TITULO EL CONCEPTO DE SOCIEDAD CIVIL EN J HABERMAS

AUTOR ANA FASCIOLI

DATOS EDITORIALES Revista Actio N11 noviembre de 2009
PAGINAS 33-47
DESCRIPCION DEL Ensayo
TEXTO
RESUMEN 1. Habermas y la modernidad: una interpretacin comunicativa
del proyecto ilustrado
Habermas abandona la esfera individual y situa el foco de la
accin en la cooperacin entre los sujetos. Las acciones se pueden
orientar hacia el xito, segn la lgica instrumental, o hacia la
comunicacin, segn la lgica comunicativa.
Estas dos formas de racionalidad se dan integradas en una doble
dimensin de accin social, que Habermas describe como sistema
y mundo de la vida.
Por un lado como mbito de integracin intersubjetiva o
integracin social y por otro lado, como accin coordinada dirigida
a fines.
Sistema: integracin sistematica que permite el desarrollo de la
vida humana en sociedad y en su medio ambiente.
Junto al sistema, e incorporndolo en un contexto mas amplio, se
encuentra el mbito de la integracin intersubjetiva.
El mundo de la vida: es el transfondo de patrones de
socializacin, valores, normas, etc.
El mundo de la vida genera la cohesion comunicativa en la que la
funcionalidad sistmica se enmarca.
Segn Habermas, la innovacin tecnolgica y el desarrollo de
roles sociales diferenciados que introduce la modernidad hacen
desaparecer el equilibrio entre sistema y mundo de la vida.
Se da entonces un desacople entre estos que obliga al desarrollo
de mecanismos de control propios del sistema; el poder, que
orienta al subsistema poltico, y el dinero que orienta al
subsistema econmico.
El sistema queda distanciado del mundo de la vida, que ser
asimilable a la sociedad civil y esta orientado a la solidaridad.
A nivel institucional, los principios morales universales y los
procedimientos legislativos sustituyen los valores y las normas
heredados, mientras las reglamentaciones polticas de la vida en
comn, se hacen ms dependientes, tanto de las estructuras
deliberativas del Estado constitucional, como de los procesos de
comunicacin que tienen lugar en la sociedad civil y en la esfera
pblica poltica.
Los controles sociales ritualizados son sustituidos por reglas de
accin racionalmente acordadas y la razn comunicativa se ha
disuelto en mero control tecnolgico y el consenso posible en
utilizacin mutua. Lo que comenz siendo emancipacin se
convierte en puro autocontrol del sistema de medios, y en
disolucin de la libertad personal y de la comunicacin
interpersonal.
El control social ha sido asumido por una economa monetarizada
y una administracin pblica regida por la racionalidad
burocrtica, sin otro fin que el mantenimiento mismo del sistema.
Y como sistema y mundo de la vida tienen anclaje uno en el otro
los hombres perdemos protagonismo en el desarrollo social. Slo
contribuimos a que el sistema funcione.
Las instituciones del mundo vital que deberan ser marco de una
comunicacin crtica, se ven colonizadas por los intereses del
sistema y pasan a servirlo por tanto la discusin poltica es
simplemente un reflejo de la alternancia de los partidos polticos
en el poder.
la visin de Habermas no es slo eficiencia industrial,
burocratizacin administrativa o cosificacin. Interpretada a la
luz de su teora de la accin comunicativa, es un potencial
democratizador para la extensin de un acuerdo crtico.
no cree que el equilibrio poltico y social se pueda obtener de la
negociacin entre grupos o sectores de poder cuyos intereses
slo sean particulares.
la democracia deliberativa, la construccin de la legitimidad
poltica es el producto constante de procesos comunicativos
racionales en el espacio pblico por ende Los procesos polticos
participativos son capaces de explicitar, descubrir o construir
intereses de este tipo
es por esto que el proceso deliberativo debe regirse por reglas
tales como la libertad y la igualdad de las partes, y debe
igualmente estar guiado por el principio del mejor argumento y la
exclusin de coacciones.
Para Habermas, la poltica moderna no puede reducirse a la lgica
del poder, ya que corre el riesgo de una creciente crisis de
legitimidad y una prdida de sentido y sta no puede provenir de
las elites burocrticas, sino slo de la sociedad civil. Esto supone
partir de una nueva definicin del poder que d cuenta de la
dimensin comunicativa es decir que recupera la idea de que el
poder no es una relacin de imposicin sobre otros, sino que ste
nace de la reunin de los hombres.
2. La sociedad civil en el marco de una democracia
deliberativa
Para Habermas, la sociedad civil se estructura en torno al espacio
de la opinin pblica, cuya trama comunicacional le da
consistencia. El espacio pblico-poltico es una estructura de
comunicacin que queda enraizada en el mundo de la vida a travs
de la sociedad civil. La opinin pblica no es una organizacin ni
una institucin, es un fenmeno o un espacio social.
La sociedad civil en Habermas, se compone de las asociaciones y
organizaciones voluntarias, no estatales y no econmicas, que
surgen de forma ms o menos espontnea, y que arraigan las
estructuras comunicativas de la opinin pblica en el mundo de la
vida.
Una sociedad civil con vitalidad requiere de un contexto de
cultura poltica con pleno ejercicio de las libertades -de reunin,
de asociacin, de expresin, etc.
Dicha estructura de derechos fundamentales sirve para
resguardar la integridad y autonoma de los mbitos de la vida
privada es decir en el mbito de las sociedades democrtico-
deliberativas, la sociedad civil protegida por el Estado de
derecho, se organiza para influenciar y cercar el poder poltico,
en la busca de soluciones para sus problemas. El poder
administrativo del Estado queda en cierta forma cercado por el
poder comunicativo.
Por lo tanto, para ser capaz de orientar al poder administrativo,
el espacio de la opinin pblica debe tener la capacidad de:
a) Identificar los problemas que se generan en el mundo de
la vida y que tienen consecuencias relevantes para el
funcionamiento del sistema.
b) Tematizar en forma convincente y de modo influyente
esos problemas.
c) Enfrentar y superar las barreras internas que impiden la
realizacin de las acciones antes descritas.
d) Controlar el tratamiento de los problemas dentro del
sistema poltico.
La sociedad civil debe protegerse a travs de una crtica
aguzada, y protegida por el Estado, a travs de un conjunto de
derechos fundamentales y esta puede transformarse
directamente a s misma pero slo influye indirectamente en el
sistema poltico institucionalizado, mientras que su influencia en
la economa es prcticamente nula porque ste se desarrolla
enteramente bajo la lgica instrumental.
3. Una crtica del concepto desde el interior de la teora
discursiva
segn Garca-Marz, la perspectiva de Habermas ofrece una
alternativa interesante al concebir que los intereses son objeto
de reflexin, discusin y modificacin en procesos de
deliberacin y dilogo. Sin embargo, a pesar de que vincula a la
sociedad civil con el dilogo y el consenso, lo hace a un precio muy
alto: eliminar el mbito poltico y el econmico, abandonndolos al
terreno del "sistema".
Adela Cortina ha sealado que la dicotoma habermasiana
establecida entre, por un lado, los subsistemas poltico y
econmico, orientados al poder y al dinero respectivamente y por
 otro, el mundo de la vida, asimilable a la sociedad civil y orientado
a la solidaridad, es inadecuada.
De ah que ambos tericos proponen ampliar el concepto de
sociedad civil.
PALABRAS CLAVES Sistema, mundo de la vida, sociedad civil, intersubjetividad,
democracia, dialgico, comunicativo, intereses, consenso, derecho
IDEAS PRINCIPALES Estas dos formas de racionalidad se dan integradas en una doble
dimensin de accin social, que Habermas describe como sistema
y mundo de la vida.

la democracia deliberativa, la construccin de la legitimidad

poltica es el producto constante de procesos comunicativos
racionales en el espacio pblico
CITAS TEXTUALES En el caso de Habermas, la ausencia de cualquier tratamiento
moral especfico de las distintas organizaciones que conforman la
sociedad civil puede derivarse de la divisin tajante que realiza
entre Estado y sociedad civil. La sociedad civil puede concebirse
desde la lgica de la accin comunicativa, del entendimiento y el
acuerdo, pero no por ello debe excluir aquellas instituciones que,
de partida cuentan con estructuras diferenciadas de poder.
Tambin en ellas se produce y reproduce la confianza y se dan
coordinaciones comunicativas de la accin, as como
negociaciones, compromisos y acuerdos que reclaman validez
moral. Esta reduccin de las posibilidades de la accin
institucional al derecho y, en definitiva, a la poltica, es, a mi
juicio, la razn de que Habermas no considere la tica aplicada y
que la difumine en una sociologa crtica o en una teora radical de
la democracia
OBSERVACIONES