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Psicanlise sem Gnero ?

Christian Ingo Lenz Dunker


Rafael Kalaf Cossi

No contexto da vinda de Judith Butler ao Brasil, para um colquio sobre


democracia que organizamos pelo consrcio USP e Universidade de Berkeley no SESC,
recebemos inmeras crticas e enfrentamos muitos atos de represlia. Tambm entre
psicanalistas observamos uma reao de reticncia, manifesta no seguinte comentrio de
Marcus do Rio Teixeira: Uma vez que frisam que a autora uma excelente filsofa, por que
no dizem porque concordam com suas teses? Sendo psicanalistas, consideram tais teses
coerentes com a teoria psicanaltica? Se acham que sim, por que, de que forma?. Para
mostrar, por meio de um contra-exemplo, como a leitura e a confrontao entre psicanlise e
teorias de gnero, particularmente a obra de Butler, relevante e produtiva postamos um
artigo de nossa autoria1 entre outros tantos disponveis sobre a matria.
Agradecemos Marcus Teixeira por seu comentrio circunstanciado de nosso texto,
ainda que ele reflita um momento anterior de nossa pesquisa. Sua leitura padece da mesma
camisa de fora universitria de nosso artigo, ao expor suas objees ao modo de um
parecerista, recenseando momentos em que lemos Lacan corretamente ou onde nos
equivocamos.
Vrias das consideraes de Teixeira deixam claro como Butler, herdeira das
crticas de Foucault, interessa psicanlise como uma autora que nos ajuda a colocar
problemas novos, como queramos sugerir. Problemas que no se resolvem apenas pelo
critrio coerenticista de adequao ao texto de Lacan, como argumenta Marcus. Por exemplo,
Foucault afirma que a psicanlise possui compromissos arqueolgicos com a confisso
pastoral crist, mas tambm afirma que a psicanlise de Lacan recoloca a questo da verdade
em termos ticos. Teixeira ironiza essa atitude ambgua de olhar para uma prtica e perceber
nela alguns elementos crticos e outros ideolgicos. Para ele ou se est em coerncia com a
psicanlise, ou se est contra ela e Foucault ou Butler so inimigos. A ideia de que a
psicanlise ela mesma possa se transformar com o tempo, absorvendo novos conceitos e
ideias provenientes de outros campos e prticas lhe parece estranha. Obviamente o ganho de

1
Dunker, C.I.L. & Cossi, R. (2017) A Diferena Sexual de Butler a Lacan
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
37722017000100404&lng=en&nrm=iso&tlng=pt
ler autores que mantm uma atitude ambgua com a psicanlise, nos fazer perguntar: qual
psicanlise queremos? Por isso nosso texto comea por uma longa crtica a Butler, apoiada em
Zizek e Copjec, e termina por salientar algumas tantas afinidades entre ela e a teoria lacaniana
da sexuao.
O que Butler chama de gneros ininteligveis nos parece compatvel com a tese
de que a mulher que no existe. Para nossa surpresa, Teixeira nos acusa de jogarmos com
cartas marcadas. Diz que fazemos uma interveno forada traduzindo conceitos de
corpus tericos diferentes e que enganamos o jovem leitor iniciante com uma verso
butlerianizada da psicanlise. O comentrio sem p nem cabea. Primeiro porque nosso
procedimento visa mostrar justamente onde e porque h uma diferena entre autores e onde
eles se aproximam. Segundo porque nem tudo so autores e ideias, h ainda o mundo e a
clnica que se apresenta diante de ns, renovada a cada vez. Terceiro porque Lacan no cessa
de trazer conceitos de outros corpus tericos. A ideia de que uma teoria uma raa pura que
no deve ser misturada, traduzida ou comparada de grande ingenuidade epistemolgica.
Afirmamos que os semblantes imaginrios ou dixicos performativos, situados
no primeiro andar das frmulas da sexuao como homem e mulher, aproximam-se da
concepo de gnero em Butler, que os define como performativo. Isso abriria uma pesquisa
possvel que tentar mostrar como a noo de performativo pode enriquecer o conceito
lacaniano de semblante, 2 bem como o conceito de diferena sexual em Lacan3, como de fato
aprofundamos em trabalhos posteriores. Para Marcus isso parece representar apenas um
problema de incorreo textual: Pois, se as ditas frmulas dizem respeito ao real do gozo e ao
simblico da funo flica, onde estaria o imaginrio? Quando Lacan escreve x. x (todo x
fi de x) para o homem, onde seria possvel ler nesta frmula o semblante com que um homem
deve se apresentar para ser reconhecido como tal, segundo as modalidades da cultura na qual
se insere? Onde, nas frmulas, possvel encontrar o carter performtico to caracterstico do
semblante?4. Aqui fica claro como Teixeira entende de modo muito parcial a teoria da
sexuao em Lacan, reduzindo-a as frmulas da sexuao e subsequentemente aos grafemas
lgicos do seu segundo andar. Ele no leva em conta que para ler as frmulas preciso contar
com o primeiro andar onde do lado esquerdo posiciona-se o semblante homem e o do lado
direito est mulher. Ou conforme Ltourdit: De dois modos depende o sujeito aqui se

2
Dunker, C.I.L. (2017) Semblante, Gozo e Fantasia: por uma transleitura da sexuao. In Mariano
Daquino, A Diferena Sexual: Gnero e Psicanlise. So Paulo: Agente.
3
Cossi, R. (2017) A Diferena dos Sexos: Lacan e o Feminismo. Doutorado em Psicologia Clnica. Instituto
de Psicologia da USP.
4
Teixeira, M.R. (2017) A diferena entre Butler e Lacan acerca da diferena sexual, pg 5.
propor, ser dito mulher5. Ou tambm [...] o que disjuntivo entre o gozo e o semblante,
porque ela a presena desse algo que ela sabe, ou seja, que, se o gozo e o semblante se
equivalem numa dimenso do discurso, nem por isso deixam de ser distintos na prova que a
mulher representa para o homem, prova da verdade, pura e simplesmente, a nica que pode
dar lugar ao semblante como tal 6
Leituras excessivamente endgenas da psicanlise tendem a esquecer que os
semblantes homem ou mulher fazem parte da leitura das frmulas da sexuao. Ignoram
assim as dezenas de menes nas quais Lacan toma homem e mulher como semblantes,
ou as diversas vezes nos quais ele fala dos semblantes enquanto dixicos ou shifters. Teixeira
nos critica porque passamos ao largo de inmeras passagens dos seminrios onde Lacan se
refere a homens e mulheres deixando claro que no se trata de meros semblantes7. Mas o
que seriam homem e mulher alm de significantes e semblantes? Tentando proteger
Lacan de Butler ele afasta as razes da noo de dixico na lingustica da enunciao, de
Jakobson a Benveniste e de Ducrot a Todorov, de qualquer afinidade com a filosofia analtica
da linguagem, particularmente Austin, que props a noo de performativo.
Quando Teixeira reduz a sexuao a suas frmulas, ele presume que elas podem
operar no vazio, sem nenhuma antropologia de base, sem nenhuma traduo aos usos locais
da lngua, sem nenhuma paridade com o plano dos discursos (onde nasce o conceito de
semblante). Prescindindo de qualquer deciso de leitura quanto aos modos de dizer e do dito,
ele torna a psicanlise um idealismo defensivo, andino a qualquer problema que no o seu
uso privado, auto-congruente e claro inquestionado dos no meros semblantes.
Argumentamos, ao contrrio, que a teoria da sexuao no se reduz s frmulas
da sexuao. Ela requer uma passagem dos conceitos para as frmulas e das frmulas aos
matemas. Ela implica decises de leitura e no apenas explicitao de sentido. por isso que
se afastamos o conceito de gnero, por decreto, apesar de ele ter sido proposto por um
psicanalista como Robert Stoller, nos tornamos cegos para sua presena como problema de
leitura para Lacan. Mas verdade, isso no foi demonstrado em nosso texto, pressupomos
que nosso leitor saiba minimamente como os debates feministas estiveram presentes para
Lacan nos anos 1970.

5
Lacan, J. (1973) O Aturdito. Outros Escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, pg. 466.
6
Lacan, J. (1971) O Seminrio Livro XVIII De um Discurso que no Fosse do Semblante. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2007, pg. 34.
7
Teixeira, M.R. (2017) A diferena entre Butler e Lacan acerca da diferena sexual.
http://www.agalma.com.br/wp-content/uploads/2017/11/A-diferen%C3%A7a-entre-Butler-e-Lacan-
acerca-da-diferen%C3%A7a-sexual.pdf
Mas voltemos ao argumento de Teixeira de que a diferena sexual em Lacan no
real nem comporta imaginrio. Reduzir a teoria da sexualidade em psicanlise disparidade
entre o gozo flico e no todo-flico, ignorando que ela se apresenta conexa com a noo de
fantasia (andar de baixo) e com a noo de semblante (andar de cima) leva ao equvoco de
entendimento quanto ao que nosso texto diz sobre a deciso de leitura da sexuao. na
deciso de leitura que aparece a explicitao da antropologia de base, que Lacan pratica
fartamente com seus exemplos sobre Totem e Tabu, mas tambm no uso da mstica renana do
sculo XII. As perspectivas lgica, antropolgica e matmica combinam-se na exposio e
montagem da teoria de sexuao. Ao deixar isso de lado Teixeira toma o uso do termo
subtrativo em sentido emprico intuitivo, e no na acepo lgica como empregamos. Por
isso ele levado a ler o problema conceitual da fratura do universal como um problema
sociolgico de fraqueza ou vulnerabilidade masculina. Realmente isso no procede e nos
subestima, como em geral sua crtica subestima o pensamento de Butler8. Todos os exemplos
pacientemente trazidos por Teixeira sobre a dimenso mtica, matemtica, geomtrica, lgica,
taxionmica ou topolgica do conceito de exceo confirmam e no desmentem nosso
argumento. Ademais esse mal entendido um pouco vexatrio, pois desconhece as origens do
mtodo da formalizao em Lacan a partir da antropologia e da topologia combinatria. Por
razes anlogas a crtica de que a exceo no tem como papel recobrir a diferena sexual,
mas, como vimos, fundar um universal9 ignora que h dois tipos de exceo nas frmulas da
sexuao, a que decorre da leitura pela particular mxima e a que envolve a leitura pela
particular mnima em Aristteles. Basta ler a minuciosa reconstruo deste ponto em Le
Gauffey10, ou a indicao nominal de Lacan ao texto de Brunschwig11. A exceo no apenas
funda o universal como o nega ou o fratura (em acordo com a expresso que usamos).
Teixeira pratica o mesmo erro que aponta em ns e que supe em Butler. Coloca
palavras no texto de Lacan, que ele nunca empregou, por exemplo, identidade de gozo.
Ainda que Soler e Melman o faam, ambos reconhecem que o ponto de partida que no h
identidade sexual. Entenda-se identidade sexual como conjuno necessria entre tipo de
semblante, modalidade de gozo e forma de fantasma. esta conjuno que Butler critica como
paradigma heteronormativo, androcntrico e genital compulsrio. Teixeira parece ser um
exemplo nacional deste tipo de leitura, que Butler nos ajuda a criticar:

8
Op. Cit: 8.
9
Op cit: 6.
10
Le Gaufey, G. (2006). Le pastout de Lacan: consistance logique, consquences cliniques. Paris: EPEL.
11
Brunschwig, Jacques (1966) La proposition particulire et les preuves de non-concluance chez Aristote.
Cahiers pour le Analyse V. 10.
Lacan parte de uma concepo da diferena sexual enquanto posicionamentos
distintos ante o falo, que no chegavam a constituir identidades, para formular, nos
ltimos anos do seu ensino, as identidades sexuais enquanto identidades de gozo.12
Ele quer nos fazer comprar, qual ventrloquo de Lacan, que existe uma identidade
do conceito de diferena sexual em Lacan. Que no primeiro andar da sexuao (a diferena de
semblantes), o segundo andar (a diferena e no proporcionalidade entre gozo flico e no-
todo-flico) e o terceiro andar (onde se escreve a diferena com a fantasia), so idnticos. Por
isso ele passa de identidades sexuais para identidades de gozo e da para a identidade de
gnero. Por isso tambm ele no considera um argumento slido13 lembrar que
identificao, escolha de objeto e satisfao pulsional so aspectos diferentes da teoria
psicanaltica da sexualidade, que nos levam a diferentes incidncias da noo de diferena
sexual.
A leitura de Teixeira faz da teoria lacaniana de sexuao uma forma de
preservar a identidade de gnero, de sexo e de gozo, justamente o que as teorias de gnero
mais avanadas querem criticar. Mas o esforo de rigor e preciso, que tivemos para dizer o
contrrio, ocasionado pela leitura de Butler, percebido apenas como uma tendncia para
manipular a leitura de Lacan por motivos polticos. De fato possvel uma leitura identitarista
da sexuao, mas isso que queremos? Ser esta a melhor maneira de subsidiar a nossa
clnica hoje? Leituras identitaristas tendem a dizer que h algo a mais alm de semblantes, e
isso define o que um homem e o que uma mulher. Contudo devamos aprender que a
leitura que parte da identidade esperada para os sujeitos participa do mesmo caminho, na
histria da psicanlise, que levou ao entendimento das homossexualidades como formas
patolgicas.
Ora, a patologizao das homossexualidades no efeito apenas de m leitura ou
falta de rigor, mas est sobredeterminada pela participao da psicanlise em polticas
discursivas, internas e externas aos textos de Freud ou de Lacan. Imaginar que a psicanlise
seria imune a determinao ideolgica de seus conceitos sancionar desavisadamente
polticas que j esto em curso. Os mesmos que querem uma Escola sem Partido, advogam
uma Psicanlise sem Gnero.
Vejamos um caso de imputao de maledicncia poltica atribuda ao uso que
Butler faz do conceito de pulso. certo que a acepo que Butler faz do conceito est mais
prxima de Laplanche do que de Lacan, mas da a dizer que isso manipulado para atender
seus propsitos polticos um exemplo de como o exagero leva inconsequncia terica.

12
Op cit: p11.
13
Op cit: 10.
Disso se segue a afirmao igualmente imprudente, s que em sentido inverso, que dizer que
em termos pulsionais no h como pensar a diferena sexual14, que a expresso diferena
sexual pulsional15 invlida, porque no h pulso masculina ou feminina, ou porque a pulso
acfala. O dio poltica leva o sujeito afirmar algo realmente ridculo. Qual parte de Trs
ensaios sobre a sexualidade ou de A organizao genital infantil teremos que citar para
lembrar que Freud associa o modo passivo da pulso com a feminilidade e o ativo com a
masculinidade? Ou que toda libido masculina?
At aqui o comentrio de Teixeira uma demonstrao em ato da pertinncia de
nossa tese. A discusso sobre Butler leva psicanalistas a explicitarem posies e a
argumentarem como entendem a teoria psicanaltica da sexualidade. Mas depois disso a
crtica escorrega para a mais uma confuso semelhante a que escutamos na porta do SESC em
So Paulo. Enquanto queimava-se o boneco de Judith Butler, cercado por cruzes exorcistas
repetia-se que: ela no sria, ela apenas uma forma de ideologia de gnero, ela tem um
programa poltico. Os adeptos da Psicanlise sem Gnero, aqueles que se acreditam seguros
e confortveis dentro da psicanlise, sem contato ou contaminao ideolgica alguma, cujo
nico argumento crtico voc no leu corretamente o que Lacan disse ficaro contentes
com a sentena final:
Penso que procurar ler a teoria e a prtica da psicanlise pela perspectiva de
programas declaradamente ideolgicos produz um efeito de empobrecimento do
empreendimento terico de Lacan e da prpria transmisso da psicanlise. (...) Aqueles que se
aproximam da psicanlise e encontram artigos de analistas que afirmam que a noo de
gnero compatvel com a teoria psicanaltica, sobretudo lacaniana, e que Lacan no final do
seu ensino preconizou a dissoluo das identidades sexuais, conhecero um Lacan falando
com um sotaque butleriano-foucaultiano, desconhecendo a averso militncia que ele
sempre manteve, e que os autores conhecem.16
No passa pela cabea de Teixeira que justamente esta atitude que se pode
chamar de ideologia? Quando tentamos introduzir nosso interlocutor no extenso debate entre
estudos de gnero e psicanlise, postando um texto de Sam Miel17 que rebate argumentos de
Zizek, curiosamente parecidos com os de Teixeira, recebemos um alerta dizendo: Querem
fazer de Lacan, depois de morto, o boneco ventrloquo da teoria de gnero.

14
Op cit: 12.
15
Dunker, C.I.L. & Cossi, R. (2014) A Diferena Sexual de Butler a Lacan. pg. 12.
16
Op cit: 13.
17
Miel, S. (2017) Zizek est errado sobre algumas coisas.
http://desacato.info/zizek-esta-errado-sobre-algumas-coisas/
No contente com sua limitao no domnio dos gneros em outros textos ele
toma os french studies como uma tolice que supe que a nacionalidade seja um trao comum
que possa unir nomes to dspares quanto Lacan, Foucault e Derrida 18 . Como se o universo
anglo saxnico da teoria crtica, com seus departamentos em Harvard, Yale ou Berkeley
representassem apenas sotaques indesejveis, polticos e militantes. Na mais ingnua
alienao provinciana, Teixeira no entende a importncia da politica ps-identitria para os
estudos de gnero e confunde poltica com adeso a partidos.
Lendo pejorativamente Problemas de gnero19, ele afirma que para Butler, se
a linguagem determina a nossa relao com o corpo e o sexo, logo a anatomia no tem
nenhuma importncia e o sexo deve ser totalmente dissociado do corpo20 e (...) onde ficaria o
Real? Esse registro totalmente excludo: primeiro, enquanto real do corpo, uma vez que,
como vimos, o sexo anatmico considerado irrelevante, numa leitura simplista do carter
determinante da linguagem21. Frases sem sentido luz do livro seguinte de Butler, Bodies
that matter. Frases que envergonham o leitor psicanalista pelo que imputam a Butler e ao
feminismo que teria tornado irrelevante o sexo anatmico. Como se a pessoa nunca tivesse
lido Gayle Rubin nem ouvido falar do dispositivo sexo-gnero, ou de sua definio da
psicanlise como uma teoria feminista manqu.
Lembremos como Freud debateu com Deutch e Horney, que deram sustentao
terica ao movimento feminista de sua poca. Lembremos como Lacan comenta as teses de
Stoller, o psicanalista que criou o conceito gnero 22. No vamos esquecer da relao mais
visceral de Lacan com o feminismo na figura de Luce Irigaray intervindo nos seminrios XII e
XIV. Nem do comentrio elogioso de Lacan sobre a pea de teatro de Hlne Cixous no
seminrio XXIII. Rememoremos como ele enaltece a qualidade do trabalho Polyloque de Julia
Kristeva, no Seminrio XXIV. Como ele preza Michle Montrelay, outra feminista, que alis o
apresentou a O arrebatamento de Lol Von Stein. Onde esto as provas de sua averso
militncia? E que no se confunda isso com a averso ao pensamento idlatra, cego e fechado,
convicto de suas certezas, do qual os psicanalistas no esto a salvo em sua militncia
psicanaltica. Luce, Michle, Hlne, sem falar em Millot ou na sua prpria filha Judith,
recentemente falecida. Ainda assim, Teixeira consegue cometer a inconsequncia histrica de
basear-se no argumento da pessoa de Lacan e dizer que ele tinha averso por militantes.
Como se o esquecimento no fosse o outro nome da ideologia.

18
Teixeira, M. (2017) Teoria de gnero e psicanlise, pg. 1.
19
Bulter, J.(1990) Problemas de gnero. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2003
20
Teixeira, M. R. (2017) Notas sobre a teoria do gnero e a psicanlise, p.8.
21
Teixeira, M.R. (2017) A diferena entre Butler e Lacan acerca da diferena sexual, p.14.
22
Lacan, J. (1971) O Seminrio Livro XVIII.

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