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SATANAS

Isaas 14:12-14
Esta passagem diz: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste
lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu;
acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me
assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei
semelhante ao Altssimo." Voc notar imediatamente que esta passagem no menciona
Satans por nenhum de seus nomes bblicos comuns. Pode-se extrair deste texto uma
teoria da origem de Satans somente assumindo que esta passagem descreve-o, e
ignorando o contexto desta passagem na mensagem de Isaas.

Ora, porque Isaas comearia o captulo falando sobre a queda de Babilnia, interromperia
com uma descrio da origem de Satans, e ento recomearia a falar sobre a queda de
Babilnia? Simplesmente no faz qualquer sentido aqui no contexto ver 14:12-14 como
sendo sobre a origem de Satans. O fato que Isaas estava descrevendo para povo de
Jud o que eles estariam dizendo quando zombassem do rei de Babilnia que tinha sido
rebaixado e decado do poder (versculo 4). As mesas virariam, e Isaas est descrevendo
a ironia de tudo isso. At mesmo a leitura corrida da passagem revela que a linguagem aqui
potica e figurativa, e temos que trat-la de acordo. "Cu" no versculo 12 linguagem
figurativa para o que alto e exaltado, e Isaas est aqui descrevendo a alta considerao
em que o rei de Babilnia era tido. O profeta descreve sua queda do poder figurativamente,
como uma queda do cu. Ento ele chama o rei de Babilnia, tambm usando linguagem
figurada, a "estrela da manh". Na sua glria, durante algm tempo, o soberano de Babilnia
era como uma estrela brilhante no cu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e,
mantendo as imagens, Isaas pinta sua extino como uma estrela cadente.

Parte da incompreenso popular desta passagem resulta do aparecimento da palavra

"Lcifer" em algumas verses do versculo 12. A palavra hebraica em questo aqui helel,
que significa "estrela da manh" e no tem nenhuma ligao com Satans. "Lcifer" uma
velha palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era o nome do planeta
Vnus sempre que aparecia no cu matinal. Na poca que esta palavra foi usada nas
tradues deste versculo, "Lcifer" no significava Satans. Infelizmente, para muitas
pessoas, hoje em dia, Lcifer o nome de Satans (porque Isaas 14:12-14 aceito como
sendo sobre Satans!). No porque os tradutores erraram, mas porque pessoas de
tempos posteriores, ou esqueceram o que Lcifer significava ou concluram erradamente
que era o nome de Satans, ou ambos.

Isaas 14:13 recita a jactncia arrogante do rei babilnico. Certa vez ele pensou que era o
maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual do prprio Deus. Uma das
caractersticas do retrato proftico de Babilnia seu grande orgulho. Contudo, Deus
rebaixaria seu rei ao mais baixo nvel imaginvel para a mente hebraica: o Sheol, o reino
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dos mortos (versculo 15). Os versculos 9-11 descrevem como os habitantes do Sheol
ficariam surpresos porque algum que pensava ser to "alto" estava agora entre eles, num
lugar to "baixo". O ponto que o rei babilnico foi do extremo da exaltao mundana para
a extrema humilhao, e isto era um feito de Deus, o julgamento de Deus. A coisa toda
um quadro, uma imagem, e no uma narrativa histrica literal. A nfase est no contraste
entre as condies do soberano babilnico "antes" e "depois". As pessoas, ento, olhariam
para o fracasso do rei babilnico e perguntariam: " este o homem que fazia a terra tremer,
que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas cidades, que no
permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versculos 16-17).

Voc v, ento, que quando examinamos Isaas 14:12-14 em seu contexto, ele no nos diz
nada sobre a origem de Satans. uma descrio figurativa da queda do rei de Babilnia.

Ezequiel 28:12-16
Outra suposta passagem sobre a origem de Satans Ezequiel 28:12-16, onde se l: "...
Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura.
Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o
topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro
se fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados.
Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus,
no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste
criado at que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o
teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do monte de Deus,
e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras."

A referncia ao den , para muitos, um indicador seguro de que esta passagem tem que
ser sobre a origem de Satans. No importa que Satans j fosse o inimigo do homem no
den! Mas, novamente, somente aceitando que esta passagem sobre Satans (a
prpria coisa que precisa ser provada) que podemos l-la desse modo. O contexto aqui
argumenta em outra direo.

As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versculos 1 e 11 tornam isto
claro. O captulo 27 sobre a queda da nao, e o captulo 28 especialmente sobre a
queda do rei dessa nao. Prestar um pouco de ateno ao contexto esclarece muito!
Exatamente como na passagem de Isaas, tomar as palavras do profeta como descritivas
de Satans e sua "queda" fazer deste captulo um completo contra-senso.

Aqui a mensagem est em duas partes, mas cada uma delas apresenta a mesma
mensagem. Os versculos 1-10 descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus. Como
o rei de Babilnia, o rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino,
e assim declarava ter uma glria que no lhe pertencia (versculos 2,6,9). O profeta
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descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versculos 3-5. Pela sua arrogncia,
o orgulhoso rei colher o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele que Deus o abater
(versculos 7-10). Os versculos 11-19 repetem esta mensagem. O retrato sarcstico que o
profeta faz do rei reaparece nos versculos 12-16. O aumento no nvel de imagens e figuras
na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si mesmo em termos absolutamente
altos, mas para Deus isto era pura loucura. A referncia ao den no versculo 13 no
literal, mas significa que o rei imaginava-se privilegiado acima de todos os outros. Ele
pensava que era especial, como querubim ungido de Deus ou como algum que vivesse
na prpria montanha de Deus (versculo 14). Ele se retratava nos termos mais gloriosos.
Pela sua arrogncia, Deus o julgaria severamente (versculos 16-19). Novamente, portanto,
quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos que no tem nada a ver com a
origem de Satans.

Lucas 10:18
Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satans caindo do cu como um relmpago." Aqueles
que pensam que Satans um anjo rebelde decado acreditam que este versculo
estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olhar para esta
afirmao no seu contexto.

Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discpulos numa misso de
pregao. Realmente, era mais do que apenas uma misso de pregao, pois Jesus
tambm os enviou para curar e expulsar demnios (versculos 9,17). importante entender
exatamente o que estes setenta discpulos cumpriram e o que o prprio Jesus cumpriu em
seu ministrio. Enquanto Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra o reino de Satans.
Antes que Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o
territrio do inimigo, venc-lo e tornar o inimigo (Satans) impotente e fraco. Isto ele fez
pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. As curas miraculosas, e
especialmente a expulso de demnios, no eram atos casuais de bondade; elas eram em
vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satans. Proclamando a "libertao dos cativos"
no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus estava proclamando a derrota de Satans e do
pecado. Jesus veio libertar o homem do domnio de Satans, um domnio resumido em
pecado e morte.

no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associados com
o ministrio de Jesus e, mais tarde, dos apstolos. Os milagres associados eram fsicos,
demonstraes visveis, exemplos, ilustraes do que Jesus pode fazer pelos homens
espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na expulso de demnios. A
possesso por demnios era uma manifestao bvia do domnio de Satans sobre
pessoas. Que maior domnio sobre uma pessoa Satans poderia ter do que invadir seu
corpo, atravs de um demnio, e comandar seus atos? Quando Jesus expulsava demnios
ele estava libertando pessoas da garra de Satans, Ele estava destruindo o domnio do
Maligno sobre elas. Era uma demonstrao especialmente clara, ao nvel fsico, do poder
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do evangelho, e era uma ilustrao de como Jesus podia libertar os homens do reino de
Satans e p-los sob o reino de Deus.

O mesmo verdade tambm quanto s curas milagrosas de Cristo. Doena e morte eram
manifestaes do poder de Satans sobre o homem. Curando os doentes, Jesus estava
livrando pessoas do poder de morte exercido por Satans, assim vencendo-o. Observe o
que Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doena causada por um esprito em Lucas
13:16: "... esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos" no deveria
ela ter sido libertada, no sbado? Jesus estava demonstrando, em suas curas milagrosas,
seu poder sobre Satans, seu poder para livrar os homens do domnio de Satans. A cura
era uma ilustrao do que Jesus pode fazer por ns espiritualmente, atravs do seu
evangelho. Assim, no coincidncia que Mateus ligue as atividades de pregar o evangelho
e a cura dos doentes em Mateus 4:23: "Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas
sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenas e
enfermidades entre o povo." Estas duas atividades iam juntas muito naturalmente.

Quando os setenta discpulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus.

regozijando porque "... os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome!" (Lucas
10:17). Jesus os havia enviado como um exrcito para invadir o territrio de Satans e
guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satans sofreu uma derrota com
cada demnio que eles expulsaram. Jesus respondeu com um reconhecimento: "Ele lhes
disse: Eu via a Satans caindo do cu como um relmpago. Eis a vos dei autoridade para
pisardes serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente
vos causar dano". (versculos 18-19). Observe a meno de Jesus a "... sobre todo o poder
do inimigo". Satans estava sendo derrotado no ministrio de Jesus. Os setenta discpulos
tinham compartilhado esse ministrio, e isso culminaria na maior vitria sobre Satans: a
morte e a ressurreio de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de Satans de
pecado e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "... eu via a Satans caindo do
cu como um relmpago", ele estava descrevendo quo grandemente seu ministrio estava
derrotando o poder de Satans sobre os homens. O poder de Satans no mais seria
incontestvel e absoluto. Em sua obra, Cristo estava destrundo o aparentemente invencvel
poder do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaas 14:12-14, Jesus compara
o poder anterior de Satans a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse 9:12 e
Mateus 24:29 tambm usam a imagem de uma estrela cadente para descrever a derrota
do poder.

Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a origem do diabo no sobre a origem
de Satans de modo nenhum. somente introduzindo tal idia no texto que ele pode prestar
algum servio a tal doutrina.

Apocalipse 12:7-9
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Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satans seja esta,
Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra
o drago. Tambm pelejaram o drago e os seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem
mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que
se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com
ele, os seus anjos".

Quem quer que alguma vez tenha olhado para o Apocalipse de Joo sabe que nele
abundam estranhos smbolos. somente pela violncia de tratar a linguagem simblica
literalmente, e por ignorar o contexto, que podemos tirar uma histria da origem de Satans
deste texto.

Apocalipse 12 uma descrio simblica das circunstncias espirituais que causaram e

conduziram perseguio que os leitores de Joo enfrentaram. Joo escreveu o
Apocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma viso de seu sofrimento, para v-la
num contexto mais amplo. Eles foram apanhados numa tremenda luta entre Deus e
Satans. O diabo estava tentando destruir a igreja, usando Roma como seu agente. Joo,
assim, estava dando aos seus leitores uma perspectiva de sua situao que poderia ajud-
los a suport-la. Como uma descrio simblica e figurativa no devemos, certamente, l-
la literalmente, nem devemos trat-la como alguma espcie de narrativa cronolgica e
histrica do que tinha acontecido.

Apocalipse 12 admitida como uma passagem difcil, mas os estudantes que vem o livro
do ponto de vista de seu contexto histrico geralmente concordam que ele sobre a vitria
do povo de Deus e a derrota de seu inimigo, Satans. A primeira parte do captulo
(versculos 1-6) apresenta diante de ns uma histria de nascimento de uma criana do
sexo masculino que se torna o dominador das naes. Esta imagem representa Cristo (a
aluso ao Salmo messinico, Salmo 2, em Apocalipse 12:5 confirma isto). Contudo, um
grande drago (Satans) imediatamente desafia seu aparecimento. O aparecimento de
Jesus desencadeia uma grande guerra espiritual (versculo 7). O domnio de Satans sobre
a situao humana tinha, at agora, ficado indisputado. Quando Cristo aparece, o poder de
Satans sobre o homem efetivamente destrudo, e Satans sofre uma derrota
esmagadora (versculo 9). A histria bsica que Joo apresenta aqui nos versculos 7 e
seguintes que Satans perdeu sua tentativa de ganhar domnio sobre a humanidade. Ee
e suas foras no so adversrios para Deus e suas foras. Ele no pode derrotar Deus e
seu Filho. Numa grande destruio, Satans lanado abaixo, simbolizando sua runa.

Que Satans tenha sido atirado terra , eu penso, significativo. uma mudana na frente
de batalha. Desde que Satans no pde derrotar Deus no reino espiritual, ele ento volta
sua ateno para o reino fsico, onde ele espera ser vitorioso. a mesma batalha pelo
domnio espiritual sobre o homem, mas agora uma batalha espiritual travada na terra.
Agora, em vez de tentar destruir o Filho de Deus (tentativa que fracassou), ele tenta destruir
o povo de Deus que vive na terra. Satans inunda a terra com suas mentiras, enganos,
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tentaes, etc., em seu esforo para destruir o povo de Deus, mas isto tambm fracassa
(versculos 11,17).

Apocalipse 12:7-9 sobre como Satans recebeu uma derrota esmagadora pelo
aparecimento e obra de Jesus. Joo escreveu isto para encorajar seus leitores que estavam
sofrendo por causa do ataque de Satans atravs de um poder mundial perverso, Roma.
Eles poderiam suportar se soubessem que a vitria era deles. Conhecer a origem de
Satans no teria feito nada para encoraj-los a perseverar sob provaes severas.

Ento, donde veio Satans?

Se nenhuma das passagens que so comumente citadas como relatos da origem de

Satans so realmente sobre sua origem, ento donde ele veio? Bem, no estou certo de
que a Bblia revela a resposta para ns exatamente. Podemos ter uma curiosidade sobre o
assunto, mas temos que no permitir que tal curiosidade nos instigue a encontrar respostas
que ali no se encontrem.

O melhor que podemos fazer, eu penso, inferir umas poucas coisas sobre Satans.
Primeiro, somente Deus (o Altssimo) incriado. Tudo o mais e todos no universo so
criados. Portanto, Satans um ser criado. A Bblia, em nenhum lugar diz que ele um ser
eterno como Deus. Segundo, a Bblia atribui onipotncia somente a Deus (o Soberano).
Portanto, Satans no um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandes poderes, Deus
limita seu uso deles (conforme 1 Corntios 10:13; J 1-2).

Terceiro, h seres que foram feitos e que existem acima do nvel humano. Podemos cham-
los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituais esto os
anjos, mas estes aparentemente no so os nicos tipos de seres espirituais (conforme
Efsios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito desta ordem de seres, conhecemos mais sobre
anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos pela palavra de Deus que seres
espirituais so muito mais interessados em negcios da terra e, s vezes, esto envolvidos
neles. Por exemplo, anjos mediaram a Lei de Moiss (Glatas 3:19), anjos anunciaram a
ressurreio de Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver o cumprimento do plano de
Deus de salvao (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser uma especulao, tambm parece
que seres espirituais, conquanto sejam criados, no obstante no so ligados em sua
existncia s limitaes de tempo ou idade.

A Bblia em lugar nenhum identifica Satans como um ser humano. Ele , obviamente, um
dos seres espirituais sobre os quais lemos na Bblia. Isto no quer dizer que Satans seja
um anjo. De fato, teria sido muito fcil, em qualquer dos contextos e para qualquer dos
escritores, dizer que Satans era um anjo, mas eles nunca o disseram. Ele , no obstante,
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um ser espiritual e a Bblia o descreve como, entre outras coisas, "o prncipe da potestade
do ar" (Efsios 2:2). Vemos Satans, pela primeira vez, no Jardim do den (Gnesis 3),
justo no comeo da histria humana, e ele tem existido continuamente desde ento.

Quinto, seres espirituais, como seres humanos, tm livre arbtrio. Judas descreve o castigo
dos anjos rebeldes no versculo 6 de sua epstola, e Pedro fala de anjos pecando em 2
Pedro 2:4. Portanto, Satans se ope a Deus porque ele decide faz-lo. Deus certamente
no o criou para o mal ou como um ser mau, pois a Bblia nos diz claramente que no h
mal associado com Deus (Tiago 1:13; 1 Joo 1:5).

Parece que o mximo que poderamos dizer sobre a origem de Satans que ele um ser
criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta outros seres espirituais
e seres humanos em seus esforos. Mais do que isto s especulao.

Concluso

Num sentido muito significativo, no importa de onde Satans veio. A nfase na Bblia cai,
em vez no que ele faz. No como ele veio a existir que preocupa. o fato que ele existe
que nos preocupa. Ele continua a trabalhar contra ns em sua tentativa de dominar a
humanidade, e para ns Jesus deixou a continuao da guerra. "Quanto ao mais, sede
fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus,
para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o
sangue e a carne e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste
mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Efsios 6:10-
12).