojamiento
del rgimen penitenciario y se fug del hospital. En una
hazaa de evasin digna del estilo de Bakunin, se las arre
gl para salir de Rusia y llegar a Inglaterra. En Europa se
involucr totalmente a los medios anarquistas, asistien
do al Congreso Libertario de Verviers. En Suiza lleg a
ser una de las figuras ms importantes del movimiento
libertario. Luego fund en Ginebra el vocero libertario La
Revolte, que divulg ampliamente el pensamiento revo
lucionario anarquista. Acudi a Londres para tomar parte
en el Congreso de la Internacional Negra. Como miem
bro de la Asociacin Internacional de Trabajadores (A.I.T)
tom parte activa en las huelgas de las fbricas textiles de
Lyon. A consecuencia de ello fue sentenciado a cumplir
cinco aos de prisin. Permaneci en la crcel hasta 1886.
Fue liberado gracias a una campaa de agitacin apoya
da por personalidades intelectuales europeas. Entre 1887
y 1913 despliega febril produccin intelectual, llegando a
publicar "el opsculo "Prisiones francesas y rusas", "La
conquista del pan" (1892), "Memorias de un revoluciona-
rio" (1898), "Campos, fbricas y oficinas" (1899), "El Esta
do" (1903), "Historia de la Revolucin Francesa" (1909) y
"Ciencia Moderna y Anarquismo" (1913). "El apoyo mu
tuo, factor de la evolucin" y especialmente "tica, origen
de la evolucin moral".
El derrocam iento de la dinasta zarista lo llen
de fervor revolucionario. Kerensky le ofreci un ministerio
teo que rechaz: tena 75 aos. En 1918 se encontr con
Lenin. El dirigente ruso conoci y respet su obra, pero
no hubo puntos de concordancia poltica. Por el contrario,
al instaurarse la dictadura bolchevique en el gobierno, di
rigi una carta abierta a Lenin, recusando la construccin
del estado autocrtico sovitico a nombre de los postula
dos anarquistas opuestos a la tirana del estado sobre el
hombre. Cuando expir en 1922 los anarquistas llevaron
el fretro por las calles de Mosc, mientras los agentes po
liciales apuntaban los nombres de los asistentes.
Ciencia, tica y poltica se entrecruzaron en el pensa
miento de Kropotkine, con remarcable espritu dialctico.
Como naturalista admiti el origen histrico de la evolu
cin biolgica de las especies en precursores como Demo
crito, Lucrecio y Aristteles. Reconoci que el hilo de los
atisbos de los filsofos griegos fue seguido en Inglaterra
por Francis Bacon, en Francia por Benoit de Maillet, Dide
rot, Bougainville, Lamarck hasta rematar en la teora de la
evolucin natural del britnico Darwin y la plyade sus
colaboradores. Aceptando la base cientfica general del
evolucionismo, Kropotkine cuestion la concepcin de
Darwin sobre la supremaca de los fuertes sobre los d
biles del reino animal, como resultado de la lucha perma
nente de uno contra todos. La transposicin de la teora
de th struggle for lite a las relaciones sociales del homo
sapiens contribuy retrospectivamente, a juicio de Kropo
tkine, a solventar las aseveraciones de Thomas Hobbes en
el "Leviatn" sobre la necesidad de un rgimen absolu
tista monrquico, esto es un gobierno fuerte e implaca
ble, para sostener el orden social. Alarm a Kropotkine
que la tendencia de los neodarwinistas coincidiera con las
corrientes filosficas de Nietzsche, Schopenhauer y otros
filsofos que, con variantes y matices, argumentan que
la Naturaleza es amoral, cuando no inmoral, y transfie
ren el negativismo a las estructuras sociales. El idelogo
anarquista se opuso a la sustentacin del neodarwinismo
y el neutralismo negativo en una clebre conferencia en
Manchester titulada "Justicia y Moral". En contra de las
tesis del predominio de los ms fuertes darviniano y del
amoralismo filosfico nietzscheano, el prncipe funda
ment la tesis de la moral con apoyo mutuo. Entre 1891
y 1894 public numerosos artculos en la revista cientfi
ca "Nineteenth Century" explayando la tesis de la moral
con apoyo mutuo con ejemplos de alianzas, colaboracin
y convivencia pacfica de animales, pueblos primitivos y
pueblos civilizados entrelazados por una estrecha y fra
terna solidaridad. Las conferencias y artculos sirvieron
de introduccin a su libro "Etica, origen y evolucin de
la moral". "Al lanzar Darwin su teora de la lucha por
la existencia y presentarla como el motor del desarrollo
progresivo suscit de inmediato la cuestin de saber si la
naturaleza tiene carcter moral o inmoral" expres Kro-
poktine en el inicio del alegato cientfico de "Etica, origen
y evolucin de la moral". Aade: "La concepcin del bien
y el mal que preocup a los espritus desde la poca del
Zendavesta se ha convertido de nuevo en tema de discu
sin, con mayor profundidad que antes. Los darvinistas
conciben la naturaleza como un enorme campo de batalla
en el cual se derrota a los ms dbiles, induciendo que la
Naturaleza ensea nociones donde predomina el mal... en
realidad, la posicin de la teora evolucionista no es tan
precaria ni se reduce a las contradicciones en que incurri
Huxley cuando Darwin no dice lo mismo en su segunda
obra "El origen del hombre". La concepcin de Tennyson
y Huxley es unilateral y, por consiguiente, falsa, y tan
poco cientfica que el propio Darwin seal que debe ser
complementada. Darwin seala que en la propia natura
leza se puede observar al lado de la lucha por la sobrevi
vencia otros factores cuyo sentido es completamente dis
tinto, como la ayuda mutua dentro de la misma especie".
Remat su apuesta sobre la prioridad de la solidaridad
social, manifestando: "Ayuda mutua, justicia y moralidad
constituyen los escalones consecutivos de una serie ascen-
sional expresada por el estudio del mundo de los animales
y el hombre. No es algo que se imponga superficialmente:
es una necesidad orgnica que se justifica por la evolucin
total de la evolucin del reino animal, comenzando por la
iniciacin de las colonias animales que gradualmente lle
va a las comunidades humanas civilizadas. Hablando con
lenguaje figurado, esto representa una ley de la evolucin
orgnica y es as que los sentimientos de ayuda mutua,
justicia y moralidad radican en la inteligencia del hombre
con la fuerza de un instinto innato". En ltima instancia,
segn se deduce, el razonamiento cientfico de Kropot-
kine desemboca en el apoyo del pensamiento anarquista
en tanto coadyuva a la visin de la ayuda mutua en el
campo social, y a la cristalizacin de la justicia y la tica
en el campo poltico, como anttesis al absolutismo dic
tatorial y a la eliminacin de la moral en las definiciones
ideolgicas. En consecuencia, el anarquismo constituy
la anttesis del marxismo-leninismo sostenido en la dic
tadura del partido gobernante, posponiendo la moral al
libre albedro si no concurre a los intereses revoluciona
rios. Sin embargo, la reinterpretacin de Kropotkine de
los derechos polticos lleva a las mismas conclusiones de
utilitarismo pragmtico que censura a los marxistas. En
"Palabras de un rebelde" asevera que los derechos polti
cos sufragio universal, libertad de prensa "no hacen
sino engaar al pueblo". Sostiene que la burguesa guber
namental se ha reservado casi por completo los derechos
polticos "para defender los derechos de las clases privi
legiadas y mantener su poder sobre el pueblo". En otras
palabras, el anarquista ruso se aferra a la perspectiva de
las clases oprimidas para determinar si en funcin de sus
derechos, son vlidos el sufragio universal o la libertad
de imprenta. Acus una estrecha comunidad de intereses
polticos que no hace diferencias entre anarquistas y co
munistas en cuanto a los derechos pblicos. Escribi: "Es
evidente que en la sociedad actual, dividida en siervos y
seores, la verdadera libertad no puede existir, y no exis
tir nunca mientras haya explotados y explotadores, go
bernante y gobernados. Sin embargo, no se sigue de aqu
hasta el da en que la revolucin anarquista lo haya ba
rrido todo, deseemos nosotros ver la prensa amordazada
como en Alemania, el derecho de reunin anulado como
en Rusia, la inviolabilidad personal reducida a lo que es
en Turqua... pero ya es tiempo de que comprendamos
que no es a las leyes constitucionales a quienes hemos de
pedir derechos. No es una ley, es un pedazo de papel que
puede romperse a la menor fantasa de un gobierno, en lo
que debemos ver la salvaguarda de nuestros derechos na
turales. Slo hacindonos bastante fuertes para imponer
nuestra voluntad, conseguiremos que nuestros derechos
sean respetados". Arengas como "hacindonos bastante
fuertes" o "imponer nuestra voluntad" presentan a Kro-
potkine en la lnea darwiniana de Hobbes, Marx y Lenn,
contradiciendo sus enunciados idealistas de origen. A la
hora de la accin poltica, las palomas se transforman en
halcones, las liebres se metamorfosean en gorilas, y los
anarquistas, arcanglicos a la letra, quieren ser fuertes e
imponer su voluntad, como los malvados comunistas. La
justicia, la moral, la ayuda mutua se tornan en derechos
de un relativismo ubicuo y rentable, conforme al cristal
con que lo miran capitalistas, anarquistas, comunistas.
 Si Lenin no hubiera nacido en Rusia, hijo de un fun
cionario civil al servicio de la administracin zarista, Ilya
Nikolaevich Ulyanov y de una maestra de escuela, Mara
Alexandrovna Blank, de ascendencia alemana luterana
por su abuela materna y ascendencia juda por su abuelo
materno(convertido al cristianismo), el marxismo pudo
haberse desvanecido, como otras variedades del socia
lismo utpico. Los idelogos de la doctrina, los alemanes
Marx y Engels pusieron una camisa de fuerza apriorstica
a la doctrina, restringiendo su aplicacin prctica a la es
pera de la destruccin del capitalismo por un movimiento
revolucionario de trabajadores de la industria, algo im
pensable en una nacin mayoritariamente campesina. Sin
embargo, imponindose a las contradicciones de teora y
la prctica, luchando contra viento y marea, tomando el
marxismo como una gua de accin y no como dogma r
gido, Lenin realiz la primera revolucin marxista de la
historia en un pas congelado en la Edad Media. En largas
polm icas que sostuvo con adversarios de la propia
familia socialista, Lenin despej el camino a plumazos,
afirmando, con una libertad que sonaba a desparpajo, que
"el marxismo no es un dogma muerto, no es una doctrina
acabada, terminada, inmutable, sino una gua viva para
la accin (que) no poda por menos de reflejar en s el
cambio asombrosamente brusco de las condiciones de la
vida social. El reflejo de ese cambio ha sido una profunda
disgregacin, la dispersin, vacilaciones de todo gnero,
en una palabra, una crisis interna sumamente grave del
marxismo" ("Acerca de algunas particularidades del de
sarrollo histrico del comunismo." 1910).
Los mencheviques rusos, el grupo minoritario del
congreso de Londres de 1903, Martov (1873-1923), Axelrod
(1850-1925), Zassulich (1851-1919) y Plejanof (1857-1918)
polemizaron con la tesis leninista, replicando que la revo
lucin socialista rusa deba tener como antesala la revo
lucin social-demcrata paralela al desarrollo industrial,
para crear el proletariado, inexistente en la Rusia feudal.
En determinado momento a Lenin no le interes revivir
la polmica con los mencheviques y los populistas sobre
la incompatibilidad del feudalismo ruso y el industrialis
mo europeo sino construir una nueva legitimidad ideol
gica. Tambin fue jaqueado por los socialistas alemanes
Bernstein, Kautsky, Bohm-Bawerk, que le enrrostraron su
infidelidad a los dogmas marxistas. Para defender su con
cepcin neomarxista o simplemente leninista, polemiz
como una batera dialctica para refutar en artculos, li
bros, cartas, memoriales, acuerdos de congresos, etc. tanto
a los mencheviques como a los social-demcratas alema
nes que lo anatematizaron por haber saltado a la garrocha
las etapas econmicas sealadas por Marx y Engels. En un
largo perodo todo pareci estar en su contra en la teora
y en la praxis. Pero, en otro momento, todo cambi en su
beneficio poltico.
En su contra estuvieron, su padre, consejero del zar,
que so verlo como abogado al servicio del antiguo rgi
men. En su contra estuvo el fusilamiento de su hermano
mayor Alexander, por intervenir en un atentado contra el
zar Alejandro III. Algunos bigrafos aducen que la ejecu
cin de su hermano decidi su enrrolamiento revoluciona
rio. La iniquidad lo inund de furia, pero no fue suficiente
para la asuncin de la conciencia crtica socialista. Su asi
milacin de las cuestiones fundamentales del marxismo
fue obra de Plejanof y la verti en sus primeros ejercicios
de divulgacin doctrinaria en "Iskra", desde cuyas pgi
nas inflam la conciencia revolucionaria de los rusos de
su generacin. En su contra estuvieron, tambin, el arres
to, encarcelamiento y ostracismo en un pueblo de Siberia.
Las tragedias familiares, presidio, deportacin, todas
las cosas que estuvieron en su contra, empezaron a cam
biar de cariz cuando viaj a Europa alrededor de 1900.
Antes, en 1898, se cas con Nadezha Krupskaya, activista
socialista y fiel compaera, algo pesada de carcter, se
gn los contemporneos de la pareja. En Suiza inici una
formidable campaa de divulgacin, firmando con el seu
dnimo Lenin, que, segn se dijo, us para diferenciarse
de Plejanof, conocido por su nombre de pluma de Vol-
gin. El estilo incisivo, telegrfico, eminentemente dialc
tico, agregado a su capacidad organizativa, le reclut una
vasta audiencia de lectores. En el corto perodo de 1901
a 1903, cre el leninismo como la va rusa al comunismo,
abriendo una gua general al comunismo nacional. La pri
mera batalla ideolgica fue de ndole nacional. "Iskra" (La
Chispa) influy en dos etapas decisivas de la estrategia de
Lenin: la primera, convocando un congreso para unir las
fracciones social demcratas; la segunda, asegurando el
control personal de la social democracia, calculadamen
te reagrupada para sus propios fines. Cuando consigui
el control de "Iskra" remarc Lenin, "un peridico no es
slo un propagandista colectivo y un agitador colectivo,
sino tambin un organizador colectivo". En "Marxismo
y Revisionismo" sintetiz los debates con los "economis
tas" los "marxistas legales" de Struven, los mencheviques
de Martov y Axelrod y los otros sectores disidentes. Con
su legendaria mordacidad polmica, dijo que "si los axio
mas geomtricos afectasen los intereses de los jvenes, se
guramente habra quien los refutase... Marx es atacado
con igual celo por los jvenes doctos que hacen carrera
refutando al socialismo, como por los decrpitos ancianos
que conservan la tradicin de toda suerte de anticuados
sistemas." Concentrando sus puyas en los marxistas "eco
nomistas", coment que "la lucha contra los revisionistas
en tomo de estas cuestiones sirvi para reavivar de ma
nera fecunda el pensamiento terico del socialismo inter
nacional, tal como haba ocurrido veinte aos antes con la
polmica de Engels contra Duhring. Los argumentos de
los revisionistas fueron analizados con hechos y cifras en
la mano. Se demostr que embellecan sistemticamente
la pequea produccin actual. Datos irrefutables prueban
la superioridad tcnica y comercial de la gran produccin
sobre la pequea, no slo en la industria, sino tambin en
la agricultura." En el curso del ejercicio de gobierno, cuan
do tambalearon las tesis econmicas ajustadas al marxis
mo; Lenin cambi en los hechos sus puntos de vista te
ricos, con sentido prctico que sus detractores denigraron
llamndole oportunista, pero que sus leales consideraron
una muestra de realismo aplicado para sacar a Rusia de
las consecuencias del estatismo improvisado. Por otro
lado, en el plano poltico, combati saudamente las cr
ticas provenientes del socialismo europeo, a veces, ms
encarnizadas que las originarias de filas conservadoras:
"El carcter inevitable del revisionismo est determina
do por sus races de clase expuso en "Marxismo y Re
visionismo" en la sociedad actual. El revisionismo es
un fenmeno internacional. Para ningn socialista que
reflexione y tengo un mnimo de conocimientos puede
existir ni la ms pequea duda de que la relacin entre
ortodoxos y bernsteinianos en Alemania, entre guesdistas
y jauresistas (ahora, en particular, broussistas) en Fran
cia, entre la Federacin Socialdemcrata y el Partido La
borista Independiente de Gran Bretaa, entre Brouckere
y Vandervelde en Blgica, entre integralistas y reformis
tas en Italia, entre bolcheviques y mencheviques en Rusia
es, en todas partes, en lo sustancial, una y la misma pese
a la inmensa diversidad de las condiciones nacionales y
de los factores histricos en la actual situacin de todos
esos pases. En realidad, la "divisin" en el movimiento
socialista internacional de nuestra poca se produce ya,
ahora, en los diversos pases del mundo, esencialmente
en una misma lnea, lo cual demuestra el formidable paso
adelante que ha dado en comparacin con lo que ocurra
hace 30 o 40 aos, cuando en los diversos pases luchaban
tendencias heterogneas dentro del movimiento socialis
ta internacional nico. Y ese "revisionismo de izquierda"
que se perfila hoy en los pases latinos como "sindicalismo
revolucionario" se adapta tambin al marxismo "enmen
dndolo": Labriola en Italia, Lagardelle en Francia, apelan
muy a menudo del Marx mal comprendido al Marx bien
comprendido".
En el amplio espectro de la praxis gubernamental,
los retos acosaron al marxismo-leninismo a medida que la
Rusia atrasada y feudal se transfiguraba a trompicones en
el primer estado comunista del mundo.
En la construccin del nuevo estado socialista, Lenin
afront, fundamentalmente, tres grandes desafos: el Tra
tado de Brest-Litovsk, la Nueva Poltica Econmica (NEP)
y la creacin de la Tercera Internacional.

TRATADO DE BRFST-I.ITOVSK

Apenas ingres al poder, tras el astuto golpe de mano

octubrino contra el gobierno de Kerenski, respaldado por
su eleccin formal como Premier de la Unin Sovitica por
el Congreso del Soviet Ruso, Lenin encar su primer desa
fo con la invasin alemana, que represent en esa difcil
coyuntura la posible desaparicin del nuevo estado revolu
cionario en su primera etapa de formacin. Las potencias
de la Entente, aliadas del imperialismo zarista, tendieron
un cerco de hierro para bloquear la estabilizacin del nue
vo rgimen socialista. Tropas anglofrancesas y japonesas
desembarcaron en Murmansk y Vladivostok, asestando
zarpazos incitados por la primera guerra mundial. El fla
mante gobierno bolchevique enfrent al mismo tiempo una
guerra civil emprendida por el Ejrcito Blanco prozarista y
una guerra externa por Alemania, que pusieron a la inci
piente revolucin bolchevique en el trance de evaporarse
cuando recin comenzaba. Lenin regres del largo destie
rro con una visin estratgica mucho ms abierta que la de
los bolcheviques de casa. Acosados desde diversos frentes
por el Ejrcito Blanco, que luch por la restauracin de la
monarqua zarista, con el indisimulado apoyo de las poten
cias occidentales, los bolcheviques rusos debatieron acerca
del rumbo que deban seguir, sin ponerse de acuerdo sobre
estrategias y metas. Unos lanzaron arengas patriticas,
abogando por la lucha contra los zaristas y los imperialistas
extranjeros, Trotski entre ellos. Otros creyeron, Lenin al
principio, que, distribuyendo panfletos, octavillas y todo
gnero de papelera revolucionaria entre los obreros y sol
dados de Alemania, se poda acelerar la insurreccin social
para llevar al poder a los socialdemcratas germnicos.
Otros bolcheviques propusieron combatir a las tropas del
Ejrcito blanco y no negociar el armisticio con Alemania.
Qued a la vista el inventario de Lenin de las opciones apo
yadas por sus camaradas de comit, en esa primera etapa
en la que la tendencia a la asambleizacin puso en riesgo la
estabilidad del estado comunista ruso. La carencia de un
ejrcito propio de soldados y oficiales profesionales slo
permita hacer frente a los ataques de las fuerzas prozaris
tas diseminadas a lo largo y ancho del territorio ruso, con
campesinos reclutados a la carrera, sin experiencia militar,
con jefes civiles en cargos militares. Teniendo en cuenta
que combata contra las muy bien entrenadas fuerzas ale
manas, Lenin propuso la negociacin del armisticio de paz,
as fuera en condiciones desventajosas. En el Informe sobre
la Paz de 1917, expuso con claridad los alcances del armis
ticio: "El gobierno invita a todos los gobiernos y pueblos de
los pases beligerantes a concretar inmediatamente un ar
misticio, considerando, por su parte, que este armisticio
debe durar tres meses por lo menos, plazo en el cual son
posibles tanto la terminacin de las negociaciones de paz
con participacin de los representantes de todas las nacio
nes o pueblos sin excepcin empeados en la guerra u obli
gados a intervenir en ella, de asambleas autorizadas de re
presentantes del pueblo, para ratificar definitivamente las
condiciones de la paz" ("Las tareas de la revolucin"). Por
su lado, Trotski, como Comisario del Pueblo para Asuntos
Exteriores, se opuso al armisticio y a la cesin de territorios,
creyendo que representaba una deshonrosa capitulacin
revolucionaria. Pero, poco a poco, entendi la diferencia
entre la poltica real y el patriotismo retrico, y apoy leal
mente los puntos de vista de Lenin. Procedi entonces a
cesar a los diplomticos del rgimen zarista, basndose en
principios muy revolucionarios pero ausentes de factibili
dad diplomtica. Pens al principio entablar nexos slo a
niveles de organizaciones marxistas de obreros, e ignorar
las relaciones diplomticas de estado a estado. Se enviaron
a los pases europeos fogosas proclamas socialistas, rom
piendo las relaciones diplomticas con las potencias impe
rialistas. Despus, acept que "si los pueblos de Europa no
se levantan y aplastan el imperialismo, seremos destruidos
nosotros, no hay duda alguna. O bien la Revolucin Rusa
suscita el torbellino de la lucha en occidente, o los capitalis
tas de todos los pases ahogarn nuestros esfuerzos." Como
la propaganda a travs de panfletos obviamente no provo
c ninguna conmocin en Alemania, no hubo otra alterna
tiva que improvisar representantes diplomticos entre los
cuadros bolcheviques para negociar una paz, que entra
una rendicin. Los primeros nombramientos diplomticos
recayeron en Voroski en Estocolmo, Karpinski en Ginebra
y Litvinov en Londres. Como seal E. H. Carr, "Lenn ha
ba considerado desde haca mucho la posibilidad de que
una revolucin proletaria en un solo pas incluso quizs
en la atrasada Rusia se encontrase temporalmente aisla
da en un mundo capitalista, y estaba quizs mejor prepara
do que la mayora de sus partidarios para tener un punto
de vista realista de la situacin que de ello resultase. Des
pus del triunfo de la Revolucin se disip automticamen
te, y casi de manera inconciente, la ilusin de que la poltica
extranjera y la diplomacia no eran ms que un legado noci
vo del capitalismo y que el cuartel general de la dictadura
proletaria sera el estado mayor de un movimiento militan
te ms que la capital de un Estado establecido". En otras
palabras, tuvo que aceptarse que las relaciones internacio
nales no pueden excluir a los adversarios ideolgicos y que
los carriles diplomticos eran las vas forzosas de entendi
miento. La presin poltica fue ms fuerte dado que se tena
que sacar a Rusia de la guerra a toda costa, para disipar el
caos y conservar una estabilidad medianamente aceptable
a la masa de campesinos desorientada y aturdida por las
convulsiones de los cambios revolucionarios. Se envi una
declaracin de paz a las legaciones diplomticas de los alia
dos, que no surti efectos prcticos. Slo despus de con
tactos entre militares rusos y militares alemanes, se inicia
ron las primeras negociaciones de paz que, en medio de
vueltas y revueltas, condujeron a las discusiones del Trata
do de Brest-Litovsk, entonces una ciudad polaca bajo do
minacin rusa, situada en una encrucijada territorial entre
Alemania, Bulgaria, el imperio austro-hngaro y Rusia, en
lazada por vas frreas de Berln a Mosc. La delegacin
alemana tuvo al frente al general Hoffman; la delegacin
rusa estaba encabezada por Joffe, Kmenev, Soklnikov,
expertos militares, un obrero y un campesino de adorno
proletario. Rusia pretendi que estuvieran presentes dele
gados de los aliados europeos, pero Hoffman aleg que las
negociaciones deban efectuarse nicamente entre alema
nes y rusos, con el objetivo de que Alemania no tuviera
competidores a la hora del reparto de territorios, ya que
ocupaba buena parte del mapa ruso. "Por primera vez, Le-
nn e incluso casi solo se enfrentaba de una manera
honrada y realista con una situacin que enfatiza Carr
defraudaba las esperanzas y frustraba los confiados clcu
los en que hasta entonces se haba basado la poltica bolche
vique. El gobierno alemn, lo mismo que los aliados, haban
rechazado todas las proposiciones de una "paz justa y
democrtica", y los soldados alemanes, lejos de sublevarse
contra sus amos para consumar la revolucin proletaria, se
disponan a marchar obedientemente contra la Rusia revo
lucionaria. Lenn, siguiendo su costumbre, expuso sus pun
tos de vista, con antelacin a la reunin, agrupndolos en
una serie de tesis las "Tesis sobre la cuestin de la conclu
sin inmediata de una paz separada y anexionista" que
demuestran lo rpida y radicalmente con que abandon las
suposiciones optimistas de las seis semanas anteriores".
Stalin propuso que las negociaciones se alargaran, sin fir
mar el armisticio. Respondi Lenin: "Stalin est equivoca
do al decir que es posible no firmar. Hay que aceptar estas
condiciones; si no las firma, firmaris dentro de tres sema
nas la sentencia de muerte del poder sovitico... La revolu
cin no est an madura en Alemania y puede tardar me
ses. Hay que aceptar las condiciones propuestas".
El tres de marzo de 1818 se firm el Tratado de
Brest-Litovsk, entre Rusia, Alemania, Bulgaria, el Imperio
Austro-Hngaro, por el cual Rusia renunci aproximada
mente a la cuarta parte del territorio ganado por los zares:
Finlandia, Polonia, Estonia, Livonia, Curlandia, Lituania,
Ucrania y Besabaria. Asimismo, se devolvieron al imperio
turco los territorios de Ardahan, Kars y Batumi. A Ale
mania le cedi Polonia, la parte occidental de Bielorrusia,
Curlandia y Lituania. De acuerdo al tratado, Finlandia,
Letonia, Estonia (con las islas Aland) seran independien
tes y se retirara el ejrcito ruso de ocupacin. Tambin
concluira la ocupacin militar rusa de Ucrania, se reco
nocera su status de estado independiente. Para remate de
males a la esculida caja de caudales rusa, se pagara una
considerable indemnizacin de guerra. Poco despus, la
derrota alemana ante las fuerzas aliadas anul el Tratado
de Brest-Litovsk, que slo dur siete meses, disuelto por
el Tratado de Mudros del 11 de noviembre de 1918. Ucra
nia regres al seno de la madre Rusia, pero el resto de
naciones recuper la independencia. Significativamente,
las potencias occidentales que derrotaron a Alemania sal
varon a Rusia de las consecuencias de un ignominioso tra
tado, que, tanto por el anexionismo alemn de territorios
histricos, como, por el contexto de su negociacin y sus
cripcin, hirieron el honor de la inmadura Rusia revolu
cionaria. En el fondo, Rusia devolvi territorios de pases
anexados brutalmente por los zares: Finlandia, Polonia,
Besarabia rumana, los pases blticos. Pudo quedar entre
los nacionalistas a ultranza un sedimento de frustracin
histrica, aunque las tierras desagregadas eran producto
de la rapia zarista. Pero el rgimen bolchevique fue obli
gado a recibir varias lecciones amargas, que, de no ser por
el realismo pragmtico de Lenin, y, sobre todo, por la de
rrota alemana, pudieron trastornar irreparablemente los
cimientos de la nueva repblica. Lenin asumi con ente
reza la soledad del rgimen ruso. La solidaridad socialista
internacional slo era fraseologa en la primera dcada de
la revolucin rusa. Por otro lado, Lenin y sus camaradas
aprendieron que las guerras se ganan con soldados pro
fesionales y las negociaciones internacionales se entablan
con diplomticos expertos. "La crisis de Brest-Litovsk
escribi Lenn en "Pravda" aparecer como uno de
los puntos decisivos ms importantes de la historia de la
revolucin rusa y la internacional". Lo que no escribi en
la autocrtica fue que una de las lecciones ms importan
tes que leg Brest-Litovsk aconteci en el manejo del po
der. En otras palabras, la realidad no se adapta a las ideas
sino stas a aqullas y se debe estar preparado para efec
tuar transacciones, as sean formales o coyunturales, si se
quiere subsistir. El evangelio marxista sienta el principio
de que el socialismo cientfico se rige por leyes sociales
que tienen un peso especfico inmutable como las leyes de
la fsica y la qumica, avaladas por el materialismo dial
ctico, ms all de la voluntad humana y de los subjetivis
mos interpretativos. Contrariamente a esas aseveraciones,
en Brest-Litovsk se cruzaron dos voluntades polticas, la
voluntad del anexionismo alemn, y la voluntad de los
pases aliados para desmenuzar el podero alemn, inclu
yendo la devolucin de los territorios acumulados por el
imperio zarista. El poder de ambas voluntades extraas
a las leyes socialistas intervino de manera decisiva en la
estabilidad del rgimen comunista.
Antes de firmar el tratado, agentes rusos sondearon
la posibilidad de recibir ayuda militar y econmica de In
glaterra, Francia y Estados Unidos, pasando por alto las
diferencias ideolgicas, para combatir al enemigo comn
alemn. Lenn razon con estrategia transaccional: "Pode
mos permitirnos un compromiso temporal con el capital;
es una necesidad porque, si el capital se uniese, seramos
aplastados en la presente etapa de nuestro desarrollo...
mientras exista el peligro alemn, estoy dispuesto a arries
garme a cooperar con los aliados, cooperacin que puede
ser ventajosa para todos. En caso de agresin germnica
estoy incluso dispuesto a aceptar ayuda militar, pero al
mismo tiempo estoy completamente convencido de que
vuestro gobierno no ver nunca las cosas bajo esta luz. Es
un gobierno reaccionario y colaborar con los reacciona
rios rusos". La solicitud de ayuda rusa fue rechazada por
Estados Unidos y los gobiernos europeos. Sin embargo, se
tante el camino hacia futuros entendimientos en situa
ciones especficas que alent, aunque con reservas ideol
gicas, la apertura poltica de Lenn.

Nueva Poltica Econmica (NEP)

La entronizacin del gobierno bolchevique se cata

pult aceleradamente por definiciones polticas eminente
mente marxistas de alto riesgo estratgico que condujeron
a la estatizacin total del aparato econmico. Los obreros
controlaron las fbricas a partir del 28 de noviembre de
1917. Los bancos fueron nacionalizados; se confiscaron las
cuentas privadas mediante el decreto del 14 de diciembre
del mismo ao. Tambin por decreto revolucionario se
confiscaron los bienes de la iglesia ortodoxa y se prohi
bi la educacin religiosa. El ao 1918 se ampli el control
estatal de la economa, nacionalizndose las tierras, el co
mercio interior y exterior, las plantas industriales, minas y
ferrocarriles. El uso del dinero se reemplaz por sistemas
de trueques, cuotas y mandatos. Por corresponder a los
principios fundamentales de la ideologa comunista, na
die en esa etapa de arrebato revolucionario se opuso a la
decisin ideolgica de abolir la propiedad privada de la
tierra y anexos y no se midieron los alcances econmicos
y tcnicos en la produccin y la distribucin agrcola en
la transicin del campesinado privado al Estado. As lo
confirm rotundamente el Decreto sobre la Tierra de oc
tubre/ noviembre de 1917: "1) Queda abolida en el acto,
sin ninguna indemnizacin, la propiedad terrateniente;
2) Las fincas de los terratenientes, as como todas las tie
rras patrimoniales de los monasterios y de la Iglesia, con
todo su ganado de labor y aperos de labranza, edificios, y
dependencias pasan a disposicin de los comits agrarios
comarcales y a los soviets de diputados campesinos de
distrito hasta que se rena la Asamblea Constituyente; 3)
Cualquier deterioro de los bienes confiscados, que desde
este momento, pertenecen a todo el pueblo, ser conside
rado un grave delito, punible por el tribunal revoluciona
rio; 5) No se confiscan las tierras de los simples campesi
nos y cosacos". ("Las tareas de la revolucin").
La primera gran prueba que afront la nueva eco
noma bolchevique fue la emergencia creada por la decla
ratoria del comunismo de guerra causada por la guerra
civil y la guerra con Alemania. El comunismo de guerra
fue la opcin radical que eligieron los bolcheviques para
relanzar la economa, garantizar hipotticamente el abas
tecimiento de la poblacin y el Ejrcito Rojo, y, sobre todo,
contener la inflacin desatada por la rpida desarticula
cin de la estructura econmica zarista. Hacia 1920 se na
cionalizaron aproximadamente ms de 37 mil empresas
privadas. Se decretaron cuotas de produccin a las unida
des rurales. Se declar la guerra a la burguesa agraria, con
penas severas y hasta ejecuciones a los que no cumplieran
las rdenes o fueran sorprendidos en flagrante sabotaje a
la economa estatal.
Sin embargo, cuando se evidenciaron las pruebas de
la gravsima crisis generada por las medidas del comu
nismo de guerra, Lenin se vio forzado a reconocer por los
hechos del desabastecimiento de alimentos que el nuevo
aparato estatal careca de preparacin tcnica para aten
der las necesidades bsicas de la poblacin. Como acept
con realismo pedaggico, la realidad no se puede cambiar
de la noche a la maana por decreto. Las medidas que
nacionalizaron la propiedad privada en todas las esferas,
fueron descontinundose poco a poco, cautelosamente,
por otras disposiciones, en las que se exhort a elevar la
productividad, transparentndose la preocupacin y la
angustia de los dirigentes comunistas por el rumbo econ
mico catico de un pas en proceso de reconstruccin. La
requisa del excedente de la produccin de trigo determi
n que aflorasen los ms sensitivos problemas de produc
cin, comercializacin y abastecimiento. Carr enfatiza que
"la rpida extensin del estado de emergencia, motivado
por la guerra civil, hizo que la colecta de grano para pro
veer a las ciudades y al ejrcito se convirtiesen en cuestin
de vida o muerte; por otro lado, hizo mucho ms difcil la
cuestin del suministro de ropa y otros bienes de consu
mo a los campesinos, puesto que el ejrcito exiga ahora
todas las existencias disponibles". En el ao de 1919, la
situacin econmica se agudiz por la guerra con Polonia
y los ataques ininterrumpidos de los soldados blancos. Se
fijaron ms cuotas de produccin a todas las unidades ru
rales. Se ampli la requisa a toda la produccin agraria.
Como estas medidas de emergencia rindieron resultados
todava ms calamitosos, el gobierno de Lenn apel a los
"sbados voluntarios", eufemismo del rgimen para ex
plicar el reclutamiento de trabajadores obligados a produ
cir sin descanso y sin pago, el penltimo da de la semana.
Simultneamente, en otros niveles de sofisticacin tcnica,
se establecieron estmulos de tipo capitalista para elevar
el rendimiento de tcnicos burgueses con salarios ms al
tos que los tcnicos revolucionarios. Para paliar los efectos
de estas medidas aparentemente contrarrevolucionarias,
el rgimen profundiz mecanismos policiales de control,
vigilancia y represin. El comunismo de guerra puesto en
marcha para controlar la crisis hundi a la Rusia revolu
cionaria. Muy lejos de encontrar soluciones reales, por el
contrario, agrav mucho ms los problemas econmicos.
Trotski cuenta en sus memorias que el sesenta por ciento
de los ferrocarriles ya era chatarra en la poca revolucio
naria y si no se renovaba a tiempo, caera en el colapso.
Por otro lado, sin ingresos de moneda extranjera y en
medio de un aislamiento autoinducido por las proclamas
anticapitalistas, se alejaban las perspectivas inmediatas
de renovacin de la maquinaria tambin obsoleta de la
industria, ms el retraso tecnolgico econmico y militar.
Dentro de ese cuadro de desolacin, la guerra civil lleg a
adquirir perfiles de sangrienta ferocidad, con ejecuciones
sumarias, expediciones punitivas y campos de concentra
cin, funestos heraldos de los gulags de Stalin. Las fuerzas
blancas recibieron fuerte apoyo armamentstico de Fran
cia, Estados Unidos, Gran Bretaa y Japn. Por otro lado,
dentro de las filas del Ejrcito Rojo, soldados y oficiales
expresaron un creciente descontento por las privaciones
materiales a que los someti el comunismo de guerra.
Estas protestas y signos de malestar desembocaron en el
amotinamiento de los marineros del Kronstadt de 1921. El
Ejrcito Rojo aplast la sublevacin de la armada, unidad
emblemtica de la revolucin de octubre, despus de vio
lentos enfrentamientos en los que perecieron millares de
combatientes. Progresivamente el Ejrcito Rojo liquid,
tambin, a las fuerzas blancas prozaristas, los anarquistas
ucranianos y a los bandidos organizados para el pillaje
de zaristas y comunistas. Pero la victoria militar fue un
triunfo prrico: dej una economa en ruinas, al haberse
pasado sin solucin de continuidad del feudalismo arrai
gado en siglos de dinastas monrquicas a las estructuras
polticas y econmicas aceleradamente organizadas del
marxismo-leninismo. Cinco millones de vctimas dejaron
las hambrunas desencadenadas por el derrumbamiento
de la produccin de alimentos. Transformados en enemi
gos a la fuerza de una revolucin que nunca digirieron del
todo, los campesinos abandonaron las tierras, redujeron
las reas de cultivos, sabotearon las metas de la produc
cin con calculada abulia.
Lenn comprendi que deba asestar un golpe de
timn a la economa para reorganizarla y as poder res
catarla del caos generado por la guerra civil, la guerra
interna, y, particularmente, por el empirismo controlista
del Estado. El Dcimo Congreso del partido bolchevique
efectuado a partir de marzo de 1921, discuti a fondo las
causas de la crisis y acord, con una autocrtica severa
encabezada por Lenn, el establecimiento de una nueva
poltica econmica que salvara la revolucin en camino al
naufragio. Si no se correga el rumbo de la poltica esta-
tista a ultranza, se agravara la decadencia de la produc
cin industrial, la produccin agrcola caera al fondo del
abismo, y el estado comunista poda desaparecer antes de
haber alumbrado sus primeros aos.
El economista George Dalton traza un cuadro objeti
vo y realista de la crisis econmica rusa entre 1917 y 1920:
"Desde finales de 1917 hasta principios de 1921, un pe
rodo denominado de modo eufemstico "comunismo de
guerra", los bolcheviques sobrevivieron derrotando a los
aliados y ms tarde a los ejrcitos blancos (mandados por
antiguos oficiales zaristas), si bien las condiciones econ
micas experimentaron un rpido empeoramiento. Con el
fin de conseguir alimentos para los soldados rojos y los
obreros fabriles, los bolcheviques enviaron tropas armadas
al campo para que requisaran las cosechas. Los campesi
nos enfurecidos se vengaron reduciendo las superficies de
plantacin, escondiendo los productos alimenticios e in
cluso matando a los soldados rojos. Por aquel entonces el
dinero ya careca de valor. Entre 1917 y 1920, la cantidad
de dinero en circulacin por lo menos se duplicaba todos
los aos. La pobre cosecha de 1920 trajo consigo el ham
bre en 1920-21. Los bolcheviques nacionalizaron las fbri
cas, los bancos y los transportes. Los hambrientos obre
ros abandonaban las ciudades en busca de alimentos en
sus aldeas natales. Hacia 1920, la poblacin urbana haba
quedado reducida a la mitad. En 1921 el output industrial
descendi a una tercera parte de su nivel en 1913. La eco
noma se estaba desintegrando. Los campesinos, obreros
fabriles y las fuerzas armadas mostraban una hostilidad
cada vez mayor hacia el rgimen bolchevique."
En "Marxismo y Revisionismo", Lenin sali al frente
de los social-demcratas y marxistas rusos intransigentes
y ortodoxos en la interpretacin del anlisis econmico
marxista. En la fecha temprana de 1908, Lenin flexibili-
z la comprensin terica de los postulados marxistas,
tomando en cuenta una posible disfuncin entre teora y
praxis a la hora de implantar el modelo marxista a la es
tructura feudal de la economa rusa. En la polmica sos
tuvo la posibilidad de aceptar la coexistencia de modelos
econmicos capitalistas y socialistas sin que tal aceptacin
coyuntural del dualismo significara un acto de revisionis
mo claudicante: "El capitalismo ha nacido y sigue nacien
do, constantemente, de la pequea produccin. Una serie
de nuevas "capas medias" son inevitablemente formadas,
una y otra vez, por el capitalismo (apndices de las f
bricas, trabajo a domicilio, pequeos talleres diseminados
por todo el pas para hacer frente a las exigencias de la
gran industria, por ejemplo, de la industria de bicicletas y
automviles etc). Estos nuevos pequeos productores son
nuevamente arrojados de modo no menos infalible a las
filas del proletariado. Es muy natural que as suceda, y as
suceder siempre hasta llegar a la revolucin proletaria,
pues sera un profundo error pensar que es necesario que
la mayora de la poblacin se "proletarice" por completo
para que esa revolucin sea posible". Otra muestra de su
flexibilidad pragmtica se manifest en "Marxismo y Re-
formismo", artculo de 1913, en el que Lenn combati a
los dogmticos que rechazaron las medidas de tipo refor
mista que pudieran contribuir a la causa revolucionaria:
"Los marxistas realizan una labor constante sin perder
una sola "posibilidad" de conseguir reformas y utilizar
las, sin censurar, antes bien apoyando y desarrollando
con solicitud cualquier actividad que vaya ms all del re-
formismo tanto en la propaganda como en la agitacin, en
las acciones econmicas de masas etc. Mientras tanto, los
liquidadores, que han abandonado el marxismo, no ha
cen con sus ataques a la existencia misma de un marxismo
monoltico, con su destruccin de la disciplina marxista y
con su prdica del reformismo y de la poltica obrera libe
ral ms que desorganizar el movimiento obrero".
La crisis econmica enfrent a Lenin a las contradic
ciones en las que incurri al pasar sin transicin del feu
dalismo al comunismo emprico. Acosado por la proble
mtica que l haba creado al quemar etapas econmicas a
la carrera, no tuvo ms remedio que adoptar medidas de
cohabitacin de capitalismo y comunismo, a travs de la
Nueva Poltica Econmica (NEP), que significaron una ca
pitulacin ideolgica de gran bulto. Cuando fundament
la propuesta en 1921, en medio del escndalo y la conster
nacin de leales camaradas, como Trotski, Lenn exhibi
el grado mximo de su flexibilidad poltica para salvar del
desastre la supervivencia del primer pas marxista del si
glo XX: "Unicamente llegando a un acuerdo con los cam
pesinos podremos salvar la revolucin socialista. O bien
hemos de satisfacer econmicamente al campesino medio
y restablecer el mercado libre, o bien seremos incapaces
de mantener el poder de la clase obrero". En la urgencia
de medidas econmicas perentorias, la NEP represent
una nueva, y en cierta forma contrarrevolucionaria pol
tica de liberalizacin econmica temporal, aplicada desde
marzo de 1921 hasta enero de 1929. Se derog la requisa
de excedentes agrcolas; se reinstaur el derecho de los
campesinos a vender sus productos en un mercado abier
to, pagando un impuesto proporcional a la produccin
neta. Se privatizaron pequeas y medianas empresas, lo
grndose devolverle la estabilidad productiva a propie
tarios medianos de tierras que por siglos haban llevado
sobre los hombros la responsabilidad del abastecimien
to agrcola. Se permiti el arrendamiento de tierras y la
contratacin libre de mano de obra. El Estado conserv
la macroeconoma: transporte, finanzas, industria pesada,
comercio exterior. Alrededor de 1928 la produccin agr
cola recuper el nivel de 1913. Se estabilizaron lentamente
los precios y se llev a efecto la reforma monetaria que
garantiz la circulacin de las emisiones de papel moneda
del rgimen comunista. Por otro lado, la NEP se transfi
ri a la esfera de los compromisos econmicos internacio
nales del nuevo gobierno. Se reinici la amortizacin de
la deuda externa contrada por el rgimen zarista, cuyo
cumplimiento exigan las potencias occidentales no slo
para redimirlas sino como requisito sine qua nom para en
tablar relaciones comerciales y diplomticas. Carr seala
que, bajo esas garantas rusas, Inglaterra se comprometi
a no incautarse depsitos de oro, acciones o mercancas
que exportara el gobierno revolucionario. Asimismo ste
se comprometi, a travs de un acuerdo anglo-sovitico, a
pagar compensaciones a las compaas privadas inglesas
confiscadas en Rusia o pendientes de pagos por expropia
ciones o confiscaciones mondas y lirondas. En 1918, Lenn
nombr una comisin para estructurar el rgimen de con
cesiones a empresas extranjeras dentro del territorio ruso.
Apreciando la apertura rusa para una posible explotacin
de materias primas, Estados Unidos moviliz diplomti
cos e inversionistas en pos de yacimientos de minerales
e hidrocarburos, y la construccin de transporte ferroca
rrilero y martimo en Siberia. El Departamento de Estado
propuso la creacin de un instituto mixto de intercambio
bilateral con un capital de cien millones de dlares para
promover el comercio norteamericano con Rusia. Anduvo
por all como viajero informal en 1920, un tal Vanderlip,
posiblemente un doble agente, que se entrevist con Le-
nin. De las conversaciones llevadas a cabo, Lenin firm un
decreto aprobado por el Sovnarkom, mediante el cual se
estableci que la recuperacin econmica rusa poda agi
lizarse atrayendo sociedades y empresas extranjeras para
desarrollar las inexploradas riquezas naturales soviticas.
La NEP, obra de Lenin, elev la produccin sovitica por
encima de los niveles prerrevolucionarios. Ms all de
las cifras estadsticas, Lenin salv Rusia del peor captu
lo de su historia econmica, por lo menos hasta antes de
su muerte en 1924, gracias al realismo con que encar la
crisis. No vacil en echar a los lobos dogmas como la plus
vala otorgada a los kulaks, la acumulacin de capital, la
lucha de clases y la economa estatal centralizada. Revi
sionista genial, privilegi la praxis econmica al compro
bar la inoperancia objetiva de teoras reidas con la abru
madora realidad de una crisis que estaba conduciendo la
revolucin rusa a la condicin de aborto poltico.

La Tercera Internacional

Las concesiones tcticas de Lenin a escala nacional, ni

en los momentos ms crticos de su trayectoria debilitaron
la visin internacional del movimiento socialista. El Trata
do de Brest-Litovsk contribuy con sus concesiones terri
toriales al fortalecimiento de la concepcin leninista de la
intemacionalizacin de la lucha revolucionaria, a pesar que
la solidaridad de la social-democracia alemana result un
fiasco que dej al descubierto la soledad de Rusia entre los
embates de las potencias aliadas. En 1920, en "El izquier-
dismo, enfermedad infantil del comunismo", Lenin com
bati enrgicamente el nacionalismo, el fraccionalismo de
los "comunistas de izquierda" y abog abiertamente por
la intemacionalizacin del comunismo: "Ahora es impor
tante que los comunistas de cada pas tengan en cuenta,
con plena conciencia, tanto los objetivos fundamentales
de principio, de la lucha contra el oportunismo y el doc-
trinarismo de "izquierda", como las caractersticas concre
tas que esa lucha asume e inevitablemente debe asumir en
cada pas, conforme al carcter especfico de su economa,
su poltica, su cultura y su composicin nacional (Irlanda
etc.), sus colonias, las divisiones religiosas etc. En todas
partes se extiende y crece el descontento contra la II Inter
nacional tanto por su oportunismo como por su ineptitud
o incapacidad para crear un centro realmente centralizado
y realmente dirigente, capaz de orientar la tctica interna
cional del proletariado revolucionario en su lucha por una
repblica sovitica universal... mientras subsistan diferen
cias nacionales y estatales entre los pueblos y los pases y
subsistirn durante mucho tiempo, incluso despus de la
instauracin mundial de la dictadura del proletariado la
unidad de la tctica internacional del movimiento obrero
comunista de todos los pases exige, no la eliminacin de la
variedad o la supresin de las particularidades nacionales
(lo cual, en la actualidad, es una ilusin) sino la aplicacin
de los principios fundamentales del comunismo (poder
sovitico y dictadura del proletariado), la cual modificar
acertadamente estos principios en detalles determinados,
los adaptar y los aplicar acertadamente a las particulari
dades nacionales y estatales".
Lo que Lenin dej sentado a los marxistas qumica
mente puros fue que las caractersticas nacionales de un
determinado movimiento revolucionario, como el caso
ruso, se deban respetar y aplicar, sin mengua de su ins
cripcin en el movimiento revolucionario internacional a
travs de un mando centralizado (por supuesto, soviti
co). En otras palabras, deba crearse la Tercera Internacio
nal Comunista como rechazo a la Segunda Internacional
dominada por los social-demcratas. Lenn y sus camara
das bolcheviques heredaron de Marx y Engels el mandato
de controlar el movimiento revolucionario obrero y some
terlo a las directrices del comunismo ya encamado en el
rgimen sovitico, algo que los padres de la doctrina no
llegaron a vislumbrar.
La solidaridad socialista planteada desde la Primera
Internacional no poda alcanzar la esfera de una alianza
militar dada su naturaleza de movimiento de clase, no de
estados. Era utpico pensar en enfrentamientos militares
contra la coalicin belicista de las naciones occidentales.
La solidaridad obrera, desde la fundacin de la Liga de
los Comunistas, fue parte de una fraseologa inevitable
mente principista y difusa, carente de contenido prctico.
Por otro lado, los partidos comunistas y socialistas estaban
divididos en Inglaterra, Francia, Alemania, por pugnas de
poder y por discrepancias en la conduccin militante del
movimiento revolucionario. Riazanov, testigo del proce
so, recuerda que "los ingleses, los alemanes y los fran
ceses reconocan que la emancipacin de la clase obrera
debe ser obra de los trabajadores mismos, pero cada uno
lo entenda a su manera. Los trade-unionistas y los viejos
partidos ingleses vean en esta tesis una protesta contra la
tutela permanente de las clases medias, la afirmacin de
la necesidad de una organizacin obrera independiente.
Los franceses, fuertemente indispuestos entonces contra
los intelectuales, consideraban que estas tesis los ponan
en guardia contra los traidores de esa clase, y que los obre
ros podan pasarse sin su ayuda. Slo, probablemente, los
alemanes, miembros de la antigua Liga de los Comunis
tas, comprendan las consecuencias que comportaba esta
tesis". En medio del fraccionalismo cariocintico de los
partidos de la izquierda, eran mnimas las perspectivas
de tomar el poder por la insurreccin revolucionaria na
cional y, por ende, no poda esperarse, por quimrica, por
imprctica, la ayuda internacional concreta de un gobier
no comunista a otro; esa posibilidad luca muy remota.
 Por otro lado, se produjo un salto cualitativo del
marxismo de Marx al leninismo de Lenn, valgan redun
dancias y tautologas, con el libro "El Imperialismo, etapa
superior del capitalismo", fruto de una nueva concepcin
del conflicto socioeconmico de su tiempo. "El imperia
lismo, etapa superior del capitalismo", renov los trmi
nos finiseculares de la crtica del capitalismo de Marx y
Engels. Donde los padres fundadores slo vieron la con-
flictividad creada a los obreros por el sistema industrial,
Lenn visualiz la lucha mucho ms amplia y compleja
del imperialismo financiero trasnacional. Us el molde
metodolgico de Hobson apoyado por las estadstica de
los alcances territoriales de las conquistas imperialistas de
las potencias europeas, mtodo de investigacin descono
cido por Marx y Engels. Para poder disear una estrategia
antiimperialista de corte neomarxista o marxista-leninista,
"el capitalismo en su etapa imperialista sostuvo Lenin
conduce directamente a la ms amplia socializacin de la
produccin; arrastra, por as decirlo, a los capitalistas, en
contra de su voluntad y de su conciencia, a una especie de
nuevo rgimen social, de transicin de la total libertad de
competencia a la total socializacin. La produccin pasa a
ser social, pero la apropiacin contina siendo propiedad
privada de unos pocos. Subsiste el marco general de la
libre competencia formalmente reconocida, y el yugo de
unos cuantos monopolistas sobre el resto de la poblacin
se hace cien veces ms pesado, ms gravoso, ms inso
portable". En la polmica que sostuvo con Kaustky sobre
las caractersticas del imperialismo, Lenin fue afinando la
descripcin y la interpretacin del neoimperialismo finan
ciero y la necesidad de articular una estrategia internacio
nal para enfrentar la absorcin de las energas econmicas
de los pueblos coloniales: "El imperialismo surgi como
el desarrollo y la continuacin directa de las caracters
ticas fundamentales en general. Pero el capitalismo se
convirti en imperialismo capitalista slo al alcanzar un
grado muy definido y muy alto de su desarrollo, cuando
algunas de sus caractersticas fundamentales comenzaron
a convertirse en sus contrarios, cuando tomaron cuerpo y
se manifestaron en todos los rasgos de la poca de transi
cin del capitalismo a un sistema econmico y social ms
elevado... si fuera necesario dar la ms breve definicin
posible del imperialismo, deberamos decir que el impe
rialismo es la etapa monopolista del capitalismo. Esta de
finicin incluira lo ms importante, pues, por una parte
el capital financiero es el capital bancario de unos pocos
grandes bancos capitalistas fusionado con el capital de las
asociaciones monopolistas de industriales, y por otra par
te, el reparto del mundo es la transicin de una poltica
colonial, que se extendi sin obstculos a los territorios
de los que no se haba apoderado ninguna potencia capi
talista, a una poltica colonial de dominacin monopolis
ta del mundo, ya enteramente repartido". Marx y Engels
contemplaron la disolucin de la Primera Internacional
(1864-1872), sin lograr controlarla. Cuando se organiz la
Segunda Internacional (1889-1914), Marx estaba muerto.
Engels asisti al Congreso de Zurich donde fue muy ova
cionado por los delegados europeos, pero, por su edad y
su salud, slo actu como un consejero desapegado de la
actualidad socioeconmica.
La Tercera Internacional tuvo objetivos especficos
para el aprovechamiento estratgico del leninismo. En los
primeros organismos del internacionalismo obrero, Rusia
particip a travs de la representacin anarquista de Baku-
nin. La ruptura de Marx y Bakunin, no solamente conllev
la expulsin de los anarquistas, sino que tambin arrastr
la representacin rusa. El Tratado de Brest-Litovsk drama
tiz la vulnerabilidad rusa en el plano internacional. Lenin
cobr conciencia de la necesidad estratgica del apoyo in
ternacional real y tangible a la revolucin rusa. En el art
culo "La Tercera Internacional y su lugar en la historia",
publicado en 1919, denunci el bloqueo de los pases de la
Entente para aislar a la repblica sovitica e impedir que se
convirtiera en agente de la difusin ideolgica del comu
nismo, Advirti que esos objetivos hostiles de las potencias
europeas obligaba a la concertacin de un amplio frente de
defensa poltica del comunismo sovitico. Se concret este
frente de concertacin pro sovitica en la reunin efectuada
en el mes de marzo de 1919 en Mosc con la concurrencia
de 52 delegados de 30 pases, de los cuales 34 tuvieron de
recho a voto y 18 derecho a voz. Lenn presidi el congreso
y, de principio a fin, lo administr para favorecer los intere
ses geopolticos soviticos. Proclam en el cnclave que la
finalidad de la Tercera Internacional era llevar a la prctica
la unin de los proletarios del mundo y luchar por la con
quista del poder a travs de la dictadura del proletariado.
Llevando la batuta de la Tercera Internacional, la repblica
sovitica se afirm como eje del internacionalismo comu
nista y Lenin como el director de la nueva era del movi
miento poltico. A partir de 1919, la Internacional comunis
ta actu desde Rusia, por Rusia y para Rusia, fomentando
la insurreccin a travs de sindicatos, partidos, propagan
da, bajo premisas rusas. La satelizacin de las organizacio
nes comunistas de Europa, Asia, Amrica y Africa fue la
consecuencia del peso especfico del leninismo puesto en
accin por la Unin Sovitica. Lenn cre la Comintem con
fines aparentemente diplomticos y comerciales, pero, con
el transcurrir del tiempo, se focaliz en acciones de agita
cin y propaganda. Lenin se dio maa para atacar cuantas
veces quiso a Lloyd George, Clemenceau, Wilson, Chur-
chill, promotores de acciones antisoviticas; al mismo tiem
po obtuvo de esos pases el reconocimiento de la Unin de
Repblicas Soviticas Socialistas como estado soberano y
logr la firma de importantes tratados comerciales y arma-
mentsticos. Si las dos primeras internacionales resultaron
difusamente socialistas, la tercera tuvo un inequvoco sello
comunista ruso. Lenin vendi el modelo ruso al mundo.
No se produjo la revolucin comunista en los pases ms
industrializados en concordancia con el pensamiento de
Marx, sino en Rusia, la nacin ms atrasada de Europa,
gracias al rejuego de dureza y flexibilidad, de firmeza doc
trinaria y transacciones pragmticas, en concordancia con
el pensamiento de Lenin. Adicionalmente, Rusia asumi la
direccin y tutora del movimiento comunista internado-
nal, alentando la promocin y consolidacin del modelo
sovitico. Y, a su nombre e intereses, monopoliz el dere
cho de aprobar o desaprobar la constitucin de regmenes
comunistas en cualquier lugar del mundo. Las 21 lneas de
instruccin ideolgica, aprobadas en Mosc, fueron redac
tadas de puo y letra por el mismo Lenin, o, por lo menos,
delataron su inequvoca influencia poltica: "La tarea ms
importante de la Internacional Comunista es, actualmente,
la de ganar la exclusividad de la influencia sobre la mayora
de la clase obrera y la de atraer su sector ms activo a la lu
cha inmediata... Desde el mismo da de su fundacin, la In
ternacional Comunista estableci clara e inequvocamente
que su tarea no era la de crear pequeas sectas comunistas
que lucharan por influir en las masas obreras solamente a
travs de la agitacin y la propaganda sino la de participar
directamente en la lucha bajo direccin comunista, y la de
crear durante este proceso de lucha partidos comunistas de
masas, extensos y revolucionarios".
Con los retos del Tratado de Brest-Litovsk, la Nueva
Poltica Econmica y la Tercera Internacional, adems de
elementos de dismil naturaleza, como hambrunas pavoro
sas, rebeliones, epidemias de tifus y desrdenes adminis
trativos, Vladimir Illitch Oulianov, conocido como Lenin,
abogado y dirigente poltico, facciones de trtaro, crneo
olivceo que pareca un queso sucio, al decir de Giovanni
Papini, abaleado con tres tiros en 1918 disparados por Fan-
ya Kaplan, despus de escucharlo en un mitin, llev ade
lante, contra viento y marea, la primera revolucin marxis-
ta, hasta su muerte el 21 de enero de 1924, a consecuencias
de un segundo infarto, aunque el hallazgo en su cuerpo de
dosis de arsnico administradas por prescripcin mdica
excit en sus detractores las sospechas de una enfermedad
sexual secreta de difcil tratamiento en su tiempo.
 L en T rotsky (1879-1940)

Despus de sufrir el primer infarto, Lenin reflexio

n seriamente sobre las perspectivas del comunismo so
vitico. Escribi un importante documento, considerado
como su testamento poltico, en el que dej advertencias
puntuales sobre el rumbo que poda tomar la revolucin
bolchevique como consecuencia de la lucha por el poder,
especialmente, entre Trotsky y Stalin. Recomend que a
Stalin se le destituyera del cargo de secretario general del
PC por los riesgos que entraaba la acumulacin de pode
res casi ilimitados. Reconoci, por otro lado, que Trotsky
"quiz sea el hombre ms capaz del actual comit, pero
seal que "est demasiado ensoberbecido y demasiado
atrado por el aspecto puramente administrativo de los
asuntos". La viuda de Lenin ley el llamado testamento
al Comit Central del Partido Comunista Ruso, pero sus
advertencias sobre el cisma que producira la lucha entre
Stalin y Trotsky no fueron tomadas en cuenta, probable
mente porque los dirigentes del Comit Central apoyaban
a alguno de los dirigentes. Ms tarde, el testamento po
ltico desapareci de los archivos oficiales. La Krupskaia
conserv una copia del documento escrito de puo y le
tra por Lenin. El aviso adquiri categora de profeca: a
la muerte de Lenin, Stalin y su camarilla controlaron por
completo los poderes gubernamentales, arrastrando a
Trotsky a los vaivenes dramticos de la historia de una
de las ms feroces pugnas polticas del siglo veinte, pug
na que empez con la minimizacin poltica del fundador
del Ejrcito Rojo, continu con el destierro por Turqua,
Noruega y Mxico y epilog con el asesinato en la casona
de Diego Rivera y Frida Kahlo en Coyoacn.
La historia previa a esa encarnizada divergencia se
inici con el nacimiento de Liev Davidovich Bronstein, en
noviembre de 1879, segn el calendario juliano prerrevo-
lucionario, o en diciembre segn el calendario gregoria
no Fue hijo de un propietario de tierras de ascendencia
juda, en un oscuro pueblo de Ucrania, aproximadamente
despus de un siglo de la revolucin francesa, smbolo
premonitorio de que la revolucin rusa, Saturno de hoz y
martillo, tambin devorara a sus hijos predilectos.
Una infancia de situacin econmica estable sign
el inicio del desarrollo vital del quinto hijo del matrimo
nio de granjeros de clase media de Yanovka, Ucrania. En
"M i vida" Trotsky relat que en la niez disfrut de co
modidades que contrastaron con la infancia miserable de
los hijos de los campesinos al servicio de su padre y que
esta diferencia deposit en su espritu el germen de una
conciencia precoz de la desigualdad de la sociedad rusa
finisecular. En la adolescencia, en las aulas trab amistad
con estudiantes que, al igual que l, soaban abolir las in
justicias del zarismo. Ley folletos de autores vinculados
populismo agrario: pero despus de esta fugaz etapa de
simpata por el populismo ruso, Liev Davidovich ley las
obras del filsofo italiano Antonio Cabriola, traducidas al
francs. Confiesa que no tena conocimientos para enten
der nociones marxistas como la plus vala de Marx por su
vocabulario tcnico. En la universidad, las matemticas
puras captaron su inters por un tiempo. Un hermano de
su padre, ingeniero civil que prestaba servicios en obras
pblicas, le anim a que siguiera los estudios de la espe
cialidad, aconsejndole que los ingenieros tenan asegura
do el trabajo en un pas urgido de carreteras y desarrollo
ferrocarrilero. En verdad, el joven Bronstein estaba apa
sionado por la literatura revolucionaria clandestina. En la
biblioteca de la universidad de Nikolayev consumi sus
horas devorando, sobre todo, libros de autores franceses
y alemanes, aprovechando la enseanza de lenguas reci
bida en el colegio. Prefiri leer por su cuenta que seguir
estudios universitarios en regla y as fue transformndose
en un autodidacto de formacin humanstica omnvora.
Entre los libros de la biblioteca universitaria descubri
uno sobre la historia de la masonera y su contribucin a
la defensa de los principios liberales; en Rusia haba ma
sones en los gremios obreros y en los crculos intelectuales
de la pequea burguesa y la nobleza. Voltaire y Francis
co de Miranda introdujeron la masonera en los tiempos
de Catalina la Grande. Por la formacin religiosa de sus
padres, al joven Bronstein le fascinaron el secretismo de
la masonera y su conexin con los albailes, panaderos,
comerciantes, arquitectos, mdicos y escritores de pensa
miento liberal. El comunismo por entonces tambin era
una secta clandestina, hermtica y perseguida. Pronto
lleg su bautismo de fuego. La polica poltica segua los
pasos de los estudiantes que lean libros y folletos de lite
ratura asaz sospechosa, sobre todo, propaganda de ideas
populistas y marxistas. Sin embargo, en "M i Vida" deja
entrever las debilidades de su formacin poltica. Cuando
fue detenido por sus comentarios polticos y su aproxi
macin a los conspiradores populistas y fue enviado a
Siberia a causa del hallazgo en su cuarto de estudiante
de panfletos que presumieron su colaboracin con la Liga
Obrera del Sur de Rusia, haba ledo innumerable follete-
ra revolucionaria. Rumbo a la prisin naveg por el ro
Lena, ruta fluvial de los deportados que tomaban rumbo
a los campamentos de cabaas de madera de la Okrana.
Viaj con una compaera de la clandestinidad revolucio
naria, Alexandra Livovna, con la que tuvo dos hijas en
Siberia. La polica secreta zarista, en realidad, deposita
ba en aldeas de Siberia a los jvenes rebeldes, que, al no
haber cometido delitos de monta, se les permita residir
en cabaas, no en crceles, y trabajar y moverse con cier
ta libertad. El aburrimiento y la lejana convertan a unos
en borrachos, a otros en suicidas. Bronstein no perdi los
estribos. La compaa de Alexandra le ayud adecuarse
a la vida cotidiana siberiana. Trabaj como ayudante de
contabilidad, cometiendo errores en las cuentas de esos
individuo rsticos y analfabetos, dedicados, para mitigar
la soledad, a la explotacin de la madera de los bosques.
En uno de los grupos de deportados, arrib un individuo
que haba conocido en los cafetines de Nicolayev. El su
jeto puso en sus manos un ejemplar de "Qu hacer" de
Lenin y algunos ajados ejemplares de "Iskra", impresos
en Londres, donde resida Vladimir Illitch.
 A partir de la experiencia en Siberia, Bronstein se pro
puso ponerse en contacto con los rusos de su generacin
que trabajaban por el cambio revolucionario en el exterior.
En aquella primitiva aldea de nieve perpetua estaba des
conectado de la efervescencia revolucionaria. Lleg a la al
dea en 1900 y haba pasado casi dos aos en esos soledosos
parajes. Alexandra, revolucionaria contumaz, le conmin
a evadirse y a contactar los social demcratas que vivan
en Europa. Ella qued en Siberia con sus hijas; cuando
obtuvo la libertad, sus relaciones con Trotsky se tomaron
errticas: se vieron en un par de ocasiones y, despus, se
separaron para siempre. Pagndole a navegantes de la co
marca, Bronstein logr remontar aguas arriba el ro Lena.
Tiritando de fro, caminando por charcos ignominiosos,
logr cruzar la frontera con Austria. Viaj oculto entre el
heno de los vagones de los ferrocarriles, entre las legum
bres que transportaban los campesinos a los mercados de
las ciudades, temiendo ser descubierto o entregado por los
contrabandistas venales. Despus de meses de riesgosa tra
vesa, se escap con un falso pasaporte que llevaba el nom
bre de un difunto. Contact rpidamente a los correspon
sales de Iskra en Austria. El doctor Vctor Adler, dirigente
principal de los socialdemcratas austracos, residente en
Viena, que ayudaba a los emigrados rusos perseguidos por
el rgimen zarista. Relata que lleg un da domingo en la
tarde a la capital austraca. Fue a la redaccin del diario que
diriga Adler. Estaba cerrado. El portero se neg a darle la
direccin de la casa de Adler, desconfiando de la facha del
desconocido que pronunciaba el alemn con extrao acen
to. Pudo convencerlo y se dirigi a la casa del mdico her
mano de Alfredo Adler, discpulo cismtico de Sigmund
Freud. Tras las rudas penurias del largo viaje desde Siberia,
finalmente pudo dormir en una cama decente. Con la ayu
da monetaria de los camaradas austracos parti a Londres.
Entr por Zurich, permaneci unos das en Pars, y lleg
a mediados de 1902 a la capital britnica, centro del acti
vismo revolucionario europeo. All resida Vladimir Illitch
Ulianov, cuyo nombre de guerra era Lenin. Bronstein relata
en sus memorias que cavil mucho cuando lleg al cuarto
donde viva Lenin. Lo recibira? Le tirara la puerta en
las narices? Sin vacilaciones, golpe el picaporte sobre la
puerta tres veces, como era la consigna de los conspirado
res, hasta que abri la puerta la mujer del hombre al que
le unan lazos ancestrales judos y, que, tambin como l,
llevaba la herencia melanclica del xodo en los genes. Era
un desconocido, sin ms atributos revolucionarios que su
evasin de Siberia. Al da siguiente de la llegada, Lenin lo
invit a recorrer Londres, pero en realidad lo que hizo fue
explorarlo y valorarlo. Mientras le hablaba de la antige
dad y los blasones histricos de la Abada de Wetsminster,
y de los monumentos y tesoros de "ellos", o sea de los ca
pitalistas, le solt preguntas sobre la situacin rusa, sobre
sus contactos polticos y sobre sus aptitudes personales.
Luego lo llev a la sala de redaccin de Iskra, donde fue
presentado a Martof, Axelrod, Vera Sasulich, entonces la
plana mayor del Partido Obrero Social Demcrata de Ru
sia, aos ms tarde el grupo menchevique que se opuso a
las tcticas bolcheviques. Ms tarde se present en la re
daccin de "Iskra", donde estaba Plejanof, arrogante y ego
ltrico difusor del marxismo que no toler sombras a su
nombradla intelectual. Entre Plejanof y Bronstein se inter
puso, instantneamente, una antipata a primera vista, que
con los aos los transform en ntimos enemigos. A pesar
del espontneo antagonismo de personalidades, Bronstein
reconoci que "la obra toda de Plejanof tiene un carcter
de preparacin ideolgica. Plejanof era un propagandista y
polmico del marxismo, pero no un poltico revolucionario
del proletariado. Conforme iba acercndose la revolucin,
empezaba a perder la firmeza en el andar. El mismo tena
que darse cuenta de ello y de aqu su irritabilidad contra la
gente joven." En la redaccin londinense de Iskra hizo sus
primeras armas periodsticas. All cambi definitivamente
el nombre de Liev Davidovich Bronstein al nombre revolu
cionario de Len Trotsky. Antes, Lenin le endilg el sobre
nombre carioso de Pluma. No era un redactor de planta
sino un colaborador. Cuando la inteligencia de Trotsky se
desparram en los artculos que infatigablemente escribi,
Lenin propuso al comit ejecutivo del diario que se le in
corporara a Iskra como miembro oficial de la redaccin.
Plejanof se opuso a la sugerencia de Lenin, en el primer
instante. Critic el estilo folletinesco de Trotsky, subray
su inmadurez, su embrionaria preparacin revolucionaria
y sus limites intelectuales. Pero en el fondo lo que percibi
fue que Trotsky poda ser hombre de Lenin y apoyarlo en
las decisiones polticas que se iban a precipitar en la defini
cin de la lnea ideolgica de "Iskra" y en otras cosas ms.
Lenin y la Sasulich contraatacaron, arguyendo que Trotsky
estaba descontento de su papel secundario y la causa re
volucionaria podra perder la posibilidad de preparar un
buen cuadro. Esto fue en 1902. Demor conocerse en Ru
sia que el periodista polmico que firmaba con el nombre
de Trotsky era el estudiante rebelde de Yanovka, Ucrania.
Lenin lo sum al grupo poltico por su inteligencia y su
mstica de trabajo, sin advertir hasta dnde poda llegar la
independencia de juicio del brilllante judo ucraniano. La
redaccin de Iskra estaba dividida entre duros y blandos;
duros bolcheviques encabezados por Lenin; blandos sodal-
demcratas liderados por Martof, tambin de origen judo.
Trotsky no comparta todos los puntos de vista de Lenin;
en ciertos debates estrictamente polticos luci ms prxi
mo a las tesis de los mencheviques, tal como aconteci en
el segundo congreso del Partido Obrero Social Demcrata
Ruso celebrado en Londres en 1903. Los ajustes y reajus
tes, vueltas y revueltas, no indicaron que Trotsky fuera un
menchevique, ni tampoco un bolchevique, sino un troskis-
ta, un individualista eminentemente racionalista de acera
da dialctica e independencia pensante, que defenda sus
argumentos, a cualquier riesgo. Sin embargo, entre Lenin y
Trotsky se ciment una relacin de respeto mutuo dentro
del contexto de la disimilitud constante de enfoques coyun-
turales pero sobre una base de coincidencias bsicas acerca
del marxismo y del reconocimiento al liderazgo de Lenin.
Despus del rompimiento con Stalin, Trotsky medi
t sobre los sentimientos humanos y las posiciones poli-
ticas que fracturaron la unidad revolucionaria, creando
la divisin de bolcheviques y mencheviques, leninistas y
socialdemcratas, stalinistas y trotskistas:
"La revolucionarios estn hechos, en fin de cuentas,
de la misma madera de los dems hombres. Pero tienen,
por fuerza, que poseer alguna cualidad personal relevan
te que permita a las circunstancias histricas destacarlos
sobre el fondo comn y articularlos en grupo aparte. El
trato constante, la labor terica, la lucha bajo una bande
ra comn, la disciplina colectiva, el endurecimiento bajo
el fuego de los peligros, van formando paulatinamente el
tipo revolucionario. As, puede asegurarse, que hay un
tipo psicolgico de bolchevique, perfectamente distinto
del tipo de menchevique. Y un ojo muy experto podra
llegar incluso con un margen pequeo de errores a
distinguir a simple vista y por la facha a un bolchevique
de un menchevique. Pero esto no quiere decir que todo en
los bolcheviques fuera bolchevista. No a todos, ni siquiera
a los ms, les es dado compenetrarse hasta tal punto con
una ideologa, que la lleven a flor de piel y en la masa
de la sangre, que sometan a ella los aspectos todos de su
conciencia y a ellas aconsonanten el mundo entero de sus
sentimientos."
Los miembros de la redaccin de "Iskra" respon
dan a las tipologas polticas descritas por Trotsky. Lenin
era el director poltico de la publicacin revolucionaria,
ostentando los rasgos tericos y pragmticos del bolche
vique prototpico. Segn el retrato humano de Trotsky,
Martof fue el mejor redactor por su talento para escribir
como hablaba, pero, en el fondo, no se senta muy a gusto
con Lenn.
"Seguan tratndose de tu relata Trotsky pero sus
relaciones eran ya bastante fras. Martof viva al da, entre
gado a los temas cotidianos; sus perversidades, los temas
literarios de actualidad, los artculos, las novedades y las
conversaciones absorban su vida. Lenin pisaba con pie fir
me en el hoy, pero su pensamiento se remontaba al maa
na. Martof era hombre de ocurrencias innumerables, mu
chas veces ingeniossimas, de hiptesis, de proyectos, de
los cuales con frecuencia ni l mismo volva a acordarse.
En cambio, Lenin se asimilaba tan slo a aquello que
necesitaba, y a medida que lo necesitaba. La manifiesta
evanescencia de las ideas de Martof haca a Lenin, muchas
veces, menear la cabeza, preocupado... en sus charlas,
cuando coincidan en algn sitio, no se perciba ya nin
guna nota cordial ni la menor broma, a lo menos en mi
presencia. Lenin no miraba a Martof cuando hablaba, y
los ojos de ste escondan, apagados, detrs de los lentes
torcidos y siempre sucios". Por otro lado, Vera Sasulich
encarnaba las cualidades de una pensadora aguda y de
grandes conocimientos histricos. Axelrod, asimismo, era
del tipo intelectual, comprometido con las ideas de la so-
cialdemocracia alemana, con sus antecedentes de lucha
doctrinaria y pragmtica, sintindose ms ligada a Marx
y Engels que los rusos. Todas estas diferencias entre inte
lectuales acadmicos con pinceladas de bohemios y ope
radores polticos fros y disciplinados, entre viejos como
Plejanof y sus discpulos Martof, Sasulich y Axelrod, y
nuevos como Lenin (Trotsky fue amigo y camarada leal
pero no se sinti subordinado al leninismo sino a sus pro
pias interpretaciones del marxismo), marcaron los cismas
entre bolcheviques y mencheviques, avinagrando las dife
rencias conceptuales y psicolgicas que, para bien o para
mal de la revolucin, trazaron el rumbo desptico del rgi
men comunista. Por idiosincrasia y carencia de formacin
democrtica, los rusos traducan las divergencias tericas
como si fueran enemistades personales. La rivalidad de
operadores polticos e intelectuales en la construccin del
estado sovitico, se asent irracionalmente en luchas in
testinas contaminadas por la intolerancia y la pasin que
merm los cuadros revolucionarios. Quien perda un de
bate, una votacin de comit, iba a disolverse en la crcel
o en el paredn de los fusilamientos.
El traslado de los redactores de "Iskra" a la ciudad
de Ginebra, escenario del congreso de encuentro entre co
munistas radicados en el exterior y comunistas radicados
en Rusia, defini mucho ms el carcter del movimiento.
El costo de vida era ms barato en Suiza, algo entonces de
subsistencia o miseria para los austeros exiliados. Deter
minar quin daba las rdenes, si el comando poltico de
los exiliados de "Iskra" (tesis de Lenin) o el comit central
de Rusia, fue el tema central del congreso. Trotsky trabaj
en la organizacin del congreso y viaj a Rusia con pasa
porte expedido a nombre de un ciudadano blgaro, acom
paado por el hermano de Lenin, mdico de profesin.
Los espas suizos no les perdan de vista los talones, desde
que subieron al tren en una estacin secundaria para no
llamar la atencin de los esbirros de la Okhrana. Ms fcil
result sacudirse a los agentes de la Okhrana que arreglar
la divisin intestina entre los delegados comunistas en
Londres. No solamente se dividi el congreso; tambin se
parti en pedazos la redaccin de "Iskra", oficializndose
la frontera entre duros y blandos. Ninguno de los grupos
dio su brazo a torcer. Trotsky aprob las posiciones de los
intelectuales mencheviques, sin calcular debidamente las
consecuencias de su alianza. Lenin pas por alto el apoyo
a los mencheviques, invitndolo a largas caminatas en los
recesos del congreso para ganarlo a las filas de los bol
cheviques duros. No logr convencerlo. Trotsky acept
en sus memorias el error de su pequeez poltica ante la
amplitud de criterio de Lenin, vedndole que compren
diera que se guiaba por sentimentalismos, no por razones
polticas. Trotsky explic su posicin en el congreso con
estas palabras que reflejan sus vacilaciones: "La escisin
se produjo sin que ningn congresista lo esperase. Lenin,
que haba tomado parte ms activamente que nadie en la
lucha, no la haba previsto tampoco, ni la deseaba...Le
nin sufri despus del congreso una enfermedad nerviosa
que le dur varias semanas. Cmo se explica que yo me
pusiese en el congreso del lado de los "blandos"? Tngase
en cuenta que me unan grandes vnculos a tres redacto
res: Martof, la Sasulich y Axelrod. Estos tres influan en
m de un modo indiscutible. Lenin estaba conmigo en
excelentes relaciones. Pero sobre l pesaba, a mis ojos, la
responsabilidad de aquel atentado contra la redaccin de
un peridico que, a mi modo de ver, formaba una unidad
y que tena aquel nombre fascinador de la Iskra. Slo el
pensar en que pudiera malograrse aquella unin aprcia-
me un crimen intolerable... Me separ, pues, de Lenin por
motivos que tenan mucho de "morales" y hasta de perso
nales. Sin embargo, aunque al exterior slo pareciese as,
en el fondo, la divergencia encerraba un carcter poltico
y afectaba a algo ms que a las cuestiones de organiza
cin. Yo contbame entre los centralistas. Pero es induda
ble que entonces no poda darme todava clara cuenta del
centralismo severo e imperioso que haba de reclamar un
partido revolucionario creado para lanzar a millones de
hombres al asalto de la vieja sociedad".
En 1905, la derrota rusa ante Japn y el fracaso de
la emancipacin de los siervos campesinos dictada por
el zar agudiz el descontento popular. El 22 de enero se
moviliz una marcha de protesta de familiares de trabaja
dores para entregar al zar una solicitud de reivindicacio
nes econmicas y polticas. Bolcheviques y mencheviques
fueron ajenos a esta demostracin de fuerzas populares
en San Petersburgo que inici el proceso de decaden
cia del rgimen zarista. En esa trgica jomada, conocida
como el Domingo Sangriento, soldados de infantera y
cosacos apostados en las inmediaciones del Palacio de In
vierno dispararon a mansalva. La masacre, lejos de apla
car la reaccin popular, estimul el estallido de huelgas,
incendios a edificios pblicos, y brotes de violencia por
casi todo el territorio ruso. Campesinos sin tierra, obreros
desempleados, intelectuales acosados por la censura, aun
que sus objetivos fueron distintos y no persiguieron ob
jetivos polticos especficos, desestabilizaron al gobierno
zarista por la accin de un movimiento nacional que tom
por sorpresa a los conspiradores bolcheviques. Trotsky
se apresur a regresar a Rusia para extraerle dividendos
polticos al movimiento en cuya gnesis los comunistas
no tuvieron arte ni parte, tanto bolcheviques como men
cheviques. Estudi el nacimiento de los soviets, grupos
de campesinos, soldados y obreros, creados como clulas
polticas extrapartidarias. El movimiento antizarista fue
espontneo, ajeno a las conspiraciones de los rusos resi
denciados en Europa. Trat de lograr dividendos polti
cos y contact a los miembros del primer soviet de San
Petersburgo, integrado por trabajadores de cincuenta im
prentas. Los bolcheviques Bodganof y Knuniants-Radins
concibieron al soviet como el surgimiento de una orga
nizacin poltica rival y hostil y se abstuvieron. Lenin si
gui atentamente los acontecimientos desde Estocolmo y
rectific la postura inicial de sus camaradas, ordenando
apoyar al soviet con el que Trotsky trabajaba. El soviet se
puso por encima de las disidencias entre bolcheviques y
mencheviques en aras de armar una direccin unida para
la declaratoria de una huelga general. Luego, cuando la
polica zarista arrest al presidente del soviet, se organiz
un presidium integrado por Trotsky y otros dos obreros.
Trotsky lleg a controlar tres diarios Izvestia, Nachalo
y el vocero liberal Russskaya Gazeta , en el que escri
bieron Vctor Adler, Babel, Kautsky, Rosa Luxemburgo,
Mehring, incluso Plejanof. Lenin detestaba a Kautsky, Ba
bel y Mehring, pero no estaba en condiciones de dictarle
rdenes a Trotsky, responsable intelectual de la colabora
cin de los revisionistas. Tras cincuenta das de incansable
actividad, Trotsky fue detenido y deportado a Siberia por
segunda vez.
Mientras tanto, prosigui la desestabilizacin del r
gimen zarista: decepcionados del fraude de las emancipa
ciones de siervos y de las compras de tierras a los latifun
distas, los campesinos lanzaron insurrecciones en 1905,
1906 y 1908. Estallaron huelgas en San Petersburgo y en
centros industriales de Polonia, Finlandia y la costa blti
ca. El soviet de San Petersburgo moviliz la Gran Huelga
de Octubre. El gobierno zarista, que destituy al ministro
del interior achacndole la responsabilidad del Domingo
Sangriento, confi el mando poltico a Pyotr Stolypin. La
represin no amain, pero el rgimen se sinti obligado a
concesiones polticas sin precedentes para atajar la quie
bra de la autoridad, firmndose tres declaraciones, una de
las cuales fue la creacin de una asamblea legislativa, la
Duma Estatal. Por otro lado, se entreg al zar el Manifies
to de Octubre, en el que se demand la concesin de dere
chos civiles, legalizacin de los partidos polticos, sufragio
universal, amnista de presos polticos. El zar se encerr
tres das en el Palacio de Invierno, discutiendo con minis
tros y asesores la trascendencia de la apertura poltica del
sistema absolutista. Pronto se apreci la superficialidad
efmera de las reformas. Se legalizaron partidos de terrate
nientes y burgueses. Las normas electorales eligieron can
didatos a gusto del rgimen. En 1906 se disolvi la Duma.
Social, demcratas y marxistas boicotearon las reformas,
que afianzaron un zarismo barnizado con una leve cutcu
la de apertura. Tras el intento de asesinato de Stolypin, se
encarniz la represin, ahorcndose a un millar de oposi
tores. La soga fue conocida como la corbata de Stolypin.
Pero la revolucin social no se paraliz. Los sucesos de
1905 fueron el prembulo de la revolucin de 1917.
En el lapso de 1905 a 1917, Trotsky flot entre bol
cheviques y mencheviques, buscando en los congresos
espacios de conciliacin poltica, imbricados, progresi
vamente, en la tendencia que llev su nombre, el tros-
tquismo, alabado en el tiempo de su protagonismo como
comisario de relaciones exteriores en la negociacin del
tratado de Brest-Litovsk y como organizador del Ejrci
to Rojo. La revolucin de febrero de 1917 lo sorprendi
en Nueva York, donde residi luego de su reclusin en
Canad, a instancias del gobierno britnico. Su regreso a
Rusia dio la medida de su talento para la accin inmediata
y la reflexin poltica a mediano plazo sobre qu hacer
frente a los gobiernos provisionales que llegaron al po
der tras la abdicacin del zar. Lleg a Petrogrado un mes
despus de Lenin, cuando Alexander Kerensky ya esta
ba al mando del poder. No vacil en reunirse con Lenin
y manifestarle sus coincidencias con las Tesis de Abril.
Trotsky insisti en "M i vida" que l adhiri la postura de
la revolucin permanente desde entonces. Pero las nece
sidades inmediatas de la praxis lo llevaron a trabajar en
el derrocamiento de Kerensky, y a buscar ms concor
dancias que diferencias con Lenin. As fue que asumi el
comando de la operacin de derrocamiento del rgimen
de Kerensky, operacin elogiada por Curzio Malaparte
como modelo de la tcnica del golpe de estado. Tras esta
demostracin de eficacia poltica, Lenin lo puso al fren
te de la delegacin de las negociaciones de Brest-Litovsk
como comisario de relaciones exteriores. Se elev el rango
poltico de Trotsky en las difciles negociaciones con di
plomticos alemanes y de los pases aliados. Lenin quera
proteger la estabilidad del nuevo gobierno, procurando la
paz general a cualquier sacrificio. Lo instruy para darle
largas a las negociaciones. Estuvieron frente a frente los
gobiernos ms extremistas y ms reaccionarios de Eu
ropa. Los aliados buscaron anexarse buena parte de los
territorios conquistados por los zares, y lo consiguieron,
aunque por breve tiempo. El objetivo del rgimen marxis-
ta fue asegurar la subsistencia de la revolucin amenaza
da por una agresin concertada de los aliados, siendo el
anexionismo prusiano el peligro ms acechante. Trotsky
aprovech las negociaciones para transformarlas en caja
de resonancia del nuevo gobierno ruso caricaturizado por
la prensa europea. "Nosotros, los miembros de la delega
cin rusa, no pertenecemos a la escuela diplomtica; ms
bien se nos puede considerar como soldados de la revo
lucin, que es, probablemente, por lo que preferimos el
lenguaje rudo del soldado dijo, exagerando la nota para
decirles verdades de a puo a los militares profesionales y
a los miembros aristcratas de las delegaciones. Nosotros
somos revolucionarios agreg pero somos tambin
polticos realistas y preferimos que se nos hable since
ramente de anexiones sin encubrir ese nombre, que es el
verdadero, bajo ningn seudnimo. Por eso no tiene nada
de extrao que a Khlman se le cayese, a veces, la msca
ra diplomtica para dar rienda suelta a su furia. Todava
me acuerdo perfectamente la entonacin con que se nos
dijo que Alemania estaba estaba sinceramente dispuesta
a reanudar las relaciones amistosas con su poderoso veci
no en la frontera oriental. La palabra "poderoso" la pro
nunci con un tono de burla tan retador que todos los all
presentes, hasta sus propios aliados, sintieron un ligero
escalofro. Adase que Czernin tena un miedo pnico a
que se rompiesen las negociaciones. Recog el guante que
se me lanzaba y volv a recordar lo que haba dicho en
mi primer discurso. No es nuestra intencin, ni aunque lo
fuese podramos hacerlo, poner en duda que nuestro pas
se encuentra debilitado por la poltica que hubieron de
seguir hasta hace poco las clases que lo gobernaban. Pero
la situacin de un pas y lo que representa para el mundo,
no se mide solamente mirando el estado en que actual
mente se halla su aparato tcnico, sino tambin por las po
sibilidades todas que en l se encierran, del mismo modo
que no podra valorarse hoy el poder econmico de Ale
mania atendiendo exclusivamente al estado en que se en
cuentran actualmente sus subsistencias. Lina poltica que
quiere ser previsora tiene que hacer hincapi en las ten
dencias de "progreso, en aquellas energas interiores que,
una vez despiertas y puestas en movimientos, acabarn
imponindose, ms temprano o ms tarde". Toda la masa
cerebral combinada de los delegados de los Habsburgos y
Hohenzollers no igual la dcima parte de la inteligencia
del dirigente ruso. El socialista alemn Karl Liebknecht
coment despus: "El balance de Brest-Litovsk no es igual
a cero, aunque de momento haya de traducirse en una
paz brutal de imposicin y avasallamiento. Brest-Litovsk
se ha convertido en una tribuna revolucionaria de radio
amplsimo. Aquellas negociaciones sirvieron para desen
mascarar a los imperios centrales, para desenmascarar el
instinto de rapia, la falsedad, la perfidia y la hipocresa
de Alemania. Sirvieron para dictar un veredicto aniquila
dor contra esa poltica alemana de las "mayoras", a que,
segn ella, se ha de ajustar la paz, y que tiene ms de ci
nismo que de gazmoera. Han servido para desencade
nar en varios pases considerables movimientos de masas.
Y su trgico acto final la intervencin decretada contra
la revolucin ha sacudido todas las fibras socialistas del
mundo. Ya se demostrar la cosecha que van a recoger de
esta siembra los triunfadores de hoy. Yo les garantizo que
no van a disfrutarla a gusto".

El Ejrcito Rojo

El segundo servicio de Trotsky a la causa revolucio

naria fue la organizacin del Ejrcito Rojo. Si el tratado
de Brest-Litovsk se desliz por los cauces diplomticos
de la defensa externa de la revolucin acorralada por el
anexionismo territorial prusiano, la organizacin del Ejr
cito Rojo fue la palanca utilizada para defenderla de los
enemigos internos de la revolucin. Evidentemente, as
cendi a la segunda posicin dirigencial, despus de Le-
nin, al proceder a la estructuracin del aparato militar del
gobierno revolucionario, de forma que se posibilitase la
defensa del rgimen de los ataques de las tropas blancas
remanentes del zarismo. En otras palabras, Trotsky cre
un ejrcito premeditadamente politizado de soldados y
oficiales embebidos en la doctrina marxista que, bajo ju
ramento, defendieron la soberana territorial y la subsis
tencia del rgimen revolucionario, erradicando cualquier
resquicio de lealtad con el zarismo.
Comprendi que las decisiones de progresivo ra
dicalismo que deba emprender el gobierno requeran el
apoyo vigilante de una fuerza armada frreamente leal
que destruyera brotes cismticos o aventuras de retomo
al pasado, el apoyo de un brazo armado con la mstica de
los marinos del Potemkine. Dentro del ejrcito rojo exis
tieron cadenas de mandos polticos que, en ltima instan
cia, podan sobrepasar los mandos puramente militares
en defensa del gobierno. "Es indispensable argumen
t que en el futuro, las secciones polticas del Ejrcito,
bajo la direccin inmediata del Comit Central, elijan a los
comisarios, dejando a un lado, todos los elementos ines
tables y arribistas, por poco que lo sean. El trabajo de los
comisarios slo puede dar buenos resultados si se apoya
directamente en las clulas de soldados comunistas...el
respeto hacia las clulas comunistas ser tanto ms gran
de cuanto ms claramente comprenda cada soldado y se
convenza de ello por experiencia que pertenecer a una
clula no da ningn derecho especial, sino que impone
la obligacin de ser el combatiente ms abnegado y vale
roso". El comunismo de guerra fue la primera prueba de
fuego. Sin el ejrcito rojo habra sido muy difcil aplastar
las protestas desatadas por la apropiacin estatal de los
excedentes agrcolas de los campesinos y el consiguien
te racionamiento extremadamente severo que desembo
caron en la rebelin de los marinos del Kronstadt y las
numerosas insurrecciones rurales. Como reconoci Trots-
ky, "los tres primeros aos que siguieron a la revolucin
fueron de una guerra civil franca y encarnizada. La vida
econmica se subordin por completo a las necesidades
del frente. En presencia de la extremada escasez de los re
cursos, la vida cultural pasaba al segundo plano, caracte
rizada por la audaz amplitud del pensamiento, sobre todo
el de Lenin. Es lo que se llama el periodo del comunismo
de guerra (1918-1921), paralelo heroico del socialismo de
guerra de los pases capitalistas. Los objetivos econmicos
del poder de los soviets se reducen principalmente a sos
tener las industrias de guerra y a aprovechar las raquticas
reservas existentes, para combatir y salvar del hambre a
las poblaciones de las ciudades. El comunismo de guerra
era, en el fondo, una reglamentacin del consumo en una
fortaleza sitiada".
Tras la muerte de Lenin, los servicios revolucionarios
de Trotsky se devaluaron a lo mnimo. Stalin, Zinovief y
Kamenef formaron una triloga complotada en carcomer
la jerarqua poltica del negociador de Brest-Litovsk y
organizador del Ejrcito Rojo. El objetivo de la conspira
cin de los epgonos, como los llama Trotsky, fue tratar
de contrastar como antagnicas y hostiles las posiciones
ideolgicas y programticas de ste y Lenin. Tomando
como referencia central de la ortodoxia a Lenin, Trotsky
fue presentado como el revisionista, como el apstata, en
suma, como el traidor. Pieza clave de la discusin fueron
las ideas capitales de lo que Trotsky llam hasta la vspera
del crimen de Cuernavaca, la revolucin permanente.
Con este ttulo Trotsky reedit y puli una idea central
del pensamiento de Marx, esto es, la internacionalizacin
del comunismo, la instauracin de gobiernos comunistas
en las sociedades capitalistas a base de la insurreccin glo
bal del proletariado. "La idea de la revolucin permanen
te reconoci Trotsky fue adelantada por los maestros
comunistas del siglo XIX, Marx y sus colaboradores, en
oposicin a la ideologa democrtica que, como es sabido,
afirma que con el establecimiento de un Estado democr
tico o "racional" todos los problemas pueden solucionarse
por la va pacfica, mediante medidas progresivas y re
formistas. Una de las primeras medidas del bolchevismo
ruso fue la creacin del Comintern, la constitucin de fi
liales comunistas internacionales conectadas a la matriz
leninista a travs de la Tercera Internacional. Viejo sueo
de Marx y Engels: controlar la Segunda Internacional para
capturar el sindicalismo europeo. Como la estrategia se
desmoron al concluir la primera guerra mundial, la orga
nizacin de la Tercera Internacional, fue concebida por los
gobernantes rusos, en beneficio del partido bolchevique.
Afloj al principio la Comintern: la solidaridad socialista
no apareci en las crisis de Brest-Litovsk y la guerra civil.
Pero a medida que se consolidaba el bolchevismo ruso se
empez a trabajar bajo la premisa repetida por Lenin y
Trotsky de que la revolucin nacional rusa tena que sus
tentarse en la revolucin socialista internacional.
Trotsky ensanch el concepto de revolucin per
manente, argumentando la necesidad de una dinmica
revolucionaria que posibilitara la participacin activa de
obreros y campesinos en formas de cogobierno. Segn
su razonamiento, la revolucin rusa se estaba burocrati-
zando, se estaba estancando por el avasallamiento de los
funcionarios del aparato del partido en detrimento de las
bases de campesinos, obreros y soldados. La desburocra-
tizacin del aparato merma la fuerza del partido, afecta la
dictadura del proletariado ya transmutada en dictadura
del partido. Viejo cuestionamiento expuesto por Bakunin,
Rosa Luxemburgo y replanteado por Trotsky. Sostuvo el
terico de la revolucin permanente que "el segundo as
pecto de la teora se refiere a la revolucin socialista como
tal. A lo largo de un perodo de duracin indefinida y
a travs de una constante lucha interna se van transfor
mando todas las relaciones sociales. La sociedad sufre un
proceso de metamorfosis. Y las transformaciones de cada
etapa son producto directo de la etapa anterior. Este pro
ceso conserva necesariamente un carcter poltico, pues se
desarrolla a travs de choques entre los distintos grupos
de la sociedad en transformacin". Seal a continuacin
que "el carcter internacional de la revolucin socialista,
que constituye el tercer aspecto de la teora de la revolu
cin permanente, es consecuencia del estado actual de la
economa y la estructura social de la humanidad. El inter
nacionalismo no es un principio abstracto sino un reflejo
terico y poltico del carcter mundial de la economa, del
desarrollo mundial de las fuerzas productivas y del alcan
ce mundial de la lucha de clases. La revolucin socialista
comienza dentro de las fronteras nacionales, pero no se
puede llegar a su trmino sin rebasarlas. El mantenimiento
de la revolucin proletaria dentro de un territorio nacional
solamente puede ser una situacin provisional, aunque se
prolongue, como es el caso de la experiencia de la Unin
Sovitica... si el estado obrero permaneciera aislado caera
finalmente vctima de estas contradicciones. Su nica sal
vacin consiste en la victoria del proletariado en los pases
desarrollados. Desde este punto de vista, cada revolucin
nacional no es un logro autosuficiente sino solamente un
eslabn de la cadena internacional."
Debajo de la discusin doctrinaria bullan factores
enmascarados de la lucha sin cuartel por el poder desple
gada por Stalin y su grupo contra Trotsky. Por encima de
las aparentes divergencias tcticas, dos tipos de psicologa,
dos clases de personalidades entraron en conflicto. Trots
ky fue el intelectual brillante; Stalin, el operador poltico
astuto. Trotsky fue el combatiente a campo abierto; Stalin,
el burcrata emboscado en los laberintos del poder; Trots
ky fue el pensador egocntrico, individualista y solitario,
antigregario, desdeoso del compinchaje conspirativo;
Stalin fue ferozmente eglatra, pero us las camarillas a
su conveniencia, reclut a burcratas disciplinados como
l, expertos en la administracin del poder. Por las carac
tersticas de su personalidad, Trotsky estuvo predestina
do al fracaso en un sistema de gobierno eminentemente
colectivista. Dialctico obstinado, critic a Lenin, a Pleja-
nof, a bolcheviques y mencheviques, social demcratas
y demcratas liberales. Fue el hereje que los dogmticos
llevan a la hoguera, el Lutero de la reforma comunista,
el racionalista conminado a obedecer o a perecer. Stalin
fue arrinconndolo implacablemente, arrebatndole uno
a uno los galones ganados en defensa de la revolucin, so
bre todo, a partir de la revolucin de octubre, llevndole a
escribir manifiestos imprudentes en los que sus posturas
tericas parecieron pronunciamientos contrarrevolucio
narios. En el exilio se agigantaron las diferencias concep
tuales y pragmticas. Los ataques descendieron al nivel
de la denigracin personal. La maquinaria propagandsti
ca controlada por Stalin lo acos por dondequiera que se
estableca. El respondi las campaas con una fiereza dia
lctica indoblegable, encarnizndose en zaherir a Stalin,
exhibindolo como una figura gris, borrosa, que, al frente
de una camarilla burocrtica, desvi de sus orgenes la re
volucin de Marx y Lenin.
"El significado social del Termidor sovitico empie
za a tomar forma ante nosotros. La pobreza y el atraso
cultural de las masas se plasman de nuevo en la siniestra
figura de un jefe con un enorme garrote en sus manos.
La burocracia, antes desposeda y estigmatizada, de ser la
servidora de la sociedad pasa a dominarla. Por este cami
no se ha impuesto a las masas de tal forma que ahora no
se puede permitir ningn control sobre sus actividades ni
sobre sus rentas... los privilegios de la nueva aristocracia
incitan a las masas a dar crdito a los "murmuradores",
es decir a todo aquel que, aunque sea en voz baja, critica
la avaricia y la arbitrariedad de los amos. Por lo tanto no
se trata de fantasmas del pasado, ni de residuos de lo que
ya no existe sino de nuevas y poderosas tendencias re
novadas a la acumulacin personal". El ltigo dialctico
de Trotsky azot el stalinismo con una dureza polmica
superior a la de los adversarios ideolgicos capitalistas.
Stalin no fue bueno en las polmicas, pero era bueno eli
minando adversarios reales o ficticios metamorfoseado
en enemigos por su demonaco delirio de persecucin.
Despus de liquidar a Zinovief y Kamenef, de la primera
troika, mont otras troikas que demoli cuando crey le
hacan sombra. Los procesos de Mosc llevaron al clmax
la carta de defuncin de la vieja guardia bolchevique. Slo
qued Trotsky, zumbando como un exasperante tbano
socrtico en el extranjero, hasta que uno de sus sicarios se
infiltr en los crculos ntimos de sus colaboradores y per
for malignamente con una picota de escalador de monta
a el cerebro ms brillante del comunismo ruso, despus
de Lenin. Poco antes del asesinato, Trotsky alcanz a es
cribir a manera de epitafio, "la vida es hermosa. Que las
generaciones futuras la limpien de todo mal, opresin y
violencia y la disfruten al mximo".
 J os S talin (1879-1953)

Hijo de un zapatero remendn alcohlico, Jos Stalin

fue el tercer miembro de la troika de la primera generacin
de caudillos comunistas de origen proletario. Lenin fue un
abogado de clase media y tuvo un tercio de sangre juda.
Trotsky fue hebreo por las dos sbanas, y proceda de una
familia de terratenientes. Pero Isif Vissarinovich Dzhu-
gasvili, su nombre en la lengua original de Jos Stalin, fue
un georgiano ciento por ciento de tierra adentro. Us va
rios seudnimos a lo largo de su trayectoria poltica: en la
juventud prefiri le llamaran Koba, nombre de un hroe
popular de Georgia; ms adelante, y para siempre, seleccio
n un apelativo cnsono con su recia personalidad. Stalin
deriva del nombre del acero, stal. Le vino como anillo al
dedo el nombre de Stalin al lder que empu con mano de
acero la conduccin de la Unin Sovitica, desde 1920 hasta
su muerte en 1953. Muy temprano recibi una educacin de
inspiracin religiosa en un seminario de jesuitas, donde, en
vez de convertirse al cristianismo ortodoxo, emergi como
un laico de ideas radicales. Segn se dijo, en el seminario
jesutico aprendi a reprimir sus sentimientos, a obedecer
y a aplicar sus principios con disciplina militar. Estaba be
cado y recibi, adems, una remuneracin por cantar en el
coro. Los que le conocieron en aquel entonces aseguran que
en el seminario jesuita revel una personalidad calculadora
y un hermetismo emocional a prueba de balas. Sus ojillos
rasgados escrutaban el ambiente y no se saba qu pensaba,
qu afectos lo guiaban, si estaba furioso o alegre, si acuna
ra a sus amigos para siempre o los mandara al banquillo
de los acusados sin pestaear. En el curso de los aos pudo
probarse que su carencia de escrpulos morales determi
n que aplastara a sus aliados, cuando le convino hacerlo,
en forma inmisericorde. Pero el tener un temperamento
introvertido no debilit sino, por lo contrario, robusteci
su incorporacin a los cuadros juveniles de la organizacin
social demcrata de Georgia y ms tarde su adhesin a los
postulados marxistas. Sufri arrestos y exilio a Siberia, bau
tismo de fuego de su generacin, durante la dcada en que
actu con los movimientos clandestinos del Cucaso que
conspiraron por la desaparicin del despotismo zarista.
Cuando en 1905 estallaron las protestas por la masacre del
Domingo Sangriento de San Petersburgo estuvo en la pri
mera lnea de los revolucionarios que sacaron provecho de
ese movimiento popular espontneo, sin haber participado
en su gestacin, ni en su ejecucin. Desde el principio se
aline con las directivas de Lenin de organizar un partido
fuertemente centralizado que guiara la revolucin a travs
de polticos profesionales. Estuvo muy claro para l que
la dictadura del proletariado significaba la dictadura del
partido bolchevique. En "Los fundamentos del leninismo"
expuso sus punto de vista acerca de lo que entendi por
dictadura del proletariado, discrepando de las interpreta
ciones de Plejanof, los mencheviques y Trotsky:
"De lo dicho se desprende que la dictadura del pro
letariado no es un simple cambio de personas en el go
bierno, un cambio de "gabinete" etc. que deja intacto el
viejo orden econmico y poltico. Los mencheviques y
oportunistas de todos los pases que le temen a la dicta
dura como al fuego y, llevados por el miedo, suplantan
el concepto dictadura por el concepto "conquista del po
der", suelen reducir la "conquista del poder" a un cambio
de gabinete, a la subida del Poder de un nuevo ministe
rio, formado por individuos como Scheidemann y Nosde,
MacDonald y Henderson... la dictadura del proletaria
do no es un cambio de gobierno sino un Estado nuevo,
con nuevos organismos de Poder centrales y locales; es
el Estado del proletariado, que surge sobre las ruinas del
Estado antiguo, del Estado de la burguesa. La dictadura
del proletariado no surge sobre la base del orden de cosas
burgus, sino en el proceso de su destruccin, despus del
derrocamiento de la burguesa, en el curso de la expro
piacin de los terratenientes y los capitalistas, en el curso
de la socializacin de los instrumentos y los medios de
produccin fundamentales, en el curso de la revolucin
violenta del proletariado. La dictadura del proletariado es
un Poder revolucionario que se basa en la violencia contra
la burguesa".
La inflexibilidad ideolgica no desalent, en nin
gn momento, la flexibilidad pragmtica. Apoy la lnea
de Lenin en el quinto congreso del partido realizado en
Londres en 1907, en el que se reafirm el dominio de los
"duros" bolcheviques. Dentro de ese contexto fue ascen
diendo en los rangos de la dirigencia: en 1912 ingres al
comit central del partido por cooptacin, es decir, el re
curso de nombrar dirigentes que no hubieran sido desig
nados por el congreso del partido. Pero despus que en
febrero de 1917 Kerensky asumi el poder, como director
de "Pravda", rehus publicar artculos violentos de Lenin
demandando el derrocamiento del gobierno provisional
social demcrata, debido a que su ala bolchevique espe
cul con formar parte del gobierno, o juzg que era pre
maturo mostrar las cartas de la rebelin comunista. Cuan
do aspir a los cargos ms altos del comit central, Stalin
aparentemente respald la hegemona leninista, aunque,
en realidad, todo indica que su meta fue atornillarse en el
politbur y ayudar a sus aliados de entonces a la espera
de la muerte de Lenin.
Despus se ubic en el punto medio del partido,
pendulando entre la lnea izquierdizante de Trotsky y la
lnea derechizante de Bujarin. Como sabemos por la Se-
dova, viuda de Lenin, ste, en su testamento poltico, re
comend la expulsin de Stalin del comit central por la
acumulacin de poderes. Pero la nueva troika de Stalin,
Kamenef y Zinovief impidi que se conocieran las reco
mendaciones del dirigente mximo y cop los poderes
gubernamentales y polticos. Mientras Trotsky viajaba
por ferrocarril para recibir un tratamiento mdico en la
estacin de Tiflis, camino a Suchum, le alcanzaron un te
legrama descifrado de Stalin, comunicndole que Lenin
haba muerto. A partir de entonces, se tom muy difcil la
situacin de Trotsky. La muerte de Lenin represent, tam
bin, la muerte de las discusiones intemas. Desde la era
del exilio, los debates sobre tcticas y estrategias fueron
parte de la dialctica marxista cotidiana. La divergencia
sobre una tesis de Lenin no llev al ostracismo a ninguno
de los camaradas, ni el camarada jefe se arriesg a silen
ciar o expulsar a sus contradictores. La democracia inter
na ventil posiciones, oxigen el pequeo mundo de los
conspiradores radicados en el extranjero, estableci la dis
crepancia fraterna como una metodologa de pensamien
to que llev al anlisis de los problemas desde perspecti
vas diversas. Fue la poca de oro del partido comunista
ruso. Porque las divergencias de enfoques no rompieron
la unidad del partido cuando estuvo en juego la toma de
decisiones cruciales, como el tratado de Brest-Litovsk o la
nueva poltica econmica. Todo esto cambi radicalmente
tras el deceso de Lenin. Y el mximo exponente de la dia
lctica poltica, Len Trotsky, padeci las consecuencias
del divorcio entre teora y praxis. Sus amigos fueron sepa
rados de los cargos sin mayores explicaciones. Cada pa
labra del presente, cada frase escrita en el pasado, fueron
sopesadas meticulosamente, en funcin de una tabla de
valores cuyo referente fundamental fue un leninismo per
versa, maliciosamente interpretado por quienes lo utiliza
ron no para convencer sino para destruir. Paradojalmente,
el responsable del desviacionismo ms audaz de las tesis
de Marx sobre la revolucin, fue transmutado en el voce
ro de la palabra de Dios. Sobre Trotsky se desencaden
una campaa de ataques en las pginas de "Pravda". De
acuerdo al testimonio escrito de Trotsky, "la prensa y los
oradores en los mtines no se ocupaban ms que de hacer
revelaciones acerca del "trotskismo". Nadie comprenda
lo que significaba todo aquello. Da tras da se le servan
al pblico nuevos episodios desgajados a viva fuerza del
pasado, citas polmicas y artculos de Lenin que fueron
escritos veinte aos antes; y estas noticias se le servan re
torcidas, falseadas, desfiguradas, y todas que era lo ms
importante como si se refiriesen a hechos ocurridos el
da antes... y as sucesivamente, pero mientras las gentes
manifestaban su asombro, el volcn de la calumnia segua
escupiendo, en fro, su lava. Y esta lava iba depositndose
mecnicamente sobre la conciencia, y, lo que era todava
peor, sobre la voluntad".
La campaa periodstica atizada por Stalin presen
t a Trotsky de camarada en enemigo, de revolucionario
en contrarrevolucionario. Por ejemplo, Stalin elogi en
un artculo de "Pravda" de noviembre de 1918 la labor
de Trotsky en el golpe de estado contra Kerensky: "Todo
el trabajo prctico relacionado con la organizacin de la
revuelta fue hecho bajo el mando directo del camarada
Trotsky, el presidente del Soviet de Petrogrado. Se pue
de decir con certeza que el partido tiene una deuda de
primera magnitud con el camarada Trotsky por la rpida
concientizacin de la guarnicin del bando de los Soviets
y, por la manera tan eficiente en la cual fue organizado
el trabajo del Comit Militar Revolucionario". Ocho aos
ms tarde, en el frenes de la disputa del poder, se dijo
que el trabajo del derrocamiento de Kerensky fue obra de
la central del partido, integrada por Stalin, Dzerzhinsky,
Uritsky y Bubnov. Stalin no se limit a desacreditar a su
principal adversario, sino que perfeccion el mtodo de
control del aparato administrativo del gobierno.
Distribuy a sus aliados en los puestos estatales ms
prominentes y estratgicos y en las secretaras regionales
del partido y los sostuvo, hasta que los consider tiles a
su dictadura personal. Verbigratia, us a Zinovief y Ka-
menef en la lucha contra Trotsky, pero cuando consigui
su objetivo, form otra troika con Bujarin y Rykov contra
Zinovief y Kamenef. El historiador Pierre Brou describi
magistralmente en "Los procesos de Mosc" la singular
dinmica de cambios y rectificaciones, de abjuraciones y
acomodos, de la dirigencia rusa dividida y emponzoada
por Stalin:
"Durante la guerra civil y los duros aos de crisis
que siguen a la victoria del Ejrcito Rojo, el partido, len
tamente y de modo casi imperceptible al principio, cam
bia de naturaleza: ahora est dominado por un aparato
de funcionarios nombrados desde arriba y que maneja a
su antojo la masa dcil y pasiva de los nuevos adeptos.
EL X Congreso parece tomar conciencia de esta evolucin:
adopta una resolucin respecto a la "democracia obrera"
que slo ser letra muerta, en tanto que la prohibicin de
las fracciones, propuesta por Lenin por temor a una fatal
escisin en un momento de extremo peligro, se convierte
en el argumento esgrimido por los secretarios para aho
gar todo tipo de discusin y condenar cualquier tendencia
como "fraccional". El aparato controla los votos e impone
a sus hombres. Sin embargo, debern transcurrir muchos
aos para que su triunfo sea definitivamente asegurado
por la autoridad de un hombre en quien se encarnan a la
vez sus virtudes y sus vicios: Jos Stalin, viejo bolchevi
que, secretario general desde 1922. En 1923, cuando Lenin
se ve afectado por la enfermedad que le mantendr ale
jado de la poltica y finalmente le ocasionar la muerte,
se trama una alianza en torno al control del aparato: la
troika de los viejos bolcheviques Zinovief, Kamenef y Sta
lin logra dominar el partido y se convierte en el blanco
de los ataques de la oposicin encabezada por Trotsky,
y el grupo de los 46. En el debate sobre el Curso Nuevo,
a fines de 1923, Tervaganian, Rosengoltz, Mrachkowski,
Kresttinski, Muralov, Serebriakof, Piatakof, Radek y Ra-
covski, apoyan a Trotsky en sus tesis sobre la restauracin
de la democracia en el partido; Bujarin, Rykof, Sokolnikof,
Bakaief y Evdokimof, apoyan a Zinovief, Kamenef y Sta
lin, para quienes no existe ningn peligro de burocratiza-
cin del aparato, y acusan a los opuestos a su lnea polti
ca de poner en peligro la unidad del partido. Finalmente,
venci la troika, y Zinovief pareca ser el verdadero suce
sor de Lenin, a pesar de que Rykof le sucedi en la presi
dencia del consejo de comisarios del pueblo. De hecho es
el secretario general el que, en realidad, controla el poder.
Zinovief y Kamenef en 1925 trataron de contrarrestar el
dominio staliniano organizando la Nueva Oposicin con
Sokonlnikof, Bakaief y Evdokimof. En el XIV Congreso ...
sern eliminados de todos los puestos clave. Las distintas
oposiciones se reagrupan: Zinovief, Kamenef y Trotsky
sern los portavoces de la oposicin reunificada, en lucha
contra lo que llaman "fraccin Stalin-Bujarin. Resultan de
rrotados en el verano de 1927, y Zinovief y Trotsky sern
expulsados". La gran purga llegara posteriormente.
Otro episodio revelador de las intrigas de Stalin fue
la eliminacin de Kirov. El ascenso de Sergei Kirov, jefe
del partido en Leningrado, al rango de dirigente nacional
escribi las primeras lneas del guin de un thriller po
ltico, conocido como los Procesos de Mosc, cuyo ante
cedente inmediato fue el asesinato del popular dirigente.
Probablemente el desenlace de Kirov fue precipitado por
los escasos votos negativos que Stalin obtuvo en el con
greso del partido de 1934. Kirov puso su popularidad a
la cabeza de una lnea de moderacin ante el despotismo
estaliniano, y se neg a abandonar Leningrado y recha
z la propuesta de trabajar con Stalin en Mosc. A fines
de 1934, inesperadamente, Kirov fue asesinado por un
agente de la polica secreta presentado como miembro
de las juventudes comunistas, un tal Leonid Nikolaev, en
circunstancias confusas. Sobre la base de informaciones
de la polica secreta controlada por Stalin, se construy el
escenario de una vasta conspiracin cuya urdimbre haba
sido tejida, segn los acusadores, por el exilado Trotsky
y algunos disidentes contrarrevolucionarios. Zinovief,
Kamenef y otros dirigentes soviticos fueron arrestados,
sometidos a proceso pblico y ejecutados dos aos ms
tarde. Se removieron las piedras de Leningrado en una
purga en la cual los conspiradores, hipotticos o reales,
fueron llevados a campos de concentracin y muchos de
ellos desaparecieron para siempre.
Los tres juicios pblicos conocidos como "los Pro
cesos de Mosc" exhibieron situaciones inverosmiles de
confesiones de culpabilidad de miembros veteranos de los
cuadros comunistas y de oficiales del ejrcito rojo, segn
las cuales organizaron asesinatos, sabotajes, complots po
lticos, en complicidad, inclusive, con alemanes, ingleses y
diversos espas extranjeros, para derrumbar el estado so
vitico. De acuerdo a Pierre Brou, "los tres procesos po
lticos retienen durante mucho tiempo la atencin de los
observadores de este perodo. Hoy se sabe que slo repre
sentan un aspecto cuantitativamente menor de una gigan
tesca depuracin bautizada por los rusos con el nombre
de "Ejovchina" derivado del nombre de su organizador, el
fiel discpulo de Dzerj inski y enviado de Stalin, el valiente
bolchevique Nicols Ejov, como escribe "Pravda" el 21 de
diciembre de 1937. Durante este perodo perece la casi to
talidad de los viejos bolcheviques, eliminndose seguida
mente sus nombres de los libros de historia, aunque en la
actualidad vuelven a aparecer en las reediciones, seguidos
de la cita "cado vctima de las calumnias del enemigo",
casi todos los dirigentes de la revolucin y sus familias,
la mayora de los miembros del comit central de 1917 a
1923, los tres secretarios del partido entre 1919 y 1921, la
mayora del poder ejecutivo 1919 y 1924 y los miembros
de los 139 del Comit Central designado en 1934."
Qu motiv este nmero de inculpaciones expresa
das con un entusiasmo y una prolijidad comparables a las
confesiones de hechiceros y brujas en la Edad Media y de
judos, musulmanes y paganos ante la Inquisicin? Se han
abierto ventanas de investigacin sobre los Procesos de
Mosc a partir de las revelaciones de Nikita Khruschef
en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin So
vitica y de congresos posteriores, as como a travs de
investigaciones particulares efectuadas por la Comisin
presidida por el prestigioso pedagogo norteamericano
John Dewey e integrada por intelectuales de izquierda,
y de "El Libro Rojo de los Procesos de Mosc" de Len
Sedov, hijo de Trotsky, y otros libros de Friedrich Adler,
Vctor Serge, Isaac Deutscher, sobre el mismo tema. Las
investigaciones han precisado errores de fechas de re
uniones de bolcheviques con espas extranjeros, datos de
hoteles inexistentes, viajes que nunca se llevaron a cabo,
aterrizajes imaginarios de aviones ficticios, interpolacio
nes de falsas declaraciones, en resumen, un cmulo de
desinformacin generalizada que solamente podra atri
buirse a montajes policiales de pruebas prefabricadas. Al
parecer, el fiscal Vishinski ensay con los acusados el li
breto de preguntas y respuestas, despus que los imputa
dos fueron torturados, extorsionados, amenazados con la
muerte de sus familiares, o sometidos previamente a los
interrogatorios a la ingestin de sustancias aniquiladoras
de la voluntad. Es difcil aceptar que un dirigente de la en
vergadura de Nikolai Ivanovich Bujarin declarara, segn
las actas del proceso:
"Ahora quiero hablar de mi mismo, de los motivos
que me llevaron a arrepentirme. Ciertamente, hay que
decir que las pruebas de mi culpabilidad juegan tambin
un importante papel. Durante tres meses permanec en
cerrado en mis negativas. Despus inici el camino de la
confesin. Por qu? El motivo estriba en que, durante mi
encarcelamiento, pas revista a todo mi pasado. En el mo
mento en que uno se pregunta "Si mueres en nombre de
qu morirs? Aparece de repente y con sorprendente cla
ridad un abismo profundamente oscuro. No haba nada
por lo que mereciese la pena morir, si pretenda hacerlo
sin confesar mis errores... quiero explicar cmo llegu a
la necesidad de capitular ante el poder judicial y ante vo
sotros, ciudadanos jueces. Nos alzamos contra la alegra
de una nueva vida, con mtodos de lucha completamente
criminales. Rechazo la acusacin de haber atentado contra
la vida de Vladimir Illich, pero reconozco que mis cmpli
ces de la contrarrevolucin, conmigo al frente, intentaron
acabar con la obra de Lenin, continuada por Stalin con un
xito prodigioso".
La lectura de las actas de los Procesos de Mosc de
lata que fue un montaje seudojudicial para eliminar fsica
y polticamente a los comunistas rusos que Stalin clasific
como adversarios, tal como Khruschev lo puso en claro en
el alegato histrico en el XX Congreso del Partido Comu
nista de la Unin Sovitica.
Se pudo comprobar que el sistema de gobierno co
munista y el sistema de gobierno zarista tuvieron una
metodologa comn de control poltico. En el fondo, slo
existi un cambio de nombres de los beneficiados y perju
dicados en la metodologa del control poltico, conservn
dose, y an intensificndose, el aparato estatal represivo
de base policial bajo el comunismo. Los zares desterraron,
encarcelaron, recluyeron en Siberia, y en muchos casos,
exterminaron sin miramientos, a sus opositores. Los bol
cheviques hicieron lo mismo, pero peor, con parodias de
juicios pblicos para desterrar, aprisionar y ajusticiar no
a detractores ideolgicos sino a dirigentes comunistas y
militantes, a base de confesiones obtenidas por torturas.
Entre Ivn el Terrible y Jos Stalin, no hubo diferencias
en cuanto al tratamiento de los opositores. Sin un perodo
democrtico de transicin que sedimentara la la concien-
in d iv id u a l y la co n cie n cia s o c ia l so bre d erech o s
c iv ile s, los ru sos p a sa ro n de la d icta d u ra z a rista
a la dictadura comunista. No faltan los que aseveran que
la idiosincrasia de los detentadores rusos del poder se
orienta a la implantacin de despotismos, cualquiera que
fuera su origen ideolgico. Esta hiptesis se contradice
con las batallas seculares de artistas y cientficos en con
tra del despotismo de zares y bolcheviques, y en defensa
de las libertades de pensamiento y de expresin, desde
por lo menos el siglo diecinueve, con Herzen, Bakunin y
los nacionalistas populistas. Si los comunistas copiaron y
exacerbaron la coercin de la Okhrana y crearon la K.G.B.
los paradigmas de Herzen y Bakunin contra los desbor
des del absolutismo estatal fueron continuados por los
artistas y cientficos del siglo XX, en una larga lista que va
desde el poeta suicida Maiakovski hasta el novelista Sol-
zhenityzin, los disidentes Daniel, Sinviaski, otras nume
rosas vctimas del goulag, sin olvidar al valeroso cientfico
Andrei Zakharov.

Poltica Econmica de Stalin

Para todos los efectos, Jos Stalin fue, indudable

mente, el constructor del estado sovitico. En el lapso de
1922, en que fue nombrado secretario general del partido
comunista bolchevique, hasta su muerte en 1953, estuvo a
cargo de las decisiones fundamentales que modelaron el
sistema de gobierno sovitico. Mientras vivi Lenin, Sta-
lin esper pacientemente el momento de aplicar su pensa
miento y su praxis. En realidad, Lenin no alcanz a sentar
las bases de consolidacin del sistema. Ms an, perpetr
delicadas contradicciones doctrinarias, como la suspen
sin de la economa estatal a expensas del liberalismo pri-
vatista de la NEP. Trotsky fue un agitador ms que un
constructor; un agitador brillante, es cierto, que no tuvo
la oportunidad de aplicar sus ideas sobre la revolucin
permanente. Stalin asumi la responsabilidad personal de
la instrumentacin de las transformaciones radicales del
socialismo marxista. Antes de su apogeo, priv cierta am
bigedad leninista entre la social democracia y el marxis
mo, entre bolcheviques y mencheviques. Para no fomen
tar confusiones ideolgicas, hay que aclarar que original
mente el partido comunista se denomin Partido Obrero
Social Demcrata a semejanza de la social democracia ale
mana. La base doctrinaria siempre fue marxista en ambos
partidos, pero subsistieron y convivieron en el partido
comunista ruso las alas de los mencheviques, adeptos a
la toma pacfica del poder a travs de una transicin de
un rgimen democrtico, en tanto que los bolcheviques
fueron desde el principio devotos de la revolucin arma
da y de la dictadura del proletariado. En primera instan
cia, por conveniencias tcticas, Stalin acept la alianza con
dos mencheviques sobresalientes, Zinovief y Kamenef, y
despus, en la segunda troika, con Bujarin y Rykof.
Tan pronto como se liber de los mencheviques me
diante una purga poltica sin precedentes, slo goberna
ron bolcheviques de rabo colorado. De esa guisa, contra
viento y marea, Stalin no se apart de los dogmas de la
economa estatal planificada, porque eso es lo que debi
hacer como comunista ortodoxo. No aprob, pero call
sus objecciones, las libertades de la NEP que instrument
Lenin para capear la crisis de la produccin y distribucin
de alimentos. No escap a Stalin que la NEP represent
un retroceso doctrinario sumamente peligroso. El uso li
bre de los excedentes agrcolas por los kulaks y la reapari
cin de la libertad de comercio con la consiguiente reten
cin privada de la plus vala signific un desviacionismo
que Stalin y los duros tragaron, pero no digirieron. Stalin se
dio cuenta que la prosperidad de los terratenientes y em
presarios poda generar a la larga un frente de resistencia
poltica potencialmente creciente y riesgoso puesto que
iba a prevalecer el disfrute de bienes de consumo en las
masas urbanas y campesinas. Obedeciendo a su instinto
poltico, cuando Stalin asumi el poder cancel drstica
mente la NEP, a sabiendas del costo del disgusto popular.
A partir de 1928, el Estado asumi el control total del apa
rato de produccin y distribucin, mediante planes quin
quenales cuya meta fue la industrializacin acelerada de
Rusia. "Estamos cincuenta o cien aos detrs de los pases
avanzados. Tenemos que alcanzarlos en diez aos. O lo
hacemos o nos aplastan" conmin a los rusos en un dis
curso de 1931, aleccionndolos a trabajar sin descanso en
las fbricas y en los campos. En el principio de la dcada
de los treinta, Estados Unidos estuvo sumido en una de
las peores crisis econmicas de la historia a consecuencia
de la aplicacin de sistemas clsicos del liberalismo ca
pitalista movimientos relajados de crdito, predominio
de los vaivenes de la bolsa de valores por encima de la
produccin real, privatizacin intensiva de la economa.
La exhortacin de Stalin contuvo un desafo beligerante
para sobreponer la planificacin socialista a la libre eco
noma capitalista. Los planificadores estatistas soviticos
restringieron la produccin de bienes de consumo para
dedicarse a la produccin de maquinaria-herramientas.
Caones s, mantequilla no, fue la consigna de sacrificio
durante los speros aos de la Segunda Guerra Mundial.
"La meta principal era el desarrollo econmico y la indus
trializacin rpida, una de cuyas consecuencias era un
fuerte ritmo de crecimiento de la renta nacional "recono
ce el economista George Dalton, agregando: "Lo que se
pretenda era una rpida transformacin estructural la
creacin de nuevas industrias completas, tales como la
qumica o la de fibras artificiales, y una vasta expansin
de industrias pesadas como la de siderrgicas o la de pro
duccin de energa que ensanchasen la capacidad del
pas para producir una amplia gama de bienes militares,
de inversin y de consumo. Sus instrumentos polticos
consistan en la planificacin en trminos fsicos, lo que
los rusos denominan "estimaciones equilibradas", y con
troles directos y fiscal-monetarios, todo ello funcionando
a travs de instituciones econmicas bsicas, en especial
concebidas para facilitar un rpido desarrollo. En una pa
labra, su economa autoritaria es un equivalente funcional
de la economa de mercado del capitalismo; pero todas las
piezas de la maquinaria econmica sovitica estn orien
tadas a producir aquellos bienes prioritarios de inversin
y militares ordenados por los planificadores centrales". El
desarrollo industrial ruso se magnific por los impresio
nantes hornos de fundicin de sus centrales mineras, que
crecieron en un 40% respecto de la dcada anterior. Stalin
cumpli su poltica de consolidar el socialismo en un solo
pas y elevar el comunismo sovitico al rango de modelo
internacional, refutando solamente en apariencia la teora
de la revolucin permanente de Trotsky.
Donde el crecimiento no registr logros sino espec
taculares cadas fue en la agricultura. La colectivizacin
agrcola a base de granjas administradas por burcratas
destempl la iniciativa de los pequeos y medianos cam
pesinos, conocedores de las propiedades de sus tierras y
las caractersticas de su cultivo. La colectivizacin gir
sobre el eje de los kolhozes, esto es, entes estatales que
supervisaban la obligatoria asociacin de las granjas. Se
desencaden la represin sobre los medianos propietarios
de tierras, y, sobre todo, a los dueos de extensas tierras
(kulaks), deportndolos a Siberia, o ejecutndolos en for
ma sumaria si violaban en proporcin tipificada como sa
botage las reglas de los kolhoses. Dalton sostiene que los
campesinos menos pobres (kulaks) sobrevivieron la colec
tivizacin, sacrificando el ganado. Stalin, a su vez, mataba
a los campesinos. Estas desgracias, junto con las sequas
de 1931 y 1932, dieron lugar a hambre y miseria y raciona
miento de los productos alimenticios en los primeros aos
de la dcada de 1930". La produccin agrcola descendi
gravemente; los planificadores calcularon mejores rendi
mientos trigueros en Ucrania de 50 a 200%.
Pueblo estoico, calafateado por antiguas hambru
nas y racionamientos, soport a pie firme el regreso del
comunismo de guerra rearticulado por la invasin de
las tropas nazis, que violaron el tratado de no agresin
Molotov-Von Ribbentropp, que origin renuncias y cr
ticas de algunos intelectuales pro soviticos hasta la vs
pera. Haba cambiado la situacin de la Unin Sovitica
en la comunidad internacional desde su incorporacin a
la Sociedad de Naciones. Haba entablado relaciones di
plomticas con pases occidentales en 1934, abrindose
al mundo, pero organizando por lo bajo la penetracin
ideolgica a travs de la Internacional Comunista, reclu
tadora directa e indirecta de buena parte de intelectuales
y artistas simpatizantes de la revolucin bolchevique. Se
allan el terreno para cimentar un frente tctico de alian
zas militares de la Unin Sovitica y algunas potencias
occidentales. La beligerancia nazi-fascista obr el milagro
estratgico de entendimientos de comunistas y capitalis
tas. Maniobrando con su acreditada astucia, Stalin obtuvo
ventajas no presentidas al final de la guerra, al abrigo de
sus reuniones en Tehern y Yalta con Roosevelt y Chur-
chill. Tras la derrota de las fuerzas nazi-fascistas, se divi
di el mundo entre vencedores y vencidos, repartindose
lonjas de influencia, en la esfera de Europa Oriental,
lo cual fue aprovechado por Stalin para la expansin del
modelo sovitico de comunismo en la mitad de Alema
nia, y en toda Polonia, Checoslovaquia, Hungra, Bulga
ria, Rumania, Albania, y slo, parcial y temporalmente, en
Yugoslavia. Regmenes de corte estalinista barrieron a los
opositores, instaurando un bloque territorial que jams
so Pedro El Grande. Asimismo, los partidos comunis
tas de Francia, Italia, Blgica, conquistaron status dentro
de gobiernos democrticos, convivencia poltica que no
existi en los pases de la esfera sovitica. Stalin sabore
su gloria mientras control el poder. Tras su muerte proli-
feraron las crticas y denuncias dentro de Rusia, oficializa
das por el discurso de Khruschev en el vigsimo congreso
del partido comunista sovitico. En 1953 no hubo quien
llorara su muerte. Su hija Svetlana estaba en el extranjero,
casada con un ciudadano de la India: despus se divorci
y emigr a Estados Unidos. Excepto un puado de fan
ticos, los dirigentes soviticos celebraron la desaparicin
del dominio omnipotente del lder georgiano que orden
la desaparicin de sus adversarios, reales o imaginativos,
con un chasquido de dedos. Empero, para bien o para mal
de los rusos, Stalin fue el constructor del modelo comu
nista sovitico.
 M ijail G orbachov (1931)

"En esta etapa eso se vuelve particularmente cla

ro en la ltima mitad de los aos setenta sucedi algo
que result a primera vista inexplicable. El pas comenz
a perder impulso. Los fracasos econmicos se volvieron
ms frecuentes. Comenzaron a acumularse las dificulta
des y se multiplicaron los problemas sin resolver. Elemen
tos de los que nosotros llamamos estancamiento, y otros
fenmenos ajenos al socialismo comenzaron a aparecer
en la vida de la sociedad. Una especie de "mecanismo de
freno" afectaba el desarrollo social y econmico. Y todo
esto suceda al mismo tiempo que la revolucin cientfica
y tecnolgica abra nuevas perspectivas para el progreso
social y econmico. Algo extrao iba tomando forma: el
enorme volante de una mquina poderosa estaba giran
do, mientras que los engranajes patinaban o las correas
de transmisin estaban muy flojas". Durante el apogeo de
Jos Stalin el autor de estas opiniones habra sido liqui
dado sin miramientos acusado de contrarrevolucionario
enemigo del pueblo, con posibilidades de pasar el resto de
sus das en un campo de concentracin de Liberia, o caer
fulminado por un tiro en la nuca.
Pero haban cambiado los tiempos y el peso de la
crisis econmica golpeaba reciamente a la Unin Soviti
ca. Nada funesto le sucedi al autor de la autocrtica. En
primer lugar, Stalin ya haba muerto. En segundo lugar,
el responsable de las afirmaciones era Mijail Gorbachov,
Presidente de la Unin Sovitica y Secretario General del
Partido Comunista. En su famosa obra "Perestroika", Gor
bachov rindi cuenta del estado calamitoso de la economa
y pudo exhibir la tarea que emprendi para rescatarla del
desastre material y de la inercia poltica. Los gobernantes
que se sucedieron desde Stalin hasta la muerte de Cher-
chenko en 1985 escondieron la realidad del sistema de la
economa central planificada y la dictadura del proletaria
do. Gorbachov y los miembros de su equipo de gobierno
deliberaron sobre si continuaban la lnea del maquillaje
de las cifras o si encaraban la crisis con una franca rees
tructuracin. La reestructuracin del sistema sovitico se
denomin Perestroika, la verdad, vocablo ruso que dio la
vuelta al mundo. Explic Gorbachov por qu asumi la
responsabilidad de revelar la dolorosa y desnuda reali
dad a los soviticos: el sistema comunista haba implosio-
nado. En otras palabras, la crisis estaba enquistada, como
un cncer en metstasis, en el interior de los mecanismos
del sistema, no por ataques del antagonismo poltico capi
talista, sino por el desmoronamiento de sus entraas ma
teriales y espirituales.
"Se haba formado una brecha entre la palabra y la
accin relat Gorbachov, que produjo la pasividad
pblica y el descreimiento en los slogans que se procla
maban. La decadencia comenz en la moral pblica: los
grandes sentimientos de solidaridad con los dems, que
se forjaron durante los tiempos heroicos de la Revolucin,
los primeros planes quinquenales, la Gran Guerra Patri
tica, y la rehabilitacin de la posguerra se debilitaban; el
alcoholismo, la drogadiccin y el crimen crecan, como as
tambin la penetracin de los estereotipos de la cultura
popular extraa a nosotros, que produjeron vulgaridad,
gustos viles y condujeron a ideologas estriles".
Simultneamente a la reestructuracin de la produc
cin y de la administracin, Gorbachov aplic el Glasnot,
la transparencia informativa, una poltica inslita en el
hermetismo rgido del estalinismo, mediante la cual las
masas soviticas se prepararon para impulsar los cambios
del futuro. Lo que aconteci despus bajo el liderazgo del
abogado Gorbachov fue como un film de terror: cay el
muro de Berlin desmoronado por los alemanes orienta
les; se derrumbaron los gobiernos comunistas de Europa
Oriental; se aprob la desintegracin de la Unin Soviti
ca; se formaron nuevos pases con gobiernos autnomos;
la nueva Federacin Rusa fue regida por una nueva cons
titucin que elimin el monopolio del partido comunista
y estableci un sistema electoral con la participacin de
nuevas formaciones de partidos. El informe poltico del
Comit Central del PCUS a su XXVIII Congreso formaliz
la reestructuracin global del estado fundado por Lenin y
llevado a sus consecuencias ms radicales por Stalin y sus
continuadores.
Desapareci abruptamente el socialismo en Rusia?
Fracas el movimiento revolucionario inspirado en las
tesis de Karl Marx?
Bajo el signo del Glasnot, los rusos debaten las res
puestas a estas inquisiciones en congresos, mesas redon
das, medios de comunicacin.
Gorbachov manifest desde el principio de la Per
estroika que las reformas se basan en postulados origina
les de Lenin: "El mpetu vivificante de nuestra gran Re
volucin fue suficientemente poderoso como para que el
Partido y el pueblo se conformaran con fenmenos que
amenazaban despilfarrar sus logros. Las obras de Lenin
y sus ideales del socialismo siguieron siendo para noso
tros una fuente inextinguible de pensamiento dialctico
creativo, riqueza terica y sagacidad...el volver a Lenin
ha estimulado grandemente al partido y a la sociedad en
su bsqueda por encontrar explicaciones y respuestas a
las preguntas que surgieron. Las obras de Lenin en los
ltimos aos de su vida concitaron una atencin particu
lar...hoy tenemos una mejor comprensin de las ltimas
obras de Lenin, que eran, en esencia, su legado poltico,
y comprendemos claramente por qu fueron escritas es
tas obras. Gravemente enfermo, estaba profundamente
preocupado por el porvenir del socialismo. El perciba el
peligro latente para el sistema nuevo". No obstante la in
vocacin de las ideas de Lenin, Gorbachov no precis en
el primer momento a cul de las etapas del pensamiento
de Lenin se ajust la Perestroika, vale decir si las reformas
econmicas representaron un retorno a la flexibilidad de
la NEP o si mantena la inexistencia de propiedad privada
y de economa libre mediante la implantacin drstica de
la nacionalizacin de tierras, industria, banca etc. Al pare
cer, la Perestroika de Gorbachov se constri a reformas
de la gestin administrativa antes que a modificaciones
de las estructuras de la propiedad pblica. Por lo tanto, la
Perestroika no avanz ms all de las fronteras de la NEP,
manteniendo la mdula estatista del socialismo ruso:
"El socialismo y la propiedad pblica en la cual est
basado proponen posibilidades virtualmente ilimitadas
para procesos econmicos progresivos. Sin embargo, de
bemos encontrar por esto las formas cada vez ms efecti
vas de propiedad socialista y de organizacin de la eco
noma. A este respecto es de la mayor importancia que
el pueblo sea el verdadero dueo de la produccin antes
que un dueo solamente de nombre. Porque sin eso los
trabajadores individuales o las colectividades no estn in
teresados, ni se puede interesarlos, en el resultado final
de su trabajo". En buena cuenta, lo que propuso Gorba
chov fue el regreso a los Soviets, al cogobierno de obre
ros, campesinos y soldados. Lenin se opuso a los Soviets,
temiendo que los bolcheviques se obligaran a compartir
el poder con elementos no comunistas. El Presidente de
la Comisin Estatal para la Reforma Econmica Leonid
Abalkin, nombrado por Gorbachov, lleg a admitir que
era partidario de la propiedad individual sobre los medios
de produccin, acotando, sin embargo, que se propondra
un proyecto de legitimacin de la coexistencia de diversas
formas de propiedad en Rusia, por ejemplo, propiedad co
munal y municipal, creando las bases para la autogestin
a nivel de repblicas y local. Las reformas quedaron en el
vaco al producirse el conato de golpe de estado de gru
pos de militares stalinistas que, aunque no prosper por
la reaccin de las masas soviticas opuestas al retorno de
sistemas abominables, provoc la dimisin del dubitati
vo Gorbachov, saludado posteriormente como un sincero
precursor del statu quo de la actual Federacin Rusa.
 B oris Y eltsin (1931-2007)

La Perestroika fue un avance positivo frente al ab

solutismo estalinista, pero un avance tmido que dej el
sistema econmico en un estado de indefinicin por la
ambigedad de las decisiones polticas de Gorbachov. La
lentitud de las reformas de Gorbachov provoc la crispa-
cin de los soviticos al verificar la vuelta al divorcio entre
la ficcin de las reformas y la realidad contante y sonan
te. Con el movimiento de reaccin popular que frustr el
regreso del stalinismo surgi un nuevo lder de talante
radical, afn a la necesidad de cambios rumiada in mente
por Gorbachov. En 1976 el joven Boris Yeltsin haba sido
elegido secretario general del PCUS de la provincia de Ye-
katerimburgo. Gorbachov lo llev a Mosc para que, des
de el Politbur, luchara contra la corrupcin burocrtica.
Hombre sin pelos en la lengua, denunci los malos mane
jos y la negligencia de los administradores. Pero tampoco
ahorr expresiones destempladas para zaherir la forma
ablica en que se llevaban las reformas de Gorbachov,
dndole pbulo a los comunistas estalinianos para conde
narlas y reclamar el retorno al pasado del centralismo au
tocrtico. Yeltsin puso a prueba los lmites de Gorbachov
sobre la libertad de crtica. Gorbachov se desembaraz de
Yeltsin, apartndolo de la jefatura moscovita del partido.
Sin embargo, Yeltsin adquiri estatura poltica propia y
entr al Parlamento de la URSS en 1989 y luego a la presi
dencia de la Repblica Socialista Federativa. Yeltsin dej
atrs la poltica de paos tibios de Gorbachov. Abandon
las medidas estrictamente administrativas y emprendi
decididamente la ruptura de las estructuras econmicas
y polticas del rgimen comunista. Las primeras eleccio
nes presidenciales directas al estilo democrtico las gan
Yeltsin, holgadamente. Rompi la hegemona del partido
comunista y adopt un rgimen de economa de mercado
y de independencia de las que haban sido repblicas in
teriores de la URSS, permitiendo el desahogo liberador de
etnias largamente sojuzgadas.
 La Federacin Rusa y las repblicas independientes
estn inmersas todava en el proceso de transicin poltica
y econmica, en el cual an subsisten rezagos de autori
tarismo. Prematuros son, por tanto, los pronsticos acer
ca de la estabilidad del rgimen en relacin a hipotticos
avances hacia la democratizacin integral o hacia el re
greso al absolutismo comunista. Qued sentado, desde el
punto de vista ideolgico, el colapso del proyecto polti
co creado por Marx en el siglo XIX y fundado por Lenin,
con variaciones herticas, y continuado por Stalin y sus
continuadores en el siglo XX. La teora de la lucha de cla
ses, la sucesin dialctica del capitalismo al socialismo,
las pretensiones cientficas del materialismo histrico,
en resumen, la teora marxista ha sido progresivamente
modificada por los hechos sociopolticos de Rusia, China,
Yugoslavia y otros pases de la rbita marxista-leninista.
Las luchas internas por el poder no fueron desencadena
das por clases sociales antagnicas, deviniendo la lucha
de clases en lucha de camarillas. En sentido contrario a la
doctrina de Marx, en esos pases el socialismo marxista es
reemplazado por una mixtura de socialismo morigerado
y capitalismo de mercado. El socialismo marxista ha sido
de mediana duracin. El socialismo reformista no siempre
ha gobernado en Francia, Inglaterra y Alemania, pero ha
contribuido por etapas a la consolidacin de conquistas
sociales de larga duracin. El socialismo de fabianos y la
boristas, el socialismo de Saint-Simon, Fourier, Proudhon,
Blanc y Tristn, el cooperativismo de Owen, no han sido
una panacea ante las persistentes disfunciones sociales,
pero estn resultando ms redituables.
 EL SOCIALISMO EN CHINA

El continuismo de la monarqua de la dinasta Qing

y las agresiones anexionistas de Inglaterra, Japn, Francia,
Alemania y Estados Unidos, a mediados del siglo dieci
nueve, sacudieron poco a poco la conciencia social de un
pueblo premeditadamente relegado a la ignorancia ms
denigrante por el feudalismo. La explotacin colonialis
ta encabezada por la expedicin al mando del navegan
te portugus Vasco da Gama en 1498 estimul la codicia
de espaoles, ingleses, holandeses, franceses, japoneses y
norteamericanos que plantaron avanzadas de comercian
tes, terratenientes, y misioneros religiosos. Los portugue
ses ocuparon Macao en 1553. Los espaoles, despus de
llegar a las Filipinas en 1553, merodearon por las costas
chinas y lograron que el gobierno Ming les entregara Xia-
men como puerto de comercio. Despus de establecerse
en Java, Sumatra, y otros puertos a travs de la Dutch
East India, los holandeses llegaron a Guangzhou en 1601;
en 1623 se afincaron en Taiwn como cabecera de puen
te para vender las especieras del sudeste asitico bajo
su control comercial. Por esa misma poca, alrededor de
1600, arribaron los ingleses, impulsados por la estratgica
decisin de competir comercialmente con los holandeses.
Fundaron la British East Company y abrieron a caonazos
las rutas chinas. En 1637 bombardearon y ocuparon Hu
man, con el propsito de obtener concesiones territoriales
y comerciales a la fuerza. A partir de 1802 emprendieron
tentativas para expulsar a los portugueses de Macao. No
consiguieron su objetivo, pero siguieron abriendo fuego
contra los puertos chinos que se resistieron a autorizar su
desembarco. Al principio intercambiaron tejidos de Man
chester y especiera de Sumatra y Java por te y porcelanas
chinas.
 Las guerras del opio

Con el pretexto de equilibrar el dficit comercial, los

ingleses iniciaron la venta de opio proveniente de la India.
En 1815, el gobierno Qing promulg regulaciones para im
pedir el desembarco del opio, pero los comerciantes britni
cos recurrieron al soborno, introduciendo de contrabando
la maligna mercadera. Como consecuencia del contraban
do, innumerables chinos perdieron la salud, y la voluntad
de vivir decentemente. Un incesante flujo de plata escap
de China a travs de las turbias transacciones de la droga.
As se fund el narcotrfico internacional en el siglo XIX. En
el perodo de 1840-42, la Primera Guerra del Opio desat
energas polticas reprimidas, al contrario de la calculada
abulia provocada por el estupefaciente. Antes de la guerra
del opio, China se desenvolvi como un reino feudal sobe
rano, sin interferencias extranjeras colonialistas. Despus
de la guerra del opio, China se transform en una nacin
dependiente del colonialismo extranjero. Sin embargo, los
abusos de los contrabandistas y los estragos de la droga en
campesinos chinos, obligaron al gobierno Qing a emprender
medidas coercitivas. Se arrestaron a los vendedores de opio
y se castig a los funcionarios que recibieron sobornos. Se
exigi a los capitanes de los barcos mercantes a firmar com
promisos a no transportar opio a puertos chinos; si resistan
la prohibicin, se les impedira llegar a China. El Parlamen
to ingls aprob la declaratoria de guerra contra China y
envi una flota de naves con 4 mil soldados a las costas de
Guangdong. Despus de una sucesin de combates, el em
perador Dao Guang fue obligado a ceder Hong Kong y pa
gar una indemnizacin de seis millones de dlares de plata,
mediante el Tratado de Nanking de 1842. Addendas al tra
tado entregaron al gobierno ingls las operaciones portua
rias de Shangai, Cantn, Ningpo y otros. El entreguismo de
los Qing favoreci el estallido de insurrecciones populares
enardecidas por las agresiones del colonialismo extranjero.
Cuando se desencaden la Segunda Guerra del Qpio,
la concertacin de Inglaterra con potencias como Francia y
Rusia levant oleadas de nacionalismo militante que vio
en cada extranjero un enemigo, en cada hombre blanco un
pintarrajeado demonio. Se organizaron movimientos de
resistencia al feudalismo de los Qings, dbiles y pusilni
mes ante las agresiones extranjeras. Un maestro rural de la
provincia de Guandong interpret a su manera la aparicin
del Mesias en la tierra, bajo la enseanza de los misioneros
jesuitas, y se autoproclam un mensajero celestial enviado
por Dios para corregir los pecados del feudalismo.
Hong Xiuquan cre el Ejrcito de Taping y el movi
miento del Reino Celestial de Taiping con la divisa: "Toda
la tierra bajo el cielo debe ser cultivada por la gente que
vive bajo el cielo". El Sistema de la Tierra Celestial fue pio
nero en propagar el principio socialista de repartir la tierra
de los ricos entre los pobres y de abolir el rgimen de pro
piedad privada de los terratenientes. Mientras China vivi
el desgarramiento de la guerra civil del Reino Celestial de
Taiping contra las fuerzas del emperador Qing, las poten
cias europeas administraron la crisis en su favor, forzando
la revisin completa de los tratados celebrados en 1840, y
de esa manera reestablecer sus fueros y privilegios. Las
fuerzas navales chinas, patrullando las costas, capturaron
un barco de piratas aparentemente chinos, pero la nave
llevaba bandera inglesa. Aprovechando la confusin, ale
garon los ingleses que la bandera que flame en el Arrow
fue injuriada por la marinera china durante la captura.
En solidaridad sospechosa, Francia se uni a Inglaterra,
con el soporte militar de Rusia y Estados Unidos. Nuevos
tratados sino britnicos y sino franceses abrieron ms
puertos chinos a la exportacin de mercaderas que refor
zaron la dependencia comercial. Entretanto, el Reino de
los Cielos reclut campesinos por el territorio chino. Su
filosofa de igualdad social fue corroyndose por la con
versin del movimiento de origen rural en una mezcla de
monarqua y secta religiosa que sensualiz a sus dirigen
tes, perdiendo el impulso de base popular que lo catapult
inicialmente por las ciudades y aldeas. Las dos guerras del
opio asentaron mucho ms la penetracin de capitales ex
tranjeros que controlaron progresivamente la comerciali
zacin de te, seda y otras mercancas, consolidndose Chi
na como plataforma del capitalismo internacional. Bancos
y fbricas, consulados y oficinas de negocios, incrementa
ron el predominio financiero extranjero, al que no demor
en sumarse el capitalismo nacional. Asesores de los Qing
abogaron por la modernizacin de la sociedad china, alen
tando el proceso de construccin de una burguesa que sus
tituyera o amortiguara la anacrnica monarqua feudal. La
nueva clase de burgueses occidentalistas empez a distin
guirse de la clase tradicional de los dueos de la tierra. Se
reconoci entonces que subyacan corrientes nacionalistas
en la nueva burguesa, erigida como baluarte contrario a la
penetracin de capitales forneos. Se establecieron fbricas
de armas modernas, fbricas de mquinas-herramientas.
Se construyeron astilleros de naves y muelles de carga. La
China Merchants Steamships Navigation Company fue la
empresa privada emblemtica de una cadena de inversio
nes vinculadas a transporte martimo, minas, maquinaria
textil, fundiciones de hierro, levantadas con capitales pri
vados y gubernamentales, absorbidos, en algunos casos,
a los terratenientes. El proceso de industrializacin china
fue ms vigoroso, inclusive, que el de la otra monarqua
feudal superviviente hasta finales del siglo diecinueve, la
monarqua zarista rusa. No todas las empresas procedan
de grandes inversiones. Florecieron, tambin, medianas y
pequeas empresas de cien mil yuanes de capital de in
versin, y otras de inversiones menores. La meta visible
del proceso capitalista chino fue construir una industria
nacional que mediatizara la inversin fornea, forzada por
presin de las armas. Se afirm como una meta no escrita
la edificacin de las bases de una economa moderna que
posibilitara reformas de la estructura poltica, a saber, una
monarqua constitucional a la inglesa y otras formas occi
dentales de gobierno que, a mediano plazo, reemplazaran
la autocracia feudal de las dinastas.
Pero la burguesa modernizadora no madur lo su
ficiente para equilibrar la monarqua milenaria de base
agraria, y no logr fundar un movimiento poltico de sos
tenimiento a sus aspiraciones.
Paralelamente fue formndose una nueva clase traba
jadora con el incremento de los obreros de fbricas y mue
lles, minas y factoras de propiedad extranjera. Muchos de
los obreros eran campesinos empujados a las ciudades y
puertos por la miseria generada por la explotacin feudal
de la tierra. La conciencia de clase incendi las huelgas
contra empresas extranjeras. Todava no haban surgido
las corrientes del socialismo europeo en suelo chino. La
explotacin y la necesidad de conquistar condiciones de
vida superiores a las vigentes en los campos amalgamaba
a los obreros en frentes anudados espontneamente, sin
doctrinas revolucionarias, probndose una vez ms, que
como dijo Goethe, "gris es toda teora; verde el rbol de la
vida". Por otro lado, se diseminaron en la academia china
los avances de la ciencia y la tecnologa de la revolucin
industrial europea. Las traducciones a lenguas chinas de
las teoras astronmicas de Coprnico, la geometra ana
ltica de Descartes, los principios de la nueva fsica de
Newton, Leibniz y Kepler fueron vidamente ledas por
acadmicos y estudiantes universitarios y aplicados a los
cambios de los sistemas de produccin. En 1875 se cre la
Academia de Ciencias Naturales de Shangai, en la que se
procesaron los cambios de la qumica moderna.
El colonialismo europeo persisti en nuevas aven
turas de anexin territorial, sin advertir el nacimiento de
fuerzas productivas chinas forjadas en todos los niveles
sociales. Inglaterra no se restringi al dominio de los puer
tos: se infiltr por el Tibet, abriendo vas de enlace a sus
enclaves coloniales de Birmania y la India. Se abri el "pa
saje a la India" a travs de las rutas de Yunnan y el Tibet,
forzando la firma de tratados lesivos, como el tratado de
Chefoo, que provoc constantes rebeliones en el seno de
una sociedad arcaica como la tibetana, alejada de los circui
tos convencionales de la explotacin colonialista inglesa.
Por otro lado, el imperialismo zarista se extendi a China,
aupado por el Tratado de San Petersburgo, succionando
veinte mil kilmetros de la remota regin del Pamir. Una
inslita coalicin de fuerzas gubernamentales y bandidos
regionales luch contra las fuerzas rusas. Francia terci en
la competencia de anexiones territoriales, amagando por
otras zonas de las fronteras chinas con vecinos como Viet
Nam, donde le sali al encuentro el movimiento de cam
pesinos nacionalistas de la Bandera Negra.
Irrumpi, asimismo, Francia en Taiwn, destruyen
do virtualmente la armada en batallas navales, en las que
la modernidad armamentstica aplast la mayora de na
ves de la flota china.
El eptome de las agresiones coloniales provino de
la guerra con Japn, que anex Corea en 1870 y ambicio
naba extender sus dominios por el continente para levan
tar una barrera de contencin al anexionismo europeo. La
bien equipada flota japonesa atac barcos chinos arrenda
dos a los ingleses, causando la muerte de 700 oficiales y
marineros a bordo. El resto de la flota china se refugi en
Pyonyang, organizndose la resistencia con apoyo de co
reanos. El mayor podero de las fuerzas navales japonesas
se impuso en forma arrolladora, desembarcando tropas
que cruzaron el ro Yal y ocuparon Dandong y Liaoning.
El dbil gobierno Qing fue obligado a suscribir el Tratado
de Shimonoseki, por el cual cedi Taiwn, la pennsula de
Liaodong y las islas Penghu. En tanto el militarismo japo
ns aguardaba su tumo en pos de posiciones territoriales,
las potencias europeas desarrollaron esferas de influencia
financiera para absorber las demandas de modernizacin
de la infraestructura portuaria y vial. Empresas alemanas
alquilaron la baha de Jiaozhou y obtuvieron los derechos
para construir dos lneas de ferrocarril y operar minas
dentro de quince kilmetros de radio. Rusia logr la fir
ma del contrato de construccin y operacin de la Chine-
se Eastem Railway en Heilongjiang con ramales a Dalian,
consagrndose el noroeste como su esfera de influencia
por la vecindad fronteriza. Otras obras de vas frreas
fueron entregadas a compaas francesas en Guandong,
con derecho a prolongarlas con ramales de Viet Nam a
Yunnan. El valle de Changjiang se convirti en la zona de
influencia de inversiones inglesas, arrendando el manejo
del puerto de Weihaiwei y otras obras en la pennsula de
Kowloon.
En resumen, a finales del siglo diecinueve, despus
de la guerra sino-japonesa, una ola de inversiones extran
jeras se derram sobre China, establecindose ms de cin
cuenta empresas industriales, sobre todo, del sector textil.

Cambios polticos

Paralelamente a las inversiones forneas, rebrot el

clamor de sectores de la burguesa que aspiraban cambiar
el sistema de gobierno. Florecieron pensadores reformis
tas como Kang Youwei, Liang Quichao, Yan Fu y Tan Si-
tong, que abogaron por la modernizacin poltica. Kang
Youwei public libros y edit boletines diarios de gran
impacto, urgiendo al gobierno Ping a modificar el statu
quo, mezclando el reformismo occidental con los precep
tos de buen gobierno de Confucio, alentando, tambin,
el desarrollo de inversiones chinas, Al calor del discurso
reformista hicieron su aparicin sociedades de estudios
culturales, escuelas modernas y publicaciones diversas.
Asimismo escritores, poetas e intelectuales de las nuevas
generaciones absorbieron nuevos paradigmas estilsticos
que rompieron los moldes de la literatura de cepa clsica
de las antiguas dinastas. Despertando de su letargo pol
tico, finalmente, el emperador Guang Xu convoc al gru
po, encabezado por Kang Youwei, que, insistentemente,
plante reformas de la estructura gubernamental. En la
etapa histrica conocida como los Cien Das de Reformas,
se discutieron las principales modificaciones instituciona
les guisadas al gusto de los intereses de inversionistas chi
nos, esto es, una oficina ministerial de agricultura, indus
tria y comercio para alentar y proteger empresas privadas
en esa rea; otra oficina de minas, ferrocarriles, caminos;
y cambios para reducir la burocracia, fundar escuelas sin
cronizadas con los avances cientficos occidentales. Pero
los reformistas no propusieron medidas concretas de mo
dernizacin poltica, o sea, parlamento, nueva constitu
cin o alguna otra forma administrativa distinta a las de la
monarqua. El paternalismo estatal frustr la libertad de
expresin, limitndola a agilizar el envo de memoriales
al emperador. Se movilizaron debates entre modernistas
y conservadores sobre las medidas de los Cien Das de Re
formas. Pero en la Ciudad Prohibida, las intrigas se des
lizaban de la cmara imperial a los corredores. La empe
ratriz Ci Xi, conservadora a ultranza, presion al empera
dor para forzar la dimisin del Gran Ministro del Consejo
Privado y apoy la designacin de su seguidor Ronglu
como viceministro y comandante supremo del ejrcito,
en un primer movimiento de anulacin de las reformas.
El emperador Guang Xu quiso adelantarse a las intrigas
conspirativas de Ci Xi y Ronglu, maniobrando para asesi
nar al favorito de la emperatriz durante una revista mili
tar. La infidencia de uno de los conspiradores puso sobre
aviso a la emperatriz de los planes del emperador y los
reformistas. Adelantndose a sus planes, maniobr un
golpe de estado, encarcelando a Guan Xu y a los asesores
reformistas. Kang Youwei y Linag Quichao escaparon al
extranjero, con ayuda de britnicos y japoneses. El resto
de los reformistas fue pasado por las armas. La reforma
fue totalmente abolida. La burguesa china, en el primer
momento, objet el golpe de estado, aunque se acomod
a las decisiones de la soberana. Pero en el espritu de in
numerables chinos cundi la desilusin por los mtodos
radicales del sistema monrquico opuesto a cualquier
cambio que alterara la longevidad poltica asentada en la
Ciudad Prohibida.

La guerra de los Boxers

Al desaliento de los reformistas de la burguesa, al

ao siguiente se aadi una revuelta de base campesina
de grandes proporciones. Mezcla de xenofobia, ojeriza an
ticristiana y desesperacin anrquica por tantos siglos de
opresin, el movimiento Yi He Tuan, conocido en Occi
dente como la revuelta de los Boxers, reivindicado por el
comunismo chino como un movimiento antiimperialista
patritico, hizo tambalear la monarqua Qing. El segre-
gacionismo tnico de los extranjeros dueos de fbricas,
puertos y ferrocarriles contra los trabajadores de larga co
leta, deposit los ingredientes de la explosin de naciona
lismo antiimperialista en proceso de incubacin desde el
arribo de los primeros occidentales y misioneros jesuitas,
en el siglo XVI. Las guerras del opio, los enclaves coloniales
incrustados a sangre y fuego, la prdida de los principios
del confucianismo y el taoismo, engendraron olas de vio
lencia a lo largo y ancho del territorio chino. Los campesi
nos chinos, hostiles a la influencia de la cultura occidental
desde tiempos primitivos, de pronto, se sintieron invadi
dos por forasteros portadores de lenguas exticas, para
confundirlos y explotarlos, y tambin de creencias hostiles
a su legado. Una invasin precedida por estupefacientes
introducidos de contrabando para sumirlos en un aletar-
gamiento framente calculado. Una invasin para arreba
tarles las tierras heredadas a sus ancestros. Una invasin
mutiladora de la identidad china por centurias. Como se
dijo entonces, China fue un pas en alquiler. Los extran
jeros alquilaron un gobierno monrquico de fachada que
les entreg el control de las minas, los mares, y, algo peor,
la mente de los chinos. Considerndose alienados por la
prdica de los misioneros jesuitas, los Boxers destruyeron
las iglesias y persiguieron a los sacerdotes que pagaron los
platos rotos por capitalistas y militares. Como los luditas
ingleses, destruyeron los smbolos gras, maquinarias,
vas frreas de la industria occidental. Rpidamente los
Boxers se propagaron por todas partes, despus de ha
ber arrancado en Shandong en el noroeste chino. En poco
tiempo, empresarios, tcnicos, comerciantes y diplom
ticos extranjeros fueron sitiados por la furia iconoclasta
de los campesinos armados por militares locales. El mo
vimiento Boxer, reforzado por habitantes de las ciudades,
rode la capital y sus alrededores. En batallas abiertas con
la colaboracin de las fuerzas armadas del rgimen Ping,
los Boxers se enfrentaron en 1900 a fuerzas concertadas de
ingleses, rusos, franceses, alemanes y japoneses. Un con
tingente de dos mil soldados rusos desembarc y ocup
Daga, pero fueron abatidos con 500 bajas por las fuerzas
combinadas de Boxers y el gobierno Qing. La sucesin
ininterrumpida de levantamientos populares movi a una
declaratoria formal de guerra. Sin embargo, entre bamba
linas, los hombres de confianza de la emperatriz Ci Xi se
cuidaron de dejar espacios abiertos al entendimiento con
los militares y diplomticos extranjeros. Cuatro das des
pus de la declaracin de guerra, se levant el estado de
sitio de Beijing, donde estaban arrinconados numerosos
residentes extranjeros, y se iniciaron negociaciones.
En el interregno, los zares dieron la orden de desem
barco por varias rutas del noroeste, so pretexto de prote
ger las instalaciones de la empresa rusa Chnese Eastem
Railway. Tras su paso por los pueblos de la regin deja
ron un paisaje de ruina y desolacin, casas quemadas y
miles de civiles asesinados. Con la consigna de "resistir
a los bandidos rusos, recuperar los territorios perdidos",
los Boxers se lanzaron al asalto de las fuerzas enemigas.
Sin embargo, lo que los Boxers ganaron en las batallas, fue
perdido por los Qing, anuentes a la suscripcin del Proto
colo Internacional de 1901, impuesto por los aliados ex
tranjeros bajo condiciones humillantes, esto es, rindiendo
excusas a las potencias occidentales, pagando cuantiosas
indemnizaciones, aceptando el establecimiento de guarni
ciones permanentes contiguas a las zonas de las legacio
nes diplomticas. La capitulacin de los Qing, forjada y
aprobada al margen del conocimiento de los Yi Te Huan,
marc con signos fatdicos el ingreso del pueblo chino al
siglo veinte.
 S un Y at- sen (1866-1925)

Sin el cuadro histrico de las ocupaciones territoriales

perpetradas contra China, no se puede comprender, o se
entiende a medias, qu causas objetivas generaron la insur-
gencia de movimientos antiimperialistas a partir de la figu
ra del doctor Sun Yat-sen. El imperio ruso no sufri la serie
de invasiones extranjeras amarradas a concesiones econ
micas entreguistas como las que padeci el imperio chino.
Tambin conocido con los nombres chinos de Sun Wen o
Sun Zhongshan lleg al mundo en el seno de una familia
campesina de la aldea de Cuibeng, en Xianshan, provincia
de Guandong, cerca de Macao. La familia emigr a Hono
lul donde l recibi educacin occidental. A su regreso
al continente en 1885, estudi medicina en Guangzhou y
Hong Kong. Graduado con notas sobresalientes, ejerci
la profesin inicialmente en Macao y Guangzhou. En sus
aos estudiantiles contact algunas sociedades secretas en
las que se cultivaban ideales nacionalistas, y tuvieron como
paradigmas a la Revolucin Taiping, sirvindoles como
asilo ideolgico contra la sombra omnipresente de la dinas
ta Qing. El frustrado pensamiento reformista prepar al
joven mdico para tomarle el pulso a su pas y prescribir
el diagnstico que si los cambios moderados no lograron
salvar los escollos del rgimen Qing, no haba otro camino
que entrar a la rebelin armada para derrocarlo. En otro
viaje a Honolul conoci a residentes integrados a la Socie
dad para el Renacimiento de China (Xing Zhong Hui);en
sus deliberaciones clandestinas decidi radicar su cuartel
general en el puerto de Hong Kong, ms apto para proteger
sus actividades. Lo embarg, sin embargo, la impaciencia
juvenil por la sublevacin armada. Crey Sut Yat-sen y los
miembros de la Sociedad para el Renacimiento de China
que estaban dadas las condiciones para una insurreccin
en Guangzhou en 1885.
Pero descuidaron, por inexperiencia conspirativa, el
flanco de la confidencialidad. As se filtr el estallido del
movimiento revolucionario, que muri en la cuna.
 El Kuomintang

Alguno de los infiltrados mencion el nombre de

Sun Yat-sen entre los conspiradores. Antes que se concre
tara la orden de arresto, pudo salir al extranjero. Vivi en
Japn, Europa y Estados Unidos. En dichos pases tom
contactos con organizaciones polticas, permitindosele
conocer basamentos ideolgicos y sistemas de gobierno
adoptados en el siglo veinte, que aos despus coadyuva
ron a las bases fundacionales del Kuomintang, o partido
nacionalista chino. La residencia en el extranjero no liber
al mdico chino del espionaje y el acoso de las policas
locales, siguiendo recomendaciones del rgimen Qing.
En Japn el sofocamiento policial fue ms estrecho. Se re
gistr en el hotel de Tokio con el apellido japons Naka-
yama. As pudo circular durante su estada japonesa sin
despertar sospechas de la polica. Los republicanos chinos
pronunciaba el nombre Nakayama al estilo de los caracte
res del mandarn, esto es Zhongshan, que significa mon
taa central. El doctor combin sus nombres como Sun
Zhongshan, que le dieron un lustre especial. Cuando se
produjo la cada definitiva de la dinasta Qing, continu
utilizando el nombre de guerra sino-japons, con resonan
cia singular en el proceso de lucha contra los vestigios de
la monarqua feudal. Sun observ cmo la dinmica del
proceso de apertura a los cambios polticos y econmicos
de los pases occidentales repercuti positivamente en la
toma de conciencia de escritores, artistas, intelectuales en
general, muchos de los cuales se educaron en universi
dades extranjeras y regresaron con nueva mentalidad. Se
organizaron nuevos grupos revolucionarios que editaron
diarios y revistas, difundindose en gran escala las ideas
democrticas. Se publicaron libros, folletos, panfletos, car
tas abiertas a los jvenes, en los que se discutieron las doc
trinas y programas de partidos occidentales, y se propuso
la renovacin del anquilosado rgimen Qing, cerrado a
propuestas de cambio. Unos escritores se pronunciaron a
favor de la implantacin paulatina de la democracia par
lamentara europea. Otros miembros de la nueva genera
cin, como Zou Rong de Shangai, se arriesgaron a deman
dar la erradicacin violenta de la monarqua autocrtica.
En la revista Su Bao se propuso la creacin del ejrcito
revolucionario, lo que determin su cierre por las autori
dades. Por otro lado, mientras en China se abran paso las
discusiones tericas, Sun Yat-sen trabaj en la creacin de
organizaciones revolucionarias en el extranjero bajo el li
derazgo de la Sociedad del Renacimiento. Ante el panora
ma de confusin sobre el color poltico de los movimien
tos, el doctor public en 1904 el clebre "Mensaje a mis
compatriotas", atacando a los grupos reformistas de Kang
Youwei y Liang Quichao, tachndoles de colaboracionis
tas camuflados del rgimen Qing. Su meta fue aclarar la
naturaleza poltica real de los grupos reformistas y de los
grupos revolucionarios, como parte de una tarea de escla
recimiento ideolgico, similar a la que Lenin desarroll
frente a la social-democracia menchevique. En otro art
culo titulado "La verdadera solucin al problema chino"
puntualiz: "Una vez nuestro gran intento de transforma
cin de China sea alcanzado, no slo el amanecer de una
nueva era se dar en nuestro bello pas, sino la humanidad
nos traer prosperidad y un glorioso futuro". A la pol
mica poltica agreg la accin, pensando que el momento
no era favorable al secesionismo sino a la unidad polti
ca frente a la autocracia imperial. La Sociedad del Rena
cimiento se amalgam con otros grupos para formar el
Zhongguo Tong Meng Hui, la Liga Revolucionaria China,
en la ciudad de Tokio, en 1905. Sun fue elegido presidente
de la Liga Revolucionaria. Se acord un programa poltico
basado en la expulsin de la dinasta, el establecimiento
de la repblica y la distribucin equitativa de la propie
dad de las tierras en manos de los latifundistas. En el Min
Bao (Diario del Pueblo) se publicaron los Tres Principios
del Pueblo: el Principio del Nacionalismo, el Principio de
la Democracia y el Principio del Bienestar. Fue perceptible
en sus principios y en el programa, que Sun no postul
una revolucin marxista, coincidiendo ms bien con la re
volucin rusa de 1905 bajo parmetros del sistema demo
crtico republicano. Despus, los bolcheviques tomaron el
poder en 1917, derribando al gobierno de la transicin so-
cial-demcrata. Por estas razones, en 1940 el Kuomintang
concedi post-mortem a Sun el ttulo de Gufu, Padre de
la Patria, mientras que el partido comunista chino le llam
Gming Xianxingzhe, Precursor de la Revolucin.
Un perodo de turbulencias frecuentes caracteriz a
la etapa introductoria del constitucionalismo republicano.
Al adoctrinamiento de Sun Yat-sen a favor de la revolu
cin armada y a la entronizacin de los Tres Principios, le
salieron al paso diversas formaciones reformistas opues
tas a la violencia como mtodo de acceso al poder. Los
reformistas encabezados por Kan Youwei insistieron en
que no era indispensable el imperio categrico de la ab
dicacin de la Dinasta Qing para que China fuera rica e
invulnerable a las agresiones extranjeras sino que era pre
ferible el avance progresivo de la monarqua constitucio
nal. Criticaron el llamado a la revuelta, ya que, a juicio de
los reformistas, desencadenara la anarqua de una guerra
civil que sera aprovechada por las rampantes potencias
anexionistas. Percibi Sun, como demostraron hechos pos
teriores, que detrs de los reformistas constitucionalistas,
se esconda una maniobra para la prolongacin indefinida
de los Qing, embadurnados con maquillajes reformistas
de pera china. Ante las falacias de los constitucionalistas
pro Qing, Sun orient su camino por la insurgencia ar
mada, despus de haberse casi agotado el debate terico.
En esa direccin, alent las insurrecciones de campesinos
y mineros en las reas de Pingxiang en Jiangxi y Living
en Hunan. La recluta rpidamente se elev a treinta mil
hombres y la Sociedad del Renacimiento consigui el con
trol de cinco regiones, derrotando a las fuerzas imperiales.
Entre los aos de 1907 y 1908 estallaron levantamientos en
sucesin sorprendente en Guandong, Guangxi y Yunnan.
Sun personalmente particip en la revuelta de Zhennan-
guang en Guangxi. Luego de estas experiencias, estimu
l el gran levantamiento armado de Guangzhou, con la
colaboracin de Huang Xing. Pero las insurrecciones no
estuvieron preparadas para mantener por mucho tiempo
los emplazamientos y, a la postre, se retiraron por carecer
de estable apoyo logstico. Ya se haba prendido la me
cha de la revolucin. Pretendiendo atajar la propagacin
de las insurrecciones populares, los Qing reclamaron el
apoyo de las clases altas. Montaron una aparatosa esce
nografa para hacer creer a los sbditos que abrigaban un
rgimen constitucional en consorcio con los reformistas.
Manipularon estrategias polticas similares a las aplicadas
en Rusia por la dinasta Romanof. Empezaron por concen
trar el poder poltico en la aristocracia Manch y a limi
tar las potestades de los gobernadores locales. En 1908 se
dispuso el inicio de la discusin de las bases del rgimen
constitucional, estipulndose un perodo de nueve aos
para discutir sus alcances. Se present, inesperadamente,
la muerte de la emperatriz Ci Xi, un da despus de la des
aparicin de su consorte Guang Xu. Sucedi en el trono
imperial el monarca Puyi; pero, siendo un nio, se enco
mend la regencia a su padre Zai Feng hasta que llegara
a la edad de gobernar l mismo. No se detuvo, sin embar
go, el proceso de constitucionalizacin de la monarqua.
En 1911, como paso preparatorio a la Asamblea Nacional
Consultiva, se decidi la creacin de consejos municipales
como rganos de consulta. El nombramiento de un nuevo
gabinete integrado por nueve nobles Manch de un total
de trece representantes revel que no existi una vocacin
de construir reales alternativas de gobierno. Terratenien
tes, altos funcionarios y asesores reformistas quedaron
fuera del poder. Y continuaron los estallidos de asonadas
entre los campesinos de remotas regiones.
Al igual que Lenin y Trotsky, Sun no vivi el estallido
de la revuelta: estaba exilado cuando en 1911 el pueblo de
Wuhan, provincia de Hubei, estall la cada de la dinas
ta imperial. Cuando se discuti la formacin del nuevo
gobierno, predomin la confusin sobre la identificacin
poltica de los nuevos gobernantes. Se infiltraron elemen
tos de la burguesa reformista y militares al servicio de la
monarqua. Los constitucionalistas recomendaron el nom
bramiento de Li Yuanghong como comandante del nuevo
ejrcito. Otro constitucionalista notorio fue designado mi
nistro de asuntos civiles. De esa manera se reacomodaron
burcratas y militares del antiguo rgimen, asumiendo
posiciones que debieron ocupar los revolucionarios. His
toriadores chinos estiman que la revolucin burguesa fue
un acto de usurpacin de los servidores de la oligarqua
monrquica. Mientras tanto, al conocer que los Qing se
estaban batiendo en retirada por accin de las insurrec
ciones campesinas, Sun Yat-sen procedi a preparar el re
greso, desde su remoto paradero en Denver, Colorado, en
Estados Unidos, donde vivi deportado varios aos y se
convirti al protestantismo.
La Sociedad del Renacimiento Chino tom parte ac
tiva en el levantamiento, luchando valerosamente para
derrotar a las mayoritarias fuerzas armadas profesiona
les del rgimen Qing en Wuhan. En el norte, Yuan Shikai,
poderoso gobernador general de Zhili bajo los Qing, pas
a las filas rebeldes y dirigi las fuerzas revolucionarias
organizadas para el derrocamiento del gobierno, que no
aceptaba su capitulacin definitiva. Sun fue nombrado
presidente provisional de la nueva repblica china con
sede en Nanking en los ltimos das de diciembre de 1911.
El gobierno provisional fue resultado de una coalicin he
terognea de constitucionalistas y revolucionarios, como
tambin aconteci en Rusia durante el perodo de Kerens-
ky. Los constitucionalistas controlaron ministerios claves,
asuntos internos, industria, comunicaciones, acumulando
considerable poder. Bajo condiciones que no fueron idea
les para Sun, se aprobaron leyes prohibiendo la tortura, el
trfico de trabajadores en el exterior, se aboli la esclavitud
y el cultivo y consumo de opio. Se adoptaron estmulos
fiscales para inversionistas locales, a fin de competir con
las empresas forneas. Pero no se toc el rgimen de pro
piedad privada de tierras. Las potencias extranjeras con
intereses en China se declararon formalmente neutrales,
pero, por lo bajo, maniobraron para seguir favorecindose
con las concesiones otorgadas por los Qings. Sun no tuvo
otro remedio que entenderse con Yuan Shikai, conocido
como protector de los terratenientes, y por su intolerancia
militarista, para no crear una lucha por el poder o un bice-
falismo negativo para la repblica naciente. Renunci a la
presidencia provisional y el Senado eligi a Yuan Shikai,
teniendo en cuenta que controlaba la importante regin
nortea. As, por una decisin poltica que no previo sus
alcances, el gobierno cay en manos de un militar que no
demor en mostrar su espritu contrarrevolucionario, pues
rpidamente abri las oficinas del gobierno en Beijing. De
bajo del trabajo de barnizado pseudodemocrtico, China
continu como una sociedad semi feudal y semicolonial,
no obstante que el Kuomintang gan la mayora de esca
os en la Asamblea. Al frente de la bancada del Kuomin
tang estuvo el dirigente Song Jiaoren. Cuando ste intent
cambiar las reglas del juego para lograr la formacin de
un gabinete que limitara los poderes del presidente Yuan
Shikai, fue vctima de un atentado en la estacin del ferro
carril de Shangai. Sun exigi la dimisin del presidente
por el asesinato del lder nacionalista. Sin ceder un pice
del poder usurpado, Yuan Shikiai desat la persecucin
de los miembros del Kuomintang, con apoyo de los po
deres internacionales. Desalojaron a los gobernadores mi
litares nombrados por Sun. Se llev a cabo un simulacro
de elecciones presidenciales, y, al mismo tiempo, matones
pagados por el gobierno rodearon el local del parlamento,
impidindose el ingreso de los legisladores del Kuomin
tang. A continuacin se aceleraron las represiones dictato
riales: se declar partido ilegal al Kuomintang, se disolvi
el parlamento, se anul la constitucin provisional y se
proclam una nueva carta poltica conservadora, exten
diendo los poderes presidenciales. Sun Yat-sen parti al
segundo destierro a Japn, luego de poner en marcha la
segunda revolucin del Kuomintang.
Las potencias europeas aflojaron algo la presin so
bre China al desencadenarse la Primera Guerra Mundial
en agosto de 1914. Japn aprovech que los europeos es
taban enfrascados en su guerra para negociar con Yuan
Shikiai y, intercambiando ayuda financiera por concesio
nes econmicas de mayor amplitud, conocidas como las
Veintiuna Demandas, a saber, la transferencia de los de
rechos alemanes en Shangai a Japn; reconocimiento del
inters japons en el desarrollo de la Mongolia Interior;
acuerdos de joint venture en ferrocarriles, puertos y fundi
ciones de hierro y acero. Asesores japoneses de finanzas,
poltica y asuntos militares rodearon al gobierno de Yuan
Shikai, que se autoproclam Emperador del Imperio Chi
no a finales de 1915. En verdad, el poder real estuvo en
las manos del Premier Duan Quirau, poltico intrigante de
la dique Anhui, ligado a los intereses alemanes. En poco
tiempo reaparecieron disturbios e insurrecciones popula
res contra el rgimen sometido a los intereses japoneses.
Se organizo el boycott a los artculos de manufactura ja
ponesa. Al escalar las protestas a los picos ms altos de
la impopularidad del rgimen de Yuan Shikai, el gober
nador militar de Yunnan anunci la independencia de la
provincia. Mientras se enviaba tropas a debelar el cisma
de Yunnan, otras provincias se sumaron a la rebelin. Al
gunos asociados del rgimen se alarmaron de la acelerada
desintegracin del poder central y de la frivolidad de Yuan
Shikian, dedicado a la celebracin de los fastos del primer
ao de su dinasta. Mediante telegrama cifrado, sus socios
comerciales le exigieron abandonara al poder antes que la
creciente rebelin de los gobernadores agravara el caos so
cial y econmico. Estados Unidos, Japn y otras potencias
le retiraron apoyo al comprobar la debilidad del rgimen.
Finalmente dimiti en marzo. Falleci en junio de 1916,
dejando un pas convulsionado por los gobernadores re
beldes, transformados en seores de la guerra.
En medio de estas catastrficas turbulencias, asumi
la presidencia provisional de la repblica Li Yuanhong, re
habilitando la vigencia de la Constitucin provisional y el
reinicio del parlamento. Bajo de la fachada seudoconstitu-
cionalista bulla un trfico de negociaciones con los seores
de la guerra a fin de agrupar cuotas de poder de las provin-
cas. Carcomido por el entrecruzamiento desordenado de
los poderes provinciales, Li Yuanhong no logr restaurar
la fuerza del gobierno central de Beijing y se vio obligado a
renunciar. En los primeros das de julio restaur el imperio
y puso al emperador Puyi en el trono. El rgimen de dinas
tas monrquicas regres al control del poder. China haba
dado un paso adelante, mas retrocedi dos pasos con una
monarqua reciclada. Reaccionando contra la reversin de
las dinastas feudales, los partidos polticos, los diarios, las
sociedades polticas y culturales, convocaron una cruzada
contra el restauracionismo monrquico. Sun Yat-sen, des
de Tokio, hizo un llamado a las fuerzas progresistas civiles
y a los oficiales jvenes para condenar la ofensiva renova
da de las dinastas. El Premier Duan Qirui sobrevivi al
intento de dimitirlo decretado por Li Yuanhong. Aliado de
japoneses y alemanes, enemigo de ingleses y norteameri
canos, maniobr a su favor la resistencia popular a la res
tauracin monrquica. Tras la abdicacin de Puyi, Duan
Qirui reasumi el premierato. Desde la lejana del exilio,
limitado a trazar rdenes frecuentemente desobedecidas
por no ajustarse a la complicada coyuntura poltica, Sun
contempl, indignado y perplejo, la sucesin de usurpa
ciones a travs de protagonistas desconectados de la m
dula del sistema republicano. Yuan Shikai, Li Yuanhong,
Duan Qirui desfilaron ante la historia como impostores de
la misma calaa que traicionaron los ideales del cambio
democrtico, para favorecer la continuidad de las dinas
tas y la penetracin econmica de las grandes potencias
extranjeras. Cambiaron los nombres, no el fraude poltico.
Llam al Parlamento a sesiones extraordinarias en Guang
zhou para poder respaldar al gobierno militar provincial.
Se le eligi generalsimo y sus principales oficiales a Lu
Rongting y Tang Jiyao. A pesar que los seores de la guerra
controlaron zonas estratgicas, Sun intent organizar un
gobierno nacional, pero nacional slo de apariencia. Fun
d la Academia Militar de Wampoa, dirigida por Chiang
Kai-shek, con el fin de preparar los cuadros del ejrcito en
la ofensiva para controlar el norte de China.
 Sin desalentarse por el heterclito curso de los acon
tecimientos, Sun sigui luchando por la unidad de China
hasta que la propagacin del cncer min su organismo,
a los sesenta aos de edad. El mdico de China no pudo
salvar a su nacin del cncer metstico de los intereses y
ambiciones que carcomieron la revolucin republicana.
Cul fue el rol de Sun Yat-sen en el proceso poltico
de la China Moderna? Fue un reformista burgus como
sostienen los marxistas? Fue un revolucionario?
La tipologa marxista, centrada en orgenes de cla
se y profesin u oficio, resulta insuficiente para definir la
identidad ideolgica de Sun. El no fue un obrero ni un
campesino. Su profesin fue la medicina, como la abo
gaca fue la profesin de Lenin. Trotsky y Mao Zedong
fueron intelectuales provenientes de la clase de los terra
tenientes. Pero tanto el mdico como el abogado, al igual
que los intelectuales originarios de la clase de los dueos
de la tierra, se consideraron revolucionarios, y nadie os
negarles esa condicin, por lo menos mientras vivieron.
Por otro lado, hay que interpretar a Sun en el contexto
del desenvolvimiento histrico chino. Contrapuesto a la
ideologa de las dinastas feudales, el pensamiento de Sun
volcado al Kuomintang tuvo una calidad revolucionaria
indiscutible. Los Tres Principios del Pueblo constituyeron
una anttesis radical al sistema de la monarqua dinstica.
El Nacionalismo, la Democracia y el Bienestar del Pueblo
propusieron una alteracin profunda del pensamiento y
las formas de gobierno de la monarqua de derecho di
vino. Si repasamos el concepto de nacionalidad de los
monarcas apreciaremos cun diferente es su concepto de
nacin. En el contexto de las diversidades tnicas, lings
ticas y culturales que prevalecieron hasta la cada del l
timo de los Qing, coexistieron varias nacionalidades de
orden regional que hasta hoy subsisten. Las sucesivas
dinastas de Xia, Shang, Zhou, Qin, Han, Jin, Sui, Tang,
Yuan, Ming, Manch, Qing, poseyeron una visin cinica
de la nacionalidad china construida sobre pilares de privi
legios ancestrales supuestamente donados por las divini
dades celestiales. En esa visin del mundo, los trabajado
res existieron como esclavos o como mano de obra feudal.
Hegel en "Filosofa de la Historia" resalta el patemalismo
de la monarqua teocrtica china. Sostiene que "esta base
familiar es, tambin, el fundamento de la constitucin, si
es que de ella pretende hablarse. Pues an cuando el em
perador tiene todos los derechos de un monarca que se
halla al frente de un todo que es el Estado, los ejercita,
sin embargo, al modo de un padre respecto a sus hijos.
El es el patriarca, y en su persona se acumula todo lo que
en el Estado puede constituir objeto de veneracin. Pues
el emperador es jefe tanto de la religin como de la cien
cia. .. esta paternal diligencia del emperador, y el espritu
de sus sbditos, que son como nios que no se salen del
crculo moral familiar, ni pueden alcanzar para s ninguna
libertad independiente y civil, convierten el conjunto en
un reino, un gobierno y un proceder que, a la vez, que mo
rales son del todo prosaicos; es decir, se comportan sensa
tamente aunque sin gozar de razn libre y de fantasa".
El patriarcalismo de los emperadores y la omnisa-
piencia de los mandarines u oficiales letrados ocuparon
todos los estamentos de la vida de los sbditos, minus-
valorizndolos como nios a las decisiones de un padre
arbitrario. Smbolo de la visin del mundo de la monar
qua teocrtica, la Ciudad Prohibida de Beijing fue el axis
mundi, el centro del universo. Los plebeyos no tuvieron
espacio en este universo rigurosamente hermtico. Li
teralmente, fue la ciudad prohibida a los extraos, a los
marginales, sin derechos ni deberes, salvo que fueran
mandarines, doncellas de la emperatriz o servidores que
no osaban mirar el rostro del Hijo del Cielo. Alfred Weber,
al revs de la interpretacin hegeliana, estima que en Chi
na existi el matriarcado, desde sus comienzos culturales.
"Este rgimen matriarcal asevera haba penetrado ya
a travs de la piel delgada pero endurecida a lo largo de
milenios... las leyendas estn llenas de usos matriarcales;
en ellas se habla no slo de mujeres gobernantes, de Se
oras, sino tambin de "ministros femeninos". Fernand
Braudel, por otro lado, destaca que la sociedad china fue
esclavista: "La esclavitud es la forma espontnea de una
miseria sin solucin y de una inexorable superpoblacin.
En los momentos difciles los desgraciados se venden a s
mismos. Esta costumbre se practic en China, hasta la or
denanza de 1908, que casi al final de la dinasta Manch:
suprimi la esclavitud y prohibi la venta de los hijos".
Contra la consistencia milenaria de principios polticos
que rigieron tambin en religin y cultura, el Kuomintang
opuso, entre otras anttesis, el principio de la igualdad de
los plebeyos, ora de la ciudad, ora de los campesinos de
las montaas, ora de los pescadores de los ros caudalosos
y los lagos de tranquilas aguas, ora de los obreros de sus
fbricas. Esa fue su revolucin. Un cambio como si fue
ra un pecado mortal, un parricidio social, algo tan letal y
extrao, que provoc el desmoronamiento del mundo en
el que los chinos vivieron por siglos. La convivencia de
clases, la alianza de trabajadores manuales e intelectuales,
la distribucin de tierras, del programa del Kuomintang
agravaron la rebelin que se abati contra los principios
de la monarqua totalitaria teocrtica.
Esta ofensiva religiosa, social, poltica contra los
Padres y Madres del Cielo y la Tierra fue protagonizada
por un mdico de origen rural entrenado en el extranjero.
Desde el punto de vista cultural, el Kuomintang filtr y
adapt ideas que, de Grecia a Francia, Inglaterra a Estados
Unidos, modelaron formas de la modernidad poltica de
transparencia y bienestar. El chino medio apreci que el
extranjero, al mismo tiempo que exportador del imperia
lismo y del opio, fue importador de conceptos que podan
rehabilitarlo como ser humano, como trabajador y como
protagonista social. Hasta mediados del siglo diecinueve,
el chino medio no existi sino como una sombra. El feu
dalismo lo sumergi en una despiadada capitis diminu-
tio. La democracia igualitaria de Rousseau, Robespierre,
Jefferson, reabsorbida por Sun en el ideario del Kuomin
tang, lleg para rescatarlo. Idelogos e historiadores mar-
xistas devalan el ideario de Sun, configurndolo como
un simple reformista en trnsito a la revolucin. Ahora
que el naipe se baraja de otra manera en China, se rei
vindica la jerarqua revolucionaria de Sun, distinguin
dolo de otros pensadores reformistas que se detuvieron
en el umbral de una monarqua constitucional, mientras
el lder del original Kuomintang postul la abolicin de
la monarqua a travs de la lucha armada. Algunos sos
tienen que Sun se bas en el aforismo poltico de que la
accin precede a la doctrina, en tanto que los marxistas
objetan que la teora debe preceder a la accin. Estos des
lindes son sofsticos en la medida que no toman en cuenta
las ideas antimonrquicas de la Revolucin Francesa y el
sistema parlamentario britnico que nutrieron el pensa
miento de Sun, como influyeron, asimismo, en las corrien
tes del pensamiento poltico contemporneo. En China se
fusionaron el parlamentarismo y los poderes autnomos de
la democracia republicana con el movimiento insurreccio
nal de campesinos de antigua data. Aquellos anteceden
tes fueron una gua abierta para la teora y la praxis, sin
encasillarlo en capillas ideolgicas. Sun recicl al estilo
chino la teora poltica del socialismo democrtico euro
peo, descendiente de Saint Simn, Fourier, Proudhon y
Louis Blanc. El Kuomintang histrico tiene enlaces con el
socialismo democrtico europeo, es decir, se desenvuelve
dentro de una estructura parlamentaria, llegue o salga del
poder, por elecciones libres mediante sufragio universal,
aglutinando reforma agraria e industrializacin, liberalis
mo y socialismo. Una revisin actual de los cambios de
China, muestran a Sun como un precursor del sincretis
mo de Den Xiaoping, combinando economa de mercado
y socialismo en un equilibrado nivel de conciliacin. Juz
garlo como reformista es desfigurarlo. Los vientos que so
plan actualmente en la interaccin china de economa de
mercado y justicia social rectifican los juicios del pasado y
lo ubican en la direccin correcta.
 M ao Z edong (1893-1976)

Lenin se apoy en el proletariado de la incipiente

industrializacin rusa de 1917 y no en el campesinado
de una nacin predominantemente rural. Mao Zedong
invirti la plataforma ideolgica marxista, tomando a
los trabajadores de la tierra como base del movimiento
comunista chino, no obstante que el desarrollo indus
trial desde el siglo diecinueve sumaba millones de obre
ros. Retrocediendo a los remotos tiempos de la dinasta
Yuan, apreciaremos que el cultivo de algodn inici el
florecimiento de la industria textil. En la clebre Ruta de
la Seda, que enlaz cadenas de caravanas que llegaron al
Asia Central y Persia, al Asia Suroeste y Europa, los pro
ductos textiles de la dinasta Han fueron muy codiciados.
Los historiadores chinos registran la antigua data de la
industria china, en tanto decaa el sistema feudal a partir
de la poca Ming, en que la produccin artesanal empe
z a mostrar los primeros pasos de un proceso industrial
autnomo e independiente. Talleres textiles artesanales y
la fundicin de hierro contaron con obreros asalariados
que formaron una clase obrera calificada. El inicio de la
primera guerra del opio en 1840 aceler la industrializa
cin china bajo condiciones que involucraron tcnicas de
produccin y capitales forneos. En el ltimo tercio del
siglo XIX fueron perceptibles las inversiones de capitales
procedentes de terratenientes, comerciantes y burcratas
de la nobleza china en industrias modernas, forjadoras de
la burguesa y el proletariado. Fue una reaccin apoyada
por la dinasta Qing para contrarrestar la penetracin del
capitalismo extranjero, que lleg enganchado a anexiones
territoriales y tratados comerciales abusivos. Fuentes ofi
ciales chinas estiman que la fuerza de trabajo industrial
creci a cuarenta mil obreros en la dcada de los 80; en
1894 subi a cien mil. Los bajos salarios produjeron gran
des protestas contra la empresa inglesa Farnham & Co. en
1868. En 1879,1883 y 1890 estallaron en Shangai prolonga
das huelgas contra la Kiangnan Machine Building Works,
dejando simblicamente los trabajadores las herramientas
en el suelo por la extensin de las horas de trabajo. Antes
y despus de 1870 el nmero de obreros no superaba los
diez mil. En el perodo anterior al Movimiento del 4 de
mayo de 1919, ascendi hasta alrededor de dos millones.
Aunque no era grande en nmero, el proletariado indus
trial chino represent las nuevas fuerzas productivas en el
pas y la clase ms progresista de la poca moderna.
En otras palabras, el comunismo encontr un movi
miento proletario, avezado en protestas, pero cuantitati
vamente inferior a la dimensin del campesinado chino.
Si se hubiera ceido a los textos cannicos marxistas, el
PCCH, fundado varios aos despus del Kuomintang, de
bi apoyarse en el proletariado para impulsar la revolu
cin china. Pero no lo hizo. Por qu? Hay varias posibles
explicaciones polticas, al respecto. Cuando se celebr el
Primer Congreso Nacional del Partido Comunista Chino
en 1922 en Shangai, se inici la discusin interna acerca
del rumbo de la revolucin. Se plante un programa para
llevar a cabo la revolucin antiimperialista y antifeudal.
Un ao ms tarde, el PCCH decidi formar un frente ni
co de alianza con el Kuomingtang del doctor Sun Yat-sen.
Por aquellos aos, la vanguardia de la lucha antiimperia
lista fue siempre detonada por las insurrecciones campesi
nas. Pero las protestas obreras no tuvieron la envergadura
de los levantamientos campesinos que se sucedieron en
el oscuro perodo desde la muerte del doctor Sun Yat-set
hasta la decadencia del podero regional de los seores de
la guerra. Los bigrafos de Mao Zedong afirman que, ha
cia 1920, abrig la teora poltica de entregarle a las masas
campesinas la misin de ser el motor de la revolucin. Se
intuye que el, por entonces poco conocido, joven dirigente
confront la doctrina marxista aplicada en Rusia por Le-
nin; al revs de los rusos, tuvo la conviccin que los cam
pesinos, no los obreros, deban llevar a cabo la revolucin.
En 1920 la revolucin rusa tena tres aos. Atravesaba una
grave crisis por el desentendimiento de la direccin bol
chevique y los campesinos: el Estado confisc las tierras
privadas de cultivo y la produccin agrcola con los exce
dentes de libre comercializacin de los kulaks. La drstica
estatizacin agrcola provoc un abrupto descenso pro
ductivo tan fuerte que ocasion reacciones polticas hosti
les al gobierno. Como sabemos, Lenin dio marcha atrs y
aprob la Nueva Poltica Econmica, cuya flexibilizacin
en el manejo de los cultivos y la disponibilidad de los ex
cedentes agrcolas permiti superar la crisis que puso en
vilo la administracin bolchevique. Frente a la crisis rusa
derivada del manejo de las cosechas por los campesinos,
la pregunta inevitable es por qu razones Mao Zedong
apost por encumbrar al campesinado, a sabiendas que,
en China como en Rusia, emerga del feudalismo y careca
de conciencia revolucionaria marxista.
Por otro camino hay que tentar una segunda explica
cin. Al poco tiempo que el general Chiang Kai-shek (Jian
Jieshi), director de la Academia Militar de Whampoa, asu
mi la conduccin del Kuomintang tras la muerte de Sun,
se abrieron las divergencias con el PCCH. Divergencias
sobre la direccin del movimiento revolucionario y su
estrategia de lucha. Chiang, al parecer, se inclin a con
centrar la lucha en las ciudades industriales, mientras que
Mao eligi el campo como escenario de la revolucin. Las
versiones marxistas aseveran que Chiang recibi apoyo
de los terratenientes y la gran burguesa, y por esa razn
intento sacar la actividad revolucionaria del medio rural.
El hecho es que, con el peso de su autoridad de Coman
dante en Jefe del Ejrcito Revolucionario Nacional, el ge
neral origin el desencuentro poltico en un momento cla
ve de la guerra de expedicin al norte, donde radicaban
los focos de resistencia. Por otro lado, la lnea de accin
planteada por Mao fue resistida dentro de las filas comu
nistas por Chen Duxiu, secretario general del PCCH. A
la represin dirigida por el general se agreg la disputa
entre los dirigentes del partido. Se rompi la alianza del
PCCH con el KMT. Zozobr la conduccin revoluciona
ria debido a la ruptura de la unidad estratgica. El PCCH
denunci a Chiang Kai-shek como un infiltrado de la bur
guesa en el campo revolucionario; el general replic que
los comunistas complotaban para desembarcar al KMT
de la direccin militar y poltica. Se produjeron cambios
importantes en el partido. Zhou Enlai, Zhu Te, He Long
y otros directivos organizaron en agosto de 1927 el levan
tamiento de Nanchang. Un mes ms tarde, Mao asumi
un rol ms importante y dirigi el Levantamiento de la
Cosecha del Otoo, fundando el primer destacamento del
Ejrcito Rojo de Obreros y Campesinos, y estableciendo
la base revolucionaria rural en las montaas de Jinggang.
Desde all lanz la consigna de cercar la ciudad desde el
campo. Para sitiar las ciudades, primero debi resolver los
embates de tres ofensivas militares de Chiang contra las
montaas. La guerra de guerrillas permiti que soportara
las grandes ofensivas de las fuerzas militares del KMT en
territorio abrupto favorable a los ataques por sorpresa. En
este refugio montaoso, desvinculado de la colaboracin
de los obreros de las ciudades, Mao Zedong pudo conso
lidar su punto de vista de la misin revolucionaria de las
masas campesinas, que le cobijaron y respaldaron abierta
mente. Mientras tanto, afianzado en Nanking, el general
Chiang y su estado mayor planearon cinco campaas de
cerco y aniquilamiento entre 1931 y 1934 para aplastar a
los comunistas de la repblica marxista encaramada en
las montaas del fronterizo suroeste. La ltima ofensiva
lanz un milln de soldados a las montaas. Gracias al
apoyo de las poblaciones rurales y a la tctica de guerri
llas el PCCh soport con las uas la ofensiva.
Mao Zedong resumi su estrategia: "Cuando el ene
migo avanza, retrocedemos; cuando el enemigo acampa,
lo hostilizamos; cuando no quiere pelear, lo atacamos; y
cuando huye, lo perseguimos". En la direccin del PCCh
algunos dirigentes despreciaron esta tctica como una f
bula de campesinos y presionaron la salida de Mao del
comando militar. La guerra de posiciones favoreci a las
fuerzas veteranas del general Chiang kai-shek. El Ejrcito
Rojo salt de montaa en montaa, desastrosamente, en
una jomada de altibajos conocida como la Larga Marcha.
Sin embargo, la tesis militar de Mao Zedong finalmente
se impuso, superando los conflictos internos con Wang
Ming, que antes ocup la direccin del comit central y
se opuso a la Larga Marcha. De ochenta mil combatientes
que salieron de las montaas, atravesando cerca de doce
mil quinientos kilmetros, slo qued la dcima parte.
Atuendo andrajoso y famlicos cuerpos, los sobrevivien
tes parecan los fantasmas del Ejrcito Rojo. Sin embargo,
las tremendas bajas producidas en el trayecto no desalen
taron el espritu revolucionario de los combatientes. Una
reunin ampliada del bur poltico del comit central hizo
el balance de los acontecimientos en Zunyi. Se revisaron
las tcticas empleadas por el Ejrcito Rojo y se lleg a la
conclusin que la guerra de posiciones fue causante de
la catastrfica retirada del Ejrcito Rojo. Sus responsables
polticos quedaron en dbil situacin. Se consolid el lide
razgo de Mao Zedong, como jefe militar y poltico. A par
tir de entonces, el maosmo prevaleci en la orientacin
de la revolucin china.
Una nueva agresin militar japonesa, la ocupacin
de Manchuria, y el entronizamiento del emperador ttere
Puyi, plant nuevos interrogantes sobre la respuesta mili
tar china, dividida en los hechos entre el ejrcito del KMT
y el Ejrcito Rojo. El bur poltico del comit central del
PCCh debati la lnea militar a seguir en el conflicto. Se
aprob la linea maosta de trasladar las tropas del Ejr
cito Rojo hacia el norte para usar la regin como base de
las operaciones contra los invasores japoneses. Sin bajar la
guardia contra los adversarios internos, por su lado, el ge
neral Chiang kai-shek moviliz sus fuerzas para repeler la
invasin de Manchuria, con fuerzas y pertrechos superio
res a las del Ejrcito Rojo. En 1937, el desarrollo de las ope
raciones militares llev como un imperativo estratgico la
necesidad de unirse para combatir a los invasores. Ms
all de las diferencias ideolgicas, China, como entidad
territorial, estaba en peligro. La gravedad de la crisis esti
mul la formacin del Frente Unico Antijapons, al que se
opuso en el primer momento Chiang kai-shek. La postura
del jefe militar del KMT fue reprobada por dos generales
bajo su comando, partidarios de la unidad militar sugeri
da por el PCCh. Segn versiones de la poca, Chiang fue
arrestado y estuvo a punto de ser fusilado por orden de
los militares del KMT. Sin embargo, Mao reflexion que
fusilar al general Chiang favorecera, en ltima instancia,
a los japoneses, y envi como mediador a Zhou Enlai para
impeditr su muerte y discutir las bases de una accin mi
litar concertada. Liberado el general, se firm un acuerdo
de diez puntos, por el cual cesaron los ataques al Ejrcito
Rojo y se unieron las fuerzas militares en la Guerra de Re
sistencia contra los agresores japoneses. "Las masas popu
lares, bajo la direccin del PCCh, apoyadas en sus propias
fuerzas desarrollaron la produccin, vencieron dificul
tades, fortalecieron y ampliaron el ejrcito popular y las
bases de apoyo antijaponesas, asestando golpes severos
al agresor. En 1941, cuando triunf la Guerra de Resisten
cia contra el Japn, el ejrcito popular contaba ya con un
milln de efectivos y el nmero de milicianos sobrepasa
ba los dos millones doscientos mil. Las regiones liberadas
contaban con cien millones de habitantes. Las fuerzas re
volucionarias se hicieron poderosas como nunca antes", a
juicio de un historiador chino contemporneo.
El prestigio poltico de Mao alcanz dentro del par
tido la posicin ms slida gracias al hbil manejo estra
tgico durante el conflicto con Japn y la alianza militar
coyuntural con el KMT. Mao se ingeni para captar a los
sectores de la burguesa nacionalista y desestimar a la
burguesa dependiente de intereses forneos alineada con
Chiang. Cuando el ltimo soldado japons abandon te
rritorio chino, quedaron frente a frente el PCCh y el KMT,
en un espacio de confrontacin para dirimir la suprema
ca entre comunistas y nacionalistas por la direccin gene
ral de China. La Guerra de Resistencia cambi el balance
militar a favor del Ejrcito Rojo, gracias a los apoyos de la
poblacin civil. Por otro lado, en el plano de las ayudas
militares internacionales derivadas del fin de la Segunda
Guerra Mundial, los recelos avivados entre las democra-
cas occidentales y las democracias orientales aliadas con
tra los nazis. En julio de 1946 recrudeci la guerra civil con
el ataque masivo del KMT a las zonas liberadas. El Ejrci
to Rojo se transform en el Ejrcito Popular de Liberacin,
ensamblando fuerzas militares con el apoyo logstico de
las poblaciones organizadas a su paso por las zonas libe
radas. La fusin ejrcito-pueblo fue decisiva en la campa
a contra las fuerzas del KMT que abandonaron baluartes
como Nanking, replegndose poco a poco en otras ciuda
des como Wuhan, Guangzhou, Chongoing y Chendu. En
movimiento arrollador, el EPL fue cercando a las tropas
del KMT hasta las orillas del mar. Chiang, sus familiares y
sus principales lugartenientes dejaron la tierra continental,
radicndose desde 1949 en la isla de Formosa. El primero
de octubre de 1949 Mao Zedong proclam formalmente la
fundacin de la Repblica Popular China.
 El m aosm o

El Pensamiento Mao Zedong se inscribi, desde sus

primeras expresiones escritas y oratorias, como la plata
forma ideolgica del PCCh. Sin embargo, como anotamos
antes, el comunismo chino se vio urgido a asumir, desde
sus formulaciones iniciales, variantes importantes respec
to del comunismo ruso, variantes ideolgicas y tcticas
que se esclarecieron oficialmente, antes y despus de la
muerte de Stalin. La URSS y la Repblica Popular China
entraron a un proceso de confrontacin ms pragmtico
que terico. Para Mao, como para Lenin, el marxismo fue
una gua abierta de accin que desestim la concordancia
al ciento por ciento con los textos cannicos de los funda
dores. Mao, que en su juventud fue instructor de campesi
nos, y conquist apoyos en el campo a lo largo de su tra
yectoria poltica, emprendi la construccin socialista so
bre una base eminentemente rural, en la inteligencia de
que China como nacin semifeudal requera la moderni
zacin tecnolgica. En cambio, Lenin, que tambin encon
tr la misma estructura feudal en Rusia, se apoy en el
proletariado en formacin. Luego Stalin impuso la indus
trializacin a marchas forzadas y reconvirti el feudalis
mo en colectivismo agrcola. Al contrario de los rusos,
obsesionados por la creacin de un proletariado a poste-
riori de la revolucin de 1917, los chinos, que alcanzaron
antes de la revolucin una industrializacin bastante
aceptable, optaron por elegir al campesinado como la
principal fuerza revolucionaria. Discerni Mao Zedong
que la fuerza directriz poda estar en el proletariado, pero
el compromiso fundamental de transformacin social de
ba concentrarse en la inmensa masa campesina oprimida
por el feudalismo. Por lo comn, el Pensamiento Mao Ze
dong se expres con un estilo de retrica revolucionaria,
apto para definiciones polticas, pero carente de precisio
nes en el terreno econmico. Uno de los textos que ms se
aproxima a clarificar su pensamiento econmico actuali
zado es "Concerning Economic Problems of Socialism in
the URSS", incluido en el volumen sexto de las obras com
pletas en ingls de Mao Zedong. Se trata del anlisis de
Mao Zedong al libro de Stalin, "Problemas econmicos
del socialismo en la URSS". All dijo Mao que el gobierno
ruso no puso suficiente nfasis en lo concerniente a los
resultados de la industria pesada, la industria ligera y la
agricultura. Critic a la URSS por no realizar un buen tra
bajo de combinacin de los resultados a plazo inmediato
y a largo plazo en funcin de los intereses del pueblo, sa
tirizando que la planificacin rusa camin sostenida en
una sola pierna, en tanto que China realiz una planifica
cin de desarrollo proporcionado. A juicio de Mao, los
rusos exageraron la importancia de la industria pesada,
arguyendo que era el fundamento de la economa, y la
maquinaria el alma y el corazn de la misma. "Nuestra
posicin es que los granos son el soporte de la agricultura,
el acero de la industria, y que si el acero es usado como
soporte econmico, una vez que tengamos los insumos, la
industria de maquinarias ir adelante." Curiosamente, los
crticos de la poltica econmica de Mao sealan que l,
como Stalin, tambin camin con una sola pierna. La dife
rencia estrib en que Stalin privilegi la industria pesada
(caones s, mantequilla no) y pospuso la industria ligera
de bienes de consumo, sacrificando a los consumidores en
nombre de una nueva versin prolongada del comunismo
de guerra. Mao eligi la agricultura como soporte del de
sarrollo, y ella fue el taln de Aquiles de su poltica econ
mica. Cooperativiz la agricultura en tres niveles: grupos
de ayuda mutua, cooperativas de produccin agrcola de
tipo inferior y cooperativas de produccin agrcola de tipo
superior. Pero los grupos de ayuda mutua de trabajo co
lectivo se convirtieron en cooperativas de tipo inferior.
Las cooperativas no rindieron lo que calcularon los plani
ficadores estatales, razn por la cual, en 1958, se aprob la
"Resolucin sobre el establecimiento de comunas popula
res en el campo." Las comunas fueron, en el fondo, nue
vas formas de propiedad colectiva, ahondndose la colec
tivizacin agrcola. Se dividieron en comunas de silvicul
tura, agricultura, ganadera, piscicultura y de otras formas
productivas que unieron agricultura, industria y comer
cio. Segn estadsticas oficiales, en 1981 hubo 1.400.000
empresas administradas por comunas o brigadas de pro
duccin, en las que trabajaban ms de 29 millones de per
sonas. Sin embargo, el esfuerzo comunitario fue ahogn
dose al imponer el Estado cuotas de produccin como
metas obligatorias fijadas por la planificacin centraliza
da. La produccin de arroz de las regiones sureas, la de
trigo, maz, cebada, mijo y papas de las regiones del norte
y oeste, la de trigo, maz, sorgo, soya del nordeste, se ri
gieron por cuotas de entrega de las cosechas al Estado, sin
alicientes para los productores. La colectivizacin agrco
la, bajo trminos perentorios de produccin, fue minando
el alma y el corazn de los campesinos. Mao no tom en
cuenta el bienestar de los campesinos por el imperio de su
cerrado estatismo que lo llev a minimizar la produccin
de commodities, artculos de consumo domstico. Mao
sinti que era ms marxista que Stalin y proscribi el cul
tivo de commodities por considerarlas capitalistas. Reba
ti al lder ruso sosteniendo que "Stalin habla solamente
de relaciones de produccin, no de la superestructura, no
de las relaciones entre la superestructura y la base econ
mica. Los cuadros chinos participan en la produccin, los
trabajadores participan en la administracin... si no per
teneciera al movimiento, es duro aceptar que est hacien
do la transicin al comunismo. Todo el pueblo es mo, yo
soy todo el pueblo, proclama l. Todo est conectado a la
persona de Stalin". Pero as como Stalin se convirti en el
nuevo zar de Rusia, Mao se transfigur en el nuevo empe
rador de la dinasta PCCh, bajo una omnipotencia cuasi
monrquica. La colectivizacin regiment la produccin
de las comunas, de acuerdo a su frula personal. Como en
los juegos de cajas chinas, detrs de la dictadura del pro
letariado estuvo la dictadura del partido; detrs de la dic
tadura del partido yaci la dictadura del comit central;
detrs de la dictadura del comit se concentr la dictadu
ra de Mao Zedong. El Gran Timonel, el Gran Conductor,
el Camarada Mximo, el Gran Maestro de las masas revo
lucionarias. Mao se convirti en un santn. Despus del
liderazgo de la Larga Marcha y la Guerra de Resistencia,
se irgui en la encamacin de la revolucin china. El Pen
samiento Mao Zedong fue el pensamiento nico. Sus pa
labras inspiraron a los dirigentes y a las masas, con sospe
chosa unanimidad. Los Guardias Rojos de la Revolucin
Cultural marcharon por ciudades y llanuras llevando en
alto el Libro Rojo y castigaron a los que, a su criterio y a su
juicio penal, representaban el tradicionalismo caduco obs
tinado en cuestionar la omnisapiencia del Gran Timonel,
que abati las fuerzas militares del general Chiang kai-
shek y a los agresores imperialistas del Japn. Mao predi
c que deban existir cien flores en la pradera del pensa
miento; pero, en ese jardn rigurosamente cultivado, nin
guna planta pudo hacerle sombra, so pena de marchitarse
o perecer desflorada. Hasta donde pudieron maquillarse
las estadsticas manipuladas por los planificadores a su
servicio, se ocult el fracaso de la colectivizacin econ
mica, sobre todo, la colectivizacin agrcola, achacndole
la culpa a los desastres naturales y al sabotaje de los con
trarrevolucionarios. El campesino chino vi que sus tie
rras pasaron de los terratenientes al Estado. Como en los
repudiados tiempos del feudalismo, el campesino sigui
encorvndose en los campos de labor, sin gozar de una
mejor calidad de vida. Uniformados con vestimenta mili
tar unisex monocromtica, la mente de los hombres y mu
jeres de las ciudades tambin fue uniformada por el Libro
Rojo. Entre 1957 y 1960 se impuls el Gran Salto Adelante,
que, para los detractores, acab siendo el Gran Salto Atrs.
Se desencadenaron campaas de acusaciones de desvia-
cionismo entre China Popular y la Unin Sovitica. Las
rivalidades sino-soviticas formaron parte, en el fondo, de
la herencia comn de los zares y los emperadores. Heren
cia de disputas territoriales fronterizas, de conflictos de
poderes de dos imperios que, aunque derivaron a repbli
cas socialistas, conservaron el despotismo autocrtico. En
1979 la crisis agrcola desat vastas hambrunas, tamba
lendose el dogma de la colectivizacin agrcola impulsa
da por Mao Zedong.
Cruji la muralla ideolgica que atraves el pas en
todas las rutas culturales y geogrficas. Algunas flores
asomaron entre las cien de la pradera. Se explicitaron por
primera vez ciertos puntos de vista discordantes del rum
bo del rgimen. Algunos audaces plantearon el cambio de
la cabeza del gobierno. A los pocos meses, retrocedi la
incipiente apertura poltica y los dirigentes e intelectuales
que propusieron cambios fueron detenidos. A unos los re
cluyeron en prisiones estatales. A otros se los internaron
como si fueran enfermos mentales, en clnicas siquitri-
cas. Esa fue la prisin disfrazada de clnica que retuvo a
Liu Shaoqi, Presidente de la Repblica Popular China y
a Deng Xiaoping, secretario general del partido. Ambos
pidieron a Mao se apartara del poder por el fracaso del
Gran Salto Adelante. Una escritora china afirm aos des
pus que el movimiento de las Cien Flores fue una aaga
za para identificar a los opositores internos y deshacerse
de ellos. La lucha del poder tuvo races muy profundas.
Para controlar el poder, el grupo nucleado alrededor de
Mao Zedong, especialmente Lin Biao y Jiang Qin, esposa
del lder, promovieron una campaa de agitacin social,
conocida como la Revolucin Cultural. Las destrucciones
de templos y tumbas; las incineraciones masivas de libros
supuestamente contrarrevolucionarios; las redadas con
tra maestros, intelectuales, artistas; las manifestaciones
callejeras entre cnticos y banderas rojas, construyeron la
apariencia de una cruzada contra los residuos culturales
del premaosmo. Empero, tal como lo confirman fuentes
chinas actuales, se trat de una revolucin poltica, no una
revolucin cultural. Los miembros de la Banda de los Cua
tro se jugaron el todo por el todo para seguir controlando
el podero poltico sin atenuantes. Ya se haba derrumba
do la estabilidad psquica y fsica de Mao Zedong. La Ban
da de los Cuatro us a los Guardias Rojos para diseminar
el caos y perseguir a los detractores. Ante la proliferacin
del caos, el IX Congreso Nacional del PCCh vot en abril
de 1969 por el cese inmediato de la Revolucin Cultural y
encomend a las fuerzas armadas la suspensin definitiva
de la agitacin de los guardias rojos. Lin Biao desapareci
en un viaje areo de incierto destino. Unas fuentes asegu
ran que Mao lleg a nombrarlo sucesor. Otros lo pintan
como un oportunista que tram un golpe de estado, in
cluso el asesinato del lder. La nave que lo condujo cay a
tierra cuando sobrevolaba Mongolia Interior. Jiang Qing
se diluy al opacarse la estrella de Mao tras su muerte en
1976, a los 86 aos de edad. Su retrato, omnipresente en
los aos de apoteosis, desapareci lentamente, discreta
mente, de los hogares, oficinas, tiendas de comercio, relo
jes, lmparas, diarios, films, televisin. Hasta que lleg el
da en que Mao Zedong dio el Gran Salto a la Eternidad.
 Z hou E nlai (1898-1976)

Si el pensamiento de Mao Zedong se lee en los tex

tos centrales de la poltica china, el pensamiento de Zhou
Enlai hay que buscarlo en las notas de pie de pgina de la
revolucin china. Sin embargo, es indispensable leer sus
documentos, artculos periodsticos, discursos, resolucio
nes, cartas y telegramas para entender las zonas grises del
proceso chino y comprobar que no todo fue en blanco y
negro. Zhou fue miembro del Partido Comunista Chino
desde su juventud; y ms adelante,primer ministro y can
ciller desde 1949 hasta su muerte. Naci en una aldea de
la provincia de Jiangsu y se asegura que fue hijo adoptivo
de un matrimonio acaudalado de Tianjin, donde estudi
la escuela secundaria. Luego, por decisin de sus acauda
lados padres adoptivos, continu estudiando en la Uni
versidad Meiji de Japn entre 1915 y 1918. A su regreso
a China intervino en las protestas estudiantiles del 4 de
mayo de 1919. En 1920 viaj a Europa, residiendo como
estudiante en Francia, Inglaterra y Alemania. En Europa
se vincul al partido comunista francs y se uni al par
tido comunista chino, fundado en 1921 por Chen Duxiu.
Casado con una militante, no tuvo hijos, pero adopt va
rios hurfanos, hijos de los mrtires de la revolucin, entre
ellos Li Peng, despus Primer Ministro. Al fundar el Kuo-
mintang la Academia Militar de Whampoa, por instruc
ciones de la Comintern bajo control ruso, se le nombr
director del departamento poltico. Fue responsable de la
huelga general de Shangai de 1926 que defini la ruptura
con el Kuomintang. Se convirti en uno de los ms respe
tados dirigentes cuando todava Mao Zedong era figura
menor del partido, y lo apoy para que se convirtiera en
un lder importante, en pugna con el prosovitico Wang
Ming. Fue el diplomtico por excelencia de la revolucin
china. Estuvo al frente de la delegacin china en la confe
rencia de Ginebra y en la conferencia de Bandung de 1955,
hitos en la lucha antiimperialista. Fue legendaria su capa
cidad de negociacin puesta a prueba en perodos de con
vulsin intema y extema. Negoci con los generales amo
tinados del Kuomingtang para salvarle la vida a Chiang
Kai-shek, y despus negoci con Chiang en circunstancias
difciles para el comunismo. Abri las relaciones diplo
mticas con los principales pases europeos. Su dilogo
con Henry Kissinger inici los tratos con el gobierno de
Richard Nixon y firm el comunicado de Shangai que for
maliz las relaciones diplomticas con Estados Unidos.
La lectura de la edicin oficial china de sus obras
selectas en ingles descubre el influyente espacio poltico
que ocup como hombre de anlisis, como poltico racio
nalista inclinado a la moderacin y opuesto al fundamen-
talismo, sin altibajos ideolgicos, desde la etapa de enten
dimiento inicial con el Kuomintang en 1926. En la nota
"El partido comunista chino en la presente lucha poltica"
de diciembre de 1926, abord las complicadas relaciones
con el Kuomintang despus de la muerte de Sun Yat-sen,
cuando actuaban ambos partidos en un frente comn.
Al mismo tiempo que reafirma las metas comunistas
de luchar contra las fuerzas feudales y el imperialismo,
advirti a los camaradas que no perdieran su identidad
ideolgica y no se arrimaran demasiado a las tcticas rup-
turistas del ala derecha del Kuomintang. Sin embargo,
subraya, que "el gradual despertar del pueblo no debe
presionarse al punto de actuar ciegamente en nombre de
la revolucin... en el momento presente hay una necesi
dad urgente para que el pueblo acte dentro del partido,
algunos actos de sabotaje no slo alienan al pueblo sino
que ayudan a personajes como Cheng Geng, a quien de
bemos condenar porque busca ganar apoyo popular". En
abril de 1927, se rompieron las relaciones del PCCh con
el Kuomintang dirigido por Chiang Kai-shek. Zhou Enlai
no vacil en destapar las conexiones del KMT con fuerzas
imperialistas, tendientes a llevar a cabo ejecuciones de co
munistas en Ningbo, Hangzhou, Nanking y Shangai. En
otro artculo de esclarecimiento estratgico,"Eliminando
firmemente las ideologas no proletarias del partido" del
11 de noviembre de 1928, alert que durante en el perodo
de alianza con el Kuomintang entraron al PCCh muchos
radicales pequeos burgueses, pero al romperse la alianza
cambi la situacin: los pequeos burgueses empezaron a
vacilar, traicionando al partido, rindindose a los enemi
gos y dejando por fuera a los camaradas. Pero la penetra
cin alcanz tambin a los campesinos que formaban el 75
por ciento de la membresa. Ante la dimensin del riesgo,
Zhou comunica que el PCCh decidi acelerar la bolchevi-
zacin del partido, revisando al propio tiempo los errores
en la organizacin interna, como la "ultrademocracia", es
decir libertad absoluta, igualdad exagerada, animosida
des personales, divisionismos entre trabajadores e intelec
tuales. Critic, asimismo, la mentalidad de "empleado del
partido" y la conversin del partido en agencia de em
pleo. Zhou transmiti la preocupacin del PCCh por las
circunstancias enumeradas que amenazaban desintegrar
los cuadros y desvirtuar la doctrina marxista. Estos pun
tos fueron discutidos en el Sexto Congreso Nacional que
aprob la lnea de bolchevizar la revolucin china, que
Zhou adhiri lealmente.

Trotsky en China

Bolchevizar el partido fue el equivalente a seguir la

lnea dura de Stalin.
Zhou Enlai reconoci, en medio de la crisis interna
por la primaca del poder, el surgimiento de una frac
cin troskista dentro del PCCh, con estas palabras: "Una
faccin troskista es un "tesoro" usado no solamente por
la burguesa en Europa sino tambin por las clases go
bernantes chinas... Hu Hanmin, Dai Jitao y Zhou Fohai
intentaron dividir el partido comunista, ensalzando las
facciones internas; y las clases gobernantes estuvieron
deseosas de infiltrar las facciones dentro del partido para
aniquilar el liderazgo de la revolucin china. "Zhou dio
por sentado que la aparicin del troskismo chino fue re
sultado de tcticas apoyadas por las clases gobernantes,
repitiendo la propaganda desinformadora del estalinis-
mo sobre las causas reales de la divergencia personal de
Trotsky y Stalin. Zhou, en este artculo, no aport pruebas
de la vinculacin directa de Trotsky y los disidentes de
la lnea del comit central. Es posible que, en ese primer
momento de conflicto interno, se empleara la calificacin
de troskismo para identificar divergencias chinas que no
tuvieron conexin especfica con la postura del dirigente
ruso; fue una tctica usada para denigrar a los adversarios
chino, empleando maliciosamente el torrente de ataques
internacionales contra Len Trotsky. En esa poca se de
tectaron movimientos de resistencia al comit central en
Shangai, Hongkong y en el norte. La duda es si en esa
etapa de "bolchevizacin" china los disidentes fueron lla
mados troskistas por comparacin.
En 1930, la inspiracin troskista se hizo ms clara en
China. El dirigente Li Lisan encabez una lnea de oposi
cin, coincidente con formulaciones de Trotsky, sobre la
urgencia de la revolucin mundial, tesis que Zhou Enlai
combati en el escrito "La base terica de la lnea Li Li
san". Precis Zhou que en el Sexto Congreso Nacional no
se llegaron a aclarar todas las ramas de la disidencia in
terna. La proporcin de miembros del partido de origen
proletario era pequea, al contrario de la penetracin de
la clase media o de la pequea burguesa, de acuerdo a lo
que admiti Zhou Enlai, producindose desviacionismos
de la lnea del partido hacia la derecha y la izquierda. Una
carta de la Internacional Comunista al PCCh expuso que
los seguidores de Li Lisan no supieron cmo analizar la
situacin objetiva y apreciar el balance de fuerzas en la lu
cha de clases. En verdad, la lnea de Li Lisan coincidi con
la posicin de Trotsky en el sentido que deba trabajarse
simultneamente tanto en el plano de la revolucin nacio
nal como en el de la revolucin mundial. "El camarada Li
Lisan explic Zhou Enlai trat negar el desigual desa
rrollo de la revolucin citando las caractersticas de la re
volucin mundial en la tercera etapa. Esta fue su visin de
la revolucin mundial y la revolucin china. As, por ne
gar el desigual desarrollo de la revolucin, l interpret la
insurgencia revolucionaria como una inmediata situacin
revolucionaria. Una de las resoluciones del Sexto Congre
so Nacional plante/' en anticipacin a futuras insurgen-
cias, es necesario para el partido tomar, como un llamado
a captulo, la preparacin de insurrecciones armadas. Esto
muestra que entre una insurgencia y una inmediata insu
rreccin armada hay un proceso de desarrollo, aunque las
dos no estn separadas por una muralla. Sin embargo, la
circular nmero uno despus del regreso de Li Lisan del
extranjero, propuso que la llegada de una nueva insur
gencia debera ser tomada como un slogan de propagan
da, y no como un llamado a la accin. El ao pasado, el
partido recibi una resolucin del Dcimo Plenario de la
Internacional Comunista que plante que una nueva in
surgencia estallara en China. En respuesta, el congreso
del partido en Jiangsu yo expliqu el asunto y puntualic
que una nueva insurgencia es diferente de una inmediata
situacin revolucionaria y que, aunque aconteci la insur
gencia, esto no signific que haba empezado la revolu
cin. Por otro lado, este hecho ejemplifica la debilidad del
PCCh en materia de teora y conduce a la formacin de la
lnea de Li Lisan... El uso de teoras de Trotsky completa
su propia teora de la transicin revolucionaria."
El uso de terminologa poltica europea no se circuns
cribi al troskismo. En polmicos artculos, Zhou Enlai se
precipit, en otros escritos, en reacciones contra el fascis
mo chino, representado por el general Chiang Kai-shek,
antiguo aliado convertido en enemigo jurado despus de
la lucha contra Japn. Segn Zhou, el pensamiento del ge
neral fue de un idealismo extremo, por su nfasis en el
rol de la mente en la sociedad. Pero se contradijo Zhou al
sostener, por un lado la raz idealista del pensamiento de
Chiang, y por el otro, la consigna de "la accin es lo pri
mero". Denost, tambin, las enseanzas ticas de Chiang
basadas en Cuatro Principios y Ocho Virtudes. Los cuatro
principios son propiedad, rectitud, honestidad y honor.
Sin embargo, cuestion los cuatro principios, destacando
que, en los hechos polticos, Chiang practic todo lo con
trario, persiguiendo a los comunistas chinos y soviticos
que antes lo haban apoyado en la guerra con Japn, e in
curriendo en prcticas deshonestas de corrupcin, hostili
dad y venganza. A pesar de los insultos descargados con
tra Chiang, el texto de Zhou es quizs uno de los anlisis
ms agudos sobre la filiacin poltica del general que ora
fue aliado, ora colaborador militar, ora traidor, ora enemi
go a muerte, de acuerdo a la evolucin de sus posiciones e
intereses en el escenario chino.
El Kuomintang y el Partido Comunista Chino surgie
ron polticamente para desterrar el feudalismo y la pene
tracin econmica de las potencias occidentales en su te
rritorio. El KMT y el PCCh resultaron el yin y el yan de la
poltica, no fuerzas distintas sino ingredientes esenciales de
la naturaleza y el espritu binarios de China. Amarrados y
cosidos en el pasado y en el presente, combatieron y siguen
combatiendo uno contra otro, pero sin poder deshacer el
nudo que los une y enfrenta al propio tiempo, porque am
bas fuerzas forman parte de la entidad china indesligable.
Los escritos de Zhou se asentaron en el dilema dualista que
protagoniz con Sun Yat-sen como aliado y con Chiang
Kai-shek como colaborador militar y como adversario po
ltico. Sobre todo, en el texto de "Las negociaciones del pa
sado y sus perspectivas" sintetiz las aproximaciones y re
pulsiones con el Kuomintang. Hay que leerlo para apreciar
las evoluciones, traumas, desgarramientos y conciliaciones
de la relacin entre ambas agrupaciones que cambiaron en
el tiempo mucho ms de lo que oficialmente asumen, pero
negocian y ejecutan acuerdos, progresivamente, en puntos
de inters bilateral, dentro del contexto de lneas generales
econmicas, con aspiraciones encaminadas a la reunifica
cin de la gran familia china. Otro aspecto de la trayectoria
de Zhou es su trabajo como organizador del Ejrcito Rojo,
que combati tanto contra los seores de la guerra, como
contra Chiang Kai-shek y Japn. Los escritos exponen su rol
como estratega e instructor poltico de las fuerzas armadas
bajo el mando del PCCh. En "Los desafos y probabilida
des del Ejrcito Rojo" establece como objetivos principales,
movilizar las masas en la lucha, y llevar a cabo la reforma
agraria y la instalacin de soviets; impulsar la guerra de
guerrillas, armar a los campesinos y expandir el podero
militar; propagar la lucha revolucionaria y la influencia po
ltica comunista a travs del territorio. Subray la misin
del ejrcito rojo en el entrenamiento militar de las masas
campesinas y en la divulgacin nacional del pensamiento
comunista. Se aprecia objetivamente que Zhou cumpli
tareas similares a las de Trotsky en la primera etapa del
rgimen bolchevique como instructor poltico del ejrcito y
como negociador diplomtico. Se diferenci de Trotsky en
el deslinde conceptual gestado por el debate en tomo a la
simultaneidad de revolucin nacional y revolucin mun
dial, combatiendo con rotundidad que no dej resquicio
de duda sobre su oposicin al movimiento cismtico pro
vocado por troskistas chinos. Cuando intervino en el de
bate sobre la sincronizacin de las revoluciones, Zhou no
enfrent a Mao Zedong como si lo hizo Trotsky contra Sta-
lin. En la dcada de los treinta que enmarc el debate, Mao
no era un dirigente de dimensin nacional. Aos despus,
al concluir la Guerra de Resistencia, Mao emergi como
triunfador en la discusin sobre las estrategias militares.
Fue entonces que Zhou apoy firmemente el liderazgo de
Mao, tal como se prueba en el escrito "Aprender de Mao
Zedong", de 1949: "El Jefe (Chairman) actu correctamente
en las cuatro etapas de de la revolucin china y representa
la orientacin correcta del pueblo. En el principio, el comit
central del partido y secciones de las masas revolucionarias
cometieron errores y perdieron la orientacin. Pero Mao
siempre estuvo en la orientacin correcta durante la Gran
Revolucin (1924-27), pero no se acept su liderazgo en ese
tiempo. Estuvo en lo cierto en la guerra civil de diez aos
(1927-1937), pero algunos camaradas no concordaron con
l. Durante la Guerra de Resistencia contra Japn (1937-45),
todo el partido reconoci como lder a Mao Zedong y ento
namos victoria".
Desde esa poca, Zhou acompa las lneas trazadas
por El Gran Timonel como Primer Ministro y Ministro de
Relaciones Exteriores. Pero redujo su perfil con discrecin
despus de conocerse los resultados econmicos del Gran
Salto Adelante y las convulsiones de la Revolucin Cultu
ral. La lealtad a Mao en los anteriores perodos de la re
volucin blind su supervivencia poltica en los perodos
de turbulencia. En las cancilleras occidentales se especu
l si el diplomtico moderado y racionalista alent la Re
volucin Cultural o guard prudencia, sobre las fuerzas
desbordadas que arrollaron a otros dirigentes histricos.
En 1975 su postura se aclar. En una de sus ltimas apa
riciones pblicas formul un alegato a favor de las "cua
tro modernizaciones" de la economa china, propugnadas
por los reformistas de la lnea de Deng Xiaoping. Se cono
ci, asimismo, que durante la agitacin de la Revolucin
Cultural, defendi a intelectuales y dirigentes vctimas de
ataques por los maostas fundamentalistas, y abog por la
preservacin de monumentos histricos amenazados de
destruccin al interpretarlos los talibanes maoistas como
smbolos de la cultura en decadencia.
Cuando Deng Xiaoping asumi la jefatura china
Zhou colabor como primer viceministro a cargo de los
asuntos del Consejo de Estado, sin dejar de trabajar al ser
hospitalizado por cncer a la prstata. Tras su fallecimien
to se produjeron escenas de duelo popular en la Plaza de
Tian'anmen, rindiendo homenaje a su lealtad con los prin
cipios de la revolucin china y al proverbial equilibrio del
diplomtico siempre puesto al servicio de la construccin
de la repblica popular desde los tiempos germinales.
 D eng X iaoping (1897-1997)

Un hombre de estatura pequea, pero de proyeccin

gigantesca como abanderado de la transformacin econ
mica y democrtica de la Repblica Popular China, vir
del estatismo centralista a la economa social de merca
do. La publicacin de 43 artculos y discursos entre 1938
y 1945 en la edicin oficial de sus Obras Selectas permite
conocer su colaboracin en asuntos militares, polticos,
econmicos durante la etapa decisiva de la Guerra de
Resistencia contra Japn y la Guerra de Liberacin con
tra Chiang kai-shek. As es que conocemos que particip
en la guerra contra Japn, cargando sobre sus espaldas
la responsabilidad de comandar las reas de resistencia
situadas ms all de las lneas japonesas en el norte chino,
en lo concerniente al adoctrinamiento, mtodos de trabajo
y desarrollo econmico. Durante la campaa desplegada
contra las tropas de Chiang Kai-shek, junto con Liu Bo-
cheng, Cheng Yi, Su Yu y otros dirigentes, estuvo al fren
te del ejrcito en batallas claves en las llanuras centrales,
en el establecimiento de la base de las montaas Dabie y
en la recuperacin de Beijing, Shangai y Hangzhou. Tam
bin colabor en polticas y estrategias de reforma agra
ria en las reas liberadas y en el trabajo de organizacin
partidaria. Despus de la proclamacin de la Repblica
Popular China desempe posiciones importantes en el
PCCh, gobierno y fuerzas armadas en el suroeste hasta
que asumi la posicin de Primer Ministro. No fue un di
rigente sensualizado por la adulacin, ni permiti que los
escritos sobre su persona y su gobierno lo exaltaran en
textos hagiogrficos. El verdadero Gran Salto Adelante
del extraordinario desarrollo econmico chino motiv a
los politlogos a preguntar si Deng Xiaoping fue siempre
un poltico de ideas capitalistas, escondido muchos aos
dentro de la fortaleza comunista, esperando el momento
del destape poltico; o si fue siempre un comunista que
cambi de pensamiento, rindindose ante las pruebas del
descalabro de la economa del estatismo maosta.
 El anlisis de sus escritos anteriores a su liderazgo
suministra respuesta a esas inquisiciones. Hemos elegido
algunos escritos que se aproximan potencialmente al pen
samiento econmico modificado, escritos que envolvieron
el capullo de un reformador serio, ordenado, coherente.
"Seis principios para el trabajo financiero", escrito
en 1954, (obras selectas) es la carta de presentacin de un
miembro del equipo de gobierno que busca el ordena
miento del presupuesto, fija nichos de responsabilidades,
establece mtodos de administracin del gasto pblico, y,
en conjunto, prescribe una poltica financiera de aplica
cin y supervisin presupuestal, reaccionando contra el
empirismo y la improvisacin de cuadros del ministerio
de finanzas. De acuerdo a Deng Xiaoping, los seis princi
pios del futuro trabajo financiero deben responder a los
siguientes puntos, a saber, "primero, el presupuesto debe
ser hecho por los departamentos centrales. Hasta pocos
aos antes, particularmente en 1953, el presupuesto tuvo
riesgosas provisiones. Los riesgos ms grandes radicaron
en que el Ministerio de Finanzas tom decisiones polticas
para todos los departamentos, lo que mostr ignorancia
del hecho que esas polticas fueron personificadas en fi
guras y lo que se hace sobre figuras es lo que determina la
poltica. Que el departamento central haga el presupuesto
es un asunto de poltica... cuando el Ministerio de Finan
zas toma decisiones por departamentos algunas personas
dicen "tiene el dinero, pero no la poltica de gasto". No
es correcto carecer de la poltica del gasto. En el pasado
el Ministerio de Finanzas ejerci demasiado control sobre
los departamentos, ganando quejas por dos razones. Lina
es que hizo el presupuesto a puerta cerrada, y fue criti
cado a izquierda y derecha y distribuy recursos a unos
departamentos y a otros no. Dos, como el presupuesto,
fue elaborado fuera de los departamentos centrales, el mi
nistro no estuvo en posicin de ejercer un efectivo control
tratando de meter un dedo en el pastel, empezando por el
primer blanco de ataque. Si el presupuesto fuera prepara
do por los departamentos centrales, ser mucho ms fcil
controlar y tomar decisiones. Por consiguiente, todos los
proyectos deben ser cubiertos por presupuestos trabaja
dos por los departamentos centrales. Sin embargo, esto no
tena significado en el Ministerio de Finanzas que no tena
nada que ver con presupuestos, sin derecho a intervenir y
ofrecer sugerencias". Los otros cinco aspectos concurren
a que los departamentos asuman la responsabilidad de
sus propias finanzas; que retengan sus fondos y cuiden
los excedentes para su propio uso; que reduzcan el per
sonal administrativo y controlen estrictamente el nmero
de staffs; que los fondos de reserva no sean usados sin el
visto bueno de las autoridades centrales; y se fortalezca
la supervisin financiera. En conclusin, todo el trabajo
financiero, sostuvo Den Xiaoping, envuelve relaciones en
tre las partes y el todo, entre la autoridad central y las au
toridades locales, entre los principios de una conduccin
centralizada y unificada y los principios de consideracin
de las condiciones locales.
La mente de Deng Xiaoping, por lo que se aprecia,
fue una estructura sumamente articulada que exigi cla
ridad, coherencia, en cada uno de sus actos y decisiones,
cualquiera que fuera el asunto en el que se posara. En el
escrito "Construir un maduro y eficiente partido", razon
sobre un tema especficamente poltico y no econmico,
con necesidades de puntuales exigencias: "En el Congre
so, el camarada Mao Zedong fue formalmente elegido pre
sidente del comit central(cambiando la forma del ttulo
de secretario general). Esto mostr que el camarada Mao
Zedong busc la unidad con camaradas que cometieron
errores. El desarroll el concepto de "partir de la aspira
cin de unidad y, a travs de la crtica y la pugna, llegar a
una nueva relacin de unidad sobre nuevas bases". Tom
una dcada a esos camaradas darse cuenta de sus errores.
Con el entusiasmo despertado, el Partido se uni mucho
ms. Con esta base ganamos la Guerra de Resistencia y
nos incorporamos a la liberacin nacional. Fueron dos ca
minos de acuerdos de la unidad interna del partido. Uno
fue el compromiso de hacer las cosas con rapidez, pero sin
precipitarse; el otro fue tener paciencia con lo que toma
tiempo. Por supuesto, ello no significa que es necesario
que pasen diez aos cada vez para salvar los problemas.
El aspecto principal es contemplar qu resultados produ
cir este mtodo. Por los resultados comprenderemos que
los camaradas que se equivocan llegan a reconocer sus
errores a travs de la educacin y que todos los miembros
del partido se benefician de ello, empezando a aclarar cul
es la diferencia entre lo correcto y lo errneo en el partido
y su lnea. Es esto remarcable para resolver problemas
de manera simple en una organizacin de base? Pienso
que es lo mejor para resolverlos ideolgicamente. Por su
puesto, nuestra experiencia no es necesariamente aplica
ble en la lucha del partido; sin embargo como mtodo de
referencia es deseable para detectar algunos problemas.
Siempre explicamos a los partidos fraternales que las es
trategias, tcticas, programas y requisitos son aplicables
bajo circunstancias especficas en un determinado pas,
pero no pueden ser empleados por cada partido en cada
pas. De esa manera, adquieren experiencia, beneficindo
se con las decisiones correctas y padeciendo por sus erro
res. Previendo que nosotros fervorosamente aplicamos el
mtodo de crtica y autocrtica y revisamos constantemen
te nuestra experiencia, podemos hacer firmes progresos.
Nuestro Partido slo puede relatar su experiencia a los
partidos fraternales. Pero corresponde enteramente a esos
partidos determinar qu experiencia es relevante o irre
levante a sus situaciones. Sin embargo, no debemos creer
que se trata de un importante principio, generalizado por
el camarada Mao Zedong, es decir, en orden a formular
estrategias y tcticas correctas que apoyen la victorias en
las revoluciones, un partido debe integrarse a las verda
des universales del marxismo-leninismo con las prcticas
revolucionarias y las condiciones actuales de cada pas".
Este es el prembulo para arribar a un punto deter
minante en la orientacin postmaoista del rgimen chino,
mostrndonos la cadena de razonamientos que condujo a
Deng Xiaoping a cambiar la poltica agraria: "Por ejemplo,
nuestro partido se dio cuenta de la necesidad de movili
zar a los campesinos, dado que constituyen la mayora de
la poblacin china. Durante el perodo de fundacin del
partido en la gran Revolucin, el movimiento campesino
creci considerablemente. Pero este crecimientoprob
que nuestro partido haba llegado a conocer a los campe
sinos? No es as. El Camarada Mao Zedong dijo que to
mara seis o siete aos, empezando en 1925, comprender
acertadamente a los campesinos. Slo despus estuvimos
aptos para proponer programas correctos y polticas re
lacionando a campesinos y trabajadores y, a la luz de las
actuales condiciones, formular la estrategia correcta de ro
dear las ciudades desde el campo. Durante la revolucin
agraria basamos la correcta poltica de clase sobre las con
diciones de clases en las reas rurales. El slogan "tierra a
los campesinos" no es suficiente; el principal problema es
cmo distribuir la tierra. El Camarada Mao Zedong abog
por distribuir la tierra en partes iguales, incluyendo a los
terratenientes. La "izquierda" oportunista, que dominaba
el partido en esa poca, se opuso a su propuesta, aseve
rando que no era una correcta poltica de clase. Abogaron
que se distribuyera la tierra pobre entre los campesinos
ricos y no se diera tierras a los terratenientes. En su juicio,
los campesinos ricos eran miembros de la burguesa ex
plotadora de las reas rurales, y no deban recibir la mis
ma medida de tierra igual que los campesinos pobres...
este es slo un ejemplo. Hay una multitud de problemas
similares. Sin realizar una investigacin completa a esca
la nacional y un cuidadoso estudio de las condiciones de
clase, ser imposible que comprendamos con certeza las
demandas de todos los campesinos, incluyendo a los ms
pobres, y no hallaremos las polticas adecuadas. Algunos
slogans suenan muy revolucionarios, pero no sirven a los
intereses de los campesinos. Esto es por qu yo digo que
el slogan "tierra a los campesinos", no comprende todos
los problemas de los campesinos".
Fue esta lnea de raciocinio, indudablemente, la que
llev a Deng Xiaoping a entregar a los campesinos chi
nos el uso libre de los excedentes agrcolas para comer
cializarlos, despus de cumplir las cuotas de produccin.
Tal fue la chispa que excit la elevacin del nivel de vida
de los campesinos y de la nacin china. Analiz las cau
sas del fracaso de las polticas agrarias de China y Rusia,
homogenizadas por la regimentacin estatal colectivista,
que aletarg y anul el inters de los campesinos. Como
l seal, los comunistas chinos no llegaron a conocer a
los campesinos. Stalin y Mao impusieron coactivamente
sistemas de distribucin de la tierra y de produccin agr
cola, planificados desde las oficinas de burcratas. Deng
Xiaoping llev a cabo el giro de tuerca de la economa
china, reemplazando la planificacin colectivista de las
comunas por el despliegue de las fuerzas del mercado; in
vestigando las causas profundas del colapso agrcola, sin
usar slogans ruidosos ni apoyarse en doctrinas de rigidez
teolgica, basndose fundamentalmente en la experien
cia emprica de los resultados objetivos, y as desandar el
rumbo de la economa socialista convencional.
Despus de emprender la poltica de "las cuatro mo
dernizaciones", Deng Xiaoping expres sus ideas con cla
ridad: "Hay que ser ms audaz en la reforma y la apertura
y atreverse a experimentar, en vez de actuar de la misma
manera como camina una mujer de pies vendados. Cuan
do se acierta en una idea hay que ensayar con audacia y
abrirse paso con coraje. Una de las experiencias ms im
portantes de Censhen es tener la osada de abrirse paso.
Sin algo de este espritu, sin aliento y vehemencia, sera im
posible hacer un buen camino, un camino nuevo, ni crear
una obra nueva. Quin se atrevera a prometer actuar en
todo con una seguridad del cien por ciento, sin correr un
solo riesgo ni exponerse a ningn desacierto. Nadie pue
de puede desde el mismo comienzo, considerarse infali
ble ni ciento por ciento correcto". Con espritu autocrtico,
ya que form parte de la generacin de los fundadores de
la Repblica Popular China y fue partcipe de errores en el
largo y accidentado itinerario de su definicin poltica, co
ment: "En el pasado perdimos demasiado tiempo, sobre
todo durante los 10 aos de la Revolucin Cultural. No
sotros mismos nos complicamos la vida, procurndonos
desastres... ms an, durante la Revolucin Cultural, la
Banda de los Cuatro plante la absurda consigna de que
"es preferible un socialismo y un comunismo de la pobre
za que un capitalismo de la riqueza". El resultado fue que
China permaneci estancada, lo que nos oblig a reflexio
nar de nuevo sobre el problema... Cuando planteamos el
problema de la reforma estaba implcita la reforma de la
estructura poltica. Ahora, con cada paso que damos en
la reforma de la estructura econmica sentimos en carne
viva esta necesidad. Sin la reforma a la estructura poltica
no podemos garantizar la conquista de esta ltima ni ha
cerla avanzar, y seguirn entorpecidos el desarrollo de la
fuerza productiva y la materializacin de las cuatro mo
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