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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FILIAL AYACUCHO

ESCUELA DE DERECHO
DISEO DEL PROYECTO DE TESIS

MATERIA : DISEO DEL PROYECTO DE TESIS

CODIGO Y UDED : 2007147481 FILIAL AYACUCHO

DOCENTE : DRA. YSABEL EMILIA DELGADO


TORRES

ALUMNO : ROMEL AARN GASTELU QUISPE

AYACUCHO PER
2014

DESARROLLO DE LA GUA DEL TRABAJO ACADMICO

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1.- Ilustra con tres ejemplos sobre la validez del conocimiento (2p)
1.1.- En la educacin una profesora inquieta. Desea conocer el nivel de
rendimiento acadmico de determinados estudiantes; requiriendo para ello, ponerse en
contacto directo con estos, los primeros das u horas, servirn para conocer extrema y
superficialmente a los estudiantes, es decir se produjo el conocimiento sensible. Su
acuciosidad, no le permitir quedarse en el estatus, necesitara profundizar en el
conocimiento, debiendo utilizar para ello instrumentos, mtodos y tcnicas de
investigacin, que sern posible ingresar a la esencia de su comportamiento, la conducta
de esos estudiantes, haciendo relucir el raciocinio. Por consiguiente se puede establecer
algunos resultados: falta de metodologa en la recepcin de los conocimientos expuestos
por el docente. uso inadecuado del mtodo expositivo que usa el profesor, deficiencia
sociocultural de los estudiantes que les imposibilitan comprender la leccin.
1.2.- En el Derecho. Un abogado penalista, desea conocer si su patrocinado y
otros internos son fsica y psicolgicamente golpeados por agentes penitenciarios y
policiales, requerir para ello ponerse en contacto con las referidas personas. Aprovecha
visitar a su patrocinado, y antes de ingresar al pabelln correspondiente, se dara por
enterado, que efectivamente los internos son golpeados antes de trasladarlos a las
audiencias, producindose en el, el conocimiento sensible. El , como es su deber
investiga por su cuenta o a travs de los magistrados lo maltratos sealados, que vienen
a constituir en la practica el conocimiento racional. La investigacin le permitir obtener
determinadas conclusiones: los policas maltratan fsicamente a los internos cuando
estos rehsan cumplir las ordenes de manera coercitiva. los derechos humanos no se
respetan en las crceles, y los internos cuando tengan que ser preguntados por los
magistrados, familiares y el abogado - defensor, tienen que faltar a la verdad, son
castigados cruelmente aquellos internos que no entregan una propina a su custodio, tan
luego concluya la visita de sus familiares.
1.3.- comunicacin social. Un comunicador televisivo desea conocer el tipo de programa
que emite la televisin, requiere para el logro de sus objetivos, ponerse en contacto con el
guionista. En la primera entrevista, este le dir que los programas estn orientados,
fundamentalmente al entrenamiento, el comunicador est adquiriendo un conocimiento
sensible, su preocupacin sin embargo conocer a profundidad la calidad, el nombre de

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cada uno de los programas, y su explicacin que est a cargo del guionista le permitir
estar adquiriendo un conocimiento racional. A continuacin el comunicador, puede llegar a
las siguientes conclusiones; los guiones y programas televisivos son bsicamente de
entretenimiento, y son ms rentables para las empresas de la comunicacin, ms del
87% de los guiones y programas tienen procedencia extranjera, haciendo debilitar la
identidad socio cultural nuestra. en los intermedios de los programas e interprogramas
televisivos, se hacen uso de un marketing publicitario, encausando sobre todo a mujeres y
nios, no importa l medio, lo interesante est en la plusganancia
2.- Elabora un cuadro sinptico sobre el mtodo cientfico aplicado al
Derecho y la metodologa del derecho (2p)

Observacin:
Es el anlisis sensorial sobre algo que puede ser
de una cosa, un hecho, un fenmeno, etc. Que
despierta curiosidad.

Hiptesis: Es la explicacin que se le da al hecho


o fenmeno observado con anterioridad.
El mtodo cientfico es: el
proceso que sigue la comunidad
cientfica para dar respuesta a
sus interrogantes, la secuencia Experimentacin: Esta fase del mtodo
de procedimientos que usa para cientfico consiste en probar y experimentar
confirmar como regla o para verificar la validez de las hiptesis
conocimiento lo que en origen planteadas o descartarlas parcialmente en su
es solo una hiptesis. totalidad.

Teora: Se hacen teoras de aquellas hiptesis


con ms probabilidad de confirmarse.

Ley: Una hiptesis se convierte en ley cuando


queda demostrada mediante la
experimentacin.

3.- Elabora la matriz de consistencia del trabajo de investigacin (5p)


(Cuadro anexo 1)

4.- Desarrolla el MARCO TEORICO de tu trabajo de investigacin (no copia) (5p)

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La terminologa de costumbre no engloba, necesariamente, los patrones de control
social de las sociedades tradicionales de origen andino; si bien es cierto que todo
procedimiento establecido por la tradicin se convierte en fuerza de precepto tal como se
reproduce en las comunidades alto andinas del Departamento de Ayacucho en relacin a
la preservacin del orden social y la armona entre las comunidades, es importante
precisar que los estudios de la jurisprudencia antropolgica sealan que todas las
comunidades tienen un sistema definido de instituciones legales. Siempre se encuentran
medidas con carcter de verdaderas instituciones contra los actos que violan
repetidamente las normas de conducta. Estas contramedidas acaban por reintegrar a sus
cauces normales y legtimos los actos de la conducta para que la vida social pueda
subsistir. Es obvio que, en ms de cuatro siglos de dominio de la cultura occidental, las
instituciones jurdicas andinas como la junta de ancianos, han cambiado sus pautas y
procedimientos ancestrales respecto al uso de las normas legales, pese a ello, en las
comunidades rurales donde la influencia fornea no ha desplazado totalmente la cultura
ancestral, los ancianos no han dejado de ser los referentes para tomar decisiones
importantes y ser los jueces para la solucin de conflictos mediante el rimanacuy
( dilogo abierto, alturado y respetuoso entre dos personas o partes
contendientes).Quedan an importantes procedimientos para reordenar el caos y las
situaciones conflictivas. Segn la cosmovisin andina, los actos de transgresin tambin
pueden provocar el castigo por las divinidades ancestrales. As, si un individuo
transgreda las normas de respeto establecidas, como los existentes entre los padres e
hijos, se produce de inmediato la sancin divina, no slo para el trasgresor sino a la vez
para todo el ente colectivo. Esta sancin afecta la produccin de alimentos, seca las
fuentes de agua o se producen movimientos geolgicos, afecta las relaciones armoniosas
que tienen los hombres con los dioses, con los dems hombres y con la naturaleza. Por
eso, mediante la conciliacin humana tambin se logra la armonizacin con dios y con la
naturaleza

El Per, desde el punto de vista cultural es diverso; cada cultura o sociedad tradicional
ha desarrollado pautas y normas legales para conservar el orden y la armona social; sin
embargo, desde la instauracin del sistema econmico, poltico, social y religioso colonial,
hasta la actualidad ha experimentado muchas transformaciones de todo orden,
particularmente en el campo jurdico, que duda cabe. El sistema judicial, basado en la
carta magna hoy, es el sustento del Estado de Derecho y establece las pautas legales

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para mantener el funcionamiento de las instituciones sociales y para determinar las
infracciones en relacin con el resto de los ideales que dominan la cultura, ideales que
siempre estn ms all de la descripcin verbal que poseen las comunidades de tradicin
oral.

Todos los ciudadanos peruanos tenemos la obligacin de conocer y respetar las


normas legales, pero, la realidad socio cultural histricamente fragmentada donde todos
los habitantes no entendan lo que es la Constitucin Poltica, el Estado de Derecho ni la
legislacin penal, ha mantenido y siguen manteniendo sus particulares formas de
entender, interpretar y resolver sus conflictos. Segn los estudios de la Antropologa
jurdica, muchas comunidades campesinas, an cuando no se perciben como una isla en
el territorio nacional, se sienten libres y con mejor bienestar al aplicar el Derecho
consuetudinario, porque el concepto de justicia en las comunidades campesinas no est
separado de las normas, ms bien est contenido dentro de ellas. Por eso, en la
comunidad campesina, no hay distincin entre norma jurdica, costumbre, tradicin y la
nocin misma de justicia. La idea de justicia, se desprende de las normas y no las normas
de la idea de justicia como en el derecho positivo. No es el concepto de justicia que se
materializa en la norma, sino el tipo de relacin regulada por las normas el que da la idea
de justicia. Primero es la relacin concreta entre los comuneros, entre comunero y
comunidad y luego la valoracin de esta relacin que resulta siendo la justiciaen el
pensamiento jurdico del comunero andino no existe lo abstracto sino lo concreto; por eso,
la justicia es el conjunto de relaciones sociales armoniosas, no conflictivas, que son
valoradas justas o injustas. La valoracin se da despus del hecho y no antes, en cambio
en el derecho positivo, segn Pea: la idea o valor de Derecho ser tal en tanto se
desprenda del concepto de justicia, y tendr importancia en tanto se plasme
objetivamente en normas o reglas. El movimiento del pensamiento andino es todo lo
contrario, el valor del Derecho nace de la relacin social establecida, sea esta laboral o de
otra ndole, para luego ser evaluada: si las relaciones son ventajosas para el grupo se
convierten en regla o norma jurdica, al cual es valorada como algo bueno y justo. Si
existe un contexto como el descrito lneas arriba, los habitantes de las comunidades alto
andinas de Ayacucho no sentirn la necesidad de acudir al Derecho positivo para resolver
sus problemas judiciales. Pero, adems existe otros factores de peso como las limitantes
econmico sociales y culturales que impone el sistema social, entonces, es fcil colegir la
voluntad por acceder al Derecho Positivo; es nula en muchos casos; al respecto, Torres

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seala que, la poblacin campesina percibe con claridad que en los juzgados no lograr
la solucin de sus conflictos, este hecho se expresa en la gran desconfianza en las
autoridades judiciales, lo cual genera inseguridad social e impulsa a volver a usar las
formas tradicionales de resolver sus problemas de justicia.

4.1 Antecedentes de la investigacin


Los actos de justicia de motu propio con caracteres delictivos contra la vida de
delincuentes y los bienes jurdicos de personas consideradas transgresoras del orden
social andino, cometidos por algunos miembros de las comunidades alto andinas del
Departamento de Ayacucho se sustentaran en principios ancestrales sobre el orden y la
ley y que an estn vigentes en la cosmovisin y racionalidad particular de estos
habitantes.
Necesariamente las leyes deben ser aplicadas teniendo en cuenta las costumbres y el
derecho consuetudinario de cada cual, pues existe pluralismo cultural y pluralismo
jurdico, esta situacin permite hacer excepciones apartndose de aplicar la norma
jurdica en atencin a la cultura o costumbres propias de cada sujeto.
As, para la aplicacin de la legislacin respecto de comunidades campesinas y nativas,
los jueces deben prestar especial atencin a las circunstancias particulares del caso, a la
costumbre y al derecho consuetudinario de los involucrados, para de esa manera emitir
un pronunciamiento legtimo que respete la ley y el pluralismo jurdico. Esta obligacin la
encontramos en la Constitucin Poltica

4.2 Bases tericas

4.3 DEFINICIN DE TRMINOS BSICOS

5.1. COSMOVISIN
La cosmovisin es el conjunto de sistemas de explicacin, interpretacin,
conocimientos, tecnologas, representaciones y creencias sobre el entorno natural, social
e ideolgico que tienen las sociedades que an no han accedido al uso y aplicacin de los
aportes y alcances de la ciencia acadmica. Es decir, es propia de las sociedades
preindustriales (grafas, nativas, campesinas). Sociedades que an teniendo acceso a la
escritura, ordenan su cotidianidad en base a sus propios saberes, valores y creencias. La
base de la cosmovisin es el cosmos, entendido ste como el mundo material, el

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universo. La visin que el hombre tiene del universo viene a ser la cosmovisin que lo
diferencia de la astronoma, la cosmologa y la cosmogona en la actualidad, con sus
generalidades y sus especificidades cientficas, que tratan del origen y desarrollo de los
cuerpos celestes y sus sistemas derivados y de interrelacin(Contreras;1993:33,citado
por Garca).

5.2. RACIONALIDAD

La racionalidad es un cierto modo de concebir la realidad, una manera caracterstica


de interpretar la experiencia vivencial, un modo englobante de entender los
fenmenos; es un esquema de pensar, una forma de conceptualizar nuestra vivencia,
un modelo de representar el mundo(Estermann;1998).

5.3. DERECHO CONSUETUDINARIO


Son el conjunto de pautas culturales que expresan la totalidad de las relaciones del
hombre, es la interaccin que establece con los otros seres humanos, con la sociedad y
con su ecosistema. La cualidad de estas relaciones depender de la forma como se
organiza el hombre y como utiliza el ecosistema para encontrara su completo bienestar
(Torres;1995).

5.4. CULTURA
La cultura consiste en patrones implcitos y explcitos, de comportamiento y que rigen el

comportamiento, adquiridos y transmitidos mediante smbolos, que constituyen los logros

distintivos de los grupos humanos, incluyendo su plasmacin en utensilios; el ncleo

esencial de la cultura se compone de ideas tradicionales (es decir, histricamente

obtenidos y seleccionados) y sobre todo, de sus valores asociados; los sistemas

culturales pueden, por un lado, ser considerados como productos de la actuacin y, por

otro lado, como elementos condicionantes de las actuaciones sucesivas (citado por

Aguirre;1982).

5.5. CULTURA OCCIDENTAL

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Conjunto de de creaciones de tipo material y cognitivo logrado por las sociedades de

Europa occidental. Tiene su origen en el aporte grandioso de las creaciones greco

romanas que lograron su florecimiento entre el Siglo V a. de Cristo y II de nuestra Era

.Europa occidental como depositaria de aquella herencia cultural trajo al nuevo mundo en

la era de la grandes descubrimientos del Siglo XV.

5.6. CULTURAS GRAFAS DE TRADICIN ORAL

Sociedades autctonas del nuevo mundo que transformaron el espacio natural creando

ciencia, tecnologa, conocimientos y formas de organizacin particulares de acuerdo a su

entorno geogrfico y, aportaron importantes creaciones para el mundo entero .El proceso

de la globalizacin hoy difunde mucho de estos aportes reconociendo, aunque

tardamente, el grandioso valor de culturas que no conocieron la escritura pero que

dejaron su legado material y espiritual mediante la oralidad, trasmitidos de generacin en

generacin.

5.- Desarrolla los ASPECTO ADMINISTRATIVOS de tu trabajo de investigacin


(4p)
5.1 Asignacin de recursos
5.2 Presupuesto
PRESUPUESTO Y FINANCIAMIENTO

PART. DESCRIPCION CANTIDAD COSTO COSTO


UNITARIO TOTAL
BIENES
Papel bond a- 4. 80 2 millares 35,00 70.00
Grs. 1 millar 20,00 20,00
Papel cuadriculado 10 unid. 0,40 4,00
Cartulinas 3 Unid. 1,00 3,00
Lpices 06 Unid. 1,00 6,00

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Lapiceros 10 Unid. 1,00 10,00
Plumones 4 juegos 5,00 20,00
Flder Manila 6 unid. 0.50 3,00
Fichas 05unid. 1.00 5,00
Cds 02 unid. 4.00 8,00
Archivadores
SERVICIOS 30 0.,20 6.00
Impresin 1 Mes 90.00 90,00
Internet 03 ejemp. 35,00 105,00
Empaste 09 veces 40,00 210,00
Fotostticas

TOTAL 390,00

5.3 Cronograma de acciones


CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES.

CRONOGRAMA 1ra 2da 3ra 4ta 5ta


semana semana semana Semana semana
COMPUTADORA Maana
4 horas
BUSCADORES DE Maana
INTERNET 4 horas
PROCESAMIENTO DE Tarde 4
DATOS horas
USO DE UTILITARIOS Tarde
4 horas
REDACCION DE INFORME 1 hora 1 hora 1 hora 1 hora 1 hora
FINAL
ATIVIRUS 1 hora

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y


Presentacin adecuada
presentacin del trabajo en este formato.
del trabajo
Valor: 2 ptos 9TA20141DUED
MATRIZ DE CONSISTENCIA (Cuadro anexo ITULO:

PROBLEMA OBJETIVO HIPTESIS VARIABLES METODOLOGA


General:
Planteamiento del Problema -Estudiar la vigencia del Derecho PRINCIPAL Tipo de investigacin:
consuetudinario, en las comunidades La realidad del Derecho Consuetudinario
La diferencia del Derecho Consuetudinario alto andinas del Departamento de y las Rondas Campesinas como
y La realidad de las Rondas Campesinas Ayacucho, espacios donde vienen transgresoras del orden social andino,
cometindose actos delictivos graves, cometidos por algunos miembros de las V.I. Diseo de estudio:
supuestamente, amparados en sus comunidades alto andinas del Departamento Derecho
pautas tradicionales sobre el orden y la de Ayacucho se sustentaran en principios Consuetudinari
ley, los mismos que, an no han sido ancestrales sobre el orden y la ley o
sancionados de acuerdo al Derecho Poblacin/muestra
penal predominante.
Poblacin
P.Especficos O. especficos H. especficas
Especficos: V.D
-Justicia de
Muestra
Motu Propio
a. identificar las diferencias entre el
derecho consuetudinario y las Rondas -Cosmovisin
Campesinas. Andina

Mtodo de investigacin:
-Racionalidad
b. Establecer, los verdaderos mviles particular
que indujeron a los miembros de las Tcnica e instrumentos:
comunidades alto andinas y a las -Orden y ley
Rondas Campesinas. A crear sus
propias leyes y formas de castigo.
Anlisis de datos:

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