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Arnold Hauser, Histria social da Arte e da Literatura.

1. OS TEMPOS PR-HISTRICOS.
1.1 PERODO PALEOLTICO: MAGIA E NATURALISMO.

1 - O naturalismo a primeira forma de Arte da humanidade. As dvidas se eram


esse movimento ou o geometrismo ornamental. A maior parte da historiografia
caminha para a concluso de que o naturalismo a primeira forma de Arte pela
impossibilidade de existir uma arte apartada da vida e da natureza.
1 - Hauser comea o seu livro pela comparao ao mito da idade de ouro,
ou seja, o sentimento de que o que antigo deve ser melhor com o gosto
dos historiadores da arte pelo antigo.
2 Declara que as discordncias da historiografia sobre qual arte seria a
mais antiga, as formas geomtricas ornamentais ou as formas de expresso
naturalisticamente imitativas o naturalismo.
3 Hauser diz que as concluses historiogrficas caminham no sentido de
que o naturalismo a primeira forma humana de Arte pelo que se torna
cada vez mais difcil sustentar a teoria do primado de uma arte afastada da
vida e da natureza.
2 - Hauser comenta a importncia do naturalismo para a histria da Arte, a
qualidade do seu desenvolvimento no mesmo sentido do desenvolvimento da arte
moderna at chegar ao impressionismo, em que tenta dar impresso ptica
final uma forma cada vez mais pictrica, instantnea e aparentemente
espontnea. Alm disso, aponta que no se tratava de um movimento artstico
normatizado, mas que era naturalmente mutvel.
1 Hauser diz que o mais importante no o fato que o naturalismo
antecessor do estilo geomtrico.
2 O que h de mais importante desse fenmeno de j revelar todas as
fases tpicas de desenvolvimento por que passou a arte em tempos
modernos.
3 Hauser vai na contramo dos eruditos apaixonados pelo geometrismo
e declara que no se trata de um fenmeno meramente instintivo, esttico
e a-histrico.
4 Hauser passa a explicar o desenvolvimento do naturalismo: uma
arte que, a partir de uma fidelidade linear natureza, na qual as formas
individuais ainda so moldadas rgida e laboriosamente, avana para uma
tcnica mais gil e brilhante, quase impressionista. E acrescenta os
resultados desse desenvolvimento tcnico um processo que mostra a
compreenso crescente de como dar impresso ptica final uma
forma cada vez mais pictrica, instantnea e aparentemente
espontnea. A exatido do desenho atinge tal nvel de virtuosismo, que
torna possvel dominar atitudes e aspectos cada vez mais difceis,
movimentos e gestos cada vez mais fugazes, escoros e intersees cada
vez mais audaciosos.
5 Hauser fala que o naturalismo no se tratava de uma formula fixa, mas
sim uma arte que traduzia a realidade de diferentes maneiras com maior ou
menor percia.
6 E finaliza colocando o movimento na histria psicolgica do homem:
o qual j havia ultrapassado as eras puramente instintivas, mas estava longe
daquele estado de cultura em que so criadas as frmulas artsticas
rgidas.
3 - A autenticidade da arte paleoltica na histria da Arte, o modo sensorial de
proceder da atividade artstica e a capacidade sensitiva do artista paleoltico.
1 Hauser ressalta ainda que estranhamente, essa arte paleoltica nada tem
em comum com a arte feita pelas crianas ou pelas tribos primitivas que
conhecemos hoje.
2 A arte paleoltica sensitiva, os pintores pintavam o que realmente
viam. De outro lado, a Arte infantil e primitiva mostram o que o artista
conhece, racionalista fornecem uma imagem teoricamente sinttica, no
opticamente orgnica.
3 O que marca exatamente o naturalismo dar a impresso visual numa
forma to pura e direta, livre de todos os arranjos ou restries
intelectuais. De uma maneira que s pode comparado nessa qualidade
com o impressionismo.
4 Por essas circunstncias de pintura, de atitude para com a arte, pintar o
que se via, podemos encontrar estudos de movimento avanados que s
encontram no impressionismo.
5 alm disso, a sensibilidade do artista paleoltico a olho nu era tanta que
ele era capaz de descobrir matizes que o homem moderno s consegue a
partir do uso de aparelhos cientficos complicados.
6 Essa qualidade sensitiva foi perdida aps a passagem para o
neoltico.
4 - A funo da Arte paleoltica: magia para obteno de alimentos.
1 a funo da arte num perodo de individualismo primitivo era de
magia para a obteno de alimentos.
2 no se tratava de uma religio
3 o artista acreditava que ao criar o animal e mata-lo na pintura, ele estava
o matando na realidade: A representao pictrica nada mais era, a seus
olhos, do que a antecipao do efeito desejado; o evento real tinha de se
seguir inevitavelmente ao mgica da representao, ou, melhor
dizendo, aquele estava implcito nesta, uma vez que estavam separados um
do outro apenas pelos meios supostamente irreais do espao e do tempo.
[...] No era o pensamento que matava, nem a f que consumava o milagre,
mas o ato concreto, a representao pictrica, a flecha arremessada contra
a pintura, o que acarretava a mgica.
5 - A arte como continuao direta da vida e no separada, oposta da vida era a
concepo do paleoltico.
1 a humanidade paleoltica no considerava a arte como mera imitao
da realidade. A arte ainda no era um domnio especial autnomo,
diferente e separado da realidade emprica; no colocava ainda em
confronto as duas esferas distintas, vendo numa a continuao direta e
indiferenciada da outra. Ou seja, quando o artista paleoltico pintava um
animal na rocha, produzia um animal real.
2 essa concepo de arte como continuao da realidade e no imitao
permanece em algumas concepes. lenda de pigmalio e artista chins
ou japons.
3 Somente na arte dos tempos histricos a continuidade dos dois
domnios uma fico dentro da fico, ao passo que na pintura do
paleoltico constitui um simles fato e uma prova de que a arte ainda est
inteiramente a servio da vida.
6 - A funo nada decorativa da Arte paleoltica.
1 a recusa das teses da arte paleoltica como decorativa: lugares escuros
nas cavernas e sobreposio.
2 a sobreposio prova que as pinturas no eram criadas com qualquer
inteno de fornecer aos olhos um prazer de ordem esttica, mas
constituam a concretizao de um propsito.
3 Hauser fala dos dois motivos que levam-se a produzir obras de arte: 1)
para que existam ou 2) para serem vistas.
4 Hauser indica que a arte paleoltica tinha o segundo objetivo e que A
Arte religiosa criada puramente em honra de Deus e mais ou menos todas
as obras de arte destinadas a suavizar a carga que pesa e oprime o corao
do artista compartilham dessa funo em segredo com a arte mgica da
idade da pedra lascada.
5 Hauser indica dessa forma que o artista paleoltico via a qualidade
esttica da obra meramente como um meio para alcanar um fim prtico.
7 - As provas de que essa arte era mgica e a consequente qualificao como
naturalista.
1 provas de que a arte paleoltica tinha fins mgicos: desenhos de flechas
ou marcas de flechas reais.
2 ou ainda, presena de figuras humanas disfaradas de animais.
3 porque a arte paleoltica era naturalista: Uma representao cujo
propsito era criar uma duplicao do modelo, quer dizer, que no se
propunha meramente indicar, imitar ou simular, mas literalmente
substituir, tomar o lugar de, no poderia ser outra coisa seno naturalista.
O animal que por artes mgicas seria evocado vida deveria surgir como
contrapartida do animal na pintura mas s poderia ganhar existncia se a
cpia fosse fiel e genuna. Era precisamente o propsito mgico dessa
arte que a forava a ser naturalista. A pintura que no apresentasse
semelhana nenhuma com o objeto era no apenas defeituosa, mas carecia
tambm de sentido e finalidade.
8 - o perodo pr-mgico.
1 as ideias bsicas da arte: 1) ideia de semelhana e imitao e 2) ideia
de produzir algo a partir do nada.
2 as impresses de mo provavelmente deram ao homem a ideia de
criao.
3 a no-existncia de provas de transio entre esse perodo e o perodo
mgico: a transio no como decorrncia da evoluo mas pela
descoberta do elemento mgico para transformar-se em arte. Para
desenvolver a tcnica.
4 o carter tambm naturalista dessas primeiras formas pr-mgicas.

1.2 PERODO NEOLTICO: ANIMISMO E GEOMETRISMO p.9

1 A mudana do naturalismo para o geometrismo a primeira mudana


estilstica de toda a arte
1 A mudana na atitude artstica total: o homem deixa de tentar
representar fielmente a natureza e passa a sugeri-la a partir de sinais
esquemticos como hierglifos: No lugar de uma concretizao da
experincia cotidiana de vida, a arte procura agora deter-se na ideia, no
conceito, na substncia ntima da coisa mais para criar smbolos do que
semelhanas do objeto.
2 Os desenhos neolticos indicam a figura humana por dois ou trs
padres geomtricos muito simples, como, por exemplo, uma linha reta
vertical para o corpo e dois semicrculos, um voltado para cima e outro
para baixo, para os braos e as pernas. [...] O homem caracterizado pela
adio de armas, a mulher por dois hemisfrios representando os seios.
2 a transio do nomadismo para o sedentarismo
3 o carter da mudana
1 Advertncia da no rigidez desse conceito de sedentarismo e
nomadismo;
2 o apego ao lar e o novo estilo de vida so realizados por uma
mudana na forma econmica em contraste com a irregularidade
anrquica da caa e da coleta, uma certa estabilidade; em lugar de uma
economia casual de depredao, limitada ao necessrio para sobreviver de
um dia para o outro, surge agora uma economia planejada, regulada de
antemo para perodos mais longos e preparada para diversas
eventualidades; [...] de uma existncia descentrada e sem instituies
estabelecidas de qualquer espcie, para uma vida que gravita em torno da
casa e do campo, da lavoura e da pastagem, da aldeia e do santurio.
4 o surgimento da religio e do culto o animismo
1 Mudana na concepo de mundo dos homens: o desenvolvimento da
compreenso da capacidade humana. Isso devido ao novo modo de vida
do homem que a partir da agricultura e da pecuria comearam a perceber
que podiam determinar o prprio destino.
2 mas tambm, pelo fato de que seu destino no dependia apenas dele
mas tambm do acaso das foras naturais, o ser humano comea a criar
seus mitos: Com a conscincia adquirida da dependncia do homem do
bom e do mau tempo, da chuva e do sol, [...] surge a concepo de todas
as espcies de demnios e espritos benfazejos e malfazejos
distribuindo bnos e maldies, e ganha razes a ideia do desconhecido
e misterioso, das potncias superiores, de gigantescas foras sobrenaturais
e supraterrenas alm do controle humano. O mundo dividido em duas
metades; o prprio homem parece dividido em duas metades. Essa a fase
do animismo, do culto de espritos, de crena na sobrevivncia da alma, e
do concomitante culto dos mortos.
3 Isso leva tambm a necessidade de produo de uma arte para a
religio: pela primeira vez cria-se a distino entre arte sacra e arte
profana: Por um lado, encontramos os remanescentes de dolos e de uma
arte sepulcral, e, por outro, os da cermica secular, com formas
decorativas.
5 as grandes diferenas entre a arte animista e a arte mgica: a concepo de
uma alma separada do corpo:
1 A viso mgica do mundo monista, v a realidade na forma de uma
tessitura simples, de uma sequncia contnua e coerente; o animismo,
porm, dualista, forma seu conhecimento e suas crenas num sistema de
dois mundos. A magia sensualista e atem-se ao concreto; o animismo
espiritualista e tende para a abstrao. No primeiro caso, o pensamento
centra-se na vida deste mundo; no segundo, a preocupao dominante a
vida no outro mundo. Essa a principal razo por que a arte paleoltica
reproduz as coisas com exatido e realidade, ao passo que a arte neoltica
ope um supermundo estilizado e idealizado realidade emprica
corrente.
2 Esse o incio do processo de intelectualizao e racionalizao em
arte: a substituio das formas concretas por sinais e smbolos, abstraes
e abreviaes, tipos gerais e signos convencionais; a supresso de
fenmenos e experincias diretamente vivenciados por pensamento e
interpretao, acentuao e exagero, distoro e desnaturalizao. A obra
de arte deixa de ser puramente a representao de um objeto material
para tornar-se a de uma ideia [...] e desse modo a pintura gradualmente
convertida numa linguagem simblica pictogrfica, a profuso pictrica
reduzida a uma espcie de taquigrafia no-pictrica ou quase no
pictrica.
6 - ainda sobre as diferenas da arte mgica e animista: causas e consequncias
1 causas: desenvolvimento de qualidades diferentes entre os homens do
perodo paleoltico e neoltico: O pintor paleoltico era um caador e,
como tal, tinha de ser um excelente observador, tinha de estar capacitado
para reconhecer animais e suas caractersticas, seus habitats e migraes,
atravs das mais tnues pegadas e odores, tinha de ter uma viso penetrante
para semelhanas e diferenas, um ouvido apurado para sons e rudos;
todos os seus sentidos tinham de estar orientados para a realidade exterior
e concreta. [...] o campons neoltico j no precisa dos sentidos aguados
do caador; sua sensibilidade e dotes de observao declinam; outros
talentos sobretudo o dom de abstrao e o pensamento racional
adquirem maior importncia tanto em seus mtodos de produo quanto
em sua arte formalista, estritamente concentrada e estilizadora.
2 consequncias: a arte animista representa a realidade como uma
confrontao de dois mundos, no como uma representao contnua de
completa homogeneidade. Com seu irrefrevel anseio formalista, rechaa
a aparncia normal das coisas; deixa de ser imitadora para tornar-se a
antagonista da natureza; no promove uma continuao da realidade, mas
ope-se-lhe com um modelo autnomo de sua prpria criao.
7 - o longo perodo de domnio do estilo geomtrico:
1 o estilo geomtrico foi o estilo que dominou o maior perodo da histria
humana. Mais ou menos de 5000 at 500 a.c.
2 qual a razo para esse fenmeno ter durado tanto tempo? A razo que
ele est localizado em sociedades com caractersticas igualmente
uniformes, como: a tendncia para uma organizao homognea da
economia, para formas autocrticas de governo e para uma concepo
hiertica da sociedade como um todo, dominada pelo culto e pela religio,
em oposio simultnea existncia no-organizada, primitivamente
individualista e nmade dos caadores, e vida social diferenciada e
conscientemente individualista da burguesia antiga e moderna, baseada na
ideia de concorrncia. A perspectiva do campesinato produtivo,
empenhado em garantir e preservar os meios de produo, esttica e
tradicionalista, suas formas de vida so impessoais e estacionrias, e as
formas artsticas, correspondentemente convencionais e invariveis.
Numa aldeia neoltica todos os vasos so iguais.
8 - o perodo de transio entre o naturalismo e o geometrismo
1 Hauser expe que essa transio no foi realizado sem etapas
intermedirias e cita o exemplo de algumas pinturas no leste hispnico
que no paleoltico apresenta uma pintura mais expressionista que
impressionista, ou seja, com a menor preocupao de descrever a
realidade.
2 Hauser cita Breuil no que se refere a transio para o geometrismo a
partir do naturalismo o processo no decorrer do qual os desenhos
naturalistas so executados de modo cada vez mais descuidado, com uma
abstrao, uma rigidez formal e uma estilizao crescentes.
3 o sentido de evoluo pode ser esquematizado em dois sentidos: Por
um lado, prossegue a busca de formas de comunicao e afirmao claras
e facilmente entendidas; por outro, cria formas simples e atraentes de
decorao.
9 - a gradualidade da transio de uma economia de explorao para uma
economia de produo
10 - resumo de Hauser:
1 O naturalismo est ligado a padres sociais individualistas e
anrquicos, a uma certa ausncia de tradio, falta de convenes
estveis e a uma concepo puramente secular, ao passo que o
geometrismo, por outro lado, est vinculado a uma tendncia para a
uniformidade de organizao, com instituies estveis e uma concepo
de vida amplamente orientada por princpios religiosos.

1.3 O ARTISTA COMO MGICO E SACERDOTE; A ARTE COMO


PROFISSO E OFCIO DOMSTICO.
1 - O artista-mago como primeiro representante da diviso do trabalho
1 traos de uma educao artstica fazem presumir que alguns seres por
serem bem vocacionados para a atividade artstica alcanaram uma certa
dispensa dos trabalhos cotidianos mais ordinrios.
2 deve ser levado em conta tambm que para que haja tal separao, a
comunidade j deve ser encontrada num estgio mais livre em relao a
caa diria.
2 - A arte como atividade domstica feminina no geometrismo
1 arte sacra (danas ritualsticas e esculturas de dolos) provavelmente se
tornou um atributo masculino
2 em contraposio, a arte profana de estilo decorativo se torna um ofcio
domstico. A arte realizada nos perodos de cio da vida camponesa.
3 o trabalho manual ainda tem um grande valor social se executado pelas
mulheres em ambiente domstico
3 - Exposio da importncia da transio naturalismo/geometrismo para a
sociologia da arte, pelo fato de ser mais claro o discernimento das relaes existentes
entre padres sociais e formas artsticas com muito maior clareza.

II CULTURAS URBANAS NO ORIENTE ANTIGO


2.1 ELEMENTOS ESTTICOS E DINMICOS NA ARTE DO ORIENTE
ANTIGO p. 25

1 - a transio do fim do neoltico para as cidades do oriente antigo.


1 Transio quase to profunda quanto do incio do neoltico, embora
esta ocorra mais como alterao gradual do que como sbita subverso
2 a transio agora era marcada pelos alvores do comrcio e das
manufaturas independentes, pela ascenso de cidades e mercados, e pela
aglomerao e diferenciao de populaes.
3 a vida campesina continua existindo lado a lado com a vida nas cidades,
exercendo uma influncia que mesmo decrescente, facilmente
identificvel.
2 - As consequncias da vida urbana para a diviso do trabalho e o artista
1 a produo primria deixou de ser a principal atividade produtiva da
sociedade, dando lugar ao comercio e a manufatura: o aumento da
riqueza, o acmulo de solos arveis e de suprimentos alimentares
livremente disponveis em um nmero de mos comparativamente
reduzido, criou novas, mais intensivas e mais variadas necessidades de
trocas de produtos e redundou em nova diviso do trabalho.
2 Surge assim a figura do especialista que tem seu modo de subsistncia
a produo artstica.
3 A perfeio do trabalho manual, o controle seguro de materiais
difceis e o esmero da execuo impecvel, que especialmente notvel
no Egito, em contraste com a genialidade ou a despreocupao diletante
da arte anterior, resultado da especializao profissional do artista, da
vida urbana com a crescente competio entre foras rivais e do
treinamento de uma elite experimentada e exigente de conhecedores nos
centros culturais da cidade, nos recintos dos templos e no palcio real.
3 Dinamicidade e estaticismo na arte urbana oriental
1 a vida infinitamente mais dinmica da cidade e do comrcio
contribuiu para um estilo mais dinmico e mais individualista na arte,
mais livre da influncia das formas e tipos tradicionais do que o
geometrismo do perodo neoltico.
2 porm, a arte oriental desse perodo no viveu apenas de dinmica pela
incurso e troca cultural com os outros povos: independentemente do fato
de o formalismo esquemtico da cultura camponesa neoltica no s
continuar exercendo influncia mas ainda produzir constantemente novas
variantes dos velhos padres, pelo menos nos primeiros estgios da
histria do oriente antigo, as principais foras sociais, sobretudo a casa
real e a classe sacerdotal, contriburam tanto quanto possvel para a
preservao do status quo e das formas tradicionais de arte e culto.
4 - a liberdade pessoal e a presso do artista no antigo oriente e hoje
1 Essas obras eram realizadas sob uma compulso e uma presso colossal
sobre o artista.
2 no entanto, muitas das mais extraordinrias obras de arte tiveram
origem precisamente a [...] o que prova que no existe relao direta
entre a liberdade pessoal do artista e a qualidade esttica de suas
obras.
3 De uma maneira mais geral e abstrata: toda e qualquer inteno de um
artista tem de abrir caminho atravs das malhas de uma rede apertada; toda
obra de arte resultado da tenso entre uma srie de objetivos e uma
srie de resistncias sua realizao resistncias representadas por
motivos inadmissveis, preconceitos sociais e incapacidade de julgamento
do pblico, e objetivos que j assimilaram essas resistncias ou ento se
lhes opem aberta e irreconciliavelmente.

2.2 O STATUS DO ARTISTA E A ORGANIZAO DA PRODUO


ARTSTICA p. 28

1 - A arte como instrumento de conservao dos poderes da classe sacerdotal e


real
1 - os espaos de trabalho artstico durante a antiguidade oriental eram
basicamente os templos e os palcios. Os artistas eram empregados
livremente ou como escravos para esses locais.
2 Com exceo da arte domstica do oriente, as obras de arte limitavam-
se a encomendas dos sacerdotes e dos prncipes
3 temas As criaes consistiam, na maior parte, em oferendas votivas
aos deuses e em monumentos comemorativos de faanhas rgias, nos
requisitos ou do culto dos deuses ou do soberano, em instrumentos de
propaganda destinados a servir fama dos imortais ou fama pstuma de
seus representantes na terra.
3 jogo duplo: Os sacerdotes transigiam com que os reis fossem
considerados deuses, de modo a atra-los para sua prpria esfera de
autoridade, e os reis permitiam a edificao de templos para os deuses e
sacerdotes como forma de aumentar sua prpria glria. Cada uma dessas
classes aproveitava-se do prestgio da outra; cada uma tratou de
recrutar a ajuda do artista na luta pela preservao do poder real ou
sacerdotal.
4 consequncias para a arte oriental desse perodo: Em tais
circunstncias, estava fora de questo a existncia de uma arte
autnoma, criada a partir de motivos puramente estticos e com
propsitos tambm puramente estticos, como era o caso da arte na pr-
histria.
2 - a especializao da profisso artstica e a desconhecida personalidade do
artista
3 - a subordinao do artista e o provvel status social no muito elevado
1 Pelo menos no incio dessas sociedades, se identifica um certo
desprestgio do trabalhador manual e do artista por consequncia.
2 Num caminho inverso, o escriba, o literato apresentava uma
respeitabilidade muito superior ao escultor e ao pintor
3 isso vai mudando a partir do progresso social: No novo imprio,
muitos artistas j pertencem s classes sociais elevadas, e, em algumas
famlias, geraes sucessivas abraaram a profisso de artista, o que pode
ser considerado um sinal de conscincia de classe comparativamente
adiantada.
4 mas, em comparao ao artista-mago, o prestgio artstico muito
menor na antiguidade.
4 - a inovao trazida pela produo de arte nos bazares
1 Alm dos templos e dos palcios, existia minoritariamente a forma de
bazar
2 o bazar inicia a indstria independente, que produz bens
sistematicamente, sem a obrigatoriedade de encomendas e com destinao
para o mercado.
3 O principio da economia domstica, na qual a produo est limitada
s necessidades imediatas internas, desse modo quebrado.
5 - O desenvolvimento da tcnica decorrente do crescimento da atividade
artstica tambm levou o homem a monopolizar os ofcios manuais. Ou seja, toda a arte.
6 - o carter pedaggico das oficinas palacianas e dos templos.
1 A importncia educacional de uma oficina era tanto maior quanto por
mais tempo fosse capaz de manter sua tradio
2 o carter acadmico e formalista da arte dos templos e palcios: O
fato de existirem desde o comeo regras universalmente vinculatrias,
modelos universalmente vlidos e mtodos uniformes de trabalho indica a
existncia de um sistema dirigido a partir de um reduzido nmero de
centros.
3 as consequncias dessa arte academicista: a tradio acadmica, algo
rgida e pedantesca, levou, por um lado, a um excesso de produtos
medocres, mas por outro, assegurou aquele nvel mdio
comparativamente elevado que to tpico da arte egpcia.
7 - a organizao racionalizada do trabalho artstico no egito
1 o desenvolvimento desde o incio se deu no sentido de uma
padronizao da produo.
2 com a crescente demanda, essa padronizao atingiu seu pice
desenvolveu-se uma tcnica quase mecanicamente estereotipada de
produo, permitindo que objetos diferentes fossem construdos a partir de
componentes uniformes produzidos separadamente. [...] era usual
determinar a cada artista a execuo repetida da mesma tarefa um sem-
nmero de vezes.
3 isso acabou com qualquer possibilidade de originalidade na arte, o que
foi compensada pela aplicao da tcnica, na perfeio meticulosa da
execuo.
4 Nesse cenrio de perfeio de acabamento, os aprendizes ficavam
apenas com tarefas preparatrias.
2.3 O ESTERETIPO ARTSTICO NO MDIO IMPRIO (2100 a.C.1500 a.C)
p. 35
Mdio imprio: quando a aristocracia feudal guindou-se ao primeior plano, com sua
conscincia de classe fortemente acentuada, que se desenvolveram as rgidas convenes da arte
religiosa e palaciana, as quais suprimiram o surgimento posterior de quaisquer formas espontneas
de expresso.

1 - liberdade e individualismo no Egito antigo


1 Hauser comenta que a formao dessa arte estereotipada no Egito
antigo no se trata de um fenmeno ligado a raa do povo egpcio, mas sim
um fenmeno historicamente condicionado.
2 antes da formao do mdio imprio, existia muita liberdade e
espontaneidade na arte egpcia que perdida pela dominao da
aristocracia religiosa e monrquica: Talvez nunca mais tenha existido
tanta liberdade e espontaneidade na arte egpcia quanto nesse estgio
inicial de desenvolvimento. As condies especiais de vida na nova
civilizao urbana, as relaes sociais diferenciadas, a especializao dos
ofcios manuais e a emancipao do comrcio contriburam mais
diretamente para a propagao do individualismo do que ocorreria mais
tarde, quando essa influncia foi obstruda e, com frequncia, frustrada
pelas foras que lutavam pela manuteno de sua prpria autoridade.
3 essa forma estereotipada decorrente dos palcios e dos templos
Refletem o domnio de uma ordem social superior, supra individual, de
um mundo que deve sua grandeza e esplendor aos favores do rei.
4 o carter antiindividualista da arte estereotipada So formas
antiindividualistas, estticas e convencionais, porque expressam uma
concepo de vida para a qual a descendncia, a classe ou o vnculo a um
cl ou grupo representa um grau de realidade mais elevado do que o carter
pessoal de um indivduo; e por isso as regras abstratas de conduta e o
cdigo moral esto em evidncia muito mais direta do que tudo aquilo que
os indivduos possam sentir pensar ou querer.
5 Hauser faz um comentrio sobre a etiqueta e o modo de vida dessas
classes dominantes
2 - o desaparecimento do naturalismo e das caractersticas individuais na arte do
mdio imprio
1 Os retratos dos reis e as escrituras deixadas em suas esttuas expressam
apenas o carter de conveno, de expresso da aparncia ideal que
pertence ao rei de acordo com as convenes da corte. Neles no h
nenhuma expresso de uma vida pessoal.
2 antes do mdio imprio, estava presente algum naturalismo pela
permanncia ainda da funo mgica da arte presente no paleoltico.
Entretanto, no mdio imprio, quando a funo representativa das obras
de arte se sobrepe ao significado religioso, os retratos, ao perderem seu
carter mgico, perdem tambm, portanto, o carter naturalista.
3 - o formalismo do mdio imprio como escolha entre naturalismo e abstrao
1 Hauser explica que provavelmente os artistas do antigo Egito no
realizavam suas obras de arte no sentido convencional por questo apenas
de aptido. Trata-se mais de uma questo de inteno: de inteno no
sentido de que o propsito do artista determinado no s por
consideraes estticas, mas tambm por intenes estticas que devem
estar de acordo com desejos prticos.
2 os moldes de gesso encontrados provam que o artista egpcio tambm
era capaz de ver as coisas de um modo diferente daquele em que estava
habituado a representa-las, e podemos supor que, na maioria dos casos, ele
se desviou deliberadamente da imagem que via.

4 - o racionalismo da tcnica como caracterstica mais impressionante da arte


egpcia
1 os egpcios nunca deixaram de utilizar a chamada tcnica de
complemento, pela qual, uma pintura composta de numerosos
elementos que esto, com certeza, inter-relacionados na mente do artista
mas so opticamente incoerentes e, com frequncia, at mutuamente
contraditrios.
2 consequncias desse racionalismo os artistas abstm-se de produzir
a iluso da unidade e singularidade das impresses visuais; renunciam
perspectiva, aos escoros e intersees no interesse da clareza.
5 - a frontalidade como princpio formal mais destacado da arte egpcia
1 definio de frontalidade
2 objetivos da frontalidade: Essa abordagem axial, oferecendo a mais
ampla viso possvel do corpo, tenta obviamente apresentar a impresso
mais ntida e menos complicada a fim de evitar qualquer mal-entendido,
confuso ou encobrimento dos elementos da pintura.
3 a insuficincia do argumento de emprego da frontalidade pela falta de
tcnica.
6 - A frontalidade e o pblico
1 a relao do artista com o observador Na representao frontal da
figura humana, a parte superior do corpo vista de frente a expresso de
uma relao definida e direta com o observador.
2 A arte paleoltica no tinha nenhuma relao com o observador e por
isso ignorou a frontalidade.
3 J a arte do oriente antigo faz uma abordagem direta do sujeito
receptivo; uma arte que pede e mostra respeito pelo pblico. Sua
abordagem do observador um ato de reverncia, cortesia e etiqueta.
4 Hauser generaliza essa caracterstica de frontalidade para toda arte
corts, que no tem a inteno de criar nenhum ilusionismo, pois pretende
olhar de frente o observador, a pessoa que encomendou a obra, o senhor
a quem servir e deleitar dever do artista. A obra de arte dirige-se
diretamente a ele como a um connoisseur, que no se deixaria ludibriar
pelos artifcios do ilusionismo vulgar.
5 Hauser faz uma comparao com isso ao cinema considerado como
teatro naturalista, que se apresenta como arte totalmente democrtica.
7 - outras formalidades da arte egpcia e o surgimento do novo imprio
1 outras formalidades: A regra de que as pernas de uma figura devem
ser sempre desenhadas de perfil, e que ambas tm de ser mostradas do lado
de dentro, isto , como se fossem vistas a partir do dedo grande do p;
temos, depois, a regra segundo a qual a perna que se move e o brao
estendido provavelmente em primeior lugar, a fim de evitar uma
perturbadora sobreposio devem ser sempre os mais afastados do
observador; finalmente, h a conveno de que sempre o lado direito da
figura retratada que fica voltado para o observador.
2 relao forte de todas as classes dominantes com esse formalismo
3 A formao do novo imprio aps a invaso dos hicsos suas
consequncias: O Egito tradicional, isolado e autrquico, no s tornou-
se um pas material e culturalmente florescente, mas adquiriu uma viso
mais ampla, criando os fundamentos de uma cultura mundial,
supranacional. A arte egpcia no s atraiu para sua esfera de influncia
todas as regies que marginavam o Mediterrneo e os pases do Oriente
Prximo, como tambm adotou sugestes de todas as partes e descobriu
que existia um mundo para alm de suas prprias fronteiras, tradies e
convenes.
2.4 NATURALISMO NA ERA DE AKHENATON (1355-1337 A.C) p. 41

1 a inovao consciente de Amensfis IV no campo da arte


1 Akhenaton O primeiro homem a converter o naturalismo num
programa. [...] [ele cria] uma nova forma de amor verdade, uma nova
sensibilidade e sensitividade que leva a uma espcie de impressionismo na
arte egpcia.
2 na sua luta contra a rigidez acadmica, o formalismo do Mdio
Imprio d lugar, tanto na religio quanto na arte, a um enfoque dinmico,
naturalista, que encoraja o homem a deleitar-se na realizao de novas
descobertas.
3 traos dessa inovao: So escolhidos novos temas, procuram-se
novos smbolos, a descrio de situaes novas e incomuns favorecida e
tenta-se no s retratar a vida espiritual individual e ntima, mas, ainda
mais do que isso, insuflar tenso intelectual, uma sensibilidade exacerbada
e uma vivacidade nervosa quase anormal nos retratos. Os rudimentos de
perspectiva no desenho, tentativas de composio de grupo mais coerente,
um interesse mais vivo na paisagem, predileo por representaes de
cenas e acontecimentos do cotidiano e, como resultado da averso pelo
antigo estilo monumental, um acentuado prazer nas formas delicadas e
graciosas das artes menores tudo isso comea agora a mostrar-se.
4 A continuidade do carter palaciano da arte apesar de todas as
inovaes: No entanto, a frontalidade, o mtodo de complemento, as
propores desenhadas de acordo com a posio social da pessoa retratada
e um completo desprezo pelos fatos ainda prevalecem, a par da maioria
das regras da forma correta.
5 comparao com o rococ em relao a sua inovao ambgua.
6 exemplos dessa ambiguidade nos retratos de Akhenaton
2 as origens desse naturalismo da era de Akhenaton
1 uma arte residual ou uma corrente subterrnea da arte egpcia.
2 a produo primria e economia rural como classes criadoras mas
pouco influentes no desenvolvimento estilstico egpcio.
3 a impossibilidade de uma arte popular no Egito no sentido de compra
e produo destinada para o Povo pelo mercado
3 a classe mdia comercial e manufatureira em ascenso no executaram muita
influencia na arte das classes altas e nem criaram um estilo prprio.
4 a distino estilstica existe em relao ao objeto a ser representado
1 Esse dualismo expressa-se de maneira mais direta onde duas figuras
de uma mesma composio so retratadas nos dois diferentes estilos. E tais
obras, como por exemplo o bem conhecido interior que mostra a dona da
casa no estilo corteso convencional, ou seja, em posio rigorosamente
frontal, mas uma serva em atitude perfeitamente simples e natural, vista
de perfil, com a simetria frontal parcialmente abandonada, tornam bel claro
que o estilo variava puramente de acordo com a natureza do prprio tema.
Os membros da classe dominante so retratados no estilo oficial da corte,
ao passo que os membros das classes inferiores so mostrados, com
frequncia, no estilo naturalista plebeu.
2 comparao com a representao shakespeariana das classes altas e
baixas
5 - A inconsistncia do argumento da ao em movimento para justificar o
naturalismo
1 Os representantes da classe dominante conservam a frontalidade
mesmo quando retratados em ao como em cenas de batalhas ou caa
6 - a justificativa de uma arte paralela a da corte esta na existncia de uma nova
nobreza provinciana, separada da nobreza feudal da corte.
5. MESOPOTMIA p.47

1 O contradio entre o desenvolvimento comercial e urbano da mesopotamia


e a rigidez e centralizao da organizao social.
1 Por conta do seu estilo geomtrico vinculado a uma economia urbana,
a tese segundo a qual o estilo geomtrico estrito est vinculado
agricultura tradicionalista, e o naturalismo irrestrito mais dinmica
economia urbana.
2 - Provvel causa da adoo do formalismo: talvez as formas mais
rgidas de despotismo e o esprito mais intolerante da religio na Babilnia
tenham-se contraposto influncia emancipadora da vida na cidade, [...]
ningum, alm do governante e dos sacerdotes, podia exercer qualquer
influncia sobre a prtica da arte. [..] [isso cerceou] todos os esforos de
natureza individualista e naturalista.
3 Baixa considerao da classe artstica pelos babilnicos
2 o racionalismo abstrato antinaturalista da mesopotmia
1 alm de rigorosa frontalidade, o rosto totalmente composto
racionalmente o nariz e o olho, so consideravelmente ampliados,
enquanto os traos menos interessantes, como a testa e o queixo, so
bastante reduzidos.
2 presena de uma verdadeira renncia do ilusionismo de uma forma
mais radical que no Egito antigo.
3 Um naturalismo tardio na arte mesopotmica (sculo VIII-VII a.C)
1 Que alcana apenas a representao dos animais que so
excitantemente naturais e vivos.
2 enquanto as figuras humanas, ainda so retratadas como 2.000 anos
antes, com o mesmo rigor e a mesma aparncia rgida, decorada e obsoleta
do cabelo e da barba.
3 diferena desse fenmeno acontecido tambm no paleoltico: O
paleoltico retratou animais de um modo mais naturalista do que ao homem
porque nesse mundo tudo gravitava em torno do animal; eras ulteriores
fazem frequentemente o mesmo porque no consideram o animal
merecedor de tratamento estilizado.

6. CRETA
1 a particularidade da arte cretense no contexto do oriente antigo
1 em todo esse vasto perodo, no qual predominou o estilo geomtrico
abstrato, nesse mundo imutvel de estrito tradicionalismo e formas rgidas,
Creta brinda-nos com um quadro de vida livre, colorida, exuberante, [...]
que liberdade na vida artstica, em contraste com o convencionalismo
opressivo do resto do mundo do oriente antigo.
2 possveis causas: 1 natureza ainda hoje indecifrvel da escrita
cretense. 2 Papel relativamente subordinado que a religio e o culto
religioso desempenharam na vida pblica de Creta [...] nem templos nem
esttuas monumentais de deuses. 3 extraordinria importncia que a
vida urbana e o comrcio desempenharam na economia da ilha 4, mas no
menos importante em contraste com outras reas, o comrcio, sobretudo
o comrcio externo, estava concentrado nas mos de uma classe
dominante. O esprito instvel do mercador, sempre disposto a fazer
inovaes, pde abrir caminho e progredir com menos entraves do que no
Egito ou na Babilnia.
3 A arte continua sendo voltada para uma aristocracia que se apresenta
por uma forma requintada : o elemento rococ, o prazer no requintado e
no divertido, no delicado e no elegante so acentuados; e cavalheiresca
desfiles festivos, torneios e combates pblicos, festivais de teatro,
mulheres e suas maneiras galantes - Esse estilo corteso e cavalheiresco
facilita o desenvolvimento de formas de vida menos rgidas, mais
espontneas e flexveis, em contraste com o rigoroso e tenso modo de vida
dos velhos e predatrios bares latifundirios [...] e produz, de acordo com
os novos padres de vida, uma arte mais individualista, estilisticamente
mais livre e que expressa um deleite isento de preconceitos na natureza.
4 comparao entre a intensidade do naturalismo egpcio e o cretense:
mtodos de justaposio de figuras e objetos ao contrrio de organizao
geomtrica. liberdade de inveno e de escolha diferenciada de temas.
conhecimento da arte egpcia pelos cretenses e no adoo do seu estilo
monumental.
5 o racionalismo tambm presente em creta
1 - despreza quase sempre a perspectiva, h uma completa falta de
sombra, o colorido restringe-se a cores isoladas e as formas da figura
humana so sempre mais estilizadas que as dos animais.
2 desenvolvimento cambiante do naturalismo em creta: relao tensa at
meados do segundo milnio, ao encerrar-se o perodo minoico mdio,
Creta descobriu seu prprio estilo naturalista e atingiu o apogeu do seu
desenvolvimento na esfera da arte.
3 decadncia perda da naturalidade e do vio suas formas tornaram-
se cada vez mais esquemticas e convencionais, rgidas e abstratas.
4 causas da decadncia: 1 invaso das tribos helnicas; 2 evoluo
histrica da forma
6 a modernidade da arte cretense
1 uma certa antecipao de uma moderna arte industrial por conta de
um grande mercado exportador
2 diferente modo de produo artstica dos gregos em relao a
industrializao - no levou a nenhuma padronizao.
3 reflexo geral sobre histria da arte As mesmas causas nem sempre
tm os mesmos efeitos, ou que as causas so, talvez, demasiado numerosas
para que a anlise cientfica logre esgot-las por completo.

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