Copyright @ by Ronie Lima, 2005

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L71v
Lima, Ronie
A vida alm da vida: um jornalista no mundo das materializaes de
espritos relata histrias reais e experincias de cura espiritual / Ronie
Lima. - Rio de Janeiro: Mauad, 2005
ISBN 978-85-7478-549-3
1. Espiritismo. 2. Espiritismo - Estudo de casos. 3. Materializao.
4. Vida eterna. 5. Cura pela f e espiritismo. I. Ttulo.
CDD 133.9
CDU 133.9
 A Ronaldo Gazolla,
pelo exemplo,
pelo apoio.

A Olavo e Olga Lima, meus pais,

pela vida,
pelo sentido tico e moral.
 Sumrio

Apresentao Luz da Razo 9

Parte I
Noite de Amor 17
Evento Histrico 21
Nova Era 28
Mesas Girantes 33
Abraham Lincoln e Victor Hugo 40
Allan Kardec 49
William Crookes 54
Em Carne e Osso 66
Fotografia Transcendental 83
Quarta Dimenso 86
Vanguarda Cientfica 91
Reencontros Amorosos 96
Energia/Matria 108
Corpo Astral 112
Reencarnao 120
Corpo Etrico 123
Chacras 126
Experimentao Cientfica 130
Viagem Astral 137
Antimatria 140
Energia Magntica 146
Ectoplasma 152
Preparo Medinico 165
Dieta Especial 176
Desmaterializao de Mdiuns 188
Vesturio Espiritual 195
Perda de Peso 200
Espritos em Miniatura 205
Parte II
Cura Espiritual 209
Grandeza Moral 211
Autoconhecimento 220
Formas-Pensamentos 233
Seres das Trevas 240
Desfazendo Vodu 247
Teletransporte 252
Resgate Espiritual 258
Sintonia Energtica 263
Nave de Materializao 267
Estrela a Brilhar 285
Medicina do Futuro 289
Cura Holstica 295
Mapa Crmico 303
Progresso Cientfico 310
Grandes Invenes 317
Cromoterapia Espiritual 325
Energias Radioativas 341
Na Cura do Cncer 347
Provas Materiais 349
Pantalha Luminosa 352
Levitao da Trombeta 355
Olho da Serpente 362
Ronaldo Luiz Gazolla 366
Flores da Paixo 372

Notas Bibliogrficas 388

 Apresentao

LUZ DA RAZO

E sta uma edio ampliada do livro A Vida Alm da Vida que lancei
em 2005, reunindo novos experimentos com espritos que ficaram
conhecidos por muitos ao se materializar em grupos espritas que con-
taram com o trabalho de mdiuns de efeitos fsicos como Francisco Pei-
xoto Lins, o Peixotinho. A partir dos meus encontros de intensa inte-
rao fsica e de conversao com espritos como Z Grosso, Palminha
e Scheilla, pude enriquecer minha narrativa anterior, revelando mais
dados sobre seus inusitados mtodos de cura e formas de se relacionar
com seres humanos. Alm disso, corrigi erros e imprecises de alguns
trechos das edies anteriores.
Ao ser lanado, A Vida Alm da Vida continha minhas experincias at
ento em sesses com espritos materializados, em especial no centro es-
prita Lar de Frei Luiz. No entanto, de 2006 a 2010, ao ter a oportunidade
de participar ativamente de outro importante trabalho de materializao de
espritos para a cura de enfermidades, no Grupo da Prece, achei oportuno
acrescentar os novos ensinamentos que recebi de vrios seres de luz em
uma edio renovada deste meu livro.
Corrigido e ampliado, este texto editado a partir de 2013 serviu inclusi-
ve de base para o lanamento, em 2012, de Beyond Life a verso em ingls
de A Vida Alm da Vida, que est disponvel para a compra, em verso papel
ou digital, em www.amazon.com.
Como j disse nas duas primeiras edies de A Vida Alm da Vida, este
livro fala de materializaes de espritos e de outros fenmenos de efeitos
fsicos, como levitao e teletransporte de objetos. Mas de uma maneira
diferente. Alm de descrever algumas das mais significativas experincias

9
 Ronie Lima

j realizadas nesse campo, tanto no Brasil quanto no exterior, inclusive com

a participao de pessoas renomadas, trao paralelos com fenmenos tes-
temunhados por mim mesmo, nas cidades do Rio de Janeiro e de Niteri,
em mais de 150 sesses de materializao de espritos.
No entanto, no abordo esse surpreendente e polmico tema a partir
de um discurso religioso, mas sim com uma viso filosfica que busca, a
todo instante, uma explicao racional e cientfica sobre essa fenomeno-
logia. Para isso, me vali do meu instinto de jornalista e de minha larga
experincia como reprter da grande imprensa sempre procura de algo
a mais em relao a determinado fato e procurando redigir um texto o mais
claro possvel de ser entendido pela maioria das pessoas.
Mas afinal: o esprito de algum que j morreu pode voltar a ter o seu
corpo fsico por instantes, e ainda por cima atuar em pessoas doentes, al-
gumas vezes curando males gravssimos, como o cncer? Essa pergunta, de
forma variada, me vem sendo feita desde que comecei, em 1994, a estudar
sistematicamente os chamados fenmenos de efeitos fsicos. Para respon-
der a ela, o mais objetivamente possvel, com as informaes que consegui
reunir, lancei este livro.
Em certo sentido, A Vida Alm da Vida a continuao de Os Mdicos do
Espao Luiz da Rocha Lima e o Lar de Frei Luiz, que, publicado primeiramen-
te em 2000, conta a histria desse centro esprita no Rio de Janeiro, do
seu apoio social a crianas e idosos e das curas espirituais ali realizadas.
Mas a presente obra vai mais fundo na pesquisa dos fenmenos de efei-
tos fsicos, no s reunindo inmeras experincias em vrios pases como
contendo explicaes sobre o tema que ainda no tinha poca em que
escrevi Os Mdicos do Espao.
Os que me conhecem de perto sabem que no tenho, como jornalista
e pesquisador, um discurso religioso sobre fatos da vida aps a vida. No
que desmerea a religio. Pelo contrrio, considero a religio quando em-
pregada refletidamente, sem dogmatismos experincia interior essencial
para a evoluo da espiritualidade e, consequentemente, da presena hu-
mana na Terra. Uma vivncia fundamental que inclusive procuro discutir
melhor em meu livro Os Caminhos Espirituais da Cura Fenmenos de Incor-
porao e Materializao de Espritos, Regresso a Vidas Passadas, Autorreforma e
Fora Interior, lanado em 2010.
O fato que em todo o meu trabalho de pesquisador dos fenmenos
espirituais, sempre procuro obter uma explicao lgica para os fenmenos
que nos cercam, mesmo que primeira vista invisveis aos nossos olhos.

10
 Vida Alm da Vida

Meu objetivo maior demonstrar que nossa relao com o chamado mun-
do espiritual pode e deve ser encarada da maneira mais natural possvel
sem mistificaes que s atrasam a evoluo humana.
Sei que falo de fenmenos que para muitos so da ordem do impossvel.
Mas me guio pela busca da verdade. No, A Vida Alm da Vida no um
apanhado de mitos sobre as potencialidades de seres do extrafsico. Ao con-
trrio, minha verso sincera sobre materializaes de espritos e outros
fenmenos inusitados e que toma como base um sem-nmero de experi-
ncias testemunhadas por muitas pessoas srias que, como eu, j provaram,
para seus coraes e mentes, que existe sim vida aps a vida que existe
sim vida alm desta vida que reconhecemos materialmente, fisicamente.
Com certeza, a nova edio deste livro, mesmo que revisada e ampliada,
continua a conter imprecises e falhas comuns a todos os que pesquisam
um assunto to complexo e vasto. Mas so imprecises e falhas que acaba-
ro aperfeioadas e corrigidas por aqueles que tenham a oportunidade de
ler esta obra e participar, de alguma forma, desse campo prtico e de estudo
fascinante.
Meu propsito, como divulgador dos fenmenos espirituais, no ape-
nas o de despertar o interesse sobre o tema em pessoas ainda cticas ou
que o desconhecem, mas tambm o de propiciar um roteiro de pesquisas
para aqueles que, como eu, se dedicam a desvendar alguns segredos do(s)
universo(s).
Para evitar, ao mximo, imprecises e falhas sobre assunto to impor-
tante para a evoluo cultural e espiritual da humanidade, busquei o apoio
de algumas pessoas que leram trechos ou mesmo verses integrais do tex-
to. Assim, a partir dos comentrios de cada uma, fui aperfeioando-o, cali-
brando melhor sua forma final.
Por isso, meu agradecimento, do fundo do corao, a todos aqueles que,
de uma maneira ou de outra, me ajudaram a escrever este livro, a comear
por minha mulher e amiga, a psicoterapeuta Clia Resende, que me abriu
este mundo de luz e foi a primeira a ler sua primeira verso, propondo al-
teraes e mudanas de rumo.
Seu irmo, o economista Carlos Augusto Rezende Lopes, estudioso do
espiritismo, outro a quem devo muito. No s pelas ricas discusses
sobre a espiritualidade e comentrios sobre o texto, mas pela acolhida, jun-
tamente com sua mulher, Elian Friaa Lopes, em sua casa em Bicas (MG),
onde escrevi a primeira verso deste livro. A mesma casa onde chegou a
morar Frei Luiz, no princpio do sculo XX. Foram, portanto, tempos de

11
 Ronie Lima

muita concentrao espiritual, fundamental para a disciplina necessria

execuo desta obra.
Nesse sentido, outro agradecimento artista plstica Vera Patury e ao
seu filho, Diego Patury, amigos que tambm me receberam em sua casa,
em Itaipava, para que eu aperfeioasse a primeira verso do texto, em meio
a um verde energizante.
Ajuda importante tambm recebi do coronel-aviador da reserva Paulo
Ruy Portella, integrante do Lar de Frei Luiz, que leu por inteiro uma das
verses iniciais de A Vida Alm da Vida, sugerindo cortes e mudanas, inclu-
sive corrigindo determinadas informaes.
O professor de geografia Carlos Drio e minha editora, Isabel Mauad,
deram sugestes valiosas de alteraes e de simplificaes do texto, aju-
dando-me a torn-lo de mais fcil leitura. O meu agradecimento tambm
ex-presidente do Lar de Frei Luiz Helena Mussi Gazolla e ao engenheiro
de sistemas Paulo Igncio de Almeida Filho, amigos de jornada espiritual
que tambm leram o texto, me estimulando com seus comentrios e apoio
ao trabalho realizado.
Embora no tenham lido as verses iniciais por inteiro, o mdico Paulo
Cesar Fructuoso e o professor de fsica Paulo Larosa, dedicados colabora-
dores do Lar de Frei Luiz, tambm foram importantes, evitando que eu
cometesse imprecises em relao a termos da medicina e da fsica.
Agradeo ainda a Luiz Augusto de Queiroz, ex-presidente do Lar de Frei
Luiz, que possibilitou que eu assistisse, pela primeira vez, a uma sesso de
materializao de espritos, em 1994, e ao mdium Gilberto Arruda, desse
centro esprita, que contribuiu com informaes relevantes para o livro.
Outro por quem tenho uma gratido imensa o meu amigo Livio Ro-
cha, potente mdium de efeitos fsicos que me convidou para participar
dos trabalhos de cura do centro esprita Grupo da Prece. Uma experincia
gratificante que, infelizmente, terminou quando o sensitivo deixou o gru-
po, no final de 2010.
Com muita saudade, agradeo em especial ao meu fraterno Ronaldo
Luiz Gazolla, mdico esprita que me colocou de vez na estrada da pesquisa
espiritual, quando esteve frente do Lar de Frei Luiz, ao me convidar para
integrar o seu grupo de materializao de espritos para cura base funda-
mental de dados e de experincias que me permitiram escrever esta obra.
Um beijo eterno em minha me, Olga Lima, que me ajudou muito
transcrevendo que trabalheira! para o papel todas as fitas em que gra-
vei depoimentos de inmeras pessoas sobre fenmenos abordados neste

12
 Vida Alm da Vida

livro. Minha querida mama j se foi deste mundo material, em dezembro

de 2010. Foi um prazer e um ensinamento t-la como me nesta vida. Ape-
sar da saudade, bom ter a certeza aps todas as experincias concretas
e objetivas que tive com espritos materializados que voltaremos a nos
encontrar quando do meu retorno para o mundo espiritual.
Por fim, como ningum atua sozinho, at porque estamos frequente-
mente muitas vezes sem o saber ouvindo conselhos e intuies de nos-
sos guias espirituais, o meu eterno agradecimento a todos os seres de luz
que me estimularam a seguir a estrada da filosofia e da cincia da espiritua-
lidade. Sem eles, no teria chegado aonde cheguei.
Em retribuio aos meus guias espirituais, espero que este livro contri-
bua para que muitas outras pessoas se descubram tambm mais conecta-
das com sua espiritualidade maior, tornando-se mais vivas e atuantes neste
mundo assumindo suas responsabilidades de renovao da sociedade
contempornea, em prol de um planeta mais justo e ecologicamente vivel.

Muita paz!
Ronie Lima
Rio de Janeiro, maro de 2013

13
 Parte I

Despertar do Ocidente
 NOITE DE AMOR

F altavam poucos dias para meu aniversrio de 30 anos quando, pela

primeira vez na vida, ouvi que espritos no s existiam como tam-
bm podiam, sob condies especialssimas, se materializar. Voltar
Terra como se fossem de carne e osso.
Sim, no estava sonhando nem ouvindo histrias da Carochinha. Minha
mulher amada quem dizia, aos meus ouvidos em nada acostumados a
esse tipo de conversa, que em sesses de cura espiritual de que participara,
ainda adolescente, ela vislumbrara o fantstico mundo das materializaes
de espritos. Pessoas j falecidas voltavam ao planeta para tratar de doentes
por minutos ou s vezes horas com o mesmo corpo fsico que possuam
numa vida passada.
Por mais incrdulos que sejamos, h momentos delicados da vida em
que alguns de ns acabam se dobrando, tornando-se mais acessveis a
conversas sobre a transcendncia. Parece incrvel, mas estava casado h
mais de trs anos com a ento cineasta e produtora cultural Clia Resen-
de e, at aquele momento, jamais tnhamos conversado seriamente sobre
temas metafsicos quanto mais sobre algo to absurdamente inusitado.
Clia confessaria que receava minha rejeio ao tema. Mas um ano de
dor e uma noite maravilhosa de amor foram suficientes para superar inse-
guranas e fazer irromper uma conversa que transformaria radicalmente
nossas vidas. Assim, numa virada impensvel no rumo de nossa jornada
terrena, nos veramos como divulgadores do mundo espiritual eu, como
jornalista e escritor; ela, como terapeuta de vidas passadas e escritora.
Difcil aquele 1987. Pela segunda vez em minha vida, algum querido
morria brutalmente num acidente de carro. Trs anos antes, o jornalista Sa-
muel Wainer Filho, meu amigo Samuca, um dos mais talentosos reprteres
da grande imprensa brasileira da minha gerao, se arrebentara numa es-
trada, num carro da Rede Globo de Televiso. Aos 28 anos de idade. No
havia me acostumado perda to sentida quando, aos 20 anos, meu primo
Alexandre Cardoso de Albuquerque Dias, meu amado Xandinho, de quem
aprendera a gostar como a um irmo caula, agonizaria durante um ms
na CTI de um hospital, vtima de terrvel acidente em outra das perigosas
estradas do pas.

17
 Ronie Lima

Crianas e jovens deviam ser proibidos de morrer. Mas, infelizmente,

muitos vo embora mais cedo ou ficam doentes gravemente, com defi-
cincias fsicas ou psicolgicas aparentemente insuperveis. Eu precisava
ento encontrar um sentido para a vida e, principalmente, para a dor. E fe-
lizmente, naquele final de 1987, ao atingir a maturidade dos meus 30 anos,
comearia a pressentir uma explicao para o sofrimento, para a perda.
Na maioria das vezes, quando tudo vai bem, de vento em popa, difcil pa-
rarmos para refletir sobre aspectos negativos do nosso dia a dia. O que dizer
do futuro, da morte? Mas a dor ensina, abre coraes. Assim, naquela noite
surreal de amor com inusitadas revelaes sobre as potencialidades do mun-
do invisvel, a morte que feria comeava, finalmente, a fazer algum sentido.
Abriram-se as portas para uma nova realidade. E que realidade! Como
imaginar que iniciava ali uma rica caminhada que me poria em contato com
um universo de fenmenos maravilhosos e sublimes, feito de luzes astrais,
de objetos que se moviam sozinhos ou surgiam do nada, de vozes que
vibravam no espao e de seres que vinham do outro lado da vida muitas
vezes portando aparelhos curativos jamais imaginados.
Seres que podiam falar, tocar em voc, como se fossem pessoas comuns,
para tratar de doenas graves como o cncer. Mdicos do espao que se ma-
terializavam como que anunciando que a morte pelo menos a morte que
tanto aprendemos a temer, como se fosse a negao da vida simplesmente
no existia.
Como materialista dialtico orgulhoso do que aprendera sobre a cin-
cia da histria e filosofia marxistas , no podia fugir de um dado objetivo,
forte: como evitar de pelo menos refletir sobre algo to impactante dito por
algum que amava e confiava?
Cultivando o pensamento dialtico, avesso a dogmatismos, sempre
achei pueril a prtica intelectual infelizmente muito comum de ridicu-
larizar ou condenar veementemente algo a priori, sem qualquer investiga-
o ou pelo menos uma reflexo mnima. Diante ento de uma hiptese
plausvel de fatos existentes, por mais delirantes que pudessem parecer
primeira vista, decidi investig-los com a mente mais aberta possvel.
A revelao de Clia no s havia colocado meu pensamento materialis-
ta em xeque como abrira um caminho de estudo racional que, para muitos,
devia ficar restrito apenas a prticas religiosas por ser artigo de f, jamais
de prova cientfica.
Jamais esquecerei o momento em que ela me descreveu a primeira vez
que participou de uma reunio esprita de cura, na cidade do Rio de Ja-

18
 Vida Alm da Vida

neiro. Um ser, que acabara de se materializar e que dizia se chamar Joo

Pedro, um mdico que vivera em So Paulo 300 anos antes , se aproximou
dos presentes e, passando sua mo na coluna de alguns, inclusive na dela,
retirou energia extra para melhor realizar as intervenes cirrgicas pro-
gramadas para aquela sesso.
Quando ele passava a mo quente nas minhas costas, eu ouvia o ba-
rulho da frico das vrtebras, como se estivesse fazendo aquilo interna-
mente. Ele fazia por fora, mas tocava dentro. O rosto tinha a fisionomia
de uma pessoa, mas na altura da boca havia um orifcio, no se viam os
dentes. como se tivesse um escuro na boca... a formao do rosto, o nariz
eram apenas sugeridos. Os olhos tambm no existiam. como se dentro
de orifcios escuros houvesse dois pontos de luz bem brilhantes, como se
fossem duas estrelas. Atrai, hipnotiza. Acho que se ficar olhando muito,
voc entra num transe e atravessa para outra dimenso. como se ali fosse
a passagem para outro universo descreveu Clia.
Seis anos depois dessa conversa, o vu da minha cegueira filosfica aca-
baria derrubado de vez quando, em 8 janeiro de 1994, me seria dada a rara
oportunidade de observar, pela primeira vez, um esprito materializado.
Numa sesso de cura promovida no centro esprita Lar de Frei Luiz, no
bairro de Jacarepagu, na Zona Oeste do Rio, um mdico do espao faria
jorrar diante de meus olhos, de estranho aparelho curativo que portava,
uma luz que mais parecia a de raio laser e que penetrava nos corpos dos
enfermos.
Trabalhando poca como reprter do jornal Folha de S.Paulo, a partir
dali passaria a comprovar, na prtica, o quanto era mal informado, o quanto
me guiava por dados imprecisos ou at mesmo falsos da mdia hegemni-
ca em livros, jornais, revistas, programas de tev e rdio. Jamais poderia
imaginar a quantidade de pessoas, no Brasil e no exterior, vrias de renome
internacional, que j haviam participado de experincias semelhantes al-
gumas deixando por escrito, em livros ou documentos de carter cientfico,
seu testemunho dessa fenomenologia do astral.
Percebi assim que chegara o momento de abandonar de vez meus pre-
conceitos cartesianos, para dar uma radical virada conceitual em minha vi-
so filosfica de mundo. A realidade da vida aps a morte passava a ser no
mais uma questo de pura f religiosa, mas algo concreto, racional. Estava
diante dos meus olhos, dos meus ouvidos, do meu tato.
Formado em engenharia e, depois, em jornalismo, havia assumido, des-
de jovem, como uma das minhas principais metas de vida, a busca do pen-

19
 Ronie Lima

samento lgico, cientfico e objetivo. Mas, felizmente, aprendera tambm

que para se fazer boa cincia, aquela que evolui, que nunca para no tempo,
fundamental ter a mente aberta, para aceitar novas hipteses de trabalho,
por mais absurdas que possam parecer inicialmente.
preciso acreditar na pesquisa em grupo, na troca de experincias, de
informaes e de dados confiveis reunidos por pessoas reconhecidas por
sua seriedade, competncia e viso crtica base da produo de consenso
importantssimo para a validao cientfica.
E foi confiando no senso tico e na conduta moral de muitos que tive
a lucidez de jogar preconceitos de lado e apostar que estava no bom cami-
nho, por mais maluco que pudesse parecer para colegas, amigos e at para
a minha famlia. Tomei ento uma deciso que mudaria minha vida: mergu-
lhei no mundo do invisvel, passando a trabalhar no Lar de Frei Luiz casa
esprita que tem a misso de cuidar de crianas carentes e de realizar ses-
ses pblicas semanais de cura espiritual, que atraem milhares de pessoas.
Ao agarrar assim a oportunidade de empreender apaixonante pesquisa
sobre o mundo extrafsico, seis anos depois, em maro de 2000, publicaria
meu primeiro livro de temtica espiritual: Os Mdicos do Espao Luiz da
Rocha Lima e o Lar de Frei Luiz1.
Dessa forma, sem planejar nada, pelo menos conscientemente, minha
misso estava traada. Ao deixar fluir minha intuio, mas sempre luz da
razo, passei a tentar mostrar em livros, entrevistas, palestras que os
chamados fantasmas e as esferas espirituais nada tm de sobrenatural, de
fantstico, de milagroso. Apenas fazem parte de dimenses espaciais mais
sutis, etreas, que permeiam a todo instante nossa vida material embora
no sejam percebidas normalmente por nossos cinco sentidos comuns.

20
 EVENTO HISTRICO

U ma de minhas primeiras grandes surpresas, ao comear a investigar

fenmenos espirituais, foi me deparar com respeitada bibliografia
sobre o tema inclusive com livros, mais ao meu gosto, de pesquisa-
dores renomados que no tomavam como base experincias msticas,
mas sim fatos empricos, estudados de forma criteriosa, sob rigorosa
metodologia cientfica, digna de qualquer positivista mais radical.
O marco histrico do incio oficial dos estudos sistemticos dos cha-
mados fenmenos de efeitos fsicos rudos e vozes, luzes e corpos que se
materializam se situa em meados do sculo XIX, nos Estados Unidos. Na
verdade, comeariam a os estudos cientficos de fenmenos que, na prti-
ca, sempre existiram, desde os primrdios da humanidade. Afinal, parece-
-me coerente a hiptese de que os grandes ensinamentos religiosos e toda a
cultura humana sobre o que se convencionou chamar de sobrenatural, com
seus fantasmas e toda a sorte de aparies, tiveram como base experincias
inusitadas de contatos de povos antigos com seus mortos ou, at mesmo,
com seres extraterrestres.
No fosse assim, seria como imaginar o surgimento de alucinaes cole-
tivas, perpetuando-se por sculos afora, capazes de produzirem uma gran-
de lavagem cerebral em lderes espirituais e na gente comum fazendo-os
repetir histrias fantsticas, sem p nem cabea, da boca para fora, sem
qualquer dado mais concreto ou experincia mais sutil.
Um estudo interessante que joga luz nessa questo foi realizado pelo
engenheiro Hernani Guimares Andrade (1913-2003), fundador do Insti-
tuto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas e especialista em experincias
de comunicao com mortos. No livro A Transcomunicao Atravs dos Tem-
pos2, ele especula sobre rituais funerrios da era paleoltica, afirmando que
as primeiras comunicaes da histria humana com seus mortos teriam
sido a causa mais plausvel da crena na alma, ou melhor, da crena nos
espritos.
Por sua vez, o pesquisador esprita francs Lon Denis (1846-1927), em
seu livro Dans LInvisible (No Invisvel)3, recupera escritos histricos que do
conta da apario de formas materializadas em diferentes pocas, como em
cerimnias pblicas na Roma Antiga em honra aos mortos:
 Ronie Lima

A multido se aglomerava entrada das criptas. As sibilas praticavam

as encantaes, e dos lugares obscuros, dizem os escritores da poca, tal
como atualmente dos gabinetes de materializao, viam-se emergir som-
bras e se apresentarem em plena luz. s vezes mesmo os camaradas, os
amigos de outrora retomavam por momentos seu lugar mesa e no lar
comuns afirma, continuando:
Nos mistrios rficos, dizem Porfrio e Proclo, as almas dos defun-
tos apareciam sob a forma humana, e conversavam com os assistentes.
Ensinavam-lhes a sucesso das existncias e a ascenso final do esprito
luz divina, mediante vidas puras e laboriosas.
Hernani Andrade tambm rene vrios exemplos de fenmenos de efei-
tos fsicos ao longo da histria, levantados por pesquisadores de diversas
pocas. Um dos mais curiosos4 tirado do livro Popoli Primitivi e Manifes-
tazioni Supernormali, publicado em 1941 pelo filsofo italiano Ernesto Bo-
zzano (1862-1943), que consiste em uma coletnea de relatos de inmeras
testemunhas, viajantes e antroplogos de renome, que evidenciam a crena
na existncia de espritos entre os povos primitivos.
Inicialmente um positivista-materialista, que acabaria se rendendo re-
alidade dos fenmenos espirituais, Bozzano reproduz trecho do trabalho
The Making of Religions, do antroplogo Andrew Lang, sobre fato relatado
por um dos pais da chamada cincia moderna: o naturalista ingls Charles
Darwin (1809-1882). Pois o papa da teoria evolucionista to cara cin-
cia cartesiana afirma ter visto duas mulheres malaias, na Ilha de Keeling,
colocando um vestido em uma grande colher de madeira, para imitar uma
boneca, e deixando-a sobre o tmulo de uma pessoa que havia morrido.
Em toda a Lua cheia, aquela colher se animava, saltitando e danando
convulsivamente.
Andrade no tem dvida: O intercmbio entre os vivos e os desencar-
nados uma constante que iremos observar em todos os tempos e lugares,
sejam quais forem a nacionalidade, o credo religioso oficial, os costumes e
o sistema poltico dos povos. Em seu passeio pela histria da humanida-
de e seus experimentos de contato com os mortos, ele lembra, inclusive,
citaes bblicas que falam de materializaes e de outros fenmenos de
efeitos fsicos protagonizados por Jesus, antes e aps sua crucificao.
Para o pesquisador e para muitos espritas e espiritualistas de um modo
geral, um dos episdios mais marcantes, quando Jesus ainda vivia na
Terra, foi o fenmeno da transfigurao no Monte Tabor, diante do apstolo
Pedro e de Thiago e seu irmo Joo. Com ligeiras variaes, os evangelistas

22
 Vida Alm da Vida

Matheus, Marcos e Lucas descrevem quando a aparncia do mestre mudou,

transfigurando-se diante dos trs discpulos, e seu rosto ficou refulgente
como o Sol, e as suas vestiduras se fizeram brancas como a neve5.
A seguir, surgiram ao lado de Jesus ou melhor, se materializaram
dois homens, dois vultos da histria do judasmo: Moiss, um dos funda-
dores da religio judaica e o libertador dos hebreus escravizados no Egito,
no sculo XIII a.C., e o profeta Elias, que vivera no sculo IX a.C. Depois,
quando Pedro falava com Jesus, uma lcida nuvem os cobriu. E da nuvem
surgiu uma voz: Este aquele meu querido Filho em quem tenho posto
toda a minha complacncia; ouvi-o.
Esse e outros episdios, principalmente aps a morte de Jesus como
quando ele apareceu, em um monte na Galileia, para se despedir de 11
apstolos, prometendo estar com eles at o fim dos tempos , demonstram
que at mesmo a Bblia est repleta de exemplos de fenmenos de efeitos
fsicos.
Na minha infncia, influenciado pela cultura catlica, acreditava que
acontecimentos dessa magnitude eram milagres que s poderiam ter sido
protagonizados por Cristo ou por santos da igreja. Mas quando cresci e me
tornei materialista dialtico, aos 21 anos, ao ler pensadores que mudariam
radicalmente minha maneira de pensar a sociedade, como Marx, Gramsci
e Althusser, passei a achar que tudo era pura inveno, delrios msticos.
No entanto, nunca deixei de acreditar que Jesus havia existido e real-
mente tinha sido algum muito especial, para poder marcar de forma inde-
lvel a histria da humanidade.
Naquele instante da vida, porm, especial para mim era apenas sua viso
social, sua prtica revolucionria em prol de mudanas de comportamento,
dos costumes de uma poca. Mas anos depois, ao testemunhar inmeros
fenmenos de efeitos fsicos, finalmente enxerguei que esses fatos no de-
pendiam de santos nem deviam ser creditados na conta dos milagres. Eram
reais, podendo ser estudados cientificamente.
Como observa Lon Denis no livro Christianisme et Spiritisme (Cristianis-
mo e Espiritismo)6, os quatro Evangelhos reconhecidos pelas igrejas crists
trazem imprecises e lacunas, tpicas de suas inmeras fontes de consulta
e de variadas tradues e censuras histricas, por parte da cpula manipu-
ladora do poder religioso. Mas, por outro lado, bvio que no se consegue
inventar uma grande mentira que perdure por muito tempo, ainda mais
enganando milhes e milhes de pessoas. Chega um momento, mais cedo
ou mais tarde, que a casa cai.

23
 Ronie Lima

Assim, se algo surge e se mantm firme, porque deita razes fortes.

Se Jesus passou a ser reverenciado de uma maneira impressionante por
grande parte da humanidade, com certeza no s existiu como tocou pro-
fundamente coraes e mais coraes de seus contemporneos com sua
mensagem de amor e fraternidade e protagonizando experincias inusita-
das que marcariam sua poca, e que persistiram at os dias de hoje.
No entanto, mesmo que bem l atrs, quando o tempo comea a se perder,
lideranas espirituais no s Jesus, como Moiss, Buda e Lao Tz, entre
outras tenham deixado mensagens fortes, principalmente a partir de seus
exemplos de vida, nada ou pouco de seus legados perduraria se no existis-
se um caldo histrico e espiritual propcio. Ou seja: se fenmenos de contatos
com a chamada espiritualidade no fossem uma constante na vida de muitos,
no haveria no seio da humanidade um sentimento maior de religiosidade.
E para engrossar esse caldo, evidente que alguns dos maiores ingre-
dientes foram fenmenos como aparies de luzes e materializaes de se-
res extrafsicos, capazes de impactar, de um momento para outro, coraes
e mentes mais endurecidos.
Para os mais cticos, descries to sublimes teriam a ver com um ato
de f e no com fatos palpveis, que pudessem ser comprovados na prtica
e luz da razo. Mas a evoluo espiritual e cultural da humanidade ine-
xorvel e o mundo se transforma.
Antes, esses fenmenos tinham a ver com experincias individuais de
uns ou de outros, at mesmo de uma multido, mas dentro de uma pers-
pectiva de algo mais sentido do que propriamente explicado. Uma relao
mais mstica do que racional. No entanto, com o desenvolvimento histrico
ocidental, essa fenomenologia passaria a reivindicar seu status cientfico.
Pelo menos da cincia dialtica, viva, que evolui a partir de fatos novos, que
possam se reproduzir sob determinadas condies e regras de controle.
Com o advento do chamado espiritualismo moderno, em meados do
sculo XIX, esses episdios marcantes comearam a ser estudados siste-
maticamente. De uma forma que qualquer incrdulo, desde que tivesse a
oportunidade de experimentar algo do gnero, no poderia deixar de ficar
balanado em suas convices.
De fato, alguns dos chamados fenmenos espirituais no s os de ma-
terializao de espritos, como os de deslocamento de objetos e de incor-
porao medinica, entre outros se mostravam to intensos que grandes
sbios da poca tiveram que encontrar tortuosas explicaes para no ver
suas crenas filosficas materialistas sucumbirem de vez.

24
 Vida Alm da Vida

Afinal, como um pesquisador srio poderia duvidar da apario de um

ser materializado a sua frente? Fenmeno por tantas vezes promovido sob
rigorosas condies de controle, com testemunhas idneas e o mdium
responsvel pela apario estando completamente amarrado e at mesmo
enjaulado. Como negar sua existncia?
Nada mais natural, portanto, que alguns materialistas mais ponderados
tentassem encontrar explicaes de acordo com suas crenas filosficas.
Surgiria assim a hiptese de que tudo no passava de qualidades supra-
normais da mente. Ou seja: a mente, o organismo humano, com suas po-
tencialidades inimaginveis, seria a sede criadora desses fenmenos, que
acabariam batizados de parapsicolgicos.
Mas nada nas pessoas to definido, absoluto, sem comportar nuanas
de pontos de vistas. Assim, at mesmo a parapsicologia se dividiria ini-
cialmente entre aqueles mais materialistas e os mais espiritualistas, que
chegavam a admitir alguma interferncia de foras extrafsicas na produo
dessa fenomenologia.
E essa nova cincia que vinha crescendo no Ocidente a partir de ins-
tituies como a Sociedade de Pesquisa Psquica, fundada em Londres, em
1882 acabaria ganhando status universitrio, em 1930, com a fundao
do Laboratrio de Parapsicologia da Universidade de Duke, na Carolina do
Norte (EUA). At ento, nenhuma universidade havia includo em seu
curriculum a pesquisa dos fenmenos paranormais, afirma Andrade7.
A hiptese da sobrevivncia aps a morte e da possibilidade de haver
comunicao medinica com espritos chegou a mover pesquisas de ponta
desse laboratrio do Departamento de Psicologia da Universidade de Duke.
Mas, aps alguns anos, a viso positivista da cincia ganhou terreno e es-
ses estudos seriam relegados a segundo plano, dando lugar a investigaes
de supostas funes paranormais do organismo humano. Uma regresso
a critrios cientificistas que ficaria patente, ainda na primeira metade do
sculo XX, com a fundao do que ficou conhecido como a moderna pa-
rapsicologia.
Para mim, porm, isso no representou necessariamente uma derro-
ta para a filosofia espiritualista. Afinal, a vitria de correntes cientficas
mais conservadoras evidenciaria pelo menos a existncia de uma realidade
inquestionvel: fossem fenmenos paranormais ou espirituais, qualquer
pessoa de razovel bom senso no poderia ignor-los.
Sim, para desespero dos materialistas mais intransigentes, eles existem,
independentemente de causas que lhes sejam atribudas. Caso contrrio,

25
 Ronie Lima

no teriam chamado a ateno de pesquisadores qualificados, mesmo que

mais cticos.
Precisamos ento debater, de forma madura, quais os argumentos te-
ricos e prticos mais consistentes para explic-los.
Existe uma avalanche de testemunhos sobre comunicaes de seres
incorporados em mdiuns ou mesmo materializados que se identificam
como espritos e que, muitas vezes, fazem revelaes desconhecidas de
qualquer um que esteja presente. Ou ainda testemunhos sobre a mate-
rializao de objetos, de luzes e de espritos que trabalham em sesses
de cura.
Ento, por que no se conceder o benefcio da dvida, em vez de crti-
cas contaminadas por argumentos arrogantes e discriminatrios? No seria
mais cientfico? At porque se admitirmos que a mente humana mesmo
capaz de produzir fenmenos de efeitos fsicos e tantos outros classifica-
dos de paranormais, ela seria muito, mas muito mais forte do que poderia
sonhar o mais descrente dos mortais, no mesmo?
De fato, a mente tem uma fora descomunal, infelizmente no reconhe-
cida pela maioria. Fora capaz inclusive de produzir fenmenos de efeitos
fsicos, como a materializao momentnea de objetos e at mesmo de
formas humanas. Uma capacidade mental de produo de fenmenos
que foi batizada de ideoplastia pelo italiano Ernesto Bozzano, em seu livro
Pensiero e Volont (Pensamento e Vontade)8.
Mas um olhar atento sobre os fenmenos de efeitos fsicos revela tam-
bm algo bastante concreto: a existncia de inteligncias exteriores coman-
dando a maioria das aes e das aparies. H, nesses casos, autonomia de
deciso, de atos, de pensamentos. No so, portanto, fenmenos produzi-
dos por qualquer pessoa que esteja presente.
Infelizmente digo assim pois esse estado de coisas atrasa em muito a
evoluo cultural e espiritual da humanidade , a grande maioria dos cti-
cos critica, chegando mesmo a ridicularizar posies opostas a suas ideias
preconcebidas, sem se dar ao trabalho de checar, de tentar participar de
experincias semelhantes.
Ainda bem que quando era descrente jamais abandonei uma das mxi-
mas da boa filosofia da cincia: no tenha preconceitos, no critique sem se
certificar sobre o que est falando. Observe, cruze informaes, veja in loco
o que srio, separe o joio do trigo. No seja macaco de imitao. No
fale com arrogncia sobre algo que jamais presenciou.

26
 Vida Alm da Vida

Um convite reflexo: se fenmenos espirituais vm sendo relatados

por uma quantidade incalculvel de pessoas ao longo da histria, algumas
com nome pblico a zelar, no haveria algo de verdadeiro no que sempre se
afirmou? No seria de bom tom admitir pelo menos a possibilidade de se
realizarem experimentos do gnero, mesmo que para negar sua veracidade
mais tarde? No deve ser essa a postura de um verdadeiro cientista?
Como jornalista, aprendi a importncia de sempre ouvir os lados en-
volvidos numa questo, checando as diferentes verses. Aprendi mesmo
que em muitas reportagens no me fosse dado tempo suficiente para isso
a importncia de investigar a fundo em busca da verso mais objetiva
possvel de um fato. E com a convico adquirida em anos de pesquisas no
campo espiritual, sustento luz da razo: os fenmenos de efeitos fsicos
so verdadeiros.
Charlates existem em qualquer atividade humana. O importante
reunir experincia suficiente para poder separar a pessoa sria da mistifica-
dora. Na verdade, a histria humana est repleta de exemplos de sensitivos
que se dedicaram, de forma responsvel, a provar a realidade da transcen-
dncia da vida.
E com o sculo XIX, havia chegado o momento de qualquer pessoa mais
sensvel e informada prestar ateno na atuao dos mdiuns de efeitos
fsicos classificao dada queles que, ao fazer a ponte entre o mundo ma-
terial e o invisvel, tm o dom de possibilitar a materializao de espritos
e de outros fenmenos de cunho espiritual.

27
 NOVA ERA

N o campo dos efeitos fsicos, um dos fatos mais significativos na

histria ocorreria com os Fox, uma famlia de modestos fazendei-
ros que alugara uma casa no ento vilarejo de Hydesville, no Estado de
Nova York (EUA). Episdios ocorridos em 1848 nessa humilde casa,
que acabou com fama de mal-assombrada, marcaram o incio da fase em
que, no Ocidente, fenmenos espirituais passaram a ser estudados com
metodologia cientfica.
Na prtica, esses fatos impulsionaram todo um processo de anlise de
ensinamentos e experincias j praticados por diferentes povos do Oriente,
alguns h mais de 5.000 anos, como no caso do hindusmo, na ndia, e do
taoismo, na China.
Os fenmenos em Hydesville funcionaram como um divisor de guas
para aqueles que pretendiam e pretendem fazer dos fatos espirituais um
campo de provas cientficas. Trata-se do marco oficial do que se convencio-
nou chamar de espiritualismo moderno.
Naquela casa, em meio a fenmenos diariamente testemunhados por
centenas de vizinhos e de pessoas que chegavam de vrias localidades, duas
filhas do casal Fox as irms Kate, ento com 12 anos, e Margaret, com 15,
mdiuns de efeitos fsicos ainda sem o saber possibilitariam a comunica-
o com algo que se fazia presente promovendo rudos de arranhaduras e
batidas nas paredes, no soalho e em mveis. As meninas chegavam a sentir
mos invisveis quase sempre frias correndo sobre seus corpos9.
A partir do nmero de batidas, que passou a ser associado a letras do al-
fabeto, em resposta a perguntas formuladas, familiares e vizinhos puderam
se comunicar com algum que se dizia o esprito de um mascate que havia
sido assassinado, cinco anos antes, por um antigo inquilino da casa, para
roubar-lhe US$ 500. O pesquisador francs Lon Denis10 registra que hou-
ve uma ocasio em que se reuniram 500 pessoas para ouvirem os rudos.
O mascate, que soletrou seu nome como sendo Charles Rosma, dis-
se que tinha sido enterrado na adega da casa. Escavaes foram ento re-
alizadas numa rea do cho da adega, encontrando-se restos de ossos e
de cabelos. Mas s 56 anos depois, o ento dono da casa, William Hyde,
acabaria encontrando uma lata do mascate e um esqueleto humano quase

28
 Vida Alm da Vida

que completo entre a terra e escombros de uma parede da adega o que

indicava que o assassino, talvez com medo de ser descoberto, havia, em
determinado momento, mudado o corpo de lugar. Ficava assim provada em
definitivo a veracidade da comunicao espiritual.
Esse episdio histrico e muitos outros fenmenos so relatados no ex-
celente livro The History of Spiritualism, do escritor escocs Arthur Conan
Doyle (1859-1930), traduzido no Brasil com o ttulo Histria do Espiritismo11.
Ter acesso a esse livro foi uma surpresa: na minha santa ignorncia de
jornalista, como poderia imaginar que Sir Conan Doyle, criador de um dos
maiores mitos da novela policial Sherlock Holmes , era um grande estu-
dioso da espiritualidade? Pois o famoso escritor chegou a presidente de hon-
ra da Federao Espiritualista Internacional, a presidente da Aliana Espiri-
tualista de Londres e a presidente do Colgio Britnico de Cincia Psquica.
Doyle traa um amplo panorama das grandes experincias espirituais
ocorridas em vrios pases, principalmente da segunda metade do sculo
XIX at o incio do sculo XX. E o faz no s com um belo texto, mas com
um senso crtico imprescindvel ao bom pesquisador, que no se furta em
colocar o dedo na ferida quando necessrio, revelando escorregadelas de
carter de alguns mdiuns famosos em sua poca.
Dessa forma, mostra que o ser humano falvel, podendo de uma hora
para outra, com a perda de seu poder de sensitivo, tentar enganar plateias,
assim alimentando, infelizmente, o descrdito dos que procuram qualquer
pretexto para negar a realidade espiritual.
O criador do detetive Sherlock Holmes foi o que se costuma dizer: o
homem certo no lugar certo. Escritor hbil, retratou um dos momentos
mais efervescentes da histria espiritual do Ocidente, em que seres de in-
meras procedncias faziam comunicaes as mais diversas e se exibiam das
formas mais variadas.
E esse tipo de fenomenologia explodira de tal forma primeiro nos
Estados Unidos, depois na Europa e, em seguida, em vrios outros pases,
como no Brasil que ficou evidente tratar-se de um plano orquestrado pela
espiritualidade.
Lgico que os episdios ocorridos com os Fox no foram os primeiros
do gnero apenas indicam que a famlia foi colocada no centro de um tur-
bilho de fenmenos e de ateno popular para divulgar todo um processo
previamente delineado. Afinal, outros incidentes igualmente impactantes
aconteceram antes e nem por isso tiveram a grande repercusso dos fatos
ocorridos na casa mal-assombrada de Hydesville.

29
 Ronie Lima

S para citar um caso: dois anos antes, na Frana de 1846, a camponesa

Angelica Cottin, de 13 anos, espantava boa parte de Paris com fenmenos
que produzia vista de uma multido, como a agitao e a levitao de ob-
jetos. Por pelo menos duas vezes, tesouras amarradas e penduradas foram
lanadas no ar sem que o cordo que as prendia fosse rompido. Ou seja:
alm de se movimentarem, atravessaram o cordo.
Em seu livro As Mesas Girantes e o Espiritismo12, o pesquisador brasileiro
Zus Wantuil d a dimenso da repercusso alcanada pelos fenmenos de
efeitos fsicos produzidos com a ajuda dessa pequena sensitiva: Milhares
de pessoas curiosas a visitavam, entre as quais se viam mdicos de v-
rias partes do pas, fsicos ilustres, advogados, farmacuticos, magistrados,
eclesisticos etc., sem excluir alguns circunspetos sbios da Academia pa-
risiense. Arago, o famoso astrnomo e diretor do Observatrio, secretrio
perptuo da Academia de Cincias da Frana, comunicava a esta, na sesso
de 2 de fevereiro, os estranhos fatos que tivera a oportunidade de verificar
com mais trs testemunhas.
Diante dessa realidade, por que os Estados Unidos se transformaram no
palco central do lanamento do espiritualismo moderno? Tenho uma hipte-
se: ao prever a pujana econmica que o pas iria adquirir no sculo XX, seres
extrafsicos apostaram suas fichas numa sociedade com poder financeiro e
cultural capaz de impulsionar as pesquisas sobre esses fenmenos em vrios
cantos do planeta. Uma nao que de fato se tornaria o centro de um movi-
mento espiritual internacional que ficaria conhecido como Nova Era.
Mas independentemente de qualquer concluso sobre o tema, eviden-
te que uma nova etapa histrica fora inaugurada aps as experincias com
a famlia Fox.
O pesquisador e jornalista russo Aleksandr Aksakof (1832-1903), con-
selheiro de Estado do regime czarista, recupera, no livro Animizm i Spiritizm
(Animismo e Espiritismo)13, alguns episdios de novembro de 1848 quando,
assustados com a repercusso que os fenmenos em sua casa alcanaram,
os Fox no queriam continuar com as comunicaes. Afinal, as presses
eram muitas. Aps as primeiras manifestaes, os integrantes da famlia
chegaram a ser excomungados pela Igreja Episcopal Metodista, da qual
eram adeptos notveis.
Mas os Fox acabaram cedendo diante do apelo de amigos, de sua pr-
pria conscincia e de novas mensagens, pois as pancadas no deixavam
de repetir imperiosamente: Tendes um dever a cumprir; queremos que
torneis pblicas as coisas de que sois testemunhas.

30
 Vida Alm da Vida

O plano traado por seres extrafsicos apontou inclusive o aluguel de

uma grande sala pblica, para que as jovens irms exibissem seus dotes
medinicos. At esse momento, temendo uma reao negativa da opinio
pblica, as sesses com as meninas vinham sendo realizadas em casas par-
ticulares, comandadas por um conhecido da famlia.
Foi s ento, aps numerosos ensaios, que decidiram tentar a grande
prova, e um meeting pblico foi anunciado para a noite de 14 de novembro
de 1849, no Corynthian Hall, em Rochester. O xito foi completo. Trs me-
etings consecutivos deram os mesmos resultados, e o movimento espirtico
nasceu! relata Aksakof.
Os encontros nesse que era o maior salo de exibio da cidade de
Rochester, com a produo de fenmenos como a movimentao de uma
mesa, resultaram na formao do primeiro ncleo de estudos do chamado
espiritualismo moderno. Dali em diante, as notcias sobre as irms Fox
comearam a cruzar os Estados Unidos e, depois, foram bater na Europa.
O pesquisador Zus Wantuil reproduz14 trechos de matrias publicadas
em jornais da Frana e dos Estados Unidos, em 1852, que narram um fato
de ampla repercusso nos meios mdicos. Trata-se de experincia prota-
gonizada pelas meninas diante de uma assembleia de 500 a 600 pessoas, no
anfiteatro da Escola de Medicina da Universidade de Missouri. Um comit
de investigao, comandado por um clebre professor de anatomia e con-
victo materialista, acabou por se dobrar aos fatos.
Assim, no momento em que o mundo ocidental descobria as potencia-
lidades da cincia moderna derrubando tabus e dogmas religiosos que
atravancaram a evoluo humana por sculos e sculos, particularmente
durante as trevas da Idade Mdia , surgia outra revelao. De forma sis-
temtica, seres extrafsicos passaram a dar provas de que a espiritualidade
deveria ser encarada sob outro prisma, menos mitolgico, menos mstico
mais calcado na racionalidade, na experimentao cientfica.
Ou seja: para fazer cincia, os pesquisadores no deveriam jogar fora
toda uma experincia histrica de contato com realidades espirituais. De-
veriam, sim, buscar um sentido racional onde imperava o misticismo.
Dessa forma, sem que ainda se tivesse ideia, nascia um movimento que,
sobrevivendo ao sculo XX o mais materialista que jamais existira , de-
saguaria, no sculo XXI, numa espiritualidade mais racional e, ao mesmo
tempo, reforada por influncias de prticas espirituais orientais.
O lado mais analtico do ocidental daria finalmente as mos ao lado
mais meditativo do oriental, formando-se uma nova corrente espiritual que

31
 Ronie Lima

passaria, lenta e sutilmente, a criar as bases para uma nova hegemonia cul-
tural no planeta possibilidade maior para a transformao da Terra num
mundo mais harmonioso e coerente com as leis universais de amor e de
fraternidade.
Estavam plantadas as razes de uma nova era.

32
 MESAS GIRANTES

O s episdios de Hydesville foram o prenncio de um tipo de co-

municao que se espalharia rapidamente pelos Estados Unidos
e pela Europa, no incio dos anos 50 do sculo XIX: o fenmeno das
mesas girantes. Na presena de mdiuns de efeitos fsicos muitos que
nem se davam conta de seus poderes , mesas pesadas se moviam, levi-
tando at. Muitas delas produziam pancadas e rudos em seus desloca-
mentos, em geral pelos ps tocando o cho, cujo nmero de batidas era
associado a uma determinada letra do alfabeto.
Espritos revelavam assim uma maneira pitoresca de se comunicar com
os seres humanos. Mas era um meio de comunicao lento demais, que
logo seria substitudo por formas mais rpidas e eficazes. Seguindo-se ins-
trues da espiritualidade, mesinhas ou pequenas pranchetas, com duas
rodinhas e um lpis que fazia o papel da terceira rodinha , passaram a
ser posicionadas em cima de folhas de papel ou de pedras de ardsia. Colo-
cando-se ento as mos em cima da mesinha, para mentalizar e concentrar
energia, logo ela adquiria vida prpria, se movendo e escrevendo respostas
e mensagens de esferas astrais.
Poucos anos depois, porm, a escrita com o uso de mesas seria substitu-
da por tcnica bem mais rpida: a psicografia, em que o sensitivo escrevia
mensagens ditadas por espritos. Claro que era uma prtica que tambm j
existia em tempos imemoriais, apenas ganharia relevo no final do sculo XIX.
O mesmo havia ocorrido com as mesas girantes, tampouco uma novidade.
Hernani Guimares Andrade afirma15 que o introdutor das mesas giran-
tes na Europa foi o filsofo grego Pitgoras, por volta de 540 a.C., quando
regressou de seu aprendizado no Egito, onde fora iniciado espiritualmente
por sacerdotes e passara a conhecer a lei da reencarnao. Ele e seu disc-
pulo Filolaus usavam uma prancheta dotada de rodzios nos ps denomina-
da mesa mstica, com a qual consultavam os seres espirituais.
Em mais uma comprovao de que muitos dos fenmenos que passa-
ram a ser estudados no Ocidente j eram vivenciados h muito no Oriente,
o famoso psiquiatra italiano Cesare Lombroso (1835-1909) fundador da
antropologia criminal registra em seu livro Ricerche sui Fenomeni Ipinotici e
Spiritici (Hipnotismo e Mediunidade)16:

33
 Ronie Lima

So todavia notrias, na China, as mesas girantes, das quais o abade

Vincot, missionrio, escreve, no Univers, de 14 de Abril de 1857: So aqui
conhecidas, desde h muitos sculos, as mesas semoventes, que sabem
tambm escrever, com a ajuda, seja da pena, seja de um lpis que se lhes
prende perpendicularmente a um dos ps.
Lombroso registra tambm o uso das mesas girantes por lamas do Tibe-
te, para interrogar espritos, segundo trecho de reportagem que retirou do
Journal des Debats, de maio de 1894: Coloca-se no meio de um aposento uma
mesa redonda, coberta de cinza ou areia. Ao teto presa uma flecha que toca
com a ponta a mesa; os lamas, colocados em crculo, apoiam as mos sobre
o mvel. Aos poucos instantes, a mesa comea a mover-se e a flecha se agita
e escreve na cinza as respostas s perguntas formuladas. As respostas so
francas, no idioma do pas, e as letras pertencem ao alfabeto tibetano.
Mais curioso ainda era outro uso que esses sacerdotes do budismo ti-
betano faziam das mesas girantes: descobrir objetos perdidos ou furtados.
Zus Wantuil recorda17 experincia relatada em artigo do sbio Tscherepa-
nof publicado no jornal russo Sjevernaja Ptschel, em 27 de abril de 1853,
em que descreve episdio que o impressionou quando viajava, em 1831,
pelo Tibete:
Um lama colocou a mo em cima de uma mesinha quadrada e come-
ou a ler um texto. Depois de meia hora, se levantou, com a mo ainda em
cima da mesa que acompanhou seu movimento, se erguendo tambm.
Finalmente, a mesa se desgarrou da mo do lama e, levitando no ar, percor-
reu diversas direes e acabou por cair, indicando a direo principal onde
deveria ser encontrado o objeto escondido.
Tscherepanof afirma que a mesa voou por cerca de 30 metros. Nada foi
encontrado no trecho do campo onde caiu, inerte. Mas na direo aponta-
da pela mesa, morava um campons russo que, aps observar o inusitado
fenmeno, se suicidou. Realizadas buscas em sua casa, encontrou-se o que
se procurava. Eu no acreditava no que os meus olhos viam, confessa o
sbio, e a mim mesmo explicava este fato por alguma escamoteao que
o lama empregava. Estava persuadido de que ele elevava o mvel no ar
por meio de um fio invisvel aos olhos dos espectadores. Mas, aps exame
minucioso, no encontrei o menor trao de fraude. A mesa movente era de
pinho e pesava cerca de libra e meia.
O russo se diz convencido de que aquele fenmeno fora produzido pe-
las mesmas causas que hoje fazem mover as mesas, os chapus, as chaves
etc.. Ele se referia febre que assolava a Europa, vinda dos Estados Unidos.

34
 Vida Alm da Vida

No livro Le Spiritisme Fakirisme Occidental (O Espiritismo Faquirismo

Ocidental)18, o pesquisador francs Paul Gibier (1851-1900) fala da polmi-
ca agitao provocada na Amrica do Norte, em meados do sculo XIX,
quando surgiu o fenmeno das mesas girantes: De 1850 a 1860, s se
falava disto em toda a parte; as sociedades sbias examinavam, os clrigos
discutiam, os homens de letras, os advogados, todo o mundo, em uma pa-
lavra, agitava-se e... injuriava-se.
E assim como na Amrica, a movimentao e levitao de objetos
variados, principalmente de mesas de madeira, algumas extremamente
pesadas, viraram mania na Europa dos anos 1850. Wantuil fez um belo
levantamento sobre essa realidade em arquivos de jornais e revistas da
poca, alm de livros de autores que escreveram sobre o fenmeno19. Pa-
recia que no se falava de outra coisa em sales da ascendente burguesia
europeia.
Para descrever as experincias que, mais por diverso, eram promovidas
em vrios pases, como Alemanha, Espanha, Frana e Portugal, a imprensa
usava nomes como febre e epidemia. Artigos e charges em jornais da-
vam conta dessa nova mania importada da Amrica do Norte. Uma verda-
deira invaso, como alguns definiam.
preciso, porm, quantificar melhor esse estado febril. Como jorna-
lista, vivenciei um vcio presente nas redaes da grande imprensa ao se
buscar o inslito de forma apressada. Sem tempo para maiores apuraes,
muitas vezes sem apoio de qualquer dado estatstico, um hbil repr-
ter, querendo aparecer, podia transformar um pequeno fato em algo bem
maior. No tempo das mesas girantes, ento, no seria temerrio fazer gene-
ralizaes do tipo uma febre que tomou conta da Europa?
Afinal, essa epidemia teria atingido a grande maioria de seus morado-
res, de suas famlias? Provvel que no. Mas se existiam notcias constan-
tes sobre esses fenmenos, parece razovel admitir que tenham realmente
alcanado boa repercusso. Pelo menos entre famlias mais abastadas e
bem posicionadas socialmente certamente o principal meio em que arti-
culistas e jornalistas de ento garimpavam suas notcias.
E essas notcias davam conta de uma invaso que comeara oficialmente
pelo Norte da Esccia, no final de 1852, quando ali desembarcaram alguns
mdiuns americanos. Com eles vinha o modern spiritualism. Os fenmenos,
principalmente as manifestaes com as mesas girantes, espalharam-se
pela Esccia, ganharam Londres e em menos de um ano se generalizaram
por quase toda a Inglaterra, escreve Zus Wantuil.

35
 Ronie Lima

As notcias da Europa acabaram repercutindo em outras partes do mun-

do. No Brasil, Wantuil localizou o que seria a primeira matria sobre o
assunto, em exemplar de 14 de junho de 1853 do centenrio Jornal do Com-
mercio, do Rio de Janeiro, em que o seu correspondente em Berlim registra:
No h neste momento uma reunio na Alemanha na qual no se fale da
nova importao americana the moving table, e no se experimente mais
de uma vez o fenmeno.
Menos de um ms depois, em 11 de julho, o Dirio de Pernambuco trans-
creveria longo artigo com o ttulo As danas das mesas, originalmente
publicado no jornal Courrier du Bas-Rhin, em que o autor discorre sobre
experincias realizadas em vrias cidades alems e austracas, como Ber-
lim, Heidelberg e Viena. Sem deixar de frisar que alguns dos jornais mais
srios do seu tempo, como as gazetas de Leipzig e de Colnia, descreviam
os fenmenos como verdades inegveis.
Dois dias depois, o mesmo jornal brasileiro publicaria artigo de impor-
tante mdico que havia realizado em sua casa, no Recife, com a presena
de ilustres membros da alta sociedade pernambucana, experincia com um
prato, um chapu e uma mesa de trs ps. Sua explicao para a causa do
fenmeno, porm, era a de que tinha a ver com o magnetismo animal,
uma poderosa fora magntica produzida pelo corpo humano.
Mas independentemente do que seriam as causas para tais fenmenos,
o fato que se espalharam por vrios pases, convencendo pessoas das
mais variadas procedncias. No Brasil, aps pesquisas em vrios jornais
da poca, Wantuil chegou a comparar o fenmeno atrao que os discos
voadores teriam no pas a partir da segunda metade do sculo XX.
Ao lanar o seu livro, em 1958, o autor devia estar sob o impacto do cli-
ma no pas aps o cineasta americano Orson Welles ter provocado pnico
nos Estados Unidos, em 1938, ao fantasiar, numa transmisso radiofnica,
que marcianos estavam invadindo a Terra. A novidade das mesas girantes
rapidamente se espalhou por outras cidades importantes do Brasil, e em
pouco tempo no havia ningum que no tivesse conhecimento, pelo me-
nos de ouvido, do estranho fenmeno giratrio. Eram as tais mesas to po-
pulares naquela poca quanto o so hoje os enigmticos discos voadores.
Na Frana, jornais do incio de 1853 j registravam uma epidemia im-
portada da Alemanha, que por sua vez a tinha recebido pelos seus portos
do Norte, onde chegavam navios dos Estados Unidos. O prestigiado jor-
nal parisiense LIllustration dedicava artigos e charges ao assunto. Em maio
daquele ano, o fenmeno estava to presente entre franceses que um dos

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 Vida Alm da Vida

mais importantes representantes da teologia e da filosofia catlicas do s-

culo XIX, o reverenciado padre Ventura de Raulica, declarou que, a despei-
to de suas aparncias de puerilidade, tratava-se de o maior acontecimento
do sculo.
Tambm bastante impressionado pelo fenmeno, um importante m-
gico da poca, Jean Eugne Robert-Houdin, assinalou: Apesar de minha
firme resoluo de jamais intervir em discusses estranhas a minha arte,
devo entretanto confessar, e mesmo afirmar, que o maior nmero desses
fatos, praticados em tal escala, e em circunstncias to ingratas, desafia
inteiramente todos os recursos daquela mesma arte.
Pudera. Alguns fenmenos eram para impactar qualquer um, at mes-
mo profissionais acostumados com truques de ilusionismo. Foi o caso,
entre inmeros exemplos, de episdio narrado pelo musicgrafo e compo-
sitor francs August Gathy, em artigo publicado, em 26 de junho de 1853,
no La Patrie. Em reunio com cerca de 20 pessoas, ele ficou estupefato ao
testemunhar inusitada e violenta luta de ps entre uma mesa e uma mesi-
nha de p-de-galo.
No entanto, mesmo diante de experincias to fortes assim, parte da
imprensa ridicularizava muitas delas. verdade que os jornalistas da poca
no faziam mais do que refletir o ambiente reinante: havia muita frivoli-
dade em relao ao tema, favorecida pelo tipo de uso que em geral se fazia
dessa fenomenologia, utilizando-a mais para diverso de amigos e conheci-
dos em chs e em outros encontros mundanos. A maioria fazia perguntas
fteis, como se ia ganhar muito dinheiro ou arrumar um belo emprego, ou
pedia para a mesa demonstrar algum fenmeno, como dar pulinhos de um
lado para o outro.
Esse clima de oba-oba, festivo, era possvel pela maior facilidade de se
produzirem esses efeitos fsicos em vrios lugares; ao contrrio, por exem-
plo, das sesses para materializaes de espritos. No caso das mesas, em
sua maioria redondas, as pessoas costumavam se sentar lado a lado, para
fazer uma corrente, com as mos pousadas sobre o tampo e, muitas vezes,
apenas se tocando com as pontas dos dedos mindinhos. Com a concentra-
o dos pensamentos, a cadeia energtica formada com a contribuio
fundamental de um ou outro mdium, mesmo que desconhecendo seus
dotes sensitivos era capaz de dar vida a objetos em ambientes os mais
corriqueiros possveis.
Uma das grandes discusses de ento girava em torno das causas dos
fenmenos. Num ambiente cultural em que o pensamento cientfico racio-

37
 Ronie Lima

nalista ganhava fora, em contraponto esgotada viso religiosa que tivera

seu auge na Idade Mdia, muitos defendiam as teses do magnetismo ani-
mal. As mesas e outros objetos seriam assim movidos por foras e fluidos
invisveis emanados do corpo humano, da mente de sensitivos.
Para outros, porm, a causa espiritual parecia mais lgica, j que os
objetos moventes apresentavam uma qualidade mpar: pareciam ter von-
tade prpria. A verdade que logo, logo, como em outros pases, Wantuil
assinala que a novidade mostrou na Frana outra faceta assombrosa. As
mesas, alm de girarem, tambm falavam! E at se elevavam e se manti-
nham suspensas no ar, sem qualquer meio de sustentao!
Algumas mesas girantes transmitiam tantas comunicaes que seria mais
apropriado cham-las de mesas falantes. A imprensa, que de vez em quando
publicava anedotas e charges sobre o assunto, no deixava por menos. Nada
mais ilustrativo desse clima de crtica irnica do que uma engraada charge
estampada pelo LIllustration, em julho de 1854, em que uma mesa de trs
ps faz pose para um anncio de pedido de emprego que diz assim: Jovem
mesa, de exterior simptico, que fala vrias lnguas e conhece um pouco de
aritmtica e muitas histrias, pede um lugar de intendente de finanas.
A fala, a mensagem e no apenas o movimento. Brincadeiras parte,
esse era um diferencial importante, que passaria a atrair a ateno daqueles
mais espiritualizados e com sentido lgico aguado. Existiam mensagens
profundas demais e contendo informaes desconhecidas que no pode-
riam sair da mente de qualquer um dos presentes, fossem mdiuns ou no.
Alm disso, eram experincias por demais impactantes e testemunhadas
por vrias pessoas influentes da poca.
Mesas falando? Mesas brigando entre si? Difcil de acreditar? E o que
dizer de mesas que no s transmitiam mensagens, batendo seus ps no
cho, mas tambm ditavam notas de melodias e de ritmos musicais uma
pancada para d, duas para r, trs para mi e assim por diante? Coisa de
doido varrido? Impossvel? Inacreditvel?
Assim no pensava o famoso compositor alemo Robert Schumann
(1810-1856), que em 1853 se apaixonou por esse tipo de experimentao.
bem verdade que ele terminaria seus dias numa clnica para pessoas com
problemas mentais. Sensvel, possuindo equilbrio emocional precrio,
quem sabe essa sua aproximao com as mesas girantes no tenha mesmo
contribudo para alimentar as vozes que o davam como louco, piorando
seu estado? No teria sido o primeiro sensitivo a sucumbir ao ceticismo
preconceituoso.

38
 Vida Alm da Vida

Zus Wantuil localizou, em biografia do msico, uma emocionante carta

que escreveu para um amigo, em 25 de abril de 1853, dando conta daquela
fora maravilhosa. Schumann que teria dotes medinicos afirma que
perguntou para uma mesa qual era o ritmo dos primeiros compassos de
uma sinfonia em d menor que havia composto:
Ela hesitou mais tempo que de hbito, antes de responder, acabando
por me dar o ritmo, porm demasiadamente lento. Quando lhe disse: Mas
o movimento mais rpido, cara mesa, ela se apressou em me bater o
compasso verdadeiro. Tambm lhe pedi se dignasse indicar-me o nmero
em que eu pensava. Estvamos como que envolvidos de milagres.

39
 ABRAHAM LINCOLN E VICTOR HUGO

N a medida em que aprofundava minhas pesquisas sobre a fenome-

nologia espiritual, volta e meia me deparava com nomes de pesso-
as famosas que jamais poderia supor que tivessem se interessado pelo
tema. Somente uma cultura impregnada por uma viso cartesiana e ma-
terialista poderia justificar o vu que encobriu, para o grande pblico, a
fora que esse tipo de experincias teve na vida de personalidades m-
pares da histria mundial como Abraham Lincoln (1809-1865) e Victor
Hugo (1802-1885).
Um dos maiores cones literrios da Frana e do mundo, o escritor Vic-
tor Hugo se envolveu profundamente com mesas girantes em meados da
dcada de 50 do sculo XIX. Alm disso, apresentava dotes medinicos,
como a capacidade de ver fantasmas invisveis para a maioria, e abraou
teses caras ao espiritismo.
Outro que na mesma poca demonstrava sensibilidade medinica foi
o 16. presidente dos Estados Unidos, Abraham Lincoln, que sonhou in-
clusive com o prprio velrio, duas semanas antes de ser assassinado por
um ator sulista tresloucado, inconformado com a abolio da escravatura e
com a vitria dos estados do Norte na Guerra da Secesso.
Mas por que esse lapso, esse apagar da memria de uma poca? Para
mim, como jornalista, isso no propriamente surpreendente. Conheo
bem esse processo lento e, na maior parte, inconsciente de esquecimento
social. Episdios contrrios ao senso comum podem at ser divulgados
pela mdia, aqui e ali, em geral de forma folclrica, mas acabam abandona-
dos nas entrelinhas da histria, vitimados pelo filtro da cultura dominante.
Em cada momento, padres de notcias, de livros, de sistema educacional
se tornam o pensamento hegemnico por sua reproduo constante nada
mais tendo valor.
Mas, afinal, o que motivaria esse comportamento de se negarem as provas
da vida espiritual? Existe um componente inconsciente que no meu enten-
dimento pesa bastante para esse preconceito se no for mesmo sua fora
motriz principal. O medo atroz da morte, que foi exacerbado no ser humano
com o desenvolvimento cientfico do sculo XIX, que contestou violenta-
mente o discurso religioso e impulsionou um materialismo sem limites.

40
 Vida Alm da Vida

O problema que as pessoas materialistas costumam fugir da ideia da

morte como o diabo da cruz. O medo instintivo e atvico da morte irrompe
nelas de uma maneira especialmente aterrorizante. No dia a dia, elas rejei-
tam s vezes veemente e raivosamente discusses mais aprofundadas
sobre a espiritualidade, pois estariam invariavelmente tocando no tema
morte mito maior, provocador de angstias e ansiedades lancinantes.
No toa que a sociedade materialista e cientificista consumista
por excelncia. Como se o ato de comprar produtos e servios e tambm
pessoas , a cada esquina, pudesse deter a marcha inexorvel do tempo.
como se a eternidade da matria se realizasse no fetiche da posse do objeto
sempre novo e diferenciado e no sentimento inebriante do poder desme-
dido, de controle familiar e social sobre o prximo.
Por trs desse fetiche a aliment-lo se encontra o desejo, mola mestra
das aes humanas, e seu corolrio: a paixo. A paixo despertada pela no-
vidade nos d a sensao inebriante da imortalidade. Quando nos sentimos
apaixonados sem maiores reflexes por um novo objeto, por uma nova
mulher, por um novo homem, por um cargo de poder, por uma nova situ-
ao de vida, acreditamos quanta iluso! que a vida material eterna.
E nesse caldo cultural que fermentou o consumismo que tomou conta
do planeta a partir de meados do sculo XX , a faceta espiritualista de
Hugo e de Lincoln acabaria varrida para debaixo do tapete.
At hoje, a figura do presidente Lincoln reverenciada nos Estados Uni-
dos. Filho de um modesto carpinteiro e formado em advocacia, chegou a
presidente num momento crucial do pas, quando explodiu a guerra que o
dividiu em dois. Corajosamente, em meio ao conflito, assinou a libertao
dos escravos em 1863 em um ato de exceo que seria confirmado em
1865, pouco antes do final da guerra, quando Lincoln conseguiu a aprova-
o de uma emenda constitucional pelo Congresso americano que acabou
com a escravido.
No entanto, dentre inmeros episdios marcantes de sua vida, foram
relegadas pela histria oficial suas experincias com fenmenos de efeitos
fsicos, como a levitao de pianos, e at sesses de incorporao de esp-
ritos das quais participava, inclusive na Casa Branca. Mas Lincoln no s
costumava ouvir espritos incorporados em mdiuns, como, num momen-
to fundamental do seu perodo presidencial, foi aconselhado pela espiritu-
alidade sobre iniciativas que deveria tomar em relao guerra civil e sobre
a importncia de resistir s fortes presses contrrias e no postergar a
abolio da escravido, mesmo com o pas dilacerado pelo conflito.

41
 Ronie Lima

Fatos inusitados como esses foram reunidos em interessante pesquisa

do brasileiro Wallace Leal V. Rodrigues, que, ao publicar o livro Sesses
Espritas na Casa Branca20, inclui texto da mdium norte-americana Nettie
Colburn Maynard, que fez amizade com Lincoln, e um depoimento raro do
coronel do Exrcito Simon P. Kase, que tambm conheceu o presidente.
Mas Rodrigues foi mais longe: coletou documentos, livros e jornais es-
quecidos pelo tempo, completando sua obra com outras histrias curiosas
envolvendo presidentes como Franklin Roosevelt. Histrias que do conta
de que at mesmo a Casa Branca povoada por aparies de fantasmas,
inclusive do prprio Lincoln.
Um dos poucos episdios se no o nico relacionados a essa faceta
espiritual de Lincoln que a cultura oficial deixou passar para a posteridade
foi o sonho premonitrio que teve duas semanas antes de morrer. Quem
contou o mais aterrador incidente na vida de Lincoln foi o seu advogado
e amigo Ward Hill Lamon, que testemunhou e anotou em seguida a
conversa que o presidente teve na Casa Branca com a mulher, Mary Todd,
relatando um sonho que o deixara obcecado:
H uns dez dias, recolhi-me muito tarde. Eu tinha ficado acordado
esperando por mensagens do front. Pouco tempo depois de deitar, ca em
sonolncia, pois estava fatigado, e, em breve, comecei a sonhar. Parecia
haver, a minha volta, um silncio de morte. Subitamente, ouvi soluos con-
vulsivos, como se muitas pessoas estivessem chorando. Julguei ter deixado
a cama e que vagueava pelo andar inferior. A o silncio foi quebrado por
doloridos soluos, embora as pessoas que assim se lamentavam estivessem
invisveis. Andei de sala em sala. No havia, vista, qualquer pessoa viva,
mas, por onde quer que passasse, esperavam-me os mesmos lamentos de
dor. Eu via uma luz em todos os quartos, e cada objeto me era familiar.
Onde estavam, contudo, aquelas pessoas que assim se lamentavam como
se seus coraes estivessem dilacerados? Sentia-me, em verdade, confuso e
alarmado. O que significaria tudo aquilo? Decidido a descobrir a causa do
mistrio to chocante, continuei at chegar Sala Leste, onde entrei. Ali
me esperava uma surpresa macabra. Diante de mim, erguia-se um catafal-
co, no qual repousava um cadver envolto em vestes fnebres. Em volta
perfilavam-se soldados, fazendo guarda, e uma enorme multido contem-
plando lamentosamente o corpo cuja face estava coberta. Outros solua-
vam piedosamente.
Quem morreu na Casa Branca? perguntei a um dos soldados.
O presidente! foi a resposta. Ele foi assassinado.

42
 Vida Alm da Vida

Da multido veio, ento, uma exploso ruidosa de dor, que me desper-

tou do sonho. No dormi mais naquela noite, e, apesar de ter sido apenas
um sonho, me sinto estranhamente incomodado por ele desde ento.
Dias depois de relatar para a mulher o que se comprovaria ser uma
viso premonitria, Lincoln foi baleado num teatro em Washington D.C. e
acabou velado como havia sonhado: seu corpo foi exposto na Sala Leste da
Casa Branca, com uma guarda de soldados volta.
Segundo Wallace Rodrigues, Lincoln j participava de reunies medi-
nicas desde 1850, recebendo mensagens do astral. Mesma poca em que do
outro lado do Atlntico, em 1853, Victor Hugo era iniciado por uma amiga
nas experincias com mesas girantes21. Aps sua posse como presidente
dos Estados Unidos, em 1861, Lincoln no s seria visto em sesses es-
pirituais em residncias de pessoas influentes da alta sociedade da capital
americana, como na prpria Casa Branca.
Tornando-se amiga do presidente a quem ele passou a recorrer quan-
do desejava ouvir mensagens medinicas, inclusive para receber conselhos
sobre a guerra , a mdium Nettie Maynard, que costumava incorporar es-
pritos, relembra22 a primeira vez que, trmula, tropeando nos tapetes,
entrou no Salo Vermelho da Casa Branca, para uma reunio social numa
noite de dezembro de 1862. Enquanto os convidados esperavam Lincoln,
uma mdium de efeitos fsicos muito conhecida pela alta sociedade de Wa-
shington, Belle Miller, comeou a tocar um piano de calda num canto do
salo. De repente, pareceu a todos que um mestre havia tomado conta de
suas mos.
A melodia esfuziante, esplendidamente executada, ergueu-se irrepri-
mvel como a onda de um mar sonoro e silenciou-nos a todos relembra
Nettie. Logo em seguida, toda a parte posterior do piano ergueu-se do
tapete. Em breve, em um surpreendente movimento, ps-se a marcar, com
rigorosa preciso, o ritmo da marcha executada. Por alguns minutos estive-
mos mudos, em suspenso, mas, repentinamente, a msica estacou. Em um
s movimento voltamo-nos para a porta de entrada. O sr. Lincoln estava de
p, silencioso, parado ali.
No seria a primeira vez que o presidente veria um pesado piano levitar.
O coronel Simon Kase conta que na noite que conheceu Lincoln, num en-
contro na casa dos pais de Belle Miller, no elegante bairro de Georgetown,
a mdium Nettie entrou em transe e um esprito falou com o presidente
por uma hora sobre a guerra civil. Depois que Nettie saiu do transe, Belle
comeou a tocar um piano e, assim como na Casa Branca, a cauda do ins-

43
 Ronie Lima

trumento ergueu-se e comeou a marcar o compasso da msica, em suaves

pancadas no assoalho.
O coronel no resistiu e ento pediu sensitiva se poderia testar o mo-
vimento do piano. Ela concordou, convidando quem quisesse a sentar no
piano. O Juiz Wattels, dois soldados que acompanhavam o presidente e eu
nos assentamos em diversas partes do grande piano. A mdium recomeou
a tocar. O instrumento ergueu-se, apesar de toda aquela sobrecarga, at
que, por fim, estava quatro polegadas alm do assoalho. E, insolentemen-
te, ps-se a se movimentar ao compasso de valsa. Saltamos de cima dele
quando recomeou a marcar o ritmo da msica; prosseguiu, deliberada e
inteligentemente nesse propsito, at que a execuo terminou, descreve
o coronel.
Parece que o presidente gostou da brincadeira. Duas noites depois, em
5 de fevereiro de 1863, estava com a mulher de volta casa de Georgetown.
Desta vez, ele mesmo pulou em cima do piano que levitava, conforme nar-
rativa da mdium Nettie. Enquanto Belle tocava, seu pai, Laurie, sugeriu
que, como um teste adicional imposto ao poder desconhecido que movia
o piano, sua filha colocasse apenas a mo sobre o instrumento e se man-
tivesse de p, distanciada dele a toda distncia que seu brao permitisse.
Lincoln resolveu tambm colocar sua mo por baixo do piano. Por sua
vez, a mdium apoiou sua mo livre por cima da do presidente, para de-
monstrar que no fazia qualquer fora ou presso misteriosa. Nessa posi-
o o piano subiu e desceu uma poro de vezes, de acordo com a vontade
que o comandava. Atendendo a um desejo do sr. Laurie, o presidente mu-
dou de posio, passando para o outro lado. E o resultado foi idntico.
Nettie conta que, com um sorriso malicioso, o presidente comentou:
Acho que ns podemos fazer com que este piano no se eleve do assoa-
lho. Ele saltou ento para cima do instrumento, ficando com as pernas
dependuradas a um dos seus lados. Ato contnuo, o coronel Simon P. Kase
que pelo visto tambm gostou da brincadeira e mais duas pessoas pu-
laram em cima do instrumento. O piano, no obstante esse enorme peso
adicional, continuou a se movimentar de um lado para o outro at que os
que nele estavam assentados se sentiram mareados e desistiram, como de-
pois se escreveu, de vogar ao som das notas musicais.
Ao assegurar ter escrito um verdadeiro depoimento sobre um incidente
para no ser esquecido, Nettie se refere ao fato de que o episdio foi publi-
cado em vrios jornais da cidade, em artigos cujo tom, algumas vezes, era
de ironia, e os termos, de troa. Cumpria-se assim mais uma ao do filtro

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 Vida Alm da Vida

da mdia oficial, que prefere ridicularizar fenmenos espirituais em vez de

investig-los com seriedade e imparcialidade. Mesmo que testemunhados
pelo presidente dos Estados Unidos.
Bem que um dos homens da alta sociedade que pularam em cima do
piano, sr. Somes, algo perturbado logo aps o episdio, exclamaria para
Lincoln: Quando eu contar aos meus conhecidos, sr. presidente, o que
observei esta noite, eles repetiro aquele olhar desaprovativo que to bem
conhecemos e pontificaro com toda a sua sabedoria: Tu estavas sugestio-
nado e, assim sendo, no viste o que na realidade julgavas ver!.
Acredite se quiser, mas sempre existiram e existiro pessoas garantin-
do que presenciaram algum fenmeno de efeitos fsicos ou viram algum
fantasma vagando por a. Na verdade, depois da morte de Lincoln, a Casa
Branca se transformaria em palco de aparies fantasmagricas e continu-
aria, com outros presidentes, a receber mdiuns que passavam mensagens
do astral por incorporao ou at mesmo por mesa girante.
Em suas memrias, publicadas em srie pelo jornal Daily Telegraph, em
1939, a mulher do presidente Woodrow Wilson (1856-1924), Edith Bolling
Galt Wilson, conta que para distrair o marido, trs semanas antes de os
Estados Unidos entrarem na Primeira Guerra Mundial, em 1917, foram
realizadas sesses na Casa Branca com uma prancheta com rodinhas e um
lpis. Assim como Lincoln, o presidente Wilson receberia conselhos sobre
como atuar numa guerra. Um deles de um esprito que se identificou como
sendo o heri britnico almirante Nelson (1758-1805), que se disps a dis-
cutir com ele a guerra submarina. Ficamos intensamente interessados no
que ele nos dizia, pois que suas observaes eram caracterizadas por uma
absoluta lgica, revela Edith.
Em 1952, jornalistas perguntaram ao presidente Harry Truman (1884-
1972), que se preparava para terminar seu mandato, se tivera alguma expe-
rincia no terreno do sobrenatural na Casa Branca, j ento o centro do
poder poltico mundial. A pergunta conta Wallace Rodrigues baseava-
-se no fato de que muitos dos ocupantes da manso do executivo asse-
guravam que espritos rondavam seus aposentos, sendo o principal deles
o prprio Lincoln, que, em algumas situaes, se fazia visvel. No eram
poucas as narrativas de rudos de botas e passos de um lado para o outro,
no segundo andar.
Certa vez, Katurah Brooks, uma das empregadas da manso no pero-
do de 1931 a 1938, chegou a sair correndo e nunca mais quis voltar ao
Quarto Rosa, que fora ocupado pelo stimo presidente dos Estados Uni-

45
 Ronie Lima

dos, Andrew Jackson (1767-1845), aps ouvir ressoar no aposento vazio

uma estrepitosa gargalhada.
Diante desse histrico, Truman no s levou as perguntas a srio como
contou que, em vrias ocasies, durante o final da Segunda Guerra Mun-
dial, havia sido despertado noite por algum do servio presidencial que
vinha avis-lo de que Churchill o chamava de Londres, pelo telefone. Duas
vezes, porm, atendendo ao chamado, levantara correndo da cama e, ao
abrir a porta, ficara perplexo ante o corredor vazio.
Corredor vazio no nada. Muito mais perplexa deve ter ficado ou-
tra funcionria da Casa Branca, Mary Eban, colega da empregada Katurah
Brooks na mesma poca em que a manso do executivo norte-americano
era ocupada pelo presidente Franklin Delano Roosevelt (1882-1945). A
mulher do presidente, Eleanor, conta que em 1934, aps o casal ter se
instalado na residncia, viu a funcionria descendo correndo as escadas,
plida e terrivelmente impressionada. No quarto de dormir de Eleanor,
que tambm tinha servido de aposento particular de Lincoln, Mary Eban
garante ter visto o ex-presidente assentado no leito, fazendo um movi-
mento, como o de algum que descala as botas.
A primeira-dama contou ainda que ela mesma, muitas vezes, quando
trabalhava em seu escritrio at altas horas da noite, tambm experimen-
tava a estranha sensao de que algum se encontrava as suas costas.
Em certas ocasies essa sensao era to aguda que eu me voltava para
examinar em torno.
Experincias como essas provavelmente despertaram a ateno do casal
presidencial para prticas comuns a um centro esprita. A ponto de Roose-
velt, por duas vezes, no final de 1944, ter convidado Casa Branca a famo-
sa vidente americana Jeane Dixon (1918-1997), de quem ouviu previses
sobre desdobramentos de fatos polticos internacionais e sobre sua prpria
morte iminente, o que realmente ocorreria em abril de 1945.
Do ponto de vista de fenmenos espirituais, os anos na Casa Branca pa-
recem ter sido realmente marcantes para o casal Roosevelt. Tempos depois
de aparecer para a funcionria Mary Eban, o presidente Lincoln voltaria a
ser visto de forma inslita, desta vez pela rainha Guilhermina, da Holanda,
que visitava os Estados Unidos e se hospedou na manso.
Wallace Rodrigues recupera uma narrativa sobre o episdio que forte-
mente impressionou o casal presidencial. Certa manh a soberana con-
fessou ao presidente e sua esposa que havia desmaiado na noite anterior.
Impressionado, Roosevelt perguntou-lhe o que havia sucedido, e ela deu a

46
 Vida Alm da Vida

seguinte explicao: Algum bateu em minha porta, depois da meia-noite.

Levantei-me e abri. Embora o que v lhe dizer possa parecer ridculo, vi
Abraham Lincoln de p, soleira. Tudo se escureceu em torno de mim e,
quando recobrei os sentidos, estava estendida no assoalho.
Quem j teve a oportunidade de presenciar, com racionalidade, algum
fenmeno espiritual, sabe muito bem que no d para ficar ridicularizando
algum como a rainha da Holanda. como eternizou Victor Hugo, um dos
cones da literatura mundial, em sua obra William Shakespeare, ao escrever
sobre as mesas girantes23:
Ao demais, a mesa girante ou falante foi bastante ridicularizada. Fa-
lemos claro: esta zombaria carece de valor. Substituir o exame pela mofa
cmodo, mas pouco cientfico. Quanto a ns, julgamos que o dever ele-
mentar da cincia pesquisar todos os fenmenos, pois a cincia, se os ig-
nora, no tem o direito de rir; um sbio que ri do possvel est bem perto de
ser um idiota. O inesperado deve ser sempre aguardado pela cincia, que
tem por encargo ret-lo e estud-lo atentamente, rejeitando o quimrico,
confirmando o real.
Um dos expoentes do espiritismo francs, o professor Lon Denis re-
corda24 carta publicada num jornal, em 1906, em que E. Blum, amigo de
Hugo, afirma que o escritor confessava acreditar firmemente no espiritis-
mo e conservou essa crena at a morte.
Blum recordou uma noite, em 1855, em que Hugo participava de ex-
perincia com uma mesa. A certo momento, o mdium deu um grito de
dolorosa surpresa, afirmando que os espritos davam-lhe uma horrvel
notcia: uma amiga de Hugo, a escritora Delphine de Girardin, acabara de
falecer naquele momento. De fato, no dia seguinte, chegaria uma carta
casa de Hugo informando a morte da amiga, no mesmo horrio em que se
dera a comunicao medinica.
Em interessante passagem de seu livro25, o pesquisador brasileiro Zus
Wantuil recupera inmeras experincias com mesas girantes que causaram
grande impacto no escritor, como a mensagem da filha Leopoldina, que ha-
via morrido com o marido num naufrgio. Em sesses memorveis em que
Hugo fazia o papel de secretrio, redigindo mensagens transmitidas pelas
mesas, ele, sua mulher, filhos e amigos recebiam a visita de inmeros seres
invisveis, alguns que se identificavam como celebridades da histria, como
Cames, Dante, Galileu, Molire e Shakespeare.
Victor Hugo estava convencido de que no s falava com fantasmas in-
visveis, como j os tinha visto vrias vezes. Numa delas, na Ilha de Jersey,

47
 Ronie Lima

no Canal da Mancha, ficou plido de assombro, segundo Zus Wantuil,

quando acompanhava o enterro de um conhecido e, ao olhar para dentro
da cova, se deparou com a forma do esprito de uma mulher, deitada e
suavemente luminosa.
Era a Dama de Branco um esprito que j tinha sido visto por mora-
dores vagando por essa ilha inglesa onde o escritor, devido a suas posies
polticas, viveu exilado por vrios anos. Ali passaria a se dedicar entusias-
ticamente ao fenmeno das mesas girantes e, uma vez, quando um ser
comeou a se comunicar, afirmando ser a Dama de Branco, teve a ideia de
adaptar um lpis a um dos ps de uma pequena mesa, para que espritos
pudessem desenhar. A mulher invisvel traou ento o que seria sua forma:
exatamente a Dama de Branco que, tempos depois, Hugo veria em uma
cova.
Outro episdio que o deixou impressionado foi quando, em 9 de se-
tembro de 1843, de volta de uma viagem Espanha, ao entrar num caf de
uma aldeia francesa, leu num jornal que sua filha Leopoldina havia morrido
num naufrgio no Rio Sena. Um dia antes, atingido por sentimento premo-
nitrio, o escritor havia redigido uma nota, publicada na folha Pyrnes, em
que afirmava em determinado trecho: Na noite de minha chegada a Ol-
ron, encontrava-me vencido de tristeza... Tinha a morte na alma. Parecia-
-me que esta ilha era um caixo morturio deitado sobre o mar, e que a Lua
era ali uma vela.
As vises de fantasmas, as mesas girantes e demais experincias espiri-
tuais vivenciadas por Victor Hugo foram suficientes para enraizar nele uma
profunda convico da existncia da vida aps a morte. E numa resposta
viso materialista dos ateus, deixaria escritas tocantes palavras que reafir-
mam sua crena na imortalidade e na reencarnao:
Quem nos diz que eu no me torne a encontrar nos sculos? Shakes-
peare escreveu: A vida um conto de fadas que se l pela segunda vez. Ele
teria podido dizer: pela milsima vez! Porque no h sculo em que eu no
veja passar minha sombra.
E mais:
H meio sculo que escrevo meu pensamento em prosa e em verso:
histria, filosofia, dramas, romances, lendas, stiras, odes, canes etc.;
tudo tenho tentado, mas sinto que no disse a milsima parte do que est
em mim. Quando me curvar para o tmulo, no direi como tantos outros:
terminei minha jornada. No, a sepultura no um beco sem sada, uma
avenida; ela se fecha no crepsculo, ela se reabre na aurora!

48
 ALLAN KARDEC

E m meados do sculo XIX, com o deslumbramento de muitos em

relao s mesas girantes, novas experincias comeariam a ser tes-
tadas e objetos variados, como chapus, relgios e chaves, passaram
a rodar, a levitar. Da em diante, foi um pulo para se idealizar na Euro-
pa outro mtodo bem mais simples de comunicao com espritos: um
copo emborcado para baixo, para facilitar seu deslocamento.
Um copo era colocado em cima de uma mesa lisa, no centro de um cr-
culo com letras do alfabeto. Colocando-se os dedos dos participantes em
cima do copo, passando-se a concentrar pensamentos no mundo da espi-
ritualidade, a partir de preces ou estados meditativos, criava-se a cadeia de
corrente energtica necessria. O copo ento comeava a correr de letra em
letra, indicando a mensagem do ser que desejava se fazer ouvir.
Esse meio de comunicao acabaria obtendo grande aceitao no Brasil,
a partir do sculo XX, principalmente entre crianas, ficando conhecido
como brincadeira do copo.
A palavra brincadeira denota na verdade um problema crucial das co-
municaes tanto por mesas girantes quanto por copos: o lado frvolo e
festeiro que adquiriram. Na medida em que se avana com a prtica e o es-
tudo sobre a espiritualidade, percebe-se que a ponte com o mundo invisvel
feita por nossos pensamentos que tm mais fora do que muitos podem
supor. Assim, dependendo da qualidade de nossas vibraes para o bem
ou para o mal , chamaremos seres com a mesma sintonia de pensamentos.
E ao reinar a frivolidade, essas reunies acabam por atrair espritos zombe-
teiros, de baixa evoluo, que se acercam dos presentes muitas vezes para
brincar, contar mentiras e mesmo tentar apavorar os iniciantes.
Na realidade, mesmo a inocente brincadeira do copo no deve ser obra
para iniciantes. Uma vez, minha filha, Julia de Aquino, com seus 11 anos,
voltou de um final de semana na casa serrana de suas amigas Joana e Luiza
Hime com os olhos arregalados de pavor. As trs e mais dois amigos ha-
viam decidido brincar com o copo e este passou a dar mensagens como a
idade em que a av das duas amigas iria morrer.
Depois, Julia confessaria que j tinha passado por duas experincias
amedrontadoras ao brincar com um copo na mesma casa. Uma vez, quando
se pediu um sinal da presena da espiritualidade, a luz apagou, provocando

49
 Ronie Lima

gritos histricos na garotada. Em outra ocasio, o copo pulou violentamen-

te da mesa, espatifando-se contra a parede.
Quem j se disps a fazer esse tipo de experincia, com um mnimo de
seriedade e concentrao de pensamentos, sabe do que estou falando. No
sei se devido ao copo ser um objeto leve e/ou porque concentra muita
energia, mas de fato no precisa se estar na presena de algum forte m-
dium de efeitos fsicos para que ele se mexa.
O mais curioso que, embora seja evidente a energia que pode ganhar
um copo, quando existe uma ambincia adequada, essa modalidade de ex-
perimento costuma ser alvo de papas da parapsicologia que afirmam se
tratar de fenmeno produzido pela mente dos presentes ou mais absurdo
ainda que estes o empurram com os dedos.
Acho graa desse tipo de argumentao, principalmente quando um
copo comea a correr a palavra correta essa mesma: correr de um lado
para outro, algumas vezes fazendo revelaes absolutamente desconheci-
das de qualquer dos praticantes.
Eu mesmo, em 1995, pude comprovar essa potncia energtica quando, a
ttulo de pesquisa, me reuni com Clia Resende, minha mulher, e um casal de
amigos, mais velhos do que ns, que nunca tinham vivenciado a experincia
do copo. Pois bem: algum que se dizia me do nosso amigo comeou a rodar
o copo e dizer que ele precisava ir ao mdico. Sua aflio em passar aquela
mensagem era evidente, pois o copo ia de um lado para o outro da mesa, com
nossos dedos indicadores em cima, sem se fixar em qualquer letra do alfabeto.
Mas quando ele pediu para que o copo indicasse sua doena, este apontou
para a letra c e comeou a girar, nervosamente, diminuindo depois de inten-
sidade, como que prestes a escolher outra letra. E ao passar perto do a, nosso
amigo, visivelmente nervoso, gritou cncer!. O copo voltou ento a correr
vigorosamente de um ponto a outro do tampo da mesa redonda de madeira.
Era to violento aquele corre-corre que, s vezes, s um de ns conse-
guia continuar com o dedo no copo, porque os outros se cansavam de me-
xer os braos e os troncos de um lado para o outro da mesa. O copo rodou,
rodou, ziguezagueou, ziguezagueou, rodou, rodou... at parar, abrupta-
mente, inerte, sem vida.
Espantados, ficamos calados, uns olhando para as caras dos outros.
Nosso amigo, j de idade, fez pouco caso do incidente. No foi ao mdico
nem tampouco teve cncer. Mas quatro anos depois, devido a problemas
circulatrios no detectados previamente, teve uma trombose, ficando com
o corpo semiparalisado.

50
 Vida Alm da Vida

Experincias assim deveriam servir de reflexo. Imagine algum sem

preparo ou apavorado receber, de chofre, uma mensagem dessas, afirmando
estar com um problema grave de cncer, de circulao ou de outra doena?
A frivolidade, a brincadeira, enfim, objetivos menos nobres em relao a
esse tipo de fenomenologia de efeitos fsicos podem conduzir a experincias
negativas ou mesmo resvalar para a vala comum da rotina, da mesmice.
E foi o que acabou acontecendo no sculo XIX com as mesas girantes.
A febre esmoreceu e, por volta de 1855, segundo Wantuil, o entusiasmo
pelas mesas havia decrescido em todo o mundo. Claro que essa fenome-
nologia no deixaria de ocorrer, aqui ou ali, mas sua repercusso diminuiu.
Sem que a maioria buscasse um sentido filosfico para a experincia, a
fora da novidade se esgotou.
No entanto, se a epidemia das mesas decresceu, por outro lado, pessoas
mais espiritualizadas souberam fazer bom uso do fenmeno. E uma delas
marcaria a histria da espiritualidade no mundo: o conceituado pedagogo
e escritor francs Hippolyte-Lon-Denizard Rivail (1804-1869) discpulo
do clebre educador suo Johann Pestalozzi.
Inicialmente, em 1854, quando ouviu falar das mesas girantes26, Ri-
vail achou que eram movimentadas por magnetismo animal. Para quem
estudava o magnetismo desde os 19 anos, nada mais natural apostar em
explicaes fsicas e fisiolgicas para justificar o fenmeno. Mas sendo um
pesquisador de ponta, o pedagogo quis ver do que se tratava. E ficou im-
pactado ao visitar uma reunio do gnero, em Paris, em maio de 1855:
Foi a, pela primeira vez, que testemunhei o fenmeno das mesas gi-
rantes, que saltavam e corriam, e isso em condies tais que a dvida no
era possvel.
Depois, assistiria a ensaios, embora imperfeitos, de escrita medinica
numa ardsia, com o auxlio de uma cestinha. Minhas ideias estavam lon-
ge de se haver modificado, mas naquilo havia um fato que devia ter uma
causa. Entrevi, sob essas aparentes futilidades e a espcie de divertimento
que com esses fenmenos se fazia, alguma coisa de srio e como que a re-
velao de uma nova lei, que a mim mesmo prometi aprofundar.
Foi o que fez, com o apoio de um grupo de pesquisadores, durante
dois anos. Perguntas formuladas e respondidas por inmeros espritos,
com a colaborao de pelo menos dez mdiuns, encheram 50 cadernos de
comunicaes e foram entregues para a compilao de Rivail. Usando o
mtodo experimental uma das facetas da produo cientfica , em que
informaes semelhantes eram produzidas em locais diferentes, atravs de

51
 Ronie Lima

vrios sensitivos, cruzou dados comuns, selecionando o que havia de mais

expressivo.
Meditando e comentando alguns dos ensinamentos do astral, o profes-
sor redigiu e publicou ento sob o pseudnimo de Allan Kardec, que ado-
tara por orientao espiritual um texto fundamental para o espiritualismo
moderno: Le Livre des Esprits (O Livro dos Espritos).
Lanada em 1857, com revelaes sobre realidades do mundo espiritual
e ensinamentos ticos e morais para a conduta humana, essa obra que
trs anos depois seria reeditada de forma ampliada se tornaria a base
filosfica da doutrina esprita, seguindo-se a ela outras publicaes impor-
tantes de Kardec, como Le Livre des Mediums (O Livro dos Mdiuns), em 1861,
e LEvangile Selon le Spiritisme (O Evangelho Segundo o Espiritismo), em 1864.
Kardec tambm criou, como neologismo, o vocbulo espiritismo para dis-
tinguir a nova doutrina que inaugurara transmitida por seus guias espiritu-
ais das filosofias espiritualistas anteriormente disseminadas pelo planeta.
Assim, um intelectual da ptria do racionalismo assentaria os funda-
mentos filosficos e cientficos de uma nova prxis religiosa: aquela em que
crenas e ensinamentos sobre a vida aps a vida no mais se limitavam a
uma questo de f, de metafsica, pois podiam ser comprovados na prtica.
O espiritismo defende a reencarnao e a possibilidade de os vivos fa-
larem com os mortos ou, de uma forma mais sutil, de se comunicarem
com aqueles que j mudaram de endereo, para planos mais etreos de
existncia. Mas faz esta defesa com dados concretos que comprovam a
existncia do mundo espiritual: contatos com os chamados desencarnados,
principalmente em reunies em que os espritos falam incorporando-se em
mdiuns. E, em casos mais raros, em sesses com espritos materializados.
Trata-se, portanto, de uma religio no formal, diferente daquelas que,
cheias de cargos hierrquicos, se contentam com experincias msticas em
que seguidores entram em suposto contato interior com a divindade e, as-
sim, se investem da misso de se tornar porta-vozes das verdades eternas.
O espiritismo, no, vai alm, desejando provar, na prtica social e espiri-
tual de suas sesses, que a espiritualidade uma realidade palpvel, que
pode ser testemunhada por qualquer um. Sua base de pensamentos filos-
ficos incentiva o desempenho individual de cada um, o chamado livre-arb-
trio, chegando mesmo a sustentar que todos ns temos dotes medinicos,
desde que consigamos desenvolv-los. Praticando.
Por isso, um de seus fundamentos alm da prtica social, caritativa, de
ajuda ao prximo a questo experimental, cientfica, em que contatos

52
 Vida Alm da Vida

com o mundo do invisvel podem ser realizados e repetidos, desde que

produzidos sob determinadas condies especiais de ambincia energtica
e com pessoas mediunicamente desenvolvidas.
O esprita por excelncia sempre foi um estudioso. A doutrina esprita
incentiva o conhecimento, a leitura. No Brasil, inclusive, onde alcanou
popularidade, o espiritismo foi introduzido no final do sculo XIX por m-
dicos de famlias abastadas que foram estudar homeopatia na Frana. Nas-
ceu, portanto, de um movimento da elite pensante.
Ao reinterpretar a leitura que as igrejas crists fizeram da Bblia, prin-
cipalmente do Novo Testamento, o espiritismo conseguiu resgatar a viso
que cristos primitivos tinham sobre temas como a reencarnao conec-
tando assim, muitas vezes de forma inconsciente, os ensinamentos de Je-
sus com a base filosfica de grandes correntes religiosas orientais, como o
hindusmo e o taoismo.
O espiritismo d as mos, portanto, a um discurso religioso mundial
unido por um objetivo comum: o desabrochar do amor universal, do res-
peito, do entendimento comum entre as pessoas, entre as diferentes cultu-
ras. A exemplo de ensinamentos ancestrais, os espritas buscam alcanar
esse momento mgico do ser humano integral voltado para a prtica do
bem comum, em que cada um jamais faa com os outros aquilo que no
deseja que faam consigo mesmo.
Para mim, a questo tica mais importante dos ensinamentos reunidos por
Kardec a nfase dada necessidade da reforma interior de cada um em bus-
ca do aprimoramento do esprito, atravs de suas diversas encarnaes na Ter-
ra, e consequentemente da construo de uma sociedade mais justa e fraterna.
Uma busca tendo como base principal ensinamentos de Jesus Cristo que
constam dos Evangelhos que fez o espiritismo assumir no Brasil duas face-
tas importantes: a promoo de sesses para a cura de doenas e de atividades
sociais de ajuda aos mais necessitados, como crianas e idosos carentes.
Dessa forma, a prtica esprita vem reforar um entendimento comum a
muitos grupos e correntes espiritualistas dedicados a salvar pessoas: a cura
de uma doena mais grave s possvel com confiana, persistncia, f e
transformao interior.
E para se ter um maior entendimento do porqu de uma doena e para
merecer a cura, se faz necessria a abertura do corao para o dar, para o
oferecer, para o desprendimento social, para o compromisso com a solida-
riedade, com a dor do prximo, com a fraternidade.

53
 WILLIAM CROOKES

interessante observar os caminhos que, ainda no sculo XIX, seres ex-

trafsicos escolheram para passar ensinamentos e provas da existncia
de diversas dimenses espirituais. Dependendo de cada realidade cultural,
foram enfatizados determinados temas. Na Frana racionalista, por exem-
plo, houve maior preocupao com mensagens sobre como devemos nos
comportar quando encarnados e como funciona a vida alm da morte.
Mais tarde, na primeira metade do sculo XX, essa viso cara ao es-
piritismo, sobre aspectos ticos e morais, seria seguida principalmente
no Brasil, a partir das psicografias do mdium Francisco Cndido Xavier
(1910-2002).
Em outros pases, porm, como nos Estados Unidos, na Inglaterra e na
Itlia, a nfase recaiu no lado prtico das sesses espirituais sem maiores
indagaes filosficas sobre nossa vida na Terra e na espiritualidade , com
a realizao de experincias que comprovavam a continuidade da existncia
aps a morte.
Claro que no eram atividades exclusivistas, como se num pas s se
promovesse determinado tipo de reunio. Mas em se tratando de recursos
utilizados por seres do astral para demonstrar que a vida, sim, continua
aps o desaparecimento do corpo fsico, a Inglaterra foi um dos maiores
se no o maior palcos escolhidos, com a promoo de enriquecedoras
sesses de materializao de espritos.
Para isso, seria fundamental a participao de um personagem da cin-
cia: sir William Crookes (1832-1919). Qumico e fsico de renome, um dos
maiores sbios de sua poca, Crookes foi o descobridor do estado radiante
da matria e do elemento tlio, incorporado Tabela Peridica, e o inven-
tor do radimetro e do tubo de raios catdicos que viria a ser usado nos
aparelhos de raios X e monitores de TV, de computador e de videogame.
Membro da Sociedade Real de Londres, nomeado Cavaleiro pela rainha
Vitria, em 1897, dirigiu sociedades de pesquisas cientficas, tendo sido
fundador da prestigiada publicao Chemical News e redator do Quarterly
Journal of Science. Em 1880, em reconhecimento ao seu trabalho cientfico,
receberia medalha de ouro e prmio de 3.000 francos da Academia de Cin-
cias da Frana. Enfim, era um notvel da Inglaterra vitoriana.

54
 Vida Alm da Vida

Pois essa figura proeminente dos meios acadmicos europeus, inicial-

mente um ctico, acabou por se dedicar intensamente anlise da feno-
menologia de efeitos fsicos, de 1870 a 1874. Experincias que mudariam
radicalmente seu ponto de vista.
O escritor Arthur Conan Doyle sustenta27 que as pesquisas de Crookes
constituem um dos mais significativos incidentes na histria do movi-
mento. So notveis, devido ao elevado padro cientfico do investigador, o
severo e justo esprito com que o inqurito foi conduzido, os extraordin-
rios resultados e a corajosa profisso de f que se seguiu.
Aps experincias inusitadas, em 1874, que lhe deram a prova cabal da
existncia de espritos materializados, inclusive com o registro de dezenas
de fotografias do esprito de uma mulher chamada Katie King, o cientista
ingls teve a honestidade intelectual de sustentar publicamente suas novas
convices filosficas a respeito da espiritualidade. Mesmo diante de cam-
panha difamatria na imprensa movida por antigos amigos e simpatizantes
dos meios oficiais cientficos, inconformados com sua mudana de lado.
O russo Aleksandr Aksakof, que conheceu Crookes, foi testemunha
dessa tentativa de desmoralizao intelectual. Em seu livro Um Caso de Des-
materializao, afirma28: A opinio pblica mudou logo; o sbio, to glorifi-
cado no comeo, foi coberto de zombarias e eptetos desagradveis. Outro
qualquer, que no fosse o sr. Crookes, no teria resistido, mas seu carter
era to puro que ele no pde recuar diante das suas observaes.
Com o passar dos sculos, alguns talvez no consigam avaliar a cora-
gem moral que um cientista renomado como Crookes precisou de ter para
colocar em jogo a reputao de seu nome perante a opinio pblica. Volta
e meia, ao conversar sobre esse assunto, ouo argumentos do tipo isso foi
h muito tempo, como que para descaracterizar a importncia de algum
cientista, no passado, ter assumido a veracidade desses fenmenos.
Argumentos inconsistentes, como se a vida de certas pessoas j que
no esto mais na Terra para contar seus dramas e a defesa de sua repu-
tao no tivessem a mesma importncia do que para qualquer um, em s
conscincia, no presente ou no futuro.
Pois concordando ou no com Crookes, qualquer pessoa coerente h
de tirar o chapu para a atitude de um cientista em sua posio. O escritor
Conan Doyle conta29 que ele comeou suas investigaes sobre esses fen-
menos achando que tudo fosse truque para satisfao dos seus pares
da cincia oficial. Mas, com o tempo, ao constatar a verdade dos fatos, o
mundo quase caiu em sua cabea.

55
 Ronie Lima

Doyle relembra que em 1874, ao publicar a histria de suas pesquisas,

causou tamanho tumulto entre os mais fossilizados homens de cincia
desses de quem se pode dizer que ficaram com a mente dominada por
aquilo em que trabalham que chegaram a propalar que ele seria expulso
da Sociedade Real. A tempestade desabou, mas Crookes foi chocado por
sua violncia e verificou-se que, durante muitos anos, at que a sua posio
fosse consolidada, tornou-se muito cauteloso em exprimir publicamente as
suas opinies.
De fato, as presses dos meios oficiais eram e infelizmente continuam
a ser muito fortes. Que o diga um dos contemporneos de Crookes, o
mdico francs Paul Gibier, que acabou se exilando nos Estados Unidos
para fugir da perseguio de antigos colegas, iniciada depois da edio, em
1886, do livro Le Spiritisme Fakirisme Occidental (O Espiritismo Faquirismo
Ocidental)30.
Corajosamente, nessa publicao ele relata experincias de fenmenos
de efeitos fsicos em pases como a ndia, os Estados Unidos e da Euro-
pa, como a levitao de faquires, a materializao de vozes espirituais em
sesses com indgenas norte-americanos e encontros de Crookes com o
esprito de Katie King. E ao descrever experimentos de que participou em
Paris com o famoso mdium norte-americano Henry Slade (1835-1905),
Gibier garante que foi tocado por mos materializadas e viu mensagens
sendo escritas em placas de ardsia por lpis de pedra que se movia apa-
rentemente sozinho.
Discpulo do famoso biologista francs Louis Pasteur, que desenvol-
veu a vacina contra a raiva, fundador do Instituto Pasteur de Nova York,
membro da Academia de Cincias de Nova York, da Sociedade de Pesquisa
Psquica, em Londres, e Cavaleiro da Legio de Honra, Paul Gibier critica,
no livro Les Matrialisations de Fantmes La Pntration de la Matire et Autres
Phnomnes Psychiques (As Materializaes de Fantasmas A Penetrabilidade da
Matria e Outros Fenmenos Psquicos)31, as hostilidades que sofreu:
Quando, por haver proclamado um fato, porque cremos saber que ele
existe, vemos as portas da carreira que nos parecia destinada se cerrarem
diante de ns, e at nossos mestres, colegas e amigos mais estimados da-
rem ouvidos s baixas calnias e se desviarem de ns; quando nosso dom
quixotismo nos conduz ao exlio e nos faz passar esses 15 anos longe da
ptria, e do que ela significa para ns, temos, repito, alguns direitos im-
pacincia. Mas, enfim, chegado o momento em que temos a satisfao de
ver a avalanche dos fatos crescer todos os dias. O que era ontem apenas um

56
 Vida Alm da Vida

floco imperceptvel vai, em breve, num impulso poderoso, fazer irrupo

no campo da cincia.
Relatrio com suas novas pesquisas sobre materializaes de espritos
havia sido preparado para o 4 Congresso Internacional de Psicologia, que
ocorreria em Paris, em 1900. Gibier planejava ir capital de sua amada p-
tria defender seu trabalho, mas infelizmente morreu um pouco antes, num
acidente de carruagem. Sob o ttulo original Les Matrialisations de Fantmes,
o relatrio acabaria publicado na Frana aps sua morte, contribuindo para
fortalecer o movimento do espiritualismo moderno.
Um acidente interromperia assim, prematuramente, uma importante
carreira no campo das pesquisas psquicas. Mas as sementes de uma nova e
vigorosa cincia j estavam plantadas e nada conseguiria barrar seu desen-
volvimento, nem mesmo os cientistas conservadores de sempre. Os passos
dados por Crookes no tinham sido em vo.
O sbio ingls, mesmo passadas quase trs dcadas aps a apresentao
pblica do resultado de suas experincias com o extrafsico, havia continua-
do firme em defesa de suas convices. Ao discursar em congresso cientfico
da Associao Britnica em Bristol, em 1898, no se furtara em rememorar
aquele perodo to marcante de seus contatos com a espiritualidade32:
Nenhum incidente em minha carreira cientfica mais conhecido do
que a parte que tomei durante anos em certas pesquisas psquicas. J se
passaram 30 anos desde que publiquei um relatrio das experincias ten-
dentes a mostrar que fora do nosso conhecimento cientfico existe uma
fora utilizada por inteligncias que diferem da comum inteligncia dos
mortais... Nada tenho que me retratar. Confirmo minhas declaraes j
publicadas. Na verdade, muito teria que acrescentar a isto.
Uma menina inglesa, Florence Eliza Cook (1856-1904), na qual desa-
brochara uma potente mediunidade de efeitos fsicos antes dos 15 anos,
havia transformado a vida do famoso cientista. Como boa parte dos m-
diuns, as faculdades especiais de Florence comearam ainda na infncia,
quando passou a ver e conversar com espritos, aos quais tomava por pes-
soas vivas. Para os pais, tudo no passava de produto da imaginao.
Com o avanar do tempo, a sorte de Florence foi cruzar, em 1870, com
uma colega de escola que tinha pais espiritualistas. Era o apoio de que pre-
cisava para no terminar sendo dada como louca. E assim, em duas sesses
na casa da amiga, em meio penumbra, acabaria protagonizando cenas
que a deixariam atordoada, sendo transportada de um lado para o outro
de uma sala.

57
 Ronie Lima

Em seu relato, reproduzido por Aksakof33, a adolescente relembra quan-

do foras invisveis seguraram sua cadeira: Fui erguida at o teto. Todos
puderam ver-me no ar. Eu estava muitssimo atemorizada para poder gri-
tar, e, sendo conduzida por cima das cabeas dos assistentes, fui depositada
sobre uma mesa na extremidade da sala. Minha me perguntou, ento, se
podamos ter fenmenos em nossa casa. A mesa respondeu sim, e que eu
era mdium. Na noite seguinte, todos se reuniram em nossa casa. Os esp-
ritos quebraram-nos uma mesa e duas cadeiras, e ocasionaram numerosos
prejuzos.
Fico pensando no pavor de Florence diante desses primeiros fortes
sinais de mediunidade. Muitas vezes, como prova de convencimento, se-
res do astral produzem fenmenos de levitao e outros mais alguns de
maior impacto.
Ainda bem que na primeira vez em que deitei numa maca para trata-
mento espiritual, numa sesso de materializao de espritos no Lar de Frei
Luiz, em 19 de maio de 2001, as provas da fora da espiritualidade no fo-
ram l muito, digamos, apavorantes. Apenas percebi atnito , logo aps
me acomodar, que o leito comeou a tremer, como se estivesse vivenciando
um princpio de terremoto. Felizmente o fenmeno parou logo depois, sem
atingir grandes propores.
E como prova de que eu no fora vtima de alguma alucinao, meu
amigo Luiz Petry, jornalista da Rede Globo de Televiso, passaria por expe-
rincia semelhante ao participar de reunio no Lar de Frei Luiz em 21 de
agosto de 2004. Ao esperar para ser atendido por um esprito materializa-
do, a maca onde se deitara tambm comeou a tremer, na medida em que
o mdico do espao se aproximava. Senti como se estivesse num banco na
cidade e, no subsolo, passasse uma composio do metr, compara.
Minha mulher, porm, vivenciou experincia um tanto mais chocante,
no final dos anos 1960, numa casa na cidade do Rio de Janeiro, numa ses-
so comandada pelo seu tio Armando Ramos e Silva (1892-1973), que foi
um dos maiores mdiuns brasileiros de efeitos fsicos. Num determinado
momento, os presentes, assustados, comearam a ouvir uma gritaria vinda
do nada, que parecia a de espritos discutindo violentamente entre si. De
repente, puft! uma cadeira vazia pegou fogo, queimando at virar cinzas.
Como se v, fenmenos de efeitos fsicos podem ser to assustadores
para os novatos que alguns mdiuns em incio de carreira acabam por de-
sistir de trilhar essa rdua misso, estabelecida no mundo espiritual antes
mesmo do seu nascimento. Mas a experincia demonstra ser essa a pior

58
 Vida Alm da Vida

atitude a tomar. Sensitivos que no trabalham sua mediunidade, cortando

assim os laos com o lado bom da espiritualidade, correm o risco de acabar
envolvidos por foras terrveis, sem controle, alimentando doenas fsicas
e psicolgicas e at mesmo atitudes antissociais.
Por isso, um conselho: se o seu caminho passar por experincias do g-
nero, no desista, preciso seguir em frente, educando-se mediunicamente.
Nossa mdium londrina do sculo XIX chegou a pensar em jogar a toa-
lha diante da primeira quebradeira de mveis em sua casa, mas felizmente
prosseguiu sua jornada. Suas palavras so transcritas por Aksakof: Desde
ento, declaramos que no queramos tornar a fazer sesses. Os espritos
comearam a atormentar-nos. Livros e outros objetos foram lanados con-
tra mim; as cadeiras passeavam sozinhas, a mesa erguia-se violentamente
durante a refeio e rudos terrveis atordoavam-nos pelo meio da noite.
Enfim, cedemos: reunimo-nos em volta da mesa para conversar com os
espritos.
Florence e sua me foram ento aconselhadas pela espiritualidade a
frequentar uma associao espiritualista. Assim, em abril de 1872, com a
menina aceitando sua misso medinica, comearia a se materializar uma
mulher que se identificava como Katie King.
Eram, inicialmente, aparies parciais. Aksakof reproduz matria publica-
da pelo jornal The Spiritualist, escrita pelo seu proprietrio, William Harrison,
que participou de uma dessas primeiras reunies e testemunhou que do esp-
rito s surgia a forma da cabea e das espduas. O resto do corpo parecia um
nevoeiro. Katie no se conservava sempre na mesma altura: ora se elevava,
ora se abaixava at perto do cho, de sorte que seu busto parecia tocar no
soalho; nesta posio, ela assustava muito a mdium. s vezes s se via uma
cabea vagueando por todos os lados, sem pernas e sem corpo visvel!
Esse tipo de fenmeno, diga-se de passagem, no tem nada de inusitado
em reunies de efeitos fsicos principalmente em se tratando de espritos
que comeam a se preparar para participar de sesses de materializao.
que, na verdade, eles precisam retroceder do seu estado espiritual, que lo-
gicamente bem mais sutil e etreo do que o da matria fsica, para voltar
a ter, temporariamente, um corpo denso, influenciado pela gravidade.
Ou seja: necessitam partir de uma dimenso mais pura, de vibraes
energticas altssimas, para retroceder, reingressando no grosseiro estado
material do planeta Terra, em que os tomos vibram mais vagarosamente.
E muitas vezes, esses espritos ainda no tm o controle adequado dos
procedimentos para se materializar totalmente.

59
 Ronie Lima

Por outro lado, mesmo em se tratando de seres j preparados, podem

tambm ocorrer fenmenos de aparies apenas parciais de corpos quando
eles no encontram ambincia energtica adequada para se materializar
completamente. Ou quando se apresentam dessa forma para dar algum
tipo de prova das potencialidades do mundo do invisvel. Existem tambm
casos em que, para no gastar energia toa, materializam propositalmente
apenas as partes do corpo que precisam usar para determinados fins.
Curiosamente, na primeira reunio de materializao de que participei
na vida, em 1994, no Lar de Frei Luiz, o principal esprito da equipe de
mdicos do espao, Frederick von Stein, cuja misso curar doentes, se
iluminou por segundos na sala escura. A poucos metros de distncia, ao
observ-lo atrs de uma das macas de atendimento de enfermos, no vis-
lumbrei sua cabea, apenas seus braos e tronco.
Por duas vezes, o fenmeno se repetiu. Ao aplicar potente facho de luz
curativo sobre os doentes, emitido de aparelho do astral que materializara
e trazia na mo, semelhante ao formato de uma ampulheta, seu corpo ficou
por segundos iluminado, naquela escurido total. Mas nada de enxergar
sua cabea.
A serventuria da Justia Elaine Vilella Campos, mdium do Lar de Frei
Luiz, passou por experincia semelhante em 2000. S que pde observar
o fenmeno a menos de um metro de distncia, quando foi encaminhada
para tratamento em um dos leitos. E tomou um susto. Coberto por um
manto esbranquiado, como se fosse um vu meio transparente, Frederick
se aproximou, debruando-se sobre ela. Atnita, Elaine viu acender uma
luminosidade dentro do manto: a forma do esprito estava l, a moldar o
tecido, mas no havia vestgio de sua cabea. O manto ficou todo ilumina-
do. Tinha uma forma humana, mas no havia rosto, no havia nada. Tinha
um espao vazio dentro do manto.
Assim como o mdico do espao Frederick von Stein, o esprito de Ka-
tie King surgiu vrias vezes com apenas partes do corpo visveis. Mas, na
medida em que a ambincia das reunies ia melhorando, aumentava a con-
sistncia de suas materializaes. Mesmo antes das experincias acompa-
nhadas por Crookes, inmeras outras pessoas haviam testemunhado as
aparies desse ser, com a produo de fenmenos inimaginveis.
Aksakof relata o depoimento de um desses participantes, J. Enmore Jo-
nes, publicado no jornal The Medium, que atestou: Katie foi observada por
centenas de investigadores de diversas nacionalidades: ingleses, escoceses,
americanos e europeus.

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 Vida Alm da Vida

Um desses investigadores era a escritora inglesa Florence Marryat

(1837-1899), uma das mais reconhecidas novelistas do sculo XIX e auto-
ra de trs livros sobre espiritualismo, como There is No Death (A Morte no
Existe)34. E num trecho desta obra, ela d um exemplo eloquente de como
a luz e altas temperaturas prejudicam em geral as materializaes.
Ao ser questionada por que no poderia aparecer sob uma iluminao
maior do que a do nico bico de gs aceso no ambiente, Katie King, pare-
cendo irritada, respondeu que j havia falado algumas vezes que no sabia
o porqu. Mas que se os presentes quisessem provar a verdade do que di-
zia, que se acendessem todas as luzes dos bicos de gs da sala.
O esprito postou-se ento em p contra a parede da saleta de visitas,
frente de todos, com os braos abertos como se estivesse crucificado. Trs
bicos de gs foram acesos em sua potncia mxima. Mais tarde, inclusive, a
apario revelaria que aquela experincia a fizera sofrer muito. A descrio
da escritora sobre o que se seguiu impressionante:
O efeito produzido sobre Katie King foi maravilhoso. Ela se man-
teve por um segundo apenas, comeando ento gradualmente a derreter.
Posso comparar a desmaterializao de sua forma nada menos com a de
uma boneca de cera derretendo diante do fogo. Primeiramente, seus tra-
os ficaram borrados e indistintos; pareciam se amontoar um no outro.
Seus olhos afundaram-se nas rbitas, o nariz desapareceu, o osso frontal
desabou. Depois os membros pareceram ceder sobre ela, que afundou cada
vez mais baixo no tapete como um edifcio ruindo. Por fim no havia mais
nada do que sua cabea sobre o cho em seguida apenas um amontoado
de roupagem branca que desapareceu repentinamente, como se uma mo
a tivesse tirado e ficamos fitando arregalados, sob a luz de trs bicos de
gs, o lugar onde Katie King estivera.
Com esse tipo de experincia, a espiritualidade comearia a ensinar,
na prtica, os efeitos deletrios que a luz/calor pode provocar numa
reunio de materializao. Infelizmente, porm, a recomendao de
obscuridade nesse tipo de sesso sempre serviu para alimentar o vene-
no dos cticos, que procuram negar a veracidade dos fenmenos sob a
alegao de que a escurido proposital. Nada mais do que um estra-
tagema para facilitar que o mdium se fantasie e saia fazendo papel de
esprito materializado.
Desinformados, no sabem que no s a luz, mas tambm o prprio
comportamento negativista, crtico ao extremo, colocam em risco a conti-
nuidade de uma sesso, ao desarticular a harmonia vibracional de pensa-

61
 Ronie Lima

mentos fundamental para as materializaes. E dependendo da reao de

um ctico, at mesmo a sade do sensitivo pode ficar abalada.
poca, pesquisadores ainda no haviam descoberto que espritos se
materializavam tomando como base um fluido energtico denominado ec-
toplasma, expelido pelos mdiuns de efeitos fsicos. Por isso, o ser do astral
e o mdium esto profundamente relacionados. Assim, qualquer ao ines-
perada contra o esprito provocar sua desmaterializao, com o ectoplas-
ma que havia ajudado a lhe moldar o corpo fsico retornando abruptamente
para o organismo do sensitivo, provocando males diversos.
Uma experincia similar realizada com Katie King, sob luz forte, pode
em tese at matar um mdium s devendo ser promovida com autori-
zao de guias do astral, que preparam o organismo do sensitivo para o
choque do retorno do ectoplasma. Da mesma forma, um ataque inesperado
ao esprito materializado sempre perigosssimo.
Um exemplo disso ocorreria numa reunio em dezembro de 1873,
quando, ao pensar que iria desmascarar uma farsante, um homem levan-
tou-se e agarrou Katie, gritando: a mdium. Imediatamente, outros
dois se levantaram, tentando impedi-lo, e travaram uma luta corporal. Mas
o estrago estava feito. O choque para o esprito e para a sensitiva havia
sido brutal.
Presente ao encontro, o advogado Henry Dunphy deu seu testemunho por
escrito, publicado por Aksakof35. Notei que a forma parecia, primeiro, perder
seus ps e suas pernas, e, para escapar-se, fazia movimentos ondulatrios se-
melhantes aos de uma foca dentro da gua; a pessoa que agarrara Katie King
parecia mant-la solidamente, porm no pde impedi-la de desaparecer, pois
ela conseguiu safar-se do seu aperto brutal, sem deixar nenhum indcio da sua
existncia corporal, nem um pedao do vu, conta Dunphy.
Em seguida, Florence Cook teve violentas convulses, precisando de
atendimento mdico. O lamentvel incidente deixou-a muito abalada, fsi-
ca e psicologicamente.
Mas tudo tem um sentido, e o incidente acabou servindo para o pro-
gresso das ideias espiritualistas. Atordoada com crticas de que era uma
impostora as pessoas que no compreendiam o fato diziam coisas cru-
is a meu respeito , a menina, corajosamente, escondida dos pais e dos
amigos, foi procurar uma das maiores sumidades cientficas do seu tempo:
William Crookes.
O cientista j vinha, desde 1870, participando de experincias de efeitos
fsicos, cujo resumo publicaria, em janeiro de 1874, no prestigiado Quarter-

62
 Vida Alm da Vida

ly Journal of Science, e que mais tarde editaria em seu livro Researches in the
Phenomena of Spiritualism (Fatos Espritas)36. Ao observar mdiuns diferentes,
inclusive Kate Fox, a sensitiva de Hydesville em visita Inglaterra, Crookes
presenciou fenmenos de levitao, de produo de sons e aparies de
formas e figuras de fantasmas.
Numa dessas sesses, segurava um lpis junto a uma mesa, ao lado de
Kate Fox, quando percebeu algo inusitado: Mo luminosa desceu do teto
da sala e, depois de ter pairado perto de mim durante alguns segundos,
tomou-me o lpis, escreveu rapidamente numa folha de papel, abandonou
o lpis e, em seguida, elevou-se acima das nossas cabeas, perdendo-se
pouco a pouco na escurido.
No entanto, o questionador pesquisador ainda no se sentia seguro da
veracidade do que presenciara, acreditando que poderia ter sido vtima de
alguma fraude. Uma vez, chegou a afirmar para Aksakof que no se daria
por convencido sobre a verdade das materializaes enquanto no visse,
ao mesmo tempo, a mdium e a figura materializada. Este momento,
sem o saber, estava prximo: nada se igualaria s experincias que teria, em
1874, com a mdium Florence Cook e o esprito Katie King.
Ainda adolescente, a sensitiva teve realmente muita coragem em pro-
curar Crookes. Afinal, alm de ser um expoente da cincia, para complicar
ainda ouvira comentrios de que ele tambm a considerava uma impostora.
Num texto que escreveu, reproduzido por Aksakof37, Florence descreve as-
sim o primeiro encontro com o professor:
Uma coisa que ele havia dito atormentou-me de tal modo que fui dire-
tamente procur-lo, sem outro pensamento que no fosse o de desculpar-
-me diante dele e do mundo inteiro. Eis o que eu lhe disse: Acreditais
que sou uma impostora; pois bem, virei a vossa casa, a senhora Crookes
dar-me- o vesturio que ela quiser, e examinar a roupa com que eu che-
gar. Vs me vigiareis tanto tempo quanto isso vos convier, fareis todas as
experincias que desejardes, a fim de vos convencerdes completamente. S
estabeleo uma condio: se virdes que sou mistificadora, denunciai-me
to fortemente e publicamente quanto quiserdes; porm, se reconhecerdes
que os fenmenos so verdadeiros, e que eu sou apenas um instrumento
nas mos dos invisveis, dizei-o francamente e bem alto, para me absolver-
des aos olhos do mundo.
Provando ser um cientista tico, sem dogmatismos, Crookes cumpriria
o trato, divulgando para a opinio pblica que a mdium era uma pessoa
sria e merecedora de crdito. Sob seu controle absoluto, em sua prpria

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 Ronie Lima

casa, ele montou um verdadeiro laboratrio de pesquisas do extrafsico,

pronto para detectar qualquer fraude. Apesar do lado crtico saudvel que
deve nortear qualquer investigao cientfica sria, o sbio ingls conse-
guiu se manter sereno, criando um ambiente harmnico que favoreceu a
fenomenologia de efeitos fsicos.
Muitas vezes difcil se entender isso, mas a dvida, o pensamento
negativo diminuem a harmonia energtica fundamental para experincias
do gnero. Um dos argumentos de cticos que mais se ouvem por que a
suposta materializao de espritos ou qualquer outro fenmeno de efeitos
fsicos s acontece diante de quem acredita neles.
Em primeiro lugar, isso no verdade, sendo comuns relatos de pes-
quisadores sobre pessoas que, em princpio descrentes, se depararam com
fenmenos que, muitas vezes, serviram para mudar radicalmente suas con-
cepes de vida. Por outro lado, a existncia de uma sintonia energtica
mesmo que inconsciente com realidades extrafsicas explica por que, em
geral, aqueles com mais abertura ou que acreditam nessa fenomenologia
e que, portanto, entram em harmonia com ela tm maiores probabili-
dades de testemunh-la.
Infelizmente, o senso comum no d conta dessas nuanas preciosas,
entendendo-as como uma barreira para qualquer investigao imparcial
sobre a veracidade dos fatos. Mas quer queiram ou no os cticos, im-
perioso nessas sesses se buscar uma maior harmonizao energtica e
se evitar principalmente em ateno sade do mdium a entrada de
pessoas que possam vibrar, pesadamente, em outra sintonia.
Crookes compreendeu isso e, assim, lentamente, passo a passo, sem
investidas apressadas, foi conquistando a confiana da mdium e de Ka-
tie King. E na medida em que as duas solidificavam a convico de que
estavam diante de um cientista criterioso e tico, numa busca honesta da
verdade, os fenmenos comearam a se fazer mais e mais fortes. Chegando
ao ponto, segundo palavras do prprio Crookes38, de Katie aparecer com
grande perfeio e passear por duas horas pela sala, conversando com os
presentes. Vrias vezes tomou-me o brao, andando, e a impresso senti-
da por mim era a de uma mulher viva que se achava a meu lado, e no de
um visitante do outro mundo.
Essa perfeio de formas que pode assumir uma apario tambm faz
incrdulos duvidarem da materializao, achando se tratar de algum tra-
vestido de fantasma. No Lar de Frei Luiz, estive vrias vezes junto ao esp-
rito de Frederick von Stein. Apesar da escurido reinante nas reunies, ele

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 Vida Alm da Vida

em geral se autoiluminava ou era iluminado por jatos de luz que jorravam

de aparelhos curativos que materializava do astral. Era como estar diante
de uma pessoa normal. Podia-se at mesmo ouvir sua respirao, sua fala.
Tambm na srie de sesses de que participei, de 2006 a 2010, com
o mdium Livio Rocha, que poca integrava o centro esprita Grupo da
Prece, tive inmeras experincias de intensa interao fsica com espritos
materializados. Em uma reunio, por exemplo, promovida na cidade do
Rio de Janeiro em 2009, um esprito conhecido como Jos Grosso que
tratvamos carinhosamente como Z Grosso se aproximou da cadeira em
que eu estava sentado, pegou minha mo direita e a colocou em seu brao
esquerdo, para que apertasse seus bceps. Soltando ento uma estrondosa
gargalhada, brincou: Est vendo como sou forte?.
De fato, como descrevo em meu livro Os Caminhos Espirituais da Cura
Fenmenos de Incorporao e Materializao de Espritos, Regresso a Vidas Pas-
sadas, Autorreforma e Fora Interior39, era como se eu estivesse apertando os
bceps de um homem forte e normal.
Sempre brincalho, em outra reunio, promovida em 11 de outubro de
2008, Z Grosso se aproximou e comeou a dar tapas na minha cabea. De
repente, para mostrar o quanto seus ps eram grandes, colocou um deles
em cima da minha coxa direita, batendo diversas vezes a sola em minha
perna. Olha como grande, disse, s gargalhadas.
Impressionante: por alguns instantes, realmente um esprito volta a ad-
quirir um corpo semelhante ao que tivera em uma de suas vidas na Terra.
E eu presenciando isso!
Como a vida d voltas, seguindo por caminhos nunca dantes navegados
e sequer imaginados. Qual no seria minha reao se, na adolescncia, no
auge dos meus medos em relao aos mistrios do alm, algum chegasse
para mim e afirmasse que, adulto, estaria ao lado de fantasmas do outro
mundo, vivinhos da silva? Provavelmente pensaria estar diante de um
luntico, daria gargalhadas histricas e acabaria tendo um pesadelo. Mas
cresci, amadureci. Me espiritualizei e passei a encarar esses fenmenos da
forma mais natural possvel. Algo soberbo, inusitado mas natural.

65
 EM CARNE E OSSO

T alvez por aceitar os fenmenos de efeitos fsicos de uma manei-

ra natural, sem a ansiedade de um principiante, Crookes teve fi-
nalmente numa reunio a permisso que tanto buscava. Aps passear
novamente com Katie pela sala, os dois acabaram entrando na cabine.
E ali, frente a frente, o persistente e tico cientista pde observar o
fantasma materializado e a mdium Florence Cook.
Foi um feito importantssimo. As entidades extrafsicas costumam ne-
cessitar de rea isolada para se materializar junto ao mdium, para que
possam ser criados campos de foras poderosssimos. Qualquer interfern-
cia de energias adversas cria desarmonia vibracional, podendo provocar a
interrupo do fenmeno.
recomendvel ento que o sensitivo fique isolado do restante das pes-
soas, nesse espao conhecido como cabine de materializao em geral
um pequeno compartimento com uma pesada cortina funcionando como
porta de acesso sala principal. Alis, trata-se de outra regra de ouro
que, a exemplo da escurido na sala, costuma causar desconfianas de c-
ticos que, sem presenciar o ato em si da materializao, encontram mais
motivos para duvidar da veracidade do fenmeno, achando que o mdium
se disfara de esprito ali dentro.
No Lar de Frei Luiz, onde percebia visitantes com esse tipo de descon-
fiana, os seres do astral permitiam que apenas uma minoria do grupo
de materializao, mais afinada com as vibraes do ambiente, chegasse
poucas vezes junto cabine da materializao ou at mesmo dentro dela
para presenciar a formao de um esprito.
Ainda no tive essa rara oportunidade. Mas, para felicidade do meu ins-
tinto investigativo, j pude observar a formao de nuvens de ectoplasma
etapa preliminar da materializao de um esprito sentado no salo
principal, do lado de fora da cabine.
O ectoplasma apresenta luminescncia prpria. Na escurido, aos pou-
cos vai se condensando uma nuvem de substncia levemente brilhosa, na
maior parte das vezes esbranquiada, mas que pode adquirir uma tonalida-
de mais escura, puxada para o azul; em geral um azul plmbeo semelhante
ao cu de um final de tarde.

66
 Vida Alm da Vida

Algumas vezes, cheguei a pressentir que algo estava tentando tomar

forma em meio quela nebulosidade, bailando no ar diante dos meus olhos,
se alargando, se alongando, depois se estreitando novamente. Mas estando
fora da cabine medinica, sem encontrar a concentrao energtica indis-
pensvel, a materializao no se completava.
A partir dessa experincia, sou capaz de imaginar o impacto da cena pre-
senciada por poucos pesquisadores ao longo da histria, inclusive por ami-
gos meus e minha mulher: na medida em que transborda atravs de orifcios
do corpo do mdium, como boca e nariz, o ectoplasma vai se condensando,
primeiro na forma de pequeno ponto, at plasmar o corpo de algum esprito
o que pode durar vrios minutos ou ocorrer instantaneamente.
No entanto, embora a prtica mostre a necessidade de que a materia-
lizao se d com o sensitivo isolado dentro da cabine fechada, existem
como sempre excees regra. Afinal, como se aprende com a fenome-
nologia de efeitos fsicos, a espiritualidade tem poderes suficientes para
driblar quando necessrio dificuldades e limitaes que se apresentam.
E um dos maiores exemplos da materializao de espritos que pde ser
observada por dezenas de pessoas de uma vez s e no apenas por uma
minoria ocorreu em Belm do Par, em inmeras sesses promovidas,
de 1918 a 1921, pelo rico comerciante Eurpedes Prado, quando descobriu
que sua mulher, Ana Prado, era uma forte sensitiva.
Conhecida como Dona Nicota, a mdium que morreu em 1923 con-
seguia materializar espritos vista de todos, com a cabine aberta e at
mesmo sob sutil luminosidade. Em pelo menos uma reunio participaram
cerca de 80 pessoas.
Essa srie de encontros extraordinrios que reuniu parte da elite local
e tambm de outras regies do pas, como polticos e empresrios foi re-
latada por Raymundo Nogueira de Faria (1884-1975) em seu livro O Traba-
lho dos Mortos40. Figura respeitada da sociedade paraense, primeiro prefeito
de Belm e tendo chegado ao cargo de desembargador, ele atesta que os
fenmenos, de to fortes, no eram negados nem mesmo por pessoas que
no acreditavam em causas espirituais.
Um desses cticos era o ex-senador e ex-governador do Par general
Lauro Sodr, conhecido no Brasil por suas convices positivistas. No
creio que haja a uma interveno de almas. So, a meu ver, foras ainda
desconhecidas. Mas o que repilo, pelos meus sentimentos de justia, a
ideia de fraude, declarou o importante poltico, aps participar de uma
sesso.

67
 Ronie Lima

Para se checar a veracidade dos fenmenos, Dona Nicota costumava

ser encerrada numa espcie de jaula dentro da cabine, feita com madeira e
arame e trancada a cadeado. Algumas das aparies chegaram a ser fotogra-
fadas pelo conceituado maestro Ettore Bosio.
Alm dessas fotos, h no livro outros relatos de pessoas que tambm
no acreditavam em causas espirituais, como o mdico Porto de Olivei-
ra. Ao publicar artigo na Folha do Norte, em 28 de julho de 1920, ele des-
creve uma reunio em que os participantes puderam observar sentados
de frente para o gabinete aberto quando, em poucos minutos, nuvens
esbranquiadas se desprenderam em torno da mdium, se condensaram,
tomaram forma. Em seguida, a forma atravessou a grade, encaminhou-se
para o meio da assistncia, saudou-a, ajoelhou-se e orou, no que foi acom-
panhada por alguns crentes.
Minhas experincias com formaes ectoplasmticas aumentando e di-
minuindo de tamanho vo ao encontro de descries de algumas atas dessas
reunies, como a de 17 de julho de 1920, em que os presentes viram formar-
-se um ncleo branco, como uma nebulosa, ao p da mdium, ncleo que
aumentava s vezes e outras diminua. Ora percebiam-se uns ps brancos, ora
um brao que procurava desprender-se da grade em que estava a mdium. Por
fim um vulto desprende-se, sai pela face lateral do gabinete, envolto em um
roupo branco, e mostra-se com sua estatura elevada, muito mais corpulento
do que ela. a figura de um homem alto e forte que se mostra, dando alguns
passos, mostrando claramente todos os seus contornos.
Concordo. pedir demais que os no iniciados e descrentes em geral
aceitem de pronto a veracidade de cenas como essa. Mas existe algo que
tem que ser levado em conta. Mesmo no caso da experimentao cientfica,
por mais exata que seja, h um dado fundamental: a validade do testemu-
nho, da concordncia dos pares sobre o que se est observando, estudando
e teorizando. A veracidade da cincia tambm se constri por a. Alis,
trata-se de um dos parmetros bsicos do fazer cientfico.
Na verdade, muitas das pessoas que tentam desqualificar os resultados
das pesquisas da fenomenologia espiritual sequer compreendem o que
cincia. Desconhecem que cada cincia tem o seu objeto de estudo e sua
prxis determinada. Desconhecem que nem mesmo a matemtica com
algumas de suas equaes atingindo nveis de abstrao inimaginveis
pode, no fundo, ser qualificada de cincia exata.
Nenhuma cincia, seja a mais abstrata como a psicanlise, a neu-
rologia ou a mais exata como a matemtica, a economia, a fsica ,

68
 Vida Alm da Vida

to precisa quanto algum possa imaginar a princpio. Por isso, nada mais
errneo do que se basear em ideias cartesianas sobre o fazer cientfico para
tentar desqualificar o estudo da espiritualidade, como se a realidade desse
tipo de fenomenologia s pudesse ser comprovada com alguma espcie de
explicao de um fsico ou com uma prova de laboratrio incontestvel.
No fundo, no h como comparar a pesquisa da espiritualidade com
alguma cincia exata. A comprovao cientfica da existncia espiritual
de outra ordem, guardando imprecises que lhe so inerentes pelo menos
na atual fase do desenvolvimento tecnolgico da humanidade.
Lgico que temos que procurar o auxlio de aparelhagens de medio
cada vez mais modernas para, paulatinamente, reforar as provas da rea-
lidade do mundo invisvel. Lgico tambm que uma cincia como a fsica
tem muito a contribuir para se explicar melhor essa fenomenologia. Mas
a abordagem cientfica dos fenmenos espirituais comea, antes de tudo,
na vontade de seres do astral em se deixar pesquisar e no em um tipo
qualquer de maquinaria que um cientista possa fazer funcionar, quando
bem entender, para se comear ento a produo da fenomenologia e sua
anlise.
Aqui, o mximo que um pesquisador srio pode aspirar promover a
ambincia adequada para que manifestaes espirituais se deem. Mas se
vo ocorrer ou no, em determinado momento, outra histria, cabendo
espiritualidade decidir, com base em leis que ainda desconhecemos.
A sim, iniciado o processo dos fenmenos, os cientistas mais sensveis
sabero conduzi-lo de forma a ganhar a confiana dos espritos e, assim,
prosseguir nas medies e na coleta de informaes que forem possveis de
se obter em determinado momento. E como, muitas vezes, as aparies e
outros fenmenos surgem inesperadamente, sem que possam ser medidos
no ato por algum aparelho, por mais moderno que seja, a cincia da espi-
ritualidade depende muito mais do testemunho dos presentes do que de
qualquer outro recurso.
So esses testemunhos e, principalmente, as informaes passadas por
seres superiores do astral que ajudam na formao de precioso acervo de
dados que, analisado criticamente, luz da razo, contribui para a evoluo
terica e prtica dessa nova cincia.
Nesse sentido, a cincia da espiritualidade com seu imenso arqui-
vo de provas fsicas, fotografias, documentos, testemunhos idneos e at
anlises laboratoriais, quando possveis tem mais a ver com a cincia da
histria do que propriamente com a fsica ou a matemtica.

69
 Ronie Lima

Acho que ningum de bom senso ousaria desqualificar a validade cient-

fica da anlise histrica da evoluo das sociedades humanas. Pois a hist-
ria uma cincia que se baseia, principalmente, em registros documentais
e em depoimentos. E nem por isso deixa de ser cincia. Antes de tudo,
acreditamos nela como cincia devido qualidade de anlise de estudiosos
a partir de fontes de dados confiveis.
Do mesmo modo, muitos dos fatos que tomamos conhecimento pela
mdia s os aceitamos pela credibilidade de quem est falando e do meio
que os est divulgando, j que na maior parte no estamos presentes para
testemunh-los.
Sinceramente, se fssemos levar diariamente ao p da letra a mxima
ver para crer, a humanidade estaria ainda na Idade das Trevas. Portanto,
quando surge um cientista da credibilidade de William Crookes para dizer
que os fenmenos de materializao so verdadeiros, por t-los comprova-
do pessoalmente, temos que ser cuidadosos e aceitar, pelo menos em tese, a
possibilidade de que algo de concreto existe realmente nessa histria toda.
Infelizmente, porm, algumas pessoas tm preconceitos to arraigados
contra determinados assuntos que no os aceitam de jeito nenhum, sequer
admitindo discutir a hiptese por mais remota que seja de sua validade.
Um exemplo gritante do que estou falando eram neonazistas que, vrias
dcadas aps o fim da barbrie liderada por Hitler, ainda tinham a capaci-
dade de afirmar que havia sido inveno que milhes de judeus morreram
trucidados em campos de concentrao.
Para no falar nas pessoas que, em pleno sculo XXI, ainda sustentavam
que o homem no fora Lua em 1969. Parece brincadeira, mas no . Para
meu espanto, volta e meia ouvia essa histria, acreditando que era coisa de
uma minoria de alienados. At que, em 2002, li em jornais que a agncia
espacial norte-americana Nasa havia encomendado um livro sobre o as-
sunto a um especialista. A fim de tentar acabar de vez com os rumores de
que as cenas de TV do homem chegando Lua tinham sido forjadas num
estdio, para convencer o mundo de que os americanos haviam superado
os soviticos na corrida espacial, a Nasa decidira produzir um livro dirigido
para professores. O objetivo: dar base cientfica para que rebatessem em
salas de aula os argumentos difundidos pelos que no acreditavam nessa
importante conquista.
Como mostram esses exemplos radicais, no adianta forar a barra.
Principalmente no campo da espiritualidade, a conscientizao de cada um
tem que brotar naturalmente, de acordo com sua experincia de vida, com

70
 Vida Alm da Vida

sua vivncia interior. preciso dar tempo ao tempo. De qualquer forma,

nessa discusso, acho importante enfatizar que no meio esprita no cos-
tumo encontrar uma preocupao marcante em convencer os outros da
realidade das materializaes.
Depois que as dificuldades passaram, consigo at achar graa ao relem-
brar o perodo em que comecei a pesquisar dados para contar a histria do
Lar de Frei Luiz no livro Os Mdicos do Espao. Mas o fato que me deparei
com pessoas que nutriam verdadeira ojeriza a jornalistas, vistos como pro-
fissionais maldosos que s queriam o sensacionalismo.
E sensacionalismo com reportagens do tipo fantstico e maravilhoso
ou de que tudo era uma grande picaretagem era o que menos queriam.
No por receio de que se descobrisse algo escondido que no podia ser
revelado. Simplesmente, achavam que o sensacionalismo atrairia energias
negativas que prejudicariam a harmonia dos trabalhos sociais e espirituais
do centro.
Por isso, no me causava surpresa quando a direo da casa vetava a
entrada de jornalistas que volta e meia pediam para assistir s reunies de
materializao. Algumas vezes, porm, o cerco era furado, e alguns entra-
vam. E conseguiam, diga-se de passagem, porque eram autorizados pela
espiritualidade, em geral pelo chefe da equipe dos mdicos do espao, Fre-
derick von Stein, que captava quando as intenes de determinados profis-
sionais eram as mais honestas possveis; mesmo que em princpio fossem
cticos.
Foi o caso da jornalista paulista Sibelle Pedral, editora-snior da im-
portante revista CLAUDIA, dedicada ao pblico feminino. Decidida a fazer
uma matria sobre o Lar de Frei Luiz, para sua surpresa obteve autorizao
para participar de uma reunio de materializao. E mais: o ento presi-
dente do centro, o respeitado mdico Ronaldo Luiz Gazolla (1935-2002),
a colocou num dos leitos de atendimento, para que pudesse receber as
energias curativas de Frederick von Stein.
Aps a reunio, eu e minha mulher almoamos com Sibelle e vimos
que ficara muito impressionada com a experincia. Dizia que o mdico do
espao havia tocado, com seu aparelho curativo, justamente um ponto do
seu corpo que estava com problema de sade.
Na matria publicada na revista, em maio de 2001, com o ttulo A Casa
dos Espritos, Sibelle no se limitou a fazer uma reportagem em que des-
creve fenmenos espirituais ocorridos no Lar de Frei Luiz. A jornalista deu
tambm seu testemunho pessoal do que vivenciou na manh do sbado em

71
 Ronie Lima

que foi atendida por Frederick, num artigo publicado com o ttulo Uma
forte luz branca se aproximou de mim.
Ela comea falando do momento de pnico que teve quando, surpre-
sa, se viu chamada para deitar no leito, pois achava que assistiria reunio
de uma cadeira. Tentei me acalmar. Quando um senhor me conduziu a um
dos leitos, estava melhor. Mas durou pouco: j deitada, com as mos cruza-
das sobre o abdome, vislumbrei, com o canto do olho, uma figura luminosa
a poucos metros de mim. Uma mancha de luz branca. Fui ficando mais as-
sustada medida que se aproximava. Dali a pouco, parou do meu lado. Eu
no tinha coragem de olhar. Tremia quando mos, firmes, calando luvas
brancas, desenlaaram meus dedos. Seguravam um basto que emitia uma
luz verde, semelhante a um laser.
Sibelle relata ento uma longa sesso de passes que Frederick lhe deu,
deslizando o seu aparelho curativo que ela chama de basto sobre seu
corpo, sem toc-lo. Eu no sentia nada, exceto medo. Finalmente levantei
os olhos e vi uma figura que parecia humana, coberta por panos brancos,
mscara cirrgica no rosto. Os contornos eram borrados; os olhos, brilhan-
tes. Mais passes e ele se foi.
Ao final do depoimento, ela toca num ponto-chave que, para mim, o
atestado de idoneidade dessas sesses: mesmo tendo havido dissenses
internas na equipe ao longo de sua histria, algo extremamente natural
num agrupamento humano, jamais ningum contestou a veracidade das
materializaes. A reportagem foi marcante mesmo para quem, como
eu, tem uma relao serena com a f. A figura na reunio de materia-
lizao poderia ser um dos presentes disfarados? A resposta racional
: poderia. Mas por que algum perpetuaria uma farsa durante tantos
anos?, questiona.
Lembrando que o Lar de Frei Luiz realizava sesses de materializao
h dcadas e no lucrava nada com isso, conclui: Mesmo em momentos
conflituosos de trocas de diretoria, no se soube de mistificaes. Muitas
pessoas garantem ter se curado ali e milhares procuram o Lar a cada sema-
na. Mesmo que no recuperem a sade, descobrem solidariedade e calor
humano, virtudes cada vez mais raras.
A jornalista teve sensibilidade e equilbrio suficientes para, ao ser au-
torizada a entrar e a desfrutar de uma materializao, captar uma ideia
fundamental: a importncia, para validar esse trabalho, da credibilidade de
um grupo. Como jornalista, eu tambm tive que me curvar a esse atestado
de boa procedncia. No precisava ver um esprito se materializando na mi-

72
 Vida Alm da Vida

nha frente para poder dizer que tudo aquilo era verdadeiro. Outras pessoas,
da mais alta credibilidade, podiam falar por mim.
Alm disso, existe outro dado forte a favor da veracidade dessas mate-
rializaes: como algum fantasiado poderia portar aparelhos luminosos
inusitados e ainda por cima curar doenas gravssimas, como o cncer?
Pura fantasia?
De qualquer forma, em reforo realidade desses fenmenos, j tive a
oportunidade de testemunhar algumas vezes a cortina da cabine de mate-
rializao ser aberta por seres do astral, para que observssemos mdicos
do espao, com seus aparelhos curativos, projetando raios de luz regenera-
dores sobre o mdium Gilberto Arruda, deitado em transe no leito do ga-
binete. A primeira vez que vi esse fenmeno, em 22 de junho de 2002, foi
lindo: semi-iluminado, Frederick von Stein ficou por mais de um minuto
jorrando luz de seu equipamento sobre o corpo do sensitivo.
Estava ali, diante dos meus olhos, a mostra de que Gilberto e Frederi-
ck eram dois seres distintos. A prova da transcendncia, a prova de que a
morte no existe!
Tudo bem: sempre aparecer algum para afirmar que poderia haver um
alapo no cho da cabine ou mesmo que um integrante do grupo, apro-
veitando a escurido, tinha entrado desapercebido na cabine. Fazer o qu?
Serve dizer que aquele era um lugar simples, sem alapo, e que nin-
gum do grupo faria isso, at porque todos se conheciam e estavam ali
apenas para ajudar na cura de enfermos, e no para ficar brincando de fan-
tasminha? Serve afirmar que ao longo da histria do espiritualismo mo-
derno essa dvida sempre existiu, mas que j foi respondida por inmeros
experimentos com base cientfica?
Crookes foi um dos que conseguiram essa comprovao dentro da
prpria cabine de materializao. Numa sesso, com uma lmpada fosfo-
rescente, a gs, obteve finalmente a permisso para iluminar parcialmente
o ambiente, vendo que Katie e Florence eram duas figuras distintas.
Antes desse testemunho visual, porm, Cromwell Varley, inventor do cabo
transatlntico, que tambm participou de algumas dessas reunies, j havia
planejado uma forma de verificar se Katie e Florence eram dois seres diferen-
tes, mesmo que no lhe fosse permitido entrar na cabine41. Passou ento uma
corrente eltrica atravs do corpo da mdium, utilizando uma bateria galvnica
e um aparelho que mediria qualquer variao eltrica se a sensitiva se mexes-
se. E durante uma hora, quando o esprito tocou em vrias pessoas, a corrente
eltrica se manteve inalterada, provando que eram dois seres distintos.

73
 Ronie Lima

Mas as pesquisas de Crookes iriam mais longe. Em outra reunio, ele

pde tocar no esprito em busca de informaes sobre sua constituio fsi-
ca. Uma noite, contei as pulsaes de Katie; seu pulso batia regularmente
75, ao passo que o da srta. Cook, poucos instantes depois, atingia a 90, seu
nmero habitual. Encostando meu ouvido ao peito de Katie, pude sentir
um corao bater no interior, e suas pulsaes eram ainda mais regulares
do que as do corao da srta. Cook, quando, depois da sesso, ela me per-
mitiu a mesma experincia. Os pulmes tambm foram auscultados, mos-
trando-se mais sos do que os da srta. Cook, pois, no instante em que
Crookes fez essa experincia, a mdium tratava-se de forte bronquite.
De fato, os corpos de espritos materializados se mostravam to se-
melhantes aos de uma pessoa viva que, tempos depois, em 1903, seria
comprovado que processavam oxignio nos pulmes, respirando como
qualquer um de ns, em experincias realizadas pelo fisiologista francs
Charles Richet (1850-1935).
Professor da Universidade de Paris que se tornaria Prmio Nobel de Me-
dicina de 1913, Richet comandou uma srie de sesses de efeitos fsicos, na
cidade de Argel (Arglia), com a mdium Eva Carrire, ento com 17 anos,
que materializava um esprito que se identificava como Beni Boa e aparecia
usando elmo e turbante.
O psiquiatra italiano Cesare Lombroso descreve42 uma reunio em que
Richet pde ouvir o rudo dos seus passos, constatar o calor, notar-lhe
a respirao e tambm premir os ossos das suas mos. Ao preparar um
frasco com gua de barita, em que se podia fazer gorgolejar ar ao expirar
por um tubo, o esprito, seguindo instrues, soprou-o por meio minuto,
provocando o embranquecimento do lquido, o que prova haver expirado
cido carbnico, como se vivo fosse.
O pesquisador russo Aleksandr Aksakof relata43 outra experincia curio-
sa realizada por Crookes, tambm sugerida por Varley. A fim de comparar
a condutibilidade eltrica dos corpos da mdium e de Katie King, dois po-
los de uma bateria foram colocados em comunicao com dois vasos com
mercrio. Quando o esprito mergulhou os dedos no vaso, umedecendo-os
no mercrio, a resistncia eltrica no diminuiu nem a corrente aumentou
de fora.
Assim, como o mercrio apresenta uma alta tenso eltrica superficial,
a experincia revelou que o esprito possua uma grande resistncia a car-
gas eltricas, j que no houve variao no galvanmetro. Mas no caso da
sensitiva Florence Cook, porm, a agulha do aparelho indicou um declnio

74
 Vida Alm da Vida

considervel, na proporo de cinco unidades, mostrando que a mdium

possua mais baixa resistncia corrente eltrica, que aumentou de fora.
Portanto, em relao corrente eltrica, verificou-se que Katie King
oferecia resistncia cinco vezes maior do que o organismo da mdium Flo-
rence Cook. Desta experincia podemos concluir que a condutibilidade
eltrica do corpo humano cinco vezes maior que a de um corpo materia-
lizado, analisa Aksakof.
Como existe apenas o registro de uma experincia do gnero, fica-se
sem um dado cientfico mais consistente. At porque no h qualquer in-
dicativo sobre o nvel de materializao que o corpo fsico de Katie King
atingiu nessa sesso. Se o seu corpo estivesse mais rarefeito ou at mesmo
mais consistente, o resultado teria sido o mesmo, com uma variao, no
mostrador do galvanmetro, na proporo de cinco para um?
De qualquer forma, havia um corpo materializado e uma diferena de
condutibilidade expressiva em relao ao organismo da mdium. Assim,
essa medio parece sugerir que o corpo humano apresenta mais gua em
sua composio do que o de um esprito. Afinal, quanto mais gua num
meio, maior sua condutibilidade eltrica.
Formado na primeira turma de fsica nuclear da Universidade Federal
do Rio de Janeiro, no incio dos anos 1960, o professor Paulo Larosa con-
corda com minha hiptese sobre a maior presena de gua no corpo huma-
no. Segundo ele, pode at no ocorrer sempre essa proporcionalidade de
condutibilidade eltrica entre os dois organismos, mas ela deve girar em
torno de cinco para um.
Mais do que muitos cientistas, Larosa entende relativamente bem dessa
fenomenologia. Mdium de efeitos fsicos do Lar de Frei Luiz, no s
um estudioso do assunto, como materializa em sua mo direita pedrinhas
coloridas, flores e outros objetos, alm de exalar flagrncias perfumadas,
como j testemunhei vrias vezes.
Em conversas com ele, luz do conhecimento sobre fenmenos de efei-
tos fsicos reunidos at agora, fica evidente a dificuldade de se precisar at
que ponto o corpo de um esprito materializado se parece com um corpo
humano, mas no resta dvida de que pode atingir estgio bastante prxi-
mo ao de uma pessoa de carne e osso.
Outro indicativo disso a massa corprea que eventualmente adquire.
Ao se materializar, esses seres chegam a ter o peso de uma pessoa comum.
Uma vez, no Lar de Frei Luiz, o mdico Ronaldo Gazolla participava de
uma sesso de cura quando se materializou Amlia Piccolotto. Antiga co-

75
 Ronie Lima

laboradora da obra, que havia passado para o mundo do invisvel em 1978,

ela comeou a conversar com seu marido, o empresrio Antnio Piccolotto.
De repente, passou pela cabea de Gazolla a dvida de quanto deveria pesar
um esprito materializado. Amlia captou seu pensamento e imediatamen-
te foi at ele, subindo com seus ps em cima dos do mdico. Eram 60
quilos mais ou menos. Um peso normal. Perguntei depois pro Piccolotto
quanto que ela pesava. Ele disse mais ou menos 60, 70 quilos.
Algumas vezes, j testemunhei no s a respirao, como a consistncia
fsica de um esprito materializado, ao ser tocado na cabea pela mo do
mdico do espao Frederick von Stein. Mesmo no escuro, deitado em uma
maca para tratamento espiritual, quando ele se aproximava, era possvel
vislumbrar seu corpo envolto em um manto com certa transparncia e lu-
minescncia feito tambm base de ectoplasma , ouvir sua respirao e
sentir a firmeza de sua mo.
Nas inmeras sesses de que participei com o mdium Livio Rocha no
Grupo da Prece que contavam com a participao de membros da Casa
Maria de Magdala , nas cidades de Niteri e do Rio de Janeiro44, no s
Z Grosso, mas seu parceiro conhecido como Palminha eram espritos ma-
terializados extremamente interativos e adoravam promover brincadeiras.
Os dois costumavam me dar tapas na cabea, subir sobre os meus ps e
empurrar a cadeira em que estava sentado de um canto a outro da sala,
alm de permitir que os tocasse por diversas vezes e posso assegurar que
tinham a consistncia fsica de seres humanos normais.
Inclusive em uma reunio promovida em 11 de julho de 2009, Palminha
fez questo de demonstrar para mim como ele, materializado, respirava
como um ser humano normal. Como carregava um aparelho curativo que
emitia uma luz avermelhada da ponta, pude distinguir nitidamente a si-
lhueta do seu corpo dentro de um manto transparente. Para minha surpre-
sa j que no tinha lhe perguntado nada , ele se aproximou e falou, em
tom de troa: Ronie: esprito respira ou aspira?.
Disse-lhe ento que era uma boa pergunta, dando a entender que no
tinha ideia do que responder. Ato contnuo, Palminha passou a inspirar e
expirar profundamente, demonstrando que possua potentes pulmes para
inspirar oxignio e expirar gs carbnico.
Como Palminha e muitos outros espritos materializados que conheci
costumavam usar um vu conhecido como manto ectoplasmtico na ver-
dade materializado pelo esprito para proteger o mdium, ao filtrar impu-
rezas do ambiente que pudessem atingi-lo na cabine , tive algumas vezes

76
 Vida Alm da Vida

a sensao de ser tocado por algum usando uma luva com a consistncia
de uma lona, de um tecido grosso. Em outras ocasies, esses mantos pa-
reciam ser feitos de um material mais fino, lembrando-me o tecido de um
cortinado.
Curioso. A sensao era mesmo de que o esprito usava uma luva, como
se o manto se adaptasse perfeitamente entre seus dedos, pois senti suas
formas bem definidas.
As experincias mostram que esse manto ou as roupas usadas por seres
extrafsicos podem adquirir vrias texturas, dependendo da condensao
ectoplasmtica. O delegado de polcia brasileiro Rafael Amrico Ranieri
(1920-1989), no livro Materializaes Luminosas45, descreve esse tecido como
uma espcie de fil de fios luminosos.
Em reunies com o famoso mdium cearense Francisco Peixoto Lins, o
Peixotinho (1905-1966), em que espritos surgiam com grande luminosi-
dade, ele teve a oportunidade de observar detalhes das vestimentas: Eu,
por diversas vezes, observei os espritos de perto, olhei os seus tecidos
aproximando os olhos a uma distncia de 20 a dez centmetros, verifican-
do, portanto, detidamente, e posso afirmar que o tecido uma espcie de
fil de fios luminosos. Lembra uma grande lmpada formada de milhares
de fios de tungstnio.
No caso de algumas materializaes, pode ocorrer de o esprito surgir
sem o manto ectoplasmtico. Em ocasies assim, ao se ficar mais prximo
dele, sempre com sua autorizao, pode-se fazer uma anlise mais apurada
de sua constituio fsica. Algumas vezes, as materializaes no Lar de Frei
Luiz eram to perfeitas que alguns dos integrantes do grupo observavam
nos espritos traos de uma pessoa normal.
Essas aparies ocorriam com mais frequncia em reunies no final dos
anos 60 do sculo XX, quando o grupo era bem menor. O industririo Sal-
vador Oggiano relembra que, a menos de dois metros de distncia, assistia
s mais maravilhosas materializaes, em que, s vezes, de dez a 12 es-
pritos apareciam por noite todos iluminados.
Numa dessas sesses, que reuniam no mximo 30 pessoas, ele viu um
indgena sair abruptamente da cabine de materializao, parecendo ori-
ginrio de uma tribo norte-americana, pelo tipo de cocar que usava, com
duas penas luminosas, uma azul, outra vermelha. O ndio se materializou
de forma perfeita e comeou a andar no meio da sala. O torso era nu e ele
olhava srio para todos, com um olhar hiertico. Uma maravilha. Ns as-
sistamos a fenmenos espetaculares.

77
 Ronie Lima

Os espritos tambm podem se materializar com ossatura semelhante

de uma pessoa viva. No livro Dossi Peixotinho46, biografia desse famoso
mdium de efeitos fsicos, os autores Lamartine Palhano Jnior e Wala-
ce Fernando Neves descrevem uma reunio realizada em Maca (RJ), em
1955, em que um dos espritos materializados, que se identificou como dr.
Fritz, realizava tratamento de uma inflamao do apndice de uma menina,
Ansia Anglica, quando ela comeou a refletir se o esprito teria ossos.
Ao captar telepaticamente o pensamento de Ansia, o mdico do espao
disse-lhe pegue aqui! e colocou o brao sobre ela. A me da menina,
Anglica Ellery Torres, lembra que a filha ficou encabulada, e Fritz pegou
ento a mozinha dela, e disse: Tem osso? Ela disse: Tem. Ele botou a
mozinha dela em seu brao e disse: Tem osso?. Ela disse: Tem. A ele
tirou a mo.
No Lar de Frei Luiz, em sesso no incio dos anos 1990, os mdicos
Luiz Augusto de Queiroz e Ronaldo Gazolla, que j presidiram esse centro
esprita, foram chamados por Frederick von Stein at a porta da cabine.
Ele mandou ento que os dois segurassem em cada lado do seu rosto: uma
mo no queixo, outra na fronte. Segundo Gazolla, em seguida o esprito
comandou: Segura com fora. Frederick queria deixar de lembrana, para
cada um, a metade da mscara cirrgica que utilizava nas cirurgias durante
as sesses.
Ele falou assim para mim: Gazolla, conte at trs. Eu contei um,
dois, trs... a mo como que se afundou no vcuo. Quando ela afundou,
estava segurando no osso, o osso dissolveu, sumiu tudo em fraes de mi-
lionsimos de segundo, e a mo fechou, e quando fechou j estava metade
da mscara na minha mo, e o Luiz Augusto com a outra. Ns medimos
o pano e casava direitinho com a outra metade. Era a mscara do mdico.
A perfeio chega a tal ponto que espritos materializam-se at com
dentes. Cesare Lombroso registra47 uma srie de reunies promovidas em
1906 e 1907, em Gnova e Milo, com vrios cientistas. Numa delas, ao
perceber que um vulto havia surgido dentro da cabine pois a cortina da
entrada inflara, tomando a forma de um corpo humano que se movia co-
berto pelo pano , o jornalista Luigi Barzini colocou a cabea na abertura
e, do lado de dentro, para sua surpresa, nada viu. Com a mo direita, co-
meou a apalpar a forma sob o tecido aparentemente vazio, at encontrar
a resistncia de uma cabea. Ao identificar a fronte, deslizou a palma da
mo pelas bochechas e nariz, e, quando tocou os lbios, a boca se fechou e
lhe prendeu o polegar; sentiu nitidamente o morder de uma dentadura s.

78
 Vida Alm da Vida

Na verdade, experimentos espirituais revelam que seres extrafsicos,

sob condies adequadas, se materializam como querem. Em seu livro Ba-
ses Cientficas do Espiritismo48, o renomado dramaturgo e jornalista norte-
-americano Epes Sargent (1813-1880) publica o relato de um pesquisador
da Associao de Investigadores de Dalston, na Inglaterra, conhecido como
sr. Tapp, sobre um exame que fizera em Katie King. Ele descreve detalhes
que diferenciavam o esprito da mdium Florence Cook, como uma mo
mais longa, ornada de belas unhas, nada parecidas com as da srta. Cook,
que tinha o mau hbito de roer as unhas.
Depois, ao observar um brao da apario, algo inusitado ocorreu: A
pele era perfeitamente lisa, como a cera ou o mrmore, apesar de ser a sua
temperatura a de um corpo humano so. Contudo, no achei ossos na mu-
nheca. De novo palpei a munheca, e ento Katie me disse que lhe faltavam
os ossos. Riu-se e me disse: Esperai um pouco; e, depois de ter apresenta-
do seu brao a outros assistentes, veio e de novo colocou-o na minha mo.
Desta vez, ali estavam os ossos que antes faltavam.
As materializaes podem atingir tal grau de perfeio que at pelos so
notados. Quem testemunhou experincia semelhante foi o famoso escritor
e professor de yoga Jos Hermgenes de Andrade, quando convidado, nos
anos 1970, para participar de um trabalho de cura realizado por um grupo
esprita na cidade mineira de Caratinga.
Um dos introdutores da yoga no Brasil, Hermgenes me contou que,
numa sesso, comandada pelo esprito materializado do fsico alemo Jo-
seph Gleber, que morrera na Segunda Guerra Mundial, ele foi convidado
para acompanhar algumas cirurgias. Num determinado instante, Gleber
atuando sem manto ectoplasmtico mostrou uma de suas mos que, de
to carregada de energia, foi se iluminando. Chegou a uma luminosidade
to grande que ele teve a iniciativa de levar a palma da mo para iluminar
as costas da outra mo, e a eu vi os cabelinhos de sua mo. Eu peguei,
examinei, era uma mo mesmo.
Nos casos de materializaes perfeitas, os espritos ficam to humanos
que, segundo Hernani Guimares Andrade, no livro Esprito, Perisprito e
Alma49, Crookes avaliou que at sangue sairia do corpo se um esprito fosse
esfaqueado. O grande sbio, na verdade, no tinha ainda os conhecimentos
que o avano das pesquisas traria para os estudiosos da espiritualidade.
No caso de um ataque semelhante, provavelmente o esprito, mesmo se
houvesse sangue correndo em suas artrias e veias, se desmaterializaria
abruptamente e quem poderia sair com algum ferimento poderia ser o
mdium de efeitos fsicos.

79
 Ronie Lima

Nesse sentido, o jornalista Epes Sargent resgata50 um impressionante

para no dizer dramtico incidente com o mdium de efeitos fsicos dr. F.
L. H. Willis, que em 1879, ao escrever sobre os 23 anos em que vinha pro-
duzindo fenmenos de materializao de mos, refere-se a uma experincia
ocorrida com ele mesmo:
Em certa ocasio, um cavalheiro presente sacou do bolso um cani-
vete de longa e afiada folha e, sem consultar ningum, aproveitando uma
oportunidade, deu violento golpe em uma das mos psquicas. O mdium
sentiu uma dor forte, como se um canivete lhe houvesse realmente atra-
vessado a mo. O cavalheiro levantou-se, exultante, julgando ter comple-
tamente desmascarado o embuste e esperanado de encontrar a mo do
mdium trespassada e sangrando. Com grande desgosto, porm, e cheio
de pasmo, no encontrou nela nem um simples arranho, apesar de haver
o mdium sentido a sensao de um canivete atravs de seus msculos e
tendes, sensao dolorosa que permaneceu por algumas horas.
Tambm no Lar de Frei Luiz, essa relao umbilical entre espritos ma-
terializados e mdiuns ficaria demonstrada algumas vezes, como na reu-
nio de 12 de maro de 2005, em que eu estava presente. De repente, no
escuro, em meio ao atendimento curativo do mdico do espao Frederick
von Stein, ouvi de longe sua voz, chamando a ateno de algum. Na hora,
no entendi do que se tratava. Mas aps a reunio, quando fui visitar o m-
dium Gilberto Arruda em sua casa, que fica no prprio centro esprita, en-
contrei-o transtornado, com taquicardia e parte de sua testa irritada, meio
avermelhada. Reclamava tambm de uma ardncia no tornozelo direito,
junto ao calcanhar. Visivelmente desorientado, falando coisas desconexas,
chegou a esquecer meu nome, pedindo desculpas.
Mas, afinal, o que acontecera? Um integrante do grupo havia se espre-
guiado em sua cadeira justo quando o esprito passava ao seu lado, acer-
tando sem querer o p no tornozelo direito de Frederick von Stein.
Em geral, em acidentes mais graves do que esse, o esprito se desma-
terializa ao ser atingido, pois o ectoplasma que ajudou a formar seu corpo
retorna instantaneamente para o organismo do mdium, o que pode provo-
car srios distrbios no sensitivo. Mas, nesse caso, no s Frederick no se
desmaterializou como Gilberto nem acordou. Porm, ao final da reunio,
ao despertar do transe, o mdium estava com forte taquicardia e dor de
cabea, como se houvesse uma garra apertando sua testa, alm de uma
ardncia no tornozelo direito, embora na hora nada houvesse percebido de
anormal na regio.

80
 Vida Alm da Vida

No entanto, na madrugada do dia seguinte, Gilberto acordou sentindo

uma queimao: uma rea do calcanhar e do tornozelo apresentava uma
mancha avermelhada, como se fosse uma assadura, e que foi escurecendo
com o passar dos dias. Tratava-se, na verdade, do que se chama no espiri-
tismo de uma queimadura psquica. Queimadura essa que, embora ce-
dendo aos poucos, base de pomada cicatrizante, incomodaria o mdium
por dois meses. Em maio, ainda se podia perceber ali uma mancha tnue,
estando a pele um pouco irritada.
Em uma reunio do Grupo da Prece, em 11 de outubro de 2008, o des-
preparo de um dos presentes por pouco no atingiu seriamente a sade do
mdium Livio Rocha. Ao final da sesso, Z Grosso materializado chamou
um dos integrantes do grupo para ir at perto da cabine. Como se fosse
principiante, essa pessoa acendeu uma lanterna para se guiar no escuro. O
esprito reagiu imediatamente: Apaga essa luz! Voc quase matou o m-
dium. Aps a reunio, Livio nem desceu para comer o tradicional lanche
que era servido, pois precisou ficar repousando no salo de materializa-
o. Depois, me diria que sentiu fortes dores nas costas e queimao no
estmago.
Outro exemplo dessa relao dual entre esprito e mdium, embora sem
maiores consequncias, ocorreria em sesso de materializao realizada em
Belo Horizonte (MG), em 22 de setembro de 1949, no famoso Grupo da
Fraternidade Irm Scheilla. Um dos participantes dessa reunio, o empre-
srio Dante Labbate (1928-2007) relembra, no livro Materializaes Lumino-
sas Leis Csmicas em Ao51, o instante em que algum ofereceu bombons
a Z Grosso, um dos espritos que se materializavam nos trabalhos de cura
desse grupo. O esprito fez questo de que todos o vissem comer os con-
feitos. O restante, repartiu com a assistncia.
Foi quando lhe perguntaram sobre a digesto dos bombons, e ele re-
comendou a todos que observassem o rosto do mdium ao trmino da
reunio. Ao final, a cena inslita: Quanto aos bombons ingeridos por
Jos Grosso, o mdium Fbio, ao ser despertado, apresentava o rosto e a
camisa manchados de chocolate, evidenciando o destino do produto sabo-
reado por Jos Grosso.
Mais uma prova dessa estreita relao surgiria um ms depois, tambm
em reunio do grupo Scheilla, lembrando o efeito produzido no caso em
que houve a agresso a canivete. Alguns espritos materializados come-
aram a protagonizar uma srie de brincadeiras com os presentes. Numa
delas, Dante Labbate ento um estudante de 21 anos foi incitado a em-

81
 Ronie Lima

purrar uma cadeira na qual se sentou o esprito conhecido como Palminha.

A espiritualidade anulou ento a grande fora usada para o deslocamento,
aplicando outra igual, em sentido contrrio. Assim, a cadeira no se moveu
um centmetro sequer.
Em seguida, o esprito brincalho comeou a fazer ccegas e a simular
uma luta com outro integrante do grupo. Este, no escuro, achou que um
colega do centro era o autor da brincadeira e, reagindo, acabou acertando-
-lhe um p no trax. Ao acertar Palminha, o mdium Fbio Machado sentiu
imediatamente o impacto.
Fbio, ao despertar, exibia forte depresso no lado esquerdo do trax,
em decorrncia do golpe recebido. To profunda que aparentava ter sido a
estrutura ssea amassada de um lado e estufada de outro. Mas as poucas
dores no condiziam com a gravidade do fato. Todos examinaram-no as-
sombrados com a deformidade relata Dante.
O inesperado dano fsico s seria sanado duas reunies depois, quando
a anatomia do trax do mdium foi totalmente reconstituda, sem nenhu-
ma intercorrncia.

82
 FOTOGRAFIA TRANSCENDENTAL

U ma comprovao contundente no s da existncia, mas da per-

feio fsica que atingem certas materializaes a chamada foto-
grafia transcendental, que tem sido registrada, desde o sculo XIX, por
inmeros pesquisadores.
Fundador do Lar de Frei Luiz, o qumico Luiz da Rocha Lima (1901-
1995) foi um dos que promoveram uma srie de reunies especiais para se
fotografar espritos materializados. Graas ao seu trabalho, nos anos 1960
e 1970, foram feitas fotos de vrios espritos, como Joo Pedro, Frederick
von Stein e o rabe Ahmed.
Com a colaborao do fotgrafo Luiz Manso, seguindo indicaes tcni-
cas da espiritualidade, foram utilizados filmes infravermelhos, mais sens-
veis no escuro, e um aparelho de flash envolto com papel celofane vermelho.
Essas fotos publicadas em livros de Rocha Lima e, duas delas, em minha
obra Os Mdicos do Espao revelam seres com peles perfeitas. Dada a serie-
dade desse trabalho, com vrias testemunhas, como o coronel-aviador Paulo
Ruy Portella, essas fotos so o retrato cabal da realidade das materializaes.
No entanto, outra prova forte da verdade espiritual so as fotografias de
seres que no se encontram vista dos presentes, no momento do registro,
mas mesmo assim aparecem quando da exibio da imagem.
Dentre esses experimentos, um episdio marcante relatado pelo escri-
tor Arthur Conan Doyle52. Segundo ele, por vrias vezes soldados mortos
na Primeira Guerra Mundial surgiram em fotografias para seus familiares
e amigos. Um dos mais notveis exemplos ocorreu em Londres, no Dia
do Armistcio, a 11 de novembro de 1922, quando uma mdium, conheci-
da como sra. Deane, tirou a foto de uma multido que participava de uma
solenidade. Foi durante os dois minutos de silncio, e na fotografia v-se
um grande crculo de luz, no meio do qual esto duas ou trs dzias de
cabeas de soldados mortos.
Existem registros sobre os supostos primeiros episdios com fotogra-
fias transcendentais, na dcada de 50 do sculo XIX: nos Estados Uni-
dos, uma faixa luminosa teria surgido numa foto; na Inglaterra, mos e
rostos teriam aparecido em chapas fotogrficas. Mas com a inconsistncia
da primeira experincia e a acusao, no segundo caso, de que as chapas

83
 Ronie Lima

no estavam bem lavadas, o que poderia ter adulterado o resultado, esses

experimentos no foram considerados conclusivos. Assim, oficialmente,
o pioneiro das fotografias transcendentais ficou sendo o norte-americano
William Mumler (1832-1884).
Gravador-chefe de uma das principais joalherias de Boston, que dedi-
cava suas horas de cio a fotografias, ele registrou a primeira apario em
1862. Cesare Lombroso conta53 que Mumler viu aparecer uma figura es-
tranha junto ao grupo que fotografara, achando que alguma chapa velha
havia se misturado por engano com as novas. Mas uma segunda prova
deu igual resultado, com aparncia humana ainda mais ntida. Esta seria
a primeira fotografia espiritista ou transcendental. A notcia se espalhou
rapidamente, e bem depressa o pobre diletante foi assediado com pedidos
que chegavam de toda a parte, e, para satisfaz-los, houve de consagrar
duas horas por dia a esta nova indstria. Depois, fazendo-se a clientela
sempre mais numerosa, teve de renunciar ao ofcio de gravador.
Um belo dia, Mumler foi procurado por uma senhora misteriosa, de luto
e usando um vu espesso. Sem querer se identificar, pediu-lhe que tirasse
uma foto, para ver se algum apareceria ao seu lado. Segundo o pesquisa-
dor brasileiro Wallace Leal Rodrigues54, ao revelar a chapa, o fotgrafo se
abalou profundamente quando reconheceu a fisionomia que parecia ser a
do presidente Abraham Lincoln, assassinado poucos anos antes. Mumler
chamou ento sala uma senhora que estava em seu estdio e que, ao ver a
foto, tambm se surpreendeu: Eu juraria que o presidente Lincoln. Foi
quando a misteriosa mulher revelou sua identidade: Sim, de fato, meu
marido. Eu sou a sra. Lincoln.
Algo curioso que sobressaa dessas fotografias tiradas de pessoas, para
ver se seres invisveis apareciam na chapa, era que, no momento da revela-
o, as imagens dos fantasmas surgiam primeiro do que o restante da cena
indicando que possuam uma energia fotoqumica, uma fora luminosa
maior do que a de qualquer ser humano.
Aksakof fala55 de um amigo de Bristol, na Inglaterra, John Beattie, que
promoveu uma srie de sesses do gnero em 1872 e 1873. Um dos par-
ticipantes, conhecido como dr. Thompson, publicou, em 1874, carta no
jornal Human Nature, de Londres, em que assinala: O sr. Beattie nos fazia
frequentemente observar a rapidez com a qual essas imagens apareciam
revelao, enquanto que as imagens normais s apareciam muito mais
tarde. A mesma particularidade foi notada por outras pessoas que se ocu-
pavam com semelhantes experincias e nos assinalaram esse fato.

84
 Vida Alm da Vida

Outra curiosidade apontada por Beattie: as formas tinham luz prpria e

no projetavam sombra.
Na mesma poca, outro dos que se dedicavam a fotografias transcen-
dentais era William Crookes, que ficou entusiasmado em poder realizar
sesses especiais para registrar Katie King, quando esta lhe permitiu cla-
rear o ambiente com luz eltrica, para a produo das chapas. Ele conta56
que, na medida em que ela adquiriu mais confiana em seus propsitos,
os fenmenos aumentaram muito em fora e foram-lhe dadas provas que
seriam impossveis de obter se tivesse se aproximado da mdium de ma-
neira diferente.
Crookes chegou a obter 44 negativos de Katie uns medocres, alguns
nem bons nem maus e outros excelentes , mas deixou claro que nada
poderia se igualar oportunidade de conhecer de perto aquele belo ser do
astral.
Segundo ele, a fotografia to impotente para representar a beleza
perfeita do rosto de Katie quanto as prprias palavras o so para descrever
o encanto de suas maneiras. A fotografia pode, verdade, dar um desenho
do seu porte; mas como poder ela reproduzir a pureza brilhante de sua tez
ou a expresso sempre cambiante dos seus traos, to mveis, ora velados
pela tristeza, quando narra algum acontecimento doloroso da sua vida pas-
sada, ora sorridente, com toda a inocncia de uma menina, quando rene
os meus filhos ao redor de si, e os diverte contando-lhes episdios das suas
aventuras na ndia?

85
 QUARTA DIMENSO

N enhuma cincia avana sem a atuao de ponta de corajosos pio-

neiros, que podem at errar, cometer imprecises, mas acabam
obtendo saltos fabulosos, qualitativos. Mesmo enfrentando uma onda
de descrdito, William Crookes teve papel singular na fase experimental
do movimento do espiritualismo moderno. Um dos primeiros cientistas
de renome na Europa se no o maior a investigar sistematicamente
a fenomenologia de efeitos fsicos, acabaria por estimular pesquisas que
j vinham sendo realizadas e despertar a ateno de outros estudiosos.
Provavelmente sua principal misso, articulada pelo astral, teria sido a
de abrir inmeras outras mentes para a realidade espiritual.
O interesse de Crookes por essa fenomenologia surgia num momento
em que novas teorizaes e experimentaes da fsica preparavam o mundo
para uma revoluo cultural em relao aos conceitos do tempo e do espa-
o, da constituio atmica e da criao e evoluo do universo. A partir
das primeiras duas dcadas do sculo XX, com a elaborao das teorias da
relatividade e da mecnica quntica, o desenvolvimento da fsica conduzi-
ria a humanidade para outro patamar cientfico e filosfico.
A existncia dos tomos no s seria comprovada, como passaram-
-se a conhecer melhor determinadas reaes subatmicas. Descobriu-se
que matria e energia so equivalentes, como faces da mesma moeda, e
que o universo no se limitava s trs dimenses espaciais euclidianas, de
largura, profundidade e altura. O novo universo descoberto era formado
por dimenses que no conseguimos alcanar com nossos cinco sentidos
comuns, sendo perpassado por campos de energias que no percebemos,
mas que podem se transformar em matria. Em outras palavras, energia
matria livre e matria energia concentrada.
A revoluo de pensamento provocada pelas teorias da relatividade e da
mecnica quntica comearia a brotar em meados do sculo XIX, quando a
comunidade cientfica ficou maravilhada com a possibilidade de haver uma
quarta dimenso espacial alm das trs dimenses estabelecidas pela ge-
ometria euclidiana. Em 1854, o matemtico alemo Georg Bernhard Rie-
mann assombraria o mundo cientfico ao anunciar as bases matemticas
que apontavam para a existncia de uma dimenso espacial alm das trs
coordenadas geomtricas do grego Euclides (sculo III a.C.).

86
 Vida Alm da Vida

Limitado inicialmente a crculos cientficos, o conceito da quarta di-

menso espacial comearia a se popularizar impulsionado por um episdio
que sacudiu a opinio pblica da conservadora Inglaterra vitoriana, e que
acabou por repercutir em outros pases: o julgamento, em 1876, sob acusa-
o de fraude, do famoso mdium Henry Slade.
Provavelmente, dois fatos se cruzaram para aumentar a repercusso
dada pelos jornais da poca ao caso: tinha sido levado Justia no apenas
um sensitivo conhecido, mas que contava com o apoio de alguns dos mais
eminentes cientistas do final do sculo XIX, como William Crookes, que j
o havia estudado, e o conceituado astrnomo alemo Johann Karl Friedrich
Zllner (1834-1882), professor da Universidade de Leipzig.
Os fenmenos de efeitos fsicos produzidos por Slade, como o transpor-
te de objetos de um lugar a outro, reforavam a ideia de que o mdium, de
alguma forma, conseguia atuar atravs de uma quarta dimenso espacial.
Com as discusses geradas a partir do julgamento, a opinio pblica
passaria a incorporar esse conceito ainda misterioso de uma dimenso es-
pacial adicional. Ideia que acabaria por influenciar at as artes plsticas da
virada dos sculos XIX e XX, como prova o surgimento do cubismo, que
causou escndalo principalmente com quadros de Picasso com suas
inusitadas perspectivas que quebravam a ortodoxia Renascentista.
O escritor Conan Doyle relata57 que, ao chegar a Londres para vrias
sesses de demonstrao, o norte-americano Slade proporcionou vrios
fenmenos de efeitos fsicos, como a escrita direta em que um lpis es-
crevia textos em pedras de ardsia , a levitao de objetos variados e at
a materializao de mos que surgiam do invisvel. Mais extraordinrio
ainda, esses fenmenos eram produzidos sob intensa luz do dia.
No livro Provas Cientficas da Sobrevivncia58, que escreveu sobre inme-
ras experincias que realizou com Slade, em 1877 e 1878, o astrnomo
Zllner recorda alguns fenmenos inusitados para o senso comum, como
a materializao de uma mo, plida e de uma cor inclinada a um verde
azeitona, que surgiu debaixo de uma mesa e agarrou com fora seu an-
tebrao por mais de um minuto.
Em outro experimento, o astrnomo segurou entre as mos duas tiras
distintas de couro, formando um lao e lacradas nas pontas. O mdium co-
locou ento sua mo direita de leve sobre as mos fechadas de Zllner, que
sentiu um sopro fresco sobre elas e percebeu ligeiro movimento das tiras
de couro. Em seguida, ouviram-se trs pancadas no ambiente e ele abriu
as mos, encontrando as duas correias atadas uma outra.

87
 Ronie Lima

Em mais um dos encontros que teve com o mdium, Zllner sentou-se

junto a uma mesa segurando as extremidades lacradas de uma corda que
descia em direo ao cho, prendendo dois argoles de madeira. Ao lado,
havia uma mesinha circular de trs ps. Dentro do escritrio do pesqui-
sador, o mdium afirmou, como geralmente fazia durante a produo de
fenmenos fsicos, que estava vendo luzes. Em seguida, sentiu-se um
cheiro de queimado que parecia vir de baixo da mesa e lembrava o cheiro
de cido sulfrico. Ouviu-se ento um ligeiro rudo que vinha da mesa
prxima como de pedaos de madeira chocando-se.
Ao verificar a causa do rudo, Zllner e Slade tiveram uma imensa sur-
presa ao observar que os dois argoles de madeira estavam circundando
o p da pequena mesa. Ou seja: a exemplo da jovem mdium de 13 anos
que, na Paris de 1846, fazia tesouras voarem, atravessando a corda que as
prendia numa parede, Slade conseguia viabilizar a penetrao da matria
pela matria, sem qualquer fissura aparente.
Como?! Vou repetir: duas argolas de madeira amarradas por uma corda
fina no s se libertaram desse lao lacrado, como, num salto instantneo
quntico , foram parar em volta de um tronco rolio de madeira, blo-
queado em suas duas extremidades pelo tampo da mesinha de madeira e
pelos seus trs ps sobre o cho. Algo inexplicvel para a fsica do tempo
de Zllner, mas que comearia a fazer sentido com a mecnica quntica, em
que esse fenmeno poderia muito bem ser classificado como exemplo de
um tunelamento quntico.
No sculo XX, a fsica quntica descobriria que os objetos fsicos eram
constitudos de uma determinada quantidade de energia. Assim, aquele
que tivesse uma energia maior e mais sutil portanto, com maior vibrao
de suas partculas subatmicas poderia em princpio penetrar e atravessar
outro objeto mais denso.
Segundo a fsica, a vida e o mundo subatmico devem ser entendidos
como uma teia interligada de reaes com probabilidades de ocorrer algu-
mas com maiores chances do que outras. Nada realmente absoluto na na-
tureza e no mundo subatmico que a constitui onde pululam fenmenos
inimaginveis para o senso comum e predomina o princpio da incerteza.
A aparente normalidade dos objetos que nos cercam, do nosso corpo,
do universo, esconde um caos constituinte em que, dependendo das con-
dies energticas envolvidas, os elementos subatmicos adotaro deter-
minados padres de comportamento para formar o mundo material que
conhecemos e, at mesmo, provocar fenmenos inusitados.

88
 Vida Alm da Vida

Na realidade subatmica, mesmo que uma reao seja quase impossvel

de acontecer, esse quase j indica que ela pode algum dia vir a se realizar,
mesmo que com uma probabilidade mnima. Portanto, do ponto de vista
da probabilidade quntica, Slade poderia muito bem promover o que in-
meras testemunhas sustentavam que ele fazia. Por menor que fosse, havia
a probabilidade de que isso ocorresse.
No sei o que pensaria disso o fsico norte-americano Brian Greene, que
lanou em 1999 o livro O Universo Elegante59. Mas ao ler o trecho em que
fala do tunelamento quntico, foi como se eu estivesse vendo as argolas
de madeira penetrando no p de uma mesinha, impulsionadas pela fora
medinica de Slade:
Se voc jogar uma bola de plstico contra uma parede de concreto de
trs metros de largura, a fsica clssica confirmar o que os seus instintos
lhe dizem: a bola rebater na parede e voltar para voc. A razo que a
bola simplesmente no tem energia suficiente para penetrar em um obst-
culo to formidvel. Mas no nvel das partculas fundamentais, a mecnica
quntica demonstra inequivocamente que as funes de ondas ou seja,
as ondas de probabilidade de cada uma das partculas que compem a
bola tm uma pequenssima parte que se prolonga atravs da parede. Isso
significa que existe uma chance mnima, mas maior do que zero de que
a bola consiga penetrar na parede e sair do outro lado.
Essa chance mnima virava mxima com Slade e tantos outros mdiuns
de efeitos fsicos que surgiram e vo surgir na face da Terra, capazes
de fazer partculas subatmicas de um objeto se energizarem a ponto de
romper a barreira do tempo e do espao, indo parar instantaneamente em
outro local, mesmo atravs de anteparos materiais.
No entanto, se Slade, por um lado, dava mostras de ser um sensitivo
poderosssimo, por outro costumava cobrar por algumas de suas exibies
o que acabava atraindo sobre ele muito mais desconfiana do que normal-
mente ocorreria com outro mdium que trabalhasse sem qualquer interes-
se pecunirio. E num determinado momento, um eminente professor da
Inglaterra, C. R. Lankester, o acusou de fraude, iniciando campanha pblica
contra ele, em carta editada no influente jornal The Times.
Conan Doyle reconhece60 que existiram muitos indcios de que, no
fim da vida, o carter de Slade degenerou, provavelmente levando di-
minuio de suas foras sensitivas e, assim, aumentando a tentao para
usar os truques. Mas assinala que, nesse caso, o mdium foi condenado
a trs meses de priso, com trabalhos forados, num julgamento parcial

89
 Ronie Lima

em que o magistrado s levou em conta a viso da acusao. Logo depois,

porm, com a apelao da defesa, a condenao acabaria anulada.
No prefcio da edio inglesa do livro Provas Cientficas da Sobrevivncia61,
o tradutor descreve um julgamento de cartas marcadas. Aps aceitar que
quatro pessoas defendessem o mdium entre elas, o eminente naturalista
Alfred Russel Wallace (1822-1913), que desenvolveu, independentemente
de Charles Darwin, a teoria da evoluo das espcies , o juiz surpreenden-
temente qualificou o depoimento das testemunhas de esmagador para a
acusao, mas apesar disso condenou o acusado por pretender alterar o
curso das leis conhecidas da natureza.
realmente inacreditvel como algumas pessoas, no af de defender
pontos de vistas arraigados, sem maiores questionamentos, no se perce-
bem caindo no ridculo. Cesare Lombroso recupera62 outro trecho da sen-
tena que uma prola demonstrativa da insanidade cientfica e do senso
comum de uma poca. Nele, o magistrado sustenta que o curso conhecido
da natureza exclui a possibilidade dos fenmenos medinicos; ora, o im-
possvel no se pode fazer, mas apenas fingir; logo, todos os mdiuns so
impostores.
Mas o mais importante nesse processo todo para o avano do espiri-
tualismo moderno foi que um grupo de sumidades cientficas se colocou
a favor de um mdium. E no era um apoio sem sentido. Afinal, o alemo
Zllner no teria se empenhado na defesa do sensitivo se no tivesse a con-
vico da materialidade dos fenmenos de efeitos fsicos. Alis, foi graas
a Crookes que ele se aproximou dessa realidade, ao aceitar convite para es-
tudar a atuao de Slade no incio dos anos 70 do sculo XIX, na Inglaterra.

90
 VANGUARDA CIENTFICA

C omo se v, mais uma vez William Crookes teve importante partici-

pao na difuso da veracidade da fenomenologia de efeitos fsicos.
Ao me convencer de que existem mesmo planejamentos de atuaes na
Terra por parte de seres espirituais de alta hierarquia evolutiva que
podem ou no dar certo, dependendo do livre-arbtrio das pessoas ,
suspeito mesmo que a principal misso de Katie King, ao se materiali-
zar na Londres do final do sculo XIX, tenha sido a de se deixar analisar
pelo famoso cientista. Afinal, acabaria por influenciar muitos outros es-
tudiosos, a exemplo de Zllner, a seguir o caminho da experimentao
dos fenmenos espirituais.
No entanto, cumprida sua misso, chegara a hora de dizer adeus. As
visitas de Katie ao mundo material terminariam em 21 de maio de 1874 e
ela estava ao lado de Crookes quando mergulhou definitivamente no mun-
do do invisvel. O relatrio dessa reunio, escrito por uma testemunha e
publicado no The Spiritualist, foi reproduzido pelo russo Aksakof63.
Fato raro, a sesso foi realizada com uma luz bastante clara. Em boa
parte, a cortina da cabine de materializao permaneceu levantada e todos
puderam ver Katie e Florence Cook em transe. O ser espiritual falou ento
de sua partida iminente. Ao aceitar um buqu de flores dos presentes, divi-
diu os ramos com eles e escreveu algumas linhas de despedida.
Pegou ento uma tesoura que estava no ambiente e cortou uma poro
dos seus cabelos, distribuindo-a. Depois, tomou o brao do sr. Crookes
e deu uma volta pela sala, apertando a mo de cada um. Assentou-se,
novamente, e cortou alguns pedaos do seu vu e do seu vestido, distri-
buindo-os; quando ela cortava, assim, vrios pedaos grandes do vestido,
perguntaram-lhe se os podia reparar, como j fizera em outras ocasies.
Neste momento, ela estava entre o sr. Crookes e o sr. Tapp, ergueu o tecido
esburacado, em plena luz, sacudiu-o com fora, e, num instante, o vestido
apresentou-se como anteriormente, pois os buracos haviam desaparecido.
Katie parecia fatigada, dizendo que sentia ser obrigada a partir, pois
o seu poder diminua. Ao dar adeus a todos, entrou no gabinete escuro
na verdade, uma pequena sala contgua ao ambiente principal. William
Crookes descreve ento64 com mais detalhes os ltimos instantes de Katie,

91
 Ronie Lima

pois fora convidado por ela a entrar na cabine de materializao. O cientista

testemunhou o esprito tocando na mdium, que estava deitada, em transe.
Acorda, Florence, acorda! preciso que eu te deixe agora!
Crookes relembra que a sensitiva acordou e, em lgrimas, suplicou para
que Katie ficasse ainda mais tempo. Minha cara, no posso; a minha mis-
so est cumprida; Deus te abenoe! Elas conversaram por alguns minu-
tos at que, chorando muito, Florence no conseguiu mais falar. Seguindo
as instrues de Katie, precipitei-me para suster Cook, que ia cair sobre o
soalho e que soluava convulsivamente. Olhei ao redor de mim, mas Katie,
com o seu vestido branco, tinha desaparecido.
Segundo um dos presentes65, a mdium saiu ento do gabinete muito
esgotada e profundamente perturbada, afirmando que Katie lhe dissera
que jamais poderia falar ou mostrar seu rosto na Terra; que ela tinha pas-
sado trs anos tristes e penosos, purificando-se por essas provas na pro-
duo de manifestaes fsicas, e que tinha merecido subir a uma esfera
espiritual mais elevada.
De fato, seu trabalho havia sido magnfico. Ao permitir que fosse es-
tudada por William Crookes, incentivaria a consolidao de uma nova era
de pesquisas do extrafsico. Muitos estudiosos que, at mesmo antes do
cientista britnico, faziam sesses do gnero se sentiram estimulados a
prossegui-las. Outros ainda, driblando preconceitos de toda a ordem, bota-
ram a cabea de fora, lanando-se em experimentos semelhantes.
Assim, na virada do sculo XIX para o XX, j se tinha notcia de estu-
dos, em vrios pases, reunindo profissionais do porte dos mdicos france-
ses Paul Gibier e Charles Richet e do psiquiatra italiano Cesare Lombroso,
professor da Universidade de Turim e conhecido mundialmente por seus
trabalhos na rea de medicina legal e de antropologia criminal.
Inicialmente um crtico feroz das experincias de efeitos fsicos, chegan-
do a ridicularizar publicamente fenmenos como os das mesas girantes,
Lombroso finalmente aceitou, em 1891, convite de um professor de Npo-
les para assistir a sesses com a famosa mdium italiana Eusapia Palladino
(1854-1918). E aps participar de duas reunies, comeou a se render aos
fatos.
Numa carta escrita em 25 de junho de 1891 para um importante co-
lega de cincia66 e que menos de um ms depois permitiria que fosse
publicada pelo jornal Tribuna Giudiziaria , ele reconhece com humildade
rara entre as estrelas da intelectualidade que estava errado: Estou muito
envergonhado e desgostoso por haver combatido com tanta persistncia a

92
 Vida Alm da Vida

possibilidade dos fatos chamados espirticos; digo fatos, porque continuo

ainda contrrio teoria. Mas os fatos existem, e eu deles me orgulho de
ser escravo.
Para Conan Doyle67, a mediunidade de Eusapia marca um estgio im-
portante na histria da pesquisa psquica, porque foi ela a primeira dos
mdiuns de fenmenos fsicos a ser examinada por um grande nmero de
homens de cincia.
Lembra o escritor que fenmenos similares aos produzidos por Eusapia
como movimento de objetos sem contato, a levitao de uma mesa e
outros objetos, a levitao do mdium, o aparecimento de mos materia-
lizadas, de rostos, de luzes, alm da execuo de msicas em instrumen-
tos, mas sem contato humano j tinham sido observados por William
Crookes, no incio dos anos 1870, em experimentos com o famoso mdium
escocs Daniel Douglas Home (1833-1886); um pouco antes das sesses
com Florence Cook. Mas, poca, colegas do cientista ingls no aceitaram
seu convite para que fossem estud-lo.
Essa realidade, porm, havia mudado. Agora, pela primeira vez esses
fatos estranhos eram submetidos a prolongada investigao por homens de
reputao na Europa. Uma dessas personalidades que acabou atraindo ou-
tras mais foi justamente Lombroso. Em 1909, poucos dias antes de morrer,
ele finalizaria o livro Ricerche sui Fenomeni Ipinotici e Spiritici, que coroava seus
ltimos anos de estudos dedicados aos fenmenos de materializao.
Nessa obra seminal, analisa alguns dos grandes fenmenos de mediu-
nidades e de efeitos fsicos ao longo da histria, como as mesas girantes,
as chamadas casas mal-assombradas, as levitaes e materializaes reali-
zadas por faquires indianos e at mesmo reunies xamnicas de indgenas
e de outros grupos tribais de vrias partes do mundo, como da frica, dos
Estados Unidos e da Nova Zelndia.
Mesmo sendo um cientista de renome, em vez de se isolar numa torre
de marfim, cercado por suas concepes materialistas, Lombroso se deu
ao trabalho de investigar uma realidade que pesquisadores do seu tempo
atestavam ser verdadeira. Separou assim aqueles que seriam fenmenos
produzidos apenas a partir da fora psquica de algum, como no caso
da hipnose, e os que pareciam genuinamente fenmenos medinicos e
espirituais.
E se convenceu de sua veracidade, encontrando pontos em comum en-
tre mdiuns de sua poca e sensitivos ao longo da histria de diferentes
povos68. Ora, estes fenmenos, vistos singularmente, parecem justamente

93
 Ronie Lima

inverossmeis, porm surge a grande verossimilhana, por no dizer a cer-

teza, do fato de que se repetem em pocas, em regies e em naes diver-
sas, sem ligaes histricas entre si, e alguns, ao contrrio, em completo
antagonismo religioso e poltico.
Mais importante, Lombroso no se convenceu de maneira cega, incon-
sequente, mas apontando acertos e falhas em alguns experimentos e at
mesmo na conduta medinica de Eusapia, sua principal fonte de estudos.
Mesmo tendo presenciado fenmenos estupendos viabilizados por sua
fora sensitiva como numa reunio em Milo, em 1892, quando Eusapia
e a cadeira onde estava sentada comearam a levitar e foram parar em cima
de uma mesa , ele no se furtava em classific-la como possuidora de uma
cultura de uma paroquiana da ltima classe referindo-se a sua precria
formao educacional e capaz de tentar alguns truques quando via falhar
seus poderes medinicos, como levantar a perna de uma mesa com o jo-
elho ou com o p. Ingnua, at se deixar iludir e mistificar por qualquer
intrigante, ela prpria capaz de mentiras e velhacarias.
Conan Doyle, por sua vez, lembra69 que numa visita que fez Amrica,
j no declnio de suas foras medinicas, Eusapia foi pilhada em alguns
truques j apontados por Lombroso, e de tal modo ofendeu os assistentes
que estes se afastaram; mas Toward Thurston, o famoso ilusionista, diz que
resolveu pr tudo isto de lado e continuar a sesso, cujo resultado foi uma
autntica materializao. Outra pessoa afirmou que no prprio momento
em que a censurava por mover um objeto com a mo, outro objeto, bas-
tante longe dela, moveu-se ao longo da mesa.
Para o escritor, o caso de Eusapia peculiar, pois deve ser dito com
mais verdade a seu respeito, do que em relao a qualquer outro mdium,
que ficou provado que possua poderes psquicos e tambm que, mais do
que nenhum outro, aproveitou esses poderes para enganar. Nisto, como
sempre, o que conta o resultado positivo.
Incidentes como os ocorridos com Eusapia demonstram que um dos
problemas de qualquer investigao sobre fenmenos espirituais que
ningum nenhum cientista, nenhum mdium, nenhum participante
consegue ter o controle absoluto dos efeitos e do exato momento em que
so produzidos. Afinal, est-se lidando com inteligncias exteriores, in-
dependentes, e no com simples fantoches. Seres que s entram em cena
quando eles e mais ningum decidem.
Por isso, a mediunidade que busca ganhar dinheiro fcil, custa de
espetculos ou como meio de sustento de vida, sempre comportar riscos

94
 Vida Alm da Vida

para a credibilidade desse tipo de experimento. Na ausncia de algum fe-

nmeno aguardado por vida audincia, o mdium mesmo com genunos
dons poder ficar tentado a fraud-lo, ainda mais se no possuir senso
tico e conduta moral dos mais acurados.
A maioria de ns comete erros, aqui e ali. Mas o que precisa valer, quan-
do da anlise sobre o carter de uma pessoa, o chamado conjunto da
obra se ela acerta mais do que erra. Foi o que fez Lombroso. Apesar das
fraudes que constatou em manifestaes produzidas por Eusapia, persistiu
em suas experincias, ao perceber a veracidade da maioria. E acabou parti-
cipando de cerca de cem sesses com a mdium, reunindo um rico acervo
de fenmenos que se transformou no tema principal do seu ltimo livro.
Reunies essas que acabaram lhe rendendo alguns dos momentos mais
emocionantes se no os maiores de sua vida: o reencontro com sua que-
rida me. Materializada. Certa noite70, na Gnova de 1903, num ambiente
de quase obscuridade, iluminado apenas por luz vermelha, Lombroso vis-
lumbrou, saindo da cabine medinica, uma figura, algo baixa, velada,
que se acercou dele e exclamou palavras inesquecveis: Cesare, fio mio.
Depois, afastando os vus ectoplasmticos que lhe encobriam o rosto, deu-
-lhe um beijo.
Por mais 20 vezes, em reunies posteriores, a me reapareceria para o
psiquiatra italiano, dirigindo-lhe sempre palavras afetuosas e beijando-lhe
a fronte e os lbios. Com lbios que, por duas vezes, lhe pareceram secos
e speros.
Um ano antes de morrer, Lombroso recordaria emocionado, em arti-
go na imprensa, a oportunidade que tivera de reencontrar a me querida:
Quando revi minha me, senti na alma uma das emoes mais suaves da
minha vida, uma alegria que raiava pelo paroxismo, frente da qual me
surgia no um impulso de ressentimento, mas de gratido, por quem me
atirava de novo, depois de tantos anos, entre os seus braos; e na presen-
a desse grande acontecimento terei olvidado, no uma, mas mil vezes, a
humilde posio social de Eusapia, que havia feito por mim, embora auto-
maticamente, o que nenhum gigante da ao e do pensamento teria podido
fazer.

95
 REENCONTROS AMOROSOS

A ssim como aconteceu com Cesare Lombroso, o reencontro frente

a frente com pessoas amadas que fizeram a passagem para o mun-
do espiritual acaba se tornando um prmio de consolo para alguns. Ao
longo da histria das pesquisas espirituais, h vrios relatos de experi-
ncias semelhantes, como a da escritora Florence Marryat, que em 1873
teve a felicidade de reencontrar sua filha Florence, que morrera recm-
-nascida, numa reunio que participou com a mdium Florence Cook.
A escritora conta no livro There is no Death 71 quando viu sair da cabine
de materializao uma figura feminina rastejando, que se levantou e pas-
sou a observ-la. Com a luz fraca, era impossvel distinguir seus traos. De
repente, a escritora se surpreendeu quando o esprito lhe disse: Me! No
me conhece?. Levantando-se, para se aproximar, Florence exclamou: Oh!
minha querida criana. Eu nunca pensei que poderia encontr-la aqui. A
filha pediu ento que a emocionada me voltasse para a cadeira.
Em seguida, foi at a escritora, sentando-se em seu colo. Ela estava
mais despida naquela ocasio que qualquer esprito materializado que eu
j tivesse visto, recorda Florence Marryat. Ela no usava nada sobre a
cabea, apenas seus cabelos, que aparentavam uma imensa quantidade, ca-
am sobre suas costas e cobriam seus ombros. Seus braos estavam desco-
bertos, assim como seus ps e parte de suas pernas, e o vestido que usava
no tinha forma ou estilo, mas parecia como alguns metros de uma macia
e densa musselina, envolvendo seu corpo do peito at abaixo dos joelhos.
A filha, que vivera apenas alguns dias, surgia como uma moa de seus
17 anos. Ainda duvidando do que via, a me replicou: Florence, minha
querida, realmente voc?. A adolescente respondeu: Aumente o gs e
olhe minha boca. Luz intensificada, todos puderam ver um defeito raro no
lbio, o mesmo que o beb tinha ao nascer. Ela tambm abriu sua boca e
pudemos ver que no tinha a garganta, lembra a escritora, continuando:
Ela me abraou em volta do pescoo e deitou sua cabea no meu peito e
me beijou uma dzia de vezes.
Florence conta que se derramou em lgrimas naquele encontro inusita-
do que durou cerca de 20 minutos. Antes de desaparecer, a filha disse-lhe
que Deus havia permitido que viesse com aquela deformidade para que a
me tivesse certeza de que era ela realmente.

96
 Vida Alm da Vida

Na verdade, a filha da escritora poderia surgir como bem entendesse,

inclusive como um beb recm-nascido ou mesmo com outra forma que
houvesse adquirido na espiritualidade. Assim ocorre em esferas astrais
com espritos mais evoludos: eles so movidos pela fora do pensamento,
do princpio inteligente, podendo desde que autorizados e treinados por
seres de mais alta hierarquia adquirir a forma que desejarem, para de-
monstrar o que for necessrio para quem quer que seja.
Na histria do espiritismo, um dos casos clssicos desse tipo de reen-
contro foi a materializao de Heleninha, filha do delegado de polcia Rafael
Ranieri, que morrera em 1945, com dois anos de idade. No livro Materializa-
es Luminosas72, o delegado paulista relembra episdio ocorrido em feverei-
ro de 1948, em Pedro Leopoldo (MG), com o mdium Peixotinho, quando
se materializaram diversos espritos: Todavia se apresentaram totalmente
iluminados, por luz que saa de dentro para fora, tornando o ambiente, an-
tes s escuras, num suave crepsculo. A impresso exata que se tinha era de
que um globo de luz fluorescente em forma humana caminhava pela sala.
Uma dessas formas luminosas se apresentou ento a Ranieri: era sua
filha Heleninha. Na mesma estatura, em voz semelhante, dirigiu-se a mim
dizendo algumas palavras de saudao. Deixou-me uma flor como lem-
brana, ainda fresca e cheia de orvalho. Embora parea inconcebvel, no
me emocionei com a presena dela e pude dirigir-lhe calmamente a palavra.
Era realmente ela, sem deixar dvida alguma.
O pai reencontraria Heleninha outras vezes. Numa sesso de materia-
lizao na cidade do Rio de Janeiro, no Grupo Esprita Andr Luiz, tam-
bm com o mdium Peixotinho, a filha surgiria novamente: desta vez, para
deixar-lhe como lembrana moldes em parafina de sua mo e p.
Ao longo da histria do espiritualismo moderno, tm sido realizadas
diversas reunies para a obteno de moldes em parafina, inclusive com a
presena de personalidades da cincia, como Charles Richet. Juntamente
com as experincias de registros fotogrficos de seres invisveis para os
presentes, esses moldes so uma das provas mais consistentes da realidade
material dos espritos.
Com todo o rigor de controle contra fraudes, como explicar que uma
pessoa j falecida aparea sem mais nem menos numa foto como foi o
caso do presidente Lincoln surgindo ao lado da viva? Da mesma forma,
como fraudar uma modelagem em parafina?
Da forma como produzida, me parece impossvel se conseguir falsifi-
car esse tipo de modelagem. Afinal, em geral, o esprito pede que se deixem

97
 Ronie Lima

dois recipientes no ambiente: um cheio de parafina fervente, sobre um

fogo, e outro com gua fria. O ser materializado se aproxima ento e coloca
a mo ou o p na parafina fervente. Em seguida, retira e coloca-o na gua
fria. Repete a operao vrias vezes, at que a parafina adquira consistncia
mais slida, para no quebrar.
Ato contnuo, o esprito se desmaterializa, deixando o molde. Alguns
experimentadores chegam a preench-lo depois com gesso, para dar pe-
renidade ao produto, restando a reproduo fiel da mo ou do p. Com
detalhes impressionantes, como marcas de poros da pele, cabelos e unhas.
Para o descrente, uma indagao: como uma pessoa conseguiria colocar
uma mo ou um p numa parafina fervendo? E mesmo que no se quei-
masse gravemente, como retiraria o membro sem o molde se quebrar, j
que o pulso ou o tornozelo mais fino do que a mo ou o p?
As luvas feitas pelos espritos so inteirias, no apresentam emen-
das. Reproduzem todos os sinais que haja no membro analisa Ranieri,
que, diante da grandiosa perfeio das modelagens produzidas pela filha,
que foram inclusive fotografadas, no teve dvida de sua autenticidade:
Eram aquela mo e aquele p de criana de um ano e oito meses, com as
mesmas curvas, as mesmas dobras, os mesmos dedinhos. Marca incontes-
tvel da sobrevivncia espiritual.
O idealizador desses moldes foi o professor de geologia norte-america-
no William Denton, de Massachusetts, que em 1875 obteve as primeiras
moldagens de dedos materializados. O russo Aleksandr Aksakof conta73
que depois de uma srie de sesses, em que ps e mos completos foram
modelados, o professor inventou um artifcio para provar aos descrentes
que no era o mdium que estaria levando escondido moldes de parafina j
preparados. Como se fosse razovel, alis, algum conseguir preparar tais
objetos. Ele pesava antes o bloco de parafina que serviria para a experin-
cia. Ao final, pesava os moldes feitos e a parafina que sobrava. A soma dava
o mesmo peso inicial.
Algumas experincias de modelagem, reunidas por Aksakof, so curio-
sssimas, como a de um esprito que, aps fazer o molde de uma das mos,
a estendeu para um participante, convidando-o a retirar a luva de parafina
que a envolvia. No mesmo instante, a mo desapareceu, deixando o molde
entre as mos da testemunha.
Em outra vez, em 1876, um conhecido modelador e escultor residen-
te em Washington DC., John OBrien, foi convidado a comparecer a uma
residncia para dar sua opinio sobre algumas moldagens em gesso. Con-

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 Vida Alm da Vida

fessando no entender nada da filosofia do espiritualismo moderno, o es-

cultor disse ter sido convidado a analisar sete modelos de mos em gesso,
que caracterizou como uma obra de maravilhosa execuo, reproduzindo
particularidades anatmicas e desigualdades da pele com uma preciso
que nunca havia visto em moldes daquele tipo, sem indcios de soldagem.
Uma delas, contou-lhe o dono da casa, era da mo do finado vice-pre-
sidente dos Estados Unidos Henry Wilson. O gesso me pareceu asseme-
lhar-se singularmente, quanto forma e tamanho, mo do defunto, que
eu tinha examinado pouco tempo depois da sua morte, na ocasio em que
eu fora tirar o molde do seu rosto em gesso nico molde que foi tirado,
garantiu OBrien.
Realmente, a perfeio anatmica desses moldes impressionante. A
professora de ingls Thas Vaz Rocha dos Santos me mostrou uma vez um
molde em parafina da mozinha de sua amada filha Caroline, que morreu
com seis anos e meio, vitimada por um agressivo linfoma. Quando o cn-
cer foi descoberto, antes de a menina completar 3 anos de idade, Thas e
o marido, o professor Carlos Francisco dos Santos, procuraram uma cura
espiritual, j que os mdicos no tinham lhe dado mais do que alguns me-
ses de vida.
Em 1981, os pais foram parar no Lar de Frei Luiz, em busca dos mdi-
cos do espao, e acabaram se tornando dedicados colaboradores dessa obra
social. Ali, Carlos e Thas entenderam que sua filha era um esprito de luz
que, mesmo sem precisar, decidira reencarnar para, ao adquirir uma doen-
a grave ainda criana, colocar os pais e seus respectivos familiares num
trabalho espiritual e de servio.
Caroline no teve o corpo fsico curado, mas ganhou uma sobrevida que
serviria para que o casal se engajasse de corpo e alma no centro esprita.
E ao mudar de endereo, em 1983, a menina passaria a dar provas de que
estava bem e bem viva em sua verdadeira casa, o mundo espiritual.
Uma dessas provas se concretizaria numa tarde de 1988, quando o m-
dium Livio Rocha se encontrou casualmente com Thas no Lar de Frei Luiz
e, ao captar uma comunicao do esprito Scheilla, avisou-lhe que preci-
savam ir para a casa dos pais da professora, pois a espiritualidade iria lhe
oferecer uma materializao com parafina.
Mdium de psicografia e de efeitos fsicos, em especial na produo
dos chamados fenmenos de voz direta em que se materializam vozes de
espritos no ambiente e de pintura medinica em que, com suas mos
e ps, pinta, em menos de dez minutos, quadros assinados por artistas

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 Ronie Lima

annimos e famosos, como Matisse, Monet e Picasso , Livio foi conduzido

para a sala da antiga casa dos pais de Thas, sendo separado do resto do am-
biente por uma cortina escura. Por orientao da espiritualidade, colocou-
-se ento sobre uma mesa uma panela com parafina fervente, um balde de
gua fria e talheres de cozinha. Na outra parte, ficaram a professora, seus
pais e o marido Carlos, cantando e orando.
O sensitivo adormeceu e comearam as materializaes. Ns ouvimos
nitidamente, onde estava o mdium, barulhos de talheres sendo mexidos,
batidos, manuseados, lembra Thas. Ao final da reunio, tinham sido ma-
terializadas vrias flores, como rosas para os pais de Caroline e seus avs.
O esprito Jos Grosso chegou a escrever uma mensagem num papel que
s podia ser lida no espelho, pois estava invertida.
Mas, de repente, veio o presente maior: a mozinha de Caroline, em
molde de parafina, igual ao tamanho que ela tinha aos 3 para 4 anos de
idade. Molde inteirio que terminava na altura do pulso, com um afunila-
mento do tamanho de um dedo mindinho.
De novo: como fraudar algo to sutil e perfeito?
Na introduo do livro Materializaes Luminosas74, o delegado Ranieri d
um testemunho de f sobre os fenmenos que estava abordando. Respei-
tado profissional da polcia de So Paulo, ele lembra que era conhecedor
da arte de enganar e iludir da bandidagem e que fazia da desconfiana
constante a sua maior arma e o seu melhor e mais perfeito instrumento
de trabalho. Assim, do alto de sua experincia, acreditava que no tinha
sido enganado por ningum e enfatizava que um testemunho pblico de
uma autoridade honesta tem que ser aceito como qualquer coisa de valor
pondervel.
Casos de reencontros com pessoas amadas, como os de Ranieri e da es-
critora inglesa Florence Marryat, so incontveis. S para dar um exemplo
pessoal: no Lar de Frei Luiz, eu estava presente numa reunio em que o av
de uma integrante do grupo se materializou e, alm disso, ouvi mais trs
histrias emocionantes de pessoas srias que reencontraram entes queri-
dos, materializados. Duas das quais j relatei com mais detalhes no meu li-
vro Os Mdicos do Espao75: as aparies do menino Luizinho e do psiquiatra
Lauro Neiva. A terceira foram os reencontros de Thas com a filha Caroline.
No Grupo da Prece, tambm j fui testemunha do reencontro de algumas
pessoas com entes queridos materializados.
Obviamente, a emoo que esses episdios despertam sempre muito
intensa, mesmo para pessoas calejadas em sesses de materializao, como

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 Vida Alm da Vida

a mdium de efeitos fsicos Marl Campos Moraes, do Lar de Frei Luiz, que
teve a felicidade de reencontrar o av amado Osias Henrique Campos de
Souza o v Henrique no sbado 7 de fevereiro de 2004, quatro anos
aps sua passagem para o mundo espiritual. Eu estava presente nessa reu-
nio e, no escuro, pude ouvir o choro compulsivo de Marl, que depois foi
para casa num estado de tamanha emoo que no fazia outra coisa do que
chorar.
Dias depois da reunio, pedi-lhe que tentasse me descrever com deta-
lhes o que ocorrera. No encerramento da sesso, quando o mdico Paulo
Cesar Fructuoso, que presidia os trabalhos, solicitou que ela desse seu tes-
temunho para o grupo, Marl mal pronunciou poucas palavras. Eu no
conseguia nem falar. Era uma coisa que no dava mesmo para descrever. Eu
era a neta predileta dele. Eu chorei o sbado inteiro.
O querido av que era esprita surgiu, inesperadamente, quando os
trabalhos de cura daquela manh caminhavam para o fim. Paulo Cesar, ao
lado da cabine, percebeu, por trs da cortina, um vulto materializado, o
preto velho Jeremias, que lhe pediu para trazer a irm Marl at a entrada
do gabinete porque uma entidade queria conversar com ela.
No escuro, o mdico chamou Marl por duas vezes que demorou um
pouco a se levantar da cadeira onde estava , enquanto descrevia para o
grupo que Jeremias estava ali ao seu lado. De repente, para sua surpresa,
foi corrigido pelo esprito. No, Paulo Cesar, no mais o Jeremias que
est aqui, mas o av da Marl.
Ao se aproximar no escuro do ser materializado, sem enxergar suas
feies, a mdium comeou a tatear o seu rosto carinhosamente, enquanto
ouvia sua voz inconfundvel. Mdium experiente da casa, mulher do sen-
sitivo Gilberto Arruda, ela teve uma reao instintiva, procurando checar
se era mesmo seu av materializado ou se estava incorporado no marido.
Mas logo percebeu que no era o corpo de Gilberto: encontrou a mesma
careca do v Henrique, o mesmo nariz, ouviu a mesma voz que tinha
quando mais velho, falando com certa dificuldade devido a uma paralisia
parcial da boca, provocada por um derrame.
J idoso, o av no tinha mais dentes e tambm esse detalhe anat-
mico foi constatado por ela sem querer, quando deslizava os dedos por sua
face e acabou tocando sua gengiva. Quando fui descendo a mo do nariz,
chorando, e o dedo entrou na boca dele, estava sem dentes.
Soluando muito, ela ouviu recados amorosos do av para a mulher, Eli-
za, que andava muito adoentada: Diz pra sua av que eu estou esperando

101
 Ronie Lima

por ela, e que no fique preocupada porque estou orando por ela. Passou
tambm recado para a filha Marlene, me de Marl, e fez comentrios sobre
outros integrantes da famlia, como o neto Michel.
Por fim, coroando aquele encontro maravilhoso, ela teria a chance de
observar o rosto do av, quando este lhe deu uma rosa que, com lumines-
cncia prpria, foi suficiente para ilumin-lo. Neste instante, Marl quase
desmaiou de emoo.
Henrique, que trabalhara na Marinha, viajando para vrios pases, cos-
tumava trazer do exterior, para a neta querida, bonecas de porcelana. Eu
adorava essas bonecas. Por outro lado, h muito tempo que Marl uma
apaixonada por jardins guardava um desejo irrealizado: receber uma flor
materializada da espiritualidade, j que, volta e meia, alguns integrantes
do grupo eram presenteados com flores. E foi assim que o av se despediu
dela:
Eu no posso trazer a boneca de loua que voc sempre gostou, desde
criana, mas posso trazer uma rosa. Eu trouxe o presente que voc tanto
queria.
Outras histrias ocorridas no Lar de Frei Luiz tambm me emociona-
ram muito. Luizinho morreu vitimado por um cncer no rim, aps dolo-
roso sofrimento, aos 8 anos de idade. Sua me, Dilta de Moraes Almeida,
me contou quando, numa sesso, percebeu que o esprito que havia se
acercado dela no escuro era, ningum menos, do que o querido filho, com
a idade que tinha quando deixou a Terra. Ele se aproximou e comecei a
chorar. Eu j vi o Luizinho vrias vezes materializado. A emoo eterna
quando a gente fala dele. Sempre, sempre ele est presente.
O reaparecimento do respeitado psiquiatra Lauro Neiva foi outra hist-
ria tocante. Um dos mais ntimos colaboradores de Rocha Lima no Lar de
Frei Luiz, ele morreu assassinado durante um assalto a sua casa em Ipane-
ma, no Rio de Janeiro, em 1974, numa reunio pelo seu aniversrio de 70
anos. Sete anos depois, um dia aps a data de aniversrio do seu casamen-
to, sua mulher, Alvacoeli de Castro Neiva (1914-2012), a Celinha, estava
numa sesso de materializao quando, no escuro, um ser alto, iluminado
em vrias cores, com os traos do rosto sem nitidez, coberto por um manto
ectoplasmtico, se aproximou e pegou sua mo, beijando-a. Irmo, voc
quem ?, perguntou Celinha, ouvindo ento uma voz meiga, inconfund-
vel: Eu, eu... eu sou o Lauro, minha Celinha.
Aquilo foi demais para ela. A, pronto, eu comecei a chorar, a chorar,
ele pegava a minha mo, ele beijava a minha testa, eu pegava a mo dele e

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 Vida Alm da Vida

beijava tambm. A gente no pode pegar, mas no sei... o instinto, a minha

alegria foi to grande, to grande, que eu no pude conter essas coisas.
Foi quando lembrou ao marido que, na vspera, havia sido aniversrio
de casamento dos dois. Eu sei, minha querida Celinha, e por isso que
vim aqui te dar um beijo.
Eu que, como muitos, j tive que me despedir mais cedo de pessoas
queridas, ainda guardo, com olhos marejados, essas palavras que ouvi de
Celinha: uma beleza a gente saber que a vida no acaba, que mais tarde
a gente vai se encontrar, no mesmo?
Ela, que j teve o privilgio de ser presenteada com outros encontros
com o marido materializado, chegou a contar essa histria comovente, em
novembro de 2000, para milhes de telespectadores, no programa Fants-
tico, da Rede Globo de Televiso, um dos campees de audincia no Brasil.
De to emocionado com o encontro e a entrevista de Celinha, o reprter An-
dr Luiz Azevedo me diria, anos depois, que costumava repetir sempre essa
histria quando fazia alguma palestra sobre jornalismo para estudantes.
Mas como estudioso de fenmenos da espiritualidade, o que mais me
impressionou nessas histrias ocorridas no Lar de Frei Luiz foi a rapidez
com que Caroline, filha de Carlos e Thas, se dedicou a esse tipo de expe-
rimento. Logo aps fazer a passagem, em 1983, a menina se materializaria
por quatro vezes. Anos depois, em 1996, voltaria a aparecer, s vsperas da
data do que seria seu aniversrio de 20 anos.
Como uma boa professora, que sabe melhor do que ningum o quanto
a memria fraca, que detalhes importantes acabam esquecidos com o
passar dos anos, Thas chegava em casa, ao final de cada reunio, e anotava
tudo. Ainda com a memria fresca, registrava, como uma reprter diligen-
te, datas, falas, imagens dos fenmenos, emoes.
Caroline mudou para o mundo invisvel em 15 de abril de 1983. Aps
sua passagem, Rocha Lima foi orientado pelo prprio Frei Luiz a colocar
Carlos e Thas sentados ao lado da cabine medinica, inclusive autorizando
a me a portar um pequeno gravador, pois Caroline iria se materializar. De
fato, em 21 de maio, pouco depois de um ms, ela surgiria dentro da cabine
de materializao. Mas no conseguiu ir muito longe. O mdico do espao
Frederick von Stein diria depois para Thas que ela escapara do gabinete,
tentando ir at a me, mas que ele teve que peg-la de volta, pois Caroline
ainda no estava pronta.
Em 13 de agosto, ela voltaria a se materializar, mas se acercou dos pais
sem se autoiluminar, sem se deixar ver. Na escurido, a me sentiu uma

103
 Ronie Lima

mozinha mexendo nos seus dedos do p direito, estendido frente,

numa banqueta. Aproximou ento o gravador da rea em volta dos ps e
perguntou baixinho, muito emocionada: voc, filha?
Em uma gravao de pouca qualidade, prejudicada por uma msica de
fundo, d para ouvir rapidamente uma voz esmaecida falando mame que-
rida, mamezinha. Antes de se desmaterializar, a menininha ainda joga-
ria um lindo galho com dois grandes botes de rosas vermelhas no colo
de Thas. Uma para mim, outra para o Carlos.
Numa terceira vez, em 18 de setembro, a menina se materializaria pela
primeira vez se autoiluminando. Logo que ela se corporificou dentro da
cabine medinica, Rocha Lima, que presidia a reunio de uma poltrona em
frente entrada, percebeu um vulto e avisou para todos, com sua voz grave:
Uma entidade est ajoelhada orando atrs da cortina, emitindo luz azul de
seu plexo solar, tpica de espritos altamente evoludos.
A me pressentiu ento que era Caroline, mas apenas conseguiria v-la
de costas, j que a menina, ao sair da cabine, se dirigiu para Rocha Lima,
ajoelhando-se e pedindo sua bno. O presidente do centro disse ento:
Deus te abenoe, Caroline completamente materializada. Ela manda um
beijinho para o papai e para a mame, para o vov e para a vov. A menina
ento se desmaterializou.
Ela se materializaria pela quarta vez em 12 de novembro. Caroline no
se autoiluminou, mas foi at a me: Ela me afagou toda e me deu uma
imensa rosa-ch, aberta e fresca. Me apalpou os braos, pegou com fora
meu p esquerdo, e senti o tamanho de sua mozinha, ouvi sua voz. Ento
ela chorou, deu um soluo. A emoo foi to grande que ela se desmate-
rializou.
Carlos e outros integrantes do grupo, como o coronel-aviador Paulo
Ruy Portella, tambm ouviram o choro de Caroline. Paulo Ruy inclusive
sentiu o manto ectoplasmtico da menina se prendendo rapidamente em
um dos seus dedos do p.
Na quinta vez em que se materializou, no sbado 10 de outubro de
1996, prximo de 2 de novembro, quando faria 20 anos, a filha de Carlos e
Thas escolheu um corpo mais maduro para aparecer. Veio como uma mo-
cinha na altura de seus 20 anos. Thas demorou um pouco para perceber a
identidade do ser iluminado que se postou junto dela.
O mdico Ronaldo Gazolla, que presidia a sesso, havia pedido que a
professora fizesse uma prece, para ajudar na harmonizao do ambiente.
Logo depois, concentrada, de olhos fechados, em meio escurido, Thas

104
 Vida Alm da Vida

teve a ateno desviada por um tapinha de uma amiga no ombro, que esta-
va sentada ao lado. Quando abriu os olhos, viu prximo no corredor cen-
tral que separa os dois blocos de cadeiras do salo um ser materializado,
com uma luz branco-azulada saindo de dentro do peito. Estava vestida
como se fosse Santa Rita de Cssia, com aquele manto que cobre o rosto,
como se fosse uma freirinha, ocultando em parte suas feies.
Sem reconhecer a filha, a primeira reao de Thas foi se prostrar de
joelhos no cho, voltando-se para aquele esprito que se chegava at ela.
Muito emocionada, pediu ento, juntando as palmas das mos frente,
como sinal de carinho, que levasse todo o seu amor a Caroline e a sua me,
que poca tambm j havia feito a passagem para o mundo espiritual. A
entidade fazia largos gestos de assentimento com a cabea. Foi a que senti
que era Caroline. Tinha ombros pequenos, estatura delicada e no era alta
nem forte como o dr. Frederick.
No instante em que a me se conscientizou de que a filha estava ali a
sua frente, embora mais crescida, Thas ouviu um estalo seco: instantane-
amente, pulou uma flor nas palmas de suas mos abertas um lindo copo
de leite. Comecei a chorar, a ela fez um grande sim com a cabea e desa-
pareceu. Quanta emoo, quanta felicidade.
Pedi a Thas que tentasse explicar em palavras como se isso fosse
fcil qual a emoo de uma me que teve a oportunidade de rever uma
filha que j havia partido. uma felicidade to grande que, alm de ser
emocional, quase fsica. Ela como que penetra aqui no esterno, no peito,
como se fosse preenchendo, plenificando de luz, de alegria, de felicidade.
Uma felicidade que chega at a tocar voc fisicamente. No meio do peito.
Quem j passou pelo infortnio de perder um ente querido pode ava-
liar melhor o tipo de felicidade do qual fala Thas. Outro tocante exemplo
desse sentimento profundo se encontra no livro O Trabalho dos Mortos76,
de Nogueira de Faria, em que relatada uma srie de quatro sesses de
materializaes realizada em Belm do Par, em 1921, com a mdium Ana
Prado. Presente a essas sesses, vindo do Rio de Janeiro, o casal Fred e
Esther Figner teve o privilgio de ver, conversar, ser abraado e beijado por
sua amada filha Rachel, que, gravemente enferma, morrera um ano antes,
aos 21 anos.
Ao todo, juntamente com outras duas filhas, Fred e Esther tiveram o
privilgio de rever Rachel por quase trs horas. Aps essas sesses, que
repercutiram no estado, o empresrio e esprita Fred Figner assinalou com
a certeza de pai, em emocionado depoimento ao jornal Folha do Norte: Ra-

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 Ronie Lima

chel vive! Disto estava certo antes de aqui vir e continuo na mesma certe-
za. E completou: Tenho, entretanto, de confessar que estas duas horas e
40 minutos foram para todos ns o tempo mais feliz de nossa existncia.
Natural da atual Repblica Tcheca, Fred Figner (1866-1946) no foi um
empresrio qualquer. Introdutor no Brasil do fongrafo e depois do gramo-
fone, fundou no Rio de Janeiro, em 1900, a famosa Casa dison, ponta de
lana da primeira loja de varejo do pas. E mais: no incio do sculo XX, foi
responsvel por gravar os primeiros discos brasileiros.
Viajando a Belm com sua mulher e duas filhas, o empresrio testemu-
nharia sublimes fenmenos de materializao, como a formao de esp-
ritos e tambm a produo de moldes em parafina na frente de todos. E
dessas experincias, evidentemente as protagonizadas por Rachel Figner
foram as mais impactantes.
Com lgrimas nos olhos, li o depoimento da me de Rachel publicado
no livro de Nogueira de Faria. Inconsolvel desde que a filha fizera a pas-
sagem, Esther se recusava a tirar o luto. Ao descrever a terceira sesso de
que participou, em 4 de maio, a me relembra um momento inusitado, que
demonstra que, mesmo com seu corpo invisvel, um esprito pode exercer
influncia sobre a matria a exemplo do que j relatei sobre o mdico do
espao Frederick von Stein atuando em enfermos sem que sua cabea fosse
vista. Ao sentir que algum colocava a mo sobre o seu ombro, Esther foi
avisada que sua filha se achava presente, invisvel, e se dirigiu a ela. Ime-
diatamente Rachel se fez sentir atrs de mim, tocou-me o rosto e passou a
mo sobre a minha cabea, acariciando-me.
A emocionada me pediu ento que a filha a beijasse, se aproximando
mais. medida que lhe falava, mais Rachelzinha se fazia sentir. Beijou-
-me muito, fortemente, dando-me beijos estalados que a assistncia ouvia.
Apertava meu rosto contra seus lbios, tal como se aqui estivesse. Beijei-
-lhe as mozinhas, toquei-lhe as unhas, verificando que estavam como as
usava, pontudas e polidas. Quando ela assim me abraava, perguntei-lhe:
Minha filhinha, s feliz?. Ela me enlaou ento de tal forma com seus bra-
os que no mais senti o espaldar da cadeira em que estava sentada. Sentia
unicamente o contato muito vivo do seu corpinho, seu calor, sua respira-
o, seu hlito. Era perfeitamente minha filha a me dizer ao ouvido: Sim.
Numa das vezes em que se materializou de fato, a filha havia pedido
me: No quero que ande mais de preto, ouviu? Quero que venha toda de
branco, assim como eu estou. E quando Esther apareceu toda de branco,
na ltima da srie de reunies, em 6 de maio, a filha vibrou de felicidade.

106
 Vida Alm da Vida

Apenas viu que eu me achava de branco, manifestou grande satisfao.

Falava, batia palmas e pulava de alegria, como costumava fazer na Terra,
quando experimentava um vivo contentamento. Dizia: Que bom! Estou
muito contente! Mame est toda de branco! Est toda bonitinha!.
Nesse ltimo reencontro, o casal, suas duas filhas e os demais parti-
cipantes puderam tambm testemunhar com nitidez j que havia uma
relativa luminosidade no ambiente um fato raro: fora da cabine medini-
ca, Rachel produziu modelagens em parafina por cerca de duas horas, sob
orientao de um esprito conhecido como Joo.
Vamos minuciosamente esse trabalho, porquanto a luz era bastante
forte e nos permitia distinguir tudo. Metia a mo na parafina fervendo, de-
pois na gua fria, examinava o molde e de quando em quando ia cmara
consultar o Joo, que se conservava dentro desta e que, ao que suponho,
lhe dava instrues relembra Esther.
Num certo momento, a filha foi at a me, colocando sua mozinha
enluvada de parafina dentro de sua mo, para que sentisse a diferena de
temperatura, fazendo depois o mesmo com o pai. Um instante glorioso que
Esther nunca mais esqueceria:
Ao colocar a sua mo na minha mo, ela estava bem defronte de mim
e muito perto, de sorte que no s eu a sentia e via a mo, como via perfei-
tamente o rosto. Era a minha Rachel, tal qual eu a tivera na Terra. O rosto,
o pescoo, o colo eram os seus. No havia para mim possibilidade de ter a
menor dvida de que fosse a minha muito querida filha. Aproveitei assim
as duas sensaes ao mesmo tempo: via e sentia a minha filha. S Deus me
poderia dar tamanha felicidade, 13 meses aps a desencarnao dela.

107
 ENERGIA/MATRIA

C om o aprofundamento dos meus estudos, eu no tinha mais dvi-

das de que os fenmenos de efeitos fsicos eram reais, apenas no
haviam ainda recebido a chancela oficial de uma sociedade que teima
em no abandonar seus conceitos reducionistas e ortodoxos. Uma so-
ciedade que no reflete sobre a importncia e a credibilidade da avalan-
che de informaes reunidas por pessoas da mais alta seriedade.
Uma sociedade patinando num preconceito estril que atrasa mudanas
filosficas, cientficas e de prticas de vida que se fazem necessrias nos
meios educacionais, nas instituies de pesquisas, na mdia oficial, nas fa-
mlias enfim, nas relaes sociais, econmicas, culturais.
Qual no seria a renovao do mundo se a maioria das pessoas passasse
a acreditar na existncia da vida aps a vida e nas consequncias dos nossos
atos? Com a perspectiva palpvel e racional da realidade espiritual, culti-
varamos a importncia de cuidar responsavelmente, eticamente, de nos-
sas aes, de nossa conduta moral, sabendo que continuaramos a manter
relaes com as pessoas aps a passagem de todos para a espiritualidade.
E, portanto, nada para o bem ou para o mal seria apagado, esquecido.
Pois a realidade estava ali para quem tivesse olhos para enxergar: eram
incontveis os testemunhos, os relatos, as matrias e artigos divulgados
em livros, em publicaes e sites especializados, reportagens esparsas vei-
culadas aqui e ali nas rdios, nas televises, nos jornais. Estudos referentes
espiritualidade levados adiante por faculdades e institutos de pesquisa
em vrias partes do mundo.
H sinais evidentes, neste incio de sculo, de uma nova hegemonia
cultural em formao, embora lentamente. Uma hegemonia cultural que
no tem como base apenas discursos vazios ou msticos, mas uma teia de
experincias concretas, ligando cincia e espiritualidade.
No sculo XX, a fsica deu um salto qualitativo, com conceituaes e
provas cientficas que iam ao encontro de inmeros ensinamentos mile-
nares da espiritualidade, cultivados principalmente no Oriente. Do ponto
de vista cientfico, a primeira grande ponte entre a lgica ocidental e a
metafsica fora construda pela teoria da relatividade, desenvolvida pelo
fsico alemo Albert Einstein (1879-1955), que comprovara que matria e
energia so realidades equivalentes, uma podendo se transformar na outra.

108
 Vida Alm da Vida

Matria passava ento a ser entendida como energia condensada e

energia, matria eterizada. Energia podia se converter em matria a cada
momento e matria em energia. Einstein demonstrou que um corpo, por
menor que seja, encerra uma quantidade de energia colossal. Uma realida-
de no percebida no dia a dia apenas porque a energia contida na matria
no normalmente liberada.
Mas no final da Segunda Guerra Mundial, em 1945, a humanidade to-
maria conhecimento do quanto uma pequena massa de matria pode se
transformar em energia arrasadora, quando duas bombas atmicas devas-
taram duas cidades japonesas em segundos. Nos Estados Unidos, fsicos
haviam conseguido partir ncleos de tomos de urnio em outros meno-
res, criando assim uma reao em cadeia que liberava uma quantidade de
energia inusitada. Em cada bomba lanada sobre o Japo, menos de dez
gramas de urnio foram convertidos em energia destruidora.
Tambm a partir de Einstein, a humanidade descobriria algo desconcertan-
te, que mudaria a concepo que se tinha at ento do tempo e do espao como
duas entidades separadas, distintas. Tempo e espao passaram a ser entendidos
como duas dimenses relacionadas dialeticamente, uma dependendo da outra.
Ou seja: a quarta dimenso descoberta no era exatamente aquela que fora
imaginada por fsicos no final do sculo XIX, que tanta repercusso causou
na opinio pblica, impulsionada pelo julgamento, na Inglaterra, do mdium
norte-americano Henry Slade. Ao contrrio de uma dimenso extraespacial,
Einstein demonstrou que a quarta dimenso tinha a ver com o tempo.
O tempo no podia mais ser entendido como se tivesse uma batida fixa
e determinada, iniciada quando da criao do universo mas um ritmo
relativo, que dependia da localizao ou da velocidade de deslocamento
de cada um de ns. A passagem do tempo se alterava na medida em que
estivssemos em outro corpo celeste, com gravidade diferente da Terra,
ou ento em movimento, como dentro de uma nave espacial.
Em outras palavras, a fsica comprovou que o fluxo do tempo percebido
por algum na Terra, em seu dia a dia comum, no seria o mesmo caso fos-
se comparado ao de uma pessoa que estivesse em outro corpo celeste ou se
deslocando em alta velocidade. O prprio metabolismo interno do organis-
mo de um astronauta, sua batida cardaca, seu fluxo sanguneo sofreriam
alteraes, estando em outro planeta ou num foguete.
Na verdade, a fsica do sculo XX mostrou que cada realidade do univer-
so se constitui num mundo espacial e temporal prprio. O deslocamento
de um foguete provoca no s a diminuio da batida do tempo a sua volta,

109
 Ronie Lima

mas tambm o achatamento como num efeito sanfona da massa do

objeto em movimento e do espao percorrido por ele. Da mesma forma,
corpos celestes planetas, estrelas provocam o encurvamento do espao
e do tempo em seu entorno, quanto maiores forem suas densidades.
Mas Einstein tambm sustentaria algo desconcertante: a existncia de uma
entidade padro, imutvel e referncia universal para qualquer fenmeno, que
no se alterava nunca: a velocidade da luz no espao sideral, de 300 mil km/s.
A famosa equao matemtica desenvolvida por Einstein E = mc2
(energia igual massa vezes o quadrado da velocidade da luz) revelou
no apenas a imensa quantidade de energia encerrada numa pequena quan-
tidade de massa, pois c2 um nmero absurdamente alto. Revelou ainda
que nenhum objeto podia se igualar velocidade da luz.
Einstein descobriu que quanto maior a velocidade de deslocamento de
um corpo, ele se torna mais achatado e mais denso, ganhando mais e mais
massa. Isto porque a energia necessria para seu aceleramento vai se trans-
formando em massa. Portanto, se fosse possvel um objeto fsico se aproxi-
mar da velocidade da luz, mais sua massa se tornaria infinita demandan-
do cada vez mais energia de acelerao para se movimentar, que tenderia
assim ao infinito. Algo que para Einstein seria impossvel de acontecer
da sua concluso de que nada se igualaria velocidade da luz.
Mas seria algo impossvel mesmo ou se trata apenas de um fenmeno
ainda desconhecido pela fsica moderna?
Na realidade, Einstein abriu apenas uma fresta de um mundo misterio-
so. Mas h muito mais por ser descoberto ou melhor explicado. Os chama-
dos fenmenos de efeitos fsicos, como o deslocamento instantneo de ob-
jetos de um canto a outro do planeta, indicam que a fsica do futuro acabar
inclusive derrubando o maior cnone da teoria da relatividade: a categoria
absoluta da luz o postulado de que nada pode igualar ou ultrapassar a ve-
locidade da luz ou mesmo que sua velocidade mxima de 300 mil km/s.
Alis, algumas teorias da fsica desenvolvidas nos ltimos anos j apon-
tam inclusive77 para a possibilidade de velocidades da luz maiores do que
a de 300 mil km/s.
De qualquer forma, a relatividade continua to revolucionria que
provoca especulaes que formam uma base lgica ao lado da mecnica
quntica para se comear a explicar realidades de dimenses extrafsicas
paralelas s conhecidas atualmente.
Com a equao E=mc2 e a equivalncia entre energia e massa, fica pa-
tente que algo invisvel aos nossos olhos (um esprito, por exemplo) pode,

110
 Vida Alm da Vida

de um momento para outro, se transformar em algo visvel e vice-versa.

Da mesma forma, pode haver a liberao de energias inimaginveis capazes
de levantar uma mesa ou curar um enfermo.
Alm disso, a mudana do fluxo do tempo, de acordo com cada reali-
dade do universo, tambm indica que um dia ser possvel fsica explicar
um dos ensinamentos da espiritualidade: para o ser espiritual, o tempo
pelo menos como definimos hoje no passa.
Na prtica, pela fsica de Einstein impossvel algum viajar velocida-
de da luz, pela quantidade de energia infinita que seria necessria para se
promover esse deslocamento. Mas se essa hiptese aparentemente absur-
da se concretizasse, um astronauta poderia viajar pelo universo no tempo
zero. Pela relatividade, a luz constante e no envelhece portanto, o
tempo no passa para ela. Assim, velocidade da luz de 300 mil km/s, a
realidade do astronauta seria atemporal.
Da mesma forma, no haveria sentido falar em tempo se todos ns vi-
rssemos luz. Ou, em outros termos, se todos ns readquirssemos nossa
condio de esprito.
De fato, ao longo da histria seres extrafsicos nos tm informado em
sesses de canalizao, de incorporao ou de materializao de espritos
que nas dimenses onde habitam no ocorre a passagem do tempo; pelo
menos na forma como entendemos o tempo. Estudar ento o comporta-
mento da luz torna-se caminho precioso para uma melhor compreenso de
realidades espirituais.
A fsica do sculo XX teve papel fundamental na histria da humani-
dade, abrindo as portas da cincia para que o mundo do invisvel pudesse
comear a ser explicado de uma maneira mais racional. No que tenha
comprovado a realidade espiritual ou que exista vida aps a morte, como
se apressam em afirmar alguns doutores da espiritualidade. A fsica no
forneceu ainda essa prova, mas, medida que evolui, valida cientificamen-
te veja s que coincidncia! ensinamentos religiosos ancestrais, como a
relao matria/energia e a realidade atemporal do extrafsico.
Jamais teremos condies de conhecer o universo o todo, o incognos-
cvel. Mas quanto mais a cincia caminhar lado a lado com os bons ensina-
mentos espirituais, mais rpido conseguir explicar melhor (num jogo de
eterna aproximao) as dimenses que existem em muitos e muitos outros
universos, numa dana sem fim de campos energticos e de fenmenos de
criao, extino e criao de realidades fsicas ou no.
O eterno devir.

111
 CORPO ASTRAL

C onvicto do meu perfeito juzo mental e aceitando, com a maior na-

turalidade possvel, a verdade da realidade espiritual, busquei um
melhor entendimento de como fenmenos de efeitos fsicos to subli-
mes so possveis. Conversando com especialistas e lendo inmeros
textos, compreendi que trs elementos so fundamentais para se come-
ar a entender como ocorre essa fenomenologia: o corpo astral, o corpo
etrico e o ectoplasma.
No processo de materializao, os trs surgiam como fundamentais
para se fazer a ponte entre a matria densa o nosso corpo fsico e tudo
aquilo que identificamos como a natureza material e os objetos que nos
cercam e as realidades mais fluidas, mais etreas, que tm a ver com es-
feras espirituais, com dimenses paralelas.
Elemento bsico dessa trinca, o corpo astral era reconhecido h mi-
lnios por correntes esotricas e religiosas, como entre os hindustas na
ndia, os taoistas na China, os sacerdotes do antigo Egito, os gregos Aris-
tteles e Pitgoras e os primeiros catlicos. O apstolo Paulo de Tarso (10-
67), em sua primeira carta aos cristos da cidade de Corinto, ao abordar
de que maneira os mortos ressuscitariam, declara78: semeado o corpo
animal, ressuscitar o corpo espiritual. Se h corpo animal, tambm o h
espiritual.
Forma energtica que conecta o corpo fsico a dimenses espirituais, foi
chamado por inmeros nomes, como psicossoma e corpo sutil da alma
assim batizado por Pitgoras. Mas no sculo XXI, dois deles figuram entre
os mais populares no Ocidente: perisprito ou corpo astral.
A palavra perisprito (do grego peri, em torno, e do latim spiritus, alma,
esprito) foi empregada pela primeira vez pelo codificador da doutrina esp-
rita, Allan Kardec79. Por sua vez, a denominao corpo astral, utilizada em
textos ancestrais do Oriente, se tornaria popular no Ocidente a partir das
obras dos teosofistas Helena Blavatsky (1831-1891) e de C. W. Leadbeater
(1854-1934).
Numa visualizao mais cara ao senso comum, o corpo astral poderia
ser definido como a forma de aspecto humano que assume o princpio
inteligente enquanto influenciado, em sua jornada universal, pelo orbe pla-

112
 Vida Alm da Vida

netrio da Terra. ele que d a forma a roupagem espiritual ao princpio

inteligente; quilo que alguns chamam de alma.
Essa roupagem tem a ver com a experincia material que adquirimos ao
nascer na Terra. Na roda histrica de encarnaes e reencarnaes, de vida
e de morte, o corpo astral vai ento se depurando, adquirindo uma forma
que representa a soma de sua bagagem terrena reunindo o aprendizado
da conscincia, as grandes caractersticas ticas e morais que marcaram as
inmeras existncias fsicas do princpio inteligente.
As tradies religiosas que defendem o princpio da reencarnao en-
tendem que existe algo em ns que eterno, que existir para sempre,
independentemente de qualquer corpo fsico ou de qualquer forma astral
que viermos a adotar em nossa jornada universal, seja encarnados na Ter-
ra ou em diferentes dimenses extrafsicas. Trata-se, no caso, da essncia
energtica do que somos do nosso princpio inteligente/alma.
a conscincia que temos sobre a existncia. Aquela noo de que pen-
so, portanto, existo. O princpio inteligente. O Eu Superior. Um conceito
que tem a ver com uma ideia, com uma energia e no propriamente com
uma forma, uma modelagem criada em algum instante de nossa jornada
universal.
Mesmo o ateu mais sensvel pode ter uma noo, vaga que seja, do que
isso significa: aquela impresso, carregada de angstia no corao, de
que ele eterno, de que quem morre sempre o vizinho, de que, enquanto
estiver vivo, a vida eterna, no acaba.
Para mim, esse sentimento atvico se relaciona com o conhecimento
inconsciente que temos de nossa escalada evolutiva infinita: para alm das
diversas vidas que tivemos e que ainda eventualmente teremos aqui na Ter-
ra na roda das reencarnaes , vamos, aps esta etapa terrena, passar por
diferentes realidades astrais, espaciais habitando em outras dimenses
ou mesmo vivendo em outros sistemas planetrios.
Quando no precisarmos mais reencarnar na Terra, quando nossa mis-
so neste planeta se completar, nosso princpio inteligente seguir sua jor-
nada universal, com o nosso corpo astral adquirindo uma forma condizente
com a dimenso que tiver que habitar.
Mas enquanto o princpio inteligente tiver determinadas limitaes de
evoluo, continuar a possuir um corpo astral. Em sua caminhada univer-
sal, porm, acabar por penetrar realidades cada vez mais sutis, etreas,
quando ento comear a perder seu corpo astral.

113
 Ronie Lima

E ao atingir um grau mximo de evoluo, o princpio inteligente deixa-

r de possuir sua forma espiritual, seu corpo astral. quando no poder
mais ser chamado de esprito.
Numa linguagem figurada, como se o princpio inteligente tirasse a
roupa e ficasse nu. Ter se tornado apenas uma ideia, um princpio consti-
tutivo, um Eu Superior a se integrar no oceano energtico do (s) universo
(s) infinito (s) atingindo o estado em que os budistas chamam de bdico
o nirvana. Estado das energias causais da criao universal.
Mas mesmo integrado holisticamente a esse oceano energtico, o prin-
cpio inteligente no perde sua centelha individual, pois tem a capacidade
se assim se mostrar necessrio, por alguma misso de resgate de voltar
a possuir uma individualidade momentnea.
Adquire o poder de materializar, com a fora do pensamento, um
corpo astral, at mesmo um corpo fsico, para ajudar no aprimoramento de
espritos em qualquer dimenso, at mesmo encarnados na Terra como
teria sido o caso de Jesus Cristo.
Uma das mais belas descries sobre essa ascenso evolutiva do Eu
Superior e a misso de resgate de alguns seres extrafsicos mais evoludos
pode ser encontrada no livro Autobiography of a Yogi (Autobiografia de um
Iogue)80, de Paramahansa Yogananda (1893-1952).
Esse lder espiritual indiano teve uma importante misso na vida: levar
para o Ocidente os ensinamentos milenares do hindusmo. Partiu ento
para os Estados Unidos, em 1920, e comeou a ser ouvido em palestras
por milhares e milhares de pessoas, com seus livros se tornando referncia
para muitos em vrias partes do planeta.
Em se tratando de revelaes da existncia de outras dimenses, aces-
sadas pelo corpo astral, uma das experincias mais marcantes da histria
do espiritualismo moderno pela profundidade de seus ensinamentos e
por ter sido transmitida por um esprito materializado relatada em sua
autobiografia, uma viagem pelo mundo mgico e espiritual da ndia.
Tudo aconteceu na tarde de 19 de junho de 1936, quando Yogananda
se encontrava num quarto de hotel em Mumbai e recebeu do seu guru, Sri
Yukteswar, uma das lies mais abrangentes sobre diferentes realidades
espirituais, inclusive as mais diretamente relacionadas ao planeta Terra.
Yogananda, que havia retornado temporariamente ndia um ano antes,
continuava sob o impacto da morte do mestre em maro de 1936 que o
havia introduzido ainda jovem nas tcnicas da kriya yoga.

114
 Vida Alm da Vida

De repente, Yogananda foi interrompido em sua meditao por uma

luz beatfica. Diante ento de seus olhos abertos e atnitos, o quarto
inteiro transformou-se num mundo estranho; a luz do Sol foi transmutada
em esplendor sobrenatural. O yogui, arrebatado por ondas de xtase,
contemplou ento a figura de Sri Yukteswar, em carne e osso!, podendo
mesmo, aps abra-lo com fora, perceber o mesmo odor suave, aromti-
co e natural que fora caracterstico de seu corpo terreno.
Seguiram-se ento duas horas de ensinamentos profundos, revelando
paralelos com muitos ensinamentos de outras correntes espirituais, como
o espiritismo e o taoismo. Mas que adquirem uma importncia especial
por terem sido passados por uma fonte direta, sem intermedirios, e com
conhecimento de causa, dada sua elevada espiritualidade.
Em geral, as comunicaes recebidas do astral so fornecidas atravs de
incorporaes medinicas ou de canalizaes ou seja, de espritos que se
comunicam utilizando-se do crebro/mente do mdium como sistema de
transmisso. Por isso, podem acabar contaminadas por pensamentos do
prprio sensitivo, que interfere s vezes inconscientemente nas mensa-
gens, passando tambm informaes e pontos de vista prprios, e no ape-
nas do ser espiritual. Informaes que podem no traduzir adequadamente
as realidades mais sublimes de esferas astrais.
Mas com um esprito materializado, esse risco no existe. Acertando ou
errando, sendo um ser mais evoludo ou no, ouvimos do prprio esprito
o que ele tem a falar.
E Sri Yukteswar com sua alta evoluo espiritual tinha muito a falar.
Mesmo sem que tivesse sido gravada, a conversa foi garantiu Yogananda,
outro ser de alta espiritualidade fielmente reproduzida.
O mestre surgira vindo de um planeta de outra dimenso denomina-
do Hiranyaloka, ou Planeta Astral Iluminado, onde ele havia recebido
a misso de auxiliar seres adiantados a esgotar seu carma astral e a se
libertarem, portanto, dos renascimentos astrais. Segundo ele, os habi-
tantes desse planeta j haviam passado pelas esferas astrais comuns,
para onde quase todos os seres da Terra devem ir ao morrer; ali, j des-
truram muitas sementes de carma, relativas a suas aes passadas no
mundo astral.
Aqui ele reafirma os ensinamentos milenares de que existem inmeras
esferas astrais ou colnias espirituais, como se costuma chamar em textos
espritas para onde normalmente vo os espritos das pessoas logo aps
a morte. Esferas mais prximas da influncia da crosta terrestre, habitadas

115
 Ronie Lima

por espritos que, em geral, ainda precisam cumprir misses crmicas na

Terra, reencarnando neste denso planeta material.
Alguns desses espritos, porm, em momento determinado de sua evo-
luo, queimam seus carmas e no precisam mais reencarnar na Terra. Se-
guem ento para esferas mais sutis, como, por exemplo, para o planeta Hi-
ranyaloka, onde renascem em novos corpos astrais, como Sri Yukteswar.
Mas ali tambm precisam passar por trabalhos evolutivos, para ascender a
esferas ainda mais sutis, no chamado mundo causal.
Interessante observar, nesses ensinamentos, a confirmao de que a roda
das reencarnaes no ocorre apenas entre esferas astrais menos sutis e o
planeta Terra. Ela persiste em girar mesmo quando o esprito ascende para
esferas muito mais sutis, depois que no precisa mais reencarnar na Terra.
Em outras palavras, essa roda de reencarnaes est tambm descrita
nas palavras de Jesus quando, prximo de ser crucificado, se despede dos
apstolos e afirma81: No se turbe o vosso corao. Credes em Deus, crede
tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas; se assim no
fora, eu vol-o teria dito; pois vou a aparelhar-vos o lugar.
Sri Yukteswar revelou ainda82, para seu amado discpulo, que viviam
tambm em Hiranyaloka seres quase perfeitos, vindos do mundo causal
superior. Ou seja: se ainda guardasse carmas inerentes existncia em
Hiranyaloka, mesmo o esprito que conseguisse ascender para esferas do
mundo causal, a partir desse Planeta Astral Iluminado, teria que voltar a
este mundo energicamente mais denso.
Ao procurar definir com palavras o mundo causal, o mestre de Yoganan-
da refere-se a uma ascenso evolutiva em que o esprito atinge um estgio
to sutil que praticamente s existe como ideia, como um conceito, como
um princpio inteligente. Um ser em corpo causal permanece no beatfico
reino das ideias. Meu trabalho relaciona-se com os seres astrais que esto
se preparando para entrar no mundo causal, diz Sri Yukteswar.
Mas ainda subsiste algum tipo de forma, mnima que seja. Do contrrio,
apesar de pairarem no beatfico reino das ideias, o guru no usaria ainda
o termo ser em corpo causal. No usaria a palavra corpo.
Outra informao valiosa de Sri Yukteswar demonstra o quanto esto
mais perto da verdade correntes da fsica moderna que sustentam a exis-
tncia de outros universos paralelos em dimenses inacessveis s limita-
das observaes cientficas da Terra:
O universo astral, feito de diversas vibraes sutis de luz e calor,
centenas de vezes maior que o cosmos material. A criao fsica inteira,

116
 Vida Alm da Vida

como slido cestinho, est dependurada no gigantesco balo luminoso da

esfera astral. Assim como numerosos sis e estrelas materiais vagam pelo
espao, no astral tambm existem incontveis sistemas solares e estelares.
Os planetas tm sis e luas, mais belos que os fsicos.
A fala desse ser iluminado revela assim a consistncia de teorizaes de
fsicos que defendem a existncia de infinitos universos paralelos ao que a
humanidade conhece. Mesmo que muitos no renam condies prop-
cias para a vida, os cientistas mais ponderados acrescentam que neles no
haveria vida como conhecemos. Alguns fsicos, inclusive, especulam que
o nosso universo poderia estar interligado com esses universos paralelos
atravs do que chamam de buracos de minhoca tubos de espao-tempo
que funcionariam como portais energticos de contatos interdimensionais.
Ao se referir novamente ao universo astral comum, Sri Yukteswar
afirma que ali tambm existem diferentes planetas astrais, habitados por
seres de acordo com suas qualificaes crmicas. E continua: Reservam-
-se vrias moradas celestes ou regies vibratrias para espritos bons e para
espritos maus. Os bons podem viajar livremente, mas os espritos maus
esto confinados a zonas restritas.
Em outras palavras, seriam algumas das colnias espirituais e das re-
gies umbralinas (um tipo de purgatrio) descritas em textos espritas,
principalmente os ditados pelo esprito Andr Luiz ao mdium Francisco
Cndido Xavier. Qualquer leitor desses livros identificar imediatamente
essas informaes com as regies umbralinas onde espritos pouco evolu-
dos ficam confinados mas que podem ser visitadas, em geral em misses
de resgate espiritual, por seres mais evoludos, com vibrao superior. Se-
res que, alm de viajar livremente, tm o poder de se deixar observar ou
no pelos de mais baixa evoluo.
E em mais uma lio de comprovao cientfica lembre-se: um dos
conceitos caros boa cincia a validade consensual, em que experincias
semelhantes so comparadas e, se estiverem de acordo, dadas como corre-
tas sobre a profundidade do que era transmitido, Sri Yukteswar descreve
outra caracterstica do perisprito to estudada pelos espritas:
Na maioria dos casos, o corpo astral a contraparte exata da ltima
forma fsica. O rosto e a figura de uma pessoa astral assemelham-se aos
que possua na juventude, em sua ltima jornada terrena. s vezes algum,
como eu, prefere conservar a aparncia que tinha na velhice.
Nas esferas astrais, continua o guru, os seres extrafsicos se comuni-
cam inteiramente por telepatia e por televiso astrais, e ao contrrio dos

117
 Ronie Lima

homens e mulheres, que dependem de slidos, lquidos, gases e energia

para a sua subsistncia, seus habitantes sustentam-se principalmente de
luz csmica.
A continuidade dos ensinamentos de Sri Yukteswar refora o princpio
de que, mesmo na fase do mundo causal, o princpio inteligente/alma ain-
da possui algum tipo de forma, por mais sutil que seja. Como nas esferas
astrais no existem a doena, a velhice e a morte, como so conhecidas na
Terra, seus habitantes no tm de lutar dolorosamente contra a morte, no
momento de desprender-se de seu corpo luminoso. Muitos, no obstante,
ficam um pouco nervosos com a ideia de trocar a forma astral por uma
forma causal, mais sutil.
Alm da forma, subsiste tambm o desejo nessas esferas astrais mais
sutis. Mas no o desejo humano, mobilizador de atitudes negativas de ego-
smo, de posse, de prazeres excessivos e desregrados. O desejo do qual
fala Sri Yukteswar, fora coesiva que mantm unidos a alma e os corpos
astral e causal, de uma ordem bem mais sublime. Os desejos astrais esto
concentrados em contentamento de tipo vibratrio, como ouvir a etrea
msica das esferas e se extasiar com a viso do universo inteiro como
expresso inesgotvel de luz mutvel.
J os desejos causais so realizados somente pela percepo. Os se-
res quase livres, alojados apenas no corpo causal, veem o universo inteiro
como realizaes das ideias-sonhos de Deus; podem materializar tudo pu-
ramente no pensamento. Cobertas apenas com o delicado vu do corpo
causal, as almas podem fazer com que universos inteiros se manifestem,
semelhana do Criador.
Em seguida, Sri Yukteswar define com preciso que ainda nessa fase cau-
sal, enquanto houver algum tipo de desejo, o princpio inteligente/alma pos-
suir um corpo astral: Sendo invisvel por natureza, a alma s pode ser per-
cebida pela presena de seu corpo ou corpos. A mera presena de um corpo
significa que sua existncia se tornou possvel devido a desejos irrealizados.
E ao chegar o momento de livrar-se dos desejos, quando se adquire a
sabedoria suprema, a diminuta alma do homem emerge, finalmente livre,
unificada com a Amplido Imensurvel.
Diante ento da pergunta de Yogananda para que desse mais esclareci-
mentos sobre o elevado e misterioso mundo causal, o guru fornece uma
plida ideia de como seria:
O mundo causal indescritivelmente sutil. Para entend-lo, o homem
teria que possuir poderes de concentrao to extraordinrios que poderia

118
 Vida Alm da Vida

fechar os olhos e visualizar o cosmos astral e fsico em toda a sua vastido

o balo luminoso com o slido cesto como se existissem apenas sob a
forma de ideias. Se, por meio desta concentrao sobre-humana, pudesse
converter ou resolver em meras ideias os dois cosmos, com todas as suas
complexidades, alcanaria ento o mundo causal e estaria na fronteira de
fuso entre mente e matria. Ali, percebem-se todas as coisas criadas s-
lidos, lquidos, gases, eletricidade, energia, todos os seres, deuses, homens,
animais, plantas, bactrias como formas de conscincia; exatamente como
um homem pode fechar os olhos e perceber que existe, apesar de seu corpo
ser invisvel aos olhos fsicos e estar presente apenas como uma ideia.
Ao continuar seus ensinamentos, Sri Yukteswar mostra que tanto a
morte quanto o renascimento no mundo causal ocorrem em pensamento.
O pensamento ali tudo. Os seres de corpo causal banqueteiam-se apenas
com a ambrosia do conhecimento eternamente novo.
Mas chegado o momento em que esse corpo etreo se desfaz comple-
tamente, liberando o princpio inteligente/alma para a eternidade do existir:
Muitos seres permanecem durante milhares de anos no cosmos cau-
sal. Ento, depois de xtases cada vez mais profundos, a alma livre se retira
do pequeno corpo causal e incorpora-se imensido do cosmos causal.
Todos os isolados torvelinhos de ideias, as ondas particularizadas de poder,
amor, vontade, alegria, paz, intuio, calma, autocontrole e concentrao
dissolvem-se no sempre-jubiloso Oceano de Bem-aventurana. A alma no
ter mais que experimentar sua alegria como uma onda individualizada de
conscincia: agora funde-se no Oceano Csmico nico, com todas as ondas
riso eterno, emoes, pulsaes perenes.
Mas ele deixa claro que, ao fazer esse mergulho, o princpio inteligente
unifica-se com o Infinito sem qualquer perda de individualidade. o
momento da existncia suprema e indefinvel.
O mais importante de toda essa magistral fala de Sri Yukteswar no
foram propriamente as noes gerais que passou sobre essas diferentes
esferas invisveis, mas os detalhes que reuniu dessas existncias como
mensageiro direto de foras superiores. At mesmo Yogananda, com sua
elevada bagagem espiritual, se confessou surpreendido com a riqueza das
informaes passadas por seu guru:
Nunca, de cano ou histria, recebi conhecimento to inspirador! As
Escrituras hindus referem-se aos mundos astral e causal e aos trs corpos
do homem, mas que remotas e inexpressivas aquelas pginas, comparadas
calorosa autenticidade de meu Mestre ressurrecto!

119
 REENCARNAO

E sses graus inimaginveis de ascenso espiritual, referidos em tex-

tos espiritualistas, revelam, antes de tudo, a necessidade de os se-
res humanos evolurem, passando por etapas sucessivas em sua esca-
lada universal.
E ao falar em evoluo, em aprimoramento do ser, a reencarnao surge
como ponto central em boa parte dos ensinamentos espirituais, como no
caso do hindusmo e do espiritismo. O aprendizado no denso planeta Terra
tido como fundamental para que o princpio inteligente consiga passar
por uma prova bsica em seu processo de desmonte gradual de seu ego/
centrismo: o exerccio da diferena.
Nas dimenses astrais, por mais densas ou sutis que venham a habitar,
aps a passagem para o alm da vida, os espritos vibram em padres ener-
gticos afins, respeitando o estado evolutivo de cada um. Os de mais altas
vibraes ao lado daqueles com mais altas vibraes, os de mais baixas
vibraes com os da mesma frequncia energtica, sempre obedecendo
lei de afinidade vibracional.
Por isso, existe a necessidade de se encarnar numa realidade em que
impere a desigualdade vibracional, para aprendermos a superar obstculos,
a aprimorar a tolerncia, a lidar com o mais forte e o mais fraco, com a dor
e o prazer, com o dio e o amor.
Nesse sentido, a meta principal da vida material a busca por mais
difcil que seja! do equilbrio entre a razo e os sentimentos, para supe-
rarmos padres comportamentais que nos aprisionam ao passado, como
medos imaginrios, a inveja, o cime, a ambio desenfreada, o egosmo,
a paixo que cega.
A base desse processo de aprimoramento humano e, consequente-
mente, espiritual a humildade para reconhecermos nossos prprios
erros.
Trata-se do primeiro passo para cultivarmos com esmero a empatia, a
capacidade de nos colocarmos na pele dos outros para sentir e entender
o sofrimento alheio, seus defeitos e qualidades. E ao desenvolvermos a
empatia, reforamos seu corolrio: a compaixo. Para que possamos sentir
a necessidade de ajudar sem nada pedir em troca.

120
 Vida Alm da Vida

Uma caminhada evolutiva que passa pelo amor incondicional, pelo com-
prometimento com a vida e o planeta em que habitamos, com a preserva-
o da natureza e a convivncia mais democrtica com nossos semelhantes.
E ao adquirir qualidades de seres humanos mais justos, homens e mu-
lheres sero, aos poucos, capazes de enxergar o drama social de fora do seu
eu interno como no caso de uma terceira pessoa, como um ator de uma
pea teatral ao introjetar uma personagem.
Com o exerccio dirio desse distanciamento refletido, a humanidade
pode vivenciar a diferena de uma forma cada vez mais plena, cultivando
outro bem maior: a tolerncia com os contrrios. As pessoas aprendem en-
to a aceitar de forma natural os erros dos outros e tambm, sem maiores
sofrimentos, seus prprios erros.
O ser encarnado vai assim depurando o ego etapa primordial para
ascender a novas esferas astrais e, por fim, atingir a unificao com o todo,
com o eterno devir.
Essas experincias em vidas sucessivas na Terra repercutem inclusive na
densidade energtica do corpo astral. Ao longo da histria do ser, de suas
encarnaes, o esprito vai sendo burilado por boas qualidades morais e ti-
cas desenvolvidas. Embora um corpo de energias etreas e invisveis para
os sentidos humanos bsicos, o corpo astral muito mais sutil no caso dos
espritos com alta evoluo e, consequentemente, mais denso claro que
no to denso como a matria fsica naqueles menos evoludos.
A reencarnao traz o pressuposto bsico de que as pessoas so, dentro
de certos limites mais gerais, donas do seu destino, a partir do livre-arb-
trio, das escolhas que venham a fazer durante a vida, para o bem ou para
o mal. Aprimorando assim sua evoluo espiritual ou estagnando num pa-
tamar qualquer.
Ao encarnar em determinada famlia, em determinado contexto social e
cultural, assumem uma misso, um norte de desenvolvimento, que deve-
ro cumprir para exercitar suas falhas, queimar carmas negativos acumu-
lados em outras vidas.
Mas esses marcos de condutas e oportunidades, com probabilidades
maiores de acontecer, podem eventualmente ser modificados, de forma
atenuada ou radical dependendo das escolhas que cada um fizer, de acor-
do com seu livre-arbtrio.
A terapia de vidas passadas e outras tcnicas de regresso de memria
demonstram a realidade no s da reencarnao como de diversos planos
dimensionais ainda diretamente ligados Terra, onde os que fazem a pas-

121
 Ronie Lima

sagem para o mundo espiritual mas ainda tm um papel a desempenhar

neste planeta habitam por determinado perodo de sua ascenso evoluti-
va, antes de voltar a esta existncia material.
Uma pesquisa interessante sobre essa vida intermediria no astral foi
publicada por minha mulher, a psicoterapeuta de vidas passadas Clia Re-
sende, em seu livro Nascer, Morrer, Renascer83. Clia conseguiu reunir um
rico acervo de imagens descritas por pacientes que, em sua maioria, nem
tinham lido qualquer dos relatos sobre colnias espirituais j publicados,
por exemplo, em livros psicografados pelo mdium Chico Xavier.
E suas descries batem coincidentemente com muitos dos ensina-
mentos da espiritualidade.

122
 CORPO ETRICO

A s recordaes de alguns pacientes de Clia Resende, dentre outras

incontveis experincias de cunho espiritual relatadas ao redor do
mundo, como nos ensinamentos de Sri Yukteswar, reforam os estudos
sobre o papel central do corpo astral na evoluo humana.
E mais: corroboram a ideia de que, por mais afeio que algum possa
ter em relao vida na Terra, existncia material, a nossa verdadeira
casa so as moradas espirituais. A Terra densa um planeta de provas, de
aprendizado. Um planeta de passagem.
A importncia primria da realidade espiritual indica que para compre-
ender melhor as causas dos fenmenos de efeitos fsicos, preciso iniciar
pelo corpo astral, e no pelo corpo fsico. A realidade espiritual que forma
a realidade material.
Ao contrrio do senso comum, se faz necessrio ento tomar um senti-
do inverso de anlise. Em vez de se pensar o corpo astral a partir do corpo
fsico, como se fosse a cpia invisvel do organismo material, preciso
compreender o corpo astral como comandando a formao do corpo fsico.
Este, sim, a cpia material do corpo astral.
O corpo astral fornece a sustentao de campos energticos para que os
tomos, tensionados, se aglutinem em molculas, em clulas, em rgos
e demais constituintes qumicos da vida na Terra. O corpo astral age assim
como uma forma energtica. Para encarnar, o esprito constitui um corpo
fsico imagem e semelhana do seu corpo astral.
Ou seja: um corpo astral constitudo de tomos em vibraes altssi-
mas, tpicas de esferas espirituais, fornece a base para que se condense e se
forme um corpo fsico constitudo por tomos com vibraes mais baixas,
menos sutis. Dessa forma, ele modela um corpo material, utilizando-se
para isso dos elementos genticos fornecidos pelos pais.
Nesse processo de condensao, iniciado pelo corpo astral, surgem en-
to camadas sucessivas, intermedirias, com nveis energticos cada vez
mais densos. At o instante em que se chega na fronteira entre o mundo
espiritual e o material o momento em que a condensao energtica de
tal ordem que cria tenso suficiente para sustentar a constituio do corpo
fsico.

123
 Ronie Lima

No entanto, nesse estgio anterior formao do organismo material

em camada fronteiria entre os corpos astral e fsico , forma-se o corpo
etrico.
Assim como o corpo astral, o corpo etrico uma realidade citada h
milnios por correntes religiosas e filosficas do Oriente. Em seu livro Os
Chakras Os Centros Magnticos Vitais do Ser Humano84, o pesquisador ingls
C. W. Leadbeater chama a ateno para a importncia desse grau de mat-
ria, tambm fsica, ainda que invisvel, denominada pela teosofia de duplo
etrico:
Esta parte invisvel do corpo fsico de suma importncia para ns,
porque o veculo pelo qual fluem as correntes vitais que mantm vivo o
corpo, e serve de ponte para transferir as ondulaes do pensamento e a
emoo do corpo astral ao corpo fsico denso. Sem tal ponte intermediria
no poderia o ego utilizar as clulas de seu crebro. O clarividente o v
como uma distinta massa de neblina gris-violeta debilmente luminosa, que
interpenetra a parte densa do corpo fsico e se estende um pouco mais alm
deste.
O corpo etrico deve ser entendido ento como a estrutura energti-
ca invisvel mais prxima da realidade material do corpo fsico. Trata-se,
como sugere um dos seus nomes, do duplo do corpo fsico um volume de
energia que se estende a at 50 milmetros do contorno do corpo material.
A importncia do corpo etrico, no apenas para manter o corpo fsico,
mas para presidir sua formao, desde a vida fetal, foi estudada, entre ou-
tros inmeros pesquisadores, pelo mdico norte-americano Richard Ger-
ber (1954-2007). Ao escrever o importante livro Medicina Vibracional Uma
Medicina para o Futuro85, que deveria fazer parte da biblioteca de qualquer
bom profissional de sade do sculo XXI, ele afirma:
muito provvel que a disposio espacial das clulas seja controlada
por um complexo mapa tridimensional do que se espera que seja o corpo
depois de completado o seu desenvolvimento. Esse mapa ou molde re-
sultado de um campo bioenergtico que acompanha o corpo fsico. Esse
campo ou corpo etrico um molde de energia hologrfica que contm
informaes codificadas para a organizao espacial do feto e tambm um
mapa para permitir a regenerao celular no caso de o organismo em de-
senvolvimento sofrer algum dano. Existe uma quantidade crescente de
provas cientficas, se bem que desconhecidas para uma grande maioria de
cientistas, apoiando a hiptese de que esse corpo de energia hologrfica
efetivamente existe.

124
 Vida Alm da Vida

Por j ter sido detectado em experimentos cientficos, o corpo etrico

mais fcil de ser aceito pelos cticos. No entanto, a visualizao dessa
entidade corprea tambm demanda um novo olhar dialtico que no par-
ta da realidade material. O corpo etrico no um prolongamento, uma
extenso do corpo fsico. Ao contrrio, o corpo fsico que se forma, num
volume mais denso, porm menor, em meio ao volume do campo energ-
tico do corpo etrico.
Assim, numa descrio geral desse complexo conjunto, o corpo astral
envolve o corpo etrico cujos tomos vibram mais lentamente, por esta-
rem num momento energtico mais grosseiro e o corpo etrico, por sua
vez, envolve o corpo fsico que vibra numa frequncia mais baixa ainda,
tpica da densa realidade da matria.

125
 CHACRAS

A s grandes correntes religiosas orientais tambm j reconheciam

determinados pontos de conexo situados no corpo etrico que
servem como canais de comunicao de fluxos de energias de esferas
astrais para o corpo fsico e vice-versa: os chacras ou centros de fora.
Existem sete principais chacras no corpo etrico. Chacras que, em for-
mas mais sutis, etreas, se fazem tambm presentes no corpo astral.
Esses centros de fora maiores esto situados altura do topo da cabe-
a, da regio entre as sobrancelhas, da garganta, do corao, do umbigo, do
bao e da base da espinha dorsal.
A partir de vises medinicas, o ingls Leadbeater descreve86 os chacras
como pontos de conexo ou enlace pelos quais flui a energia de um a ou-
tro veculo ou corpo do homem. Quem quer que possua um ligeiro grau de
clarividncia, pode v-los facilmente no duplo etrico, em cuja superfcie
aparecem sob forma de depresses semelhantes a pratinhos ou vrtices.
Quando j totalmente desenvolvidos, assemelham-se a crculos de uns cin-
co centmetros de dimetro, que brilham mortiamente no homem vulgar,
mas que, ao se excitarem vividamente, aumentam de tamanho e se veem
como refulgentes e coruscantes torvelinhos maneira de diminutos sis.
Ensinamentos de grandes tradies espirituais do Oriente, com mais de
5.000 anos de idade, como o taoismo e o hindusmo, falam sobre a exis-
tncia de uma energia universal uma energia vital, mais conhecida como
prana que constitui a base de toda a matria animada e inanimada no
universo. Esta energia causal sustenta todos os objetos da natureza, sendo
visvel por sensitivos e tambm por anlises laboratoriais como uma
aura luminosa.
A manifestao desta energia primria no corpo fsico o chamado cam-
po de energia humana ou aura humana. Ao falar sobre a aura termo caro
teosofia , curadores ao redor do mundo esto se referindo viso que
sensitivos tm em maior ou menos grau dos corpos etrico e astral en-
volvendo e interpenetrando o corpo humano.
O que os textos religiosos ancestrais revelam e a atuao de sensitivos
e curadores parece demonstrar que essas energias interagem com o
corpo fsico tendo como ponte principal os chacras e, em escala menor, os
pontos de acupuntura.

126
 Vida Alm da Vida

Nessa troca de energia fundamental para o crescimento do corpo e

a manuteno da sade entre as realidades fsica e do astral, os chacras
fariam como que um trabalho de transmudao das energias superiores,
adaptando-as s tenses mais baixas do corpo material. Cada chacra exer-
cendo uma funo diferenciada e assemelhando-se a um vrtice de deter-
minada cor, segundo o espectro do arco-ris.
Essas verdadeiras rodas de energia e de vida serviriam ento para
adequar as sutis vibraes energticas do astral s condies mais densas do
nosso corpo fsico, permitindo a alimentao de clulas e rgos do corpo.
Richard Gerber explica87 que, anatomicamente, cada grande chacra
est associado a um grande plexo nervoso e a uma glndula endcrina.
Essas glndulas so responsveis pela emisso de hormnios substncias
qumicas produzidas no organismo que provocam efeitos especficos sobre
a atividade de determinados rgos ou tecidos.
Os sete principais vrtices de energia servem assim para alimentar as
glndulas gnadas (chacra base ou raiz; na altura da base da coluna), as
clulas de Leydig (chacra sacral ou esplnico; logo abaixo do umbigo ou
prximo ao bao), as glndulas suprarrenais (chacra plexo solar; logo aci-
ma do umbigo), timo (chacra do corao; sobre o corao), tireoide (chacra
da garganta; sobre a garganta); pituitria (chacra da sobrancelha ou do ter-
ceiro olho; na testa, entre as sobrancelhas) e pineal (chacra coronrio; no
topo da cabea).
Glndulas que, por sua vez, so responsveis pelo bom ou mal fun-
cionamento dos seguintes sistemas fisiolgicos: reprodutivo (gnadas);
geniturinrio (clulas de Leydig); digestivo (suprarrenais); circulatrio
(timo); respiratrio (tireoide); sistema nervoso autnomo (pituitria); e
sistema nervoso central ou de controle central (pineal).
Portanto, quando um sensitivo ou um esprito materializado, em mis-
so curativa, atua energeticamente sobre determinado chacra, est na ver-
dade procurando revitalizar o funcionamento de rgos e de outras regies
do corpo fsico.
Os chacras se ligariam uns aos outros e a determinadas partes da es-
trutura fsico-celular por canais energticos chamados de ndis. Segun-
do Gerber, os ndis so constitudos por delgados filamentos de matria
energtica sutil, representando uma extensa rede de energias fluidas que
se compara, em abundncia, aos nervos do corpo.
O sistema chacras/ndis apontado por ensinamentos milenares orien-
tais como uma importante rede de nutrio dos rgos do corpo fsico. Do

127
 Ronie Lima

ponto de vista fisiolgico, os chacras parecem estar envolvidos com o fluxo

de energias superiores para as estruturas celulares do corpo fsico atravs
de canais especficos de energia sutil. De certa forma, eles parecem atuar
como transformadores de energia, reduzindo sua forma e frequncia para
adequ-las ao nvel de energia imediatamente inferior. A energia, por sua
vez, traduzida em alteraes hormonais, fisiolgicas e, finalmente, celu-
lares por todo o corpo.
Nessa teia nutriente, a corrente principal de energia a alimentar o cor-
po fsico que comea com os chacras absorvendo o prana e enviando-o
pelo organismo atravs dos ndis flui verticalmente, pulsando para cima
e para baixo, atravs do campo da medula espinhal, e para fora do corpo.
Nesse sentido, o chacra raiz a ligao energtica mais forte que temos
com o planeta, e o chacra coronrio, por sua vez, o mais prximo da reali-
dade espiritual.
No toa, ento, que o sexo associado diretamente ao chacra raiz
se constitui no elemento bsico de sobrevivncia da espcie humana, a
partir da reproduo. Trata-se de nossa ligao mais forte com a densa rea-
lidade da Terra. E na outra ponta do corpo, ligada ao chacra coronrio, so-
bressai a conscincia, realidade que se torna hegemnica em ns na medida
em que envelhecemos, preparando na relao inversa do abrandamento
do desejo sexual nossa passagem para o mundo do extrafsico.
Do ponto de vista cientfico, a ligao do chacra coronrio com a es-
piritualidade ficar cada vez mais evidente na medida em que avanarem
as experincias laboratoriais sobre o funcionamento do crebro durante
os chamados estados alterados da conscincia, como o transe medinico.
Em universidades e centros de pesquisa de vrias partes do mundo, como
o Monroe Institute, na Virgnia (EUA), estudos com sensitivos em ao,
conectados a modernos aparelhos de medio, como eletrencefalgrafos
e tomgrafos computadorizados, detectaram alteraes significativas em
suas atividades cerebrais, como padres de ondas eletromagnticas que
adquirem amplitudes e frequncias muito mais elevadas do que durante
seus estados normais de conscincia.
No entanto, muito ainda ter de ser pesquisado para se detectar o real
papel do chacra coronrio e, por conseguinte, da glndula pineal nessa liga-
o entre o crebro e as realidades espirituais. Existem muitos mistrios a
serem esclarecidos sobre a pineal, uma glndula do tamanho de um caroo
de azeitona, no meio do crebro, tida pela neurocincia como um impor-
tante relgio biolgico do corpo, que exerce controle hormonal sobre a ma-

128
 Vida Alm da Vida

turao sexual e os ciclos do sono e que apontada em textos espirituais

como uma antena para a captao de comunicaes do astral.
Felizmente, porm, a estrada do conhecimento sobre a interao entre
matria e esprito j vem sendo trilhada h muito tempo por inmeros
cientistas que, a cada dia, encontram novas evidncias da existncia de
dimenses extrafsicas.

129
 EXPERIMENTAO CIENTFICA

O s cticos costumam se recusar a dar crdito a informaes que,

num passado remoto, foram transmitidas por seres astrais para
lideranas espirituais, formando assim o corpo doutrinrio de corren-
tes religiosas milenares. Mas a maioria desses crticos no tem noo
de que j no sculo XX, em vrios pases, pesquisadores passaram a
comprovar em laboratrio a veracidade de muitos desses ensinamentos.
Conservadora, a comunidade cientfica, infelizmente, sequer consegue
olhar para uma sala de pesquisa vizinha, onde algum colega possa estar
desenvolvendo experincias que ultrapassem os parmetros cartesianos
normalmente adotados.
Em 1988, ao publicar o seu livro Medicina Vibracional, o mdico norte-
-americano Richard Gerber tocou nesse ponto88 ao demonstrar, com v-
rios exemplos, como seus pares negavam muitos ensinamentos sem se dar
conta de que, pelo menos em alguns casos, j haviam sido comprovados
cientificamente:
A possibilidade de alterar os pontos de vista mecanicistas dos mdicos
de hoje e do futuro depender do desenvolvimento de instrumentos que
possam expandir nossos sentidos fsicos, para que nos tornemos capazes
de perceber as energias sutis desse reino invisvel. O instrumental neces-
srio para a compreenso da anatomia energtica sutil humana j existe.
A maioria dos cientistas ocidentais ignora ou menospreza as informaes
relativas existncia e ao modo de usar esses equipamentos.
Ele lembra a veemncia com que os que praticam a medicina ortodoxa
afirmam que no existe nenhuma boa evidncia que comprove a eficcia
de formas alternativas de medicina, como a cura psquica. Mas, na verdade,
essas pessoas no tm conhecimento dos estudos relacionados a prticas
alternativas. E um dos motivos bsicos que a maioria dos mdicos nunca
leu nada a respeito nas revistas que assinam.
A questo que uma revista mdica de prestgio jamais publicaria um
artigo de natureza controversa e que no contivesse nenhuma referncia a
trabalhos publicados em outra revista tambm de prestgio. Visto que nes-
se campo controverso ningum consegue nenhuma penetrao em revistas
mdicas ortodoxas, no existe obviamente nenhuma fonte respeitvel de

130
 Vida Alm da Vida

referncias dignas de crdito para citar. Assim, as revistas mdicas perma-

necem seguras em suas torres de marfim de dogmatismo cientfico.
Outro cientista que, anos depois, contestaria esse dogmatismo seria o
fsico portugus Joo Magueijo, que lanou, em 2003, o livro Mais Rpido
que a Velocidade da Luz A Histria de uma Especulao Cientfica89. Por ousar
afirmar que a velocidade da luz no vcuo, de 300 mil km/s, talvez no fosse
uma constante universal, pois a luz j teria alcanado velocidades ainda
maiores, ele precisou travar intensa luta com editores de algumas revistas
cientficas de prestgio, como a Nature, para publicar sua teoria inicial sobre
o assunto.
Magueijo fala de cientistas fracassados e de relatrios de supostos espe-
cialistas no assunto, contratados por essas revistas, cujo contedo cient-
fico poderia chegar a um por cento, mas que mesmo assim eram usados
para que suas teses no fossem publicadas.
Como jornalista, tambm me deparo com realidades dogmticas. Para
mim, do ponto de vista da falta de viso de alguns editores para divulgar
fatos ligados espiritualidade, o que retarda mesmo o processo de difuso
do conhecimento o preconceito social de uma cultura ainda predominan-
temente materialista. No fosse assim, como explicar que experincias es-
pirituais fortes de contedo sejam com raras excees sistematicamente
desconsideradas, sem sequer se dar chance ao debate?
Invariavelmente, os argumentos de amigos e de colegas mais cticos,
com quem converso sobre essa questo, batem na surrada tecla do bom
jornalismo: esses fenmenos no tm comprovao cientfica, portanto,
preciso muito cuidado em divulg-los.
Para mim, porm, a explicao no fundo outra. Na cabea da maio-
ria das pessoas, em qualquer poca histrica, prevalece o padro cultural
transmitido pela famlia, pelo sistema educacional, pelas relaes sociais e
de trabalho, pela mdia, pelos livros. Cria-se assim um ciclo vicioso que s
pode ser superado lentamente, com muita persistncia.
Dessa forma, enquanto a cultura for predominantemente cartesiana e
reducionista, histrias e experimentos ligados espiritualidade, coman-
dados at mesmo por suprassumos das cincias, como William Crookes,
sero postos de lado e renegados pela opinio pblica. Notcias surgem,
livros so lanados, alguns s vezes com certa repercusso, mas com o tem-
po comeam a ser desconsiderados, desmerecidos e acabam engavetados.
Felizmente, porm, alguns so desengavetados por pesquisadores de
ponta, servindo mais cedo ou mais tarde como valiosas fontes de infor-

131
 Ronie Lima

mao para livros, jornais, revistas, sites e programas de tev alternativos,

para institutos e grupos de estudos especializados, para experimentos liga-
dos Nova Era. Podem no ter a chancela da sociedade oficial, mas deitam
razes no solo, espera da sociedade do futuro.
Mas a despeito de todas as incompreenses, uma coisa lquida e certa:
uma revoluo filosfica e cientfica est em marcha nesse campo, no h
como abort-la a no ser que sobrevenha uma hecatombe mundial.
Na verdade, do ponto de vista cientfico, desde meados do sculo XX
vrias experincias vm comprovando a existncia de realidades ligadas
espiritualidade. No incio da dcada de 1940, por exemplo, um poderoso
arsenal tcnico para a deteco de campos energticos que se interpene-
tram para formar o corpo fsico sairia do papel com a inveno da chamada
fotografia Kirlian, inventada pelo pesquisador russo Semyon Davidovich
Kirlian e por sua mulher, Valentina.
A chamada tcnica de fotografia eletrogrfica consiste em fotografar
objetos vivos na presena de um campo eltrico de alta frequncia, alta
voltagem e baixa amperagem. Na presena desse campo, objetos em con-
tato com a terra apresentam descargas de centelhas eletromagnticas, que
podem ser fotografadas.
O mais curioso que essa tcnica revolucionria de fotografia foi des-
coberta por um casal russo em pleno perodo stalinista da ento Unio
Sovitica. Enquanto grande parte dos cientistas ocidentais ignorava o estu-
do da fenomenologia dita paranormal, governos de pases do antigo bloco
comunista, como a Bulgria e a Tchecoslovaca, apoiavam pesquisas sobre
telepatia, premonio e movimentao de objetos a distncia, entre outros
fenmenos, como mostra o livro Experincias Psquicas alm da Cortina de Fer-
ro90, das jornalistas americanas Sheila Ostrander e Lynn Schroeder.
No que fossem governos que apostassem em causas espirituais, mas
possuam, pelo menos, faro poltico suficiente para detectar que eram fen-
menos reais e que infelizmente podiam at mesmo ser utilizados para
fins militares.
J em 1949, o casal Kirlian havia desenvolvido instrumentos como
um microscpio ligado a um potente gerador que, segundo as autoras do
livro, lhe permitia examinar o jogo das correntes de alta frequncia em
seres humanos, plantas, animais e objetos inanimados. Ao colocar sua
mo debaixo de uma lente, Semyon observou como se fosse um espetculo
de fogos de artifcio: clares multicoloridos se acendiam, seguidos de cen-
telhas, cintilaes, relmpagos.

132
 Vida Alm da Vida

Mas a prova final da importncia e validade da descoberta foi dada

quando receberam a visita de um botnico, presidente de um dos princi-
pais institutos soviticos de pesquisas cientficas, que trazia duas folhas
idnticas de uma planta para serem fotografadas. O casal ficou atordoado,
sem saber o que estava fazendo de errado, ao fotografar vrias vezes as
duas folhas. A luminescncia de uma delas mostrava clares arredonda-
dos, esfricos, simetricamente espalhados por toda a imagem. A segunda
folha exibia minsculas figuras geomtricas escuras, reunidas em grupos
esparsos, aqui e ali.
Como isso poderia estar ocorrendo? O que estava dando errado nos
testes fotogrficos? Foi quando o botnico confessou: as duas folhas ha-
viam sido arrancadas da mesma espcie de planta, mas uma j tinha sido
contaminada com uma molstia grave. Ou seja: para espanto de todos,
os Kirlian, ao analisar o campo urico de uma folha j enferma, haviam
diagnosticado em seu corpo etrico uma doena que ainda no se ma-
nifestara visivelmente.
O corpo etrico foi tambm detectado em inmeras outras experincias
feitas por cientistas no s do extinto bloco sovitico, como da Sucia e dos
Estados Unidos, entre outros. Pelo levantamento de Richard Gerber91, o in-
dcio cientfico mais antigo em favor da existncia desse corpo energtico
consta do trabalho do neuroanatomista Harold S. Burr e de sua equipe de
colaboradores, nas dcadas de 1930 e 1940.
Utilizando-se de um mtodo experimental que tinha como base volt-
metros convencionais, que podiam medir assim como a tcnica Kirlian
alteraes nos campos de energia de organismos vivos, esse professor
emrito da cadeira de Anatomia da Escola de Medicina da Universidade
de Yale estudava a forma dos campos de energia existentes em torno de
plantas e de animais vivos, como salamandras.
Na verdade, porm, como registram Sheila Ostrander e Lynn Schro-
eder92, j na primeira dcada do sculo XX, o dr. Walter Kilner, do Saint
Thomas Hospital, em Londres, descobrira algo j citado por ensinamentos
religiosos milenares. Atravs de telas de vidro coloridas com uma soluo
de dicianina (uma tintura ndigo-violeta), o cientista observara uma aura
ao redor do corpo humano. Tratava-se, no dizer de Kilner, de uma radia-
o em forma de nuvem que se estendia por uns 15 ou 20 centmetros e
mostrava cores distintas. O cansao, as molstias ou o estado de esprito
alteravam o tamanho e a cor dessa radiao, que tambm sofria a influncia
do magnetismo, da hipnose e da eletricidade.

133
 Ronie Lima

Somente anos depois dessa experincia, em 1939, na Rssia, Semyon

Kirlian daria partida a suas pesquisas, que s seriam divulgadas oficial-
mente em 1949.
No caso do estudo de campos eltricos que circundam as salamandras,
o norte-americano Harold Burr descobriu algo notvel93: em primeiro lugar,
que as salamandras tinham um campo de energia com forma mais ou me-
nos semelhante do animal adulto; em segundo, que esse campo possua
um eixo eltrico, alinhado com o crebro e a coluna vertebral, que se origi-
nava no vulo no fertilizado!
Experimentos do cientista com plantas novas demonstraram tambm
que o campo eltrico em torno do broto tinha a forma da planta adulta,
e no da semente original. Os dados de Burr sugeriam que qualquer or-
ganismo em processo de desenvolvimento estava destinado a seguir um
modelo de crescimento previamente determinado e que esse modelo era
gerado pelo campo eletromagntico individual do organismo, analisa
Richard Gerber.
Um fato importante, assinalado por Gerber que fornece pistas precio-
sas para que cientistas de ponta comecem a desvendar os mecanismos para
o surgimento de enfermidades , que Burr e Kirlian descobriram que
doenas como o cncer provocavam significativas alteraes nos campos
eletromagnticos dos organismos vivos.
Experincias como essas deixam claro que o crescimento das formas
vivas da natureza orientado por um molde/corpo energtico. Esse molde
exatamente o corpo etrico. No entanto, intrinsecamente ligado ao corpo
etrico, em plano mais sutil, se encontra o corpo astral a guiar a formao
embriognica dos organismos da natureza, do mais simples ao ser huma-
no, e a direcionar seu crescimento.
Embora a cincia no tenha ainda desenvolvido uma moderna apare-
lhagem como adorariam os cientificistas para registrar o corpo astral,
outros experimentos indicam que esse tempo no deve estar muito longe.
Afinal, j foi detectada, por equipamentos, a existncia energtica dos cha-
cras e at de suas cores especficas.
Inclusive, no incio do sculo XXI, tinham sido desenvolvidos softwares
de computador para se fazer a leitura dos chacras das pessoas, bastando-
-se colocar as pontas dos dedos de uma das mos em plaquetas de metal
que funcionam como leitores de impulsos eletromagnticos emitidos por
filamentos nervosos presentes nas mos.

134
 Vida Alm da Vida

Segundo o mdium e professor de fsica Paulo Larosa, esses impulsos

so reflexos dos chacras, permitindo assim que um programa computado-
rizado registre a intensidade de cada um dos sete centros de fora.
Gerber faz referncia aos trabalhos de dois pesquisadores mdicos, o
japons Hiroshi Motoyama e a norte-americana Valerie Hunt, que demons-
traram o funcionamento desses centros de energia e deram partida para
toda uma srie de experimentos e equipamentos de deteco.
Motoyama construiu uma cabine, com fios de chumbo, protegida das
perturbaes eletromagnticas externas. Com um eletrodo mvel de cobre,
colocado diante dos supostos pontos dos chacras, mediu a intensidade do
campo bioeltrico humano a uma determinada distncia da superfcie do
corpo de vrias pessoas muitas praticantes de meditao.
Quando o eletrodo era colocado diante de um chacra que o indivduo
afirmava ter sido estimulado (geralmente atravs de anos de meditao),
a amplitude e a frequncia do campo eltrico sobre o referido chacra eram
significativamente maiores que os valores registrados nos chacras dos indi-
vduos de controle informa Gerber, acrescentando: Motoyama descobriu
que certas pessoas tinham a capacidade de emitir energia conscientemen-
te atravs de seus chacras. Quando o faziam, Motoyama podia detectar
significativas perturbaes no campo eltrico, que emanavam a partir dos
chacras ativados.
Em um laboratrio da Universidade da Califrnia, em Los Angeles, Va-
lerie Hunt usou eletrodos eletromiogrficos (em geral utilizados para medir
os potenciais eltricos dos msculos) para estudar as variaes de energia
bioeltrica nas reas da pele correspondentes s localizaes dos chacras.
Gerber relata que essa pesquisadora observou a emisso de oscilaes el-
tricas regulares sinusoidais de alta frequncia jamais relatadas na literatura
cientfica, atingindo nveis muito acima dos valores tradicionalmente en-
contrados para as formas de energia radiante originrias do corpo humano.
E mais: em outras experincias, dessa vez com a ajuda de uma sensitiva,
que percebia por clarividncia alteraes que ocorriam na aura humana, a
pesquisadora percebeu que as mudanas nas cores dos campos energti-
cos das pessoas estudadas tinham correlao perfeita com os registros dos
eletrodos.
Com o tempo, Hunt descobriu que cada cor de aura estava associada a
um padro de onda diferente, registrado nas regies da pele que correspon-
diam aos chacras dos indivduos. Os padres de onda foram batizados de
acordo com as cores da aura s quais estavam associados afirma Gerber.

135
 Ronie Lima

Diante de inmeras experincias semelhantes realizadas ao redor do

mundo, inclusive em naes mais desenvolvidas, a comunidade cientfica
oficial deveria ter mais humildade. Porque, na prtica, o que se vem ob-
servando so provas e mais provas da veracidade de boa parte do que foi
ensinado h milnios por correntes espirituais, como a existncia do corpo
etrico e dos chacras.
Portanto, j possvel uma postura de maior abertura cientfica em rela-
o a outras realidades mais sutis. E mesmo que no se tenha ainda maqui-
naria sofisticada de anlise que agrade aos mais cticos, h fortes indcios
da existncia daquilo que envolve e interpenetra o corpo etrico e que, em
ltima instncia, d sustentao energtica para a formao do corpo fsico:
o corpo astral.
Afinal, estudos com sensitivos sob rigoroso controle cientfico, como
a projeo astral, e as experincias de quase-morte revelam a presena do
corpo astral. Isto para no falar da maior prova viva dessa forma energtica:
as materializaes de espritos.

136
 VIAGEM ASTRAL

C ada vez mais populares, volta e meia as chamadas experincias de

quase-morte so divulgadas pela mdia embora, em geral, de uma
maneira ainda um tanto folclrica, enfatizando-se seu suposto lado so-
brenatural. Isso a despeito de importantes trabalhos cientficos sobre
moribundos especialmente de casos em que pessoas foram declaradas
clinicamente mortas, mas acabaram ressuscitando.
Em geral, as pessoas que passam por esse tipo de experincia descre-
vem situaes como se estivessem se movendo atravs de um tnel com
uma luz ao final. H casos de pessoas que se veem fora do seu prprio
corpo fsico, observando-o a distncia, e que encontram seres como um
guia espiritual, transbordando de luz, ou amigos e parentes que j fizeram
a passagem para o extrafsico.
Alguns descrentes tentam explicar esses fenmenos com argumentos
pouco convincentes, como o de que so provocados pela falta de oxigena-
o do crebro do moribundo, o que o levaria a ter alucinaes. Mas como
explicar, por exemplo, a existncia de relatos to semelhantes ou os casos
de pessoas que, ressuscitadas, eram capazes de descrever literalmente o
que havia acontecido no ambiente onde estavam seus corpos?
A explicao plausvel, lgica, que responde a inmeras indagaes, a
de que existe vida aps a morte ou melhor dizendo, que existe vida aps
a vida.
Mas para alm dessas vivncias de quase-morte, outra prova da exis-
tncia do esprito so experincias com pessoas que saem do seu corpo
fsico em projeo astral. Ou de uma forma mais precisa: o corpo astral de
algum desgarra-se por momentos do corpo fsico e, embora ainda unido
a ele, por um cordo invisvel, conhecido como cordo de prata, viaja para
outras regies do planeta ou mesmo dimenses espaciais.
Na maioria das vezes, ao dormir, os seres humanos se projetam em via-
gem astral, s que inconscientemente. Mas, algumas vezes, o fazem de for-
ma consciente. Aquele que j tenha tido algum tipo de sonho em que se
achava consciente de estar sonhando, inclusive podendo comandar seus
atos, provavelmente no se encontrava sonhando. Estava, sim, desdobrado,
com seu corpo astral descolado do corpo fsico, em viagem astral.

137
 Ronie Lima

No Brasil e no exterior, existem inmeros grupos estudando e pra-

ticando o fenmeno de projeo astral. A partir de tcnicas especiais
que se iniciam com exerccios respiratrios e de relaxamento mental ,
possvel se provocar essas viagens astrais conscientemente. Inclusi-
ve criando-se situaes para provar que realmente algum flutuou para
outro lugar distante como visitar a casa de amigos, identificar o que
faziam em determinada hora e depois checar esses dados com as pessoas
envolvidas.
Mas para no ficar citando aqui apenas experincias que no se pode,
vamos dizer assim, apalpar, gostaria de esclarecer que, de um ponto de
vista mais do agrado de um cientista positivista, vm sendo promovidos
experimentos em centros de pesquisa, desde o sculo XX, que compro-
vam a projeo astral. Richard Gerber, por exemplo, cita94 o caso em que
um sensitivo, em viagem astral, conseguiu provocar perturbao em um
aparelho enterrado debaixo de um prdio da renomada universidade de
Stanford, na Califrnia.
Os fsicos H. Puthoff e R. Targ pediram a Ingo Swann que projetasse
sua conscincia para dentro de um magnetmetro enterrado numa gale-
ria subterrnea, embaixo do edifcio do departamento de fsica e blindado
por camadas de alumnio, cobre e por um revestimento supercondutor. No
momento em que o sensitivo percebia estar fora do corpo e observando o
interior do magnetmetro, numa tira de papel eram registradas vrias per-
turbaes no campo magntico dentro do aparelho.
Chegou-se a constatar, por 30 segundos, a duplicao na onda de frequ-
ncia de um sinal magntico de fundo que, antes da experincia comear,
havia sido produzido para a calibrao do experimento.
Alm do mais, Swann conseguiu desenhar com exatido as camadas
interiores do magnetmetro com base nas observaes que realizou du-
rante sua viagem fora do corpo. Diversos cientistas do departamento de
fsica do Instituto de Pesquisa Stanford acharam essas observaes muito
significativas, embora no as considerassem um experimento cuidadosa-
mente controlado.
O que fazer, no ? Em experimentos como o realizado em Stanford
surgiro sempre crticas do tipo algo no foi cuidadosamente controlado.
Em princpio, nada de mau nesse tipo de postura. Afinal, importante que
a cincia questione sempre as limitaes e alcances das teorias e de seus
experimentos. Contribui para a incorporao de novos valores, de novos
objetos de estudo, deixando-se para trs os dados errneos, imprecisos.

138
 Vida Alm da Vida

No entanto, preciso separar a dvida procedente e produtiva, para a

prxis cientfica, da dvida preconceituosa. E, infelizmente, a comunidade
cientfica oficial ainda continua muito ctica diante de fenmenos espiritu-
ais. E enquanto estiver nesse estgio elementar, negar sempre a validade
cientfica de alguns experimentos por mais que estejam diante de seus
olhos, a solapar seus princpios mais cartesianos e positivistas.
Imagine ento o que no diriam esses diversos cientistas de Stanford
se pudessem ver a sua frente um esprito materializado. Certamente, como
muitos j o fizeram e, se tiverem a chance, outros continuaro a faz-lo ,
negariam sua existncia, tentando descobrir algum truque mgico por trs
de tudo.
Mas ao contrrio do que essas pessoas pensam, no s as materializa-
es de espritos so uma realidade objetiva, como comprovam, inequivo-
camente, a existncia do corpo astral e, consequentemente, da vida aps a
vida.

139
 ANTIMATRIA

luz de descobertas da fsica e de informaes que chegam do mun-

do invisvel, pesquisadores de fenmenos espirituais comeam a ter
uma melhor compreenso sobre a constituio do corpo astral e de dimen-
ses extrafsicas pelo menos as mais diretamente relacionadas ao pla-
neta Terra. Essas realidades astrais seriam formadas por antipartculas
elementos subatmicos que a fsica quntica classifica como antimatria.
Uma hiptese que dada como certa por Joseph Gleber, um esprito que
revelou ter sido, em sua ltima encarnao, um experiente fsico e mdico
alemo. Colhi essa definio e outros importantes dados na brochura Atra-
vs da Ectoplasmia95. Publicada em 1977, rene respostas a perguntas feitas
a esse mdico do espao em reunies de materializao promovidas no
Grupo da Fraternidade dr. Joo de Freitas, na cidade do Rio de Janeiro, com
o mdium de efeitos fsicos Fbio Machado (1928-1985).
So dados, portanto, transmitidos diretamente por um esprito mate-
rializado, havendo, assim, confiabilidade sobre a procedncia da fonte de
informao. Bem verdade que o fato de um ser do astral passar um suposto
ensinamento no quer dizer, necessariamente, que seja correto, que tenha
fundamento ou que pelo menos no contenha incorrees, imprecises.
Afinal, a mudana para o mundo do invisvel no confere a ningum o po-
der da oniscincia.
Todos temos nossa caminhada evolutiva, na prpria espiritualidade exis-
tem hierarquias dimensionais em que os seres extrafsicos se agrupam se-
gundo seu estado de aprendizado, de conscincia. Dependendo ento de sua
escala evolutiva, espritos podem falar coisas sbias ou mesmo arrematadas
tolices ou, ainda, divulgar imprecises que precisam ser checadas, confir-
madas ou ampliadas em posteriores comunicaes espirituais, a partir do cru-
zamento de dados, como em qualquer procedimento cientfico responsvel.
Contudo, no caso de Joseph Gleber, tudo leva a crer que suas comu-
nicaes tenham sido as mais objetivas possveis, por se tratar de um ser
voltado para a luz, para as vibraes harmnicas universais, para a elevao
da sabedoria humana. A partir de sua experincia no Brasil em trabalhos
de materializao para a cura de doenas alguns testemunhados pelo pro-
fessor Hermgenes e por mim memo , suas referncias so as melhores.
Ele havia atuado em vrios grupos espritas que, no sculo XX, tiveram

140
 Vida Alm da Vida

reconhecida ao curativa e continua atualmente trabalhando em outros

grupos.
Na dimenso extrafsica onde habita, parece que seu interesse maior o
estudo da fsica voltado para o tratamento de enfermos. Em pequeno hist-
rico de sua ltima vida na Terra, Joseph Gleber pseudnimo que adotara
na espiritualidade, pois fora um cientista renomado e queria se manter
incgnito em seu retorno ao planeta disse que nascera em 15 de agosto
de 1904, na cidade de Hoffenbach, prxima a Frankfurt. Filho de judeus, se
formou em fsica e fez doutorado em medicina.
Para sua surpresa, devido a sua origem judaica, foi chamado pelo gover-
no nazista para integrar e este foi seu drama fatal uma equipe de fsicos
que estudaria possibilidades de aplicao da energia atmica na Segunda
Guerra Mundial. Ao atrasar deliberadamente suas pesquisas, pressentindo
o morticnio que elas poderiam provocar, gerou desconfianas e acabou
preso, acusado de traio, sendo levado com a mulher e seus dois filhos
para um forno crematrio. E assim, num dia de abril de 1942, foram
todos cremados vivos.
De volta Terra, em misso de cura e de ajuda na evoluo educacional
da humanidade, Gleber passou a responder a perguntas espordicas sobre
a atuao da espiritualidade desde que comeou a aparecer, em 1949, no
Grupo da Fraternidade Irm Scheilla, em Belo Horizonte (MG), um dos
mais importantes centros espritas com trabalhos de materializao que j
existiram no Brasil.
Mas no Grupo da Fraternidade dr. Joo de Freitas, no Rio de Janeiro, ele
foi alm, respondendo a uma srie de perguntas durantes vrias sesses,
que seriam publicadas numa brochura. E ao ser questionado sobre a natu-
reza da antimatria, foi taxativo:
A antimatria o duplo. aquilo que ns estamos cansados de conhe-
cer e denominamos perisprito, ao invs de antimatria.
Perguntado ento se a antimatria corresponderia aura das coisas,
respondeu: Perfeitamente. Aquilo que eles s agora descobriram, ns j co-
nhecemos h muito tempo... Questionado ainda se a antimatria de que fa-
lava seria um antieltron, um antiprton etc., respondeu: Perfeitamente.
Num linguajar simples, poderamos definir a antimatria como formada
por elementos de sinal trocado, de polaridade contrria de seus pares de
partculas subatmicas. Com carga negativa, o eltron tem seu parceiro
com massa idntica, mas de carga positiva. O prton, positivo, tambm
possui seu correspondente de carga negativa. E assim por diante.

141
 Ronie Lima

Mas um dos grandes mistrios da fsica do incio do sculo XXI conti-

nua a ser o porqu de existir no universo visvel muito mais matria do
que antimatria. As antipartculas no tm nada de fantasmagricas, ape-
nas so muito difceis de se obter na natureza. Um dos grandes problemas
da fsica, porm, tem sido o de estudar os poucos elementos de antimatria
que aparecem em experimentos de laboratrios ou at mesmo espontanea-
mente na natureza, como subprodutos de raios csmicos que colidem com
gases da atmosfera. Isso porque sua sobrevivncia ou, melhor dizendo,
o momento em que conseguimos observ-los extremamente rpida.
No entanto, do ponto de vista da existncia humana, fundamental que
a antimatria surja apenas por fraes de segundos e que o universo conhe-
cido seja constitudo predominantemente de matria e no de antimat-
ria. Afinal, ao aparecer, a antimatria interage com a matria, produzindo
radiao luminosa. E quando partculas de matria e antimatria colidem,
suas massas se desintegram, sendo convertidas em ftons as partculas
da luz.
Por isso, para existir vida como ns entendemos no universo visvel,
importante haver muito mais partculas do que antipartculas a nossa
volta. Se houvesse equilbrio entre elas, ocorreria um permanente processo
de destruio mtua, sobrando apenas radiao luminosa. No existiriam
assim galxias e mundos materiais apenas luz.
Mas mesmo com as experincias realizadas at agora pela fsica, con-
tinua o mistrio da origem da antimatria. No entanto, se o fsico Joseph
Gleber estiver correto em suas respostas sobre a antimatria, informaes
sobre a constituio do corpo astral e experimentos com espritos materia-
lizados sero extremamente teis como instrumentos cientficos no s
de armazenamento de novos conhecimentos, como de anlise de dados.
O fato que ensinamentos da espiritualidade sugerem que a antimat-
ria mais presente do que parece primeira vista. Embora no seja detec-
tvel facilmente, tudo leva a crer que tenha a ver com a formao de dimen-
ses astrais. Ou seja: a antimatria est apenas escondida no universo que
conseguimos observar fazendo, porm, parte da realidade dos espritos
que circundam a Terra.
De alguma forma, elementos energticos que povoam o extrafsico se
tornam matria, em algum momento, se transmutando em partculas su-
batmicas que formam o corpo fsico e toda a natureza. No caso dos orga-
nismos vivos, esse momento de transio se daria no centro celular mais
precisamente, nos genes dos cromossomos.

142
 Vida Alm da Vida

A literatura esprita rene informaes sobre a constituio atmica do

corpo astral que podem ajudar a esclarecer melhor a complexa questo da
formao de dimenses astrais, servindo como hiptese de trabalho para
estudos de fsicos antenados com o movimento da Nova Era. Dados que in-
dicam que o mundo invisvel seria constitudo por elementos que nem mes-
mo se resumem s antipartculas at agora conhecidas pela fsica quntica.
Nesse sentido, vrios livros ditados pelo esprito Andr Luiz e psico-
grafados por Chico Xavier so valiosas fontes de informao. Afinal, este
ser de luz provou, ao longo de sua vida, suas qualidades morais e ticas que
o transformaram num dos maiores mdiuns de psicografia que j passaram
pela Terra, com 418 livros publicados. Por sua vez, seu parceiro espiritual
de trabalho, Andr Luiz, demonstrou um nvel elevado de ensinamentos.
Em Missionrios da Luz (lanado em 1943), Entre a Terra e o Cu (1954), Nos
Domnios da Mediunidade (1955), Evoluo em Dois Mundos (1958) e Mecanismos
da Mediunidade (1960), esse esprito jogaria mais luz nesse reino ainda desco-
nhecido, antecipando detalhes da constituio atmica do corpo astral.
Como a tenso energtica do corpo astral que possibilita a intera-
o de campos de foras que formam e mantm o corpo fsico, deduz-se
que elementos subatmicos tpicos de determinadas dimenses extrafsi-
cas participem de sua constituio. J que o corpo astral funciona como
a forma extrafsica do corpo denso, at mesmo com rplicas mais sutis
de seus rgos internos, seria tambm formado a partir da combinao de
diferentes tomos e molculas caractersticos do astral.
Mas que comparaes poderiam ser feitas entre elementos atmicos
do mundo material e os que entrariam na formao de realidades astrais?
Algumas dicas sobre essa complexa questo podem ser retiradas dos livros
ditados por Andr Luiz, como em Mecanismos da Mediunidade96, no captulo
em que fala de uma realidade em que o pensamento o agente essencial,
o alicerce vivo de todas as realizaes nos planos fsico e extrafsico.
Note bem: o pensamento encarado pela espiritualidade como matria,
embora de um tipo especial. Trata-se, segundo Andr Luiz, de matria
mental, em que as leis de formao das cargas magnticas ou dos sistemas
atmicos prevalecem sob novo sentido, compondo o maravilhoso mar de
energia sutil em que todos nos achamos submersos e no qual vislumbra-
mos elementos que transcendem o sistema peridico dos elementos qu-
micos conhecidos no mundo.
O esprito continua: Temos, ainda aqui, as formaes corpusculares,
com bases nos sistemas atmicos em diferentes condies vibratrias, con-

143
 Ronie Lima

siderando os tomos, tanto no plano fsico quanto no plano mental, como

associaes de cargas positivas e negativas.
Uma realidade dimensional que, segundo ele, nos compele natural-
mente a denominar tais princpios de ncleos, protes, neutres, posi-
tres, eletres ou fotnios mentais, em vista da ausncia de terminologia
analgica para estruturao mais segura de nossos apontamentos.
Em reforo a essa explicao, Andr Luiz sustenta, em Missionrios da
Luz97: Os eltrons e ftons que vos constituem a vestimenta fsica inte-
gram, igualmente, os nossos veculos de manifestao, em outras caracte-
rsticas vibratrias.
Em suma, seriam realidades energticas de um mundo sublime que, na
falta de palavras adequadas para traduzi-las, lembrariam estruturas atmi-
cas estudadas pela fsica, embora no sendo idnticas a elas.
Numa comunicao medinica promovida em 1996 na Inglaterra, em
meio a reunies de efeitos fsicos realizadas por um grupo espiritualista
no vilarejo de Scole, no condado de Norfolk cujos resultados seriam mais
tarde publicados no livro The Scole Experiment Scientific Evidence for Life after
Death (O Experimento Scole Evidncias Cientficas sobre a Vida aps a Morte) 98,
de Grant e Jane Solomon , um cientista espiritual chamado Joseph (seria
Joseph Gleber?) faz uma rpida comparao das energias existentes na Terra
e em outras dimenses que vai ao encontro das informaes de Andr Luiz:
muito interessante como as coisas tm paralelos em outras dimen-
ses. O que vocs chamam de campos eltricos, energia eltrica, ener-
gia magntica, tudo isso tem paralelo em outras dimenses.
Ao discorrer sobre o forte choque biolgico que ocorre no processo
de reencarnao, no livro Entre a Terra e o Cu99, Andr Luiz fornece outras
dicas sobre a constituio do corpo astral/perisprito, explicando que ele
formado base de princpios qumicos semelhantes, em suas proprie-
dades, ao hidrognio, a se expressarem atravs de molculas significativa-
mente distanciadas umas das outras.
Assim que o corpo astral se une matriz geradora do santurio ma-
terno, em busca de sua nova forma fsica, sofre a influncia de for-
tes correntes eletromagnticas, que lhe impem a reduo automtica.
Finalmente, ao se ligar ao centro gensico feminino experimenta ex-
pressiva contrao, maneira do indumento de carne sob carga eltrica
de elevado poder. Observa-se, ento, a reduo volumtrica do veculo
sutil pela diminuio dos espaos intermoleculares. Toda matria que
no serve ao trabalho fundamental de refundio da forma devolvida

144
 Vida Alm da Vida

ao plano etereal, oferecendo-nos o perisprito esse aspecto de desgaste

ou de maior fluidez.
Em outras palavras: os tipos de antimatria que formam o corpo astral
so tensionados, durante o processo de fecundao, at se transformar no
corpo etrico. Com a continuidade da tenso provavelmente envolvendo
neste processo as quatro foras universais descobertas at agora pela fsica:
eletromagntica, gravitacional e as interaes subatmicas fraca e forte ,
as antipartculas originais do astral se transmutariam ento nas partculas
atmicas como conhecemos, constituindo a matria do organismo fsico.
E nessa complexa teia de interpenetraes energticas, das mais sutis
para as mais densas, os ncleos celulares seriam pontos de contato parti-
cularmente os cromossomos, que guardam a memria gentica do ser. Me-
mria implantada de acordo com as necessidades reencarnatrias de cada
ser definidas na espiritualidade antes do seu nascimento, inclusive com
eventuais doenas que tenham que eclodir em alguma etapa de sua jornada
terrena. Enfermidades que sero reconhecidas ou no pela medicina
como de origem gentica.
Como ensina a espiritualidade, as clulas na verdade tm duas funes.
Elas recebem mensagens de carter magntico do astral e, numa via de
mo dupla, enviam de volta sensaes e aprendizados de dor e de alegria,
de traumas e de ganhos do mundo fsico para o esprito. Informaes que
sero carregadas quando da morte do corpo fsico, acompanhando o esp-
rito em outras encarnaes na Terra ou mesmo em dimenses mais sutis
relacionadas com sua escalada evolutiva.

145
 ENERGIA MAGNTICA

E ssa energia magntica proveniente de dimenses astrais que pode

ser constatada em atividades medinicas de incorporao, como nos
casos de passes magnticos comeou a ser desvendada pelo filsofo
e mdico austraco Franz Anton Mesmer (1734-1815), que, no final do
sculo XVIII, causava sensao nos sales da alta sociedade parisiense
com experimentos em que tentava comprovar que foras magnticas
poderiam curar determinadas doenas, como problemas mentais.
Mesmer era interessado em ocultismo e promovia sesses de cura com
as mos para males diversos, como dores nas costas e msculos travados.
Segundo ele, o corpo possua uma fora magntica que agia sobre os
pacientes, caracterizada por um fluido que pode ser transmitido de uma
pessoa para outra. Fora esta que batizou de magnetismo animal.
Em seu livro A Cincia da Alma De Mesmer a Kardec100, o mdico esprita
brasileiro Nbor Facure conta que Mesmer ensinava a essncia de sua
teoria num conjunto de 27 proposies em que afirmava existir uma in-
fluncia mtua entre os Corpos Celestes, a Terra e os Corpos Animados.
Essa influncia se dava por um fluido universalmente difundido.
Elemento este que no Oriente fora chamado de fluido universal ou prana.
Dizia Mesmer que suas experincias mostravam a existncia de uma
difuso de matria sutil suficiente para penetrar todos os corpos sem uma
perda considervel de energia e que sua ao tem lugar a uma distncia
remota sem a ajuda de qualquer outra substncia intermediria. como a
luz, aumentada e refletida pelos espelhos. As propriedades deste fluido so
manifestas, anlogas do magnetismo, particularmente no corpo humano.
Esta virtude magntica pode ser acumulada, concentrada e transportada.
Com regras prticas que desenvolveria, como a imposio de mos sobre
corpos enfermos, o mdico austraco sustentava que o magnetismo animal
curar diretamente as doenas nervosas e indiretamente outros males.
Mais de cem anos depois, na dcada de 1950, pesquisadores russos da
antiga Unio Sovitica j estavam convencidos o que corroborava as teses
de Mesmer de que campos magnticos, no s provenientes do Sol e da
Lua, como tambm de mquinas, afetam campos de energia que cercam o
corpo humano.

146
 Vida Alm da Vida

Ao fazer experincias com a famosa mdium de efeitos fsicos Nelya

Mikhailova (1927-1990), usando detectores especiais de campos de fora,
cientistas soviticos constataram101 assim que ela passou a mover um
objeto a distncia que poderosos campos magnticos volta do seu corpo
comeavam a pulsar.
Ao continuar suas pesquisas com a russa Nelya e outros sensitivos, per-
ceberam que o mau tempo, como tempestades acompanhadas de raios,
diminua o poder que mdiuns possuam de telepatia e de telecinesia. Por
outro lado, segundo o cientista russo Genady Sergeyev, de um laboratrio
militar da ento Leningrado, a ocasio mais favorvel produo de fen-
menos de telecinesia em que objetos so movimentados a distncia se
dava quando atividades de manchas solares causavam perturbaes mag-
nticas na Terra.
Alis, por sua vez, as reunies de materializao de espritos so tam-
bm prejudicadas pelo mau tempo e o consequente aumento da umidade
no ar, o que seria mais um indicativo de que os mdicos do espao se valem
de energias para se materializar e atuar em enfermos que tm a ver com
as de teor magntico que so empregadas em trabalhos medinicos.
No entanto, se mesmo com esses e inmeros outros experimentos, re-
alizados inclusive por cientistas ateus, ainda continua difcil convencer a
opinio pblica sobre a realidade magntica de vrios fenmenos, o que
dizer da poca em que viveu Mesmer?
Portanto, como era de se esperar, sua atuao granjeou adversrios e,
por fim, o governo francs instituiu uma comisso de sbios formada com
grandes nomes da cincia, como Benjamim Franklin e Lavoisier para ava-
liar os trabalhos do polmico mdico102. E aps analisar as aes de seus dis-
cpulos veja s que absurdo, no as de Mesmer! , essa comisso declarou,
entre outros pontos, que nada provava a existncia do fluido magntico
animal e que, se este existisse, no teria efeito benfico sobre ningum.
A carreira de Mesmer acabou ento declinando, e ele saiu da Frana.
Mas suas ideias seriam levadas adiante por alguns estudiosos, como o dis-
cpulo Marqus de Puysgur (1751-1825), um forte magnetizador que de-
senvolveu o transe sonamblico como tcnica teraputica. Para o mdico
Nbor Facure, o trabalho de Puysgur pode ser considerado o ponto de
origem da moderna psicoterapia, quando so ali reconhecidos que a cren-
a na eficcia da cura, o desejo de se curar e a natureza da relao entre
o paciente e o terapeuta so fatores fundamentais no sucesso do mtodo
psicoteraputico.

147
 Ronie Lima

Tempos mais tarde, nos anos 1960, outro trabalho importante para
comprovar o poder magntico das ondas curativas emanadas por sensiti-
vos seria realizado pelo cientista Bernard Grad, da Universidade McGill,
em Montreal, no Canad.
Richard Gerber, que resgatou esses experimentos103, diz que Grad ten-
tava descobrir se sensitivos que afirmavam praticar curas psquicas real-
mente promoviam efeitos energticos sutis sobre os pacientes ou se os
eventuais casos de cura eram devidos ao efeito placebo o efeito fisiolgico
das emoes, da crena pessoal de cada um na cura.
O professor Grad fez experimentos diversos, comeando por um em
que provou estatisticamente que plantas regadas com gua tratada pre-
viamente pela imposio de mos de um sensitivo ficavam mais altas e
apresentavam maior teor de clorofila do que outras. Depois, ele tambm
obteve sucesso ao estimular a taxa de crescimento de plantinhas usando
gua tratada com ms comuns.
Dentre outros experimentos, Grad analisou quimicamente e seus resulta-
dos seriam depois confirmados por inmeros cientistas a estrutura de guas
tratadas por curandeiros com energias sutis, para descobrir se a ao havia
provocado alteraes fsicas mensurveis na estrutura molecular do lquido.
Segundo Gerber, anlises por espectroscopia de infravermelho reve-
laram a ocorrncia de significativas alteraes na gua tratada pelo curan-
deiro. Esse teste mostrou que o ngulo de ligao atmica da gua havia
sido ligeiramente alterado. As pequenas alteraes na estrutura molecu-
lar da gua tratada pelo curandeiro tambm produziram uma diminuio
na intensidade das ligaes por pontes de hidrognio entre as molculas
de gua. Os testes confirmaram que a gua tratada pelo curandeiro havia
apresentado uma significativa diminuio na tenso superficial, resultado
das alteraes nas ligaes por pontes de hidrognio entre as molculas de
gua energizadas. Curiosamente, a gua tratada com ms apresentou no
s diminuies semelhantes na tenso superficial, como tambm efeitos
positivos na estimulao do crescimento de plantas.
A concluso final do cientista foi a de que no se poderia explicar todos
os casos de cura pela interferncia apenas do efeito placebo. Grad com-
provou isso de uma forma que seria difcil de ser contestada por qualquer
ctico, pois suas pesquisas acabaram lhe rendendo um prmio de uma or-
ganizao cientfica ortodoxa:
O trabalho do dr. Grad mostrou que os efeitos da crena poderiam
ser separados dos verdadeiros eventos energticos sutis que ocorrem entre

148
 Vida Alm da Vida

o curandeiro e o paciente. Embora desconhecido de muitos, o trabalho

de Grad a respeito da cura pelo toque das mos foi reconhecido e Grad
recebeu um prmio da Fundao CIBA: paradoxalmente, uma organizao
cientfica financiada por um grande laboratrio farmacutico!
Experimentos como o do dr. Grad revelam algo muito simples: o efeito
placebo no explica tudo, mas nem por isso deixa de ser importantssimo
em qualquer processo de cura. Ao buscar a cura de uma doena, a pessoa
enferma precisa cultivar sua autoestima e ter conscincia desse poder ocul-
to da mente.
Assim, o fato de alguns conseguirem se curar por causa de autossugesto
no deve servir como arma de incrdulos que queiram negar a realidade es-
piritual. Ao contrrio, o efeito placebo ser sempre um poderoso aliado em
qualquer processo de cura, seja num centro esprita ou num moderno hospital.
A realidade que campos magnticos especiais surgidos a partir da
imposio de mos de sensitivos ou de espritos materializados so
capazes de curar. Alis, mdiuns ou seres materializados nada produzem
apenas funcionam como agentes transmissores de energias do astral. Isto
pode ser comprovado por qualquer pessoa de mente mais aberta que tenha
a oportunidade de testemunhar sesses curativas espirituais.
Na verdade, uma das lacunas dos grupos espirituais que, em geral,
no se preocupam em anotar a trajetria do tratamento dos pacientes, para
tentar precisar os ndices de cura. Mas isso no invalida uma realidade
inquestionvel: embora nem todos que procuram auxlio espiritual sejam
curados, nem haja por enquanto dados estatsticos sobre o assunto, exis-
tem inmeros casos de sucesso muitos at apontados como milagrosos.
O fato que a prpria cincia oficial vai aos poucos comprovando as
propriedades curativas da espiritualidade. Por mais que os ortodoxos ne-
guem a realidade dessas curas, aes como a do professor Grad esto sendo
aperfeioadas por inmeros outros cientistas.
Richard Gerber cita inclusive um interessante trabalho realizado pela
dra. Justa Smith, cujos resultados, publicados em 1972, demonstraram
que os curandeiros podem acelerar a atividade cintica das enzimas de uma
forma semelhante aos efeitos produzidos por campos magnticos de alta
intensidade.
Pessoas normais e um sensitivo, sob restrito controle, seguraram tubos
de ensaios com a enzima tripsina. Trabalhos anteriores haviam demons-
trado que campos magnticos de alta intensidade podiam acelerar as taxas
de reao enzimtica. Verificou-se que apenas nos tubos submetidos s

149
 Ronie Lima

energias do curandeiro ocorria uma acelerao linear nas taxas das reaes
enzimticas ao longo do tempo.
Enzimas so protenas especiais que, ao funcionar como catalisadores
proteicos das diferentes reaes qumicas do corpo humano ou de qualquer
forma de vida, provocam a circulao de energias nas clulas. Impulsio-
nam, portanto, aes e atividades dos tomos no organismo, inclusive com
fins curativos.
Os testes realizados pela dra. Smith, com enzimas diferentes, demons-
traram que essas qualidades magnticas do curandeiro seguiam um prin-
cpio inteligente. As atividades dessas diversas protenas aumentavam,
diminuam ou nem sofriam alteraes, sempre acompanhando o que era
melhor para determinadas clulas. Campos magnticos comuns, ao contr-
rio, causavam apenas aumento no especfico das reaes enzimticas.
As energias do curandeiro pareciam afetar as enzimas sempre no sen-
tido de proporcionar ao indivduo uma melhor sade geral e uma atividade
metablica mais equilibrada afirma Gerber.
Em outro experimento, enzimas previamente danificadas por exposio
luz ultravioleta foram colocadas em tubos tambm segurados pelo curan-
deiro. Anteriormente havia sido demonstrado que campos magnticos de
alta intensidade tinham a capacidade de restaurar a atividade enzimtica.
Verificou-se que, quando o curandeiro segurava as enzimas danificadas,
estas recuperavam sua integridade estrutural e tornavam-se ativas.
O mdico norte-americano avalia que todas as evidncias experimentais
sugeriam que, apesar de sua natureza magntica, os campos de energias
dos curandeiros apresentaram propriedades inteiramente diferentes da-
quilo que se sabe a respeito de campos magnticos convencionais. Eles
no eram to intensos como os convencionais pelo menos segundo os
padres de medies de aparelhagens at ento desenvolvidas , mas pro-
vocavam efeitos bem mais sutis e curativos.
Na dcada seguinte, em meados dos anos 1980, pesquisas do dr. John
Zimmerman, da Faculdade de Medicina da Universidade do Colorado,
nos Estados Unidos, trariam novas evidncias sobre a natureza magntica
sutil das energias liberadas por curandeiros. Com o apoio de um ultras-
sensvel detector de campos magnticos, ele demonstrou a existncia de
significativas elevaes na intensidade dos campos magnticos emitidos
pelas mos dos curandeiros. No entanto, em nveis de intensidade mui-
to menores que os necessrios para produzir alteraes enzimticas em
condies laboratoriais.

150
 Vida Alm da Vida

Para Richard Gerber, embora os aumentos na intensidade dos campos

magnticos produzidos pelas mos dos curandeiros fossem cerca de cem
vezes maiores que os nveis normais do corpo, esses campos magnticos
associados aos curandeiros eram muito mais fracos do que aqueles usados
para acelerar a atividade das enzimas nos experimentos da dra. Smith. To-
davia, esses mesmos campos, quase indetectveis, emitidos pelos curan-
deiros produziam sobre os sistemas biolgicos poderosos efeitos, os quais
s poderiam ser comparados queles resultantes de um tratamento com
campos magnticos de alta intensidade.
Outro dado curioso: nessas energias curativas existiam propriedades
que combatem a entropia presente no universo. Entropia um conceito
fsico que explica a tendncia que impulsiona os sistemas o corpo fsico,
o meio ambiente etc. para a desordem crescente, para a sua desorganiza-
o. o que conduz, por exemplo, um organismo a se desagregar, a morrer.
Mas, em alguns momentos, a entropia pode decrescer, como parecia
se dar no caso dos sensitivos analisados. A pesquisa da dra. Justa Smith
sugeriu que os curandeiros tm a capacidade de atuar seletivamente sobre
diferentes enzimas e modific-las no sentido de um maior grau de organi-
zao e equilbrio energtico. Ao acelerar diferentes reaes enzimticas,
os curandeiros ajudam o corpo a curar-se, afirma Gerber.
Para mim, luz desses experimentos descritos por Gerber, fica melhor
explicada a importncia do poder curativo do amor. Principalmente em
centros espiritualistas, costuma-se afirmar que o amor um sentimento
fundamental em processos de cura. Tanto o amor para se dar quanto o
amor para se receber, para se sentir querido, cuidado. Com seu potencial
agregador, o amor seria assim uma das mais fortes se no a maior ener-
gias universais de combate entropia reinante no mundo fsico conhecido.

151
 ECTOPLASMA

O teor magntico dessas energias curativas espirituais potenciali-

zadas pelo amor ainda desconhecido em seus detalhes. No en-
tanto, espritos em misso curativa revelam que, para serem absorvidas
pelo corpo enfermo, precisam sofrer algum tipo de transmudao para
se adequar aos nveis vibratrios mais densos do organismo humano.
Nos casos estudados por Richard Gerber, essa traduo para o mun-
do material feita por sensitivos. Com dons especiais, essas pessoas na
verdade funcionam como canais comunicantes de energias do astral, sendo
auxiliadas por guias espirituais que, normalmente, os presentes no perce-
bem. Esse apoio curativo de seres de luz se torna mais evidente nos casos
de mdiuns de centros espiritualistas que atuam incorporando espritos.
No entanto, so os trabalhos realizados por espritos materializados a
traduo mais perfeita das potencialidades dessas energias regeneradoras
por sua atuao direta, sem a intermediao do corpo humano de um sen-
sitivo. Nessas experincias sublimes, as energias curativas de dimenses
astrais fluem diretamente para o corpo enfermo, intensificando sua ao.
O problema, contudo, que essas experincias so relativamente raras
no mundo, dificultando seu acesso para muitos. E so raras no s pela di-
ficuldade de se acharem mdiuns de efeitos fsicos com poderes suficientes
para viabilizar a sua produo, mas tambm pela carncia de grupos que
se eduquem adequadamente, com a unio de propsitos necessria para
se formar a ambincia ideal para a realizao de sesses de materializao.
De nada vale a presena de um mdium de efeitos fsicos se ele no for
treinado e se no houver harmonia para o trabalho. O tipo de ambincia,
mesmo que com um grau mnimo ideal, definir inclusive a maneira como
o esprito surgir materializado se com seu prprio corpo astral ou com o
do sensitivo, de quem pode tom-lo emprestado.
Mas de que modo for, o corpo astral sempre o elemento-ponte funda-
mental para que ocorram os processos de materializao.
Havendo perfeita sintonia entre as frequncias energticas dos presen-
tes, o esprito utiliza seu corpo astral para se materializar. So as chamadas
materializaes perfeitas, em que o ser extrafsico surge com as formas, os
contornos, os detalhes do corpo que teve em alguma de suas encarnaes

152
 Vida Alm da Vida

na Terra. E como atua com a fora do pensamento, ele pode escolher se

materializar com o corpo de sua ltima vida ou de outra qualquer.
Caso, porm, a frequncia energtica esteja baixa mas suficiente para
produzir algum fenmeno de efeito fsico , o esprito se vale do corpo
astral do mdium para se materializar. Isto porque, estando ligado a um
corpo fsico, o corpo astral do sensitivo acumula energias mais resistentes
a intempries ambientais.
Esse tipo de apario que para alguns pesquisadores seria mais fre-
quente, pelas maiores dificuldades naturais de se promover uma ambincia
ideal foi batizado de materializao parcial. Nesse caso, o esprito surge
com traos semelhantes aos do mdium o que, alis, acaba provocando
mais confuses e ataques de cticos, acusando uma suposta fraude.
Ataques sempre existiro. Mas a prpria histria das sesses de mate-
rializao aps o advento do espiritualismo moderno indica as dificul-
dades que precisam ser superadas, pela espiritualidade, para se realizarem
sesses do gnero. A comear pelo prprio preparo que um esprito precisa
passar para se materializar. Afinal, de um estgio mais elevado de existn-
cia energtica em que os elementos que formam seu corpo astral vibram
com mais intensidade , ele tem que retornar a uma realidade mais gros-
seira, densa.
Mas alm de treinamento adequado, nas dimenses onde habitam, os
espritos precisam encontrar, de volta Terra, harmonia especial no am-
biente das sesses contando para isso com o bom preparo do mdium
principal e dos demais participantes.
No entanto, seja numa materializao perfeita ou parcial, para que essa
operao sutil se realize com sucesso, preciso em boa parte das sesses
a presena de um elemento de apoio, um fluido especial que se adere ao
corpo astral/perisprito, moldando-o, permitindo-lhe adquirir uma forma
visvel, material. O ectoplasma.
O empresrio Dante Labbate joga interessante luz nessa questo104 ao
recordar sesso realizada no Grupo da Fraternidade Irm Scheilla, em 1949,
quando um de seus integrantes inquiriu o esprito Jos Grosso, que acabara
de se materializar, sobre a mecnica do processo. Sua resposta:
Consigo materializar-me atraindo o ectoplasma para o meu perisp-
rito. Este fluido penetra todas as clulas do organismo perispiritual, que
entram em fortssima vibrao, condensando e solidificando o ectoplasma.
Para cada clula do meu perisprito surge uma clula igual no meu novo
corpo carnal temporrio, emprestado pelo mdium e pelos assistentes.

153
 Ronie Lima

Pela fala de Z Grosso, ao que parece estamos diante de processo seme-

lhante que pode ser imediato ou durar at minutos de criao da vida
humana, quando elementos atmicos mais rarefeitos, tpicos de dimenses
astrais mais sutis, passam a dar forma a tomos, molculas e clulas do
mundo material. Assim, novamente entraria em marcha a constituio do
corpo fsico a partir da tenso energtica da forma do corpo astral, propicia-
da pelos efeitos de uma substncia chamada de ectoplasma.
Em pleno sculo XXI, integrantes do staff da cincia continuam a igno-
rar ou mesmo a fazer pouco caso da existncia desse fluido. Mas a maior
parte no sabe que um dos primeiros grandes estudiosos do ectoplasma e
que acabaria por lhe dar este nome foi um emrito cientista: o francs
Charles Richet, agraciado com o Prmio Nobel de Medicina de 1913, por
sua pesquisa sobre a reao anafiltica.
Pois esse respeitado fisiologista, professor da prestigiada Universidade
de Paris (a Sorbonne), fez parte de um grupo de cientistas que, a exemplo
de Cesare Lombroso, estudou exausto a mdium Eusapia Palladino. Mas
foi em 1903, ao realizar pesquisas com a mdium de efeitos fsicos Eva
Carrire, que Richet cunhou o nome que perpetuaria, na histria da espi-
ritualidade, esse elemento: ectoplasma (do grego ekts, fora, exterior; e de
plasma, algo formado ou modelado).
E dois anos aps comear a pesquisar esse material esbranquiado que
era expelido pelo corpo de Eva, ele fundaria, em 1905, o que entendia ser
uma nova cincia, responsvel pelo estudo dos fenmenos de efeitos fsi-
cos: a metapsquica.
Uma faceta curiosa do incansvel trabalho de Richet nessa rea foi que
ele, at prximo da morte, nunca admitiu que os seres que se materializa-
vam fossem espritos, entidades com inteligncia prpria e independentes
dos mdiuns. Acreditava sim que fossem produes da mente humana.
Produes anmicas, como se diz no espiritismo.
Apenas no final da vida daria o brao a torcer, mesmo assim de forma
um tanto envergonhada, enviando carta ao amigo Ernesto Bozzano, s pu-
blicada em maio de 1936, cinco meses aps sua morte, no jornal londrino
Psychic News, em que confessa105: E, agora, abro-me a voc, de modo abso-
lutamente confidencial. O que voc supunha verdade.
Referia-se interveno de inteligncias estranhas nas sesses de ma-
terializao. No entanto, mesmo que no tivesse admitido publicamente,
enquanto vivia, que eram entidades inteligentes e autnomas, suas expe-
rincias ensinam algo importantssimo: ningum mais do que um Nobel

154
 Vida Alm da Vida

de Medicina, com todos os atributos, portanto, de um cientista de ponta

do seu tempo, havia constatado, por A mais B, que tais fenmenos eram
verdadeiros. Independentemente das hipteses sobre suas causas, ele reco-
nhecia sua existncia.
Fica assim evidenciada, mais uma vez, a necessidade da seriedade, do
cuidado de anlise, antes de algum apressado negar inconsequentemente
a materialidade desses fenmenos. Caso contrrio, teria que supor que um
homem da estatura de Charles Richet fora vtima de uma srie de alucina-
es ou se tratava de um impostor.
O fato que a despeito de suas crenas filosficas Richet se dedicou
ao estudo de materializaes e do ectoplasma. Mas antes dele, o prprio
William Crookes, entre inmeros outros pesquisadores, j havia analisa-
do essa substncia ao observar sua emanao do mdium escocs Daniel
Home.
Segundo Lon Denis106, o sbio ingls utilizou em seu laboratrio uma
balana de grande preciso para tentar detectar a ao dessa fora. A mo
do mdium chegou a influenciar o aparelho, sem contato, a ponto de pro-
duzir desvios de uma das conchas e aumento de peso at oito libras.
Lon Denis registra ainda o trabalho de pesquisa de um cientista fran-
cs, dr. Hyppolite Baraduc (1850-1902), que fabricou um aparelho, bati-
zado de bimetro, para medir a fora desprendida por alguns mdiuns. O
equipamento era composto de uma agulha de cobre suspensa por um fio de
seda, acima de um quadrante numerado, colocados dentro de um globo de
vidro protegido do ar e de influncias exteriores. Tinha como objetivo de-
tectar a influncia na agulha, atravs do vidro, das radiaes desprendidas
a distncia pelo mdium.
O dr. Baraduc efetuou, no espao de dez anos, mais de 2.000 expe-
rincias que lhe permitiram estabelecer, com a mais rigorosa exatido, a
existncia dessa fora e a intensidade de sua emisso ou o grau de atrao
sobre ela exercida, segundo o vigor ou a debilidade de nossa natureza.
E na medida em que o tempo avanava, mais e mais cientistas passa-
riam a se dedicar ao estudo do ectoplasma. Aps o incio das experin-
cias de Richet, um de seus mais destacados pesquisadores foi o baro von
Schrenck-Notzing (1862-1929), cientista alemo que realizou novos expe-
rimentos com a mdium Eva Carrire, entre 1908 e 1913.
Conan Doyle define107 os resultados desses estudos publicados em
dois livros do baro como estando entre os mais notveis de todas as
investigaes de que temos notcia. Foi verificado por numerosas testemu-

155
 Ronie Lima

nhas competentes e confirmado por fotgrafos que da boca, dos ouvidos,

do nariz, dos olhos e da pele dos mdiuns flua esse extraordinrio material
gelatinoso.
Sobre essa substncia, o escritor escocs registra ainda que quando to-
cada, ou quando uma luz inadequada a atinge, ela se recolhe to rapida-
mente e to maravilhosamente quanto os tentculos de um polvo invisvel.
Se agarrada e apertada, o mdium gritar. Ela sai pelas roupas e some de
novo, quase sem deixar traos.
A viso do ectoplasma que, com luminescncia prpria, adquire em
geral tonalidade branca, mas algumas vezes pode atingir gradaes de azul,
do celestial ao plmbeo impressiona os mais desavisados. Expelido de
orifcios do corpo do mdium, antes da formao do esprito propriamente
dito, em geral toma uma forma branca e consistente que lembra a de um
creme de barbear expelido por um spray.
Como uma nuvem que pode surgir como um pequeno ponto branco
no ambiente escuro, no cho ou flutuando , comea a se condensar ao en-
trar em contato com a fora da gravidade, para finalmente dar forma visvel
ao corpo astral.
Uma das maneiras inusitadas de se dar essa concentrao energtica foi
testemunhada pelo fundador do Lar de Frei Luiz, o qumico Luiz da Rocha
Lima, que a relatou para o cirurgio oncologista Paulo Cesar Fructuoso,
integrante desse centro esprita:
Rocha Lima nos informou certa ocasio que j fora levado cmara
de materializao para presenciar as etapas da complicada operao. Aps
a emanao do fluido ectoplasmtico, estendia-se no cho ao lado do m-
dium uma grande massa arredondada de matria j mais solidificada e ten-
do adquirido um aspecto esbranquiado brilhante. Dispunha-se no piso da
cabine como um lenol. Aos poucos, por baixo daquela estrutura, via-se
formar um corpo que ia se elevando como brotando das profundezas do
solo. medida que subia, empurrava o lenol de ectoplasma para cima at
atingir a estatura de um ser humano adulto completamente envolto na-
quele manto. A seguir, adquiria movimentos geis, deixando perceber que
possua pernas e braos. Por fim, de uma abertura altura da face, naquela
espcie de pano alvssimo, surgiu parcialmente seu rosto.
Fico imaginando o quanto essa cena no deve ter sido impactante, mes-
mo para uma pessoa experiente como Rocha Lima. A primeira vez que
presenciei uma formao de ectoplasma, no Lar de Frei Luiz, achei que
estava tendo uma alucinao. Na escurido total, de repente comecei a ob-

156
 Vida Alm da Vida

servar uma nuvem com luminescncia prpria danando a minha frente.

Com um tom de azul escuro, semelhante ao cu de final de tarde, parecia
se condensar em alguns momentos, como se estivesse prestes a formar um
corpo no ar.
Mais estranho que, no escuro, no conseguia ter a perspectiva exata
de onde a formao se encontrava. Era como se estivesse junto a minha
face, mas passei a mo no ar e no consegui alcan-la, parecendo estar um
pouquinho mais adiante. Cheguei a esfregar os olhos, para checar se no
estava tendo uma viso. Mas era real. Sentada ao meu lado, minha mulher
confirmou, aps a reunio, que havia visto a mesma coisa.
Em outra sesso, tambm assistiria a espetculo de rara beleza envol-
vendo uma formao ectoplasmtica, quando observei, na escurido, uma
nebulosidade esbranquiada, com sutil luminosidade prpria, ao lado da
cabine de materializao. Era como se estivesse vendo uma cerrao ilu-
minada por uma tnue luz de non mas uma luz que no tinha um foco
gerador, a nebulosidade que adquiria um brilho prprio na escurido.
De repente, passando em meio dela, a caminho de uma das macas para
a cura de enfermos, vislumbrei o mdico do espao Frederick von Stein
coberto por um manto branco. Pensei naqueles filmes antigos, em preto
e branco: era como se estivesse assistindo a algum coberto por uma capa
andando em meio ao fog londrino.
Detalhes da constituio do ectoplasma ainda continuam desconheci-
dos, mas, graas a grandes pioneiros e colaborao de espritos que se
prestaram a vrios experimentos, avanos tm ocorrido. O prprio alemo
Schrenck-Notzing obteve o consentimento da mdium Eva Carrire para
cortar uma pequena poro de ectoplasma expelido por ela. Dissolveu-
-se na caixa em que foi colocada, como se fosse neve, deixando umidade e
algumas clulas que poderiam provir de um fungo, relata Doyle. O mi-
croscpio demonstrou clulas epiteliais da membrana mucosa, das quais a
coisa parecia originar-se.
Rigoroso em sua metodologia de trabalho, o alemo foi em frente, ob-
tendo cabelos de uma entidade materializada e comparando-o, no micros-
cpio, com os de Eva: revelou que no eram da mesma pessoa. E o exame
qumico de determinada poro de ectoplasma, que foi reduzida a cinzas,
produziu odor de chifre queimado. Doyle acrescenta: Entre os seus ele-
mentos constituintes foram encontrados cloreto de sdio (sal de cozinha)
e fosfato de clcio. Finalmente obteve a filmagem do ectoplasma fluindo da
boca da mdium.

157
 Ronie Lima

Pesquisas posteriores revelariam a presena de albumina, ligada ma-

tria gordurosa, e de fragmentos de clulas epiteliais e de leuccitos. Num
dilogo com Frederick von Stein, em 2002, o mdico Paulo Cesar Fructu-
oso obteve a informao de que existem ainda outros elementos qumicos
no ectoplasma, como magnsio e zinco, alm de componentes que ainda
no constam da Tabela Peridica.
Uma das referncias na rea da pesquisa esprita brasileira, o mdico
gacho Jorge Andra, no livro Dinmica Psi108, faz um levantamento de pes-
quisas sobre o ectoplasma que revelaram a presena de fsforo em sua
constituio:
Muitos autores que analisaram a substncia encontraram clulas anu-
cleadas em sua constituio. O ectoplasma seria substncia originria no
protoplasma das usinas celulares, onde o ATP (trifosfato de adenosina)
teria expressiva participao, ao lado de outros elementos. Dessa forma,
no podemos deixar de considerar a importncia do fsforo nas atividades
bioqumicas orgnicas e, consequentemente, no desenvolvimento do pro-
cesso ectoplsmico em suas especficas dosagens.
A ATP uma protena base de fsforo produzida a partir de um ci-
clo de gerao de energias nas clulas do organismo, o chamado Ciclo de
Krebs. Funcionando como uma espcie de combustvel celular, esse ciclo
provoca reaes qumicas, produzindo substncias como a ATP.
Segundo o professor de fsica Paulo Larosa, o trifosfato de adenosina
realmente um dos elementos fundamentais do ectoplasma se transforma
em biofton, sendo a protena que contribui para a produo da luz celu-
lar, responsvel pelos fenmenos luminosos muito comuns nas sesses
de materializaes de espritos.
O mdium Gilberto Arruda recorda que Rocha Lima, a partir de suas
pesquisas e dados da espiritualidade, sustentava que, ao lado de clcio, fs-
foro, magnsio e zinco, o potssio era outro elemento qumico importante
na formao do ectoplasma.
A partir de anlises qumicas e fisiolgicas e de informaes de esp-
ritos, passou a existir um consenso entre muitos pesquisadores de que o
ectoplasma produzido no citoplasma celular dos seres vivos. E para al-
guns desses estudiosos, uma das principais fontes orgnicas do ectoplasma
humano seria o sistema nervoso central.
Esta hiptese reforada e melhor precisada pelo esprito materia-
lizado Joseph Gleber, que afirma109 ser o ectoplasma um fluido magntico
neurocelular e, portanto, refratrio luz.

158
 Vida Alm da Vida

Nesse sentido, admitindo-se como correta a informao desse fsico do

espao informao, alis, que eu mesmo ouviria posteriormente do prprio
Gleber e de outros espritos que se materializavam no Grupo da Prece , as
clulas que constituem o sistema nervoso central de uma pessoa no so uma
das fontes orgnicas de produo do ectoplasma mas, sim, sua nica fonte.
Naturalmente, esse mais um dos temas ligados produo de fenme-
nos de efeitos fsicos que precisam ser aprofundados, cruzando-se resulta-
dos experimentais e informaes procedentes de outras fontes espirituais.
No caso do ectoplasma, h ainda muitas lacunas a serem preenchidas.
Uma delas tem a ver com a voz corrente no meio esprita de que existem
trs tipos de ectoplasma, que precisam ser reunidos para se materializar
um esprito: o desprendido do mdium, aquele produzido pela natureza
no s do verde, das florestas, mas dos animais e um ectoplasma bem
mais sutil, etreo, presente em dimenses astrais e manipulado por seres
extrafsicos.
Quanto existncia ou no do ectoplasma espiritual, em minhas lei-
turas e indagaes encontrei verses conflitantes, comeando ento a me
questionar sobre sua real materialidade. claro que quando alguns pes-
quisadores falam em ectoplasma dos espritos, se referem a algo um tanto
diferente, em termos de constituio, do ectoplasma produzido por seres
encarnados e pela natureza.
Em Os Mdicos do Espao110, eu mesmo assinalo que os seres extrafsicos
tambm geram ectoplasma, com caractersticas prprias das diferentes di-
menses que habitam. Joseph Gleber, por sua vez, diz111 que cada pessoa
ou esprito possui um tipo de ectoplasma e de teor magntico. Portanto,
esse esprito materializado aponta alguma diferenciao, embora fale da
existncia do ectoplasma espiritual.
No entanto, existem correntes que negam que os seres do astral produ-
zam ectoplasma. O esprito Ramatis, por exemplo, no livro Chama Crsti-
ca112, em que fala incorporado no mdium Norberto Peixoto, nega categori-
camente que os espritos produzam ectoplasma. Classificando-o como um
fluido animalizado produzido no duplo etrico e decorrente do metabo-
lismo biolgico do equipo fsico, o ectoplasma para ele tem a ver apenas
com a esfera terrestre.
Guia de vrias casas espirituais, Ramatis se identifica como um ser do
astral que, quando encarnado no sculo XI, se tornou um guru na ndia.
Antes, porm, numa vida anterior, na Grcia antiga, teria sido o grande
matemtico e filsofo Pitgoras.

159
 Ronie Lima

Como j frisei, preciso sempre ter cuidado com informaes novas

que venham da espiritualidade j que podem vir contaminadas com ideias
preconcebidas, mesmo de forma inconsciente, da mente do mdium e tam-
bm com informaes imprecisas do prprio esprito.
Mas esse texto de Ramatis apresenta sentido lgico, indicando um ele-
vado conhecimento da espiritualidade. Alm disso, rene explicaes so-
bre questes referentes a processos de cura que diversos espritos, como
Frederick von Stein, j deram no Lar de Frei Luiz, em especial para Luiz da
Rocha Lima.
De sua parte, o esprito Andr Luiz em ensinamentos que recebeu no
astral e ditou para o mdium Chico Xavier, publicados no livro Nos Dom-
nios da Mediunidade113 no se refere propriamente a ectoplasma espiritual,
quando assinala a existncia de diferenas marcantes entre os fluidos ema-
nados do plano fsico e do astral que formam o constituinte bsico para a
produo das reunies de materializao.
Ao reproduzir ensinamentos que Andr Luiz recebeu numa colnia es-
piritual sobre o ectoplasma e seu processo de manipulao, o texto assinala
que essa fora materializante independe do carter e das qualidades mo-
rais daqueles que a possuem, constituindo emanaes do mundo psicofsi-
co, das quais o citoplasma uma das fontes de origem. A seguir, resume
os elementos necessrios para uma sesso de efeitos fsicos:
A temos o material leve e plstico de que necessitamos para a materia-
lizao. Podemos dividi-lo em trs elementos essenciais, em nossas rpidas
noes de servio, a saber fluidos A, representando as foras superiores
e sutis de nossa esfera, fluidos B, definindo os recursos do mdium e dos
companheiros que o assistem, e fluidos C, constituindo energias tomadas
natureza terrestre. Os fluidos A podem ser os mais puros e os fluidos C po-
dem ser os mais dceis; no entanto, os fluidos B, nascidos da atuao dos
companheiros encarnados e, muito notadamente, do mdium, so capazes
de estragar-nos os mais nobres projetos.
Como se v, sequer o termo ectoplasma utilizado nesse trecho. Alm
disso, mais adiante parece pelo menos no meu entendimento que ele
evita classificar o ectoplasma como um fluido emanado das esferas astrais.
Embora no seja muito claro ao situ-lo como um produto de emanaes
da alma pelo filtro do corpo, assinala em seguida ser um recurso pecu-
liar humanidade e natureza:
O ectoplasma est situado entre a matria densa e a matria perispi-
rtica, assim como um produto de emanaes da alma pelo filtro do corpo,

160
 Vida Alm da Vida

e recurso peculiar no somente ao homem, mas a todas as formas da na-

tureza. Em certas organizaes fisiolgicas especiais da raa humana, com-
parece em maiores propores e em relativa madureza para a manifestao
necessria aos efeitos fsicos que analisamos. um elemento amorfo, mas
de grande potncia e vitalidade. Pode ser comparado genuna massa pro-
toplsmica, sendo extremamente sensvel, animado de princpios criativos
que funcionam como condutores de eletricidade e magnetismo, mas que se
subordinam, invariavelmente, ao pensamento e vontade do mdium que
os exterioriza ou dos espritos desencarnados ou no que sintonizam com a
mente medinica, senhoreando-lhe o modo de ser. Infinitamente plstico,
d forma parcial ou total s entidades que se fazem visveis aos olhos dos
companheiros terrestres ou diante da objetiva fotogrfica, d consistncia
aos fios, bastonetes e outros tipos de formaes, visveis ou invisveis nos
fenmenos de levitao, e substancializa as imagens criadas pela imagina-
o do mdium ou dos companheiros que o assistem mentalmente afina-
dos com ele.
Para o mdium Paulo Larosa, no h dvidas de que o ectoplasma
produzido no nvel do corpo etrico. Ele, porm, discorda da informao
de Ramatis de que no existe ectoplasma no plano espiritual: um fluido
muito semelhante. Ele s muda de nome de acordo com a esfera em que
voc est. Aqui, ele chamado de ectoplasma. Mas voc vai para qualquer
outro lugar da galxia ou fora dela e aquele fluido vai ter outro nome.
Quanto mais sutil o campo gravitacional, mais sutil ele vai ficando.
No livro Correlaes Esprito-Matria114, o mdico Jorge Andra no entra
nessa discusso sobre a existncia ou no de ectoplasma no mundo espi-
ritual, mas trabalha com a hiptese de ele ser produzido, em boa parte, no
corpo etrico, que ele chama de campo energtico:
bem possvel que esse campo energtico fornea boa parte do ec-
toplasma, substncia que se completaria com outros elementos da organi-
zao fsica, principalmente o trifosfato de adenosina (ATP) resultante do
ciclo bioqumico especfico de Krebs. preciso que se diga que o ectoplas-
ma, para completar a sua estruturao, necessita arrecadar substncias nos
reinos da natureza (mineral, vegetal e animal).
Mas, afinal, o ectoplasma seria produzido mais precisamente no corpo
fsico ou no corpo etrico? Poderia tambm ser encontrado em dimenses
astrais ou apenas na Terra?
Quanto a ser elaborado no corpo etrico dos seres humanos e de outros
elementos da natureza, parece para mim a hiptese mais plausvel. As in-

161
 Ronie Lima

dicaes mais consistentes devido qualidade das fontes de informaes

envolvidas, como Chico Xavier sugerem que os elementos formadores
do ectoplasma, no caso dos sensitivos, so subtrados do citoplasma das
clulas do sistema nervoso central e depois processados e energizados
seguindo uma receita ainda desconhecida ao nvel do corpo etrico.
Que existem elementos celulares em sua formao, parece incontest-
vel, pelas anlises laboratoriais j realizadas, embora ainda faltem dados
sobre como esses constituintes se juntam para produzi-lo. Avalio ento
que elementos do corpo fsico fluem pelos meridianos acupunturais e pelo
sistema ndis e, chegando no corpo etrico, so potencializados com a
ajuda dos chacras e repaginados, transformando-se em ectoplasma.
Em relao ao ectoplasma no ser necessariamente um produto carac-
terstico do mundo espiritual, suponho que a explicao mais lgica, luz
de conhecimentos que chegam da espiritualidade, entender o ectoplasma
como um elemento essencialmente originrio das condies fsicas da Ter-
ra ou pelo menos de planetas que possuam caractersticas fsicas e qu-
micas semelhantes ao nosso orbe gravitacional. At porque, por anlises
laboratoriais e algumas informaes espirituais, o ectoplasma constitudo
por elementos qumicos tpicos de organismos vivos, segundo leis fsicas
e qumicas.
Mas evidente que se trata de uma questo que ainda comporta opini-
es divergentes, existindo at alguns estudiosos da espiritualidade, como
o mdium e professor de fsica Paulo Larosa, que afirmam que tambm os
minerais que tm, portanto, a ver com a qumica inorgnica produzem
algum tipo particular de ectoplasma.
O mineral no possui clulas, com ncleo e citoplasma, mas tem cen-
tro de energia sustenta Larosa. E nesse centro de energia existem pr-
tons, nutrons e eltrons. E o eltron a mnada de tudo, o incio de tudo,
tudo tem eltron. Ento qualquer elemento pode ter a capacidade de emitir
essa energia chamada ectoplasma. No caso em questo, ser o ectoplasma
na especificao determinada de um mineral, que inclusive facilitar, numa
sesso de cura, a colocao pelos espritos de minerais onde o organismo
do enfermo est precisando. A materializao desses elementos tirada
do ectoplasma mineral. Da mesma forma, para colocar um fitoterpico no
organismo, os espritos tiram-no do ectoplasma vegetal.
Alis, seria por causa da existncia de ectoplasma no originrio do
citoplasma celular que o esprito Andr Luiz se refere como acabei de
mostrar a emanaes do mundo psicofsico, das quais o citoplasma

162
 Vida Alm da Vida

uma das fontes de origem? Note bem: este esprito de luz fala de uma
substncia em que o citoplasma celular uma das fontes de origem
portanto, no a nica.
Enfim, so questes em aberto que ainda necessitam ser melhor preci-
sadas. Na verdade, os mecanismos para a produo de fenmenos de efeitos
fsicos so, em seus detalhes, ainda to imprecisos que algumas experin-
cias revelam, inclusive, que nem mesmo o ectoplasma o nico elemento
utilizado pela espiritualidade para a realizao dessa fenomenologia.
Eu mesmo ouvi do mdico Ronaldo Gazolla poucos meses antes de
sua passagem para o mundo espiritual relato sobre o trabalho de cura
realizado por duas sensitivas do Santurio da Luz, em Campinas (SP), em
que se materializavam objetos diversos, como medalhas e crucifixos, sem
o concurso de ectoplasma.
Ali no ocorriam materializaes de espritos, mas de objetos utilizados
em processos de cura, como guas fluidificadas coloridas e perfumadas.
Gazolla me falava maravilhado de cenas como mel brotando de paredes e
de dentro de uma imagem da Virgem Maria.
Uma das coisas que mais o impressionaram foi que essas materializaes
se davam em plena luz do dia o que era possvel, enfatizava, porque as duas
mdiuns tinham um canal direto com o astral, sem o uso de ectoplasma.
Tempos depois, sua mulher, Helena Mussi Gazolla, me confirmaria que
os fenmenos como objetos caindo do teto e surgindo das paredes da casa
eram impressionantes. Sua amiga, a cantora Elba Ramalho, que havia
levado o casal a Campinas, testemunhou vrias vezes a fora das mdiuns:
Anel, estrela, cruz, medalhas de Nossa Senhora, pergaminhos em aramai-
co, em hebraico, tudo vai caindo no cho.
Outras experincias sem o concurso de ectoplasma foram registradas na
Inglaterra, de 1993 a 1998, na aldeia de Scole, por um grupo bsico forma-
do por dois mdiuns e um casal que comandava as sesses, cujo trabalho
est descrito no livro The Scole Experiment115.
Infelizmente, as informaes da espiritualidade sobre esse tipo de energia
batizada de energia criativa foram esparsas. Seria interessante poder
compar-la melhor com o ectoplasma, pois, em linhas gerais, os fenmenos
produzidos como levitao e transportes de objetos, materializaes par-
ciais de mos, de espritos e de luzes curativas, impresses de imagens em
chapas fotogrficas eram semelhantes aos de uma reunio de ectoplasmia.
Havia, porm, uma diferena bsica: com esse tipo de energia, os m-
diuns de efeitos fsicos no precisavam ficar isolados em uma cabine para

163
 Ronie Lima

produzir os fenmenos, sentando-se ao lado dos presentes. bem verdade

que na histria do espiritualismo moderno j foram registradas experin-
cias assim com o concurso de ectoplasma. Mas nunca de uma maneira to
sistemtica e duradoura como no caso do grupo de Scole.
Em duas sesses realizadas em 1993, dois guias espirituais dariam in-
corporados em mdiuns explicaes parciais sobre o processo energtico ali
empregado, enfatizando que era utilizada uma energia criativa constituda
de uma mistura de energias terrestre, humana e espiritual, e que por isso
seria mais segura para a sade do mdium, ao contrrio das reunies produ-
zidas base de ectoplasma. Um dos espritos, que se identificou com o nome
de Manu, acrescentaria um pouco mais de detalhes sobre essa energia:
A energia de que estamos falando uma mistura de energia criativa
de trs origens distintas. A primeira iremos chamar de energia espiritual,
que trazemos conosco desde o nosso mundo. A segunda a energia humana,
que tomamos dos seus corpos durante os experimentos. E a terceira a ener-
gia da Terra, que extrada de colunas ou reservatrios de energia na-
tural existentes em determinados pontos geogrficos do seu mundo. Essas
energias eram conhecidas e usadas pelos antigos, mas esse hoje um conhe-
cimento esquecido. Estamos tentando ajudar a humanidade a se recordar.
Provavelmente, foi sobre o uso de novas energias como essa que se
referiu o Irmo Leo o esprito de um padre que trabalha no Lar de Frei
Luiz ao se incorporar no mdium Gilberto Arruda, ao final de uma sesso
de materializao, em 2004, e conversar com os ento presidente e vice-
-presidente do grupo, Helena Gazolla e Paulo Cesar Fructuoso.
Leo lembrou ento que o ectoplasma, devido a sua exteriorizao e de-
pendendo da forma como utilizado, pode eventualmente trazer riscos
para a sade do presidente das sesses e, principalmente, do mdium de
efeitos fsicos. Por isso, novos mtodos vm sendo elaborados para se
evitar risco semelhante.
E num indicativo da veracidade da comunicao espiritual e de que fa-
zia alguma relao com os trabalhos em Scole, o Irmo Leo completou,
virando-se para o vice-presidente: De acordo com o que voc tem lido nos
seus estudos, no , Paulo Cesar?
Ningum ali sabia, mas o mdico acabara de ler O Experimento Scole. E
assim que o esprito comeou a falar sobre o emprego de novas energias,
Paulo Cesar pensou imediatamente no livro. Ele deu a impresso de que
estava sabendo o que eu estava lendo e de que captou o meu pensamento.
Eu no tinha falado isso para ningum, afirma.

164
 PREPARO MEDINICO

E stava no meu sangue de jornalista continuar minhas pesquisas e,

quem sabe, ter a oportunidade o que nunca fcil de visitar
grupos semelhantes de produo de fenmenos de efeitos fsicos para
obter mais detalhes sobre a ectoplasmia e outras energias utilizadas. A
verdade que existem ainda muitos e muitos mistrios no campo da
espiritualidade a serem desvendados, precisados.
Todos aqueles interessados nesse fascinante campo de estudos preci-
sam se conectar ao redor do mundo, dar as mos, partilhar informaes.
Para se checar, luz da razo, o que procedente e o que precisa ser des-
cartado. Trata-se de prxis filosfica e cientfica fundamental para que, aos
poucos, um corpo de ensinamentos se mostre consistente.
Foi assim que agiu Allan Kardec para publicar Le Livre des Esprits e todos
os outros que escreveu, a partir de dados que lhe chegaram de vrias fontes
medinicas do mundo. Na posio em que nos encontramos, a receber
comunicaes de perto de mil centros espritas srios, disseminados pelos
mais diversos pontos da Terra, achamo-nos em condies de observar so-
bre que princpio se estabelece a concordncia. Essa observao que nos
tem guiado at hoje e a que nos guiar em novos campos que o espiritis-
mo ter de explorar, sustenta116.
Nesse sentido, se faz necessrio cruzar muitas outras informaes que
vm irrompendo do mundo do invisvel. Uma delas tomei conhecimento
quando li, em Atravs da Ectoplasmia117, o esprito materializado Joseph Gle-
ber discorrer sobre a quantidade de ectoplasma do mdium principal de
efeitos fsicos que entra na produo dos fenmenos de materializao, em
comparao com o volume liberado pela equipe de apoio medinico e at
da audincia das sesses.
Existe um consenso entre pesquisadores de que o sensitivo principal
doa a maior parte alguns falam em algo entre 70% e 80% do ectoplas-
ma necessrio para se formar o esprito, o restante cabendo equipe de
apoio e mesmo natureza, principalmente ao verde das florestas. Mas
Gleber contesta essa avaliao. Segundo ele, o mdium principal fornece
100% do ectoplasma usado para a formao em si do esprito. Ou seja:
a totalidade.

165
 Ronie Lima

Ao falar do tema, esse fsico do espao d importncia a dois tipos de ec-

toplasma: o do mdium principal e o do restante dos presentes, mas expli-
ca de outra maneira o uso que feito pela espiritualidade de cada um deles.
Segundo Gleber, o ectoplasma do mdium utilizado integralmente
para materializar os espritos. J o da equipe de apoio empregado para
manter um campo energtico adequado que possibilite a ao curativa
quando os seres do astral saem da cabine de materializao:
As materializaes dos espritos se do atravs do ectoplasma do m-
dium de materializao. Os tratamentos, quer dizer, o modo com o qual as
entidades materializadas contam para a cura, so extrados dos mdiuns da
assistncia que so chamados mdiuns colaboradores. Dali saem as ener-
gias para os tratamentos. Do mdium de materializao sai a materializa-
o do esprito, e os outros elementos neurocelulares so utilizados no pre-
paro do medicamento em algumas aplicaes, nunca em materializaes.
Joseph Gleber discorre aqui sobre sesses em que no s espritos, mas
aparelhos e medicamentos do astral so materializados para o atendimento
de doentes. Em outras palavras, ele afirma que ao sarem das proximidades
do mdium principal cujo ectoplasma proporciona a materializao tem-
porria dos seus corpos fsicos , os mdicos do espao precisam tambm
do ectoplasma dos sensitivos de apoio e demais presentes para se mante-
rem com energia suficiente para continuar seus trabalhos curativos.
Alm disso, embora Gleber no tenha se referido a essa questo, uma
ambincia adequada criada tambm com a ajuda do ectoplasma expeli-
do da natureza. No foi toa que, orientado pela espiritualidade, um dos
maiores estudiosos da ectoplasmia no mundo, Luiz da Rocha Lima, cons-
truiu o chamado santurio de materializaes do centro esprita Lar de Frei
Luiz em meio ao verde, isolado no alto de um morro, para poder captar o
ectoplasma bruto produzido pela natureza.
O professor de fsica Paulo Larosa, que desde criana desenvolveu uma
forte mediunidade de efeitos fsicos, um dos pesquisadores da espiritua-
lidade que discordam de Joseph Gleber no caso do percentual do uso do ec-
toplasma do mdium principal para as materializaes das entidades espi-
rituais. Segundo ele, Gleber deveria possuir essa especialidade de trabalhar
com 100% do ectoplasma do mdium, mas isso no ocorre normalmente.
Para Larosa, importante o mdium principal no liberar, em geral,
todo o ectoplasma necessrio para a materializao de um esprito, em be-
nefcio da prpria sade, para que possa ficar com certa quantidade de
energia armazenada.

166
 Vida Alm da Vida

Se uma entidade precisa de 100% do mdium e acontece alguma coisa

durante a reunio, pode-se matar o mdium na hora. Por isso, normalmen-
te no se usam 100% do ectoplasma do mdium, s se usam 70%. E no fi-
nal da reunio, desses 70% utilizados s so devolvidos 40% de ectoplasma
para o mdium, porque os outros 30% ficam contaminados por elementos
deletrios presentes no ambiente. Tem que manter essa proporcionalidade,
seno se comea a comprometer a sade do mdium.
A posio de Larosa reforada por algumas informaes passadas pelo
esprito Jos Grosso, um dos mais destacados seres do astral que atuavam
nas histricas reunies de materializao para cura do Grupo da Fraterni-
dade Irm Scheilla, em Belo Horizonte. Sesses essas que, alis, contavam
com a constante colaborao do prprio Joseph Gleber.
Dante Labbate recapitula118 a primeira sesso em que Jos Grosso se
materializou no grupo, em 25 de agosto de 1949. Mas o fez parcialmen-
te, pois no havia energia no ambiente suficiente para uma materializa-
o perfeita. Ao explicar que naquele instante o ectoplasma do mdium
nioWendling s era suficiente para materializar suas mos, o presidente
dos trabalhos, Jair Soares, indagou: E para materializar o corpo todo? O
esprito respondeu: So necessrios fluidos de todos vocs, mas ainda no
os h em quantidade suficiente.
Em novembro do mesmo ano, na sesso em que explicaria a mecnica
do processo de materializao com o concurso do ectoplasma, Z Grosso
reforaria o que havia afirmado em agosto. Em sua fala, ele d a entender
que se refere tambm doao fludica do grupo de apoio, ao dizer que,
com a atrao do ectoplasma, para cada clula do seu perisprito surge
uma clula igual em seu novo corpo carnal temporrio, emprestado pelo
mdium e pelos assistentes.
Enfim, diante dessas posies contraditrias de dois espritos que atu-
avam no mesmo grupo de cura, fica uma questo em aberto para posterior
confirmao. provvel at que se confirme o seguinte: em se tratando
de poderes emanados da espiritualidade, tudo possvel. Dependendo da
ambincia encontrada pelos espritos que se preparam para se materializar,
eles podem necessitar da totalidade do ectoplasma do mdium principal
ou apenas de parte, coletando o percentual que falta na equipe de apoio
medinico.
Mas seja como for, acredito que as informaes sustentadas por Joseph
Gleber indicam pelo menos um dado importante: qualquer que seja a per-
centagem do ectoplasma do mdium principal utilizada para as materiali-

167
 Ronie Lima

zaes, a contribuio principal da assistncia a de doar ectoplasma para

sustentar energeticamente a atuao dos espritos fora da cabine medini-
ca, onde se encontra o espao mais adverso para suas atividades.
No entanto, para alm dessa discusso, Joseph Gleber fornece119 ou-
tras informaes valiosas para se entender melhor essa interao entre ec-
toplasma e corpo astral, quando das materializaes. Ele esclarece como
ocorre a sintonia eletromagntica entre o campo perispiritual medinico e
o corpo astral do ser extrafsico:
A materializao produzida atravs de um processo eletromagntico
que permite obter um fluido neurocelular denominado por meus irmos de
ectoplasma. Pela lei das sintonias eletromagnticas, seria impossvel atrair
o fluido do mdium para o perisprito da entidade que se quer materializar,
porque cada pessoa ou esprito possui um tipo de ectoplasma e de teor
magntico chamado de vibrao na Terra , e os corpos se atraem na me-
dida do seu teor magntico. Para ns possvel, porque empregamos apa-
relhagem prpria para sintonizar o campo perispiritual medinico ao do
perisprito da entidade a ser materializada. Como so foras antagnicas,
quando se juntam produzem lampejos. Tudo isso praticado em questo
de segundos. Tratando-se de uma necessidade para a materializao, o m-
dium no prejudicado pela luz, nesta hora, pois o protegemos com um
elemento especial.
De fato, algumas vezes, no Lar de Frei Luiz assim como acontecia no
Grupo da Prece , podamos perceber clares quando se iniciava o processo
de materializao de um ser do astral. Eu no posso garantir que sempre
ocorria esse fenmeno, pois existia uma grossa cortina escura, feita com
trs panos de algodo superpostos, que servia de porta da cabine me-
dinica um cubculo com divisrias de madeira onde ficava deitado, em
transe, o mdium de efeitos fsicos. Mas em determinadas reunies, conse-
guamos observar, atravessando as frestas formadas entre a borda superior
da cortina e o teto do gabinete, lampejos mais fortes produzidos no incio
das sesses, como se ali dentro estivesse ocorrendo uma chuva de raios.
Tudo de forma silenciosa, pois os fenmenos luminosos das reunies de
materializao no produzem rudos. Alis, com a exceo de vozes espiri-
tuais e de pancadas nas divisrias de madeira da cabine de materializao e
de estalares de dedos, quando um esprito deseja sinalizar algo, a fenome-
nologia de efeitos fsicos no produz efeitos sonoros.
Outros ensinamentos da espiritualidade sobre esse momento to subli-
me do conta da necessidade de se proceder ozonizao do ambiente. No

168
 Vida Alm da Vida

livro Missionrios da Luz120, ditado pelo esprito Andr Luiz a Chico Xavier,
revelado que o ambiente para a materializao de entidade do plano invis-
vel aos olhos dos homens requer elevado teor de oznio. Esta relativa ozo-
nizao indispensvel por sua ao bactericida, a fim de que todas as lar-
vas e expresses microscpicas de atividade inferior sejam exterminadas.
Ensina ainda Andr Luiz, ao reproduzir aula que recebera de um ins-
trutor espiritual, que o ectoplasma, ou fora nervosa, que ser abundante-
mente extrado do mdium, no pode sofrer, sem prejuzos fatais, a intro-
misso de certos elementos microbianos. Por isso como havia dito Paulo
Larosa que parte do ectoplasma que normalmente fica contaminada nas
sesses de cura no retorna para o mdium. E mais: algumas vezes, se a
contaminao for excessiva, se faz necessria a queima desse ectoplasma
impuro ao final das reunies.
Isso ficou evidente para mim na sesso de efeitos fsicos de que parti-
cipei no Grupo da Prece em 10 de novembro de 2007. Minutos antes do
trmino, Z Grosso pediu ao presidente dos trabalhos, Mrcio Hungria,
que no encerramento fossem acesas as luzes do salo para queimar muito
ectoplasma contaminado que havia restado no ambiente. Pediu ainda que,
para as prximas sesses, fosse trazido um fio de extenso com uma lm-
pada, para que, no encerramento, fosse acesa na cabine de materializao
para queimar o ectoplasma contaminado por elementos de enfermidades,
preservando assim a sade do mdium Livio Rocha.
A necessidade da limpeza do ambiente explicaria tambm porque, na
maioria das vezes, os seres se materializam usando um vu ectoplasmtico
que na verdade funciona como um manto para proteger o mdium. Ao
filtrar as impurezas do ambiente, como cargas deletrias provenientes de
enfermos, esse manto impede a contaminao do mdium principal, o que
prejudicaria sua sade e poderia at mesmo mat-lo, em casos mais graves.
Alis, ao longo da histria, provvel que a maior parte dos espritos
tenha se materializado, na frente de pessoas, usando mantos ectoplasm-
ticos. Trata-se da nica explicao plausvel que encontrei para uma inda-
gao que rondava minha mente desde que, criana, via desenhos na TV
e lia histrias em quadrinhos de fantasmas. Afinal, por que os fantasmas
em geral aparecem com uma espcie de lenol branco esvoaante? Por que,
desde tempos imemoriais, em lendas e folclores populares, essa tem sido a
imagem predominante dos fantasmas? Para mim, essa resposta finalmente
foi dada quando passei a frequentar reunies de materializao.
De fato, a fase experimental da fenomenologia de efeitos fsicos con-

169
 Ronie Lima

firmaria o uso, na maior parte das vezes, desse manto. E dependendo das
necessidades filtrantes, esse vu pode ser mais fino quase translcido
ou mais grosso. E pode mudar de textura de um momento para outro, em
meio a uma sesso.
Nesse sentido, lembro em particular de uma reunio de materializao
no Lar de Frei Luiz em que Ronaldo Gazolla passou a descrever para ns,
no escuro, como o manto do mdico do espao Frederick von Stein ia en-
grossando cada vez que passava junto dele, ao sair da cabine medinica
rumo s macas de atendimento dos enfermos.
Em algumas sesses, se a energia do ambiente estivesse harmonizada,
o manto podia ficar to fino que era possvel observar claramente o corpo
do esprito dentro dele, se a entidade se apresentasse iluminada. Em uma
reunio do Grupo da Prece, em 17 de abril de 2010, na cidade do Rio de
Janeiro, o esprito Jos Grosso tocou-me e, recuando para um pouco mais
de um metro de onde eu estava sentado, colocou contra o peito o aparelho
luminoso curativo que portava, materializado do astral, e se autoiluminou.
Pude ento ver claramente o corpo de um homem forte, seus braos e
suas mos grossas. Apenas no consegui observar os detalhes do seu rosto,
porque usava uma espcie de robe ectoplasmtico com um capuz, seme-
lhante aos utilizados por frades franciscanos, que criava uma sombra sobre
suas feies. Em frente de mim estava o corpo de um homem normal,
mais alto e diferente do corpo do mdium, o que provava que o esprito
estava materializado, e no incorporado no sensitivo Livio Rocha.
O efeito luminoso produzido no corpo de Z Grosso que, segundo ele
mesmo me informou, tem 1,80 m de altura era lindo. Feito uma sirene
luminosa de ambulncia, o inusitado aparelho emitia luzes que rodavam
e mudavam de cor a cada frao de segundo. Luzes brancas, azuis meio
para o lils e vermelhas. Sempre um esprito brincalho, Jos Grosso
ainda se autoiluminando com o aparelho curativo colado ao peito brincou
comigo, soltando uma sonora gargalhada: No t bonito?, h, h, h.
Mas de que so feitos esses mantos? Que produtos da Terra ou do
espao so empregados e, com o concurso de ectoplasma, materializados
para formar uma capa protetora?
Segundo Paulo Larosa, esses mantos normalmente so confeccionados
a partir do linho um tipo de linho grosso, no refinado ou do cnhamo.
Essa informao lhe foi passada, do astral, pelo seu guia espiritual Odar-
-Hammar, que foi conselheiro do fara Akhenaton, no antigo Egito (sculo
XIV a.C.).

170
 Vida Alm da Vida

Segundo ele, ao captar na natureza e processar os componentes desses

vegetais, primos do algodo, os espritos se valem da qualidade de escudo
do linho e do cnhamo. Tendo um tipo de tranado em xadrez, esses te-
cidos formam, entre seus ns, uma rede eletromagntica de proteo que
barra energias negativas e, em contrapartida, facilita a passagem de ener-
gias luminosas, positivas, que inclusive possuam variaes de temperatura.
So vegetais, afirma Larosa, que crescem em geral em terrenos pantano-
sos, possuindo em seu DNA a tendncia de absorver toda a podrido do
charco, para transform-la num fruto de boa qualidade. Ou seja: alm
de no captar energias negativas, atraem positivas.
Qualidades que tm muito a ver com o fato de serem tecidos pesados,
grossos, naturais. Se voc botar, por exemplo, um linho refinado, um al-
godo super-refinado, perde-se essa propriedade. igual ao arroz: voc de-
bulhou, esfregou a casca numa pedra de moinho, l se foi tudo de vitamina
que tinha de bom.
O uso desse produto especial por espritos materializados, para no pre-
judicar o mdium, refora algo fundamental: o mdium e o esprito ou at
vrios espritos que se materializem simultaneamente so como criador
e criatura. Na verdade, esto unidos o tempo todo por um fino cordo flu-
dico, tambm base de ectoplasma, saindo da altura do chcara do plexo
solar. Cordo que no costuma ser visvel a olho nu, mas apenas para m-
diuns clarividentes.
E uma maior concentrao dos presentes, com pensamentos positivos,
no sentido de harmonizar melhor o ambiente, s favorece essa relao dual.
Uma concentrao que permite a criao de ponte eficaz com as energias
dos espritos que atuam nessas sesses.
No relato de uma aula que recebeu no astral sobre a preparao de
reunies de efeitos fsicos, Andr Luiz revela124 o quanto seres do hiperes-
pao necessitam do apoio de boas vibraes para conseguir se materializar.
Segundo seu instrutor espiritual, nos crculos, alis rarssimos, em que
as foras superiores e sutis do plano astral encontram segura colaborao
das energias liberadas pelo mdium e o grupo de apoio, a materializao
de ordem elevada assume os mais altos caractersticos, raiando pela subli-
midade dos fenmenos.
E para se produzir uma ambincia a mais equilibrada possvel, j ensi-
nava Rocha Lima, fundamental o respeito a regras rgidas de disciplina,
para se dar sustentao energtica aos fenmenos de efeitos fsicos. Caso
no haja campo energtico adequado no espao imediatamente fora da ca-

171
 Ronie Lima

bine de materializao, na sala onde se situa o restante dos presentes, o es-

prito comea a perder energia assim que se distancia do mdium principal.
Joseph Gleber toca nesse assunto ao responder122 sobre a causa de ser
observada em algumas reunies a diminuio da luminosidade prpria dos
seres astrais quando saem da cabine de materializao: Como j disse, a
luminosidade um fenmeno fosfrico ectoplasmtico, que se torna de
alta intensidade no momento da materializao, quando os meus irmos
notam os lampejos luminosos na cabine. Em contato com a assistncia, es-
tas vibraes ectoplasmticas luminosas so absorvidas, aos poucos, pelo
meio ambiente. Muitas vezes, logo que samos da cabine, h uma grande
queda na intensidade desta luminosidade. No caso do fenmeno em cores,
tambm suas tonalidades ficariam enfraquecidas.
Por isso, so raros os momentos em que espritos materializados po-
dem se afastar em demasia do mdium de efeitos fsicos a no ser que
haja uma grande harmonia no ambiente. Para que isso ocorra, necessrio
que o ser materializado encontre um campo de foras eletromagnticas
que lhe fornea sustentao apropriada, e ele assim se sinta confiante para
ir adiante. Quando isso se d, s vezes o esprito pode alcanar distncias
surpreendentes.
No Lar de Frei Luiz, numa bela reunio de materializao, em 7 de
julho de 2001, pudemos observar o mdico do espao Frederick von Stein
caminhar por quase 12 metros de distncia da cabine, para atender a uma
mulher que, sentada numa cadeira, parecia estar tendo uma crise histrica.
Algo inusitado, j que a experincia revela que, em geral, os espritos ma-
terializados no se afastam mais do que cerca de cinco metros da cabine,
presos que esto ao mdium pelo cordo ectoplasmtico.
Foi um episdio inesquecvel porque demonstrou o quanto as pessoas,
mentalizando de forma necessria, podem reverter a ambincia de uma
reunio. Afinal, antes de entrarmos na sala de materializao, o ento pre-
sidente do centro esprita, Ronaldo Gazolla, havia advertido a todos que
havia um clima pesado prejudicando a ambincia, criado a partir de intri-
gas, de fofocas de alguns integrantes do grupo.
De fato, j dentro da sala, logo surgiria em meio escurido um ser
na porta da cabine de materializao. Era Pai Jeremias, um preto velho que
costuma se materializar no Frei Luiz usando o corpo de uma encarnao
que teve no Brasil como escravo. Na escurido total, de onde eu estava no
dava para v-lo. Mas da porta da cabine, com voz firme e forte, Pai Jeremias
ao lembrar a importncia da unio entre todos criticou duramente aque-

172
 Vida Alm da Vida

le comportamento que provocava uma diviso prejudicial dentro do centro,

afirmando que os irmos que persistissem naquela conduta divisionista
iriam se dar mal, sofrendo as consequncias de seus prprios atos.
Em seguida, saiu da cabine o mdico do espao Frederick von Stein.
Apesar do escuro, identifiquei-o logo porque trazia na mo um aparelho
curativo com pequeno foco de luz piscando na ponta. Com sotaque alemo,
o mdico do espao pediu ento que todos orassem por um integrante do
grupo que estava doente.
Aquele momento delicado de chamamento razo funcionou a con-
tento. Ato contnuo, Frederick comeou a caminhar pelo espao que divi-
dia, em dois blocos iguais, as 90 cadeiras nas quais se acomodava a maior
parte dos presentes. Numa das ltimas cadeiras, se encontrava a mulher
que comeara a ter convulses, chorando sem parar. Frederick foi at ela,
tratando-a com seu aparelho curativo, de onde jorravam luzes astrais.
Segundos antes, ao passar perto da cadeira em que eu estava, seu corpo
emitia uma luz branca tnue e pude observar, mesmo na escurido, a
presena de uma forma humana sob um manto transparente. Um corpo
alto e esguio, diferente do de Gilberto, que mais corpulento.
Foi sublime.
Este um dos grandes segredos para o sucesso de uma reunio de
materializao: uma ambincia harmnica. Gazolla costumava me repetir
sempre isso quando comentava episdios que testemunhava nesses traba-
lhos de cura, realizados em manhs de sbado:
s vezes, as pessoas esto chegando e, do vestirio, quando h de-
sarmonia, quando discutem ou quebram regras de disciplina, o mdium
sente l na cabine de materializao. E a gente v o que acontece dentro
da cabine. Uma srie de fenmenos. s vezes, o mdium precisa sair para
o banheiro com uma sbita diarreia, devido a cargas recebidas, voltando
depois para dentro. Ora, quando um esprito sai da cabine, ele est merc
das foras de pensamento do ambiente. Ento, aquela base tem que ser co-
esa, tem que estar muito bem preparada, porque o esprito s se afasta da
cabine quando encontra condies de vibrao. Se ele se afastar muito da
cabine, o mdium pode sofrer consequncias muito graves l dentro, por-
que atravs dos pensamentos que possam ser emitidos ali, pode-se trazer
grande perigo para a vida do mdium. Se o esprito se afastar at determi-
nada distncia da fonte mxima, que o mdium, este pode receber aque-
las vibraes e sentir no prprio esprito, no prprio corpo, porque grande
parte dele est ali naquela materializao.

173
 Ronie Lima

Eu havia, portanto, testemunhado um episdio marcante que ensinava,

na prtica, a importncia de se ter responsabilidade, de se cumprirem regras.
Alis, uma das falhas mais comuns do carter humano ficar culpando
os outros por erros cometidos, antes mesmo de se analisarem os prprios
defeitos e vacilaes. Costumo dizer, a esse respeito, que antes de falar mal
dos outros, precisamos primeiro aprender a falar mal de ns mesmos. Mas,
infelizmente, quase nunca seguimos essa regra.
Assim, nos casos de reunies de materializao que fracassam ou apre-
sentam alguma falha grave, comum se culpar imediatamente o mdium
de efeitos fsicos. Como se ele fosse o grande e nico responsvel por
tudo de ruim que venha a acontecer.
No entanto, pode no ser bem assim cabendo a culpa ao restante dos
presentes. E mesmo que o mdium esteja com problemas, sem preparo
adequado, se o grupo de apoio no se conscientizar sobre a importncia de
agir com harmonia coletiva, para ajud-lo a superar eventuais problemas,
mais cedo ou mais tarde as sesses fracassaro. Com a palavra, o fsico do
espao Joseph Gleber:
As pessoas presentes reunio, como j disse vrias vezes, so ele-
mentos curadores para o tratamento, fornecem energia para que tenha-
mos capacidade de trabalhar, fornecem elementos celulares ectoplasmti-
cos vibracionais que nos do condies de trabalhar. Para a retirada desses
elementos que so usados esses processos magnticos de identidade
vibracional. Para isso que ns necessitamos de paz, de harmonia e de
unio. Para isso que ns necessitamos de fraternidade, para termos uma
s vibrao e nos facilitar a reunio das foras de todos os elementos dos
assistentes. Um elemento dissonante, quer dizer, uma vibrao dissonan-
te, no ir fornecer a fora que nos sirva, ir nos obrigar a gastar energia
para isol-la a fim de que a sua energia dissonante no venha a atrapalhar
nossos trabalhos.
A histria ensina: o processo de formao de um grupo de efeitos fsicos
lento e demorado. Antes de tudo, porque somos cheios de imperfeies
e, arrogantes, vaidosos, nos achamos perfeitos, no tolerando os erros dos
outros mesmo que erros pequenos, localizados, que, com um pouco mais
de bom senso, poderiam perfeitamente ser relevados.
Infelizmente, porm, preferimos em geral o caminho da crtica, da acu-
sao, da negatividade. E o pensamento, acredite, tem uma fora fenome-
nal, podendo tanto construir quanto destruir uma obra, a reputao, a sa-
de de algum.

174
 Vida Alm da Vida

A verdade que todos ns temos qualidades e defeitos. Uns mais, ou-

tros menos. Mas costumamos criticar antes de elogiar. No entanto, achar
defeitos no vizinho sempre mais fcil. Difcil mesmo apontar qualida-
des. Mas elas existem. E o mundo seria muito, mas muito melhor, se pro-
curssemos, antes de tudo, destacar as qualidades do prximo. Destacar as
qualidades, no os defeitos.
Quem for realmente espiritualizado, no da boca para fora, mas do fun-
do do corao, deve comear a praticar essa mxima dentro de casa, com a
mulher, o marido, os pais, os filhos. Enfim, praticar o que fala.
Prtica que precisa ser estendida ao mundo, dando o exemplo nas ruas,
na vizinhana, no trabalho, no lazer, no clube de esquina, no grupo religio-
so. Sem hipocrisias. Por mais difcil que seja, as pessoas precisam procurar
destacar os aspectos positivos dos outros. Mesmo que algum apresente
mais aspectos negativos do que positivos.
difcil, mas precisamos tentar, com sinceridade no corao. S ento es-
taremos preparados at para criticar os defeitos dos outros, porque dessa ma-
neira faremos crticas tolerantes, construtivas, como a de um pai ou de uma
me que deseja o melhor para seu filho, por mais desvirtuado que ele esteja.
As casas espiritualistas precisam dar o exemplo dessa nova conduta, em
prol de um mundo melhor. Infelizmente, porm, em pleno sculo XXI, boa
parte ainda continua dividida com fofocas, crticas inconsequentes, com-
portamentos inadequados, brigas tolas pelo poder.
Alis, nada mais natural, devido ao nosso estgio evolutivo. Mas se esse
lado negativo se faz presente a despeito de um lado positivo fabuloso,
de ajuda ao prximo , mesmo aps a psicanlise e tudo que vem sendo
debatido, desde o sculo XX, sobre as relaes sociais, ambientais e huma-
nas, imagine qual no era o panorama na segunda metade do sculo XIX,
quando as sesses de efeitos fsicos comearam a se expandir?

175
 DIETA ESPECIAL

U m dos casos mais famosos da literatura espiritualista de mdiuns

que sofreram com o despreparo de alguns, em reunies de mate-
rializao, o da artista plstica inglesa Elisabeth Hope (1849-1918),
que trabalhava sob o pseudnimo de Mme. dEsperance e que, no final
da vida, escreveria sua autobiografia, Shadow Land or Light from the
Other Side (No Pas das Sombras)123.
Numa poca em que ainda pouco se sabia das consequncias para um
sensitivo de determinados comportamentos, seu testemunho foi funda-
mental para que se aperfeioassem normas para a realizao de sesses de
efeitos fsicos.
O mais importante, no seu caso, era que dEsperance tinha uma qua-
lidade rara nesse tipo de mediunidade: passava o tempo todo acordada, e
no em transe. Pde assim relatar, com mais objetividade, o que sentia no
momento mesmo em que os espritos materializados enfrentavam algum
tipo de transtorno, de dificuldade.
Em maro de 1890, aps uma srie de reunies que promovera a fim
de se obterem fotos de espritos materializados luz de magnsio , a
mdium inglesa comearia a se conscientizar da causa de alguns problemas
que sempre sofrera, desde que iniciara sua misso medinica.
Ela relata como, primeiramente, percebeu que a luz agira dolorosa-
mente sobre seus nervos, tornados demasiado sensveis durante as ses-
ses. Lembra que ficava, mais ou menos, sofrendo de nuseas e vmitos
depois das sesses de materializao, mas achava que eram consequncias
naturais desses encontros embora nada sofresse quando estava rodeada
apenas por membros de sua famlia ou de crianas.
Durante as sesses de fotografia, esses incmodos aumentaram a tal
ponto que eu ficava geralmente, por um ou dois dias depois de cada reu-
nio, em estado de completa prostrao, e, como todos os sintomas eram
os de um envenenamento pela nicotina, fizemos experincias e descobri-
mos que nenhuma dessas sensaes se manifestava quando as pessoas pre-
sentes no tinham o hbito de fumar. Do mesmo modo, quando pessoas
enfermas faziam parte do crculo, invariavelmente eu sofria nas horas que
se seguiam. A companhia de pessoas que tinham o hbito de beber lcool

176
 Vida Alm da Vida

causava-me um mal-estar quase to desagradvel como o que era provoca-

do pelos fumantes.
Elisabeth dEsperance havia descoberto algo que, com o tempo, seria
visto como importantssimo: quando o corpo se apresenta carregado de
impurezas, no s pelo lcool ou pelo fumo, mas pela carne vermelha e at
de frango, o ectoplasma expelido carrega elementos deletrios que podem
contaminar gravemente o ambiente indo atingir, em cheio, o mdium de
efeitos fsicos.
No toa que no Lar de Frei Luiz, sob orientao da espiritualidade,
o fundador Rocha Lima sempre foi exigente nessa questo: 72 horas antes
das reunies de materializao, nada de carnes a no ser peixes e frutos
do mar , fumo e bebida. Ao contrrio, devia-se comer muito verde e fru-
tas, para limpar e energizar o organismo, estimulando assim a produo de
ectoplasma.
No campo espiritual, nada por acaso. Os alimentos e outros produtos
provocam reaes diferenciadas em nosso organismo, que, em alguns ca-
sos, precisam ser evitadas.
A carne vermelha, por exemplo. Um dia perguntei ao professor Paulo
Larosa por que, afinal, do ponto de vista da qumica do corpo, essa carne
prejudicial para as reunies. A carne vermelha tem fundamentalmente
a adrenalina, disse. O animal percebe quando vai para o abate. Instinti-
vamente, reage morte iminente despejando adrenalina no corpo, que
fabricada em sua glndula suprarrenal. Esse hormnio, por sua vez, fica
concentrado no plasma sanguneo. Como a carne tem muito sangue, fica
toda envenenada de adrenalina, o que acaba afetando negativamente as
clulas que produzem o ectoplasma.
Alguns sustentam que a adrenalina no pode mais ser detectada no san-
gue aps a morte do animal. No entanto, no levam em conta que existem
reaes energticas sutis que continuam a se processar no organismo do
animal mesmo aps o abate.
Alm disso, a carne vermelha e mesmo outros alimentos muito gordu-
rosos prejudicam a formao do ectoplasma por outro motivo: ao tornar o
processo digestivo mais difcil e lento, energias do organismo humano so
gastas na digesto justamente num momento que precisam ser canalizadas
para a produo de ectoplasma. Nesse sentido, at mesmo um prato de
massa muito gorduroso, mesmo sem carne vermelha, deve ser evitado.
O coronel-aviador da reserva Paulo Ruy Portella, que deixou de comer
carne vermelha aos 25 anos, me chamou a ateno tambm para outro

177
 Ronie Lima

dado importante, no propriamente fsico: ao comer um tipo de carne car-

regada de sangue, a pessoa passa a alimentar seu organismo e consequen-
temente seu corpo astral com um elemento mais denso, pesado, mais
terra a terra. Comea assim a vibrar energeticamente de forma menos sutil
do que, por exemplo, um vegetariano.
No fundo, isso remete importante questo de que aqueles que con-
somem elementos pesados, deletrios, como carne vermelha ou lcool em
excesso, acabam atraindo em torno de si, como uma antena, espritos de
energia mais densa, que sempre procuram ficar ligados a esses tipos de
produtos.
J com a carne de peixe no ocorre essa contaminao excessiva o que
tambm, consequentemente, tornar mais leve o corpo astral da pessoa.
Alm de menos gordurosa, a carne de peixe tem muito menos sangue para
ser contaminado pela adrenalina. Trata-se ento de um tipo de carne com
menor teor de adrenalina e, portanto, com um efeito menos deletrio do
que a carne de porco ou de boi.
No meio termo entre as duas fica a chamada carne branca, de frango
ou de peru. Contendo mais sangue que a de peixe, mas menos do que a
de boi, essa carne tambm rejeitada para as reunies de materializao
admitindo-se, porm, seu uso antes das sesses de cura por espritos
incorporados em mdiuns.
O fumo e a bebida alcolica, por sua vez, so outros exemplos de ao
nefasta. Por qu? Bem, os malefcios do fumo com seus componentes
qumicos que provocam cncer e outras molstias graves para o organis-
mo humano e, assim, para o ectoplasma, j so evidentes.
O lcool tambm no fica atrs nessa ao nefasta. Se voc beber lcool
antes de uma reunio, toda a energia ectoplasmtica potencializada nas
clulas ser grandemente diminuda. O lcool vai fazer uma expurgao
daquela energia na extremidade das clulas, diz Paulo Larosa, acrescen-
tando que, do ponto de vista de sua estrutura qumica, o lcool liberador
de energia.
Com o corpo impregnado de lcool, as energias de qualquer alimen-
to consumido por algum sero rapidamente eliminadas. Clcio, fsforo e
outros importantes elementos constituintes do ectoplasma so como que
lavados do organismo pela ao da bebida. O lcool libera rapidamente
nutrientes essenciais para a sobrevivncia do corpo.
aquela velha histria: quem bebe muito no tem energia para nada.
um ser descarregado para a vida e ainda cheira mal, devido evapo-

178
 Vida Alm da Vida

rao dessa substncia deletria para o ambiente. Dessa forma, portanto,

eliminar as energias necessrias para a formao ectoplasmtica. Alm do
mais, ao impregnar o ectoplasma de quem bebeu, o efeito nocivo do lcool
atingir, por tabela, o organismo do mdium.
Por outro lado, sempre que algum consome produtos prejudiciais ao
organismo, como drogas legais e ilcitas cigarro, maconha, lcool, rem-
dios fortes, cocana etc. , acaba no s contaminando o ectoplasma do m-
dium, como atraindo os chamados espritos vampirizadores, que vm em
busca de emanaes fludicas negativas que lembram seus vcios na Terra.
So seres densos, pesados, que desarmonizam o ambiente.
Rocha Lima adotava tratamento especial para o viciado que fosse de-
signado para uma materializao. O mdium Gilberto Arruda lembra que
o fundador do Lar de Frei Luiz tinha uma determinao rgida: o enfermo
passava por 15 sesses de desobsesso e depois aps avaliao do prprio
Rocha Lima, intudo pela espiritualidade por 15 sesses de cura por incor-
porao de espritos. Depois, nova avaliao. S ento poderia ser liberado.
Quanto quele que tivesse consumido ocasionalmente um cigarro de
maconha ou mesmo que fumasse diariamente cigarros comuns, Rocha
Lima poderia at, se fosse um caso de emergncia e aps ouvir a espiritu-
alidade , liber-lo para uma materializao se cumprisse dieta de 72 horas.
No entanto, esses cuidados em relao a consumidores de drogas ti-
nham a ver com outros tempos, outros problemas sociais. Ainda no havia
se disseminado, por exemplo, o uso da cocana nem de drogas como o ecs-
tasy. Gilberto recorda assim de um tempo em que, quando lidava com essa
questo, Rocha Lima se referia maconha e no cocana e outras drogas
qumicas pesadas.
Ento, qual seria a regra mais adequada para lidar com um enfermo
com histrico mesmo que eventual de consumo de remdios pesados,
de cocana e de ecstasy, entre outras drogas qumicas que mexem demais
com a conscincia? Ou mesmo para lidar com um consumidor mais do que
eventual de maconha? Qual seria o tempo mnimo de abstinncia para que
algum assim pudesse entrar numa sesso de materializao?
Um indicativo do tempo mnimo necessrio de dieta para esses casos
pode ser tirado da experincia da diantica trabalho de atendimento psi-
colgico desenvolvido pelo norte-americano L. Ron Hubbard (1911-1986).
Em relao a consumidores eventuais de tranquilizantes e drogas como
maconha e cocana, ele recomendava abstinncia de pelo menos uma sema-
na tempo suficiente para que o paciente no apresentasse cansao mental

179
 Ronie Lima

e dificuldades de raciocnio, para no prejudicar assim o bom andamento

da terapia. J os viciados em alto grau teriam que ficar pelo menos 45 dias
sem consumir drogas.
A diantica uma tcnica teraputica de regresso de memria em
que o paciente eventualmente acessa vidas passadas. Portanto, incentiva
pontes com o mundo espiritual. Assim, sua condio prvia para tratar
dependentes qumicos ou eventuais consumidores de drogas me parece
adequada para ser seguida nos casos de enfermos de mesmo perfil que
tenham a oportunidade um presente da espiritualidade! de ir a uma
materializao.
E do jeito que a nicotina impregna o corpo do viciado em cigarros, eu
particularmente aconselharia por questes de segurana que esse tipo
de enfermo parasse de fumar pelo menos uma semana antes e no apenas
72 horas de uma sesso de materializao.
Mas independentemente das normas que devem ser seguidas por cada
participante, existem efeitos externos que tambm podem prejudicar e
muito as materializaes. A luz branca, por exemplo, um grave problema.
No que as reunies de efeitos fsicos no possam ser realizadas no claro
mas no o ideal. A luz eltrica e a luz solar, principalmente, queimam o ec-
toplasma. Melhor dizendo, desagregam. A luz eltrica quente, a solar mais
ainda. Antes de se condensar, para materializar o corpo astral, o ectoplasma
se encontra em estado gasoso. E gs se expande, desagrega-se com o calor.
Alm disso, a luz branca a sntese das cores do espectro do arco-
-ris. Rene, portanto, todas as frequncias das ondas eletromagnticas que
formam as cores do dia a dia que podem ser vistas pela retina da mais
quente, o vermelho, mais fria, o violeta. A luz, em suas vrias gradaes,
pode fazer estragos desagregadores no s no ectoplasma, como em outros
elementos naturais.
O esprita francs Lon Denis lembra124 que aqueles que observam a
natureza sabem que as ondas luminosas perturbam a formao do ser em
seu perodo de gestao. Todo grmen, todo corpo, seja vegetal, animal ou
humano, deve constituir-se nas trevas, antes de aparecer luz do dia. A
fotografia obrigada a operar em condies anlogas.
J na poca em que Denis viveu, na virada do sculo XIX para o XX, as
experincias com a telegrafia sem fio confirmavam essa ao prejudicial da
luz solar. Segundo uma comunicao do sr. Marconi Sociedade Real de
Londres, est verificado que as ondas hertzianas se transmitem melhor noi-
te que de dia; o nascer do Sol produz grande perturbao nas transmisses.

180
 Vida Alm da Vida

Mais tarde, se compreenderia o porqu desse fenmeno: a ionizao

da atmosfera, provocada principalmente durante o pr-do-Sol, dificulta as
transmisses eletromagnticas.
Existem crticas recorrentes de cticos sobre o no uso de luzes nessas
reunies, como se fosse um artifcio para a fraude. Nada mais tolo. At
porque nem todas as sesses so realizadas no escuro.
Por outro lado, como apontou Denis, antes do advento da mquina fo-
togrfica digital, a revelao de um filme demanda a escurido no laborat-
rio. E por acaso isso seria indicativo de alguma fraude? No. Apenas alguns
experimentos, para acontecer, tm que ser promovidos no escuro. Nada
mais natural. Cada um com a sua regra particular.
Nas reunies de materializao, embora o uso de luzes seja em princ-
pio prejudicial, prefere-se, quando necessria alguma iluminao parcial
na sala, a de cor vermelha. A frequncia do vermelho a mais baixa do
espectro do arco-ris. Sendo a de menor frequncia, mais longas e suaves
so suas ondas eletromagnticas, danificando menos o ectoplasma.
Mas, mesmo assim, no deixam de prejudicar o ectoplasma, como con-
cluiu Rocha Lima, que passou a utiliz-la numa intensidade mais baixa e
apenas em poucos momentos das reunies no Lar de Frei Luiz. Ali, em
meio ao breu total, s se usa luz vermelha assim mesmo bem tnue, fra-
quinha quando algum conduzido de um lado para outro da sala, antes
que qualquer esprito saia materializado da cabine medinica.
Uma luz natural fria a da Lua, com sua luz indireta vinda do Sol, o
melhor exemplo pode ser usada com sucesso numa reunio de materiali-
zao, desde que baixa intensidade e com um mdium bem treinado. Em
seu livro Memrias de Um Presidente de Trabalhos125, Rocha Lima, do alto de
sua experincia, analisa essa questo:
A ao prejudicial da luz sobre as formaes ectoplsmicas nada tem a
nos surpreender. Sabe-se que a luz , nitidamente, abitica para os micro-
-organismos e que ela parece, mesmo, prejudicar a organizao das formas
primordiais. A luz vermelha mostrou-se nas materializaes to prejudicial
quanto a luz branca. Se ela parece ser menos prejudicial, simplesmente
porque menos forte. Em intensidade igual, a luz vermelha no prefer-
vel luz branca, e tem a grande desvantagem de deformar e alterar a viso.
A experincia tem mostrado que a luz menos prejudicial ectoplasmia a
luz fria e desprovida de irradiaes qumicas.
Rocha Lima registra ento uma anlise do pesquisador francs Gustave
Geley (1868-1924) em defesa do uso da luz fria: A claridade da Lua rea-

181
 Ronie Lima

liza muito bem este ideal e, de fato, pode-se obter, como o sbio William
Crookes observara, magnficas sesses luz da Lua.
Como permanecia acordada durante as sesses, a inglesa Elisabeth
dEsperance tambm lanaria luzes sobre a razo de a espiritualidade preferir
trabalhar com mdiuns de efeitos fsicos em transe, dormindo, inconscientes
do que se passa fora da cabine de materializaes. Antes de tudo, necessrio
se preservar a sade mental do sensitivo e a vitalidade material do esprito
que participa dos trabalhos. Os pensamentos do mdium, quando acordado,
acabam interferindo na forma e na consistncia das materializaes.
o que fica evidente ao se analisarem algumas reunies relatadas em Sha-
dow Land126. Quando das primeiras aparies de um esprito que se identifi-
cou como Walter, a mdium recorda que tinha desejo de sair do gabinete de
materializao, curiosa em observar sua criatura espiritual passeando entre
os presentes, mas sentia-se estranhamente inerte e aptica. Sem sono, seu
crebro estava mais acordado e ativo do que nunca, com os pensamentos
e as impresses sucedendo-se nele com a rapidez do relmpago. Sons que
sabia produzidos a distncia pareciam ferir de perto seus ouvidos.
Mais tarde, ela descobriria que seu estado no era somente o da in-
diferena ou da inrcia, pois estava completamente sem energia e, se
procurasse fazer um grande esforo, obrigaria invariavelmente as formas
materializadas a se recolherem ao gabinete, privadas do poder de susten-
tarem-se; esse fato, porm, como muitos outros, no podia ser aprendido
sem o sofrimento.
Em outro trecho, ela revela o quanto se sentia umbilicalmente ligada
aos espritos que ajudava a materializar, como no caso de uma mulher que
se identificava como Yolande. Parecia existir entre ns um lao estranho,
define, acrescentando que a entidade surgia independentemente de sua
vontade, mas que, no momento em que se achava presente, sua curta
existncia material dependia da vontade da mdium que, em contrapar-
tida, perdia sua fora e poder de ao.
Perdia tambm uma grande parte da minha substncia material, em-
bora na ocasio no desconfiasse disso. Sentia em mim uma transformao
qualquer, e curioso que todo esforo da minha parte para pensar com
lgica e seguir o encadeamento de um raciocnio parecia molestar e en-
fraquecer Yolande. Ela possua mais fora e vida, quando eu tinha menos
inclinao a pensar e raciocinar; mas, o meu poder de percepo crescia a
ponto de causar-me dor, no fsica, mas mental. Meu crebro tornava-se
uma espcie de galeria onde os pensamentos dos outros tomavam corpo e

182
 Vida Alm da Vida

soavam como um objeto material. Se algum sofria, eu sentia o eco do seu

sofrimento; se algum estava fatigado, aborrecido, eu experimentava ins-
tantaneamente o mesmo sentimento. A alegria e o sofrimento faziam-se de
algum modo perceptveis em mim, e eu, sem poder dizer quem isso sentia,
ficava sob o domnio de tais impresses.
Para piorar, a mdium sentia penosamente que qualquer acidente ou im-
prudncia da parte do esprito repercutiria imediatamente sobre ela. Quando
Yolande passeava pela sala, ela s vezes tinha uma vaga inquietao.
E se esse sentimento de ansiedade tomava realmente a forma de um
pensamento, Yolande se via forada a entrar no gabinete onde se achava
Elisabeth dEsperance. Vinha contrariada e, s vezes, com uma petulncia
infantil o que demonstrava que o pensamento da sensitiva exercia uma
influncia dominadora sobre os seus atos, e que o esprito somente volta-
va ao gabinete quando no mais se sustentava a si mesma.
Certa vez, quando se preparava para mudar da Inglaterra, a mdium
passou por uma experincia amarga. Numa reunio de materializao,
Yolande foi agarrada inesperadamente por um homem que, sentindo-se
ludibriado, achou que era dEsperance quem passeava pela sala e tentou
desmascarar a impostora. Foi um choque terrvel:
O que experimentei foi uma sensao angustiosa e horrvel, como se
me quisessem sufocar ou esmagar, como se eu fosse uma boneca de borracha
violentamente apertada nos braos de uma pessoa. Depois, senti-me invadida
pelo terror, constrangida pela agonia da dor; julguei que ia perder a razo e
precipitar-me num abismo medonho, onde nada via, nada ouvia, nada com-
preendia, a no ser o eco de um grito penetrante que parecia vir de longe.
Com a sensao de que estava caindo, ela desmaiou. Aps a sesso,
ficaria em penoso estado de prostrao, sem conseguir se mover. Sentia
que pouca vida restava em mim, e esse sopro de vida era para mim um
tormento. A hemorragia pulmonar, que durante a minha estada no Sul fora
aparentemente curada, reapareceu, e uma onda de sangue quase me sufo-
cou. Dessa sesso resultou para mim uma longa e grave enfermidade, que
fez demorar por muitas semanas a nossa partida da Inglaterra, pois que eu
no podia ser transportada.
Sem o saber, a sensitiva inglesa havia experimentado as consequncias
danosas do retorno abrupto do ectoplasma que ajudara a materializar o
esprito para seu corpo.
Em outra ocasio, dEsperance relata um sentimento angustiante de per-
da de identidade. Outro fato no muito comum em se tratando de mdiuns

183
 Ronie Lima

de efeitos fsicos em sesses base de ectoplasma, ela no s ficava desper-

ta, como tambm, com o passar do tempo, passou at a sair do gabinete.
E numa dessas reunies, na Noruega, se materializaria uma menina
de nome Anna. De repente, a garota foi identificada por uma participante
como sendo sua filha, que morrera h tempos. A me se levantou ento e
correu para abraar a filha querida, aos gritos: Anna, Anna!, minha filha,
meu amor! Em seguida, outra mulher, irm da menina, tambm correu
para abra-la. Houve soluos, lgrimas e louvaes a Deus. O que se pas-
saria ento na mente da mdium deixaria profundas marcas em sua psique:
Eu sentia o meu corpo puxado, ora para a direita, ora para a esquerda, e
tudo se tornou sombrio a meus olhos. Experimentava a sensao de ser abra-
ada por algum, e, entretanto, achava-me s na minha cadeira. Sentia que
o corao de algum batia de encontro ao meu peito, que tudo isso se estava
dando, ao passo que junto a mim apenas se achavam duas crianas. Ningum
pensava em mim; todos os pensamentos, todas as vistas convergiam para a
branca e delicada figura cercada pelos braos de duas mulheres de luto.
Eu sentia distintamente pulsar o meu corao, e, entretanto, que bra-
os eram esses que me cercavam? Jamais tive conscincia de um contato
to real, e comecei a perguntar a mim mesma quem era eu. Seria aquela
branca figura ou a pessoa assentada na cadeira? Seriam minhas as mos
que rodeavam o pescoo da dama idosa, ou s eram minhas as mos que
descansavam nos joelhos da pessoa sentada na minha cadeira?
Certamente eram meus os lbios que recebiam os beijos, era meu o
rosto que eu sentia regado pelas lgrimas abundantes das duas velhas da-
mas. Como se dava isso? Era horrvel o sentimento de perder assim a cons-
cincia da minha identidade. Desejei erguer uma das mos do corpo que
se achava na cadeira e tocar em alguma coisa, a fim de saber se eu existia
realmente ou se era somente a vtima de um sonho; desejei saber se Anna
era eu, se a minha personalidade e a dela eram a mesma coisa.
Sentia os braos trmulos da velha, os beijos, as lgrimas e as carcias
de sua irm; ouvia sua bno e, entregue a uma verdadeira agonia de d-
vidas e angstias, perguntava a mim mesma que tempo duraria isso, por
quanto tempo continuaria esse estado.
Eu seria Anna ou Anna seria eu?
As lembranas dessa reunio atormentaram-na cruelmente. Esse
caso, o ataque que Yolande sofrera e outros incidentes em sua carreira me-
dinica chegaram a faz-la interromper por algum tempo as sesses de ma-
terializao, para melhor estudar e refletir sobre os fenmenos espirituais.

184
 Vida Alm da Vida

Essas experincias tormentosas se constituem em mais uma forte evidn-

cia do quanto os espritos materializados dependem do mdium de efeitos
fsicos e o quanto estes tambm precisam ficar protegidos, de modo que
ningum toque ou faa qualquer movimento brusco contra os seres astrais,
sob pena de provocar danos graves sade fsica e psquica do sensitivo.
Portanto, um dos objetivos do transe medinico atender necessi-
dade de se manter a mente do mdium tranquila, evitando que seus pen-
samentos atrapalhem a ao dos espritos materializados. Alm de servir
para revigorar as foras do sensitivo.
O mdium Gilberto Arruda, por exemplo, nas sesses do Lar de Frei
Luiz, permanece inconsciente. Algumas vezes, chega a se lembrar de ter seu
corpo astral desdobrado, descolado de seu corpo fsico e, em viagem astral
sempre unido ao seu corpo fsico por um cordo de prata , ser encami-
nhado a esferas espirituais sublimes, onde se encontra, para recarregar suas
baterias energticas, com seus guias protetores, como o prprio Frei Luiz.
Eu deito, um torpor tremendo, fico preso na cama. A entra o sono
medinico e apago. No sinto nada, no vejo nada. O que eu posso lem-
brar, s vezes, quando a sesso est muito boa, que eles me desdobram,
fazem um campo espiritual, me mandam para um hospital espiritual, onde
vejo meu pai, minha me, um lugar lindo, como se fosse assim um campo
bonito, claro, com muito espao. Depois eu volto de novo.
Sua descrio dessas viagens lembra a de pessoas que vivenciam experi-
ncias de quase-morte, em que se veem presas a um cordo de prata, unido
ao corpo fsico existindo um limite dimensional, uma fronteira, de onde
no se permite que passem, pois no voltariam mais para viver na Terra. Da
mesma forma, Gilberto diz que fica ligado ao seu cordo de prata. Eu sinto
como se quisesse sair que nem um balo, mas no passo dali.
No passa e acaba retornando ao corpo fsico, ao final das sesses. No
entanto, esta volta ao tempo presente s vezes sufocante. Quando boa par-
te do ectoplasma que havia desprendido para as materializaes retorna ao
seu corpo, ele costuma ser acometido por tosses violentas, engasgando at.
Por isso, como forma de revigor-lo, momentos antes do seu despertar,
eu, algumas vezes, podia observar aps a cortina da cabine ser aberta pela
espiritualidade mdicos do espao atuando em seu corpo com aparelhos
curativos emitindo jatos de luminosidade variada, principalmente azul-cla-
ro, cor cuja frequncia vibratria acalma, tranquiliza.
J presenciei tambm cenas das mais sutis e belas: fachos de luz azul ce-
lestial sendo projetados do teto do gabinete em cima do corpo de Gilberto,

185
 Ronie Lima

para que ele recuperasse parte das energias gastas. Tive a oportunidade de
testemunhar esse fenmeno vrias vezes, mas na reunio de 12 de novem-
bro de 2002 algo especialmente forte aconteceu.
A sesso estava sendo presidida pela farmacutica e bioqumica Helena
Mussi Gazolla, que acabara de assumir a presidncia do centro esprita em
substituio ao marido, Ronaldo Gazolla, que havia feito a passagem para
o mundo espiritual. J no incio, antes de entrarmos na sala de materia-
lizao, pressenti que as vibraes estavam boas. No sei explicar como
isso se d, mas muitas vezes, logo que chego na casa onde so realizadas
as reunies de materializao, pressinto se o clima energtico do ambiente
est pesado ou no.
Nesse dia, fui invadido por uma leveza no ar e, a seguir, Helena avisaria
a todos ns que a ambincia dentro da sala era a melhor possvel e que,
inclusive, havia testemunhado uma projeo de luz saindo do abdmen e
das pernas de Gilberto Arruda.
Entramos. Dezoito enfermos seriam atendidos pelo mdico do espao
Frederick von Stein. Ao final dos trabalhos, uma das cenas mais lindas que
j vi na vida se descortinou a minha frente. Estava sentado na terceira fila
de cadeiras, a uns cinco metros da entrada da cabine de materializao,
quando, de repente, naquela escurido total, em que no se via um palmo
frente, comecei a notar um grande volume de ectoplasma esbranquiado
formando-se junto entrada do gabinete.
Percebi logo, pela experincia, que algo de especial iria acontecer. Ao
ser aberta a cortina por alguma entidade, pude observar espetculo de rara
beleza: uma chuva de luz azul curativa um azul que lembrava a tona-
lidade de um lindo amanhecer banhava o corpo do mdium. Do ngulo
em que me encontrava, pude observar bem de onde partiam aqueles jatos
de luzes: junto ao teto da cabine, se formaram pequenos aglomerados de
ectoplasma, semelhantes a nuvens no cu s que azuis. E dali despencou
aquela chuva de luzes.
A imagem mais apropriada para descrever o fenmeno seria essa mes-
mo: uma chuva de luzes. No que as luzes se precipitassem feito gotas
de gua. Mas me vem mente a imagem de quando observamos no hori-
zonte distante por exemplo, em alto mar uma pancada de chuva forte.
A torrente de gua no se precipita como num bloco monoltico, mas em
faixas verticais de tonalidades diferenciadas, algumas mais escuras, outras
mais claras, denunciando a variedade de densidades das partes das nuvens
carregadas que vo se liquefazendo no cu. O coronel-aviador reformado

186
 Vida Alm da Vida

Paulo Ruy Portella faz uma analogia simblica que descreve bem essa cena:
Parece com a gua caindo de um regador gigante.
E l estava eu, vendo jatos luminosos de um azul celestial precipi-
tando-se de pequenas formaes de nuvens ectoplasmticas sobre Gilber-
to. Foi lindo!
Diante do sublime espetculo, minha reao imediata foi pensar: gente,
o mundo espiritual existe! Que privilgio poder constatar essa realidade
com meus prprios olhos!
Esses banhos revigorantes no so propriamente uma raridade nessas
reunies. Em boa parte das que participei, observvamos, ao final, um vai-
vm frentico de luzes dentro da cabine cuja claridade, de to intensa,
passava por frestas formadas entre o seu teto e a borda superior da cortina
escura que servia de porta do gabinete medinico. No muito comum, po-
rm, podamos vislumbrar essas luzes diretamente, quando algum esprito
abria a cortina. E nesses casos, j testemunhei banhos curativos de luzes
que iam do azul ao branco.
Algumas vezes, ao trmino de uma sesso, os fenmenos luminosos
eram to fortes e inusitados que chegavam a brotar do prprio corpo de
Gilberto Arruda. Na reunio de 21 de agosto de 2004, o jornalista Luiz Pe-
try, editor-executivo do programa Fantstico, da Rede Globo de Televiso,
teve a rara oportunidade de observar um desses momentos sublimes. A
cortina se abriu e luzes comearam a surgir dentro da cabine.
De onde eu estava, mais para o meio de uma fileira de cadeiras, no
consegui divisar bem o fenmeno. Mas Petry, sentado na ponta de uma das
fileiras, quase numa linha reta em direo entrada da cabine, pde enxer-
gar o vulto do corpo de Gilberto deitado numa maca. Do teto, era emitida
uma luz azul de pouca intensidade. Mas do abdmen do mdium brotava
uma luz mais forte, com determinado grau de inclinao, que se chocava
contra a parede de madeira do fundo do gabinete. No sei bem como des-
crever essa luz. Era como se fosse uma combinao de vermelho e azul. Era
um vermelho-azulado, afirma Petry.
No pense, porm, que fenmenos especiais de luzes como esses so
suficientes para revigorar completamente as energias do mdium Gilberto
Arruda. Apenas indicam que o desgaste do organismo do sensitivo de tal
monta que, algumas vezes, se faz necessria uma reenergizao maior. Mas
a verdade que, invariavelmente, ele sai exausto das sesses de materiali-
zao. Fico com muito sono, durmo o dia inteiro. No tenho nimo para
nada.

187
 DESMATERIALIZAO DE MDIUNS

A inglesa Elisabeth dEsperance tambm ficava esgotada. Difcil fa-

zer qualquer tipo de comparao com o que sente Gilberto Arruda,
mas provavelmente as agruras fsicas e psicolgicas da mdium eram
muito maiores, porque a tudo vivenciava acordada, consciente.
Numa srie de perguntas que lhe fez o pesquisador russo Aleksandr
Aksakof127, ela responde que sempre sentia no corpo quando Yolande to-
cava em algum ou, ao contrrio, era tocada por uma pessoa. E quando o
esprito agarrava algo, a mdium sentia seus msculos se contrarem,
como se as suas mos houvessem agarrado esse algo.
Uma vez, Yolande deu com o p num cavalete de pintura e a mdium,
imediatamente, sentiu a pancada no seu p. H alguns anos, em Newcas-
tle, tinha ela uma rosa na mo, e um espinho cravou-se-lhe no dedo; no
mesmo momento, senti a picada no meu dedo.
No entanto, o episdio mais impressionante ocorrido com a mdium
e que motivou Aksakof a escrever o livro Um Caso de Desmaterializao foi
quando, numa reunio com 15 pessoas, promovida em 11 de dezembro de
1893, em Helsingfors, na Finlndia, seus ps e pernas se desmaterializa-
ram, provocando-lhe grande sofrimento e pnico.
Elisabeth dEsperance soltou um grito de espanto quando, sentada no
escuro, ao colocar as mos nos joelhos, percebeu que a cadeira estava vazia.
Chamou ento cinco pessoas para testemunhar o incidente. Uma delas,
Vera Hjelt, afirmou em depoimento por escrito que, cada vez que algum
passava as mos sobre o vazio da cadeira, a mdium parecia sentir uma
grande dor. Pediu de beber duas vezes pelo menos e, de cada uma delas,
bebia com uma impacincia febril; estava visivelmente angustiada e, en-
quanto esperava a gua, contorcia-se nervosamente.
A testemunha acrescentou que sobre o fundo branco da cortina da ja-
nela, que estava por trs da sensitiva, podia ver distinta e nitidamente a
parte superior do seu corpo. Mais tarde, dEsperance diria aos presentes
que tinha tido a sensao de que a parte inferior do seu corpo estava sem-
pre no mesmo lugar, mas no podia ser percebida pelas suas mos.
Quando algum do grupo props que a sesso fosse encerrada, pois as
foras da mdium estavam se esgotando, ela no concordou, pedindo que

188
 Vida Alm da Vida

a reunio continuasse at que suas pernas reaparecessem. Sem que se pro-

duzisse o menor movimento nos seus vestidos continua Vera Hjelt , ouvi
a mdium dizer: Assim vai bem; alguns instantes mais tarde, ela disse
vivamente: Hei-las aqui! Quanto s dobras do seu vestido, eu as vi, por
assim dizer, encherem-se, e, sem que soubesse como, as pontas dos ps
reapareceram cruzadas como o haviam sido antes do fenmeno.
A exemplo desse caso, Dante Labbate tambm passou por experin-
cia inusitada, em 1949, numa das primeiras reunies de materializao
de que participava no Grupo da Fraternidade Irm Scheilla. Ele recorda128
quando, num determinado momento da sesso, o esprito Jos Grosso
numa materializao perfeita colocou a mo sobre seu ombro e per-
guntou se ele no queria ir at a cabine onde se encontrava o mdium
nio Wendling. Diante da resposta afirmativa, o ser do astral o conduziu
ao gabinete.
Ali, Dante perguntou ento se poderia tocar no brao do sensitivo. O
esprito respondeu que no, mas pediu que esperasse um pouco. Passados
alguns segundos, autorizou o toque. Segurei o brao de nio e o suspendi.
Qual foi a minha surpresa! Estava flcido, sem ossos, inconsistente como
uma pasta. Soltei-o imediatamente e Jos Grosso sorriu.
Por incrvel que parea, fenmenos de desmaterializao parcial e at
total dos corpos de mdiuns de efeitos fsicos so mais comuns do que
se possa imaginar. No Lar de Frei Luiz, o mdium Gilberto Arruda j foi
visto com o corpo diminudo e at desmaterializado totalmente por vrias
pessoas. Um desses episdios impressionantes, ocorrido no incio dos anos
1980, foi testemunhado, entre outros, por Helena Gazolla.
Ela recorda quando, ao lado do marido, estava sentada prxima entra-
da da cabine de materializao e a cortina se abriu, descortinando cena inu-
sitada: A cabine se iluminou e o corpo do Gilberto desapareceu, no tinha
nada na cama, s tinha o colcho. A, de repente, comeou a se formar uma
bruma de ectoplasma, a bruma foi se condensando e formando o corpo do
mdium, que reapareceu deitado na cama da cabine. Fiquei impressionada,
pois nunca tinha visto isso.
Outro integrante do Lar de Frei Luiz que passou por experincia ines-
quecvel foi o mdico Paulo Cesar Fructuoso, numa reunio tambm pro-
movida no incio dos anos 1980. De repente, num daqueles pensamentos
que chegam sem mais nem por que, passou por sua mente, ainda inexpe-
riente, a dvida de se o esprito que acabara de surgir dentro da cabine no
seria o mdium Gilberto disfarado.

189
 Ronie Lima

Ato contnuo, ao captar telepaticamente o pensamento dissonante, saiu

da cabine o preto velho Jeremias materializado, que caminhou at ele e,
com sua voz rouca e inconfundvel, perguntou: Paulo Cesar, voc deseja
conhecer a realidade da vida?.
Diante da afirmativa, o esprito segurou delicadamente a gola de sua
camisa e, puxando-o para dentro da cabine, aproximou-o do leito onde
Gilberto estava em transe, profundamente adormecido e ressonando. De
todo o corpo do ser espiritual, principalmente do seu trax, jorrava luz,
iluminando o ambiente. Atnito, Paulo Cesar pde ento observar o corpo
do mdium reduzido para cerca de 30% do seu tamanho normal.
Segundo esse mdico esprita, virou consenso entre pesquisadores que
a reduo do aparelho medinico corresponde a uma desintegrao tem-
porria do agregado de elementos materiais constituintes do corpo do sen-
sitivo, que so ento reagrupados pela entidade espiritual para sua prpria
materializao.
O fsico do espao Joseph Gleber toca nesse assunto129 ao ser questiona-
do sobre qual era a mecnica envolvida no complexo processo de doao e
retorno do ectoplasma do mdium:
Quanto mais intenso for o fenmeno, tanto maior ser a desmateria-
lizao orgnica do mdium. O retorno do ectoplasma cedido questo de
campo atrativo. Se imantarmos o campo A, o campo B se desmaterializa
e vem se materializar no campo A. Se mudamos a imantao, a materiali-
zao se faz no campo B. H casos em que se verifica a desmaterializao
completa do mdium, restando, apenas, uma substncia luminosa, que a
parte ssea, a ltima a ser desmaterializada.
De fato, esse um assunto complexo que, at onde pude chegar em mi-
nhas pesquisas e ponderaes, demanda uma srie de explicaes sobre as
causas do fenmeno. s vezes, lendo as respostas de Gleber, me d uma an-
gstia danada, daquelas que sentia quando, reprter da grande imprensa, no
conseguia, com minhas perguntas, chegar onde queria. No caso em questo,
fico imaginando o quanto poderia aprofundar os estudos desse tema se tives-
se a oportunidade de entrevistar esse esprito materializado de viva voz.
No entanto, por sua explicao, me parece que ele sustenta que, quanto
mais consistente o corpo materializado do esprito, mais o corpo do m-
dium desaparece. Ou seja: nos casos de materializaes perfeitas, em que
o esprito esteja ali completamente, como que em carne e osso, com todos
os traos e atributos humanos, o corpo do mdium poderia at mesmo se
desmaterializar por completo.

190
 Vida Alm da Vida

Mas isso ocorreria sempre e somente nessas situaes de materiali-

zaes perfeitas? Quando Gleber fala dessas materializaes, se refere ape-
nas a casos em que o esprito se materializa com seu prprio corpo astral
ou tambm quando utiliza emprestado o perisprito do mdium?
Rocha Lima, numa palestra que deu em 1977, no Lar de Frei Luiz, sobre
materializao, afirmou sem excluir outros casos, creio eu que o fen-
meno de desmaterializao parcial do mdium poderia se dar quando, por
falta de energia ambiente adequada, ele tinha que ceder seu prprio corpo
astral para o esprito poder se materializar.
So as materializaes que classificava de fisicalizaes, em que o m-
dium se desdobra na cabine e, desdobrado, seu perisprito vem para fora da
cabine. E pela mente do esprito que quer se materializar, ele cobre, como
um grande artista, todo o perisprito do mdium, preso por um lao, um
cordo fludico que se nutre forma materializada das energias do m-
dium. Da a razo da perda de peso, que o mdium apresenta, muitas vezes
at sumindo seu corpo na cabine, para que a forma materializada possa
realizar toda a sua aparncia.
Para Paulo Larosa, a desmaterializao do corpo do mdium pode ocor-
rer tanto nesse caso como tambm quando o esprito usa seu prprio corpo
astral desde que no haja energia ambiente suficiente para a ocorrncia
normal da materializao.
Segundo ele, quando o esprito utiliza o corpo astral do mdium para se
materializar e o sensitivo se encontra sem energia suficiente em seu corpo
fsico, os mentores espirituais da reunio o conduzem para recarregar suas
baterias numa dimenso extrafsica. E, por incrvel que parea, o mdium
se desdobrar com os constituintes atmicos do prprio corpo fsico, que
ento, dentro da cabine, se desmaterializa parcial ou totalmente, depen-
dendo da intensidade do fenmeno.
No outro caso, quando o esprito usa seu prprio corpo astral, pode
ocorrer o mesmo, desde que no haja energia espiritual suficiente con-
centrada no corpo do mdium. Energia que, misturada ao ectoplasma do
sensitivo, fundamental para o processo de materializao. Se a energia
estiver fraca, o mdium ter que capt-la na espiritualidade. Nesse pro-
cesso, seu corpo tambm se desmaterializa, porque essa energia to con-
centrada que ele no poder busc-la simplesmente desdobrado com seu
corpo astral.
Ele tem que levar o corpo fsico para armazenar essa energia no plexo
solar e na pineal. Para trazer essa energia de volta, ele tem que trazer com

191
 Ronie Lima

o corpo fsico, porque ela vem to concentrada, em to grande quantidade,

que no d para traz-la em seu perisprito. Na prtica, o mdium reabas-
tece o corpo fsico, como se fosse um galo vazio, e o traz de volta, conti-
nuando assim a materializao.
Rocha Lima reuniu, em alguns de seus oito livros, inmeros exemplos
de desmaterializaes parciais ou no do corpo medinico e at mesmo
de reduo da massa do seu volume, extrados da literatura esprita ou a
partir de suas prprias experincias. Numa reunio no Lar de Frei Luiz,
em 25 de janeiro de 1974, registrada em Memrias de um Presidente de Traba-
lhos130, ele e outros integrantes do grupo presenciaram, em dado momento,
o corpo do mdium Gilberto, que estava adormecido, ficar com apenas 50
centmetros de comprimento.
Em outro livro, O Grande Investidor131, Rocha Lima imortalizaria um fato
maravilhoso ocorrido na reunio de 2 de outubro de 1982, com a presena
de 72 pessoas, dentre elas o coronel-aviador Paulo Ruy Portella:
Pela quarta vez o corpo do mdium se desmaterializou, como tambm
os lenis do leito. Luzes deslumbrantes jorravam da cabina do dr. Bezerra
de Menezes, refletindo-se no teto do santurio, em faixas luminosas late-
rais. Ainda entravam os irmos na nave, j as entidades materializadas na
cabine medinica do dr. Frederick jorravam luzes astrais de intenso alvor.
Diversos mdicos materializados tratavam de dez irmos enfermos e trs
crianas, tambm, enfermas. Cinco mdicos assistiram a esta magnfica
reunio. Aps tratar com luz astral um irmo enfermo, esta entidade alta
e corpulenta entrou na cabine, iluminando-a. Abriu as cortinas, aplicando
luz com sua destra no leito vazio, em toda extenso do mesmo. medida
que ele assim operava, desciam do alto da cabine como que nuvens de ec-
toplasma condensado, com formatos de peas anatmicas: cabea, busto,
pernas, p etc., ficando, vista de todos, o corpo do mdium reconstitudo
e integralmente materializado no leito. Depois a entidade fechou a cabine
com as cortinas espessas e duplas.
A partir de observaes sistemticas no Lar de Frei Luiz e da anlise de
casos clssicos semelhantes ocorridos na histria do espiritualismo mo-
derno, o mdico Paulo Cesar Fructuoso constataria que quando tal fen-
meno acontece, as formas materializadas adquirem maior perfeio, vigor
e agilidade. Quanto maior a desmaterializao do mdium, melhor a ma-
terializao do esprito. O fato atinge propores to extraordinrias que,
por vezes, o mdium perde segmentos inteiros e fundamentais do prprio
soma, como as pernas, tronco e cabea.

192
 Vida Alm da Vida

O ideal seria se pesquisadores pudessem entrar a qualquer momento

numa cabine sempre que ocorresse uma materializao perfeita, para che-
car se nesses casos o corpo do mdium costuma se desmaterializar, total
ou parcialmente.
Mas seja com que periodicidade esse fenmeno se d, episdios como
o da desmaterializao parcial do corpo da mdium inglesa Elisabeth
dEsperance revelam outra informao preciosa: mesmo que o corpo fsico
desaparea aos olhos comuns dos mortais, de alguma forma ele continua
ali. Melhor dizendo: seu corpo etrico permanece sustentando-lhe a vida.
Seres do astral ensinam inclusive que no se deve passar a mo pelo es-
pao vazio do sensitivo, pois o corpo etrico continua a existir e qualquer
movimento brusco pode at mesmo provocar a morte do mdium.
O caso de dEsperance que, acordada, podia descrever as dores que sen-
tia quando algum passava a mo pelo vazio do seu corpo, fornece a di-
menso aproximada do que capaz de ocorrer em casos semelhantes. Era
como se o seu corpo estivesse ali, embora num estado atmico rarefeito,
dotado de supersensibilidade. Por isso, quando algum passava a mo pelo
vazio, parecia atingir seus rgos internos.
Relatos de outras experincias do gnero demonstram que tambm
pode haver, em determinadas situaes, apenas a desmaterializao da ca-
mada mais externa do corpo humano, possibilitando-se at a observao
do seu interior.
O delegado de polcia Rafael Ranieri relembra132 uma impressionante
reunio de efeitos fsicos no Grupo Esprita Andr Luiz, no Rio de Janeiro,
quando foi levado para a cabine de materializao onde se encontrava, em
transe, o mdium Francisco Peixoto Lins:
Ao penetrarmos nela quedamos admirados diante de um espetculo
grandioso. Deitado na cama em nossa frente estava o mdium Peixotinho
como se estivesse morto. O seu corpo, porm, estava todo iluminado in-
teriormente: vamos a superfcie de suas mos, braos e barriga, embora
estivesse vestido de pijama, como se fosse de vidro, e dois ou trs cent-
metros abaixo, interiormente, dessa superfcie, luminosidade igual do
vaga-lume, saindo de dentro para fora. Na regio do plexo solar, a luz era
intensssima e nas mos notavam-se os clares verdes interiores. Transfor-
mara-se a cabina numa doce claridade de luar.
Experincia semelhante foi testemunhada pelo mdico Joaquim Vicente
de Almeida, antigo colaborador do Lar de Frei Luiz, em 1972, pouco antes
do incio da sesso de cura de sua mulher, Dilta de Moraes Almeida, que

193
 Ronie Lima

tinha um cncer no endomtrio uterino. Num dos trechos do seu relato,

reproduzido no livro Medicina dos Espritos133, ele afirma:
Naquele dia, eu, acompanhando o nosso irmo Rocha Lima, l no san-
turio, j estando na cabine o irmo Gilberto, a fim de receber preparao,
fomos novamente introduzidos na cabine a chamado das entidades, e l,
nos mostraram o mdium em transe e todo o seu abdmen transformado
em substncia transparente e iluminada, de uma cor rsea que deixava
perceber os rgos internos em funcionamento.

194
 VESTURIO ESPIRITUAL

E xperincias nesse campo dos fenmenos de efeitos fsicos tambm

revelam que a relao entre o corpo do mdium e o do esprito ma-
terializado, atravs de uma ponte ectoplasmtica, vai alm do organis-
mo fsico propriamente dito do ser humano. Em grau ainda desconhe-
cido, essa ligao to forte que chega a ponto de elementos da roupa
usada pelo mdium participarem, de alguma maneira, da confeco da
vestimenta utilizada pelo ser extrafsico.
Provavelmente, ocorre nesses casos algo semelhante forma que um
esprito produz alquimicamente seu manto ectoplasmtico a partir do li-
nho presente na natureza.
O russo Aleksandr Aksakof reproduz134 depoimento apresentado num
dos congressos da Associao Nacional dos Espiritualistas, promovido em
Londres, em dezembro de 1876, em que foi relatada experincia desse tipo
ocorrida com uma mdium conhecida como sra. Compton.
Como prova de que no sairia do gabinete de materializao, para se
fingir de esprito, a sensitiva teve seu vestido de alpaca escura fixado no
soalho, alm de ser amarrada na cadeira com cordas enceradas. No decor-
rer da sesso, de repente saiu da cabine uma entidade com uma vestimenta
branca que, para ser confeccionada por algum, devido ao seu volume, de-
mandaria de 30 a 40 metros de pano.
O pesquisador que comandava a reunio, identificado como dr. New-
brough, foi convidado ento pelo esprito para entrar no gabinete, encon-
trando, para sua surpresa, a cadeira da mdium vazia. Ao sair, pediu en-
tidade um pedao de sua vestimenta. Se cortardes algum pedao, ele far
falta na roupa da mdium, disse o esprito, acrescentando que, nesse caso,
seria preciso presente-la com um vesturio novo.
Feito o acerto, o pesquisador cortou um pedao do tamanho de sua
mo. O esprito foi ento para dentro da cabine, e, logo depois, novamente
convidado a entrar, o doutor viu apenas a mdium presa pelas cordas aper-
tadas e sua saia fixada no soalho, como no incio da reunio. No seu vestido
negro, porm, encontrou-se um grande buraco, exatamente do mesmo
tamanho que o pedao branco, um pouco antes cortado.
Segundo Aksakof, o mesmo fenmeno fora observado vrias vezes nas

195
 Ronie Lima

sesses com Elisabeth dEsperance, em que, quando algum dos assisten-

tes conseguia cortar clandestinamente um pedao do vu que envolvia a
figura materializada, reconhecia-se que algum pedao do vestido ou da saia
da sra. dEsperance havia desaparecido.
Ao longo da histria, inmeras outras pessoas testemunhariam fenme-
nos semelhantes. O economista Carlos Augusto Rezende Lopes, por exem-
plo, me contou um caso curioso que presenciou em reunio de materiali-
zao, nos anos 1960, na cidade do Rio de Janeiro, com seu tio Armando
Ramos e Silva, que era um grande mdium de efeitos fsicos. O mdico do
espao Joo Pedro surgiu vestindo a mesma camiseta que o sensitivo costu-
mava usar por debaixo de sua camisa. Carlos chegou a perceber os peque-
nos furos que existiam na trama do tecido da camiseta de algodo do tio.
Ao debater essa experincia com ele, chegamos concluso de que pode
ter ocorrido um dos casos em que espritos utilizam o corpo astral do m-
dium para se materializar aparecendo com formas e traos semelhantes
aos do corpo do sensitivo, inclusive de suas vestes. Mas no foi possvel
constatar a hiptese, segundo Carlos, porque no se tratava de uma ma-
terializao perfeita: o rosto de Joo Pedro estava nublado, sem nitidez,
e assim o economista no conseguiu observar detalhes fsicos para ver se
eram iguais aos do tio.
Por sua vez, o fsico do espao Joseph Gleber forneceu dados indican-
do que, mesmo que no ocorra sempre assim, algumas vezes pelo menos
os espritos se utilizam de elementos atmicos da roupa do mdium para
confeccionar suas prprias vestimentas e que o brilho que eventualmente
apresentam retirado do teor fosfrico presente no ectoplasma. Ao ser
questionado se o tecido de suas vestes era feito no plano invisvel e se, caso
cortassem algum pedao, se encontraria similar na Terra, afirmou135:
Para responder ao nosso irmo, esclareamos, inicialmente, que a ma-
terializao um fenmeno por demais complexo. Possui diversos graus,
diversas modalidades, que se manifestam de numerosos modos, depen-
dendo da situao do ambiente. Ns, materializados, dependemos daquilo
que nos fornecerem os irmos. Assim sendo, quando o ambiente e o teor
vibratrio esto de acordo, ns retiramos e desmaterializamos no s a
parte ectoplasmtica, mas desmaterializamos, juntamente com o ectoplas-
ma, partes, muitas vezes, da prpria vestimenta do mdium, e fazemos,
com isto, elementos diversos, que, pelo fato de serem misturados com o
teor fosfrico do ectoplasma, se tornam luminosos. Se cortarmos uma par-
te destas vestimentas, materializadas, como j foi feito numerosas vezes,

196
 Vida Alm da Vida

ns notaremos a falha na roupa de algum. Portanto, podemos dizer que,

quando os espritos se apresentam com as vestes luminosas, as mesmas
so feitas por processo eletrnico de imantao constante, quer dizer, de
aderncia, parte materializada, de parte do tecido medinico, para lhe dar
contextura, e de parte de certos elementos ectoplasmticos para lhe dar
luminosidade.
Ele acrescentaria ainda que, para que o tecido pudesse ser exibido pos-
teriormente como, alis, j havia ocorrido em alguns experimentos, in-
clusive no Lar de Frei Luiz , seria necessrio pass-lo por um processo
bastante longo de resistncia, j que, com o fim do teor vibratrio do
ambiente, ao trmino das reunies, o material desapareceria.
Um dos mais antigos colaboradores do Lar de Frei Luiz, o coronel-avia-
dor da reserva Paulo Ruy Portella lembra que Rocha Lima recebeu, por
diversas vezes, mscaras asspticas e mantos de mdicos do espao com
a recomendao para guard-los dentro de sacos plsticos, para evitar que
desmaterializassem. Como se v, o plstico funciona nesses casos como
adequado elemento isolante.
Essa recomendao era feita tambm para se guardarem documentos
importantes da obra, que eram alvos de tentativas de desaparecimento por
parte de espritos das trevas. O interessante que essa recomendao era
sempre para o caso de objetos orgnicos, nunca para metais ou outros pro-
dutos inorgnicos.
As experincias indicam algumas delas fotografadas que os espri-
tos podem se materializar com qualquer tipo de vestimenta que quiserem,
como jalecos de mdicos, trajes esportivos, vestidos, tnicas de rabes,
uniformes de marinheiro.
Mas, afinal, como essas roupas so confeccionadas? Com que tipo de
material?
Trs episdios curiosos dois ocorridos em sesses de materializao
no Grupo da Fraternidade Irm Scheilla, em 1949, e um no Grupo da Fra-
ternidade Irmo Joseph Gleber, em 1952 ajudam a colocar mais ingre-
dientes nessa interessante discusso.
O empresrio Dante Labbate recorda136 a reunio de 17 de outubro de
1949, no grupo Scheilla, em que estava presente o delegado Rafael Ranieri,
que fez uma srie de perguntas para o esprito Jos Grosso, que surgira
numa materializao perfeita e usando botinas. Seguiu-se ento um di-
logo inusitado e informativo:

197
 Ronie Lima

Jos, esprito tambm usa botinas?

Usa, mas os calados aqui no tm nmero.
Eles so feitos de couro ou de outro material?
Outro material, to bom quanto o couro, mas vocs no o conhecem.
Vocs conseguem faz-los apenas com o exerccio da vontade ou so
feitos de outro modo?
No, Ranieri, temos mquinas para fabric-los.
E vocs recebem os calados de graa?
No. Por este paguei meio bnus-hora. Aqui tambm se trabalha, e
muito. Estes trabalhos de materializao, que parecem brincadeira, valem
muitos bnus-hora.
E suas roupas, como so feitas?
Tambm temos mquinas para isso.
Onde elas esto?
Aqui mesmo. Fazemos na hora.
No entanto, assim como ensinou Joseph Gleber, fica evidente, por outra
experincia relatada por Dante, que essa maquinaria do astral invisvel
aos olhos comuns, mas presente numa dimenso paralela depende da vi-
brao do ambiente e da qualidade do ectoplasma medinico para produzir
determinadas texturas de roupas.
O autor recorda uma sesso realizada na cidade mineira de Itanhomi,
no incio de 1952, em que o pedreiro Antnio Sales dava seus primeiros
passos de mdium de efeitos fsicos em formao, no grupo Joseph Gle-
ber. De repente, se materializou Jos Grosso, mas sem a consistncia de
quando se corporificava atravs dos experimentados mdiuns Peixotinho
e Fbio Machado. Como era de se esperar, alis, no caso de um mdium
ainda iniciante, que precisava calibrar melhor seus fluidos com os dos
espritos. E Jos Grosso veio com uma roupa, apesar de lisa, mais grossa
do que de costume.
Aps passar suas mos por uma espcie de tnica de tecido bastante
suave ao tato e apertar seu brao e pulso, sentindo pouca consistncia
em relao aos encarnados, Dante perguntou: Por que as vestes dos es-
pritos materializados por Fbio e Peixotinho mostram diferena no tato?
Sua roupa mais lisa e mais grossa.... Jos Grosso respondeu: Dante,
cada mdium tem um potencial especfico de energias, principalmente de
ectoplasma.

198
 Vida Alm da Vida

Dois anos antes, numa reunio de materializao realizada no grupo

Scheilla, em 25 de abril de 1950, havia surgido a demonstrao cabal de
que mesmo se utilizando de constituintes atmicos das vestes do mdium,
os espritos tambm confeccionam roupas com a ajuda de elementos de
tecidos desconhecidos na Terra.
Ocorrera ali fenmeno semelhante ao relatado no congresso londrino
de 1876 da Associao Nacional dos Espiritualistas. Dante relembra quan-
do Scheilla enfermeira alem morta na Primeira Guerra Mundial, aos 28
anos, que se tornaria mentora espiritual do grupo se materializou com
a pele muito clara, nariz bem talhado e retirou pedaos de suas vestes
alvas, oferecendo-os a assistentes do grupo. Ao final da reunio, o mdium
Fbio Machado reclamou, gracejando, que seu agasalho estava cheio de
buracos.
No dia seguinte, um dos integrantes do grupo levou um dos panos ao
Instituto de Tecnologia e Mineralogia de Minas Gerais e, sem explicar sua
origem, pediu que fosse analisado. Veio depois o laudo: Tecido estranho
para as cincias. Nenhuma das partculas tem relao com seda, algodo, l
ou com outros tecidos sintticos conhecidos.
Dante conta que o dirigente do grupo, Jair Soares, e sua mulher, Dona
L, chegaram a emoldurar o tecido, protegendo-o da ao do ar, mas em
dois meses tornou-se de cor amarelo fosco e foi se desfazendo at desapa-
recer por completo.

199
 PERDA DE PESO

O utro fato comum nas sesses de materializao a perda de peso

do mdium de efeitos fsicos e at de pessoas da assistncia, que
acabam por doar elevado nvel de ectoplasma. Em suas obras, Rocha
Lima faz diversos relatos desse fenmeno.
Houve inclusive uma poca, no Lar de Frei Luiz, nos primeiros anos dos
trabalhos sistemticos de materializao, na dcada de 1960, em que numa
balana eram registrados os pesos de mdiuns antes e depois das reunies.
Gilberto Arruda, iniciando-se em sua misso medinica, chegava a perder
de dois a trs quilos por sesso.
Paulo Ruy Portella recorda que essas pesagens tinham tambm outro
objetivo: indicar os sensitivos com mais pendor para produzir fenmenos
de efeitos fsicos e suas condies de preparo. Quanto melhor o preparo e
a concentrao mental, consequentemente maior a doao de ectoplasma e
maior a perda de peso, diz.
Por sua vez, numa reunio no Grupo Esprita Andr Luiz, no Rio de
Janeiro137, em dezembro de 1946, o famoso mdium brasileiro Francisco
Peixoto Lins chegou a perder quatro quilos e meio. Outros dois mdiuns,
em trabalho de apoio energtico, perderam um quilo e meio cada.
No entanto, o mais inusitado seria o registro do aumento de dois quilos
de uma mulher que havia recebido tratamento curativo. Para mim, tinha
sido observada nesse caso a presena de determinado volume de ectoplas-
ma introjetado em seu corpo quando do tratamento espiritual.
Enfim, como se pode observar, os seguidos exemplos de pesagens de
mdiuns indicam a existncia de desgaste natural do corpo medinico de-
vido doao de ectoplasma em que uma parte significativa, em geral
uns 30%, nem retorna para o sensitivo. Ao comentar esse desgaste fsico,
Joseph Gleber afirma138:
Geralmente os mdiuns que auxiliam sofrem desgaste fsico. do
conhecimento quase geral, podemos dizer, que o ectoplasma expelido no
retorna em sua totalidade, em consequncia de diversos fatores de insa-
lubridade, aps contaminao com o ambiente, sendo, por isto, rejeitado
organicamente, e a se d perda de peso. lgico que o mdium de mate-
rializao quem mais sofre os efeitos do ambiente. ele quem est su-

200
 Vida Alm da Vida

jeito aos principais elementos prejudiciais que, muitas vezes, nos obrigam
vigilncia e a extremos que podem parecer exagerados, mas, para ns,
sumamente necessrios, por termos conhecimento do perigo a que fica
exposto e da imensa perda que ele sofre durante cada trabalho.
Gleber explica tambm que o retorno do ectoplasma, quando da desma-
terializao do esprito, feito de forma criteriosa, atravs de um processo
de filtragem, que no permite a reintegrao da parte que se tornou doentia
ao ser tratado o enfermo, pois iria causar uma inoculao da doena no
organismo do mdium.
Ao final e mesmo durante as reunies, esse processo de filtragem de ele-
mentos deletrios, quando necessrio, realizado com o auxlio de aparelha-
gem invisvel. Numa sesso do grupo Scheilla, em 1949, relatada por Dante
Labbate139, o esprito Jos Grosso, materializado, informou que a espirituali-
dade utiliza maquinaria especial para a retirada de fluidos da ambincia, bons
ou ruins: Temos uma mquina para isso. semelhante a um aspirador de p.
O fluido ruim sugado por um tubo especial. O bom aproveitado.
Em relao aos mdiuns auxiliares, os chamados mdiuns de apoio, o
fsico do espao Joseph Gleber afirma140 que ocorre o mesmo processo de
cesso de ectoplasma, para ajudar na criao da ambincia adequada, mas
com um pequeno diferencial:
Como, porm, cedem pequena quantidade de fluidos, no procedido
qualquer retorno. Quanto s outras pessoas, podem sentir, vibracional ou
magneticamente, os fluidos doentios que ficaram no ambiente por no po-
derem ser reabsorvidos pelo mdium embora tambm no os assimilem
atravs de uma srie de sintomas que se manifestaro em seus organismos.
Joseph Gleber forneceria ainda outras importantes informaes para
um melhor entendimento dessa perda de ectoplasma devido contami-
nao ambiente, enfatizando, primeiramente, a diferenciao que j havia
feito entre o mdium principal, que quem realmente proporciona a ma-
terializao dos espritos, e os demais mdiuns auxiliares, que colaboram
nos recursos para os tratamentos:
Esta perda, por se tratar de maior volume, se faz sensvel, unicamente
no mdium de materializao. Embora os mdiuns auxiliares percam, so
quantidades nfimas, que ser melhor no levarmos em considerao. Com
referncia insalubridade, ns podemos, para melhor compreenso, quali-
ficar o ectoplasma em linhas paralelas aos plasmas sanguneos. O ectoplas-
ma possui tipos iguais aos tipos sanguneos, tipos estes variveis, de acor-
do com o teor vibratrio, tipos estes variveis com o teor neurocelular de

201
 Ronie Lima

sua consistncia. Com as entidades em movimento materializadas e com

as desmaterializaes e materializaes consecutivas, h a perda ectoplas-
mtica, justamente pela aderncia, pela combinao, pela mudana de teor
vibratrio do ectoplasma. Algumas pores so talvez mais aderentes aos
corpos perispirticos, outras se confundem com o teor vibratrio ambiente,
e justamente por mudar o seu teor vibratrio, por no serem mais de vibra-
o idntica vibrao ectoplasmtica medinica, se perdem. Essa perda
normal, e, poderemos dizer, imprescindvel, porque justamente por ela
que conseguimos as materializaes mais perfeitas. Existe tambm a con-
taminao ectoplasmtica, atravs dos germens, atravs das retiradas de vi-
braes e de plasmas doentios dos tratamentos. Muitas vezes essa aderncia
faz com que ns, vigilantes nas desmaterializaes, no deixemos que isto
acontea. Geralmente fica no ambiente grande parte dessas quantidades
ectoplasmticas misturadas com germens, misturadas com vibraes no
condizentes sade medinica. Justamente por isso, que recomendamos
que, primeiramente, faa-se a queima sobre o corpo medinico para evitar
que, por qualquer motivo, haja aderncia, no condizente com a sua sade.
Ao constatar que as energias trocadas e doadas em sesses semelhantes
atingiam propores to altas, Rocha Lima passou a adotar a seguinte con-
duta disciplinar, no Lar de Frei Luiz: depois das reunies, mandava servir
uma sopa, de ervilha ou de legumes variados, com alto teor de ferro, para
recompor fisicamente os participantes. Pes e bolachas, ch e caf, aps a
sopa, tambm contribuam para a reconstituio das foras de todos.
O psiquiatra Lauro Neiva, que participou dessa fase pioneira de trabalhos
de materializao, afirma, no livro Aconteceu no Outro Mundo141, que o mdium
Armando Ramos e Silva costumava se utilizar de um estratagema ensinado
por espritos, para manter as energias em dia: ingerir glicose. Aps cada ses-
so de materializao, bebe todo um copo com gua e acar. s vezes, a con-
selho das entidades, toma uma injeo de glicose na veia. Assim, recompe-se
dos gastos energticos. As entidades, segundo o modo habitual, lhe fazem,
durante o sono, o transe, que completo, passes e massagens.
Segundo constatou Lauro Neiva, a manuteno do organismo com ade-
quada taxa de glicose importante para a realizao das materializaes.
De fato, ao comentar resultados de anlises clnicas realizadas na mdium
Eusapia Paladino, o psiquiatra italiano Cesare Lombroso registrou142 uma
grande queda da taxa de acar e um aumento de albumina.
Antes de uma reunio de efeitos fsicos, foi coletada amostra de urina da
sensitiva, que indicou leves traos de albumina e um percentual de acar

202
 Vida Alm da Vida

de 40%, entre outros componentes. Depois de uma sesso medinica, au-

mentou de muito a albumina: 0,5%, e diminuiu o acar para 20%.
Ao seguir religiosamente as orientaes de Rocha Lima para a recom-
posio energtica do seu corpo, aps as sesses no Lar de Frei Luiz, o m-
dium Gilberto Arruda costuma, alm de beber um copo de caf com dois
dedos de acar, tomar gua de coco para repor potssio no organismo
e uma dose dupla de sua poro diria de vitaminas contendo, principal-
mente, zinco e magnsio outros dos elementos gastos com o uso do seu
ectoplasma nos processos de materializao.
O mdium Paulo Larosa chama, porm, a ateno para um detalhe crucial
dessa recomposio energtica: ela deve ser realizada somente aps as reuni-
es, nunca momentos antes. Ele cita, a ttulo de exemplo, o caso do chocolate,
um rico produto energtico. Antes da reunio, nunca. Mas depois, sempre.
Isso porque o organismo do mdium no pode, horas antes da reunio, se dar
o luxo de ficar queimando energias para digerir um alimento to forte como o
chocolate. Prejudicaria a produo necessria de ectoplasma.
Esse era inclusive o motivo pelo qual Rocha Lima orientado pela es-
piritualidade recomendava jejum aos que iriam participar de reunies
de materializao realizadas de manh e no apenas aos mdiuns. No
mximo, admitia a ingesto de uma fruta ou outra. Mas tudo muito leve.
Horas antes dessas reunies, eu costumava no comer nada. Se estivesse
com muita fome, ao acordar, me limitava apenas a uma banana. Alimentos
salgados, inclusive, no so recomendados. Segundo Larosa, o cloreto de s-
dio um inimigo fundamental das materializaes. Se algum ingerir muito
sal, esse elemento chegar aos rins, entrando em contato com o cobre ali pre-
sente e, assim, produzindo uma reao eltrica. Essa energia criada circular
ento pela corrente sangunea, acabando por desequilibrar a pessoa.
Larosa explica que o corpo humano rodeado, na pele, por uma capa
energtica pertencente ao corpo etrico que vibra na frequncia de 27,5
megahertz. Para que um participante ou um mdium em uma reunio pos-
sa expelir o ectoplasma na quantidade e qualidade necessrias, precisa es-
tar com essa energia eletrotrmica equilibrada. Mas uma eventual energia
produzida no organismo com a reao do sal nos rins acabar por provocar
o aumento da frequncia dessa capa. Com isso, o ectoplasma liberado pelos
poros e demais orifcios do corpo comear a queimar.
A frequncia superficial para se ter uma materializao em boas condi-
es so 27,5 megahertz. Se voc aument-la, acabou. Voc exacerba o meta-
bolismo do corpo, o ectoplasma comea a sair mais rpido e vai queimando.

203
 Ronie Lima

No caso das reunies do Grupo da Prece, promovidas em um sbado

por ms, no incio da noite, obviamente eu no ficava de jejum o dia intei-
ro. Mas almoava mais cedo do que de costume e comia pouco, preferin-
do frutas, saladas e pescado, sempre evitando pratos gordurosos e pesados.
s vezes, se a fome apertasse, fazia um lanche tarde, poucas horas antes
do incio das sesses, mas algo bem frugal. Assim, no chegava s reunies
que comeavam por volta das 19h e duravam de duas a trs horas em
meio ao processo digestivo, o que prejudicaria a produo de ectoplasma.
Logo entendi a importncia, mais do que nunca, de seguir regras estri-
tas como essas, em se tratando de experincia to fora do senso comum.
As perdas e trocas energticas numa sesso de efeitos fsicos so to inu-
sitadas e complexas que somente um comando experiente pode lev-la a
bom termo.
A perda de peso do mdium, por exemplo, no se configura apenas ao
final de uma reunio. No instante mesmo da materializao, quando da
liberao de grande massa ectoplasmtica, o seu peso baixa.
O francs Lon Denis recupera143 uma curiosa experincia em que o
cientista ingls William Crookes fabricou uma balana especial para pesar a
mdium Florence Cook. Anotou perdas significativas: quando da materia-
lizao completa de Katie King, o peso da sensitiva desceu quase metade
do normal.
Denis registra ainda outras experincias de pesagem de mdiuns, como
algumas realizadas em Liverpool, na Inglaterra, em que tambm se verifi-
cou que a quantidade de peso perdida por duas sensitivas era transferida
para as aparies materializadas. Todo tempo que duram esses fenmenos
os mdiuns esto mergulhados em transe profundo, semelhante morte.
Seus corpos minguam, os vestidos flutuam em torno deles; a pele pende
flcida e vazia e forma verdadeiros sacos, acrescenta o pesquisador.
Cesare Lombroso tambm relata144 experincias, como a promovida por
Crookes, que tambm comprovam uma forte transferncia temporria da
massa corporal dos mdiuns para os espritos que se materializam. Ele con-
ta, por exemplo, o caso de uma mdium que foi presa em uma rede cujos
sustentculos estavam atados a aparelho para registrar suas oscilaes de
peso. Quando o esprito surgiu, o aparelho registrou uma perda de 27 qui-
los, metade do peso normal da sensitiva.
Quando o fantasma comeou a desmaterializar-se, o peso da mdium
foi de novo aumentando, e, no fim da sesso, no assinalou mais do que
uma perda de um a dois quilos.

204
 ESPRITOS EM MINIATURA

O processo de transferncia de massa ectoplasmtica do mdium

para o esprito pode produzir efeitos fsicos ainda mais inusitados,
como a formao de seres do astral com seu tamanho normal reduzido
s vezes produzindo-se miniaturas. Fenmeno, alis, testemunhado,
pelo menos duas vezes, em sesses no Lar de Frei Luiz.
Rocha Lima relata145 a reunio de 2 janeiro de 1969 em que houve a
materializao em miniatura, com cerca de 25 cm de altura, dos espritos
iluminados de Rita de Cssia dos Impossveis e de Tereza dvila.
Anos depois do aparecimento inusitado dessas duas personalidades ca-
ras Igreja Catlica, outro ser se materializaria em miniatura, na reunio
de 27 de abril de 1974: tambm uma freira surgiu no momento em que
Ivan Ferreira de Castro (1933-2004), importante mdium de efeitos fsicos
do Lar de Frei Luiz, recebia tratamento espiritual.
Uma entidade materializada cuida do mdium Ivan, demoradamente,
com uma luz azul claro. Em seguida, verificamos a materializao mins-
cula de uma freira no ombro do mdium Ivan. Seu rosto de uma beleza
angelical e a vemos totalmente envolvida em luzes claras.
No livro Materializaes de Espritos146, o filsofo italiano Ernesto Bozzano
recupera seis casos semelhantes de materializao em sesses em vrios
pases, como na Nova Zelndia. Algumas vezes, apenas rostos surgiam em
meio formao ectoplasmtica. Contudo, um dos casos mais interessantes
descritos por ele ocorreu em 25 de maio de 1921, por volta das quatro e
meia da tarde, com a mdium Eva Carrire, que materializou alguns seres
minsculos em plena luz do Sol fato raro nos fenmenos de efeitos fsicos.
O relatrio dessa sesso foi apresentado ao Congresso Metapsquico
de Copenhague, na Dinamarca, em 1922, pela pesquisadora Juliette-Ale-
xandre Bisson, que participou, com mais cinco pessoas, de reunio com a
famosa mdium. Para Bozzano, no havia qualquer possibilidade de frau-
de. Aquele que duvidasse delas seria convidado a explicar como poderia
reproduzir, pela fraude, semelhante manifestao, em plena luz do dia, na
presena de seis pessoas e com um mdium seguro pelas mos.
Na ata da reunio, os participantes descrevem como, em determina-
do momento, surgiu nas mos da mdium um pouco de uma substncia

205
 Ronie Lima

cinza e branca, cujo volume aumenta, atinge o de uma tangerina, depois

ovaliza-se e alonga-se de tal modo que o seu comprimento pode ter uns 20
centmetros e seu dimetro, seis. Nesse momento e em plena luz diuturna,
a materializao se desprende das mos da mdium e dos fiscalizadores e
se mostra um pouco acima.
Todos observam ento, admirados, a curva da cintura de uma mulher,
vista de costas, como que engastada em uma ganga sem forma. Essa subs-
tncia inicialmente amorfa se transforma progressivamente em uma mu-
lherzinha nua, de forma impecvel, na qual vemos surgir, sucessivamente,
a cintura, as coxas, as pernas e os ps. Com longos cabelos louros, essa
apario tinha 20 cm de altura.
Dentre outros exemplos, Bozzano publica ainda relato do professor F.
W. Pawloski, editado na revista Psychic Science, em 1925, sobre suas ex-
perincias com o famoso mdium polons Frank Kluski (1873-1943) que
tornariam mais claras algumas das causas que levariam espritos a se ma-
terializarem em formas minsculas.
Uma delas seria poupar o mdium em funo do desgaste fsico devi-
do prvia doao excessiva de ectoplasma. As materializaes no so
sempre do tamanho normal. No fim da sesso, quando o mdium comea
a ficar esgotado ou quando no est fisiolgica e psicologicamente bem dis-
posto, a estatura dos espritos torna-se inferior normal; ela fica reduzida a
dois teros ou mesmo metade da normal, escreve Pawloski.
Em seguida, ele fala de um efeito literalmente maravilhoso, quando,
ao pressentir que o mdium estava sem foras, os participantes comearam
a executar respirao profunda: O tamanho dos espritos anes aumenta-
va rapidamente e, em alguns segundos, tomava propores normais.
Essa experincia demonstra que uma maior oxigenao do corpo ajuda
a fortalecer as energias do mdium principal e, assim, a aumentar o volume
do ectoplasma expelido, harmonizando energeticamente a sesso.
Mesmo sem entrar nessa questo, as jornalistas e pesquisadoras ameri-
canas Sheila Ostrander e Lynn Schroeder confirmam esse ensinamento ao
revelar147 que cientistas da Universidade do Cazaquisto, na antiga Unio
Sovitica, j haviam demonstrado, nos anos 1960, que o oxignio reabas-
tece energeticamente o corpo energtico ou bioplasmtico que como se
referiam ao corpo etrico, usina de produo do ectoplasma.
Segundo elas, esses cientistas, usando aparelhagem desenvolvida pelo
casal Kirlian, descobriram que o oxignio que respiramos converte alguns
dos seus eltrons excedentes e um certo quantum de energia no corpo ener-

206
 Vida Alm da Vida

gtico. Na silenciosa descarga de alta frequncia foi-lhes possvel assistir

efetivamente ao processo no instante em que ocorria.
Na avaliao das pesquisadoras, tudo indica que a respirao carrega o
corpo bioplasmtico, renova as reservas de energia vital e ajuda a regulari-
zar os padres energticos perturbados. A filosofia hindu da yoga sempre
sustentou que a respirao carrega todo o corpo de fora vital ou prana,
e a yoga prescreve exerccios especficos da respirao para conservar a
sade.
Enfim, os experimentos relatados pelo professor Pawloski demonstra-
ram, para Ernesto Bozzano, a veracidade da hiptese formulada por ele
e por mais dois pesquisadores sobre a razo das aparies minsculas148.
Dever-se- ento reconhecer que, quando rostos ou espritos em propor-
es minsculas se materializam, isto significa, quase sempre, que as per-
sonalidades que se manifestam no dispem de ectoplasma em quantidade
suficiente para poderem materializar-se normalmente.
O estudioso italiano ressalta outro ponto importante: algumas vezes,
o fenmeno pode produzir-se por efeito da vontade da entidade que se
manifesta.
Bozzano est certo. Mesmo com um bom equilbrio ambiental e a pro-
duo adequada de ectoplasma, a deciso dos mentores espirituais que
dirigem os trabalhos de materializao ser sempre preponderante, orien-
tando o que precisa ser feito, de acordo com as condies energticas que
forem fornecidas pelo mdium e demais presentes.
Por uma questo de prova ou para demonstrar algum fenmeno e no
simplesmente por falta de ectoplasma , espritos podem ento surgir no
tamanho normal, em miniatura ou apenas materializando partes do corpo,
como mos e troncos.

207
 Parte II

Cura Espiritual
 GRANDEZA MORAL

E xperincias como a perda de peso de sensitivos e o surgimento de

espritos em miniatura indicam os altos nveis de esgotamento fsi-
co e energtico que podem sofrer os mdiuns de efeitos fsicos. E aqui,
mais uma vez, a inglesa Elisabeth dEsperance um dos grandes exem-
plos dessas vicissitudes enfrentadas por esse tipo de sensitivos.
Ao relembrar o nico mal realmente grave que sofrera na vida, em
1893, quando da desmaterializao parcial do seu corpo, a mdium afirma1
que seus cabelos branquearam prematuramente. Felizmente, porm,
aps dois anos de sofrimento, sua sade se restabeleceu e eles cresce-
ram quase to negros como anteriormente.
Apesar dos percalos, ela se sentia feliz por ter contribudo para o aper-
feioamento dos trabalhos de efeitos fsicos: Se estas concluses, resul-
tado de muitos anos de estudo e de amargas experincias, forem aceitas
e seguidas no futuro pelos investigadores e experimentadores, ns nos
julgaremos felizes por haver ressaltado os melhores. Os que retomarem
o trabalho no ponto em que o deixei, podero encontrar caminhos mais
planos e seguros que os que trilhei. H ainda muito que aprender, buscar
e compreender!
De fato, com a revelao de seus percalos, Elisabeth dEsperance fez
com que muitos pesquisadores comeassem a perceber comportamentos
que deviam ser evitados.
Mas ela fez mais do que isso. Num momento histrico o que era na-
tural em que havia um predomnio de sesses para a demonstrao de
efeitos fsicos e que, muitas vezes, adquiriam aspectos frvolos, de puro
divertimento , a mdium e seu grupo de colaboradores colocaram em rele-
vo outro aspecto que, com o passar dos anos, se estabeleceria como marca
principal desse tipo de atividade: o socorro aos mais necessitados.
Tambm possuindo dons medinicos de psicografia, dEsperance recor-
da as comunicaes que escrevia ditadas por um esprito que se identificava
como Humnur Stafford, que morrera jovem num acidente e cuja simpatia
pelos enfermos era sem limites, bem como o seu desejo de dar-lhes auxlio.
Como esse esprito no era partidrio de medicamentos farmacolgi-
cos, por acreditar que podiam provocar outras molstias, sendo em muitos

211
 Ronie Lima

casos mais perniciosos que o prprio mal, indicava um mtodo de trata-

mento associado a novo padro de comportamento e estilo de vida. Estava
assim adiante no tempo, prescrevendo cuidados preventivos que seriam
adotados de forma crescente, no sculo seguinte, pela medicina e terapias
alternativas:
Seu mtodo curativo era, em geral, um modo de vida regular, uma die-
ta simples, o ar puro, os exerccios fsicos e o conhecimento do que bom
ou mau para a sade, a fim de levar as pessoas enfermas a curarem-se a si
prprias. Dai alimentos a essas crianas, escrevia ele algumas vezes, e
deixai de parte as drogas. Por isso, os medicamentos que remetamos a al-
guns desses tugrios ou colmeias de miserveis eram formas de farinha de
aveia, pes, frutas e outros comestveis, em vez dos repulsivos preparados
das farmcias. A minha clientela crescia rapidamente, a ponto de eu nunca
saber se podia ter uma hora disponvel, apesar do concurso que me presta-
vam o sr. e a sra. F. Se eles a no estivessem, muita coisa ficaria por aviar.
Exemplos de sensibilidade social como o de dEsperance no foram os
nicos nessa poca. Conan Doyle cita2 pelo menos mais dois casos, embora
no d detalhes sobre as atividades curativas que esses mdiuns pratica-
vam: dr. J. R. Newton, famoso mdium curador da Amrica, que esteve
na Inglaterra em 1870 e numerosas curas gratuitas foram registradas; e
o escocs Daniel Dunglas Home, cujo notvel poder curador, na segunda
metade do sculo XIX, tinha excitado a admirao de quem o conhecia.
Doyle tambm registra que a caridade era uma das mais belas caracters-
ticas de Home.
Relatos espordicos sobre o tema, como o de Conan Doyle, indicam que
as atividades medinicas voltadas para a caridade e a cura eram minorit-
rias nessa fase. Mas pelo menos haviam sido plantadas as sementes para
uma nova etapa do movimento espiritualista: para alm das demonstraes
de efeitos fsicos, chegara a hora de se adotar uma maior preocupao com
o atendimento social e de cura de enfermos do corpo e do esprito.
E nesse novo patamar histrico que muito se deve s noes ticas e
morais codificadas pelo esprita francs Allan Kardec , o Brasil assumiria
uma posio de vanguarda no cenrio mundial. Como no existe levanta-
mento estatstico digno de confiana, procuro me guiar por programas de
tev e textos de revistas, livros e sites especializados, alm de contatos com
pesquisadores, inclusive do exterior.
De fato, existem registros de vrios cantos do planeta sobre o cresci-
mento de grupos de estudos e de trabalhos prticos de apoio espiritual ao

212
 Vida Alm da Vida

longo do sculo XX, seja em instituies formais, como igrejas e centros

espritas, ou por terapeutas ou mesmo por mdiuns trabalhando em con-
sultrios, como na Inglaterra. Mas as aes curativas e de solidariedade
social praticadas no Brasil, por diferentes correntes espiritualistas, em sua
maioria gratuitas, so exemplos marcantes dos desdobramentos do movi-
mento da Nova Era.
A partir da incorporao de espritos em mdiuns, so comuns sesses
de operaes espirituais e de psicografia atendendo a pessoas vidas por
alguma cura s vezes milagrosa ou em busca de mensagens de entes
queridos que j tenham feito a passagem. Boa parte desse trabalho est li-
gada a alguma atividade social, de ajuda a pessoas mais necessitadas, como
a distribuio de alimentao e a promoo de atividades educativas e mes-
mo de apoio mdico e psicolgico.
So, na verdade, trabalhos de apoio espiritual que acabam atraindo vo-
luntrios, donativos e recursos financeiros para importantes obras sociais.
No Brasil, existem grupos que apresentam ao social gigantesca, como
o Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador (BA), fundado pelo
famoso mdium de psicografia Divaldo Franco. Ali, em sua Manso do
Caminho, formada por escolas, padaria, grfica, livraria e pronto-socorro,
entre outros, dado apoio social e educacional a milhares de crianas e
jovens carentes, alm de seus familiares.
No Lar de Frei Luiz, no Rio, o trabalho de cura espiritual acaba atraindo
donativos para a manuteno de cerca de 200 crianas e de 50 idosos ne-
cessitados. Alm disso, com a doao de remdios, ajuda a manter servio
ambulatorial realizado por mdicos voluntrios, que atendem mensalmen-
te a milhares de enfermos carentes.
Mas em termos de sesses de materializao de espritos para a cura,
as experincias so raras em qualquer parte. Sim, elas continuam a existir
no Brasil e no mundo , mas os relatos que chegam so esparsos e sobre
pequenos grupos que, muitas vezes, centralizados apenas em torno de uma
pessoa, no conseguem dar continuidade a esse tipo de trabalho espiritual
soobrando diante de crises mais graves, como a morte do seu fundador.
Alguns no chegam a ultrapassar a fase primria de conflitos de egos
s vezes por fatos comezinhos, como uma disputa por pequeno cargo de
poder. Outros, sem conseguir arrumar um sucessor, se perdem com a mor-
te do lder ou do mdium de efeitos fsicos ou mesmo quando este, vtima
da invigilncia, no cuida de sua sade fsica e moral e acaba perdendo sua
fora medinica precocemente, s vezes at passando a fraudar fenmenos.

213
 Ronie Lima

Com mais de 50 anos envolvido com questes espirituais, o economista

Carlos Augusto Rezende Lopes, irmo de minha mulher, colocou-me uma
vez, em meio s ricas discusses sobre o espiritismo que sempre tivemos,
uma questo importante: o grande erro no desenvolvimento do trabalho de
algum sensitivo larg-lo sozinho, sem o amparo de uma instituio, ou
permitir que ele se torne o carro-chefe de uma obra de cunho espiritual.
bvio que sempre haver excees regra, mas em geral o mdium
muito atacado por foras das trevas pela prpria nobreza do trabalho
a que se prope. Instvel emocionalmente, necessita muitas vezes de ter
acima, na hierarquia organizacional, um disciplinador, um chefe que lhe d
comando, orientao.
Largado prpria sorte, pode facilmente descambar para demonstra-
es fteis de poder medinico e, algumas vezes at, para a explorao da
f alheia, enriquecendo-se base da cobrana compulsria por seus servi-
os espirituais e, assim, desperdiando sua grande oportunidade de resgate
espiritual. Nada melhor ento que atue dentro de algum grupo que o am-
pare e supervisione.
O Lar de Frei Luiz, nesse cenrio, tem sido um exemplo positivo. No
que seja uma instituio perfeita, sem problemas, e que no possa acabar
um dia, como qualquer atividade humana. Mas com certeza esse respeita-
do centro esprita s chegou dimenso atual graas herana do grande
senso de disciplina e de f na espiritualidade do seu fundador, o qumico
industrial Luiz da Rocha Lima.
Nos anos 1940, ao fundar o grupo, ele no reunia mais do que dez
pessoas em suas sesses espritas. Nos anos 1990, ao passar para o mundo
invisvel, havia deixado uma marca impressionante: nas sesses pblicas
de cura espiritual do Lar de Frei Luiz, atravs de incorporaes medinicas,
nas noites de quarta-feira e em manhs de domingo, podia ser contabiliza-
da a frequncia de cerca de 4.000 pessoas.
Tambm no campo das reunies de materializao de espritos para a
cura obviamente mais restritas, para atender a casos mais graves de en-
fermidades, em sua maioria , Rocha Lima podia se orgulhar de sua obra.
Em termos de presena em cada reunio e de persistncia dos trabalhos ao
longo dos anos, no se tem conhecimento de algo to representativo em
qualquer parte do planeta.
Gostaria novamente de enfatizar que no existem dados oficiais sobre
o panorama de raros grupos semelhantes espalhados pelo Brasil e pelo
mundo. Por isso, me guio pela mensagem que nos foi transmitida, no incio

214
 Vida Alm da Vida

da reunio de 4 de agosto de 2001, pelo Irmo Leo, um dos seres de luz

que atuam nesse centro esprita: nunca existiu no mundo um trabalho de
materializao desse porte e com tamanha longevidade.
Pudera. Nesse dia, o Lar de Frei Luiz comemorava um marco histrico:
aps mais de 40 anos de dedicada atuao, estava sendo realizada a 1.500.
reunio de materializao de espritos para a cura.
Com certeza, o grupo s conseguiu chegar a essa marca graas s bases
de disciplina e de compromisso com a espiritualidade plantadas por um
homem que, numa justa homenagem, deve integrar o panteo das perso-
nalidades do espiritismo mundial.
A histria desse homem simples, de uma famlia alagoana sem recur-
sos, que veio para o Rio de Janeiro estudar qumica industrial, j contei
com mais detalhes em meu livro Os Mdicos do Espao. Importa aqui frisar
que, somente aos 46 anos de idade, em 1947, ele assumiria como sua gran-
de misso de vida cuidar de crianas carentes, montando um educandrio.
Com esse ideal nobre, iniciou um trabalho esprita de cura a doentes,
muitas vezes em estado terminal, que acabou contribuindo para angariar
donativos e apoio de voluntrios para atividades de assistncia a crianas.
Do nada, contando com sua f interior na fora da espiritualidade e com
o apoio crescente de pessoas que foram se solidarizando com sua misso,
conseguiu ento erguer um educandrio por onde j passaram centenas e
centenas de crianas ao longo dos anos.
Neste incio de milnio, uma minicidade do amor rene semanalmente,
em diferentes salas de tratamento espiritual, milhares de pessoas de vrios
nveis sociais, entre annimas e famosas, tornando-se referncia do traba-
lho esprita no Brasil e at no mundo, j que so frequentes as visitas de
estudiosos estrangeiros em busca de informaes sobre suas iniciativas.
Essa importante misso ficou clara para Rocha Lima quando, em 1947,
na terceira reunio esprita de que participava na vida, um ser de luz, que se
dizia chamar Frei Luiz frade franciscano alemo (1872-1937) que passara
a maior parte da vida religiosa na cidade serrana de Petrpolis (RJ) , se
incorporou no qumico industrial. A partir daquele instante, Frei Luiz se
tornaria, da espiritualidade, o patrono dessa importante obra social.
E com o passar do tempo e o merecimento adquirido num trabalho
rduo em prol da caridade e da cura espiritual, atravs da incorporao de es-
pritos, Rocha Lima obteria finalmente, em meados dos anos 1950, a autori-
zao de Frei Luiz para iniciar um atendimento diferenciado para alguns casos
de doenas: reunies com espritos materializados os mdicos do espao.

215
 Ronie Lima

Uma permisso que s lhe foi dada por ser um disciplinador nato. Tinha
uma rigidez de horrios e de tarefas que mais lembrava o comportamento
de um militar. Com o avanar de seus estudos e da prtica na promoo de
fenmenos espirituais, Rocha Lima imprimiria sempre sob orientao da
espiritualidade regras estritas a serem seguidas, sem abrir mo de v-las
cumpridas, e at mesmo dispensando os que teimassem em desrespeit-las.
A est a chave para se entender por que o Lar de Frei Luiz foi to longe,
particularmente em se tratando de reunies de materializao de espritos:
DISCIPLINA.
O francs Lon Denis, que tambm trabalhou em reunies espritas,
j ensinava3: Nenhum grupo, sem ser submetido a uma certa disciplina,
pode funcionar. Esta se impe no somente aos experimentadores, como
tambm aos espritos. O diretor do grupo deve ser um homem de dupla en-
fibratura, assistido por um esprito-guia que estabelecer a ordem no meio
oculto, como ele prprio a manter no meio terrestre e humano. Essas duas
direes devem mutuamente completar-se, inspirar-se num pensamento
igualmente elevado, unir-se na prossecuo de um objetivo comum.
Com disciplina e ajudado do alto pelo seu guia maior, Frei Luiz , Rocha
Lima conseguiu inclusive um fato raro. No momento em que o pernambu-
cano e profissional liberal Armando Ramos e Silva, seu primeiro grande m-
dium de efeitos fsicos, viu suas foras se exaurirem, no incio dos anos 1970,
pelo peso da idade, j havia sido realizado o rito de passagem: a sucesso de
seus trabalhos, a partir do desenvolvimento prvio da mediunidade do prot-
tico Ivan Ferreira de Castro e do mecnico de carros Gilberto Arruda.
Essa passagem fora crucial. Afinal, no se deve esquecer a trajetria de
grupos que, na falta de substitutos, tiveram que abandonar seus trabalhos
de efeitos fsicos, at mesmo fechando suas portas, aps a morte, a sada
ou o fim das foras de seus mdiuns.
Gilberto nunca mais esqueceria quando, no incio dos anos 1960, Ar-
mando olhou para ele e disse, enftico: Olha, voc mdium de efeitos
fsicos. Mdium de provas, tem que trabalhar na cura.
No que isso fosse novidade para ele, pois, anos antes, Rocha Lima
havia salvado a vida de Gilberto, ainda garoto, quando mostrou a seus pais
que o menino era um sensitivo fortssimo que precisava de educao medi-
nica. Nessa poca, Gil passava por processo obsessivo, ouvia vozes, ideias
negativas de que ia morrer. Tinha vises, como a de um ser todo encolhido,
de preto, nos cantos da casa. Desde os 6 anos, eu no dormia, no queria
comer, no queria tomar banho. Eu era um morto-vivo.

216
 Vida Alm da Vida

Um mdium no se improvisa tem que ser encontrado e depois, for-

mado. Em tese, todos os seres humanos podem apresentar dotes medini-
cos. S que apenas alguns concentram energias suficientes para trabalhar
como sensitivos. Outros mais raros ainda acumulam poderes para a me-
diunidade de efeitos fsicos. E quando ela desabrocha, precisa ser lapidada,
porque em geral irrompe sem limites.
No caso de Gilberto, j se pensava at em intern-lo para tratamento
psiquitrico. Foi quando surgiu Rocha Lima na sua vida, mostrando aos
seus pais que o menino era mdium e precisava trabalhar sua sensibilida-
de. Portanto, anos depois, a fala de Armando serviria como um chamamen-
to final a suas responsabilidades.
A mediunidade uma misso das mais rduas. A sorte de Gilberto Ar-
ruda foi contar com a fora disciplinadora de Rocha Lima e a bondade de
Armando Ramos e Silva, que no se furtou em ajud-lo a aprimorar sua
mediunidade e tambm a de Ivan, mesmo sabendo que algum dia os dois
teriam naturalmente que ocupar o seu lugar.
Mas a vida precisava seguir seu curso, e, ao lado de Armando e do fun-
dador do Lar de Frei Luiz, os dois passaram a fazer exerccios de menta-
lizao e de relaxamento para o desenvolvimento de suas potencialidades
medinicas.
Em qualquer processo de formao de um mdium que se preze, so
necessrios disciplina, estudos de textos e prticas relacionadas ao desen-
volvimento da espiritualidade. Dessa forma, vai-se aos poucos deixando as
energias e dons de determinado sensitivo entrarem em sintonia fina com as
vibraes dos espritos que pretendem trabalhar com ele.
A formao de Gilberto, em especial, serve como parmetro para se
entender esse delicado processo de aprendizado. Em seu caso, isso foi um
parto. Claustrofbico, tinha no s pavor de permanecer na escura sala
de materializao, como, pior ainda, na reduzida cabine medinica. Da
primeira vez passei mal e disse que no entrava mais ali, que no tinha
condio, recorda.
Mas Rocha Lima, paciente, foi conversando, conversando e dando-lhe
doses do calmante natural Maracugina. Assim, de conversa em conversa,
de Maracugina em Maracugina, Gilberto acabou aceitando entrar na sala.
Num belo dia, o mdico do espao Joo Pedro que era quem costuma-
va se materializar com os recursos ectoplasmticos de Armando Ramos e
Silva se aproximou todo iluminado de Gil e, passando luzes curativas
em sua cabea, em seu corpo, lhe disse com voz grossa: Voc mdium de

217
 Ronie Lima

efeitos fsicos. Voc um dos nossos, voc tem que desenvolver a sua parte
de ectoplasmia. No para exibio, que voc no superior a ningum.
somente para a cura. Isso est cunhado no seu carma.
O mdium balbuciou ento um tudo bem. Mesmo assim, vrios me-
ses se passariam at que Joo Pedro autorizasse Armando a comear o de-
senvolvimento medinico do mecnico.
Um pouco antes com Ivan, que era mais velho, e depois com Gilberto,
o presidente Rocha Lima comeou a puxar suas mediunidades de efeitos
fsicos com a ajuda de determinados experimentos, como a mesa girante.
Sim, ali estava ela de volta, em pleno sculo XX, dessa vez para ajudar
na formao de sensitivos. Era uma mesa redonda de madeira, de cerca de
um metro de raio. Armando chegava e botava as mos em cima do tampo,
seguido por Ivan e Gilberto. A mesa levantava, flutuava de um lado para
outro, com os trs com as mos em cima, formando uma corrente de ener-
gia espiritual.
Segundo Gilberto, o presidente do Frei Luiz fazia ento perguntas para
os seres do astral principalmente para Joo Pedro , querendo saber se
j era hora dos dois sensitivos comearem a entrar na cabine. A, a mesa
batia com os ps no cho: uma pancada era sim, duas era no. Duas pan-
cadas se sucederam at que, finalmente, a autorizao foi dada.
Gilberto, claustrofbico, inicialmente s ingressava na cabine levado
pelo fundador do centro esprita. Rocha Lima me dava a mo at eu en-
trar em transe, que um torpor, parece que voc tomou dez comprimidos
tranquilizantes. Voc sente uma presso aqui na barriga, assim, um puxar
de barriga, e a apaga.
O mdium em formao ainda levaria cerca de seis anos at conseguir
materializar um esprito, num treinamento de trs vezes por semana. No
incio, Rocha Lima costumava deixar uma verga de madeira pintada com
tinta fosforescente dentro da cabine, para que pudesse ser vista no escuro.
Uma msica clssica, tranquila, harmoniosa, era colocada para ajudar no
equilbrio vibracional do ambiente. s vezes, na medida em que a sintonia
dos mdiuns ia se ajustando com as do astral, a verga flutuava e regia a
msica que estava sendo tocada. Em outros momentos, a verga se levan-
tava um pouco e caa, inerte.
Para ajudar a sintonizar as energias dos dois novatos com a espiritua-
lidade, havia como que um troca-troca energtico dentro da cabine entre
Armando, Ivan e Gilberto. Do lado de fora, junto ao gabinete medinico,
Rocha Lima colocava duas poltronas. Armando, Ivan e Gilberto se reveza-

218
 Vida Alm da Vida

vam ento nessas poltronas e na cama dentro da cabine. Armando ficava

na cabine, em transe, e os dois nas poltronas. Joo Pedro e outros espritos,
como o preto velho Jeremias, costumavam sair da cabine materializados
e dar orientaes para os iniciantes. Depois, Armando saa da cabine e ia
para uma das poltronas enquanto um dos novatos entrava para deitar na
cama.
Esse processo continuou por anos a fio, enquanto Rocha Lima fazia os
dois sensitivos que adotara como se fossem seus filhos lerem importan-
tes obras espritas, como O Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec.
Gilberto passaria anos entrando na cabine de materializao para re-
laxar, mas nada acontecia. Aos poucos, porm, comearia a ver pequenos
focos de luzes flutuando no escuro e apagava, entrando em transe.
At que, sem perceber, espritos comearam a se materializar. Um deles,
mais afinado com as energias do mdium, passaria a surgir constantemen-
te, a partir de 1970, marcando a histria curativa do Lar de Frei Luiz: o
mdico do espao Frederick von Stein.
Como entra em transe, Gil nunca v qualquer esprito se materializan-
do. Em sua carreira medinica, o que sempre o tem acompanhado, antes
de adormecer, so fenmenos de luz. Pequenos pontos de luzes flutuantes,
do tamanho de uma moeda.
Eu deito na cabine, estou naquele sono, querendo dormir, e vejo mui-
ta luz l dentro. Luz verde, azul, vermelha... Mas no uma luz que ilumina
voc. uma bola opaca. No tem posio fixa, ela bate no cho, bate na
parede, fica num canto. s vezes lils, s vezes amarela, s vezes um ver-
melho vivo, mas ela no ilumina, fica ali na dela, no emite facho de luz.

219
 AUTOCONHECIMENTO

A o ouvir o drama infantil vivido por Gilberto Arruda e por tantos

outros mdiuns de efeitos fsicos, recordava as amargas experin-
cias de uma sensitiva como Elisabeth dEsperance4, que desde peque-
na via pessoas passarem de um lado para outro na casa antiga onde
morava, em Londres. Pessoas s vistas por ela. Um dos meus amigos
fantasmas era uma velha, sempre vestida com roupa preta, feita de uma
fazenda mole e macia como o cetim, sem que o fosse realmente.
Ainda inocente, sem ter ideia das presses sociais que sofreria por pos-
suir o dom da clarividncia, ela afirma que nunca lhe pareceu que houvesse
algo estranho: Eu aceitava a presena deles como uma coisa natural, e era
infeliz quando eles estavam ausentes.
Outro que sofreu o po que o diabo amassou foi o mdium escocs
Daniel Dunglas Home. Nascido em Edimburgo, em 1833, chegou a ser
definido por Conan Doyle5 como o maior mdium no campo das manifes-
taes fsicas que o mundo moderno j viu. Quando criana, tinha vises
e, um dia, muito abatido, comeou a gritar para a tia que a me, que viajara
para visitar alguns amigos, havia morrido ao meio-dia. A prpria me lhe
aparecera para dar o aviso.
Aps esse incidente, batidas fortes e mveis se arrastando comearam a
perturbar a tranquilidade do lar onde residia. Sua tia, criatura de estreita
viso religiosa, disse que o rapaz havia trazido o diabo para casa e jogou-o
na rua.
Por pouco no acontecia coisa pior com o mdium cearense e capito do
Exrcito Francisco Peixoto Lins, o Peixotinho. Quando tinha seus 15 anos,
comeou a ser assediado por espritos obsessores, de baixa evoluo, que
sugavam suas energias fsicas. Com o agravamento dos ataques, acabaria
sofrendo uma paralisia nas pernas, sem explicao aparente, e momentos
de letargia.
Segundo as filhas Alcione e Ceila Peixoto6, o pai ainda rapaz via espri-
tos no bonde em que andava, achando que eram pessoas reais. Obsediado,
ia para as farras e comprava as maiores brigas. Um dia, com medo dos
ataques desses seres pouco evoludos, passou a pedir que a famlia o tran-
casse dentro de casa, para vigi-lo.

220
 Vida Alm da Vida

A, os espritos o ameaaram dizendo que, se ele no sasse, iria mor-

rer. Diante da ameaa, ele teve um ataque de letargia, ficando como morto
durante 24 horas, com direito a velrio e tudo, e o pai insistia em no en-
terr-lo, pois achava que tinha acontecido algo diferente. Ele estava vestido
com a mortalha de So Francisco e, de repente, ele se levantou e deu-se
tudo por milagre. Entretanto, ficou paraltico, tendo que andar de cadeira
de rodas por algum tempo.
A sorte de Peixotinho assim como a de Gilberto Arruda, Ivan Ferreira
de Castro, Paulo Larosa e tantos outros sensitivos iniciantes foi ter esbar-
rado com algum sensvel e experiente, capaz de perceber que sua anor-
malidade era simplesmente devida a dotes medinicos no desenvolvidos.
Assim, sob orientao de um major do Exrcito, Vianna de Carvalho, pre-
sidente da Federao Esprita Cearense, foi educado mediunicamente num
centro esprita, curando-se das obsesses e doenas sem causa aparente.
Esse captulo na vida do mais famoso mdium de efeitos fsicos que
o Brasil j conheceu demonstra, mais uma vez, que os sensitivos no so
necessariamente pessoas evoludas, em paz e tranquilas pelo menos no
incio de suas tarefas medinicas.
Ao contrrio e Rocha Lima batia sempre nesta tecla , so pessoas
endividadas que trazem problemas crmicos de vidas passadas e que, por
isso, recebem do astral a rdua misso medinica, cheia de provas, sacrif-
cios e renncias pessoais. Como forma de resgatar faltas do passado e apri-
morar sua jornada universal, precisam ajudar pessoas a construir conexes
com o mundo espiritual.
Mas aqui comea um problema crucial. Quem se bate pelo bem, acaba
sendo muito assediado por espritos pouco evoludos, que tentam plan-
tar discrdias, enviando ondas negativas de pensamentos que estimulam
aes malficas; at mesmo crimes.
O astral feito de hierarquias: alguns espritos so mais evoludos, ou-
tros no. Uns influenciam a humanidade atravs de ondas-pensamentos
voltadas para o bem, para o relacionamento harmonioso entre os seme-
lhantes, para a concrdia, para o amor. Outros, ao contrrio, estimulam as
brigas, as guerras, as vaidades, as futilidades da vida, o consumismo e o
sexo desregrados. O dio. da lei da evoluo universal.
No caso de mdiuns de efeitos fsicos, o problema tende a assumir pro-
pores mais graves devido a sua capacidade de materializar espritos e da
vaidade que isso acaba provocando despertando, na contramo, inveja e
cime.

221
 Ronie Lima

Por mais que esse trabalho espiritual no tenha nada de sobrenatural,

evidenciando apenas a existncia da vida aps o desaparecimento do corpo
fsico, s vezes adquirem dimenses to impressionantes que costumam
mais do que qualquer outro tipo de mediunidade provocar na mente
humana estados impactantes, que acabam resvalando para o misticismo
cego, pouco refletido, para a idolatria.
O sensitivo passa ento a ser visto como algum especial, capaz de re-
solver problemas de sade mais graves e de provar por A mais B, com a
materializao de um ser, que a morte no existe. A, termina tornando-se
o centro das atenes, sendo bajulado e procurado para demonstraes
frvolas de poder medinico.
Ao criticar as pessoas que estragam esses sensitivos com elogios e
vaidades, Rocha Lima costumava advertir em suas palestras: O maior
inimigo dos mdiuns est dentro dos nossos prprios muros. Os prprios
espritas, os prprios meios espritas viciam, prejudicam os mdiuns, en-
deusam os mdiuns, e so a causa de sua queda, so a causa da destruio
da mediunidade.
Esse um dos motivos pelos quais ele no gostava do assdio da im-
prensa. Alm do sensacionalismo tpico como boa parte da mdia trata os
trabalhos espirituais, enxergava nos jornalistas uma ameaa integridade
psicolgica do mdium, que, eventualmente incensado por uma reporta-
gem, poderia sucumbir, vitimado pelo ego insuflado.
Mas alm da idolatria, os sensitivos costumam despertar inveja, com-
peties e cimes s vezes inconciliveis. Como resultado de todo esse
turbilho de emoes contraditrias, sentindo-se bajulados e agredidos,
podem ficar emocionalmente instveis, agressivos, at mesmo adquirindo
doenas fsicas. Os mais fracos psicologicamente acabam sucumbindo s
vezes pelo dinheiro, s vezes pelo sexo desregrado.
Uma vez, ao comentar sua experincia com a mediunidade masculina,
Ronaldo Gazolla me disse com toda a razo: A atrao de um mdium
desses to grande, suas foras so to desenvolvidas, que fascinam as
mulheres que querem poder. Esses mdiuns so muito assediados.
Mas o poder sem limites tem seu preo e costuma ser amargo. Esses
sensitivos acabam perdendo seus dotes medinicos porque esses vm de
esferas astrais, j que ningum dono de nada, apenas intermedirio de
um poder maior. Da para o abismo, um passo. Por isso, a necessidade
no s da disciplina, mas tambm do autoconhecimento.

222
 Vida Alm da Vida

Rocha Lima repetia sempre a importncia de, diariamente, o mdium

ou qualquer outra pessoa fazer um processo de autoanlise, uma intros-
peco diria sobre o egosmo, a vaidade, o orgulho.
Em outras palavras, o mesmo que dizer que precisamos viver com
a conscincia quase que instantnea dos nossos erros. Porque todos ns
erramos mas impediremos que o erro assuma propores degradantes
se aprendermos a reconhec-lo na primeira esquina. Se voc foi autoritrio
ou comportou-se egoisticamente numa situao, fundamental aprender a
detectar esses vacilos morais o mais rpido possvel, para corrigi-los.
A humanidade vem se aprimorando na medida em que conseguimos,
lentamente, em meio a tantas dificuldades, deixar para trs a carga pesada
do nosso ego desmedido, de uma herana instintiva e cultural maldita que
nos faz querer ser sempre o primeiro da fila, a voz da razo, o dono da vez.
O mundo precisa ser de troca de afetos, de informaes, de colaborao.
Conheo espritas que acham que seus eventuais problemas mentais e
fsicos poderiam ser muito bem resolvidos num centro, numa sala de pas-
ses, num trabalho de desobsesso, numa escola de formao medinica,
no aprendizado das obras de Allan Kardec. Sim, so aes fundamentais.
Mas diante do estgio evolutivo de boa parte da humanidade, no bastam.
A psicologia humana, as neuroses, as patologias mentais mais graves, as
marcas negativas que trazemos de nossos instintos animalescos, de nossa
infncia e de outras vidas adquirem propores muito complexas para serem
equacionadas apenas num grupo esprita ou espiritualista. Precisamos, em
nossa trajetria evolutiva, de um enriquecimento interior maior que ultra-
passe os limites de um grupo religioso, por mais importante e srio que seja.
Necessitamos, isto sim, de um trabalho teraputico de apoio que ajude
a estimular a nossa autoanlise diria.
No estou falando aqui de um trabalho que substitua as aes educati-
vas espirituais de um grupo ou que concorra de alguma maneira com suas
atividades normais de cura espiritual. Estou falando de um trabalho para-
lelo e no conflitante, que possa auxiliar o mdium e qualquer um de boa
vontade que queira se ligar com seu Eu Superior a evoluir como pessoa,
pelo autoconhecimento.
Alis, se um trabalho de apoio espiritual, como num centro esprita,
fosse em geral suficiente para curar as neuroses e outras enfermidades ps-
quicas das pessoas, muitas direes de grupos espirituais no se veriam
envolvidas com brigas e disputas tolas de poder que, infelizmente, ainda
continuam a ocorrer, minando a ao de ajuda aos mais necessitados.

223
 Ronie Lima

Ao longo dos anos, por dever profissional ou relacionamentos familiar

e social, venho conhecendo muita gente algumas famosas, outras nem
tanto. Como trao comum, boa parte se liga por uma caracterstica padro:
a vaidade exacerbada e a dificuldade de reconhecer seus prprios erros e
insuficincias. Encontro pessoas que se acham muito evoludas espiritual-
mente, mas que, na verdade, tm muito pouco autoconhecimento de suas
limitaes pessoais, de suas fraquezas de carter, de suas vacilaes morais.
Falam em espiritualidade, em fraternidade, em ajuda ao prximo, mas,
dentro de casa, em suas relaes de trabalho, em suas prticas religiosas,
so autoritrias, machistas, egostas, interesseiras, carreiristas, fofoqueiras,
narcisistas ao extremo. E, em geral, se revelam resistentes a um processo
teraputico srio que misture principalmente a psicanlise com tcnicas
de regresso a vidas passadas , para aprofundar seu conhecimento integral.
Nada melhor, alis, para um machista incorrigvel me atenho a este
exemplo porque, como homem, sei muito bem como, no dia a dia, somos
hipcritas e autoritrios com as mulheres, apesar de eventuais discursos de
bom-mocismo , do que se ver em outra encarnao na pele de uma mulher
submissa e explorada.
S aceitando nossos erros, antes de apontar os erros dos outros, s
falando mal de ns mesmos, antes de falar mal dos outros, poderemos
progredir inclusive no trabalho medinico.
Sentir raiva, inveja, no ter tolerncia so comportamentos normais em
nosso estgio evolutivo. Mas precisamos repito aprender a reconhecer
assim que somos tomados por sentimentos negativos, para procurar supe-
r-los com atitudes opostas de amor, de solidariedade social, de respeito a
laos familiares e de amizade.
Allan Kardec j ensinava em LEvangile Selon le Spiritisme7: Reconhece-
-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que
emprega para domar suas inclinaes ms.
Nessa linha filosfica, o trabalho de Rocha Lima s progrediu porque ele
bateu na tecla do amor incondicional, da caridade, da disciplina e da tolern-
cia da tolerncia com os erros dos outros. Sim, ele era duro s vezes, alguns
achavam-no at intolerante em certas ocasies. Mas ele no era grosseiro e
sabia perdoar. Era duro porque seguia regras, chamava todos as suas respon-
sabilidades e as pessoas, em geral, no suportam ser chamadas ateno.
No entanto, se disciplina e amor so elementos indispensveis para
quem deseja formar um grupo de materializao, no se pode esquecer,
claro, da necessidade bsica de se achar um mdium de efeitos fsicos.

224
 Vida Alm da Vida

Mas, alm disso, o grupo precisa possuir um ideal superior de ajuda

aos enfermos e aos mais necessitados socialmente. A atividade espiritual
deve sim ter um lado experimental, de buscar provar cientificamente os
fenmenos, de provar que a vida continua depois da vida. Isso importante
para atrair mais e mais pessoas para essa ligao fundamental com nosso
Eu Superior. No entanto, ficar apenas nisso erro crasso.
So necessrias sim provas fenomenolgicas, mas no acho que seres
de luz iro ficar rondando a Terra s para provar que existem. Qual a fina-
lidade til de sabermos que continuamos alm da vida material, a no ser
para entender o que isso significa em termos de responsabilidade pessoal
e assim comearmos, imediatamente, a mudar para melhor nosso compor-
tamento interior e social?
No se pode ficar esperando apenas as iniciativas do astral. Para se pre-
parar um grupo de assistncia espiritual, ser sempre necessria a cola-
borao ativa de pessoas com bons propsitos de ajuda, de disciplina e de
ao. Por isso, se um grupo no quiser fracassar ou ser vtima de entidades
zombeteiras e de pouca evoluo, que queiram prejudicar algum ou sim-
plesmente produzir efeitos sem qualquer consequncia prtica, recomen-
da-se que seus integrantes se dediquem a tarefas de solidariedade social.
S assim as entidades de luz se sentiro dispostas a colaborar no seu de-
senvolvimento, pois percebero que seus integrantes a despeito de vaci-
laes normais de comportamento esto dispostos a se aprimorar espiri-
tualmente, ultrapassando o egosmo infantil a partir do trabalho solidrio.
Cobrar taxas obrigatrias pelo servio, ento, nem pensar. As doaes
materiais e de ajuda financeira desprendidas devem ser bem-vindas at
porque qualquer atividade humana precisa de recursos para ir adiante ,
mas nunca obrigatrias.
Eu at entendo que em alguns lugares, como na Inglaterra, existam sensi-
tivos que cobram por suas consultas. Sem outra maneira de sustento de vida,
exercem seu trabalho dirio como mdiuns. Concordo com isso, mas desde
que possuam um elevado senso tico e moral para no enganar seus clientes
quando, por alguma razo, seus poderes medinicos falharem. O ideal ento,
especialmente em instituies que tm como objetivo servir aos necessitados,
no cobrar por um trabalho cuja origem, no fundo, espiritual.
Todo sensitivo ou instituio que se v enredado na fome por dinheiro,
explorando um trabalho cuja fonte espiritual e no das pessoas , acaba
vtima de vibraes de ganncia e de enriquecimento fcil. Da estar a um
passo de perder o poder medinico e comear a explorar a boa-f alheia

225
 Ronie Lima

j que, depois do costume, a mquina de arrecadao financeira no pode

parar de funcionar , com a produo de truques e enganaes anmicas.
Alm da ganncia pelo dinheiro, a explorao da vaidade, por espritos
das trevas, sempre foi uma das principais causas para a queda de um m-
dium. Por isso, vital desde o incio, quando de sua formao e produo
dos primeiros fenmenos no ficar bajulando o sensitivo, como se fosse
um ser superior, diferente da mdia do grupo.
No final dos anos 1950, por exemplo, aps o incio dos trabalhos de ma-
terializao para a cura no Lar de Frei Luiz, seu mdium de efeitos fsicos
poca comeou a sucumbir vaidade. Com o tempo, acabou perdendo
seus poderes e, em meio escurido das reunies, passou a se levantar da
cabine de materializao e se fingir de mdico do espao.
No entanto, no se consegue por muito tempo enganar um grupo srio
de efeitos fsicos. Os fenmenos de materializao costumam vir acompa-
nhados de efeitos luminosos, os espritos se autoiluminam com tonalida-
des de luzes sutis e, s vezes, intensas e difceis diria mesmo imposs-
veis de serem reproduzidas por qualquer aparelho terrestre conhecido.
Pressentindo ento que o trabalho vinha sendo fraudado, num belo dia um
integrante do grupo deu um pontap no fantasma.
Descoberto o truque, Rocha Lima, muito abalado, interrompeu os traba-
lhos. No teve conversa. A disciplina falou mais alto. E s cerca de dois anos
depois, no incio da dcada de 1960, as reunies de efeitos fsicos puderam
ser retomadas, com a entrada para o Lar de Frei Luiz do psiquiatra Lauro
Neiva, que trouxe para o grupo um grande amigo: Armando Ramos e Silva.
Poderoso mdium de efeitos fsicos, Armando era disciplinado, tomava
cuidados necessrios. Voltado para a famlia, alegre e bem-humorado, gos-
tava de ficar em casa, evitando discusses desnecessrias. No bebia, no
fumava.
Seu sobrinho Carlos Augusto Rezende Lopes, que viveu em sua casa
por vrios anos, lembra-se de um homem tranquilo, que no tinha preo-
cupaes aparentes. Era tipo assim muito aberto, que se dava com todo
mundo. Prximo casa e ao local de trabalho, onde conhecia muita gente,
ia parando a todo momento para conversar com algum.
Em seu livro Aconteceu no Outro Mundo8, Lauro Neiva define o amigo, que
ento contava com 68 anos, como uma das personalidades mais perfeitas
que j conhecera na vida, sob todos os aspectos. Chamava-o na intimida-
de de esprito iluminado:

226
 Vida Alm da Vida

O dr. Armando Ramos e Silva no sofre de nenhuma doena grave;

possui um eletroencefalograma normal; no bebe nenhuma bebida alco-
lica, no fuma, no joga e s possui uma nica mulher!... Nasceu numa
famlia catlica e sua esposa foi educada, interna, num colgio de freiras.
Abstm-se, nos dias de sesso de materializao, de comer carne e evita
quaisquer aborrecimentos, cansaos e problemas de negcios. Vive, dentro
de toda a simplicidade, para a sua famlia, para os amigos e para o bem dos
aflitos do corpo e do esprito. No aufere o menor lucro monetrio pelos
benefcios prestados. o primeiro, invariavelmente, a acorrer s sesses e
o primeiro, rapidamente, a sair, ansioso para chegar ao lar ditoso.
Sendo um mdium disciplinado, na verdade ele parava de comer carne
vermelha que sempre apreciou dias antes das sesses, passando a inge-
rir muito verde e frutos do mar. E certamente tambm no fazia sexo com
a esposa s vsperas das reunies.
Sexo... Veja bem: no pretendo aqui fazer nenhuma crtica moralista ao
ato sexual. Pelo contrrio. adorvel, sublime, gostoso. O sexo amadureci-
do, sensual e com a pessoa amada, um dos melhores prazeres do mundo,
no mesmo? S que o sexo sublimao de energia, provoca potente
descarga energtica. O corpo se esvai de energia.
Alm disso, quando as pessoas praticam sexo, acabam atraindo pensa-
mentos e espritos conflitantes e de baixa frequncia vibratria. muito
comum no ato sexual com exceo dos casais mais afinados e harm-
nicos, o que positivamente, na minha avaliao, no formam maioria o
pensamento vagar por cenas dantescas de posse, de traies, imaginrias
ou no, de cimes, de egocentrismo, de narcisismo, de culto desregrado ao
corpo, por sensaes materiais, terra a terra.
O sexo tem a ver com o chacra raiz, bsico, sendo extremamente ligado
a sensaes terrenas. Fazer sexo, pensar em fazer sexo, sonhar em fazer
sexo de maneira regrada, sem excessos, ser sempre algo relativamente
difcil pelo menos para quem mais jovem, com os hormnios, como se
diz, flor da pele, queimando de prazer.
O sexo, assim, acaba contribuindo para a formao de estados mentais
extremamente desarmoniosos estimulando o acoplamento de espritos
obsessores ou mesmo o desprendimento de cargas energticas negativas
que entraro em choque com a necessria elevao espiritual de uma ses-
so de materializao com propsitos curativos.
Um exemplo claro de como um pensamento sexualizado pode provocar
graves distrbios em reunies de efeitos fsicos revelado pelo empresrio

227
 Ronie Lima

Dante Labbate9, ao descrever uma sesso ocorrida em 1950, em que, aps

se materializar, um esprito comeou a fazer aplicaes teraputicas numa
enferma:
Aconteceu, ento, uma desagradvel ocorrncia. Um cooperador do
grupo, em momento de invigilncia, emitiu um pensamento com to forte
teor de sexualidade que atingiu o esprito materializado. Sofrendo o impac-
to, a entidade retirou-se imediatamente e o mdium na cabine foi tomado
por demorado acesso de tosse. O criador da imagem psquica plasmada
deu-se conta de sua ao. Sentiu-se envergonhado, desejando que a terra
abrisse suas entranhas e nela ele mergulhasse. Seu peito doa. A cabea
pesava. Jovem, 22 anos, via-se aniquilado.
Aps pequena pausa, Dante faz corajosa confisso: Este personagem
era eu....
O fato que a sesso de cura teve que ser interrompida. Outro ser
se materializou e afirmou, sem apontar o responsvel, que vibraes de
sexualidade prejudicaram o trabalho dos espritos, fazendo ver ao grupo
o perigo que isso acarretava para as tarefas ali desenvolvidas. Por sorte,
porm, nada de mais grave ocorreu com o mdium.
Envergonhado, o jovem esprita pensou em abandonar as reunies de
materializao do Grupo da Fraternidade Irm Scheilla. Mas, como seus
propsitos eram voltados para o bem, acabou convencido pela espirituali-
dade a prosseguir.
Exponho essa marcante experincia, cuja recordao me constrange,
com a inteno de alertar a quem deseja participar de trabalhos de mate-
rializao nos quais o campo energtico do ambiente torna-se altamente
sensvel aos pensamentos dos assistentes que imperioso o cuidado com
as projees mentais, como nos ensinam os dedicados amigos do plano
espiritual.
No entanto, em que pesem as projees mentais negativas, o ato sexual
em si acarreta tambm um grave problema material para a formao do
ectoplasma. Sendo feito de forma sublime ou no, provocar sempre uma
descarga energtica do corpo. O mdium Paulo Larosa explica um detalhe
crucial da atividade sexual: ela baixa momentaneamente a densidade do
corpo fsico, pela liberao de endorfinas.
Hormnio fabricado no crebro para inibir a dor, com efeitos semelhan-
tes morfina, a endorfina , segundo ele, elemento essencial na formao
do ectoplasma. E num momento em que, mais do que nunca, os mdiuns
precisam concentrar fora, a atividade sexual liberar endorfinas, provo-

228
 Vida Alm da Vida

cando interferncia direta no equilbrio energtico do corpo etrico, que

fica fora da faixa de frequncia de 27 megahertz, necessria para se pro-
duzir ectoplasma adequadamente.
Mas alm da liberao de endorfinas, Larosa afirma que o sexo consome
teor fosfrico do corpo. E o fsforo como ensinado pela espiritualida-
de outro elemento fundamental na constituio do ectoplasma, sendo
responsvel pela produo de fenmenos luminosos nas reunies de ma-
terializao.
O fsforo to importante nos fenmenos de materializao que, para
alguns estudiosos, se constitui no elemento central para os efeitos lumino-
sos, mesmo que o mdium no tenha elevada evoluo espiritual.
Para outros pesquisadores, contudo, como Ranieri10, que trabalhou com
Peixotinho, o alto grau de evoluo espiritual do mdium justificaria os
fenmenos luminosos.
Opinio que no compartilhada por espritas como Luciano dos An-
jos11. Segundo ele, que tambm havia atuado com Peixotinho, o alto po-
tencial luminoso de suas materializaes era devido grande quantidade
de lecitina presente no pescado que comia. A lecitina um subproduto do
fsforo presente em peixes que habitam mares profundos, para que, com
a luminosidade prpria gerada, no precisem, para viver, subir prximo
tona para buscar luz e oxignio.
Os espritos ditaram para ele, Peixoto, que a substncia fosfato de le-
citina que era usada para produzir a luminosidade e diziam que esse tipo
de mdium teria que comer muito peixe, e com um detalhe: as materializa-
es guardavam pouca semelhana com o perisprito de Peixoto. Eram di-
ferentes da configurao morfolgica dele porque o mesmo era uma usina
de ectoplasma, um mdium fabuloso afirma Luciano.
O fsico do espao Joseph Gleber outro que credita ao fsforo a lu-
minosidade dos fenmenos, independentemente da evoluo espiritual do
sensitivo12: Esta luminosidade de efeito fosfrico ectoplasmtico, natu-
ral do mdium, e somente com a implantao gradual em sua massa ecto-
plasmtica do fsforo necessrio luminosidade, poderamos torn-lo um
mdium de efeitos luminosos.
Ao ser questionado se haveria algum fator ligado evoluo espiritu-
al do mdium, respondeu que no: somente um efeito material. Ele
inclusive diz que se um mdium tomasse algum medicamento com teor
fosfrico, poderia produzir fenmenos luminosos.

229
 Ronie Lima

Questo polmica, essa. Afinal, alguns mdiuns, como Armando Ra-

mos e Silva e Peixotinho, deram mostras de elevao espiritual no decorrer
da maturidade de suas vidas. Mas outras experincias em sesses de efeitos
fsicos revelam exemplos de pessoas no to desenvolvidas assim que, de
fato, so capazes de produzir fenmenos sublimes o que indica que a me-
diunidade um dom que no precisa, necessariamente, ter relao direta
com o carter de algum.
Seria, porm, algo to mecnico? Se a produo de fenmenos lumi-
nosos tivesse a ver apenas com a presena de fsforo no organismo, o que
dizer de um esprito de luz que se materializasse com os recursos ecto-
plasmticos de um mdium evoludo espiritualmente? Mesmo que ele
no tivesse tanto fsforo assim no organismo, que no houvesse comido
alimentos com alto teor fosfrico, isso o impossibilitaria de materializar
um ser que, por sua prpria natureza espiritual, teria a capacidade de se
transbordar de luz?
Lgico achar que no embora, lgico, eu possa estar errado.
Mas, por outro lado, tambm claro que em geral a experincia tam-
bm assim ensina os espritos de mais luz procuram se afinar com m-
diuns mais evoludos espiritualmente, mais de acordo com suas frequn-
cias vibracionais.
Alm do mais, como os poderes da alta espiritualidade podem alcanar
nveis inimaginveis, bem provvel que um ser de alta hierarquia transborde
de luminosidade se assim for seu desejo, independentemente se o mdium
afinado com ele tiver ingerido ou no alimentos com alto teor fosfrico.
Mas, como regra geral, j que nem sempre esses seres de luz se fazem
presentes, acho razovel concordar que, sendo o mdium evoludo ou no
espiritualmente, o fsforo justificaria, em ltima instncia, as materializa-
es luminosas.
Por outro lado, para alm da questo da luminosidade, bem provvel
que a qualidade de evoluo espiritual de um mdium seja capaz de expli-
car materializaes mais perfeitas e intensas. Afinal, para se trabalhar bem
nesse campo, se fazem necessrios antes de tudo uma mente e um corao
mais tranquilos.
Da mesma forma que um mdium indisciplinado e de comportamento
social inadequado com consequente desgaste psicolgico e fsico aca-
ba tendo seus dons enfraquecidos, produzindo fenmenos cada vez mais
esmaecidos, aqueles mais calmos e ticos viabilizam materializaes mais
fortes mesmo que nem sempre to luminosas.

230
 Vida Alm da Vida

Armando Ramos e Silva, por exemplo, tinha um estilo de vida que lhe
permitia materializar espritos que, constantemente, sem o uso de mantos
ectoplasmticos, vinham falar e tocar as pessoas. E de uma s vez era capaz
de materializar vrios espritos.
Peixotinho, ento, nem se fala. Talvez tenha sido o maior mdium de
efeitos fsicos do Brasil pelo menos, o mais famoso. Morando boa parte
de sua vida adulta em Campos (RJ), era uma pessoa dada, tranquila, des-
prendida, voltada para a famlia e de uma simplicidade franciscana.
Para as filhas Alcione e Ceila13, o trao mais marcante de sua persona-
lidade era o bom humor, a alegria para enfrentar todas as situaes da
vida. As filhas relembram que quando a famlia ia dormir e todos faziam
oraes o chamado culto no lar , era comum a materializao de flores
e de outros objetos. Ceila recorda inclusive, referindo-se a uma de suas
irms, que quando papai se deitava, um esprito se materializava, pegava
Marisa no colo e a ninava.
Achei tocante essa histria de um esprito ninando um beb e pas-
sei a pesquisar outros relatos semelhantes. O russo Aleksandr Aksakof,
por exemplo, registra14 dois episdios. Num deles, a famosa mdium
norte-americana Kate Fox, de Hydesville, j casada e com o sobrenome
Jencken, promovia em casa, em 1874, uma sesso espiritualista com o
marido e um amigo da famlia. De repente, segundo o marido, J. Jencken,
a mulher teve o desejo irrefrevel de ver o filho Freddy, que dormia no
quarto e, assim como a me, vinha apresentando poderes medinicos.
No quadriltero que separava o salo do aposento da criana, ela avis-
tou uma figura humana que ia ao seu encontro conduzindo a criana nos
braos. Trmula de emoo, recebeu-a, e no mesmo momento o fantas-
ma desapareceu.
Depois, segundo o pai, um esprito, comunicando-se por pancadas, in-
formou que o filho fora tirado do quarto para que ficasse livre da influn-
cia nociva de foras estranhas.
Aksakof registra ainda o caso de um mdium ingls que vivia na Liver-
pool dos anos 70 do sculo XIX e produzia fenmenos sublimes. De carter
reservado, promovia sesses apenas para amigos, sem permitir sequer que
fizessem publicidade do seu nome ou que algum estranho participasse das
reunies. Mesmo diante de pedidos insistentes de pessoas ricas, que lhe
ofereciam dinheiro para entrar, negava sempre.
Pois esse sensitivo parecia morar numa residncia muito benquista pela
espiritualidade. A dona da casa era uma senhora muito simptica; as crian-

231
 Ronie Lima

as eram de tenra idade e contavam, em famlia, que os espritos encanta-

vam a casa, e at iam adormecer as crianas na ausncia da me.
Esses casos, envolvendo mdiuns respeitados em sua poca, revelam,
no fundo, a importncia de se ter uma boa ambincia inclusive dentro do
prprio lar para se produzirem fenmenos fsicos dos mais expressivos.
Como ensinava o fundador do Lar de Frei Luiz, o preparo para uma reunio
de materializao era algo muito srio a ser perseguido dia aps dia. Cada
pensamento negativo, cada onda mental que ali se forme, a conduta desvia-
da do bem durante a semana, leva para ali tambm um cortejo de entidades
perseguidoras, invisveis, mas atuantes!, afirmava Rocha Lima.

232
 FORMAS-PENSAMENTOS

O pensamento tem uma fora fenomenal. Do ponto de vista comum,

do dia a dia, qualquer um mais sensvel h de convir que existe uma
diferena brutal entre frequentar um ambiente como se costuma falar
carregado, em que as pessoas no gostam da gente, e um lugar tranquilo,
de concrdia, repleto de amigos. Existe uma energia diferente no ar.
Isso visvel. O primeiro suga nossas energias, nos cansamos facil-
mente, podendo at sentir dores de cabea ou mesmo pegar uma doena
sria, se tivermos que conviver ali de forma prolongada, como num local de
trabalho. O segundo acalma, at possibilitando pensamentos edificantes,
de amor, de uma maior compreenso sobre a vida.
O poder da mente, de to forte, capaz de levar algum para a frente,
para o sucesso, ou destru-lo, tornando-o depressivo, angustiado, raivoso,
de mal com a vida.
A mente tem poderes que extravasam os limites do corpo fsico. O pen-
samento pode no s ser transmitido telepaticamente fato j comprovado
experimentalmente, inclusive por cientistas da antiga Unio Sovitica ,
como criar formas materiais humanas, de objetos, que chegavam inclusi-
ve a impressionar as antigas chapas fotogrficas.
Por isso, a ateno especial que deve ser dada qualidade dos pen-
samentos nas reunies de materializao. Os pensamentos negativos so
capazes no s de atrair seres de baixa evoluo, mas at mesmo num
sentido mais fsico de produzir formas mentais que atrapalhem os tra-
balhos. Em casos extremos, essas criaes mentais podem se transformar,
por instantes, em objetos e corpos materiais.
Ronaldo Gazolla me contou que uma vez se deparou com um Frederi-
ck von Stein que, na verdade, no era o mdico do espao materializado,
mas apenas uma forma criada pelo pensamento do prprio mdium. Um
dia Frederick chegou para mim, muito titubeante, muito inseguro, muito
temeroso... e de repente, que coisa interessante, ele se desmaterializou.
Passam uns cinco minutos e veio outro Frederick, forte, seguro.
Um dos estudiosos de aparies produzidas pela mente foi o filsofo
italiano Ernesto Bozzano. Dentre suas inmeras obras sobre fenmenos
psquicos e de efeitos fsicos, publicou o livro Pensiero e Volont, em que

233
 Ronie Lima

rene experincias realizadas por diversos pesquisadores, como a de sen-

sitivos que, com a fora da mente, conseguiam modelar corpos a distncia
ou impressionar chapas fotogrficos com objetos pensados.
Bozzano registra15, por exemplo, vrias sesses curiosas com a mdium
Stanislawa Tomezyk, em 1912, promovidas pelo professor Ochorowicz e
publicadas nos Anais das Cincias Psquicas. Primeiramente, ele fotogra-
fou a mo da mdium enquanto esta mantinha, espontaneamente, o pen-
samento concentrado na imagem de uma Lua cheia, que havia admirado
no cu. Quando da revelao da chapa, no lugar da mo surgiu a Lua cheia.
Depois, ao se repetir o experimento, a Lua voltou a aparecer.
Para Bozzano, o pensamento e a vontade so foras prodigiosas, no
somente capazes de impressionar diretamente uma placa sensvel, ou con-
densar fluidos bastantes para tornar fotografvel uma imagem, como tam-
bm de modelar a imagem e materializar membros do corpo e at corpos
organizados.
O pensamento pode inclusive prejudicar fotografias transcendentais. O
coronel-aviador Paulo Ruy Portella, que participou das sesses no Lar de
Frei Luiz para se fotografarem espritos, lembra-se de uma em que um
participante vibrou com muita curiosidade. Em consequncia, a foto saiu
com muito chuvisco, ficando quase sem imagem.
Outra prova da fora do pensamento so os fenmenos classificados de
bilocao, em que o sensitivo exterioriza seu corpo astral durante o sono
ou em estado de viglia, consciente ou inconsciente, surgindo material-
mente em outro local.
No estou me referindo aqui a casos de materializao em que o espri-
to se utiliza do corpo astral do mdium para se materializar, mas, sim, do
desdobramento a distncia do corpo astral do prprio sensitivo.
Um dos episdios mais famosos sobre esse fenmeno foi registrado
pelo russo Aleksandr Aksakof16, envolvendo os desdobramentos da pro-
fessora francesa Emilia Sage, que, em 1845, com 32 anos, passou a dar
aulas no conceituado Colgio de Neuwelcke, prximo cidade de Volmar,
na antiga Livnia, na regio do Mar Bltico, onde estudavam 42 meninas, a
maioria de famlias nobres.
Certo dia, uma onda de pnico comeou a tomar conta da escola. De
repente, enquanto Emilia dava lies num quadro-negro para 13 alunas
uma delas filha de um importante baro , surgiu uma professora idntica
ao seu lado.

234
 Vida Alm da Vida

Somente a pessoa verdadeira tinha um pedao de giz na mo e es-

crevia efetivamente, ao passo que seu duplo no o tinha e contentava-se
em imitar os movimentos que ela fazia para escrever recorda o sr. Buch,
ento diretor da instituio.
Os meses se passaram e os fenmenos se repetiram. Por vrias vezes,
alunas e criadas testemunharam a professora jantando e, atrs de sua cadei-
ra, em p, seu duplo imitando seus movimentos, porm sem talheres nem
comida nas mos. Entretanto, nem sempre sucedia que o duplo imitasse
os movimentos da pessoa verdadeira. s vezes, quando esta se levantava da
cadeira, via-se seu duplo ficar sentado ali, afirma Buch.
Para o diretor, o caso mais notvel dessa aparente independncia entre
as duas formas ocorreu num dia em que todas as 42 estudantes estavam
reunidas numa sala ao redor de uma grande mesa, em lies de bordado.
Do lado de fora, no jardim, observavam Emilia colhendo flores, uma de
suas distraes prediletas.
De repente, as meninas viram a forma da professora sentada numa
poltrona. Imediatamente, elas dirigiram a vista para o jardim e viram-
-na sempre ocupada em colher flores; apenas seus movimentos eram mais
lentos e pesados, semelhantes aos de uma pessoa sonolenta ou exausta de
fadiga. De novo dirigiram os olhos para a poltrona, em que o duplo estava
sentado, silencioso e imvel, mas com tal aparncia de realidade que, se
no tivessem visto a jovem Sage e no soubessem que ela tinha aparecido
na poltrona sem ter entrado na sala, acreditariam que era ela em pessoa.
No entanto, duas alunas mais ousadas tocaram na apario, acreditan-
do sentir uma certa resistncia, comparvel que teria oferecido um leve
tecido de musselina ou de crepe. Uma delas chegou a atravessar uma par-
te da apario. Apesar disso, essa durou ainda por certo tempo; depois,
desfez-se gradualmente. Imediatamente notou-se que a jovem Sage tinha
recomeado a colheita de suas flores com a vivacidade habitual. As 42 co-
legiais verificaram o fenmeno da mesma maneira.
Os desdobramentos da professora duraram 18 meses, com alguns poucos
intervalos de calmaria. O curioso que Emilia no conseguia ver o seu duplo
nem tampouco se apercebia da rigidez e inrcia que se apoderavam do seu
corpo quando o fenmeno ocorria. luz da teoria da relatividade, era como
se ela estivesse em espao/tempo prprio. Notou-se que medida que o
duplo se tornava mais ntido, e adquiria maior consistncia, a prpria pes-
soa ficava mais rgida e enfraquecida, e reciprocamente que, medida que o
duplo se desfazia, o ser corpreo readquiria suas foras, lembra o diretor.

235
 Ronie Lima

As aparies se davam em geral quando ela estava muito preocupada

com algo ou extremamente concentrada em seus servios. Com o tempo,
porm, aquela situao bizarra passou a incomodar os pais das meninas, e
acabaram sobrando apenas 12 alunas na escola. A direo da casa decidiu
ento despedir Emilia.
Ao saber de sua destituio, ficou desesperada e confessou que j havia
sido mandada embora de 18 escolas por causa do mesmo problema. Como
era uma professora dedicada, recebia cartas de recomendao e ia procurar
emprego em lugares cada vez mais distantes, fugindo da fama maldita.
Registros de casos surpreendentes como esse tm sido incontveis em
vrias partes do mundo. Outro exemplo: radicado nos Estados Unidos, o
socilogo cipriota Kyriacos Markides se dedicou, de 1978 a 1983, a estudar
os ensinamentos e as curas espirituais de um sensitivo da Ilha de Chipre,
Stylianos Atteshlis (1912-1995), mais conhecido como Daskalos, que pro-
duzia fenmenos de materializao e de transporte do seu prprio corpo a
distncia, entre outros.
No livro The Magus of Strovolos The extraordinary world of a spiritual healer
(O Mago de Strovolos O Mundo Maravilhoso de Daskalos, seus Ensinamentos e
suas Curas Espirituais)17, Markides reproduz um encontro em que o sensitivo
lhe ensinou que o ser materializado a distncia capaz, em alguns casos,
de produzir um efeito fsico ou mesmo sofrer uma ao material. Daskalos
fala de trs tipos de materializao que podem ser feitas: a invisvel e tang-
vel; a visvel, mas intangvel; e a visvel e tangvel, ou slida.
Lembrou, em relao ao primeiro caso, um episdio em que fez movi-
mentar uma tesoura a distncia, mas com suas mos invisveis. No segun-
do caso, objetos slidos no eram alterados: dava at para se ver uma mo
ou algum em forma de um fantasma, mas qualquer contato atravessava
a apario. O terceiro fenmeno, segundo ele, era o mais perigoso para o
sensitivo, pois, no caso de uma materializao slida, qualquer ferimento
na apario repercutiria no corpo material.
Daskalos acrescentou, porm, que mesmo no primeiro caso apario
invisvel, mas tangvel esse problema podia ocorrer, desde que o sensitivo
no realizasse um processo de desconexo da comunicao entre a mate-
rializao e o corpo.
Para ilustrar esse perigo, citou episdio em que, da sala de visitas de
sua casa, se projetou astralmente para dentro de um barco em meio a uma
tempestade, a 160 km de distncia, a fim de auxiliar a tripulao. Mate-
rializando suas duas mos no leme, ajudou o atnito capito a control-

236
 Vida Alm da Vida

-lo. Depois, j com a tempestade mais calma, se encontrava invisvel no

convs quando um mastro despencou, batendo no seu rosto. No havia
desligamento algum entre meu corpo fsico, que estava em transe, e minha
materializao. Quando acordei, minha boca sangrava e eu estava com uma
dor de cabea horrvel.
Diante da curiosidade do pesquisador, Daskalos no sabia explicar
como conseguia produzir fenmenos semelhantes. Apenas sabia que, no
caso desses tipos de materializao, era necessria tremenda fora de von-
tade e concentrao.
De qualquer forma, qualquer que seja a explicao para o caso, parece
incontestvel que mdiuns possam se desdobrar a distncia, s vezes em
locais inimaginveis. Tudo depende da fora do pensamento de uma pessoa
e, obviamente, da conexo que tenha com o astral.
Esse tipo de fenomenologia, que alguns estudiosos batizaram de fan-
tasmas dos vivos, classificado no espiritismo como fenmenos anmicos.
Ou seja: produzidos pela fora de vontade, do pensamento de uma pessoa.
Fenmenos esses que, alis, no tm sido constatados apenas em expe-
rimentos do espiritualismo moderno. A prpria histria da Igreja Catlica
revela18 que dois de seus santos mais adorados, o italiano Santo Afonso de
Liguri (1696-1787) e o portugus Santo Antnio de Pdua (1195-1231),
protagonizaram fenmenos de bilocao.
Um dos episdios mais destacados por pesquisadores catlicos ocorreu
com frei Antnio, que, segundo testemunhas, foi visto pelo menos uma
vez pregando em dois locais ao mesmo tempo. Em outra ocasio, quando
celebrava uma missa em Pdua, na Itlia, adormeceu em meio ao sermo,
surgindo em seguida em Lisboa, capital de Portugal, no julgamento do pai,
acusado injustamente de homicdio. Com argumentos consistentes em de-
fesa do pai amado, conseguiu sua absolvio.
Da ndia vem outro episdio marcante, ocorrido com o iogue Para-
mahansa Yogananda, que relembra em sua autobiografia19 um momento
sublime de sua vida em que, ainda na juventude, esperava no quarto de um
hotel, na cidade de Serampore, a chegada do seu guru, Sri Yukteswar, que
havia ido a Calcut.
Yogananda estava com Dijen, um colega de quarto da faculdade de Hu-
manidades, onde estudava. Um carto-postal do guru informara que os
dois deveriam esper-lo na estao de trem s 9 horas de uma quarta-feira.
No entanto, ocorreu uma reviravolta. Uma hora antes da chegada, Yoga-
nanda recebeu uma mensagem teleptica do seu guru, dando conta de

237
 Ronie Lima

que se atrasara e no era mais para os dois irem esper-lo s 9 horas. O

amigo, ainda ctico da realidade espiritual, no acreditou na histria e,
como Yogananda no quis acompanh-lo, saiu furioso para a estao de
trem, para esperar o guru.
Sozinho no quarto, prximo janela que dava para a rua, Yogananda foi
ento surpreendido quando, subitamente, a tnue luz do Sol aumentou
at uma intensidade resplandecente, na qual a janela, com sua grade de fer-
ro, desapareceu por completo. Contra este fundo deslumbrante, apareceu a
figura de Sri Yukteswar, claramente materializada!.
Atnito, levantou-se da cadeira e se ajoelhou diante do mestre, obser-
vando detalhes dos seus ps e trajes. Estes me eram bem familiares, de
lona tingida de alaranjado, com sola de corda. Sua tnica ocre de swami
roou em mim; senti no s a textura de sua tnica, mas tambm a spera
superfcie dos sapatos e a presso dos dedos dentro deles.
Encarando ento o guru com olhos interrogativos, este lhe disse que
estava alegre por ele ter recebido sua mensagem teleptica e informou que
chegaria no trem das 10 horas. Diante do atnito discpulo, que o fitava
com olhos arregalados, e sem voz, Sri Yukteswar continuou:
Esta no uma apario, mas minha forma de carne e osso. Foi-me
divinamente ordenado que lhe proporcionasse esta experincia, raramente
conhecida na Terra. Encontre-me na estao; voc e Dijen vero que me
aproximo, vestido como estou agora. Serei precedido por um companheiro
de viagem um menino carregando uma jarra de prata.
O guru colocou ento suas duas mos na cabea do discpulo e, ao mur-
murar uma bno, Yogananda ouviu um som peculiar, como o ribombar
de um trovo, iniciando-se o processo de desmaterializao. Seu corpo
comeou a dissolver-se gradualmente na imensa luz. Em primeiro lugar se
desvaneceram seus ps e pernas, depois seu torso e cabea, como um per-
gaminho que se fosse enrolando. At o ltimo instante, senti seus dedos
levemente pousados em meus cabelos. O resplendor apagou-se; nada ficou
diante de mim, a no ser a janela gradeada e uma plida faixa de luz solar.
Logo depois, Dijen voltaria da estao, desapontado por Sri Yukteswar
no ter chegado. O amigo de quarto tomou-lhe ento pelas mos e corre-
ram para a estao. Momentos antes da chegada do guru, Yogananda con-
tou para o amigo detalhes de como ele se aproximaria dos dois, ao descer
do trem das 10 horas. Assim que acabei a explicao, vimos Sri Yukteswar,
usando as mesmas roupas que eu vira pouco antes. Caminhava devagar,
atrs de um jovenzinho que carregava uma jarra de prata.

238
 Vida Alm da Vida

Estudioso no s do hindusmo, mas tambm do cristianismo assim

como o seu guru , o jovem Yogananda ficou arrepiado diante da apro-
ximao de Sri Yukteswar, refletindo se no estaria de volta aos tempos
bblicos. Por um momento, um glido arrepio de medo me percorreu de
cima abaixo, pela incrvel estranheza de minha experincia. Senti o mun-
do materialista do sculo XX escorregando para longe de mim; estaria eu
regressando a tempos longnquos, quando Jesus apareceu diante de Pedro,
sobre o mar?
Contemporneo do indiano Yogananda, da Itlia catlica Ernesto Bo-
zzano daria o seu veredicto de cientista de ponta do sculo XX20: Os fen-
menos de aparies telepticas dos vivos e de aparies de fantasmas dos
vivos (bilocaes) demonstram, respectivamente, a existncia no homem
de uma vontade capaz de projetar a prpria imagem a quaisquer distncias,
bem como a existncia de um esprito independente e separvel do seu
corpo.

239
 SERES DAS TREVAS

E pisdios como esses relatados exausto por estudiosos de fen-

menos espirituais demonstram a fora que pode adquirir o pensa-
mento. So fatos que mais uma vez chamam a ateno para o cuidado
que se deve ter com o controle da mente em reunies de efeitos fsicos,
evitando-se assim experincias desagradveis ou at mesmo trgicas.
Sublimes por natureza, os trabalhos espirituais com propsitos nobres
costumam sofrer ataques de seres errantes que se encontram vagando por
dimenses sombrias, feito vampiros obsessores. No caso das sesses de
materializao, espritos atrasados podem inclusive agir manipulando o ec-
toplasma para o mal.
o tal negcio: abriu as portas, baixou a guarda, fez alguma besteira,
as trevas se fazem presentes. Em meio ao campo gravitacional deste plane-
ta, mais apegada crosta terrestre, existe uma multido de seres que, no
passado, quando encarnados, praticaram atos maldosos, crimes, se envol-
veram em situaes pouco edificantes, levados pelo egosmo, pelo cime,
pela inveja, pela ganncia.
Muitos continuam a buscar o mal pelo mal, j que nunca souberam o
que praticar o bem. Outros praticam o mal porque, em vidas passadas,
foram prejudicados por aes malficas e, sem saber perdoar, passam a
atacar seu antigos algozes agora reencarnados na Terra.
Em casos mais graves, espritos vingadores no desgarram da vida de
antigos inimigos em nenhum momento. Acompanhando seu dia a dia, ten-
tam influenci-los pela transmisso de pensamentos para prticas do
mal, para a discrdia, para a depresso, para que no evoluam para aes
construtivas, de busca de harmonia, de ajuda ao prximo.
Assim, num ciclo vicioso de maldades, continuam errantes por planos
astrais inferiores, compatveis com a frequncia vibracional de seus pensa-
mentos negativos.
Rocha Lima foi um dos gigantes da espiritualidade que procuraram
doutrinar esses espritos de pouca luz, para que superassem suas baixas vi-
braes e seguissem sua escalada de ascenso universal. No livro Memrias
de um Presidente de Trabalho21, ele relata um episdio ocorrido numa sesso
de materializao, em 5 de agosto de 1978, que emblemtico do que esses
espritos so capazes.

240
 Vida Alm da Vida

Diante de 66 pessoas, dentre elas o coronel-aviador Paulo Ruy Portella,

a mulher do fundador do Lar de Frei Luiz, Astria, que ficara com parte do
corpo paralisada por causa de um derrame, estava num leito para tratamen-
to. Inesperadamente, uma entidade, em frente cabine de materializao,
colocou a mo para fora e por instantes agarrou o tornozelo de Rocha Lima
com violncia. Mesmo assim, o presidente conduziu a prece para o incio
da sesso, junto porta da cabine.
Logo depois, foram ouvidos gritos abafados do mdium Gilberto Ar-
ruda, de dentro da cabine. Abrindo as cortinas vi a situao perigosa em
que se encontrava o mdium Gilberto. Os espritos tiraram a fronha do
travesseiro no qual repousava sua cabea. Molharam-na e fizeram com a
mesma forte mordaa, tapando seu nariz e sua boca hermeticamente. Com
o lenol molhado, fizeram uma corda e amarraram com n cego os braos
do mdium para trs.
Com muita dificuldade, o sensitivo foi libertado da armadilha, refazen-
do suas energias. Vencidas as foras das trevas, a reunio se normalizou e
luzes fericas iluminaram a cabine da materializao.
No entanto, quando tudo parecia estar caminhando bem, novamente
houve queda da harmonia de pensamentos e, enquanto o mdico do espa-
o Frederick von Stein cuidava de alguns enfermos, algo foi jogado com
violncia sobre a cabea de Rocha Lima. Depois, jatos copiosos de gua
sobre meu corpo e o de Astria, como um chuveiro.
E mais: comeou-se a sentir um cheiro de pano queimado dentro da sala
e um lenol todo molhado foi lanado entre Rocha Lima e Astria. Aps
a reunio, o lenol que cobria o corpo de Astria estava com um rombo
resultante do pano carbonizado, recorda o presidente. Felizmente, porm,
entidades de luz conseguiram abafar o fogo.
A histria das reunies de materializao no Lar de Frei Luiz rene mui-
tos outros casos de ataques das trevas. Eu inclusive estive numa reunio
dessas, em 16 de maro de 2002, embora no tenha presenciado a agresso
sofrida por Gilberto Arruda.
Antes do grupo entrar na sala de materializao, o mdium j estava
em seu leito, em transe, quando de repente, aterrorizado, acordou com
uma cutucada no olho esquerdo e uma pontada na mo direita. Acordei
com uma dedada e o olho tremendo. Minha mo tinha sido furada com um
troo, como se fosse a ponta de um estilete.
Depois, ele saberia o motivo: do lado de fora, no vestirio feminino,
uma colaboradora do grupo travou spera discusso com uma enferma

241
 Ronie Lima

que, alm de no ter ido com as peas ntimas de algodo, ainda insistia em
desobedecer outra regra exigida para se entrar na sala de materializao:
tirar os vrios enfeites metlicos que usava. Aquilo repercutiu na cabine e
eu tive esse problema.
Com a quebra de corrente, um esprito se materializou e feriu Gilberto.
Felizmente, nada de mais grave aconteceu. S aps a reunio saberamos
do ataque ao mdium.
O oncologista Paulo Cesar Frutuoso outro que se lembra de uma reu-
nio, em 1974, em que a vibrao baixou tanto, por causa do comporta-
mento de alguns assistentes, que um ser das trevas materializou sua mo
em forma de monstruosa garra e a aplicou violentamente sobre a cabea
de Rocha Lima.
Jamais esqueceremos seu grito de dor na escurido da cmara ao sen-
tir a garra ferindo sua fronte. Mas logo a seguir, quase instantaneamente,
revelando o sangue frio e a confiana total em Jesus e Frei Luiz, o grande
comandante fez vibrar nas trevas um segundo brado: Eu te perdoo meu
irmo pelo mal que tu me fizeste, assim como perdoo aqueles que ocasio-
naram esta quebra de corrente. Como um toque de mgica, tudo ento
serenou e os trabalhos seguiram em paz at o final.
A ponte com a espiritualidade superior havia sido refeita pela fora
mental de um lder e sob a proteo de seres de luz.
Mas nem sempre a paz restabelecida. Pelo contrrio. No mundo intei-
ro, grupos com algum tipo de trabalho espiritual surgem e desaparecem,
como que por encanto. Acabam vtimas de desavenas ou da falta de sin-
tonia entre sua prxis e a espiritualidade maior. Mas a experincia ensina:
maquinando por trs, trabalhando contra no invisvel, se encontram, em
geral, seres das trevas.
Um desses exemplos negativos foi o encerramento, em 1998, do tra-
balho realizado no vilarejo de Scole, em Norfolk, na Inglaterra, por um
grupo de quatro pessoas formado pelos mdiuns Alan e Diana Bennett e
chefiado pelo casal Robin e Sandra Foy; ela, dona-de-casa, ele, um piloto da
reserva da Fora Area do Reino Unido.
Na noite de 23 de novembro daquele ano, os autores do livro The Scole
Experiment Scientific Evidence for Life after Death, os terapeutas e escritores
Grant e Jane Solomon, receberam22 um telefonema de Robin avisando que
tinha notcias inquietantes: a equipe espiritual que atuava com o grupo
teria que encerrar o trabalho.

242
 Vida Alm da Vida

Uma personalidade do futuro est interferindo com a porta interdi-

mensional toda vez que a abrimos. Ele est fazendo experincia com uma
sonda de tempo cristalina e os motivos dele no so inteiramente benfi-
cos. A equipe fez esforos para superar esse problema, chegando a ponto
de consultar especialistas em tempo e espao em outras esferas. No con-
seguiram nada e assim esto sob presso para fechar a passagem. Todo o
trabalho vai ser interrompido por enquanto afirmou Robin.
Foi um baque para o grupo e todos os pesquisadores alguns cientistas
renomados que estudavam os experimentos de efeitos fsicos realizados
sem o concurso de ectoplasma. Justamente no momento em que os guias
espirituais informavam que o trabalho de cura, que j comeava em peque-
na escala, seria uma parte muito ampla e importante das atividades do
grupo e tambm da fundao que haviam formado para divulgar os resulta-
dos de Scole, a New Spiritual Science Foundation.
Ao todo, haviam sido promovidos cerca de 500 experimentos ao lon-
go de cinco anos. Boa parte dos trabalhos se concentrou em fotografias e
vdeos com imagens de seres astrais. Em reunies promovidas no escuro,
chapas fotogrficas muitas delas doadas pela Polaroid eram lacradas e
deixadas em cima de uma mesa, na escurido total e sem estar dentro de
uma mquina. Quando reveladas, surpreendentemente surgiam imagens,
algumas parecendo paisagens terrestres, outras cidades espirituais. Apare-
ceram tambm rostos que seriam de espritos inclusive do escritor Arthur
Conan Doyle e at de um extraterrestre.
Mas alm de experimentos com imagens, ocorriam fenmenos de ma-
terializao como sons vindos de paredes e bolas de luz surgindo em alta
velocidade, entrando e saindo de objetos e de corpos de pessoas. Luzes
que eram comandadas por foras inteligentes, como ficou provado numa
reunio demonstrativa do grupo de Scole em Los Angeles, nos Estados
Unidos, em 7 de abril de 1997.
Um clnico de Hollywood, George Dalzell, conta como de repente o
aposento comeou a se encher de luzes espirituais que lembravam vaga-
-lumes com iluminao constante. Como teste, para ver se poderia se co-
municar pela mente com algum ser, levantou a mo no escuro e pensou que
se algum o estivesse ouvindo, que enviasse uma luz para tocar sua mo.
Depois disso, uma luz voou por cima da cabea dos espectadores e
do grupo de Scole e tocou o dedo indicador da minha mo direita. Fiquei
incrdulo. Eu sentia fisicamente aquela luz me tocar e via claramente que
no se tratava de um cordo de fibra tica nem de uma projeo luminosa,

243
 Ronie Lima

mas uma esfera independente de luz azulada de origem indeterminada.

S na Califrnia, nessa poca, foram nove apresentaes do grupo para
cerca de 200 pessoas dentre elas, cientistas da Nasa, do Institute of No-
etic Sciences e da Universidade de Stanford. No h dados sobre o que a
maioria pensou das experincias, e provavelmente, em se tratando de fe-
nmenos observados no escuro, alguns devem ter se sentido iludidos por
truques. De qualquer forma, pelo que descreveram em relatrio os organi-
zadores das sesses, o impacto geral deve ter sido grande.
Houve uma reunio apenas para cientistas em que, segundo os organi-
zadores, um indgena americano se materializou, fazendo uma dana tribal
e cantando. Ento os tambores comearam a tocar. E eles estavam na pa-
rede, por trs e acima do sof cheio de cientistas, cerca de trs metros de
onde estvamos sentados.
Os autores Grant e Jane Solomon, contudo, no chegaram a participar
de qualquer experimento do grupo. Pouco antes de marcada sua visita,
com uma equipe de estudiosos, os trabalhos tiveram que ser encerrados.
Mas diante das evidncias documentais que reuniram, decidiram escrever
o livro em colaborao com seus fundadores.
Tomaram como base o relatrio dos integrantes, depoimentos de tes-
temunhas, gravaes de vozes do astral e filmes e chapas fotogrficas cuja
autenticidade fora corroborada por pesquisadores e cientistas da mais alta
credibilidade, como Ralph Noyes, subsecretrio do Ministrio da Defesa
do Reino Unido.
Outro a atestar a veracidade das experincias, o cientista do governo do
Reino Unido Piers Eggett classificou de empolgante a reunio que as-
sistiu em Scole e avaliou que os fenmenos observados seriam suficientes
para convencer qualquer pessoa racional e inteligente. Ao fazer ento um
comentrio crtico sobre o comportamento ctico de seus colegas, lembrou
que as pessoas costumavam se surpreender ao descobrir que ele era um
cientista do governo e tambm um espiritualista comprometido:
De alguma forma, as duas coisas no parecem combinar, mas de jeito
nenhum eu sou o nico. Eu me considero como seguindo as pegadas dos
pioneiros, alguns dos quais muito melhores cientistas do que eu jamais
serei, gente como William Crookes e Oliver Lodge, para citar apenas dois.
Os cientistas, no entanto, so notadamente cticos, ento o que pode ser
feito para convenc-los da verdade?
Aps fazer comentrios sobre os fenmenos que presenciou e ressaltar
a importncia de haver experimentadores que tenham no mnimo alguma

244
 Vida Alm da Vida

experincia com o trabalho, avaliou que a maior comprovao que pode-

ria dar para convencer os colegas cticos seria o tipo de prova pessoal
que obteve. Mas temia que, mesmo que as pessoas se certificassem de que
no estavam sendo enganadas, muitos cientistas ainda teriam as suas
dvidas.
Ento, afinal, o que fazer? Sua resposta:
No podemos forar as pessoas a acreditar no que acreditamos, mas
se pudermos incentiv-las a pensar a respeito das nossas palavras e nas evi-
dncias fornecidas pela clarividncia de alta qualidade, teremos prestado
um enorme servio a elas. Se elas puderem apenas admitir para si mesmas
que a existncia do esprito uma possibilidade, ento quando elas estive-
rem prontas para a sua prova pessoal ser menos provvel que elas deem as
costas para ela ou olhem ao redor em busca de sinais de trapaa. Ser mais
provvel que elas digam a si mesmas: Isso realmente verdade!
A prestigiada Sociedade de Pesquisa Psquica reconhecida instituio
cientfica de investigaes da paranormalidade que teve em seus quadros
estudiosos do porte de William Crookes decidiu enviar representantes
para estudar os fenmenos. Um deles, o fazendeiro Montague Keen, achou
que estava diante de uma combinao de provas que constitua a mais ad-
mirvel evidncia da sobrevivncia j reunida: Esse trabalho deve afetar a
maneira como todos vemos a nossa vida e a nossa morte.
A comea o problema. A experincia de pessoas como Rocha Lima de-
monstra que qualquer trabalho que signifique um avano no nvel cons-
ciencial da humanidade, com vistas a mudar a maneira como a maioria
encara a vida e a morte, acaba por atrair a oposio de seres das trevas.
Talvez, publicamente, nunca viro tona os detalhes que provocaram o
fim dos trabalhos do grupo de Scole. Mas algo de muito grave ocorreu, pelo
teor da declarao final assinada pelos seus quatro membros permanentes.
Descobrimos que o resultado das nossas quatro energias unidas, acres-
cidas natureza do trabalho audacioso e pioneiro que vimos fazendo na
cincia espiritual, causou problemas no espao-tempo relacionados a uma
passagem interdimensional que foi criada pelos nossos experimentos.
Os quatro integrantes tambm receberam a comunicao de que essa
situao ameaadora afetava apenas o pessoal de Scole, sendo inteira-
mente seguro que outros grupos experimentais com base no mesmo tipo
de energia criativa continuassem suas atividades. Sendo assim, a New Spi-
ritual Science Foundation manteria seus servios de apoio queles inte-
ressados em ajudar na promoo de fenmenos semelhantes pelo mundo.

245
 Ronie Lima

Mas veja bem: independentemente das supostas boas intenes do gru-

po e da espiritualidade afinada com ele, ningum jamais ser capaz de ga-
rantir inteira segurana em qualquer trabalho que lide com energias das
quais a humanidade desconhece limites e alcances. Na verdade, nem mes-
mo a espiritualidade pode dar essa garantia, pois mesmo que de um lado
existam seres de luz atuando, do outro se encontram pessoas que, com as
naturais limitaes humanas, so capazes de colocar tudo a perder.
Afinal, luz da razo, quem da espiritualidade ou da Terra pode
assegurar que algo semelhante no volte a ocorrer?
Por isso, todo o cuidado nesse tipo de trabalho ser sempre fundamental.

246
 DESFAZENDO VODU

A ssim como ocorreu no grupo de Scole, foras das trevas tentaram

e ainda tentam a todo custo interromper a construo da obra
social e espiritual do Lar de Frei Luiz. S que esbarraram na tenacidade
amorosa de um ser de luz como Rocha Lima, que comandou o leme
desse centro esprita com vigor e disciplina ferrenha, permitindo que
fosse em frente.
Mesmo sofrendo ataques terrveis, inclusive contra a prpria vida um
dos mais graves ocorrido em 1949, quando um esprito incorporou num
mdium e disse que, no dia seguinte, iria met-lo no fogo. De fato, na
data marcada, no laboratrio qumico onde trabalhava, com as devidas pre-
caues de segurana, uma inexplicvel exploso queimou o rosto de
Rocha Lima, por pouco no o matando.
No livro A Luta contra as Bruxarias23, Rocha Lima relata boa parte de
seus esforos para doutrinar espritos e pessoas que, pouco evoludos, se
afinavam com eles para fazer mal aos outros, inclusive em trabalhos de
magia. Eu tambm descrevo24 batalhas marcantes como essa na vida desse
incansvel lder espiritual.
Para ajudar a neutralizar essas aes negativas, Rocha Lima criaria no
Lar de Frei Luiz, em 1968, uma reunio especial, promovida na manh da
ltima sexta-feira de cada ms. Denominada por ele de sesso de antigo-
cia palavra de origem grega que significa contra goecia, ou seja, contra
bruxaria , exige grande concentrao dos mdiuns.
At o incio dos anos 1990 antes da passagem de Rocha Lima para
o mundo do invisvel e da progressiva diminuio das foras medinicas
de Ivan Ferreira de Castro, designado para intermediar essa difcil misso
, era comum a materializao de objetos utilizados em outros cantos do
planeta em trabalhos de magia.
Nessa delicada operao espiritual, chegaram a ser materializados bo-
necos com pregos espetados nas pernas, para que produzissem dores in-
tensas nas pernas de Rocha Lima. Num processo de transporte a distncia,
o material era desmaterializado no local onde se realizava a magia e, atra-
vs de um portal interdimensional, acabava rematerializado na casa do Lar
de Frei Luiz onde se promoviam as sesses.

247
 Ronie Lima

Ao longo de 2003, cheguei a participar dessas reunies, em que, apesar

de no mais haver a materializao de objetos, surgiam luzes dentro da
cabine medinica, massas ectoplasmticas se formavam pela sala e pontos
de luz branca flutuavam no escuro.
No ano seguinte, porm, eu teria a chance de vivenciar em outro local,
numa casa de subrbio do Rio de Janeiro, uma experincia impactante,
como nos tempos do grupo chefiado por Rocha Lima.
Eu j tinha ouvido falar por amigos de experincias protagonizadas por
uma mdium potente e ao mesmo tempo recatada, conhecida como Dona
Guilhermina. Em seu quarto de dormir, sem qualquer cuidado maior e
luz do dia, materializava objetos variados, frutos de trabalhos de magia.
Com minha cabea de pesquisador, procurei conhecer essa experincia
ainda em 2003. Mas no havia sido bem-sucedido, pois, ao ligar para a
mdium, ela desconversara, alegando que no poderia me receber porque
andava adoentada e, por isso, no estava mais atuando.
Claro que continuava em atividade. Para mim, porm, sua desculpa era
mais um indicativo da seriedade do seu trabalho, que envolvia a materiali-
zao de objetos e at mesmo de animais usados em magia, vivos ou mor-
tos. Uma pessoa que respeito muito chegou a ver materializada, diante de
seus olhos, uma pomba viva, com as asas amarradas. Outra viu, atnita, a
materializao de um coelho morto a facadas num ritual de magia.
Em outra passagem marcante desse trabalho, dois amigos, em momen-
tos distintos, presenciaram fenmeno semelhante: enquanto rodava uma
vela acesa por cima de suas cabeas, como num passe, o esprito incorpora-
do pediu que fizessem seus pedidos quando a vela chorasse. Em princpio,
acharam que comearia ento a derreter parafina quente. Mas, para surpre-
sa de ambos, da vela passou a pingar gua em suas cabeas. gua salobra.
Histrias como essas me instigavam mais ainda, mas, como sempre,
procurava me controlar. Sabia que, se houvesse merecimento e quando
fosse a hora, minha vez chegaria. Caso contrrio, tudo bem, tambm no
ficaria ansioso ou amargurado.
E acabou chegando. Alis, de uma forma que, mais uma vez, demons-
traria a seriedade da mdium. Enquanto meus objetivos foram de pura
pesquisa, nada consegui. Porm, em dezembro de 2003, algo estranho co-
meou a acontecer comigo, e que me levaria, finalmente, a ser recebido
por Dona Guilhermina, na ltima semana de abril de 2004. Sem mais nem
menos, passei a sentir uma sensao esquisita na altura do meu intestino.
A regio andava dolorida, como se algo estranho estivesse dentro de mim.

248
 Vida Alm da Vida

Difcil explicar, no era propriamente uma dor, mas uma sensao de

dor, uma presso interna. Aquilo era dirio, comecei a ficar preocupado,
pensando que poderia ser um tumor crescendo ou algo do gnero. Exames
mdicos, porm, nada detectariam de anormal. O que seria ento?
Finalmente, com a intermediao de uma amiga, fui aceito na residncia
de Dona Guilhermina. Ao me receber em seu quarto, uma senhora de idade
j incorporava o esprito com quem costumava trabalhar. Sentamos junto
a um mvel, que usava como mesa, onde havia um copo cheio de cristais
e pedras.
Comeou ento a olhar para dentro do copo e passou a descrever com
exatido a dor que eu sentia. Para minha surpresa, disse em seguida que
via uma pessoa que fizera um trabalho pesado contra mim. Segundo ela,
aquela magia precisava ser desfeita com urgncia, antes que eu no tivesse
mais condies de ser tratado. E no estava atingindo meu intestino, com
pensava, mas minha prstata.
Dias antes daquele encontro, meu gatinho Svio havia cado gravemen-
te enfermo, com problemas renais. Como no consegui detectar a causa de
sua repentina enfermidade, perguntei se teria a ver com esse trabalho de
magia. Sem responder nem sim nem no, o esprito incorporado afirmou
que os bichinhos de estimao tm tambm a funo de absorver cargas
negativas lanadas contra seus donos.
Em seguida, a sensitiva afirmou que compraria alguns produtos, para
desfazer a feitiaria. E me entregou duas garrafas de plstico com um lqui-
do amarelado e cheiroso, feito de ervas medicinais, para que despejasse em
meu corpo, durante quatro noites intercaladas, aps o banho normal. Eu
tomaria o que chamou de quatro banhos orientais. Na semana seguinte,
deveria voltar a sua casa.
Quando voltei, numa tera-feira pela manh, me dei conta que era 4 de
maio, dia do aniversrio de minha querida irm, Denise Vainer, a Ded. A
exemplo de outras vezes, em aniversrios de pessoas amadas, eu teria al-
guma experincia inusitada no campo das materializaes? Sim, mais uma
vez eu seria presenteado com algo especial.
Ao entrar em seu quarto, j incorporando a entidade, a mdium me pe-
diu para sentar em uma cadeira simples, em frente a sua. No meio das ca-
deiras, colocou no cho um jornal aberto. Ato contnuo, enrolou a ponta de
um lenol branco no meu pescoo, feito um babador, e a outra extremidade
em seu prprio pescoo. Amparado pelos nossos ombros, o lenol formou
uma espcie de tenda branca, em cima do jornal. Dentro dessa tenda na

249
 Ronie Lima

verdade, percebi que havia sido criado um espao para um campo de foras
especiais, algo como uma minicabine de materializao , ficaram nossos
troncos, pernas, ps e o jornal.
Dona Guilhermina comeou ento a orar e a dar passes por cima do
jornal movimentos que percebia devido agitao de seus braos por
baixo do lenol. Minutos se passaram e, de repente, ouvi um zumbido e,
em seguida, um barulho seco de algo caindo aos meus ps. Algo que no se
esparramou tendo se precipitado, portanto, de baixa altura.
Quando, finalmente, ela levantou o lenol, compreendi intuitivamente
aquele zumbido: era o barulho de um portal dimensional se abrindo para
dar passagem a uma massa de material utilizado em magia contra mim, em
outro local.
Impressionante: ali estava, bem em cima do jornal o que indicava ter
cado da altura de minhas canelas , um grande volume de terra escura,
com vrios objetos misturados, como duas velas vermelhas, um pano pre-
to, um pano vermelho, um pequeno alguidar de barro quebrado, cacos de
vidro de uma garrafa e, para nossa surpresa, uma garrafa inteira de cachaa,
que no se partira. No tinha rtulo, apenas uma tampa de chapinha enfer-
rujada. velha essa garrafa. Essa vou ter que abrir l fora, comentou o
esprito, atravs da mdium.
Enquanto ela remexia a terra preta, sem qualquer luva, perguntei: Meu
irmo, isso terra de cemitrio?. O esprito respondeu: terra de cemi-
trio. Logo depois, ao pegar um pequeno pano marrom no meio da terra
preta, falou: Isso vodu, meu filho. E completou, sugerindo que s ento
passaria a desfazer energeticamente a fonte do mal: Agora que meu traba-
lho vai comear, meu filho.
Em seguida, colocou o entulho, embrulhado no jornal, dentro de um
saco plstico. Ao pedir autorizao para segur-lo, percebi que o volume
tinha pelo menos quatro quilos de peso.
Sa da casa impactado. Pensativo. Na semana que antecedera aquela
experincia marcante, havia ficado obviamente intrigado com a ideia de
quem poderia ter encomendado um trabalho de magia contra mim. No
sou de guardar rancor de ningum nem tampouco de cultivar inimizades.
Apesar de momentos de ira, como qualquer um, sou um sujeito pacfico,
avesso a brigas. Mas, infelizmente, em alguns momentos da minha vida
principalmente como jornalista , j precisei me bater de frente contra
interesses escusos, seres mafiosos, atrasados, corruptos. Quem poderia
ter sido?

250
 Vida Alm da Vida

Curioso, sa da casa de Dona Guilhermina dirigindo e pensando em sua

potncia medinica, capaz de materializar objetos luz do dia e sem maio-
res cuidados, como segurar objetos de magia sem qualquer proteo ou
no exigir uma dieta especial ao visitante. Rocha Lima, por exemplo, lidava
com esses produtos teletransportados com auxlio de pinas. O trabalho
dela envolveria ou no recursos ectoplasmticos? Haveria o emprego de
alguma energia diferente, como no caso das duas sensitivas do Santurio
da Luz, em Campinas, ou dos mdiuns em Scole?
De repente, sem mais nem menos, me veio de estalo a ntida imagem
do rosto da pessoa que teria encomendado aquele vodu. Sim, jamais po-
deria provar, mas fazia sentido, poderia ter sido mesmo aquele ser pouco
evoludo. Lembrei que um conhecido havia me alertado para que tomasse
cuidado, pois era dado a fazer macumba.
Felizmente, no entanto, imediatamente aps o sentimento de raiva
que nada constri, que s realimenta as foras negativas, deixando-nos
presos energeticamente em quem no nos quer bem , tive vontade de
mandar luz para aquela pessoa embrutecida pelo mal. Para que enxergasse
a razo, para que se conscientizasse de que qualquer trabalho negativo con-
tra algum acabaria, mais cedo ou mais tarde, retornando para si prprio.
Percebi ento que a sensao de dor que me acompanhava, desde de-
zembro, j estava bastante atenuada, como que por encanto. Dias depois,
sumiria por completo. No entanto, meu gatinho querido, que era forte e
saudvel, passou a necessitar de uma rao especial diettica para felinos
com problemas renais e de aplicaes dirias de soro, vindo a fazer a passa-
gem para o mundo espiritual em setembro de 2005.

251
 TELETRANSPORTE

B ruxaria? Coisa da Idade Mdia? Fantasia maluca de algum? Nada

disso. A prpria fsica quntica j admite a possibilidade terica de
se transportarem pessoas e objetos de um lugar para outro em cma-
ras de teletransporte, a exemplo de filmes de fico.
Hiptese que comearia a ser viabilizada em 1982, quando uma equipe de
fsicos da Universidade de Paris-Sud realizou experincia demonstrando que
dois ftons de luz podiam se relacionar a distncia de forma inusitada, no
prevista pela teoria da relatividade, atravs de um sinal no detectvel que
se daria a uma velocidade superior da luz. Quando se alterava o plano de
vibrao de um fton, o fton correlacionado respondia na mesma direo.
Como ocorre essa comunicao entre duas partculas de luz continua
um mistrio. Mas, na prtica, o que se comeou a fazer em laboratrio, a
partir desse experimento na Frana, com equipamento especial de medi-
o, teletransportar a propriedade de um fton seu plano de vibrao
para outro. Experincias que, em meados da dcada de 1990, j eram
realizadas com ftons separados por at dez quilmetros de distncia.
O que significa um plano de vibrao ou melhor, um eixo de polari-
zao? Dependendo de como observado, com qual tipo de medio, um
jato de luz pode ser visto como um feixe de partculas (de ftons) ou como
uma onda eletromagntica. E como onda eletromagntica, a luz pode ser
polarizada ser transmitida segundo determinado plano de vibrao, atin-
gindo, por exemplo, uma parede em um ngulo perpendicular ou em outro
qualquer. Correlacionar ftons segundo seu eixo de polarizao significa,
ento, faz-los vibrar segundo um mesmo plano de vibrao.
Se a polarizao de um alterada, o outro acompanha a mudana. Mas
de que maneira a informao sobre a mudana na direo de um fton
passa para seu parceiro correlacionado? Certamente, no atravs de si-
nais locais. No havia tempo suficiente para isso, sustenta o fsico indiano
Amit Goswami, no livro The Self-Aware Universe how consciousness creates the
material world (O Universo Autoconsciente Como a Conscincia Cria o Mundo
Material)25, ao descrever a experincia realizada em Paris.
Para esse professor titular de fsica quntica do Instituto de Fsica Te-
rica da Universidade de Oregon, nos Estados Unidos, que assume cora-

252
 Vida Alm da Vida

josamente sua filosofia idealista em meio a um mundo acadmico ainda

predominantemente materialista, os resultados desse experimento asse-
melham-se a puxar cartas de um baralho em Nova York e cartas idnticas
serem tiradas em Tquio. Instantaneamente.
Segundo ele, existe uma conscincia fora do espao-tempo local que
produz esse relacionamento no local. Algo transcendente a exemplo da
telepatia estaria por trs desse fenmeno quntico. Uma conscincia que
ele compara ao inconsciente coletivo descrito pelo psiclogo suo Carl
Jung (1875-1961) para explicar as causas de fenmenos de sincronicida-
de de coincidncias entre fatos aparentemente no relacionados entre si.
No entanto, independentemente de discusses de como se d essa co-
municao no local entre dois ftons, a viabilidade prtica do teletrans-
porte galgaria mais um degrau cientfico em junho de 2002, em experin-
cia realizada por equipe comandada por Ping Koy Lam, da Universidade
Nacional da Austrlia: pela primeira vez, cientistas conseguiram teletrans-
portar um feixe de raio laser e no apenas determinada propriedade
de um fton para outro fton. Algo assombroso acontecera: raios de luz
haviam sido desmaterializados e reconstrudos a um metro de distncia.
Instantaneamente.
Sinal dos tempos: no presente, j se faz o teletransporte de um feixe de
luz/energia. No futuro, um objeto ou corpo fsico ser transformado em
energia e teletransportado a distncia, voltando novamente ao estado de
matria em outro local. Instantaneamente.
Mas se a cincia oficial no atingiu ainda esse estgio de ponta, mal sa-
bem esses fsicos, brincando de fico cientfica, que o que j vislumbram
em laboratrio sempre ocorreu ao longo da histria da humanidade.
Eu mesmo, no Lar de Frei Luiz, j presenciei inmeros casos de tele-
transporte. Uma vez, em 3 de agosto de 2002, uma senhora, sentada numa
cadeira prxima a minha, tomou um susto quando um pequeno objeto
metlico bateu no brao de sua cadeira, bem ao lado onde estava sentada
minha mulher, e foi cair no cho. Clia ouviu o rudo. Aps pegar o objeto,
a senhora percebeu que era a aliana que havia deixado no vestirio, antes
de entrar na sala de materializao. A espiritualidade dava assim prova de
sua presena.
Outra vez, em 7 de dezembro de 2002, a ento presidente do Lar de
Frei Luiz, Helena Mussi Gazolla, fazia uma prece junto porta da cabine
de materializao, onde em cima existe um retrato de Frei Luiz, quando, de
repente, pulou de dentro da moldura um ramo de flores.

253
 Ronie Lima

Da minha cadeira, logo percebi que algo havia ocorrido, com o aviso
imediato de Helena. Mesmo no escuro, o mdico Paulo Cesar Fructuoso,
que estava ao lado dela, testemunhou o fenmeno. A flor havia sido des-
materializada em algum ponto da Terra e rematerializada em suas mos
chegando at ela atravs do quadro de Frei Luiz!
Uma das histrias de teletransporte que mais me emocionaram ocor-
reu com meu cunhado, o economista Carlos Augusto Rezende Lopes, num
passeio de carro pelo interior de Minas Gerais, com a mulher, Elian Friaa
Lopes, e a filha, Nayll, quando resolveu passar na cidade de Simo Perei-
ra, onde a av Rosalina Moreira de Rezende (1878-1959) fora criada. Ele,
que havia frequentado na infncia a casa de sua querida v Rosa, como
todos a tratavam carinhosamente, ficou frustrado por no reconhecer mais
o lugar.
Saiu dali triste por no localizar a casa de suas recordaes, lembrando
vivamente da av, que era conhecida pelo seu carinho pelas flores, no s
por rosas. De repente, na estrada vazia, ao volante do carro, tomou um
susto quando algo raspou sua orelha, entrando pela janela. Por segundos,
achou que um besouro havia cado na parte de trs do carro, e alertou para
que todos tomassem cuidado com o inseto.
Para surpresa dos trs, porm, foi descoberto o objeto que surgira do
nada: era uma espcie de broche dourado em formato de flor, semelhante
a uma margarida. Carlos entendeu ento que sua amada v Rosa havia lhe
dado um sinal de sua presena. Aquilo me trouxe tanta emoo..., recor-
da, com os olhos marejados.
Esses fenmenos de teletransporte podem ocorrer inclusive atravs do
corpo de mdiuns. Talvez a pessoa mais conhecida internacionalmente que
realizava esse tipo de fenmeno era o mestre hindu Sathya Sai Baba (1926-
2011). Fundador de importante obra social na ndia, que inclui escolas de
ensino fundamental, faculdades e hospitais, Sai Baba tinha poderes teste-
munhados por milhares de pessoas, sendo capaz de materializar, atravs da
mo direita, joias, pedras preciosas e outros objetos, inclusive doces tpicos
indianos.
Introdutor da obra de Sai Baba no Brasil, ao traduzir seus livros para o
portugus, o professor Hermgenes fonte inesgotvel de histrias sobre
esse lder hindu. Ao visitar o ashram de Sai Baba inmeras vezes, sempre se
surpreendia com alguma manifestao de seus dons.
Ele fazia um movimento com o brao direito e materializava. A certa
altura, estvamos todos em torno dele e ele ficou movimentando ligeira-

254
 Vida Alm da Vida

mente a mo. Eu fui olhando e vendo sair de dentro, entre os dedos dele,
uma substncia que me pareceu um doce. Sai Baba ento chamou um au-
xiliar meu, o Fernando Silvrio, e pediu para ele unir as mos, em forma
de concha. Eu vi brotando e enchendo a mo dele com um bocado de doce.
No sei que doce era aquele, mas era muito saboroso.
Hermgenes tambm j viu Sai Baba fazer um movimento circular com
a mo direita e, de dentro, por entre os dedos, ir brotando uma cinza per-
fumada conhecida na ndia como vibhuti, que tem poderes curativos como
o de cicatrizar feridas. Outra vez, testemunhou Sai Baba materializar, para
um brasileiro, um anel com a efgie de Jesus. Em outra ocasio materiali-
zou, para uma amiga do professor, um rosrio tpico da ndia, conhecido
como Japa Mala. Era enorme. Foi crescendo ali, dentro da mo dele, e
caindo. Parecia de cristal.
No Lar de Frei Luiz, vrias vezes presenciei o mdium de efeitos fsicos
Paulo Larosa comear a tremer, fechar os olhos e, em transe, materializar
pedrinhas coloridas dentro da mo, dando-as para algum. Acontece ape-
nas na palma da mo direita. Dali, a exemplo de Sai Baba, brotam pedras,
flores, colares, crucifixos, moedas, odores perfumados.
Trata-se de fenmeno espontneo sobre o qual ele no tem controle em
geral uma prova sobre as potencialidades da espiritualidade que depende
da ocasio e da pessoa. Pode ser tambm um remdio teraputico, quan-
do materializa uma pedrinha energizada e pede que a pessoa a coloque em
copo dgua sob os raios da Lua cheia, para beber o lquido ao amanhecer.
Uma vez, sentado ao meu lado, ele materializou uma pedrinha branca
e me deu de presente. Em seguida, pedi que descrevesse o que se passava
nesses momentos. Apontando primeiro uma veia do brao e depois um
sulco triangular natural na palma de sua mo direita, perto do pulso, res-
pondeu: Momentaneamente, fico sem sensibilidade no antebrao direito.
Comea a descer uma energia por essa veia radial. Sinto como se estivesse
fluindo gua dentro de um cano. Quando chega aqui na palma da mo, essa
energia se transforma num campo unificado e brota um objeto, sai como se
fosse pelos poros da mo.
Cada objeto apresenta um campo unificado de energias com afinidade e
frequncia semelhantes ao da pessoa para quem o fenmeno destinado.
Processo que ele no controla e sempre no mesmo ponto da palma da
mo direita. Ponto esse de sensibilidade to grande que, de vez em quando,
ali cresce uma chaga, com pequenos espinhos brotando de dentro da mo
e formando bolhas de sangue que duram vrios dias.

255
 Ronie Lima

Neste exato ponto, Larosa comea a sentir uma queimadura e, de re-

pente, brota dali um objeto. Irrompe amolecido e endurece assim que entra
em contato com o campo magntico da Terra. Ele compara esse processo
de endurecimento ao ato da galinha botar ovo. igual ao ovo da galinha,
que endurece depois que o carbonato de clcio puro entra em contato com
o oxignio do ar. Vem mole e, quando sai, endurece.
Minha mulher j sentiu na mo o instante dessa mudana de estado
da matria. Uma vez, em 1993, numa sala de cura espiritual do Lar de
Frei Luiz, o esprito de Frederick von Stein atendia incorporado no m-
dium Gilberto Arruda alguns mdiuns de apoio que trabalhavam no local,
como ela. Clia Resende estava num instante de dvidas sobre suas res-
ponsabilidades como terapeuta de vidas passadas, sentindo-se sem apoio
para continuar desbravando o universo amplo da psique humana.
De repente, Frederick se aproximou e pegou sua mo. Ao lado, estava o
mdico Ronaldo Gazolla. Ele veio como se estivesse respondendo as mi-
nhas dvidas, e me disse que aquilo era um presente da espiritualidade.
Quando o mdium segurou sua mo, palma com palma, comeou a sentir
algo mole e quente crescendo ali dentro. Surpreendentemente, se solidifi-
cou e l estava materializada uma linda ametista arroxeada, na forma de
pequeno corao, que Clia passaria a usar num cordo de ouro.
Fenmenos de teletransporte semelhantes acontecem a todo momento
no Lar de Frei Luiz. Mas existem tambm aqueles que talvez seja melhor
classificar de produtos de transformao alqumica. Uma vez, no final de
2003, eu vi Paulo Larosa passeando nos jardins do centro esprita com um
amigo, professor da Universidade Federal Fluminense. Tnhamos acabado
de sair de uma reunio de materializao, em que Larosa presta assistncia
como mdium de apoio.
De repente, o mdium pareceu estar entrando em outra sintonia, pe-
gou uma folhinha de um lrio vermelho e comeou a esfreg-la na mo
direita, fechando-a, diante do amigo curioso. Comeou a tremer, e logo
pensei: O Larosa vai materializar alguma coisa. De fato, em segundos,
ele materializou uma pedrinha esverdeada, dando-a de presente para o
professor. Era para que colocasse num copo dgua, na Lua cheia, e depois
bebesse o lquido energizado, para ajud-lo a se tratar de uma congesto
pulmonar.
Em seguida, Larosa me explicaria que daquela vez no houvera um tele-
transporte. Ao invs de uma pedrinha ser desmaterializada em algum canto
e rematerializada em sua mo direita, ele tinha, por processo alqumico,

256
 Vida Alm da Vida

transformado um produto da natureza no caso, um pedao de folha de

lrio numa pedrinha.
Dons especiais de um mdium que, aos 5 anos de idade, aps se mudar
com os pais para um casaro no bairro do Mier, na Zona Norte do Rio,
logo aps a Segunda Guerra Mundial, comearia a ver uma mulher ita-
liana que lhe dizia, atormentada, que fora assassinada naquela residncia
pelo marido que voltaria depois para a Itlia, para se casar com outra.
Enterrada na adega da casa, bradava por justia.
Como consequncia de tanta revolta, objetos na casa quebravam sozi-
nhos ou mudavam de lugar. A corrente de corda do relgio da parede da
casa era puxada e arrebentava. A culpa era sempre atribuda a alguma arte
do menino, que acabava apanhando.
A casa, na verdade, tinha fama de mal-assombrada e Larosa acabaria
descobrindo por qu. Depois de muita insistncia do filho, o pai decidiu
escavar a adega: l estava o esqueleto de uma mulher, emparedado numa
parte onde eram guardados os vinhos.
Dali em diante, o menino deixaria de ser visto como algum levado
e, quem sabe at, com problemas psiquitricos e sim como mdium de
efeitos fsicos. O assassino nunca seria preso e o caso terminaria arquivado
pela polcia, mas a casa entrou finalmente em perodo de calmaria. E o
menino, pelas mos de uma tia, acabou indo trabalhar num centro esprita.
Foi sua salvao.

257
 RESGATE ESPIRITUAL

C asas mal-assombradas, espritos vagando em busca de justia, in-

terferncias ameaadoras atravs de portais interdimensionais,
ataques incendirios e assassinos nem tudo no plano espiritual so
flores. O teletransporte de uma flor ou de uma pedra colorida simboli-
zando o amor, o bem, a cura representa apenas um dos lados positivos
dessa realidade. Realidade feita semelhana de nveis de evoluo da
conscincia dos espritos.
Por isso preciso repetir sempre , a participao numa reunio de
materializao requer ateno e disciplina redobradas. Qualquer descuido
e pronto: se cria fisicamente uma ideia mental negativa ou mesmo se atrai
um ser pouco evoludo e atormentado.
O prprio esprito que recebe a misso para trabalhar nessas sesses
precisa estudar. errada a ideia de que os seres que atuam em materializa-
es so sempre muito evoludos e que s por isso conseguem estar ali.
Ao contrrio: em geral, dentro da escala evolutiva universal, so espritos
ainda um tanto densos, presos ao campo gravitacional da crosta terrestre.
Voltar a ter um corpo humano exige um sacrifcio enorme e os espritos
com corpo astral no muito sutil so os que tm mais facilidades para re-
troceder, para se condensar e trabalhar como pessoas em carne e osso.
O fsico do espao Joseph Gleber enfatiza essa questo quando diz26:
preciso nunca esquecer que ns as entidades espirituais que aqui traba-
lham pertencemos a um plano imediato ao dos irmos.
Por sua vez, o esprito Andr Luiz bate27 na mesma tecla ao ensinar que
esses trabalhos so organizados e orientados por seres superiores na escala
evolutiva, mas que os que se materializam esto mais ligados crosta ter-
restre. Pelas mos do mdium Chico Xavier, ele reproduz esclarecimentos
que lhe foram dados no astral, por um guia espiritual, sobre atividades
preparatrias para reunies de efeitos fsicos:
Temos ali esclarecidos cooperadores do servio que preparam o am-
biente, levando a efeito a ionizao da atmosfera, combinando recursos
para efeitos eltricos e magnticos. Nos trabalhos deste teor, reclamam-se
processos acelerados de materializao e desmaterializao da energia. As
entidades manifestantes, no campo visual de nossos amigos encarnados,
quase sempre so criaturas eminentemente ligadas crosta e aos seus pla-

258
 Vida Alm da Vida

nos de sensaes, mas os organizadores legtimos da tarefa em curso so

verdadeiros e competentes orientadores dos planos espirituais, com gran-
des somas de conhecimento e responsabilidade.
Alm de confirmar essa hierarquia espiritual, Gleber ensina28 que al-
guns espritos superiores sequer podem se aproximar da dimenso mais
densa da Terra devido ao seu estgio sublime de evoluo, em que quase
no possuem mais corpo astral:
Entidades h que no tm mais condies de se materializar. Outras
h que no podem mais vir a este planeta. J alcanaram teor vibratrio
tamanho que seus perispritos, praticamente, desapareceram. A estes,
impossvel baixar o teor vibratrio. Eles dependem, para se comunicar com
outros, de transmitir, em cadeia, suas mensagens em sentido descendente.
Por nossa vez, buscamos as novas ordens e as comunicaes de que tanto
necessitamos em nossos trabalhos, em sentido ascendente.
Vejo nessa informao uma impreciso. Como demonstrado com a
materializao do guru de Yogananda, num quarto de hotel em Mumbai,
mesmo os espritos de muita luz tm condies se assim for sua misso
de eventualmente se corporificar. Mas de qualquer forma, assim como a
espiritualidade tem poderes extraordinrios, a regra vigente a da mate-
rializao de seres com corpo astral mais condizente com o orbe terrestre.
No entanto, mesmo os espritos que se materializam mais frequentemente,
por apresentar corpo astral mais grosseiro, precisam passar por aprendizado
especial para se dedicar a esse tipo de misso. Um bom exemplo desse proces-
so educativo a histria evolutiva de Frederick von Stein, relatada em Medicina
dos Espritos, de Rocha Lima, e tambm no meu livro Os Mdicos do Espao29.
Em 2 de abril de 1960, quando incorporou pela primeira vez no mdium
Alberto Benaion, no Lar de Frei Luiz, ele nem sabia falar portugus. Em
alemo e s foi entendido porque um dos participantes do grupo sabia a
lngua , comeou a falar imoralidades e a enaltecer o seu passado de m-
dico nazista, fazendo saudaes a Hitler.
Mas depois de algumas reunies, em que voltaria a se incorporar em
Benaion, acabou doutrinado por Rocha Lima, caindo em si sobre sua situa-
o de errante, de perdido, que precisava se redimir do passado a partir de
um trabalho de caridade, de ajuda ao prximo. Na verdade, at ento nem
tinha conscincia de que estava morto.
Enviado ento para aprendizado no astral, a cargo do mdico do espao
Joo Pedro, s retornaria ao Lar de Frei Luiz em 1970. Assim, para queimar
carmas negativos, principalmente devido a sua existncia como nazista, em

259
 Ronie Lima

que participou de experincias macabras com judeus, passaria a chefiar os

trabalhos de cura desse centro esprita.
Na medida em que as foras sensitivas de Armando Ramos e Silva se
exauriam, o esprito com quem se afinava, Joo Pedro, terminou dando
lugar para o mdico do espao mais sintonizado com o mdium Gilberto
Arruda. E o aprendizado e as condies ambientes que Frederick encontrou
foram de tal porte que, ao passar dos anos, com mais e mais enfermos pe-
dindo ajuda, as reunies de materializao tomaram uma dimenso ines-
perada para qualquer um que tenha participado ou estudado sesses do
gnero ao longo da histria.
Afinal, no se tem conhecimento de reunies sistemticas que compor-
tem, de uma s vez, cerca de 70 a 80 pessoas, como o caso da frequncia
mdia das sesses de materializao no Lar de Frei Luiz, em que de 15 a 30
enfermos chegam a ser atendidos.
Existem, claro, excees regra, como uma reunio que contou com
cerca de 200 pessoas num salo improvisado no 2o. Congresso de Grupos
da Fraternidade, realizado em 1955 na cidade mineira de Caratinga. O em-
presrio esprita Dante Labbate relembra30 que na primeira fila das poltro-
nas foram colocados aqueles habituados com esse tipo de trabalho, para se
criar um cinturo energtico protetor contra possveis vibraes nocivas.
Trs espritos acabaram se materializando, dentre eles Joseph Gleber, que
caminhou diante dos assistentes e lhes entregou uma flmula comemorati-
va do primeiro congresso, que um ano antes havia sido ofertada espirituali-
dade. Ao receber a flmula nesse primeiro encontro, Gleber tinha informado
que a levaria para a colnia espiritual Nosso Lar, onde habitava, e que ela seria
trazida de volta no segundo congresso, autografada por alguns ministros
daquela cidade astral. A flmula foi ento desmaterializada com ele.
E no ano seguinte, como prometido, seria devolvida com as assinaturas
dos ministros Clarncio e Veneranda e de Andr Luiz, Joseph Gleber e
Scheilla. Ao entreg-la, Gleber declarou: Desejo que a paz de Jesus esteja
com todos. Meus irmos, meus companheiros, com muita honra e alegria
passo as vossas mos a flmula que levei h um ano para Nosso Lar. Trago-
-a de volta como sinal de nossa gratido. Cumprindo o prometido naquela
ocasio, trago-a assinada por alguns ministros e trabalhadores de Nosso
Lar. Rogamos ao Pai e a Jesus que vos cubram de bnos. Segundo Dante,
a flmula ainda existe, embora meio desbotada.
Provavelmente, uma reunio desse porte e com resultado to forte pode
ser contabilizada na conta das raridades se que no seja caso nico na

260
 Vida Alm da Vida

histria. Na verdade, de forma sistemtica, poucos grupos de materializao

se arriscariam a promover sesses com mais de 30 pessoas. O prprio Dante,
do alto de sua experincia, ensina: Doze o nmero ideal de pessoas para as
reunies de materializao, distribudas entre dois mdiuns e dez assistentes.
Os limites situam-se entre o mnimo de seis e o mximo de 25 pessoas.
Para o pesquisador francs Gustave Geley, o nmero mdio dependen-
do do potencial do sensitivo deve variar de quatro a sete pessoas31. Por
sua vez, aps sofrer na carne com o despreparo e a curiosidade de alguns
participantes, a mdium inglesa Elisabeth dEsperance dizia a respeito do
nmero que considerava ideal32: Os pedidos eram muitos, mas o nmero
das pessoas a admitir no devia ir alm de 20 ou 25.
Outro estudioso, o francs Lon Denis assinala um ponto importante33:
Os grupos pouco numerosos e de composio homognea so os que re-
nem as maiores probabilidades de xito. Se j difcil harmonizar as vibraes
de cinco ou seis pessoas entre si e com os fluidos do esprito, evidente, a
fortiori, que as dificuldades aumentam com o nmero dos assistentes. pru-
dente no exceder o limite de dez a 12 pessoas, de um e outro sexo, quando
possvel sempre as mesmas, sobretudo no comeo das experincias.
No entanto, percebendo o nmero crescente de pessoas que, desespe-
radas, chegavam ao Lar de Frei Luiz, Rocha Lima no se furtou em fugir
dessas recomendaes e, orientado pela espiritualidade e ajudado por sua
rgida disciplina, passou a organizar reunies maiores. Para ele, o mais
importante para o xito dos trabalhos era o bom preparo prvio e a boa
concentrao no momento da sesso. Em outras palavras, mais do que a
quantidade, vale a qualidade vibracional dos participantes.
Lgico que ele estava certo: vale mais a qualidade. Mas, por outro lado,
sempre ser mais fcil reunir um grupo com qualidade mais homognea se for
pequeno. Por maior que seja a concentrao, mais difcil se obter uma boa
harmonizao de 80 pessoas do que de dez, 20 ou 30. No toa que, do ponto
de vista da qualidade dos fenmenos, as sesses da fase inicial do grupo de ma-
terializao do Lar de Frei Luiz so apontadas como mais impactantes, mais lu-
minosas do que as atuais, algumas com vrios espritos atuando de uma vez s.
Minha mulher se recorda de ter assistido a reunies extraordinrias
nesse centro esprita no final dos anos 1960, levada pelo tio Armando Ra-
mos e Silva: Os espritos apareciam fosforescentes, bem ntidos, perto da
gente. J vi de trs a quatro espritos se materializando de uma vez s e
conversando entre si. Eles se apresentavam vestidos de mdico. Tinha um
japons que sempre aparecia com o dr. Joo Pedro.

261
 Ronie Lima

Como os participantes sentavam em filas, em semicrculo, junto ao es-

pao onde os espritos costumavam transitar, o intercmbio entre eles era
muito maior. O esprito vinha em cada um de ns, tocava e passava men-
sagens especficas, relembra Clia Resende.
A professora Thas Vaz Rocha dos Santos recorda que Rocha Lima che-
gava a pedir cuidado a integrantes do grupo que no escuro conduziam
enfermos para tratamento, quando surgiam vrios seres ao mesmo tempo,
pois havia entidades materializadas do lado de fora da porta da cabine
medinica. Essas sesses reuniam no mximo 30 pessoas e apenas duas
ou trs iam para tratamento.
E sendo um ambiente mais harmonioso e o grupo reduzido inclusive
com menos enfermos e suas vibraes negativas , ela lembra outro deta-
lhe importante: os espritos em geral atuavam sem mantos ectoplasm-
ticos. Havia um equilbrio vibratrio, energtico, era tudo menorzinho.
Podamos ver bem e reconhecer vrias entidades mdicas amigas mate-
rializadas, quando elas se iluminavam ao tratar de ns. Mas medida que
aquilo cresceu, elas passaram a vir protegidas, encobertas.
A maior fora das materializaes no se explica, porm, apenas por um
nmero menor de participantes embora, volto a insistir, este seja, para
mim, requisito importante para se obterem fenmenos mais intensos. Mas
tambm entendo que, como sempre, h excees regra, pois eu mesmo
j participei de reunies luminosas no Lar de Frei Luiz com quase cem
participantes.
O coronel-aviador da reserva Paulo Ruy Portella, que atuou na fase ini-
cial dos trabalhos desse centro esprita, lembra que era uma poca em que
o grupo comeava suas experincias com fenmenos de efeitos fsicos e,
assim, precisava mais do que nunca de provas, de ensinamentos sobre tudo
aquilo, para ajudar a aumentar a unio de todos. Com o tempo e a conso-
lidao do grupo, porm, esse lado, digamos, mais fenomenolgico deu
lugar a materializaes com propsitos eminentemente curativos fossem
mais luminosas ou no, com mais espritos materializados ou no.
Alm das caractersticas medinicas diferentes de Armando e Gilber-
to, houve realmente uma mudana de enfoque, no de fora. O visual ficou
nitidamente em segundo plano, independentemente do nmero de pes-
soas. A finalidade bsica de nossas reunies no mais para dar provas,
mas, sim, para curar doenas fsicas e espirituais ou curar espiritualmente
aqueles que chegam em estado terminal, para que possam desencarnar em
melhores condies afirma Paulo Ruy.

262
 SINTONIA ENERGTICA

C om o crescimento do Lar de Frei Luiz e a procura cada vez maior

de enfermos, mais do que nunca se fazia necessrio o cumprimen-
to de normas rgidas de limpeza fsica e mental. Afinal, por mais forte
que seja o campo energtico criado dentro da cabine de materializao,
os espritos, quando do lado de fora, passam a entrar em contato com
campos de foras muito mais diferenciados uma mistura das frequ-
ncias energticas dos mdiuns de apoio, dos enfermos e de eventuais
acompanhantes ou visitantes.
J participei de reunies em que foram atendidos pelo menos 30 enfer-
mos praticamente a metade das cerca de 70 a 80 pessoas que, em geral,
iam a essas sesses. Nada mais natural, portanto, que o ser materializado
encontrasse um campo muito menos uniforme a sua frente, pois os pacientes
normalmente vivenciavam um estado mental no s fsico muito frgil.
Angustiados, ansiosos, deprimidos, preocupados, desorientados, muitas ve-
zes sem a lucidez necessria, podiam naturalmente afetar o equilbrio bsico.
Por isso, embora o mdium de efeitos fsicos fosse sempre o agente fun-
damental, todos inclusive os enfermos eram estimulados a engrossar
uma corrente de vibraes harmnicas. Claro que em se tratando de gente
leiga ou que desconhecia detalhes dessas reunies, volta e meia notavam-
-se pessoas que, primeira vista, pareciam no ter a mnima noo do que
iam vivenciar e o porqu de certos rituais como preces, cnticos e o uso
de roupas claras. Acabavam assim entrando despreparadas, sem a adoo
de regras bsicas de disciplina.
Com seus pensamentos dissonantes e, consequentemente, destruido-
res de ectoplasma, alguns visitantes alimentavam expectativas como se ti-
vessem ido a um espetculo teatral, para presenciar o aparecimento de um
ser do outro mundo com aspecto fantasmagrico e, de preferncia, usando
uma placa no peito: Ateno, sou um esprito materializado.
Algumas sesses devido emisso de pensamentos desarmnicos
eram realizadas num clima pesado, com fracos efeitos luminosos. No escu-
ro, Frederick von Stein chegava a atuar nos doentes sem que fosse percebi-
do pelos acompanhantes mais inexperientes. Desse ponto de vista, quem
vai a uma reunio de materializao atrs de espetculo pode, em alguns
casos, sair completamente decepcionado.

263
 Ronie Lima

J houve poca em que eu inclusive me questionava como esse mdico

do espao a quem cabe a palavra final sobre a lista de participantes auto-
rizava a entrada de pessoas com semelhante nvel de inconscincia. Depois,
dominando meu lado intolerante, passei a admitir que ningum perfeito
e, afinal, quem seria eu para questionar uma deciso do astral que poderia,
at mesmo, significar a rara chance de algum por mais descrente que
fosse ter algum insight, evoluindo espiritualmente.
Mas, de fato, em situaes semelhantes preciso sangue frio para no
contribuir para perturbar o ambiente, destilando intolerncia. O problema
que, s vezes, alguns exageram na dose. J cheguei a ouvir comentrios
irnicos do tipo isso parece lavagem cerebral, numa crtica a oraes e
cantos entoados para ajudar na harmonizao das sesses.
Lembrei de crtica feita pela mdium Elisabeth dEsperance, que tanto
sofreu com a presena de pessoas assim em reunies de efeitos fsicos34:
Eu no sabia ento, como hoje, que arma poderosa pode ser a vontade, e
quanto um elemento antagnico pode ser prejudicial ao xito dessas expe-
rincias. Em outro trecho de sua autobiografia, em tom amargurado, ela
se diz surpreendida pelo fato de surgirem fenmenos mesmo em casos da
ida de gente sem preparo:
Pelo pouco que conheo a respeito das condies necessrias para
se obterem boas manifestaes, no posso furtar-me ao espanto de ver o
xito s vezes obtido em tais experincias. Quando os materiais fornecidos
pelos investigadores so principalmente compostos de dvidas, suspeitas
e intrigas, temperados, em muitos casos, com o bafo nocivo do lcool e da
nicotina, no temos razo para nos admirar de que os resultados consegui-
dos faam pairar o descrdito sobre as verdades que eles dizem advogar e
arrunem o mdium, que naturalmente o bode expiatrio, a vtima sobre
a qual recai todo o escndalo.
J percebi tambm pessoas inclusive enfermos e no apenas seus
acompanhantes ou visitantes que apareciam em sesses de materializa-
o ainda descrentes da realidade dos fenmenos espirituais. Considero
natural que qualquer um at algum mais experiente possa ter seus
momentos de dvidas. Nada mais natural, devido ao apego do ser huma-
no vida material e sua tendncia de duvidar da existncia de fenmenos
que, na maior parte do tempo, so invisveis aos sentidos comuns. Mas por
outro lado, acho absurdo algum ir a uma reunio de materializao sem
qualquer inteno de tornar-se pelo menos receptivo ao que possa vir a
presenciar.

264
 Vida Alm da Vida

Esse lado crtico de alguns se acerbava quando iam ao centro esprita

em seus dias de reunies pblicas toda noite de quarta-feira e, quinze-
nalmente, nas manhs de domingo. Ao contrrio das reunies de mate-
rializao, que eram mais fechadas, as sesses pblicas com a promoo
de passes e de operaes de cura a partir da incorporao de espritos nos
corpos de mdiuns atraam milhares de pessoas.
Um verdadeiro mar de gente usando roupa clara tomava conta das ala-
medas e jardins do Lar de Frei Luiz. E por duas vezes na abertura e no
encerramento oficiais dos trabalhos , formava-se uma corrente de pessoas
de vrias idades e classes sociais dando-se as mos para uma prece.
Os crticos desse modelo de encontro no percebem que qualquer agru-
pamento tem suas peculiaridades culturais. As pessoas precisam de uma
linguagem comum para trabalhar em grupo. So regras de comportamento
que tm a ver com um dado momento histrico e que mudaro na medi-
da em que a vida no planeta se desenvolver.
Talvez at chegue o momento em que, no contato dos seres humanos
com foras maiores do(s) universo(s), cada um venha a adotar determina-
das prticas individuais independentemente da orientao de qualquer
instituio temporal religiosa. Mas o importante que roupagens culturais
diferenciadas no sirvam para dividir pessoas que, afinal, esto em busca
do bem comum mesmo com defeitos e vacilaes de toda ordem.
Confesso que quando entrei no Lar de Frei Luiz pela primeira vez, no
final de 1993, tambm fiquei incomodado com aquela roupagem religio-
sa, com oraes e discursos que lembravam os rituais catlicos da minha
infncia que passei a rejeitar na adolescncia, como rezar o Pai-Nosso e a
Ave-Maria. Mas cresci e aprendi a importncia de se respeitarem as dife-
renas, de aceitar discursos ou prticas religiosas que sirvam para reunir
pessoas em torno de um objetivo maior: ajudar no desenvolvimento cons-
ciencial de cada um a reforma interior de que tanto se fala e contribuir
para a construo de uma sociedade mais justa e solidria.
Compreendi tambm o sentido simblico dessas oraes e a ponte fun-
damental que fazem com o mundo invisvel. Assim, logo me integrei que-
la ritualstica, com respeito e discernimento do que era necessrio seguir.
No fundo, pouco importa se chamamos um ser extrafsico de esprito ou
de corpo energtico ou de qualquer outro nome. Importa se realmente exis-
tem esses seres, essas realidades dimensionais maiores, esses contatos entre
eles e pessoas na Terra. Importa se a relao consciente com o invisvel produz
avanos comportamentais, fsicos e mentais na vida de homens e mulheres.

265
 Ronie Lima

Para mim, algo de muito valor no Lar de Frei Luiz foi sempre o empe-
nho de dirigentes apesar de defeitos e fraquezas naturais de qualquer ser
humano em procurar o contato com a espiritualidade a partir da razo,
de um ato refletido e no de uma f cega de seguidores fanticos de um
lder qualquer.
Quando se tem a oportunidade de participar de um trabalho to sublime
e forte como o de materializao de espritos para a cura, como aconteceu
comigo e muitos e muitos outros, fundamental repito ser tolerante
com as diferenas, porque o contato com essas foras universais se d a
partir da sintonia de pensamentos.
Precisamos assim nos concentrar para que os campos de fora que bro-
tam de nossas mentes tenham frequncias semelhantes aos campos emiti-
dos pela mente dessas entidades energticas que chamamos de espritos.
Se pensarmos em amor, em cenas de colaborao social etc., atrairemos
habitantes de dimenses mais elevadas. Se vibrarmos no dio, no egosmo,
acabaremos por atrair seres com a mesma frequncia negativa.
Por isso, preciso entrar numa reunio de materializao com pensa-
mentos edificantes. No devemos pensar primeiramente em ns, em nos-
sas angstias, nossas dificuldades, mas, sim, nos outros, no perdo, na
construo de um mundo melhor, de paz. importante pedirmos pela sa-
de de quem vai para o leito, mentalizando sua cura.
Quem estiver doente, pode at pedir por sua prpria cura, mas que no
seja de uma maneira como se fosse um pobre coitado, atingido por injusto
castigo divino. Ao contrrio, precisa tentar procurar compreender o porqu
de sua doena e acreditar que ficar bom.
E relaxar, entregar-se aos benefcios de um momento de bem-estar e
de confiana. E orar muito pelos seres de luz, pelos seus guias do astral
e principalmente pelo equilbrio emocional e fsico do mdium de efei-
tos fsicos, na cabine de materializao, e por quem estiver presidindo as
sesses as duas figuras centrais que acabam atraindo as cargas negativas
mais fortes que, eventualmente, possam vir a ser disparadas por espritos
pouco evoludos.

266
 NAVE DE MATERIALIZAO

P ara obter uma ambincia a mais equilibrada possvel, Rocha Lima

estabeleceu horrios fixos para as sesses de materializao e ca-
deiras definidas para cada mdium de apoio. A espiritualidade lhe en-
sinara que, para uma melhor formao ectoplasmtica, necessria a
participao das mesmas pessoas nos mesmos lugares para facilitar
a retirada do ectoplasma dos mdiuns de apoio. Cada um, segundo a
sua evoluo, tem determinado fluido a doar. Sentado no mesmo lugar,
contribui assim para criar uma sintonia fina com os espritos.
Alm disso, o estabelecimento de uma barreira ordenada de mdiuns,
nas primeiras fileiras de cadeiras do salo retangular, prximas s macas de
atendimento, fundamental para conter o fluxo de energias negativas que,
muitas vezes, emana dos demais presentes principalmente dos enfermos,
que so colocados mais atrs.
A nave de materializao como foi batizado o salo das sesses do Lar
de Frei Luiz foi planejada no apenas de acordo com um nmero limitado
de participantes e de distribuio de cadeiras, mas tambm para a melhor
vedao do ambiente. Para haver uma maior concentrao de ectoplasma e
evitar sua queima pela luz, a sala foi construda com o mximo de isolao
possvel. Com seus vidros e molduras de madeira pintados de azul escuro,
as quatro janelas que do para os jardins da casa ficam fechadas, lacradas
com fita adesiva e ainda escondidas atrs de grossa cortina de algodo azul-
-marinho.
No final do salo, aps os assentos da audincia e as macas, foram cons-
trudas duas cabines de materializao com divisrias em madeira ma-
terial de boa condutibilidade ectoplasmtica. A exemplo de outros traba-
lhos de materializao, como os do grupo Scheilla, Rocha Lima estabeleceu
como norma a colocao de dois mdiuns de efeitos fsicos lado a lado, em
gabinetes contguos. Dessa forma, o mdium principal ganha um reforo
ectoplasmtico especial de outro mdium de efeitos fsicos.
As cabines de materializao foram construdas no formato de um cubo,
com cerca de 2,10 metros de largura, de profundidade e de altura. O teto
no foi montado com uma chapa inteiria, mas com uma armao de ma-
deira que sustenta trs panos de algodo sobrepostos: o primeiro, que d

267
 Ronie Lima

para dentro da cabine, branco; o do meio, preto; e o de fora, azul-marinho.

Sua cortina, que funciona como porta, feita com trs panos de algodo
azul-marinho superpostos.
Nesse ambiente exclusivo, Gilberto Arruda deita e entra em transe,
num leito. Ao lado, fica tambm em transe o principal mdium de apoio de
efeitos fsicos. Os dois pequenos ambientes so destacados da sala maior
por cortinas de algodo pesadas e escuras para evitar a incidncia de qual-
quer luminosidade e ajudar na criao dos campos energticos necessrios
para as materializaes.
Aqui, mais uma vez, entram em jogo as peculiaridades de cada grupo de
materializao de espritos. No Grupo da Prece, cujas reunies de materia-
lizao de espritos eram promovidas, na maior parte, em uma bonita casa
na quadra da praia de Piratininga, na Regio Ocenica da cidade de Niteri
(RJ), o mdium Livio Rocha entrava em transe em uma cabine improvisada
em uma saleta, com paredes de alvenaria, que dava para o salo onde fica-
vam os presentes. De to pequeno o ambiente, o sensitivo precisava ficar
sentado em uma cadeira, pois no havia espao sequer para uma maca.
Na entrada do cubculo, existia tambm uma pesada cortina azul escu-
ro, servindo como porta. No salo, junto da entrada, ficava em uma cadeira
Edyr Alves Souza, um dos principais mdiuns de efeitos fsicos do grupo,
em apoio energtico ao trabalho de Livio.
Em formato de L, o salo tinha um total de cerca de 50 m2, sendo di-
vidido ao meio por uma cortina branca de algodo, que ficava presa em um
trilho afixado no teto e era aberta ou fechada quando necessrio. Do lado
em que ficava a saleta de materializao, havia quatro macas, para as quais
eram encaminhados os pacientes para tratamento, e algumas cadeiras para
mdiuns de apoio.
Do outro lado da cortina portanto, sem que pudssemos observar
os espritos atendendo os enfermos , existia um pequeno banheiro, uma
mesa longa, ao redor da qual ficavam o presidente dos trabalhos, Mrcio
Hungria, e outros colaboradores do grupo, e umas 35 cadeiras de plstico
branco, nas quais se sentavam os demais participantes. Cinco cadeiras fi-
cavam enfileiradas com as costas voltadas para a cortina que separava os
dois ambientes nas quais se revezavam os enfermos que, de rodada em
rodada, eram conduzidos para tratamento nas macas.
Embora os espritos materializados tratassem os pacientes sem serem
percebidos pela maioria dos presentes, costumavam falar alto e cruzar a
cortina branca para interagir conosco, do outro lado do salo, inclusive

268
 Vida Alm da Vida

aplicando seus aparelhos curativos em muitos de ns. Alm de Palminha e

Z Grosso que comandava os trabalhos espirituais de cura no salo, ten-
do como guia, no plano astral, o esprito do mdico Bezerra de Menezes ,
era comum a presena de Scheilla e de Joseph Gleber, entre outros.
Sempre que chegavam at ns, principalmente Z Grosso e Palminha
protagonizavam encontros memorveis, de intenso contato fsico e conver-
sao. O tom de brincadeira dos dois era constante; s vezes at assustando
alguns principiantes. Na primeira sesso de materializao de que partici-
pei no Grupo da Prece, em 12 de agosto de 2006, Z Grosso se aproximou
de um menino que estava em tratamento de um cncer no crebro, deitado
em uma maca. Ao sentir a aflio do garoto, brincou: T com medo?. O
garoto balbuciou um sim, e o esprito materializado disparou, soltando
sonora gargalhada: Pelo menos voc sincero. Mas no tenha medo no,
eu s t morto, h, h, h.
Assim como nas reunies de efeitos fsicos do Lar de Frei Luiz, a es-
curido ali imperava. Mas a todo instante, os espritos davam provas de
que enxergavam perfeitamente no escuro ou melhor, de que no existe
escurido para eles. No s viam muito bem, como transitavam com desen-
voltura pelo salo. Uma vez, na sesso de 9 de maio de 2008, meu anel de
prata caiu inexplicavelmente do dedo e rolou pelo cho, em meio a cadeiras
no salo. Achei que tinha sido porque meu dedo estava mais fino, devido
ao frio do ar-condicionado. De repente, Z Grosso surgiu materializado, fa-
lando com vrias pessoas, e disse: Olha, tem um anel aqui. Quando falei
que era meu, ele continuou: Deve ter sido a Scheilla que tirou de voc.
Outra vez, ao final da sesso promovida em 11 de julho de 2009, ou-
vimos a cortina branca que separava os dois ambientes sendo aberta por
Palminha, que se esgueirava rapidamente entre o estreito espao que havia
entre as macas e as costas das cadeiras colocadas junto ao tecido branco.
Sem encostar em nada nem em ningum, Palminha explicou tamanha agi-
lidade naquela escurido, com sua voz fina e o caracterstico tom gozador:
Como esprito, posso fazer isso. Tenho efeito sanfona.
No entanto, independentemente das situaes que vivenciei em reuni-
es de efeitos fsicos mais formais ou mais relaxadas , as experincias
no Lar de Frei Luiz e no Grupo da Prece me ensinaram que no adianta
um mdium bem preparado e isolado se, do lado de fora, no houver uma
ambincia adequada da equipe de apoio. Toda distrao, toda queda vi-
bracional da mente prejudicam a boa harmonia necessria. At mesmo as
ondas energticas transmitidas pelo olhar curioso dos presentes em cima

269
 Ronie Lima

do trabalho dos espritos e, principalmente, da cabine de materializao

podem provocar interferncias negativas.
No que seja proibido olhar lgico que a curiosidade fala mais alto
nessas horas , mas preciso se esforar para observar os fenmenos de
efeitos fsicos com naturalidade, sem ansiedade, sem expectativas de que
se esteja diante de algo fantstico, do alm.
O olhar curioso tem uma intensidade de energia maior do que qual-
quer outro, porque ele lancinante. Voc agua, e a voc canaliza todos
os elementos da mente atravs do nervo tico. Pode at prejudicar uma
materializao sustenta o mdium Paulo Larosa.
Sendo assim, as pessoas precisam se educar para observar um fenme-
no comum da vida o que, no fundo, disso mesmo que se trata!
Impressionante como algum extremamente curioso e, portanto, an-
sioso pode atrapalhar uma reunio. Uma vez, sentado na quarta fila de
cadeiras, tive minha concentrao afetada por um senhor que, bem atrs de
mim, deu um suspiro de admirao e espichou o pescoo, quase colando o
seu rosto ao meu, na nsia de ver melhor o esprito.
que, inesperadamente, ao se virar de uma maca onde tinha acabado
de cuidar de um enfermo, o mdico do espao Frederick von Stein havia se
autoiluminado e passado a tratar, com seu aparelho curativo, uma mdium
de apoio na primeira fila de cadeiras. As luzes emitidas fizeram ento o es-
prito surgir em todo o seu esplendor, coberto por um manto ectoplasm-
tico. Para quem j estava habituado s reunies, a presena do esprito no
era surpreendente. Mas para aquele visitante, provocou um impacto visual.
So reaes, porm, muitas vezes incontrolveis. Mas o que se procura
nesses trabalhos de materializao autorizar a entrada nas reunies ape-
nas daqueles que estejam com as melhores condies possveis.
No entanto, quem define isso? Como? Em primeiro lugar, por mais que
uma pessoa seja indicada por algum para ir a uma sesso, sua entrada s
costuma ser autorizada pelos espritos que guiam os trabalhos, como o
caso, no Lar de Frei Luiz, de Frederick von Stein, que d a palavra final em
reunies precedentes em que trabalha incorporado no mdium Gilberto
Arruda; avaliando, portanto, a situao de cada um.
O escolhido deve ento seguir regras restritas de dieta e de comporta-
mento. A convocao comea 72 horas antes das sesses que eram reali-
zadas quinzenalmente, aos sbados de manh; e atualmente, uma vez por
ms , com o chamamento para uma dieta rigorosa, em que so proibidos
sexo, carne, fumo, bebida alcolica ou qualquer outra droga, lcita ou no.

270
 Vida Alm da Vida

fundamental tentar ficar com a mente calma, com o corao tranquilo,

durante a semana. Evitar discusses em casa, no trabalho. Evitar a ira, o
conflito.
Logo antes de se sair para a materializao, recomenda-se um banho
refrescante lavando-se os cabelos, que normalmente concentram muitas
energias deletrias, como a poluio atmosfrica. Como descrevi, no
permitido comer alimentos horas antes, para no desenergizar o corpo com
a digesto nem intoxic-lo com vibraes deletrias. Pode-se tomar gua,
um suco ou comer uma fruta leve, se a fome apertar. Nada mais.
Nada de colares, relgios, anis ou pulseiras, pois esses elementos criam
energias eletromagnticas diferenciadas, capazes de provocar perturbaes
no campo de foras que se pretende formar, prejudicando particularmente
o tratamento dos enfermos.
No Grupo da Prece, no havia preocupao com o uso desses objetos,
mas o presidente dos trabalhos, Mrcio Hungria, pedia sempre que as pes-
soas no usassem relgios com marcadores fosforescentes, pois a tnue
luminosidade prejudicaria as materializaes. J os aparelhos celulares no
eram permitidos no salo, mesmo desligados, pois poderiam prejudicar as
sesses com interferncias energticas negativas.
No meu caso, quando fui autorizado a registrar as reunies em meu
gravador digital, Z Grosso surgiu ao meu lado e solicitou que eu tampasse
com fita adesiva escura o pequeno foco de luz vermelha que se acendia
quando o aparelho era ligado, pois atrapalhava a atuao dos espritos ma-
terializados. Tive que desligar o gravador, e s voltei a us-lo na reunio
seguinte, como me foi orientado.
O que ficou claro para mim, aps essas duas experincias em sesses
de materializao, tanto no Lar de Frei Luiz quanto no Grupo da Prece, foi
a importncia de apenas se evitar o uso excessivo de produtos que pudes-
sem causar perturbaes energticas indevidas, principalmente junto aos
doentes em tratamento.
No Lar de Frei Luiz, por exemplo, a cabine de materializao santurio
nmero um a ser preservado foi feita inclusive de chapas de madeira cola-
das umas nas outras, sem o uso de pregos. Mas havia, obviamente, excees
regra de no se usarem objetos metlicos. Afinal, embora as macas de
atendimento fossem de madeira, as cadeiras da sala de materializao eram
de plstico, mas tinham ps de ferro. Alm disso, Rocha Lima admitia o uso
de alianas, smbolo do amor que une os casais, e de culos. Mas os culos
deviam ser retirados se a pessoa tivesse que ir ao leito, para tratamento.

271
 Ronie Lima

As roupas usadas precisavam ser claras, de algodo ou de linho, de pre-

ferncia brancas ou azuis celestiais. O elemento sinttico e a cor mais escu-
ra atrapalham a penetrao no corpo das energias regeneradoras irradiadas
pelos mdicos do espao.
No existe mistrio nisso nem nada de sobrenatural. Com a palavra o
professor de fsica Paulo Larosa: Todo tecido sinttico bloqueia energia.
Por que uma roupa de tergal dura muito? Porque no absorve energia do
ambiente, ela bloqueia a troca de energia. Ela bloqueia a energia da gua,
bloqueia a energia eltrica. Ento, dura muito. J o algodo, no. Como
um tecido natural, passa energia por ele. Tem boa condutibilidade.
E por que roupa de cor clara? Porque o branco simplesmente a trans-
parncia, voc consegue ultrapass-lo facilmente com qualquer tipo de
energia. O preto, no. O preto bloqueia, responde Larosa. Portanto, ao
concentrar energia, o tecido preto ou mais escuro dificulta a passagem das
energias curativas para atingir o corpo do enfermo.
claro que, em se tratando dos poderes da espiritualidade, nada es-
tanque, absoluto. Mesmo uma pessoa vestindo preto pode receber fluidos
curativos. No entanto, o que a espiritualidade nos ensinava no Lar de Frei
Luiz que o tecido escuro dificulta embora no impea a ao dos
mdicos do espao, provocando mais gastos de energia para que a sesso
curativa se realize a contento.
Mas aqui, novamente, o que importa so as peculiaridades de cada tra-
balho espiritual, ou seja, as normas ditadas pelos espritos guias. O mdium
Livio Rocha, por exemplo, nunca exigiu que os participantes das sesses do
Grupo da Prece fossem com roupas claras. Embora a maioria dos mdiuns
e frequentadores eventuais preferisse um vesturio com cores mais claras,
alguns usavam tons mais escuros.
No Lar de Frei Luiz, a orientao para o uso de vestimenta branca ou
azul celestial tinha tambm outro motivo, segundo o entendimento dos
seus dirigentes: os seres mais atrasados, que habitam as trevas espirituais,
so normalmente atrados pelo tecido escuro. Algum que v de preto para
um centro esprita ter a tendncia de ser polo catalisador da chamada
baixa espiritualidade.
Assim como o corpo, a roupa para se entrar na sala de materializao
deve estar limpa, para se evitar a contaminao externa de elementos nega-
tivos. Trazida de casa ou emprestada no local, tem que ser colocada no ves-
tirio, logo que se chega ao Santurio de Frei Luiz. At as roupas ntimas
de tecido natural e claras devem ser trocadas. necessrio se evitarem

272
 Vida Alm da Vida

calas com zper de metal, usando-se preferencialmente as de moletom de

algodo.
Por sua vez, nas sesses do Grupo da Prece, a orientao era outra,
pois no havia a preocupao de se trocar a roupa do corpo, mesmo que
tivesse zper de metal. Mas em ambos os trabalhos de cura, meias e casaco
de algodo eram muitas vezes indispensveis: com a ajuda de aparelhos
de ar-condicionado, a sala de materializao mantida a uma temperatura
mdia de 12 C.
Por que to frio? O frio favorece a aglutinao das molculas que for-
mam o ectoplasma, em seu estado gasoso. Quanto mais frio, mais con-
densado fica o ectoplasma. E quanto mais condensado, mais condies os
espritos tm de manipular esse ectoplasma. A condensao ideal se faz
nessa temperatura, ensina Larosa.
Alm disso, o ar-refrigerado resseca o ambiente, ajudando a comba-
ter outro problema para as materializaes: a umidade excessiva. Afinal,
a gua dificulta a aglutinao das molculas de ectoplasma. Larosa lembra
que o ar mido mais denso que o seco. Sendo assim, oferece mais resis-
tncia aglutinao das molculas do ectoplasma em sua forma gasosa.
E a exemplo de nuvens carregadas no cu cheias de gotculas dgua ,
que tm muita eletricidade esttica, o ar mido apresenta muita densida-
de eletrosttica. Quanto mais eletrosttica, mais queima de ectoplasma e
menor quantidade para a materializao.
Essa dificuldade do ectoplasma de se aglutinar em ambiente mais mido
deve estar por trs da explicao sobre o motivo de os corpos dos espritos
materializados apresentarem condutibilidade eltrica muito menor do que
a dos corpos humanos, como detectado por William Crookes. Como avaliei
antes, isso indicaria que o organismo espiritual conta com menor quantida-
de de gua que o de uma pessoa. Para Larosa, essa hiptese correta.
Como nem sempre possvel se evitar uma umidade alm da conta,
torna-se mais uma vez importante ressaltar a necessidade do controle dos
pensamentos para o preparo dessas reunies. Quanto menos ideias disso-
nantes, muitas vezes negativas, relacionadas a atribulaes do dia a dia,
melhor. Por isso, no Lar de Frei Luiz assim como fazamos no Grupo da
Prece , para disciplinadamente acalmar a mente, nos sentvamos numa
antessala cerca de uma hora antes do incio da sesso de materializao
propriamente dita.
No Lar de Frei Luiz, onde se costuma chegar ao santurio por volta
das 7 horas, o silncio um mandamento. Recomenda-se, nesse momento

273
 Ronie Lima

prvio de concentrao de energia e de ectoplasma, que todos permaneam

em estado de prece ou de meditao. Para quem tenha dificuldade de ficar
nesse estado ou mesmo preferir outro mtodo de concentrao, uma boa
leitura sobre temas espirituais ajuda a acalmar a mente. Qualquer estmulo
ao ato de pensar sobre realidades do astral ser sempre uma forma de ele-
var o pensamento.
Na prtica, quando buscamos elevar o pensamento, entrando em sin-
tonia com o alto, acabamos por aquietar nossa mente o que provoca a
reduo dos batimentos cardacos e da presso arterial, trazendo benefcios
ao organismo, principalmente ajudando-o a absorver energias espirituais
curativas.
Prece aqui pode significar uma orao qualquer desde que com ide-
ais sinceros, do corao, e no apenas decorada e da boca para fora ou
mesmo uma conversa ntima com nossos guias protetores do espao. A
meditao tambm implica em se atingir algum objetivo sublime, de auto-
conhecimento. Trata-se de um treinamento de desapego ao ego.
Mas, ateno! Se em qualquer momento, lendo, meditando ou em esta-
do de prece, algum tipo de pensamento como uma doena grave ator-
mentar a mente, mais uma vez vale uma dica: no se deve lutar contra ele.
Uma tima ttica para isso costumava ser ensinada por Ronaldo Ga-
zolla quando, na antessala das materializaes, fazia uma preleo para
as pessoas que participavam pela primeira vez dessas reunies: se surgir
um pensamento negativo, no brigue com ele, apenas lhe contraponha um
pensamento positivo. Se a mente for atrada para um momento desagrad-
vel da vida, pense imediatamente numa outra fase, positiva. Se lembrar de
uma situao adversa de trabalho, reflita sobre um momento de soluo de
problemas ou mesmo sobre frias maravilhosas. Assim, sem maiores lutas
internas, os pensamentos seguiro seu curso, fluindo livremente.
Quase ao final dos preparativos para se entrar na nave de materializa-
o, um dos integrantes do grupo, o empresrio Agenor Afonso do Amaral,
comunicava a cada enfermo um nmero uma senha pela qual seria cha-
mado mais tarde, no escuro, dentro do salo, para que se deitasse numa
das macas de tratamento.
Eram tambm transmitidas por quem estivesse comandando os tra-
balhos palavras de orientao para os presentes principalmente para
aqueles que chegavam ali pela primeira vez. Tudo, enfim, servindo para
estimular as pessoas principalmente os visitantes a entrar em sintonia
fina com a espiritualidade.

274
 Vida Alm da Vida

No Grupo da Prece, a entrada era mais informal. Em determinado mo-

mento, os participantes, que ficavam inicialmente na sala da casa, no tr-
reo, eram convocados para subir as escadas at o salo no terceiro andar
onde ocorriam as sesses. Ali, o mdium Livio Rocha ia indicando onde
cada um deveria sentar, antes de entrar na cabine de materializao, para
entrar em transe.
O importante, nos dois casos, era ter sempre como meta um sentimen-
to de integrao com a natureza, com esferas universais, como no caso da
meditao, ou estar antenado com pensamentos sublimes ligados espi-
ritualidade, ao amor, fraternidade, ajuda ao prximo, construo de
uma sociedade solidria, como no caso da prece. Precisamos evitar pensar
em ns, numa doena, em algum ente querido que j se foi.
Os mdicos do espao sabem muito bem os problemas de cada um
no h por que ficar invocando-os. Pensar em fatos negativos e tristes s
cria vibraes baixas e desarmnicas, atrapalhando a concentrao essen-
cial para a liberao do ectoplasma de todos e para o trabalho espiritual de
substituio das clulas doentes dos pacientes.
E para ajudar a criar essa harmonia com o alto, antes mesmo de co-
mear uma prece, uma meditao ou uma leitura, eu costumava construir
mentalmente fachos de luzes brancas que so regeneradoras de energias
vitais do corpo , passando a banhar todo o ambiente com eles, para limpar
cargas negativas que pudessem estar presentes.
Alguns no conseguem perceber essa realidade, mas a mente concentra-
da tem alto poder de atuao, capaz inclusive de promover a limpeza ener-
gtica de um lugar. Se todos em torno de um grupo fizerem isso, a limpeza
ser muito mais forte e abrangente.
Outro recurso usado no Lar de Frei Luiz para se criar uma ambincia
adequada a msica, tanto na antessala quanto na nave de materializao.
No o batuque, a msica pesada, danante, mas a melodia suave, com har-
monias e notas que ajudam a energizar e a equilibrar os chacras das pessoas.
Quando prestamos ateno numa msica sublime, ajudamos no s a
equilibrar as energias do corpo como a criar um clima de sintonia comum.
Enfim, as melodias celestiais seja de msica clssica ou de new age
contribuem para nos colocar numa vibrao mental semelhante. Ajudam a
trazer paz ao corao, mente. Ajudam a liberar ectoplasma.
Por isso, na criao dessa sintonia harmnica com o astral, momentos
antes de entrar na sala de materializao, os presentes eram convidados a
entoar a Cano a Frei Luiz.

275
 Ronie Lima

A letra dessa msica foi escrita num papel materializado, numa reunio.
A sua elaborao havia sido prometida a Rocha Lima em outubro de 1952,
por um esprito, como forma de ajudar nos trabalhos de cura, pois contri-
buiria para a harmonizao ambiental.
Finalmente, muitos anos depois, na reunio de 22 de julho de 1967,
seria ouvida no ar a voz materializada do esprito Frei Leonardo, um dos
grandes colaboradores de luz do Lar de Frei Luiz, anunciando para Rocha
Lima35 a elaborao, por seres superiores, de uma letra que faria vibrar o
perisprito. Ao lembrar que naquele ambiente no havia qualquer mqui-
na de escrever, o fundador do centro esprita descreveu assim esse momen-
to sublime:
Aps esta sesso maravilhosa, encontramos sobre a mesinha das flo-
res um papel de imprensa, escrito mquina, com letras pretas bem vivas,
em formato de tringulo, mas quando aberto, configurava a Estrela de Oito
Pontas. Esta representa a estabilidade em ambos os planos, Material e Cs-
mico, quando esto em harmonia um com o outro. O nmero quatro, o
quadrado, o smbolo da estabilidade e da confiana, duas vezes quatro,
ou oito, indica a estabilidade em ambos os planos.
No momento da entoao consciente dessa cano, com os olhos fecha-
dos, as pessoas mais sensveis conseguiam perceber uma unio energtica
entre todos e a natureza do entorno. Era como entoar um mantra num
processo meditativo:
Sejamos unidos, amigos leais,
Servindo ao Senhor
Com fiel devoo.
A nossa bandeira
de amor e de paz,
Mas, de ntima luta,
De renovao
Oh! bom Frei Luiz,
Amigo do bem,
Nos guia feliz,
Pela vida alm.
Que em todos os momentos
De dor e alegria,
Esteja Jesus,
Em nossa companhia.
Que a f no trabalho

276
 Vida Alm da Vida

Seja o nosso lema!

Construindo na Terra
O nosso porvir.
E a Caridade
Ser nosso emblema,
Em prol da criana,
No bem de servir!
Oh! bom Frei Luiz,
Amigo do bem,
Nos guia feliz,
Pela vida alm.
Que em todos os momentos
De dor e alegria,
Esteja Jesus,
Em nossa companhia.

Depois da Cano a Frei Luiz, quem precisasse deveria ir ao toalete.

Com o frio, uma bexiga cheia acabava prejudicando a concentrao reco-
mendada na nave de materializao.
Era preciso se evitar qualquer armadilha que servisse para distrair a
mente. No se podia, inclusive, fazer barulho dentro da nave, para no
acordar o mdium. Pedia-se at que tentssemos abafar ao mximo uma
eventual tosse.
No entanto, com o avanar de minhas pesquisas, percebi que as condi-
es ideais para uma sesso de materializao no passam necessariamente
pela busca do silncio absoluto nem de uma msica apenas celestial, tipo
new age. Ao participar das sesses de materializao promovidas pelo m-
dium Livio Rocha, confirmei, mais uma vez, que, no fundo, o que importa
so as orientaes ditadas pelos espritos que vo trabalhar com determi-
nado sensitivo.
No Lar de Frei Luiz, as materializaes eram lideradas pelo esprito de
Frederick von Stein, que pouco falava e praticamente no interagia fisica-
mente com os presentes. Alm disso, o mdium Gilberto Arruda deman-
dava silncio dos presentes para no ser acordado. Mas no era assim nas
reunies do Grupo da Prece, em que pude vivenciar experincias inusitadas
diria mesmo ruidosas , com as materializaes lideradas por Z Grosso,
com o apoio direto de Palminha. Enquanto Frederick se portava como um
frio e distante germnico, Jos Grosso e Palminha agiam com o jeito escra-
chado e expansivo tpico de muitos brasileiros.

277
 Ronie Lima

Os dois foram os irmos Jos e Antnio da Silva em suas ltimas vidas

aqui na Terra, tendo integrado grupos de cangaceiros que combatiam oli-
garquias de coronis no Nordeste brasileiro fazendo justia com as pr-
prias mos. Nascido no estado do Cear, Jos da Silva (1896-1936) que
depois ficaria conhecido como o esprito Jos Grosso acabaria inclusive
integrando o grupo do famoso cangaceiro Virgulino Ferreira, o Lampio
(1898-1938).
No entanto, ao discordar dos mtodos cada vez mais violentos de Lam-
pio, com a morte de mulheres e crianas, passou a alertar moradores de
vilarejos que estavam para ser atacados. Ao descobrir a traio, Lampio
perfurou os olhos de Jos da Silva a faca que, com infeco generalizada,
vagou desesperadamente pelo serto at morrer. Antnio da Silva, por sua
vez, terminaria morto a tiros por policiais e acabou ganhando o apelido
de Palminha porque, segundo ele mesmo nos informou, batia palmas para
se comunicar quando comeou a se materializar, pois poca ainda no
conseguia falar em reunies de efeitos fsicos.
Z Grosso e Palminha so espritos extremamente brincalhes, que
falam alto e gostam de puxar conversa. Nas sesses no Grupo da Prece,
faziam perguntas, em tom de troa, e queriam ouvir respostas. Na maioria
das vezes, soltavam gritos e gargalhadas em meio as suas brincadeiras,
como dar tapas nos ombros e nas cabeas de alguns e mexer na bolsa de
mulheres ou desarrumar o penteado dos seus cabelos.
Palminha era o mais brincalho. Algumas vezes, se divertia tirando os
culos de algumas pessoas para, em seguida, recoloc-los em outras. Uma
vez, passei boa parte de uma reunio usando os culos grossos de uma
mulher que ele havia colocado em mim. Assim como o resto do grupo, eu
me divertia muito com aquelas brincadeiras.
Muitas vezes, Z Grosso e Palminha mexiam com o medo atvico de mor-
rer que, no fundo, todos ns temos, mesmo diante da comprovao, em ses-
ses de materializao de espritos, de que existe sim vida alm desta vida
material. Em suas brincadeiras, os dois adoravam nos convidar para passear
com eles de rabeco, numa aluso aos furges da polcia para recolhimento
e transporte de cadveres. Alguns presentes mais aflitos, incomodados com
a estranha brincadeira, respondiam um tanto nervosos que ainda no havia
chegado sua hora ou que o esprito deixasse o passeio para depois.
Uma vez, na sesso de 8 de maro de 2008, Palminha convidou, como
de hbito, vrias pessoas para passearem com ele de rabeco. Um integran-
te do Grupo da Prece, mais experiente com esse tipo de troa, respondeu

278
 Vida Alm da Vida

que se tivesse chegado sua hora, no haveria problema em passear com

Palminha. Em tom jocoso, o esprito respondeu ento: Corajoso, hein? O
problema do esprita que ele tem o maior medo de morrer. O problema
da morte que que nem elevador: voc nunca sabe pra onde vai. Pode su-
bir ou pode descer, brincou, fazendo aluso a dimenses espirituais mais
elevadas ou mais densas que acessamos aps nossa passagem para o ex-
trafsico, de acordo com nosso aprendizado e nvel de evoluo espiritual.
No fundo, eu percebia que, com suas brincadeiras, Z Grosso e Palmi-
nha estavam testando nossa f na imortalidade da alma e nossa humildade
para entender que no ramos to evoludos espiritualmente como alguns
deviam achar. Uma brincadeira que Palminha fez comigo, em 11 de julho
de 2009, demonstra o que estou dizendo:
De repente, no escuro, ouvimos o esprito materializado batendo com
uma bengala no cho. Fazendo troa, disse que se o mandassem lavar o
cho do Ministrio da Boa Vontade, no o faria, por ser velho. Logo de-
pois, passando com desenvoltura por entre algumas cadeiras, se aproximou
de mim e deu uma bengalada em meu brao esquerdo, na altura do ombro,
e falou: Ronie, quando voc morrer, leva essa bengala pra no cair.
s gargalhadas, brinquei de volta, fazendo referncia famosa colnia
espiritual, descrita em livros psicografados por Chico Xavier, onde moram
espritos como Joseph Gleber, Scheilla, Z Grosso e o prprio Palminha:
Essa bengala me d acesso ao Nosso Lar?. Sempre gozador, ele retrucou:
No, isso vai te dar acesso ao CEU. Aps ligeira pausa, arrematou, numa
aluso a dimenses espirituais mais densas onde vivem espritos pouco
evoludos: Centro Esprita do Umbral.
Os presentes estouraram ento de tanto rir, e Palminha voltou carga:
Gozado, tudo quanto esprita acha que tem merecimento pra ir pro
Nosso Lar.
De fato, as brincadeiras protagonizadas por Palminha e Z Grosso eram
muito divertidas, mas, na verdade, traziam grandes lies para muitos de
ns e sempre sentirei saudades das sesses memorveis de que participei
ao lado desses espritos de luz.
bem verdade que a maior parte das entidades que trabalhavam nas
sesses de cura do Grupo da Prece tinha um perfil mais tranquilo, como a
meiga Scheilla, com seu tato suave e voz doce, falando sempre baixinho;
quase sussurrando. Mas ali o que imperava mesmo eram as brincadeiras
ruidosas e o falar alto de Z Grosso e Palminha, lderes daquele lindo tra-
balho de cura por espritos materializados.

279
 Ronie Lima

Por sua vez, a msica ambiente no tinha a suavidade das canes toca-
das na nave de materializao do Lar de Frei Luiz, onde imperava msica
clssica ou new age, tocada em um aparelho eletrnico, sempre num volu-
me mais baixo. No Grupo da Prece, a msica ambiente era de outra ordem:
embora tambm sem batuques, um violeiro tocava ao vivo msicas do can-
cioneiro brasileiro e espiritualista, acompanhado de um coral de mulheres
que entoavam as letras, seguidas pela maioria dos presentes. s vezes, Z
Grosso chegava a pedir que cantssemos mais alto, para ajudar na harmo-
nizao do processo de cura em curso.
Inclusive, na primeira reunio de que participei do grupo, em agosto
de 2006, para minha surpresa comeou um ruidoso forr em uma casa da
vizinhana, com a msica festeira e ritmada entrando pelos nossos ouvi-
dos. Preocupado, o presidente dos trabalhos, Mrcio Hungria, pediu para
o coral do grupo cantar mais alto, numa tentativa de abafar o cancioneiro
nordestino. Mas, para meu espanto de iniciante naquele trabalho, Z Gros-
so interveio com sua potente voz: No se preocupe no. T bom assim...
Vou chamar a Juliana pra danar.
Ato contnuo, o esprito pegou Juliana Lima uma das mdiuns do gru-
po pelos braos e comeou a bailar com ela pelo salo, ao ritmo de forr.
E a reunio continuou, sem problemas, independentemente da estriden-
te msica ritmada. Nossa, era muito energia. Z Grosso transbordava de
energia, relembra a mdium, que, inclusive, em outras sesses, chegou a
ser tirada vrias vezes para danar por Palminha, outro festeiro da espiritu-
alidade que adorava ouvir as msicas que cantvamos ao som do violeiro.
Em reunio promovida em 10 de julho de 2010, Palminha deu um ver-
dadeiro show de dana para os presentes. Com um aparelho que emitia luz
branca intermitente na altura do peito o que possibilitou que observsse-
mos o esprito andando pelo ambiente dentro de um manto ectoplasmtico
transparente , passou a comandar os cantos que eram entoados com se
fosse um maestro. De repente, o violeiro passou a tocar a famosa msica
nordestina Mulher Rendeira, acompanhado pelo canto de uma mulher. O
ex-cangaceiro Palminha no se conteve e, transbordando de alegria, come-
ou a rodopiar loucamente pelo salo feito um pio, com os braos abertos
em V e cantarolando a tradicional msica.
No entanto, sendo mais festeiras ou formais, o que sempre imperou
nas sesses de materializao de que participei tanto no Grupo da Prece
quanto no Lar de Frei Luiz era uma orientao firme do que tinha que ser
feito, com o apoio de muita mentalizao e entoao de preces, em busca

280
 Vida Alm da Vida

da maior harmonia ambiente possvel. Nesse sentido, as reunies no Gru-

po da Prece s eram ruidosas porque os espritos lderes assim o desejavam
e autorizavam.
Inclusive, antes do seu incio, quando estvamos j dentro do salo de
materializao, ficvamos em silncio e em estado meditativo ou de prece.
E s sabamos que os espritos comeavam a se materializar quando, que-
brando o silncio, ouvamos, vindo de dentro da cabine de materializao,
as sonoras gargalhadas de Z Grosso, que assim gostava de anunciar sua
esfuziante presena.
J no Lar de Frei Luiz, talvez pela orientao germnica do esprito de
Frederick von Stein, tudo era silencioso, formal. Feitos os acertos finais,
uma a uma, a comear pelos mdiuns de apoio, as pessoas, em fila, iam
sendo chamadas para entrar na sala. Em pequenos grupos de cinco por
vez, ingressvamos primeiramente numa saleta, cuja porta de entrada
era uma pesada cortina escura de algodo. S depois da cortina fechada, se
abria a porta de madeira que separava esta saleta da nave de materializao.
Logo que entrvamos, ainda havia tempo para observarmos alguns de-
talhes do ambiente, que ficava iluminado tenuamente por lmpadas verme-
lhas baixa intensidade, antes que tudo se apagasse. Assim que se apro-
ximava o momento de comear a atuao dos mdicos do espao, fazia-se
uma prece de abertura dos trabalhos. As luzes vermelhas eram ento dimi-
nudas de intensidade por um reostato , at se apagarem por completo.
A nave de materializao ficava ento numa escurido total. Um verda-
deiro breu. No se via um palmo frente. Somente nos instantes em que os
pacientes eram levados para as macas e se retiravam outros que l esta-
vam, da rodada anterior , integrantes do grupo de apoio usavam lanternas
de luz vermelha para melhor gui-los no escuro.
Na verdade, a nave de materializao um salo simples, tosco, em
forma retangular, ao comprido, com cerca de 120 m2. Logo que se entra,
existem dois blocos de fileiras de cadeiras, esquerda e direita, com 45
assentos cada um e uma passagem no meio, formando um corredor por
onde os presentes tomam seus lugares.
No fim da sala, colada parede dos fundos que d para o exterior da
casa, h uma pequena divisria de madeira, onde se localizam as duas ca-
bines de materializao. Ao lado, numa terceira cabine, no canto direito da
sala, Amilcar Ferreira controla o som ambiente, num aparelho.
No espao entre a primeira fileira dos dois blocos de cadeiras e as ca-
bines de materializao, ficam cinco macas de atendimento. Ao fundo, do

281
 Ronie Lima

lado esquerdo, em rea junto cabine de materializao, sentam os princi-

pais mdiuns doadores de ectoplasma que auxiliam o trabalho de Gilberto
Arruda.
A maior parte do grupo de apoio, porm, senta nas quatro primeiras
fileiras dos dois blocos de cadeiras, perto das macas de atendimento. Para
procurar manter o melhor equilbrio energtico possvel, os enfermos, seus
acompanhantes e eventuais convidados so colocados a partir da quinta filei-
ra, mais distantes, portanto, das macas e das duas cabines de materializao.
O presidente dos trabalhos fica numa cadeira de frente para a entra-
da da cabine de materializao. Dali, so recebidas da espiritualidade e
eventualmente retransmitidas para os presentes orientaes importantes
sobre o grupo ou sobre o andamento da sesso. Algum esprito pode se
materializar e, da porta da cabine, dar alguma instruo para o presidente
do Lar de Frei Luiz como nomes de mdiuns de apoio que, eventualmen-
te, precisem ser encaminhados para as macas, para tratamento espiritual.
Durante toda a reunio, busca-se manter a harmonizao com msicas
alm de preces, solicitadas a vrios integrantes do grupo pelo presidente
dos trabalhos. No Grupo da Prece, apesar da msica ser ao vivo e mais
sonora, tambm ramos constantemente convidados a entoar preces para
ajudar na harmonizao do ambiente.
Em apoio prece, a msica tem tambm outra funo especial, com seus
poderes energizadores que potencializam a atividade dos chacras, contri-
buindo em muito para os processos de cura. Ela transmite uma frequncia
sonora que estimula as pessoas a entrar na mesma sintonia vibratria. Mas,
alm disso, dependendo da frequncia do som, a msica acaba interferindo
na frequncia das cores usadas nos processos de cura, intensificando-a.
como ensina Paulo Larosa:
A frequncia musical vai fazer uma simbiose com a frequncia lumi-
nosa. E nisso existe uma potencializao, voc vai provocar uma mudana
na intensidade e nas nuanas daquelas cores. Ento se voc tiver sete cores
ali, comea a obter 30, 300, 3.000. Quando voc toca uma sinfonia de Bee-
thoven, das sete cores do espectro, voc produz 3.000 nuanas diferentes.
Por sua vez, o som das palavras tambm serve para colocar as pessoas
na mesma vibrao, ativando seus chacras. No toa que, algumas ve-
zes, quando a energia ambiente baixava muito, a espiritualidade pedia que
todos entoassem bem baixinho, no caso do Lar de Frei Luiz, para no
acordar o mdium principal uma cano de cunho espiritualista, como a
dedicada a Francisco de Assis. a mistura da palavra com a msica proce-

282
 Vida Alm da Vida

dimento muitas vezes importante para homogeneizar o ambiente e facilitar

a liberao de ectoplasma dos participantes.
E j que observar tambm faz parte das sesses at para que algum
mais descrente seja tocado pela sutileza desses fenmenos , nada melhor
do que aprender a olhar, compreender o que pode ser visto, para que no
se fique cultivando questionamentos e ansiedades que s prejudicam o an-
damento dos trabalhos.
Por isso, quando conhecia algum escalado para uma reunio, procura-
va descrever de antemo o ambiente das reunies e avisava: dependendo
das vibraes, poderiam surgir efeitos fsicos sublimes ou apagados.
Os efeitos fsicos mais comuns so fenmenos luminosos. Luzes que
saem dos aparelhos curativos dos mdicos do espao intensas ou no.
Luzes que surgem de dentro da cabine medinica ou de qualquer ponto
da nave de materializao em geral, brancas e tnues; sutis. No um
tom de luz direta, solar. Por mais intensos e concentrados, so raios com
luminosidade semelhante ao luar ou a raios laser. E mesmo quando variam
de cor como o vermelho ou o azul , so luzes to concentradas que no
se espalham pelo ambiente prevalecendo assim a escurido, no mximo,
uma penumbra. Ou seja: nada que se assemelhe a um espetculo cinema-
togrfico, hollywoodiano.
contraproducente, portanto, entrar na nave de materializao com a
falsa expectativa de que se est para assistir a algo grandioso, prova irre-
futvel da imortalidade da alma. Afinal, a maior finalidade dessas sesses
a cura de enfermos e no a de convencer nem ensinar procedimentos
cientficos espirituais. Se isto vier a ocorrer, muito bem ser sempre um
ganho a mais para algum, mas dentro de uma rotina de trabalho com pro-
psito maior, curativo.
Na verdade, com o breu total que se faz, a pessoa s pode perceber
algum esprito materializado se houver a projeo de luzes que iluminem
seu corpo. Por isso, costumava prestar ateno a um ponto de luz saindo
da cabine de materializao. Quando o esprito saa desse gabinete, a indi-
cao de que ele estava presente era dada por um pontinho de luz que, em
princpio, para a pessoa inexperiente, podia ser tomado por uma bolinha
iluminada flutuando no espao, meia altura. Mas no: tratava-se da ponta
luminosa do aparelho curativo do mdico do espao. Indicava, portanto,
onde se encontrava sua mo.
Os mdiuns de apoio que trabalhavam perto das macas e das cabines
de materializao se encontravam em ponto privilegiado de observao.

283
 Ronie Lima

Os enfermos tambm tinham esse privilgio quando iam para os leitos,

pois os mdicos do espao os atendiam com seus equipamentos curativos,
autoiluminando-se e, algumas vezes, tocando e falando com eles.
Mas sendo importante a concentrao de energia, para que se tivessem
melhores chances de cura, o ideal era fechar os olhos e ter pensamentos
positivos, na medida em que o esprito materializado fosse se aproximan-
do. E mesmo que a curiosidade apertasse, que se desse apenas uma olhada
discreta, evitando-se o olhar curioso, intenso.
Para quem estivesse sentado em cadeiras mais distantes e no fosse
para o leito de atendimento, o melhor mesmo era vislumbrar as projees
astrais. Afinal, o fenmeno visual bsico dessas reunies a luminosidade
que sai dos aparelhos curativos que os espritos trazem nas mos.
Em sua maioria, so emitidas luzes vermelhas ou brancas, mas que
eventualmente adquirem outras tonalidades. Quando do atendimento a
algum enfermo, podem ficar paradas ou girarem intensamente, feito um
estroboscpio, ou pulsarem, como o bater de um corao. Podem ainda
jorrar dos aparelhos relmpagos intermitentes de luzes.
No mais, acompanhar o desenrolar desses e de outros efeitos lumi-
nosos que venham a ocorrer, como pontos de luzes se movimentando pela
sala ou massas de ectoplasma flutuando no ambiente. Afinal, onde existe
luminosidade, a qualquer momento pode ser visto um fenmeno diferente
e at mesmo a apario de um ser.
A experincia no Lar de Frei Luiz e no Grupo da Prece me ensinou:
cada reunio possui suas peculiaridades. Se em algumas quase no ocor-
rem efeitos luminosos, em outras podem surgir aparies inesperadas e at
mesmo impactantes.

284
 ESTRELA A BRILHAR

E m termos de variedade e de intensidade de efeitos luminosos, a

reunio de materializao mais encantadora que j presenciei foi a
do sbado 28 de setembro de 2002, no Lar de Frei Luiz. Um verdadeiro
presente da espiritualidade. Meu amado neto, Matheus Montoni, estava
fazendo 6 anos dando seus primeiros passos de menino crescido. Eu
estava irradiando de felicidade, at porque, no dia seguinte, seria a vez
do aniversrio da minha amada Clia. Dois avs corujas numa mate-
rializao essa a situao de fluidez energtica do casal.
Mas independentemente da nossa situao, aquela era uma reunio es-
pecial para o Lar de Frei Luiz. Seria a primeira comandada por Helena Mus-
si Gazolla, que assumira o cargo de presidente do grupo aps a passagem
para o mundo espiritual do marido, Ronaldo Luiz Gazolla. E numa das ses-
ses mais vazias de que j participei vrios mdiuns de apoio faltaram e
apenas 12 enfermos estavam marcados para atendimento , os fenmenos
foram dos mais fortes e diversificados.
Foi como que uma reunio de boas-vindas da espiritualidade para a
nova presidente. Talvez pela menor quantidade de gente apenas 56 no
total e pela grande concentrao energtica que se seguiu, produziram-
-se cenas de rara beleza. Depois do encontro, alguns colaboradores mais
antigos da obra confessariam que h muito no participavam de sesso to
marcante em termos de efeitos luminosos.
Dentro da nave de materializao, mal a presidente e o seu vice, o m-
dico Paulo Cesar Fructuoso, comearam a rezar a Ave-Maria com as mos
no quadro de Frei Luiz, em cima da porta da cabine , de dentro passaram
a espocar fortes luzes. As lmpadas vermelhas do salo sequer tinham sido
desligadas. E assim que se apagaram, percebi o mdico do espao Frederi-
ck von Stein saindo do gabinete, ao avistar o pequeno ponto de luz de seu
aparelho curativo que ora piscava vermelho, ora, branco.
Na terceira fileira, a uns quatro metros das macas de atendimento, pude
perceber que o aparelho que trazia, segurando entre os dedos da mo es-
querda, por debaixo do manto ectoplasmtico, tinha uma forma arredonda-
da como se fosse uma bola de luz. Em meio ao tratamento dos enfermos,
algumas vezes Frederick se aproximou de mdiuns de apoio, sentados na
primeira fila, passando o equipamento por suas cabeas e troncos. Cada
vez que emitia luzes, que o iluminavam, percebamos seu fsico avantajado.

285
 Ronie Lima

O mais inusitado, porm, ocorreria logo depois. De dentro da cabine,

surgiram dois focos de luz, como se fossem dois potentes faris tal era
a intensidade da luz branca projetada. No meio de cada foco, existia um
ponto de concentrao mais luminoso ainda. De repente, feixes de luz fi-
nssimos comearam a ser emitidos desses focos, de forma intermitente,
apagando e acendendo vrias vezes, em fraes de segundos.
Quando ficavam acesos, podia-se observar o vulto de um esprito materia-
lizado segurando o que, provavelmente, seria um aparelho curativo j que
os feixes de luz eram projetados em nossa direo. E projetados de forma con-
centrada, pois atravessavam o salo em nossa direo sem clarear o ambiente
apenas transformando o breu total em penumbra. Nas primeiras piscadas,
os feixes saam de dois focos luminosos. Depois, de apenas um. Mas eram
feixes com tamanha intensidade que, se ficassem mais tempo acesos, creio
que poderiam cegar algum que resolvesse fit-los demoradamente.
Lembrei-me ento, a ttulo de comparao, da descrio de Rocha Lima36
da reunio, de 5 de janeiro de 1974, em que os presentes, alertados por Frei
Luiz, iriam testemunhar a atuao do Mestre-Mdico, um esprito de alta
hierarquia que necessitava de um ambiente todo especial para permitir
a sua materializao. Exigia-se assim um preparo ainda maior do grupo,
para favorecer uma concentrao ectoplasmtica adequada materializao
desse mdico do espao.
A mulher do presidente, Astria, estava enferma e seria tratada por esse
esprito, identificado depois pelo nome de dr. Kremer. Aps vrios fenme-
nos luminosos, como um disco de cerca de 50 cm que surgiu prximo
cabine de materializao, emitindo luz fortssima de diferentes matizes,
se materializaria esse mestre, empunhando um foco de luz lirial como um
verdadeiro Sol, emitindo luz de cor rosa.
Aps ser visto na cabine, com a cortina aberta, ao lado de Gilberto em
transe, e tratar alguns integrantes do grupo, dr. Kremer se aproximou do
leito onde se encontrava Astria, produzindo-se ento um fenmeno espe-
cial. Resplandece-se como uma lmpada de mil watts; ningum pode en-
car-lo. Empunha um facho de luz e o suspende como a esttua da Liberda-
de. Este facho varia do dourado ao verde. O Santurio fica todo iluminado.
No sei se da mesma intensidade, mas a luz que testemunhei era tam-
bm muito potente talvez a de mais alta luminosidade que j observei
numa reunio de efeitos fsicos. E assim que se apagou, ouvimos a voz
de Helena, junto cabine de materializao: Frei Luiz est aqui, meus
irmos. No foi toa, portanto, que um fenmeno luminoso como aquele
se fez presente. Estava ali materializado um esprito de luz.

286
 Vida Alm da Vida

Terminada a reunio, Helena me contaria que um esprito materializado

saiu da cabine, deu-lhe uma rosa e lhe falou palavras de carinho. Surpresa,
ao reconhecer sua voz, reagiu: Frei Luiz?. O ser de luz colocou ento a
mo em sua cabea e respondeu: , minha filha, Frei Luiz. Voc fique
tranquila que ns estamos muito satisfeitos com voc. Continue com a ma-
neira como est conduzindo os trabalhos, estamos aqui guiando voc. Ns
vamos lhe dar muita fora, voc est amparada. O seu companheiro ainda
est em repouso, mas est muito bem.
Com o prosseguimento dessa sesso maravilhosa, Frederick von Stein
continuaria a tratar os enfermos. Mais para o final, quando todos haviam
sido atendidos, alguns integrantes do grupo foram chamados para deitar em
macas, para tratamento espiritual inclusive eu e Clia. O mdico do espa-
o passou ento seu aparelho curativo que apresentava temperatura mor-
na pela minha cabea e em reas do fgado, do intestino e do estmago.
Logo depois que retornamos a nossos assentos, ainda veramos mais
luzes dentro da cabine, cuja cortina tinha sido aberta pela espiritualidade.
Uma chuva de luz, de um azul bem tnue, delicado, brotou ento de peque-
nas nuvens de colorao semelhante, embora mais concentrada, formadas
no teto do gabinete de materializao banhando o corpo do mdium Gil-
berto Arruda, ainda em transe.
De repente, uma nebulosidade esbranquiada de ectoplasma tomou conta
da frente da cabine de materializao. Segundos depois, surgiu um pequeno
foco de luz de dentro da cabine de um azul lindo, lindo, como jamais havia
visto na vida, que mudou de tom, indo para um azul mais escuro, at chegar
ao violeta. E no meio daquele foco de luz azul, apareceu um ponto branco.
Aps a reunio, o mdium vidente Eduardo Fructuoso me diria que quem
segurava esse objeto luminoso era o esprito materializado de Rita de Cssia.
Prximo ao encerramento dos trabalhos, quando Helena comeou a fa-
lar a todos sobre a importncia de se ter f, para a realizao de reunies
curativas semelhantes, luzes de tom branco comearam a espocar de forma
ferica dentro da cabine como que concordando com o que ela dizia. Em
seguida, ouviram-se trs estalares de dedos sinal tiptolgico caractersti-
co produzido pela espiritualidade para informar que os trabalhos naquele
dia estavam encerrados.
Luzes vermelhas novamente acesas, fiquei paralisado por vrios minu-
tos, refletindo sobre todo aquele espetculo celestial.
Foi ento, como sempre, feita uma prece de encerramento, comandada
por Helena Gazolla, com uma das mos no quadro de Frei Luiz. Em segui-

287
 Ronie Lima

da, de forma ordenada, cada fileira por vez, comeamos a sair da nave de
materializao entoando repetidamente uma cano espiritualista num
ritual sempre seguido ao final dessas reunies que contribui, com a vibra-
o das vozes dos presentes, para o melhor desfazimento da cpula subli-
me do astral formada dentro do santurio.
Com raios de sol banhando meu rosto, desci daquele santurio flutuan-
do, sentindo a pele, meu corpo, enfim, todo meu ser integrado natureza.
Naquela manh, eu tinha vislumbrado o brilho intenso dos raios curativos
de Frei Luiz, como uma estrela a brilhar. Uma coincidncia coincidncia?!
to gostosa naquele aniversrio do Matheus, que tambm veio ao mundo
anunciado pelo grupo de Frei Luiz.
Recordei-me ento de dezembro de 1995, quando, dos Estados Unidos,
minha cunhada, Teka Leiserowitz, ligou para falar com a irm de um sonho
estranho que havia tido. Ela, que possui dotes medinicos, havia sonha-
do que estava chegando em casa, em Houston, e vira um pequeno carro
branco estacionado em frente, com o psiquiatra Lauro Neiva na direo,
pensativo e tristonho. Ele esperava algum, que estava dentro da casa.
Quando Teka entrou na residncia, que estranho: ela no tinha pare-
des como se, na verdade, minha cunhada estivesse desdobrada numa
dimenso espiritual. E para sua grande surpresa, l estava o tio querido, o
mdium Armando Ramos e Silva. O tio lhe deu ento um abrao terno e
falou: Voc vai ver uma estrela brilhar.
Nem ela nem a irm Clia Resende entenderam aquela mensagem, em-
bora minha mulher insistisse que talvez no fosse um sonho, mas, sim, um
desdobramento astral, pois Teka era sensitiva e os dois amigos inseparveis
Lauro e Armando poderiam ter aparecido para anunciar algo. O que seria?
Menos de um ms depois, soubemos a resposta: nossa querida Jlia, to
novinha ainda em seus 19 anos, descobrira que estava grvida do Matheus.
Ela e meu querido Rodrigo Montoni estavam esperando um filho.
Para mim, Clia e Teka, pouco importa se esse sonho poderia ter
lgica ou no para outras pessoas, porque, dentro dos nossos coraes,
fazia todo sentido.
E na medida em que, em meio a um jardim verdejante, eu e Clia desca-
mos a rampa de acesso casa onde so realizadas as sesses de materializao,
ia refletindo sobre a beleza da criao e agradecendo a Frei Luiz a oportuni-
dade rara que tinha de poder constatar, a partir de experincias to sublimes
como naquela reunio, a existncia da verdadeira vida, a vida espiritual.

288
 MEDICINA DO FUTURO

R eunies semelhantes, com fenmenos de intensa luminosidade,

no servem apenas para limpar o corpo de elementos deletrios,
para recarregar nossas baterias energticas. Mais do que isso, podem
despertar as mais variadas consideraes em pessoas mais sensveis
sobre a existncia da vida alm da vida. Quando passamos a ter a con-
vico da realidade espiritual, tendemos a encarar a conduta humana a
partir de outro prisma.
Em nosso mundo competitivo e materialista, difcil mudar de compor-
tamento, adotar diuturnamente uma postura tica e moral altura de uma
sociedade mais justa e solidria. Mas quem tenha vivenciado experincia
espiritual importante, h de concordar: uma porta se abre, com novas res-
ponsabilidades, quando se tem frente no mais a angstia da finitude, a
perspectiva da morte inexorvel, mas, sim, a estrada da vida eterna.
E no caminho da cura, nada melhor do que vislumbrarmos a existncia
da vida aps a vida. Esse sentimento, mobilizador de energias internas do
nosso ser, ajuda os enfermos a entrar numa grande onda mental vibracional
positiva etapa essencial para se conseguir curar males do corpo astral e,
em consequncia, se for do merecimento da pessoa, curar doenas j insta-
ladas no corpo fsico, algumas de intensa gravidade.
Ao contribuir para o despertar espiritual de alguns, essas reunies re-
velam o caminho necessrio a ser tomado, que passa pela busca de uma
harmonia interior maior e pelo sentimento de que cada um o grande
responsvel por sua cura. Assim, a pior atitude a tomar, no caso de uma
enfermidade mais grave, ser ficar em atitude passiva, espera de uma
suposta cura que venha do alto ou mesmo do seu mdico.
O mdico norte-americano Richard Gerber com sua sensibilidade de
profissional que compreendeu a importncia de as pessoas prestarem mais
ateno ao seu corpo e aos motivos que as levam a ficar doentes toca
nesse ponto-chave37 quando enfatiza a necessidade fundamental de os pr-
prios enfermos participarem ativamente de sua cura, j que as causas mais
profundas das doenas se encontram dentro deles prprios. Dessa forma,
dificilmente algum ser curado se adotar a postura de esperar que uma
benesse caia do cu. Suas palavras:

289
 Ronie Lima

Quando estamos doentes e sentindo dores, procuramos a ajuda de

especialistas com mais experincia na compreenso das causas das doen-
as. Frequentemente, importante buscar a assistncia de profissionais a
fim de obter ajuda para fazer o organismo retornar a um estado de melhor
equilbrio e bem-estar. Uma coisa, porm, pedir ajuda. Outra, algo dife-
rente, esperar que o mdico cure todas as nossas doenas sem que preci-
semos participar ativamente do processo. Ns no podemos abrir mo de
todo controle e responsabilidade em favor de pessoas investidas de autori-
dade. As pessoas precisam comear a trabalhar com os mdicos de forma
cooperativa. Graas aos diversos mtodos de anlise baseados no uso das
energias sutis, os mdicos vibracionais mais esclarecidos tero a capacida-
de de diagnosticar as causas superficiais e profundas dos problemas que os
pacientes levam aos mdicos. Os mdicos do futuro comearo a ensinar
a seus pacientes que um estado timo de sade s ser alcanado quando
as causas mais profundas das doenas forem tratadas adequadamente. Os
pacientes comearo a aprender que as solues rpidas para as doenas,
mesmo quando intensamente desejadas, podem apenas encobrir proble-
mas mais profundos relacionados com desequilbrios energticos crnicos.
Infelizmente, esse estado passivo, de quem busca uma cura milagrosa
rpida, depositando todas as esperanas nas mos de um profissional de
sade, tambm comum entre pessoas que procuram algum tipo de so-
corro espiritual.
Muito se fala, em grupos espirituais, sobre a necessidade de se man-
terem os pensamentos em harmonia para possibilitar resultados eficazes
em sesses de passe, de desobsesso, de incorporao de espritos e at de
materializao. Mas pelo comportamento de alguns frequentadores des-
ses locais, percebe-se que nem todos compreendem a profundidade desses
ensinamentos, pois conversam, riem, contam histrias trgicas, falam de
preocupaes do dia a dia, de futilidades, tagarelam em celulares.
Algumas vezes, mulheres circulam com decotes ousados e calas quase
que transparentes, como se estivessem desfilando. Nada contra o corpo
feminino. Pelo contrrio. Mas cada coisa no seu lugar. Afinal, qualquer gru-
po dedicado cura espiritual no ser o local mais adequado para se ficar
estimulando a libido alheia. No combina, no casa.
Falas desencontradas, pensamentos dissonantes, fofocas, conversas
mundanas, vesturio provocativo s servem para criar desarmonia, para
enfraquecer a aura espiritual que se faz necessria para a melhor eficcia
dos trabalhos de apoio mental e curativo.

290
 Vida Alm da Vida

Claro que no se pode esperar que todos aqueles que buscam ajuda num
grupo de cura entrem mudos e saiam calados. Mas as conversas que de-
vem se restringir ao necessrio, ao estritamente necessrio e a onda mental
mdia das pessoas precisam convergir para fatos e ensinamentos ligados aos
trabalhos espirituais ali realizados. Seja dentro das salas de atendimento, seja
nas filas de acesso, seja nos demais recantos de qualquer centro espiritual.
Certas pessoas parecem no entender que esses grupos no so um
ptio de milagres, em que as curas caem do cu, abenoadas pela espiritua-
lidade. Parecem no compreender que a cura depende tambm de egrgora
favorvel, s atingida a contento pelo maior nmero de pessoas que con-
sigam adequar suas frequncias de pensamentos ao patamar mnimo das
vibraes sutis da espiritualidade.
Por isso, os frequentadores de grupos como o Lar de Frei Luiz devem es-
tar preocupados, antes de tudo, em prestar ateno s oraes e falas sobre
temas da espiritualidade. Trata-se da maneira mais fcil de se entrar em sin-
tonia com pensamentos mais elevados como a necessidade da reforma ti-
ca e moral de cada um, de um maior contato com o mundo do invisvel, da
colaborao social, do fortalecimento da f interior na cura de nossos males.
Para acreditar firmemente em sua cura, os enfermos necessitam do
apoio energtico de todos. De apoio vibracional, mental. Precisam da cria-
o de um clima especial que facilite a recomposio de suas partes doen-
tes, seja do corpo astral, do etrico ou do fsico. Nas reunies de materia-
lizao, ento, em que energias mais sutis entram em jogo, fundamental
uma ateno especial para essa disciplina mental e comportamental.
Outra coisa importante: temos que combater com firmeza uma realida-
de interna cruel que usualmente as pessoas cultivam a baixa autoestima,
aquela irresistvel vontade que temos em apontar defeitos em nosso corpo,
em nossos relacionamentos, em nosso trabalho, na maneira como lidamos
com a vida, com nossos amores e paixes. Ao contrrio, se formos capazes
de amar a ns mesmos, entendendo que todos temos nossas deficincias,
abriremos caminhos para a cura de doenas.
No entanto, uma personalidade fragilizada, para adquirir confiana em
si, para amar a si prpria, no pode ficar largada no mundo, sentindo-se
desorientada em meio a um clima de apoio familiar e social precrio. Para
algum vibrar na cura, para fortalecer sua f interior, precisa ser envolvido
por sentimentos de carinho, de compreenso, de amor fraterno.
Desde tempos imemoriais, a partir de ensinamentos filosficos e prti-
cas religiosas do Oriente, grandes sbios conhecem a usina energtica que

291
 Ronie Lima

forma o corpo humano, conscientes da importncia de os chacras estarem

em pleno funcionamento. Esses centros transformadores de energias so
responsveis juntamente com os pontos de acupuntura pela captao
das emanaes sutis da espiritualidade que alimentam o organismo fsico.
Comear, portanto, a entender seu funcionamento fundamental para
uma melhor compreenso sobre a razo de os enfermos precisarem estar
envoltos em qualquer lugar por campos de energias positivas, harmni-
cas. Alis, como qualquer um para manter a sade.
Esses centros de fora absorvem o que a tradio esotrica chama de
energia universal primria ou prana, decodificando-a para as frequncias
energticas mais densas do corpo fsico. Atravs das redes de canais ener-
gticos sutis chamados ndis, enviam-na ento para alimentar o sistema
nervoso, as glndulas endcrinas e, por fim, atravs do sangue, todo o cor-
po humano. Se algo fica bloqueado nesse complexo trajeto, com energia se
estagnando, acaba surgindo uma doena.
O mdico norte-americano Richard Gerber afirma38 que os chacras trans-
formam energias de dimenses superiores (ou frequncias mais elevadas)
em alguma espcie de produo glandular-hormonal que subsequentemen-
te afeta todo o corpo fsico. Para ele, uma disfuno patolgica no nvel
dos chacras e ndis pode ser associada a alteraes patolgicas no sistema
nervoso, j que existe um alinhamento especial entre os grandes chacras,
as glndulas e os plexos nervosos, alinhamento que necessrio para a
otimizao da funo humana.
Alm disso, a ligao hormonal entre os chacras e as glndulas en-
dcrinas sugere novas e complicadas possibilidades quanto s maneiras
pelas quais um desequilbrio no sistema energtico sutil pode produzir
alteraes anormais nas clulas de todo o corpo. Uma diminuio no fluxo
de energia sutil atravs de um dos chacras pode provocar uma diminuio
de atividade em qualquer das glndulas endcrinas fundamentais. Uma
diminuio no fluxo de energia atravs do chacra da garganta, por exemplo,
poderia provocar um hipotireoidismo.
Ao publicar seu livro Medicina Vibracional, Richard Gerber estava con-
vencido da capacidade que os chacras tm de afetar o comportamento do
organismo humano a partir das influncias hormonais que produzem
pela ativao das glndulas endcrinas sobre a atividade cerebral:
Pesquisas recentes na rea da psiconeuroimunologia comearam a
indicar a existncia de conexes mais profundas do que antes se admitia
entre o crebro, o sistema endcrino e o sistema imunolgico. Somente

292
 Vida Alm da Vida

agora as relaes entre estresse, depresso e debilidade imunolgica esto

encontrando crescente aceitao. Os chacras desempenham um papel fun-
damental na regulao de diversos estados de conscincia, especialmente
no que diz respeito natureza emocional das pessoas. Como o equilbrio
emocional interior depende parcialmente do perfeito funcionamento dos
chacras e dos corpos sutis, uma melhor compreenso dos chacras acabar
nos proporcionando informaes a respeito do modo pelo qual diferentes
estados emocionais podem produzir doena ou bem-estar.
Quando trabalham a cura do corpo humano, os sensitivos percebem
manchas escuras na aura das pessoas enfermas, indicando pontos de estag-
nao de energia. Se determinado chacra est funcionando normalmente,
se encontra aberto para receber energias csmicas, introjetando-as livre-
mente pelo corpo humano. Se, ao contrrio, a pessoa enfrenta um proble-
ma emocional qualquer ou j se encontra com uma doena fsica instalada,
os chacras se revelam desfigurados.
Obviamente, so necessrios estudos mais aprofundados para se en-
tender melhor essa rede de relacionamento energtico sutil, mas as ex-
perincias de muitos grupos de cura espiritual e de consultrios psicote-
raputicos espalhados pelo mundo confirmam ensinamentos esotricos
milenares. Percebe-se assim que os corpos astral, etrico e fsico formam
um campo permanente de circulao e de troca entre si de energias.
E quando as energias vitais desse complexo sistema circulam com me-
nos intensidade em alguns pontos, adoecemos. Primeiro no corpo astral,
depois no etrico finalmente no fsico.
O que se descortina, com essas prticas teraputicas e curativas, que
as doenas fsicas comeam, antes de tudo, no corpo astral. Por isso, muitas
vezes nos grupos espirituais so feitos tratamentos de enfermidades que,
caso se realize uma radiografia ou um exame qualquer num laboratrio
mdico, podem no ser constatadas inicialmente. Mas a experincia ensina:
se as causas psicolgicas e espirituais no forem tratadas preventivamente,
a doena acabar eclodindo no corpo fsico.
Alis, um dos impasses da moderna medicina, cada vez mais cara e
restrita a uma reduzida elite, que tenta tratar as doenas, com seus apa-
relhos avanadssimos, apenas depois de instaladas. Muitas vezes, porm,
sem conseguir atingir suas razes suas causas psicolgicas, emocionais,
suas causas crmicas, de outras vidas , o que acaba provocando recadas
posteriores, seja no prprio local em que a enfermidade eclodiu antes ou
em outro ponto do organismo.

293
 Ronie Lima

Ao estudar como disfunes no corpo etrico afetam a sade fsica, Ri-

chard Gerber ensina a seus colegas da cincia oficial39:
Na sua expresso total, o corpo etrico um molde energtico que
nutre e energiza todos os aspectos do corpo fsico. Um entendimento mais
completo a respeito do modo como o corpo etrico afeta e se inter-relacio-
na com a expresso da doena no corpo fsico ir proporcionar valiosas in-
formaes para um novo gnero de mdico que, na tentativa de criar novos
e mais eficazes mtodos de cura das doenas humanas, est procurando
superar os dogmas convencionais da medicina. O establishment mdico ter
a ganhar se comear a inteirar-se das verdadeiras causas subjacentes da
sade. A aceitao gradual desse novo conhecimento acabar inevitavel-
mente estimulando a criao de uma abordagem energtica para a medi-
cina preventiva.
Infelizmente, porm, de uma maneira geral a humanidade ainda no
se conscientizou da importncia de se entender a doena em seu aspecto
global, holstico. Por isso, dedica to pouca ateno a tratamentos e com-
portamentos preventivos. Orientaes que, se forem seguidas, conseguiro
esvaziar boa parte das filas dos hospitais, pois as pessoas aprendero a se
tratar, antes de tudo, nos ambulatrios, nos consultrios psicoteraputicos,
em casa, no trabalho ou em outro local de convvio social. Comportamento
preventivo que dar limites mais adequados a esse lado mercantilista e caro
da medicina dita moderna.

294
 CURA HOLSTICA

I mpressionante a resistncia do senso comum a ideias renovadoras que,

na prtica, j tm sua validade comprovada. Quando vejo algum de-
fendendo que as causas das doenas podem ser encontradas no campo
espiritual, logo jorra uma chuva de argumentos preconceituosos e preten-
samente objetivos, com exemplos definitivos de enfermidades que no
teriam nada a ver com alguma causa interior, psicolgica que seja, como a
de uma doena contrada por um elemento externo contaminante.
Alm disso, existe um discurso mdico de crtica a essa viso sobre as
causas psicolgicas e/ou espirituais das doenas graves, j que deixaria os
enfermos com culpas atrozes, ao responsabiliz-los pelos prprios males.
De fato, muitas doenas so mesmo produzidas por causas externas,
como o uso indiscriminado de agrotxicos ou a contaminao por vrus
como o HIV. Mas no fundo isso no invalida a problemtica espiritual e psi-
colgica na irrupo de enfermidades. Tampouco retira a responsabilidade
que cada um precisa ter em relao a sua sade fsica, ao procurar manter-
-se antes de tudo equilibrado psicologicamente. Afinal, um organismo de-
bilitado, com suas defesas imunolgicas em baixa, ser mais facilmente
atacado por agressores externos.
No que essa responsabilidade, se bem conduzida, seja capaz de evitar
qualquer um de contrair uma enfermidade mais grave, como o cncer, pois
as causas de uma doena, muitas vezes, nem se encontram nesta vida, mas
em outra(s) passada(s).
E por que ento nesses casos se sentir culpado? No h muito sentido
em pensar assim, mesmo quando uma doena est relacionada com gran-
des traumas e/ou padres de comportamento que trazemos da infncia
ou traos negativos que surgem a partir de nossa vivncia em famlia e na
sociedade em geral. preciso entender que, muitas vezes, essa culpa, mais
do que individual, social, coletiva.
Portanto, precisamos antes de tudo saber dividi-la com outros fatores e
personagens, que contriburam para a irrupo de traumas psicolgicos e
fsicos em nosso organismo.
Em primeiro lugar, as sociedades humanas, se fossem mais avanadas,
econmica e culturalmente, poderiam evitar o surgimento de muitas do-

295
 Ronie Lima

enas. Sem promiscuidade sexual ou com investimentos pesados em tec-

nologias alternativas que nos livrassem de alimentos contaminados, no
teramos muitas das doenas que nos afligem.
Numa sociedade mais solidria e justa, em que a prtica cientfica fosse
canalizada verdadeiramente para o bem-estar humano, e no para o lucro
mximo, evitaramos muitos elementos deletrios para a sade, como a
poluio atmosfrica.
Neste incio de milnio, por exemplo, com o uso indiscriminado de
combustveis fsseis, como o petrleo poluidor, grande alimentador do
agravamento do efeito estufa, boa parte da espessura da calota de gelo do
rtico j derreteu e, mesmo assim, pouco ainda se investe em fontes de
energias alternativas, como a solar.
A adoo de nova matriz energtica mundial e de novos padres de
comportamento e de alimentao seria o desdobramento prtico de uma
importante mudana de atitude interior, em prol da uma sociedade mais
solidria e racional, sem um consumismo desvairado, que respeitasse uma
relao sadia com o meio ambiente.
Na realidade, estudos cientficos apontam para um futuro alarmante para
o planeta, ainda neste primeiro sculo do novo milnio, se a humanidade no
adotar outro tipo de comportamento consigo prpria e com o meio ambiente.
Enfim, se no construir outro modelo de desenvolvimento. Em sua maioria,
todos almejam o padro consumista alcanado pelos Estados Unidos, sem
perceber que se os pases vierem a se igualar a esse tipo de desenvolvimento,
gastador e poluidor ao extremo dos recursos naturais, a Terra explodir.
Alis, j est explodindo, com o aumento das catstrofes naturais, das
guerras, do terrorismo. Em outras palavras, ou a humanidade controla seus
impulsos consumistas e egostas ou o planeta acabar se tornando invivel
para a sobrevivncia de muitas espcies, e at mesmo dos seres humanos.
Uma transformao radical e difcil que precisa, necessariamente, pas-
sar por uma ligao mais ntima dos homens e das mulheres com a espiri-
tualidade com energias superiores sutis que influenciam o funcionamen-
to do nosso organismo e a formao de nossas concepes econmicas,
culturais, sociais, ticas e morais.
Se a maneira como cuidamos e lidamos com o nosso organismo, com a
vida no dia a dia, com as relaes sociais, com o meio ambiente nada tem
a ver com nossa sade ou com a falta dela , como explicar ento que,
diante das mesmas agresses externas, algumas pessoas fiquem doentes e
outras no?

296
 Vida Alm da Vida

Claro que h uma reao diferenciada do organismo humano em relao

a determinados fatores agressores, o que indica que os ensinamentos espi-
rituais esto tambm corretos nesse campo: um agente patolgico externo,
para provocar efeito ou no, depender da resistncia interna, do estado
geral de vibrao energtica das pessoas.
Existem tambm as doenas de causas genticas. Mas estas, muito mais
do que qualquer outra, so ainda mais caracteristicamente de fundo espi-
ritual como h muito ensinam os seres de luz, a exemplo do que mostro
no prximo captulo, quando falo do mapa crmico de doenas e de neces-
sidades reencarnatrias definidas antes do nosso nascimento.
Enfim, o que prticas psicoteraputicas e espirituais parecem demons-
trar que as doenas, para eclodir no corpo fsico, dependem de uma mis-
tura de fatores externos e internos sendo estes ltimos preponderantes.
Em outras palavras, j dizia o mdico norte-americano Richard Ger-
ber40: A expresso final da doena no nvel fsico parece depender de dois
fatores bsicos: a resistncia do hospedeiro e as influncias perniciosas am-
bientais. Por fatores ambientais, leiam-se vrus, bactrias, fungos, proto-
zorios, radiaes e substncias qumicas txicas, entre outros.
Tambm para Gerber, o principal fator que conta nesses casos a resis-
tncia do organismo:
A resistncia do hospedeiro parece desempenhar um papel ainda mais
importante na causao das doenas. Um fator fundamental que afeta a
capacidade de um indivduo defender-se de um ataque por parte dos agen-
tes prejudiciais acima mencionados o nvel geral de energia e vitalidade
do organismo. Algum que, por diversos motivos, esteja fraco e debilitado
ter maior probabilidade de ficar doente quando exposto a fatores ambien-
tais negativos. A vitalidade geral de uma pessoa reflete de forma indireta
o nvel de eficincia do sistema imunolgico. O sistema imunolgico um
dos fatores mais importantes no sistema de defesa do organismo humano
contra o ataque das doenas.
E a vitalidade geral de homens e mulheres, ensinam mdicos do espao,
depende diretamente do seu momento mental interno, das relaes com
a sociedade em que vivem e com suas dvidas passadas, com os grandes
traumas no resolvidos nesta e em outras existncias.
Dificuldades essas que, relacionadas caminhada evolutiva de cada um,
podem se traduzir, mais cedo ou mais tarde, em doenas fsicas. Mas que
antes volto a repetir se instalam no corpo astral.

297
 Ronie Lima

E dentro de toda essa complexa realidade, um sentimento nobre surge

como a chave de ouro para abrir as portas para um bom equilbrio interno
e, portanto, para a sade: o amor.
Esse sentimento to falado, mas to mal praticado no mundo onde
ainda impera a ganncia e o egosmo , deve ser traduzido no a partir de
uma perspectiva romanceada, novelesca, mas da real entrega das pessoas
a uma relao sadia de troca, de compreenso, de desejar o bem do prxi-
mo. Em paralelo aos desejos mais ntimos de bem-estar e equilbrio com
a natureza.
H milhares de anos, os ensinamentos espirituais j davam conta da
importncia do chacra do corao para o equilbrio homeosttico do corpo,
alm de sua ligao com esse sentimento nobre que aprendemos a chamar
de amor. No toa assim que, historicamente, a humanidade associa o
amor ao corao. Para mim, nada de importante culturalmente inventado
do nada. Em tudo pode ser buscada uma causa.
O chacra cardaco assume uma posio fundamental em qualquer pro-
cesso de cura por ser o ponto central de influncias das energias que circu-
lam pelos outros seis chacras. principalmente atravs desse chacra que
energias astrais se transmudam nas frequncias das energias terrenas e,
vice-versa, por onde energias do corpo fsico so sutilizadas, transforman-
do-se em energias espirituais.
Com seus estudos desse chacra especial, o mdico Richard Gerber mos-
tra como as dificuldades de se aprenderem as lies do amor podem se
traduzir como anormalidades no funcionamento do chacra cardaco, as
quais, por sua vez, afetam o corao fsico.
A intensidade ou bloqueio do fluxo energtico sutil que passa por esse
chacra reflete a importncia do amor e da compaixo na vida de cada um
seja dando ou recebendo dos outros. Assim, a dificuldade que muitos
tm em desenvolver o potencial interior desse chacra estaria associada
enorme mortalidade devido a doenas cardacas.
Mas no s isso. Segundo ele, esse chacra responsvel por nutrir de
energias sutis os tubos bronquiais, os pulmes, os seios e todo o sistema
circulatrio. Os desequilbrios no chacra cardaco, alm de contriburem
para ataques cardacos e doenas nas artrias coronrias, podem tambm
produzir outras doenas circulatrias como, por exemplo, o derrame uma
doena que afeta milhares de pessoas todos os anos.
Gerber lembra ento que o chacra cardaco faz a ponte entre as energias
terrenas com as espirituais, que fluem atravs dos outros seis grandes cha-

298
 Vida Alm da Vida

cras: Assim como o ar, o centro cardaco ocupa simbolicamente uma posi-
o situada entre o cu e a terra. Como o chacra cardaco est intimamente
ligado expresso do amor e da compaixo, ele tambm considerado
naturalmente um importante centro de sustentao da vida. Ao detalhar
um pouco mais a importncia desse chacra para o funcionamento de outros
rgos, ele afirma:
A maioria dos rgos associados ao chacra cardaco ajuda a nutrir e
a conservar a vida e a vitalidade do restante do corpo. Os pulmes absor-
vem oxignio e prana da atmosfera. O corao bombeia o sangue para os
pulmes, onde o oxignio e o prana so absorvidos e distribudos para os
outros rgos do corpo. No aparelho digestivo, novos nutrientes so acres-
centados corrente sangunea para serem levados a todo o corpo fsico.
Os seios tambm esto localizados no nvel do chacra cardaco. Eles talvez
sejam os nicos rgos do corpo que so inteiramente dedicados nutrio
de um outro ser.
Segundo Richard Gerber, a associao entre o chacra cardaco e o timo
um dos elos mais importantes entre esse centro energtico e um rgo
humano, desempenhando uma importante funo na regulao da respos-
ta imunolgica do organismo. Os pesquisadores agora esto comeando a
descobrir poderosos hormnios regulatrios que so produzidos por essa
glndula. Esses hormnios do timo, conhecidos como timosinas, aumentam
a atividade dos diferentes tipos de linfcitos-T, e assim, influenciam a capa-
cidade de o indivduo lutar contra as doenas ao longo de toda a sua vida.
Nesse sentido, o bom funcionamento do timo fundamental para se
evitarem doenas que tenham a ver com a baixa capacidade imunolgica do
corpo. Entender a importante relao do timo com o chacra cardaco ajuda-
r na compreenso de como podem surgir doenas associadas ao mau de-
sempenho das barreiras imunolgicas do organismo. Muitas vezes como
j comprovado pela medicina ortodoxa , pessoas desenvolvem cnceres a
partir de efeitos negativos produzidos em seus sistemas de defesa imuno-
lgica, por causa da ecloso de fortes momentos de estafa, de depresso e
de desgosto.
De tudo que pesquisou Gerber e certamente do que ainda ser estudado
por outros cientistas de ponta, o que parece claro que, se algum quiser
se manter saudvel, ter que dar ateno especial ao bom fluir das energias
espirituais e terrenas atravs do chacra cardaco.
E aqui, mais uma vez, importante repetir: o amor por si prprio, sem
restries, e o amor, a compaixo pelos outros so sentimentos fundamen-

299
 Ronie Lima

tais para a sobrevivncia. Quando o indivduo passa a ter uma maior capa-
cidade de amar incondicionalmente a si e aos outros, o chacra cardaco co-
mea a tornar-se mais aberto medida que aumenta o seu fluxo de energia
nutritiva para os rgos que ele abastece, ensina Richard Gerber.
No entanto, mesmo sendo o chacra cardaco a base de ligao entre as
energias sutis e as densas que formam o ser humano, os outros seis chacras
principais tm que estar tambm funcionando a contento. Afinal, todos os
sete chacras formam um complexo importantssimo para a formao e o
bem-estar do organismo.
por isso que os mdicos do espao, quando convocados para atuar,
materializados ou incorporados em mdiuns, focam suas energias curati-
vas primeiramente no corpo astral dos enfermos, alm do corpo etrico,
para ativar os chacras mais sutis que estejam bloqueados ou com defici-
ncias de circulao energtica. Depois, se a doena j estiver instalada no
corpo fsico, atuaro nesse campo energtico denso.
Muitas vezes, ao agir em determinado chacra, acabam indiretamente
contribuindo para o tratamento de alguma doena. No caso do combate
ao cncer, por exemplo, comum os mdicos do espao dinamizarem o
funcionamento do chacra sacral ou esplnico, que ligado ao bao. A me-
dicina reconhece hoje em dia que o bao tem importncia fundamental no
fortalecimento da defesa imunolgica do organismo. E quem tem cncer
apresenta, em geral, um quadro de depresso em seu sistema imunolgi-
co. Portanto, ao atuar nesse chacra, os seres de luz acabam por reforar as
defesas imunolgicas do corpo do enfermo, facilitando a continuidade do
tratamento.
Essas ondas de energias curativas emitidas das mos de mdiuns ou
de espritos materializados, principalmente atravs de aparelhos curativos
que trazem do astral, projetando luzes intensas de vrias cores acabam
tambm por potencializar a circulao de energias estagnadas na parte do-
ente dos corpos astral, etrico e fsico.
Em alguns casos especiais, os mdicos do espao atuam em processos
de desintegrao atmica de clulas doentes, promovendo a consequente
reintegrao instantnea de clulas sadias, produzidas em hospitais espiri-
tuais que lhes do apoio, em dimenses paralelas.
Ramatis um dos mestres do espao que confirmam o uso de proces-
so magntico quando se procede desintegrao e reintegrao celular41:
Com o magnetismo, afrouxamos os laos que mantm coesa a estrutura
molecular original das clulas doentes, como se essa massa compactada se

300
 Vida Alm da Vida

expandisse e retornasse ao fluido csmico universal, j que nada se perde

no Cosmo, tudo se transmuta.
O mdico do espao Joseph Gleber acrescenta42: Usamos os seguintes
processos, de acordo com as necessidades: inoculao celular quando ne-
cessitamos desmaterializar clulas doentes, irreversveis, e substitu-las por
elementos novos; transplante, quando a parte atrofiada totalmente irrecu-
pervel; bombardeamento por raios gama, que, na maioria das vezes, pos-
sibilita a reverso celular, renovando completamente as clulas doentias.
Experincias em sesses de materializao para a cura indicam tambm
a utilizao de tipos diferentes de ondas eletromagnticas, como as de raios
X e de padres vibratrios ainda desconhecidos. Com a manipulao do
ectoplasma tanto do mdium quanto da equipe de apoio e da natureza
do entorno , mdicos do espao fazem ainda transplantes espirituais, tro-
cando partes enfermas por sadias, ou mesmo utilizam outras energias sutis
curadoras.
De acordo com o nvel de conhecimento humano, a espiritualidade pro-
cura dar pistas de como ocorrem essas intervenes. Do ectoplasma da
natureza, por exemplo, costumam retirar elementos bsicos, como mine-
rais e agentes fitoterpicos, para reprocess-los astralmente e aplic-los em
processos de cura.
Nesses trabalhos, em que se produzem campos de energia inimagin-
veis, para se tentar a recuperao de tecidos e de rgos doentes, precisa
haver o melhor padro vibratrio possvel do paciente, para que as aes
curativas surtam efeito. Um dos problemas desse processo, porm, exa-
tamente conseguir a elevao do estado mental dos enfermos.
Em seus mtodos de tratamento, para evitar processos de rejeio, os
espritos baixam as frequncias das ondas energticas para haver uma atra-
o, por afinidade, com as partes doentes, que esto vibrando mais lenta-
mente. Mas se os pacientes no permanecerem com a moral elevada, isso
dificultar os bons resultados das intervenes espirituais, que perdero
aos poucos seu potencial de dinamizao do corpo doente.
A experincia demonstra que as complexas aes cirrgicas conduzidas
por mdicos do espao tero poucas chances de sucesso sem a colaborao
psicolgica do paciente que depender no s do amor incondicional por
si prprio e pelos outros, como tambm da solidariedade daqueles prxi-
mos a ele. Da mesma forma que ensinamentos esotricos sustentam que
a cura de uma doena se encontra dentro de ns, o esprito Joseph Gleber
assinala:

301
 Ronie Lima

A contribuio do paciente inteiramente necessria. Se ns no ti-

vermos sua aceitao, a sua vibrao que ns denominamos de f , se
ns no possuirmos o seu desejo de cura, a sua vontade de recuperao, as
sintonias vibracionais sofrero variaes, e tendo variaes, o nosso medi-
camento no ter o efeito esperado.
Para esse fsico e mdico do espao, tambm importante se busca-
rem sintonias vibracionais adequadas quando da utilizao de remdios do
astral. Uma das premissas para que esses seres produzam medicamentos
mais eficazes do que os da Terra que apresentem sintonia idntica s do-
enas que devem combater. Com a palavra, Joseph Gleber:
Os medicamentos que ns preparamos, apesar de serem, em prin-
cpio, parecidos com os medicamentos terrenos, possuem muitos outros
elementos, muitas outras condies, principalmente no modo de atuar, que
os fazem bastante diferentes e muito mais eficazes. Ns temos um modo
de usar os campos magnticos, como do conhecimento de nossos irmos.
Tudo que vibra possui um campo magntico, e tudo vibra. Mesmo as bact-
rias doentias, mesmo os focos infecciosos possuem o seu grau de vibrao,
possuem a sua sintonia vibracional. E justamente utilizando dessas sinto-
nias que ns as fazemos idnticas aos nossos medicamentos.
O medicamento nosso de sintonia idntica aos focos doentes das
pessoas. O que acontece: corpos idnticos, elementos afins, so atrados.
Os nossos medicamentos, alm de serem conduzidos normalmente atravs
dos canais do organismo humano, so atrados totalmente, completamen-
te, devido a essa sintonia vibracional, para os lugares afetados. E dessa
atrao que ns nos beneficiamos para ter um efeito teraputico muito
mais longo, muito mais demorado e muito mais preciso, porque podemos
usar dosagens macias, podemos usar dosagens que seriam perigosas se
aplicadas de outro modo, devido a termos a certeza absoluta de onde elas
iro localizar-se.

302
 MAPA CRMICO

A todo instante, a espiritualidade faz referncias sintonia vibracio-

nal e atrao de elementos afins. Boa parte dos fsicos e dos es-
tudiosos da natureza, porm, ainda rejeita esses conceitos, acostumada
que est a operar com noes como a de que cargas iguais eltrons
com eltrons, por exemplo se repelem. Mas em mundos invisveis
superiores, como revela Ramatis43, a realidade fsica vista a partir de
outro prisma:
Cada esprito, independentemente de seu estgio evolutivo, encon-
trando-se acrisolado num corpo fsico ou estando a movimentar-se no pla-
no mental puro, livre das formas, est sujeito correspondncia atrativa do
semelhante com semelhante, positivo com positivo, negativo com negati-
vo. Vossa cincia fsica j aceita o conceito de antimatria, de holograma,
quarks, realidade virtual, mas ainda no se deu conta da atrao das cargas
de mesmo sinal, em que semelhante atrai semelhante e dessemelhante re-
pele dessemelhante, que trar uma nova viso do Universo, permitindo
abrigar uma srie de fenmenos espirituais, mentais e fsicos.
Estaria ele se referindo a algo semelhante ao campo de fora dica estu-
dado, em meados do sculo XIX, pelo baro Karl von Reichenbach (1788-
1869)? Rico industrial alemo e qumico de renome, descobridor de pro-
dutos como a parafina, ele pesquisou sensitivos, cristais e plantas em salas
escuras, publicando estudos polmicos que sustentavam ter sido provada
a irradiao, por esses corpos, do que denominou fora dica, numa ho-
menagem ao deus noruegus Odin44.
Infelizmente, porm, suas pesquisas foram rejeitadas pela comunidade
cientfica oficial. Mas cerca de cem anos depois, as norte-americanas Sheila
Ostrander e Lynn Schroeder assinalariam: Curiosamente, os relatos de
von Reichenbach so idnticos s descries soviticas e ao que vimos nas
fotografias coloridas dos Kirlians. Ou seja: o baro havia flagrado as ema-
naes energticas do corpo etrico.
Esse cientista alemo passou 30 anos fazendo experincias com um
campo de energia que exibia muitas propriedades semelhantes s do cam-
po eletromagntico estudado anteriormente por James Maxwell. S que
no campo dico, polos semelhantes se atraem e polos opostos, no; ao
contrrio do que ocorre no caso do campo eletromagntico de Maxwell.

303
 Ronie Lima

Dessa forma, o campo dico apresenta uma caracterstica cara aos

mtodos de cura utilizados por espritos de luz: semelhante atrai seme-
lhante. Alm disso, corroborando a descoberta de Reichenbach de que cris-
tais apresentam polaridade nica, pelo menos alguns aparelhos materia-
lizados por Frederick von Stein e outros mdicos do espao, que emitem
luzes curativas, so feitos de cristais especiais.
E essa fora dica teria tambm algo a ver com as energias curativas
envolvidas na homeopatia? Quando um ser do espao, como Joseph Gleber,
fala na importncia de se alcanar uma sintonia vibracional de seus medica-
mentos com a dos focos de doenas dos enfermos, curioso perceber que
parte da medicina terrestre j persegue essa filosofia de trabalho curativo
desde o incio do sculo XIX, com as descobertas do mdico alemo Sa-
muel Hahnemann (1755-1843), criador da homeopatia.
Afinal, os remdios homeopticos possuem a frequncia energtica ou a
assinatura vibracional das substncias orgnicas ou inorgnicas a partir das
quais so preparados, como plantas e minerais, sendo produzidos de forma
a combinar sua frequncia vibracional com a frequncia da doena que se
deseja combater. como sustenta o mdico Richard Gerber45:
Na homeopatia, um remdio escolhido com base na sua capacidade
de estimular e reequilibrar o corpo fsico, proporcionando-lhe uma dose
de energia sutil da frequncia necessria. Se a frequncia do remdio com-
binar com o estado de doena do paciente, uma ressonante transferncia
de energia permitir que o sistema bioenergtico do paciente realmente
assimile a energia necessria, livre-se das toxinas e desloque-se rumo a um
novo ponto de equilbrio de sade.
Mas como j foi visto, tanto na homeopatia quanto nas operaes de
mdicos do espao ou em qualquer outra interveno teraputica, espiri-
tual ou terrestre, a confiana interior do paciente ser sempre fundamental
para se alcanar esse necessrio equilbrio vibracional. Qualquer atividade
curativa s ter sucesso se conseguir estimular o organismo doente a reagir
e a passar a batalhar contra a enfermidade.
Por isso, um trabalho de apoio espiritual mesmo uma orao ou uma
mentalizao em que se invoquem guias de luz importantssimo para
que o organismo aceite melhor os medicamentos e demais tratamentos,
tanto da medicina convencional quanto da dos espritos.
Uma confiana interior que deve ser perseguida at por algum ctico,
por mais materialista que seja. Nesse caso, fundamental que o enfermo
receba apoio psicolgico de amigos, de pessoas relevantes em sua vida.

304
 Vida Alm da Vida

A importncia da orao e da solidariedade fica evidente em resultados

de pesquisas de vrios centros cientficos, reunidas pela Organizao Mun-
dial de Sade, que apontam uma lista com 99 indicaes para um viver
saudvel. Resgatadas pelo brasileiro Zalmino Zimmermann, em seu livro
Perisprito46, algumas dessas indicaes so fundamentais, como a bonda-
de, controle da inveja e do rancor, o cultivo da solidariedade, a f, amizades
e contato com a natureza.
Segundo ele, pesquisas atuais tm comprovado experimentalmente o
valor da prece, firmando a importncia do pensamento amoroso em di-
reo ao prximo (com benefcios, certamente, para quem os emite). A
ttulo de exemplo, ele cita artigo da publicao Southern Medical Journal, em
julho de 1998, que revelou que numa unidade coronariana de um hospital
de So Francisco, na Califrnia (EUA), foi analisada a influncia da prece
no tratamento de 393 pessoas internadas com problemas cardacos.
Examinou-se a evoluo comparada de dois grupos semelhantes de pa-
cientes com diagnsticos de infarto agudo do miocrdio ou angina instvel.
Um dos grupos foi beneficiado com preces feitas a distncia. O outro, no.
Aqueles que receberam esse tipo de apoio espiritual apresentaram menos
casos de falncias cardacas, de pneumonias e de paradas cardacas, alm
de terem precisado de menores doses de diurticos e de antibiticos e di-
minudo o uso de respiradores mecnicos artificiais.
Estudos como esse so cada vez mais comuns em vrias partes do mun-
do, principalmente nos Estados Unidos e na Unio Europeia, confirmando
o poder da prece e do pensamento positivo em processos curativos. Pes-
quisas que indicam, mais uma vez, que uma atitude passiva dos enfermos
contraproducente.
O importante acreditar na cura, lutar veementemente por ela, com todas
as energias possveis quer a pessoa seja tratada por um profissional de sa-
de, um curandeiro tribal, um mdium ou um mdico do espao materializado.
Esse sentimento mobilizador para a cura tem um nome popular: espe-
rana. No que a cura de uma doena dependa s dela, mas o nimo que a
esperana na cura traz para um organismo debilitado ser sempre funda-
mental em qualquer tratamento.
E numa viso holstica de processos curativos, essa f interior deve ser
conjugada com dois fatores tambm muito importantes: a superao de
carmas negativos de vidas passadas e uma postura social positiva, ativa a
forma como lidamos com a famlia, com os amigos e demais pessoas do
nosso convvio.

305
 Ronie Lima

Com uma postura propositiva, no negativista, como a mudana para

melhor no relacionamento familiar e o engajamento sincero em aes de
ajuda social estimulando-se, portanto, o chacra cardaco com sentimentos
de amor e de compaixo , a pessoa enferma estar mais apta a conquistar
mritos para se curar, inclusive para conseguir superar carmas adquiridos
em eventos traumticos de outras vidas.
Ensina a espiritualidade que a doena uma forma de aprendizado.
Atravs da dor aprendemos pelo menos deveramos aprender sobre nos-
sas fraquezas e vacilaes de carter. Deficincias essas que muitas vezes
deitam razes profundas em outras vidas, quando praticamos o mal, quan-
do no agimos corretamente em relao a outras pessoas seja cometendo
crimes, atos vingativos, enredando-nos em comportamentos egostas, em
aes pouco edificantes, seja no exercitando a tolerncia, a ajuda fraterna.
Assim, comportamentos deletrios do passado e tambm da vida pre-
sente marcam nosso corpo astral. Marcas que levamos quando fazemos a
passagem para o outro lado da vida.
Numa de suas lies sobre a origem das doenas, o mdico do espao
Frederick von Stein afirma47 que as pessoas possuem um mapa perispiritu-
al em que esto assinalados os pontos nos quais ocorrer o desequilbrio
celular em determinada idade, numa manifestao do carma, seja atravs
de um cncer ou de outra doena.
No entanto, em se tratando do ser humano e do seu livre-arbtrio,
errneo pensar num jogo de cartas marcadas, em algo definitivo. Ao reen-
carnarmos, nosso corpo astral recebe as influncias de atos e decises da
nova vida. Poderemos ento, eventualmente, desfazer os pontos negativos
do nosso mapa crmico, adquirindo, pelo menos em determinado instante,
uma melhor qualidade de vida, para fazer a passagem com mais tranquili-
dade. Ou ento ganhando uma sobrevida maior.
Digo sobrevida sem falar em cura definitiva porque todos temos
que adoecer um dia nem que seja de fraqueza fsica, na velhice e fazer a
passagem, para a continuidade da nossa jornada universal. a lei.
E nesse jogo de escolhas e decises, capaz de transformar nossas vidas,
h algo fundamental a fazer se contrairmos uma enfermidade mais grave:
precisamos e como isso difcil, como difcil! aceitar a doena e tentar
entender por que ela teve que acontecer. Aceit-la como ponto de partida
para uma mudana de comportamento, entend-la como fonte de ensina-
mentos. Quando conseguimos compreender melhor uma doena, comea-
mos a pavimentar o caminho da cura.

306
 Vida Alm da Vida

Aqui a terapia de vidas passadas e outras tcnicas de regresso de

memria podem ter papel fundamental de apoio, ao vislumbrarmos trau-
mas de outras vidas ou mesmo da atual que contriburam para alguma
enfermidade.
Independentemente de se acreditar ou no em vidas passadas, profis-
sionais de sade mais sensveis j compreendem que o corpo humano no
simplesmente uma mquina que adoece por fatores alheios vontade de
cada um. Por isso, para trat-lo adequadamente, preciso muito mais do
que atacar a doena j instalada. como ensina Richard Gerber48:
A chave para o tratamento das doenas depende, em ltima anlise, da
nossa capacidade de compreender primeiramente como essas enfermida-
des se manifestam. Os mdicos convencionais esto avanando lentamente
no sentido de adquirir uma melhor compreenso acerca do conceito de
predisposio para a doena.
No entanto, existem ainda muitos mistrios por resolver. Afinal, cada
pessoa tem seu histrico de evoluo crmica e provas pelas quais precisa
passar para superar suas deficincias e evoluir espiritualmente. No de se
estranhar, assim, que algum tido como bonssimo acabe adoecendo, en-
quanto outro, incapaz de dar bons exemplos de conduta tica e moral, goze
de perfeita sade, at a velhice. Cada um precisa passar pela autoaprendiza-
gem adequada a suas necessidades de evoluo humana e espiritual.
E ao se falar em provas que cada um necessita enfrentar, mais uma vez a
questo da cura tem que ser remetida para a problemtica do corpo astral.
Afinal, para se combater um mal fsico, importante lidar com a raiz da
doena localizada nesse corpo energtico.
Por isso no Lar de Frei Luiz se ensina que os mdicos do espao esto
ali, em primeiro lugar, para curar o enfermo espiritualmente. S ento,
havendo merecimento de sua parte, a doena no corpo fsico poder ser
curada.
Mas mesmo doentes terminais que no contam mais com tempo e
condies para ver extirpado um mal fsico conseguem alcanar uma pas-
sagem mais tranquila para o mundo espiritual se tiverem aprendido com
a dor. nesse sentido que se costuma dizer que um enfermo se curou
espiritualmente.
No havendo essa cura, mesmo uma eventual retirada fsica de um mal
acabar por se mostrar intil, mais cedo ou mais tarde. Um cncer extirpa-
do com sucesso num moderno centro cirrgico ou numa sesso espiri-
tual terminar retornando se o corpo astral no for curado seja na forma

307
 Ronie Lima

de um cncer ou de outra doena qualquer. Voltar porque a pessoa con-

tinuar vibrando negativamente na dor, na doena, adubando seu retorno.
Em 1978, em uma das operaes de cura realizadas incorporado no m-
dium Gilberto Arruda, desta vez para a retirada de um tumor cancergeno
estomacal em um enfermo, Frederick von Stein j ensinava49 que uma equi-
pe mdica do espao promovia, paralelamente, uma cirurgia idntica no
perisprito do paciente. Uma ao fundamental, j que ali se encontrava a
origem da doena, pois o corpo o reflexo desta matriz.
E mais: o esprito disse que poderia desmaterializar o tumor sem que o
paciente notasse, mas que no o faria porque sua mente tinha necessidade
de encontrar motivos para vibrar na cura. Uma eventual dvida anularia
o resultado da cirurgia espiritual.
Tal o poder da mente: sem se convencer de que algo havia sido feito
em seu corpo, o enfermo continuaria a alimentar sua doena.
Eu mesmo j vivenciei, por trs vezes, essa prova de uma cirurgia es-
piritual a primeira vez em 1994, numa reunio de cura em que o esprito
de Frederick von Stein atuava incorporado em Gilberto. Estava ali para uma
espcie de check-up medinico, mas, em vez de apenas testemunhar o sen-
sitivo dando passes energticos pelo meu corpo, de repente ele me tocou,
na altura do bao e um pouco acima do corao, na zona do mediastino.
Senti uma onda de calor sendo gerada de seus dedos e, ato contnuo, minha
camisa comeou a ficar encharcada nos dois pontos.
No escuro, no percebi do que se tratava. Mas ao sair da sala, notei que
estava com duas manchas de sangue na roupa. Sangue que havia vaporiza-
do pelos poros de minha pele. Segundo me explicaria depois um mdium
do grupo, eu havia passado por uma operao de limpeza, para a retirada
de miasmas, de energias deletrias do organismo. Anos depois, voltaria
a passar por cirurgia semelhante no Lar de Frei Luiz, tendo novamente a
camisa manchada de sangue.
Segundo Gilberto, nesse tipo de interveno, caso se realize um exame
do sangue, ser identificada uma mistura com cerca de 80% do sangue do
paciente e 20% do mdium. Isto porque, devido interferncia da energia
ectoplasmtica do sensitivo para que operao semelhante ocorra, uma pe-
quena parte do seu sangue acaba entrando no processo cirrgico, partici-
pando assim do composto sanguneo final.
No entanto, em termos de provas fsicas de intervenes espirituais
em meu corpo, a experincia mais inusitada pela qual passei ocorreu na
reunio do Grupo da Prece de 11 de outubro de 2008. Eu estava em uma

308
 Vida Alm da Vida

maca para tratamento espiritual quando Z Grosso se aproximou e levan-

tou minha blusa. De repente, senti algo cortando minha barriga. No escu-
ro, sem enxergar do que se tratava, perguntei se o esprito materializado
estava passando a unha em minha barriga. No, um bisturi, respondeu
secamente, enquanto terminava de passar o instrumento materializado do
astral no meio da minha barriga, da altura do estmago do fgado.
Como de hbito nessas intervenes espirituais, no perguntei o que eu
tinha procurando entrar em estado de prece para potencializar os efeitos
curativos da cirurgia em curso, que durou alguns segundos. Em seguida,
Z Grosso aplicou por cima da rea operada um aparelho com ponta arre-
dondada que emitia luz branca leitosa, semelhante tonalidade do luar.
Ato contnuo, passou na mesma regio um tecido ectoplasmtico esponjo-
so, me dando a impresso de que estava fechando o corte que acabara de
fazer com o bisturi espiritual.
Ao final da reunio, quando as luzes foram acesas, notei um risco fino
em minha barriga uma cicatriz ligeiramente avermelhada que indicava
que ali havia realmente sido feita uma inciso. Esse risco permaneceu em
meu corpo pelo menos at a hora em que fui dormir. De manh, quando
acordei em minha cama de uma noita repousante, o risco j no existia
mais. Era como se no tivesse sido feita qualquer interveno em minha
barriga!

309
 PROGRESSO CIENTFICO

F alo com extremo cuidado a respeito de provas semelhantes sobre a

atuao espiritual dadas para mim e para milhares de outras pesso-
as ao longo da histria do Lar de Frei Luiz e do Grupo da Prece, dentre
outros centros espiritualistas. No quero parecer que fao uma defesa
incondicional de mtodos pouco ortodoxos de cura, em detrimento da
medicina terrena.
bom que se diga, alis, que nesses dois centros espritas sempre se
rejeitou qualquer discurso contra os profissionais de sade. Pelo contrrio:
a recomendao bsica era a de que as pessoas procurassem sempre um
mdico quando se sentissem doentes, jamais interrompendo um eventual
tratamento, pois o trabalho desenvolvido no Frei Luiz e no Grupo da Prece
era de apoio espiritual e no conflitante com a medicina.
Do ponto de vista do processo de cura de uma enfermidade, a filosofia
bsica desse tipo de trabalho espiritual a seguinte: em primeiro lugar, a
atuao dos mdiuns e dos espritos deve contribuir para a pessoa se con-
vencer, o mximo possvel, de que a morte no existe, que depois da vida
segue-se a verdadeira existncia a vida espiritual.
importante cultivar esse sentimento para se conseguir abrandar o
medo excessivo da morte e a ansiedade exagerada que, em geral, acompa-
nham as enfermidades mais graves. Trata-se de etapa bsica para se iniciar,
com sucesso, um processo de cura.
Em segundo lugar, a interveno espiritual serve para potencializar o
trabalho de cura da medicina. Muitas vezes os mdicos do espao atuam
para atenuar um determinado problema e, assim, aumentar a eficincia da
ao dos profissionais de sade e de seus tratamentos e medicamentos.
Por que fazem isso? Para dar algum tipo de prova, seja para o paciente
ou para seu mdico? No h como particularizar uma resposta, cada caso
um caso. Mas certamente, de uma maneira geral, aes do gnero acabam
por fortalecer o sentimento ntimo sobre as potencialidades da espirituali-
dade que deve acompanhar as pessoas mais sensveis.
O que aconteceu na reunio de materializao de 11 de setembro de
2004, no Lar de Frei Luiz, ilustra bem esse tipo de atuao. Foi uma sesso
cheia, com 102 participantes, uma das maiores que j presenciei. Mesmo

310
 Vida Alm da Vida

assim, Frederick von Stein atuou com toda a energia, principalmente num
enfermo que, no escuro, no reconheci. Num determinando instante, vis-
lumbrei o mdico do espao aplicando, por vrios segundos, potente raio
luminoso de cor leitosa na altura da cabea desse paciente. Uma luz poten-
te, com uma das mais altas intensidades que j testemunhei numa reunio
de materializao.
O paciente soube por ele prprio, posteriormente era o advogado
Paulo Saraiva, um dos conselheiros do Lar de Frei Luiz, ento com 60 anos.
Quando conseguimos conversar, no dia seguinte, Paulo contou que o esp-
rito atuara em sua cabea e no pescoo, na regio da tiroide, onde apresen-
tava um ndulo. noite, no mesmo dia da reunio, em sua casa, ele tomou
um susto quando sua mulher, Elisa Saraiva, chamou a ateno para um
forte edema que surgira inesperadamente no lado esquerdo do seu pesco-
o, onde o mdico do espao havia atuado.
O local estava meio avermelhado e inchado. Havia um risco de um
palmo no local, como se fosse um corte. Fiquei assustado relembra. Ho-
ras depois, porm, o edema e o risco sumiram, como que por encanto.
Pronto, o advogado estava preparado para ser submetido cirurgia de
extrao do ndulo, na semana seguinte. Operao que acabaria realizada
com sucesso, por um experiente cirurgio.
Na verdade, fora o prprio Frederick que, quatro meses antes, numa
reunio de incorporao de espritos, alertara o advogado sobre a necessi-
dade de retirar dois ndulos em sua tiroide, um no lobo direito e outro no
esquerdo. Como estavam em rea profunda, no tinham ainda sido detec-
tados por Paulo.
Mas, alertado por Frederick, que pediu que ele procurasse um mdico,
o advogado acabou se submetendo a uma ultrassonografia e a uma cintilo-
grafia, que constataram a presena dos ndulos. De volta sala espiritual,
o mdico do espao, incorporado em Gilberto Arruda, acabou operando o
ndulo do lado direito. Depois, apontando para o lado esquerdo da tiroide,
orientou: Este voc tem que procurar um mdico da Terra, aps a minha
liberao.
At ser liberado, o advogado passou por trs sesses de materializao.
Depois da ltima, Paulo ainda esteve com o mdico do espao, numa ses-
so de incorporao, que o orientou: Agora voc pode ser operado. Fique
tranquilo, porque no tem mais mal nenhum.
Nesse meio tempo, o mdico do advogado j havia marcado uma bateria
de exames preparatrios para a cirurgia, ficando surpreso ao constatar que

311
 Ronie Lima

no havia mais um dos ndulos a ser retirado. Paulo tentou explicar-lhe o

que havia acontecido, sem conseguir convenc-lo. Aps a operao bem-
-sucedida, seu mdico acabou confessando ter ficado abismado ao abrir
seu pescoo, para a retirada do ndulo, pois inicialmente, pelo resultado
dos exames, achara que tinha o aspecto de um tumor canceroso, mas aca-
bou descobrindo que era benigno.
Na verdade, o advogado Paulo Saraiva se convenceu de que o mdico do
espao transformara o ndulo canceroso em benigno. Isso foi uma graa
que no vou esquecer. Frederick foi intermedirio da vontade de Deus,
afirma, emocionado.
As idas e vindas desse advogado a reunies de incorporao e de mate-
rializao de espritos, alm do conselho para que procurasse um mdico
da Terra, demonstram na prtica como funciona o trabalho curativo no
Lar de Frei Luiz. Nas sesses de incorporao, mais comuns e abertas ao
pblico em geral, so realizadas no s intervenes cirrgicas espirituais
da mais alta relevncia, como encaminhados os casos mais graves para as
materializaes. E se o enfermo no estiver ainda com acompanhamento
mdico, ele aconselhado a procurar um atendimento de sade.
Como demonstram casos como o de Paulo Saraiva, a medicina s ganhar
com o fortalecimento de trabalhos de parceria entre mdicos do espao e da
Terra. Mesmo quando algum num caso extremo recorre a uma ajuda es-
piritual por entender que os recursos disponveis pela medicina se mostram
impotentes para cur-lo, os mdicos srios e no os charlates que, como
em qualquer setor, tambm existem tero sempre um papel a desempenhar.
Nem que seja apenas por suas consultas e exames, que podem fornecer uma
prova concreta de eventuais avanos no tratamento espiritual.
No importa, no caso, se o profissional for cartesiano e incrdulo, fi-
cando estupefato e sem conseguir explicaes para a melhora do quadro
clnico do paciente. Importa que, com seus exames e palavras de apoio,
estimule o enfermo a vibrar melhor na cura.
Infelizmente, porm, em plena alvorada do sculo XXI, a medicina ofi-
cial ainda se mostra refratria at mesmo de forma agressiva, deselegante
a intervenes espirituais. No entanto, apesar de seus magistrais avanos
conceituais e tecnolgicos, a medicina dar saltos fabulosos se procurar o
apoio dos ensinamentos do astral, aceitando a realidade integral, holstica
do corpo humano, que mistura o lado fsico com o espiritual.
Se a medicina terrena que no fundo a contraface material da medi-
cina espiritual perder rapidamente esse preconceito infantil e estril em

312
 Vida Alm da Vida

relao aos grandes ensinamentos da espiritualidade, muito ganharo em

sua formao os mdicos e demais profissionais de sade, certamente au-
mentando os ndices de cura dos seus pacientes.
At porque informam espritos mais evoludos a prpria medicina
acabar por desenvolver mtodos de trabalho praticados pelos mdicos do
espao. Como no caso dos cristais que, segundo revelou em 2004 o Irmo
Leo, um dos espritos que frequentam o Lar de Frei Luiz, tero suas ener-
gias curativas principalmente os de cor rosa utilizadas pela medicina
do futuro.
Felizmente, contudo, para o progresso cientfico, inmeros profissio-
nais de sade vm rompendo seus limites cartesianos ao procurar, humil-
demente, aprimorar seus conhecimentos a partir de ensinamentos da espi-
ritualidade conseguindo assim refinar sua prtica mdica. Dessa forma,
tornam-se, no mnimo, profissionais mais sensveis, capazes de escutar
seus pacientes, suas dores, aflies, problemas familiares e sociais, para
melhor compreender as causas de suas doenas no apenas tratando-os
como mquinas corporais desconectadas da realidade.
E foi graas a um desses mdicos que plantam as sementes da medicina
do futuro que, em 1981, alguns ensinamentos preciosos foram dados por
Frederick von Stein, aps uma cirurgia no corao do empresrio Antnio
Piccolotto, que apresentava um quadro grave de obstruo parcial do seg-
mento artico ascendente.
Em meio a um grupo de sete mdicos que assistiram operao sob lu-
minescncia artificial fraca, dentre eles Ronaldo Gazolla, o cirurgio onco-
logista Paulo Cesar Fructuoso fez importantes perguntas sobre o inusitado
procedimento, contribuindo para uma melhor compreenso dos alcances
fabulosos da medicina espiritual.
Atuando incorporado no corpo de Gilberto Arruda, o mdico do espao
usou os dedos das mos do mdium para abrir o trax do empresrio, re-
tirar e substituir instantaneamente um fragmento de tecido cardaco, com-
posto de parte do ventrculo esquerdo e de segmento artico calcificado.
Ao aumentar a intensidade da lmpada sobre o leito, manipulando um re-
ostato, permitiu que a equipe de mdicos presenciasse melhor a operao.
Ao ser questionado como fizera a substituio daquele fragmento, Fre-
derick explicou que, para a troca, havia sido confeccionada uma prtese
ectoplasmtica exatamente igual ao material retirado. A base da operao
tinha sido o ectoplasma. Houve, segundo o esprito, um envolvimento
com ectoplasma da parte a ser removida, sua desmaterializao dentro do

313
 Ronie Lima

trax e imediata rematerializao fora do corpo do empresrio. Remateria-

lizao essa que s foi realizada como prova para os que no creem.
Paulo Cesar ajudou ento a jogar um pouco de luz num dos mistrios de
muitas operaes espirituais realizadas ao redor do mundo: a baixa ocor-
rncia de sangramento. Gostaramos que nos fosse explicado como tais
intervenes so possveis sem que haja grave hemorragia, dada a enorme
quantidade de sangue que circula pelas reas abrangidas pela cirurgia? A
resposta de Frederick:
A severa hemorragia a que voc se refere ocorreria se a prtese fosse
colocada aps a retirada do fragmento cardiovascular enfermo. A extrema
plasticidade do ectoplasma semimaterializado, porm, permite que confec-
cionemos a prtese, moldando-a sobre a parte doente antes da sua extir-
pao. medida que o tecido orgnico vai se desmaterializando, a prtese
ectoplasmtica pr-moldada vai passando do estado de semimaterializao
para o de total materializao, ocupando, ao final do processo, o exato lu-
gar da pea removida, a qual , ento, expelida do corpo do irmo. Como
todo o processo dura fraes de segundos, o sangramento mnimo. Se
durante o ato, no entanto, houver uma quebra de corrente mental, a subs-
tituio poder no se completar, por desvio ou contaminao do ectoplas-
ma, impedindo que este atinja o estado de total materializao, advindo
ento uma hemorragia abundante que poder levar desencarnao do
irmo no leito. Estes processos, to cedo, no podero ser utilizados pelos
mdicos terrenos.
Ao fornecer mais detalhes sobre essa prtese ectoplasmtica, o mdico
do espao afirmou que convm observar que esta precisa ser trabalhada
para que adquira caractersticas semelhantes s do irmo receptor, evitan-
do assim a rejeio aps a sua completa materializao. Portanto, devem
ser observados os tipos histolgico e sanguneo, o grau de temperatura e
padro vibratrio da pea, entre outras variantes a serem harmonizadas
com o organismo. Podemos comparar o fenmeno a uma incorporao me-
dinica. Nesta, a entidade espiritual se harmoniza com o mdium; naquela,
a prtese se harmoniza com o rgo receptor.
Frederick no deu mais detalhes do caso. Porm, segundo informaes
da espiritualidade, muitas delas obtidas por mdiuns que se desdobram e,
conscientemente, vo com seus corpos astrais visitar hospitais em colnias
espirituais, essas prteses so feitas instantaneamente em laboratrios ex-
trafsicos, em dimenses paralelas, cujas tcnicas empregadas ultrapassam
qualquer compreenso humana atual da medicina.

314
 Vida Alm da Vida

Moldadas de acordo com a caracterstica vibracional do corpo astral do

enfermo guardando inclusive suas caractersticas crmicas , so torna-
das mais densas no momento da cirurgia propriamente dita no corpo fsico
e enxertadas, em substituio parte doente.
importante ressaltar aqui que o carma de cada um precisa ser respei-
tado, mesmo que passe por cirurgia espiritual bem-sucedida. No caso em
questo, tudo indica que o empresrio Antnio Piccolotto tinha um encon-
tro marcado que no conseguiu superar com um problema grave em
seu corao. Aps ser operado por Frederick von Stein, ganharia preciosa
sobrevida, mas acabaria morrendo de infarto cerca de dez anos depois.
E quando Frederick alerta que processos semelhantes no podem ain-
da ser utilizados pelos seres humanos, toca numa questo importante:
homens e mulheres precisam adquirir certo grau de desenvolvimento de
conscincia para poder receber determinados ensinamentos do astral.
No toa que, numa reunio no Lar de Frei Luiz, em 2002, Paulo
Cesar Fructuoso foi chamado porta da cabine pelo preto velho Jeremias
materializado, que lhe apresentou um ser que, em ingls, falou que tinha
sido um neurocirurgio norte-americano, filho de alemes. Esse mdico
do espao informou-lhe ento que, no futuro, o ectoplasma tambm seria
utilizado como material fundamental nas operaes de cura da medicina
terrestre. Mas frisou que ainda era cedo para se implantar esse estgio de
desenvolvimento.
A ttulo de exemplo desse despreparo da humanidade para lidar com
foras to fortes e sublimes, Frederick captou uma vez o pensamento de
curiosidade do mdico Ronaldo Gazolla a respeito de uma luz branca que
emitia de aparelho em sua mo, resolvendo mostrar-lhe que a humanidade
ainda no estava preparada para operar com certas energias. Voc tem
curiosidade de botar a mo numa luz dessas, saber como isto?
Diante da afirmativa de Gazolla, o esprito respondeu: Me d sua mo.
Segura minha mo com a luz. Vou botar essa luz na sua mo e mostrar
porque ainda no posso deixar essa luz com voc. O mdico me recordou
ento sua surpresa:
De repente, pela fora da mente dele, aquela luz foi ao congelamento,
at que eu tive que tirar a mo. A Frederick falou: Continua segurando.
Ela foi ento aquecendo, quase virando ferro em brasa. O calor que saa
daquilo era to grande que eu tive que tirar a mo.
Ser que algum no mundo tem conhecimento de uma fonte de luz que
esfrie como gelo e, em seguida, esquente como brasa? foi o questiona-

315
 Ronie Lima

mento que Gazolla deixou no ar, em sua casa, ao me contar esse episdio.
Numa experincia terrena, certamente no pensei.
Tambm no Lar de Frei Luiz, o coronel-aviador Paulo Ruy Portella havia
passado por experincia similar, embora no com toda a amplitude trmica
que se deu com Gazolla, numa reunio de materializao nos anos 1970.
Era uma sexta-feira noite, quando alguns integrantes do grupo dormiam
no Santurio de Frei Luiz para ajudar a acumular ectoplasma para a sesso
de cura da manh seguinte. De repente, segundo Paulo Ruy, surgiu Frede-
rick incorporado no mdium Gilberto para nos dar um ensinamento. O
mdico do espao convidou ento o coronel-aviador e os outros presentes
para entrarem na cabine medinica:
Em cima do leito, ele materializou um pano, e por dentro do pano,
uma luz astral. Era uma luz fria, com um tom mais ou menos parecido com
uma luz fosforescente. Ele mandou ento que a gente se aproximasse e to-
casse no tecido. Na medida em que a gente aproximava a mo do tecido, ia
tendo aquela sensao de frio. Quando toquei no pano, a luz era bem fria,
quase como uma barra de gelo. No existe lmpada fabricada pelo homem
que irradie frio dessa maneira.
Tempos depois, ao ler o livro Histria do Espiritismo, de Arthur Conan
Doyle, Paulo Ruy se surpreenderia com relato semelhante de episdio
ocorrido no final do sculo XIX, em sesso com a famosa mdium norte-
-americana Kate Fox. O escritor descreve50 uma fase muito extraordinria
da mediunidade da sensitiva da casa de Hydesville em que eram produzi-
das substncias luminosas.
Kate havia se casado, em 1872, com um advogado londrino, mudando-
-se para a Inglaterra. Um dia, diante de vrias testemunhas, inclusive um
diretor de jornal, apareceu uma mo, com algum material fosforescente,
de cerca de quatro polegadas quadradas, com o qual houve uma batida no
cho e um toque na face de um dos assistentes. Verificou-se que era uma
luz fria. Doyle podia corroborar o fato de que essas luzes so geralmente
frias, pois, em sesso com outro mdium, uma luz semelhante lhe to-
cou a face.

316
 GRANDES INVENES

O porqu e como muitos desses fenmenos ocorrem s sero com-

preendidos no futuro. Afinal, os ensinamentos da espiritualidade
chegam Terra paulatinamente, de acordo com nossa evoluo cultural
e espiritual. E quando chegam, nos influenciam muito mais do que po-
demos imaginar.
Acho engraado quando pessoas dominadas por ideias filosficas ma-
terialistas falam de grandes gnios da humanidade que foram capazes de
fazer descobertas cientficas e tecnolgicas fabulosas como se tudo nas-
cesse de suas mentes. Pois aprendi que no bem assim. A todo instante,
recebemos influncias, pensamentos vindos do mundo invisvel o que
normalmente consideramos intuies.
As informaes do astral revelam que, em determinada parte de nossa
trajetria evolutiva, habitamos cidades espirituais em dimenses ainda in-
fluenciadas pelo orbe da Terra e, portanto, bastante similares formao de
nossas cidades, residncias e at de nossos meios de transporte. So planos
frequentados por espritos com densidade ainda no muito sutil, dos quais
partem a maior parte dos intercmbios mentais que recebemos.
Trata-se, mais uma vez, de uma questo de semelhana vibracional.
Dessas esferas que vem a maioria dos espritos que reencarnam na Terra.
Digo maioria por existirem casos de seres mais evoludos que procedem
de outras dimenses mais sutis e que, por questes de aprendizado ou
de misso, encarnam aqui em nosso planeta denso, em geral se tornando
lideranas de movimentos de evoluo cultural e espiritual da humanidade.
Mas seja de que dimenso vibratria for, o fato que os seres humanos
esto o tempo todo reproduzindo ideias vindas do astral, dentro das limi-
taes da vida material. As prteses ectoplasmticas, sobre as quais Frede-
rick falava ainda nos anos 1980, so exemplos marcantes dessa realidade
de intercmbio.
Nos anos 1990, embora ainda de forma rudimentar, prteses biodegra-
dveis comearam a ser utilizadas em laboratrios da medicina terrestre.
Embora no tenham o ectoplasma como matria-prima para a sua confec-
o, essas prteses lembram de longe a metodologia curativa empregada
pela espiritualidade.

317
 Ronie Lima

Com as primeiras experincias da chamada engenharia de tecidos, nos

Estados Unidos, cientistas passaram a idealizar o desenvolvimento de pe-
daos e at de rgos inteiros dentro do corpo de uma pessoa doente at
mesmo alterados geneticamente. E j conseguem reconstituir pedaos de
peles, cartilagens e ossos.
Como? A partir do uso, em prteses biodegradveis, de culturas de c-
lulas de pedaos das partes que desejam reconstruir. Moldadas na forma
do pedao ou, no futuro, de um rgo inteiro com o auxlio de imagens
computadorizadas em trs dimenses, essas prteses so implantadas e
absorvidas pelo corpo, na medida em que as clulas saudveis, alimenta-
das pelo prprio organismo receptor, se reproduzem e ocupam seu espao.
Com essa tcnica revolucionria, se evita a rejeio do organismo im-
plantado, por ser constitudo de clulas do prprio paciente.
Guardadas as devidas propores pois impossvel reproduzir no
mundo material sutilezas etreas do astral , essa tcnica da moderna
medicina parece ser a mesma adotada por mdicos do espao. No incio
do sculo XXI, essa tecnologia de implantes passou a ser utilizada tam-
bm com clulas-tronco. Em 2004, cientistas tinham at conseguido criar
uma mandbula humana a partir de clulas-tronco, colocadas numa forma
de titnio, planejando formar em mdio prazo outros tipos de ossos, para
implante.
No entanto, 20 anos antes, o sensitivo Daskalos demonstrava ser capaz
de faanha semelhante, reconstituindo novas partes danificadas do corpo
sem utilizar qualquer aparelhagem, apenas as prprias mos. O socilogo
cipriota Kyriacos C. Markides relata51 uma operao que testemunhou na
Ilha de Chipre, em 1981, em que Daskalos curou uma mulher que sofria
da coluna e que ficara completamente paralisada durante vrias semanas.
Com cerca de 50 anos, esposa de um empresrio bem-sucedido, ela ha-
via consultado os principais mdicos da ilha e tinha mesmo passado algum
tempo num hospital israelense, sem qualquer melhora. Encontrando-se
presa a uma cama, qualquer movimento causava-lhe dores lancinantes.
A pedido de Markides, o sensitivo Daskalos foi at sua casa.
A mulher disse-lhe que suas vrtebras saam do lugar constantemen-
te e que os mdicos no conseguiam cur-la. Afirmando que seu caso era
incurvel, um deles chegou a aconselh-la que aprendesse a viver com as
dores.
O sensitivo decidiu agir, virando a mulher de bruos, com as costas
despidas. Daskalos, ento, colocou suas mos nas costas da mulher e

318
 Vida Alm da Vida

comeou a friccionar, massageando a coluna com suavidade, descreve o

pesquisador. Ele pediu mulher: No fique dura, relaxe. No vai doer.
E, enquanto massageava sua coluna para cima e para baixo, olhou para
os presentes e deu o seu diagnstico do problema: srio. Toda a coluna
est fora do lugar. Suas vrtebras esto completamente desarticuladas, e h
muita porosidade.
Em seguida, explicou que ia tornar os ossos moles e maleveis, para
poder coloc-los de volta no lugar certo quando, ento, voltaria a solidific-
-los. Daskalos pediu que os presentes tocassem as costas da paciente, para
comprovar que seus ossos estavam moles. Depois, os ossos foram solidifi-
cados. O tratamento todo durou de 20 a 25 minutos. Agora a senhora est
tima. A senhora est completamente curada. Sua coluna est reta e todas
as vrtebras esto nos seus devidos lugares, garantiu.
E para espanto de todos os presentes, segundo Markides, a paciente
saiu da cama e comeou a andar, sem ajuda alguma e sem sentir dor nenhu-
ma. Seu rosto iluminou-se de contentamento. Ainda incrdula quanto
cura, ela acabaria procurando um mdico para fazer uma radiografia da co-
luna. Para surpresa do mdico, as chapas de raios X mostraram marcantes
diferenas em relao s tiradas h apenas uma semana. Os novos raios X
mostravam uma coluna normal, atesta o autor.
Mais tarde, Daskalos diria a Markides que havia sido realizado um pro-
cesso de materializao e desmaterializao e algo mais. Segundo suas
explicaes, ele criou, pela fora da mente, mos etricas para desmateria-
lizar ossos excessivamente pequenos (exostose), que haviam se acumulado
ao redor da espinha, causando grande dor. Como a coluna da mulher es-
tava cheia de porosidades, em diferentes pontos, teve que criar um novo
osso. O osso estava se desfazendo. Atravs da materializao, criei ossos
slidos, uma forma de matria viva, revelou.
O poderoso Daskalos no sabia explicar muitos dos detalhes de como
podia provocar fenmenos semelhantes. Mas sabia que os procedimentos
funcionavam. E possua tambm outro dom medinico: podia desdobrar
seu corpo astral e ver no s fatos que ocorriam a distncia, mas enxergar
dentro de um corpo humano. Foi o que havia ocorrido com essa paciente,
ao comear a examin-la em seu quarto:
Primeiro vi, atravs da pele, qual era o problema. De que modo, voc
pode perguntar, eu vi? Usando os meus olhos? No. Se eu quiser, posso ver
o interior do seu corpo com os olhos fechados. Posso me expandir, entrar
dentro do paciente e ver tudo naquela pessoa, de todos os lados, ao mesmo

319
 Ronie Lima

tempo. Posso fechar os olhos, por exemplo, tocar o seu lado com a minha
mo e examinar as condies do seu fgado. Ser que as molculas da mi-
nha mo so olhos capazes de ver? No. Ainda assim, posso ver atravs do
corpo do paciente, ou do corpo de qualquer pessoa, em qualquer lugar que
me concentre.
Num mundo ainda impregnado de preconceitos materialistas e cartesia-
nos, fica difcil acreditar em experincias testemunhadas por pessoas como
Kyriacos Markides. No entanto, para o bem do desenvolvimento cientfico,
da cincia dialtica, ele e muitos outros pesquisadores vm se dedicando a
comprovar que fenmenos assim so mais comuns do que se pensa.
O mdium Gilberto Arruda, do Lar de Frei Luiz, outro que, quando
recebe o esprito de Frederick von Stein, em sesses de incorporao para
a cura, consegue enxergar rgos no corpo de enfermos a serem tratados.
Enfim, so fenmenos que apenas antecipam, em linhas gerais, as tc-
nicas e aparelhagens que sero desenvolvidas mais cedo ou mais tarde pela
humanidade. Nesse sentido, a literatura espiritualista apresenta episdios
sobre informaes e aparelhos trazidos do astral que, inicialmente inima-
ginveis para o senso comum, mais tarde acabariam desenvolvidos pela
cincia e apontados como descobertas revolucionrias.
A mdium inglesa Elisabeth dEsperance cita duas invenes que fo-
ram antecipadas para o seu grupo de efeitos fsicos pelo esprito Humnur
Stafford52. A primeira foi quando, ao debater com os presentes as proprie-
dades do som, descreveu em seus menores detalhes um aparelho capaz
de transmitir as ondas sonoras a distncias ilimitadas. Esse aparelho, dizia
ele, bem depressa ser conhecido no mundo inteiro.
De fato, poucos anos depois, em 1876, esse aparelho que revoluciona-
ria as comunicaes humanas seria inventado. No tivemos necessidade
de viver muitos anos para vermos espalhados pelo mundo inteiro o telefo-
ne descrito por Stafford.
A segunda inveno anunciada por esse esprito foi a de um aparelho
que ele chamou de designograph, capaz de reproduzir numa parte do
globo, por meio de combinaes eltricas, os caracteres de escrita que uma
pessoa fizesse num papel colocado na outra parte. Por esse meio, desenhos
e planos poderiam ser fielmente transmitidos de um a outro extremo do
mundo.
Pouco mais de 25 anos depois dessa predio, seria inventada, em 1902,
a telefotografia. Aparelhagem que s viria a ser amplamente usada aps
1925, principalmente por jornais e revistas, e que se constituiria na base

320
 Vida Alm da Vida

tecnolgica para o surgimento, j no final dos anos 1960, dos primeiros

modelos de fax.
Por sua vez, o delegado de polcia Rafael Ranieri testemunhou numa
reunio no Rio de Janeiro53, no final dos anos 1940, a materializao de um
equipamento inusitado que, a despeito de suas potencialidades incrveis
de permitir a penetrabilidade no corpo humano e a visualizao ntida
de vrias partes do seu interior , guarda semelhanas com os aparelhos
eletrnicos de ultrassonografia, que ganharam o mercado nos anos 1970, e
com os tomgrafos computadorizados, desenvolvidos a partir de 1998, que
registram o organismo em funcionamento com detalhes impressionantes.
A revelao para Ranieri se deu numa reunio de materializao para
cura com o mdium Peixotinho, no Grupo Esprita Andr Luiz, na qual
estavam mais de 25 participantes. De repente, surgiu uma entidade res-
plandecente, que se aproximou de uma senhora e colocou-lhe no peito
um aparelho estranho: parecia um bolo feito numa forma semelhante
concavidade de um prato fundo, portanto quase um disco, gelatinoso, de
cor verde-clara, e transparente.
O delegado testemunhou ento algo inusitado: Colocou o estranho
aparelho no peito da senhora, e como por um passe de mgica pudemos
ver-lhe o interior do corpo como se contemplssemos peixes em um aqu-
rio: l dentro palpitava o corao, viviam os pulmes e corria o sangue nas
artrias e nas veias.
Tudo visto com perfeita nitidez, num espetculo que durou vrios mi-
nutos: Ainda no voltramos de nosso assombro quando a entidade mer-
gulhou uma das mos atravs do aparelho, ficando parte da mo no interior
do corpo da senhora e o resto para fora. Em gestos compassados, o esprito
retirava a mo e tornava a mergulh-la. De cada vez que retirava trazia nos
dedos certa matria escura que lanava no ambiente e se dissolvia.
Ranieri comparou o aparelho a um perfeito raios X, sem instalao
eltrica. poca, j existia a radioscopia, aparelhagem em que apareciam
imagens em movimento de rgos, com o concurso de raios X. Mas com o
posterior desenvolvimento tecnolgico, cheguei concluso de que o apa-
relho visto pelo delegado estava muito mais para equipamentos de ultras-
sonografia ou de tomgrafos computadorizados. Aparelhos que certamen-
te sero aperfeioados a ponto de um dia permitir, quem sabe, aberturas no
corpo humano para a realizao de cirurgias.
Outro equipamento que apresenta semelhanas com a ultrassonografia
e a tomografia computadorizada seria utilizado pelo esprito materializado

321
 Ronie Lima

conhecido como dr. Adolf Fritz, que foi em sua ltima vida na Terra, na
virada do sculo XIX para o XX, um mdico alemo e pai de Scheilla um
dos espritos que costumavam se materializar nas sesses com Peixotinho.
O uso desse equipamento inusitado relatado por Anglica Ellery Torres54,
que, com a filha Ansia Anglica adoentada, sem causa aparente, participou
de uma reunio para cura realizada na cidade fluminense de Maca, em 1955.
Segundo ela, houve muita coisa bonita, com alguns espritos inteira-
mente luminosos, como se fossem lmpadas fluorescentes, andando por
entre as pessoas. Um deles era Fritz. Ao se acercar de Ansia, ele perguntou
se havia outros mdicos na sala escura. Por coincidncia tinha um mdico
esprita, um protestante e um catlico, relembra Anglica. Assim que os
trs chegaram perto da maca onde se encontrava a menina, Fritz tirou,
como se fosse de um bolso, um artefato parecendo de plstico e estendeu
aquilo na barriguinha dela.
A surpresa: atravs do inusitado aparelho, podiam observar o interior
do corpo de Ansia. Viam-se os intestinos, o fgado, como se fosse uma
radioscopia, e tudo estava iluminado, conta a me. Em seguida, Fritz per-
guntou aos trs colegas da Terra o que estavam observando. Segundo seus
diagnsticos, ela tinha o apndice muito crescido e deveria ser operada. E
o esprito dr. Fritz riu e disse que no a operaria: O apndice est muito
crescido, mas no est inflamado. Vou apenas reduzi-lo.
Dito e feito. Ele tirou, ento, do bolso, uma lampadazinha como as que
temos aqui. Ele virou a lmpada para cima e colocou luz azul, luz vermelha,
e depois desceu, e aquela luz atravessou, indo direto sobre o apndice dela.
E a gente vendo o apndice encolhendo, at que ficou mais ou menos com
um centmetro, afirma Anglica.
O professor de yoga Hermgenes foi outro a testemunhar uma rica ex-
perincia do gnero, no incio dos anos 1980, num grupo esprita coman-
dado por um coronel do Exrcito que promovia trabalhos de materializao
em So Loureno da Mata, em Pernambuco. Feita a prece de abertura, ele
escutou um barulho dentro da cabine medinica. Eram os mdicos do es-
pao precipitando seus instrumentos cirrgicos dentro de um recipiente.
Depois a cabine foi se iluminando, e a cortina se abriu, saindo uma
figura imponente, com uma vestimenta oriental. Tinha um turbante com
uma pena, vinha com uma imponncia, com uma pose admirvel, como se
estivesse levitando.
O esprito materializado trazia nas mos uma bola que parecia uma
nuvem. A bola tinha trs fontes de luz nas cores branca, azul e verme-

322
 Vida Alm da Vida

lha, que trocavam de posio e aumentavam e diminuam de intensidade.

Aps passar aquele estranho aparelho pelas costas de alguns dos presentes,
inclusive de Hermgenes, o ser oriental se aproximou da mulher do pro-
fessor, Maria Bicalho de Andrade, fazendo o mesmo movimento, mas sem
toc-la. Depois aquela entidade botou a mo sobre a cabea dela. Ela me
disse que a mo dele pesava como se fosse uma tonelada.
De repente, o esprito fez o caminho de volta, retornando cabine. Foi
quando se deu uma das cenas mais indescritveis j vistas por Hermge-
nes. Chamado para entrar no gabinete, l estava uma mulher deitada, para
tratamento espiritual. Aquela nuvem cambiante, em forma de bola, estava
dentro da moa. O professor continuava a ver os pontos de luzes colori-
das mudando de posio e de intensidade, com o corpo vazado pela bola.
Aquilo foi muito bonito.
Outros exemplos de como a espiritualidade caminha frente da cincia
terrena esto em livros psicografados por Chico Xavier, como Missionrios
da Luz55, lanado em 1943, em que o esprito Andr Luiz antecipa detalhes
do mapeamento gentico. Embora a estrutura bsica da molcula do DNA
s viesse a ser decifrada em 1953, na dcada de 1940 j ferviam discusses
cientficas sobre a composio hereditria dos seres humanos. Mas eram
informaes obviamente restritas a uma cpula cientfica.
O modesto mdium brasileiro, porm, do interior de Minas Gerais, re-
gistrou ensinamentos que mais lembrariam debates sobre engenharia ge-
ntica do final do sculo XX. bom lembrar que Chico Xavier, que psico-
grafou esses ensinamentos, tinha formao educacional de nvel primrio
incompleto e jamais poderia ter uma noo mais tcnica sobre o assunto.
Ao discorrer sobre o processo de reencarnao, o esprito Andr Luiz
repete aula que recebeu sobre preparativos de nascimento de um esprito,
conhecido como Segismundo, em determinada famlia. Os guias do astral es-
tudavam ento seu mapa crmico, que chamaram de grfico referente ao or-
ganismo fsico que receberia no futuro e que indicava imagens da molstia
do corao que ele, por dbitos crmicos, deveria sofrer em idade madura.
O que mais me impressionou nessa aula sobre preparativos para a re-
encarnao de algum foi a intimidade dos espritos-guias ao analisar os
mapas cromossmicos dos futuros pais de Segismundo. Detalhes sobre
os quais Andr Luiz convidado para essa aula de fisiologia humana , ao
observar aqueles mapas, confessaria sua ignorncia: Em vo procurava
compreender aqueles caracteres singulares, semelhantes a pequeninos ara-
bescos, francamente indecifrveis ao meu olhar.

323
 Ronie Lima

Essa passagem sugere que ele estava, na verdade, observando detalhes

da estrutura gentica que s uma dcada depois seria descoberta. E diante
da incompreenso de Andr Luiz, um de seus instrutores acentuou: Este
no um estudo que voc possa entender, por enquanto. Estou examinando
a geografia dos genes nas estrias cromossmicas, a fim de certificar-me at
que ponto poderemos colaborar em favor de nosso amigo Segismundo, com
recursos magnticos para a organizao das propriedades hereditrias.
A continuidade desses ensinamentos dados a Andr Luiz, nos anos
1940, demonstra paralelos com o que seria revelado bem mais tarde, j na
dcada de 1970, no Lar de Frei Luiz, pelo mdico do espao Frederick von
Stein a Paulo Cesar Fructuoso e a outros mdicos terrenos, quando esse
esprito se referiu ao mapa crmico de doenas.
Essa similaridade fica bem clara quando o instrutor de Andr Luiz dis-
corre sobre a forma fsica que teria Segismundo ao encarnar, para que pu-
desse vivenciar todas as provas necessrias ao resgate de carmas negativos:
Os contornos anatmicos da forma fsica, disformes ou perfeitos, lon-
gilneos ou brevilneos, belos ou feios, fazem parte dos estatutos educa-
tivos. Em geral, a reencarnao sistemtica sempre um curso laborioso
de trabalho contra os defeitos morais preexistentes nas lies e conflitos
presentes. Pormenores anatmicos imperfeitos, circunstncias adversas,
ambientes hostis constituem, na maioria das vezes, os melhores lugares
de aprendizado e redeno para aqueles que renascem. Por isso, o mapa de
provas teis organizado com antecedncia, como o caderno de aponta-
mentos dos aprendizes nas escolas comuns. Em vista disso, o mapa alusivo
a Segismundo est devidamente traado, levando-se em conta a cooperao
fisiolgica dos pais, a paisagem domstica e o concurso fraterno que lhe
ser prestado por inmeros amigos daqui.

324
 CROMOTERAPIA ESPIRITUAL

A cromoterapia foi outra realidade antecipada por ensinamentos es-

pirituais. Embora ainda no tenha conquistado status de prtica
cientfica, h dcadas vem sendo empregada largamente por inmeros
terapeutas no Ocidente. Mas j era utilizada por curadores h milhares
de anos, como no antigo Egito.
Os mdicos do espao atravs de incorporaes em sensitivos ou ma-
terializados sempre trabalharam com a ajuda das cores. O aparelho esf-
rico com trs cores cambiantes visto pelo professor Hermgenes, num cen-
tro esprita, foi apenas mais um dos inmeros exemplos do amplo emprego
dessas ondas energticas de diferentes frequncias.
Quando visualizam os sete principais chacras do corpo, os sensitivos
percebem que cada um deles est associado a uma determinada cor do
espectro do arco-ris. Isto havia inclusive sido comprovado como j rela-
tei por experimentos cientficos na Universidade da Califrnia, em Los
Angeles, no final dos anos 1980, em que eletrodos elementares, feitos de
prata/cloreto de prata, foram afixados sobre a pele em zonas do corpo hu-
mano onde se situam os chacras.
Enquanto pacientes tinham seus chacras estimulados em sesses tera-
puticas com emprego de uma tcnica conhecida como rolfing56, era regis-
trada a frequncia de sinais de milivoltagem baixa emitidos pelos corpos.
Em paralelo, a sensitiva rev. Rosalyn Bruyere, do Centro de Luz Curativa,
em Glendale, na Califrnia, observava a aura dos pacientes. No s a esti-
mulao dos chacras pela tcnica teraputica fora registrada pelos eletro-
dos, a partir das variaes de sinais de energia nas regies da pele pesqui-
sadas, como as frequncias das ondas eletromagnticas estavam de acordo
com as cores vistas pelos sensitivos.
Os chacras estudados revelaram as cores indicadas por ensinamentos
esotricos orientais: raiz (vermelho); sacral (laranja); plexo solar (amare-
lo); corao (verde); garganta (azul); terceiro olho (violeta); e coronrio
(branco). Esta colorao detectada por metodologia cientfica de cada
chacra implica uma prtica curativa em que determinado chacra pode ser
estimulado por sua correspondente cor/frequncia eletromagntica do es-
pectro do arco-ris.

325
 Ronie Lima

A partir desse princpio, entende-se por que os mdicos do espao e

curadores espirituais costumam utilizar luzes coloridas em seus processos
curativos. Todas as cores do arco-ris so usadas no tratamento do campo
urico de uma pessoa, pois cada uma delas produz seu prprio efeito em
partes especficas da aura humana.
Outro dado interessante, indicado pela pesquisa da dra. Hunt, o de
que a ativao de certos chacras parece provocar um aumento da atividade
de outro. E mais: dentre todos os chacras, o do corao sempre se apresen-
ta como o mais ativo.
Esses resultados jogam mais luzes em procedimentos de mdicos do
espao. Afinal, a caridade/compaixo para com o prximo e o aumento do
amor prprio so sempre estimulados como forma de auxiliar na recupe-
rao do enfermo o que ajuda a fortalecer o funcionamento do chacra do
corao, que precisa estar sempre mais ativo para facilitar a ponte entre as
energias espirituais e terrenas.
Alm disso, algumas vezes, espritos energizam, com seus apare-
lhos curativos coloridos, chacras de pacientes que, em princpio, nem
esto diretamente relacionados a determinadas partes doentes do cor-
po. Ao curativa que contribui, dentro da relao dialtica entre os
chacras, para fortalecer por tabela aquele mais associado doena em
questo ou estimular sistemas de defesa interna do organismo contra
elementos patognicos.
No entanto, em paralelo ao tratamento dos chacras por raios coloridos,
algumas atuaes de mdicos do espao revelam um emprego mais amplo
de energias cromticas. Com seus aparelhos que materializam, esses se-
res aumentam a intensidade e a concentrao de jatos de luzes para tratar
partes necrosadas, desfazer cogulos e regenerar clulas cancerosas, entre
outras tcnicas.
Espritos que atuam no Lar de Frei Luiz ensinaram para Rocha Lima que
esses aparelhos polarizadores de luz so utilizados para tratamentos diver-
sos. A luz branca intensa empregada para aliviar dores, acalmar, neutrali-
zar miasmas cargas negativas que se acumulam nos corpos astral, etrico
e fsico da pessoa. A vermelha filtra clulas positivas, sadias, anulando as
negativas, como as cancerosas. A de cor verde, graduada at o branco,
usada para eliminar cogulos, como tromboses. A amarela, vibrando para
o alaranjado, tambm muito utilizada para se exterminarem miasmas.
Aps participar de mais de 150 reunies de materializao de espritos,
de 1994 a 2010, eu diria que, na mdia, as cores mais usadas pelos mdicos

326
 Vida Alm da Vida

do espao em atuao no Lar de Frei Luiz e no Grupo da Prece eram o ver-

melho e o branco. E o branco muito mais do que o vermelho.
Mas por que essa preferncia pelo branco? Curadores espirituais, como o
cipriota Daskalos57, sabem por experincia prpria que, como regra geral, a
cor branca a mais segura para se usar em aes teraputicas: Nunca fa-
zemos mal a algum quando projetamos uma bola de vibrante luz branca.
Especialista em cromoterapia, o professor Paulo Larosa explica que o
branco mais utilizado pelos mdicos do espao porque, de uma vez s,
eles aplicam nos doentes as sete cores do espectro do arco-ris. Como o
branco a sntese de todas as cores, ento a que o enfermo estiver preci-
sando, o seu organismo vai absorver, e a que no estiver, ser eliminada.
Do ponto de vista do tratamento, as cores so empregadas de acordo
com suas frequncias vibratrias. Quando se refrata a luz solar que re-
presenta a cor branca , atravs de nuvens carregadas de gotas dgua ou
de um prisma, por exemplo, surge o espectro do arco-ris, que vai do ver-
melho a cor visvel de mais baixa frequncia vibratria ao violeta a de
mais alta frequncia.
Quanto mais baixa a frequncia de uma cor, mais energia telrica ela
possui, o que explica a sensao maior de calor que se tem quando algum
submetido a ela. Quanto mais alta a frequncia, maior a sensao de frio,
de leveza.
Assim, numa escala da mais baixa para a mais alta, tem-se o vermelho,
o alaranjado e o amarelo as cores mais quentes e o verde, o azul e o anil
as cores mais frias. E no maior grau do espectro surge o violeta que, de
to sutil, definido por Larosa como a cor da espiritualidade.
Ao se basear nessa relao de frequncias energticas, mdicos do es-
pao utilizam a cor mais adequada para cada caso. s vezes, a pessoa est
precisando de energia quente, telrica, para ficar mais enraizada no mundo
material. Usa-se ento o vermelho. s vezes, necessita acalmar-se, ficar
mais relaxada. Neste caso, aplica-se o azul.
Cada cor tem uma funo primordial para a absoro e transformao
dos metabolismos do corpo. Sem luz, voc no consegue transformar nada
no organismo. Todas essas ondas de energia vo crescendo dentro do or-
ganismo, metabolizadas pelos chacras afirma Larosa, acrescentando que,
em alguns casos, os espritos usam ondas curativas cuja frequncia nem
pode ser vista, como o infravermelho e o ultravioleta.
Se no tratamento de casos de cncer, por exemplo, os mdicos do es-
pao precisam ativar a formao de glbulos vermelhos no enfermo, eles

327
 Ronie Lima

usam jatos de cor vermelha ou infravermelha. Nesses casos, nada melhor

do que o vermelho, que trabalha no centro telrico, no chacra raiz, que
energia vital, energia de formao, energia me. O vermelho uma cor
quente, telrica, uma cor terra que gera energia. O sangue dessa cor por-
que, caso contrrio, no teramos energia suficiente para, em contato com
o oxignio, gerar componentes calricos para energizar o corpo.
Tudo, obviamente, precisa ser usado com extremo cuidado, dependendo
de cada caso. Uma energia quente utilizada em excesso, ou em quem no
precisa, pode gerar irritao e at mesmo, em casos mais graves de pessoas
atormentadas, provocar suicdios.
Numa escala um pouco mais acima, surge o amarelo, que o Sol, a for-
a, um bom equilibrador de energias do corpo. Outro que equilibra ener-
gias o verde, que tambm, segundo Larosa, um regenerador celular
espetacular. Mas equilbrio completo mesmo pode ocorrer dependendo
da condio do paciente com a emisso da cor violeta:
A luz violeta desintegra as clulas que no esto boas e intensifica a
formao de novas clulas. Ento, o violeta o equilbrio completo: corpo
e perisprito. a cor emergencial. Quando voc joga o violeta, porque a
pessoa no conseguiu metabolizar todas as outras. Com luz astral, voc
intensifica o violeta e ela vai se redistribuindo e equilibrando os chacras
anteriores ao coronrio. a histria daquele sujeito que est morrendo no
hospital e, de repente, tem uma melhora incrvel. que houve a metaboli-
zao do violeta no biofton celular.
Algumas cores so tambm empregadas para fixar elementos nutrien-
tes no corpo enfermo. Dante Labbate descreve58 reunies de cura no Grupo
da Fraternidade Irm Scheilla, em Belo Horizonte, nos anos 1940 e 1950,
em que espritos como Joseph Gleber e Jos Grosso utilizavam aparelhos
curativos que tambm emitiam luzes coloridas, assim como as dos mdicos
do espao no Lar de Frei Luiz:
Nem todas as projees eram idnticas, cambiavam a cor de acordo
com a natureza de cada doena. Algumas se iniciavam avermelhadas, pas-
sando a branco cintilante. Havia jatos de luz para fixao de fsforo, clcio
e outros elementos, conforme informaes de Jos Grosso.
Eu tambm testemunhei esses mesmos espritos Joseph Gleber e Jos
Grosso usando os mesmos aparelhos curativos em sesses das quais eu
costumava participar no centro esprita Grupo da Prece.
No entanto, para que ningum fique pensando que preciso apenas
colocar uma lmpada colorida e sair por a tratando enfermos, quero deixar

328
 Vida Alm da Vida

bem claro trs pontos. Primeiro, sempre sero necessrios profissionais

especializados cromoterapeutas, curadores espirituais ou mdicos do
espao em tratamentos semelhantes, para no se colocar em risco a
sade do paciente, devido aplicao de uma dose macia ou mesmo de
uma cor inadequada para determinada enfermidade ou estado geral do
doente.
Em segundo lugar, no existem milagres curativos, pois, como j disse,
os enfermos tm que possuir fora interior, merecimento e mapa crmico
favorvel. Por fim, a intensidade e a forma da aplicao de qualquer cromo-
terapia fazem diferena.
A origem dessas luzes policromticas e a condio do paciente para re-
ceber determinado tratamento so realados por Rocha Lima 59 ao discorrer
sobre a hierarquia espiritual, cujo nvel de evoluo dos seres revela-
do por naturais diferenas de luminosidade. Para ele, a fonte do agente
emissor fundamental, pois o verde pode ser encantador ou ttrico e o
azul pode ser tenebroso ou sublime.
E completa: H, tambm, a capacidade de cada um para receber a luz
absorv-la! Uma claridade reconfortadora ou reconstituinte, um verda-
deiro analptico, ou, ao contrrio, insuportvel para quem no tiver capaci-
dade fisio-psico-moral para absorv-la.
Em terceiro lugar, existe outro grande diferencial nesse procedimento
de cura: uma luz intensa e concentrada do aparelho de um mdico do espa-
o tem mais chance de sucesso do que a simples aplicao de uma lmpada
comum colorida ou mesmo do tratamento cromoterpico de um terapeu-
ta; por melhor que ele seja. A espiritualidade ensina que os seres de luz
materializados tm mais condies de atuar diretamente no corpo astral,
atingindo com mais facilidade as causas das doenas.
Realmente, presenciar um mdico do espao trabalhando algo espe-
cial. Fica-se com a impresso de que as luzes emitidas por seus aparelhos
tm mesmo algo a ver com o raio laser.
O laser a projeo de uma luz coerente: suas ondas eletromagnticas
tm frequncia maior e se movem concentradas numa nica direo sem
se espalhar como as da luz comum. Portanto, agem de forma mais intensa e
penetrante do que as ondas eletromagnticas da luz comum. Como o laser
luz potencializada, justifica-se seu amplo emprego na medicina.
Mas embora a medicina terrena use o laser para cortes de pele e para
atingir determinados rgos afetados, de forma bem localizada, a ao dos
raios de luz emitidos pelos aparelhos dos mdicos do espao revela-se mui-

329
 Ronie Lima

to mais profunda e intensa, algumas vezes ajudando a curar doenas graves

das quais os mdicos no do mais conta.
Para Paulo Larosa, a comprovao do uso de raios curativos superiores
ao do laser provenientes de dimenses astrais que se trata de uma
luz com potencial regenerador imediato. A frequncia desses raios supe-
rior ao laser. At porque uma luz que destri e regenera partes enfermas
do organismo. E o laser s destri, ele bate e desintegra.
De to potentes e sutis, nem conseguimos visualizar alguns raios cura-
tivos, que so invisveis aos nossos olhos por se tratar de luz a mais de
300 mil km/s. Numa reunio em 1972, em que foi retirado um tumor
cancergeno de um paciente, Frederick von Stein informou60 que usara
um raio superior ao laser para fazer o corte, a restaurao e a assepsia das
reas adjacentes contaminadas, tendo sido desintegrado grande parte do
material retirado.
Perguntei ao professor de fsica Paulo Larosa qual sua avaliao sobre
esses jatos de luzes curativas superiores ao laser. Aqueles aparelhos au-
mentam a velocidade do comprimento de onda. Com isso, aumentam a
concentrao do feixe de luz, que vai agir muito mais rapidamente, desin-
tegrando as clulas que no esto boas, constituindo a formao de novas
clulas e reequilibrando o organismo. Nessa frequncia superior da luz
comum, ele elimina as clulas doentes mais facilmente, possibilitando que
as clulas boas se reproduzam mais rapidamente. A velocidade superior
da luz, maior.
Em sesses de cura com espritos materializados promovidas pelo m-
dium Livio Rocha, no Grupo da Prece, mdicos do espao como Z Grosso
me informaram que, algumas vezes, usavam aparelhos de tratamento que
emitiam raios gama, de cobalto e tambm de rdio, entre outras energias,
que nem sempre eram conhecidas por ns. Em uma reunio realizada em
15 de maio de 2010, por exemplo, enquanto eu era tratado por um aparelho
esfrico e transparente, semelhante a uma bola de cristal, com filamentos
dentro que emitiam tnue luz branca, perguntei ao esprito materializado
Palminha que tipo de energia curativa era aquela. Sua curta resposta:
uma energia curativa que vocs na Terra no conhecem.
Em outra reunio, em 14 de fevereiro de 2009, Z Grosso segurava um
aparelho curativo ao lado de Andr Rossi, um dos integrantes do Grupo da
Prece. Esse aparelho emitia raios de substncias qumicas conhecidas aqui
na Terra, mas dos quais eu nunca ouvira falar sobre seu uso integrado para
tratamento de enfermidades. Andr perguntou que tipo de emisses cura-

330
 Vida Alm da Vida

tivas eram aquelas, e o esprito materializado respondeu de forma pausada:

De cobalto, alumnio e mercrio.
Mesmo no caso dos jatos de luz que podemos observar e que, mesmo
no o sendo, se assemelham, pelo menos visualmente, ao raio laser , sua
alta intensidade indiscutvel. Toda vez que mdicos do espao emitiam de
forma mais prolongada seus raios curativos o que era mais comum no Lar
de Frei Luiz , eu ficava com a vista cansada.
A partir da reunio promovida no Grupo da Prece em 12 de abril de
2008, ficou claro para mim que, em alguns casos, os espritos utilizam real-
mente raios laser em seus processos de cura, alm de outras energias ainda
desconhecidas pela humanidade. Inclusive, corroborando a anlise de Pau-
lo Larosa, me certifiquei de que esses aparelhos emitem raios concentra-
dos. E mais: dependendo da vontade do esprito, podem mudar durante a
interveno curativa. Ou seja: o aparelho em uso pode ser desmaterializa-
do, para, em seguida, outro ser materializado no lugar.
Nessa reunio esclarecedora, eu estava deitado em uma maca ao lado de
uma mulher em tratamento. Ao ouvir no escuro a voz de Z Grosso, percebi
que o esprito estava ao meu lado, e visualizei um aparelho que portava emi-
tindo raios brancos no abdmen da paciente. Levantei ento minha cabea e
a virei para o lado para tentar observar melhor o equipamento. Ao enxergar
no escuro meu movimento de pesquisador, o esprito materializado comeou
a falar comigo: Isso cobalto. So raios luminosos concentrados, no so
difusos. Voc continua a no escuro, e aqui t claro. Parece luz do luar, n?.
De fato, aquela luz tnue era projetada de forma concentrada no abd-
men da mulher, mas no se dispersava na escurido ambiente.
Em seguida, mais uma supresa: Z Grosso virou-se em minha direo e
pegou minha mo direita. Ao retirar sua mo de dentro do manto ectoplas-
mtico que usava, para segurar a minha, senti o tecido roar no meu pulso.
Estava de fato pegando em uma mo grande igual de um ser humano. O
esprito materializado comeou ento a emitir raios semelhantes aos do
luar na altura do meu baixo ventre e sexo. Senti um ligeiro calor penetran-
do em meu corpo, e falei: quentinho, n?. Da, ele respondeu: Isso
uma pedra de rdio.
Na medida em que a luz emitia e apagava, perguntei-lhe se ele controla-
va o aparelho com o poder da mente. Sua resposta: Com a minha vontade.
E troco o aparelho de acordo com minha vontade. Em seguida, o aparelho
apagou-se e, em instantes, comecei a ver um ponto de luz descendo sobre
mim, de uma altura mais alta de onde estava o aparelho anterior.

331
 Ronie Lima

Um espetculo: abaixando-se lentamente, vislumbrei, num tom branco

leitoso, bem tnue, tambm feito luz de luar, uma linda pirmide, toda ilu-
minada, com a base voltada para a minha barriga. Z Grosso afirmou ento:
Agora uma pirmide. Voc t vendo?.
Naquela escurido, consegui distinguir um aparelho inusitado de uns
20 cm de altura. Uma pirmide perfeita, sutil, linda. Como eu via a base
da pirmide iluminada, achei que o esprito materializado segurava-a por
cima, talvez por um fio atado ao seu vrtice. Ou ser que a pirmide flu-
tuava no espao, levitando? Quem vai saber... Devia ter perguntado, mas
estava naquele instante tentando deixar de lado meu faro de pesquisador
para me concentrar nas energias curativas que, com certeza, iriam revigorar
meu organismo.
Finalmente, cerca de um minuto depois de surgir no escuro, a pirmide
se apagou. Em seguida, porm, colado ao meu dorso direito, onde estava
Z Grosso em p, ao lado da maca, vi outro ponto de luz branca, tambm
feito o luar, apagando e acendendo. Isso um emissor de laser, me disse
o esprito materializado, sem que eu nada tivesse perguntado. Logo aps,
quando o aparelho se apagou, ele pegou carinhosamente minha mo direi-
ta, e falou: Graas a Deus. E se foi.
Apesar dessa experincia inusitada com Z Grosso, no seria a primeira
nem a ltima vez que eu teria chance de testemunhar que os efeitos de
luzes desses aparelhos espirituais so realmente incrveis. Luzes de vrias
cores jorram de forma contnua, s vezes intermitentes, feito relmpagos.
Outras vezes, giram de maneira ferica como um estroboscpio, outras
ainda, pulsam lentamente, diminuindo e aumentando de intensidade,
como num pulsar cardaco.
J percebi tambm, vrias vezes, um foco de luz de determinada cor e,
dentro dele, um ponto, menor ainda, de outra colorao. Na reunio de 8
de novembro de 2003, por exemplo, Frederick usou num enfermo um apa-
relho cuja ponta emitia uma luz branca e, no meio dela, existia um pequeno
foco violeta.
Alis, o emprego dessa sofisticada aparelhagem do astral para mim
uma das maiores provas da veracidade das materializaes de espritos.
Mesmo que seja possvel algum portar na mo um pequeno e potente
aparelho que emita jatos semelhantes ao raio laser, funcionando base de
microbaterias, como explicar seu poder curativo?
Aparelhos com luzes que mudam de forma, de cor e de intensidade
a todo momento, dependendo do tratamento do paciente? E mais: cujos

332
 Vida Alm da Vida

raios luminosos no dispersam, nunca clareando o ambiente, por mais in-

tensos que sejam, apenas transformando-o, no mximo, em algo seme-
lhante a uma noite de Lua cheia? Mas, afinal, que aparelhos materializados
so esses, que energias emitidas so essas?
Por mais etreas e surpreendentes, tm que possuir algum tipo de cor-
respondncia com as vibraes eletromagnticas terrenas. Caso contrrio,
o corpo humano no teria condies de absorv-las. Isso fica claro quando
o fsico do espao Joseph Gleber ao responder pergunta sobre a possibi-
lidade de se produzirem fenmenos luminosos nas sesses de cura expli-
ca que, em geral, a espiritualidade usa cores mais adequadas para o padro
vibratrio humano61:
Uma vez que temos domnio de todas as vibraes, logicamente, te-
mos tambm o poder de impregnar as luminosidades ectoplasmticas com
cores, dentro de certos fatores padres. Entretanto, existe um limite de co-
res e vibraes que vo do vermelho ao azul, classificados como cores bases,
comumente usadas nestes trabalhos, quando o desejamos ou temos tempo
e energia bastante para isso. preciso no esquecer que utilizamos energia
vibratria oriunda das foras dos meus irmos, sem o que no podemos atuar.
Questionado ento sobre a mecnica de utilizao dessa aparelhagem,
Gleber d uma plida ideia do que seria, mais uma vez mostrando a impor-
tncia de se adequar seu uso s vibraes humanas:
preciso nunca se esquecer de que ns as entidades espirituais que
aqui trabalham pertencemos a um plano imediato ao dos irmos. Somos
de terreno vibratrio quase idntico. Os aparelhos que existem na Terra
existem em nosso plano, logicamente, bastante melhorados pela facilidade
de que gozam os espritos, facultada por melhores estudos e ajuda superior
que recebem diretamente. Assemelham-se bastante aos aparelhos terrenos.
Funcionam alimentados por energia vibratria irradiada e somente neste
ponto que reside a diferena. No campo espiritual, o seu funcionamento
simples e constante, permitindo uso equilibrado como equilibradas so
as suas vibraes. Quando so trazidos para reunies terrenas, passam a
funcionar alimentados pela fora vibratria do ambiente ao qual so equi-
parados, sofrendo um rebaixamento em suas vibraes.
Por isso, preciso novamente ressaltar a importncia do adequado pre-
paro prvio dos participantes de sesses de efeitos fsicos. No foi toa
que o prprio Joseph Gleber materializado, mas desta vez em uma reunio
promovida pelo Grupo da Prece, em 12 de junho de 2010, deu um pito em
todos ns aps um incio difcil dos trabalhos, em que, devido falta de

333
 Ronie Lima

harmonizao energtica adequada, espritos como Palminha levaram mais

de uma hora para conseguir se materializar.
Ao surgir no ambiente, Gleber reafirmou a importncia de termos dis-
ciplina, preparando-nos adequadamente, no s fisicamente, com a adoo
de uma dieta especial, mas tambm do ponto de vista energtico, do nosso
pensamento, evitando, por exemplo, entrar em discusses ou cultivar sen-
timentos de raiva. Com sua voz metlica e sotaque alemo, ele esclareceu
ento que os aparelhos empregados nas sesses so materializados pelos
espritos e emitem energias curativas de outras dimenses, mas que sua
potncia ou seja, seu potencial de cura depende da qualidade da
energia ectoplasmtica dos mdiuns.
Mas, em linhas gerais, como so esses equipamentos que trabalham
sob a fora do pensamento desses mdicos do hiperespao? O mdico Pau-
lo Cesar Fructuoso j teve inmeras oportunidades de ver, bem de perto,
alguns desses aparelhos. Como costuma sentar-se numa cadeira junto a
uma das macas de atendimento da nave de materializao do Lar de Frei
Luiz, encontra-se numa posio privilegiada de observador. Frederick von
Stein costuma segurar um aparelho luminoso de forma ovalada que como
revelou a Paulo Cesar um cristal.
um cristal que emite uma luminescncia energtica comandada pelo
prprio pensamento da entidade. Essa luminescncia energtica exalada
por esses cristais tem, de alguma forma, capacidade de desagregar os nos-
sos tecidos em sua essncia molecular, depois reintegrando-os novamente.
Como isso ocorre, foge completamente ao nosso conhecimento.
Assim como Paulo Cesar, eu tambm j tive inmeras oportunidades de
observar, bem prximo dos meus olhos, alguns desses aparelhos, em ses-
ses de efeitos fsicos com o mdium Livio Rocha. Espritos de luz, como
Jos Grosso e Palminha, me confirmaram ento que so cristais que emitem
raios curativos a partir do comando de suas mentes. Alguns de rara beleza
e delicadeza, como um aparelho com cabo delgado e ponta em formato de
linda rosa que Scheilla costumava materializar. Feito de material sutil que
lembrava mesmo um fino cristal de loua antiga, emitia tnue luz branca
leitosa de suas ptalas, pulsando na cadncia de batidas de corao.
Na reunio de 10 de novembro de 2007, ao perceber minha curiosidade
em estudar o inusitado aparelho, Scheilla o segurou a menos de um palmo
dos meus olhos, emitindo luz pulsante. Perguntei ento de onde trazia
aquela rosa curativa. Do Nosso Lar, respondeu, com seu sotaque germ-
nico; e se afastou de mim para tratar outras pessoas.

334
 Vida Alm da Vida

Minutos depois, para minha surpresa, ela se aproximou de novo e en-

rolou em meu pescoo um tecido branco, de tnue luminosidade branca,
que lembrava um cachecol encorpado, com pequeno volume. Senti como
se tivesse sido envolvido por um tecido semelhante ao de um cortinado
engomado, meio durinho. Mas com um detalhe especial: esse cachecol es-
piritual era feito de um tecido translcido e, dentro dele, pulsava luz branca
leitosa. Perguntei ento a Scheilla de que era formado esse equipamento
para tratamento espiritual. Sua sucinta resposta: De ectoplasma.
De fato, em termos de modalidades de aparelhos de cura espiritual,
essa sesso foi uma das mais marcantes da minha vida. Logo que Scheilla
se afastou, Z Grosso se aproximou e passou a tratar meu peito com uma
espcie de almofadinha espiritual, passando-a vrias vezes nas proximida-
des do meu corao. Com formato retangular, pequeno, como se fosse um
minitravesseiro fofinho, era tambm feito de tecido ectoplasmtico trans-
lcido, o que me permitiu observar uma tnue luz branca leitosa pulsando
dentro dele. E mais: parecia no ter peso, pois, apesar de eu estar sentado,
aderia ao meu peito sem cair, a cada aplicao do esprito, com se estivesse
sendo manuseado um emplastro.
Os espritos que atuavam no Grupo da Prece sabiam do meu trabalho
de pesquisador e viviam me incentivando a prossegui-lo, inclusive auto-
rizando que eu gravasse suas falas e ensinamentos com meu gravador digi-
tal. E sempre procuravam principalmente Z Grosso, Palminha e Scheilla
me mostrar de perto os aparelhos de cura que materializavam do astral.
Uma vez, na sesso promovida em 8 de maro de 2008, Palminha se
aproximou e comeou a passar um aparelho luminoso na altura do meu
trax, concentrando emisses intermitentes de luz em meu corao. A me-
nos de um palmo dos meus olhos, pude distinguir, em meio escurido,
um aparelho com uma ponta arredondada menor do que uma bola de tnis,
de onde piscava uma tnue luz branca leitosa.
Aps o tratamento energizador, perguntei se aquele aparelho era um
cristal e se possua um cabo, para que Palminha pudesse segur-lo com
sua mo materializada. Sua resposta: Sim, tem (um cabo), pra no quei-
mar. um cristal, uma pedra de rdio. Ato contnuo, passou a rodar
na minha frente o estranho aparelho, mas desta vez com a ponta acesa o
tempo inteiro, sem piscar, em movimentos circulares de uns 20 a 30 cent-
metros de dimetro.
O mdium Paulo Larosa avalia que esses cristais com poderes espe-
ciais so, na verdade, cristais lquidos. Segundo ele, os mdicos do espao

335
 Ronie Lima

podem at usar cristais slidos se quiserem, mas muito mais lgico que
empreguem os lquidos, por terem mais capacidade de concentrar energias
e tambm de refratar a luz. Mas o que um cristal lquido?
O que o cristal lquido? Voc pega o cristal bruto, coloca numa forja
e aumenta sua temperatura a tal ponto que possa mudar de estado fsico.
Ele fica lquido ou pastoso. Depois, voc o condensa rapidamente. Ento,
quanto mais calor levar o cristal, mais purificado vai ficando. Ele lquido
no nome. considerado lquido por causa da facilidade que a energia tem
para passar por um lquido e se refratar algo muito melhor do que a fa-
cilidade que aquele mesmo raio curativo teria para se refratar num cristal
cheio de impurezas, num slido impuro.
Mesmo no escuro da nave de materializao do Lar de Frei Luiz, o m-
dium vidente Eduardo Fructuoso, pai de Paulo Cesar, conseguia visualizar
detalhes desses equipamentos curativos. Segundo ele, os aparelhos muda-
vam de forma, tamanho e funo de acordo com os objetivos do tratamento
em questo.
De fato, algumas vezes, como j observei, Frederick von Stein materiali-
zava aparelhos diferentes em meio ao tratamento. Na reunio de 22 de no-
vembro de 2003, por exemplo, quando atuava num enfermo, ele comeou
empregando um aparelho arredondado que emitia luz vermelha, com um
pequeno foco branco no meio. Repentinamente, o equipamento ganhou
uma forma alongada, de onde eram emitidas luzes brancas de trs pontos
diferentes que lembravam um gomo com trs lmpadas fluorescentes
longitudinais. Fontes de luzes que ora pulsavam, ora espocavam feito o
flash de uma cmara fotogrfica.
E a exemplo do que ocorreu comigo, com a pirmide materializada por
Z Grosso no Grupo da Prece, Eduardo j observou no Lar de Frei Luiz
aparelhos em forma piramidal, e at semelhantes a uma caneta. Costumava
tambm perceber um aparelho em forma de cone que ia se afunilando o
esprito segurava na mo sua parte mais estreita, e a mais larga, de onde
emite luz curativa, direcionava para o enfermo.
Como percebi vrias vezes, olhado a distncia, esse cone parecia ter o
formato de uma lanterna comprida. Muitas vezes, de sua extremidade saa
luz apenas de um ponto s; outras vezes, havia como que um disco girando
em torno do eixo do cone, com vrias lmpadas minsculas na borda.
Eram aparelhos variados, alguns seriam todos? base de cristais
especiais a emitir cores e intensidades de luzes diferenciadas. Uma vez,
em 1994, eu vi Frederick portando um objeto que, de longe, me lembrou

336
 Vida Alm da Vida

o formato daquelas lanternas de popa de embarcaes. No centro, um foco

de luz alva, bem luminosa, com um tom que me lembrou o de lmpadas de
non que iluminam esttuas em praa pblica.
Em outra reunio, em 4 de outubro de 2003, ele usou um aparelho que
eu nunca tinha percebido. Antes de seguir para os leitos, para mais uma
rodada de tratamento, aconteceu algo pouco comum, provavelmente uma
prova que desejava dar sobre sua real individualidade: Frederick abriu a cor-
tina da cabine e, por vrios segundos, deixou seu aparelho aceso, emitindo
luz branca constante, sem piscar, sobre Gilberto Arruda, deitado em transe.
Pude ento perceber que era um aparelho comprido em que a fonte lu-
minosa, feito filamentos de luz, acoplada a sua face inferior, acompanhava
todo o comprimento longitudinal do instrumento curativo. Talvez fosse o
mesmo aparelho que o veria usando no ms seguinte, em 22 de novembro.
De to delgados e compridos, seus filamentos de luz lembravam gomos de
lmpada fluorescente.
Em geral, tanto no Lar de Frei Luiz como no Grupo da Prece, observava
com maior frequncia o uso dos aparelhos com formatos parecidos ao de
um cone e ao de uma pedra ovalada luminosa, do tamanho de uma bola de
tnis, que espritos como Frederick e Jos Grosso seguravam entre os de-
dos de suas mos. Segundo Eduardo Fructuoso, esses aparelhos lhe davam
a impresso de serem mesmo um cristal.
Poderoso vidente que j deu inmeras provas de seus dons medinicos,
ele me disse tambm que, s vezes, os mdicos do espao materializavam
pequenos artefatos, como se fossem discos, uns chips, umas pastilhas,
que colocavam na regio afetada pela doena. So aparelhos minsculos
para ficar irradiando no local a ser tratado.
A professora Thas Vaz Rocha dos Santos foi testemunha, em 1982,
juntamente com o mdico Paulo Cesar Fructuoso, do uso de algo similar
ao descrito por Eduardo. Numa sesso no Lar de Frei Luiz, o mdico do
espao Frederick von Stein fazia uma srie de tratamentos em Caroline,
filha de Thas e do professor Carlos Francisco dos Santos, portadora de
linfoma extremamente agressivo. Numa reunio, ele surgiu materializado
e, com muito carinho, se acercou da menininha e disse: Caroline, titio
Frederick, vira de costinhas.
Ele desnudou ento a regio da parte baixa de sua medula e, com um
aparelho luminoso em uma das mos, iluminou o campo cirrgico para
que Paulo Cesar e Thas observassem a operao que iria realizar. Com os
dedos, abriu um corte, revelando sua medula, e enxertou nela um pequeno

337
 Ronie Lima

objeto arredondado que classificou de uma clula mater de silidium. Se-

gundo Thas e Paulo Cesar, tinha a forma de um disco achatado, um pouco
maior do que um boto de camisa.
O Paulo Cesar relembra Thas no entendeu o nome e pergun-
tou: Sildio?. Frederick repetiu: No, silidium. Isso voc no conhece,
no vai existir ainda na Terra. Esta clula tem a funo de emitir vibraes
para regenerar as outras. Vai emitir linfcitos saudveis e no os atpicos,
melhorando a condio dela. Toque, pode toc-la, mas cuidado que ela
gelatinosa e voc pode esmag-la. Paulo Cesar tocou-a, e Frederick fechou
o corte que havia feito dando uma leve palmadinha no bumbum dela, e dis-
se assim: Saiu um pouquinho de sangue porque eu peguei um vasinho.
A filha acabaria falecendo pouco tempo depois, em 1983, mas Thas
lembra que ela andava fraqussima e, depois desse enxerto celular, teve
uma melhora extraordinria. Os mdicos terrenos no sabiam explicar
como os linfcitos atpicos tinham cado tanto, como o fgado e o bao
tinham voltado ao tamanho normal.
Com sua grande experincia em sesses de materializao, Rocha Lima
compilou relatos impressionantes sobres esses aparelhos curativos. Numa
reunio realizada em 22 de maio de 1971, ele registrou62 a materializao
de uma entidade alta e corpulenta que disse se chamar Raman, e que pas-
sou a cuidar dos enfermos com um aparelho que ainda no tinha sido visto
no centro esprita:
Surge no canto do reostato um aparelho de uns 35 cm de comprimen-
to e uns 25 cm de dimetro, com a forma esferoidal, girando, oscilando,
com duas luzes dentro, amarela e alaranjada, tendo na extremidade inferior
uma salincia de onde saam jatos de luz dourada. O aparelho vibra sobre o
recinto. Ondas de perfume invadem a sala. s vezes, o aparelho apresenta,
na parte superior, um crculo que gira velozmente. Tem ranhuras ou grades
longas e grossas, e nos intervalos destas, grades mais finas, paralelas. Em
seu interior, h como um gs amarelo-alaranjado, e tem embaixo um apn-
dice, como uma teta, por onde jorra luz verde-carmesim. um aparelho
para novas tcnicas de cura, de alta espiritualidade.
Em casos especiais em geral quando deseja fornecer alguma prova
sobre a realidade espiritual , Frederick von Stein emprega as mos para
abrir o corpo de enfermos e arrancar uma massa tumoral ou alguma parte
necrosada. Mas, na maioria das vezes, usa mesmo seus aparelhos curativos
luminosos, que tm um poder de penetrao que s possvel com jatos
de luz extremamente intensos e concentrados. Tudo muito bonito, sutil.

338
 Vida Alm da Vida

Uma vez, em 6 de abril de 2002, fui uma das pessoas atendidas numa
das macas da nave de materializao, sendo chamado de surpresa por Fre-
derick, aps os enfermos previamente marcados terem sido tratados. Nin-
gum do grupo pergunta o motivo, apenas se submete aos desgnios da
espiritualidade. Talvez, no meu caso, fosse uma ao energtica reparadora,
talvez o tratamento de alguma doena em estgio inicial no meu corpo as-
tral ou mesmo alguma limpeza de miasmas.
Para ajudar a concentrar energia, costumava fechar os olhos assim que
vislumbrava o esprito ao meu lado tempo suficiente para perceber que
ele, em geral, no cobria seu rosto com o manto ectoplasmtico. Mas usava
uma mscara assptica de cirurgio. Na maioria das vezes, os tratamentos
dos mdicos do espao em cada paciente no eram longos, durando em
mdia menos de um minuto algo em torno de 30 a 40 segundos.
Dessa vez, porm, recebi um tratamento intenso. Talvez tenha ultrapas-
sado um minuto, embora fosse difcil precisar, porque, nesses momentos,
o tempo no tem relevncia passa sem ser percebido. De qualquer modo,
quando Frederick se acercou de mim, pude v-lo colocando um aparelho
na minha fronte direita, que emitia luz branca. Do ngulo que estava, no
deu para divisar sua forma. Depois, j com meus olhos cerrados, senti-o
passando o aparelho que emitia raios mornos de luz por minha barriga,
apertando e vibrando-o intensamente. Ainda o ouvi pigarreando, antes de
me deixar.
Aps a reunio, minha mulher, Clia Resende, me diria que jorraram
fortes jatos intermitentes de luz que variaram de uma cor branca leitosa
a uma de tom mais rosado.
Na verdade, luzes coloridas eram uma constante na nave de materia-
lizao. Luzes curativas, de diferentes tonalidades, podiam surgir a cada
momento e no apenas do lado de fora da cabine. Nessa mesma reunio
em que fui atendido, prximo do seu encerramento, jatos intermitentes
de luz azul foram emitidos de dentro da cabine e atravessando as frestas
formadas entre o seu teto e a borda superior da pesada cortina acabaram
projetados no teto do salo.
Esse facho de luz surgia algumas vezes com tanta intensidade que clareava
sutilmente a sala, permitindo que se observassem os presentes. Para tentar
uma descrio mais exata, diria que iluminava o salo como se estivssemos
reunidos sob a claridade de uma noite de Lua cheia. Os espritos informavam
que eram luzes curativas dirigidas aos presentes e que se mentalizssemos
algum amigo ou parente, poderiam receber seus benefcios a distncia.

339
 Ronie Lima

Algumas vezes, luzes coloridas surgiam em qualquer ponto da nave de

materializao, embora em geral com menor intensidade do que as emi-
tidas de dentro da cabine ou dos aparelhos dos mdicos do espao. Uma
vez, Frederick von Stein atuava em um enfermo no leito quando percebi,
um pouco acima dele, flutuando no espao, um tnue foco de luz branca,
que aumentava e diminua de intensidade como que pulsando. Comeou
ento a subir lentamente at o teto da sala.
Ao notar tambm o foco de luz, o mdico Ronaldo Gazolla, que presidia
a reunio, pediu que todos tirssemos os ps do cho e fizssemos uma
respirao rtmica inspirando lentamente e expirando de uma vez s. En-
sinou que dessa maneira seramos beneficiados com seu potencial curativo,
e sugeriu que pensssemos em nossos entes queridos. De repente, assim
como surgiu, a luz sumiu.
Em outros momentos, os mdicos do espao principalmente Frederi-
ck von Stein, que se materializava na maior parte das vezes dirigiam seus
aparelhos curativos para os demais presentes, em meio aos seus trabalhos
de atendimento aos enfermos nas macas.
Uma das reunies em que Frederick se dedicou de forma mais intensa
a esse tipo de cura ocorreu em 18 de maio de 2002. O mdico do espao
operava febrilmente as pessoas que eram conduzidas aos leitos, emitindo
de seu aparelho luzes vermelhas e brancas s vezes puxando para uma
tonalidade mais azul. De repente, junto de um leito, de forma inesperada,
virou-se e comeou a jogar luzes sobre ns, nas cadeiras, em jatos intermi-
tentes e rpidos, que iam do vermelho ao branco.
Se pudesse resumir adequadamente as diferenas mais marcantes en-
tre as sesses de materializao de espritos de que participei, do ponto
de vista dos fenmenos fsicos, diria que no Lar de Frei Luiz os efeitos
luminosos eram mais intensos, mas havia menos interao fsica entre as
entidades e os presentes. No Grupo da Prece, por sua vez, os aparelhos
curativos emitiam, na maior parte das vezes, luzes com menor intensidade
e, consequentemente, os fenmenos luminosos no eram to frequentes
e, algumas vezes, impactantes como no Frei Luiz. Mas, em compensao,
o contato dos espritos com os integrantes do grupo e at com enfermos e
convidados atravs de falas e toques fsicos era incrivelmente maior. Eu
arriscaria afirmar que era mesmo a regra de cada sesso, principalmente
devido s participaes calorosas e alegres de Z Grosso e Palminha.

340
 ENERGIAS RADIOATIVAS

A atuao dos mdicos do espao revela o uso de energias que a hu-

manidade ainda levar bom tempo para conhecer e poder lidar de
forma segura. o que fica claro em ensinamentos como o de Joseph
Gleber, ao responder a uma pergunta sobre a fonte das radiaes empre-
gadas nos processos de cura espiritual63:
Existem vrias fontes dessas radiaes, que so trazidas de acordo
com as nossas necessidades. Possumos aparelhos semelhantes aos de
raios X ou das bombas de cobalto. So dotados justamente da faculdade de
atuarem vibratoriamente, em todos os comprimentos de ondas conhecidos
pelos meus irmos e outros que ainda desconhecem. Atravs deles e com
a ajuda de materiais trazidos, ficamos capacitados para atuar, regular, clas-
sificar, atenuar e fazer uso completo, podemos dizer, de todas as radiaes
necessrias.
O uso de aparelhos curativos base de radioatividade seria tambm
testemunhado pelo delegado Rafael Ranieri em reunies promovidas, em
momentos distintos, com os mdiuns Peixotinho e Fbio Machado, no fi-
nal da dcada de 194064. Peixotinho trabalhava ento no Grupo Esprita
Andr Luiz, no Rio de Janeiro (RJ), e Fbio, no Grupo da Fraternidade Irm
Scheilla, em Belo Horizonte (MG).
O curioso que, alm de aparelhos semelhantes, o policial veria os mes-
mos espritos atuando nos dois grupos. Alis, para Ranieri, isso era uma
prova importante de que no havia truques nessas sesses, pois os mes-
mos espritos com os quais se acostumara a encontrar nas reunies com
Peixotinho como Jos Grosso, Scheilla, Fidelinho e Garcez, entre outros
tambm se materializavam em Minas, a partir do desenvolvimento da
mediunidade de efeitos fsicos de Fbio Machado, que fora descoberta por
Chico Xavier.
Segundo o delegado, seria impossvel o sensitivo sair da cabine, no escu-
ro, e tentar imitar espritos j conhecidos em outro local. Eu reencontrara
atravs de um mdium que no conhecia o Peixotinho, que no assistira
as suas reunies, que no conhecia aqueles espritos, os mesmos espritos,
com as mesmas atitudes e maneira de falar, o mesmo tratamento, o mesmo
intelecto. Como poderia haver mistificao em casos desses?

341
 Ronie Lima

No grupo Scheilla, o policial teria a oportunidade de observar espritos

surgirem com aparelhos s vezes iguais aos do Andr Luiz e outras vezes,
aparelhos semelhantes. Dentre eles, os aparelhos de luz verde, aos quais
atribuem o poder da radioatividade. Viu tambm aparelhos de luz verme-
lha semelhantes aos usados no grupo do Rio de Janeiro. Aplicam os mes-
mos aparelhos para as mesmas doenas, tudo exatamente como o fazem os
espritos no Andr Luiz e tomam as mesmas precaues.
Essas experincias e muitas outras, como nos centros espritas Lar de
Frei Luiz e Grupo da Prece, so a demonstrao cabal de que esses seres
manipulam energias inimaginveis. Muitas vezes, inclusive, os mdicos do
espao demonstram preocupao no s com a segurana dos enfermos,
mas tambm com a dos outros participantes. Isso especialmente impor-
tante em casos em que utilizam aparelhos curativos que emitem energias
radioativas. Nessas situaes, espritos ensinam que produzem campos de
foras invisveis para servir como escudo protetor.
Numa dessas sesses, o policial Ranieri testemunhou fenmeno inusi-
tado. O mdium Fbio Machado, com seus dotes, j havia possibilitado a
levitao de discos de msica e de outros objetos, alm da presena invis-
vel de um esprito que comeou a desenhar com lpis e papel o retrato de
outro ser. De repente, o esprito Jos Grosso surgiu e disse que eles iriam
saturar o ambiente com radioatividade.
Diante da dvida do delegado se aquela experincia poderia causar pre-
juzos sade das cerca de 30 pessoas presentes, ele riu e respondeu: Ns,
os espritos, derramaremos no ambiente outro elemento que os homens
ainda no conhecem e que equilibra a ao prejudicial do rdio.
Foi ento que um dos participantes, Mrcio Cattnio, deu um grito de
alegria e de espanto ao perceber que de suas vestimentas saa luz. Todos
nos voltamos imediatamente para o Mrcio e contemplamos um fenmeno
notvel: medida que o Mrcio passava as mos na roupa ou no suspens-
rio, dele saa luz, luz fosforescente, luz de luar, luz igual que os espritos,
pelo Peixotinho, apresentavam nos seus tecidos do outro mundo.
O fenmeno se daria com as outras pessoas. Alguns passavam as mos
nos cabelos e os cabelos derramavam luz fosforescente. Eu passei as mos
na minha roupa, nos meus suspensrios e nos meus cabelos e vi a luz
desprender-se deles, lembra Ranieri. Aps a retirada da radioatividade do
ambiente, porm, ningum conseguiria repetir a experincia.
Mas, afinal, o que havia se passado? Outro fato importante se realizara
para ns, e era a revelao feita pelo Z Grosso de que existe no mundo

342
 Vida Alm da Vida

invisvel um elemento desconhecido na Terra, ignorado pelos homens, e

que regula a ao da radioatividade, que equilibra a ao da radioativida-
de. um elemento qumico ou algum aparelho? No sabemos. O esprito
no esclareceu. possvel, porm, que qualquer dia seja descoberto pelo
homem.
Pelos relatos do delegado, Jos Grosso adorava brincar com os efeitos
de energias radioativas. Uma vez, ele decidiu fazer uma mgica. Tudo
comeou quando, numa reunio anterior, um integrante do grupo, Csar
Burnier, teve a ideia de levar balas grandes e brancas, de acar cristalizado,
para ver se os espritos materializados as chupariam. No s Z Grosso
chupou uma delas como produziu um fenmeno que, a pedidos, reproduzi-
ria em reunio da qual participaram cerca de 25 pessoas, entre elas Ranieri.
O policial conta que ele se materializou portando uma pequena lmpa-
da verde na mo, qual atribua o poder da radioatividade. A uma distn-
cia de 35 cm, comeou a aplicar a luz do aparelho, por uns dois segundos,
em cada bala que todos seguravam. Depois, autorizou que mastigassem
suas balas. Foi ento que eu contemplei o espetculo notvel: de cada
boca colocada em minha frente, quando mastigava a bala, saa uma explo-
so de luz fosforescente, verde-clara.
Quando fragmentos das balas eram atritados entre si nas mos, tam-
bm explodiam de luz. Esmagando-se pedacinhos de balas no cho, via-se
luz esverdeada sair por debaixo das solas de sapato. Jos Grosso disse para
Ranieri que o poder dessa exploso fosforescente duraria mais 24 horas.
Terminada a reunio, muitos levaram essas balas para suas residncias e
tentaram realizar o fenmeno, o que conseguiram com xito, muitas ho-
ras depois que a reunio tinha terminado, ss, absolutamente ss, sem
mdium, em suas casas. Eu tambm realizei a mesma coisa, no outro dia,
em quarto fechado, escuro, e afirmo sob palavra de honra que o fenmeno,
verdico, irrefutvel, se realizou em toda a sua simplicidade e grandeza.
No Lar de Frei Luiz, em 1988, os mdicos Jos Carlos Campos, Paulo
Cesar Fructuoso e Ronaldo Gazolla passaram por experincia semelhante.
Segundo Paulo Cesar, de repente Frederick von Stein se aproximou com a
mo luminosa e passou uma substncia luminescente no antebrao de
Gazolla, oferecendo-lhe ento uma rosa que emitia luz de suas ptalas.
Para assombro de todos, quando o esprito retirou a mo, o antebrao de
Gazolla estava brilhando.
O ser do espao repetiu ento a experincia com Paulo Cesar e Jos
Carlos. Algumas horas aps o trmino daquela memorvel reunio, j em

343
 Ronie Lima

nossos lares, continuvamos a desprender as estranhas radiaes de nossas

mos e antebraos, perfeitamente visveis no escuro, o que foi atestado por
nossos familiares.
Experincias como essas, para demonstrao de efeitos fsicos, ocor-
riam em meio a propsitos mais srios de cura. Assim como no caso do
mdium Gilberto Arruda, os espritos que acompanhavam Peixotinho e
Fbio Machado que, em geral, so os mesmos que se materializavam com
o mdium Livio Rocha, no Grupo da Prece jamais deixaram de se dedicar
ao trabalho curativo. O prprio Jos Grosso, que adorava promover brin-
cadeiras utilizando-se de elementos radioativos, tambm sabia ser srio
quando necessrio.
Ranieri recorda uma reunio no grupo Scheilla, com o mdium Fbio,
em que espritos portavam uma espcie de pedao de algodo luminoso,
verde-claro. Aproximando-se dos doentes, distendiam o algodo de modo
que ele se tornava uma faixa luminosa, brilhando no ar. Essas faixas eram
utilizadas para aplicaes radioativas nas cabeas, barrigas, peitos e outras
partes dos enfermos. Alm dessa faixa, o Z Grosso apresentou-nos uma
espcie de folha de papel um tanto dura e parecendo metlica da mesma
cor verde-clara, e com a qual fazia as mais variadas aplicaes e empregos.
Nascido em Belo Horizonte, Fbio Machado era o mesmo mdium que,
anos depois, j na dcada de 1970, no Grupo da Fraternidade dr. Joo de
Freitas, na cidade do Rio de Janeiro, possibilitaria novas materializaes de
Joseph Gleber cujos ensinamentos seriam publicados no livro Atravs da
Ectoplasmia.
Ativo participante do grupo Scheilla, esse mdico do espao tambm
atuava num grupo esprita da cidade mineira de Caratinga, que foi visitado
cerca de 30 vezes pelo professor Hermgenes, que ali testemunhou reu-
nies de cura memorveis comandadas por Gleber como a operao de
um cncer em um capito do Exrcito. Ele pediu para eu segurar firme na
perna do capito, com o polegar e o indicador. A ele pegou uma seringa e,
naquele escuro, enfiou-a exatamente entre os meus dedos.
O mdium Peixotinho foi outro colaborador dedicado da espirituali-
dade que, em vrias regies do Brasil, possibilitaria reunies de cura em
que seres de luz demonstravam as potencialidades do uso de aparelhos
radioativos. Numa dessas sesses, realizada em Fortaleza, a mdica do es-
pao Scheilla se materializou e acabou dando mais uma demonstrao a
exemplo de Jos Grosso sobre o controle adequado que a espiritualidade
promove quando da utilizao de elementos radioativos.

344
 Vida Alm da Vida

Essa reunio foi testemunhada, entre outros, por Honor Torres Silva,
um dos diretores do Centro Esprita Cearense, que descreve65 seu encontro
com Scheilla, que materializou um aparelho mais ou menos do tamanho
de uma caixinha de fsforo, do qual saiu uma radiao verde fosforescen-
te, fulgurante como fogo.
Scheilla lhe perguntou quanto avaliava que teria de rdio naquela caixi-
nha. Honor calculou que deveria ter de dez a 12 gramas. Admirado, disse
entidade que, normalmente, se usava em medicina, para aplicao de um
pequeno filete em algum doente, uma blindagem radioativa em forma
de cone com apenas um grama de rdio, para se filtrarem assim todas as
radiaes adjacentes. E voc, diante de mim, me mostra uma caixinha
com dez a 12 gramas, eu j devia estar fulminado.
Scheilla explicou ento que havia ali um campo protetor produzido pela
espiritualidade, mas invisvel aos olhos humanos. Ns estamos suficien-
temente, fartamente protegidos, no h radiao que atinja. Em seguida,
passou a tratar alguns enfermos.
Em determinado momento, porm, foi se deitar na maca uma senhora
com cncer de mama em estgio inicial. Honor lembra que quando Scheilla
aplicou-lhe o aparelho, ouviu-se um estalo. A mdica do espao decidiu
ento interromper a sesso, pois ocorrera um acidente com a paciente,
que sofrera uma queimadura de rdio. Mais tarde, explicaria o porqu da-
quele estalo:
A senhora que foi convidada para receber esta aplicao recebeu ins-
trues para se preparar. No ter alimentao carnvora, no fumar, no be-
ber, ter f, comportamento sadio, jejum sexual. E a pessoa fez exatamente
o contrrio, querendo trazer um confronto e um desafio ao que se pedia,
para ver o resultado. E o resultado foi esse: ns no podemos impedir o
livre-arbtrio de ningum, e a pessoa, no uso de seu livre-arbtrio, colheu
dolorosamente o resultado. Vai ter que frequentar os consultrios mdicos
para tratar da queimadura. A queimadura foi superficial na pele. No atin-
giu as regies profundas. E com pouco tempo de tratamento ser curada.
Ela ficou com uma mancha negra em cima do seio. Com o despreparo com
que veio, ela descarregou o aparelho e provocou a queimadura.
Mais uma vez, a espiritualidade ensinava a importncia da disciplina e de
vibrao mental adequadas para se participar de reunies de materializao.
Em paralelo a Peixotinho, o mdium Fbio Machado era outro que con-
tribua em inmeras experincias em que parecia existir a presena de ele-
mentos radioativos curativos. Ranieri cita66 uma reunio no grupo Scheilla

345
 Ronie Lima

em que surgiu Joseph Gleber portando numa das mos um copo de gua
cristalina e na outra um pequeno aparelho luminoso. O esprito elevou
ento o aparelho a cerca de um palmo da boca do copo dgua e todos
viram, como de um conta-gotas, cair um pingo de luz luminoso at o
fundo. Houve ento uma espcie de pequena exploso dentro da gua,
efervescendo esta e subindo no copo ao mesmo tempo em que se tornava
totalmente rsea.
O mdico do espao repetiria a operao em outros copos, dirigidos a
pacientes com doenas diferentes. S que, do mesmo aparelho, saltaram
pingos de luz azul e depois verde. Em todos os casos houve a surpreen-
dente exploso de colorido fosforescente. E o esprito repetiu isso nume-
rosas vezes. Esses remdios assim produzidos eram colocados em garrafi-
nhas e enviados aos doentes, e todos eles melhoravam com o uso desses
medicamentos, diz Ranieri, sem explicar que doenas eram essas.
Pelos dados da literatura esprita e das experincias no Lar de Frei Luiz
e no Grupo da Prece, percebi que no muito comum a aplicao de rem-
dios curativos por parte dos seres do astral materializados. Em geral, eles
se valem mesmo do uso de aparelhos luminosos. No entanto, em sesses
realizadas no Grupo da Prece, em que espritos como Scheilla e Jos Grosso
trabalhavam, normalmente eram utilizados jarros com gua a ser fluidifica-
da durante a reunio, atravs de processo de energizao espiritual, e que
era bebida depois em apoio a tratamentos curativos.
A propsito, a utilizao de medicamentos parecia ser uma das especia-
lidades de Joseph Gleber, que fornece67 informaes sobre a finalidade da
colorao dada aos remdios preparados pela espiritualidade:
A cor dos prprios medicamentos, oriundos de vegetais e minerais.
So extrados mediante diversos processos, muitos ainda desconhecidos da
medicina terrena. Equipes h, no a nossa, que, utilizando aparelhagem es-
pecial, extraem aqueles medicamentos na forma de microclulas para nos
fornecerem, conforme nossas necessidades. Muitos deles possuem princ-
pio medicamentoso idntico ao processo teraputico da Terra. Diferem, po-
rm, por possurem elementos ativos desconhecidos da medicina terrena,
que tm a capacidade de renovar, completamente, as partes infeccionadas e
os tecidos destrudos por diversas causas. Para cada enfermidade, prepara-
mos um medicamento. Finalmente, a colorao consequncia do meio e
do tipo de microclulas empregadas para sua elaborao.

346
 NA CURA DO CNCER

E nsinamentos como esse confirmam que espritos usam no s pro-

dutos de suas dimenses astrais para a elaborao de medicamen-
tos, como tambm pelo menos em alguns casos elementos da Terra.
o que se depreende tambm da fala de Ramatis sobre fitoterapia as-
tral68, em que explica que seres astrais empregam essncias fitoterpi-
cas eterizadas, presentes em todo o reino vegetal do planeta.
Ao informar que essas essncias so recolhidas e manipuladas junto ao
ectoplasma do mdium nos trabalhos de magnetismo curador aos encarna-
dos, conclui: Para cada caso, para cada doena, h uma erva astral, essn-
cia eterizada, que aplicada individualmente. Quando a essncia eterizada
necessria cura no se encontra em vosso plano, utilizamo-nos do grande
manancial da fitoterapia astral, existente do lado de c.
No histrico das reunies de materializaes do Lar de Frei Luiz, consta
um significativo exemplo de que a espiritualidade domina ensinamentos
sobre nossa flora que muitos de ns desconhecemos: o caso do avels.
As pesquisas sobre as potencialidades teraputicas dessa planta na cura
de casos de cncer e de outras enfermidades, como a Doena de Chagas,
foram iniciadas pelo conceituado psiquiatra Lauro Neiva, que publicou,
em 1966, a primeira edio do livro A Cura do Cncer pelo Avels, e que seria
reeditado, de forma ampliada, em 197469.
No livro, Lauro conta que o mdico do espao Joo Pedro lhe ditou
uma frmula para misturar com gua a seiva custica dessa planta, que
abundante no Nordeste brasileiro e em alguns pases africanos. A frmula
fora passada ao psiquiatra para que tratasse sua me, que estava morte,
com cncer no pulmo. Segundo ele, a doena comeou a regredir com a
sua aplicao, a ponto de considerar a me a caminho da cura. Mas, trs
meses depois, com o organismo muito debilitado devido idade avanada,
ela acabou morrendo de parada cardaca.
O real potencial do avels na cura de casos de cncer nunca foi profun-
damente pesquisado em modernos laboratrios da medicina. Para amigos
e familiares, Lauro comentava que creditava isso ao lobby de grandes labo-
ratrios farmacuticos, mais interessados na produo de medicamentos
tradicionais, muito mais caros e lucrativos.

347
 Ronie Lima

Mas a frmula especial que passou a ser aplicada por inmeros ho-
meopatas, aps a publicao do livro ganhou foros oficiais graas ao em-
penho do Instituto Hahnemanniano do Brasil (IHB), com sede no Rio de
Janeiro, que em 1995 formou uma equipe para iniciar estudos sobre o em-
prego do avels dinamizado na forma lquida, em doses homeopticas
no tratamento de casos de cncer.
Ao analisar 60 pacientes, entre agosto de 1998 e abril de 1999, a equipe
do IHB observou a regresso completa da doena em 16,6% dos casos; al-
vio total dos sintomas, com regresso parcial ou total da doena, em 15%
dos casos; alvio parcial dos sintomas, com ou sem regresso da doena,
em 46,6% dos casos; e a no observao de qualquer resposta teraputica
em 10% dos casos.
Concluso do estudo: O avels dinamizado utilizado no tratamento de
imunodeficincias mostrou-se clinicamente eficiente, principalmente em
relao ao cncer de linhagem monoclonal.

348
 PROVAS MATERIAIS

A indicao da frmula de um remdio natural ou a aplicao de me-

dicamentos que combinam elementos do extrafsico e da Terra em
sua produo mais uma evidncia da complexa variedade de tratamen-
tos curativos utilizados pelos mdicos do espao. Cada situao, cada
enfermo tem a ver com algum tipo de recurso teraputico.
Mas, de uma maneira geral, eu diria que, nos tratamentos, o uso de
energias curativas em que no se v propriamente a interveno realizada
a metodologia mais empregada. Em alguns casos, porm, se faz neces-
sria a produo de uma prova material para estimular a pessoa mais des-
crente a fortalecer sua confiana em determinado procedimento espiritual.
E algumas vezes, como aconteceu em 1972 com o mecnico Eduardo
Fructuoso, provas dessas atuaes fsicas so direcionadas para outras pes-
soas, e no propriamente para determinados enfermos. Mdium com dom
de vidncia muito forte, Eduardo j trabalhava h anos no Lar de Frei Luiz,
presenciando fenmenos dos mais variados, e no precisava de qualquer
prova da realidade dessas aes curativas. No entanto, numa sesso de ma-
terializao, ao se iniciar um crculo de preces, Rocha Lima de repente lhe
disse: Eduardo, venha c. Vai para o leito agora, que voc vai ser operado.
O mdico do espao Joo Pedro se aproximou ento e, deixando de lado
qualquer aparelho luminoso, abriu o estmago do mdium com a mo ma-
terializada. Eu senti um corte, a inciso, ele meter a mo. Parecia que uma
friagem estava me envolvendo, devia ser sangue. Quando sa, minha roupa
estava suja de sangue.
Ao chegar em casa, Eduardo foi recebido na porta pelo filho, Paulo Ce-
sar Fructuoso, que cursava o terceiro ano da faculdade de medicina e via,
com a desconfiana de um cartesiano, o trabalho do pai num centro esp-
rita. Surpreso, o jovem notou uma mancha de sangue em sua camisa, com
um palmo de dimetro, na altura da boca do estmago. O que isso, o que
foi?, perguntou, ouvindo de Eduardo que havia sido operado espiritual-
mente. Mas voc sentia alguma coisa?, indagou o filho. Eu sentia dores,
mas eu no me queixava, para no preocupar vocs.
O mdium no tinha a menor ideia do que se passara ou o que tinha.
Talvez uma lcera, quem sabe at mesmo um princpio de cncer. O fato
que ele nunca mais sentiria qualquer dor no estmago. Mas aquela mancha

349
 Ronie Lima

de sangue, aquela histria de uma cirurgia inusitada realizada por um esprito

materializado aguaram o senso crtico de Paulo Cesar, que decidiu levar o
pai, no dia seguinte, para fazer uma seriografia uma radiografia contrasta-
da do esfago, do estmago e do duodeno na Santa Casa de Misericrdia,
conhecido hospital do Rio de Janeiro onde fazia seu curso de clnica mdica.
E o exame deixaria o futuro mdico boquiaberto servindo como o em-
purro decisivo para que comeasse a se engajar nos trabalhos do Lar de
Frei Luiz. Durante o exame, na hora que estava sendo feita a avaliao pelo
radiologista, ele perguntou se meu pai j havia sido operado no estmago.
Eu falei no, e perguntei por qu. Ah, porque ns estamos vendo aqui
alguns sinais cicatriciais, alguns sinais de que alguma cirurgia foi feita.
Ciente de se tratar de tema muito delicado para conversar com profis-
sionais de sade ortodoxos, Paulo Cesar desconversou e seguiu seu cami-
nho rumo a uma nova medicina.
Assim atua a espiritualidade, seja para atrair algum para um trabalho
de cura, seja para solidificar a f de um enfermo, promovendo intervenes
materialmente comprovadas.
No Lar de Frei Luiz, o mdico do espao Frederick von Stein opera qua-
se sempre com aparelhos luminosos. Mas quando necessrio, faz proce-
dimentos fsicos. Nesses casos, com seus dedos materializados, sem usar
qualquer instrumento cirrgico, corta a pele na regio enferma, para tirar
das profundezas do corpo um elemento deletrio qualquer.
Numa dessas intervenes, em 20 de abril de 2002, um procurador de Es-
tado aposentado, que um ano antes havia passado por duas cirurgias comple-
xas, num hospital do Rio, para a retirada de um tumor no fgado, foi chamado
para tratamento na maca. Frederick se acercou dele e, de repente, no escuro,
ouvimos o mdico Ronaldo Gazolla, que acompanhava a cirurgia espiritual,
anunciar que o mdico do espao tinha levantado sua camisa e estava tratan-
do seu abdmen do qual comeara a brotar sangue na altura do fgado, sain-
do de dentro da pele uma massa tumoral misturada com algodo. O material
retirado foi colocado depois num vidro com formol, como prova.
A materializao de algodo em cirurgias espirituais relativamente
comum. Como mdico e presidente dessas sesses curativas do Lar de Frei
Luiz, Gazolla sempre era chamado pelos seres de luz para observar inter-
venes do gnero certamente para que aprendesse algo e passasse infor-
maes para o restante do grupo.
Depois dessa reunio, procurei-o como, alis, sempre fazia quando
queria me inteirar melhor de algum episdio que ocorria em algumas ses-

350
 Vida Alm da Vida

ses. Ele me descreveu ento que a mo de Frederick pareceu penetrar por

dentro da pele do paciente, de onde comeou a brotar sangue. Em seguida
retirada da mo, o sangramento foi secando e, paralelamente, comeou a
sair pela pele algodo materializado e uma parte do fgado, com um tumor.
Assim, com a ajuda da medicina terrena e, depois, da espiritual, o pro-
curador de 66 anos limparia temporariamente o fgado, ganhando uma so-
brevida de dois anos e meio. poca, ele enfrentava um cncer, descoberto
em 1994, que entrara em processo de metstase.
O caso desse procurador no seria o primeiro nem o ltimo. As inter-
venes fsicas de Frederick so as mais variadas. Numa reunio, em 16 de
maro de 2002, minha filha, Julia de Aquino, estava em uma maca para ser
atendida, por causa de dores que sentia na coluna. Ao lado, uma mulher era
tratada pelo mdico do espao. Gazolla passou a descrever para todos que
sua barriga estava mostra e brotava sangue.
Mais tarde, Julia diria ter percebido Frederick segurando uma luz verme-
lha entre os dedos da mo, iluminando o corpo e o ventre da paciente. Depois
da reunio, no vestirio, minha mulher observou a barriga da enferma. Havia
dois furos, com marca de sangue, distantes uns dois dedos um do outro, como
se ela tivesse passado por uma laparoscopia, recorda Clia Resende.
Algumas vezes, as pessoas eram pegas de surpresa pelos mdicos do es-
pao, que as convocavam inesperadamente para o leito. Isso acontecia em
particular com integrantes do grupo ao final das sesses, depois que todos
os enfermos inscritos eram atendidos.
Uma vez, em 7 de fevereiro de 2004, a professora de ingls Thas Vaz
Rocha dos Santos, h dois meses com uma infeco gnito-urinria que
no cedia com a medicao receitada pelo seu mdico, foi convocada para o
leito, sem que nada tivesse sido previamente marcado. Em paralelo, Frede-
rick chamou o mdico Paulo Cesar Fructuoso, que presidia a sesso, para
acompanhar a operao.
O mdico do espao desnudou ento o baixo ventre da colaboradora do
centro esprita, puxando sua cala, e, enquanto iluminava o campo cirrgi-
co com a luz emitida do aparelho que segurava na mo esquerda, foi com
os dedos da direita traando um corte em sua pele. Eu senti o corte, ele
abrindo, mas no senti dor.
Na medida em que atuava na regio, foi saindo uma massa gelatinosa
meio esbranquiada, misturada a sangue, feito clara de ovo. Em seguida,
o corte, como que por encanto, fechou. E Thas se viu aliviada da infeco,
embora no totalmente curada o que s ocorreria semanas depois.

351
 PANTALHA LUMINOSA

A s reunies no Lar de Frei Luiz so assim mesmo cheias de provas

sobre a atuao da espiritualidade. Muitos acabam tocados, ou-
tros no. J observei casos de doentes terminais que passaram por ali
e saram sem achar nada de diferente no acreditando sequer que
haviam sido atendidos por um mdico do espao, mas, sim, por um ser
humano. Algum, em carne e osso, que se fazia passar por um esprito
materializado.
No entenderam o propsito maior dessas reunies: provar a continui-
dade do ser, a transcendncia da vida alm da matria. Provar que existe
vida aps a vida. Alm da Vida!
No entanto, volta e meia, para fortalecer a f interior ou chamar a aten-
o de pessoas invigilantes, seres do astral deixam de lado suas tarefas emi-
nentemente curativas e fornecem provas da existncia de foras espirituais.
Numa era em que o movimento esprita no Brasil concentra suas energias
em tarefas sociais e curativas, Frederick von Stein e outros mdicos do
espao poderiam muito bem se limitar a sair da cabine de materializao e
tratar dos doentes. Mas no, tambm procuram atender viso dos mais
incrdulos.
O episdio da pantalha luminosa, ocorrido em 29 de setembro de 2001,
aniversrio de minha amada Clia, foi um exemplo do que falo. O clima
reinante no estava bom. Antes da reunio, na curta palestra que normal-
mente fazia para os presentes, na antessala das materializaes, Gazolla
falou sobre a necessidade do grupo se unir mais, evitando-se crticas ao
comportamento alheio. Disse, inclusive, que diante das dificuldades vibra-
cionais, provavelmente Frederick von Stein no conseguiria se materializar
e, se fosse o caso, trabalharia incorporado no mdium Gilberto Arruda.
Suas palavras de alerta, porm, surtiram efeito! Dentro da nave, o que
se viu foi a atuao de Frederick materializado com seu aparelho curativo
luminoso. Em determinado instante, uma luz azul, que saa de dentro da
cabine, foi projetada no teto, vibrando intensamente. Havia apenas oito pa-
cientes para serem atendidos. Mas com a boa vibrao, mais 22 pessoas aca-
baram sendo chamadas para o leito! Jamais tinha presenciado atendimento
to grande alm do nmero inicial estabelecido dias antes de uma sesso.

352
 Vida Alm da Vida

Mas alm da dedicao extremada do mdico do espao, em determi-

nado momento observamos a pantalha levitando no ar. A pantalha lumi-
nosa um pedao retangular de madeira pintada com tinta fosforescente,
para ser visto no escuro. Serve alm de lanternas com luz vermelha para
que um assistente do grupo, segurando-a na mo, guie na escurido pa-
cientes a caminho dos leitos.
Pois ali estava ela, fora da mo de qualquer integrante, flutuando no
ar e com uma cruz desenhada no meio. O desenho anunciou Gazolla
acabara de ser feito, energeticamente, por Frederick von Stein. Em seguida,
a pantalha foi entregue a um componente do grupo, para que a carregasse
pelo corredor entre as cadeiras, mostrando-a de perto para que todos ns
testemunhssemos a fora da espiritualidade.
Depois da sesso, Gazolla me explicaria que a pantalha no tinha flutuado
no ar, como inicialmente eu imaginara. Naquele breu total, Frederick levou-a
para dentro da cabine de materializao, onde, atravs de processo energizan-
te, fizera a tinta perder temporariamente o seu poder fluorescente em duas
faixas em forma de cruz. O que vimos, portanto, eram faixas em cruz no peda-
o de madeira que no estava mais fosforescente. Desenhada a cruz, Frederick
saiu da cabine e segurou a pantalha bem alto, com o brao. No escuro, a certa
distncia, a impresso era a de que flutuava no ar. Em seguida, o mdico do
espao devolveu a pantalha, para que fosse exibida para o grupo.
Em minha opinio, o chefe da equipe de mdicos do espao do Lar de
Frei Luiz dava assim mais uma prova do poder espiritual, usando o smbolo
da cruz portanto, de Jesus para mostrar aos integrantes do grupo a im-
portncia da unio em torno de um trabalho com objetivo maior de ajuda
ao prximo.
O episdio da pantalha energizada me lembrou os fenmenos dos le-
treiros luminosos relatados por Ranieri em reunies realizadas com Pei-
xotinho no grupo Andr Luiz70. Os seres astrais desenhavam letras fosfo-
rescentes em faixas que exibiam no escuro. O letreiro fosforescente flutua
no espao: ora vem at a cara dos assistentes, ora sobe a dois, trs e mais
metros de altura; outras vezes sobe at o teto.
Pela descrio do delegado de polcia, o tecido utilizado para esses le-
treiros era semelhante consistncia de boa parte dos mantos ectoplas-
mticos usados por espritos materializados: um tecido fibroso, que pode
ser mais grosso, sem que se consiga divisar qualquer trao fsico do ser, ou
mais fino. Tem-se a impresso que as letras so impressas ou desenhadas
num tecido semelhante ao fil.

353
 Ronie Lima

O que mais impressionou Ranieri foi a rapidez com que esses letrei-
ros eram confeccionados. Segundo ele, o esprito pedia para que algum
citasse uma frase qualquer, se possvel um trecho do Evangelho de Cris-
to, e, imediatamente, se via sair da cabina, como num passe de mgica, a
frase citada modelada em letras luminosas, tendo embaixo a assinatura do
esprito que a escreveu.

354
 LEVITAO DA TROMBETA

E m reunies de materializao, a espiritualidade escolhe ocasies

especiais para demonstrar fenmenos raros de ectoplasmia que
sirvam para solidificar a necessria unio do grupo em questo. Mas,
em alguns casos, a fenomenologia de efeitos fsicos serve tambm para
divulgar para o mundo a realidade da transcendncia da matria, contri-
buindo para desenvolver uma conscincia holstica que fortalea o mo-
vimento espiritual de combate tendncia materialista que impregna
boa parte da humanidade.
Nesse sentido, apesar de reservas em relao frequncia das reunies,
volta e meia a direo do Lar de Frei Luiz autorizada a convidar pesqui-
sadores que possam contribuir para levar essa causa adiante. Estudiosos
escolhidos a dedo, para no trazer vibraes excessivamente crticas ao am-
biente. Era assim tambm no Grupo da Prece.
Por mais que isso provoque polmica junto aos mais cticos, que acham
que essa seleo discriminatria tem o objetivo de evitar que sejam desco-
bertas fraudes, as lideranas do Lar de Frei Luiz desde o seu fundador,
Rocha Lima compreendem muito bem que a espiritualidade nunca se
dobrar aos ditames de cientistas positivistas.
O esprita francs Lon Denis j tocava nesse assunto71 ao criticar aque-
les que queriam impor a essas investigaes as regras da cincia ortodoxa
e positiva, que consideram os nicos fundamentos da certeza. Para ele, a
experincia demonstra que cada cincia tem suas regras prprias. No se
pode estudar com proveito uma nova ordem de fenmenos socorrendo-se
de leis e condies que regem fatos de uma ordem inteiramente diversa.
Rocha Lima tambm foi um pesquisador frente do seu tempo, dedi-
cando-se a registrar, em fitas gravadas, anotaes e fotografias, um nme-
ro imenso de experincias com espritos materializados, boa parte publi-
cada em seus oito livros. Legaria assim para a posteridade um rico acervo
de ensinamentos.
Do alto de seu aprendizado com a espiritualidade, compreendera que
era contraproducente abrir as portas do Lar de Frei Luiz para qualquer pes-
quisador, em nome de uma suposta necessidade imperiosa de se divulgar
essa fenomenologia para o mundo. S aceitava aqueles com bons prop-

355
 Ronie Lima

sitos e desde que aprovados pelos seus guias de luz , mesmo que no
fossem pessoas totalmente convencidas da realidade espiritual.
Essa linha de atuao vem sendo seguida desde que ele deixou o mundo
material, em 1995. Nesse sentido, ao longo dos anos, chegam do Brasil e
de vrias partes do mundo profissionais de diferentes reas para conhecer
esse centro esprita.
Um deles foi o francs Patrick Drouot, fsico de formao que se trans-
formou num terapeuta de regresso de memria reconhecido internacio-
nalmente, passando a realizar no Brasil frequentes cursos de formao e
palestras. Seus livros escritos sobre suas pesquisas no campo da espiritu-
alidade como Nous Sommes tous Immortels (Ns Somos Todos Imortais) e Le
Chaman, le Physicien, et le Mystique (O fsico, o Xam e o Mstico)72 se torna-
ram referncia para muitos estudiosos.
Eu e Clia conhecemos Patrick e sua mulher, Liliane Gagnon, num agra-
dvel jantar no apartamento que alugavam no Rio de Janeiro, em julho de
2000. Convidados pelos amigos Waldemar Falco, o Mazinho, e Mnica
Morel, ns lhe falamos sobre o Lar de Frei Luiz.
Pouco mais de um ano depois, no sbado 15 de setembro de 2001, nos
reencontraramos na antessala da nave de materializao. Apesar do cli-
ma conturbado que pairava sobre a Terra devido ao atentado terrorista
que derrubara as torres gmeas do World Trade Center, em Nova York, em
11 de setembro , foi uma manh plena de efeitos fsicos que impressionou
muito o casal.
Temi, de incio, que os dois e mais uma intrprete para o francs que
os acompanhava no pudessem ter uma boa experincia. Em sua prele-
o habitual antes da reunio, Ronaldo Gazolla advertira que a ambincia,
desde a noite de sexta-feira, no estava muito boa.
Entramos. Reunio iniciada, veramos que o grupo seria capaz de rever-
ter a situao adversa pois logo surgiu Frederick von Stein, tratando de
inmeros enfermos. De repente, pela primeira vez na vida, pude assistir ao
fenmeno da levitao da trombeta, que transmitiu, pelo chamado fenme-
no de voz direta, a fala de Frei Luiz diretamente do astral.
A trombeta um cone de alumnio semelhante aos antigos megafones
de propagandistas utilizados para amplificar suas vozes. No Lar de Frei
Luiz, duas trombetas em alumnio, pesando 800 gramas cada uma e pinta-
das com tinta fosforescente, para melhor visualizao no escuro, so colo-
cadas no cho, com o bocal maior virado para baixo, junto s entradas das
duas cabines de materializao. Ali, ficam disposio da espiritualidade

356
 Vida Alm da Vida

para eventual uso, j tendo sido empregadas vrias vezes, como, em 1967,
quando o esprito Frei Leonardo anunciou a elaborao da letra da Cano
a Frei Luiz.
E l estava uma delas levitando no escuro. Levantando lentamente do
cho, foi subindo, subindo e, ao se aproximar do teto da sala, a quatro metros
de altura, virou-se para os presentes, flutuando. Era Frei Luiz, que havia dei-
xado o mundo material em 1937, falando-nos diretamente do invisvel. Com
jeito arrastado e voz fraca, demonstrando grande dispndio de energia para
poder se comunicar dessa forma, o guia espiritual do centro chamou a aten-
o de todos para a importncia da unio, para que evitssemos as dissenses.
Para transmitir mensagens com a prpria voz, seres do astral utilizam
recursos como falar atravs da trombeta. Quando os mdicos do espao se
materializam, a energia envolvida para operar enfermos to grande que
boa parte evita falar seria um gasto a mais de energia. De fato, os nicos
espritos materializados extremamente falantes que conheci em minhas
pesquisas foram Z Grosso e Palminha. Assim, para passar uma mensagem
mais demorada, a trombeta utilizada para se poupar um gasto excessivo,
pois amplifica a voz espiritual.
O esprito promove ento com recursos ectoplasmticos a levitao
da trombeta e, materializando apenas seu aparelho fonador, fala atravs
do bocal. Essa tcnica tem inclusive a vantagem de impedir interferncias
anmicas do mdium principal.
Na verdade, com a inveno do gravador de rolo, seres do astral pas-
saram a utilizar, a partir de 1959, em experimento ocorrido na Sucia, o
recurso de registrar suas vozes em fita. Sem que suas palavras sejam es-
cutadas no ato da gravao, surgem depois gravadas. Espritos costumam
ainda veicular suas vozes em transmisses radiofnicas ou, ainda, atravs
de ligaes telefnicas.
Como assinalei em Os Mdicos do Espao73, uma das maiores especialistas
internacionais na chamada TCI (Transcomunicao Instrumental), a brasi-
leira Sonia Rinaldi, com vrios livros publicados, aponta Rocha Lima como
o pioneiro mundial em gravar vozes de espritos transmitidas por telefone.
Enfim, a emisso de vozes de espritos no um fenmeno novo, ape-
nas vem se adaptando ao desenvolvimento tecnolgico da humanidade. Da
mesma forma, o recurso trombeta no nenhuma novidade nem foi
inventado por Rocha Lima. O escritor Arthur Conan Doyle registra74 seu
uso no incio do sculo XX, lembrando fatos semelhantes ocorridos com
inmeros mdiuns.

357
 Ronie Lima

No entanto, Doyle avalia que o fazendeiro Jonathan Koons, de Ohio,

nos Estados Unidos, no sculo XIX, teria sido o primeiro dos modernos
mdiuns a possibilitar esse tipo de fenmeno, numa choupana conhecida
como Casa do Esprito. Ali ocorreu em 1852, e durante muitos anos,
uma poro de fenmenos surpreendentes, entre os quais havia vozes de
espritos, que falavam atravs de um pequeno megafone ou trombeta.
Doyle cita outros exemplos, como o da mdium Elizabeth Blake, tam-
bm de Ohio, uma mulher pobre e iletrada que viveu na aldeia de Bradrick
e morreu em 1920. Segundo ele, era um dos mais maravilhosos mdiuns
de voz direta de que temos notcia e, talvez, o de maior valor probante,
porque em sua presena as vozes se produziam com regularidade em plena
luz do dia. Era mdium desde criana. Muito religiosa, pertencia Igreja
Metodista, da qual, como alguns outros, entretanto, foi expulsa devido a
sua mediunidade.
O escritor reproduz o depoimento de uma das testemunhas de seus
dons, dr. L. V. Guthrie, superintendente de um asilo e conselheiro mdico
da mdium: Fiz sesses com ela em meu prprio escritrio e no alpen-
dre, ao ar livre e, numa ocasio, dentro de uma carruagem numa estrada.
Constantemente se me oferecia para fazer sesses e usar uma manga de
candeeiro em vez de uma pequena corneta, e muitas vezes a vi produzir
vozes tendo a mo numa das extremidades da trombeta.
Ao tomar como base as primeiras explicaes do astral sobre o fenme-
no, Doyle especula que o ectoplasma procedente do mdium, mas tam-
bm, em menor proporo, dos assistentes, utilizado por espritos na
moldagem de uma espcie de laringe humana, para a reproduo de suas
vozes.
Na realidade, o chamado fenmeno de voz direta, at mesmo sem o
recurso de uma trombeta, sempre foi uma constante na histria, com os
sons surgindo em espaos vazios. como afirma o escritor: A narrativa
bblica farta em exemplos desse fenmeno e as constataes psquicas
dos tempos modernos mostram que aqui, como em outras manifestaes
supranormais, o que aconteceu na aurora do mundo acontece ainda.
Minha mulher, a psicoterapeuta de regresso a vidas passadas Clia Re-
sende, por exemplo, j ouviu vozes de espritos pouco evoludos brigando
entre si numa reunio de desobsesso com oito pessoas, no final dos anos
1960, no stio do seu tio Armando Ramos e Silva. O objetivo do encontro
era retirar a carga negativa de espritos pouco evoludos acoplada ao corpo
astral de um homem.

358
 Vida Alm da Vida

Quando ele chegava para a sesso, sem mesmo ter entrado na casa,
ouviu-se no ar uma forte discusso entre espritos, seguida de barulho de
corpos batendo contra os mveis. Os ponteiros de um relgio de parede
foram contorcidos. Finalmente, o intenso embate foi contido por espritos
protetores, que descarregaram a forte e densa vibrao negativa em direo
a uma cadeira que na frente de todos pegou fogo.
Eu tambm passei por grandes experincias relacionadas voz direta
sem o uso de trombetas, em sesses de materializao com o mdium Livio
Rocha. Por diversas vezes, ouvia vozes que surgiam do espao vazio, sem a
presena material de qualquer esprito. Mas uma das mais impressionantes
ocorreu justamente em minha primeira reunio de efeitos fsicos no Grupo
da Prece, em 12 de agosto de 2006: ao ser conduzido at a porta da cabine
de materializao onde Livio estava dormindo, em transe, comecei a ouvir
vozes espirituais por todo o gabinete, saindo das paredes, do cho at o
teto, como se estivesse em meio a uma transmisso estereofnica.
Alm de Z Grosso, eram falas de tantos espritos diferentes sendo
que trs deles se identificaram como os escritores brasileiros Humberto
de Campos e Coelho Neto e o mdico Bezerra de Meneses que, do ponto
de vista da fsica, seria impossvel que todos coubessem naquele exguo
espao.
Realmente, esses fenmenos so muitas vezes inusitados. Uma vez, em
2003, em sua segunda visita ao Lar de Frei Luiz, o famoso mdium norte-
-americano James Van Praagh que virou best-seller mundial com seus li-
vros sobre espiritualidade me disse ter ficado muito emocionado quando
ouviu a voz de sua me numa sesso promovida em Los Angeles, em me-
ados dos anos 1980, pelo famoso mdium ingls Leslie Flint (1911-1994),
que costumava atender celebridades como a atriz americana Mae West.
Em seu livro Talking to Heaven (Conversando com os Espritos)75, James des-
creve o fenmeno em que o ectoplasma utilizado para formar uma caixa
de voz artificial, atravs da qual saa a fala espiritual: Na minha terceira
consulta, minha me apareceu e sua voz soava exatamente a mesma de
quando estava viva. Ela me chamou pelo meu apelido, que ningum mais
sabia, somente ns dois. A experincia foi, para dizer o mnimo, inspirado-
ra e inesquecvel. Infelizmente, esse tipo de mediunidade rara. Conheo
apenas um outro mdium ainda vivo capaz de criar tal fenmeno.
James Van Praagh um forte clarividente, capaz de captar, ao lado das
pessoas, espritos que queiram se comunicar. Nesse dia em que nos conhe-
cemos, ele atenderia a vrias pessoas do Lar de Frei Luiz, transmitindo-lhes

359
 Ronie Lima

mensagens de parentes e amigos que j haviam partido. Seus dotes so im-

pressionantes. Numa viagem que eu fizera aos Estados Unidos, dois meses
antes, costumava assisti-lo num programa de TV em que ficava transmitin-
do mensagens de espritos que acompanhavam pessoas da plateia.
Quando nos encontramos, em abril, o planeta vivia o incio de uma
guerra insana promovida pelo governo dos Estados Unidos contra o Iraque
do ditador Saddam Hussein. Eu, que fora um soldado ingls morto na Se-
gunda Guerra Mundial conforme me convenci em terapia de regresso de
memria , andava incomodado com tudo aquilo, sentindo na pele os hor-
rores de mais uma estpida ao humana. E para minha surpresa, James se
virou para mim e afirmou, de supeto: Voc um soldado da paz. Voc
um soldado da paz, eu posso ver isso.
Na primeira vez que estivera no Lar de Frei Luiz, em 2001, o mdium
havia passado por experincia marcante numa reunio de materializao,
que relatou em seu livro Heaven and Earth (O Despertar da Intuio Desen-
volvendo o seu Sexto Sentido)76. Segundo ele, nessa sesso ocorreu algo que
jamais esqueceria enquanto vivesse, aps ser colocado inesperadamente
num dos leitos para tratamento.
O sensitivo descreve a atuao curativa de Frederick von Stein de leito
em leito, usando mscara cirrgica e luvas de ltex e segurando uma
vareta que parecia uma batuta de maestro e que emitia luzes coloridas.
Ao se aproximar, apontou a vareta para seu abdmen. Sem que ningum
soubesse, James estava com problemas de lcera, que desde ento desa-
pareceram.
Testemunhado por James Van Praagh nos Estados Unidos e por Patrick
Drouot no Brasil, o fenmeno da voz direta havia sido tambm observado
pelo fsico Urbano Pereira. Em seu livro Operaes Espirituais77, ele relata
experincia curiosa ocorrida, em novembro de 1944, em Pindamonhan-
gaba (SP), com um esprito que se identificou como Padre Zabeu ser do
astral que inclusive se manifesta no Lar de Frei Luiz, particularmente nos
trabalhos de antigocia. Sua voz dava a impresso de partir de algum que
se postasse de p dentro do semicrculo formado pelos assistentes. Passeia
pela sala, aproximando-se e afastando-se dos interlocutores e do mdium.
E, mais uma vez, a espiritualidade demonstraria o quanto fundamen-
tal a concentrao harmnica para a realizao de experincias de efeitos
fsicos:
Sua voz torna-se menos intensa quando as condies do ambiente
so desfavorveis e quando a concentrao mental dos assistentes se en-

360
 Vida Alm da Vida

fraquece. A voz do Padre Zabeu tem o mesmo timbre e as mesmas infle-

xes quando se manifesta em outros grupos experimentais e com outros
mdiuns. Essa verificao da independncia do ser, que se manifesta em
relao aos assistentes, foi estabelecida por depoimentos de visitantes oca-
sionais que prontamente lhe reconheceram a voz.
No Lar de Frei Luiz, ocorre o mesmo. Participantes mais antigos das
sesses tambm j tiveram a oportunidade de testemunhar o mesmo tipo
de voz das comunicaes de Frei Luiz. E naquela manh de setembro de
2001, eu seria mais um a ingressar nesse grupo de privilegiados. Sentados
em cadeiras na frente de onde eu e minha mulher estvamos, Patrick Drou-
ot e Liliane Gagnon tambm testemunhariam o fenmeno da voz direta.
No entanto, a emocionante experincia dos dois no terminaria a.
Como prova da materialidade de Frederick von Stein, os dois foram convi-
dados para deitar no leito, recebendo as energias curativas do mdico do
espao. E assim que voltaram para seus assentos, Patrick seria chamado de
volta, desta vez para ficar, ao lado de Gazolla, junto entrada da cabine de
materializao, cuja cortina fora aberta.
Os dois veriam ento Frederick tratando do mdium Gilberto. Em se-
guida, numa deferncia especial ao convidado estrangeiro, o mdico do
espao levantou seu manto ectoplasmtico, descobrindo a cabea, para que
seu rosto fosse melhor observado por Patrick. E deu-lhe ento um lrio
branco, para que levasse para casa.
Ao final da reunio, mais uma prova da vida espiritual: com as cortinas
abertas, uma chuva de luz azul se precipitou sobre o corpo de Gilberto
Arruda. a luz do arcanjo Miguel, anunciou Gazolla.

361
 OLHO DA SERPENTE

A inda sensibilizados pelo que haviam assistido, Patrick e Liliane te-

riam mais surpresas pela frente. A primeira foi o lrio flor pre-
dileta de Frei Luiz presenteado por Frederick. sada, notaram que
o lrio possua um pequeno brilho fosforescente, que Ronaldo Gazolla
informou que duraria por mais algum tempo.
Estavam, na verdade, testemunhando mais um dos fenmenos de efei-
tos fsicos relatados ao longo da histria do espiritualismo moderno. Lrios,
rosas, palmas a materializao de flores em reunies de efeitos fsicos no
propriamente uma novidade, como constatei na literatura especializada
e testemunhei vrias vezes no Lar de Frei Luiz e no Grupo da Prece. Em
alguns casos, surgem iluminadas com luzes semelhantes ao non.
Eu observaria um desses efeitos de rara beleza na reunio no Lar de Frei
Luiz de 6 de abril de 2002. Estvamos j caminhando para o fim da sesso
em que eu havia sido atendido no leito por Frederick quando apareceu no
teto da sala a projeo de luz azul curativa da falange de Frei Luiz, vinda de
dentro da cabine de materializao, atravessando as frestas formadas entre
o seu teto e a borda superior da cortina em sua entrada. Depois, surgiria, na
entrada do gabinete, com a cortina semiaberta, um buqu de rosas ilumina-
do no escuro, era possvel ver um ponto minsculo, em meio ao buqu,
de onde brotava foco de luz sutil semelhante ao non.
A iluminao foi suficiente para que pudssemos divisar a silhueta de
um brao de um esprito segurando as rosas, que foram levantadas at a
altura do quadro de Frei Luiz, pendurado acima da entrada da cabine. A luz
foi ento perdendo intensidade e, quando se apagou, o buqu foi jogado do
lado de fora, junto entrada do gabinete.
O mdico Jos Carlos Martins, que integrava o grupo, disse na hora que
tinha tido uma viso de que as flores haviam sido trazidas pela falange de
Santa Catarina. Imediatamente, se ouviu o som de uma pancada na ma-
deira dentro do gabinete sinal tiptolgico da espiritualidade confirmando
o que fora dito. Aps a reunio, Gazolla me diria que, ao pegar o buqu,
chegou a se ferir com um espinho.
Assim como as flores, em determinadas reunies podamos sentir em
toda a sala o cheiro forte do perfume proveniente de essncias aromticas

362
 Vida Alm da Vida

das mais diversas, como o sndalo. Algumas vezes esse fenmeno j foi
constatado por inmeros membros do Lar de Frei Luiz e do Grupo da Prece ,
sentamos pequenas gotas perfumadas, como as de orvalho, caindo sobre ns.
A primeira vez que testemunhei melhor dizendo, cheirei um fenmeno
aromatizante no ambiente foi em 21 de julho de 2001, no Lar de Frei Luiz.
Por sinal, uma reunio fraca de efeitos fsicos, de pouca luminosidade,
em que somente eram percebidas pequenas vibraes energticas do apa-
relho curativo de Frederick von Stein. Em determinado instante, porm,
assim que Gazolla anunciou a presena na cabine dos espritos de Rita
de Cssia e de me Maria Maria, a me de Jesus , houve uma liberao
inebriante de cheiro de rosas.
Scheilla, por sua vez, um esprito que adora perfumar os ambientes
onde trabalha, em especial com o perfume de rosas certamente sua flor
favorita, pois, como j descrevi, adora portar um aparelho curativo com a
ponta em formato de rosa. Na reunio no Grupo da Prece de 8 de maro de
2008, por exemplo, ela se aproximou de mim e, no escuro, ouvi-a trituran-
do algo em suas mos. De repente, comeou a jogar um lquido perfumado
sobre o meu peito, na altura do corao, com perfume de rosa. Percebi
ento que Scheilla havia triturado uma rosa entre as palmas das mos,
despejando sua essncia em mim. Dando a entender que havia tratado meu
corao, disse: Voc recebeu muita carga. E se afastou.
Esses fenmenos de odores no ambiente podem, na verdade, alcanar
propores inimaginveis. Um dos casos mais famosos de transporte de
flores ocorreu em 28 de junho de 1890, com a mdium inglesa Elisabeth
dEsperance. Em sua autobiografia78, ela recorda do episdio marcante pro-
tagonizado pelo esprito Yolande. A mdium, dentro da cabine, sentiu um
perfume to intenso que chegou a ficar meio sufocada.
Fora do gabinete, Yolande auxiliada pelo pesquisador russo Aleksan-
dr Aksakof tinha misturado areia e argila em um vaso de flores que se
encontrava no recinto, cobrindo-o ento com um vu ectoplasmtico. O
pano branco foi-se elevando sempre com lentido, e estendendo-se late-
ralmente medida que subia. Yolande ia acomodando esse vu, at que
ele chegou a uma altura superior a sua. Ento, retirou-o cuidadosamente,
deixando-nos ver uma planta alta, coberta de flores e com o forte perfume
de que me queixei.
Era um lrio dourado com cerca de 2,30 metros de altura. luz de mag-
nsio, foram tiradas fotos da planta, inclusive com a mdium ao lado. O
esprito pediu pressa aos presentes, porque recebera ordem de retornar a

363
 Ronie Lima

flor para o pas de onde a havia retirado. E foi ficando desesperada porque,
com a progressiva exausto das foras da sensitiva, no conseguia ectoplas-
ma suficiente para devolver a planta.
A mdium afirma que sentiu pena de Yolande, que mostrava-se inco-
modada com a sorte do grande lrio que visivelmente comeava a morrer.
Creio que fez trs tentativas para desmaterializ-lo, a ltima das quais foi
em 5 de julho. Nesse dia, a planta desapareceu to misteriosamente como
tinha vindo.
Uma das histrias que mais me emocionaram envolvendo a materializa-
o de odores est relatada no livro A Cura do Cncer pelo Avels79: o encontro
do psiquiatra Lauro Neiva com o esprito Mahatma Gandhi (1869-1948).
Gandhi este avatar que empunhou como poucos no mundo a bandeira da
paz e da fraternidade foi um dos espritos que estimularam o psiquiatra
a partir para a Itlia para, em congressos, defender a pesquisa e o uso do
avels na cura do cncer.
Numa noite de conversa maravilhosa em seu apartamento, Celinha Nei-
va me descreveu como o Mahatma acompanhou o casal em sua viagem, em
maio e junho de 1973. Ela lembra que sua presena ficou patente primei-
ramente num hotel em San Remo, ao sentirem o perfume que costumava
exalar de Gandhi quando seu esprito se fazia presente no centro esprita
Lar de Frei Luiz. Foi Lauro puxar a toalha de banho dele e veio aquele
perfume to forte, to forte. Um perfume doce, muito agradvel.
Em seu livro, o psiquiatra recorda esses momentos sublimes. Ao en-
trar nos hotis da Itlia, l estava o perfume de Gandhi: no ambiente, nas
toalhas! Em um deles, disse-me minha mulher: Mas s a sua toalha que
tem perfume! Gandhi ouviu-a: no outro, a sua toalha estava perfumada! E,
no apartamento da srta. Lucy Teixeira, funcionria do Consulado-Geral em
Gnova que nos deu a honra e gentileza de nos hospedar , l estava, em
sua toalha, o perfume de Gandhi! Era Gandhi, o Mahatma Gandhi, que nos
dava a certeza da sua presena!
De fato, os fenmenos de efeitos fsicos podem ser surpreendentes. Ou-
tra experincia marcante seria testemunhada pelo casal Patrick e Liliane
naquela manh de setembro, assim que deixamos a nave de materializao.
Descamos a rampa de acesso, para tomar o caf da manh no refeitrio,
quando Gazolla convidou os dois para conhecerem o mdium Gilberto Ar-
ruda, que mora numa casa no Lar de Frei Luiz.
Fomos recebidos na porta por sua mulher, Marl Campos Moraes. En-
tramos. O sensitivo estava sentado junto mesa de jantar, parecendo meio

364
 Vida Alm da Vida

em transe. Ao ver o casal, levantou-se e foi cumpriment-lo, dizendo em

seguida que havia visto uma serpente entre os dois. Uma serpente do
bem, frisou, perguntando se essa imagem um fenmeno de clarividncia
fazia algum sentido para o casal. Demonstrando surpresa, Patrick res-
pondeu que sim, pois a serpente era o signo de sua mulher, descendente de
indgenas canadenses.
Inesperadamente, Gilberto comeou a tremer e, pegando a mo direita
de Liliane, colocou a sua em cima, palma contra palma. Falando rpido,
passou a dizer que aquilo que iria acontecer no era obra dele, por ser
apenas um intermedirio da fora divina. Na frente de todos, ento, Liliane
viu, surpresa, materializar em sua mo uma linda pedra arredondada verde,
com uns dois centmetros de dimetro.
Perguntei ento a Gilberto de onde a pedra tinha vindo. Segundo ele,
fora desmaterializada naquele instante do olho direito de uma esttua de
serpente de um templo asteca na Amrica Central que nem havia sido des-
coberto e que Liliane deveria us-la pendurada no pescoo, na altura do
corao, para ajudar a energizar seu chacra cardaco.
Samos da casa e continuamos nossa caminhada. Durante o caf, Patrick
confessou que jamais havia sentido energia to sublime como no Lar de
Frei Luiz e que, at aquele momento, tinha apenas pressentido a presena
de espritos em reunies xamnicas , mas jamais visto qualquer um
materializado.
Dias depois, conversando com seu amigo Mazinho, ele diria que uma
das coisas que mais o impressionaram foi quando olhou para o cho, ao ser
chamado por Gazolla para perto da porta da cabine de materializao, para
checar se o esprito tinha ps. No divisou nada era como se Frederick
von Stein estivesse flutuando no espao!

365
 RONALDO LUIZ GAZOLLA

P atrick Drouot combinou com Ronaldo Gazolla que voltaria para

outra reunio de materializao de espritos. Gostaria de continuar
suas pesquisas e que falaria de sua nova experincia em seu prximo
livro. Quase um ano depois, em agosto de 2002, ele estava de volta ao
Rio de Janeiro, pronto para participar de outra sesso.
Mas o que havia sido combinado, porm, jamais pde ser realizado. En-
contramo-nos na missa de Stimo Dia de Gazolla, na Igreja Nossa Senhora
de Copacabana. Uma missa emocionante, lotada de gente, em que, ao final,
a cantora Elba Ramalho interpretou, com sua linda voz, a Ave-Maria de
Gounod. Patrick e Liliane pareciam atnitos, sem entender direito o que
havia acontecido. Eles e muitos outros.
Foi um choque para todos que o conheciam. Gazolla havia sido abatido
pela metstase violenta e inesperada de um cncer agressivo que comeara
em sua prstata e, depois de cirurgias espirituais e sesses de radioterapia
e de quimioterapia, fora dado como curado por exames mdicos. No incio
de agosto, porm, ele comearia a sentir fortes dores na coluna. Com a pio-
ra do seu estado clnico, acabaria internado numa casa de sade e, dias de-
pois, em 15 de agosto de 2002, faria sua passagem para o mundo espiritual.
O prenncio de sua escalada de sofrimento no poderamos imaginar!
aconteceria na reunio de materializao de 20 de outubro de 2001 logo
aps a visita de Patrick Drouot. Chovia muito. Em sua preleo habitual
na antessala da nave de materializao, Gazolla alertou-nos que, devido
grande umidade, seria difcil realizar a sesso.
No entanto, com a vibrao positiva que se seguiu, acabaria sendo uma
boa reunio com a materializao de Frederick von Stein e a produo de
efeitos luminosos, como a luz curativa azul da falange de Frei Luiz, normal-
mente projetada, de dentro da cabine, no teto da nave de materializao.
Essa projeo de luz, alis, foi mais uma prova da fora da espiritualidade
naquela manh. De alguma forma inusitada, essa luz curativa atravessava as
frestas formadas entre o teto e a borda superior da cortina na entrada da cabi-
ne e, sem que pudssemos divisar qualquer facho luminoso cortando o espa-
o escuro, surgia projetada e vibrando no teto da nave de materializao.

366
 Vida Alm da Vida

Logo no incio da reunio, j haveria o indcio da atuao de espritos

de alta hierarquia, com o surgimento de muita luz no gabinete medinico,
que podia ser observada mesmo com a cortina fechada. E a certa altura, no
lado direito da entrada da cabine, apareceu um retngulo de tnue luz azul
celestial, de forma vertical que, pelos meus clculos, deveria ter uns 20
centmetros de largura por meio metro de altura.
Tudo, portanto, corria bem. Mas, quase ao final, o clima de tranquili-
dade mudou. Pudemos ento ouvir Gilberto Arruda acordando dentro da
cabine, tossindo muito, engasgando-se com o ectoplasma que retornava
ao seu corpo. De repente, ele saiu da cabine incorporando o esprito do
Irmo Leo, que desandou a fazer duras reprimendas a pessoas que estavam
vibrando negativamente contra o Lar de Frei Luiz, o mdium Gilberto e
Gazolla, promovendo inclusive trabalhos de magia negra.
Em tom duro, afirmou que no se importava se iramos critic-lo ou no
pelo que estava fazendo, mas que seu desejo inicial fora dar os nomes des-
sas pessoas. Frei Luiz, porm, havia pedido para que no o fizesse. Sempre
incisivo, cobrou uma atitude de quem trabalha para o bem, em nome de
Jesus, conclamando o grupo a ter mais unidade.
A seguir, chamou Gazolla para o leito e disse que abandonaria o corpo
de Gilberto para dar passagem para Frederick von Stein, que, incorporado,
operaria o presidente do Lar de Frei Luiz de cargas negativas lanadas con-
tra ele.
Chamamentos dessa natureza no eram novidade para ns. Rocha Lima
e a espiritualidade sempre disseram que no Lar de Frei Luiz convivem pes-
soas que, no passado, principalmente nos tempos da Inquisio da Igreja
Catlica, haviam sido inimigas. Algumas tendo sido responsveis por sofri-
mentos atrozes e a morte de outras.
Tanto crianas carentes ali assistidas quanto integrantes do grupo espi-
ritual, outrora inimigos, tinham agora a oportunidade de conviver entre si
para resgatar seu passado crmico. Afinal, fora lhes dada a chance de supe-
rar os sentimentos de vingana inconscientes, principalmente em torno de
um trabalho de solidariedade social.
Mas, obviamente, em se tratando do gnero humano, essa oportunida-
de no se fazia num mar de rosas. Volta e meia surgiam fofocas, desaven-
as, uma crtica aqui, outra ali, com algum achando que sabia melhor do
que ningum conduzir determinada tarefa.
No entanto, o que indicava a fala dura do Irmo Leo era que a fogueira
de vaidades e de egosmos havia ido longe demais. Alguns tinham chegado

367
 Ronie Lima

a vibrar to negativamente que se dispunham a fazer trabalhos de feitiaria

para prejudicar outros.
Nunca se saber aqui na Terra at que ponto essas energias pesadas
influenciaram nos acontecimentos nem se as pessoas envolvidas com es-
sas vibraes tinham, conscientemente, noo do que estavam fazendo e
o que poderiam eventualmente provocar. Mas o fato que, na reunio de
24 de novembro, Gazolla seria novamente tratado, dessa vez por Frederick
materializado. Depois da sesso, ele me revelaria que estava h 40 dias
com prostatite, uma inflamao da prstata que finalmente comeara a
melhorar.
Em 8 de dezembro, porm, na ltima reunio de materializao de
2001, ele apareceria com uma sonda externa ao corpo, ficando todo o tem-
po da sesso em tratamento, em um dos leitos. Acabara de descobrir que
estava com cncer na prstata. Um tipo de cncer violento e raro que, nor-
malmente, dava nos pulmes e no na prstata.
No incio dos trabalhos, na nave de materializao, durante a prece ini-
cial, Gazolla, bastante emocionado, chegou a chorar, afirmando que seu
problema era grave, e que amava a todos. Completou dizendo que os ir-
mos do grupo deviam se unir, sem se prender a pequenas divergncias.
Desculpou-se ento pela emoo, e os trabalhos continuaram.
Num dos momentos em que Frederick tratou Gazolla, nunca vi tanta
luz jorrando do seu aparelho curativo. Por mais de um minuto, muita luz
vermelha foi aplicada em seu organismo, algumas vezes em golfadas de
jatos intermitentes, outras, com a ponta luminosa do aparelho rodando
sem parar, feito um disco giratrio com pequenos pontos de luz na borda.
Enquanto era atendido, porm, Gazolla no perdia sua doce mania de
narrar para os presentes o que se passava. Dizia que se sentia melhor por-
que Frederick estava injetando clulas novas, de boa vibrao, em substi-
tuio quelas que haviam sido mortas nas sesses de quimioterapia. Pediu
que todos orassem por ele, porque dias depois iria ao mdico com a espe-
rana de que a sonda pudesse ser retirada.
De fato, logo depois, com sua melhora, ele tiraria a sonda, podendo
voltar a urinar normalmente. Mas, mesmo assim, seguiriam-se meses de
intensa luta contra o mal.
Ronaldo Gazolla decidira que no iria operar o tumor pela medicina
terrena. No por preconceito, afinal era mdico tarimbado e amante de sua
profisso. Mas sabia muito bem que seu tumor era de uma espcie rarssi-
ma, muito agressiva. Um tumor que normalmente, pelos prognsticos da

368
 Vida Alm da Vida

medicina, lhe daria de trs a seis meses de vida. Se fosse operado, dificil-
mente ficaria curado e, para complicar, corria alto risco de ficar impotente.
Preferiu fazer tratamento paralelo de quimioterapia e se deixar operar por
Frederick von Stein.
Mesmo confessando em algumas reunies, durante suas prelees, que
chegara a duvidar de sua cura, Gazolla enfrentou o mal de peito aberto.
Apesar de preocupado com sua doena, eu acreditava realmente que ele
ficaria bom. No s pelo otimismo que me passava. s vezes refletia que
a espiritualidade no pregaria uma pea em seu destino, fazendo-o passar
naquele momento para o mundo invisvel. Isso certamente representaria
um baque na f de muitas pessoas sobre as reais potencialidades da medi-
cina dos espritos, fazendo-as duvidar da validade dessas sesses de cura.
Afinal, para a mdia das pessoas, que no tem noo das potenciali-
dades e limites dessas reunies, um questionamento normal seria: como
o presidente de uma instituio to forte espiritualmente poderia morrer
de cncer, sem ser curado pelos mdicos do espao? Outros ainda, os des-
crentes e cticos em geral, com certeza aproveitariam a ocasio para tentar
desacreditar e debochar mais ainda dos fenmenos espirituais.
Apesar dos poucos momentos de incerteza, minha confiana se fortale-
cia na medida em que o quadro de sade de Gazolla aparentemente evolua
para melhor. Seu estado clnico avanava a olhos vistos. A cada sesso de
materializao, seu aspecto de abatimento cedia paulatinamente, surgindo
um semblante mais feliz, em paz consigo mesmo.
Finalmente, em 16 de maro de 2002, ele anunciaria publicamente que
uma tomografia, realizada dois dias antes, revelara que estava curado do
cncer na prstata.
Na antessala da nave de materializao, antes de entrarmos, repetiu
para todos que os trabalhos de radioterapia e de quimioterapia tinham sido
muito importantes para a cura, mas que sua abertura para as intervenes
do mundo espiritual tambm contribura, at para que os remdios da me-
dicina terrena pudessem fazer mais efeito.
Ele deixaria, porm, um alerta que alguns no entenderam: no sabia at
que ponto, mas que parte do seu esprito estava curada. Ou seja: do ponto
de vista espiritual, em seu corpo astral, ainda havia alguma enfermidade.
Mas o fato que dali em diante, Gazolla passou a dizer publicamente
que tinha se curado. O que acabaria sendo contraproducente para a cabea
de vrias pessoas que o conheciam, pois criou falsas expectativas sobre sua
sade.

369
 Ronie Lima

Eu entendia que ele precisava daquele discurso, no s para animar a

si prprio, como para criar uma corrente de otimismo em volta de si, algo
importantssimo num processo de cura. Mas ele sabia e dizia para poucas
pessoas que no estava completamente curado, que ainda faltava um foco
de cncer a ser extirpado. Ele mesmo me contou isso uma vez, quando des-
camos com mais duas pessoas a rampa florida do Santurio de Frei Luiz,
aps uma sesso de materializao.
Gazolla reconhecia a importncia de ser otimista e tentava inculcar
isso na cabea daqueles que o rodeavam e tambm dos enfermos que o ou-
viam falar em suas prelees, tanto nas reunies de materializao quanto
nas sesses pblicas de incorporaes medinicas. No entanto, em seu
corpo astral ainda existiam marcas da doena. Por isso, continuava em tra-
tamento, pedindo a orao de todos, principalmente naquela fase de com-
plementao de sua cura.
O prprio Frederick von Stein, em particular, o havia alertado que esta-
va curado no corpo fsico, mas que seu perisprito ainda estava manchado
pela doena: existia um ndulo, do tamanho de uma passa, na regio da
virilha do seu corpo astral, com duas ramificaes do cncer indo para as
reas equivalentes do fgado e da coluna.
Inclusive, na reunio de materializao de 8 de junho, sem dar detalhes,
Gazolla pediu que todos orassem por ele, pois iria continuar o tratamen-
to, j que faltava um gangliozinho de meio centmetro do tumor. Disse
ento que, momentos antes, estivera conversando com o esprito Jeremias
materializado, que lhe avisara que numa quinta-feira, numa reunio es-
pecial, a ser marcada, deveria comparecer com mais alguns poucos irmos
do grupo para que esse gnglio fosse retirado em definitivo e colocado
num recipiente de formol, para se guardar assim a prova fsica de sua cura
definitiva.
Para mim, o que foi dito nessa reunio de junho indica que o alerta
anterior de Frederick, sobre manchas da doena ainda existentes no corpo
astral de Gazolla, no s era procedente, como o cncer j havia passado
para seu corpo fsico, para seu fgado e coluna.
No entanto, por motivos que s caberia espiritualidade explicar, essa
sesso de quinta-feira jamais seria realizada. E Ronaldo Luiz Gazolla cum-
priria assim seu destino.
Em agosto de 2002, sua misso na Terra estava por terminar. Na reu-
nio de 3 de agosto, houve grave problema. Por falta de corrente harmnica
suficiente, pela primeira vez presenciei uma sesso de materializao que

370
 Vida Alm da Vida

no deu certo. Frederick no conseguiu se materializar, passando ento a

trabalhar incorporado no corpo de Gilberto Arruda.
Terminada a reunio, Gazolla saiu meio calado, pensativo, sentindo for-
tes dores na coluna. Dias depois, seria internado numa clnica, com dores
lancinantes na coluna e vmitos espordicos. Sem que nem ele nem os m-
dicos suspeitassem do que se tratava, passou por vrios exames de urgn-
cia. Finalmente, uma tomografia em seu fgado detectou que o rgo estava
irremediavelmente tomado por um tumor uma metstase que tambm
atingira sua coluna. O fgado j no tinha mais tecido heptico, estava todo
destrudo.
Mesmo assim, no leito do quarto, trabalhou at quando pde, discu-
tindo assuntos e assinando documentos ligados ao Lar de Frei Luiz. Eram
seus momentos finais entre ns.
Numa noite, o filho Marcos sonhou ou estava desdobrado, em viagem
astral com sua tia Ceclia, irm de Helena, que havia feito a passagem
pouco antes. Sorrindo, ela disse para o sobrinho que todos ficassem tran-
quilos, porque ela estava com seu pai ali no quarto e iria dar um jeito. Em
seguida, Marcos viu a tia levitando em cima do leito de Gazolla.
Na manh seguinte, Helena e a filha Fernanda estavam no quarto, ao
lado de Gazolla, que respirava com auxlio de uma mscara de oxignio.
Fernanda, que orava pelo pai, mentalizou que se tivesse chegado o mo-
mento de ele fazer a passagem, que fosse guiado pela espiritualidade nessa
travessia.
De repente, Gazolla abriu os olhos e pediu que lhe tirassem a mscara
de oxignio. Voltando-se ento para Fernanda, disse: Minha filha, no se
preocupe, eu vi Jesus do outro lado. Pega de surpresa, a filha perguntou
o que ele havia dito. O pai repetiu ento: Fernanda, fica tranquila, eu vi
Jesus do outro lado.
Em seguida, fechou os olhos e entrou em coma. Fizeram de tudo, mas
no teve jeito, recorda Helena.

371
 FLORES DA PAIXO

O cirurgio Ronaldo Luiz Gazolla passou 21 anos no Lar de Frei Luiz

colaborando ativamente em suas atividades e ocupando sua pre-
sidncia por sete anos, de 1995 a 2002. Nesse perodo, pela importncia
de sua figura pblica, de mdico respeitado e secretrio municipal de
Sade do Rio de Janeiro por trs gestes consecutivas, contribuiria para
divulgar a obra social e esprita fundada por Rocha Lima de uma forma
como poucos conseguiriam.
Com sua morte, como esperado, passei a ouvir comentrios de pessoas
descrentes tentando descaracterizar o espiritismo com argumentos do tipo
isso no funciona ou isso enganao. Curiosa a reao de alguns: acham
que s porque esse tipo de trabalho conta com a chancela do espiritual, fica
abolido para todo o sempre o episdio mais concreto da vida material: o de
que todos ns vamos partir daqui um dia, mais cedo ou mais tarde.
Mas a mudana de Gazolla para o mundo do invisvel de onde, alis,
comearia a atuar no Lar de Frei Luiz pouco tempo depois, como observado
diversas vezes pelos mdiuns videntes Eduardo Fructuoso e Vanete Maria
Gonalves Carvalho representaria uma grande lio: por mais que algum
venha a ocupar uma funo importante em qualquer grupo espiritual, no
pode fugir do seu destino, do seu carma.
A verdade que o tempo de Ronaldo Gazolla neste planeta havia che-
gado ao fim. Pronto. Por mais doloroso que fosse para os que ficaram, ele
tinha partido para a verdadeira vida a vida espiritual. Ele, que sofrera
tanto com sua doena, j no sofria mais.
Conheo pessoas que se consideram muito espiritualizadas mais uma
faceta da estpida vaidade sem fim do ser humano e que, por isso, se
acham imunes a qualquer problema de sade, pairando acima das deficin-
cias psicolgicas e fsicas de nossa frgil carcaa material. E Gazolla infe-
lizmente com muito sofrimento e dor foi mais um ser de luz para provar
que no somos nada perante os desgnios do destino. Cada um com sua
estrada, cada um com seus desafios, cada um com seus carmas a cumprir.
Helena Mussi Gazolla que tambm teve um cncer, no seio, e ficou
curada tem a perfeita noo dessa questo. O Gazolla tinha que passar

372
 Vida Alm da Vida

por isso. Eu sabia que um dia ele iria partir antes de mim, eu sempre sou-
be disso. Eu me preparei, porque o amor que existia entre ns, que ainda
existe, no era daqui. O Rocha Lima sempre dizia: O casamento de vocs
no foi feito aqui, foi feito no espao. Vocs dois vieram com uma misso.
E essa misso continuaria a ser cumprida, de uma forma ou de outra.
Quando me lembro do Gazolla, eu sinto saudade dele, da companhia, s
vezes tenho vontade de v-lo. Mas para mim, ele est ainda aqui, trabalhan-
do. Lgico, eu gostaria que ele estivesse aqui na matria, mas chegou sua
hora, o que vou fazer? No sei quanto tempo vai demorar para encontr-lo
novamente, mas continuo vendo-o atravs dos meus filhos. Para mim, a
presena dele est muito neles.
No s nos filhos, mas tambm em muitos outros sinais que Gazolla
passaria a enviar para a mulher, logo que iniciou seus treinamentos no
astral para atuar na equipe curativa de Frederick von Stein. A primeira vez
que ele deu forte indicativo de sua presena foi na reunio de materializa-
o de 15 de maro de 2003, presidida por Helena, realizada sete meses
aps a passagem do marido. Quase ao final da sesso, sentada na poltrona
da presidncia dos trabalhos, sada da cabine de materializao, ela ouviu
no ar uma voz conhecida: Bem, pra voc.
Surpresa, com as duas palmas das mos abertas, Helena pressentiu que
algo ia ser depositado ali. Dito e feito: do nada, caiu uma rosa amarela em
sua mo. Eu no vi nada, mas ouvi a voz dele.
Ela ficou ainda mais emocionada quando, momentos antes do trmino
da sesso, Frederick incorporou no mdium Gilberto Arruda e transmitiu-
-lhe um recado de Gazolla: quando estivesse em casa, que olhasse para o
cu, que ele seria uma daquelas estrelas, zelando por sua famlia.
Muitos do grupo pressentamos que Gazolla tambm zelava pelos tra-
balhos do Lar de Frei Luiz e que, mais cedo ou mais tarde, acabaria se
materializando assim como Rocha Lima j havia feito aps sua passagem
para o mundo espiritual, como descrevo em meu livro Os Mdicos do Es-
pao80. Isso ficava claro por sua presena constante, embora invisvel, nas
sesses de cura, alm das mensagens e sinais que recebamos do astral.
Desde 2003, com Helena comandando as sesses, volta e meia o ma-
rido materializava flores para ela, principalmente rosas e, algumas vezes,
lrios. Em 16 de agosto, ao se completar um ano e um dia de sua passagem,
ele voltaria a falar com ela. Quando a sesso estava para terminar, o preto
velho Jeremias se materializou e pediu que todos orassem porque havia ali
um presente para Helena. Em seguida, ouvimos seu choro.

373
 Ronie Lima

Tambm, pudera: mais uma vez, surgiu a voz do marido, afirmando:

Bem, sou eu. Eu t aqui. Essa rosa pra voc. A flor caiu inesperada-
mente em sua mo, com um brilho sutil que pde ser visto no escuro por
alguns dos presentes.
Ao final da reunio, quando pediu para Helena mostrar a rosa para to-
dos, o mdico Paulo Cesar Fructuoso afirmou que recebera o aviso de que
Ronaldo Gazolla j estava aprendendo a manipular ectoplasma para po-
der ajudar nas operaes de cura.
De fato, a todo instante surgiam indcios desse preparo. Eu mesmo tive
participao num desses episdios, na sesso de 4 de outubro de 2003,
quando Helena me solicitou para fazer uma prece, para ajudar na harmo-
nizao do ambiente. No meio da minha fala, pedi uma luz especial para
meu amigo Gazolla, que estava aprendendo a trabalhar com aquele tipo de
cura e, talvez, um dia iria se materializar no santurio.
Assim que pronunciei essas palavras, uma luz piscou dentro da cabine
outro sinal da espiritualidade quando deseja confirmar a fala de algum
integrante do grupo.
Em outra ocasio, em 3 de dezembro de 2005, dia do meu anivers-
rio, recebi um presente da espiritualidade. Quase ao final da sesso de
materializao, fui um dos membros do grupo indicados para tratamento,
tendo sido deitado em uma maca prxima de onde Helena comandava a
reunio, sentada em frente cabine de materializao. No entanto, inex-
plicavelmente, o mdico do espao Frederick von Stein no apareceu para
me tratar.
Mas tive ento uma experincia incrvel: de repente, ouvi a voz de um
esprito materializado falando com Helena. S ento, surpreso, percebi que
era a mesma voz doce de Gazolla. Aqui estava sua voz familiar atravs do
fenmeno da voz direta! entrando, mais uma vez, em meus ouvidos. Que
presente de aniversrio!
Sim, Ronaldo Gazolla continua aqui. Invisvel, mas aqui. Quer dizer, in-
visvel na maior parte das vezes, pois tempos depois acabaria se materiali-
zando em algumas reunies do centro esprita. Sabamos que ele no aban-
donaria o grupo que tanto ama. Enquanto esteve frente do Lar de Frei
Luiz, deu uma importante chancela, para boa parte da sociedade, sobre a
seriedade do trabalho social e espiritual desenvolvido nesse grupo de cura.
Afinal, Gazolla era mdico e um dos mais respeitados de sua profis-
so. Portanto, um expoente da medicina terrena brasileira comandava um
centro esprita da envergadura do Lar de Frei Luiz. E no era um mdico

374
 Vida Alm da Vida

qualquer. Alm de ter sido secretrio municipal de Sade do Rio de Janeiro,

quando de sua passagem para o alm da vida ocupava o cargo de represen-
tante do Ministrio da Sade no Estado do Rio de Janeiro.
Como reprter da grande imprensa, de h muito acompanhava o traba-
lho do secretrio Ronaldo Gazolla, mesmo antes de sequer imaginar que
nos aproximaramos no Lar de Frei Luiz. Muitas vezes, ns, jornalistas,
ficamos sabendo de histrias escabrosas de autoridades pblicas que no
podemos provar mas que, mesmo assim, tornam os servidores pblicos
sujeitos fama de corruptos e de ladres. Com Gazolla era diferente: tinha
a fama de pessoa honesta, tica, que colocava como prioridade o aperfeio-
amento do servio de atendimento de sade populao carente, por mais
difcil que fosse.
Muitas vezes, mesmo em situaes de crise do setor, devido a suas ma-
zelas histricas, ouvia de servidores elogios boa vontade e seriedade
do trabalho que fazia. Integrando governos de perfil poltico predominan-
temente conservador, Gazolla sabia atuar de forma tcnica, sendo auxilia-
do por pessoas mais esquerda ou mais direita do espectro ideolgico,
desde que demonstrassem aptido para o cargo e tivessem bom currculo.
Cansei de ouvir gente de esquerda em geral to crtica a tudo e a todos
elogiando Gazolla. Ele no tinha fama de criador de projetos mirabolan-
tes no setor da sade pblica, mas, sim, de ser um timo administrador
uma pessoa que sabia tocar a mquina, faz-la funcionar, apesar de suas
deficincias.
Um homem dessa importncia, com um nome profissional a zelar, de-
fendia com a maior tranquilidade o espiritismo, privada ou publicamente.
Mesmo consciente do quanto poderia sofrer de preconceito e de acusaes
de inimigos do seu trabalho de modernizao e de arejamento da adminis-
trao pblica.
Nunca mais esquecerei quando, aps lanar Os Mdicos do Espao, em
maro de 2000 que contou com a introduo de Gazolla , fui procura-
do por minha amiga Celina Crtes, ento reprter da revista ISTO, uma
das mais conhecidas publicaes semanais do Brasil. Ela queria fazer uma
reportagem sobre o Lar de Frei Luiz, tendo como gancho o lanamento do
livro. Gazolla concordou em falar, mas pediu que eu a acompanhasse at
sua casa.
Fomos. No caminho, ela me contou que havia entrevistado uma celebri-
dade que colaborava com a obra e que tinha lhe dito ao responder a uma
pergunta que realmente alguns espritos de personalidades da histria j

375
 Ronie Lima

tinham se materializado no Lar de Frei Luiz. Citou, como exemplo, Fran-

cisco de Assis (1182-1226), mas pediu que ela no contasse essa histria,
seno os leitores acabariam dizendo que aquilo era coisa de maluco. Celina
me perguntou ento o que achava, se ela deveria entrar nesse assunto com
Gazolla.
Lembrei-lhe que eu mesmo, em meu livro, tinha feito apenas breve re-
ferncia a isso, afirmando que no s Francisco de Assis, mas tambm
Mahatma Gandhi j tinha se materializado diante de vrias testemunhas.
Mas que decidira fazer apenas um rpido registro para evitar criar mais
polmica ainda com os cticos.
Pense bem: se falar que espritos se materializam j era forte, imagina
se resolvesse discorrer sobre a apario de dois avatares como Francesco
dAssisi e Mahatma Gandhi. Recomendei ento a Celina: pergunte ao Ga-
zolla, e veja o que ele acha.
Dirigindo o carro, fui refletindo sobre o assunto, relembrando a cena
to bonita descrita por Lauro Neiva no livro A Cura do Cncer pelo Avels81,
quando Gandhi ser iluminado que liderou a ndia no processo de in-
dependncia do Reino Unido, a partir de prticas de ao poltica de no
violncia surgiu materializado e tirou seus culos, para que pudesse ser
observado, como prova de sua presena.
Lauro recorda quando Frei Luiz lhe transmitiu uma mensagem numa
reunio de materializao, em 1973, de que deveria aceitar os convites para
participar de congressos na Itlia e divulgar, assim, o avels. E que para isso
iria ser preparado, fsica e mentalmente, numa sesso de materializao
posterior. E que aconteceu? Ireis acreditar?, indaga Lauro, continuando:
Deitado no leito, recebia a ao estimulante de luzes astrais, aplica-
das pelos mdicos do espao, quando, repentinamente e surpreendente-
mente, apareceu Gandhi, o Mahatma Gandhi, que parecia vivo, vivssimo,
com as suas vestes simplssimas e, at, os culos dourados!!! Retirando-
-os, entregou-os ao dr. Luiz da Rocha Lima, o qual passou-os a mim, sob
o olhar complacente e humlimo de Gandhi. Examinando-os atentamente,
fixei os meus olhos nos de Gandhi, indagando, telepaticamente, se me era
permitido coloc-los em mim. Coloquei-os! Pareceu-me estar vendo coisas
do cu!...
Mas tudo foi rpido e imprevisvel!
Gandhi, o Mahatma Gandhi, caminhou para mim, retirou-me os seus
culos, colocou-os em si e, envolvendo-me com o seu manto todo perfu-
mado, perfumadssimo, fez algumas presses sobre o meu rosto, atingin-

376
 Vida Alm da Vida

do-me os ouvidos, os olhos e as narinas, provocando suave e suportvel

ardncia.
De repente, desapareceu!
O coronel-aviador Paulo Ruy Portella foi um dos presentes que teste-
munharam a maravilhosa apario desse que um dos guias espirituais
do Lar de Frei Luiz. Foi numa das ltimas sesses de materializao com
o mdium Armando Ramos e Silva, que logo depois faria a passagem para
o mundo espiritual.
Ele apareceu todo iluminado, como se quisesse mesmo se mostrar para
todos. Ele apareceu na porta da cabine e ns pudemos v-lo nitidamente,
com seus culos e seu manto tradicional. Gandhi chegou prximo ao leito
onde meu pai, Ruy Portella, estava em tratamento, passando ento seus
culos para que fossem observados. De uma cadeira, eu vi tudo. Era um par
de culos direitinho. As materializaes do Armando eram perfeitas.
Enfim, era a fora do pensamento de um esprito em ao, demonstran-
do ser capaz de se materializar da forma que preferisse, inclusive usando
culos.
Usando culos?! Como evitar o preconceito, a ironia em dose dupla
dos descrentes? Esprito usando culos? Confesso que, alm de no co-
locar essa histria em Os Mdicos do Espao, decidi pela no publicao de
uma foto muito ntida, tirada nos anos 1970 em uma das reunies para
fotografias transcendentais promovidas por Rocha Lima , de um esprito
vestido com tnica rabe e usando culos! Perfeito, ntido. O esprito assim
tinha escolhido: voltar as suas vestes carnais usando culos.
Mas eu ainda imaturo nessa seara no desejava polmicas extras e
l se foram para a gaveta as histrias de Gandhi e do rabe.
J na casa de Gazolla, em meio entrevista, eu remoa esses pensa-
mentos quando Celina Crtes tocou no assunto de Francisco de Assis o
defensor dos pobres e dos animais que a Igreja transformou em santo e
falou da pessoa, que pediu para no ser identificada, contando sobre sua
materializao no Lar de Frei Luiz.
Fiquei curioso com a reao de Gazolla. Afinal, estava em plena gesto
do seu cargo de secretrio de Sade e, constantemente, aparecendo na m-
dia. O que faria? Colocaria seu nome sob o risco do ridculo dos incrdulos
de toda ordem?
Nunca mais esquecerei a serenidade com que ouviu a indagao de Ce-
lina sobre o que achava, se gostaria de contar essa histria para os leitores

377
 Ronie Lima

da revista. Sem titubear, com seu jeito mineiro de falar, comeou ento,
com tranquilidade:
Sabe, minha filha, a primeira vez que vi Francisco de Assis materiali-
zado foi numa reunio comandada pelo dr. Rocha Lima. Quando ele avisou
que Francisco de Assis estava ali materializado, ao seu lado, eu no acredi-
tei, e pensei comigo mesmo: como pode um ser de tanta luz, como Francis-
co de Assis, se materializar num lugar to humilde como o nosso? E sabe
o que ele fez, minha filha? Eu estava sentado a alguns metros de distncia
e aquele esprito leu o meu pensamento, veio at onde eu estava. Eu estava
assim com a cabea meio baixa e ele segurou no meu queixo, assim, com
energia, e levantou a minha cabea. Quando percebeu que eu havia reco-
nhecido aquele rosto magro, com uma barbinha rala, soltou o meu queixo
e voltou imediatamente para o lugar onde estava. Voc v, minha filha, a
fora do pensamento. O esprito escutou o que eu estava pensando e veio
me dar a prova de que era Francisco de Assis.
Essa reunio inesquecvel, realizada em 20 de setembro de 1986, est
relatada no livro de Rocha Lima Frei Luiz, o Operrio do Brasil82, em que
fala do surgimento inesperado de um esprito iluminado no centro das
cortinas da cabine de materializao. Senti uma vibrao fora do comum,
alegria inefvel, grande paz. Iluminou meu busto. Ficou ereto diante de
mim. Seu manto transparente deixava ver seu corao e seu busto todo ilu-
minado. Levantou minha cabea pelo meu queixo, para o alto, para poder
ver seu rosto, o que fiz. Seu rosto ovalado, magro, seu corpo magro, esguio.
Perguntei-lhe: So Francisco? Sim, meu filho!.
Diante da confirmao, Rocha Lima disse ter ficado orando quase em
xtase, em beatitude. Francisco fez ento uma cruz em sua fronte, com os
dedos delgados, e passou a tratar do seu ouvido esquerdo, que doa h
trs dias rgo que s vezes era atacado.
O ser de luz enfiou ento um dedo no ouvido do presidente do Lar de
Frei Luiz, comprimindo-o, de onde jorrou sangue ftido e viscoso, que
sujou seu jaleco. Depois debruou-se sobre meu corao num amplexo
de amor. Com suas duas mos delicadas, comprimiu o pice do mesmo,
emitindo luzes alvssimas intermitentes para os lados.
Em seguida, Frederick von Stein se aproximou, pedindo preces para So
Francisco. Enquanto isso, luz purssima emanava de seu trax e crebro,
iluminando o santurio, e do quadro de Frei Luiz, acima da entrada da
cabine de materializao, jorrava luz verde brilhante da esperana.
A reunio contou com 72 pessoas. Uma delas foi a professora Thas Vaz

378
 Vida Alm da Vida

Rocha dos Santos, sentada na 5a. fila. Segundo ela, em meio apario de
Francisco de Assis, orava fervorosamente quando, de repente, ouviu um
estalido e se viu coberta de ptalas de rosas perfumadas, que foram ma-
terializadas junto ao seu pescoo e peito.
Ao final do encontro, Rocha Lima no mais sentia dores no ouvido. Eu
que durante 20 anos, trabalhando, sentia essas dores cruciantes no meu
ouvido esquerdo, logo depois desta operao, que foi e uma graa divina,
me senti curado e inteiramente aliviado. Que o esprito de Francisco de
Assis me ilumine, a todo grupo de Frei Luiz e a todos os irmos.
A reportagem sobre o Lar de Frei Luiz chegou a ser cotada para a capa da
revista ISTO. Depois, por vicissitudes normais da profisso e tambm pela
dificuldade de aceitao do tema por alguns jornalistas da cpula da reda-
o, acabaria no sendo publicada. Apenas uma pequena reportagem foi vei-
culada na verso online da revista, mas sem a histria de Francisco de Assis.
No importa. Para mim, naquele momento, o importante foi testemu-
nhar a maneira corajosa e aberta com que um homem da estatura pbli-
ca de Ronaldo Gazolla lidava com suas convices espirituais. Falava com
tranquilidade por ser testemunha desses fenmenos. No era algo que ele
simplesmente achava, mas, sim, que via, vivenciava.
Era curioso acompanhar um mdico da sua importncia cirurgio e
angiologista com larga experincia agindo nas sesses de cura do Lar de
Frei Luiz como se fosse um aprendiz, como se estivesse fazendo residncia.
Mas um aprendizado diferente: unindo os ensinamentos da medicina ter-
rena com os da medicina espiritual.
E no era dado a proselitismos. Por isso, no gostava de conceder en-
trevistas em programas televisivos ou para qualquer um que quisesse criar
polmicas desnecessrias sobre o que afirmava experimentar. Mdico ma-
terialista at os 32 anos, Gazolla dizia que aceitava o ceticismo de pessoas
em relao ao tema, pois no haviam tido a oportunidade de vivenciar essas
sesses. Para ele, de nada adiantava tentar convencer os cticos, pois esses
s acreditariam se pudessem experimentar a realidade espiritual.
Quando discutia esse assunto, costumava compar-lo importncia de
se experimentar uma laranja. Se eu pegar uma laranja e cortar e perguntar
se ela doce ou azeda, voc s tem uma forma de me dizer: voc tem que
chupar a laranja, no pode adivinhar. Tem que experimentar. Ento, quan-
do toco nesses assuntos, aceito a crtica, aceito o ceticismo de todos que
no tiveram a oportunidade de viver essa experincia, porque essa laranja
tem que ser chupada para se saber o gosto.

379
 Ronie Lima

A laranja que ele provou no foi apenas o emocionante encontro com o

famoso Francesco, mas principalmente com espritos que, vivos na Terra,
jamais tiveram a expresso histrica do frade da linda cidade italiana de
Assisi ou de um poltico da paz como o indiano Gandhi. Tudo a partir do
estabelecimento de uma relao de amizade que foi fundamental em sua
vida: com o qumico industrial Luiz da Rocha Lima.
Principalmente nas noites de sexta-feira, quando dormia no Lar de Frei
Luiz com um reduzido grupo, para o preparo ambiental das reunies de
materializao, eram constantes as conversas de Gazolla com espritos das
mais diversas procedncias. Nessas ocasies, costumava portar um grava-
dor para registrar os ensinamentos, as falas da espiritualidade.
Ali, teve encontros fascinantes. Ele me dizia que, s vezes, costuma-
va passar horas conversando com espritos materializados, principalmen-
te com o preto velho Jeremias. Testava assim, na prtica, o ecumenismo
tantas vezes defendido por Rocha Lima, em que espritos com vrias rou-
pagens culturais visitavam o Lar de Frei Luiz algo incomum em muitos
centros espritas.
Normalmente, em qualquer casa espiritual, a sintonia de seus lderes
define os tipos de seus frequentadores do astral seja em reunies de ma-
terializao, seja nas de incorporao. Assim, se essas lideranas rejeitam a
presena de espritos comuns em outras casas como a dos pretos velhos,
habituais em centros de umbanda , estes evitam se fazer presentes.
Mas no Lar de Frei Luiz nunca foi assim. Rocha Lima tinha suas regras
prprias de conduta e disciplina portanto, no adotava prticas ritualsti-
cas de outras casas espirituais, como fumar charutos e bater tambores. No
entanto, estava aberto a espritos de vrias roupagens culturais que acei-
tassem frequentar as reunies do centro, desde que bem-intencionados,
querendo ajudar no trabalho caritativo e curativo. Nesse sentido, rabes,
judeus, monges budistas, hindus, padres e papas, caboclos, pretos velhos e
indgenas, dentre outros, sempre frequentaram as reunies de cura dessa
casa esprita.
O Lar de Frei Luiz coloca assim em prtica um dos maiores ensinamen-
tos da espiritualidade: a tolerncia, o saber respeitar o discurso alheio, as
diferenas culturais, raciais, religiosas, sociais. a demonstrao viva de
algo que, se fosse seguido por boa parte da humanidade, evitaria muitas
guerras, conflitos e brigas desnecessrias. Nenhuma religio superior a
outra, todas so um caminho para que cada um, dentro de suas peculiari-
dades culturais, se encontre com sua realidade maior, superior.

380
 Vida Alm da Vida

Ainda com a presena fsica de Ronaldo Gazolla comandando uma reu-

nio de materializao, eu teria a grata oportunidade de testemunhar um
desses encontros maiores da espiritualidade. Jamais esquecerei aquele s-
bado 8 de junho de 2002, pleno de ensinamentos de como estamos todos
no mesmo barco, na dependncia sempre uns dos outros, independente-
mente de nosso status social e procedncia cultural. Foi mais uma sesso a
colocar em relevo a necessidade de nos unirmos para alcanar um planeta
mais justo e fraterno, em que as pessoas vibrem na solidariedade humana
e na cura.
Nos leitos, seriam tratadas 21 pessoas humildes ou com dinheiro;
annimas ou famosas. No comando do tratamento curativo, um mdico
do espao em trabalho de renovao interior, que havia sido um nazista
perverso e racista: Frederick von Stein. Na retaguarda espiritual, um preto
velho, um ex-escravo negro: Jeremias. Na msica, o louvor paz, concr-
dia, tolerncia, ao dar antes de receber: a cano Orao de So Francisco.
A ambincia externa no era das melhores. Clima de Copa do Mundo.
Do outro lado do planeta, na Coreia do Sul, jogavam Brasil e China. Em
sua palestra prvia, na antessala da nave de materializao, Gazolla adver-
tira sobre a importncia de que mantivssemos a concentrao, em funo
das foras negativas que estavam em volta, devido aos fogos e euforia de
torcedores de futebol.
Entramos. Logo no incio, antes da prece de abertura, com as luzes ver-
melhas ainda acesas, vislumbramos luzes na cabine de materializao. Ga-
zolla anunciou Frei Luiz materializado. Mal a prece comeou, com Gazolla
e o mdico Jos Carlos Martins ainda orando com as mos no quadro de
Frei Luiz, surgiu Frederick, abrindo a cortina do gabinete. Passou ento a
tratar com luzes o peito de Jos Carlos.
Os primeiros pacientes j tinham ido para os leitos. O mdico do espao
parecia entusiasmado. Do seu aparelho curativo, eram emitidas luzes ora
em tom vermelho, ora em branco leitoso, ora em tom esverdeado. s ve-
zes, jorrava luz branca intermitente, vibrante. Em determinado momento,
Frederick se aproximou do vidente Eduardo Fructuoso, sentado na primei-
ra fila, e tratou sua fronte com luz branca para em seguida jog-la em
direo aos demais presentes.
O clima, porm, se transformaria quando uma mulher, numa das lti-
mas fileiras de cadeiras, comeou a passar mal. Em total descontrole emo-
cional, respirava com dificuldade, resfolegando e desatou a chorar. Mas,
mesmo assim, a reunio continuou.

381
 Ronie Lima

Quase ao final, a espiritualidade indicou que Gazolla para continuar

o tratamento do seu cncer , sua mulher Helena e outros integrantes do
grupo deveriam ir para os leitos.
Paulo Ruy Portella, um dos mais antigos colabores da obra, foi ento
chamado at prximo entrada da cabine. L dentro, Jeremias materiali-
zado pediu-lhe para que todos cantassem baixinho a Orao de So Fran-
cisco, enquanto Frederick atendia aos ltimos pacientes. Seria importante
para unificar as vibraes do ambiente e reforar o trabalho do mdico do
espao.
Foi lindo. Num tom baixo, mas consistente, com muita energia, o grupo
entoou uma das mais belas mensagens da histria da espiritualidade hu-
mana dedicadas ao amor, fraternidade:

Senhor, fazei de mim um instrumento de vossa paz

Onde houver dio, que eu leve o amor
Onde houver ofensa, que eu leve o perdo
Onde houver discrdia, que eu leve a unio
Onde houver dvidas, que eu leve a f
Onde houver erros, que eu leve a verdade
Onde houver desespero, que eu leve a esperana
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria
Onde houver trevas, que eu leve a luz.
Oh, mestre, fazei que eu procure mais
Consolar, que ser consolado
Compreender, que ser compreendido
Amar, que ser amado
Pois dando que se recebe
perdoando que se perdoado
E morrendo que se vive para a vida eterna.

E no exato instante em que cantvamos Onde houver trevas, que eu

leve a luz, Frederick von Stein abandonou por segundos sua tarefa curati-
va e, aumentando a intensidade do jato branco de luz que saa do seu apare-
lho, passou a reger-nos, como se fosse o maestro desse raro e tocante coral.
Logo depois, ao trmino dos trabalhos, ele se encaminhou para a cabine
e, antes de atravessar a cortina, para se desmaterializar, virou-se para ns
e aplicando um jato de luz contra si, para que pudssemos v-lo melhor
no escuro se ajoelhou, reverenciando-nos em agradecimento ao que ha-
vamos proporcionado.

382
 Vida Alm da Vida

Comecei a chorar de emoo.

Assim que Frederick entrou, passou a ser projetada no teto da sala a luz
azul curativa de Frei Luiz, vinda do gabinete de materializao, atravessan-
do as frestas formadas entre o seu teto e a borda superior da cortina em sua
entrada. Foram ouvidos ento trs estalidos de dedos sinal tiptolgico
emitido pela espiritualidade para informar o encerramento da sesso.
Sufocado pelo ectoplasma que retornava ao seu corpo, Gilberto teve di-
ficuldades em acordar do transe, tossindo muito. A cortina foi ento aberta
e pudemos assistir, novamente, linda chuva de luz azul do Arcanjo Miguel
banhando o corpo do mdium.
Mas antes que ele sasse da cabine, inesperadamente incorporou-se nele
um esprito que comeou a nos transmitir vrias mensagens, falando sobre
a importncia de as pessoas serem mais pacientes com as fraquezas dos
outros em particular com a ira de Gilberto, pois era um mdium deve-
dor, muito atacado devido a sua mediunidade de efeitos fsicos.
Disse tambm que todos ali tinham que se aperfeioar e que outros
entrariam no lugar do sensitivo, quando este partisse para o mundo espiri-
tual. E que, com o tempo e o aperfeioamento crescente dos mdiuns, che-
garia o momento em que as materializaes seriam realizadas luz do Sol.
A manh estava bonita, ensolarada. Enquanto descia o morro onde fica
a casa das materializaes, ao lado de minha mulher, ia refletindo sobre a
fora espiritual que se manifestara na reunio e que tinha me levado a
chorar.
Na verdade, chorei de emoo e de dor. De emoo, por sentir na pele
uma comunho de pensamentos, de harmonia entre seres de luz e pessoas
em torno de um objetivo maior: a cura do esprito, do nosso eu interior,
e, por tabela, do corpo fsico. De dor, por ter tido finalmente a certeza
depois de vrios dias de dvidas e de esperanas de que um dos meus
melhores amigos havia realmente sido assassinado, trucidado por foras
do mal.
O jornalista Tim Lopes havia sido capturado num morro carioca por
traficantes de drogas, no domingo anterior, enquanto produzia uma repor-
tagem para a Rede Globo de Televiso. Eu estava abalado, passara a semana
inteira com familiares e amigos tentando concentrar energias positivas, de
esperana de que ainda pudesse estar vivo. Naquela angustiante semana, a
corrente de solidariedade que se formou no Brasil inteiro e at no exterior,
devido ao poderio de divulgao da Globo, emocionou a todos ns.

383
 Ronie Lima

Mas naquela reunio de materializao, deixei de acreditar que ele ain-

da estivesse vivo. Pensei no quanto era uma pessoa boa, que queria o bem
dos mais desassistidos da sociedade. Em seus ltimos tempos, levado pela
mulher, Alessandra Wagner, passara inclusive a frequentar esporadicamen-
te o Lar de Frei Luiz, em suas reunies pblicas, embora ainda meio ressa-
biado. Duas semanas antes de desaparecer, estivemos juntos num almoo
a dois, quando me falou de suas preocupaes sobre o futuro profissional,
j que acabara de passar dos 50 anos de idade e no sabia como seria sua
vida dali para frente.
A notcia de que estava morto seria confirmada no dia seguinte reu-
nio de materializao, no domingo: fora esquartejado por seus algozes.
No entanto, sua morte bateu diferente em mim. No era mais aquela
coisa aterrorizante que a gente aprende a temer nos bancos da igreja, nas
nossas casas, nas escolas, nas esquinas da vida.
Quando tinha uns 7 anos e me conscientizei de verdade que tambm mor-
reria um dia, fiquei revoltado com meus pais, em grande crise existencial,
deitado na cama do meu quarto. Gostava tanto da vida que se iniciava que
ponderei: a vida to boa, to gostosa, por que tenho de morrer? Mas se te-
nho de morrer, por que me colocaram aqui? Ento era melhor no ter nascido.
Mas nasci e cresci.
Muitas pessoas queridas se foram antes de mim umas de forma natu-
ral, outras de doenas, acidentes, outras ainda assassinadas pela violncia
que campeia no mundo. Algumas mortes me revoltaram, como a do meu
primo Xandinho, meu irmo caula, ainda na flor da idade, em terrvel
acidente de carro.
O tempo, porm, passou como passar sempre, inexoravelmente. E
aprendi a ter outra relao com a morte, mais tranquila, menos fantas-
magrica. A partir do meu aprendizado no Lar de Frei Luiz e no Grupo da
Prece, vi que ela no existe.
No era mais questo de acreditar, mas de constatar, na prtica, que
continuamos vivos aps a decomposio do corpo fsico.
No sou nenhum super-homem, sem defeitos, sem medo de morrer.
Meu instinto de sobrevivncia fala mais alto, adoro viver por isso conti-
nuo sentindo angstia quando reflito sobre o momento da minha passa-
gem para outra dimenso.
Mas agora diferente, no mais aquela angstia terrificante de achar
que tudo acaba. Virou angstia normal de quem no sabe, nos detalhes,
para onde ir e com quem encontrar e como, em que situao.

384
 Vida Alm da Vida

Angstia natural de quem mudar de endereo para uma realidade

conscientemente desconhecida embora inconscientemente conhecida h
muito.
Estou c e estarei l. Estive c e estou l. Tanto faz. Continuo a existir!
No senti raiva dos assassinos do Tim. Senti pena pois iriam continuar
amargando no mundo ftido onde foram colocados para provas cruis que
precisavam passar para seu desenvolvimento espiritual. E de onde no sai-
riam to cedo mesmo na hora em que partissem para o mundo invisvel,
pois ali tambm enfrentariam provas amargas, devido a carmas negativos
que acabaram reforando, ao assassinar um ser humano.
Soube depois que Tim Lopes, meu amigo, estava bem, aps sofrer mui-
to com morte to brutal. Numa sesso de incorporao medinica no Lar
de Frei Luiz, ele daria provas muito particulares a Alessandra e ao filho
Diogo de que estava ali, revelando que seguia sua trajetria espiritual. De-
pois, enviaria outras provas, em mensagens psicografadas pelo mdium
Eduardo Fructuoso. Eu sei que eram mensagens verdadeiras. Eu sei.
Ano difcil esse 2002. Tim e depois Gazolla partiram. Mas a vida assim
mesmo. Passa ano que ningum se despede da gente; em outros, a histria
bem diferente.
Um dia chegar minha vez. Chegar sua vez. a lei universal.
Mas continuamos. Gazolla mais um para demonstrar isso, com suas
materializaes e as flores que dava de presente para a sua amada Helena.
Cenas assim me entusiasmam. Como bom testemunhar que a morte
significa apenas uma passagem, um momento de transformao em nossas
vidas. Como bom saber que as coisas no acabam, que os amigos e fami-
liares amados e os bichinhos de estimao continuam ao nosso lado, de
qualquer forma que seja.
Como aconchegante vivenciar isso, tirando das costas, lentamente, o
peso negativo e assustador que a morte tem em nossa cultura materialista.
Encontro pessoas que, conhecendo minhas atividades no campo da es-
piritualidade, acabam perguntando por que, afinal, tenho tanta ideia fixa
nisso na morte. Alguns acham que virei fundamentalista religioso
que s penso naquilo.
Fundamentalista religioso? S penso na morte?
Na morte penso como qualquer pessoa. Mas penso cada vez mais na
vida! Procuro viver o presente, o aqui, o agora, de maneira cada vez mais
intensa.

385
 Ronie Lima

E tomara que continue assim para sempre, aqui e na espiritualidade.

Pensar na morte, sempre pensamos e pensaremos.
Tambm no sexo. instintivo, atvico, cultural.
O sexo nos liga reproduo, perpetuao da espcie, vida material
ao amor. A morte nos liga espiritualidade, verdadeira vida, vida que
permanecer para sempre ao amor. Mas quando nos espiritualizamos,
passamos a pensar na morte e no sexo de forma mais serena. Tranquila.
Em geral, quando somos jovens e, infelizmente, muitas outras pesso-
as que no sabem envelhecer com dignidade vivemos numa posio olm-
pica de prepotncia, tentando de todas as maneiras acreditar que a vida
material eterna. Ficamos arrogantes, defendendo pontos de vista sobre
os quais sequer avaliamos as reais repercusses e implicaes na realidade
social, ambiental, familiar.
Consumimos, consumimos, transamos, transamos, andamos depressa,
depressa, trabalhamos sem parar, nos divertimos sem parar, correndo
atrs do tempo.
Para fingir que ele no passa, para tentar segur-lo nas mos.
Mas ento, cada vez mais ansiosos, descobrimos que ele bate cada vez
mais rpido.
E acaba sobrevindo o estado depressivo. A falta de perspectiva no futu-
ro, na vida.
A angstia mortal que fere o corao e a sade, fsica e mental.
Mas se conseguimos encarar a morte de frente mesmo quando esta-
mos doentes ou presenciamos pessoas queridas indo embora, como minha
me, em dezembro de 2010 , acabamos passando por importantes trans-
formaes interiores, aceitando melhor a vida, com seus lados negativos e
positivos, fazendo um balano melhor e mais honesto de nossas realiza-
es, particulares e sociais.
E quando, como aconteceu comigo, temos a oportunidade de testemu-
nhar, com os prprios olhos, que a vida continua, que os que morreram
continuam vivos, s que invisveis na maior parte do tempo, mas nem
sempre! , esse choque renovador pode ser mais forte ainda. A dvida cede
lugar certeza da vida alm da vida.
Depois das minhas experincias no Lar de Frei Luiz e no Grupo da Prece
com espritos materializados e outros fenmenos espirituais e o estudo que
fui estimulado a empreender , minha vida mudou mudou para melhor!

386
 Vida Alm da Vida

Para muito melhor!

Com a angstia da morte atenuada embora no totalmente controlada ,
o tempo passou a andar mais devagar, porque sei que ele no existe desde
que saibamos viver no presente, no aqui e agora, integrados natureza, aos
amigos, conscientes de que estamos sempre e para sempre vivos.
Vivendo o presente! aqui e no mundo invisvel.
Vivendo o presente, acumulando experincias, passadas e por vir.
Fluindo na energia csmica.
Quando fico muito tempo sem ver algum amigo ou amiga, costumo
brincar ao me aproximar:
Quem est vivo sempre aparece! Os que morrem tambm, s que, de
vez em quando, materializados!

VIDA QUE SEGUE

Ronie Lima

387
 NOTAS BIBLIOGRFICAS

Parte I

1
LIMA, Ronie. Os Mdicos do Espao Luiz da Rocha Lima e o Lar de Frei Luiz. Rio de
Janeiro (RJ): Mauad Editora, 5a. edio, 2006.
2
ANDRADE, Hernani Guimares. A Transcomunicao Atravs dos Tempos. So Paulo (SP):
Editora Jornalstica F, 1997, p. 23.
3
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, pp. 72 e 73.
4
ANDRADE, Hernani Guimares. A Transcomunicao Atravs dos Tempos. So Paulo (SP):
Editora Jornalstica F, 1997, pp. 48, 49, 72 e 97.
5
PEREIRA DE FIGUEIREDO, Padre Antonio (traduo). A Bblia Sagrada/Novo Testamento/O
Santo Evangelho de Jesus Christo segundo S. Mattheus (traduzida em portuguez segundo a
Vulgata Latina. Lisboa: Depsito das Escripturas Sagradas, 1913, captulo 17, p. 850.
6
DENIS, Lon. Cristianismo e Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira,
10a. edio, 1994.
7
ANDRADE, Hernani Guimares. A Transcomunicao Atravs dos Tempos. So Paulo (SP):
Editora Jornalstica F, 1997, p. 192.
8
BOZZANO, Ernesto. Pensamento e Vontade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Bra-
sileira, 9. Edio, 1995.
9
GIBIER, Paul. O Espiritismo (Faquirismo Ocidental). Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 4. edio, 1990, p. 35.
10
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, p. 186.
11
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento.
12
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, p. 36.
13
AKSAKOF, Alexandre. Animismo e Espiritismo (volume 2). Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 6. edio, 2002, pp. 36, 38 e 39.
14
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, p. 15.
15
ANDRADE, Hernani Guimares. A Transcomunicao Atravs dos Tempos. So Paulo
(SP): Editora Jornalstica F, 1997, p. 71.
16
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, pp. 389 e 390.
17
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, pp. 83 e 84.
18
GIBIER, Paul. O Espiritismo (Faquirismo Ocidental). Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 4. edio, 1990, p. 42.

388
 Vida Alm da Vida

19
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, pp. 17, 125, 131, 134, 31, 39, 38, 105, 48, 45 e 86.
20
MAYNARD, Nettie Colburn; RODRIGUES, Wallace Leal V. Sesses Espritas na Casa
Branca. Mato (SP): Casa Editora O Clarim, pp. 11 13 e 60.
21
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, p. 140.
22
MAYNARD, Nettie Colburn; RODRIGUES, Wallace Leal V. Sesses Espritas na Casa
Branca. Mato (SP): Casa Editora O Clarim, pp. 139, 53 e 54; 155, 154, 156, 236, 255, 245;
255, 243, 244 e 245.
23
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, p. 179.
24
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, p. 356.
25
WANTUIL, Zus. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 3a. edio, 1994, pp. 161, 159, 153, 154, 156, 158; e 174.
26
KARDEC, Allan. O que o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira,
39a. edio, 1998, p. 16.
27
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, p. 201.
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
28

Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, p. 177.

29
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, pp.
202 e 155.
30
GIBIER, Paul. O Espiritismo (Faquirismo Ocidental). Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 4. edio, 1990.
31
GIBIER, Paul. As Materializaes de Fantasmas A Penetrabilidade da Matria e Outros
Fenmenos Psquicos. Rio de Janeiro (RJ): Edies CELD, 1. edio, 2001, pp. 89 e 90.
32
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, p. 215.
33
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 111; 111, 112 e 115; e 180.
34
MARRYAT, Florence. There is no Death. New York: Causeway Books, 1973, pp. 145 e 146.
35
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 140 e 175.
36
CROOKES, William. Fatos Espritas. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 9a.
edio, 1996, pp. 43, 44 e 96.
37
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 175 e 176.
38
CROOKES, William. Fatos Espritas. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 9a.
edio, 1996, p. 70.
39
LIMA, Ronie. Os Caminhos Espirituais da Cura. Rio de Janeiro (RJ): Mauad Editora, 1.
edio, 2010, p. 61.
40
DE FARIA, Nogueira. O Trabalho dos Mortos (O Livro do Joo). Rio de Janeiro (RJ): Fede-
rao Esprita Brasileira, 5. edio, 1990, pp. 32, 77 e 128.

389
 Ronie Lima

41
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 150, 151, 171 e 172.
42
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, pp. 286 e 287.
43
CROOKES, William. Fatos Espritas. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 9a.
edio, 1996, pp. 140 e 141.
44
LIMA, Ronie. Os Caminhos Espirituais da Cura. Rio de Janeiro (RJ): Mauad Editora, 1.
edio, 2010, pp. 60, 61 e 62.
45
RANIERI, Rafael A. Materializaes Luminosas (Depoimento de um Delegado de Polcia).
So Paulo (SP): LAKE Livraria Allan Kardec Editora, 8. edio, 2003, p. 67.
46
PALHANO JNIOR, Lamartine; NEVES, Walace Fernando. Dossi Peixotinho. Niteri (RJ):
Publicaes Lachtre/Capemi, 1. Edio, 1997, p. 231.
47
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, p. 137.
48
SARGENT, Epes. Bases Cientficas do Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 4. Edio, 1989, p. 198.
49
ANDRADE, Hernani Guimares. Esprito, Perisprito e Alma. So Paulo (SP): Editora Pen-
samento, 1. edio, 1984, p. 181.
50
SARGENT, Epes. Bases Cientficas do Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 4. Edio, 1989, p. 209.
51
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, pp. 52 e 54; 135 e 136.
52
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, p.
442.
53
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, p. 294.
54
MAYNARD, Nettie Colburn; RODRIGUES, Wallace Leal V. Sesses Espritas na Casa
Branca. Mato (SP): Casa Editora O Clarim, p. 25.
55
AKSAKOF, Alexandre. Animismo e Espiritismo (volume 1). Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 6. edio, 2002, pp. 66, 67 e 71.
56
CROOKES, William. Fatos Espritas. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 9a. edi-
o, 1996, pp. 77, 75 e 78.
57
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, pp.
238 e 249.
58
ZLLNER, J. K. Friedrich. Provas Cientficas da Sobrevivncia. Braslia (DF): Editora Edi-
cel, pp. 83, 96 e 97.
59
GREENE, Brian. O Universo Elegante Supercordas, Dimenses Ocultas e a Busca da
Teoria Definitiva. So Paulo (SP): Companhia das Letras, 1. edio, 2001, p. 135.
60
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, pp.
249 e 242.
61
ZLLNER, J. K. Friedrich. Provas Cientficas da Sobrevivncia. Braslia (DF): Editora Edi-
cel, pp. 17 e 18.

390
 Vida Alm da Vida

62
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, p. 424.
63
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 157 e 158.
64
CROOKES, William. Fatos Espritas. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 9a.
edio, 1996, pp. 80 e 81.
65
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, p. 158.
66
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, pp. 32 e 33.
67
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, p.
275.
68
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, pp. 244, 245 e 157.
69
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, p.
287.
70
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, pp. 286, 56 e 57.
71
MARRYAT, Florence. There is no Death. New York: Causeway Books, 1973, pp. 81 83.
72
RANIERI, Rafael A. Materializaes Luminosas (Depoimento de um Delegado de Polcia).
So Paulo (SP): LAKE Livraria Allan Kardec Editora, 8. edio, 2003, pp. 18, 19 e 50.
73
AKSAKOF, Alexandre. Animismo e Espiritismo (volume 1). Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 6. edio, 2002, pp. 166, 182, 172 e 173.
74
RANIERI, Rafael A. Materializaes Luminosas (Depoimento de um Delegado de Polcia).
So Paulo (SP): LAKE Livraria Allan Kardec Editora, 8. edio, 2003, p. 14.
75
LIMA, Ronie. Os Mdicos do Espao Luiz da Rocha Lima e o Lar de Frei Luiz. Rio de
Janeiro (RJ): Mauad Editora, 5a. edio, 2006, pp. 127 132; e 144 147.
76
DE FARIA, Nogueira. O Trabalho dos Mortos (O Livro do Joo). Rio de Janeiro (RJ): Fede-
rao Esprita Brasileira, 5. edio, 1990, pp. 286, 270 272, 275 e 276.
77
MAGUEIJO, Joo. Mais Rpido que a Velocidade da Luz A Histria de uma Especulao
Cientfica. Rio de Janeiro (RJ): Editora Record, 1. edio, 2003.
78
PEREIRA DE FIGUEIREDO, Padre Antonio (traduo). A Bblia Sagrada/Novo Testamento/
Primeira Epistola de S. Paulo Apostolo aos Corinthios (traduzida em portuguez segundo a Vul-
gata Latina. Lisboa: Depsito das Escripturas Sagradas, 1913, captulo 15, item 44, p. 1.012.
79
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. So Paulo (SP): LAKE Livraria Allan Kardec Edi-
tora, 46a. edio, 1987, p. 93.
YOGANANDA, Paramahansa. Autobiografia de um Iogue. Rio de Janeiro (RJ): Ltus do
80

Saber Editora, 2001, pp. 447 449.

81
PEREIRA DE FIGUEIREDO, Padre Antonio (traduo). A Bblia Sagrada/Novo Testamento/O
Santo Evangelho de Jesus Christo segundo S. Joo (traduzida em portuguez segundo a Vul-
gata Latina. Lisboa: Depsito das Escripturas Sagradas, 1913, captulo 14, p. 942.
82
YOGANANDA, Paramahansa. Autobiografia de um Iogue. Rio de Janeiro (RJ): Editora
Ltus do Saber, pp. 449 450, 452, 454 461 e 463.

391
 Ronie Lima

83
RESENDE, Clia. Nascer, Morrer, Renascer Memrias de Pacientes de TVP. Rio de
Janeiro (RJ): Editora Nova Era/Record, 1. edio, 2003.
84
LEADBEATER, C. W. Os Chakras Os Centros Magnticos Vitais do Ser Humano. So
Paulo (SP): Editora Pensamento, 1. edio, 1989, pp. 18 e 19.
85
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, p. 43.
86
LEADBEATER, C. W. Os Chakras Os Centros Magnticos Vitais do Ser Humano. So
Paulo (SP): Editora Pensamento, pp. 19 e 20.
87
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, pp. 104, 106 e 104.
88
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, pp. 167 e 29.
89
MAGUEIJO, Joo. Mais Rpido que a Velocidade da Luz A Histria de uma Especulao
Cientfica. Rio de Janeiro (RJ): Editora Record, 1. edio, 2003, pp. 206 e 204.
90
OSTRANDER, Sheila; SCHROEDER, Lynn. Experincias Psquicas alm da Cortina de
Ferro. So Paulo (SP): Editora Cultrix, 9. edio, 1974, pp. 224 226.
91
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, p. 43.
92
OSTRANDER, Sheila; SCHROEDER, Lynn. Experincias Psquicas alm da Cortina de
Ferro. So Paulo (SP): Editora Cultrix, 9. edio, 1974, p. 221.
93
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, pp. 43, 44, 107 109.
94
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, p. 115.
95
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr. Joo
de Freitas, 1977, pp. 34 e 35.
96
XAVIER, Francisco Cndido; VIEIRA, Waldo. Mecanismos da Mediunidade. Rio de Janeiro
(RJ): Federao Esprita Brasileira, 1a. edio, 1960, pp. 41 42.
97
XAVIER, Francisco Cndido; ANDR, Luiz (esprito). Missionrios da Luz. Rio de Janeiro
(RJ): Federao Esprita Brasileira, 32. edio, 2000, p. 90.
98
SOLOMON, Grant e Jane. O Experimento Scole Evidncias Cientficas sobre a Vida aps
a Morte. So Paulo (SP): Madras Editora, 1. edio, 2002, p. 132.
99
XAVIER, Francisco Cndido. Entre a Terra e o Cu. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 17. edio, 1997, p. 179.
100
FACURE, Nbor. A Cincia da Alma De Mesmer a Kardec. So Paulo (SP): FE Editora
Jornalstica, 1. edio, 2000, pp. 39 e 42.
101
OSTRANDER, Sheila; SCHROEDER, Lynn. Experincias Psquicas alm da Cortina de
Ferro. So Paulo (SP): Editora Cultrix, 9. edio, 1974, pp. 96 e 149.
102
FACURE, Nbor. A Cincia da Alma De Mesmer a Kardec. So Paulo (SP): FE Editora
Jornalstica, 1. edio, 2000, pp. 43 e 46.
103
GERBER, Richard. Medicina Vibracional Uma Medicina para o Futuro. So Paulo (SP):
Editora Cultrix, 1. edio, 1992, pp. 64, 65 e 73; 120, 121 e 249.

392
 Vida Alm da Vida

104
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, pp. 171 e 172.
105
DE CARVALHO, Antonio Cesar Perri; MAGRO FILHO, Osvaldo. Entre a Matria e o Esp-
rito. So Paulo (SP): Casa Editora O Clarim, 1. edio, 1990, p. 137.
106
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, p. 178.
107
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, pp.
347; 347 e 349.
108
ANDRA, Jorge. Dinmica Psi. Rio de Janeiro (RJ): Sociedade Editora Esprita F. V. Lo-
renz, 3. edio, 1999, p. 198.
109
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, p. 17.
110
LIMA, Ronie. Os Mdicos do Espao Luiz da Rocha Lima e o Lar de Frei Luiz. Rio de
Janeiro (RJ): Mauad Editora, 5a. edio, 2006, p. 96.
111
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, p. 6.
112
PEIXOTO, Norberto; RAMATIS (esprito). Chama Crstica. Limeira (SP): Editora do Conhe-
cimento, 1. edio, 2001, p. 99.
113
XAVIER, Francisco Cndido; LUIZ, Andr (esprito). Nos Domnios da Mediunidade. Rio
de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 26. edio, 1999, pp. 264, 265, 271 e 272.
114
ANDRA, Jorge. Correlaes Esprito-Matria. Rio de Janeiro (RJ): Sociedade Editora
Esprita F. V. Lorenz, 3. Edio, 1992, pp. 24 e 25.
115
SOLOMON, Grant e Jane. O Experimento Scole Evidncias Cientficas sobre a Vida
aps a Morte. So Paulo (SP): Madras Editora, 1. edio, 2002, pp. 31, 37 e 44.
116
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 108. edio, 1994, p. 32.
117
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, p. 14.
118
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, pp. 25, 171 e 172.
119
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, p. 6.
120
XAVIER, Francisco Cndido. Missionrios da Luz. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 32. edio, 2000, p. 103.
121
XAVIER, Francisco Cndido; LUIZ, Andr (esprito). Nos Domnios da Mediunidade. Rio de
Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 26. edio, 1999, p. 266.
122
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, pp. 25; 14 e 15.
123
DESPRANCE, Elisabeth. No Pas das Sombras. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 6. edio, 1992, pp. 227 e 228.
124
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, p. 313.

393
 Ronie Lima

125
LIMA, Luiz da Rocha. Memrias de um Presidente de Trabalhos. Rio de Janeiro (RJ):
Livraria Atheneu, 1. Edio, 1982, p. 38.
126
DESPRANCE, Elisabeth. No Pas das Sombras. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 6. edio, 1992, pp. 180, 205, 206, 219, 221, 257 e 258.
127
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 79, 80, 46 49 e 48.
128
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, p. 34.
129
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, p. 29.
130
LIMA, Luiz da Rocha. Memrias de um Presidente de Trabalhos. Rio de Janeiro (RJ):
Educandrio Social Lar de Frei Luiz, 1. Edio, 1982, p. 354.
131
LIMA, Luiz da Rocha. O Grande Investidor. Rio de Janeiro (RJ): Educandrio Social Lar de
Frei Luiz, 1. Edio, 1983, p. 196.
RANIERI, Rafael A. Materializaes Luminosas (Depoimento de um Delegado de Polcia).
132

So Paulo (SP): LAKE Livraria Allan Kardec Editora, 8. edio, 2003, p. 45.
133
LIMA, Luiz da Rocha. Medicina dos Espritos. Rio de Janeiro (RJ): Educandrio Social Lar
de Frei Luiz, 2. edio, 1992, p. 143.
134
AKSAKOF, Alexandre. Um Caso de Desmaterializao. Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 4. edio, 1994, pp. 103 e 104.
135
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, pp. 7 e 8.
136
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, pp. 118, 119; 227 e 207.
137
PALHANO JNIOR, Lamartine, e NEVES, Walace Fernando. Dossi Peixotinho. Niteri
(RJ): Publicaes Lachtre/Capemi, 1. edio, 1997, p. 106.
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr. Joo
138

de Freitas, 1977, pp. 10 e 29.

139
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, p. 121.
140
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr.
Joo de Freitas, 1977, pp. 29 e 16.
141
NEIVA, Lauro. Aconteceu no Outro Mundo. Rio de Janeiro (RJ): Edies O Cruzeiro, 1.
Edio, 1959, p. 100.
142
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, p. 155.
143
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, p. 302.
144
LOMBROSO, Csar. Hipnotismo e Mediunidade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 5a. edio, 1999, pp. 267 e 268.
145
LIMA, Luiz da Rocha. Memrias de um Presidente de Trabalhos. Rio de Janeiro (RJ):
Educandrio Social Lar de Frei Luiz, 1. Edio, 1982, pp. 136 e 386.

394
 Vida Alm da Vida

146
GIBIER, Paul; BOZZANO, Ernesto. Materializaes de Espritos. Rio de Janeiro (RJ): Edi-
tora Eco, 4. edio, pp. 112, 113, 105 107, 142 e 143.
147
OSTRANDER, Sheila; SCHROEDER, Lynn. Experincias Psquicas alm da Cortina de
Ferro. So Paulo (SP): Editora Cultrix, 9. edio, 1974, p. 237.
148
GIBIER, Paul; BOZZANO, Ernesto. Materializaes de Espritos. Rio de Janeiro (RJ): Edi-
tora Eco, 4. edio, pp. 143 e 144.

Parte II

1
DESPRANCE, Elisabeth. No Pas das Sombras. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 6. edio, 1992, pp. 308, 310, 178 e 179.
2
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, pp.
156, 170 e 180.
3
DENIS, Lon. No Invisvel. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 19a. edio,
2000, p. 111.
4
DESPRANCE, Elisabeth. No Pas das Sombras. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita
Brasileira, 6. edio, 1992, pp. 24, 27, 35 e 39.
5
DOYLE, Arthur Conan. Histria do Espiritismo. So Paulo (SP): Editora Pensamento, pp.
171 e 170.
6
PALHANO JNIOR, Lamartine; NEVES, Walace Fernando. Dossi Peixotinho. Niteri (RJ):
Publicaes Lachtre/Capemi, 1. edio, 1997, pp. 181 e 183.
7
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esp-
rita Brasileira, 108. edio, 1994, p. 276.
8
NEIVA, Lauro. Aconteceu no Outro Mundo. Rio de Janeiro (RJ): Edies O Cruzeiro, 1.
edio, 1959, pp. 98 100.
9
LABBATE, Dante. Materializaes Luminosas Leis Csmicas em Ao. Belo Horizonte
(MG): Editora Esprita Fonte Viva, 1. edio, 2002, pp. 201 203.
10
RANIERI, Rafael A. Materializaes Luminosas (Depoimento de um Delegado de Polcia).
So Paulo (SP): LAKE Livraria Allan Kardec Editora, 8. edio, 2003, p. 63.
PALHANO JNIOR, Lamartine; NEVES, Walace Fernando. Dossi Peixotinho. Niteri (RJ):
11

Publicaes Lachtre/Capemi, 1. edio, 1997, p. 236.

12
GLEBER, Joseph. Atravs da Ectoplasmia. Rio de Janeiro (RJ): Grupo de Estudos Dr. Joo
de Freitas, 1977, p. 20.
PALHANO JNIOR, Lamartine; NEVES, Walace Fernando. Dossi Peixotinho. Niteri (RJ):
13

Publicaes Lachtre/Capemi, 1. edio, 1997, pp. 184 e 185.

14
AKSAKOF, Alexandre. Animismo e Espiritismo (volume 2). Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 6. edio, 2002, pp. 97 e 98. Animismo e Espiritismo (volume 1). Rio de
Janeiro (RJ): Federao Esprita Brasileira, 6. edio, 2002, p. 259.
15
BOZZANO, Ernesto. Pensamento e Vontade. Rio de Janeiro (RJ): Federao Esprita Bra-
sileira, 9. Edio, 1995, pp. 66, 67 e 72.
16
AKSAKOF, Alexandre. Animismo e Espiritismo (volume 2). Rio de Janeiro (RJ): Federao
Esprita Brasileira, 6. edio, 2002, pp. 257 260.

395
 Ronie Lima

17
MARKIDES, Kyriacos. O Mago de Strovolos O Mundo Maravilhoso de Daskalos, seus
Ensinamentos e suas Curas Espirituais. So Paulo (SP): Editora Pensamento, 4. edio,
1994, pp. 215 217.
18
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Janeiro (RJ): Mauad Editora, 5a. edio, 2006, p. 187.
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