Quetglas y Nicolau, Pere (1985).
Elementos bsicos de interpretacin de las ediciones crticas, colecciones y
filologa y lingstica latinas. Barcelona. Editorial Teide.
Prlogo
Diversas son las pretensiones que subyacen a la
concepcin de esta obra, lo que a la postre ha acabado
plasmndose en su estructura. Pretensiones no
exactamente coetneas, sino que algunas se han ido
materializando durante la gestacin. La primera
pretensin, sin duda derivada de las prcticas de clase,
se orienta a suministrar a los alumnos de los primeros
cursos de latn unos conocimientos instrumentales
eminentemente prcticos, tanto a los que piensen
dedicarse fundamentalmente al estudio de la filologa
latina, como a aquellos que crean que el latn slo les
importa de una manera secundaria y accidental.
Deudores de esta voluntad instrumental son los
apartados dedicados a los fundamentos de la crtica
textual, pronunciacin de latn, cuestin de las
variaciones diatpicas, diastrticas y diafsicas de la
lengua, y el captulo dedicado a los instrumenta
philologica, en los cuales ms que la de suministrar
informacin, nos movi la voluntad de guiar en el manejo
de estos tiles (caso de los apartados dedicados a la
V V-VI
lxicos). Dentro de esta misma voluntad auxiliar hay que
entender el mnimo vocabulario de crtica textual y el
ndice de abreviaturas usuales en las ediciones crticas,
dos elementos que no se encuentran corrientemente en
los manuales al uso.
Por otro lado, la gestacin del libro coincidi
temporalmente con un extrao y contradictorio fenmeno
que al tiempo que vea incrementar el nmero de
alumnos dedicados a la filologa latina, asista tambin a
la progresiva retirada del frente humanstico en la
enseanza secundaria. Fruto de la desazn interna que
esto nos produjo es el primer captulo; en l se
transparentan nuestros pensamientos sobre la realidad
pasiva del fillogo y sobre las concepciones y la
metodologa de la ciencia filolgica.
Finalmente, nos pareci que sera de provecho
trazar un anlisis actualizado de la situacin del latn
respecto a las modernas tendencias lingsticas,
tendiendo de nuevo la mano entre la filologa y una
lingstica que, en ocasiones, hace demasiados castillos
en el aire. A intentar cubrir este objetivo se orienta
primordialmente el tercer captulo.
La conjuncin de todos estos componentes ha
producido un resultado esencialmente diferente de las
usuales guas, por ms que puedan darse puntos
comunes. El lector interesado encontrar en la seccin
bibliogrfica y en el mismo cuerpo de la obra abundantes
referencias acerca de estos tiles instrumentos de
consulta.
 Y concluiremos con el no por obligado menos
sincero captulo de agradecimientos. En primer lugar a la
Escuela de Filologa de Barcelona, entidad etrea, pero
sin duda existente, de la cual este libro no alcanza a ser
sino un plido reflejo. Ms cuantificable es nuestra
deuda para con Rosa Ma. Ortuo por sus sostenido
empeo en reducir el original a una apariencia ms
legible, para con el Dr. D. Virgilio Bejarano por sus
atinadas sugerencias,y para con el Dr. D. Joan Bastardas
por sus repetidas lecturas del manuscrito, de las que han
salido no pocas correcciones, matizaciones y cambios de
enfoque. A todos ellos les reitero mi agradecimiento.
P. Q.
VI
Introduccin
1.1.SER FILLOGO. CONCEPTO DE FILOLOGA LATINA
En el ao 1546 el humanista francs Etienne Dolet fue
condenado a la hoguera por publicar una versin del
Hiparco y del Axioco de Platn (el ltimo, apcrifo), en el
que se atribua a este filsofo falta de fe en la
inmortalidad del alma1.
Aproximadamente en la misma poca, el
humanista espaol Francisco Snchez de las Brozas se
vea enfrentado a dos procesos inquisitoriales2. Y
curiosamente, como en el caso de Dolet, muchas de las
acusaciones que se le imputaban trenan naturaleza
filolgica. Veamos un par de ejemplos: Haba osado
sostener el Brocense que los Magos, los Reyes Magos,
eran tal vez grandes seores, pero no necesariamente
reyes, segn se desprende del texto evanglico:
1
Vase J. E. SANDYS, A History of classical Scholarship. I, II, III.
Cambridge 1921, con mltiples reimpresiones posteriores. Vol. II, pp. 178-
180.
2
Vase A. TOVAR y M. de la PINTA LLORENTE, Procesos
inquisitoriales contra Francisco de las Brozas, Madrid 1941.
1
 Magi ab Oriente uenerunt3.
Y que las 11.000 vrgenes no eran tantas, sino once,
pues el texto de referencia contena la expresin
undecim seguida de una M, grafa sta que se habra
interpretado como signo del numeral mille, cuando
realmente se tratara de la abreviatura de martyres, lo
que junto al uirgenes subsiguiente dara 11 vrgenes
mrtires4 No viene al caso seguir aqu los avatares
inquisitoriales del Brocense, de los que, dicho sea de
paso, sali bastante bien librado, ni tampoco hacer
cuestin del hecho de que tuviera o no razn en sus
especulaciones filolgicas. Si hemos sacado a colacin
estos dos ejemplos ha sido porque constituyen dos
muestras muy representativas, por una parte del peligro
que acecha al fillogo, y por otra de lo que debe ser la
actitud cientfica de este mismo fillogo. Ciertamente que
los tiempos han cambiado y, afortunadamente, no hemos
de preocuparnos ya por acusaciones que hoy nos
3
San Mateo 2,1.
4
En realidad, el Brocense no se refiere a ningn texto en concreto y, adems,
reconoce que ni siquiera ha visto el texto, atribuyendo el hallazgo a un maestro suyo:
lo que a m me parece es que son diez, y con sancta Ursula once, porque en
el calendario antiguo estaba este latn: undecim M. uirgines; y aunque este
declarante le pareci esto, no lo ha visto en el calendario mas de que oy in
voce al maestro Baseo, y entiende que est en sus escriptos once mrtires
virgines...
Mas la realidad parece darles la razn al Brocense y a su maestro. Los calendarios y
m La necesidad de justificacin de la enseanza del latn en los tiempos
documentos anteriores al siglo X, e incluso en este mismo siglo, hablan de XI .
uirginum, citando a dos de ellas, luego a cinco y finalmente, a once, entre las cuales
est la ms representativa, santa rsula. La Passio Ursulae, de fines del siglo X, es
el primer texto en que, una vez hecha la mala lectura, se cita a santa rsula como
m
conductora de 11.000 vrgenes, sus compaeras de martirio. Sobre el origen de la
vase W. LEVISON, Das Werden der Ursula-Legende. Kln 1928.
1-2
parecen pueriles, como las que fueron dirigidas contra el
Brocense. Entonces, cul es el peligro que nos
amenaza hoy en da A no dudarlo, el de la
incomprensin. Realmente es difcil en la actualidad no
ya ser fillogo, sino incluso hacer profesin de fe de
fillogo, sin toparse con la sonrisa comprensiva del
desatino o con la mueca delatora del asombro. Y a todo
eso, la respuesta del fillogo, del fillogo clsico
especialmente, es la de refugiarse en la torre de marfil de
su superioridad, sin atrevernos muchas veces a librar
una batalla, que, sin duda, debemos de creer perdida de
antemano, y de esta forma vemos retroceder lenta e
inexorablemente nuestras posiciones5.
No menos interesante, creemos, es el otro
aspecto que se puede entresacar de los ejemplos
anteriores. Si en las circunstancias actuales tuviramos
que buscar el denominador o factor comn que
caracterizara a todas las ciencias del espritu, se podra
responder con poco margen de error que es su voluntad
implcita y explcita de alcanzar la denominacin de
disciplinas cientficas. Siempre hemos mirado con recelo
la entidad cientfica de disciplinas, cuyos manuales
dedican una breve -que luego resulta ser largusima-
introduccin a demostrar que la materia de que tratan es
una disciplina cientfica. Aplicando el aforismo tradicional
5
modernos y el urgente rechazo de las conciencias culpables en los docentes ha
propiciado la aparicin en Alemania de una notable polmica que abarca la dcada
de los setenta y que se ha plasmado en una amplia bibliografa. Vase al respecto R.
NICKEL, LInsegnamento delle lingue clasiche, Nuove possibilit per una sua
motivazione didattica. [Traduccin italiana de C. SANTINI del original alemn,
Darmstadt 1973]. Roma 1976.
2
de excusatio non petita, accusatio manifesta, se puede
pensar, justificadamente, que cuando hay que dedicar
tanto espacio y esfuerzo a probar estos extremos, en una
especie de prctica de autoconvencimiento, es seal
inequvoca de que la cosa no puede estar clara. Y
ciertamente no hay manuales de matemticas, ni de
fsica, ni de qumica que dediquen sus primeras pginas
a la probacin de su cientificismo. Esta pretensin de
cientificismo, la basan las ciencias del espritu en la
utilizacin de un mtodo cientfico, extrado
evidentemente del mtodo de las ciencias naturales y
que no es otro que el mtodo hipottico deductivo con
sus tres etapas:
1. observacin y recopilacin de hechos significativos.
2.presentacin de hiptesis que expliquen aquellos
hechos,
3. deducir de esta hiptesis consecuencias que puedan
ser puestas a prueba por la observacin, o, lo que es lo
mismo, experimentacin de las hiptesis antes
formuladas6.
Y la filologa latina, qu lugar ocupa dentro de
este engranaje? Por de pronto tenemos ya un dato
significativo en el hecho de que se pone al nivel de
ciencias como las matemticas o la qumica al no acudir
6
Vase C. H. HEMPEL, Filosofa de la ciencia natural. [Traduccin espaola
de A. DEAO, del original ingls, New Jersey 1966]. Madrid 1979. Sobre el valor
intelectual de la prctica de traduccin de las lenguas clsicas puede verse G.
KERSHENSTEINER, Esencia y valor de la enseanza cientfico-natural. [Traduccin
espaola de L. SNCHEZ del original alemn, Mnchen 1914]. Barcelona 1930, pp.
35-62.
2-3
a demostraciones de cientificismo, siendo como es una
ciencia del espritu. Esto es un factor indicativo, pero no
prueba nada en absoluto. Lo que s es probativo es el
hecho de que la filologa latina o clsica haya utilizado
desde siempre mtodos cientficos y, en consecuencia,
desde mucho tiempo antes de que esta formulacin se
realizara en lo que se refiere a estas ciencias
humansticas; de forma que en su caso no se puede
decir de ninguna de las maneras que la formulacin
metodolgica se haya hecho ad hoc Acudamos a la
comprobacin. Qu otra cosa son, sino la aplicacin
estricta del mtodo hipottico deductivo, los postulados
de la crtica textual con sus fases de Recensio,
Emendatio y Editio? Y para no acudir slo a un ejemplo
sectario, observemos qu sucede con la actividad base
de la filologa: la labor de traduccin e interpretacin de
un texto no es esencialmente cientfica? Recopilacin de
datos, formulacin de hiptesis y constatacin en el
marco contextual o real de las hiptesis propuestas.
Pero, es que adems, la aplicacin estricta de estos
principios debe ir acompaada de una voluntad previa y
firme de sustraerse a las ideologas y los apriorismos. Y
la postura del Brocense es reflejo de esta actitud
cientfica de la filologa que a lo largo de su historia ha
tenido que sustraerse repetidas veces a los tabes
ideolgicos o apriorsticos, que, cuando la han
alcanzado, han constituido una traba notable para su
desarrollo; citemos a ttulo de meros ejemplos, la teora
del hebrasmo primitivo, el culto al textus receptus, el
marrismo o la concepcin de la literatura como
propaganda, etc. Y ah est el mrito del Brocense,
reflejo del mrito de la filologa, al anteponer verdad
3
filolgica a verdad ideolgica, en una actitud puramente
cientfica.
Una vez que nos hemos referido al mtodo
general de la filologa, hemos de acudir al concepto de
filologa, o quiz sea preferible hablar de conceptos de
filologa, pues a fe que no hay unanimidad a este
respecto.
Recordemos, en este repaso de las diferentes
concepciones que ha tenido la filologa7, su nacimiento
en los tiempos modernos como macrociencia de la
antigedad o Altertumswissenschaft, a partir de la
concepcin de Wolf8, incansablemente citado por el acto,
hoy muy burocrtico, pero que entonces, en 1777, no lo
sera tanto, de matricularse como estudiante de filologa,
concepcin recogida posteriormente en la enciclopedia
de Bckh9, o bien la etapa propiciada por el nacimiento
de la gramtica comparada en que gramtica/lingstica
y filologa/literatura campaban cada una por sus
respetos, con indiferencia y, tal vez, animadversin
mutuas10; etapa que una vez superada, por los intentos
7
Una revisin cuidadosa y sumaria de las diferentes concepciones de la
filologa puede encontrarse en el libro de G. JGER, Einfhrung in die klassische
Philologie. Mnchen 1975.
8
Cf. J. E. SANDYS, op. cit. vol. III, p. 52, y R. PFEIFFER, Historia de la
filologa clsica, I, II [versin espaola de J. VICUA y Ma. R. LAFUENTE del
original ingls, Oxford 1976]. Madrid 1981, vol. II pp. 287-288.
9
A. BCKH, Enzyklopdie und Methodenlehre der philologischen
Wissenschaften. Leipzig 1886.
10
En realidad la controversia se ha reabierto con la aparicin de nuevas
corrientes lingsticas, estructuralismo y gramtica generativa, las cuales al
propugnar una lingstica terica procuran apartarse lo ms posible del texto
concreto sin el cual, paradoja mxima, no son nada. E, inmediatamente, aparece el
intento de sntesis representado por la gramtica del texto.
4 4-5
reconciliadores de Curtius y Corssen11, desemboc en lo
que podra ser la etapa actual de sedimentacin,
representada por concepciones como la de J.
IRMSCHER12, que define la filologa como la investigacin
del desarrollo cultural de un pueblo sobre la base de su
lengua y de su literatura, etapa en que la filologa sin
prescindir de la utilizacin ancilar de otras disciplinas se
ha visto diferenciada de ellas y ha llegado al punto
sorprendente, sin duda, en que sus objetivos actuales se
corresponden exactamente con los principios cuya base
se constituy como ciencia en el siglo III a.d.C.13:
1. Intentar conseguir el texto original.
2. Comprensin y objetiva aclaracin del texto, as
como la aclaracin de su contexto histrico.
3. Comprensin y/o explicacin de la lengua del
texto.
De estos tres objetivos, el primero y el tercero
corresponden a lo que se ha llamado filologa formal, y el
segundo a la filologa real, segn la terminologa de
11
Cf. A. MEILLET, Introduction ltude comparative des langues
indoeuropennes. Pars 1937, pp. 467.
12
J. IRMSCHER, Praktische Einfhrung in das Studium der
Alterumswissenschaft. Berln 1954.
13
Vase G. JGER, op. cit. p. 11. Los fenmenos que propician la aparicin
de la filologa parecen tener una raz comn en todas las culturas, aunque luego su
desarrollo pueda ser diferente. La raz comn es en todos los casos la existencia de
un texto sagrado que se quiere preservar. En un determinado momento, este texto --
es el caso de Grecia-- se considera corrupto y el consiguiente intento de restaurarlo
propicia la aparicin de la filologa. En otros casos -por ejemplo, en la filologa
hind- el texto se ha respetado totalmente; y este respeto llega a tal punto que con el
paso de los aos el texto se vuelve ininteligible. Es, por tanto, el afn por explicitar e
interpretar este texto que da lugar a la aparicin de la filologa.
GERCKE14, recogida y actualizada por el profesor V.
BEJARANO15. Pero, sucede que, adems, estos objetivos
tienen la ventaja de unificar la filologa latina alrededor de
su elemento fundamental: el texto, en una prctica que
me atrevera a llamar de filologa posibilista. En efecto, a
partir de la disgregacin de las Facultades de Filosofa
Letras, en Facultades de Filologa, de Geografa e
Historia y de Filosofa y Ciencias de la Educacin, las
posibilidades de una macroinformacin filolgica, ms
acorde con las antiguas facultades, se han visto muy
mermadas, y han quedado plenamente centradas en el
estudio de la lengua y de la literatura, unidas por el punto
de partida comn que es el texto.
As pues, vamos a adentrarnos en lo que sera el
concepto de cada una de estas dos ramas de la filologa
latina, la lengua y la literatura. Empecemos por la que es
primera en el tiempo: la lengua.
Fijar el concepto de lengua latina es empresa fcil
y, al mismo tiempo, una fuente de complicaciones. Fcil,
por ejemplo, si tomamos la definicin de cualquier
diccionario: Latn, lengua indoeuropea hablada, en la
antigedad en Roma y en los territorios de su Imperio, y
en la alta Edad Media, en los pases de la Romania,
hasta el momento de producirse el trnsito a las
respectivas lenguas nacionales16. Pero, hacer esto, no
es sino una forma de obviar los problemas que se
esconden debajo de la simplicidad definitoria. En primer
14
A. GERCKE - E. NORDEN, Einleitung in die Altertumswissenschaft. I, II, III.
Leipzig 1927.
15
V. BEJARANO, La filologa latina: objetivos y mtodos. Durius 3/1 1975.
pp. 53-144.
16
Gran enciclopdia catalana. Vol. 9. Barcelona 1976. s.u. llat.
5 5-6
lugar nos encontramos con el problema de los lmites
cronolgicos. Sin prestarnos al juego cabalstico de la
posible continuidad del latn en sus dialectos romnicos o
del indoeuropeo en su dialecto latino, es tarea
sumamente complicada establecer tales lmites. Por la
parte de los orgenes, que el latn es una lengua
indoeuropea, parece admitirse generalmente. Las
dificultades surgen en el momento de establecer cundo
y en qu forma: fue a travs de un itlico comn, y de
un italo-celta anterior? Y en cualquier caso, cul es el
sentido de las relaciones existentes entre latn y osco-
umbro, por una parte, y entre latn y etrusco, por otra? Y
si nos queremos referir a la desaparicin del latn,
sabemos documentalmente por las actas del Concilio de
Tours de 813, que en este momento en la Galia ya no se
habla latn; mas, es evidente que ello ya deba de
suceder mucho antes de que se produjera esta toma de
conciencia, y, por otra parte, es ciertamente lcito
presumir que la aparicin de las lenguas romnicas no
debi ser simultnea en toda la Romania17. Pero es que
todava hay ms; pues la fijacin de estos lmites nos
marca el trmino ante quem de la desaparicin en una
zona determinada, no del latn sino de un tipo de latn, el
latn hablado vulgar de la Galia, si se nos permite una
expresin que no permanece al margen de objeciones.
Y al lado de este latn que desaparece tenemos un latn
arcaico, uno literario, uno clsico, uno postclsico, uno
tardo, otro coloquial, otro medieval, otro humanista, e
incluso un neolatn. Y ante esta situacin surge la
pregunta de si es lcito poner lmites cronolgicos al
17
Monumenta Germaniae Historica. Legum sectio. III, 2, p. 288.
mbito latino. Es cosa sabida que las diferencias entre el
latn de un Mommsen y el de cualquier humanista no son
grandes. Mas, aun suponiendo que el lmite del inters
para un fillogo tenga que detenerse con el latn de los
humanistas, cosa que es mucho suponer, est claro que
el neolatn no merece ser olvidado, si no como objeto de
estudio, s como produccin, reflejo de la competencia
lingstica adquirida por el fillogo.
Pasando al plano de la literatura latina, topamos,
en principio, con problemas de la misma ndole de los
que encontrbamos en el campo de la lengua. Nos
encontramos, por de pronto, con unos lmites que en
ocasiones van a venir fijados por ideas previas. En la
Facultad de Filologa de la Universidad de Barcelona, en
la que profeso, existe una asignatura de primer curso
titulada, Introduccin a las literaturas hispnicas, en
cuyo enunciado, al margen de lo aleatorio de la
titulacinse pone de manifiesto una concepcin
geogrfica de la literatura: son literaturas hispnicas, las
producidas en Hispania; o quizs, con mayor exactitud, si
consideramos que Robert Graves puede haber escrito
excelente literatura inglesa en Hispania, literaturas
producidas en cualquiera de las lenguas habladas en
Hispania. En el caso de la literatura latina, no suele ser
ste el enfoque dominante, pues hablar de literatura
latina, o tal vez mejor, en este supuesto, romana, sera
como hablar de la literatura producida en cualquiera de
las lenguas habladas en el Imperio Romano, es decir,
griego, bereber, egipcio, latn, etc. Lo ms general es que
uno se refiera a literatura latina como la literatura escrita
en latn, con un lmite final que podra ser el
Renacimiento. De todas formas de vez en cuando se
6 6-7
hacen excepciones. As, cuando se habla de la
analstica romana, se hace referencia a los primeros
analistas que escribieron en griego conforme a una
tradicin; en cambio, al hablar de la historia se prescinde
de autores tan importantes como un Polibio.
En el aspecto cualitativo, la decisin viene, en
cierta forma, impuesta por una serie de condicionantes:
la nica manera de superar el riesgo que conlleva el
diferente concepto de creacin literaria que tenan los
romanos del que se tiene en la actualidad, consiste
precisamente en considerar literario todo texto o
documento que nos haya llegado, pues de esta forma
evitamos al mismo tiempo el peligro de ir cercenndole
elementos a una literatura de tipo residual como es la
latina. Y creemos, sin ningn gnero de dudas, que sta
es la nica postura operativa que nos puede permitir
acercarnos con cierta objetividad, sin ideas previas, a
una literatura que parece ser que (Cic. De Rep. I, 20, 33)
se conceba como un arte til al estado, y que tena
como finalidad principal educar a las generaciones ms
jvenes y celebrar el mos maiorum. Concepcin que
perdur, pese a los intentos de creacin de una nueva
potica, cifrada en la delectatio sola, que intentaron los
poetae noui, y de la que perdur casi exclusivamente su
aspecto formal, dando lugar a la polmica de la que se
hace eco Cicern en el Pro Archia y tambin Horacio en
los comentadsimos pasajes de su Ars Poetica:
(333-334) Aut prodesse uolunt, aut delectare
poetae sut simul et iucunda et idonea dicere uitae.
o tambin
 (343-344) Omne tulit punctum qui miscuit utile
dulci lectorem delectando pariterque monendo.
1.2. RELACIONES DE LA FILOLOGA CON OTRAS CIENCIAS
El nmero de ciencias que tengan relacin con la filologa
depender directamente del concepto que tengamos de
esta disciplina. Si partimos de la definicin de filologa
ms amplia existente: conocimiento de todo cuanto es
necesario para alcanzar la correcta interpretacin de un
texto, sern muchsimas las disciplinas que tienen una
relacin ms o menos extensa con la filologa. Y adems,
conforme va pasando el tiempo y va progresando la
ciencia, o lo que es lo mismo, parcelndose el campo del
saber con nuevas especialidades, o al menos con
nuevos nombres, son ms numerosas todava. As, para
poner un ejemplo, el alcance que pudiera tener la
relacin existente entre filologa y paleografa se ha visto
mermada en parte por la aparicin de la ciencia
codicolgica, a partir de los postulados de Dain18.
Las disciplinas relacionadas con la filologa las
podemos dividir en dos grupos, segn se relacionen con
la llamada filologa formal o con la real.
1.2.1. Disciplinas relacionadas con la filologa formal
Incluimos aqu aquellas ciencias que tienen como
finalidad suministrar un texto con el que trabajar, as
como su comprensin a un nivel primario.
18
A. DAIN, Les manuscrits. Pars 1964.
7 8
1.2.1.1. PALEOGRAFA
Dado que la transmisin de los textos latinos se ha
realizado a travs de manuscritos redactados por manos
diferentes y en pocas diferentes, es evidente que para
tener acceso a ellos se precisa un conocimiento de las
caractersticas de los diferentes tipos de escritura, sin
cuyo requisito en muchas ocasiones los testimonios
llegados hasta nosotros seran prcticamente mudos. Por
tanto, podemos decir que la paleografa es una ciencia
necesaria para el desarrollo de la filologa.
1.2.1.2. EPIGRAFA
Puesto que no todos los textos se han transmitido a
travs de manuscritos se impone asimismo el
conocimiento de las ciencias que nos permitan desvelar
estos otros textos; entre ellas est, ocupando un lugar
destacado, la epigrafa, o ciencia que se ocupa del
desciframiento e interpretacin de las inscripciones sobre
material duro. As pues, tiene tambin con respecto a la
filologa un papel de soporte necesario. Salvo
excepciones que s existen, los textos suministrados por
la epigrafa suelen ser breves y su importancia
documental alcanza un nivel similar para la investigacin
histrica y para la investigacin lingstica.
1.2.1.3. CODICOLOGA
Esta ciencia que no conviene confundir con la
paleografa, tiene por objeto, en palabras del inventor del
trmino, el estudio de los manuscritos en s mismos y no
el de su escritura (de sta se ocupara la paleografa).
De acuerdo con esta concepcin es competencia de la
codicologa el establecimiento de la historia de las
colecciones de manuscritos, de la historia de los
manuscritos, la datacin de los manuscritos, su
catalogacin, la elaboracin de repertorios de
copistasetc. A partir de estas funciones se comprender
fcilmente la ntima conexin que mantiene con la
filologa. Conocer las vicisitudes de un manuscrito, su
presencia en determinadas bibliotecas o escritorios,
identificar al autor de la copia y/o la poca de su
realizacin son elementos todos ellos indispensables
para poder explicar mejor la tradicin textual de una obra
y para poder trazar un stemma codicum ms ajustado a
la realidad.
1.2.1.4. PAPIROLOGA
Desde el momento en que las excavaciones
arqueolgicas de Herculano (1752-1754) empezaron a
revelar la existencia de rollos de papiro, los nuevos
descubrimientos no han cesado, antes bien se han
incrementado, en especial en los ltimos aos. De esta
forma se ha gestado la nueva disciplina papirolgica,
cuya misin es recoger, describir e interpretar los
diferentes papiros. Las caractersticas del soporte
diferencian claramente esta ciencia de la epigrafa,
paleografa y codicologa.
La aportacin que los papiros -es decir, la
papirologa- pueden hacer a la filologa es notable y,
adems, fcil de sintetizar: por una parte, le suministran
textos desconocidos o que se crean perdidos, y, por
8-9
otra, al aportar textos mucho ms antiguos y sin
contaminaciones derivadas de una prolongada
transmisin, son una ayuda vital para restituir los textos
conservados por otros medios a un estado ms prximo
al original.
1.2.1.5. LINGSTICA
Al hablar aqu de lingstica nos referimos esencialmente
a los conocimientos gramaticales cuya posesin permite
alcanzar una inteleccin primaria del texto. Lo obvio de
su necesidad nos exime de cualquier otro comentario,
pues es imposible entender un texto si no se entiende la
lengua en que est escrito. Entender la lengua, por otra
parte, significa nada ms y nada menos que tener un
conocimiento de todas sus modalidades, tanto
cronolgicas (latn arcaico, postclsico, tardo, etc.) como
de nivel (latn literario, vulgar, etc.).
Por otro lado, dadas las orientaciones que ha
tomado la lingstica terica en los ltimos aos, ha
resurgido el eterno problema: forma parte la lingstica
de la filologa o es algo totalmente ajeno? No creemos
que la cuestin pueda resolverse de un plumazo, por lo
cual no estar de ms hacer unas breves
consideraciones. La elaboracin de modelos que
expliquen la competencia del hablante-oyente ideal,
consideradas stricto sensu, carece totalmente de sentido
si se aplica a lenguas como el latn, cuya apoyatura
bsica la constituyen textos escritos. Ello no obstante,
creemos perfectamente lcita la creacin de modelos que
expliquen la competencia de un hablante imaginario que
ha sido capaz de producir el corpus que poseemos. Y si
9
a ello aadimos que estos modelos nos proporcionan, y
seguramente lo continuarn haciendo en el futuro,
argumentos nuevos que permiten llegar a reformulacin
de los valores de los diversos sistemas de la lengua
(casual, aspectual, modal, dectico, etc.), cosa que en
ltimo extremo redunda en una mejor comprensin del
texto, nos encontraremos con la consecuencia lgica de
que la filologa, abarque o no la lingstica, no puede
dejar de prestar atencin a las nuevas corrientes que en
el seno de sta se producen.
1.2.2. Disciplinas relacionadas con la filologa real
Entendemos por tales aquellos conocimientos que nos
van a permitir contextualizar y relativizar, o, lo que es lo
mismo, comprender por completo y de la forma ms
perfecta posible el texto asumido ya a un nivel primario.
Creemos necesario insistir en esta distincin entre dos
niveles de comprensin. Supongamos que nos
encontramos con un texto como puede ser:
Caes. B.G. V,XLVI,1. Caesar acceptis litteris hora
circiter undecima diei statim nuntium in Bellouacos
ad M. Crassum quaestorem mittit, cuius hiberna
aberant ab eo milia passum XXV.
Veamos lo que podra ser una comprensin del primer
nivel reflejada en la traduccin de Jos Goya y Muniain
(Madrid, Espasa Calpe, 1969):
Recibida esta carta a las once del da, despacha
luego aviso al cuestor Marco Craso, que tena sus
9-10
cuarteles en los bellovacos, a distancia de
veinticuatro millas.
Prescindiendo de las traducciones errneas que
podran deberse a que la fuente de la traduccin no fuera
una edicin crtica fiable, caso de la traduccin de XXV
por 24, vamos a fijarnos en dos casos notables. En
primer lugar la traduccin
undecima [hora] diei = a las once del da
Sin duda, undecima tiene que ver con once y por tanto
undecima hora equivale a undcima hora, o sea, a las
once; pero, una traduccin como la presente slo refleja
una comprensin primaria pues ignora o prescinde del
sistema horario que tenan los romanos. Es cosa sabida
que los romanos para el cmputo horario dividan el da y
la noche en doce horas cada uno, pero contados a partir
de la salida y la puesta del sol. Ello se refleja en una
desigual duracin de las horas del da y de las horas de
la noche (duracin, por lo dems, variable), de acuerdo
con las estaciones. Teniendo esto en cuenta, resulta que
la undecima hora corresponde aproximadamente a las
cinco de la tarde, lo que da una diferencia notable con
respecto a la primera interpretacin.
Pasemos a otro caso:
milia passuum XXV = 25 millas
En principio la equivalencia mille passuum = milla no es
objetable y corresponde a la prctica usual de los
10
romanos, mas, es una traduccin suficiente?, o dicho que no ha de ser considerado como un cajn de sastre
de otra manera, puede saber el lector con esta en el que meter todos aquellos conocimientos que no
traduccin la distancia en metros a que se encontraba el tienen una etiqueta clara . Y a partir de ah segn el texto
campamento? Naturalmente es un fcil ejercicio, de que se trate, necesitaremos conocimientos de de
pensando que se trata de una milla romana, hacer la derecho, religin, mitologa, historia literaria, filosofa,
correspondiente operacin: retrica, arquitectura, arte, cocina, folklore, vida
cotidiana, en fin, de todo; y es precisamente una tal
25 millas romanas = 1479 m (1 milla) x 25 = 36.975 m. amplitud, que hace difcilmente asequible la filologa, en
ese caso la latina, lo que nos mueve a sentir admiracin
Pero, si el lector no est advertido del hecho o prescinde extrema ante fillogos como Mommsen y Wilamowitz que
de diferencias de detalle puede atribuir a la milla romana en su afn de perfeccin llegaron a alcanzar un dominio
el valor de otras millas con resultados tan diferentes, que, notable en todos los campos de la disciplina.
si consideramos el caso de la milla terrestre francesa ( =
1949 m), resultar que situaremos el campamento doce
km ms lejos de lo que est en realidad; distancia que, a
pie o a caballo, no deja de ser una distancia
considerable. Poniendo ahora en relacin los dos casos,
una insuficiente captacin del texto nos puede llevar a
hablar de una accin que se produzca seis horas
despus de lo que pensamos y a doce km de distancia
del lugar en que realmente se produce.
Al margen de estos dos ejemplos, no puede
entenderse suficientemente el texto, o la traduccin, si se
ignora quin era Csar, quines los bellovacos, quin M.
Craso y qu era un cuestor. Slo la cabal comprensin
de estos y de otros extremos nos llevar a lo que hemos
llamado comprehensin total del texto.
De este ejemplo, banal si se quiere, podemos
deducir que son infinidad las disciplinas que tienen
relacin con la filologa. En el caso presente habramos
tenido que recurrir a la geografa, a la historia, y a algo
que se puede denominar civilizacin o cultura romana, y

10-11 11

2. La filologa latina
2.1. LA TRADICIN TEXTUAL
Se aplica el nombre de tradicin textual a los diferentes
modos a travs de los que han llegado hasta nosotros los
textos antiguos. Bsicamente son dos los procedimientos
de tradicin textual, los conocidos con los nombres de
tradicin textual directa y de tradicin textual indirecta.
La tradicin textual directa, sin duda la ms
importante cuantitativamente, no consiste sino en las
sucesivas copias y ediciones, manuscritas o impresas,
de que ha sido objeto una obra hasta llegar al
establecimiento cientfico del texto mediante las
ediciones crticas. Hasta cierto punto puede decirse que
se confunden tradicin textual directa e historia del texto.
El conocimiento de la historia y avatares de un texto es
en muchas ocasiones elementos importantsimo para
llevar a cabo una buena edicin crtica del mismo, pues,
para poner un ejemplo, el conocimiento de las diferentes
transliteraciones que ha sufrido el texto permite explicar
muchos de los errores contenidos en l. Cf. 2.2.3.1.
La tradicin textual indirecta, mucho menos
importante, consiste en las citas de pasajes de un autor
por parte de otro, con fines ilustrativos. Aun teniendo
unas miras mucho ms limitadas, tiene en ocasiones una
13
influencia decisiva para el establecimiento del texto. Un
ejemplo muy caracterstico lo encontramos en las citas
de gramticos, cuando el objeto del comentario es
precisamente la palabra sometida a discusin. Un caso
tpico lo encontramos en el texto de las Buclicas de
Virgilio, 4,62. Los manuscritos ofrecen la lectura:
cui non risere parentes,
mientras en la cita reproducida por Quintiliano Inst. Orat.
(9,3,8), tenemos:
qui non risere parentes.
Considerado desde la perspectiva de la crtica textual, el
qui de Quintiliano ofrece la lectio difficilior, al suponer una
alteracin de la concordancia. Cualquier copista, habra
corregido el qui, que le resultaba ininteligible, en cui19.
19
La cuestin es un poco ms complicada de lo que
puede deducirse de lo expuesto anteriormente. Los
manuscritos ofrecen:
cui non risere parentes,
que no es una lectura admisible a causa del testimonio
ya citado de Quintiliano, que presenta el texto como un
ejemplo de silepsis -falta de concordancia, en este caso
de nmero, entre el qui y el hunc del verso siguiente-:
62. Incipe, parue puer: qui non risere parentes,
63. nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili
est.
Evidentemente, si en lugar de qui, tuviramos cui, el
ejemplo no servira como documentacin de un fenmeno de
silepsis. En consecuencia, hay que conjeturar que el qui
es genuino. Supuesto esto, surege otro problema: el
verbo rideo con el significado de sonrer a alguien se
14
 En otras ocasiones sucede que el nico testimonio
que tenemos de una palabra est precisamente en
alguna de estas citas que componen la tradicin
indirecta. Es el caso del verbo inito, cuyo nico
testimonio seguro reside en la cita que de la Antiopa de
Pacuvio da Diomedes20:
item ineo inis et inito dicimus, ut Pacuuius in
Antiopa loca horrida initas.
Mas no debe olvidarse que la tradicin textual
indirecta, al tiempo que es indirecta respecto a un autor,
construye normalmente con dativo, lo que no casara bien
con el parentes, testimoniado tanto por los cdices de
Quintiliano, como por los de Virgilio. Ello ha
determinado que algunos editores como Bonnell, Schrader,
etc., propusieran una correccin de parentes en parenti,
lo que dara al verso la configuracin:
qui non risere parenti,
que debera hacerse extensiva al texto de Quintiliano.
Correccin que puede resultar innecesaria si se admite
con J. PERRET (Virgile, Les Bucoliques, Coll. Erasme,
Pars 1961) que ridere aliquem puede usarse con el valor
de sonrer a alguien, y no necesariamente con el de
burlarse de alguien, como se quiere normalmente, pues,
para J. PERRET el valor peyorativo de la construccin con
acusativo deriva del contexto.
Por otro lado, existe quien como E. de SAINT DENIS,
edicin de Las Buclicas, en la Collection des
Universits de France, Paris 1963) defiende la lectura
de los manuscritos, considerando imaginaria la silepsis
de Quintiliano, ya que derivara de la confusin de ste
entre el quoi > cui y el quoi > qui, al pensar que se
trataba del segundo caso y no del primero.
20
H. KEIL, Grammatici Latini. I. Lipsiae 1857,
345,2.
14
es tambin directa con respecto al autor que recoge la
cita, de forma que incluso las partes del testimonio
pueden verse afectadas por los errores de transmisin.
Y en todos los casos debe tenerse presente la cautela
que viene impuesta por la costumbre que tenan los
antiguos de citar de memoria, cosa que naturalmente
repercuta en la transmisin de citas incorrectas.
Relacionado con la tradicin textual indirecta, y de
asuncin mucho ms comprometida por los problemas
intrnsecos que presenta, est lo que podramos llamar
tradicin indirecta a travs de reminiscencias verbales.
Es cosa sabida que en la antigedad, dada la diferente
concepcin y valoracin de la originalidad, era usual
recurrir a pasajes, versos, o partes de pasajes o versos
de diferentes autores utilizndolos en la elaboracin de
otras obras en una tcnica casi centonaria. A la vista de
ello, el uso que un autor pueda hacer de un pasaje
determinado puede dar mucha luz sobre algn punto
comprometido de este pasaje. Es ilustrativo al respecto el
verso I, V, 42 del Corpus Tibullianum:
et pudet et narrat scire nefanda meam.
Este texto ha suscitado dudas a diversos editores, pese a
venir avalado por la lectura de dos mss., A y V. Para
sanarlo proponen conjeturas como et, pudet, enarrat, et-
pudet-id narrat, etc. Sin embargo, M. Ponchont, editor del
corpus en la Collection des Universits de France21,
defiende la lectura que hemos reproducido, apoyndose
21
M. PONCHONT, Tibulle et les auteurs du corpus
Tibullianum. Pars 1968.
15
en los repetidos ejemplos que ofrece Ovidio: Met. 14,
279. et pudet et referam, Pont. 4,15,29. et pudet et
metuor, Rem. Am. 407. et pudet et dicam. De todas
formas, es ste un procedimiento muy complicado que
pasa por el cotejo a travs de lxicos de infinidad de
pasajes, y sobre todo, por la aceptacin de la influencia
de un autor en otro, y, en todo caso, tiene que estar
sujeto a toda clase de precauciones. Este recurso, propio
de la crtica textual, puede verse incrementado en
importancia, sobre todo en lo que afecta a algunos
autores, en la misma medida en que los medios tcnicos
permitan la elaboracin perfeccionada de lxicos y
concordancias.
2.1.1. Los vehculos de la transmisin
Resulta verdaderamente difcil para el hombre del siglo
XX hacerse una idea ajustada de la dificultad aneja a la
transmisin de textos anterior a la implantacin de la
imprenta en el mundo occidental. En efecto,
acostumbrados como estamos a leer en la prensa que de
cualquier best-seller se han editado millones de
ejemplares, que se pueden adquirir acudiendo
simplemente a la librera de la esquina, previo pago de
determinada cantidad, tenemos necesidad de un
soberano esfuerzo imaginativo para pensar en ediciones
unitarias que no pueden adquirirse y ni siquiera
fotocopiarse, porque no se encuentran.
Cronolgicamente podemos dividir en dos fases la
etapa de transmisin anterior a la imprenta. En la
primera, hasta el siglo VI, las copias de libros estn a
cargo de libreros especializados con scriptorium propio
15-16
en el que se realizan copias por encargo; tambin se
efectan en los scriptoria particulares para atender las
demandas de su dueo. En ambos casos el trabajo corre
a cargo de esclavos seleccionados. En la segunda
poca, posterior a la cada del Imperio de Occidente, los
scriptoria se vieron transferidos a los monasterios, que
cuidaron celosamente de continuar el proceso de
transmisin. Desde el punto de vista material no puede
decirse que haya ninguna diferencia entre estas dos
etapas; la nica distincin reside en el traspaso de la
misin de un grupo social predominante a otro grupo
social que ser el que detente la primaca en la nueva
poca. De las repercusiones cualitativas que ello va a
tener en la transmisin nos ocuparemos en el captulo
siguiente.
Veamos el proceso que segua un libro a partir del
momento en que sala de manos del autor. Lo ms
seguro es suponer que el autor hubiera hecho, ya antes
de finalizar por completo su trabajo, lecturas pblicas
entre grupos de amigos. A algunos de stos les habra
agradado la lectura y en consecuencia le habran pedido
al autor el autgrafo para realizar una copia en su
scriptorium. De esta forma el libro adquira una cierta
difusin en los crculos eruditos de la ciudad, lo que
poda provocar un inters creciente por la obra, que se
traducira en repetidas peticiones a un librero, quien ante
la demanda se esforzara en adquirir un ejemplar a fin de
poder satisfacer los encargos. Este librero, una vez
conseguida la copia, poda usar de ella a su antojo sin
necesidad de pedir permiso ni darle ninguna explicacin
al autor; en realidad, ste, desde el mismo momento en
que facilitaba el autgrafo a un amigo, puede decirse que
16
dejaba de ser dueo de la obra de forma automtica, en
lo que al aspecto intelectual se refiere. El derecho a la
propiedad intelectual estaba muy alejado de las mentes
romanas. No es ocioso pensar que tras la sucesin
creciente de copias algn que otro error (ms bien
muchos) se introducira en el texto y que el nmero de
errores ira aumentando en forma progresiva. Si a esto
aadimos las ediciones hechas bajo la direccin del
propio autor, quien poda, naturalmente, mantener o
alterar el texto, habremos trazado un panorama
suficientemente ilustrativo de las complejas vicisitudes
que enmascaran el llamado original.
Con el fin de la cultura antigua que se producir a
raz de la cada definitiva de Roma, la transmisin pasar
a depender de los monasterios al producirse un proceso
de ruralizacin, consecuencia de la inseguridad general y
de la incapacidad de las ciudades para defender con
garanta a sus moradores. Dos factores van a intervenir
decisivamente en este trasvase cultural: la labor de los
personajes-puente y el decidido apoyo que al trabajo de
transmisin van a conceder los redactores de las reglas
monsticas.
Entre los llamados personajes-puente destaca la
figura de M. Aurelio Casiodoro (485-580); nacido de
noble familia, tras seguir el cursus honorum poltico en la
corte ostrogoda de Ravena bajo Teodorico, Ammasunta
y Witiges, sufri destierro en Constantinopla; el
desengao poltico que ello le supuso unido al inicio de la
expansin mediterrnea del emperador de Oriente,
Justiniano, y a la voluntad del Papa Agapito de fundar
una escuela superior de estudios sagrados, le llev a una
especie de conversin que se concret en la fundacin
16-17
en 555, en sus posesiones de Calabria, del monasterio
de Viuarium; en l, aparte de las misiones propiamente
religiosas, se prestaba una especial atencin al trabajo
intelectual y a la copia de manuscritos. A la labor de este
monasterio debemos la conservacin de una parte
importante de los textos clsicos que conocemos22.
Aproximadamente contemporneo de Casiodoro
fue san Benito. El padre del monacato occidental, como
se le conoce, influir decisivamente a travs de su regla
en la conservacin de la cultura clsica. Pues, si bien es
cierto que en ningn momento se encuentra en la Regula
indicacin expresa alguna de que los monjes tengan que
dedicarse a la copia de manuscritos, la necesidad de
aplicarse a esta tarea deriva indirectamente de otras
normas. Es concretamente en el captulo XLVIII donde se
combinan estas disposiciones; por una parte, la
necesidad de alternar el trabajo espiritual con el
manual23:
Otiositas inimica est animae, et ideo certis
temporibus occupari debent fratres in labore
manuum.
Por otro lado, la obligacin de dedicarse a la lectura:
aut forte qui uoluerit legere sibi, sic legat ut alium
non inquietet... In quibus diebus Quadragesimae
22
Vase P. COURCELLE, Les lettres grecques en Occident
de Macrobe Cassiodore. Pars 1948. O tambin A. D.
MOMIGLIANO, Secondo contributo alla storia degli studi
classici. Roma 1960. pp. 219-229.
23
G. PENCO, S. Benedicti Regula. Firenze 1970. 1 .
a
reimpr.
17
 accipiant omnes singulos codices de bibliotheca,
quos per ordinem de integro legant.
De esta forma, la necesidad de disponer cdices, segn
se desprende de esta ltima disposicin, unida a la
obligacin del trabajo manual desemboca
ineludiblemente en el trabajo de copia de manuscritos.
ste es un hecho de crucial importancia dada la
difusin que tuvo posteriormente esta regla. A monjes
seguidores de la misma, ya sean benedictinos,
cluniacenses, cistercienses, etc., se debe la fundacin o
refundacin conforme al espritu de la misma de los ms
famosos monasterios medievales: Luxeuil, Bobbio,
Cluny, Cuix, Ripoll, Citeaux, Monte Casino, Reichenau,
Murbach, etc24.
2.1.2. El objeto de la transmisin
A la pregunta de cules han sido las obras que la
tradicin nos ha legado se puede contestar de dos
maneras; atendiendo a la interpretacin superficial la
respuesta es descriptiva y se resuelve acudiendo a
cualquier literatura o repertorio; la segunda posibilidad se
refiere al aspecto comprensivo o cualitativo de la obra
transmitida. Este ltimo enfoque, que es el que nos
interesa, no resulta en absoluto banal cuando lo
reformulamos a base de preguntas ms puntuales: qu
tienen en comn todas las obras transmitidas?, por qu
stas y no otras?, nos ha llegado siempre lo mejor?,
24
Vase D. KNOWLES, El monacato cristiano [Traduccin
espaola de J. M. VELLOSO del original ingls, s.a.].
Madrid 1969.
17-18
bastar lo conservado para que nos podamos hacer
una idea aproximada de aquella cultura?, etc.
Ciertamente no es fcil contestar algunas de estas
preguntas y es totalmente imposible contestar otras. Ni
tan siquiera est en nuestras manos hallar el punto
comn que subyazga a todo el caudal de obra
transmitida, pues de atrevernos a fijar uno, con ello
sustraeramos la posibilidad de que esta caracterstica
mgica la pudieran poseer otras obras que
desconocemos por completo.
Recurriendo al fro anlisis de las cifras
considerando como aproximadamente ciertas las de A. F.
Wert25, resulta que de los 772 autores latinos de los que
tenemos constancia slo nos han llegado obras enteras
(no la totalidad de la obra) de 144 (20%); de 353 se han
conservado fragmentos; del resto, 276, slo nos ha
quedado el nombre. El sentido comn y la ponderacin
ms objetiva nos induce a pensar que ni se ha
conservado todo lo bueno ni se ha perdido todo lo malo,
como sera de esperar en una criba que respondiera
exclusivamente a la seleccin natural, a la lucha de las
especies o a la supervivencia del ms fuerte. Por todo
ello no estar de ms analizar los factores que han
determinado que la seleccin fuera sta y no otra.
2.1.2.1. CAUSAS ESTTICO-PERSONALES
Un primer factor que puede propiciar la prdida de una
obra es la voluntad expresa de destruirla por parte de su
25
A. F. WERT, The lost parts of latin literature.
Transactions and Proceedings of the American
philological Association 33, 1902, p. XXI.
18
autor. Aun cuando asusta pensar la cantidad de obras
que habran sido yuguladas por sus propios autores por
no satisfacer sus pretensiones estticas, mucho ms
asusta pensar que entre ellas podra haber estado la
Eneida de Virgilio. Y nunca agradeceremos bastante el
rasgo de infidelidad amical que tuvo Vario para con
Virgilio al incumplir la orden que haba recibido del poeta
de quemar su obra26.
2.1.2.2. CAUSAS NATURALES
Entendemos por causas naturales aquellos
condicionamientos internos de la obra en relacin al
gnero y a la poca en que est escrita.
a.- La calidad de la obra
La propia calidad mala o mediocre de la obra en
comparacin con otras del mismo gnero. Entrara aqu
la inmensa cantidad de poesa satrica o epigramtica
que ha sucumbido ante las obras ms destacadas de
Horacio, Juvenal, Persio y Marcial.
26
El episodio, recogido por la Vita Suetonii,
cp. 37, aparece magnficamente sintetizado en dos
dsticos de Sulpicio Cartagins (Poetae Latini
Minores, 4,184):
Iusserat haec rapidis aboleri carmina flammis,
Vergilius Phrygium quae cecinere ducem.
Tucca uetat Variusque simul; tu, maxime Caesar,
non sinis et Latiae consulis historiae.
18-19
b.- El gnero literario
Que la obra, an siendo de notable calidad, est inserta
en un gnero literario sin tradicin y con poco arraigo.
Esta falta de prestigio del gnero redunda en su
incapacidad por mantener vivo el inters del pblico y en
el inmediato olvido de las obras que a l se han acogido.
El caso de la palliata romana es muy ilustrativo a este
respecto.
c..- La poca de la obra
Obra digna y gnero prestigioso no son a veces
condiciones suficientes para la perduracin de una obra,
si el autor desarrolla su labor en una poca dominada por
condicionamientos de moda adversos. Cuntas veces
no hemos odo hablar en literatura de autores que se
adelantaron a su poca y de otros que ya nacieron fuera
de ella? Las tragedias de Sneca, por citar un caso
inverso, de calidad nada destacable y claramente
anacrnicas, se han conservado debido a que otros
factores se han superpuesto a las causas negativas que
las habran condenado al olvido. El carcter pseudo-
cristiano del personaje que flua de sus dilogos morales
y de sus cartas no fue en absoluto un factor desdeable.
2.1.2.3.- CAUSAS IDEOLGICAS
La rebelin del escritor contra la poca en que le ha
tocado vivir o bien un cambio de mentalidad posterior
que lo aleje del sentir de los nuevos tiempos pueden
propiciar por un igual la destruccin o condena al olvido
19
de su obra. Las causas que desencadenan
persecuciones ideolgicas son principalmente de dos
clases:
a.- De carcter poltico
El desacuerdo exteriorizado por el escritor en contra de
los regmenes gobernantes suele acarrearle, y hoy en
da, la consecuencia del anihilamiento de su obra y, en
ocasiones, tambin de su persona. En esta situacin se
encuentra el historiador Cremucio Cordo, a quien su
espritu republicano y su animadversin a Tiberio le
valieron la cada en desgracia y la prohibicin y quema
de sus obras. Es curioso, sin embargo, observar que la
prohibicin misma increment el afn de leer su obra, en
tanto que la ulterior permisin propici pronto su olvido27.
A la misma causa, pero con una proyeccin mayor, cabe
atribuir la prctica desaparicin de la ingente obra de
Catn, en quien se ver durante mucho tiempo la
encarnacin del espritu republicano opuesto al rgimen
principesco imperante.
b.- De carcter religioso
La irrupcin del cristianismo y, ms concretamente, el
paso a manos cristianas de la responsabilidad de la
copia de manuscritos determin de forma tajante un
27
Con todo, no se puede pasar por alto el hecho de
que cuando Marcia, la hija de Cremucio Cordo, public de
nuevo, previo consentimiento de Calgula, la obra de su
padre, lo hizo expurgando los pasajes que haban
propiciado su muerte. V. L. GIL, Censura en el mundo
antiguo. Madrid 1961, pp. 232-234.
19-20
repudio y un serio obstculo para todas aquellas obras
que pudieran contener algo contrario a la nueva fe, o, en
menor grado, para las que, sin contenerlo en absoluto,
tuvieran autores paganos. Estas obras dejaron de
copiarse o se copiaron poco y a escondidas, lo que sin
duda las coloc en una situacin de manifiesta
inferioridad, en cuanto a su conservacin con respecto a
las dems, y no digamos con respecto a las obras
confesionalmente cristianas. Ante esta perspectiva casi
cabe decir que se debe a la casualidad que podamos
leer hoy en da un nutrido nmero de poemas de Catulo.
El enlace entre Catulo y nosotros pasa por un nico
cdice redescubierto en Verona en el siglo XIV, sin el
cual no existira la tradicin posterior y nosotros nos
habramos visto privados de uno de los mejores lricos
latinos28.
28
El libro de Catulo aparece citado por un notable
nmero de autores paganos y cristianos, mas su pista
parece perderse con S. Isidoro de Sevilla. En el siglo
X, alrededor del 965, el obispo de Verona, Raterio,
informa en una homila que est leyendo por primera vez
Catulo. Se pierde de nuevo su pista, hasta que en el
siglo XIV tienen conocimiento de l, seguramente a
travs del mismo texto que conoci Raterio, dos
veroneses, el annimo autor de las Flores moralium
auctoritatum (1329) y Giovanni di Matociis, autor de la
Breuis annotatio de duobus Pliniis. De forma inmediata
empezaron a hacerse copias de este manuscrito, algunas
de las cuales se conservaron afortunadamente, pues en el
siglo XV se pierde definitivamente la pista del
Veronensis. Vase R. SABBADINI, Storia e critica di testi
latini. Catania 1914, pp. 335 y ss.
20-21
2.1.2.4.- CAUSAS MATERIALES
Las podemos clasificar en los siguientes tipos:
a.- Carencia de materiales
Dado que las copias se hacan en papiro y pergamino,
cuya produccin era ciertamente limitada, la posibilidad
de incrementar el nmero de copias hasta la
universalizacin del papel y de la imprenta fue nula;
incluso se puede decir que en determinadas pocas de
recesin las copias tuvieron necesariamente que
disminuir. En estas condiciones se explica la necesidad
de borrar pergaminos y reescribirlos. Esta prctica, de
todas formas, ha tenido indirectamente algn efecto
beneficioso al mantener escondido bajo al aspecto de un
texto cristiano obras que de otra manera hubiesen
resultado sospechosas. Un ejemplo tpico es el del
palimpsesto ambrosiano de Plauto escondido bajo una
copia de los Libri regum, o el De Republica de Cicern al
que se sobrepuso la Enarratio in psalmum CXIX de san
Agustn29.
b.- Ampliacin del nmero de obras a transmitir
29
La recuperacin de esta obra, tan apasionada como
infructuosamente buscada por humanistas como Petrarca o
Bacon, se debe a la labor incansable y, tambin, a la
fortuna del cardenal Angelo Mai (1782-1854). En su
calidad de bibliotecario de la Biblioteca Ambrosiana de
Miln y luego de la Vaticana de Roma fue el primer
investigador en usar reactivos para la localizacin y
lectura de palimpsestos, lo que le permiti alcanzar el
muy notable xito de recuperar este texto de Cicern,
nada ms llegar a Roma en 1819.
21
El nmero de obras clsicas se increment pronto con
obras surgidas de las necesidades del cristianismo:
copias de la Biblia, obras dogmticas, polmicas,
artsticas, etc. Este aumento considerado dentro de una
estructura socioeconmica, idntica en posibilidades o,
en muchas ocasiones, inferior, provoc una seleccin
restrictiva, que al depender de la jerarqua monacal-
eclesistica tom una desviacin claramente partidista.
c.- Parquedad de las ediciones
La nfima cuanta de las ediciones, a la que ya hemos
hecho referencia, puede considerarse tambin un factor
material, ya que existe una proporcionalidad evidente
entre la posibilidad de subsistencia y el nmero de
ejemplares.
d.- Deterioro fsico
Aunque el pergamino tiene una consistencia mayor que
el papel, la humedad y los insectos no dejan de afectarlo.
Estos elementos acompaados de un perodo de
descuido y olvido pueden acabar con notables
bibliotecas.
2.1.2.5.- CAUSAS ACCIDENTALES
Incendios, provocados o no, devastaciones y pillajes
constituyen la relacin de elementos imprevistos que
tienen trgicas consecuencias para el mantenimiento de
una tradicin. El incendio de la biblioteca de Alejandra
(48 a.d.C.) es el ejemplo ms proverbial de las
21-22
repercusiones de estos fatales accidentes. Las
motivaciones de las destrucciones voluntarias hay que
buscarlas en la historia del hombre y en su propia
esencia, capaz de crear las cosas ms bellas y tambin
de destruirlas.
2.1.2.6.-EL AZAR
Cabra aadir un ltimo factor, incorpreo e inmaterial: la
casualidad. Ya hemos aludido a l en 2.1.2.3.b. a
propsito de la conservacin de la obra de Catulo. Ahora
bien, desde la perspectiva que permiten nuestros
conocimientos no se explica por ninguna otra causa la
prdida de los textos de Calvo y Galo (excepcin hecha
de los recientes y discutidos hallazgos papirolgicos30) y
la pervivencia del texto de Catulo; y lo mismo sucede con
la obra de Tito Livio, de quien la parte conservada no
tiene ningn tipo de connotaciones especiales con
respecto a la perdida; y de igual modo acaece con el
Hortensius de Cicern y con otras obras y autores31.
2.1.3. Los materiales de la transmisin
2.1.3.1.- EL SOPORTE DE LA ESCRITURA
30
Vase R. D. ANDERSON, P. J. PARSONS y R. G. M. NISBET,
Elegiacs by Gallus from Qasr Ibrm. JRS LXIX 1979,
pp. 125-155. Puede verse tambin, M. FERNNDEZ GALIANO, Un
hallazgo sensacional en Nubia: versos de Cornelio
Galo. Revista de Bachillerato. Cuaderno monogrfico
o
n . 6, 1980, pp. 3-10.
31
La consulta de la obra de A. BARDON, La littrature
latine inconnue. I, II. Pars 1952-1956, puede
ilustrar abundantemente al respecto.
22
Dado el nivel alcanzado hoy en da por las industrias
editoras y la cantidad ingente de bibliografa que invade
el mercado -y que no siempre alcanza los niveles
mnimos de calidad exigibles- asusta un poco pensar en
cules fueron los comienzos de este desarrollo. Por de
pronto, hay que considerar un factor esencial, un
elemento bsico tan usual y prosaico hoy en da, que a
fuer de comn, nos parece que haya tenido que existir
siempre: el papel. Y no ha sido ciertamente as; el primer
soporte de la escritura en esta civilizacin occidental
nuestra no ha sido el papel, material que va a aparecer
muy tardamente entre nosotros, como tendremos
ocasin de observar en su momento. Cul es,
entonces, este primer soporte? Evidentemente, el primer
soporte tiene que ser un elemento natural, y en este
sentido no hay duda de que la piedra ocupa la primaca.
Mas, para no entrar en discusiones bizantinas, junto a la
piedra hay que situar todo tipo de materiales duros, es
decir, los metales e incluso los ladrillos y las pizarras. Sin
embargo, hemos de convenir en el hecho de que con
mucha frecuencia no se ha sentido la necesidad de
difundir ni de perpetuar, o sea copiar, los textos grabados
sobre soporte duro; y esto por razones de ndole diversa:
por una parte, la propia persistencia del soporte y de la
grabacin la hacan resistente al paso del tiempo y le
daban la apariencia de imperecedera; por otra parte, la
naturaleza de los textos grabados sobre soporte duro era
poco propicia a favorecer la necesidad de su difusin,
pues son, por lo general, textos breves al margen de la
tradicin literaria -el monumentum Ancyranum sera una
de las excepciones-, y con referencia a acontecimientos
locales y puntuales. Todo esto nos sirve para justificar
22-23
que dejemos un poco de lado su tratamiento. Se ocupa
de ellos la epigrafa.
Dejando por tanto aparte los soportes duros y las
tablillas de cera, de escasa incidencia, vamos a
referirnos a los dos materiales que en un principio
sirvieron de soporte a la transmisin de los textos
literarios: el papiro y el pergamino, y en este orden
precisamente, y luego al papel.
a..- El papiro
El nombre de papiro (lat. papyrus, del gr. ), se desarrollo horizontal de la escritura, est claro que sta
aplica por metonimia a las lminas u hojas para la
escritura que se obtenan de la planta denominada con
ese mismo nombre de papiro (Cyperus Papyrus).
La industria del papiro, si es que puede hablarse
de industria en una poca tan pretrita, la inventara quien
la inventara, tiene una historia ligada muy estrechamente
con Egipto, en donde la planta creca en abundancia a lo
largo del cauce del Nilo y en especial en la zona del
delta. La documentacin esencial sobre la elaboracin
del papiro se encuentra en Plinio el Viejo, Naturalis
Historia XIII, caps. XXI-XXVIII, a quien prcticamente se
retrotrae toda nuestra informacin.
La planta del papiro tiene forma de caa acabada
por una especie de sombrilla floreada. En la caa, similar
a la de un junco, hay que distinguir la corteza y el tutano
o pulpa. El procedimiento de elaboracin exiga extraer
en primer lugar el tutano de la corteza, para lo cual se
cortaba longitudinalmente la caa con un instrumento
cortante o puntiagudo. Una vez hecho esto, se cortaba el
tutano en delgadas bandas o tiras longitudinales que se
23
procuraba que fuesen lo ms anchas posible. El paso
siguiente consista en adosar verticalmente estas tiras
unas a otras sobre una tabla humedecida con agua del
Nilo, cuyo limo deba actuar como cola. Los intentos
posteriores de restitucin del procedimiento han venido a
demostrar que no es indispensable que el agua sea del
Nilo; por otra parte, es cosa demostrada que no se usaba
ningn tipo de cola ni pegamento. Inmediatamente
encima de esta primera capa se situaba otra, pero ahora
con las tiras dispuestas horizontalmente. Esta colocacin
no es en absoluto arbitraria, pues si se considera el
ha de ser ms fcil si se desarrolla paralelamente a las
fibras y no perpendicularmente a ellas, con lo que ya nos
adelantamos a sealar que el recto de la hoja era
normalmente la nica parte utilizada para la escritura.
Seguidamente, para lograr la uniformidad deseada, se
cortaban las tiras que sobresalan de la tabla. Las hojas
de papiro as constituidas se prensaban y luego se
secaban al sol. A rengln seguido se formaban tiras de
papiro a base de unir horizontalmente una veintena de
hojas con una cola hecha con harina y agua hirviendo,
con el aditamento de unas gotas de vinagre. Tras el
encolado se aplanaba la superficie con un mazo y se
volva a prensar. Una ltima operacin consista en pulir
las asperezas o rugosidades con un instrumento
adecuado hecho de marfil o con una concha. Las tiras de
papiro as formadas constituan el rotulus o rollo, que se
enrollaba alrededor de una pieza de madera de forma
cilndrica, conocida con el nombre de umbilicus; el
conjunto resultante era el volumen.
23-24
 Existan diversas clases de papiros, cuya calidad
vena definida por diferentes factores: la delgadez de las
tiras que se obtenan del tutano, la parte del tutano
que se tomaba, ya fuera la central o las laterales, y la
anchura de la hoja. Plinio cita las siguientes variedades
por orden decreciente de calidad: charta hieratica o
augustea de 24,03 cm de anchura, charta liuiana, charta
amphitheatritica de 16,63, charta saitica de 12,95 a
14,78, y en ltimo lugar entre las calidades aptas para la
escritura de la charta taeneotica. De la liuiana y la
taeneotica no da indicaciones de anchura13 (31)
b..-El pergamino
El papiro se mantuvo durante muchos aos como el
soporte base de la escritura, y el comienzo de su
decadencia fue en cierta manera consecuencia del hecho
de haber alcanzado su industria una importancia tan
extraordinaria que se la quiso usar como arma poltica
convirtindola en monopolio. En efecto, quiere la leyenda
que, como fruto de un enfrentamiento entre Alejandra y
Prgamo, sedes de dos escuelas enfrentadas en la
antigedad, Ptolomeo Epifanes (205-182 a.d.C.) rey de
Egipto decretara un embargo en las exportaciones de
papiro, lo que propici la invencin del pergamino en la
corte de Eumenes II, rey de Prgamo (197-159 a.d.C.).
Esta ancdota la conocemos a travs de Plinio, quien
cita como fuente suya a Varrn32.
13
Vase N. LEWIS, Papyrus in classical Antiquity.
Oxford 1974.
32
C. PLINIVS SECUNDUS, Naturalis historia XXX, 21:
24-25
Sin embargo, la realidad apunta a una invencin
anterior del pergamino, que ya en el siglo V a.d.C. era
utilizado por los griegos de Asia Menor33. En cualquier
caso, lo que s es indudable es la deuda que el nombre
de pergamino tiene con la ciudad de Prgamo, quizs a
causa de que esta ciudad fuera el ms importante centro
exportador de pergaminos a Occidente.
En esencia, el pergamino es la piel de un animal
(cordero, cabra, ternero) sometida a un tratamiento
adecuado para hacerla apta para la escritura. Este
tratamiento, con variaciones de detalle, podemos
resumirlo de la siguiente manera: tras despellejar al
animal, se remojan las pieles, se lavan, se escurren y se
secan. Luego se embadurna con cal el lado liso y, previo
encarado, se dejan reposar durante unos 15 das. A
continuacin se las lava de nuevo y se les quita la lana y,
seguidamente, se colocan en un bao de cal. Despus
de sacarlas se extienden y fijan en unos cuadrados de
madera para proceder al descarnado de la piel. Los
pasos finales son el espolvoreado con greda, el pulido
con piedra pmez y el alisamiento con lana34.
Al igual que suceda con el papiro, existen
diferentes tipos de pergamino segn la calidad de la
elaboracin; entre ellos destaca un tipo especial llamado
vitela que se haca con pieles de animales non-natos.
Mox aemulatione circa bibliothecas regum
Ptolomaei et Eumenis, supprimente chartas
Ptolomaeo, idem Varro membranas Pergami tradit
repertas.
33
Vase P. PFEIFFER, op. cit., vol. I, p. 51.
34
Vase J. STIENNON, Palographie du Moyen Age.
Pars 1973, pp. 152-156.
25
 La difusin y el xito en el uso del pergamino
asocia de manera primordial, aunque no total, con la
aparicin del codex, es decir, del formato de libro actual
frente al formato de volumen, mucho ms incmodo; en
efecto, el codex era ms manejable y permita la
numeracin y, consiguientemente, facilitaba la
localizacin de los pasajes buscados y la elaboracin de
ndices, amn de que el material era de una mayor
duracin que el papiro. De hecho, se han encontrado
cdices tambin de papiro, mas, como decamos, cdice mayor abundancia de su materia prima, como,
y pergamino fueron durante mucho tiempo elementos
inseparables. El paso definitivo del papiro al pergamino
se produce entre los siglos II al IV d.C., y, a partir de
entonces, va a seguir siendo el material de escritorio por
excelencia hasta los siglos XII-XIV, en que se va a ver
sustituido por el papel. A sealar el hecho curioso de que
en un principio el codex ser el soporte preferido para las
obras bblicas, en tanto que los paganos seguirn por un
tiempo aferrados al volumen.
c.- El papel
El papel es un producto de origen chino, cuya invencin
atribuida a un oficial del emperador llamado Tsa-Louen,
se fija en el ao 105 d.C.35 Su llegada a Occidente se
realiza a travs de los rabes. La historia no deja de ser
interesante: los rabes, vencedores en una batalla contra
los chinos en los alrededores de Samarcanda (Turkestn
oriental), capturaron entre los prisioneros a algunos
35
Vase A. BLUM, Les origines du papier, de
limprimerie et de la gravure. Pars 1935.
25-26
artesanos papeleros de los que aprendieron la tcnica de
su elaboracin. sta consiste esencialmente en desfibrar
la madera, para luego ablandarla y compactar a base de
agua las fibras, reduciendo la masa compacta resultante
a lminas de las que se elimina ulteriormente el agua. El
papel sigue a los rabes en sus conquistas,
introducindose en Europa a travs de Espaa, donde ya
se fabricaba en el siglo XII, en las papeleras de Jtiva. El
papel acabar imponiendo su supremaca tanto por la
posteriormente, por las posibilidades de reutilizacin; en
todo caso, su perfecto acoplamiento a la imprenta
resolvera decisivamente a favor suyo. Con ello ya
enlazamos con los tiempos modernos.
2.1.3.2.- LOS MATERIALES DE IMPRESIN
a.- El graphium
Es un punzn de metal, marfil o hueso que se usaba
para impresionar las tablillas de cera. La parte opuesta a
la punta acababa en forma de esptula o paleta, que
serva para borrar, en forma pareja a los lapiceros que
llevan incorporado en un extremo la goma de borrar
b..- La pluma
La impresin sobre papiro o pergamino se realizaba con
una pluma que en sus orgenes era fundamentalmente
de caa (calamus). Los romanos siguieron utilizando este
material pero tambin forjaron plumas de bronce. En el
26
siglo V tenemos el primer testimonio36 de utilizacin de
una pluma de ave, aunque cabe suponer que el
comienzo de su utilizacin no sea exactamente coetneo
con el testimonio. Las plumas usadas normalmente eran
las de los nades. En la constitucin de la pluma era
elemento esencial el corte de la misma en su extremidad,
tanto para facilitar el deslizamiento sobre el soporte,
como para permitir la captacin de una mayor cantidad
de tinta. La implantacin definitiva de la pluma metlica
no tiene lugar hasta el siglo XVII.
El tipo de pluma tena cierta relacin con la
escritura; por ejemplo, la uncial se trazaba con plumas de
ave, en tanto que la cursiva antigua lo era con pluma
vegetal. Por otra parte, el desgaste de las plumas, las de
ave especialmente, y su diferente calidad repercutan
directamente en la escritura llegando a crear un
inconveniente notable para las identificaciones
paleogrficas.
36
Anonymus Valesianus. En Monumenta Germaniae
Historica. Auctores antiquissimi. Vol. IX. Berolini
1961, p. 326:
14.79. Igitur rex Theodericus inlitteratus
erat et sic obruto sensu, ut in decem annos
regni sui quattuor litteras subscriptionis
edicti sui discere nullatenus potuisset, de
qua re laminam auream iussit interrasilem
fieri quattuor litteras legi habentem; unde
si subscribere uoluisset, posita lamina super
chartam per eam pennam ducebat, ut subscriptio
eius tantum uideretur.
26-27
c.- La tinta
El atramentum, atramentum librarium o atramentum
scriptorium es la tinta negra, de una textura muy similar a
la tinta china. Por el testimonio de Plinio el Viejo37, quien
trata de ella de modo accidental al hablar de los colores
de las pinturas y de su elaboracin, sabemos que se
haca a base de mezclar negro de humo, producido en
hornos especiales, aunque en el caso de tinta para
escribir se adulteraba con simple holln, y goma, en una
proporcin aproximada de un 75% de negro de humo y
un 25% de goma. La tinta as obtenida se borraba
fcilmente; por ello, si se le quera dar una consistencia,
la disolucin en lugar de hacerla con agua se tena que
hacer con vinagre.
Posteriormente, a partir del siglo III d.C. empiezan
a usarse tintas de base mineral, cuya utilizacin alternar
durante toda la Edad Media con las de origen vegetal.
stas se elaboraban macerando la corteza de espino y
sometiendo el jugo resultante a sucesivas cocciones
hasta formar una pasta a la que se aada vino; nuevas
cocciones la pasta producida se secaba al sol. Cuando
37
Naturalis Historia XXXV,25. Atramentum fit enim e
fuligine pluribus modis, resina uel pice exustis,
propter quod etiam officinas aedificauere fumum eum non
emittentes. laudatissimum eodem modo fit e taedis.
adulteratur fornacium balinearumque fuligine quo ad
uolumina scribenda utuntur... omne atramentum sole
perficitur, librarium cumme, tectorium glutino admixto,
quod aceto liquefactum est, aegre eluitur.
27
se tena que escribir se tomaba la cantidad necesaria de
pasta seca y se disolva en vino38.
En lo que se refiere a las tintas de base mineral,
uno de los procedimientos de elaboracin consista en
picar agallas de encina o roble, mezclar el polvillo
resultante con agua, y aadir finalmente sulfato de cobre
o de hierro.
Exista, tambin, por supuesto, la tinta roja, usada
en las iniciales y ttulos (llamados estos ltimos rubrica,
precisamente por el color); esta tinta llamada minium se
fabricaba a base de cinabrio, cuyo principal centro de
produccin era Espaa39.
38
Cf. C. R. DODWELL, Theophilus De diuersis artibus.
London 1961 cp. XXXVIII, pp. 34-35.
39
C. PLINIVS SECUNDUS, Naturalis historia, XXXIII,118.
Iuba minium nasci et in Carmania tradit, Timagenes et in
Aethiopia, sed neutro ex loco inuehitur ad nos nec fere
aliunde quam ex Hispania.
XXXIII,122. minium in uoluminum quoque scriptura
usurpatur.
27
2.2.- La labor filolgica: La crtica textual
2.2.1.- Concepto
La crtica textual es la disciplina filolgica que tiene por
objeto restituir los textos transmitidos al estado ms
cercano posible al autgrafo.
2.2.2.- Historia
El desarrollo de la ciencia de la crtica textual va ligado
en sus primeros momentos a espordicas aportaciones
de diferentes figuras seeras. Dejando de lado otros,
menos importantes a nuestro entender, podramos
establecer los siguientes hitos cronolgicos:
En 1697 J. Le Clerc da una primera formulacin
de la norma de la lectio difficilior40.
En 1721 Richard Bentley proyecta una edicin del
Nuevo Testamento basada exclusivamente en los
manuscritos antiguos y en la Vulgata Latina41. Podemos
40
En la p. 389 del segundo tomo de su Ars Critica
(Amsterdam 1697) se encuentra este principio,
sencillamente formulado: si una ex iis [uariis
lectionibus] obscurior sit, ceterae clariores, tum uero
credibile est obscuriorem esse ueram, alias glossemata.
Vase al respecto S. TIMPANARO, La genesi del metodo
del Lachmann. Firenze 1963, pp. 18-19. Acerca de la
importancia de J. Le Clerc en la historia de la crtica
textual es ilustrativo el libro de E. J. KENNEY, The
classical text. Berkeley-Los Angeles-London 1974, pp.
40-44.
41
Aunque el proyecto no lleg a prosperar, es
importante tenerlo en cuenta, aunque slo sea para
situar la figura de Bentley en su punto exacto,
contrarrestando de esta manera la fama que le dio la
28
decir que con l se inicia la lucha decisiva contra el En 1831 C. G. Zumpt traz en su edicin de las
textus receptus. Verrinas de Cicern lo que parece haber sido el primer
En 1725 J. A. Bengel da una nueva formulacin de stemma codicum, al tiempo que le dio nombre46.
la norma de la lectio difficilior42. Posteriormente, en 1734, Y llegamos finalmente a la figura de K. Lachmann
propugna la idea de que para llegar a una edicin de quien, si bien no puede decirse, dados los
perfecta del Nuevo Testamento es preciso realizar una antecedentes citados, que sea el fundador de la crtica
clasificacin de los cdices segn su relacin textual, s puede afirmarse que se debe a su autora el
genealgica (tabula genealogica)43. primer mtodo escrito de crtica textual, el mtodo
En 1730 J. J. Wettstein en su edicin del Nuevo stemmtico, cuya formulacin precisa y coherente marca
Testamento prosigue la lucha contra el textus receptusal el acceso de la disciplina a la categora de ciencia.
mismo tiempo que insiste en la norma de la lectio Fundamentalmente en el prlogo de su edicin del
difficilior, pero de manera dispersa y casustica: La lectio Nuevo Testamento47, aunque la difusin y
menos usual debe anteponerse a las dems. Entre dos reconocimiento definitivos los vaya a alcanzar por la
lectiones es preferible la ms breve44. aplicacin que hizo de ellos en la fijacin del texto de
En 1796 J. J. Griesbach formula de manera Lucrecio48, expone Lachmann los principios
general la norma de la lectio difficilior, base de toda la sistematizados que regirn en lo sucesivo esta
crtica textual: disciplina49.
Difficilior et obscurior lectio anteponenda est ei, in
qua omnia tam plana sunt et extricata, ut librarius 2.2.3.- Etapas
quisque facile intelligere ea potuerit45.
El objetivo primario de la filologa es conseguir una
edicin depurada de los textos transmitidos. El fillogo
clebre edicin de Horacio (Cambridge, 1711), en que
convierte la conjetura en el principal apoyo de la 46
C. G. ZUMPT, Ciceronis Verrinarum libri VII.
crtica textual. Vase S. TIMPANARO, op. cit. pp. 16-17.
42 Berln 1831.
Vase S. TIMPANARO, op. cit. p. 21. 47
43 Nouum Testamentum graece et latine. Berln 1842.
Vase G. PASQUALI, Storia della tradizione e 48
T. Lucretius Carus. De rerum natura. Berln
critica del testo, Firenze, 1952, p. 9; y G. R. GREGORY,
1850.
Textkritik des neun Testamentes. II. Lipsiae 1901, pp. 49
Aparte de la biblografa citada en notas
90 y ss.
44 precedentes, puede verse un compendio bibliogrfico
J. J. WETTSTEIN, Prolegomena ad Noui Testamenti
actualizado sobre la historia de la crtica textual en
Graeci editionem accuratissimam. Amsterdam 1730, p.
L. D. REYNOLDS y N. G. WILSON, Scribes & Scholars. A Guide
184.
45 to the Transmission of Greek and Latin Literature.
J. J. GRIESBACH, Prolegomena a su segunda edicin
a
del Nuevo Testamento. Halle 1796, p. LXI. Oxford 1987, 2 . reimpr. pp. 247-250.

28-29 29
que se encuentra ante la tesitura de editar un texto tiene
que cumplimentar puntual y exactamente una serie de
etapas que son como los peldaos de la escalera que le
van a llevar al fin propuesto. Estas etapas son
prcticamente idnticas sean cuales fueren las teoras de la examinatio, cuya misin es dictaminar la autenticidad o
crtica textual usadas. Vamos, pues, a concretarlas para
pasar a continuacin a exponer dos de las teoras de
crtica textual ms destacadas.
La primera etapa es la llamada recensio, en la que
se inserta el trabajo preparatorio conocido con el nombre
de collatio, o sea, la bsqueda de todos los materiales,
manuscritos, papiros, palimpsestos, etc., en los que se
haya transmitido el texto que se quiere editar ya sea total
o parcialmente. A continuacin interviene la recensio
propiamente dicha, cuya ejecucin tiene un grado de
dificultad variable que es proporcional al nmero de
testimonios conservados; a mayor nmero mayor
dificultad. La finalidad de la recensio reside en comparar
los manuscritos y dems testimonios supervivientes, a fin
de establecer su valoracin y dictaminar el grado de
dependencia existente entre ellos, lo que puede conducir
a la elaboracin del stemma codicum. El trazado del
stemma codicum no es un fin en s mismo sino un
elemento auxiliar que permite visualizar fcilmente las
relaciones entre cdices. Respecto al stemma, es preciso
sealar la existencia de una especie de crculo cerrado,
que hay que cuidar que no se convierta en vicioso; la
razn de este peligro se entiende claramente: el cotejo
de mss. permite fijar el stemma, el cual, a su vez, nos da
indicaciones sobre el grado de superioridad jerrquica o
lo que es lo mismo, la antigedad de los manuscritos,
29-30
caracterstica, en ocasiones, valorada en exceso para el
establecimiento de lecturas.
De esta manera, el fillogo llega al momento
decisivo de fijar un testimonio, proceso que se inicia con
falsedad del testimonio transmitido en sus diferentes
versiones. Para ello el editor se apoya en el conocimiento
de la lengua, del estilo e ideales del autor, lo que, en
buena medida, presupone una interpretacin nada
superficial del texto. En caso de que se presenten varias
lecturas aceptables, la norma generalmente establecida
es la opcin por la llamada lectio difficilior, es decir, la
lectura ms extraa frente a las ms usuales, pues stas
pueden deberse ms fcilmente a la correccin de algn
copista; sin embargo, al mismo tiempo, se tiene que
tener cuidado de no primar la aparicin de solecismos,
sin olvidar en ningn caso que la crtica textual es ante
todo sentido comn. En esta fase, la importancia de la
tradicin indirecta, caso de haberla, es determinante,
pues el haber seguido cauces diferentes de la directa la
hace menos sospechosa.
De resultas de la examinatio y para cada caso de
variante, al editor se le pueden presentar varios casos:
1. Testimonio nico de lectura aceptable.
2. Testimonio nico de lectura inaceptable.
3. Testimonio mltiple con una sola lectura aceptable.
4. Testimonio mltiple con varias lecturas aceptables.
5. Testimonio mltiple sin ninguna lectura aceptable.
30
En los casos 1..y 3. la propia examinatio finaliza el
proceso; en los casos 2. y 5. la examinatio da paso a la
emendatio cuyo papel consiste en sanar las lecturas
corruptas, o bien, si ello no es posible, ya sea por su
notable grado de corrupcin o porque la inaceptabilidad
derive de la presencia de una laguna, intervendra un tipo
especial de emendatio, la diuinatio, a cuyo cargo est el
establecimiento de conjeturas ajustadas al contexto. En
el 4. caso, el fillogo editor tendr que optar por una u
otra de las lecturas fundndose en elementos externos
del texto y en las normas generales de crtica textual. En
estas situaciones, se debe tener muy presente la
tipologa del error, ya que su conocimiento puede ser de
inmensa utilidad en el diagnstico del error cometido,
suministrando al propio tiempo la pauta adecuada para
proceder a su sanado. Una sntesis general y sumaria de
esta tipologa podra quedar establecida de la siguiente
manera:
2.2.3.1.- ERRORES NO VOLUNTARIOS
a.- Atribuibles a las caractersticas del modelo
1).-Confusiones propiciadas por la semejanza
entre determinadas letras o grupos de letras.
Hay que tener en cuenta, al respecto, que en la
reproduccin manual es prcticamente imposible
mantener de una forma exacta la separacin entre letras
y los trazos de las mismas, de modo que es frecuente
que cualquer variacin del trazo normal, alargado,
acortado o alterado de cualquier otra forma, propicie el
error.
30-31
Por otra parte, la posibilidad de confusin, aun
dependiendo en un porcentaje importante de la mano del
copista, est en relacin directa con el tipo de alfabeto
usado en la copia, al punto de que las confusiones y
errores no se corresponden de un alfabeto a otro. Es
ste un factor importante, pues a partir de los casos de
falsa lectura se puede llegar a establecer el tipo de letra
usada en el modelo.
A partir de Mabillon50 se ha generalizado la
clasificacin de la escritura latina en cinco pocas:
50
La figura de J. MABILLON va estrechamente ligada a
la polmica que en el siglo XVII enfrent a los jesuitas
(representados por Papebroch) y a los benedictinos
(representados por Mabillon) acerca de la autenticidad
de diferentes privilegios y diplomas de donacin.
Es cosa sabida que durante la Edad Media muchos
monasterios tuvieron que recurrir a la redaccin de
falsos, bien fuera para reponer documentos originales,
bien fuera para documentar privilegios y donaciones que
pudieran ser puestos en duda. La extraordinaria
abundancia de estos falsos determin que en el siglo
XVII el papa Alejandro VII encargara al jesuita D.
Papebroch un trabajo de esclarecimiento de estos
documentos. Sus resultados, de orientacin hipercrtica,
dieron forma al Propyleum antiquarium circa ueri ac
falsi discrimen in uetustis membranis, que constituye el
prefacio del tomo II del mes de abril de las Acta
Sanctorum de 1675. En la pgina 29, Papebroch sostiene
que son falsos los privilegios pontificios y los
diplomas concedidos por los reyes merovingios a la
abada benedictina de Saint-Denis. La natural irritacin
de los benedictinos los llev a elaborar una rplica, de
cuya preparacin se encarg J. Mabillon de la
congregacin de Saint-Maur; esta rplica tom cuerpo en
1681 con la publicacin del De re diplomatica, con el
que nace como disciplina cientfica la paleografa, cuya
incidencia en el desarrollo de la crtica textual ser
decisiva. Sobre el alcance y desarrollo de la polmica
31
1.escritura romana; 2. escrituras nacionales; 3. minscula
carolina; 4. minscula gtica; 5. escrituras humansticas.
En cada poca se distinguen tipos diferentes, que en el
caso de los cuatro ltimos grupos dependen de la
localizacin geogrfica del monasterio al que perteneca
el copista. Asimismo, en la escritura romana se
distinguen normalmente cinco tipos de escritura: capital
cuadrada o elegante, capital rstica, cursiva, uncial y
semiuncial.

puede verse el interesante y ya citado libro de J.

STIENNON, Palographie du Moyen Age. Pars 1973, pp. 23 y
ss.
31 32
 A partir de las escrituras de este grupo se produce
la evolucin que desembocar en las otras pocas de
escritura; un rpido bosquejo cronolgico de esta
evolucin podra quedar de la siguiente manera: la
cursiva romana tiene dos modalidades, la cursiva antigua
y la cursiva moderna (a partir del 300 d.C.); la cursiva
antigua conduce a la uncial (escritura predilecta de los
cristianos, usada desde el siglo IV hasta el IX), y la
cursiva moderna, llamada tambin cursiva minscula, a
la semiuncial. El desarrollo de la semiuncial y de las
cursivas romanas desemboca en las escrituras
precarolinas o nacionales (irlandesa, celta, anglosajona,
hispnica, beneventina, etc.). En las dos ltimas dcadas
del siglo IX, durante el reinado de Carlos el Gordo, se
produce en la Galia una reforma programada cuya
finalidad era la unificacin de todas las escrituras; el
resultado es la carolina minscula. Luego, en el siglo XII,
se sistematiza la evolucin natural de la minscula
carolina en lo que se ha llamado minscula gtica. Y,
finalmente, en el siglo XV, una reforma de la carolina
minscula (ojo, de la carolina minscula) dar paso a las
diferentes escrituras humansticas que van a constituir el
enlace con la tan ansiada imprenta.
Veamos algunos ejemplos tpicos y muy
caractersticos de estas confusiones de letras:
En escritura capital: confusin entre E y F, I y T, L y T,
etc. As, tenemos:
Pl. Cas. 357. famus en el ms. B2., en lugar de
eamus.
33
Verg. G. II, 340, utrum en el ms. P, en lugar de
uirum.
Pl. Pseud. 373. mites en el ms. P, en lugar de
miles.
En escritura uncial la confusin afecta, entre otros casos,
de forma especial a C y G.
Pl. Aul. 564. maget en el manuscrito J en lugar de
macet atestiguado por Nonius.
En carolina minscula es muy caracterstica la confusin
entre F y S, entre A y CI, entre U y II, etc. Los ejemplos
son realmente incontables:
Pl. Cas. 404. sit en el manuscrito B2, en lugar de
fit.
Pl. Am. 1000. cispellam en el ms. D, en lugar de
aspellam.
Pl. Am. 510. fustis en el ms. E, en lugar de si istis.
2).- La no divisin de las palabras en
determinados manuscritos (en particular los de escritura
capital y minscula carolina) propicia cortes errneos por
parte del copista a lo que coadyuva tambin la confusin
entre letras.
En ocasiones el error propicia un intento de
recomposicin, ya que el copista tiene un humano afn
de que el texto sea, aunque errneamente,
comprensible. As se explica:
33-34
 Verg. Buc. 6,10. amor releget en el manuscrito R
en vez de amore leget. El falso corte ha favorecido
la geminacin de la r, para dar un cierto sentido al
texto.
3).- Mala lectura de una abreviacin. Es sta una
causa frecuente de error que resulta tambin til para la
fijacin de las pocas de redaccin de los manuscritos
modelo o incluso de los arquetipos, dado que no todas
las escrituras tienen las mismas abreviaciones51.
Una de las formas usuales que tienen los
manuscritos para indicar la presencia de abreviaciones
es el uso de la tilde (trazo horizontal situado encima de
las letras); el valor de esta tilde no es unvoco, sino que
vara en dependencia del contexto: as, caso de ir situado
sobre la vocal e, tenemos dos valores posibles, segn la
e aparezca aislada o constituya la letra final de una
palabra.
- = -em. Es decir que la tilde equivale a -m.
= est. Es decir que la tilde vale por -st.
Esta ambivalencia, unida a casos de cortes falsos de
palabras, puede propiciar errores en la valoracin de la
tilde. Es el caso de:
Pl. Pseud. 1066. quid est, que en el manuscrito D
aparece abreviado en quide, lo que favorece la
interpretacin quidem, que da el ms. C.
4).-Defectos del modelo. Los defectos fsicos del
modelo, ya sean agujeros, desgarramientos de hojas,
51
Vase W. M. LINDSAY, Introduction la critique des
textes latins base sur le texte de Plaute. Pars 1898.
34
etc., repercuten en las copias posteriores dando lugar a
omisiones sustanciales en el texto; esto no suele suceder
en las copias inmediatas, ya que es corriente que el
copista seale la ausencia de letras o palabras dejando
un intervalo en blanco ajustado a la magnitud del texto
desaparecido; sin embargo, en las sucesivas copias de
esta primera copia, los nuevos copistas, al ignorar las
causas a las que se debe el espacio en blanco o bien por
considerarlo insanable, deciden prescindir de su
delimitacin con lo que toda la tradicin posterior va a
ignorar necesariamente su existencia.
b..-Defectos atribuibles al copista
Estos errores se pueden explicar psicolgicamente por
lapsus en la atencin sostenida del copista, que lo mismo
pueden afectar a la lectura que a la escritura; es decir,
puede darse el caso de una buena lectura del modelo y
mala reproduccin mecnica, as como el de una mala
lectura y buena reproduccin de la mala lectura, lo que
da, en ltima instancia, una reproduccin errnea. Estos
errores los podemos clasificar a su vez en:
1) Errores de pronunciacin en el dictado interior.
Es cosa sabida que el amanuense al copiar realiza una
especie de dictado interior que puede propiciar la
aparicin de errores en el caso de grafas cuya
pronunciacin haya variado en el tiempo52. Es el caso del
signo u (V) que a partir del siglo I empez a pronunciarse
[] en lugar de [w]; de esta forma el copista poda leer
52
A. DAIN, op. cit. pp. 40-55.
34-35
uiuit como [ i.it], lo que poda determinar que en el
momento de la reproduccin la memoria fnica se
impusiera a la visual dando paso a una lectura bibit.
Un interesantsimo error de este tipo es el que
encontramos en el texto de Quintiliano VI,393, en una
cita de Domitius Afer. Siguiendo una conjetura de Haupt
las ediciones crticas dan la siguiente lectura:
pane et aqua uiuo.
Pero es el caso que todos los manuscritos presentan la
forma bibo. Uno, el Ambrosianus E 153, del siglo XI, nos
da sin ms esta lectura gramaticalmente insostenible:
pane et aqua bibo.
Pero otros, y esto es lo ms curioso, tomando como base
esta forma errnea intentan reorganizar la sintaxis de la
frase ofrecindonos:
panem et aquam bibo.
Quizs el caso ms usual de errores de este tipo
sea el que afecta a las confusiones entre ae y e, al punto
de ser corrientes incluso las ultracorrecciones. As:
Verg. G. I,146.aegestas en el ms. A, en lugar de egestas.
2). Omisiones. La inmensa mayora de errores por
omisin en la copia se dan en virtud del llamado salto de
igual a igual; es decir, que si en el texto se dan dos
series grficas idnticas, el copista puede pasar
35-36
insensiblemente de la primera a la segunda, omitiendo
naturalmente el texto inserto entre las dos series iguales
as como una de stas. Dichas series de grafas idnticas
pueden venir constituidas por letras, slabas, palabras e
incluso versos o lneas. Veamos algunos ejemplos:
Verg. Aen. II,684. flammas en el ms. P, en lugar
de flamma comas que es el texto correcto.
Cic. de Or. 1,4. non satis en el ms. M, en lugar de
non sane satis. Pl. Mil. 850-851.
PA. hoc illi crebro capite sistebant cadi.
LV. non hercle tam istoc ualide cassabant .
Debido, sin duda, a la semejanza de los finales, el
verso 851 aparece omitido en el ms. A.
3).- Transposiciones. Los cambios en el orden de
los elementos pueden afectar a letras, slabas, palabras,
versos o lneas. Un notable ejemplo de este fenmeno lo
tenemos en
Pl. Ep. 288. nam telo non eque opus factost. Esta
lectura la ofrecen todos los manuscritos. Una
acertada conjetura de Ussing interpret telo non
como una inversin de te nolo, lo que permiti
llegar a una lectura mucho ms cabal:
nam te nolo neque opus factost.
En muchas ocasiones las transposiciones no son
propiamente involuntarias sino lo que podramos llamar
semivoluntarias. Este fenmeno se produce cuando el
copista detecta un error de omisin que acaba de sufrir e
36
intenta subsanarlo copiando fuera de sitio la palabra
olvidada; esta transposicin se seala en el texto con dos
pices colocados sobre cada una de las palabras
afectadas por el fenmeno, a fin de que el lector pueda
proceder a la lectura en el orden correcto.
Verg. Aen. X,94. nunc sera querellis.
El ms. A presenta querellis sera con los
correspondientes pices indicativos de inversin.
Partiendo de esta ltima copia es muy fcil la
generalizacin de un texto con el orden alterado bien sea
por olvido del nuevo copista, al no restituir el orden ni
sealar los pices, bien sea por su desconocimiento del
significado de estas marcas.
4).-Adiciones. Las adiciones involuntarias, a las
que suele drseles el nombre de ditografa, consisten en
la repeticin insensible de letras o slabas en el interior
de una palabra, o de palabras en el cuerpo de un prrafo
o verso. La explicacin de este fenmeno hay que cifrarla
en una mera falta de atencin que es normal que se
produzca en la reproduccin de textos debido a la
diferente velocidad de la mente y de la mano. As por
ejemplo:
Verg. Aen. I,705. papares en el ms. M, en vez de
la forma correcta pares.
Verg. B. 8,85. Daphnin qualis qualis cum en el ms.
M, en lugar de Daphnin qualis cum.
36-37
5).- Errores debidos a la influencia del contexto.
Podemos distinguir entre contexto grfico por un lado, y
contexto cultural y mental por el otro.
1.). Por el contexto grfico. El caso ms simple,
denominado falsa rima, es aqul en que una palabra se
ve atrada a una falsa concordancia, rgimen o
coordinacin con otra dada su contigidad fsica o su
unidad significativa:
Verg. Aen. II,56. Troiaque nunc staret, Priamique
arx alta maneres. A esta lectura el ms. M7. ofrece
una variante maneret, atrado sin duda por la
formulacin en tercera persona del primer
hemistiquio.
2.).- Por el contexto ideolgico. La diferencia
cultural entre el copista y el autor del texto,
particularmente en el caso de manuscritos sin separacin
verbal, propicia la aparicin de cortes errneos inducidos
por la identificacin por parte del copista de trminos
correspondientes a conceptos culturales ajenos al autor.
En este campo la influencia del cristianismo es
notabilsima.
Verg. Aen. V,602. Troianum dicitur agmen aparece
en el ms. M con la ltima palabra reproducida
como amen.
Lo mismo sucede en Petronio, Sat. 43. Sathana
tibi irata sit curabo, texto del ms. H, en lugar del
Athana que la conjetura de Heinsius ha restituido.
37
2.2.3.2.- ALTERACIONES VOLUNTARIAS DEL TEXTO
Este tipo de errores se debe a la inclusin de glosas o
anotaciones marginales en el cuerpo del texto, a
alteraciones o supresiones de pasajes obscenos o bien a
las correcciones voluntarias del texto por no entenderse
o entenderse equivocadamente.
Pl. Truc. 278. cumque ea noctem in stramentis
pernoctare perpetim [totam].
El palimpsesto ambrosiano da perpetim y totam.
En cambio la familia palatina da el texto correcto
sin la glosa totam.
Una vez resueltos todos los inconvenientes del
texto, el fillogo pasar a la fijacin definitiva del mismo,
recurriendo a alguna de las teoras de crtica textual.
2.2.4. Teoras de crtica textual
2.2.4.1.- TEORA STEMMTICA O GENEALGICA
La teora stemmtica tal como la vemos conformada
actualmente en su versin cannica es el resultado de la
confluencia de los trabajos de tres autores: Lachmann,
de quien ya hemos hablado, P. Maas53, que perfeccion,
sistematiz y difundi la teora inicial de Lachmann, y G.
Pasquali54, a quien se debe la formulacin de unas
53
P. MAAS, Textkritik. Leipzig-Berln 1927.
54
G. PASQUALI, Storia della tradizione e critica del
testo. Firenze 1952.
37-38
normas de buen sentido que han limado los excesos a
que la formulacin cuasi matemtica de P. Maas podra
haber conducido.
La innovacin ms importante de la teora
stemmtica reside en haber construido todo un sistema
sobre la base del error; es decir, que las relaciones entre
manuscritos no se establecen en base a las
coincidencias en las buenas lecciones, sino a las
coincidencias en los errores. Los errores o variantes que
aparecen en los manuscritos pueden ser de dos clases:
significativos y no significativos. Para que un error sea
significativo tiene que ser de naturaleza tal que dos
amanuenses por separado no puedan cometerlo a la vez.
Por supuesto que al mtodo slo le importarn los
errores significativos; stos, por su parte, pueden ser
tambin de dos tipos: los conjuntivos, los que establecen
la existencia de una relacin entre dos manuscritos en
frente de terceros, y los separativos, los que establecen
la no existencia de relacin entre dos manuscritos, al
contener un manuscrito errores de los que est exento el
otro y que no pueden ser debidos a la inadvertencia del
copista. Esta ltima no es una divisin sustantiva sino
funcional, dado que un error en s mismo no es ni una
cosa ni la otra; depender por tanto de la circunstancia la
valoracin en uno u otro sentido. As, por ejemplo, la
presencia de una laguna idntica en dos o tres
manuscritos podemos decir que constituye un error
conjuntivo que relaciona a los tres; en cambio, la
presencia de la misma laguna en estos manuscritos
constituir un error separativo si la ponemos en relacin
con otros manuscritos que no la posean o que posean
otras diferentes.
38
 Supongamos que para un texto de determinado
autor tenemos una tradicin compuesta por tres
manuscritos: A, B, C. La presencia en los tres
manuscritos de una serie de errores conjuntivos nos
llevar a afirmar la existencia de una relacin estrecha
entre los tres. Ahora bien, esta relacin puede tener
orientaciones diferentes55, tal como se puede ver en los
esquemas que siguen:
55
Damos un esquema bsico en el que combinando la
posicin de las letras se pueden introducir las
oportunas variantes.
38-39
Las maysculas, como es norma usual, representan los
manuscritos conservados y, las letras griegas, los
manuscritos intermedios perdidos, cuya reconstruccin
se pretende.
Veamos, a continuacin, cules son las razones
que explican la diferente orientacin en cada uno de los
esquemas. En los tres primeros casos, los tres
manuscritos presentan errores conjuntivos, pero
presentan tambin errores separativos. En el primer
caso, B presenta errores separativos respecto a A, y C
presenta los mismos errores separativos que B con
respecto a A, pero contiene adems errores separativos
propios con respecto a B. En el caso 2., B y C presentan
errores separativos no coincidentes respecto a A. En el
caso 3., se dan errores separativos de B respecto a A, y
errores separativos de A respecto a C y de C respecto a
A, lo que excluye una relacin de dependencia directa
entre ellos. En el caso 4., aparte de errores conjuntivos
se dan errores separativos en los seis sentidos posibles.
El caso 5., se produce cuando se presentan errores
conjuntivos de B y C, y al mismo tiempo errores
separativos conjuntos de B y C con respecto a A y de A
con respecto a B y C, as como errores separativos de
doble sentido entre B y C. En la eventualidad de que los
errores conjuntivos afectaran a A y C frente a B y
viceversa, el stemma representado en 5. cambiara a la
forma representada en 6.
39
 Volviendo a los casos planteados, y dejando
aparte el 1. y el 2., en los dems la pretensin de la labor
crtica es la reconstruccin del texto de los ejemplares
perdidos , , , en su caso. Ello se logra en base a las
coincidencias que adquieren un mayor valor en cuanto
aparecen en una de las dos ramas diferentes. En el
ejemplo 5., ser la coincidencia de B y C, o de B o C, con
A la que nos suministrar el texto de ,, y posteriormente,
las coincidencias de A con nos permitirn remontarnos
a . En la cuarta posibilidad el texto de vendr
determinado por las coincidencias de dos de los
Sin embargo, la base sera sustancialmente la misma.
manuscritos existentes frente al tercero. En ambas
Para el establecimiento de la dependencia entre
eventualidades la variante aislada, la tercera, se
manuscritos se pueden utilizar adems de los errores
desprecia (eliminatio lectionum singularium).
otros factores internos como son las diferencias en los
Imaginemos ahora que la tradicin es ms amplia
ttulos e ilustraciones, y tambin factores externos al
y que est constituida por dos ramas, una del tipo 4. y
texto en s, como la calidad del material o las
otra del tipo 5. En tal circunstancia resultara que en base
caractersticas de la escritura.
al texto de y de , previamente establecido, al
En los ejemplos 1., 2. y 3. se da la circunstancia
representar unos ejemplares perdidos, segn hemos
de que la tradicin nos ha legado manuscritos que
visto antes, sera perfectamente posible remontarnos a
dependen directamente de un ejemplar anterior
un modelo anterior, que llamaremos .
conservado; consecuentemente, las copias posteriores
en lo nico que variarn ser en la inclusin de errores
que las distancien del modelo y en definitiva tambin del
original; en estos casos se aplica la norma de la
eliminatio codicum descriptorum. Esta norma no equivale
a decir que los mss. ms recientes sean siempre los
peores (recentiores non deteriores dice una de las
normas de crtica textual de Pasquali), sino que hay que
proceder a la eliminatio de un ms. reciente slo en
aquellos casos en que poseemos el modelo.

40 40-41
Este ejemplar sera el modelo ms antiguo que se
podra reconstruir a partir de la tradicin existente, o,
dicho de otra forma, el ejemplar ms cercano al original;
a este ejemplar se le da el nombre de arquetipo; los otros
ejemplares reconstruidos y ubicados entre el arquetipo y
los ejemplares conservados recibirn el nombre de
subarquetipos.
Hasta aqu hemos ofrecido una exposicin
sumaria de la teora stemmtica en su versin ms pura.
Sin embargo, esta teora, tal como ha puesto de
manifiesto Pasquali, no logra sustraerse a ciertas
dificultades. La principal de ellas es que parte de la idea
de una transmisin de los textos exclusivamente vertical
sin considerar la posibilidad de que se den casos de
contaminacin o lo que es lo mismo de transmisin
horizontal o transversal. Con estas denominaciones nos
referimos a aquellas situaciones en que el amanuense, al
copiar un texto, incluye variantes procedentes de otros
modelos que tiene al lado. Cuando se presentan estos
condicionantes, tal como esquematizamos
seguidamente:
los resultados de la aplicacin estricta del mtodo
stemmtico sern, como mnimo, cuestionables. Cuando
aparecen casos de codices mixti, ejemplares en cuya
fabricacin se han comparado diversos modelos, nos
encontramos con la llamada tradicin abierta.

41-42 42-43
2.2.4.2.- LA TEORA ECDTICA DE DOM QUENTIN56 contra de aqul. Tanto si la posicin intermedia viene
representada por
La teora ecdtica, pese a las reticencias con que ha sido
acogida por parte de algunos investigadores57, no deja
de ser una innovacin en el campo de la crtica textual, a
pesar de que no llega a alterar ninguno de sus
fundamentos. La teora de Dom Quentin se refiere
exclusivamente a la recensio, ya que su pretensin se
centra en el establecimiento de la tradicin de la forma
ms mecnica posible.
Para entender perfectamente el alcance de esta
teora se impone una aclaracin de principio: D. Quentin
distingue drsticamente manuscrito y forma del texto. lo normal es que en ningn caso haya coincidencias de B
Partiendo de esta divisin, poco importar la historia y la y C frente a A.
cronologa de un manuscrito frente a la historia y a la Al establecer la comparacin entre los tres mss.
cronologa de un texto en l conservado. En del grupo se pueden obtener los siguientes resultados:
consecuencia, se podr llegar, y de hecho se llega, al
trazado de stemmas en que un ms. ms reciente se A y B coinciden frente a C en n ocasiones ( AB/C
considere la fuente de otro de datacin anterior. En = ni).
suma, lo que importa es la cronologa lgica y no la real.
Sentado este principio, D. Quentin procede a realizar A y C coinciden frente a B en n ocasiones (AC/B =
comparaciones entre grupos de tres mss., intentando ver nj).
si alguno de ellos ocupa la posicin de intermediario
entre los otros dos. Esta circunstancia se dar siempre B y C coinciden frente a A en 0 ocasiones (BC/A =
que aparezca el cero caracterstico. La nocin de cero 0).
caracterstico descansa sobre una idea muy simple: si un
La tercera de estas posibilidades es la que recoge la
ms. es intermediario entre otros dos tendr semejanzas
aparicin del llamado cero caracterstico. Como resulta
con cada uno de ellos, pero stos nunca convergern en
que este cero aparece en la oposicin entre BC y A, ser
56
D. QUENTIN, Mmoire sur lestablissement du texte
A el ms. intermediario entre B y C, por la razn lgica
de la Vulgate. Collectanea Biblica Latina VI, 1922; y antes mencionada. Entonces tendremos una cadena de
Essais de Critique textuelle. Pars 1926.
57
la forma
Vase A. DAIN, op. cit., pp. 177-178.
42 42-43
 B ---------- A ---------- C
pero sin ninguna orientacin de sentido, ya que el
modelo primero puede ser lo mismo B que C; por ello la
cadena anterior se puede representar perfectamente
como
C ---------- A ---------- B
El sentido de la orientacin depender de ulteriores
observaciones. En el supuesto de que en la comparacin
no aparezca ningn cero:
AB/C = ni
AC/B = nj
BC/A = nk
tal ausencia significar que ningn ms. es intermediario
entre los dems y, por tanto, que los tres necesitan de un
cuarto como intermediario, cuya identidad revelarn las
dems comparaciones:
Si en lugar de un cero, aparecen dos o tres,
tendremos el indicio de que dos o los tres mss.43
respectivamente son idnticos. Pero siendo como es
sumamente extrao que comparando mss. diferentes
resulte que son iguales, todo nos lleva a considerar ste
como uno de los puntos dbiles de la teora ecdtica;
observacin corroborada por la comparacin puntual de
estos mss. supuestamente idnticos que demuestra su
no identidad. Esta anomala se debe a que en las
comparaciones en grupos de tres no se pueden tomar en
consideracin los casos en que los tres mss. tienen
lecturas diferentes ni tampoco las no coincidencias
debidas a la existencia de lagunas.
Volviendo al desarrollo central de la ecdtica, una
vez comparados tres a tres todos los mss., y detectados
los intermediarios correspondientes, se renen y
coordinan todos los esquemas hasta trazar la figura
representativa de las relaciones entre todos los mss.58
58
Una variante del mtodo quentiniano aparece
expuesta en el libro de A. DEARING, A manual of textual
Analysis. Berkekey 1959.
El mtodo ecdtico tiene la ventaja sobre otros de
adaptarse con cierta facilidad a los procesos de
automatizacin de la crtica textual. Puede verse al
respecto: J. FROGER, La critique des texte et son
automatisation. Pars 1968; G. P. ZARRI, Lautomazione
delle procedure di critica testuale, problemi e
prespettive. Lingua e stile 6, 1971, pp. 397-414; G. P.
ZARRI, Une tude quentinienne sur tradition manuscrite
de la Copa. Revue 1, 1974, 1-16; G. P. ZARRI, Une
mthode de drivation quentinienne pour la constitution
semi-automatique de gnalogies de manuscrits: premier
bilan. En La pratique des ordinateurs dans la critique
o
44
des textes. Colloques du CNRS n . 579, Pars 1979, pp.
121-141.
2.2.5.-Vocabulario bsico de crtica textual
Abierta (recensio): Es aquella recensio en que las
lecturas del arquetipo no se pueden fijar mecnicamente
mediante la constatacin de la coincidencia de lecciones
en ciertos apgrafos, sino que se determina solamente
por el iudicium, escogiendo sobre la base de criterios,
especialmente internos, entre varias lecturas cuya
dependencia mutua no haya sido posible fijar en base al
criterio genealgico externo.
Antgrafo: Manuscrito utilizado como modelo para la
copia.
Apgrafo: Copia del autgrafo realizada en vida del
autor y bajo su direccin.
Tambin se le da esta denominacin al manuscrito
resultante de un proceso de copia, en contraposicin al
copiado (antgrafo).
Arquetipo: Trmino acuado por Erasmo de Rotterdam
y resucitado por Lachmann en su sentido actual. El
arquetipo es el manuscrito hipotticamente considerado
como fuente comn de toda la tradicin manuscrita
llegada hasta nosotros. Caso de haber varias tradiciones
habr tambin varios arquetipos. La poca de los
arquetipos se sita, para los autores clsicos de obras
muy divulgadas, entre los aos 100 y 450 d. C.
44
Autgrafo: V. original.
Breuior lectio potior: Norma de crtica textual que,
dadas dos lecturas de diferente magnitud, opta por la
ms breve al considerar la otra sospechosa de
interpolacin.
Cerrada (recensio): Es la recensio que permite fijar de
manera automtica las lecturas del arquetipo mediante la
constatacin de las coincidencias de los manuscritos y
sin intervencin del iudicium.
Codex mixtus: Es aquel cdice en cuya elaboracin el
escriba se ha servido de varios modelos; es decir, es un
ejemplar contaminado respecto a la transmisin vertical.
Codex optimus: Tambin conocida como la norma del
mejor manuscrito. Es una norma de crtica textual
precientfica, todava no cada totalmente en desuso,
consistente en valorar un manuscrito por encima de los
dems, tomndolo como base de lecturas, en particular,
y de ediciones, en general. Este sistema es de frecuente
uso entre los romanistas. En favor del mismo se esgrime
al argumento de que as se reproduce un texto tal como
alguna vez fue ledo y ejerci una influencia, y no un
texto producto de una depuracin que entraa el riesgo
de ser una entelequia.
Codicologa: Ciencia humanstica cuyo objeto es el
estudio de los cdices en s mismos; se excluye
expresamente de su campo de atencin la escritura,
cuyo estudio compete a la paleografa.
45
Collatio: Tcnica de crtica textual integrada en la etapa
de la recensio, consistente en la comparacin de
manuscritos y en el registro de las variantes.
Coniunctiui (errores): Son errores significativos que a
priori no pueden darse de forma independiente en dos o
ms manuscritos. Por tanto, su existencia en una serie
de manuscritos implica la existencia de un parentesco
entre los mismos.
Conjetura: Es la propuesta de alteracin del texto
transmitido por los manuscritos que hace un editor en
base a la incoherencia o corrupcin de dicho texto,
sirvindose, nicamente, de su buen sentido filolgico.
Se conoce tambin como emendatio ope ingenii,
diuinatio o inuentio.
Contaminacin: V. horizontal (transmisin).
Difficilior: V. lectio.
Difficilior lectio potior: Dado el supuesto de que el
editor se encuentre con dos lecturas igualmente
aceptables por su sentido y por concordar perfectamente
con el uso lingstico de su autor, esta norma establece
que debe optar por la que conlleve una mayor dificultad
interpretativa. Su fundamento se cifra en contrarrestar la
tendencia de los copistas a sustituir las formas no
comprensibles a primera vista por otras ms asequibles.
Diuinatio: V. conjetura.
45-46
Ecdtica (mtodo ecdtico): Mtodo de crtica textual
ideado por el monje benedictino Dom Quentin. V. 2.2.4.2.
Editio: Edicin. Texto propuesto por el editor como el
ms cercano al original.
Editio princeps: Es la primera edicin impresa de la(s)
obra(s) de un autor. Como sea que la aparicin de la
imprenta en Occidente se produce en 1455 -impresin de
la Biblia Nazarina por J. Gutenberg- todas las editiones
principes sern posteriores a esta fecha. V. textus
receptus.
Editio uulgata: V. textus receptus.
Editor: Fillogo encargado del establecimiento de un
texto (editio).
Eliminatio codicum descriptorum: Norma de crtica
textual, afecta a la etapa de la recensio, por la que se
dictamina que no se deben tener en cuenta los
manuscritos derivados directamente de otros
manuscritos todava existentes, ya que todas las
variaciones del manuscrito ms reciente se encuentran
ya en su modelo o bien, en caso contrario, se deben a
errores producidos en esta ltima copia.
Esta norma puede inducir a confusin, caso de ser
mal interpretada; en efecto, no indica que todos los
manuscritos recientes tengan que obviarse, sino slo
aquellos que tienen un antecedente claro y real. V.
recentiores non deteriores.
46
Eliminatio lectionum singularium: Cuando de un
mismo modelo (subarquetipo) dependen directamente
tres o ms manuscritos, si se da el caso de que dos (o
ms) de ellos coincidan en una lectura, frente al otro (u
otros) que presentan una lectura divergente (y, caso de
ser varios, no coincidentes entre s), esta lectura del
manuscrito debe ser despreciada, para la confeccin de
la genealoga. Pero se puede dar el caso de que sea
precisamente la buena, bien por proceder de una
transmisin horizontal, bien porque el escribiente ha
enmendado el texto con acierto.
Emendatio: Etapa del proceso de crtica textual
inmediatamente posterior a la recensio. Su finalidad es la
fijacin del original primitivo a base de sanar las lecturas
corrompidas, suprimir las interpolaciones y rellenar las
lagunas.
Error: V. (errores) coniunctiui, separatiui, significatiui.
Examinatio: Es el anlisis del manuscrito por parte del
editor. Dicho anlisis lleva aparejada la decisin sobre su
autenticidad, tanto en lo que se refiere al conjunto, como
en lo que se refiere a todas y cada una de sus lecturas.
La sancin de no originalidad da paso a la emendatio.
A partir de la creacin de la codicologa la
examinatio ha pasado a formar parte de esta nueva
ciencia, al menos en lo que hace referencia al manuscrito
en s.
Facilior: V. lectio.
46-47
Familia: Concepto poco preciso. Se aplica al conjunto de
manuscritos dependientes de un mismo modelo.
Glosa: Anotacin interlineal o marginal al texto de un
manuscrito con la finalidad de ampliar, explicar o aclarar
frases o palabras del texto. En ocasiones, al copiarse los
manuscritos que las contienen, estas glosas se
incorporan al cuerpo del nuevo texto dando lugar a las
llamadas interpolaciones.
Horizontal (transmisin): Responde tambin al nombre
de contaminatio. Este tipo de transmisin se produce
cuando el escriba al copiar un cdice introduce
elementos sacados de manuscritos distintos del modelo.
El nombre de horizontal debe entenderse en oposicin a
vertical y toma todo su sentido si se imagina un stemma
como
donde la utilizacin de A, en el sentido antes indicado,
por el copista de C, se visualiza horizontalmente, en
tanto que la transmisin de a B sera visualmente
vertical. De idntica forma, si el copista de B toma
47
elementos de nos encontramos con la transmisin
transversal.
Incunables: Dcese de todas las ediciones impresas
desde la invencin de la imprenta hasta el ao 1500
inclusive.
Interpolacin. (Manuscrito) interpolado: La
interpolacin consiste en la adicin al texto de un
manuscrito de elementos originariamente ajenos a l. La
interpolacin puede ser voluntaria, cuando el copista
incorpora al texto elementos nuevos con algn afn
ilustrativo, o bien con intencin de distorsionar el texto.
Las interpolaciones involuntarias se producen cuando el
copista incorpora al texto las glosas marginales.
Inuentio: V. conjetura.
Iudicium: Criterio del editor, debidamente fundado en
razones internas (usus scribendi, difficilior lectio potior),
que lo lleva a escoger entre varias lecturas posibles.
Lectio: Leccin o lectura. Cada una de las variantes que
ofrecen los manuscritos a juicio de los editores.
Lectio facilior, difficilior: Trminos usados en crtica
textual para distinguir las lecturas de ms fcil insercin
en el contexto de aquellas otras, cuya insercin ocasiona
mayores dificultades de interpretacin.
Mtodo ecdtico: V. ecdtica.
47-48
Mtodo stemmtico: Es el mtodo clsico de crtica
textual. Tambin llamado mtodo Lachmanniano (a partir
del nombre de su formulador) ha sido objeto de
reformulaciones y mejoras por parte de P. Maas y G.
Pasquali. V. 2.2.4.1.
Original: Se conoce con este nombre el ejemplar
manuscrito salido de la mano del autor.
Paleografa: Ciencia humanstica que tiene por objeto el
estudio de las escrituras antiguas.
Prearquetipo: Trmino relativo, como su nombre indica,
usado para referirse a los manuscritos anteriores al
arquetipo, al texto de los cuales ha sido posible
remontarse a partir de testimonios indirectos o del
hallazgo de papiros.
Prototipo: Trmino de uso muy restringido cuya
implantacin se debe a Dain. Designa los manuscritos,
normalmente existentes, salidos directa o indirectamente
de ejemplares transliterados, y que constituyen el modelo
de cada uno de los ramales de nuestra tradicin, tanto si
han tenido descendencia como si no la han tenido.
Constituyen la base de los estudios y de las ediciones, ya
que los ejemplares anteriores a ellos son escasos.
Pueden datarse entre 800 y 1250.
Recensio: Es la primera fase del proceso de crtica
textual. Su finalidad es, en primer lugar, la recoleccin y
lectura del material textual transmitido, y, a travs de ello,
la confrontacin de manuscritos (collatio), fijacin de sus
48
relaciones de parentesco, con el consiguiente trazado del
stemma codicum y la eliminatio codicum descriptorum.
V. abierta, cerrada.
Tambin se utiliza el trmino para referirse al
trabajo de revisin de una obra realizado por un antiguo
gramtico o erudito.
Recentiores non deteriores: Norma de crtica textual
que tiene como finalidad salir al paso de una tendencia,
usual hasta el siglo XX en crtica textual, consistente en
infravalorar los manuscritos ms modernos y
sobrevalorar los antiguos. El lmite exacto de esta norma
viene dado por la aplicacin de otra: la eliminatio
codicum descriptorum.
Separatiui (errores): Son errores significativos, cuya
presencia en unos manuscritos y ausencia en otros
determina, o bien la existencia de algn manuscrito
intermedio entre ellos, o bien la pertenencia a ramas
distintas de la tradicin.
Significatiui (errores): Son aquellos que a priori no
pueden darse de forma independiente en dos o ms
manuscritos. Y, consecuentemente, deben tomarse en
consideracin para establecer las relaciones de
parentesco entre manuscritos. Pueden ser coniunctiui y
separatiui. V. estos trminos.
Stemma codicum: Una de las misiones de la crtica
textual es el establecimiento de las relaciones que tienen
entre s los manuscritos conservados, con la vista puesta
en la reconstruccin del texto del manuscrito perdido que
48-49
est, supuestamente, en la base de todos ellos. Estas
relaciones se representan grficamente en la forma de
un rbol genealgico invertido al que se le da el nombre
de stemma codicum.
Subarquetipo: La caracterizacin del arquetipo, como el
manuscrito del que depende la primera ramificacin, lleva
implcita en s la posibilidad de que esta ramificacin se
multiplique, lo que hace necesaria la presencia de un
trmino adecuado para denominar a los manuscritos que,
dependientes mediata o inmediatamente del arquetipo,
han dado lugar a la formacin de familias; este trmino
es el subarquetipo o hiparquetipo. As, dado el stemma
, sera el arquetipo, y y los subarquetipos.
Subscriptio: Nota aadida por el amanuense o copista
al final de su trabajo. Esta nota puede constar de los
siguientes elementos: nombre del amanuense, del
revisor, del dueo del manuscrito, fecha de finalizacin
del trabajo, lugar de actividad y circunstancias de la
revisin.
49
 En ocasiones, estas notas se copian de Vertical (transmisin): Es aquella transmisin realizada a
manuscrito en manuscrito, de forma que pueden no travs de la copia directa de un manuscrito. Sea el
corresponder al manuscrito en que se encuentran. stemma

Tabula genealogica: Denominacin que J. A. Bengel dio

a lo que luego se ha llamado sistemticamente stemma
codicum.

Textus receptus: La invencin de la imprenta en 1455,

aparte de asegurar el futuro de los textos, signific
tambin la entronizacin del primer texto editado. Este
texto, que no era otra cosa que la transcripcin en
caracteres de imprenta de un manuscrito humanstico
cualquiera, adquiri, en virtud del poder mgico de la
letra impresa, una naturaleza casi sagrada. Este texto se
fue transmitiendo de manera sucesiva con variaciones La transmisin de A, B y C con respecto a , y
mnimas, y su propia fuerza de inercia lo fue preservando respectivamente, es una transmisin vertical. Cf.
de alteraciones. A este texto se le conoce con el nombre horizontal.
de textus receptus o tambin editio uulgata.
Vetus (editio): Dcese de las versiones prejeronimianas
Tradicin: Conjunto de materiales que se pueden utilizar de la Biblia.
en la restitucin de una obra a su forma original. V. 2.1.
Vsus scribendi: Norma de crtica textual, inserta dentro
Transliterado (manuscrito): Manuscrito copiado en un del grupo de las llamadas internas, consistente en
tipo de letra diferente de la del modelo. defender una u otra lectura en base a las peculiaridades
o caractersticas del escritor.
Transmisin: V. horizontal, vertical.
Vulgata (editio): V. textus receptus.
Transversal (transmisin) V. horizontal Asimismo se llama especficamente Vulgata la edicin de
la Biblia realizada o revisada por S. Jernimo.

50 50-51
 2.3.- EL RESULTADO: LA EDICIN CRTICA
2.3.1. Definicin
Al hablar del resultado de toda la labor de fijacin textual,
que debe ser la edicin crtica, conviene precisar de
antemano un concepto nuevo e importante, pues, de lo
contrario, se pueden propiciar confusiones lamentables;
nos estamos refiriendo al concepto del editor. Dentro del
contexto de la crtica textual, hablar de editor equivale a
hablar del erudito que ha preparado o dispuesto la
edicin o lo que es lo mismo del responsable del
contenido.
Sentada esta premisa, podemos definir la edicin
crtica como aquella que, en opinin de su editor, ofrezca
el texto ms cercano posible al original, con indicacin de
las variantes sustancialmente importantes.
2.3.2. Caractersticas
Desde otra perspectiva, es tambin posible decir que la
definicin de lo que es una edicin crtica pasa a travs
de la descripcin de las caractersticas que debe reunir
una edicin para hacerse acreedora a este nombre. Son
tres los elmentos que deben estar presentes en toda
edicin crtica: la introduccin o Praefatio, el texto, el
aparato crtico.
2.3.2.1.- LA INTRODUCCIN
Es una parte importantsima en toda edicin crtica,
puesto que en ella se dan las pautas y claves que
51
facilitarn una correcta interpretacin del texto. Antao,
era norma que se redactaran en latn, sin embargo,
ltimamente, se permite que su redaccin se haga en
una lengua moderna, al tiempo que va ganando tambin
en extensin.
La introduccin consta bsicamente de dos partes:
una primera, de carcter ms general, en la que se
detallan una biografa del autor y un estudio de su obra;
ambos aspectos suelen estar orientados a facilitar la
interpretacin del texto y, por tanto, se atiende a las
circunstancias que influyeron y propiciaron la gestacin
de la obra, acompaadas de un estudio de las fuentes y
un estudio de las secuelas literarias de la obra (en
ocasiones, este aspecto se reduce al influjo en la zona
cultural a la que pertenece el editor). ltimamente se va
imponiendo la tendencia a acabar esta parte, o bien, la
introduccin en general, con una relacin de las
ediciones anteriores de cierta importancia, acompaada
de una resea bibliogrfica que abarque los principales
estudios acerca del autor y, particularmente, acerca del
texto de la obra, as como tambin, en ocasiones, de una
lista de las mejores traducciones, especialmente a la
lengua en que est redactada la introduccin.
Esta primera parte, aun siendo muy importante, es
la menos necesaria, por lo menos en el aspecto formal,
para la comprensin de la obra, lo que explica que
muchsimas de las ediciones menos modernas carezcan
de ella. Desde el punto de vista literario, estas
introducciones frecuentemente constituyen autnticas
piezas maestras de interpretacin; podra decirse que la
suma de estas primeras partes de la introduccin, en la
lnea de las que ofrece, por ejemplo, la Collection des
51-52
Universits de France (Bud), podra constituir la base de
un excelente manual universitario de literatura.
La segunda parte de la introduccin es, sin duda,
la ms interesante desde el punto de vista filolgico;
contiene, ante todo, lo que se ha dado en llamar la
historia del texto; es decir, una relacin de los
manuscritos que contienen el texto objeto de la edicin,
con indicacin de los avatares por los que ha pasado
cada uno de ellos: datacin, caractersticas fsicas del
manuscrito, tipo de letra, estado de conservacin,
correcciones sufridas, propietarios que ha tenido,
traslados que haya experimentado, etc., y, por supuesto,
su cdigo de identificacin, que, caso de haber sufrido el
manuscrito un cambio de ubicacin en poca reciente,
puede ser doble, al indicarse el cdigo de identificacin
anterior y el actual. Hay que incluir tambin las noticias
que se tengan de manuscritos perdidos, de las
recensiones o ediciones antiguas y de los lugares donde
eran ledos en la Edad Media. Es importantsimo el
estudio de las relaciones de los manuscritos entre s;
relacin en la que el editor pone siempre especial
cuidado, por las repercusiones que tiene en la fijacin del
texto. Esta relacin entre manuscritos suele
representarse, cuando ha lugar a ello, en forma de
stemma codicum o diagrama arbreo de la relacin
dependencial entre los cdices. Veamos un ejemplo
bastante complejo, el stemma de T. Livio segn R. M.
Ogilvie en la edicin de Oxford de 1974, que
reproducimos en la pgina siguiente.
Vamos a tratar de explicarlo: toda la tradicin de
Livio depende de manera muy principal de la revisin y
correccin realizada alrededor del ao 400 de nuestra
52
era por el crculo de Smaco. El resultado de esta
recensio es N (consensus codicum Symmachianorum),
de quien depende toda la tradicin posterior.
Independientes de esta revisin tenemos dos
testimonios: P (Papyrus Oxyrhynchus XI, 1379, siglo IV),
que contiene fragmentos del libro I, y V (Codex
Veronensis, del siglo V) con fragmentos de los libros III y
IV. De la recensio simaquiana derivaran dos familias la
y la , dividida sta a su vez en dos, la y la . La
primera, la , integrada por M (Codex Mediceus, del siglo
X) y Vorm (Codex Vormatensis, siglo IX), cdice perdido,
que conocemos por los extractos que hizo de l Beato
Renano en la segunda edicin Frobeiana publicada en
Basilea en 1535. De un cdice indeterminado de esta
familia tom Petrarca -en opinin de Ogilvie- las
correcciones que introdujo en su revisin del Codex
Agnensis ((A2 ), siglo XIII). Por su parte, la clase de la
familia la constituyen los cdices U (Codex Upsaliensis,
siglo X), P (Codex Parisiensis, siglo X), E (Codex
Einsiedlensis, siglo X), que contienen algunas lecturas
sacadas de la clase , y O (Codex Oxoniensis, siglo XI),
que deriva de un ejemplar cercano a E, que tambin
contena lecturas procedentes de . A su vez, la clase
de la integran K (fragmentos hallados en la Biblioteca
Real de Copenhague, siglo IX), H (Codex Harleianus,
siglo X), y W (bifolium hallado en el archivo de la ciudad
de Hesse, siglo XI).
52-53

Hasta aqu lo que dice el stemma; sin embargo, la
tradicin de Livio es mucho ms amplia y no se detiene
ah, pero el editor prescinde de los cdices no sealados
por pensar que en ellos no hay ninguna variante que no
est ya en los citados ms arriba.
La elaboracin del stemma ha llegado a constituir
una especie de reto para todo editor, hasta el punto de
que en ocasiones ha pasado a convertirse casi en un fin
en s mismo, cuando la realidad impone en la mayora de
los casos una prudencia extrema en este aspecto; y es
preciso no olvidar en ningn momento que el stemma no
es otra cosa que un procedimiento grfico que permite
una ms fcil visualizacin de la realidad.
53-54
Esta segunda parte de la introduccin se cierra
con el apartado de siglas (sigla), en el que se recoge una
relacin escueta de los manuscritos utilizados en la
fijacin del texto, con indicacin de su cronologa; caso
de que el manuscrito no contenga toda la obra, se
pueden indicar tambin los prrafos o versos que
contiene el manuscrito en cuestin; y, por supuesto, la
letra (inicial de su nombre, por lo general) por la que va a
ser citado en lo sucesivo. En la medida de lo posible se
utilizan caracteres latinos en maysculas, pero, en caso
de necesidad, se recurre tambin a las minsculas. Por
ejemplo:
L = Codex Lugdunensis n.607. saec.VI-VII, lib.I-V.
l = Codex Lugdunensis n.606. saec.IX, lib.I (in.) et
VI-XIV.
Asimismo en este apartado se puede recurrir a englobar
los manuscritos pertenecientes a una misma familia,
segn el estudio efectuado por el editor, bajo una sigla,
que normalmente es una letra del alfabeto griego. Ello sin
perjuicio de que pueda aducirse, siempre que sea
necesario, el testimonio particular de un manuscrito
integrante de la familia. Por tanto, estas siglas referidas a
una familia de mss. slo podrn usarse en aquellos
casos en que exista coincidencia entre todos los
manuscritos que la integran. Cf. la explicacin del
stemma 2.2.4.1.
A continuacin de los manuscritos se citan
tambin, con sus correspondientes abreviaturas, las
primeras ediciones, caso de que sean importantes para
la fijacin del texto. Por ejemplo:
54
 Ald = Editio Aldina, Venetiae 1518.
Deben relacionarse tambin las siglas de las
ediciones modernas consideradas como clsicas, ya sea
por la relevancia de sus autores, o porque contengan una
aportacin filolgica sustancialmente importante para la
fijacin del texto. Por ejemplo:
B = Bchleriana editio, 1862.
Finalmente se incluyen las convenciones a utilizar
en el aparato crtico, siempre que no formen parte del
caudal usual de abreviaturas.
2.3.2.2..-EL TEXTO
Constituye la propuesta en firme del editor de lo que, a
su juicio, es el texto ms cercano al original, de acuerdo
con los medios de que dispone. Este texto se presenta
numerado por versos (cada cinco) si se trata de una obra
en verso, y en captulos y pargrafos, si la obra es en
prosa. Para los captulos suele utilizarse numeracin
romana, y rabe para los pargrafos; aunque en este
aspecto la normativa es ms bien elstica, pues no son
extraas las ediciones que utilizan numeracin rabe
tanto en captulos como en pargrafos. Asimismo, en las
obras en prosa las lneas (partiendo del inicio de pgina,
de captulo o de prrafo) se enumeran de cinco en cinco.
Centrndonos en el verso hay que considerar
algunos aspectos importantes. Es norma general que la
numeracin usada se corresponda con la de alguna
edicin anterior importante, por referencia a la cual se
54-55
puedan establecer las variaciones en el orden de los
versos. Por otra parte, hay que prestar mucha atencin al
hecho de que se pueden dar notables diferencias en la
numeracin de una edicin a otra; cosa que se puede
deber y se debe, particularmente en el caso de las
comedias de Plauto o Terencio, al hecho de que hay
autores que numeran prescindiendo del prlogo, en tanto
que otros lo tienen en cuenta. Consideremos otro caso:
un editor cree aconsejable introducir una serie de
cambios de orden respecto a la edicin cuya numeracin
se toma por referencia. Su forma de proceder ser la
siguiente: colocar los versos en el orden que l crea que
deben estar, pero a su izquierda situar el nmero que
tenan en la edicin referenciada y no el nmero que
lgicamente les correspondera por su nueva situacin.
Por ejemplo, en la edicin del Curculio de Plauto a cargo
de Lindsay, publicada en la coleccin de Oxford, leemos:
30.-semper curato ne sis intestabilis.
32.-PH. quid istuc est uerbi? PA. caute ut incedas
uia:
31.-quod amas amato testibus praesentibus.
En otros casos puede que se trate de reintroducir en el
cuerpo de la obra versos considerados normalmente
como espreos o bien de desdoblar un verso en dos; en
tales casos se asigna al verso reintroducido o recreado el
nmero correspondiente al verso que lo va a preceder
seguido de un exponente alfabtico. Por ejemplo,
citemos los versos correspondientes a Bacchides
tambin de Plauto, en la misma edicin del propio
Lindsay:
55
 630- PI. heiia, bonum habe animum. MN. unde
habeam?
630- mortuo pluri pretist quam ego sum.
PI. militis parasitu modo.
631- uenerat aurum petere hinc.
Caso de que no sea uno solo el verso reintroducido, sino
varios, entonces se recurre a sucesivos exponentes
alfabticos, b, c, etc.
Tambin se da el caso contrario, que el editor
piense que es necesario unir dos versos en uno solo; en
tal caso, se unen los dos versos y a su izquierda se
seala la doble numeracin, con independencia de que
se corresponda con la numeracin de cada cinco. Por
ejemplo, en la misma edicin ya citada de Bacchides
encontramos:
724-725- CH. euax, nimi bellus atque ut esse
maxume optabam locus.
De esta manera la filologa clsica, por lo menos
respecto a las obras de importancia, dispone de un
procedimiento universal de citacin. As, Verg. Aen. 4,
208 hace referencia al mismo verso sea cual sea la
edicin.
En el interior de lo que constituye el texto en s
mismo, tanto si es prosa como si es verso, aparecen una
serie de signos crticos, pocos, pero muy importantes,
que hay que tener muy en cuenta. Son bsicamente los
siguientes:
55-56
<> Parntesis angulares. En su interior se colocan
aquellos elementos aadidos al texto por el editor,
tanto si responden a conjetura suya, o a la
asuncin de una conjetura propuesta por otro
editor. Veamos un ejemplo de la edicin del
Satiricn de Petronio a cargo de M. C. Daz, edit.
Alma Mater.
40- Necdum sciebamus <quo> mitteremus
suspiciones nostras...
donde se recoge una adicin de Mentelius.
[] Parntesis cuadrados. Se insertan entre ellos
aquellas partes de texto que se supone que son
interpolaciones posteriores al autor, pero que el
editor no se atreve a extraer del texto por las
causas que fueren. De ejemplo nos servir el
siguiente pasaje de Livio en la edicin de Oxford a
cargo de R. S. Conway y C. F. Walters:
I,5.-Iam tum in Palatio [monte] Lupercal hoc fuisse
ludicrum ferunt.
Conviene advertir que en las ediciones de textos
romnicos o de lenguas modernas estas dos
clases de parntesis son usadas con valor
invertido: < > para interpolaciones y [ ] para
adiciones59.
59
Cf. A. BLECUA, Manual de crtica textual. Madrid
1983, pp. 144-145.
56
 Hay ediciones en que los signos anteriores
no se usan si no es en unidades iguales o
superiores a la palabra. En tanto que, en las
adiciones o cambio de grafemas, se recurre a
cambios tipogrficos. Tal es el caso de la
coleccin Bud. Por ejemplo, el verso VI,514 de
la edicin de Silio Itlico de P. Miniconi y G.
Devallet:
Tum uero infelix, mentem furiata dolore.
Donde tenemos las formas uero y mentem en
lugar de uere y mente que dan los manuscritos.
*** Asteriscos en nmero indeterminado. O
bien,
... Tres puntos suspensivos, en medio del
texto, son seal de la existencia de una
laguna.
<***>, <...> Los asteriscos o los tres puntos
suspensivos van insertos entre parntesis
angulares; se quiere sealar que la laguna
no viene transmitida por el comn de la
tradicin manuscrita, de manera que, o es
una propuesta del editor, o bien ste asume
la propuesta de otro editor anterior.
Cruces. Sealan aquellos pasajes
corrompidos y que el editor se ve incapaz
de sanar de una manera satisfactoria. El
56-57
pasaje corrompido se coloca entre las dos
crucecitas. Por ejemplo, la misma edicin
de Plauto, de Lindsay:
Amph. 884. ea quae sunt facta
infectare est at clamitat.
|, || Con estos signos, una o ms barras
verticales, se pueden recoger las
correspondencias de pgina o de folio con
alguna edicin anterior notable o con algn
manuscrito especialmente significativo.
2.3.2.3.- EL APARATO CRTICO
Constituye el elemento imprescindible de toda edicin
crtica al ser el punto de confluencia de la labor de crtica
textual realizada por el fillogo. Se sita en la parte
inferior de cada pgina, separado convenientemente del
texto. Existen ediciones en que el aparato crtico se
coloca en forma de apndice al comienzo o al final de la
obra.
Un aparato crtico completo consta de tres partes,
de las cuales es corriente que las dos primeras se
omitan; son stas: la indicacin del cdice utilizado como
base, relacin de fuentes y testimonios, y el aparato
propiamente dicho.
a.- Indicacin del cdice utilizado como base
En este apartado se seala el manuscrito tomado como
base para un captulo, una escena, una serie
57
indeterminada de versos, etc. Sin embargo, estas
indicaciones slo se hacen en el caso de que las fuentes
manuscritas varen sensiblemente a lo largo de la obra,
debido normalmente al hecho de que los manuscritos
ms fiables no contengan la totalidad de la obra.
b.- Relacin de fuentes y testimonios
Esta segunda parte del aparato crtico, de carcter
optativo, contiene una relacin de los pasajes de otros
autores que han servido de modelo o de inspiracin para
una parte del texto (fontes), y la indicacin de los pasajes
de la obra de otros autores inspirados en el texto de
referencia, as como las citas que se han hecho de ste
(testimonia).
c.- El aparato crtico en sentido estricto
En este apartado el editor seala aquellas variantes con
respecto al texto propuesto por l, que no sean
meramente ortogrficas.
El aparato crtico tiene una doble finalidad: la
primera es informar al lector de las discrepancias que
presentan los manuscritos entre s y de la diversidad de
las lecturas admitidas por los eruditos, a fin de
proporcionarle todos los elementos de juicio de manera
que pueda discrepar del juicio del editor. Pero no es sta
la finalidad ms importante: el aparato crtico es el
fundamento de la genealoga de los manuscritos y de la
bondad asignada a un determinado manuscrito, o a unos
determinados manuscritos, pues la lectura escogida no
es simplemente aquella que parece mejor, sino que la
57-58
preferencia ha de venir defendida ms bien por un
diferente autoridad de los manuscritos y en sus
coincidencias y discrepancias.
Esencialmente hay dos clases de aparato crtico;
segn sea la configuracin de esta tercera parte, el
aparato crtico podr ser positivo o negativo.
Aparato crtico positivo es aqul que, caso de
existir para un determinado pasaje lecturas diferentes,
empieza indicando la palabra asumida en el texto,
seguida de la relacin de manuscritos en que se halla
esta lectura, para seguir, a continuacin, con las lecturas
de otros manuscritos, las conjeturas de humanistas y
fillogos, y las observaciones que crea oportuno el editor.
Un ejemplo de coleccin con aparato crtico positivo es el
de los textos de la Bud.
En cambio, en un aparato crtico negativo, slo se
indican las lecturas discordantes de la adoptada, sin
hacer referencia a las fuentes de sta. Los Oxford
Classical Texts constituyen un genuino ejemplo de
coleccin con aparato crtico negativo. El aparato
negativo tiene la ventaja de ser ms escueto, pero a
costa de una claridad menor, en tanto que el positivo
alcanza ms claridad a costa de ser ms prolijo.
Tngase en cuenta, de todas formas, que un
aparato crtico de apariencia negativa puede ser en
realidad positivo. As, cuando hay (o se tienen en cuenta)
unos pocos manuscritos, la falta de mencin de la lectura
del manuscrito principal o de dos o tres de ellos puede
indicar, si as lo advierte el editor en el prlogo, que en
ellos se lee el texto aceptado. Y viceversa, en muchos
aparatos de apariencia positiva no se da en realidad toda
la informacion necesaria para emitir un juicio de valor.
58
 Reproducimos a continuacin una muestra de
edicin con aparato crtico negativo y otra con aparato
crtico positivo. Corresponde la primera a la reciente
edicin de C. Codoer de las Quaestiones Naturales de
Sneca, en la Coleccin hispnica de autores griegos y
latinos (Madrid 1979), y la segunda a la coetnea edicin
de P. Miniconi y G. Devallet de los Punica de Silio Itlico
en la Collection des Universits de France (Pars 1979).
En ninguno de los dos aparatos encontramos
indicacin del cdice utilizado como base para el
establecimiento del texto, as como tampoco la relacin
de fuentes y testimonios. Pasemos, pues, a comentar
separadamente el aparato crtico propiamente dicho.
58
53,1 NATVRALIUM QVAESTIONVM LIB. II 54, 1
53 Illud est mirum quod uinum fulmine gelatum, cum ad priorem
habitum redit, potum aut exanimat aut dementes facit. Quare id
accidat quaerenti mihi illud occurrit. Inest uis fulmini pestifera; ex hoc
aliquem remanere spiritum in eo umore quem coegit congelauitque
simile ueri est; nec enim alligari potuisset, nisi aliquod illi esset
additum uinculum.
2.- Praetera olei quoque et omnis unguenti taeter post fulmen odor
est; ex quo apparet inesse quandam subtilissimo igni et contra
naturam suam acto pestilentem potentiam, qua non icta tantum
cadunt sed et afflata. Praeterea quocumque decidit fulmen, ibi
odorem esse sulphuris certum est, qui, quia natura grauis est,
saepius haustus alienat.
3.- Sed ad haec uacui reuertemur. Fortasse enim libebit ostendere
quam omnia ista a philosophia parente artium fluxerint. Illa primum et
quaesiuit causas rerum et obseruauit effectus et, quod in fulminis
inspectione longe melius est, initiis rerum exitus contulit.
54 Nunc ad opinionem Posidonii reuertor. E terra terrenis-
___________________________________________________
_________
1
53 1.2 potum: potu ND 5 congelauitque: coagulauitque
N gelauitque Zl enim om. N 6 nisi aliquod: uel aliquid
1 2 1
QJ 2.1 olei: olet HZP LNJ solet QJ et: ex L taeter:
tecum QJ 3 naturam suam ZL: suam N naturam cett.
Pestilentem: pestilentiam PLN pestis lentam H 4 et om.
1
HZPLNQJ Castigl. afflata: sufflata QJ 5 natura om. H 6
saepius: diutius Z 3.1 haec: hoc HNQJ enim om. N libebit
om. Q 2 artium: sunt L om. P fluxerint Mller:
fluxerunt codd. 4 fulminis: fulminum Z longe om. B
1
initiis: uitiis HQJ in uitiis L
54 1.1 reuertor: reuertar Z
[101]
Ejemplo de edicin con aparato crtico negativo:
una pgina de Cuestiones Naturales de Sneca, a
cargo de C. Codoer (Madrid, 1979).
59
 LIBER PRIMVS 7 En el aparato negativo de Codoer encontramos que en
dedecus, ac Siculo demergere foedera ponto.
Dat mentem Iuno ac laudum spe corda fatigat.
Iamque aut nocturno penetrat Capitolia uisu,
aut rapidis fertur per summas passibus Alpis 65
Saepe etiam famuli turbato ad limina somno
expauere trucem per uasta silentia uocem
ac largo sudore uirum inuenere futuras
miscentem pugnas et inania bella gerentem.
Hanc rabiem in finis Italum Saturniaque arua 70
addiderat quondam puero patrius furor. Ortus
Sarrana prisci Barcae de gente, uetustos
a Belo numerabat auos. Namque orba marito
cum fugeret Dido famulam Tyron, impia diri
Belides iuuenis uitauerat arma tyranni 75
et se participem casus sociarat in omnis.
Nobilis hoc ortu et dextra spectatus Hamilcar,
ut fari primamque datum distinguere lingua
Hannibali uocem, sollers nutrire furores,
Romanum seuit puerili in pectore bellum. 80
Vrbe fuit media sacrum genetricis Elissae
Manibus et patria Tyriis formidine cultum,
quod taxi circum et piceae squalentibus umbris
abdiderant caelique arcebant lumine, templum.
Hoc sese, ut perhibent, curis mortalibus olim 85
exuerat regina loco. Stant marmore maesto
effigies, Belusque parens omnisque nepotum
64 aut L F V : ut O || 66 limina O : lumina L F
V (cf. 11, 81 & 103) || 71 quondam CH: tandem L O
V om. F || patrius S CH: patris heu coni. Hilberg
1 2
|| ortus CH:oscus L O ostus V ortus V mg. estus
1 2
F astus F || 77 spectatus L F V: spectans O.
Ejemplo de edicin con aparato crtico positivo: una pgina de
Pnica de Silio Italico, a cargo de P. Miniconi y G. Devallet
(Pars, 1979).
60
1.2., frente al texto fijado, potum, existe otra lectura potu
conservada por el ms. N y por la primera mano del ms.
D. En 1.5. se nos informa de que junto a la lectura
propuesta, congelauitque, el ms. N da coagulauitque,
mientras que los mss. Z, 1, , dan gelauitque. En esta
misma lnea, el ms. N omite el vocablo enim. En 1.6.
encontramos la mencin de la lectura divergente uel
aliquid, que proporciona el ms. Q y la primera mano de J,
frente a la lectura adoptada por el editor nisi aliquod. En
2.2. se indica que el editor ha escogido la forma olei en
vez de olet, que aportan H, Z, P, L, N y la segunda mano
de J, y de solet, que aparece en Q y en la primera mano
de J. En esta misma lnea el ms. L da ex en lugar del et
incorporado y los mss. Q, J dan tecum en lugar de taeter.
En 2.3. el texto adoptado por el editor, naturam suam, se
apoya en los mss. Z, L, en tando que el ms. N da suam y
todos los dems naturam. En este mismo lugar se
prefiere pestilentem a pestilentiam, lectura recogida por
P, L, N, y a pestis lentam, que recoge H. En 2.4. la forma
et asumida en el texto se encuentra omitida en los mss.
H, Z, P, L, N, Q, J, omisin apoyada por la conjetura de
Castiglione. Tambin aqu, se ha preferido la lectura
afflata en vez de sufflata, que aparece en Q y en la
primera mano de J. En 2.5. el vocablo natura, mantenido
en el texto, se omite en el ms. H. En 2.6. el ms. Z da
diutius en lugar de la forma incorporada saepius. En 3.1.
encontramos como forma divergente de haec, el hoc de
H, N, Q, J, , as como referencias de la omisin de enim
por parte de N y de libebit por parte de Q. En 3.2.
encontramos que, frente a artium, lectura recogida, el
61
ms. L da sunt, y los mss. P, , , omiten artium. Y en
esta misma lnea el editor se muestra partidario de la
conjetura de Mller fluxerint, en detrimento de las
lecturas de los cdices que dan todos fluxerunt, etc. Pues
bien, exceptuando esta ltimo caso y el de naturam suam
en 2.3., en los que tenemos constancia de lo que dicen
todos los mss. y de cul es el apoyo del texto
seleccionado por el editor, en ninguna otra ocasin
hallamos referencia alguna de la apoyatura de este
texto.
Observemos ahora contrastivamente el aparato
crtico positivo propuesto por Miniconi y Devallet, y
veremos que con l se puede saber en cada caso cules
son los mss. en los que se basa el texto de los editores y
todas las lecturas alternativas a este texto. En el verso 64
el editor acepta la lectura aut conservada por los mss. L,
F, V frente a la del ms. O que da ut. En 66, en cambio,
opta por limina, lectura conservada en O, frente a L, F, V
que ofrecen lumina. En 71 la lectura asumida, quondam,
es la aportada por la colacin de un ms. perdido, el
Codex Coloniensis, realizada por Heinsius (CH), en
perjuicio de la lectura tandem presentada por L, O, V, y
de la omisin de este vocablo en F. En este mismo verso
indica el editor que, en lugar de la conjetura de Hilberg,
patris heu, ha preferido la lectura patrius aportada por los
cuatro mss. (S = LFOV) y por la ya citada colacin de
Heinsius del Codex Coloniensis. Y siguiendo en el verso
71, vemos que el texto asumido, ortus, se apoya en la
colacin de Heinsius y en la anotacin de la segunda
mano de V en el margen, mientras en los mss, L, O se
lee oscus, en la primera mano de V ostus, en la primera
61-62
de F estus, y en la segunda de F astus. Y, finalmente, en
el verso 77 los mss. L, F, V ofrecen el texto aceptado
spectatus frente a O que ofrece spectans.
Como elemento contrastivo damos a continuacin
una muestra de otro modelo de aparato crtico que ocupa
una posicin intermedia entre los dos anteriores, ya que
proporciona en cada caso informacin acerca de los mss.
en los que se basa el texto propuesto, pero no
necesariamente la totalidad de las lecturas divergentes
de los dems mss. En este caso el texto corresponde a
la edicin del Satiricn de Petronio realizada para la
Coleccin hispnica de autores griegos y latinos por M.
C. Daz y Daz (Madrid 1968-69). En la primera parte del
aparato, vemos que se nos ofrece la cita de la frase de
Cicern que se menciona en la lnea 13 del texto.
En la segunda parte se nos indica que los
manuscritos usados como base para el captulo 3, son L
(=consensus librorum s. XVI exscriptorum qui e
Cuiaciano praecipue pendent, segn leemos en el
apartado de siglas) y X (=consensus codicum O ),
excepto para la parte del texto que va de nisi a
relinquentur y de ficti a fecerint (ya en la pgina
siguiente) en que la base ha sido (=lectiones
Florilegiorum).
Luego, en la parte propiamente crtica, nos
encontramos con los siguientes datos, distribuidos por
lneas: lnea 1). El editor apoya la lectura eloquentiae
regula, de los manuscritos, en frente de la conjetura
propuesta por Haase y Bcheler. Lnea 3). El texto
propuesto por el editor, carmen quidem, lo contienen los
manuscritos B, l, p, s, t; mientras que el manuscrito P
62
ofrece quidem carmen, y los manuscritos R, y m
ofrecen carmen quod. Ntese que cuando en el aparato
crtico se sealan una serie de manuscritos vienen
citados unos detrs de otros sin ninguna coma que los
separe y sin ningn tipo de copulacin. Lnea 6). El editor
propone la lectura tam sobre la base de los manuscritos
L, X, en frente del manuscrito A que da tum. Lnea 7). La
lectura est la contienen los manuscritos X, l, p, t, mientras
que los dems la omiten. En esta misma lnea hay un
manuscrito, l, que figura dentro del consensus de L, que
da una inversin de lectura, diutius me, en lugar de me
diutius. Lneas 7-8). Dos manuscritos englobados en X,
dan la lectura portico, en lugar de porticu. Lnea 9). que
representa a un grupo de manuscritos englobados por X
da quia en lugar de quod. Lnea 11). nimirum es la
lectura que dan los cdices; lectura asimismo defendida
por Buriss, etc.
62
2, 7 SATIRICON 3, 3
8 corrupta eloquentiae regula stetit et obmutuit.Quis postea,
ad summam, Thucydidis, quis Hyperidis ad famam processit?
Ac ne carmen quidem sani coloris enituit, sed omnia quasi
eodem cibo pasta non potuerunt usque ad senectutem canes-
9 cere Pictura quoque non alium exitum fecit postquamAegypt 5
orum audacia tam magnae artis compendiariam inuenit.
3 Non est passus Agamemnon me diutius declamare in porticu
quam ipse in schola sudauerat, sed:Adulescensinquit,
quoniam sermonem habes non publici saporis et, quod raris-
simum est amas bonam mentem, non fraudabo te arte secret 10
2 Nimirum, in his exercitationibus doctores peccant qui necesse
habent cum insanientibus furere. Nam nisi dixerint quae adu-
lescentuli probent, ut ait Cicero,soli in scholis relinquen-
tur
3..Sictu fiti adulatores, cum cenas diuitum captant, nihil prius
Meditanur quam id quod putant gratissimum auditoribus for 15
-nec enim aliter impetrabunt quod petunt nisi quasdam in-
13 Solirelinquentur Ctc. Pro Caelio 4l
____________________________________________________________
3 L X + [nisi -relinquentur] [ficti -fecerint]
____________________________________________________________
1 eloquentiae regula codd. recte: regula eloquentia
Haase B 3 carmen quidem Blpst: quidem carmen P carmen
quod Rm 6 tam] tum A
3 7 est Xlpt: om.cett. me diutius] diutius mel 7-8
porticu] portico BR 9 quod] quia 11 nimirum codd.
def. Burriss: nil mirum si Leo nihil ni- mirum B 12
nisi BRlpt: ni P qui cett. 13 relinquentur]
relinquuntur l 14 cenas L: cena B cenam RP 16 nec
enim] non enim l nam nec
[10]
Ejemplo de edicin con aparato crtico intermedio: una pgina
de Satiricn de Petronio, a cargo de M. C. Daz y Daz (Madrid,
1968-69).
63
 Como quiera que la serie de abreviaturas que alt. alterum. Se usa para referirse al segundo
pueden figurar en un aparato crtico no siempre se de los vocablos repetidos en una lnea o
encuentra reseada en las ediciones, damos a verso.
continuacin una lista de las ms corrientes, haciendo la ap. apud.
observacin de que existen posibilidades de doble ca. circa.
lectura para una misma abreviatura y de doble cancell. cancellauit.
abreviatura para una misma lectura. cett. codices ceteri.
cf. confer.
a.c. ante correctionem. ci. coniecerunt.
a. corr. ante correctionem. cl. collato, collata.
a.r. ante rasuram. cod. codex.
a. ras. ante rasuram. codd. codices.
Aac manuscrito A ante correctionem. codd. cet. codices ceteri
Apc manuscrito A post correctionem. codd. Rell codices reliqui
coll collato, collata.
A1, B1, C1 sase para sealar la primera mano de un
comm. commentarius.
manuscrito, caso de que contenga otras
comp. compendium.
ms recientes. Las sucesivas manos se
coni. coniecerunt.
marcan con el cambio de exponente, A2, cont. contulit, contulerunt.
B2, A3, B3, etc. corr. correxit, correxerunt, correctum.
acc. accedente, accedit. damn. damnauit.
acc. accentus. def. defendit, defenderunt.
ad l. ad locum. def. deficit. sase para sealar el inicio de un
ad loc. ad locum. corte importante en el manuscrito.
add. addidi, addidit, addunt. Caso de que el valor del. deleuit, deleuerunt.
sea el representado por las dos ltimas des. desinit. Sirve para sealar el final del
posibilidades se debe aadir el nombre del manuscrito.
fillogo o fillogos responsables de la dett. codices deteriores.
adicin. dist. distinxit, distinxerunt. sase para sealar la
adscr. adscripsit, adscriptum. opcin de un editor por una puntuacin
al. alii, alios locos, alibi, aliter, alias. diferente.
dubit. dubitanter.
64 64
e. corr. ex correctione. l.l. loco laudato.
e. g. exempli gratia. lac. lacuna.
ed. editio, editor, edidit, etc. lect. lectio, lectionem.
ed. pr. editio princeps. leg. legit.
edd. editores, editiones. legend. legendum.
ego el editor. lit. litura.
em. emendauit, emendauerunt. litt. litterae.
eras. erasit. m. manus.
excl. exclusit. m.r. manus recentior.
exp. expunxit, expunxerunt. sase para indicar m 1. manus prima (Cf. A1).
la supresin de un signo de puntuacin por med. medio.
parte de un editor. mg. in margine.
fort. fortasse. ms. codex manuscriptus.
gl. glosa. mss. codices manuscripti.
h.l. hoc loco. mut. mutauit.
hab. habet, habent. n.l. non legitur, nequit legi.
i.e. id est. n.l. non liquet.
i.m. in margine. num. numerus.
i.r. in rasura. om. omisit, omiserunt.
i.t. in textu. op. cit. in opere citato.
in ras. in rasura. p.c. post correctionem.
in scrib. in scribendo. p.r. post rasuram.
in u. un uersu. p. ras. post rasuram.
inc. incipit. sase para marcar el comienzo de II papyrus.
un manuscrito. pap. papyrus.
ind. indicaui, indicauit. (Cf. add.). pr. prius, primum. Se usa para referirse al
ins. inseruit. primero de los vocablos repetidos en una
interp. interpunxit. sase para sealar la opcin de lnea o verso.
un editor por una puntuacin diferente. praef. praefatio.
it. iterauit. prob. probante, probantibus.
iter. iterauit. prop. proposuit.
l.c. loco citato.

65 65-66
r. rasura. suppl. suppleuit.
ras. rasura. susp. suspicatus est, suspicatur.
rec. recens, recentior. tempt. temptauit.
recc. codices recentiores. tert. tertium. Se usa para referirse al tercero de
recent. recens, recentior. los vocablos repetidos en una lnea o verso.
rell. codices reliqui. transp. transposuit.
rest. restituit. transt. transtulit.
s. siue. u. uersus, uersum.
s. supra. u. uide.
s.l. supra lineam. u.c. uerbi causa.
s.s. supra scripsit. u.l. uaria lectio.
s.u. supra uersum. ud. uide.
s.u. sub uoce, sub uerbo. uett. ueteres editores, ueteres editiones.
saec. saeculum, saeculi, saeculo. uid. uidetur.
sc. scilicet. ut uid. ut uidetur. Sirve para sealar una lectura
schol. scholium, scholia. poco segura.
scl. seclusit. uu. uersus.
scr. scripsit. uulg. uulgata.
scribend. scribendum.
sec. secundum.
sec. m. secunda manus.
secl. seclusit. 2.4..-Instrumenta Philologica
sim. similia, similiter.
sp. spatium. Incluimos a continuacin una sumaria relacin
spat. spatium. comentada de aquellos instrumentos bibliogrficos de los
sq. sequentem. que debe tener noticia todo aquel que quiera
sqq. sequentes. aproximarse al mundo de la filologa latina. Dicha
ss. superscripsit, superscriptum, superscripto. relacin no es ni pretende ser exhaustiva, sino
stat. stauit. meramente orientativa. Fruto de este enfoque es, por
subscr. subscripsit, subscriptio. ejemplo, la falta de referencia a todo tipo de manuales.
sup. superscripsit, superscriptio, superscripto. Este hueco se puede llenar, con ventaja, acudiendo a
cualquiera de las introducciones al uso y, de manera muy

66 67
especial, al apndice bibliogrfico comentado que
acompaa el artculo, ya citado, de V. BEJARANO, La
filologa latina: objetivos y mtodos60.
2.4.1.- Repertorios bibliogrficos
2.4.1.1.- DE CARCTER CRONOLGICO
El impresionante desarrollo que ha tenido la letra impresa
en los ltimos aos ha potenciado la necesidad de
disponer de unos elementos de consulta bibliogrfica que
permitan al estudioso orientar con rapidez sus pasos en
una investigacin, sea del tipo que sea. En este sentido,
podemos decir que la filologa latina, en particular, y la
filologa clsica, en general, estn inmejorablemente
dotadas gracias a una publicacin magnfica que merece
un tratamiento prioritario y aparte: LAnne Philologique.
Es ste un repertorio bibliogrfico anual en el que se
recogen todas las publicaciones que sobre filologa
clsica se hayan producido durante el ao, tanto libros
como revistas o actas de congresos. Adems est regido
por una concepcin muy amplia de la filologa latina,
pues abarca todo lo referente a latn medieval y
humanstico. Sin embargo, a partir del tomo XLV (1974)
se han introducido algunas restricciones que afectan
sobre todo a las obras de exgesis del Antiguo y Nuevo
Testamento, para cuyo conocimiento se remite al
Elenchus bibliographicus Biblicus de P. NORBER. S
siguen figurando, en cambio, las ediciones de textos,
60
DURIUS 3/1, 1975, pp. 53-144. El apndice comprende las
pp. 77-144.
67-68
grandes instrumentos de trabajo y los estudios relativos a
la lengua de autores bblicos.
Asimismo, cuando ha lugar a ello, las citas de los
libros se repiten en las publicaciones de los aos
sucesivos con el fin de dar cuenta de las diversas
recensiones de que hayan podido ser objeto. Tambin a
partir del tomo XLV se ha introducido la limitacin de no
hacer referencia a las recensiones posteriores en ms de
cinco aos a la fecha de aparicin del libro.
El cuerpo de la obra consta esquemticamente de
tres partes. Una primera, en la que se recogen los ttulos
de revistas vaciadas, tanto si siguen vivas como si han
dejado de publicarse, acompaados de las siglas
correspondientes, que son, al fin y al cabo, las que
acaban por imponerse entre los fillogos; de ah lo
importante que es el tener conocimiento, si no de ellas, s
del lugar al que uno puede acudir para solucionar los
problemas de identificacin.
La segunda parte consiste en una ordenacin
alfabtica de autores antiguos en forma de epgrafes,
debajo de los cuales se incluyen las publicaciones
referentes a cada autor, lo mismo ediciones que
traducciones o estudios.
Y, finalmente, una tercera parte en que las
publicaciones aparecen clasificadas por disciplinas
filolgicas: historia literaria, lingstica, historia de los
textos, antigedades, historia, derecho, filosofa, ciencias
y tcnicas, etctera.
Desde el tomo XLVII (1976) cada entrada
bibliogrfica va numerada, facilitando as su pronta
localizacin a partir de las referencias de los ndices o de
las remisiones de entrada a entrada.
68
 LAne Philologique abarca la bibliografa
aparecida desde el ao 1924, con un primer volumen que
engloba los aos 1924-1926 y adquiriendo voluntad
anual a partir de 1927. Su fundador y primer director fue
J. Marouzeau; tras su muerte, acaecida en 1944, asumi
y sigue detentando la direccin Mlle. J. Ernst.
La aparicin de LAne vino precedida por una
publicacin del propio J. MAROUZEAU, Dix anes de
bibliographie classique 1914-1924. I, II. Pars 1927-1928,
en la que se fijaron definitivamente las pautas de lo que
acabara siendo LAne. Estas directrices se fueron
forjando en un mprobo e ingrato trabajo de publicacin
de reseas y artculos en la Revue de philologie,
dhistoire et de littrature anciennes, que abarca desde el
ao 1876. Primero, hasta 1910, a cargo de A. Krebs y a
partir de esta fecha a cargo del propio Marouzeau.
En la actualidad la distancia cronolgica entre la
referenciacin y la publicacin es de dos aos. Es de
esperar que este lapso de tiempo pueda verse
disminuido gracias al concurso de las nuevas tcnicas
informticas. Este desfase, por lo dems necesario, se
tiene que cubrir aleatoriamente recurriendo a las
recensiones y listas de libros recibidos que publican las
revistas, ya que su periodicidad, inferior a la anual, les
permite una mayor actualizacin. Un intento, no
plenamente logrado, de superar este desfase lo
constituye el Bolletino di studi latini. Periodico
quadrimestrale dinformazione bibliografica que desde
1971 se publica en Npoles bajo la direccin de F.
Cupaiolo.
La etapa anterior a la publicacin de LAne queda
cubierta, si bien no de forma perfecta, por la Revue des
68-69
comptes rendus de la Revue de philologie, que
acabamos de citar, para los aos inmediatamente
anteriores a 1914; y para toda la etapa previa mediante
una serie de publicaciones individuales que, pese a ello,
conservan una cierta conexin; son las siguientes:
J. A. FABRICIUS, Bibliotheca Latina siue notitia auctorum
ueterum Latinorum. 2a. edicin revisada por J. A. Ernesti, I, II,
III. Lipsiae 1773-1774. Abarca hasta alrededor del ao 1700.
J. A. FABRICIUS, Bibliotheca Latina mediae et infimae aetatis.
Hamburgi 1734 (Existe una edicin con suplemento de Chr.
SCHOETTGEN, Firenze 1858-1859).
F. L. A. SCHWEIGER, Handbuch der klassischen Bibliographie.
I, II. Leipzig. 1830-1834 (Reimpresin de K. Nachdruck,
Amsterdam 1962). Abarca hasta los alrededores del ao 1820.
W. ENGELMANN y E. PREUSS, Bibliotheca scriptorum
classicorum et Graecorum et Latinorum. Il. Scriptores Latini.
Leipzig 1882 (Existe una reimpresin en Hildesheim 1959).
Abarca desde 1700 a 1878 y est ordenada slo por autores.
R. KLUSSMANN, Bibliotheca scriptorum classicorum et
Graecorum et Latinorum. II. Scriptores Latini. Dos tomos.
Leipzig 1912-1913 (Reimpresin en Hildesheim 1961). Abarca
el perodo de 1878 a 1896 y, al igual que la obra de
Engelmann-Preuss, est solamente ordenada por autores.
S. LAMBRINO, Bibliographie de lantiquit classique 1896-
1914. Auteurs et textes. Pars 1951.
Tambin de carcter cronolgico, pero limitadas al
mbito nacional tenemos en Espaa dos publicaciones
bibliogrficas interesantes de la Sociedad Espaola de
Estudios Clsicos:
Bibliografa de los Estudios Clsicos en Espaa
(1939-1955). Madrid 1956, y Bibliografa de los Estudios
Clsicos en Espaa (1956-1965). Madrid 1968.
69
Esta publicacin pareca, por el tiempo transcurrido
desde su ltima aparicin, que no iba a tener
continuidad; sin embargo, una reciente circular de la
S.E.E.C. informa de que se han iniciado los trabajos de
recogida de materiales para proseguir con ella.
2.4.1.2.- DE CARCTER TEMTICO
Incluimos aqu aquellos repertorios que, aun teniendo,
como es natural, unas limitaciones cronolgicas, tienen
una orientacin primordialmente temtica.
a.- Referentes a la literatura
J. HERESCU, Bibliographie de la littrature latine. Pars 1943.
J. A. NAIRN, A Hand-list of Books relating to the classics and
Classical Antiquity. Oxford 1931, 1953.
Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt. En
curso de publicacin desde 1972. Constituye en realidad
una enciclopedia temtica del mundo romano a cargo de
destacados especialistas, bajo la forma de artculos
independientes. Entre los volmenes publicados acerca
de temas literarios hay que citar el 31.1. Berln-New York,
1980, dedicado a Virgilio, que incluye 355 pginas
dedicadas a la bibliografa virgiliana de los ltimos 100
aos. Otros volmenes, como el 31.3. dedicado a
Horacio, el 31.4. a Ovidio y el 31.5. a la poesa elegaca,
mantienen el mismo plan de ofrecer amplias referencias
bibliogrficas.
70
b. Referentes a la lingstica
Hay que mencionar en primer lugar la Bibliographie
linguistique de lanne. Esta publicacin, editada bajo el
patrocinio de la UNESCO, se propone recoger toda la
bibliografa sobre lingstica que se publique en el
mundo, sin ceirse a ninguna lengua determinada. Tiene
la ventaja de estar ordenada siguiendo una clasificacin
temtica para cada lengua; as, distingue apartados de
fontica, morfologa, sintaxis, historia de la lengua,
onomstica, etc. La publicacin es anual a partir de 1948,
si bien existe un primer tomo que comprende los nueve
aos anteriores: Bibliographie linguistique des annes
1939-1947, I, II. Utrecht-Bruxelles 1949-1950. En lo que
se refiere al latn, hay que observar que la publicacin
presenta notables lagunas, pues ni siquiera en el campo
lingstico tiene el alcance de LAnne. Tambin
representa un problema el notable desfase entre ao
referenciado y ao de publicacin que llega a sobrepasar
los tres aos.
En segundo lugar hay que citar el clsico
repertorio de J. COUSIN, Bibliographie de la langue latine
1880-1948, Pars 1951.
La etapa anterior a 1880 la cubre la obra de E.
HBNER, Grundriss zu Vorlesungen ber lateinischen
Grammatik. Berln 1881.
Es tambin interesante la recopilacin de G.
BOLOGNESI-B. ZUCCHELLI, Profilo storico-critico degli studi
linguistici greci et latini, en Introduzione alla Filologia
classica. III. pp. 495-595. Milano 1951.
70-71
2.4.2.- Enciclopedias
La estrella de las enciclopedias es, sin lugar a dudas,
Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft
(en abreviado RE). Fundada en 1837 por A. PAULY,
quien, asimismo, detent su direccin hasta el ao 1839
en que pas a manos de G. W ISSOWA; de ah que se la
conozca usualmente con el nombre de sus dos editores
como la Pauly-Wissowa. Comprende 83 volmenes
dispuestos en orden alfabtico, en los que se recogen
todos nuestros saberes sobre la antigedad referentes a
instituciones, personajes, lugares, etc. Sus artculos, a
cargo de eminentes especialistas, llegan a constituir
autnticas obras maestras sobre el tema, hasta el punto
de que, en ocasiones, se han llegado a publicar
separadamente como libros; tal es el caso del artculo de
Bchner sobre Virgilio.
Una edicin reducida en cinco volmenes, que no
constituye un mero resumen, sino una nueva elaboracin
es Der kleine Pauly, recopilado por K. ZIEGLER y W.
SONTHEIMER (Stuttgart, Artemis, 1964-1975). En el ao
1979 apareci una edicin econmica de esta obra en la
editorial Deutscher Taschenbuch de Mnchen. Ms
recientemente todava, se ha hecho de Der kleine Pauly
una edicin de bolsillo sistematizada por materias.
Ms limitado que el Pauly-Wissowa es el
Dictionnaire des antiquits grecques et romaines. 5 vols.
en 10 tomos, Pars 1877-1919; obra coordinada por G.
DAREMBERG, E. SAGLIO y E. POTTER. Tambin ordenado
en forma alfabtica como el Pauly-Wissowa, prescinde
de todo lo referente a literatura, geografa y
prosopografa. Aunque algo envejecida, es una obra que
71
se puede consultar con provecho debido especialmente a
la claridad de exposicin y a la expresin resaltada de
fuentes y bibliografa. Las cuestiones de tcnica y
artesana se tratan de una manera no superada en
muchsimas ocasiones.
Mucho ms reducidos, un solo volumen cada uno,
y, por ello, muy manejables y prcticos son el Lexicon
des alten Welt, de autores varios, Zrich-Stuttgart 1965, y
el Oxford Classical Dictionnary de N. B. L. HAMMOND y H.
H. SCULLARD, Oxford 1949, 1970 (con reimpresiones
corregidas en 1972 y 1973).
Entre las enciclopedias no alfabticas hay que
citar de nuevo el Aufstieg und Niedergang der rmischen
Welt; publicado por la editorial Walter de Gruyter, Berln-
New York a partir de 1972, cuenta ya en la actualidad
con 30 volmenes. Dada su importancia creemos que es
oportuno ofrecer un sumario de su estructura:
1a. parte: De los comienzos de Roma a la
desaparicin de la Repblica.
Tomo I: Historia poltica.
Tomo II: Derecho, religin, lengua y
literatura hasta fines del siglo II a. d. C.
Tomo III: Lengua y literatura del siglo I a. d.
C.
Tomo IV: Filosofa, ciencias, arte, etc.
2a. parte: Principado.
Tomos I-IX: Historia poltica.
Tomos XIII, XV: Derecho.
Tomos XVI, XVII, XIX, XXIII: Religin.
Tomo XXIX: Lengua.
71-72
 Tomo XXXI: Literatura.
1 y 2: Virgilio.
3: Horacio.
4: Ovidio.
5: Poetas elegacos.
Aunque escapan un poco a la idea que se tiene
normalmente de enciclopedia, pues ms que al concepto
de enciclopedia responden al concepto de coleccin,
forzoso es citar aqu las enciclopedias temticas de
carcter nacional. En principio, hay que mencionar la que
ha marcado el camino y, por lo dems, la ms lograda, el
Handbuch der Altertumswissenschaft de I. von MLLER.
En ella figuran la celebrrima sintaxis de J. B. Hofmann y
A. Szantyr, las no menos clebres fontica y morfologa
de M. Leumann, la imprescindible historia de la literatura
romana de M. Schanz y C. Hosius, y la monumental
historia de la literatura latina medieval de M. Manitius.
2.4.3.- Colecciones de textos
Nos referiremos a las ms importantes y las ms
asequibles. Asimismo, distinguiremos entre colecciones
cientficas y colecciones escolares, entendiendo por
cientficas las que disponen de aparato crtico.
2.4.3.1.- COLECCIONES CIENTFICAS
a.- Simples o unilinges
1) Bibliotheca Teubneriana. Editada por la casa
Teubner en Leipzig. Las ediciones constan de
introduccin en latn, texto latino y aparato crtico a pie de
72
pgina, si bien en algunas ediciones antiguas el aparato
crtico figura en forma de notas al principio de la edicin.
Las ediciones de algunos autores contienen ndices de
personajes, lugares y temas. Es, sin duda, la coleccin
ms importante tanto en calidad como, y especialmente,
en extensin. Tiene el inconveniente, que empieza a ser
subsanado en las ltimas ediciones, de una tipografa
poco agradable a la vista. Tiene la correspondiente serie
griega.
2) Oxford Classical Texts. La publican las Oxford
University Press. Consta, lo mismo que las ediciones de
la Teubner, de introduccin en latn, texto latino con
aparato crtico a pie de pgina y, en algunos casos,
ndices nominales al final. De extensin mucho menor
que la Teubner, contiene por el momento las obras
esenciales de la literatura latina. Su excelente tipografa
la hace muy agradable a los ojos del lector. Tiene
tambin la correspondiente serie griega.
3) Corpus scriptorum Latinorum Parauianum. Lo
edita en Turn la editorial Paravia. Todos los volmenes
comprenden introduccin en latn, texto latino y aparato
crtico a pie de pgina. El nmero de obras publicadas no
es demasiado extenso, alternando autores paganos y
cristianos.
4) Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum.
Lo edita la Academia austraca de Ciencas a partir de
1866 en Viena. Del nombre latino de esta ciudad deriva
la denominacin de Corpus Vindobonense con que en
ocasiones se le cita. Su finalidad principal es suplir,
72-73
superando, la Patrologa de Migne. Se han publicado
hasta el momento un centenar de volmenes. Las
ediciones constan de introduccin en latn, texto con
aparato crtico negativo; suelen acompaarse de un
ndice de autores citados ms otro de expresiones y
temas destacables.
5) Corpus christianorum. Lo publica la editorial
pontificia Brepol de Turnholt (Blgica). Como su nombre
indica, se propone la edicin de todos los autores
cristianos a partir de Tertuliano. La coleccin se presenta
dividida en dos series: la series latina y la continuatio
medieualis. Entre las dos han superado ya ampliamente
el centenar y medio de ttulos y sigue a buen ritmo la
aparicin de otros nuevos. Cada volumen dispone de una
introduccin en latn o francs, texto con aparato crtico
que incluye relacin de fuentes; adems, los volmenes
suelen ir acompaados de ndices de autores y de
pasajes de las Sagradas Escrituras. ltimamente se
ofrecen tambin en algunos casos concordancias e
ndices de frecuencia en microficha.
6) Aunque no posee aparato crtico, dada su
monumentalidad y por constituir para muchos autores
cristianos la nica edicin disponible, es deber citar aqu
la obra del padre J.-P. MIGNE, Patrologiae cursus
completus, series latina, siue Bibliotheca, uniuersalis,
integra, uniformis, commoda, oeconomica omnium s.s.
Patrum, doctorum scriptorumque ecclesiasticorum qui ab
aeuo apostolico ad usque Innocenti III tempora
floruerunt... accurante J.-P. MIGNE. Pars 1844-1864. 221
vols.
73
b. Bilinges
Denominamos as aquellas colecciones que frente al
texto latino presentan confrontadas pgina a pgina una
traduccin. Por lo dems, tienen las mismas
caractersticas que las unilinges, con el aadido de que
en ocasiones disponen de notas con comentarios
histricos, mitolgicos, etc.
1) Collection des Universits de France. Publicada
en Pars por Les Belles Lettres bajo el patrocinio de
lAssociation Guillaume Bud, y ms conocida por la
denominacin de coleccin Bud. Las publicaciones de
esta coleccin contienen una amplia introduccin
redactada en francs, texto latino con aparato crtico
positivo a pie de pgina y traduccin francesa
confrontada, con notas explicativas. En caso necesario
se acompaan ndices nominales. Es, sin duda, la mejor
entre las colecciones bilinges.
2) The Loeb Classical Library. Coleccin de amplio
espectro de autores, publicada al unsino en Londres y
Nueva York, ofrece brevsimas introducciones en ingls,
texto latino con traduccin inglesa en frente y, en los
casos propicios, ndices nominales. Respecto al texto
latino, hay que notar el afn de sencillez y simplicidad
que domina la coleccin, lo que se traduce en textos
demasiado expurgados de dificultades y en un aparato
crtico reducido a la mnima expresin, hasta el punto de
ser en muchas ocasiones casi inexistente. En
contrapartida aporta abundancia de notas mitolgicas y
de realia.
73-74
 3) La coleccin de la Fundaci Bernat Metge.
Editada en Barcelona, constituye el intento ms serio y
extenso realizado en Espaa de lograr una coleccin de
ediciones de autores clsicos. Siguiendo de cerca la
Collection des Universits de France, la coleccin Bernat
Metge ha experimentado una trayectoria muy positiva
que se plasma en una mejora sustancial de los textos
que van apareciendo de un tiempo a esta parte. Contiene
introducciones bastante amplias en cataln, texto latino
con aparato crtico de valor desigual, con tendencia de
pasar de negativo a positivo, traduccin catalana
enfrentada, notas a la traduccin y, en los casos
oportunos, ndices nominales.
4) La coleccin hispnica de Autores griegos y
latinos. Publicada en Barcelona por la editorial Alma
Mater y conocida tambin por este nombre, constituye un
loable propsito, desgraciadamente cercenado, de una
amplia coleccin de autores clsicos en castellano. Las
ediciones de esta coleccin constan de introduccin en
castellano, texto latino con aparato crtico y traduccin
castellana, as como notas de interpretacin e ndices.
2.4.3.2.- COLECCIONES ESCOLARES
Nos limitaremos a las espaolas.
a.- Clsicos Emerita
Coleccin publicada por el CSIC y tambin,
desgraciadamente, truncada. Los volmenes constan de
introduccin en castellano, texto latino con abundancia
de notas crticas, gramaticales y de interpretacin, ms
74-75
una serie de ndices de nombres, conceptos y
expresiones gramaticales y procedimientos estilsticos.
b.- Colecciones de editorial Bosch
La editorial Bosch de Barcelona publica cuatro tipos de
colecciones escolares:
1).- La Crestomata latina. Consiste esta serie en
la mera publicacin del texto latino sin anotaciones de
ninguna clase. Su simplicidad y economa las hace muy
asequibles para el trabajo en clase, en particular en el
nivel de bachillerato.
2) Textos latinos, con introduccin, notas
predominantemente gramaticales y vocabulario. Los
textos se corresponden con los de la crestomata.
3). Textos latinos con construccin directa y
versin literal.
4). La coleccin Erasmo, de reciente aparicin;
sus ediciones constan de introduccin en castellano,
texto latino y traduccin castellana enfrentada, adems
de notas explicativas. Podramos decir que es una
coleccin que est a medio camino entre las ediciones
crticas y las ediciones escolares.
c. Editorial Gredos
La editorial Gredos ofrece a nivel escolar tres
colecciones:
75
 1) La coleccin de textos clsicos anotados que
contienen el texto latino con abundancia de notas,
preponderantemente de tipo gramatical.
2) La coleccin Gredos bilinge, que al lado del
texto latino presenta una traduccin lnea a lnea y otra
libre.
3) La Biblioteca Clsica Gredos, que escapa un
poco al epgrafe de coleccin de textos, pues se trata de
una coleccin de traducciones; sin embargo, es preciso
tenerla en cuenta por la amplitud de miras que se
propone y por las excelentes introducciones que la
acompaan.
2.4.4. Publicaciones peridicas
Constituyen un instrumento de trabajo cuyo conocimiento
es imprescindible para que el investigador pueda estar al
da en cualquier tema de su inters. Esta funcin de
actualizacin la llevan a cabo las revistas de dos
maneras; por un lado, mediante la seccin de
recensiones y libros recibidos, ponen en conocimiento
del lector las novedades de ltima hora, siendo, por
tanto, un complemento necesario e imprescindible de los
repertorios bibliogrficos; por otra parte, tenemos los
artculos de contenido, que, aparte de cumplir con la
misin de anunciar los trabajos en curso y de ser la
avanzadilla de futuros libros, se van convirtiendo cada
vez ms en el medio de transmisin cientfico ms
importante, ms importante incluso que el libro.
75-76
Naturalmente, esta doble funcin se plasma en la
estructura de las revistas cientficas de nuestra disciplina,
que, normalmente, combinan artculos cientficos con
recensiones. Quizs el modelo de esta forma de actuar lo
constituya el Bulletin de la Socit de Linguistique de
Pars, que aparece anualmente en dos fascculos
claramente diferenciados, uno para artculos de
contenido y otro para recensiones. Existen, sin embargo,
revistas que se dedican exclusivamente a la publicacin
de recensiones o reseas; tal es el caso de The Classical
Review o de Gnomon. No obstante, como decamos, lo
corriente es alternar dentro de cada revista las dos
cosas.
Respecto a las recensiones hay que observar que
pueden ser de varios tipos. Siguiendo a D. Romano61
podemos distinguir recensin (extensa) de resea
(breve); y, a su vez, tanto las recensiones como las
reseas pueden tener un carcter objetivo o crtico,
segn se limiten meramente a dar la noticia del contenido
o aadan a esta noticia una valoracin crtica.
Vamos a dar a continuacin dos relaciones, una
de las revistas de filologa clsica que se publican en
Espaa, entre las que incluiremos alguna que otra revista
que sin tener como objetivo preferente la filologa clsica
suela publicar con cierta frecuencia artculos que entren
de lleno en nuestro campo de atencin, y otra de las
revistas extranjeras ms importantes sobre el tema. Al
lado del nombre de cada revista sealaremos las siglas
por las que se la suele citar y el lugar de edicin:
61
D. ROMANO, Elementos y tcnica del trabajo
cientfico. Barcelona 1983, p. 131.
76
2.4.4.1. REVISTAS ESPAOLAS
AEA. - Archivo Espaol de Arqueologa. Madrid. Instituto
Rodrigo Caro.
AFFB. - Anuario de Filologa. Facultad de Filologa.
Barcelona. Universidad de Barcelona.
AHDE. - Anuario de Historia del Derecho Espaol. Madrid.
Instituto Nacional de Estudios Jurdicos.
AMal. - Analecta Malacitana. Revista de la Seccin de
Filologa de la Facultad de Filosofa y Letras. Universidad de
Mlaga.
Ampurias. - Ampurias. Revista de arqueologa, prehistoria y
etnologa. Barcelona. Museo Arqueolgico.
AST. - Analecta Sacra Tarraconensia. Barcelona. Biblioteca
Balmes.
Augustinus. - Augustinus. Madrid. Revista publicada por los
padres agustinos recoletos.
BIEH. - Boletn del Instituto de Estudios Helnicos. Barcelona.
Facultad de Filosofa y Letras.
BSEAA. - Boletn del Seminario de Estudios de Arte y
Arqueologa. Valladolid. Instituto Diego Velzquez.
Caesaraugusta. - Caesaraugusta. Publicaciones del
Seminario de Arqueologa y Numismtica Aragonesa.
Zaragoza. Instituto Ferdinando el Catlico.
CFC. - Cuadernos de Filologa Clsica. Madrid. Facultad de
Filosofa y Letras. Universidad Complutense.
Convivium.- Convivium. Filosofa. Psicologa. Humanidades.
Barcelona. Facultad de Filosofa y Letras.
Durius. - Durius. Boletn castellano de Estudios clsicos.
Valladolid. Departamento de Filologa Latina.
EB. - Estudios Bblicos. Madrid. Instituto Francisco Surez.
76-77
ECls. - Estudios Clsicos. rgano de la Sociedad espaola
de Estudios clsicos. Madrid. Instituto S. Jos de Calasanz de
Pedagoga.
EE. - Estudios Eclesisticos. Revista trimestral de
investigacin e informacin teolgicas. Madrid. Ed. Fax.
Emerita. - Emerita. Boletn de Lingstica y Filologa clsica.
Madrid. Instituto Antonio de Nebrija.
clssica de la Universitat Autnoma de Barcelona.
Gladius. - Gladius. tudes sur les armes anciennes,
larmament, lart militaire et la vie culturelle en Orient et en
Occident. Jarandilla (Cceres). Instituto de estudios sobre
armas antiguas.
Habis. - Habis. Arqueologa. Filologa Clsica. Sevilla.
Universidad.
HAnt. - Hispania Antiqua. Madrid. Instituto de Arqueologa
Rodrigo Caro.
Helmantica. - Helmantica. Revista de Humanidades clsicas.
Salamanca. Pontificia Universidad Eclesistica.
Hispania. - Hispania. Revista espaola de Historia. Madrid.
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
MCom. - Miscelnea Comillas. Revista de estudios histricos.
Madrid. Universidad Pontificia de Comillas.
Minos. - Minos. Revista de Filologa egea. Salamanca.
Universidad.
Numisma. - Numisma. Revista de la Sociedad ibero-
americana de Estudios numismticos. Madrid. Fbrica
Nacional de Moneda y Timbre.
Perficit. - Perficit. Publicacin mensual de Estudios clsicos.
Salamanca. Colegio S. Estanislao.
Pyrenae. - Pyrenae. Crnica arqueolgica. Barcelona.
Instituto de Arqueologa y Prehistoria.
RET. - Revista Espaola de Teologa. Madrid. Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas.
77
RSEL. - Revista Espaola de Lingstica. Madrid. rgano de
la Sociedad Espaola de Lingstica.
Sodalitas. - Sodalitas. Seccin granadina de la Sociedad
espaola de Estudios clsicos. Granada. Departamento de
Filologa Latina. Facultad de Letras.
SPhs. - Studia philologica Salmanticensia. Universidad de
Salamanca. Facultad de Filosofa y Letras.
StudOv. - Studium Ovetense. Revista del Centro Superior de
Estudios eclesisticos La Asuncin. Oviedo. Seminario
Metropolitano.
StudMon. - Studia Monastica. Abada de Montserrat.
StudPap. - Studia Papyrologica. Revista espaola de
Papirologa. Barcelona.
Zephyrus. - Zephyrus. Crnica del Seminario de Arqueologa
y de la Seccin arqueolgica del Centro de Estudios
Salmantinos. Salamanca. Facultad de Filosofa y Letras.
2.4.4.2. REVISTAS EXTRANJERAS.
AC. - LAntiquite Classique. Louvain.
Acme. - Acme. Annali della Facolt di Filosofia e Lettere
dellUniversit statale di Milano. Milano, Universit degli Studi.
ACR. - American Classical Review. City University of New
York.
Aevum. - Aevum. Rassegna di Scienze storiche, linguistiche e
filologiche. Milano, Soc. Ed. Vita & Pensiero.
AJPh. - American Journal of Philology. Baltimore. John
Hopkins Press.
ALMA. - Archivum Latinitatis Medii Aevi (Bulletin Du Cange).
Bruxelles, Union Acadmique Internationale.
APh. - LAne Philologique. Paris, Les Belles Lettres.
77-78
A & R. - Atene e Roma. Rassegna trimestrale
dellAssociazione Italiana di Cultura classica. Firenze, Le
Monnier.
Arctos. - Arctos. Acta philologica Fennica. Helsinki, Klas-Filol.
Yhdistys.
BAGB. - Bulletin de lAssociation G. Bud. Paris, Les Belles
Lettres.
BSL. - Bulletin de la Socit de Linguistique de Paris. Paris,
Klincksieck.
C & M. - Classica et Medievalia. Revue danoise dHistoire et
de Philologie publi par la Socit danoise pour les tudes
anciennes et mdivales. Kbenhavn, Gyldendal.
CPh. - Classical Philology. Chicago, University of Chicago
Press.
CQ. - Classical Quarterly. Oxford University Press
CR. Classical Review. Oxford University Press
Eos. - Eos. Commentarii Societatis Philologae Polonorum.
Wroclaw, Ossolineum.
Epigraphica. - Epigraphica. Rivista Italiana di Epigrafia.
Faenza, Lega.
Eranos. - Eranos. Acta Philologica Suecana. Uppsala, Eranos
Frlag.
EtClass. - tudes classiques. Publications universitaires des
Lettres et Sciences humaines dAix-en Provence. Gap, Impr.
Louis-Jean.
Euphrosyne. - Euphrosyne. Revista de Filologia clssica.
Lisboa, Centro de Estudios clssicos.
Glotta. - Glotta. Zeitschrift fr griechische und lateinische
Sprache. Gttingen. Vandenhoeck & Ruprecht.
Gnomon. - Gnomon. Kritische Zeitschrift fr die gesamte
klassische Altertumswissenschaft. Mnchen, Beck.
G & R. - Greece & Rome. Oxford, Clarendon Press.
78
Gymnasium. - Gymnasium. Zeitschrift fr Kultur der Antike
und humanistische Bildung. Heidelberg, Winter.
Hermes. - Hermes. Zeitschrift fr klassische Philologie.
Wiesbaden, Steiner.
Humanitas. - Humanitas. Revista do Instituto de Estudios
clssicos. Coimbra, Facultade de Letras.
IF. - Indogermanische Forschungen. Berlin, de Gruyter.
JbAC. - Jahrbuch fr Antike & Christentum. Mnster,
Aschendorff.
Klio. - Klio. Beitrge zur alten Geschichte. Berlin, Akademie-
Verlag.
Kratylos. - Kratylos. Kritisches Berichts-und Rezensionorgan
fr indogermanische und allgemeine Sprachwissenschaft.
Wiesbaden, Reichert.
Language. - Language. Journal of Linguistic Society of
America. Baltimore, Waverly Press.
Latinitas. - Latinitas. Comentarii linguae Latinae excolendae.
Citt del Vaticano. Libr. Ed. Vaticana.
Latomus. - Latomus. Revue dtudes latines. Bruxelles.
LEC. - Les tudes Classiques. Namur, Facults N.-D-de-la
Paix.
Lingua. - Lingua. Revue internationale de linguistique
gnrale. Amsterdam, Nord-Holl. Uitg. Maats.
L & S. - Lingua e Stile. Milano, Soc. ed. Il Mulino.
Lustrum. Lustrum. Internationale Forschungsberichte aus dem
Bereich des klassischen Altertums. Gttingen, Vandenhoeck &
Ruprecht.
MAev. - Medium Aevum. Oxford. Blackwell.
Maia. - Maia. Revista di letterature classiche. Bologna,
Cappelli.
MH. - Museum Helveticum. Revue Suisse pour ltude de
lAntiquit classique. Ble, Schwabe.
79
M & H. Mediaevalia et Humanistica. Studies in medieval and
Renaissance society. Denton, North Texas State University.
Mnemosyne. - Mnemosyne. Bibliotheca classica Batava.
Leiden, Brill.
Pallas. - Pallas, fasc. 3 des Annales de lUniversit de
Toulouse-Le Mirail. Toulouse.
PAPhs. - Proceedings of the American Philosophical Society.
Philadelphia, Independence Square.
Philologus. - Philologus. Zeitschrift fr klassische Philologie.
Berlin, Akademie-Verlag.
PhQ. - Philological Quarterly. Iowa University Press.
QIFL. - Quaderni dellIstituto di Filologia latina dellUniversit
di Padova. Bologna, Ptron.
QUCC. - Quaderni Urbinati di Cultura classica. Roma, Ed.
dellAteneo.
RAL. - Rendiconti della Classe di Scienze morali, storiche e
filologiche dellAccademia dei Lincei. Roma.
Lettres.
REL. - Revue des tudes Latines. Paris, Les Belles Lettres.
RELO. - Revue de lOrganisation International pour ltude
des langues anciennes pour ordinateur. Lige.
RFIC. - Rivista di Filologia e di Istruzione Classica. Torino,
Loescher.
RhM. - Rheinisches Museum. Frankfurt, Sauerlnder.
RPh. - Revue de Philologie. Paris, Klincksieck.
SO. - Symbolae Osloenses, auspiciis Societatis Graeco-
Latinae. Oslo, Universitetsforlaget.
TAPhA. - Transactions and Proceedings of the American
Philological Association. Cleveland, Ohio, Press of Case
Western Reserve University.
Word. - Word. Journal of the Linguistic Circle of New York.
New York.
79-80
WS. - Wiener Studien. Zeitschrift fr klassische Philologie und
Patristik.Wien Bhlau.
2.4.5. Lxicos y diccionarios
2.4.5.1. DICCIONARIOS MANUALES
Le importa al latinista disponer de diccionarios fiables y
que, al mismo tiempo, sean prcticos y manejables. Son
mltiples y variadas las caractersticas que delimitan la
bondad de un diccionario. Desgraciadamente, en Espaa
contina haciendo falta un diccionario manual de corte
cientfico. Este hueco no ha podido ser rellenado por el
diccionario de A. BLNQUEZ, Diccionario Latino-Espaol,
Barcelona 1946, ya que a la incomodidad de una divisin
en dos volmenes a partir de la reelaboracin de 1960,
se le aade, y esto es ms importante, una
ejemplificacin no referenciada. A resear como positivo,
pese a estar falto tambin de referenciacin, y del mismo
autor el Diccionario Espaol-Latino, Barcelona 1966 (con
reimpresiones posteriores), pues aun con sus
limitaciones ha llenado un hueco real en el campo de la
filologa latina en Espaa.
En defecto de una obra de las caractersticas
apuntadas (y a la espera del diccionario del CSIC), al
estudioso espaol no le queda otro remedio sino acudir a
obras extranjeras. Son dos, en especial, los diccionarios
ms asequibles y giles, el de C. T. LEWIS & C. SHORT, A
Latin Dictionary, Oxford 1879 (con mltiples
reimpresiones posteriores), que constituye una excelente
condensacin del lxico de Forcellini, y el de F. GAFFIOT,
Dictionnaire illustr latin-franais, Paris 1934 (con
80
infinidad de reimpresiones posteriores). A stos se les ha
aadido muy recientemente el Oxford Latin Dictionary,
obra de equipo publicada en ocho fascculos desde 1968.
Este diccionario, basado en un nuevo vaciado de los
autores hasta el siglo II d. C. (no hay que olvidar esta
limitacin), tendr el inconveniente de ser por formato y ,
pero especialmente por formato, menos manejable que
los anteriores.
En el mbito de la cultura catalana seguimos faltos
incluso del ms elemental diccionario A la espera de que
el proyecto iniciado por la Fundaci de lEnciclopdia
Catalana llegue a buen fin, el nico instrumento de
trabajo de que se dispone es el Lxic bsic llati-
catal/catal-llat, Barcelona 1984, de E. BORRELL y T.
FERRER, de nivel puramente escolar.
2.4.5.2. Diccionarios etimolgicos
Hay que citar aqu dos obras que se complementan una
a otra: la de A. ERNOUT y A. MEILLET, Dictionnaire
tymologique de la langue latine. Paris 1932 (con
abundantes reediciones y reimpresiones), y la de A.
WALDE y J. B. HOFMANN, Lateinisches etymologisches
Wrterbuch. I, II, III. Heidelberg 1965.
Es tambin interesante por insertar el campo de la
etimologa latina en el contexto de la indoeuropea en
general el libro de J. POKORNY, Indogermanisches
etymologisches Wrterbuch. Bern-Mnchen 1959.
80-81
2.4.5.3. LXICOS MONUMENTALES
Son una muestra magnfica del papel pionero
desempeado por la lexicografa latina. Como
abanderado y gua, hasta el punto de ser la base de
todos los lxicos latinos posteriores, tenemos la obra de
E. FORCELLINI, Totius latinitatis Lexicon, consilio et cura J.
Facciolati, opera et studio Aegidii Forcellini, alumni
seminarii Patavini lucubratum. 4 vols. Padova 1771 (las
ediciones posteriores son de 1805, de 1827-31 a cargo
de G. Furlanetto, y de 1864-87 a cargo de F. Corradini.
Entre 1858 y 1875 V. De-Vit publica en 6 volmenes una
edicin aumentada y corregida de la 3a. edicin corregida
por Furlanetto, que ha acabado por erigirse en el texto
cannico.
Sin embargo, la obra reina de la lexicografa latina
es el inconmensurable Thesaurus linguae latinae editus
auctoritate et consilio Academiarum quinque
Germanicarum Berolinensis, Gottingensis, Lipsiensis,
Monacensis, Vindobonensis. Lipsiae, desde 1900. Ha
alcanzado hasta el momento el fascculo III/2 del
volumen X, que acaba con la entrada praecipuus; sin
embargo hay que tener presente la falta del volumen IX-1
correspondiente a la letra N. Esta situacin supone un
retraso considerable ya que el plan inicial prevea su
conclusin en diez aos. La idea del Thesaurus es
recoger todas las palabras latinas usadas desde los
comienzos de la lengua hasta el siglo VI d. C. Isidoro de
Sevilla, muerto en 636, es el ltimo de los autores que se
toma en consideracin, si exceptuamos algunas
colecciones de scholia, que son posteriores. Para dar
81
una idea aproximada de la riqueza de informacin que
contienen sus artculos reproducimos el texto
correspondiente a la entrada del verbo flammo.
El artculo se presenta dividido en tres partes: la
primera de ellas comprende las lneas 1-8 de la primera
columna; en ella encontramos indicaciones de diferente
signo: etimolgicas (derivado de flamma), morfolgicas
(la declinacin a que pertenece el verbo, formas poco
usuales del paradigma como flammasti, flammastis,
flammarant, etc.), lo que los gramticos u otros autores
atestiguan sobre el significado de la palabra
(inflammatum tiene una significacin ms intensa que
accensum, en los glosarios se establece su equivalencia
con el griego ), indicaciones del primer autor que
lo ha usado (Cicern), del primero que lo usa
intransitivamente (Lucrecio), y de algunos autores
importantes que no lo han usado (Horacio, Ovidio, Livio),
y acaba este apartado con la indicacin de algunas
formas romnicas derivadas (flammare, flammer).
La segunda parte, la ms extensa, comprende las
restantes lneas de la primera columna y las 50 primeras
de la segunda. Esta parte combina la construccin con
los diferentes significados que puede asumir la palabra.
En primer lugar clasifica los usos de flammo en
transitivos e intransitivos. Dentro de los transitivos,
separa aquellos en que el verbo tiene un valor propio (es
decir, se predica de cosas que se pueden incendiar
fsicamente) de aquellos en que lo tiene figurado. Entre
los primeros distingue los usos que responden al valor de
accendere, percandefacere y calefacere. En los casos en
que el valor es figurado, equivalente a inflamare o
81-83
incitare, especifica el carcter [ humano] del objeto
directo (aliquem, aliquid), y todava, en aquellos casos en
que el objeto directo es [ humano] seala la causa (ira,
amor), etc. Por lo que se refiere a los intransitivos, da
para todos ellos el sentido de ardere o flagrare, sin dejar
de sealar que los primeros usos son del participio
presente con valor adjetival. Distingue luego los usos
propios de los figurados y, dentro de cada uno de estos
dos apartados, clasifica los ejemplos segn el tipo de
entidad afectada.
Una ltima seccin de esta segunda parte se
refiere al significado y usos del participio flammatus como
adjetivo.
La tercera y ltima parte comprende las cinco
lneas finales. All encontramos sealados los sinnimos, Bajo la denominacin de lxico pueden figurar aqu hasta
para cada uno de sus diferentes significados, antnimos
y verbos de significado parecido, pero no exactamente
coincidente. Para acabar, se especifican las formas
derivadas.
El hueco que dejaba el Thesaurus, al imponerse
unos voluntarios lmites en el siglo VI, lo intent
solucionar la Unin Acadmica Internacional fomentando
la formacin de equipos de trabajo y la publicacin de
glosarios medievales de tipo nacional o regional,
concebidos bajo directrices comunes, los cuales seran la
base del Nouum Glossarium Mediae Latinitatis, al frente
de cuya redaccin estaba F. BLATT. De esta forma
empezaron a surgir toda una serie de glosarios
regionales como el Latinitatis Italicae medii aeuii lexicon
imperfectum de F. ARNALDI-M. TURRIANI, Glossarium
Mediae Latinitatis Cataloniae de M. BASSOLS y J.
BASTARDAS o el Glossarium Mediae Latinitatiss Sueciae,
83
etc. Sin embargo, en una muestra genial de desconexin,
el Nouum Glossarium empez a editarse por la letra L,
de forma que tiene un desarrollo totalmente diferenciado
de las obras de apoyo.
En tanto se consigue la necesaria unificacin
general, no queda ms remedio que acudir al clsico
trabajo de Ch. DU FRESNE, Sieur Du Cange, Glossarium
ad scriptores mediae et infimae latinitatis. I, II, III. Paris
1678 (la edicin ms usual es la de 1883-1887 en cinco
volmenes de la que se han hecho diversas
reproducciones anastticas).
2.4.5.4.- LXICOS DE AUTORES
tres sistemas de trabajo diferentes: los ndices, las
concordancias y los lxicos propiamente dichos. Los
ndices son meras ordenaciones alfabticas de las
formas usadas por un autor con indicacin de los lugares
de aparicin. Un ndice se puede presentar lematizado o
sin lematizar; por lematizacin se entiende la inclusin
bajo una misma entrada de todas las formas adscritas a
ella. As, en un ndice sin lematizar, las formas sum, est,
erunt y fui aparecern muy separadas atendiendo a su
situacin alfabtica, mientras que, si el ndice est
lematizado, aparecern insertas bajo la rbrica sum. El
paso de un ndice lematizado a un lxico es casi
insensible. El lxico no es ms que un ndice lematizado
en el que las diferentes formas agrupadas bajo un mismo
epgrafe en lugar de estar ordenadas alfabticamente,
estn distribuidas por acepciones semnticas y por
construccin sintctica. Un ejemplo de lxico es el
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Thesaurus. Finalmente, tenemos las concordancias que complementario de ndices y lxicos de autores latinos.
son ndices en que junto a la localizacin se reproduce el Barcelona 1972. Memoria de licenciatura.*
contexto en que aparece cada palabra. Pueden,
asimismo, estar o no lematizadas. Las ventajas de la
lematizacin se ven ltimamente condicionadas por la
posibilidad de elaboracin de concordancias de forma
automtica a travs de ordenadores. Este sistema
informtico da como resultado la elaboracin de
concordancias en que la palabra referenciada aparece
centrada en la pgina, precedida y seguida por un
nmero constante de bits, cuya fijacin no depende en
absoluto de la existencia de un contexto suficiente, de
forma que se puede hablar en este caso de
concordancias no contextualizadas (si entendemos por
contextualizado la presencia de un contexto meramente
suficiente). Sin embargo, tambin los ordenadores,
mediante un tratamiento semiautomtico del texto,
permiten la elaboracin de concordancias
contextualizadas.
Citaremos a continuacin las obras de referencia a
las que se puede acudir con provecho para conocer la
situacin en cuanto a lxicos publicados. Para lxicos
anteriores a 1913: P. ROWALD, Repertorium lateinischer
Wrterverszeichnisse und Speziallexica. Lipsiae 1913.
Para aos posteriores: P. FAIDER, Rpertoire des index et
lexiques dauteurs latins. Paris 1926; y el muy reciente H.
QUELLET, Bibliographia indicum, lexicorum et
concordantiarum auctorum Latinorum. Hildesheim-New
York 1980. Tambin se puede citar el trabajo de J.
*
MATEO CORREDOR, Ensayo de un repertorio Quetglas y Nicolau, Pere (1985). Elementos bsicos de
filologa y lingstica latinas. Barcelona. Editorial
Teide.

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