FRIEDRICH NIETZSCHE

Eu vos ensino o super-homem. O homem algo que deve ser

superado. Que fizestes para super-lo? Nietzsche, Assim Falou
Zaratustra, p. 13
Por que demoramos tanto para falar do super-homem? Bem, no to fcil,
este conceito to famoso de Nietzsche (e to mal interpretado) exige a
articulao de tantos conceitos que seria impossvel comear por ele. So
necessrias a noo de Eterno Retorno, como ferramenta para se chegar ao
Super Homem, a ideia de amor-fati, para superar todo o ressentimento, e,
claro, o conceito de Vontade de Potncia.

por isso que aconselhamos antes a leitura destes textos, sem eles, jamais
teramos a capacidade de entender o que significa dizer que o homem uma
corda, atada entre o animal e o super-homem uma corda sobre o abismo
(Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, p. 13). Nietzsche matou Deus, e agora
quer dar fim aos seguidores dele:

Grande, no homem, ele ser uma ponte e no um objetivo: o que

pode ser amado, no homem, ser ele uma passagem e um declnio
Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, p. 13
As duas tradues mais comuns para bermensch so super-homem e alm-
do-homem; nenhuma delas perfeita, mas as duas trazem a ideia de
superao, de algum que se eleva, a criao de um novo tipo. Usaremos aqui
os dois nomes como sinnimos. O super-homem no uma forma superior de
homem, mas aquele que deixa a forma homem para trs, se desfaz desta
casca que se tornou demasiadamente apertada.

Ao desenvolver este conceito, Nietzsche estabelece plena oposio com o

europeu moderno. Este o alvo de sua crtica, o filsofo tambm o chama de
ltimo-homem, ou homens-superiores. Zaratustra ridiculariza este homem
apaixonado por sua cultura, suas leis e seus valores cristos (j
escrevemos aqui sobre a psicologia do homem do ressentimento). O ltimo-
homem (ltimo poque depois dele vem o alm-do-homem) o europeu
domesticado, obediente, anestesiado, entupido de cultura, aferrado ao seu
tempo. Este est em franco declnio, e Zaratustra ama aqueles que querem
declinar, pois deles que nascer o super-homem: valente, impetuoso, ativo,
vivaz.
O niilismo est em seu estgio mais avanado: o homem no quer mais ir para
alm de si, no quer criar, seu solo ainda rico o bastante para isso, mas um
dia este solo ser pobre e manso, e nenhuma rvore alta poder nele crescer
(Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, p. 18). O super-homem aquele que
vence o niilismo, supera a forma homem, velha e desgastada, supera todos os
humanismos, toda a cultura que o prende em si mesmo, ele quem lana a
flecha do seu anseio por cima do homem (Nietzsche, Assim Falou Zaratustra,
p. 18). J o homem do ressentimento aquele cujas foras reativas
predominam, ele escravo de seu tempo, no consegue ir para alm da
conservao.

O homem moderno orgulha-se demais de si prprio, est acomodado,

conformado, abraa seus dolos supersticiosos como nico meio de
sobrevivncia. Chegamos ao extremo da massificao e uniformizao.
Tambm existe, claro, muito medo e insegurana, poucos aventureiros. O
valor dos valores deve ser revisto: afundados nesta sociedade moralista que
devemos viver? No! A afirmao do super-homem a negao dos valores
vigentes: ousadia no lugar de segurana, auto-disciplina ao invs e auto-
piedade, esquecimento em vez de ressentimento. Zaratustra aconselha ao
homem mergulhar dentro de si para encontrar a potncia necessria para
declinar, deixar esta forma velha e empoeirada e criar novos valores. Isto fica
claro nesta famosa passagem:

Eu vos digo: preciso ter ainda o caos dentro de si, para poder dar
luz uma estrela danante, eu vos digo: tendes ainda o caos dentro
de vs Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, p. 18
 Matteo Pugliese
O alm-do-homem aquele que supera todo o ressentimento, a criana da
ltima das trs metamorfoses, a inocncia do devir. Todos os modelos so
deixados para trs, todos os dolos so quebrados: s h espao para a criao.
O homem se torna artista, dono de si; no qualquer espcie de ditador,
desmentindo qualquer vnculo com o nazismo (pobres daqueles que leram
duas linhas de Nietzsche e o acham pessimista ou prximo do nazismo, este
ainda tem um longo percurso pela frente).

O super-homem aquele que apreendeu o verdadeiro sentido do eterno

retorno: o retorno da diferena. H um completo domnio das foras
reativas, elas obedecem ao alm-do-homem, faz-se uma hierarquia. As foras
que querem criar se tornam mais fortes que as foras que querem conservar.
Expresso da diferena no lugar de conservao do igual. O ser passa a se
afirmar na diferena, o devir o devir da potncia na diferena.

Os mais preocupados perguntam hoje: como conservar o

homem?. Mas Zaratustra o pimeiro e nico a perguntar: Como
superar o homem?' Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, p. 272
 necessrio o dizer-sim do bom jogador, amor-fati, aquele que aprendeu a
jogar no pelo resultado do lance de dados, mas pelo prazer que o jogo
proporciona, independente do resultado. A dor o cativa, o torna mais forte, ele
no amaldioa o sofrimento, ele o abenoa, pois sua possibilidade de provar-
se e ir alm. Todo acaso cozinhado em sua panela, ele pode aproveitar-se
at mesmo da dor, um tempero a mais na vida, mais uma tonalidade que
ele dispe ao pintar novos horizontes.

Mas Nietzsche nos avisa desde cedo, no h super-homens ainda (at porque
ele muito mais uma atitude do que uma estado de ser). Nascemos em um
lodaal onde podemos nos aprimorar e tornarmo-nos mestres de ns mesmos,
o super-homem uma possibilidade circunscrita que acontece
esporadicamente. Quem sabe no estamos abrindo caminho para ele? Quando
a Vontade de Potncia se manifesta plenamente, podemos dizer que o alm-
do-homem se anuncia atravs de ns.

Ir para alm do homem ir para alm da forma homem pregada pelos

humanismos que existem por a, ultrapassar as ideias fechadas, os conceitos
que mais parecem prises. O que pode o homem? Mais nada, o melhor a fazer
ultrapass-lo.

Aps a morte de Deus, seu trono ficou vago, e foi preenchido por toda sorte
de supersties. O niilismo ainda est presente, mas o alm-do-homem
atravessa todo este lodaal como um raio de luz que no se deixa contaminar
pelo niilismo. O alm-do-homem atinge o ponto definitivo da morte de deus.
Finalmente toda transcendncia deixada de lado: deus, religio, moral, lei,
castrao, verdade, cincia, humanismo, justia, bem e mal.

A morte de deus foi anunciada, mas s com o advento do super-homem ela se

torna definitiva. Com o declnio do ltimo-homem, o ocaso de seus valores, o
homem supera a si mesmo superando deus e todos os valores ascticos. Por
fim, a longa e gelada noite termina com os primeiros raios de sol, anunciando
a filosofia do meio-dia.

O homem se acha no meio de sua rota, entre animal e super-

homem, e celebra seu caminho para a noite como a sua mais alta
esperana; pois o caminho para uma nova manh./ Ento aquele
que declina abenoar a si mesmo por ser um que passa para l; e
o sol do seu conhecimento permanecer no meio-dia/ Mortos esto
todos os deuses: agora queremos que viva o super-homem'
Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, p. 76

Matteo Pugliese